時間：2023-10-08 15:44:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇簡述民俗文化的內(nèi)涵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
閱讀下面文字，完成問題。
四合院
四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年的歷史。西周時，形式就已初具規(guī)模。
山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性。
四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農(nóng)民家庭都是四合院。
這種院落，一般采用出入一個院門。平時，院門一關(guān)，處于一種完全封閉狀態(tài)。四合院的院門，大都采用木板大門。厚厚的木板制成的大門一端，上下都放在軸心里，左右旋轉(zhuǎn)，可以關(guān)開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側(cè)，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建筑格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對應(yīng)。整個四合院，大都按照中國傳統(tǒng)的習(xí)慣，采用對稱的辦法建成。當(dāng)然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲存糧食，成為糧庫及其他庫房，也有的做廚房，還有一個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農(nóng)村是較為普遍的。
四合院是華北地區(qū)人民世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載；”大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。“其次，四合院的構(gòu)成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關(guān)起門來自成天地；院內(nèi)，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建極講究風(fēng)水。風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”：而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)或贊家世之風(fēng)，或歌堂室之雅，詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，猶如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。
1．用簡潔的語言介紹什么是四合院，它的典型特征是什么？
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2．四合院作為一種主要建筑形式，能馳名中外、世人皆知的原因有哪些？
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3．第四段“整個四合院，大都按照中國傳統(tǒng)的習(xí)慣，采用對稱的辦法建成”中的“大都”能否去掉？簡述理由。
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4．四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，結(jié)合你的生活經(jīng)驗以及閱讀體會，試介紹陜西的一種民俗文化。（80字左右）
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參考答案：
1．四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。它的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對稱，而且用法極為靈活。
2．首先，它的歷史十分悠久。其次，四合院的構(gòu)成有獨特之處。此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。
關(guān)鍵詞：瑤族長鼓舞；地方高校；舞蹈教學(xué)
瑤族是我國少數(shù)民族之一，中國的瑤族人口有260萬，主要分布在我國的廣東、廣西、云南、貴州、江西、湖南等多山區(qū)的省份。瑤族長鼓舞是一種極具特色的民族舞蹈。瑤族長鼓舞作為一種地方文化資源，目前尚未得到有效的開發(fā)和利用，也并未在高校舞蹈教育中進行有效的運用。為此，有必要圍繞瑤族長鼓舞資源開發(fā)及其在地方高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用展開一定研究。
1 概述
1.1 瑤族長鼓舞簡介
瑤族的長鼓舞誕生之初是瑤族人民在祭祀盤王時所跳的舞蹈。跳舞者手中拿著長鼓，身穿瑤族傳統(tǒng)服裝，肢體動作效仿砍伐樹木、建造房屋、穿越山谷等，形象逼真，帶有濃重的原始意味。長鼓舞有多種表現(xiàn)形式，如雙人舞、群舞、單人舞等，可是當(dāng)今我們見到的通常是群舞，雙人舞與單人舞被囊括在群舞之中，和這種舞蹈的存在方式相關(guān)，其大多出現(xiàn)在公共場合，如祭奠、慶賀新生命的到來、慶賀農(nóng)業(yè)的豐收等。還有部分地區(qū)會輔以鑼笙、蘆笙等，為長鼓舞增添不同韻味。總而言之，瑤族長鼓舞體現(xiàn)了瑤族群眾的果敢、積極、堅韌、無所畏懼的性格。
1.2 瑤族長鼓舞對地方高校舞蹈教學(xué)的作用
瑤族長鼓舞對地方高校舞蹈教學(xué)的作用，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：
一是有利于學(xué)生掌握民族舞蹈的個性特征與動作要領(lǐng)。使學(xué)生體驗具有民族舞蹈個性特征的舞蹈動作，有利于其正確把握舞蹈的個性特征與動作要領(lǐng)。其均具有柔韌、淳樸、奔放、曠達的特征，方式眾多，類型多樣。
二是有利于學(xué)生體會民族舞蹈的內(nèi)在意蘊和審美。瑤族長鼓舞的內(nèi)在意蘊便是陽剛之美和陰柔之美的有效融合。對于舞蹈藝術(shù)來說，宏偉的氣勢、絢麗的色調(diào)、夸張的動作等元素呈現(xiàn)出來的便是陽剛美；愉悅歡快的節(jié)奏、輕逸的舞姿，極盡協(xié)調(diào)的色調(diào)，極富曲線的肢體動作表現(xiàn)出來的便是柔和美。
2 瑤族長鼓舞教育資源開發(fā)現(xiàn)狀
我國各個地區(qū)的學(xué)校舞蹈教育均在全面開展教改工作。傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的滯后以及教學(xué)方法的有效性的降低是促使高校推動教育教學(xué)改革的根本原因。以瑤族長鼓舞為例，隨著其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而被各界所熟知，其在舞蹈教育領(lǐng)域的重要作用也逐漸被挖掘出來。地方高校對此給予了高度重視，并積極開發(fā)瑤族長鼓舞資源，邀請瑤族長鼓舞藝人參與高校舞蹈類課程的改革，同時也是對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。
目前，地方高校正在努力開發(fā)瑤族長鼓舞教育資源。劉小春等通過廣泛地調(diào)研和走訪瑤族長鼓舞源地及發(fā)展發(fā)展地，并與瑤族長鼓舞藝人進行訪談交流，最終編撰了我國首部關(guān)于瑤族長鼓舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的叢書――《廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書――瑤族長鼓舞》。這部叢書對“瑤族長鼓舞”的歷史淵源、表演形式、與節(jié)慶民俗的關(guān)系、傳承與保護、變遷與發(fā)展五個方面進行了系統(tǒng)介紹。這部叢書為瑤族長鼓舞在地方高校的舞蹈教育中的應(yīng)用提供了重要的教育資源。
同時，也有地方高校從實踐層面探索了瑤族長鼓舞作為教育資源在地方高校中的應(yīng)用。以湖南科技學(xué)院為例，邀請北京舞蹈學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院鐘寧教授、汪云田老師詳盡介紹了瑤族舞蹈等方面的研究成果，并編排了瑤族舞蹈作品《敲起銅鑼追男崽》，使學(xué)生們對民族舞蹈特別是瑤族舞蹈的歷史及研究狀況有了進一步的了解。對地方高校而言，充分利用瑤族長鼓舞資源開展舞蹈教育具有重要的現(xiàn)實意義。下文將對瑤族長鼓舞資源在地方高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用進行簡述。
3 瑤族長鼓舞資源在地方高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用
地方高校舞蹈教育課程改革刻不容緩，應(yīng)當(dāng)以著重凸顯瑤族長鼓舞為特色的課程，把瑤族L鼓舞引入高校舞蹈教學(xué)中。具體可從如下幾個方面入手：
3.1 制定詳細的瑤族長鼓舞教學(xué)計劃
經(jīng)過深入了解瑤族長鼓舞，對各個地區(qū)調(diào)研的資料加以匯總后，結(jié)合應(yīng)用型人才培育目標(biāo)，提出兩套教學(xué)計劃，且按部就班地進行。具體如下：
一是可以嘗試開展“瑤族長鼓舞基礎(chǔ)動作練習(xí)”，對經(jīng)典的瑤族長鼓舞動作加以整編，選取典型的動作分步驟教給學(xué)生，使其領(lǐng)會這種舞蹈所獨有的風(fēng)格內(nèi)涵，一學(xué)期大概教授3～5個民族舞蹈。在教給學(xué)生民族舞蹈經(jīng)典動作組合以前，應(yīng)當(dāng)先講解有關(guān)的理論知識，如此可以使學(xué)生更快速地掌握舞蹈動作，更科學(xué)地領(lǐng)悟舞蹈的內(nèi)在意蘊，同時為之后的作品改編奠定基礎(chǔ)。
二是可以嘗試“成品舞蹈創(chuàng)排”，在學(xué)生學(xué)會該舞蹈的經(jīng)典動作組合以后，讓學(xué)生基于民族舞蹈要素編排成品。如此，能夠使學(xué)生經(jīng)過掌握瑤族長鼓舞成品舞，一方面提升表演水平，另一方面牢固掌握動作要領(lǐng)與特點。
3.2 將瑤族長鼓舞視為所有專業(yè)的公共課
個性化課程的開展不可拘泥于舞蹈專業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以學(xué)校所有學(xué)生為對象進行。在教學(xué)設(shè)計中，構(gòu)建瑤族長鼓舞民俗舞蹈經(jīng)典課程開放系統(tǒng)，創(chuàng)編部分容易學(xué)會的、蘊含民俗特點的動作，調(diào)動非舞蹈專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性，使更多的學(xué)生切實體會到這種舞蹈的獨特風(fēng)采。瑤族長鼓舞教學(xué)一方面讓高等學(xué)校藝術(shù)教育的內(nèi)容更為多樣，另一方面有效推動了民俗文化的發(fā)展。
3.3 注重瑤族長鼓舞教學(xué)效果的展示
地方高校應(yīng)注重每個學(xué)習(xí)周期后的瑤族長鼓舞教學(xué)效果的展示。可采用多種方式來考查學(xué)生的掌握情況，如表演一個舞蹈片段，使學(xué)生全面展現(xiàn)自己在一個學(xué)期中學(xué)到的知識，同時也有效宣傳了瑤族長鼓舞，吸引更多的學(xué)生了解與學(xué)習(xí)這種舞蹈，使其得到更好的繼承與發(fā)展。
4 結(jié)語
地方高校必須深入地挖掘瑤族長鼓舞作為教育資源對舞蹈類教育的重要作用，并積極探索瑤族長鼓舞在地方高校舞蹈教育中的應(yīng)用。通過在舞蹈類專業(yè)中開設(shè)瑤族長鼓舞相關(guān)課程，形成富有特色的舞蹈類課程體系，在傳承和保護瑤族長鼓舞的同時，提升地方高校大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
參考文獻：
[1] 何永琳.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護背景下廣西瑤族長鼓舞的教學(xué)改革[J].大眾文藝，2015（9）：239.
關(guān)鍵詞： 邯鄲 歷史文物旅游 開發(fā)
一、邯鄲市歷史文化簡述
邯鄲位于河北省南端，太行山東麓，晉冀魯豫四省交界處。1994年被國務(wù)院列為國家歷史文化名城。戰(zhàn)國時期，邯鄲作為趙都城長達158年之久，此后邯鄲又作為漢代趙國都城400余年。綿綿7000多年的歷史鑄造成了邯鄲歷史文化層次————磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化。據(jù)多年考古調(diào)查，邯鄲歷史文化遺存極為豐厚，有文物古跡多達1500余處。其中屬國家重點文物保護單位8處，即磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、磁山窟（包括磁縣漳河流域和礦區(qū)滏陽河流域），北朝墓群（128）鄴城遺址、媧皇宮、129師司令部舊址。有省級文物保護單位97處：主要有叢臺、黃粱夢呂仙祠、張莊橋墓群、清泉寺等。有市級文保單位近300位處，縣保文物 150余處。這些文物涵蓋古遺址（磁山）古墓葬（趙王陵）、古建筑（黃粱夢）、石窟寺（響堂山）、石刻、古文獻、革命紀(jì)會舊址等多方面的內(nèi)容。成為邯鄲發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。
二、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題
1.資金緊張, 對文化遺產(chǎn)的保護力度有限;2.宣傳力度不夠，文化遺產(chǎn)價值未充分體現(xiàn);3.旅游開發(fā)層次較低,缺乏文化內(nèi)涵;4.旅游資源開發(fā)為單向開發(fā);5.開發(fā)主體單一，以政府主導(dǎo)型為主。
三、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)的對策建議
針對邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題，提出以下幾個方面的建議：
1.正確處理開發(fā)利用與保護的關(guān)系。開發(fā)時應(yīng)考慮到長遠利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產(chǎn)資源”，然后才是“旅游資源”，在開發(fā)的同時要注重保護，必須制止破壞性的商業(yè)行為， 使歷史文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)利用。針對保護方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項資金用于其維護工作。另外還要創(chuàng)造條件，爭取將該歷史文化遺產(chǎn)列人世界遺產(chǎn)備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護，還提高了知名度，使地區(qū)性旅游資源得到可持續(xù)利用。
2.加大宣傳力度，提升對外知名度。采取多種形式，通過多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協(xié)作，利用廣播、電視、國際互聯(lián)網(wǎng)、期刊雜志、宣傳畫冊等等傳播手段，印發(fā)有關(guān)體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮派轿幕②w文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化及民間文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的旅游冊；在國內(nèi)主要城市設(shè)立辦事處或代辦點，積極參加國內(nèi)各種旅游交易會，邀請國內(nèi)外記者進行考察、拍攝專題片、進行專題報道；通過舉辦大型活動，如永年廣府太極文化節(jié)、成語典故文化節(jié)、夢文化節(jié)、磁州窯文化節(jié)、響堂寺廟會等活動，不斷擴大邯鄲歷史文化價值的影響力，提高旅游的知名度。
3.編制科學(xué)的旅游資源開發(fā)規(guī)劃。把旅游地資源、客源市場、旅游服務(wù)與旅游設(shè)施視為一個有機整體，以三者同步規(guī)劃為其指導(dǎo)思想，對旅游業(yè)發(fā)展作出戰(zhàn)略構(gòu)思。在市場定位上，根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以周邊地區(qū)為發(fā)展重點，著重面向晉冀魯豫四省地區(qū)以內(nèi)的游客，采取階段性發(fā)展的步驟，逐步擴大影響;在景區(qū)規(guī)劃上，應(yīng)以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國家重點文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產(chǎn)旅游專線，打造旅游品牌。在項目開發(fā)上，充分利用優(yōu)越自然環(huán)境，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化遺產(chǎn)游與自然風(fēng)光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結(jié)合，針對過去歷史文物古跡旅游知識性強而趣味性弱的情況，加強其參與性與娛樂性，把以觀光為主的單向旅游開發(fā)逐步發(fā)展為觀光、度假、療養(yǎng)、娛樂等多種功能并存的雙向旅游開發(fā)。延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，使旅游資源真正轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟。 4.突出地區(qū)特色，加大開發(fā)力度。旅游的本質(zhì)在于其吸引力因素，因此，應(yīng)遵循特色原則,充分挖掘其文化內(nèi)涵和精神底蘊，突體現(xiàn)文化遺產(chǎn)一定時間和地城范圍內(nèi)的唯一性和壟斷性價值,同周邊的地區(qū)形成優(yōu)勢互補.如磁州窯文化旅游開發(fā)應(yīng)收集磁州窯各個時期的代表性作品，建設(shè)磁州窯博物館和陶瓷會展中心，利用手工制陶參與性、互動性強的特點,開展傳統(tǒng)陶藝制作旅游項目等，為保護磁州窯文化遺產(chǎn),弘揚磁州窯文化，發(fā)展陶瓷旅游提供了更好的載體；而響堂山石窟開發(fā)就應(yīng)將其與周圍的風(fēng)月關(guān)、老爺山摩崖石刻、寺后坡、皇姑庵、水浴寺、小鬼道等文化遺產(chǎn)資源進行整合，形成響堂山南北朝佛教文化旅游專線，并根據(jù)元寶山風(fēng)景區(qū)與南響堂寺石窟一衣帶水的地理位置，以滏陽河水為媒介，結(jié)合文化遺產(chǎn)與自然風(fēng)光資源，建設(shè)成為集文化、山水、生態(tài)為一體的綜合旅游景區(qū)，提升其整體吸引力。
5.搞活發(fā)展機制，加大投資引資力度。積極爭取上級文化遺產(chǎn)部門對歷史文物保護的專項資金支持和旅游部門的政策支持，進一步加大旅游招商引資的力度，積極鼓勵旅游投資主體多元化。按照“誰投資，誰管理，誰受益”的原則，采取獨資、合資、合作、租賃等多種形式開發(fā)旅游資源和經(jīng)營旅游業(yè)，制定各種優(yōu)惠政策，進一步調(diào)動民營資本、區(qū)外資金投資文化遺產(chǎn)旅游的積極性，并與駐區(qū)大企業(yè)、區(qū)外旅游企業(yè)聯(lián)合開發(fā)的旅游資源。還要加強教育和引導(dǎo)，調(diào)動全民創(chuàng)業(yè)的積極性，支持景區(qū)附近的群眾投身旅游產(chǎn)業(yè)。如鼓勵趙王城景區(qū)附近左西村、引豹村、張莊橋村、小屯等村的群眾在景區(qū)周圍發(fā)展旅游商貿(mào)、服務(wù)、游樂等項目，為旅游業(yè)的發(fā)展增加活力和后勁。
6.加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游人才的培養(yǎng)。旅游的發(fā)展必須有一系列的配套設(shè)施予以支持,其中占重要地位的有交通運輸業(yè)、住宿餐飲業(yè)、旅行社及導(dǎo)游素質(zhì)等。
參考文獻：
[1]席麗娟陳金華:國家重點文物旅游資源的開發(fā)利用[J].資源開發(fā)與市場,2002,(06)
邯鄲位于河北省南端，太行山東麓，晉冀魯豫四省交界處。1994年被國務(wù)院列為國家歷史文化名城。戰(zhàn)國時期，邯鄲作為趙都城長達158年之久，此后邯鄲又作為漢代趙國都城400余年。綿綿7000多年的歷史鑄造成了邯鄲歷史文化層次————磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化。據(jù)多年考古調(diào)查，邯鄲歷史文化遺存極為豐厚，有文物古跡多達1500余處。其中屬國家重點文物保護單位8處，即磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、磁山窟（包括磁縣漳河流域和礦區(qū)滏陽河流域），北朝墓群（128）鄴城遺址、媧皇宮、129師司令部舊址。有省級文物保護單位97處：主要有叢臺、黃粱夢呂仙祠、張莊橋墓群、清泉寺等。有市級文保單位近300位處，縣保文物150余處。這些文物涵蓋古遺址（磁山）古墓葬（趙王陵）、古建筑（黃粱夢）、石窟寺（響堂山）、石刻、古文獻、革命紀(jì)會舊址等多方面的內(nèi)容。成為邯鄲發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。
二、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題
1.資金緊張,對文化遺產(chǎn)的保護力度有限;2.宣傳力度不夠，文化遺產(chǎn)價值未充分體現(xiàn);3.旅游開發(fā)層次較低,缺乏文化內(nèi)涵;4.旅游資源開發(fā)為單向開發(fā);5.開發(fā)主體單一，以政府主導(dǎo)型為主。
三、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)的對策建議
針對邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題，提出以下幾個方面的建議：
1.正確處理開發(fā)利用與保護的關(guān)系。開發(fā)時應(yīng)考慮到長遠利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產(chǎn)資源”，然后才是“旅游資源”，在開發(fā)的同時要注重保護，必須制止破壞性的商業(yè)行為，使歷史文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)利用。針對保護方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項資金用于其維護工作。另外還要創(chuàng)造條件，爭取將該歷史文化遺產(chǎn)列人世界遺產(chǎn)備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護，還提高了知名度，使地區(qū)性旅游資源得到可持續(xù)利用。
2.加大宣傳力度，提升對外知名度。采取多種形式，通過多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協(xié)作，利用廣播、電視、國際互聯(lián)網(wǎng)、期刊雜志、宣傳畫冊等等傳播手段，印發(fā)有關(guān)體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮派轿幕②w文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化及民間文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的旅游冊；在國內(nèi)主要城市設(shè)立辦事處或代辦點，積極參加國內(nèi)各種旅游交易會，邀請國內(nèi)外記者進行考察、拍攝專題片、進行專題報道；通過舉辦大型活動，如永年廣府太極文化節(jié)、成語典故文化節(jié)、夢文化節(jié)、磁州窯文化節(jié)、響堂寺廟會等活動，不斷擴大邯鄲歷史文化價值的影響力，提高旅游的知名度。3.編制科學(xué)的旅游資源開發(fā)規(guī)劃。把旅游地資源、客源市場、旅游服務(wù)與旅游設(shè)施視為一個有機整體，以三者同步規(guī)劃為其指導(dǎo)思想，對旅游業(yè)發(fā)展作出戰(zhàn)略構(gòu)思。
在市場定位上，根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以周邊地區(qū)為發(fā)展重點，著重面向晉冀魯豫四省地區(qū)以內(nèi)的游客，采取階段性發(fā)展的步驟，逐步擴大影響;在景區(qū)規(guī)劃上，應(yīng)以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國家重點文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產(chǎn)旅游專線，打造旅游品牌。在項目開發(fā)上，充分利用優(yōu)越自然環(huán)境，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化遺產(chǎn)游與自然風(fēng)光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結(jié)合，針對過去歷史文物古跡旅游知識性強而趣味性弱的情況，加強其參與性與娛樂性，把以觀光為主的單向旅游開發(fā)逐步發(fā)展為觀光、度假、療養(yǎng)、娛樂等多種功能并存的雙向旅游開發(fā)。延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，使旅游資源真正轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟。
4.突出地區(qū)特色，加大開發(fā)力度。旅游的本質(zhì)在于其吸引力因素，因此，應(yīng)遵循特色原則,充分挖掘其文化內(nèi)涵和精神底蘊，突體現(xiàn)文化遺產(chǎn)一定時間和地城范圍內(nèi)的唯一性和壟斷性價值,同周邊的地區(qū)形成優(yōu)勢互補.如磁州窯文化旅游開發(fā)應(yīng)收集磁州窯各個時期的代表性作品，建設(shè)磁州窯博物館和陶瓷會展中心，利用手工制陶參與性、互動性強的特點,開展傳統(tǒng)陶藝制作旅游項目等，為保護磁州窯文化遺產(chǎn),弘揚磁州窯文化，發(fā)展陶瓷旅游提供了更好的載體；而響堂山石窟開發(fā)就應(yīng)將其與周圍的風(fēng)月關(guān)、老爺山摩崖石刻、寺后坡、皇姑庵、水浴寺、小鬼道等文化遺產(chǎn)資源進行整合，形成響堂山南北朝佛教文化旅游專線，并根據(jù)元寶山風(fēng)景區(qū)與南響堂寺石窟一衣帶水的地理位置，以滏陽河水為媒介，結(jié)合文化遺產(chǎn)與自然風(fēng)光資源，建設(shè)成為集文化、山水、生態(tài)為一體的綜合旅游景區(qū)，提升其整體吸引力。
【關(guān)鍵詞】任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法；旅游文化；應(yīng)用措施
目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校旅游文化教學(xué)都停留在傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式上，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果較差，對于動手實踐能力、創(chuàng)新能力的提高效果甚微。很多職業(yè)學(xué)校的學(xué)生缺乏專業(yè)目標(biāo)，對自身專業(yè)和未來就業(yè)沒有一定的認識。而旅游文化作為旅游管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，為學(xué)生在旅游發(fā)展中充分挖掘我國旅游資源的文化內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)，進而培養(yǎng)學(xué)生認識問題、分析問題和解決問題的能力。在此基礎(chǔ)上，我們在旅游文化教學(xué)中采取任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，可以有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，提升學(xué)生專業(yè)水平和個人素質(zhì)的提升。
一、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法概述
任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是由英籍印度語言學(xué)家拍拉胡在1983年提出的一種新型教學(xué)方法，其主要方式就是提出眾多的任務(wù)類型，并且把學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計為各式任務(wù)，讓學(xué)生通過發(fā)成任務(wù)的方式達到學(xué)習(xí)目標(biāo)。任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法就是利用了學(xué)生完成任務(wù)時的“成就動機”而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。任務(wù)可以是開放式的，也可以是封閉式的。從驅(qū)動力來分類有本能驅(qū)動型任務(wù)，成就驅(qū)動型任務(wù)，外力驅(qū)動型任務(wù)三種類型。任務(wù)驅(qū)動法的任務(wù)設(shè)計原則主要有以下幾點，一是可行性，即任務(wù)是依據(jù)學(xué)生實際情況通過學(xué)習(xí)材料的整理分析，在規(guī)定的時間內(nèi)經(jīng)過自主和協(xié)作能夠完成的。二是趣味性，即任務(wù)要能夠引起學(xué)生求知的欲望和興趣。三是情景性，即任務(wù)要符合特定的情境，是基于現(xiàn)實生活的，讓學(xué)生感到是在解決身邊的實際問題。四是創(chuàng)造性，任務(wù)的設(shè)計必須是開放性的，能給與學(xué)習(xí)者創(chuàng)造與開發(fā)的空間。五是協(xié)作性，任務(wù)的設(shè)定必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。
二、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法對旅游文化教學(xué)的優(yōu)勢
任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法通過具體的、典型的任務(wù)為線索，把具體的教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來，讓學(xué)生通過完成任務(wù)的形式獲取知識，同時收獲成功的喜悅。對于發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)新能力是非常有利的。
首先任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法突破了教材的局限，重建了旅游文化課程體系。在設(shè)計任務(wù)時，依據(jù)任務(wù)的文化內(nèi)涵分為走進旅游文化、旅游史文化、旅游宗教文化、旅游建筑文化、旅游民俗文化、旅游文化藝術(shù)、旅游飲食文化、古典園林文化八個方面。在教學(xué)過程中每一項任務(wù)都可以將相應(yīng)的文化內(nèi)容，教學(xué)案例等導(dǎo)入，讓學(xué)生通過自主或協(xié)作的方式探索知識，通過情景模擬、案例分析、小組討論等方式引導(dǎo)他們掌握相關(guān)方面的知識和技能，達成教學(xué)目標(biāo)。
其次任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法具有較強的針對性，教學(xué)目標(biāo)明確。在任務(wù)設(shè)計過程中，教師與學(xué)生都是圍繞著具體任務(wù)而開展教與學(xué)，教師教學(xué)目標(biāo)明確，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容更易把握。而且任務(wù)驅(qū)動法在教授一定的理論知識的情況下，還充分鍛煉了學(xué)生的實際動手能力。針對學(xué)生薄弱的環(huán)節(jié)開展教學(xué)就更容易受到學(xué)生的歡迎。所以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)更有助于把握好教學(xué)的目標(biāo)，增強了教學(xué)的針對性。
最后任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法突出了學(xué)生的主體地位，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的積極性。每個任務(wù)都是以學(xué)生為主體，由學(xué)生主動參與完成具體的工作任務(wù)，而教師則是輔助和引導(dǎo)。這樣可以讓學(xué)生對旅游文化課程內(nèi)容展開自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)并解決問題。經(jīng)過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)每當(dāng)提出任務(wù)后，學(xué)生的積極性都很高。
三、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在旅游文化教學(xué)中的具體應(yīng)用
結(jié)合職校學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)況和新課改的要求，筆者將以旅游文化課程中《古代宮殿建筑》為例，來簡述任務(wù)驅(qū)動教學(xué)的實踐應(yīng)用過程。古代宮殿建筑保存較為完好的當(dāng)屬北京故宮和沈陽故宮。
（一）提出任務(wù)
老師根據(jù)古代宮殿建筑的文化特點和學(xué)習(xí)知識點開展任務(wù)設(shè)置和教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵，把總體的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)設(shè)置成實際需要完成的任務(wù)，從而激發(fā)學(xué)生對課程內(nèi)容的興趣。設(shè)計的任務(wù)要求源于文化而又貼近生活。例如以總的任務(wù)導(dǎo)入：有一批來自溫州的客人要去北京觀光游覽，你作為北京的地陪，要怎樣進行介紹呢？再把古代宮殿建筑文化的內(nèi)涵進行分析為幾個小的任務(wù)，一是我國古代宮殿建筑的歷史變遷，二是北京故宮和沈陽故宮的異同。然后把任務(wù)再細化為背景透視、建筑布局結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格特點、文化內(nèi)涵分析。設(shè)置成任務(wù)卡：
任務(wù)卡：
任務(wù)：每個小組在分工收集資料的基礎(chǔ)上，共同完成以下任務(wù)。
子任務(wù)一：根據(jù)相關(guān)圖片，提出：沈陽故宮采與北京故宮的主要異同點是什么？
子任務(wù)二：以北京故宮為例，學(xué)生小組討論，回答：北京故宮建筑風(fēng)格特點是什么？并舉例說明。
子任務(wù)三：給每一小組準(zhǔn)備一張宮殿平面圖，并提供相關(guān)要素，要求學(xué)生概括說明宮殿建筑的背景透視方法。
子任務(wù)四：設(shè)置情境：如果你是一位導(dǎo)游，你將如何對宮殿建筑的文化內(nèi)涵進行講解。
以上幾個小的任務(wù)都是借助一定的情景模式，使學(xué)生產(chǎn)生一種積極完成任務(wù)的動機和興趣。接著對任務(wù)進一步剖析，并在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，逐步豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗和培養(yǎng)提高學(xué)生完成任務(wù)的能力，最后解決“古代宮殿建筑的文化內(nèi)涵分析”這個較為復(fù)雜的任務(wù)。
（二）完成任務(wù)
完成以上四個小的任務(wù)看似簡單，但是想要完成的好，學(xué)生就必須按照老師設(shè)置的任務(wù)線索，一步一步進行細化調(diào)查，然后綜合起來系統(tǒng)分析。這一系列任務(wù)要求學(xué)生都緊密圍繞著學(xué)習(xí)目標(biāo)開展資料查找、討論、相關(guān)PPT文件制作等。在本次任務(wù)中，筆者將學(xué)生分為5人一組，然后讓他們依據(jù)任務(wù)書展開自主學(xué)習(xí)，提高了他們自主學(xué)習(xí)的能力、合作能力以及分析問題的能力，并順利的完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。通過任務(wù)驅(qū)動法開展教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教師講授，學(xué)生聽的教學(xué)模式。通過對古代宮殿建筑的調(diào)查分析和圖片講解，在教師提問和學(xué)生思考回答的過程中，不但活躍了課堂氣氛，還通過各種現(xiàn)代化多媒體手段的輔助，提高了課堂教學(xué)的直觀性和效率。
（三）任務(wù)反饋
這一階段是通過對學(xué)生完成任務(wù)的情況而檢查教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況，也對學(xué)生掌握知識、運用知識解決問題的能力進行了考察。學(xué)生在課堂上對任務(wù)實施和完成的情況進行歸納，并且向老師和同學(xué)展示任務(wù)完成的成果，成果可以是文檔、PPT、DV視頻等形式。而老師則引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)生自評、小組互評和教師評價。這是一個對學(xué)生所學(xué)知識的消化過程，促進了教師與學(xué)生之間的交流。在旅游文化教學(xué)中利用任務(wù)驅(qū)動法不僅要求學(xué)生掌握一定的專業(yè)理論知識，還強調(diào)鍛煉學(xué)生對知識的實際應(yīng)用能力和自主意識還有創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。形成性與終極性相結(jié)合的評價方既關(guān)注學(xué)生完成任務(wù)的最終質(zhì)量也重視他們在整個學(xué)習(xí)過程中的參與表現(xiàn)。老師在任務(wù)開展過程中不但要對他們?nèi)蝿?wù)完成的最終情況進行評價，還要對任務(wù)完成過程中存在的不足和問題指出來，評價他們對現(xiàn)階段學(xué)習(xí)知識的掌握情況，并進行反饋，提出相應(yīng)的改善意見，幫助學(xué)生更好的投入到下階段的學(xué)習(xí)中。
四、結(jié)語
在旅游文化課程教學(xué)中采取任務(wù)驅(qū)動法，充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，以具體的任務(wù)為主線，教師在教學(xué)中主導(dǎo)任務(wù)完成。改變了傳統(tǒng)講授的教學(xué)模式，構(gòu)建了學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的新模式。任務(wù)設(shè)置由淺入深，極大的激勵了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生完成任務(wù)的過程就是掌握知識的過程。
參考文獻：
