時間：2023-10-08 10:23:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生命的開始，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
春天，你的腳步是那樣輕盈，你悄悄地來到草地上、大樹上，你為大地穿上新衣；你讓小朋友們脫下笨重的大衣，讓塵封已久的風箏張開了翅膀！
你來到田野，用春風吹綠了小草，它們彎著腰，好像在說：“謝謝你使我變得美麗！春天！”
你來到公園，染綠了柳樹，把凍僵的河流叫醒了，它們也在唱著歌，跟小朋友唱的一模一樣“春天在哪里呀！春天在哪里……”
你來到大街，給小樹煥發了新生命，讓小樹長出了嫩綠的芽兒；讓人們更加堅信：小樹總有一天會長成有用之材。
你剛剛來到大地，燕子和迎春花便大聲地念著：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥……。”你知道嗎？它們那是在向人們匯報著你來了呢！
人們常說你是生命的使者，你讓世界變得生機勃勃，在我的夢里，在你無私的奉獻下，小草、小樹、小河……一切都已被你渲染出生命的綠色！
春天不但表現在風景上，還表現在孩子們的心里。你瞧！風箏飛的多高，小花們百花齊放，迎接著你的到來！
春天，你是生命的開始，沒有你就沒有生命的又一輪開始，你是大地眾生的一盞希望燈，我愛你！春天！(指導教師 劉紅宇）
“一個完全被拉離生命本身的人，是無法以生命的方式面對孩子的。”
我在幼兒園的門廳見到這個小女孩時，她正被媽媽抱著，當看到我時，她就把頭臉埋進了媽媽的懷里。剛開始，她悄悄地露出一只眼睛，好奇地觀察我這個陌生人。又過了一會兒，她開始扭過頭來觀察我，最后，她開始直起身體正面地觀察我。觀察結束后，她把注意力放回到媽媽的身上，不斷親吻著媽媽的頸項，雙手捧著媽媽的臉，表達著對媽媽的愛。她的生命是何等的柔軟和全然的開放，盡管她讓媽媽幫她擋了一陣子。
她的爸爸對我說：“過去我對孩子是理性的，現在我完全改變了，現在我開始了解孩子，知道什么是愛和自由。改變之后，有天女兒對我說‘爸爸，你不是個壞人!’我太震驚了……”這位爸爸看上去明朗而斯文，過去，他可能總是按社會的需求要求自己的孩子，按一個社會化的，規范化的公民行為約束她。
離開這家人的一路上，我一直在想，一個兩歲的孩子是不具備通過形象來識別“好人”或是“壞人”的經驗的，而“壞人”的復雜心理和社會性思維，她更不可能明白。但究竟是什么，讓小女孩高度概括并做出了“爸爸不是一個壞人”的判斷呢?
生命的智慧可以透過身體來完成，感覺幫助孩子整合和思考。由于嬰兒是從生命中走出來的，天然帶著生命的特質，在成長過程中，必將把生命轉化成一個可觸摸，可應對外在物化世界的“自我”。但是，在她尚未完成這個過程的歷程中，她依然會依靠生命本身來判斷她之外的事物。生命給了她一個分界線，這個分界線的一邊是愛的、柔軟的、溫暖的、喜悅的、流動的，另一邊是冰冷的、可觸摸的、分離的，這大概是兒童最早分辨世界的方式，當她爸爸回歸到生命中的時候，她使用了一個社會化的語言：爸爸不是個壞人。實際上，她想說的是：爸爸開始有生命了。
一個正常人的世界應該是以生命的狀態面對自身生命之外的世界。當我們面對自身生命之外的生命時，我們就使用生命的方式；當我們面對無生命的事物時，我們可能更多地使用理性和頭腦。一個完全被拉離生命本身的人，是無法以生命的方式面對孩子的。
實際上，成長的過程就是我們對自身生命的管理和掌控的過程。
生命一代一代延續著，新生的生命代表著希望，年老的生命代表著對生命最后的總結。每一個年齡段，都有其生命的意義。生命的長短對于每個人來說，都是不同的！最主要的一個原因是生命的長短不是我們自己可以掌控的！對于我們的親人，我們的愛人，我們的友人，我們希望他們幸福，他們長壽，但是這些都只是我們美好的愿望而已，同樣的，我們自己的生命也被他們所祝福著，祈愿著。
然而人畢竟是感情動物，對于自己所珍惜的，自己所注重的，總是會傾注了滿腔的熱情，當擁有的這些失去的時候，我們會懷疑擁有時的意義。我們會責備上蒼，既然你要奪走這一切，為什么當初讓我擁有？所以越是我們珍惜的東西越會患得患失。
如果不是我們所珍惜的，我們會為它的流逝感到痛心嘛？就好像我們不會為了那些死有余辜的人流眼淚一樣，我們希望好人長命，我們希望壞人不要存在，但是如果純粹從生命的角度出發，再怎么壞的人，那也是一條命啊，我們會難過嗎？我想很多人是不會的，但是也有人會的！那就是其家人，關心他的人！
我們為什么而活著呢？我們因為生命的存在而活著，我們也為了愛我們的人關心我們的人而活著，也是為了我們愛的人和我們所關心的人！所以愛心可以拯救生命，為什么可以呢？因為我們用愛筑造了生命的奇跡！我們用愛填充了生命的空白，我們用愛豐富了生命的意義。
不要去懷疑我們活著的意義，我們應該去慶幸我們有活著的機會！不是嗎？很多人，在沒有生下來，就喪失了生活的機會，很多人，還沒開始感知自身的存在，就已經離開了這個世界，也有很多人帶著遺憾離開，有很多人帶著眾人的牽掛離開。我想其實他們也不愿意離開，不愿意離開自己的親人，愛人，友人，但是他們沒得選擇。畢竟生，老，病，死是循環著的，是無法改變的。
我們無法改變的東西，我們就得嘗試去接受，去面對。我們可以不去掌握生死的長短，但是我們可以在有限的時間里去豐富生命的內涵，不論我們所擁有的時間是長還是短，至少我們可以告訴自己，我不愧來世上走了一遭。我來了，享受到了人世間的溫情，我走了，我帶走了眾人的牽掛，但是我不悔我來過，我付出過，我感受過！
基于這一點，我特別佩服那些珍惜生命，那些敢于為自己的生命而奮斗而努力的人們！盡管他們可能比常人要有更多的危險，盡管他們可能隨時會失去自己的生命，但是他們為活著的每一天而努力著，為擁有的每一個日出日落而努力著，他們這么辛苦又是為了什么呢？為什么他們不去想死亡是一種解脫呢，那是因為他們知道，他們必須為自己的生命努力，他們不想那么輕易的放棄生命，不想就這么讓自己逃避現實，因為他們知道，活著就是一種幸福！雖然這種幸福，要付出太大的代價，但是至少他們努力過！我們難道能不去敬畏這種生命的力量嗎？
同理地，我最輕視那些輕易放棄自己生命的人。那些為了一點點小事情，或者只是微不足道的事情而輕易結束自己生命的人。因為他們自私，他們懦弱，他們選擇讓自己解脫，選擇把痛苦留給活著的人！其實我們都知道，地球不會因為少了誰而停止轉動的，相對的，那些選擇自我毀滅的人，除了他們的家人，關心他們的人，會真正為他們痛以外，誰還會為他們的死亡而痛呢？所以，我看不起他們，他們輕易的放棄自己的生命，卻把痛苦留給愛他們關心他們的人，甚至讓他們的父母親人白發人送黑發人，那又是人世間怎樣的一種痛呢？
我們會為了無辜生命的死亡而傷感，而難過，更何況是我們注重的人呢？我想經歷過的人都知道那是怎樣的一種痛，那是怎樣的一種悲，那又是怎樣的一種哀傷呢？然而，當一切都成定局的時候，我們所有的痛苦，所有的悲傷也換不回生命的流逝。我們只能在悲傷中體會失去的痛苦。既然我們無法改變失去的事實，為什么我們不去珍惜擁有時的每個機會呢？
我想，如果每一個人都能夠好好珍惜自己活著的每一天，好好珍惜所以你關心和關心你的人，那么即使你失去了，我們也可以少了很多遺憾，畢竟我們曾經擁有過，我們曾經努力過，我們曾經深深的付出過。“子欲養而親不待”，這應該也是人生一大遺憾，但是我們為什么要到親不待的時候才想到去養呢？為什么不能在他們在的時候好好的對待他們呢？
很多遺憾我們是可以避免的，只是我們有沒有做到呢？我們會在失去的時候去感慨，去悲傷，卻不知道我們在悲傷的時候忘記了去珍惜我們所擁有的。生命是需要珍惜的，而不需要用遺憾陪伴我們每一天！
但是，課堂中師生的“快樂指數”如何？繁華的課堂表面是否也具有豐厚的內涵？這樣的課堂能否禁得起細細推敲？走進語文課堂，我們還是能夠發現一些與新課改不太和諧的音符：文本的生命化還很粗糙，教學更多關注的是文本表面的意義，對于其與社會、與生活有機交融仍較少；教學的生命力仍不強，課堂較多的是在語言文字上的打轉轉，表面理解感悟多，聯通生活體驗少；學生的生命感較缺乏，更多的是虛擬的主體地位，真正意義上的“學習主人”并未形成，全面發展還僅僅局限于條塊狀的“三維”；教師的使命在于成就學生，也在于成全自己，但語文教師的生命價值的實現還很不夠……
種種問題的存在與缺失，昭示著語文改革路途仍任重道遠。是什么造成了諸多問題的存在，在這些問題的背后到底有什么可以探討的呢？是語文，是生命，是生命的語文，是語文的生命，是充滿生命活力的語文，是語文的生命本真……總而言之，一句話，讓生命鮮活——語文教學面臨的新考題。
選擇題——生命，語文，誰才是課堂的主角要實現具有生命意義課堂的建構，就必須對語文課堂中的“主角”進行追問，追問語文的本義，追問語文的價值，追問語文的靈魂……通過追問，了解語文的外延，明晰語文的內涵，并以此為出發點增強語文的生命活力，在追問中實現有效地求解。
語文，它姓語，字、詞、句、段是它的肌體，語、修、邏、文是它的血脈，而工具性則是它的本質屬性。語文學科的這種工具性，是由其工具性決定的。語言，是人類自身具有的工具，是適應全民交際的工具，是與生活密切相聯的工具，是表達交流思想感情、傳遞繼承科學文化的工具。學習語文就要學會使用語言，學會理解和自我表達語言，學會用語言進行交際，牢牢掌握語言這個工具，為高效率的生產和高品質的生活服務。
但語文也姓文，生活予以它靈氣，生命予以它靈魂。“語文課的目的就在于人，解放人，充實人，提升人。＂語文教育要＂用我們民族與全人類最美好的精神食品來滋養我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發展，為他們的終生學習與精神成長‘打底’”。確實，作為人文學科，語文教學是促進人發展的過程，成為完善和完美人生的過程。學生學語文，即是構建人的精神世界，學生的精神在這個學習過程中不斷成長；教師教語文，即是實現自身生命的價值，在服務學生的同時成就自己。可以說，語文是生命的語文，是教師、學生生命成長歷程的語文。
填空題——生命語文，本質是什么生命語文，聯通生活。生活是語文教育的家園，語文教育是生命化的教育。所謂的人文性，如果離開了現實的生活，無異于＂空中樓閣＂。語文所表達的是對人間生活的肯定，諸如衣食住行等日常生活，都是語文教學的關注點。同時語文又是對日常平淡的生活的一種拋棄和對詩意生活的一種發現和創造，語文的存在就是要從紛繁平淡的生活中發現美、創造美、體驗美，學生在真實的生命體驗中向往著生命的輝煌。
生命語文，聚集生命。聚集學生生命，生命語文的教育目標不再是單單指向知識技能的獲得，而更強調生命性的感悟與表達，具有個體豐富生命的內涵，為師生展現一種新的生存方式。聚集教師生命，教師在教學中不僅僅用自己的知識與智慧，愛心與奉獻去引導學生，而必須用自己整個的生命去教育與影響學生，讓教學過程成為是師生思與思的碰撞、心與心的溝通、情與情的相融，充滿生命活力和生命光彩的教育旅程。
思考題——讓生命鮮活，從哪里開始讓生命鮮活，從構建和諧的課堂生態開始。只有和諧相融，生命才有不竭之源。首先是師生關系的和諧。教與學的關系應該是平等、協商、和風細雨式的，而不應該是君臨天下式的。師生關系是伙伴型的關系。老師要想學生之所想，急學生之所急，樂學生之所樂，憂學生之所憂，把握學生知識的生成點，明確學生的發展方向。課堂上，一切順乎自然，老師順學而教，學生順心而學，師生同處于教與學的快樂之中。其次是生生關系的和諧。學習是學生的個體行為，要在引導每個學生在主動學習和獨立學習的基礎上，加強合作，引導學生在討論、探究、互動中學習，實現“共識、共享、共進”。
讓生命鮮活，從挖掘語文中的生命素材開始。要引導學生認識生命、珍惜生命，充分利用人文知識幫助學生認識生命的意義與價值；利用社會知識幫助學生認識生命的社會基礎；利用自然知識幫助學生認識生命的物質基礎；利用環境知識幫助學生認識生命與環境的互動與豐富的可能性，通過幫助學生認識生命，進而欣賞生命的豐富與可貴。要引導學生尊重生命、敬畏生命。在語文教育過程中，要尊重兒童的獨立人格，凡事征詢他們的意見，請求他們的同意。要讓學生將這樣的態度轉而對待他人，讓每個人都覺得自己生命是有價值且被人尊重的。要教會學生欣賞生命、體驗生命，使學生學習的過程始終保持著堅毅的心情、曠達的氣度和莊嚴的胸襟，超越自我，將生命融入到社會之中，真正地享受生命。
讓生命鮮活，從關注學生生命意義開始。在語文教育中，不僅關注學生知識的內化與生成，更要關注學生生命的成長與價值的提升。要遵循學生生命成長的規律，關注學生生命存在的意義，給孩子一些權利，讓他自己去選擇；給孩子一些機會，讓他自己去把握；給孩子一些困難，讓他自己去面對；給孩子一些問題，讓他自己去解決，給孩子一些條件，讓他自己去創造。要用語文豐富生命內涵，讓學生接觸各種情感體驗，啟迪心智，形成健全人格和擁有豐富情感的內心世界。要讓學生在閱讀中體驗，把學習當成自己生命的一段歷程；在活動中體驗，通過參與活動體驗生命的意義；在生活中體驗，在拓展現實生活空間中體驗生活的樂趣。學生在多彩的生命體驗中提升生命內涵。
這是時光的節奏,
這是生命的速度,
這是結束的開頭。
嘀嗒！
時光之鐘開始敲響，
世界開始有了血色，
生命即將開始。
嘀嗒！
一個個小生命飄到了地球上，
而你這個生命，
也在時光的催促下，
學會了數星星。
嘀嗒！
你年輕時，
遇到不少壓力，
但它們也有藝術感，
也有“嘀嗒嘀嗒”的時光。
嘀嗒！
你老了。
時光沒老，
嘀嗒嘀嗒地唱著歌，
準備迎接新的一天。
嘀嗒！
你已經進入天堂，
而時光依然唱歌，
生命依然散步，
終止依然停留。
嘀嗒！嘀嗒！
這是時光的節奏，
生命的歷程，到底有多長？
一粒小小的種子，靜靜地埋在泥土的深處，等到來年的春天，當春雨滋潤大地，這顆小種子便開始了它生命的歷程。從發芽，長葉，到開花結果，這個過程便是它的一生。經歷了風雨的洗禮，越顯出它的美麗。但是一朵花開的時間，僅僅是幾天而已，甚至幾個小時，還來不及向世人展現它的嬌艷，就已開始凋零，枯萎的花瓣，再返回大地，為大地提供養料，這便是“落花不是無情物，化作春泥更護花。”
生命的歷程，就是一個花開的歷程，花開花落。現在的我們，正處于青春期，我們開出一個個小花蕾，受盡各種營養，就是為了明天能開出美麗的花。可是，并不是每個人都是這樣，有些人現在不努力學習，只是一味渾渾噩噩地虛度光陰，他們的人生不會開出燦爛的花，永遠只會是一株無人問津的野草，當沒有營養提供，他們便就此枯萎。
一朵花與一株草相比，你更愿做哪一個？當然，你會肯定地回答說做一朵花，可是，要做一朵美麗盛放的花，就要從現在起發奮學習，長大創出一番輝煌的事業，這樣你便完成了你的使命，也就無怨無悔了。
生命的歷程，說長不長，說短不短，就讓我們從現在開始努力，爭取未來開出燦爛的鮮花吧。
開始讓我越來越感受到生命的重量
沒有了年少的輕狂
在逝水年華之后
更多的是追求生活的平淡和對命運的感慨
現在的我，已經習慣并坦然的接受生命賜予我的每一天
不再有孩童時的科學夢和作家夢----------那離我太遠
不再有年少時的所謂張揚與個性-----------那并不真實
當一切的一切開始趨于平淡的時候
背后卻是我對生命莫大的敬仰
“狂雨偏打孤單燕獨留紅袖泣蒼天”
一個孤單的生命只能發出這樣的感慨
因為除了感慨以外我們什么都做不了
生命是脆弱的
從唐山到汶川
震痛過13億生命的神經
這一路曾經凋落了多少美麗的生命？
我從此不再相信“人定勝天”
我不再相信人的狂妄自大
留給我的卻是僅僅對于生命的感觸
站在生命的面前
我們只是那么的渺小和微不足道
我們只是生命的虔誠者
只是大海中的一頁孤舟
任何的風風吹雨打都可能將我們覆沒在蒼茫中
我們是如此的弱不禁風
很多人總是在煩惱著每一天的繁瑣
卻忘記了應該對于生命賜予的知足
于是我們總看到的是不開心，不快樂
以為這就是生命
但是我們都錯了
因為在生命里，我們都是一樣的忙碌者，我們并不卑微
而站在生命的面前
我們都是卑微者
快樂和煩惱就好比是鮮花和野草
無論我們怎樣精心的去呵護一朵嬌嫩的花
它都可能在不經意間黯然凋落
無論我們怎樣努力的去鏟除一片地的雜草
它都一定會肆無忌憚的再次蔓延生長起來
看透了生命--------它是我們最依賴的信仰
看多了煩惱--------它只不過是我們的影子
僅此而已！
生命是父母給予的，但要靠自己去實現它的價值。
新生兒的生命是真實的，與之形成鮮明對比的死亡是沉重的。
我們不愿意看到親人的離別，不愿看到生命的逝去。但，人總有一死。
生命的脆弱在于不知道下一秒是死是亡，一切都是未知。
人生從血淋淋開始，就應從干干凈凈離去；人生從哭啼開始，就應從微笑離去。生命是如此真實并充實著。
生命不是寫小說，還能有續集。生命就是寫小說，伴隨著悲歡離合，喜怒哀樂。
生命：新生、命運。生命的色彩由你而定，走的是灰暗色系，亦或者是炫彩色系，都由你的生活方式而定。快樂的過也是一天，悲傷的過也是一天。所以，倒不如以微笑面對生活，用快樂戰勝今天。
生命是一曲優美的歌，讓我們沉浸在舒適的世界。生命是一個展現自我價值的平臺，在我們的世界里，化繭成蝶，翩翩起舞。
靈山縣陸屋中學初二:龔翠婷
一、平等民主，構建生命化的師生關系。
蘇霍姆林斯基曾說：“于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、志同道合的那種教師。”的確，真摯情感是不應有高低貴賤之分的，學生與老師一樣有著豐富的內心世界和情感體驗。從這點上說師生是平等的。教學中我們應建立平等民主的師生關系，這既是新課改實施的前提和關鍵，又是其內容和任務。在平等關系中，教師身上所承載的知識經驗，不是居高臨下的“傾瀉”而是對話，不是灌輸而是分享。課堂活動是師生共同探索新知的發展過程，課程是師生相互作用的有機“生態系統”，在這過程中充滿了自然與和諧、創造與快樂。老師要樂于走下講臺，關注學生的情感、傾聽他們的心聲，多一些鼓勵少一些指責，多一些交流少一些“命令”。唯有這樣學生才會變被動為主動，變接受為參與，課堂也才會真正成為一個充滿情趣、平等和諧的課堂。
二、合作探究，構建生命化的學習方式。
課程改革的核心內容是學習方式的轉變。課標明確提出：“動手實踐、自主探索、合作交流是學生學習的重要方式。”這就告訴我們：學習是一個憑借自己經驗進行建構的過程。學生的知識基礎、思維能力和學習情感、價值觀是有差異的，他需要的是建構自己的學習方式，而不是去復制模仿別人。只有從自己的現實出發，建立起來的充滿個性和活力的學習方式，才是生命化的學習方式。也只有自主、合作、探究的課堂教學模式，才是有效的、生命化的課堂教學模式。在這種模式下，學生的地位將由傳統模式的被動接受者轉變為主動參與者，成為知識的探索者和學習過程中真正的認識主體。通過自主學習，凸顯學習的主動性、獨立性，弘揚自主精神；通過合作學習凸顯學習的互動性、分享性，培養合作精神、團隊意識和集體觀念；通過探究學習強調學習的過程性、開放性，形成批判的思維品質，最終達到有效建構當前所學知識的意義的目的，也真正闡釋生命化的學習方式的意義和價值。
三、善待生成，構建生命化的教學內容。
新課程不只是“文本課程”，更是“體驗課程”，這意味著課程的內容和意義在本質上并不是對所有人都相同的，在特定的教育情境中，每一位教師和學生對給定的內容及意義都有其自身的理解和解讀，從而對給定的內容不斷進行變革與創新，使其不斷轉化為“自己的課程”。因而，給定內容的接受過程實質上是一個生命化的教育過程。教師和學生作為課程的有機構成部分，是課程的創造者和主體，他們共同參與課程開發，從而使課程實施過程成為課程內容持續生成與轉化的過程。
作為課堂教學的兩翼，“預設”與“生成”相輔相成。預設體現教學的計劃性和封閉性，生成體現教學的動態性和開放性，兩者具有互補性。教學既要重視知識學習的邏輯和效率，又要注重生命體驗的過程和質量。學生不是畫家筆下被動的圖畫，也不是配合老師上課的配角，而是學習的主體，是具有主觀能動性的人。作為一種活生生的力量，他們帶著自己的知識、經驗、思考、靈感、興致參與課堂活動，并成為課堂教學不可分割的一部分，從而使課堂教學呈現出多樣性、豐富性和隨機性。這就要求課堂教學必須關注生成，結合本學科的特性、教學目標及學生的實際，進行有效拓展延伸。關注在成長中的整個生命。對智慧沒有挑戰性的課堂教學是不具有生成性的，沒有生命氣息的課堂也不具有生成性。從生命的高度來看，每一節課都是不可重復的激情與智慧綜合生成過程，都應使生命力在課堂中得到充分發揮。
四、尊重差異，構建生命化的發展空間。
生命化教育背后是一個“大愛”的生命觀，即“關注所有生命的價值，肯定所有生命的意義”，“關注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發展目標”。因此，生命化教育“應從關注、尊重每一個學生開始，從開啟每一個學生的智慧開始，從相信每一個生命的意義開始，從成全每一個生命發展開始”。作為教師，我們應尊重學生的人格，關注學生個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，使每個學生都能得到充分的發展。學習上我們要承認學生的個性差異，允許不同的學習方法的出現，充分給予其展示自我空間，讓每個生命個體在課堂學習生中都能煥發出生命的活力，體驗著自己的生存狀態，享受著生命的快樂和學習的樂趣。
五、關注發展，構建生命化的評價體系。
生命化教育要求關注每一個生命的整體性和生命的成長、發展現實。這就要求我們的教學評價必須走進學生的心靈迎合學生的期待，用欣賞點燃學生的自信保護學生智慧的火花，給學生自我反思的時間，建立一個多維、開放、發展的評價機制。
1.學生期盼被肯定，教師課堂上針對學生的表現及時給予的幾句贊美的話會形成無形的力量，使其獲得極大的滿足感和成功感，繼而獲得前進的動力。
2.生命課堂是生成的課堂，課堂上學生不經意出現的一些學習的頓悟、靈感的萌發稍縱即逝。我們必須用心傾聽、及時捕捉和充分肯定，發揮評價的引導、激勵功能，成全學生學習的提升，讓其在課堂中開啟心智，激發生命潛力，煥發生命激情。
時下有種誤解，好像“安樂死”是在鼓勵放棄生命。安樂死一詞源出希臘文Euthanasia，由“美好”和“死亡”兩個詞組成，原意是指在人類主觀外力的作用下安然告別人世。安樂死的對象應該是死亡已經開始的病人，其使命是完成一個沒有或盡量減少痛苦的死亡形式并賦予終極的死亡以尊嚴和安詳。這里，“死亡”被理解為逐漸從量變到質變的喪失蛻變過程。因此，安樂死是在痛苦的死亡已經發生、生命的價值基本喪失的情形下衛護生命的尊嚴而不是相反。
哲人云：生就是走向死亡的過程。安樂死理論承認生命有燦爛、也有平實和衰敗。死亡的尊嚴是生命尊嚴的有機組成部分。生命的尊嚴體現在：人人生而平等，生命有自由、歡樂和價值，合法權益得到保障。從人權的角度說，生命的自由就是每個人所擁有的生命自主和自決的權利。
當生命的意義逐步喪失、生命的尊嚴受到踐踏、生命死亡進入倒計時，安樂死在這最后的時刻以積極的態度成全了人類對生命尊嚴的信念。所以，安樂死并不是生與死之擇，而是在嚴峻的約束條件下安樂地死亡還是痛苦地死亡這樣的方式選擇。顯然，安樂死主張的根本是出于對生命自決權的尊重（如患者本人有理性的思考、真誠的請求和明確的委托），是提前終結死亡的仁慈行動。沒有牽掛、痛苦和恐懼的死亡使安樂死別具意蘊。
顯然，安樂死的意義和重點不在人為地加速死亡，而是如何利用人類對生命的覺悟和文化的力量來控制死亡的過程，使之達到某種良好甚至優雅的狀態，過程縮短，痛苦減少，從而最大限度地展示出死亡這一生命過程的應有尊嚴。安樂死傳遞了這樣的生死觀：生亦快樂，死亦安樂。安樂死將在生命歷程的每一個階段都能做到對生命尊嚴的衛護，因而成為“給生命以尊嚴、給時間以意義”的制度保障。所以，安樂死嚴格了生的意義，凸現了生的價值，是正向促進社會發展的重要機制，它保證了人口足夠健康的力量。
安樂死不僅在倫理學上有很高的價值，在經濟學上也可得到完美的詮釋。安樂死是阻止成本無限擴張的有效方式。當死亡的過程逐漸展開時，生存的成本逐漸放大―――從經濟成本到機會成本再到心理成本，從個人成本到家庭成本再到社會成本―――但支付成本的同時卻不見任何效益。安樂死是對堅持痛苦地活這種文化壓力和病魔對生命的不斷吞噬夾擊下這種強制性成本支出的明智終結。安樂死使公共資源得到更有效的使用，減少了毫無意義的浪費。不過，對那些尚可拯救只因經濟困難而尋求安樂一死的貧困者，的確存在一個社會道義問題。
有人拿聯合國國際公約來反對安樂死，卻作了不恰當的解讀。首先，國際人權公約只是一般性、指導性原則，我們不能采取簡單的拿來主義，而要根據各國國情有所修正。其次，不能死摳條文而不重精神實質。1966年12月16日，聯合國大會通過的聯合國人權公約第一條明確指出：“所有人民都有自決權。……所有人民得為他們自己的目的自由處置他們的天然財富和資源，……應在符合聯合國規定的條件下，促進自決權的實現，并尊重這種權利。”毫無疑問，生命是每一個人所擁有的最重要的“天然財富”。第六條又指出：“人人有固有的生命權，”生命權就是生命的自有權、自和自決權。與安樂死更接近的是第十條：“所有被剝奪自由的人應給予人道及尊重其固有的人格尊嚴的待遇。”被病魔折磨瀕臨死亡的人實際是被剝奪了自由的人。結合上述三個條款，國際人權公約已經包含了這樣的含義：在生命的自由和尊嚴受到嚴重威脅的情況下，人人都有天賦的自主決定放棄肉體生命的權利。
為什么在中國安樂死支持者呼聲日高而立法上卻舉步維艱？在文化根源上，就是中國人重視生命的長度而不是生命的尊嚴，重視活的本身卻忽視了活的意義。文化的變革常常需要時日。荷蘭1968年開始討論安樂死問題，卻在32年之后（2000年）立法通過“沒有希望治愈的病人有權要求結束自己生命”的《安樂死法案》。按這樣樂觀的時間表，中國也要在2020年以后才可能享受到死亡權利的法律保障（我國有專家1988年就開始討論這個話題）。當安樂死的個體選擇同時成為社會選擇的時候，余下的就不是要不要認可安樂死而是如何實踐安樂死的問題了。我相信，老齡化社會的到來將使安樂死的正面價值更加凸現而為人們所重視。
終點并不意味著結束，而意味著重新開始。
——題記
花兒會凋零，但來年會再吐新芽；生命會逝去，但同時也有新生命的降臨；比賽會結束，但終點，是下一個起點。
奧運會上劉翔的背影給了我們太多的落寞與傷感，沒有太多的解釋，他就這樣帶著傷痛離開，走向了這次奧運會的終點。但重點亦是他的起點，一切都必須重新開始，重新開始接受身體的磨難與考驗，開始踏上下一屆奧運會的道路，開始越過傷痛，走向未來。
然而只有比賽中才有終點么？不，生命的旅程中，同樣有著終點。
熒幕上的武打巨星李小龍曾被黃皮小子暗算，變成了癱瘓，多少人為他惋惜，多少人以為，輪椅會是他武術生涯的重點。但是他沒有放棄，他不相信所謂的醫學權威，他用他頑強執著的精神，創造了生命的奇跡。輪椅，成了他新生活的起點。是的，一切都必須重來，只有經過肉體上的痛苦和精神上的磨難，他才能恢復到以前的狀態，但這也使他更有勇氣與毅力，去面對未來的一次次不經意的考驗。
我想，這樣的“終點”離我們并不遙遠，每一次失敗，都是一個“終點”。
校運會上百米賽跑的慘敗，讓我無法控制自己的情緒，決堤的淚水詮釋著我無奈的心情。賽場上的終點線訴說著別人的成功，我的失敗。我無法理解為什么付出與收獲不成比例，不住地哭泣。但哭泣是我唯一能做的嗎？不，不是。我可以從終點，跑向下一次校運會的起點！
終點并不意味結束，而意味著重新開始。讓我們以終點為端點，延續我們未完的夢！
《小豬教室》觀后感--生命的意義
王茜予
“小豬教室”這個略有幽默的影片名，帶給了我們無限的遐想。許多觀眾就是因這兩個平凡詞組成的不平凡的影片名而被吸引的。
這個故事是一個新上任的星老師及六年級二班的熱情的同學們開始。星老師帶了一頭小豬來上課，并提出了“養大后吃掉”的新奇意見。孩子們馬上干了起來，他們為P醬準備了一個小屋，同學們輪流照顧這只小豬，有的還帶著p醬出去散步，p醬和同學們感情深了，有時，小豬p醬會和同學們一起踢球，過得十分融洽。
有一天晚上，下起了大暴雨，各自在家的同學們都擔心著小豬p醬，便紛紛來到學校……孩子們對小豬p醬像伙伴一樣關心、照顧。
光陰似箭，日月如梭，轉眼之間時光飛跑而去。同學們到了畢業的時候了，但最擔心的還是p醬的處理問題。孩子們已和小豬成為了最好的伙伴，他們會選擇把小豬吃掉，還是讓低年級的同學繼續養呢？兩個班分別站成兩派，卻遲遲沒有下決定。
在辯論會上，孩子們不論淚水滴落著，一直堅持著自己的想法。這是一個意義深刻的辯論會，孩子們的每句話都是令人深思的。
我們不能保證生命的絕對平等，但是連生命都不懂得的人，那么你憑什么活著呢？我么不能主宰別人的生命，你憑什么要主宰他們呢，你為何不先主宰好你自己的生命？
我認為生與死的區別在于生命的價值性，如果你只是因生命的權利而活著的，那么你憑什么擁有這個權利呢？珍愛生命的人，是理所當然有權利活著的。
這個平凡，而又不平凡的影片中，你可以找到一個平凡又不平凡的東西，善待生命吧，太過平凡的生命，是不平凡的另一種開始呢。
