時間：2023-10-07 08:57:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心理缺失的表現(xiàn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：心理安全感；初中生；心理健康；安全感缺失
心理學(xué)家馬斯洛指出，心理安全感是“一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺，特別是滿足一個人現(xiàn)在（和將來）各種需要的感覺”。可見安全感是來自一方的表現(xiàn)帶給另一方的感受。是否能產(chǎn)生安全感來自多方面的因素，既有客觀的也有主觀的。
近年來，影響人們社會安全感的因素和社會事件越來越多，導(dǎo)致了人們社會安全感的缺失，初中生處于一個特殊的青春期階段，同樣也存在社會安全感的擔(dān)憂。在現(xiàn)實面前，不少初中生會因思想準(zhǔn)備的不足而感到茫然失措，可能會導(dǎo)致行為上的錯位、無序，甚至盲目、沖動、犯錯。作為教育者，我就初中生心理安全感缺失的原因做了一些探究，以期引起教師對初中生心理、生理健康問題的重視和思考。
一、對新環(huán)境適應(yīng)不良
孩子在初中階段正處于人生的關(guān)鍵期，對于他們來說，中學(xué)和小學(xué)顯然不同，他們需要對新環(huán)境有一個適應(yīng)的過程。初中的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不像小學(xué)那樣把作業(yè)做完了就可以，而是需要花大量的時間在自主學(xué)習(xí)上。同時初中不像小學(xué)那樣，老師會經(jīng)常跟隨自己，時時事事提點自己，很多時候在學(xué)習(xí)和習(xí)慣的養(yǎng)成上還是要靠自己的自覺性。此外，出現(xiàn)在自己身邊的“不良學(xué)生”和徘徊在學(xué)校附近的社會青年多了，經(jīng)常會對他們造成一些負(fù)面的影響。有些學(xué)生甚至因為跟不上學(xué)習(xí)而放棄學(xué)習(xí)，紀(jì)律散漫，經(jīng)常曠課，整天通宵玩游戲、聊天，尋求心靈的安慰。他們開始懷疑自己的人生，甚至覺得這樣讀書不過是消磨時間。因此，他們常常陷入茫然不知所措的苦惱中，表現(xiàn)得無心向?qū)W。
二、對青春期發(fā)生的生理變化和心理變化感到不適
身高、體重迅猛增長，身體各器官功能趨向成年人。女生月經(jīng)來潮，迅速發(fā)育；男生喉結(jié)突出，肌肉發(fā)達，胡須生長和聲音變粗等。這樣的生理變化下，使得處于青春期的男女，意識到性差異，會產(chǎn)生害羞、好奇的心理和情緒不穩(wěn)定等一系列的成人化的心理改變。但同時又存在考慮問題不全面，容易自高、自大、沖動、莽撞等半成人化的缺點。因而時常和父母、老師、同學(xué)發(fā)生矛盾沖突，內(nèi)心常常處于焦慮、不安的狀態(tài)。
三、面對家庭變故
父母離異、單親家庭、重組家庭的出現(xiàn)，最受傷害的是孩子。家庭破裂會使孩子產(chǎn)生強烈的安全缺失感，一方面自己的問題還未消化，另一方面有的孩子還成了父母傾訴的對象、仲裁者甚至出氣筒，被迫承擔(dān)父母的情緒。有的孩子成了父母爭奪的對象，而有的成了雙方的遺棄物。種種的變化，有些中學(xué)生顯得無所適從，迷失了自我，找不到自己的位置。內(nèi)心深處既有對愛的渴望，又缺失安全感，嚴(yán)重了就會出現(xiàn)泛化，對周圍的人不相信，繼而出現(xiàn)與同學(xué)相處困難，成績下降，厭學(xué)甚至輟學(xué)；有些還會由于安全感缺失嚴(yán)重，陰郁過度而發(fā)展成心理障礙，甚至心理變態(tài)、精神扭曲；有的在外尋求溫暖，走上了墮落甚至犯罪的道路。
四、家庭教育和學(xué)校教育不當(dāng)
家長和教師過度的批評教育嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致心理安全感的缺失。對于初中生來說，錯誤是在成長過程中必然需要經(jīng)歷和體驗的。應(yīng)該說，每一個人都是在錯誤中成長起來的。但我們的教師和家長卻容不得學(xué)生出現(xiàn)半點失誤，對學(xué)生的犯錯表現(xiàn)得異常焦慮。在這種焦慮狀態(tài)下，時常不分原因和場合對學(xué)生進行批評教育，甚至打罵、諷刺挖苦學(xué)生，給學(xué)生造成極大的心理傷害，這無異于揠苗助長。這些傷害很容易造成學(xué)生心理安全感的缺失，引發(fā)焦慮感。于是，學(xué)生就會本能地開啟自己的防御機制，與外界建立起一道高墻，封閉自我，拒絕與家長和教師進行正常的溝通，把心思重點放在防御外界，甚至與他們對峙對抗。嚴(yán)重者容易患自閉癥或憂郁癥，還有可能表現(xiàn)出暴躁情緒和暴力傾向。很多青少年出現(xiàn)殺害父母和親人的現(xiàn)象，正是因為感受到心理疆界被侵犯，想以此來維護自己的心理安全和尊嚴(yán)。因此，教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年安全感的缺失而走上違法犯罪的原因之一。
【關(guān)鍵詞】牙缺失；心理學(xué)
牙齒缺失是口腔修復(fù)中常見病，造成的原因一般為齲齒、牙周病、外傷、發(fā)育異常等，由于缺牙部位和缺牙數(shù)量的不同，主要會影響患者的咀嚼功能、牙周組織改變、發(fā)音、美觀以及對顳下頜關(guān)節(jié)的影響等。本文隨機對2010年8月至2012年10月在我科就診的牙齒缺失患者52例修復(fù)前后的心理狀況進行調(diào)查。
1 資料與方法
1.1 臨床資料
共52例。女38例，男24例，年齡19～78歲，平均年齡44.8歲，均為牙列缺損或牙列缺失的口腔修復(fù)患者，無其他精神性疾病。
1.1.1 典型病例
患者張某，女，19歲，外傷引起右上側(cè)切牙折斷半年。家長反映，患者原來性格外向，喜歡參加社交活動，自缺牙后，性格發(fā)生了很大變化，在家經(jīng)常沉默不語，變的孤僻，易激怒，愛發(fā)脾氣，入睡困難，在學(xué)校也不愿和同學(xué)一起玩，拒絕參加一切集體活動，甚至有終止學(xué)業(yè)的想法。
患者李某，女，63歲，口內(nèi)多個殘根，經(jīng)檢查殘根、殘冠無法保留，逐步拔除，全口牙列缺失。患者缺牙后，對自己的年齡產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為自己真的老了，對生活失去了信心，覺得活著沒有什么意思，為此常常出現(xiàn)失眠、胃腸不適以及焦慮、抑郁等情緒反應(yīng)。
1.2 研究方法
在患者進行牙齒修復(fù)治療前、治療后應(yīng)用漢密頓焦慮量表（HAMA）、漢密頓抑郁量表（HRSD）進行情緒測試，結(jié)合臨床心理反應(yīng)進行修復(fù)前后評估分析。HAMA>7分者確定為有焦慮情緒， HRSD>17分者確定為有抑郁情緒。
選擇治療前有焦慮、抑郁情緒的老年患者，結(jié)合修復(fù)治療給予有針對性的心理支持（心理護理、心理疏導(dǎo)等），觀察治療后的情緒變化。
2 結(jié)果
52例口腔修復(fù)患者治療前后漢密頓焦慮（HAMA）、漢密頓抑郁（HRSD）量表測量的結(jié)果見表1。總體來說，口腔修復(fù)患者治療前的HAMA平均得分高于7分，HRSD平均得分略高于17分；治療后的HAMA平均得分低于7分，HRSD平均得分低于17分；治療后的HAMA、HRSD平均分明顯低于治療前的平均分。
治療前HAMA>7分和HRSD>17分的患者人數(shù)比較多，主要表現(xiàn)為患者在孤獨、不幸感、自卑感、不能集中注意力、體重減輕、絕望、交往受限、多疑等項目上得分較高。結(jié)合修復(fù)治療給予有針對性的心理支持（心理護理、心理疏導(dǎo)等）后，治療后HAMA>7分和HRSD>17分的患者人數(shù)明顯減少。
3 討論
3.1 牙列缺損和牙列缺失患者的心理分析
人作為一個復(fù)雜的整體，任何一種缺陷及功能障礙都會影響到人體的健康和心理美感。由于缺牙而產(chǎn)生的心理壓力可使病人出現(xiàn)交往受限、孤僻、不愿參加社交活動、情緒低沉，表現(xiàn)為出門帶口罩、與人交談時用手捂住面部、怕見生人，惟恐別人瞧不起。有資料表明，缺牙患者較同齡人更缺乏自信，生理功能和生活能力均降低。口腔修復(fù)患者治療前的HAMA平均得分高于7分、HRSD平均得分略高于17分，說明患者普遍存在焦慮情緒和輕微的抑郁情緒。這個結(jié)果和口腔頜面外科住院患者普遍存在焦慮、抑郁情緒的發(fā)現(xiàn)是一致的。
3.2 結(jié)合修復(fù)治療對患者給予必要的心理支持
長期以來，修復(fù)學(xué)在臨床上一直注重修復(fù)效果的生理學(xué)評估，很少重視患者的心理健康狀況。這就導(dǎo)致一些患者在功能上得到改善的同時，并不能在心理上得到完全康復(fù)，隨著醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會模式的轉(zhuǎn)變，心理健康日益受到人們的關(guān)注。對固位、穩(wěn)定、磨損等問題，也要認(rèn)真解決。對初戴義齒產(chǎn)生急躁情緒，一時無法接受義齒，稍有問題便認(rèn)為過去不戴假牙也能吃飯，戴牙問題多，反而太麻煩各種原因牙大部缺失的患者，要配戴活動義齒，需要醫(yī)生耐心解釋，囑其需要適應(yīng)，出現(xiàn)問題及時復(fù)診解決。并讓患者知道不戴義齒的不良后果。遇到個別患者對義齒期望值過高時，應(yīng)讓其認(rèn)識義齒的咀嚼功能僅能達到自然牙列的30%～50%。另外，對于患有高血壓、心臟病及神經(jīng)衰弱等全身性系統(tǒng)性疾病的患者，應(yīng)在治療前給予必要的安慰，仔細(xì)向病人解釋鉆磨牙齒的疼痛程度，以解除其恐懼心理。同時注意防止在進行牙體預(yù)備時緊張、疼痛、過敏而發(fā)生意外。
4 小結(jié)
通過心理學(xué)知識的臨床應(yīng)用，改善認(rèn)知，提高心理應(yīng)對能力，使患者以最佳心理狀態(tài)接受治療，筆者的調(diào)查結(jié)果也說明修復(fù)后，患者的焦慮、抑郁情緒較修復(fù)前明顯改善。所以，口腔修復(fù)不僅是單純恢復(fù)病人生理功能，而且是可以同時滿足病人生理和心理需要。建議缺牙患者應(yīng)及時修復(fù)，以減少在生理、病理、心理方面的不良反應(yīng)。
參考文獻
[1] 曾劍玉，洪 流.無牙頜患者全口義齒滿意度與個性因素關(guān)系的研究[J]，中華口腔醫(yī)學(xué)雜志， 1999，34（3）：184-1861.
一、缺失美現(xiàn)象
缺失是一種現(xiàn)象。世間萬物極少完美，殘缺隨處可見。當(dāng)人們見到客觀物體不完全的形的時候，會不由自主地為其添加不完整的部分，因此，設(shè)計者們常常在平面廣告中刻意地制造出某種缺失，以給人們留下深刻印象。古人云:“書不盡言，言不盡意”，說的就是著書、說話要留有余地，不要把話說完、把意表盡。一些平面廣告設(shè)計也是這樣，不去“盡言盡意”，留下些許空白，省去部分內(nèi)容，讓受眾主動去感悟、去體味、去補充。一直以來，心理學(xué)家都在研究視覺過程中人的眼和腦是如何共同起作用的，什么樣的視覺對象更能引起人們的注意。通常情況下，缺失主要從形體或色彩上表現(xiàn)出來，而人們對于形體或色彩的感知是靠視知覺起作用的。當(dāng)人們看到的東西和自己心中的主觀印象發(fā)生沖突時，反而會引起視覺關(guān)注。原則上是沖突越強，引起關(guān)注的程度越大，記憶指數(shù)也會越高，這種心理現(xiàn)象叫做:格式塔心理。格式塔心理學(xué)始于視覺領(lǐng)域的研究，是德文“整體”的譯音。我們可利用格式塔心理學(xué)的理論去分析缺失在設(shè)計上的應(yīng)用。缺失的魅力在于能夠激發(fā)想象，開拓思路，打開新的視野。而且，靠想象去補充的部分，永遠(yuǎn)都是最美的。因此，在這里可以把缺失的現(xiàn)象理解成一種美，一種缺失的美。在平面廣告設(shè)計中，我們也會經(jīng)常利用缺失美理論去完成在設(shè)計上的應(yīng)用。
二、缺失美現(xiàn)象在平面廣告中的應(yīng)用
一則成功的平面廣告能夠使人“為之側(cè)目，引人入勝”，對銷售品產(chǎn)生興趣，引起強烈的購買欲望，最終產(chǎn)生購買行動。基于這樣的考慮，創(chuàng)作者總是用畫面的完美來喻示產(chǎn)品或服務(wù)的無懈可擊。但畫面的不完整一樣可以傳達很出色的訴求。受眾總是對不同尋常的事物有著極大的興趣，渴望知道原委，在求知欲的驅(qū)動下，人們會讀完整個廣告。這樣，廣告創(chuàng)作者的目的也就達到了。另一方面，畫面殘缺還可以成功地表達一些廣告訴求，展示給訴求對象一個信息:如果沒有，那么就是這樣。激發(fā)受眾主觀改變這種狀況的欲求，直接起到推廣產(chǎn)品或服務(wù)的作用。
例如:某涂料的宣傳力度重在產(chǎn)品顏色，他們的廣告語是“我們可以調(diào)出任何色彩”。這組平面廣告設(shè)計中的主體都是人們熟悉的卡通形象，創(chuàng)作者利用缺失的部分來說明本涂料顏色的豐富多彩。(圖1、圖2)從上面的例子中可以清楚地感受到，在色彩和線條的缺失下，我們會不自覺地在心中把缺失的部分補充起來，從而使這則廣告更加記憶猶新。再如:某染發(fā)劑的一則戶外廣告，將廣告中美麗女人的頭發(fā)位置變成無色空白的部分。于是，頭發(fā)的顏色隨著日出、日落、白天、深夜的變化而變化，天地之精華全部濃縮到這頭發(fā)上。(圖3、圖4、圖5、圖6)如圖所示，人們在觀看這種廣告的同時，會主動地與廣告所傳達的信息互動，廣告的效果不言而喻。
例3:臺灣的黛安芬百年企業(yè)形象設(shè)計平面廣告系列，其中第一則(圖7)，用大面積的黑色，鮮明地襯托出簡練的曲線，將女性優(yōu)美的體態(tài)表露無余，同時也為人們勾勒出神秘、含蓄的女性世界，體現(xiàn)了“戴安芬”女性用品對女性嬌嫩身體的愛護，呈現(xiàn)出為女性帶來的舒適感。“廣告標(biāo)題”———人是上帝造的，女人是撒旦造的……“廣告正文”———100年來，女人，是黛安芬的唯一興趣。
第二則(圖8)，其畫面是全黑底上兩條紅色熒光線，勾勒出女性胸線。“廣告標(biāo)題”———女人，永不嫌穿得太少……第三則(圖9)，在全黑底的畫面上，藍色熒光線勾勒出女性的臀線，用特殊的形式表現(xiàn)了黛安芬企業(yè)對女性的愛心和女性對該企業(yè)的信任。“廣告標(biāo)題”———女人的陰謀藏在黛安芬里……企業(yè)巧妙地運用殘缺的形式來吸引大眾的注意和參與。這樣，在“完形壓強”的作用下，一個但又不的女性形象就浮現(xiàn)在人們面前。再加上文字部分的適度說明，不僅完整地表現(xiàn)了公司的形象和產(chǎn)品的定位，還讓受眾得到美的享受。這則平面廣告的形式顯然是不完整的，但設(shè)計者正是充分利用了這種缺失，大大增加了視覺沖擊力，給人以充分的聯(lián)想空間。
三、結(jié)語
大量實踐發(fā)現(xiàn)，在平面廣告設(shè)計中，缺失的表現(xiàn)手法能夠進一步增強視覺的關(guān)注，擴大聯(lián)想的空間，突出事物的本質(zhì)。事實上，這些作品正是基于打破一般人心中的“格式塔”，打破一般人經(jīng)驗中的一種組織結(jié)構(gòu)和視知覺而完成的。這種圖形不是那些被組織得最規(guī)則的(對稱、統(tǒng)一、和諧)形，而是有著自身特有的傾向和規(guī)律，它們看起來也許不是完美的標(biāo)準(zhǔn)形，但是卻通過視覺使圖形在大腦皮層產(chǎn)生強烈的興奮點。觀者在面對這些圖形時，通過直接而統(tǒng)一的方式把它們的各個要素知覺成一個統(tǒng)一的整體，而不是把它知覺為一群色彩、形狀、大小、位置和要素。
雖然它們的形都不完整，輪廓都出現(xiàn)空缺，然而視覺上卻有鮮明的形象，具有完整感。一則真正具有感染力的平面廣告，不在于復(fù)雜、完美、無懈可擊的外形，而是要通過抓住事物的本質(zhì)，主動地缺失一些部分，并進一步突出現(xiàn)存部分，這種圖形會將觀者的內(nèi)心感受由熟悉引向陌生，使他們產(chǎn)生新奇的視覺躁動，使視覺得到更大的滿足。缺失美恰恰是因其缺失掉的部分而展現(xiàn)出來的，并不妨礙作者整體意圖的表達。
而且，恰恰是因為這些殘缺掉的部分，更能突出事物的本質(zhì)特征，激發(fā)觀賞者的審美緊張和視覺欲望，使他們產(chǎn)生了更大的聯(lián)想空間。當(dāng)然，并不是所有的缺失、殘缺均為美，只有在真正把握事物本質(zhì)的基礎(chǔ)上，把思想融入到設(shè)計創(chuàng)造中，才能巧妙地利用缺失效果，從而達到藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的美妙境界。
【關(guān)鍵詞】留守兒童 心理表現(xiàn) 教育對策
【中圖分類號】G444 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）08－0046－02
【Abstract】Compared with ordinary children, parents－absent children have significant difference in learning, character and mentality. For solve the problem, we can take actions that cultivating key school ability, making up parents affection, pay attention to their emotion, exerting peer relation effect, developing children self－respect and attribution style.
【Key words】Parents－absent children Mentality Education strategies
貴州是我國勞務(wù)輸出的主要省份之一，有3900萬人口，其中留守兒童占全國留守兒童的4.41%，占本省兒童總數(shù)的9.5%。［1］貴州省留守兒童的數(shù)量較多，留守兒童的健康成長和發(fā)展是我們急需解決的重要問題之一。
留守兒童的主要特征是父母親情相對缺失，日常生活中缺少成人的指導(dǎo)和教育，放任較多，容易產(chǎn)生多種問題。當(dāng)前對留守兒童的探討，主要涉及監(jiān)護與教育保障等生存發(fā)展問題，以及情緒與社會適應(yīng)等心理健康問題。
一、留守兒童的心理表現(xiàn)
多數(shù)研究認(rèn)為留守兒童和非留守兒童相比，在諸多方面沒有非留守兒童發(fā)展的好，主要有以下心理特點：
1．留守兒童在心理控制源和社會適應(yīng)性上處于明顯的劣勢
留守兒童和非留守兒童相比，留守兒童的積極心理品質(zhì)得分明顯低于非留守兒童，在社會適應(yīng)性發(fā)展方面，留守兒童也明顯差于非留守兒童。［1］
2．與一般兒童相比，留守兒童孤獨感強。
他們遇到麻煩后無助感較強，缺乏父母支持和有效指導(dǎo)，難以形成有效的問題解決技能，應(yīng)對壓力的效能感降低。
3．產(chǎn)生怨恨父母的心理
少數(shù)孩子不理解父母，認(rèn)為家里窮，父母沒能力，才外出打工，由此產(chǎn)生怨恨情緒。有的孩子在父母回家后疏遠(yuǎn)父母，和父母產(chǎn)生情感隔膜。
4．盲目反抗和逆反心理
留守兒童因為缺乏保護而總覺得別人會欺負(fù)他，一點小事就會計較當(dāng)真，與人交流時充滿警惕甚至是敵意。對老師、臨時監(jiān)護人的管教有較強的逆反心理。調(diào)查顯示，54%的留守兒童和他們的臨時監(jiān)護人有矛盾，53%的留守兒童表示學(xué)習(xí)上遇到困難感到無助，39%的留守兒童表示曾經(jīng)受到同學(xué)的欺負(fù)。
5．進入初中教育階段后，留守兒童在校率急劇下降。
有研究分析了留守兒童在校率，發(fā)現(xiàn)進入初中教育階段后，留守兒童在校率急劇下降，他們在完成初中教育方面存在比較明顯的問題。［3］
有人指出，已有研究過多地關(guān)注留守兒童的消極方面，也曾有過留守經(jīng)歷并且發(fā)展的較好的大學(xué)生，他們的主要表現(xiàn)為：接受貧窮的現(xiàn)狀，把貧困看成是一種磨練，并保持了對留守經(jīng)歷的積極認(rèn)知；一般成就動機都較強；有較為明確的目標(biāo)定向并且意志堅強；生活態(tài)度積極樂觀，有良好的社會支持；善于學(xué)習(xí)；能夠有效調(diào)控自己的情緒。［4］
二、留守兒童的教育對策
解決留守兒童的問題，應(yīng)該有一個綜合的方案，要發(fā)揮政府和全社會的力量。目前，作為學(xué)校層面能夠做好的事情，具體來說可從以下幾個方面入手：
1．培養(yǎng)關(guān)鍵的學(xué)校能力
關(guān)鍵的學(xué)校能力由學(xué)業(yè)技能和學(xué)校生存技能組成。優(yōu)秀的學(xué)業(yè)能力，包括語文、數(shù)學(xué)、寫作等方面的成績，在獲取學(xué)生的個人成功和幸福的過程中發(fā)揮著重要的作用。高質(zhì)量的學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展基本的學(xué)業(yè)能力非常重要。這些技能包括在教室里有適當(dāng)行為表現(xiàn)，與他人形成積極關(guān)系、發(fā)展友誼、以非暴力的方式解決沖突、對同伴壓力的果斷與抵制，以及與成人關(guān)系的協(xié)調(diào)。如果缺乏這些實質(zhì)性的技能，青少年就容易發(fā)生高危問題行為。［5］
2．彌補缺失的親情
親情缺失是留守兒童面臨的最現(xiàn)實的問題，也是造成留守兒童諸多問題的主要因素。加強親情缺失型留守兒童的心理干預(yù)應(yīng)以真誠的關(guān)愛為基礎(chǔ)，幫助留守兒童彌補缺失的親情，讓他們在學(xué)校里感受到“家”的溫暖和“親人”的關(guān)愛。一是學(xué)會宣泄心中壓抑的感情。老師要鼓勵他們通過不同渠道和方式來表達、釋放自己的負(fù)面情緒，還可以組織他們在一起討論和交流在遇到問題時自己的感受及采取的解決問題的辦法，可以增進交流并給其他人提供經(jīng)驗。二是搭建親子溝通的平臺。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)在留守兒童和父母之間搭建一個橋梁，在規(guī)定的時間讓他們進行語音或視頻交流，讓他們看到父母的樣子、聽到父母的聲音不再是奢侈，這是彌補親情缺失的重要途徑。
3．關(guān)注情緒波動
心理健康的一個重要方面是情緒穩(wěn)定。留守兒童長期與父母分離，安全的需要、愛的需要得不到滿足，深受焦慮和壓力的影響。采取有效措施調(diào)整情緒可以有效提高他們的心理健康水平。研究表明，放松能夠幫助患者減輕疲勞、避免對壓力的負(fù)面反應(yīng)、減輕焦慮、改善社會技能及人際關(guān)系、增強自我肯定，有助于減緩抑郁，提高自尊。視覺想象既可以用來減輕壓力、增進舒適度、動員各部分肌肉群、提示放松的反映情境。也可以幫助兒童或青少年應(yīng)對困難、學(xué)習(xí)任務(wù)，以及發(fā)展自我控制的能力。此外，還可以采用放松療法和積極想象法。
4．發(fā)揮同伴交往的促進作用
與他人的交往狀況在人們的生活中至關(guān)重要，也是更有效的生活技能訓(xùn)練項目的重要組成部分。成人積極的反應(yīng)以及同伴的接受有助于兒童形成友好且積極的人際關(guān)系，這對于社會生活中幸福感的建立非常重要。促進溝通技能的建立包括提供語言及非語言的溝通訓(xùn)練、建立健康的友誼、避免誤解、發(fā)展長期的友愛關(guān)系等。可以開展果斷性訓(xùn)練，設(shè)定限制訓(xùn)練和自我接納訓(xùn)練等。同伴之間經(jīng)常會進行一些平行游戲、聯(lián)合游戲和合作游戲等，還能幫助他們緩解由于父母不在身邊而帶來的自卑心理與焦慮情緒。
5．提高兒童的自尊和內(nèi)控歸因風(fēng)格
留守兒童更可能具有消極的自我概念和低自尊，通常歸因偏見會影響他們的知覺和自我知覺。一個有效的方法就是提供調(diào)整歸因偏見的干預(yù)。一是社會性問題的舊解決辦法，讓兒童學(xué)習(xí)在行動前考慮結(jié)果，列出應(yīng)對各種問題的可能的解決方式，鼓勵他們衡量贊成和反對各種選擇的理由，并作出最后的決定。二是基于埃利斯（Ellis，1962，1985，1996）、貝克（Beck，1976）和塞利格曼（Seligman，1990）的理論來調(diào)整認(rèn)知，使兒童能夠識別消極的觀念，并通過權(quán)衡支持的和反對的證據(jù)，對這些觀念進行評估，使他們能夠建立更切實際、更樂觀的替代性解釋。
留守兒童的成長關(guān)系到千萬個留守兒童家庭，關(guān)系到留守兒童的未來。其心理健康已越來越成為社會關(guān)注的話題，針對不同類型的留守兒童，采取有效的心理干預(yù)策略，真正幫助留守兒童解決心理問題是每位教育者的責(zé)任。
參考文獻
1 張娜.農(nóng)村留守兒童研究［D］.貴州大學(xué)，2008
2 周宗奎、孫曉軍等.農(nóng)村留守兒童心理發(fā)展與教育問題［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（1）：71～79
3 周福林、段成榮.留守兒童研究綜述［J］.人口學(xué)刊，2006（3）：62～65
關(guān)鍵詞：河南省農(nóng)民工子女；受教育權(quán)利；缺失
基金項目：本文為2011年度河南省政府決策研究一般招標(biāo)項目“河南省農(nóng)民工子女受教育權(quán)利缺失現(xiàn)狀、歸因及干預(yù)機制研究”［項目編號：2011B933］階段性成果;河南省教育廳2012年度河南省教育廳科學(xué)技術(shù)研究重點項目“河南省農(nóng)民工隨遷子女教育權(quán)利保障研究”［項目編號：12A630121］階段性成果。
隨著我國流動人口規(guī)模的擴大和第二代流動人口的出現(xiàn)，農(nóng)民工子女的教育問題也日漸凸現(xiàn)。根據(jù)河南省教育廳2007年7月統(tǒng)計，河南省外出務(wù)工農(nóng)民男女總數(shù)達到了10022071萬人，這就導(dǎo)致了在全省處于義務(wù)教育階段的13276229萬名兒童中出現(xiàn)了2018118萬名農(nóng)民工子女，占義務(wù)教育階段兒童總數(shù)的1520％,其中小學(xué)階段農(nóng)民工子女有1278124萬人,占小學(xué)階段的1440％，初中階段的農(nóng)民工子女有739994萬人，占初中階段的1608％；全省接收農(nóng)民工子女的學(xué)校有2885萬所，其中小學(xué)為2519萬所，初中為3660所；在寄宿制學(xué)校上學(xué)的農(nóng)民工子女有593004萬人，占義務(wù)教育階段農(nóng)民工子女總數(shù)的2938％，其中小學(xué)階段的人數(shù)為132624萬，占相應(yīng)階段總?cè)藬?shù)的1038％，初中階段的人數(shù)為46038萬，占相應(yīng)階段總?cè)藬?shù)的6221％。
為保障農(nóng)民工子女平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，河南省各級教育行政部門認(rèn)真貫徹《國務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》和《河南省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省教育廳等部門關(guān)于進一步做好進城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的實施意見的通知》精神，積極落實以流入地政府為主、以全日制公辦學(xué)校為主、免收借讀費等相關(guān)政策措施，使農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育問題得到了較好解決。但是對這一問題并沒有引起足夠的關(guān)注。全社會都應(yīng)以長期的、全局的戰(zhàn)略眼光關(guān)注農(nóng)民工子女的受教育權(quán)利問題。
一、河南省農(nóng)民工子女受教育權(quán)利缺失的特征分析
為了能深入調(diào)查農(nóng)民工子女受教育權(quán)利缺失現(xiàn)狀，課題組選取了鄭州市、周口市西華縣、商水縣、信陽市潢川縣等地域展開調(diào)研。發(fā)放問卷3000份，回收有效問卷2788份，有效率為93%。經(jīng)過筆者的調(diào)查，河南省農(nóng)民工子女受教育權(quán)利缺失可歸結(jié)為三個特征：
1學(xué)業(yè)缺失
一方面，打工父母對子女總體期望值不高。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分農(nóng)民工潛意識中認(rèn)為農(nóng)村孩子學(xué)業(yè)有成的不多，將子女的學(xué)業(yè)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子將來定位在外出打工上。另一方面，監(jiān)護人與農(nóng)民工子女思想觀念差異較大，存在明顯的溝通障礙。因此，農(nóng)村農(nóng)民工子女學(xué)業(yè)成績普遍較差。
2心理健康缺失
心理健康問題是農(nóng)民工子女最容易出現(xiàn)的問題，農(nóng)民工子女的心理健康問題表現(xiàn)為隱性狀態(tài)。農(nóng)民工子女自幼離開父母缺乏親情，逐漸養(yǎng)成孤僻冷淡的性格特征。遇事呈現(xiàn)逆反躁動、自卑消極的心理特征，難以與人相處，對批評的話語容易產(chǎn)生敵意或逆反心理。
從調(diào)查的情況來看，80%的農(nóng)村農(nóng)民工子女存在或輕或重的心理障礙。農(nóng)村農(nóng)民工子女在學(xué)習(xí)、生活兩方面都存在較為嚴(yán)重的問題，由于父母不在身邊，從他們?nèi)鄙訇P(guān)愛的眼神里很難找到這個年齡段孩子們應(yīng)有的那種天真與活潑，總的來說，親情缺失、家庭教育缺失、安全感缺失、社會環(huán)境復(fù)雜是造成農(nóng)村農(nóng)民工子女心理障礙的主要因素。
3社會教育缺失
社會道德行為的發(fā)展在兒童成長過程中占有重要的地位。所謂社會道德行為具體是指個體為適應(yīng)社會的要求，在與社會的交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會文化而勝任社會所期待擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧⑾鄳?yīng)地發(fā)展自己的個性的過程。調(diào)查顯示，雖然有部分農(nóng)民工子女能很好地約束自己的行為，但在幾乎完全靠自律的環(huán)境中，更多的農(nóng)民工子女變得疏懶、懈怠，違紀(jì)行為開始發(fā)生，思想道德開始滑坡。農(nóng)村農(nóng)民工子女的日常行為明顯比其他兒童表現(xiàn)差。調(diào)研顯示，農(nóng)民工子女的操行得分為“優(yōu)”的比例明顯低于其他兒童，而等級為“差”的比例又明顯高于其他兒童。另外，農(nóng)民工子女在問題行為方面比其他兒童更明顯。這一行為特點在不少農(nóng)民工子女身上均有所表現(xiàn)，不關(guān)心集體，不關(guān)心他人，只關(guān)心自己，集體觀念淡薄，缺乏同情心。對農(nóng)民工子女行為進一步調(diào)查顯示：農(nóng)民工子女與非農(nóng)民工子女在學(xué)習(xí)態(tài)度、交往行為、積極參與、堅持獨立等方面呈現(xiàn)出顯著性差異。這表明農(nóng)民工子女與非農(nóng)民工子女相比，交往困難，獨立性差，不能積極參與集體活動，也就是說農(nóng)民工子女在社交技能發(fā)展水平方面比非農(nóng)民工子女要差。這說明父母外出對兒童的社交行為和技能的負(fù)面影響較大。
二、河南省農(nóng)民工子女受教育權(quán)利缺失的原因分析
1家庭方面
家庭教育的缺失，父母教育角色的淡出是導(dǎo)致農(nóng)民工子女教育問題的直接原因。改革開放以來，農(nóng)民工子女家庭走向呈流動性。本研究調(diào)查顯示：在某城市暫住兩年左右的占689%，家庭走向的流動性嚴(yán)重影響著孩子受教育的環(huán)境。農(nóng)民工流入城市大多數(shù)從事的是個體、商業(yè)幫工等特定的職業(yè)，這決定了他們的年收入無固定性。多則幾萬元，少則1000元不到。經(jīng)濟收入不高直接導(dǎo)致孩子進入優(yōu)質(zhì)學(xué)校接受良好教育的希望渺茫。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家長的學(xué)歷、文化層次普遍較低，多為初中小學(xué)學(xué)歷，孩子的家庭教育十分缺乏。另外，農(nóng)民工子女在流入地的居住方式主要為租賃，其用房常常比較簡陋且具有多功能性，制約了孩子受教育的狀況。
上述特點必然造成農(nóng)民工子女身心發(fā)展不利的家庭背景。這樣的家庭教育環(huán)境導(dǎo)致學(xué)生生活范圍狹窄，視野閉塞；父母教育觀念落后，對子女期望不高，自身榜樣不佳，行為習(xí)慣差，在時間、精力和經(jīng)濟條件等方面均顧不上。它制約著農(nóng)民工子女能充分享受到應(yīng)有的保健、衛(wèi)生、關(guān)愛、教育等權(quán)利。
2學(xué)校方面
農(nóng)民工子女的就學(xué)方式有五種，即進入流入城市的公立中小學(xué)，進入流入城市的民辦學(xué)校，進入流動人口自己辦的民工子弟學(xué)校(簡易學(xué)校)，進入城市政府為農(nóng)民工子女辦的專門學(xué)校，返回家鄉(xiāng)學(xué)校。我國教育制度設(shè)計及其運作過程中存在的缺陷，特別是以升學(xué)為主要目標(biāo)的普通教育模式，難以調(diào)動廣大人民群眾的入學(xué)積極性及辦學(xué)主體廣泛接納各類人群的主動性，這其別包括對農(nóng)民工子女的排斥性。一般情況下，質(zhì)量稍上乘一點的學(xué)校的門是不向農(nóng)民工子女打開的，即使你有錢，它也會以“名額已滿”作為理由加以拒絕。普通公辦學(xué)校也不執(zhí)行借讀費收取規(guī)定，往往以高額的借讀費、贊助費抬高了農(nóng)民工子女入學(xué)的門檻，因此，農(nóng)民工子女要么花錢進公辦，要么不花錢進民工自己辦的學(xué)校。這是明顯的受教育機會的不平等。
3社會方面
社會中的負(fù)面影響不利于農(nóng)民工子女的成長。在本次調(diào)研進行的過程中，訪談對象不約而同地都提到了“網(wǎng)吧問題”，并且表現(xiàn)出對網(wǎng)吧的“深惡痛絕”。盡管我國政府明文規(guī)定在學(xué)校周圍200米以內(nèi)不得有營業(yè)性舞廳、網(wǎng)吧等娛樂場所，并且禁止低齡兒童長時間上網(wǎng)，但是，這一規(guī)定并沒有被很好地貫徹落實，這表現(xiàn)出有關(guān)管理部門對學(xué)校周邊環(huán)境治理的欠缺。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工子女上網(wǎng)成癮，恰恰是其不良行為的一個重要方面。
我們希望從宏觀上提出建立科學(xué)的教育保障制度體系；建立以人為本的義務(wù)教育登記卡制度使得教育政策與社會政策配套；建立兼顧公平和效率的教育券制度使得教育政策與經(jīng)濟政策相接軌；進行面向現(xiàn)實的戶籍制度改革，創(chuàng)新富有彈性的人口管理制度。建立完整的受教育權(quán)利救濟機制和程序法保障機制；它對保障農(nóng)民工子女受教育權(quán)利將起到非常重要的積極作用，營造法律、政策、制度保障的良好環(huán)境。從中觀或微觀層面，創(chuàng)新學(xué)校管理；優(yōu)化家教環(huán)境；提高農(nóng)民工子女自尊、自愛、自強意識。立足現(xiàn)實，呼喚平等，使得農(nóng)民工子女和城市兒童少年一樣，擁有平等的入學(xué)機會，不受歧視地、無條件地獲得平等的入學(xué)機會；獲得平等的受教育過程，不受歧視地獲得同樣的教育待遇；收獲平等的教育結(jié)果，有平等的機會來實現(xiàn)學(xué)業(yè)的成功。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：留守兒童；學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)；基本表現(xiàn)
中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）08-019-01
一、留守兒童的概念界定
“所謂留守兒童，就是指父母雙方或一方外出務(wù)工而留守在家鄉(xiāng)不能與父母雙方共同生活在一起，需要其他家人照顧的年齡在14歲以下的孩子。”本文的留守兒童是指農(nóng)村留守兒童。留守兒童并不等于問題學(xué)生，然而，有些學(xué)者未作實際調(diào)查盲目根據(jù)相關(guān)研究給留守兒童打上“問題學(xué)生”、“差生”的標(biāo)簽，造成了大眾對留守兒童錯誤的認(rèn)識，這與實際情況并不相符。雖然許多學(xué)者和大眾認(rèn)為留守兒童存在著這樣那樣的問題，但父母與孩子分離也帶來一些積極影響：磨練了意志，獨立生活能力增強； 通過做家務(wù)和農(nóng)活不僅鍛煉了動手能力，而且拉近了祖孫之間的感情，培養(yǎng)了愛勞動的習(xí)慣；理解父母外出務(wù)工的辛勞，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
二、留守兒童學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的基本表現(xiàn)
學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重一直困擾著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，它不僅是一個教育問題，更反映出我國社會中存在的一些問題。根據(jù)對留守兒童狀況調(diào)查結(jié)果顯示；和普通學(xué)生一樣，在留守兒童中普遍存在著學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在以下三個方面：
1、身心綜合素質(zhì)的失衡
學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)可分為生理負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)，生理負(fù)擔(dān)主要是由于在校學(xué)習(xí)時間過長、作業(yè)量過大導(dǎo)致的，學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)不得不減少自由活動時間和正常休息時間，從而導(dǎo)致許多學(xué)生身體素質(zhì)下降，出現(xiàn)近視、神經(jīng)衰弱等生理疾病。心理負(fù)擔(dān)是指其在學(xué)習(xí)和成長的過程中所承受的心理壓力，主要來自學(xué)習(xí)競爭的壓力、家長的壓力和升學(xué)的壓力。過重的心理負(fù)擔(dān)導(dǎo)致學(xué)生敏感、心理承受能力差、厭學(xué)、抑郁等心理問題。而農(nóng)村地區(qū)家長教育程度普遍偏低，教育方法和觀念的落后使他們忽視或認(rèn)識不到子女心理健康教育問題；農(nóng)村學(xué)校作為農(nóng)村學(xué)生接受教育的主陣地，重智育輕德育，重機械知識的學(xué)習(xí)忽視了學(xué)生身心綜合素質(zhì)的發(fā)展。
2、個性化特點的消逝
在應(yīng)試教育依然橫行的今天，分?jǐn)?shù)和升學(xué)率仍然是教學(xué)指揮棒。課程多、資料多、作業(yè)多、考試多“題海戰(zhàn)術(shù)”依然風(fēng)靡于學(xué)校，大量、機械、重復(fù)的作業(yè)占用學(xué)生大量的時間，迫使學(xué)生失去了自由活動時間。而作為留守兒童，由于大多是與祖輩監(jiān)護人一起生活，所以勞動時間與一般兒童相比較多，相對占用學(xué)習(xí)和玩耍時間 （農(nóng)活、逆向監(jiān)護），因此，與一般兒童相比，農(nóng)村留守兒童的個性化特點消逝這一問題更為嚴(yán)重。
3、自主學(xué)習(xí)能力的缺失
留守兒童大多分布在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，由于中國教育資源分配不平衡等問題，造成了農(nóng)村地區(qū)教育資源的薄弱，這不僅表現(xiàn)在教師的專業(yè)水平不高，而且表現(xiàn)在學(xué)校硬件教學(xué)設(shè)施欠缺、教學(xué)環(huán)境差等問題，這些問題統(tǒng)統(tǒng)影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的積極性和主動性。再加上留守兒童家庭教育環(huán)境的缺失或不完整，監(jiān)護人自身素質(zhì)差，教育觀念和方式陳舊不合理等原因，更加阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，致使其自主學(xué)習(xí)能力下降。
三、留守兒童學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的原因分析
留守兒童除了和一般兒童有相同的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)成因外，還有其群體自身特殊環(huán)境造成的原因，特別是落后的農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀、良好家庭教育環(huán)境的缺失和個體身心綜合素質(zhì)的異化等問題是加重留守兒童學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的主要因素。
1、落后的農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀
農(nóng)村地區(qū)教育薄弱，不僅體現(xiàn)在師資力量不足、班級過大、辦學(xué)條件差等硬件設(shè)施方面，而且還體現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的教學(xué)理念、評價機制落后上。無論是對教師的評價，還是對學(xué)生的評價都依然停留在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的理念上。重視好學(xué)生，輕視差生，放棄或放松對農(nóng)村留守兒童的管理和教育，使留守兒童產(chǎn)生自卑心理，自暴自棄，忽視或輕視了留守兒童這一群體，致使其學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的加重。
2、良好家庭教育環(huán)境的缺失
家庭是兒童最早的啟蒙學(xué)校，留守兒童大多都是父母雙方或一方外出務(wù)工，父母的缺位使得他們在學(xué)習(xí)上遇到困難時得不到及時的幫助和解決，而父母雙方都外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童大多是由祖輩隔代監(jiān)護，他們的文化水平更低，輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的能力更是有限，教育觀念和方法陳舊，這些無疑加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；同時由于留守兒童家庭經(jīng)濟狀況并不樂觀，有的甚至連學(xué)習(xí)的必需品都欠缺，因此學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，拉大了與其他學(xué)生的差距，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
3、個體身心綜合素質(zhì)的異化
留守兒童大多是未成年人，其正處于身心發(fā)展的重要和關(guān)鍵時期，也是價值觀和性格形成的關(guān)鍵時期，而留守兒童長期與父母分離，缺少必要的情感交流和溝通，其內(nèi)心的苦悶和煩惱無處傾訴，致使他們大多感到孤獨寂寞、缺乏安全感，容易形成自閉、自卑、敏感、叛逆、膽小怕事等個性。聯(lián)合國《世界衛(wèi)生組織》指出，身體、心理、社會適應(yīng)能力都處于良好狀態(tài)的人，才是真正健康的人。[2]教育最終和最主要的目的是促進學(xué)生身心自由全面的發(fā)展。而留守兒童普遍存在的性格缺陷和心理障礙使得他們自身的綜合素質(zhì)異化，而這些心理問題反映在學(xué)習(xí)中就體現(xiàn)在課堂活動的消極應(yīng)對、與同學(xué)不合群、不服從老師和監(jiān)護人管教、自我效能感降低、在學(xué)習(xí)中不自信，再加上同伴的排擠和老師關(guān)注度不夠，容易使他們喪失學(xué)習(xí)興趣、加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、增加學(xué)業(yè)成就取得的難度。[2]
參考文獻：
動力缺失型學(xué)生值得關(guān)注
大多數(shù)學(xué)生的心理是健康或基本健康的，大多數(shù)學(xué)生的問題是成長中的困惑和來到新環(huán)境中的暫時不適應(yīng)，其中自卑、焦慮、強迫是學(xué)生心理問題的主要表現(xiàn)。
不過，有一類大學(xué)生雖然沒有表現(xiàn)出明顯的心理問題，但在生活和學(xué)習(xí)中往往有很多不良表現(xiàn)。調(diào)查顯示，30％左右的大學(xué)生“缺乏熱情和積極性”、“對人生觀等問題沒有認(rèn)真思考過”；40％左右的大學(xué)生“缺乏耐力”、“缺乏自信”、“對未來沒有明確目標(biāo)”。總的來說，至少有30％左右的大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)和生活的動力和樂趣。
大學(xué)生的動力缺失有以下幾種表現(xiàn)無所事事、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、整日昏睡、通過談戀愛來解悶、不屑參加學(xué)校和班級組織的任何活動、經(jīng)常無故缺課、曠課、酗酒等，概括地說就是“三無”：未來無目標(biāo)，學(xué)習(xí)無動力，生活無樂趣。
“三無”大學(xué)生的精神缺失，其重要原因在于兩個方面，一是中小學(xué)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)生人生目標(biāo)的短淺和功利；二是大學(xué)教育的人文缺失，沒能幫助學(xué)生建立堅實的精神支撐。
“精神成人”比專業(yè)技能更重要
我國有學(xué)者指出，一個年滿18歲的大學(xué)生，從生物學(xué)和法學(xué)層面講算是長大成人，但如果面對多元文化選擇，到畢業(yè)時還沒有自己獨立的判斷能力和抉擇承擔(dān)力，就不能算作精神成人。
大學(xué)生的精神成人，首先表現(xiàn)在已具備社會“合格公民”的基本素質(zhì)。有較好的誠信力，對人類有普遍的愛心、正直心，有良好的符合社會規(guī)范的并已經(jīng)內(nèi)化為品格的文明的行為方式。
大學(xué)生的精神成人，其次表現(xiàn)在對自己和自己面臨的外部世界有一個清醒、客觀、全面的認(rèn)識；在今天這樣一個多元文化的社會里，有自己獨立的、穩(wěn)定的、比較完善的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，不盲從，也不自我封閉，對自己負(fù)責(zé)，也有較強的社會責(zé)任感。
大學(xué)生的精神成人，還表現(xiàn)在面對紛繁的社會環(huán)境和內(nèi)心矛盾，有自主選擇的能力，有抗拒誘惑的能力，有不斷進取的自我發(fā)展的動力和學(xué)習(xí)能力。
總之，一個在精神上完全成熟的個體，應(yīng)該是具備了人道主義精神、民主主義精神、理性主義精神的人，這應(yīng)該成為我們追求的目標(biāo)。所以說，我們的大學(xué)教育，應(yīng)該幫助和促進這些20歲左右的青年在精神上成人。
人文教育促進精神成長
反觀今天我國的很多高校，幾乎成了學(xué)生就業(yè)前的崗前培訓(xùn)或考研輔導(dǎo)班。如果說高考是高中教育的指揮棒，考研和就業(yè)則是大學(xué)教育的指揮棒。在很多人的觀念里：大學(xué)=文憑=就業(yè)，學(xué)習(xí)被簡化為文憑，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是找到工作而不是獲得智慧。由于現(xiàn)在的大學(xué)專業(yè)劃分越來越細(xì)，各種學(xué)科很容易讓人們專注于具體的細(xì)節(jié)而忽略了最根本的人生意義。
[中圖分類號]R787 [文獻標(biāo)識碼]C [文章編號]1673-7210（2007）05（b）-114-02
隨著老年人年齡的逐漸增長，缺失牙齒的人數(shù)隨之增長，這種狀況嚴(yán)重影響老年人的咀嚼與消化功能，同時由于前牙的缺失，影響面部外觀，對老年人造成心理上的壓力，影響社交活動。為此，筆者隨機抽取1998~2001年來我院口腔修復(fù)科診治的523例60歲以上老年患者缺牙和修復(fù)設(shè)計資料作回顧性的統(tǒng)計分析，并對老年缺牙患者的口腔修復(fù)心理特點與對策進行初步探討。
1 臨床資料
隨機抽取1998~2001年來我院口腔修復(fù)科鑲牙的60歲以上老年患者523例的修復(fù)設(shè)計單，對修復(fù)設(shè)計單的資料進行統(tǒng)計。
2 結(jié)果
2．1 患者的年齡性別分布（表1）
3 討論
3．1 老年患者牙齒缺失的特點
根據(jù)本組病例的資料統(tǒng)計，老年缺牙要求修復(fù)的患者中，男276例，女247例，男女比例無顯著性差異。年齡最大為88歲，其中60~64歲年齡組患者人數(shù)最多，占39.96％，這與蔡玉惠等[1]報道結(jié)果相似。說明進入老年初期的患者要求義齒修復(fù)的心情很迫切，但隨著年齡逐漸增加，修復(fù)意識逐漸淡薄，再加上行動和語言存在一定的障礙，更不能主動就醫(yī)要求修復(fù)，因此修復(fù)病例逐漸下降。此外，在本組病例中，隨著年齡的增加，患者缺牙數(shù)目逐漸增多，一方面反映了老年患者隨著年齡的增長，身體的生理結(jié)構(gòu)和功能出現(xiàn)老化，口腔組織修復(fù)和防御能力降低，牙體牙周組織容易受到損害而導(dǎo)致缺牙增多；另一方面也反映老年患者口腔衛(wèi)生保健意識不強，不能定期保健檢查，個人口腔衛(wèi)生較差，加重口腔疾病的易感性。
在本組病例中，上頜牙齒缺失比下頜缺失多，后牙缺失比前牙缺失多，這與駱孔華等[2]的報告一致。KennedyⅢ類缺失類型最多，占44.02％，修復(fù)設(shè)計多采用活動義齒，占總數(shù)的56.67％，反映老年患者缺牙間隙較多，修復(fù)條件欠佳，修復(fù)設(shè)計受限。
3．2 老年缺牙患者的修復(fù)對策
老年患者缺牙情況、心理狀況及口腔局部狀況與青壯年不同而具有其自身特點。
老年缺牙患者大多具有精神心理上的不平衡、感覺和情緒上的異常，常表現(xiàn)為：一方面相當(dāng)一部分老年患者認(rèn)為年事已高，缺牙是自然現(xiàn)象，花錢裝假牙是“浪費”，即使修復(fù)了缺牙，但戴用義齒后缺乏足夠的耐心練習(xí)和使用信心，甚至有時還出現(xiàn)抱怨心理，往往不易達到滿意的修復(fù)效果。另一方面老年患者因為經(jīng)濟負(fù)擔(dān)等方面原因，心理壓力很大，顧慮較多，加上老年患者生理功能下降，代償能力差，痛閾降低，耐受修復(fù)治療痛苦的能力下降，而不敢進行修復(fù)治療。再者老年缺牙患者因口頭表達能力差，或語言不通，行動遲緩等，無法與醫(yī)生進行很好的交流與配合，因而處于復(fù)雜的矛盾心理之中[3]。
針對老年缺牙患者的心理特點，我們應(yīng)該幫助老年人轉(zhuǎn)變觀念，重視老年人缺牙后的修復(fù)效果。
首先，醫(yī)生在為老年人進行口腔修復(fù)的過程中應(yīng)特別注意自己的言行舉止，耐心熱情地聆聽病人的主訴、病史、患者的感受和經(jīng)歷，表現(xiàn)出同情和專注。醫(yī)生熱情良好的服務(wù)態(tài)度會加強患者對修復(fù)的信心，這也是義齒修復(fù)成敗的關(guān)鍵。
其次，在修復(fù)治療中，對患者口腔的殘根、殘冠、孤立基牙，要從修復(fù)的角度考慮，反復(fù)揣摩，不可輕易拔除。除了牙齒松動超過二度，牙槽骨支持少于根尖1/3及牙周溢膿的余留牙應(yīng)勸說患者拔除外，對那些不位于缺牙間隙旁的余留牙則宜采取保守的處理方法。可對松動伸長牙先行炎癥控制，再進行調(diào)牙合，消除早接觸，改善牙合曲線。對齲壞殘根進行必要的根管治療及根面銀汞充填，可作為覆蓋義齒的基牙。對嚴(yán)重磨損牙則應(yīng)盡量恢復(fù)其形態(tài)，磨除銳利邊緣，為選作基牙創(chuàng)造條件。
再次，在進行義齒修復(fù)時應(yīng)盡量簡化操作程序。老年患者牙周組織多萎縮，臨床牙冠加長，牙齒有不同程度松動，同時牙周組織代償機能降低，如果采用固定義齒修復(fù)，可能造成橋基牙牙周組織的損傷，所以臨床上老年患者多采用活動義齒修復(fù)。對患有高血壓、心臟病及神經(jīng)衰弱的患者，要注意防止在進行牙體預(yù)備時因緊張、疼痛、過敏而發(fā)生意外。老年缺牙患者神經(jīng)肌肉關(guān)節(jié)及牙合關(guān)系等一系列增齡性改變呈一個緩慢的漸進過程，使患者在較長時間內(nèi)逐漸適應(yīng)并習(xí)慣了各種非生理的功能運動狀態(tài)，加上老年人心理、生理諸方面對新環(huán)境的調(diào)整適應(yīng)能力減弱，因此，在老年缺牙的臨床修復(fù)中，不能憑醫(yī)生主觀的良好愿望，對患者牙合關(guān)系作大幅度糾正，而應(yīng)著重解決那些明顯妨礙口頜系統(tǒng)健康及功能正常發(fā)揮的因素，必要時分次進行。
此外，對于已經(jīng)修復(fù)好的義齒，醫(yī)生要鼓勵患者克服戴牙后暫時不習(xí)慣的困難，多練習(xí)使用，以增強使用義齒的信心。醫(yī)生應(yīng)幫助患者提高對義齒的認(rèn)識，了解不同情況下適應(yīng)能力的差別，使患者對修復(fù)好的義齒有一個正確的認(rèn)識和估計。
老年義齒修復(fù)是以生理及心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種多學(xué)科綜合性的修復(fù)工作，口腔修復(fù)醫(yī)生不僅要熟悉老年人軀體疾病的特點，還要理解和懂得老年患者的心理狀態(tài)，只有在充分考慮和了解其修復(fù)要求和個體特點的前提下，作耐心細(xì)致的解釋，加強醫(yī)生與患者之間的相互理解和信任，消除患者對義齒修復(fù)的不正確態(tài)度，并從其現(xiàn)有條件出發(fā)，制定合理可行的修復(fù)計劃，才能取得較為滿意的修復(fù)效果。
[參考文獻]
[1]蔡玉惠，胡家琨，張金芳，等．南京市411名干部牙齒缺失后修復(fù)調(diào)查[J]．口腔醫(yī)學(xué)，1991，11(3)：194．
[2]駱孔華，鄭立舸，劉敏．603例60歲以下老年人牙列缺損情況及活動義齒有關(guān)問題[J]．瀘州醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2001，24(6)：506．
（一）群眾合唱（1）群眾合唱特點。群眾合唱是我國合唱藝術(shù)中最重要的表現(xiàn)類型之一，也是我國社會生活中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。群眾合唱一方面反映出了我國在某一階段的時代背景和社會發(fā)展情況另一方面也反應(yīng)出了當(dāng)時人民群眾生活態(tài)度和生活習(xí)性。群眾合唱與其他群眾歌曲具有明顯的區(qū)別：一是群眾合唱風(fēng)格崇尚簡單，朗朗上口，通俗易懂。二是，群眾合唱多以表現(xiàn)民族氣節(jié)為主題，鏗鏘有力，表現(xiàn)出我國人民群眾昂揚向上的精神風(fēng)貌。三是，我國群眾合唱原創(chuàng)多，歌曲韻律簡單明了，每一首合唱都是一種全新韻律很少出現(xiàn)填詞現(xiàn)象。四是，我國群眾合唱難度低，很適合大眾演唱。（2）群眾合唱在大學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的優(yōu)勢。群眾合唱大部分都直接反映了當(dāng)時的時代背景，反映了當(dāng)時群眾的生活風(fēng)貌，具有很強的愛國主義教育意義。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點，群眾合唱形式加入到大學(xué)生合唱藝術(shù)形式當(dāng)中很有必要。一是群眾合唱比較貼近大學(xué)生生活，容易被大學(xué)生接受，而且群眾合唱通俗易懂，沒有理解難度。二是群眾合唱中的豐富的人文主義精神和愛國主義精神對培養(yǎng)大學(xué)生基本素養(yǎng)十分必要。
（二）民歌合唱（1）民歌合唱特點。傳統(tǒng)民歌歌唱具有非常明顯的地域特色，也是人們?nèi)罕娤猜剺芬姷乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，但是除部分地區(qū)外傳統(tǒng)民歌一般都是單人或者男女之間唱，沒有合唱的傳統(tǒng)。因此，我國優(yōu)秀藝人通過研究合唱理論結(jié)合民歌特點，創(chuàng)造性的將二者結(jié)合起來，形成了獨具特色的民歌合唱，深受人民群眾喜愛。一是，民歌合唱保留了傳統(tǒng)民歌的歌詞和歌曲基本韻律，使民歌合唱過程當(dāng)中完整的展現(xiàn)民歌原本風(fēng)貌。二是，將合唱專業(yè)藝術(shù)加入到民歌之中，通過民歌韻律專業(yè)化，使民歌演唱過程符合合唱要求。（2）民歌合唱在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的優(yōu)勢。經(jīng)過幾十年的努力，我國民歌合唱藝術(shù)獲得了巨大的進步，民歌曲目經(jīng)過合唱藝術(shù)加工以后，獲得了更加廣泛的關(guān)注，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)的民歌曲目，其影響力由一個省擴大到全國，其中一些優(yōu)秀曲目甚至獲得了世界性的影響力。民歌一直就是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，這種觀念在大學(xué)生也是根深蒂固的。民歌通過合唱形式表現(xiàn)出來有利于增加大學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)大學(xué)生人文主義素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生民族自信心。
（三）藝術(shù)合唱（1）藝術(shù)合唱特點。藝術(shù)合唱是指合唱過程中結(jié)合了西方合唱特點而形成的具有突出專業(yè)性質(zhì)的合唱作品。一般具有以下幾個特征：一是我國的藝術(shù)合唱與國外藝術(shù)合唱的發(fā)展背景不同。藝術(shù)合唱形成與西方啟蒙運動時期，主要是為了擺脫西方蒙昧宗教主義，講究人文主義美，和諧的美，因此，西方藝術(shù)合唱更多的是表達人的情感體驗。但是，我國的合唱藝術(shù)是在近代時期，受到西方合唱文化影響而形成的，因此我國的藝術(shù)合唱到現(xiàn)在還依然具有反映時展要求的烙印。二是我國藝術(shù)合唱實用性比較明顯。我國合唱曲目大部分都是為了紀(jì)念某一件事情而開展的，因此我國合唱藝術(shù)具有較強的目的性。三是現(xiàn)代我國藝術(shù)合唱選擇題材寬廣，具有非常濃郁的人文主義思想。現(xiàn)代我國藝術(shù)合唱題材來源廣，大部分都是民歌，古詩詞或者現(xiàn)代新詩詞，因此人文主義比較濃厚。（2）藝術(shù)合唱在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的優(yōu)勢。當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)合唱已經(jīng)由以前的反映時代背景和時代要求轉(zhuǎn)變?yōu)橥诰蛭覈鴤鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚我國傳統(tǒng)文化精神，服務(wù)我國精神文明建設(shè)大局。因此，我國很多的藝術(shù)合唱具有非常濃郁的人文主義精神，這些優(yōu)秀的藝術(shù)合唱曲目引入大學(xué)生合唱曲目當(dāng)中有助于幫助我國大學(xué)生樹立人文主義思想，加強大學(xué)生人文主義關(guān)懷教育。
（四）流行合唱（1）流行合唱特點。流行歌曲是當(dāng)代合唱音樂不可忽視的一部分，是這個時代的產(chǎn)物，受到眾多青少年的喜愛。流行歌曲具有演唱過程活潑、多變，表演形式具有娛樂性等特點，大多數(shù)的大學(xué)生了解音樂接觸音樂都是通過流行歌曲實現(xiàn)的。流行合唱流行歌曲發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的產(chǎn)物，由于流行歌曲娛樂性特點使其不可避免的出現(xiàn)低俗化，而流行合唱可以通過合唱這種高雅的形式將流行歌曲引向正確的發(fā)展軌道中。（2）流行合唱在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的優(yōu)勢。流行歌曲在一定程度上可以幫助培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于歌曲文化的普及。因此高度重視流行合唱工作，將流行合唱這種形式加入到大學(xué)生合唱曲目當(dāng)中可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)充滿興趣，進而實現(xiàn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
二、當(dāng)代合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面存在的缺失
（一）合唱地位認(rèn)識缺失（1）合唱藝術(shù)地位認(rèn)識缺失主要體現(xiàn)在部分高校的領(lǐng)導(dǎo)和合唱組織者對大學(xué)生從事合唱的作用認(rèn)識存在缺失。部分學(xué)校仍然將合唱作為反映歷史的一種表現(xiàn)形式，因此學(xué)校合唱藝術(shù)教育工作實用性較強，甚至有一部分學(xué)校將合唱藝術(shù)定義為功利性質(zhì)。突出表現(xiàn)在：部分學(xué)校的合唱工作只是在學(xué)校出現(xiàn)重大事情時才會得到重視，比如開學(xué)典禮，運動會開幕式。這種合唱藝術(shù)的安排脫離了大學(xué)生的需求，很容易造成合唱藝術(shù)與大學(xué)生教育脫節(jié)，甚至造成大學(xué)生與合唱藝術(shù)的隔閡，不利于合唱藝術(shù)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作上的展開。（2）合唱地位認(rèn)識缺失解決辦法。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和合唱組織者，一是要正確擺正合唱藝術(shù)位置，重視合唱藝術(shù)的審美功能和藝術(shù)性，二是合唱藝術(shù)表演安排上不單單是作為紀(jì)念學(xué)校事情而表演更多的是在豐富大學(xué)生生活上。可以將合唱藝術(shù)作為學(xué)校社團的一部分，鼓勵合唱藝術(shù)社團發(fā)展，努力為發(fā)揮合唱藝術(shù)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的作用提供良好的平臺。
（二）合唱藝術(shù)組織形式缺失（1）合唱藝術(shù)組織形式的缺失。合唱藝術(shù)組織形式的缺失主要表現(xiàn)在一些高校對合唱藝術(shù)認(rèn)識不夠。部分高校對合唱藝術(shù)的認(rèn)識是：合唱就是大齊唱。大齊唱固然是合唱藝術(shù)的一部分，但絕對不是合唱藝術(shù)的全部。合唱之所以被稱為一種藝術(shù)是因為它本身一方面可以體現(xiàn)出音樂的韻律美，完整的將不同人歌唱的不同音色，音域和諧統(tǒng)一到合唱當(dāng)中，使整個合唱過程充滿音樂自身美另一方面合唱也可以通過不同音樂的組合將合唱曲目中蘊含的感情完整的表現(xiàn)出來，在合唱過程中陶冶欣賞人的情操。大齊唱除了具有氣勢恢宏以外，根本沒有合唱本應(yīng)具有的作用，而且這種大齊唱很容易給大學(xué)生合唱造成不好影響，對合唱藝術(shù)產(chǎn)生錯誤認(rèn)識。（2）合唱藝術(shù)組織形式缺失解決辦法。要想克服合唱藝術(shù)組織形式缺失就要求高校必須對合唱藝術(shù)端正態(tài)度，做好合唱藝術(shù)研究工作，通過向音樂學(xué)校取經(jīng)等辦法，端正自身對合唱藝術(shù)的認(rèn)識，糾正大齊唱行為。只有這樣，才能真正讓合唱藝術(shù)走進校園，發(fā)揮合唱在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用，
（三）合唱作品選擇缺失（1）合唱作品選擇缺失表現(xiàn)。合唱作品選擇缺失主要體現(xiàn)在兩個方面：一是合唱作品選擇少。部分高校合唱曲目只有傳統(tǒng)的幾個經(jīng)典曲目，毫無新意。二是合唱作品選擇類型單一。部分高校由于合唱團隊只接隸屬于學(xué)校管理，而不是學(xué)生社團形式，因此在作品選擇類型上比較單一。合唱作品選擇集中在群眾合唱曲目當(dāng)中，而對其他合唱表現(xiàn)類型熱情不高，甚至出現(xiàn)排斥流行合唱的現(xiàn)象。合唱作品的缺失一方面限制了學(xué)校合唱藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)揮另一方面也不能滿足大學(xué)生審美需要。（2）合唱作品選擇缺失解決辦法。合唱作品選擇缺失很容易解決，可以從兩個方面找尋突破口。一是，可以讓合唱與學(xué)校行政組織脫離，鼓勵高校中的合唱以社團形式出現(xiàn)。二是，擴大合唱曲目選擇范圍，從合唱不同類別當(dāng)中找尋優(yōu)秀曲目。克服合唱作品選擇缺失有利于滿足大學(xué)生對審美的需要，在提高大學(xué)生什么水平，提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有非常重要的意義。
（四）合唱藝術(shù)傳統(tǒng)教育缺失（1）我國合唱藝術(shù)傳統(tǒng)教育缺失主要體現(xiàn)在三個方面。一是我國合唱藝術(shù)師資力量不足。合唱藝術(shù)進入我國時間尚短，我國合唱教育尚沒有形成完善的體系，雖然我國很多高校都有專門的音樂師資力量，但是受過專業(yè)，系統(tǒng)合唱培訓(xùn)的老師數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國合唱發(fā)展需要，造成我國合唱藝術(shù)師資力量不足。很多老師都沒有受過專門的合唱藝術(shù)訓(xùn)練，因此才出現(xiàn)了部分高校將大齊唱等同于合唱現(xiàn)象。二是合唱藝術(shù)缺乏優(yōu)秀的指揮人員。指揮人員素質(zhì)缺失現(xiàn)象非常普遍，這是高校對指揮人員錯誤人員造成的。很多高校對合唱很重視，但是對指揮人員并不重視，高校合唱相關(guān)負(fù)責(zé)人員認(rèn)為，指揮人員只是站在臺前，簡單揮舞手中指揮棒的擺設(shè)，甚至部分高校合唱中不加入指揮人員。這種認(rèn)知是非常錯誤的，一個合格的指揮人員對合唱表演成功與否具有十分重要的作用。三是合唱藝術(shù)西方化，中國傳統(tǒng)文化重視不夠。這種現(xiàn)象突出表現(xiàn)在，部分高校在合唱表演中只表演西方曲目，對傳統(tǒng)曲目不重視，造成了嚴(yán)重的文化缺失。（2）合唱藝術(shù)傳統(tǒng)教育缺失解法方案及對大學(xué)生影響。一是培養(yǎng)合唱藝術(shù)師資，補充師資力量。高校補充合唱師資力量有利于學(xué)校合唱工作開展的持續(xù)性，合唱的專業(yè)性。持續(xù)性的合唱藝術(shù)表現(xiàn)有利于引起大學(xué)生學(xué)習(xí)和參與興趣，進而為合唱藝術(shù)發(fā)揮在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的作用提供條件。二是合唱藝術(shù)注重中西結(jié)合。大學(xué)生雖然具備了一定的外語能力和欣賞外國優(yōu)秀文化的能力，但是合唱藝術(shù)過于強調(diào)西方文化一方面會產(chǎn)生由于學(xué)生不能很好體會西方合唱藝術(shù)而造成的不積極現(xiàn)象另一方面也會出現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化重視不夠，而在大學(xué)生產(chǎn)生排斥心理。
三、大學(xué)重視合唱藝術(shù)的必要性
（一）合唱藝術(shù)有利于大學(xué)生心理健康受到我國傳統(tǒng)教育制度的影響，我國大學(xué)生心理承受能力普遍不高，遇到生活或者學(xué)習(xí)上的困難容易出現(xiàn)退卻心理，嚴(yán)重的還會出現(xiàn)輕生行為。一是合唱演唱曲目一般都是積極向上的，而且合唱演唱過程充滿旋律感，很容易讓人跟隨音樂律動，排解大學(xué)生抑郁情緒，進而幫助大學(xué)生養(yǎng)成健康的心理。二是合唱在正式登臺表演前要經(jīng)過多次排練，還有日常的合唱訓(xùn)練。合唱訓(xùn)練最大的目標(biāo)就是要求全體合唱成員可以協(xié)調(diào)合作，共同完成合唱任務(wù)，因此，可以在一定能夠程度上幫助大學(xué)生人際交往能力和團結(jié)協(xié)作的能力。
（二）合唱藝術(shù)有利于培養(yǎng)大學(xué)生集體主義價值觀念合唱活動是一個集體互動，合唱藝術(shù)就是集體協(xié)作的藝術(shù)。無論是合唱團隊身在哪個學(xué)校，哪個國家，其基本要求都是每位隊員做好自己音樂基本功的同時也要最大限度的學(xué)會如何與團隊合作。如何團隊成員一味只追求表現(xiàn)自己，或者不重視自身演唱基本功的培養(yǎng)，勢必對整個合唱效果造成影響，鼓勵大學(xué)生參與合唱訓(xùn)練，可以潛移默化的幫助大學(xué)生樹立“只有團結(jié)協(xié)作合唱才能成功”的思想。因此，合唱藝術(shù)是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義價值觀最好的藝術(shù)形式。我國改革開放以來，一直堅持計劃生育政策，鼓勵一個家庭只要一個孩子，造成了現(xiàn)在的孩子從小生活在溺愛當(dāng)中，個性十足但是獨立性和集體意識不強。因此，做好合唱藝術(shù)工作是十分必要的。
（三）合唱藝術(shù)有利于培養(yǎng)大學(xué)生審美觀隨著社會科技的不斷發(fā)展，電視電腦影像技術(shù)不斷普及，現(xiàn)在的大學(xué)生從小接觸到的就是電視電腦畫面，而這些畫面雖然具有形象化，具體化等特點，但是無法將隱藏在畫面背后的情感表現(xiàn)出來，造成現(xiàn)代大學(xué)生文化“快餐化”。比如：最近出現(xiàn)的90后小子炮轟“魔獸”引來網(wǎng)上一邊倒的反對現(xiàn)象。一是，合唱藝術(shù)是一種通過聲音，口耳相傳的將蘊藏在音樂當(dāng)中的情感形象的表現(xiàn)出來，有助于大學(xué)生培養(yǎng)人文主義精神。二是，合唱藝術(shù)通過將西文化以聲音的形式表現(xiàn)出來，有利于幫助學(xué)生理解西方文化。合唱過程中的音色，音域變化可以讓大學(xué)生提高個人音樂修養(yǎng)，進而培養(yǎng)大學(xué)生審美觀念
1. 性格缺陷
由于與父母長時間不在一起生活，父母的關(guān)心和愛護會嚴(yán)重缺失，缺少機會與父母相互交流，導(dǎo)致留守兒童的性格存在一定的缺陷。
2.情感缺失
留守兒童由于長期與父母分離，無法從父母身上學(xué)習(xí)到一些應(yīng)該具有的情感，在親情弱化的同時也導(dǎo)致其情感的缺失，具體表現(xiàn)為缺乏愛心、缺少安全感以及缺少父母的關(guān)愛。
3.難以融入社會和集體
留守兒童往往處在塑造道德素質(zhì)以及塑造行為方式的較為關(guān)鍵的時期，然而這時候他們卻并未得到社會化的培養(yǎng)，因此并沒有真正找到自己的社會角色，導(dǎo)致其要想融入社會非常困難。
4.人生觀的偏差
農(nóng)村里的很大一部分人認(rèn)為，只有通過讀書，子女的生活水平才能夠得以提高，社會地位也得以提高，并且認(rèn)為這是唯一的途徑。但是，部分家長看到一些打工者即便沒有什么文化知識，也能夠賺大錢，這會使這些家長存在困惑，由此認(rèn)為讀書無用。以上兩種表現(xiàn)都會對留守兒童產(chǎn)生不良影響。
二、解決農(nóng)村留守兒童教育管理難題的策略
1.提升家庭教育技能
首先，必須轉(zhuǎn)變留守兒童家長不正確的教育與培養(yǎng)觀念，重視兒童德智體美身心的全面健康發(fā)展。父母應(yīng)該在孩子的學(xué)習(xí)、生活上樹立良好的榜樣。
其次，社會必須為留守兒童與其父母之間搭建雙方溝通的橋梁，使留守兒童經(jīng)常與其父母進行溝通交流。務(wù)工人員單位可以通過在寢室內(nèi)配備公用電話等方法來為務(wù)工人員創(chuàng)造與孩子取得聯(lián)系的渠道；假期允許留守兒童探望外出打工的父母，并積極提供住宿條件讓其親人團聚。
最后，必須教育家長選好委托監(jiān)護人，并與委托監(jiān)護人定期保持聯(lián)系，及時了解子女的生活和學(xué)習(xí)情況，根據(jù)實際情況及時與子女溝通交流，以免孩子產(chǎn)生心理障礙。
2. 提升學(xué)校教育技能
第一，學(xué)校專門為農(nóng)村留守兒童建立情感檔案。通過檔案對留守兒童的情感狀態(tài)進行跟蹤和更新，及時了解留守兒童的情感波動情況，并及時將留守兒童的在校情況通知給他們的父母，在父母和學(xué)校之間建立起溝通的橋梁，實現(xiàn)學(xué)校和家庭的共同管理。
第二，針對農(nóng)村留守兒童的具體情況，學(xué)校可以實行封閉式管理模式，這樣可以加強在校留守兒童的監(jiān)督和管理，減少他們的離校時間。這樣一方面可以減少他們接觸社會不良習(xí)氣的機會，另一方面也可以保障孩子的人身安全。
3.提升社會教育技能
在社區(qū)中建立留守兒童監(jiān)管、關(guān)懷和托管制度，了解留守兒童具體生活的每個農(nóng)村社區(qū)，在村小組的層面建立起有效的監(jiān)管與關(guān)懷制度。由留守家庭中有勞動力的成年人組成監(jiān)管關(guān)懷小組，經(jīng)常性地監(jiān)督和管理留守兒童的生活、學(xué)習(xí)、行為，多跟他們溝通交流，努力與他們建立一種監(jiān)護人與被監(jiān)護人之外的朋友關(guān)系，鼓勵他們多交朋友。
三、結(jié)語
每個留守兒童產(chǎn)生心理健康問題的原因都不太相同，由于個體以及生長環(huán)境的差異，其產(chǎn)生因素也是千差萬別，導(dǎo)致大規(guī)模的留守和出現(xiàn)心理健康問題的原因主要有四個方面：內(nèi)因是由于留守兒童人格特征出現(xiàn)偏差，留守兒童的群居關(guān)系不協(xié)調(diào)：前者會使留守兒童個體產(chǎn)生性格內(nèi)向、孤僻、不合群等人格缺陷，后者會導(dǎo)致留守兒童產(chǎn)生情感缺失、價值觀錯亂等問題。上述兩種內(nèi)在因素導(dǎo)致留守兒童在教育、生活大環(huán)境方面達不到正常兒童的心理需求。而外因則與留守兒童教育體系存在殘缺以及社會經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)的不均衡有關(guān)，前者會導(dǎo)致素質(zhì)教育不到位，后者會導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)心理問題。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：隔代教育；家庭教育；心理教育
孩子是國家的希望，關(guān)注孩子成長，就是關(guān)注社會的未來。當(dāng)前，教育孩子成了人們最重要而又最困難的事情，它比任何工作都難。本文通過觀察兒童成長行為、走訪基層老師和家長、查閱文獻資料等方法，對當(dāng)前社會學(xué)齡兒童教育中存在的隔代教育、功利化成才觀、家庭教育缺失、心理教育淡化、垃圾食品、人身安全等問題進行了思考和解析。
一、隔代教育致使教育偏差低效
據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村學(xué)校的留守兒童占70%以上。隔代教育的祖父母或外祖父母中，大多文化水平不高，有很多甚至是文盲或半文盲，只管孩子吃好穿暖，家庭教育、感情溝通基本是空白，成長只有順“天命”，久而久之，導(dǎo)致留守兒童在生活習(xí)慣和自理能力方面與其他同學(xué)差別很大。
二、功利化成才觀使教育畸形
受“學(xué)而優(yōu)則仕”封建思想的影響，現(xiàn)在很多家長給孩子定的目標(biāo)還是考出好成績，考上好大學(xué)。許多學(xué)生家長生怕自己的孩子落后于別的孩子，便想方設(shè)法讓孩子報各種輔導(dǎo)班。在功利化追求的驅(qū)使下，不少孩子迫于無奈，沿著父母為其選擇的道路“狂奔”。這種功利化成才觀帶來的巨大壓力會扼殺他們的創(chuàng)造力，使他們潛能的發(fā)展被限制，更可怕的是，在學(xué)習(xí)的重壓下，一些孩子不僅學(xué)習(xí)沒變好，而且其他方面的能力也喪失了，嚴(yán)重的還會毀了孩子將來的生活。
三、家庭教育缺失使孩子成為“問題學(xué)生”
由于受文化水平的限制，成千上萬的家庭普遍存在教育缺失的問題。很多家長根本不懂得如何培養(yǎng)孩子，認(rèn)為教育是學(xué)校的事、老師的事，殊不知，家庭教育比學(xué)校教育更為重要。無數(shù)所謂的“問題學(xué)生”，究其根源，都是家庭教育出了問題，因此，最需教育的不是孩子，而是家長。父母之教，乃是教育之根本，先入為主，根本培養(yǎng)好了，枝葉自然隨著好，這是教養(yǎng)兼施之道。
四、心理教育淡化是孩子成長中的“傷痛”
家庭成員尤其夫妻之間的和諧對孩子成長非常重要，家庭成員如果不和諧，年幼的孩子由于認(rèn)知能力、自我保護能力較差，就會表現(xiàn)出各種各樣的行為和情緒問題。長此以往，對孩子的健康成長是不利的，表現(xiàn)為性格孤僻、行為怪異、逆反心理嚴(yán)重，這種心理傷痛在留守兒童中更為普遍。留守兒童由于父母長期在外，缺乏最起碼的心理交流機會，缺少傾訴和尋求幫助的對象，內(nèi)心的煩惱與沖突無從傾訴也得不到引導(dǎo)，導(dǎo)致對外部世界缺乏安全感和信任感，這種情感欠缺嚴(yán)重影響著他們的健康成長。家長要多為孩子創(chuàng)設(shè)和諧、團結(jié)、友善的心理溝通渠道。
五、垃圾食品是孩子成長中的“毒瘤”
近年來，“大頭娃娃”“毒大米”“毒奶粉”等食品安全事件頻發(fā)，一次次敲響了食品安全的警鐘，社會各界疾呼要高度重視垃圾零食泛濫問題，尤其要關(guān)注農(nóng)村孩子的食品安全，保障農(nóng)村未成年人健康成長。而一些商家往往抓住孩子貪吃的心理，銷售生產(chǎn)日期、生產(chǎn)廠家、保質(zhì)期三無的低廉食品，農(nóng)村留守兒童購買低廉食品的現(xiàn)象更多，孩子上學(xué)老人會給零花錢，垃圾食品既便宜又合孩子口味，自然成了孩子的不二之選。這些劣質(zhì)食品“暢銷”，原因是多方面的，但最重要的恐怕還是學(xué)生和家長的健康意識淡薄所致。
六、安全問題是孩子成長中的炸藥包
調(diào)查顯示，3～12歲兒童中，多數(shù)孩子安全意識淡薄，對生活中可能出現(xiàn)的危險缺少應(yīng)有的防范意識，不知道躲避風(fēng)險，由此導(dǎo)致我國每天有幼童因車輛、溺水、高空墜落、燙傷、磕碰摔傷、火災(zāi)等意外因素，而受傷、致殘甚至致死。血的事實告訴我們，當(dāng)下如何更好地保護孩子、更好地保證孩子上學(xué)放學(xué)安全，已經(jīng)成為重大課題。兒童安全教育要落在平時，首先，家長要盡好自己的監(jiān)管責(zé)任，家長平時應(yīng)多給孩子灌輸必要的安全知識，提高孩子認(rèn)識和辨別危險的能力；其次，學(xué)校應(yīng)加強對孩子的安全教育，面對年齡小、控制力差、安全意識差的孩子，教師可以有意識地通過看圖畫、觀視頻、講現(xiàn)實案例、交流互動等形式，把遠(yuǎn)離危險、安全避險的重要性和方法說清講透，同時，可以開設(shè)游泳課、逃生課程等，讓孩子們掌握基本的游泳技能和防溺措施。
總之，我們要整合學(xué)校、社區(qū)和家庭資源優(yōu)勢，對孩子在隔代教育、功利化成才觀、家庭教育缺失、心理教育淡化、垃圾食品、安全問題等方面存在的問題不斷深入思考，提出合理可行的解決手段，對他們的成長起到引導(dǎo)和幫助作用。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信 誠信缺失
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在當(dāng)代，誠實守信既是社會主義榮辱觀的一項基本內(nèi)容，也是社會主義國家公民應(yīng)該遵守的道德基本原則和道德規(guī)范。從總體上看，當(dāng)代多數(shù)大學(xué)生在面對誠信問題上基本上能夠做到言行一致，但是也不可否認(rèn)在部分大學(xué)生中存在誠信缺失問題。
一、誠信及誠信缺失概述
在中國古代社會，誠信是制約人們行為的道德底線。傳統(tǒng)的“重義輕利”體現(xiàn)了人們在利益面前對道義的追求，誠信作為一種道德不自覺地約束著人們的行為；在《說文解字》中，許慎對誠與信的解釋為：“誠”，信也，從言成聲；“信”，誠也，從人從言。 由此可見誠信是以言與行緊密結(jié)合為基本條件。道格拉斯從誠信發(fā)生的條件，以及誠信缺失的目的性出發(fā)認(rèn)為：在社會實踐中，如果欺詐和欺騙的意圖在于對他人的善意或者利他主義，那就不叫不誠實，唯有其意圖在于傷害他人或利己主義時，才是真正的不誠實。誠信，從詞組的構(gòu)成看是誠和信二者的結(jié)合，簡單說就是誠實、守信。在實際生活中，我們判斷一個人是否講誠信不能僅僅停留在字面的理解，而應(yīng)從誠信發(fā)生的條件出發(fā)、以發(fā)生的事實為基礎(chǔ)、以其目的以及最終是否對他人或社會產(chǎn)生的危害進行衡量。
那究竟何為誠信缺失？ 基于以上對誠信發(fā)生的條件、誠信缺失的目的性等觀點，本文認(rèn)為：大學(xué)生誠信缺失是指大學(xué)生在與人交往或參與社會活動的過程中故意歪曲事實的基礎(chǔ)上以利己主義為目的，對他人或社會產(chǎn)生了不良影響的思想或行為。具體說來其內(nèi)容可以理解為：一是大學(xué)生誠信缺失表現(xiàn)為思想上未能認(rèn)識或者思想上能認(rèn)識但是行為上卻不能堅持，即言與行的不一致；二是大學(xué)生誠信缺失是發(fā)生在與人交往或參與社會活動的過程中，如果沒有這個交往與活動的空間就沒法構(gòu)成誠信缺失；三是誠信缺失是建立在對事實的故意歪曲之上，是一種惡意的表現(xiàn)，并體現(xiàn)在對自身利益的追求過程中；四是大學(xué)生誠信缺失造成的結(jié)果是不僅損害他人利益，而且影響大學(xué)生整體形象、危害社會。廖志成在《在大學(xué)生誠信缺失及其治理》一文中對大學(xué)生誠信缺失從求學(xué)過程、求職過程、以及其他方面這三個層面進行分析；王斐在《當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象及對策研究》中從學(xué)習(xí)誠信缺失、經(jīng)濟誠信缺失、擇業(yè)與就業(yè)誠信缺失三個方面分析大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)。概括的說一方面是指大學(xué)生在做人方面的誠信缺失，如大學(xué)生就業(yè)不久后便毀約或者簽約后不去單位報到等現(xiàn)象，不僅讓招聘單位不得不采取違約懲罰，而且對當(dāng)代大學(xué)生誠信方面表示質(zhì)疑；另一方面是指大學(xué)生在做事方面的誠信缺失，如當(dāng)前校園中大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢禁不止、助學(xué)貸款不按期歸還等等，這都表明當(dāng)前部分大學(xué)生誠信方面出現(xiàn)了缺失。
二、影響大學(xué)生誠信缺失的原因
大學(xué)生誠信缺失涉及多方面的影響因素，本文著重從家庭、學(xué)校、大學(xué)生自身三個維度進行分析。
（一）家庭對誠信教育的忽視
談到家庭教育，其實質(zhì)就是父母對子女的教育。在當(dāng)前，素質(zhì)教育的實施過程中還存在著應(yīng)試教育，有的父母過多的強調(diào)孩子的考試成績，卻忽視了對孩子的誠信道德方面的教育，導(dǎo)致了他們在為人處事方面與社會要求不相符；父母自身的一些失信的思想和行為無意識的傳遞給孩子，嚴(yán)重影響了他們的健康成長。
（二）學(xué)校誠信教育效果不明顯
誠信教育作為一項基本內(nèi)容貫穿整個學(xué)校教育的始終。當(dāng)前部分大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象表明：學(xué)校在誠信教育效果方面不明顯。其原因主要有以下幾個方面：一是誠信教育的內(nèi)容不系統(tǒng)，只是零散的分布在一些學(xué)科當(dāng)中，并沒有引起學(xué)生的重視；二是誠信教育資源未深入挖掘、利用，使得誠信教育僅僅停留在表面沒有深入學(xué)生的內(nèi)心，從而使得教育的效果不明顯；三是學(xué)校雖然對考試作弊等行為作了相應(yīng)的處罰規(guī)定，但是懲治力度不一、監(jiān)督不嚴(yán)，個人誠信檔案不完善。
（三）大學(xué)生自控力不強
當(dāng)前，一方面大學(xué)生社會閱歷比較淺，心理方面還不成熟，容易受到周圍環(huán)境的影響，將觀察到的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會的本質(zhì)，以致對社會產(chǎn)生的不滿、對自我的定位出現(xiàn)偏差，逐漸偏離誠信；另一方面當(dāng)前大學(xué)生面對激烈的競爭和挑戰(zhàn)，使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面出現(xiàn)了不健康的心理，受利益的驅(qū)使進而導(dǎo)致了大學(xué)生做出了失信的行為。這表明當(dāng)代大學(xué)生在誠信缺失方面主要是自我控制力不足。
三、解決大學(xué)生誠信缺失的對策
根據(jù)大學(xué)生誠信缺失的影響因素，提出解決這一問題的有效措施，有利于樹立大學(xué)生誠信，推動社會文明的發(fā)展以及社會的進步。
（一）重視誠信教育，讓誠信從家庭開始
家庭誠信教育對大學(xué)生誠信的形成有著重要的作用。讓誠信走進家庭。首先，父母要從自身做起、從小事做起，用自己的行動感染孩子，讓他們從思想上主動的去接受；其次，父母要有意識的通過一些事例、故事等讓孩子意識到誠信的重要性以及失信的危害性，讓他們對其在認(rèn)識上有深層次的理解；再次，父母要在他們與人交往或參與社會活動的過程中，引導(dǎo)他們堅持誠實守信。這樣才能讓他們從思想上、認(rèn)識上理解誠信，在行為上履行誠信。
（二）提高誠信教育效果，學(xué)校教育的一項重要任務(wù)
在當(dāng)前，大學(xué)生誠信存在嚴(yán)重缺失，提高誠信教育的效果顯得尤為重要。一是學(xué)校應(yīng)該規(guī)范誠信教育的內(nèi)容，使其更加系統(tǒng)化。目的在于讓學(xué)生從理論層面對誠信有一個認(rèn)識；二是深入挖掘誠信教育的資源，使誠信教育更加豐富、生動、有效，從而讓學(xué)生愿意接受；三是盡可能多的為學(xué)生提高實踐鍛煉的機會，讓學(xué)生在實踐中把握誠信，做到明辨是非曲直；四是加強學(xué)校誠信監(jiān)督機制，建立大學(xué)生個人誠信檔案。
（三）認(rèn)識自我，從我做起
在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生誠信缺失的問題客觀存在著。對于這一問題的解決，最重要的還是要從自我做起。首先，給自己一個正確的定位，提高自我控制力。其次，在誠信方面，大學(xué)生應(yīng)該從思想上接受，在行為上堅持，即注重知與行的統(tǒng)一。同時，我們還應(yīng)該用自身的行為感染身邊的人，形成人人都講誠信的良好風(fēng)氣，為誠信建設(shè)創(chuàng)造環(huán)境。
參考文獻
