時間：2023-10-12 09:41:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇青少年思想道德教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.學校原因
學校對學生的三觀教育起重要影響，在我國現行的教育方式中存在著較多不利于青少年成長，容易導致教育失效甚至引發青少年犯罪的潛在因素。現行教育機制育人功能的偏差。雖然在我國素質教育的呼聲越來越高但面對高考制度還未改革的現狀，許多學校迫于升學的壓力將升學作為衡量學校教育質量的首要標準。表現在教學過程中“重智輕德”，忽視思想政治工作導致一部分學生不能樹立正確的三觀，這部分學生一旦升學無望就會灰心喪氣，甚至心理失衡。在評優評模中教師也常常以成績評優劣，學困生往往會不同程度地遭到挖苦、諷刺或被老師置之不理，這加劇了他們悲觀失望的心理，對自己失去信心甚至破罐子破摔開始墮落。一些學校對學生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞說教缺乏說服力和吸引力，工作方法簡單缺乏針對性靈活性，導致少數學生是非觀念模糊，道德意識和法律意識淡薄，少數學生及易受到不良現象的影響產生越軌行為甚至走上犯罪道路。
2.自身原因
進入青春期的青少年身心變化顯著，在這個時期青少年精力旺盛感情脆弱。從心理學角度來講青春期是一個充滿矛盾的時期，人的生理和心理的急劇變化和認識能力存在著矛盾，意識和情緒之間存在著矛盾。在這種情況下，青少年由于法制觀念淡薄分辨是非能力有限，所以經不起誘惑容易沖動從而走上犯罪道路。主要表現為：強烈的好勝心與叛逆心。好勝心與叛逆心是青少年普遍的心理特點，也是他們奮發向上的內在動力，由于青少年分辨能力差抵制誘惑的能力弱易受社會一些不良風氣的影響導致一些擾亂道德甚至違法的行為，這種好勝心與叛逆心的扭曲和演變是青少年犯罪因素之一。惡性膨脹的消費早熟心理。在現實生活中有些家長對孩子過分溺愛，使他們養成任性、自私的不良習慣，強烈追求個人吃喝玩樂往往會出現低收入高消費的矛盾，在心理上出現挫折感使之走上偷、搶、騙的犯罪道路
二、如何加強青少年思想道德中的預防教育
1.自身預防
青少年應該加強自身素質的培養和提高增強抵御不良誘惑的能力，這應該是預防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知識水平和道德素養是預防犯罪的基礎。我們應當培養他們遵守法律法規及社會公共道德規范的觀念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強辨別是非和自我保護的能力自覺抵制各種不良現象及違法犯罪行為的引誘和侵害，促進青少年學會管理自己的情緒。當然這必然需要與家庭預防、學校預防、社會預防相互配合才能產生更好的效果。
2.家庭預防
家庭是預防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一種基本形式是整個教育體系的重要組成部分。培育子女是父母應盡的責任和義務。只養不教是父母的失職。家庭環境的優劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德觀念和行為規范，都直接影響著孩子的成長，對孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個和睦的家庭，一種恰當的教育方式，有利于培養孩子養成良好的生活習慣，塑造正確科學的世界觀、人生觀和價值觀，也可以有效地預防青少年的犯罪心理和行為的產生。
3.學校預防
學校作為青少年另一個關鍵的成長場所，對青少年的成長成才起著舉足輕重的作用。學校在教育的內容、形式和時間上都優越于其他場所。因此學校應加強青少年的思想道德教育，把德育放在與文化教育同等重要的位置兩手抓起。充分發揮學校的教育資源提高教師隊伍的整體素質，使教師具備優秀的思想道德素養。教師除了教好書更要育好人，加強學生三觀教育。改革現有的教學內容與單調的教學方式加大道德教育的分量，學校利用各種各樣的形式和組織開展思想品德教育，把青少年學生培養成為新時代的四有新人。另外控制犯罪邊緣青少年，這是預防犯罪的關鍵。在學校里一些學習成績和心理素質都比較差的學生是最容易走向犯罪的群體，對此學校不僅要給予學習上的鼓勵和幫助，還要做好學生的心理輔導工作利用輔導員或是心理咨詢老師的資源，不定期地給學生做心理健康講座引導和幫助學生消除心理障礙，將學生一些危險傾向扼殺在萌芽狀態中。[3]
4.社會預防
關鍵詞：青少年;思想道德;方法途徑
青少年思想道德教育的問題一直是一個難題，只有充分注重加強青少年的思想道德教育，對青少年的未來發展才能起到良好保障作用，青少年的思想道德教育工作是漫長的工作，這就需要從理論層面加強研究，為實際的教育提供理論支持。
一、青少年思想道德教育的主要問題分析
當前我國的青少年思想道德教育方面，還存在著諸多的問題有待解決，這些問題主要體現在，當代的青少年在國家的觀念上還有高度的保持，但是在思想觀念上就趨于理性。在對青少年的思想道德教育方面的重要性還沒有充分認識，在教育方面還要能進一步的提高[1]。在青少年的思想道德教育過程中，對學生的進一步學習有著積極作用，但是在實際教學過程中，并沒有在思想道德教育方面有全面的認識，只注重學生理論課程的教學，對學生的思想道德教育沒有重視。
再者，對青少年的思想道德教育過程中，在教學的方法上沒有科學化的呈現。實際思想道德教學中，比較突出的問題就是老師的空洞說教比較多，在感情的觸動上相對較少。一些老師在對學生的思想道德教學過程中，沒有注重學生的主體性地位，對和學生之間的公平溝通沒有充分重視。在教學中的封閉式思想道德教育比較多，在一些開放式的教學內容比較少，沒有注重對青少年的思想道德教學的實踐和理論的結合，教學中缺少生命體驗性的活動等[2]。這些方面對青少年的思想道德水平的提升就有著諸多不利。
另外，青少年思想道德教學過程中，在內容上沒有和時代的發展相契合，有的傳統道德已經不合時宜。在教師隊伍方面的力量相對比較薄弱，沒有將學校的思想道德教和家庭的自己社會的等進行形程整體合力[3]。這些層面的因素就造成了青少年思想道德教育的效率水平比較低。
二、青少年思想道德教育的方法實施
為能促進青少年思想道德教育的水平提高，就要能充分主要教學方法的科學實施。筆者結合實際對青少年思想道德教育的方法進行了探究，在這些方法的應用下，就對教學的效率提高起到了促進作用。
第一，加強對青少年思想道德教育的理論學習。要想對青少年的思想道德教育的水平提高，就要注重從理論層面進行引導學習，讓青少年能夠對社會主義的概念以及本質等有詳細全面的認識，并要能夠使其能在社會主義的優越性方面能夠有所體會，通過理論知識的學習，促進青少年的價值觀正確樹立，在對思想價值的判別能力上不斷提高。要注重對青少年的社會主義思想道德教育的內容進行更新優化，能方便青少年對教學內容的接受。
第二，注重在思想道德上的教學內容科學化的引導。從具體的方法實施上，就要能充分注重對青少年的實踐體驗活動的加強，注重對青少年的行為習慣養成。能夠注重青少年的實踐體驗活動的類型多樣化呈現，注重通過活動現場的體驗來加強青少年的思想道德教育[4]。在實踐性方面能鮮明的突出，在日常行為習慣的引導工作上要能加強，注重和學生的實際生活緊密結合。只有在這些方面得到了充分重視，才能有助于青少年思想道德教育的水平提高。
第三，加強青少年的思想道德教育，就要能充分注重和社會主義市場經濟建設的內在要求緊密結合，并能和時代需求相結合，在教學的內容能與時俱進，將思想道德的教育內容進行不斷豐富。只有在這些方面得到了充分重視，才能有助于青少年的思想道德水平的提高。在具體的教學過程中，就要能在教學的內容上和社會主義初級階段的國情相符合。對學生的集體主義的教育要加強，能夠科學化的引導噓聲對個人利益和集體利益的處理方法實施。
第四，青少年的思想道德教育過程中，在民主理念的教育層面要能加強。在思想道德教育過程中，要能注重對社會市場的經濟發展有充分的認識，在德育教學的內容方面不斷強化，并要能夠和現代化的建設相適應，在新的思想道德規范內容的教學方面加強重視。
三、結語
總而言之，加強青少年的思想道德教育，就要能充分注重方法的科學應用，在實際教學的方法上能注重創新性應用。通過從理論層面對青少年的思想道德教育進行分析研究，就能從理論上提供教學的思路以及方法，為青少年的進一步發展打下堅實基礎。
參考文獻：
[1] 魏曉麗.影響青少年思想道德建設的障礙及對策探索[J].產業與科技論壇.2015（18）.
[2] 李婷，趙慧君.新時期家庭教育對小學生道德發展的影響[J].現代交際.2015（07）.
關鍵詞 青少年 學生 思想道德 教育
中圖分類號：C41 文獻標識碼：A
1當前中學生的思想狀況
1.1學校教育思想不端正，潛伏著思想工作的危機
這幾年學校教育工作的主要問題，是重智輕德。高考指揮棒操縱一切，由于片面要求升學率的錯誤導向，扭曲了學校的培養目標，一切為了高分，甚至連思想政治課也不得不為升學“撈分”服務，品德評語為了升學遮遮掩掩，使學生的品德考核流于形式。尤其到了初三畢業班，為了升學考試，一切讓路，出現了思想教育工作的斷裂層，這就必然潛伏著學生思想成長過程中的不良危機。所以中學德育工作這幾年來盡快努力改革，然而由于方向不準，干擾太大，地位不穩，其收效不大。現實教育我們，德育是學校的重要工作，學校只抓智育，不抓德育，不可能培養出真正的人才。因此，必須把思想政治工作放在教育工作的首要位置來抓。
1.2家庭教育的負面作用，對學生起著潛移默化的影響
現在不少家長由于工作忙，無暇顧及教育自己的子女，有的家長只寄希望于學校老師；有的家長偏重于智力投資，對子女成長期望較高，有的家長在生活上對孩子嬌寵；家長的思想政治傾向給子女以直接的影響。學生的思想反映了家長的思想。故有的學生在思想目標的追求上，希望成才立業，然而光有職業理想，缺乏政治理想和道德理想。有的學生在人生價值的認識上，注重自身的存在，脫離社會和國家的需要；有的學生在行為上，希望受人尊重，不愿循規蹈矩；有的學生在生活方式上，向往現代化美好生活，然而往往脫離國情，缺乏艱苦奮斗的思想準備；有的學生在處理人際關系上，只希望別人理解關心自己，而很少去理解關心別人。凡此種種，都值得我們認真思考和對待。
1.3從時代的發展和社會變化的大背景的高度來剖析當代中學生思想和心理狀態。如何全面認識和分析當今中學生的心理特點，就需要站在時代的發展和社會變化的大背景的高度來做深入的剖析。在現在的中學生的頭腦中，對于我國的國情知之甚少，缺乏有效的國情和國史教育，也缺少必要的革命傳統和馬列主義教育。形形資產階級腐朽思想侵蝕著幼稚的青少年學生，使之產生盲目崇拜。這個深刻而現實的教訓是值得我們認真記取的。
2學校德育工作的反思
2.1在教育的內容上忽視了基本政治觀點的教育
這幾年來，中學的政治思想教育開始注重學生的行為規范和品德教育，而忽視了青少年學生的思想根本建設，沒有把堅持四項基本原則的基本政治觀點教育作為學校教育工作的重點和主線，甚至一度出現企圖以品德教育代替政治教育的傾向。對傳統教育否定多，而繼承發揚少。@幾年來較多的是抓學生紀律教育和行為規范訓練，而不是學生的思想和政治傾向。就事論事教育多，而系統理論灌輸少，教育工作缺乏有力的理論依據，沒有加強學生思想政治觀點上的基本建設。
2.2在教育途徑和方法上存在脫離和偏離的傾向
在教育途徑上，知與行相脫節，理論與實際相分離，在教育工作上課堂教學多，社會實踐少；重復說教多，行為訓練少，這往往造成學生口是心非，言行不一，行知脫節，實踐能力差。
在教育方法上，強調了滲透疏導，而又否定了必要的灌輸；重視物質獎勵，而忽視精神獎勵；注意生動活潑而放低教育要求；強調自我完善而放松了互相督促。
3加強對中學生思想道德教育的對策思考
3.1加強道德規范的訓練，繼承發揚優良傳統
中學階段是人生觀、世界觀、道德觀和行為習慣形成的關鍵時期。道德教育和良好的行為習慣的培養，是中學德育工作的基本內容，也是整個德育工作的基礎。
《中學德育大綱》和《中學生行為規范》是學校實行品德教育的依據，在對學生進行道德行為的教育中，要把繼承發揚中華民族的優良道德傳統與培養現代人的高素質有機結合起來。在孝敬長輩、關心他人、熱愛集體、學習雷鋒等方面開展多樣的教育活動。
3.2加強基本政治觀念的教育
政治工作是學校德育工作的方向和靈魂，任何時候都要對學生進行四項基本原則和基本觀點教育，要使學生明確必須把堅持的政治方向放在首位。要特別抓好學生的國情教育，使學生懂得愛國主義必須上升到社會主義。要樹立正確的理論信念，具有堅定的無產階級立場。
3.3從學生不同層次思想基礎出發，提出不同的教育要求
德育工作要改變一刀切，一般化的毛病，就必須堅持從不同年級學生的實際出發，在德育的要求和內容上要有坡度、分層次。對于思想基礎比較好的學生骨干還要在德育上更上一層樓，在思想政治方面提出更高的要求，以激勵他們更好成長。
3.4發揮德育工作的整體功能，形成多方面的教育合力，開創德育工作的新局面
近年來，廣大教師在加強青少年思想道德教育方面做了大量工作，付出了辛勤勞動。但是，在許多學校思想道德教育的效益是比較低的。怎樣在高中政治教學實踐中提高思想道德教育的實效性，是當前青少年思想道德教育的一個緊迫課題。
一、要增強思想道德教育的實效性，必須有強烈的實效意識
目前，學校思想政治教育的實效較低，其原因主要有：思想政治教材的有些內容脫離學生實際，脫離學生所關注的社會政治熱點問題，在許多方面要求學生理解連成人甚至學者也難以回答的問題，由此產生了高要求和低效益的矛盾；理論教育與行為訓練脫節。偏重學生認識的提高，而忽視行為規范的訓練：應試教育傾向的干擾，學校把思想政治中政治理論知識的考核當硬任務，而把思想道德教育當軟任務，缺乏對思想道德教育質量和效益方面的評價和考核，不追求教育活動的最終效益；社會環境的負面影響較大，學生在課堂上所學到的道理與在實際中看到、聽到、得到的現實存在較大反差，致使學生是非界限模糊，價值觀念失范。上述原因歸結到一點，就是在指導思想上沒能牢固在思想政治教育課堂實踐中確立思想道德教育的實效意識。在實踐中，我們深深體會到，增強實效意識是提高思想道德教育實效的前提條件。有了強烈的實效意識，才有可能進一步追求教育活動的合目的性程度，做到在開展活動之前認真考慮一下，該項活動到底能使學生受到什么教益；在開展活動之后認真總結一下，學生是否受到了這樣的教益，從而不做表面文章，不圖形式上的轟轟烈烈。有了強烈的實效意識，才有可能進一步提高教育內容的科學化水平，針對青少年學生的實際，有的放矢地開展思想道德教育工作。必須看到，思想道德教育的成效具有多層次、多維度的特點。它既有顯性和隱性之別，又有近期和遠期之分。有時候，教育的成效能立即見之于學生的行動；有時候，教育的成效要到一定的時期才能顯現(如舍己救人)；有時候，教育的成效在學生身上潛移默化地發生作用，雖受用終身卻無明顯的行為表現。追求思想教育的效益，不能僅僅滿足于即顯效益、短期效益，還要重視隱性效益、長遠效益。要注意避免和克服急功近利傾向，著眼于長遠，從較長的時間跨度和較大的空間范圍來規范學生的思想道德教育工作。
二、要增強思想道德教育的實效性，必須根據學生特點分層次開展教育
高中年齡段的學生，因教育程度不同、家庭背景不同、生理心理成熟程度不同，對事物的接受能力也不同。因此，思想道德教育活動必須根據思想政治教材內容，對學生分階段、分層次、有步驟地實施。理想教育一直是高中思想政治教學中道德教育的一項重要內容，其目的在于使學生把個人成才同國家前途、社會需要結合起來。在中學階段對學生進行理想教育就如同送他一個人生的太陽。只有區分高初中學生的不同特點，理想教育才能收到好的成效。高中學生已從少年邁向青年，對未來的追求和向往十分強烈，理想教育應緊緊圍繞“立志成才，志在四方，報效祖國，為國爭光”展開，從而激發他們為實現理想而奮斗。另外，高中學生喜歡實實在在的能喚起激情、增長知識、增長才干的活動，我們應根據高中學生的這一心理特點，在挖掘教材內容對學生進行思想道德教育工作的同時，多開展社會考察、演講辯論等富于理性的活動。還有，每個學生所受到的社會影響各不相同，因此我們在進行群體教育的同時，還要做好深入細致的個別疏導工作，動之以情，曉之以理，和風細雨，循循善誘。
三、要增強思想道德教育的實效性，必須敢于觸及學生關心的熱點問題
中學生思想活躍，思想的觸角指向生活的方方面面，他們對某些問題非常關注。一部電影，一本書，一盒磁帶，一則消息，一場球賽，都可能成為他們關心的熱點、議論的中心。他們熱心某一問題的時機，正是我們有的放矢地開展思想道德教育的契機。所以思想道德教育不能僅僅在課堂上進行，還應把握學生關心的社會熱點，從而使思想道德教育工作真正做到學生心坎上，真正起到激勵、導向、強化的作用。老師應多接觸學生，多了解學生，及時發現學生關注的熱點問題，主動把握學生思想脈搏。在此基礎上，還要及時開展書評、影評、新聞分析、熱點透視等活動，理順學生的情緒，疏導學生的認識。另外，對高三畢業班而言，畢業后的去向幾乎是歷屆學生關注的永恒的熱點。抓住這一帶有共性的熱點問題，堅持開展系列教育活動，利用假期組織學生到工廠、農村進行社會調查，讓學生接觸社會，了解社會，在社會經濟發展的大舞臺中尋找適宜于自己擔任的角色，尋找有利于自己成長的途徑，促進學生實現自我選擇和社會選擇的一致，主觀愿望和社會需要的一致，就會收到較好的思想道德教育效果。
四、要增強思想道德教育的實效性，必須重視文道結合、寓教于樂
文道結合，寓教于樂，讓學生結合教材內容中思想政治理論知識的學習和文體活動的開展，在輕松愉快的氛圍中不知不覺地受到情感的陶冶、心靈的凈化、人生道理的啟迪，這是提高思想道德教育實效的有效途徑。在這方面，要注意發掘教材內容中的思想道德教育因素，不失時機地滲透思想道德教育。高中思想政治教學內容既是對學生進行政治理論知識教育的主要內容，也是對學生進行思想道德教育的重要資源。教材中有社會發展理論和人生觀原理，也有科學的思想方法。要根據學科的特點滲透思想道德教育，使學生從中獲得先進的思想、做人的準則和生活的動力。比如，可以將思想政治教學結合語文和歷史學科的教學進行愛國主義和傳統美德教育，可以結合理科教學進行科學態度、科學精神和科學方法的教育。文化生活對學生思想道德品質的形成影響很大。近年來，文化市場受到消極因素的嚴重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。為了給青少年的健康發展創設良好的人文環境，我們要通過舉辦中學生文化節、科技節等，開展豐富多彩、健康向上的校園學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，建設以社會主義文化和優秀的民族文化為主體的校園文化，以此來抵御消極腐敗的非理性化文化的影響。另外，中學生學習負擔較重，緊張的學習常常壓得他們透不過氣來，他們迫切需要課外文化生活來調節緊張的神經，也渴望學校為他們創造一個舞臺讓他們可以自由抒發青春的豪情。可以讓學生通過參加音樂、美術、體育、科技等活動，培養興趣，發展特長，提高自身修養。
1.自由性。
在學校和社會組織中，人們的交往一般要按正式的規則進行，其言行要受到一定的限制，有時不得不做一些違心的事，接觸不愿接觸的人。而同輩群體是個體根據自己的意愿和需要進行自由組合和自由選擇的交往對象，成員之間的交往是自由、平等的，不被約束。正因言論自由，不受限制，有些不便在正式群體里討論的問題，可以在群體里自由討論。例如：對某些政治問題的看法，對某些人物的評價等。這勢必對人的思想品德產生廣泛的影響。
2.滲透性。
學校、社會組織對人們品德的影響往往是有目的、有計劃、有組織地進行，而同輩群體對人們的思想品德影響大多是通過成員間的互動，在無意間進行思想交流，也就是說，此影響是在潛移默化中實現的，人們受到影響可能是不知不覺的。但能聊到一起，必定是大家都感興趣，有話說的話題，各抒己見，通常具有較高的心理認同感和內聚力。群體是在平等的基礎上與同伴進行交往，但話題總有人帶領討論，在群體中一般會有較強的權威性的核心人物。
3.獨特性。
學校和社會組織一般向人們傳遞主流思想、社會公認的價值標準和行為規范。而同輩群體卻有自己獨特的一套行為規范、價值準則。其價值標準可能和社會主導的價值標準一致，也可能與其不符，有的甚至尖銳對立，背道而馳。同輩群體特有的思想觀念、價值標準、行為規范對其成員會產生相當大的無形壓力，個體往往會依從核心人物或隨大流，在這種特殊的環境下，導致同輩群體成員與之發生認同。這就決定同輩群體對其成員的思想有較大的影響。
二、青少年同輩群體在青少年思想道德養成中的影響
隨著社會的發展和科技的進步，青少年同輩群體的思想品德不斷發生變化，思想政治教育工作者要正確的利用同輩群體環境在青少年思想道德養成中的正向影響，對工作對象有一個全面的認識和把握，以增強工作的有效性。
1.青少年同輩群體提供了相互了解青少年真實思想的條件。
當代青少年思維活躍，崇尚自由、獨立，希望自己可以自主管理自己，且積極組織并參與各種活動，希望取得與成年人同等權利。而這些愿望往往得不到教育者的理解、支持和肯定，青少年常感到自己的想法受到老師和家長的約束，往往對于各種束縛產生抵觸和排斥心理。變得叛逆，做出與老師和家長提出的愿望相反的事情。在同輩群體中，更容易獲得相互信任，于是他們更愿意與同輩群體成員交流自己的思想，探討有關的問題，且樂于接受別人對自己的影響。思想政治教育工作者可利用同輩群體這一資源，摸清學生真正的思想，對癥下藥，提高思想道德教育工作的針對性和實效性。
2.青少年同輩群體為思想道德養成營造輕松良好的教育氛圍。
同輩群體廣泛存在于青少年之中，具有強大的親和力。成員之間自由平等，更容易交心，溝通層次較深。剛進入青春期的青少年往往處于“心理斷乳期”，思想觀念和行為模式還不成熟，獨立意念強烈，逆反心理嚴重，不愿意接受家長或者老師的說教，但是當他們進入同輩群體后，由于年齡、志趣、需求等相近，成員之間容易產生頻繁互動，學習、生活、情感、思想的交流容易深入，他們更愿意傾聽成員之間的建議，樂于接受同輩成員的說服教育。思想道德教育工作者可利用青少年同輩群體這一資源，優化青少年同輩群體相處的環境，營造輕松的氛圍，滲透思想道德教育觀念。
3.同輩群體為思想道德教育內容提供價值認同感。
在同輩群體中，個體接受思想政治教育的主動性與積極性會增強。青年正處于逆反心理較強的時期，不愿意接受教育者的批評教育，而樂于接受同輩群體內的說服教育，且有較高的價值認同感。青少年之間的交往，彼此可以獲取海量的社會經驗和信息。他們不僅可充分展現自我，而且能在群體中獲得了歸屬感、體驗了受尊重和自我實現的快樂。他們學習適應自己的角色，不斷學習社會規范，在這自主的學習中，慢慢地了解社會積極向上的主流思想，在潛移默化中學習中，也就是對思想道德教育內容的學習，從而覺得思想道德教育內容是有價值的，最終產生認同。
三、因勢利導，加強青少年思想道德養成
同輩群體作為青少年思想道德教育的載體，既有優勢，也有不足之處，為了避免同輩群體成為消極文化的載體，需要思想道德教育工作者因勢利導，加強青少年思想道德教育，確保青少年在同輩群體中健康成長。
1.尊重同輩群體，在思想道德養成中引導青少年合理調節情緒。
青少年在同輩群體中，通過交往可排遣郁悶、宣泄煩惱獲得情感的撫慰。通過同輩群體可促進青少年情感的健康發展、滿足其社交需要、獲得社會支持、安全感和親密感。青少年在實現“個體化”的過程中，個體會重新建構和父母間的關系，走向自主，因此會產生焦慮、恐懼、自卑等消極情感體驗。青少年會依賴同伴關系來尋求慰藉；同時將情緒向親密的同伴釋放。個體在親密的友誼關系中和一般同伴團體中所尋求的社會需要是不同的。愛、親密感和可靠感，更多是從親密的同輩群體中獲得；歸屬感或包容感則更多地在一般的同輩群體中尋求。他們在群體中能夠得到支持和認同，獲得心理滿足和情感慰藉；通過同輩群體的交往、活動和文化認同，產生了歸屬感；通過在群體中扮演一定的角色來證明白己的存在價值。在思想道德養成中，要注重利用同輩群體中的情緒釋放功能，引導青少年通過正確的途徑抒發、排遣情緒。思想道德教育者可指導他們如何從同輩群體當中獲得情感的支撐和精神上的交流，鼓勵他們學習合理的調節情緒，例如：有意識把注意力轉移到其他事物或活動上去；在適當的場合哭一場；向他人傾訴；進行劇烈運動；放聲歌唱或大叫；聽音樂；寫日記。從而促進青少年身心的進一步健康發展。
2.重視同輩群體，在思想道德養成中引導青少年建構自我同一性。
同輩群體對個體的“自我”形成和發展起著重要作用，它促進著自我同一性的形成和人格的發展。構建同一性就是定義你是誰，你的價值是什么。在同輩群體中，青少年有著不同的角色經歷，同伴能夠為其提供各種類型的信息，促進了青少年自我同一性的建構，是德、智、體、美等素質在個體身上的特殊結合，是富有個性特色的發展，與其它人不一樣。其中人的良好思想品德是一種把握現實世界的能力，表現在對善惡是非的識別上，對自我、他人、社會等的致善上，也就是自我道德價值世界的建構。美國著名的精神分析學家沙利文認為，個體的人格是由個體的社會關系塑造的。他認為，同伴為個體逐漸理解合作與競爭的社會規則和服從與支配的社會角色構建了基本框架。在思想道德養成中，要重視青少年同輩群體，引導青少年建構自我同一性。青少年的成長背景各異，教育者可以鼓勵他們合理的選擇適合自己的發展形式，通過引導他們認識自己作為物質世界和社會歷史創造者的主體地位，喚起其主體意識。幫助青少年樹立崇高的理想，正確認識社會、人生、自己，提高適應和改造客觀環境的能力。在完善個體的思想品德中指導青少年參加和改造外部世界，使他們樂在其中，馬克思曾在《青年在選擇職業時的考慮》中指出：“那些為大多數人帶來幸福的人，經驗贊揚他們為最幸福的人。”
3.借助同輩群體，在思想道德養成中引導青少年習得社會行為規范。
同輩群體對個體的發展有著微妙的影響，它以獨特的、重要的方式塑造青少年的個性、社會行為、價值觀以及態度，是青少年社會化的主要動因和重要途徑。同輩群體為青少年發展社會能力、獲得熟練的社交技巧提供了重要的環境。皮亞杰在他的早期著作中論述了同輩群體在社會能力發展中的作用。他認為，正是產生于同輩群體中的合作與感情共鳴，使青少年獲得了關于社會的更廣闊的認知視野。同輩群體成員間的交往與學生和老師間的交往相比，更直接、更經常、更親切，他們無話不談，彼此從對方獲得大量的生活知識經驗、社會信息和價值觀念，提高社會角色的領悟和扮演能力，習得融入社會的行為規范。成員若有違反規則的現象發生，可能會受到某種形式的懲罰。若沒有親密友伴，青少年可能會表現出很多的適應不良。在思想道德養成中，要充分借助同輩群體環境，引導青少年習得社會行為規范，促進個體社會化，推動政治、經濟、文化發展。思想道德教育工作者要指導青少年通過同伴的思想交流來學習、認同、鞏固和內化各種社會行為規范，逐步形成對某些事物正確的態度和價值觀；培養其的溝通、自衛和合作的能力；教會其彼此平等為人處世；引導其學會換位思考。最終培養適應社會發展，維護社會穩定、促進經濟發展、傳播先進文化的社會主義建設者。
四、結語
【關鍵詞】青少年；道德；價值觀；教育
明代洪應明《菜根譚》中寫道“德者，事業之基，未有基不固而棟宇堅之者。”意即一個人的品德是他一生事業的基礎，如同興建高樓大廈，如果不事先把地基打穩固，就絕對不能建筑堅固耐久的房屋。的確，品德的修養是人生的基礎，決定一個人一生行事是善是惡是美是丑。一個人沒有好的品德，學識越高，能力越強，對社會的危害越大。一個品行不端的人，很難在事業上有所成就，即使可能榮耀一時，但終究會貪贓枉法，誤國誤民。爬的高會摔的更重。所以成功的事業者必須德才兼備。
人們常以“人類靈魂的工程師”來稱贊老師，“靈魂的工程師”，顧名思義，就是要塑造學生美好的靈魂。由此看來，人們在賦予教師這一光榮稱號時已特別突出了其對道德傳承教育的重要職責。韓愈在《師說》中不也指出老師的首要職責即為“傳道”嗎？
青少年是國家的希望，世界的主宰，他們以自己年輕的資本，火熱的激情，承擔起國家時代賦予的使命，成為推動歷史發展的勁旅。梁啟超在《少年中國說》中寫道“少年富則國富，少年強則國強……”，充分肯定了青少年對國家社會發展所起的重要作用。正因如此，對青少年的教育就顯得尤為重要。
然而，近年來社會環境的深刻變化也給未成年人的思想道德建設帶來了不容忽視的問題，思想道德建設既面臨新的機遇，也迎來了嚴峻的挑戰。隨著市場經濟的深入發展，社會經濟成分，利益關系，組織形式和分配方式日益多元化，這為青少年的全面發展創造了廣闊的發展空間，但與此同時，社會領域的單純追求物質享受，以及道德失范，誠信缺失等對青年學生的價值觀也產生了一定的負面影響。另外，互聯網等新興媒體的飛速發展，雖給青少年的學習和娛樂開辟了新的渠道，但一些有害的信息也通過網絡傳播開來，腐蝕了他們的心靈，在網上各種消極因素的影響下，少數青少年精神空虛，行為失范，甚至走上了違法犯罪的道路。當然，問題產生的原因是多方面的，但這些學生身上表現出的踐踏生命，法制意識淡薄的傾向不能不說是思想道德教育上的漏洞和過失。
由當前現狀可知，加強青少年思想道德建設刻不容緩，勢在必行。身為高中語文教師的我，深深感到了自己肩頭責任的重大。為了不使自己成為一個僅僅知道傳授知識的“授業”者，我常常以前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過的一句話來警示自己：為每一個培養起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好的事的關切之情等品質―這是學校教育的基本的起碼的目標，學校教育就應當由此入手。
對學生進行思想道德教育，語文教師有著得天獨厚的條件，因為，一些優秀的篇目及古今中外作家名人的奮斗史、成長史本身就是很好的德育教材。在講屈原、杜甫、陸游、辛棄疾等愛國詩人的作品時，我會借助詩詞內容及詩人的愛國情懷對學生進行愛國主義教育，讓他們內心牢固樹立“天下興亡，匹夫有責”的信念。在講、等偉人事跡時，我會告訴他們，不僅要有愛國情懷，更要有一種以天下為己任，“糞土當年萬戶侯”、“為中華崛起而讀書”的氣魄與自信，以此來激勵學生的責任感、使命感。在學習當代作家史鐵生的《我與地壇》時，我把作者的不幸遭遇介紹給學生，同時還列舉了中外諸多身殘志不殘的名人，來教育學生學習他們面對厄運，永不屈服，戰勝自我的堅強信念，從而讓他們珍惜生命，奮發學習，使其認識到一個生命個體不僅屬于自己，更屬于這個社會，激勵他們努力提高自身的思想道德和文化知識素養，來實現自身的社會價值。我還利用課文中作者對母親深深的感激懷念之情，激發學生用心感受自己的父母之愛的偉大。在課堂上，我還特意放了《父親》、《母親》兩首歌曲，讓學生在動聽的歌聲中品讀母愛，收到了很好的效果，許多學生都感動的流下眼淚。
對學生進行思想道德教育，我還常常把它與社會實踐結合起來，使思想道德教育回歸生活，指導生活，讓學生學會在實際生活中處理好個人與社會的關系。看到了某些學生存在大手大腳花錢，隨意丟棄饅頭等不良傾向，除了對他們進行理論上的說教，我還利用課余時間，帶領學生在收麥的大忙季節到田地里幫農民收麥子。從而使其在汗流浹背，腰酸腿痛的親身體驗中領悟“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真諦。利用節假日，我還組織學生郊游，讓他們聆聽大自然的天籟之音，讓他們感受大自然的多姿多彩，讓他們觸摸大自然的心跳，讓他們感受大自然蓬勃的力量，從而激發他們對生活、自然的熱愛，提高他們“物競天擇，適者生存”的新時代的競爭意識。
思想道德教育的內容很廣泛。美國當代教育家厄內斯特?波伊爾規范“基礎學校”的道德教育有七項：誠實、尊重、負責、同情、自律、堅忍、奉獻。廣大教育工作者應在充分提高自身道德修養的前提下，以切實有效的方法把思想道德教育的各個方面落實到位，并從內心充分認識到“道德教育是教育的根本”（北京師范大學教育學校檀傳寶如是說），認識到道德修養于一個人的重要意義。同時，還希望社會能為學生創造良好的道德環境，比如開設專門的思想道德教育課，推出一些宣傳思想道德的影視作品等。我相信，只要我們社會、學校、家庭聯合起來為學生打造一片明凈的道德天空，就一定能把學生培養成新形勢下德才兼備的高素質人才。
參考文獻：
[摘要]良好品德的養成是有條件的，環境和教育起著決定性的作用。學校是青少年思想道德建設的主陣地，對塑造人的靈魂，培養理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。在充分發揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養學生道德判斷能力，引導學生在復雜的社會道德環境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，是學校德育工作的一個重要課題。
[關鍵詞]學校德育社會現實環境因素
良好品德的養成是有條件的，環境和教育起著決定性的作用。學校是青少年思想道德建設的主陣地，對塑造人的靈魂，培養理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時，“在其現實性上，人的本質是一切社會關系的總和”，社會環境是影響青少年道德內化、社會化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學校德育的目標、內容、方法等與當代社會生活存在不容忽視的裂解，嚴重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養學生道德判斷能力，引導學生在復雜的社會道德環境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，是學校德育工作的一個重要課題。
人生活在一定的環境里，環境是影響人發展的現實性的社會基礎。從青少年德育的角度來看，良好品德的養成不是無條件的，環境和教育起著決定性的作用。學校是加強青少年思想道德建設的主陣地，對塑造人的靈魂，培養理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時，社會環境是影響青少年道德內化、社會化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學校德育的目標、內容、方法等與當代社會生活存在不容忽視的裂解，嚴重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養學生道德判斷能力，引導學生在復雜的社會道德環境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，加強德育有效性是學校德育工作的一個重要課題。德育目標的實現，離開受教育者的關心，離開學生的需要是不可想象的，脫離當代社會生活、脫離學生實際的德育就脫離了學生的需要，就不會得到學生的關心，就像是建在沙灘上的海市蜃樓。因此，學校德育必須研究當代社會生活，以現實為維度。
首先，設置適宜的德育內容，反映當代生活。德育內容是指用來培養受教育者思想品德的思想道德觀點、原則和規范體系。每門學科都有自身的邏輯結構，道德教育的內容確實很難與社會實際問題一一對應，也不可能“學到了就能在社會上派上用場”，目前，我們的學校道德教育傳遞的通常是經過過濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范，呈現給學生的只是美好、善良、非真實的一面。然而客觀現實并非學校德育教育所描述的那么美好、單純，它是一個充滿是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。其結果是學校德育工作不但與現實生活脫節、學生實際脫節，淪為不切實際的空談，而且會導致一些學生以純理想的態度去對待現實。而脫離現實的道德理想主義只會造成巨大的心理落差，當這種落差超出其心理承受能力的時候，變異就會產生。“除開該被時代所否定、揚棄的腐朽道德，凡屬對現時代具有進步意義的道德，都同時具有超前性和現實性兩個方面的屬性。德育教育的適度超前無疑對社會進步具有“導向”上的功能，但脫離現實的道德理想主義只會帶來消極效果，造成“超時代的悲劇”。
其次，把握道德教育的基礎，研究學生、理解學生。行為是人和環境的函數，行為隨人和環境這兩個因素的變化而變化，不同的人對同一環境可能產生不同的行為。道德根本上是社會的，但道德也與個人的反省和選擇有關。由是觀之，道德教育必須研究學生、理解學生。研究、理解學生要求不是簡單地對之進行道德說教，而應從青少年的道德實際出發，尤其是從他們的道德心理實際出發，忠實地描繪他們的道德現實，解剖、分析其道德現狀，探究青少年道德教育的規律。學生思想品德的形成過程是一個知、情、意、行辯證統一的發展過程，只有那種符合學生的需要，能激發、引起他們的關注，并產生情感的道德教育才會是有效的，否則道德教育的內容就不能被學生同化，成為他們自身的一部分，就永遠是一種外在物，對其將來的道德情感、道德行為不會產生什么影響。最后，發展思想道德教育理論，解決新問題。沒有實踐的理論是空洞的，沒有理論指導的實踐是盲目的。現代社會是一個空前開放的社會，改革與競爭徹底改變了傳統社會發展遲緩、變化呆滯的狀況，思想道德教育也應在競爭中不斷改革、發展，研究新情況，解決新問題。那些“不顧教育過程的政治、經濟和社會環境來論述教育理論的心理學家和教育家，是自甘淺薄，勢必在社會上和教室里遭到蔑視。道德生活是不斷發展的，道德理論也要隨著道德生活的發展而發展。發展道德理論，不僅要以現代社會的實踐為基礎，而且要以廣大思想道德教育工作者的研究為支撐。因此，進行思想道德教育研究，關注現實、關注變化，思考、研究變化的原因，并作出正確的回答和說明，發展道德理論，是現代社會條件下思想道德教育有效性的重要條件。
【關鍵詞】中等職業學校 德育工作 問題 對策
1．目前中等職業學校德育存在的問題。新時期中等職業學校的德育工作取得了不少成績，特別是近幾年來，學校重視了對學生進行近代史和國情教育、愛國主義教育和革命傳統教育，抓住了學生日常行為習慣和養成教育，開展了各種有益于身心健康的社會、實踐活動，這些工作都取得了十分明顯的效果。學生的愛國主義思想和社會主義信念普遍增強，要求上進，好人好事越來越多，法制觀念和組織紀律性有所增強，認識事物的能力不斷提高。同時，隨著德育工作的加強，學生學習科學文化知識的積極性也明顯提高。對于近年來中等職業學校德育工作取得的成績，應充分肯定。但也要看到，新時期中等職業學校的德育工作還存在如下問題。
1．1 時代變化給中等職業學校德育帶來了嚴峻挑戰。隨著我國社會從傳統向現代、由計劃向市場轉型期的完成，隨著社會的不斷進步和教育體制改革的不斷推進，青少年面臨多種觀念的沖擊，為中等職業學校的思想道德教育提出了新的課題。一方面，世界經濟全球化、信息網絡化時代的到來，使得青少年道德意識弱化，青少年利用網絡進行思想交流的結果造成道德情感冷漠，心理問題增多；另一方面，當前我國正處在改革的攻堅階段和發展的關鍵時期，社會情況發生了復雜而深刻的變化，影響著青少年的價值取向，國際國內意識形態領域的矛盾和斗爭更加復雜。尤其是國際敵對勢力加緊對我國青少年一代進行思想文化滲透，個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐敗思想給青少年帶來了消極影響。因此中等職業學校的思想道德教育工作就尤其顯得任重而道遠。
1．2 中等職業學校的教育模式在一定程度上弱化了對學生的德育。中等職業學校的畢業生其學歷層次算不上高，如何在激烈的社會競爭中立足呢？用什么去和那些本科生、研究生一比高低呢？那就是技能。中等職業學校學生技能嫻熟，一到用人單位馬上就能上崗，適應性很強，工作也很安心，頗得用人單位的好評。用人單位在選擇畢業生時十分看重學生技能等級的高低。因此面對激烈的就業競爭形勢和在這種重技能的招聘標準的影響下，學校為了使學生在競爭中取勝，將技能等級的高低放在重要位置也就顯得十分自然，這就難免出現“重技輕德”的弊端。即使進行德育，學校往往也是從個人前途、個人利害關系上對學生教育多，以國家前途、為人民服務的奉獻精神為出發點進行的教育少，這就造成了中等職業學校學生突出的心理和人格缺陷：自私、冷酷、內向、孤僻，以自我為中心、自尊心過分強烈、挫折承受能力低，遇到實際問題往往走極端。
1．3 學校教育目標和內容脫離實際使德育缺乏實效性。現行德育不僅具有主觀主義傾向，而且主要考慮社會價值和社會需求，目標過于高、大、空，過于政治化、成人化、工具化，內容也存在著脫離學生身心特點和知識水平的實際。比如：一是顯性的教育多，隱性的教育少。口號式的宣傳貌似轟轟烈烈，卻無多大實效，校園里缺乏必要的文化氣氛，學生課余生活單調乏味。二是限制性的教育多，引導型的教育少。一些學校校規、校紀滿紙都是“不準”、“禁止”之類的字眼，違者便是罰款、處分，教師對學生缺乏必要的耐心和多種教育方法，動輒便訓斥或以停課叫家長來相威脅，滿足于學生表面上的馴服，很少想到以榜樣的力量去引導學生奮發向上，通過剖析身邊發生的實例對學生曉之以理。只會“堵”而不會“疏”，這樣往往造成學生的逆反心理。三是“知”的教育多，“行”的教育少。關門讀書的狀況很普遍，只告訴學生應該怎么做，而對學生的管理和訓練跟不上，很少組織學生參加較為艱苦的勞動鍛煉。這種落后的教育理念不能很好地遵循學生思想品德的形成和發展規律，不能很好地回答學生關心的實際問題，必然缺乏可信性和實效性。
1．4 中等職業學校生源的特點給德育帶來了困難。中等職業學校生源近幾年來看是較差的，匯集了初中階段的中下等學生，學生水平差異較大，有相當一部分學生進校后不思學習，對自己放松要求，輕則得過且過、自由散慢，重則打架鬧事、違法亂紀，給學校德育工作帶來了相當大的難度。更為突出的是，有一部分學生是學校協辦單位、用人單位或上級主管單位干部、職工的子女，總認為自己的表現好壞無所謂，畢業后不愁分配不了，甚至還能分配到令人羨慕的好單位。學校為維持辦學，對于這些學生在校表現較差卻能首先就業的現象也只能睜一只眼閉一只眼。其他學生，特別是家庭條件差、處于弱勢群體的子女學生，覺得自己表現再好也無望在畢業后分配到理想的工作單位，所以他們中的一些人也不思進取，學習沒有勁頭。
2．加強和改善中等職業學校德育工作的對策。面對目前新形勢下中等職業學校學生的素質狀況，中等職業學校如
何重新認識思想道德教育的地位和作用，有針對性、有實效性地抓好學校的德育工作，是每一位中等職業學校教育工作者必須認真思考和解決的緊迫問題。
2．1 根據中等職業學校學生的思想道德現狀，改進思想道德格局。中等職業學校學生存在的問題大體上是一致的：相當一部分學生缺乏理想信念，學習目的不明確，學習態度極不端正，整天無所事事，無心向學，個別學生法制觀念淡薄，曠課、逃學、早戀、打架斗毆、頂撞甚至辱罵老師。審美觀念和審美情趣低下，衣著打扮和行為舉止怪異，是非不明，美丑不分。少數學生在日常工作和生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責任感，一切以自我為中心。面對這一情況，如果僅僅通過開設德育課程，僅僅依靠學校管理部門和班主任來對學生進行思想道德教育是不夠的，我們必須改進學校思想道德教育格局，形成一個以書記校長為核心，學生管理部門、班主任為骨干，科任老師和學校其他人員全員參與的學校德育工作群體；形成一個以德育學科教學為主、各種活動為輔的德育工作渠道；形成以愛國主義教育、法紀教育、職業道德教育、心理健康教育為主線的德育內容體系；形成以正面教育為主、各種活動潛移默化為輔的德育工作方法體系。通過構建一個全員參與、全程管理、全方位滲透的德育工作格局，使中等職業學校的思想道德教育工作更具有針對性和實效性。
2．2 根據中等職業學校的專業特色，以專業社會實踐為契機，深化職業道德教育。中等職業學校的學習有著很強的專業特色，從他們一進入職校的大門起，就選定了某一“專業”，而這一“專業”又和學生畢業后所要從事的“職業”有著密切的聯系。因而，在中等職業學校的思想道德教育工作中，要以具體的某一職業的職業道德教育為切入口。一方面在專業課程的課堂教學及實際操作中引導學生了解社會對該專業人才的道德要求；另一方面，加強社會實踐基地建設，在具體職業環境的氛圍中，進行有效的思想道德教育，開展有針對性的思想道德教育工作，使中等職業學校的思想道德教育工作更具有針對性和實效性。
一、現階段我國家庭教育在德育教育方面出現的問題
（一）隨意性
實際上，我國很多家庭對于青少年的培養與教育理解出現了一定的偏差，單一的認為青少年的成長成才是依靠于學校的教學，而家庭的作用只體現在對青少年的衣食住行上。當然也有一些家庭比較重視對青少年在家庭中的德育培養，但是隨意性較大，很多家庭不具備專業的系統化教學資料，更加沒有構建出科學的教學規范 [1]，加之家長對青少年的教育理念以及教育行為都有著一定程度的不規范化，不理性成為家庭教育的主要表現形式之一。當青少年受到來自家庭的不理性責備，內心的承受能力較弱，容易使得很多不良的因素侵蝕到青少年的內心，對青少年的思想道德健康成長有著消極的影響。
（二）錯誤的理解家庭教育
我國的傳統文化對于家庭的結構作用顯得極為的固化，在儒家思想下，父母之命對于孩子的成長與發展有著重要的導向作用，導致家長在家庭教育中的地位與作用展現出一種至高無上的權威性。即便是現代社會，思想的解放以及社會結構的變化，對家庭結構的改變還處在較為基礎的階段，很多家長對自己孩子的教育還停留在傳統的觀念里，孩子是家長的“私有財產”，對孩子自身所具備的社會屬性極為忽視 [2]。在這種情況下，家長對孩子的教育脫離了“尊重”、“平等”以及“公平”，使得家庭教育偏向了強制性以及服從性的方向，這從根本上對青少年的思想道德成長不利，極易出現偏差。
（三）復雜性
隨著我國市場經濟制度的改變，改革開放一方面帶來了社會市場經濟的發展，另一方面也帶來了全新的教育理念。雖然現代化的教育觀念給家庭教育帶來了生機，但是在我國幾千年延續下來的傳統教育理念下，很多家長面對多樣化的教育模式，無所適從，不知道該選擇哪個才是對孩子真的好。這種現象使得家庭教育極為復雜，不同家庭選擇的不同教育理念，對青少年的成長有著不同的作用，加之社會經濟發展的差異性，家庭之間存在的貧富差距，都使得青少年的心理成長受到一定的影響。
二、對青少年采取爭取的家庭教育
（一）構建氛圍良好的家庭教育環境
青少年時期正是孩子們成長的重要時期，無論是孩子身體的成長還是心理的成長，家庭以及學習的作用是非常大的。在世界觀以及價值觀形成的重要時期，家庭教育應當時刻的準備好對青少年的思想道德教育工作，家長在其中的作用不可言喻。首先家長要營造出和諧的家庭環境，讓青少年可以有一個輕松的成長空間，其次，在青少年家庭教育的重要時期，比如寒暑假，家長可以與青少年積極的溝通，對青少年出現的問題，做出適當的引導等。
（二）樹立先進的教育理念
社會的發展，使得先進的教育理念被廣泛的應用，傳統的教育理念已經無法滿足家庭教育的需求。因此，家長要樹立正確的教育理念，首先要對青少年的整體發展進行全面的關注，而不是單一的對青少年的成績重視，其次要引導青少年自己做出事物的理解和思考，并給予肯定和支持，增強青少年的自信心，最后，改變傳統的棍棒教育理念，要與青少年做朋友，積極地與青少年進行心靈的溝通，了解青少年的需求，幫助青少年成長。
（三）加強家庭教育與學校教育的溝通
對青少年的思想道德教育工作并不是家庭或是學校一方的教育工作，而是需要家庭與學校的聯合教育。因此加強家庭教育與學校教育之間的聯系，通過雙方的溝通，發揮學校與家庭的道德榜樣作用，引導青少年樹立正確的道德意識，從而對青少年的思想道德成長有著重要的推動作用。
三、結語
總而言之，隨著社會現代化的建設發展，網絡的普及使得不良信息的傳播途徑更為廣泛，青少年的心理成長還處在基礎階段，對不良信息的侵蝕很難做出正確的判斷，對青少年世界觀以及價值觀的形成有著消極的影響。因此加強家庭教育，通過樹立正確的教育理念，提高青少年的道德意識，對青少年的健康成長有著重要的作用。
參考文獻：
[1]劉丙元 .家庭教育及其對學校德育的啟迪和支持 [J].教育導刊 ,2005(02):17~19.
“百年大計，教育為本”。這個“本”已經持續了千年，內容一直在擴充，內涵卻從未改變。隨著時代的變遷，“本”不移，“形”卻變化著，我們追隨著時代的變化，有所堅守，有所突破，堅守的是教育的本心，突破的是教育的形式。
縱觀教育的形式，我們不得不想到既令我們萬分欣喜，又讓我們無比困惑的網絡的出現。網絡的出現讓每一個人既開闊了眼界，又充實了思想。但大量信息的出現使每個人都無法輕易辨別真偽，大量信息未接受洗滌就直接出現在我們的面前，這一道道難題無法解決，讓我們既樂于其中又無法自拔。網絡的雙刃劍讓我們在現實中都有所迷茫，更不要說對于所有教育者的影響，如何運用這把雙刃劍完成現當代的教育，尤其是思想道德的教育，這是我們堅持的，也是我們新的“本”之所在。
互聯網與新媒體的出現讓無數人沉迷其中，大量信息的涌入無時無刻不沖刷著我們的大腦，傳統教育在互聯網與新媒體的逐漸統治下無法找尋本身的出路，很多教育屏障被打破，如何繼續青少年的思想道德教育，傳統的不能拋棄卻無法一如往昔，新進的不能全盤接受也不能置若罔聞。在這種情況下，我們要更好地在思想道德方面教育學生，就一定要結合新時代的新特點，嚴格遵循教學規律卻滿懷創新精神，為思想道德教育的發展提供必要的指引。在眾多多媒體平臺中，最突出的一個典型就是易班。
易班作為新媒體出現在大學生面前的時間并不是很長，它逐漸從不成熟的一個實驗平臺漸漸向全國進行推廣。作為易班這種新媒體傳播平臺下最前線的實驗基地，我們也在積極探索與實驗，希望通過易班的積極傳播彌補傳統教育的不足，讓每一個身在其中的大學生都有所得有所獲。易班平臺作為多媒體的代表，具有不同于傳統媒介的巨大優勢，信息含量豐富，傳播速度快捷，選擇角度自由，這種種無可比擬的便利讓教育教學必須參與其中，借用它的便利推動教育教學的發展，而在教育教學的核心領域的思想道德教育方面，新媒體的出現對思想道德建設有著巨大的影響，這種影響無論從實際操作到預期設想都影響著思想道德發展，具體的影響主要體現在實際操作與預期設想兩個方面：
從現實操作方面來看，易班這種新媒體對于思想道德教育的影響包括以下幾個方面：
首先，拓展了學生思想道德教育的主要途徑。現當代大學生的思想道德教育的主流途徑便是學校開展的各種思想道德教育課程，這種課程幾乎從學生一開始接觸一直延續到畢業，各種內容與形式的改變卻一直無法真正引起學生的學習興趣，甚至連最基本的教育目標都是勉強實現。互聯網的迅速普及所帶來的新媒體的爆炸式發展，讓類似于易班新媒體平臺迅速占領大學生的視線，正是由于新媒體的這種優勢，伴隨易班的全國推廣，很多思想道德教育內容我們可以通過易班傳播，而這種網絡的傳播讓每一個大學生走出了思想教育的應試課堂，運用自己喜愛與擅長的學習手段完善思想道德品質。
其次，增強了學生思想道德教育的學習動機。思想道德教育開展的最主要問題在于強硬化的講授與死記硬背式的推送，讓每一個大學生在接受思想道德教育成為一種負擔與壓力，這樣的教育一定不可能達到預期的教育效果。易班這種新媒體的出現，打破了應試教育的桎梏，尤其是其中具有游戲式的各種學習環節，通過學習或者是思想傳達交流可以積累一定的經驗值，這種經驗值可以最后兌換為實實在在的實物與獎品，在這種有趣且帶有實際價值的學習引導下，切實貼合了當代青年人求實的思想態度，更好地為思想道德教育提供了一個自學的高效的教育平臺，讓每一個學生都擁有很高的學習動機，學習動機的形成最后會直接帶來思想道德教育的良好效果。
最后，更新了學生思想道德教育的認知理念。思想道德教育的傳統教育理念與方式讓很多大學生開始曲解學校思想道德教育的真正理念，大學生對于思想道德教育的認知理念開始出現偏頗，在這種漸行漸遠的教育中，我們的初衷被誤解，效果得不到體現。易班的出現讓每個學生自覺地選擇被挑選過的話題學習，各種課程與老師可以被隨意挑選，大家走出四面墻的教室，挑選適合自己學習思路的教師與教學內容，在這種自主自覺的學習中，大家慢慢找回了對于思想道德教育的正確認知，那就是道德不是灌輸，而是潛移默化與自覺自主的選擇與升華，易班為思想道德教育提供的不只是平臺的新穎，更重要的是告知學生教育是多元的，思維是開闊的，我們想要傳播的思想雖然核心內涵專一，但是我們正在逐漸放開學習的可選擇性，也許在這種類似于寬容與體諒的理念下，思想道德教育的效果才會更加理想。
從預期設想方面來看，易班這種新媒體對于思想道德教育的影響不僅僅存在于表面膚淺的表達，更重要的是我們面對易班平臺的發展，如何發掘其中的真正價值點，將易班與思想道德教育達到不可思議的結合，才是我們所關注的，這其中最重要的一點就在于創新與突破。
易班平臺在思想道德教育方面的應用在未來預期設想發面最重要的影響便是易班潛在的教育意義。易班平臺是一個結合了各種信息交流、文字傳播、視頻分享學習等種種豐富功能的平臺，而這些平臺的最大作用表面上看起來是思想道德教育的主要傳播途徑，但是深入探索我們便可以發現，易班這種新媒體最重要的優勢便在于傳播，傳播效率是驚人的，一個終端的傳輸也許只是帶來不同節點的信息接收，但是如果每個大學生都作為信息傳播的節點，大家都傳播具有道德意義的內容，那么我們在使用易班平臺的同時也就是在進行思想道德學習，教育這個概念就成了一種廣義上的人與人的傳播，運用易班平臺主流意識的強大支撐，讓每一個進入其中的人成為思想道德教育的出發點，這樣教育便會無所不在，無所不完善。
互聯網新媒體的出現對于思想道德的影響是一把雙刃劍，這把劍刀鋒鋒利，削鐵如泥，用得好可斬去污穢雜念，讓每一個學生都在主流內涵的主導下踐行思想道德的真正意義，用得不好則可變為思想道德教育的墳墓，無法自拔。當我們遇見互聯網新媒體的興起，又急需解決傳統思想道德教育的問題時，一定不能慌張也不能盲從，一切從實際出發，善用新媒體，會用新媒體，能用新媒體，這才是互聯網新媒體出現的真正價值所在，也能夠真的為思想道德教育建起萬里之地，無人可摧。
一、優秀的傳統思想道德規范面臨考驗
當我們翻開魏魏華夏5000年的歷史畫卷時，不難看到，中華民族有著歷史悠久的優秀傳統道德。雖然，不同時期道德內容和要求不盡相同；但歷史上一些優秀的傳統道德仍不泛具有對我們起積極作用的東西。
在個人道德修養上，中國古代德治思想強調要“修身、齊家、治國、平天下”，將個人的道德修養作為頭等大事來考慮。在處理人際關系上，強調“仁者愛人”；倡導人與人之間相互愛護，相互友好，強調“恭、寬、信、敏、惠”，主張做人要莊重、寬厚、誠實、勤奮、慈惠。在修身養性上，把“慎獨”、“內省”作為座右銘，強調做人要言行一致，人前人后一個樣；不能當面一套，背后一套，尤其是獨處無人之處，也要按道德準則行事，不做壞事；要經常反省自己是否做錯了事；發現自己有錯誤，要作自我責備。在家庭道德上，強調“孝敬父母，尊老愛幼”同時還要“推及己人”，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在為吏和治理國家上，要求為吏者對道德必須身體力行，以自己的榜樣和模范行動，來影響廣大老百姓，所謂“政者，正也，子率以正；孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”就是這個意思。在人與自然的關系上，強調“天人合一”、“盡物之性”。這些優秀的傳統思想道德規范作為中華民族的精神支柱和內在靈魂，激勵著一代代志土仁人以天下為己任，內而修學儲能，砥礪道德，外而平治天下，建功立業。在這些優秀傳統道德思想中，國而忘家，公而忘私的奉獻思想，天下興亡，匹夫有責的愛國情懷，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高品德，自強不息，剛健有力的進取精神，厚德載物，道濟天下的胸襟態度，殺身成仁，舍生取義的英雄氣概，鞠躬盡瘁，死而后已的為政風范，都是我們今天在建立健全社會主義道德體系的過程中所應弘揚的優秀傳統和民族精神。
我們的黨從成立之日起，從未停止過對未成年人思想道德規范建設工作關注和重視，特別是黨的十一屆三中以來的幾十年中，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務精神不斷發揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康的生活方式已成為人們的自覺行動，社會道德風尚發生了可喜變化，中華民族的傳統美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合，成為中華民族道德建設發展的主流。
但是，在中華民族的優秀傳統道德得以繼承和發揚的今天，社會的一些領域和一些地方中，卻不時發生一些與優秀傳統道德格格不人的東西。是非、善惡、美丑界限混淆湃金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用，欺騙欺詐成為社會公害；、腐化墮落現象嚴重存在，這些在成人世界里發生的不良行為，已嚴重影響并侵蝕著青少年學生的心靈，一些本不該由青少年學生擔當主角的悲劇，如今一幕幕地在上演。一段時間以來，這樣一些信息充斥了我們的視野和耳膜：幾個初中學生為了打發時間、找點兒新鮮和刺激，就把一個乞丐套在麻袋里，然后是一頓瘋狂的毆打和拳擊，甚至用上了棍棒，結果導致乞丐死亡。在一項調查研究中，有的孩子因為父母的打罵教育，竟然滋生出“恨不得和他們拼了”、“長大以后找他們算賬”等想法。在中國青少年研究中心發放到全國十個城市的近6000份問卷中，有34.6%的未成年人到過網吧；到過電子游戲廳的占29.2%；到過錄像廳的占9.5%；到過歌舞廳的占7.4%；另外38.5%選擇了“不知道”。由于網絡的普及，少年兒童可能接觸的不健康的信息源較多，有的未成年人面對網絡幾乎迷失了自己。當被問到“你都訪問過下列哪些站點”時，24.1%的被訪問少年兒童選擇了“聊天室”；23.4%選擇了“交友天地”；17.0%選擇了“影視娛樂”；7.2%選擇了“占卜星座”；1.8%選擇了“成人保健”。
比如，在個人道德修養上，人們一直認為青少年學生的心靈是純潔的；加強青少年學生思想道德修養應該不難。然而，部分青少年學生很多時候表現出的自私自利、損人利己、幸災樂禍、落井下石的行為，讓人很難感受到“人之初；性本善’的古訓。在人與人的交往中，也強調與人相處要謙和、寬容、互相尊重，即使是一家人，也應該做到互相容忍，但現實中部分青少年學生身上體現出的“自我”意識；已使同學之間純真的友誼變得脆弱。在家庭美德、社會公德建設上，孝敬父母，尊老愛幼原本是最基本的做人準則，但現實中這一基本準則已變得非常勉強，“血濃于水”往往變成聊以的話語。在人與自然的關系上也強調人與自然和諧相處，但諸如“燒熊”、“烹狗”的慘劇卻不時上演，也讓人們不禁為當今部分青少年學生的殘酷、冷血擔憂。而部分在校青少年學生不成熟的“感情問題”，已不是什么個別問題。在校園內抽煙喝酒的行為成了某些青少年學生顯“酷’的一種方式。部分學生視讀書學習為畏途，爭優創先；加入學生社團組織對一部分學生來說已無多少吸引力，對于家長、學校稍顯嚴厲的管束，動輒就要對簿公堂，討一個說法。這些事件和數據一次又一次向全社會敲響了警鐘，加強和改進未成年人思想道德建設迫在眉睫。
二、青年學生思想道德規范建設缺失的原因
青少年學生思想道德規范建設缺失的原因是多方面的，導致這些問題產生的原因也是多維的，既不排除學校教育不到位的原因，也不排除家庭教育不當的可能，更不排除社會大環境的影響。
一是緣于部分青少年學生對課本知識（確定性知識）的“輕視”。適齡兒童必須入學接受教育，這是法律明文規定。學生在學校，一方面是對課本（確定性知識）的學習，另一方面就是接受其他方面有益的教育。但部分青少年學生，特別是那些不受思想道德規范約束的學生，他們都有一個共同的特點，即他們并不熱愛學習，不愿意學習書本知識，不清楚為何要讀書，為何要對書本知識進行掌握？其中，有一部分家長還錯誤地認為，提倡素質教育，給學生減負就是讓學生放松或是放棄對書本、課本知識的學習。從而導致有的學生不愿學習，不想學習或者認為學習完全是為了應付家長和學校。
二是緣于家長、學校、社會對學生主體的“藐視”。這里所說的藐視，并非是真的看不起孩子，而是在現實中，家長的眼里，孩子永遠是孩子，孩子沒有自己的思想，孩子就只有無條件地服從家長安排的一切。老師的眼中，學生就是規規矩矩，唯唯諾諾，只有聽老師講，只能接受學校的教育模式。社會大環境對過早踏入社會的青少年也是一種不接納的態度。這些認為、態度都是藐視的表現。正是家長、學校和社會大環境對未成年人這一主體的藐視，最終造成這樣一種狀況，做家長的看不明白自己的孩子，做老師的理解不了自己的學生，社會大環境與未成年人之間，特別是那些提前步入社會的青少年學生之間的互相不接納，從而引發一些極端的社會行為。
三是緣于重道德認識輕道德需要與道德實踐。在大多數人的認識里，總認為道德教育與道德修養是一回事，只要對未成年人進行了思想道德行為規范的教育，未成年人的思想道德水平就會提高，行為就會受到規范，因此，對青少年學生的思想道德教育就停留在表面，過多注重青少年學生是否服從，是否完成了家長、學校制定的規章制度，而不愿意去感知或是肯定這些學生是否將思想道德規范內化為個體需要和信念，是否由單純服從轉變為認同，從而達到內化，變成能主動加強道德風尚和主動參與社會道德體系建設的主體。
四是緣于社會一些消極、陰暗的東西對青少年學生的影響。從部分青少年學生對世界認知的程度看，大多數青少年學生已經能分清是非，認識美丑，判斷對錯，對社會有一定了解，但現實中存在的一些社會問題，如少數人的現象、部分成年人之間的欺騙欺詐、人與人之間的誠信缺失、善舉得不到認可、好人沒好報等現象，已對部分青少年學生思想道德建設帶來直接負面的影響，進而產生種種與青少年學生思想道德規范建設背道而馳的行為。
三、家庭、學校、社會應共同關注青少年學生的思想道德規范建設
青少年學生思想道德素質的提高，教育是基礎。要解決青少年學生思想道德失范的問題，并不是某個人、某個部門能解決的事，只有緊緊抓住影響青少年學生思想道德觀念形成和發展的重要環節，讓家庭、學校、社會攜起手來，通過家庭、學校和社會各方面的努力，共同構建青少年學生良好的思想道德規范體系。
首先，家庭是人們接受道德教育最早的地方。青少年學生高尚的思想品德必須從小開始培養，從娃娃抓起。與時俱進的時代對每一個家庭提出了要求，父母、成人要在孩子懂事的時候，就對孩子進行思想道德和啟萌教育，要在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理，引導其分清是非，辨別善惡。“救救孩子”不能只說不做。1、家長要加強學習，爭做表率。信息飛速發展的時代，家長不僅要學習自然科學、社會科學、人文科學，還要學習網絡科學，要使孩子知道社會需要有知識的人，也只有有知識的人才能在社會上立足。2、引導孩子正確認識社會現象。社會主義市場經濟體制的建立，必然會帶來利益格局的深刻變化，部分家長要以一種客觀、平和、淡定的心態主動為孩子講一些社會上正在發生或已經發生的社會現象，避免過激的言論和行為給孩子的心靈造成傷害。3、家長要擁有一顆平常心。無論是身居要職的父母，還是作為普通職工的家長，對孩子的希望應是相同的，對孩子的教育也應是相同的。
其次，學校作為未成年人思想道德建設的主陣地；也是一道門檻，應該以對黨和國家前途命運高度負責的態度，充分認識新形勢下進一步加強和改進青少年學生思想道德建設的重要性、緊迫性，增強做好青少年學生思想道德建設各項工作的自覺性、堅定性，牢牢抓住加強和改進青少年學生思想道德建設的著力點。1、大力開展各種社會實踐活動，讓青少年學生不斷提高思想道德素質。青少年學生的道德素質是在學校生活和社會生活的各項活動中接受熏陶，受到教育而不斷培育起來的。學校作為青少年學生接受系統道德教育的重要陣地，應通過國旗、國歌教育，讓學生聆聽革命前輩講歷史，聽先進典型報告會，參加扶貧濟困活動，參觀愛國主義教育基地，通過出黑板報、放廣播、辦校刊、上政治課和思想品德課等形式，用豐富多彩的校內、校外實踐活動來提高學生的道德素質。2、作為教師要正視信息傳播及網絡飛速發展給青少年學生帶來的影響，正確引導青少年學生觀看圖書、報刊、音像制品，正確使用互聯網，通信工具，讓學生以積極的心態接觸社會先進文化。3、學校要加強教師職業道德規范工作，選派思想素質好、責任心強，業務水平高的優秀教師從事班主任工作，加強對那些所謂的“雙差生”的德育教育工作。4、凈化環境，營造有利于青少年學生健康成長的學習環境。學校要主動加強與社區、家庭的聯系，加強與文化市場管理部門和執法部門的配合，凈化校園內外的環境，維護治安秩序，努力構建學校、家庭、社會相結合的教育網絡體系。
【摘要】文章針對新形勢下大學生思想道德狀況特點，提出要積極探索思想道德教育的新內容、新途徑、新方法、新機制，開拓高校全員育人、全方位育人的新局面。
【關鍵詞】高校；大學生；思想道德教育
總書記在十七大報告中明確提出：“要動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。”這對我國社會主義精神文明建設具有重要的指導意義，也是對高校加強思想道德建設提出的新要求。
一、當代大學生的思想道德狀況及存在的問題及原因
（1）理想信念模糊，政治思想穩定、健康，政治鑒別能力增強，政治理想模糊傾向。我們應該清醒地認識到，某些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。對于社會中存在的一些現象不能做出正確的分析判斷，在政治取向上具有明顯的實用、功利的特點。在政治理想和政治觀念上存在的淡化的傾向，主要以自我發展為視點看待政治問題，政治理想模糊。（2）人生價值觀帶有功利主義傾向。由于市場經濟條件下社會群體復興分配的差別的價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。譬如我們高校有的學生，在報考入學和求學動機時，從原來的單純追崇高校的名氣到現今的推崇所學專業知識的實際實用；在畢業和擇業的意識上，從原來的服從國家需要到現在追求自我價值的實現。（3）強調自我價值，以自我為中心視個人利益，重功利，講實惠。當代大學生逐步擺脫了社會義務本位的主流價值，由傳統的政治化道德化的價值傾向轉變為以經濟為基礎的功利實用傾向，開始全面審視并高度重視自我價值，顯示出強烈的“自我”意識，崇尚價值主體的自我化。特別的是當個人利益與他人、社會利益發生沖突時，強調個人利益為中心。他們愿意為社會，為他人提供幫助和服務，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價。（4）道德評價雙重標準，價值取向存在矛盾困惑。道德價值觀模糊，一方面表現在他們的道德評價十分寬容、模糊，該贊美的不去贊美，該批評的不去批評，還冠之以“理解萬歲”；另一方面表現在道德評價上存在雙重標準，以自我為中心。只考慮自己，不樂于助人；只求權利，不盡義務；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對社會要求高，對自己要求低。他們往往以集體主義的價值標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準；對學雷鋒，見義勇為等行為雖在觀念上認同，但卻不能積極轉化為自己自覺的行動等等。
二、高校加強大學生思想道德狀況的途徑
（1）理論課要切實解決進課堂，進教材，進頭腦的問題，對學生進行系統的理論教育。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀。在深化改革擴大開放的社會環境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養良好的道德品質，使之成為社會主義事業的合格接班人和建設者。教他們運用馬列主義的立場、觀點和方法正確認識和看待社會主義現實問題，提高自己的鑒別力。（2）以思想政治課為基礎，積極拓寬思政治課的內容，充分發揮其在思想道德教育中的主渠道作用。積極探索大學生教育的新途徑、新方法。充分利用社會大環境，努力營造校園小環境，為學生的健康成長創造良好的條件和氛圍。圍繞中心工作和社會熱點問題和焦點問題，有針對性的進行主題教育和專題教育，幫助學生認識和理想一系列重大理論和實際問題。對社會上存在的消極負面現象，幫助同學們進行客觀分析，引導學生正確認識分析。在道德建設上，要始終堅持社會主義集體主義、加強愛國主義教育；在文化建設上，要始終突出思想道德教育的功能。發揮課堂教學在大學生思想政治教育中的主導作用，增強大學生思想政治教育的時效性。（3）轉變德育觀念，創新思想政治工作方法。要與時俱進，積極探索大學生道德教育的新途徑、新方法。在時代不斷發展變化的情況下，做好大學生道德教育也必須與時俱進，緊跟時代潮流。教育者要轉變觀念，使個人觀念與時代要求相適應，為做好大學生道德教育打下基礎，要根據變化了的情況了解大學生的特點與狀況，尋找符合大學生實際要求的道德教育的方式方法。不斷提高自身素質，為適應時代需要、更好地進行大學生道德教育創造條件。要不斷積累經驗，在綜合的基礎上實現創新，發現大學生道德教育的有效途徑。只有這樣，道德教育才能夠得到大學生的認可，才能發揮應有的作用。
加強和改進大學生思想道德教育，事關大學生的健康成長，事關國家與民族的前途命運，是我們的一項長期的戰略任務。高校作為大學生思想道德教育的主陣地、主課堂、主渠道，必須把思想道德教育放在學校一切工作的首位，實行貼近實際、貼近生活、貼近學生的方針，按照體現時代性、把握規律性、富于創造性、增強時效性的要求，以創新的思維，積極探索思想道德教育的新內容、新途徑、新方法、新機制，以開拓高校全員育人、全方位育人的新局面。
參考文獻
[1]總書記在十七大報告[N]．人民日報．2007-10-25
[2]莫秋蟬．我國高校德育中存在的問題及其解決對策[J]．教育探索．2005（7）
