時間：2023-09-27 09:35:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民族的傳統文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
進才實驗小學位于上海市國際化程度最高的聯洋社區，是中西文化交匯的一個窗口。建校5年多來，我們在“辦一所讓學生最快樂、健康成長，讓教師最愉快、幸福工作，讓學校最和諧、快速發展的學校”的理念指導下，在大力拓展學生國際視野的同時，始終堅持加強優秀傳統文化教育，通過環境創設、課程實施、社會實踐、對外交流等，全面深化中華民族的優秀傳統文化教育，讓學生了解中華民族傳統文化，并在濃濃的傳統文化氛圍中熏陶，感悟中華民族傳統文化的魅力，激發學生為祖國有如此眾多的傳統文化而驕傲的情感，將中華民族傳統文化的根與魂植入小學生的心中。
一、以國學為基調，
在濃郁的傳統文化校園氛圍中浸濡
我校校舍原為臺灣葉氏集團援建的進才中學國際部。建筑外墻呈古代學宮特有的褚紅色，校園整體布局“外方內圓”，展現中華傳統建筑的獨特魅力。
在校內還我們精心設置了“優秀傳統文化走廊”。在2010年7月，進才實驗小學單列辦學之初，我們就思考如何裝扮校園，經過多次論證，大家達成共識：越國際化的地方越需要民族的文化。學校地處聯洋國際社區，約50%的家長有海外學習工作的經歷，家庭經濟豐實，以后出國旅游、學習的機會比較多。因此，我們把校園文化建設的基調定在國學，學生們在校園內行走，隨處可見墻上、柱子上張貼的圖文并茂的《三字經》《弟子規》《論語》等，讓學生耳濡目染，浸濡在中國經典的國學文化氛圍中。
二、以課程為載體，
在學習中華民族傳統文化中感悟
課程，是弘揚和培育中華優秀傳統文化的重要載體，通過課程學習，讓學生了解中華民族的傳統文化，感悟其魅力。4年來，我校充分挖掘教育資源，在語文、音樂、美術、體育等課程中，加強傳統文化的教育，同時還開發了茶藝、葫蘆絲、國學啟蒙、經典誦讀、中華成語小故事、上海童謠、弄堂游戲等二十多門傳統文化校本課程。這些課程根據學生不同年齡的特點，選擇適合他們道德、知識和能力發展的內容，激活了學生對優秀民族傳統文化探究的興趣。
我們還根據本校教師以及學生家長的專長，并聘請校外專家，在學校城市少年宮開設“茶藝”“剪紙”“國畫”“書法”“葫蘆絲”“民鼓”“抖空竹”等十多門民族傳統技藝培訓課程。城市少年宮開展的民族傳統技藝活動，深受學生歡迎，大家都愛參加培訓學習。同學們通過培訓，取得了優異的成績，一些學生在全國和上海市書法比賽中獲獎；有的學生畫作獲得國家、上海市各類獎項。通過培訓，目前全校學生都會吹奏葫蘆絲，彩云之南特有的音樂情愫伴隨著整個校園，讓學生感受民族音樂的魅力。
“只有民族的，才是世界的。”今年我校一位4年級學生，轉學到英國一所很難進的名牌學校。校方對她進行考察時，她穿上民族服裝，興致勃勃地表演茶藝，征服了所有考官，順利入學。
三、以實踐為平臺，
在豐富多彩的傳統文化活動中體驗
我校優秀傳統文化社會實踐活動，形式多樣，內容充實，貼近生活，深受學生以及家長的歡迎。
1.在傳統節日中，體驗豐富的民族傳統文化。每年清明節、中秋節、端午節和元宵節等傳統節日，我校都舉辦各種形式的慶祝活動，使學生感受傳統文化的價值和意義，了解中華文明的發展歷程，體驗中華美食、中華服飾乃至中華精神的無窮魅力。
深入挖掘民族紀念日的內涵，有利于激發學生愛國情懷。2014年9月30日，是中華民族首個烈士紀念日，學校組織學生來到高橋烈士陵園，緬懷先烈。
2.在走進場館中，體驗豐富的民族傳統文化。學校每學期每個年級除了春秋游以外，還會組織一次以上的“走進廠礦企業、走進場館”的社會實踐活動，特別是一些具有民族傳統文化的場館，如上海博物館、中華藝術宮、上海紡織服飾博物館、上海工藝美術博物館、上海寶山國際民間藝術博覽館等。
通過走進場館，讓學生接觸中國傳統文化，感受中華民族燦爛悠久的古代文明，提升對傳統文化的關注，感悟其特征與獨特魅力，在欣賞、感悟、交流的過程中，逐步形成崇尚文明、珍惜中華民族的經典藝術與傳承文化遺產的態度。
同時，場館教育開放性與多樣性的學習環境能豐富學生的學習經歷，增強學生自主學習與探究意識。展品可引發學生對其造型、內容進行觀察、想象和表現，館內信息可以引導學生探究傳統文化、包括對其功能、歷史意義等的認知、解讀、體驗和感悟，進而依托科學知識與理論依據進行辨析，內化學生的知識結構，提高在真實情景中體驗知識生成與應用的能力，從而達到創造潛能的開發，同樣有助于學生養成利用課余時間去參觀的習慣，拓寬審美視野，形成綜合學力。
3.在對外文化交流活動中，展示中華民族傳統文化的魅力。我校積極鼓勵學生參加中外文化交流活動，我們認為對外展示中華文化是孩子們走向世界的一個重要環節。近幾年來，我們先后與俄羅斯、新加坡、德國、英國等學校，建立友好合作關系，互相來往，觀摩學習。
【摘 要】中華文化博大精深、源遠流長，離不開各少數民族傳統文化的融會統一。隨著社會經濟建設步伐的加快，少數民族傳統文化受到了沖擊，更有甚者瀕臨滅絕。近年來，社會與國家對少數民族傳統文化的關注大大提升，這是促進少數民族地區文化建設及和諧社會的重要條件。
【關鍵詞】少數民族；傳統文化；保護；傳承
文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創造力的重要源泉。我國是一個多民族、多元文化的國度，中華文化博大精深、多彩絢麗，是五十六個民族共同締造的。
少數民族傳統文化在歷史發展進程中，散發著光和熱，發揮著它在經濟、政治、文化建設中不可替代的作用，形成了各民族團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息的優良傳統。這種優良傳統所體現的價值觀念、倫理道德已獲得廣大人民群眾的認同，并滲透到廣大人民群眾的思想觀念深處、日常生活之中，成為中華民族凝聚力、團結力的巨大力量源泉。人類文明的發展無可置疑是多線條的，每個民族都有其獨特的歷史發展過程。少數民族文化是中華文化百花園中的瑰寶，它與漢族文化交相輝映，共同向世界展示了中華文化的無窮魅力。不同的民族有不同的文化，各民族文化各具優點和特色。例如，漢族書面文學很發達，文獻典籍很豐富，而一些少數民族口頭文學與漢族相比，較為發達。哈薩克族的口頭文學極其發達，擁有大量的寓言、傳說、故事、歌謠和史詩。《阿勒帕米斯》、《庫布蘭德》及《阿爾卡勒克》等幾部頗具代表性的史詩已成為現代學者、作家們剖析、研究哈薩克族文學的代表作。目前我國少數民族語言超過80種。演唱藝術就有幾十種，舞蹈藝術有數百種。維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等民族的舞蹈，以其鮮明的特點、優美的舞姿，成為我國藝術舞臺的常見節目。笛子、二胡、琵琶等最早源于少數民族地區的樂器，至今仍然是我國民族音樂中不可或缺的常見樂器。雄偉的布達拉宮、美麗神奇的麗江古城成為中華建筑的杰出代表。納西族創制的東巴文，是世界上最完整、沿用時間最長的象形文字，與甲骨文并稱為我國兩大古文字珍品。這些少數民族文化既是中華文化的有機組成部分，是盛開在中華文化百花園中的奇葩，也是中華各族人民為世界文明的發展作出的獨特貢獻。
自尊心和自信心也都根植于本民族深厚的傳統文化。這就需要每個民族在加速現代化進程的同時，要有意識地保護好自己傳統的優秀文化。保持傳統不是簡單的封存，而是以多姿多彩的各種文化形態進行傳承。縱觀悠悠數千年華夏文明，無論是寬袖長袍還是剃發蓄辮，歷史的遺風不曾消逝，至今仍活現于銀幕熒屏，給后人創造著難以估量的財富。保持傳統也不是兼收并蓄，而是要保持民族文化的精粹，亦即最有生命力的部分。比如維吾爾族、哈薩克族等少數民族的歌舞和服飾，它們不僅是民族文化的物質載體，還是民族標識和精神象征，保護好這些，民族特色就恒久永遠。我們要審慎地剝去陳年舊屑，細致地剔析出精髓，著力加以培育，使之壯大乃至升華，這才是極其需要做的。文化既然產生于生產生活中，生產方式、生活習慣變了，傳統文化也只有發展才有生命力，否則不可避免地走向衰落。古代輝煌的瑪雅文化，令后人嘆為觀止，卻在公元10世紀初神秘地衰落了，史家考證，主要原因是瑪雅人的后代缺乏創新和進取精神所致。放眼世界民族之林，沒有哪個地區哪個民族的文化是一成不變的，同一民族的不同支系或處在不同時代，傳統文化就韻味迥異。一個民族的傳統有所更新，才更加鮮活；有所發展，才符合時代節拍；唯有與時俱進，才能成為我國現代先進文化的組成部分。一個民族的發展并不排斥其他民族的發展，也不必然地以其他民族的消亡為前提。相反各民族是可以共同發展的。任何民族都不能自我封閉，自我封閉必然導致民族的衰落。在經濟全球化進程中，不同民族之間的交往、交流、交融過程會越來越廣泛、越來越普遍、越來越深入，這是符合民族自身發展和社會發展的基本規律的。客觀上，每一個民族都從其他民族的發展中汲取養分，同時也給其他民族的發展以不同程度的影響。各民族在吸收先進文明成果的同時，也使自己民族的文明成為整個人類文明的有機組成部分，從而使每一個民族的文明都是文明的普遍性和其他民族特性的有機統一，這種統一并不是簡單的拼湊，而是在協調和吸收的基礎上進行自我更新，保持旺盛的生命力，這是民族發展的內在要求。
在我國改革開放引導的現代化進程中，不同地區不同民族的交流空前擴大，各種現代媒體的傳播速度和傳播范圍達到空前，各種傳統文化受現代文化的沖擊也都達到空前。少數民族和民族地區一般較漢族和漢族地區的發展要滯后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少數民族傳統文化便已面臨危機：一些民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳；一些精湛的民族工藝和建筑開始衰微；一些靈驗有效的民族醫藥失去了市場；一些有利于培養人類美德的傳統禮儀和習俗被逐漸廢棄等等。時至今日，這種狀況有增無減。可見，許多少數民族傳統文化已到了瀕臨解體的境地，如何對其實施保護已是迫在眉睫的大事。
首先，為少數民族傳統文化“更衣”才是發展之道。形式的更新將迎來少數民族傳統文化在本土的興旺發展。一個民族如果完全喪失了自己的文化傳統，那么這個民族也就失去了存在的意義。對于少數民族來說，“摩登”的現代文化畢竟距離他們的現實生活比較遙遠，而本土文化無論在語言上還是在表現內容上都與他們更貼近，同他們有著難以割舍的“血緣親情”。因此，他們決不會只甘于接受“舶來品”而放棄自己從祖先那里繼承的東西。在全國巡回演出的新疆維吾爾族原生態歌舞《麥西來甫》就取得了極大的成功，受到廣大觀眾的好評；著名作曲家譚盾在《地圖——多媒體大型實地景觀音樂會》上，以現代高科技多媒體與古典交響樂隊相結合的手法，將湘西的原生態音樂一一記錄。這些現象用事實說明，新時期，少數民族文化在本土應朝著具有時代特征，以新形式來滿足人們新的精神需求的方向發展，這樣，它就可能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的聽眾基礎，重新煥發出光彩與活力。
其次，人才是文化傳承的基礎。當前民族文化發展工作的一項重要內容就是加強教育，培養人才。（1）民族地區的各級領導要對民族傳統文化教育有整體規劃。（2）要重視民族文化進課堂。從孩子們抓起，從中小學的教育做起， 讓孩子們從小就接觸我們的傳統藝術，培養他們的藝術情趣。比如，可以考慮使我國更多的非物質文化遺產方面的知識進入中小學教材，使得孩子們了解中國各民族珍貴的非物質文化遺產，從小就樹立起珍惜和保護民族民間傳統文化的意識。在民族地區的中學和大專院校增設民族傳統文化課程，國家相關藝術院校也要增設民族藝術課程。（3）制定規劃，系統地培訓民族文化專業人才，擴大專業人才隊伍。要為從事民族文化工作的專業人才提供必要的經費，創造必要的工作、生活條件。如新疆拜城縣、喀什地區岳普湖縣評選“民間藝術大師”活動，給民間藝人定期發放生活補助，解決生活困難，激發積極性，傳承新人，從而避免“人亡歌亡”。
再次，注重少數民族傳統文化的可持續性發展。在20世紀末，我國已將“可持續發展”作為面向21世紀的發展戰略。因而中國少數民族傳統文化的發展亦不能背離這一總體文化背景，也須和中國的經濟、社會、文化的發展一樣，走“可持續發展”之路。
對于少數民族傳統文化來說，新文化的出現對其無疑是一種強有力的沖擊。傳統文化很有可能在這種沖擊下衰退、變異、甚至消亡。但是，原封不動、畫地為牢式的保留，認為少數民族傳統文化就應該永遠停滯在原來的發展階段才是“正宗的”、“原汁原味的”，認為少數民族人民因生活方式的改進，而導致一些以原有生存方式為生存環境的古老文化的消亡是令人遺憾的之類的想法，是與歷史發展規律相背離的，不符合少數民族人民的根本利益。既要搶在那些已喪失生存環境的古老文化消亡之前進行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族傳統文化基因庫的相對完整；同時又要為少數民族傳統文化及時尋找到一條能與現實相適應的發展之路，以避免其傳承出現斷裂，在中國大文化的體系中依然保有其獨特的成分。這就是少數民族傳統文化的可持續發展。
參考文獻
關鍵詞:民族傳統文化美德教育
1中國傳統文化和傳統美德的基本精神中國傳統文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統觀念和思想意識,是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強不息,前赴后繼,英勇頑強形成的精神支柱,是指導人們實踐活動的基本精神。得到普遍認同的中國傳統文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1崇尚倫理道德
所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統美德和高尚道德價值體系,作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應的個人的地位、責任、義務和權利。說自己該說的話,做自己該做的事。
1.2注重人文理性
傳統文化重視人的實體存在,重視人的精神存在,注重對人進行禮樂的教化。中國傳統文化堅持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權利和義務,這就構成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。
1.3強調和諧觀念
即一種天人關系的和諧,人際關系的和諧與過無不及的行事原則。而這當中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統文化的世界觀,是中國傳統文化認識事物的方法論。例如《黃帝內經》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結合起來統一考察。它無形中讓人形成了從聯系中和整體中看待問題、強調整體、強調和諧的思維方式。
1.4倡導憂患意識
憂患意識是人們在責任感和使命感的驅使下,面對現實的狀況所產生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠見的精神狀態,是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個民族的靈魂。文化建設,就是一個民族靈魂的建設、精神世界的建設。中華文化源遠流長、博大精深,其所宣揚的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴于律己、改過遷善等道德規范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優良素質。中華民族傳統美德的形成,高尚道德價值體系的建立,是與傳統文化的長期孕育分不開的。
中華傳統美德是中華民族經過五千年的文明發展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產,它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強中華傳統美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下,繼承、弘揚、提高和發展中華民族的傳統美德,把我國的優秀文化和傳統美德集中起來,并與革命傳統相結合,賦予新時代內容,容納新的代精神,達到承前啟后,與時俱進,古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統美德同時代相結合的產物。在今天的中國,需要用傳統美德來教育學生,鼓舞學生,在教育中不斷培養和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主
義的意識,全面提高學生的素質。
2當前社會如何對青少年學生進行傳統文化和美德教育
中國傳統文化對中華民族的文化結構、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發展,成為中華民族長期發展的巨大力量。
當今中國在科學發展觀指導下,正在努力構建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現,與社會文明的發展有緊密關系。而社會文明的發展,無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發展,又都以全體社會成員的思想道德素質和科學文化素質的發展為基礎、為依據,并且都以全面提高人的素質、促進人的發展為目標、為歸宿。
加強中華傳統美德教育,首先要優化中華傳統美德教育的內容,中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產,至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用,其精華能夠綿延數千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優良傳統美德,和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨著時代的變化在不斷發展,新時期賦予新的時代內容,形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機結合起來,提高教育效果,不斷優化中華傳統美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔當起歷史重任。
對青少年進行傳統美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統美德教育是個系統工程,人格的養成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。
傳統美德教育的主陣地是學校,傳統美德教育是素質教育的重要內容,是未成年人思想道德的核心內容,是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證,可以用不斷發展的德育教育形式,結合時代特征,與時俱進的開展多樣的教育活動,鞏固德育成果,發揚和繼承中華民族的傳統美德。
要把傳統美德教育與家庭教育、社區教育相結合,把傳統美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和社區,同時,發動家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。
對學生進行傳統美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚民族倫理道德規范,培養具有高素質的跨世紀人才,充分發掘傳統美德這一德育資源,創造出具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式,使傳統美德為當代教育服務。
立足于本民族的東西才能夠更好地走向世界。面臨著外來文化的入侵，我們的教育者要首先產生憂患意識，要在教學中不斷弘揚我國傳統文化知識，讓學生從小便樹立本民族的文化自豪感。這樣不僅能夠提升學生的自信心，還能夠使學生在步入社會后向世界弘揚我國的文化。下面，我們就一起來探討一下如何在小學語文教學中弘揚我國的傳統文化。
一、教師提升自我的文化修養
小學生由于年齡偏小，很容易受到外界的熏陶感染，由于學生大部分的時間都是在學校里，接觸到的人除了同學就是教師。所以，教師要不斷地提升自我的文化修養，這樣教師的一言一行才能夠對學生產生良好的影響，讓學生形成一個具有較高素質的人。學校招聘語文教師時除了要求教師具有較高的專業素養，還應該要求教師有文化修養，這樣教師在教學中才能在無形中逐漸滲透我國傳統文化知識的教育。所以，要想在小學語文教學中弘揚我國的傳統文化，首先就應該讓教師不斷地提升自我的文化修養。
二、教師學會立足于課本進行知識的拓展
在小學語文教學中，有很多課本可以讓教師在教學過程中進行適當的知識拓展。如，小學語文課本有一課是《難忘的潑水節》，教師可以在課前從網上搜集一些圖片資料，在課上利用多媒體技術放映給學生觀看，這樣學生不僅可以從課本文字感受到傣族人民的熱情，還能夠通過實際的圖片真實地感受傣族人民的節日和其熱情。在學習這一課時，教師可以在講完課本后普及我國其他民族的民族特色，這樣學生除了了解傣族特有的節日活動外，還能夠了解我國其他民族特有的民族節日活動。這樣不僅拓寬了學生的知識面，還普及了我國少數民族的傳統文化知識，讓學生能夠進一步地體會到我國少數民族文化知識的魅力所在，也有利于傳承我國少數民族的文化知識。所以，在小學語文教學中，教師適當地根據課本拓展我國傳統的文化知識，也是在小學語文教學弘揚我國傳統文化知識的重要途徑之一。
三、教師多鼓勵學生課外閱讀有關我國傳統文化的書籍
學生除了在課上進行課本的閱讀學習，教師還應該多鼓勵學生進行課外閱讀，增加自身的閱讀量，讓學生在課外閱讀中感受我國傳統文化的魅力。由于小學生年齡較小，所以需要教師加以指引。教師可以推薦給學生具有我國傳統文化知識的書籍閱讀，這樣學生不僅增加了自己的課外閱讀量，還能夠學習到更多的我國傳統文化知識。
總之，面臨著外來文化的入侵，我們做的不是加以抵制，而是讓學生從小便體會到我國傳統文化的魅力，這樣，就會使我們的傳統文化得以弘揚和發展。
當下，遇到危機的，又何止是傳統文化。當大批國內年輕人迷戀于《大長今》、《江南style》、《來自星星的你》里的韓國美食、音樂、服飾與韓風時，我們分明感到“細無聲”的文化侵略。記得曾看過這樣一個場景：某次聯歡會上，我們五十六個民族的兄弟姐妹穿著各自的民族服裝排成一個“56”的字樣。我努力地去尋找漢族，一開始發現一個穿旗袍的女孩，以為是她代表漢族，后來發現不是。那個在中間穿著哈韓運動衫的男孩才代表漢族。
在韓國經濟崛起的同時，文化同樣崛起，這與韓國民眾和政府對自己的傳統文化的保護意識是分不開的。在韓國，傳統節日是全民族的盛大節日，是每個人都可以感受到傳統的人文氣氛的日子。而在中國，清明節本來是一個與農業播種有關的節日，現在通常的過法卻是給亡靈“燒紙錢”；端午節起源也很高雅，現在也不過是吃粽子、賽龍舟；中秋節同樣從一個祖先慶賀豐收的節日，“淪落”為只是吃月餅……
另外，韓國民族傳統教育同樣讓國人汗顏。一位中國游客在韓國慶州一個地處僻遠的私人陶窯博物館看到，許多年輕的父母帶著他們的孩子，從遠處趕來，耐心認真地給孩子講解館里的韓國文物。那種諄諄之情，令人充分感受到韓國普通民眾對于民族歷史的自覺關切，以及對下一代進行文化啟蒙的主動意識，令這位中國游客大為感慨。其實這樣的情形，在韓國隨處可見。然而，這樣的情形在中國能夠見到嗎？
韓國對傳統文化的重視程度的確值得我國政府和民眾深思：我們在發展經濟的同時該怎樣保護好我們燦爛的民族文化呢？
“申遺”是讓國際社會了解一個民族文化的手段，但是最根本的是要在國內繼續發揚好我們的文化，畢竟這是我們的根。我們不能單純地認為別國“申遺”是搶奪中國的文化遺產，關鍵在于國人如何建立有效的機制，保護民族傳統文化。韓國人告訴我們，一個民族要想自信地生存，必須有自己的深厚底氣，必須尊重自己的歷史，尊重自己的祖先。一個丟失了自己文化的民族，無法立足于世界民族之林，一個無法感受、挖掘、發揚自己優秀文化的民族，永遠無法是站立的狀態。
擁有自主知識產權不僅僅是在高科技方面，我們有許多優秀的傳統文化，涵蓋方方面面的知識產權，不要再等到別人搶的時候才著急。當然，“申遺”是對傳統文化的肯定與延續，千萬不要僅僅成為一種應景之舉。如果中國不主動地加入到國際文化產業競爭領域中去，就可能失去文化產業領域的國際話語權。
此外，缺乏新意是傳統節日不受年輕人青睞的原因之一。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅……如今，滿足了溫飽需求的國人，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日似乎一下子失去了以往的魅力。在傳統節日保護方面，我們應該有與時俱進的觀念。如果我們不重視自己的文化，不形成獨特的紀念風格，不賦予新時期的新內涵，一些好的、民族的、傳統的東西就會慢慢消失，直至消亡。
一個民族的文明是這個民族的靈魂，傳統文化是一個民族的“底色”。
讓我們盡自己的一份力，多關注、挽留、傳承、發揚一點傳統文化吧，否則就不僅僅是中國“火炕”變韓國“暖炕”、中國“端午節”變韓國“端午祭”、“中醫”變“韓醫”了。不要再讓我們的后輩們重復我們的喟嘆：我們自己的文化呢？它們去哪兒了？
【原載2014年3月28日《中國國門時報?國門
摘 要 以發展民族傳統體育為視角，分析中華民族文化在當今所面臨的困境和安全威脅，同時基于民族傳統體育文化建設為基礎，促進中華民族文化的健康發展、安全發展。以中華民族傳統體育為突破口，增強中華民族文化的核心競爭力。
關鍵詞 民族傳統體育 促進 民族文化安全
任何一個民族的傳統體育文化，發生在該民族的傳統文化中，反映了這個民族的脾性，體現了一個民族的精神。隨著全球化的推進，信息媒體和網絡技術的迅速發展，世界的經濟政治一體化的格局已經基本成型。在這一背景下，民族國家文化的發展日益引起世界各國的普遍關注，國與國的競爭將演變為“文化力的競爭”[1]。同時，在《國家安全法》中也提及“弘揚中華民族優秀傳統文化，增強文化整體實力”。因此，加強本民族的傳統文化建設，并提高到國家戰略地位顯得尤為重要。
一、民族傳統體育對于民族文化安全的意義
清代著名學者龔自珍說：“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化”。文化對于一個民族而言對其的生存與發展是無可替代的。隨著信息化、全球化的推進，西方發達國家的民族文化正在形成一股強勢的霸權文化席卷全球，導致全球文化正在趨同化，使得許多發展中國家的民族文化正在逐漸消亡。體育，作為全世界文化無障礙交流的工具，我們可以借由中華民族傳統體育為突破口，向世界宣傳、普及我們的中華民族優秀的傳統文化價值觀。民族傳統體育文化在參與全球文化的對話和博弈中，在保持自身的生存性、民族性、特殊性、自主性等方面具有與其他民族同等的空間性和話語權[2]。
我國民族傳統體育文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，它承載了不同民族的豐富多彩的生活方式、民俗風情，各民族的生活方式通過體育形式共同存在與中華民族的大家庭中，象征著各民族緊緊團結在一起，和諧穩定的生活在一起。如果有一天這些文化在不知不覺中被消失或被其它文化所取代時，一方面將導致民族傳統體育文化的整體消失，另一方面將導致民族生存與發展的弱化。所以加強民族傳統體育建設和發展對于民族文化安全的重要性顯而易見，我們要更加積極的投身到民族傳統體育的發掘、保護、傳承和發揚中，建立民族文化防御陣地，以此抵抗強大的外來干擾。
二、現代體育高速發展中我國民族傳統體育的安全威脅
民族傳統體育在中國應該是最為人熟知喜愛并接受和傳播面最廣的中華民族傳統文化之一，例如：賽龍舟、放風箏、舉重、舞龍舞獅、賽馬、武術等。但是，在現代體育的高速發展的今天，還是有許許多多的民族傳統體育文化因為其生存環境不斷地變化或惡化而在歷史的長河中逐漸消亡。
現代奧林匹克運動的產生和發展動搖了民族傳統體育在中華民族心目中的地位，它以獨特魅力不可抵擋的走入了中華民族的心靈。我們在接受奧林匹克運動文化為代表的西方體育文化的同時還效仿奧林匹克運動改變著我們的民族傳統體育。近年來，奧林匹克運動文化對我國傳統體育的沖擊和蠶食已經顯而易見，以各球類、田徑運動為內容的運動會基本占據了我們體育事業的主戰場。由于我們的文化在東西方文化的對撞過程中所暴露出的種種劣根性，新的教育形式下（廢科舉、興學校）的學校教育，較快地接受教育、包括西方體育的內容；體育競賽的項目選擇和組織形式開始完全追求西方體育化。就連魂系民族命運的“國術”也采用了西方體育的競賽模式。
三、我國民族傳統體育文化安全的發展戰略
（一）民族傳統體育產業化發展
作為一種文化形態，民族傳統體育的發展必然離不開產業化的過程，產業化發展是當前傳統文化形態利用及發展的一種較可行的途徑。在全國經濟轉型期，加快民族傳統體育產業和市場的培育，加速推進民族傳統體育文化產業化，形成規范、優良的民族體育市場運作環境。民族體育文化產業化涉及了例如政治、文化、地域等一系列因素。所以發展民族傳統體育文化產業化是一項民族發展的事業。我國西部擁有豐富的民族傳統體育項目，緊靠“一帶一路”發展，立足根本，發掘民族傳統體育的經濟化效應是民族傳統體育確保民族文化安全的基本出路。
（二）民族傳統體育和現代體育有機結合
中華民族傳統體育受到中華民族傳統文化的影響，表現為極強的健身性、群眾性、娛樂性，講求動靜結合，身心合一，修養身心。西方體育文化追求競爭，講究個性，認為人可以通過無休止的鍛煉能突破身體極限，但忽視了競爭中的道德教育。
現代體育著重于“標”，而傳統體育則是“本”。中華民族體育的發展必將是和現代西方體育文化的相結合，但在相互融合過程中還是要保持自己的民族性、傳統性、民俗性、地域性。
四、結語
文化全球化其實是世界各民族的文化共享和融合的沖突的過程，這也就導致強勢文化吞噬弱小文化的現象產生。出于弱勢文化必將被強勢文化說通化泯滅。所以我們應該以民族傳統體育作為突破口，發掘和保護并宣傳和發揚我們中華民族的傳統文化，從而形成文化安全的壁壘，在世界文化交融的過程中，保證中華文化的民族性得以延續。
參考文獻：
關鍵詞：傳統裝飾藝術；現代包裝設計；價值體現；傳承與創新
0 前言
傳統裝飾藝術是人類發展史中藝術形態之一，也是人類社會最普遍的藝術形式。現代科技的發展，網絡技術的應用使得地域界線不復存在。“全球化”的趨勢同時也影響著我國的設計領域，設計語言與設計風格開始日趨國際化，而人類創造的多元文化體系正日益受到“全球化”的侵蝕。傳統裝飾藝術重新引起了設計界的關注，由于傳統裝飾藝術源于生活，源于傳統，有著純樸的藝術樣式，在現代社會，顯示出其特有的生命力。
隨著商品經濟迅猛的發展，也許有些人認為傳統裝飾文化已經落伍了，企圖擺脫傳統文化的束縛。然而，包裝設計的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現本土特色的包裝設計才能蘊涵深厚的文化根源。現代包裝設計與傳統文化并不是相互割裂的，而應相互滲透，實現傳統與現代的有機結合，在不斷發展的時代中實現文化的傳承，才能具有本民族特征的現代包裝。
1 中國裝飾藝術傳統在社會中的現實意義
博大精深的中華傳統文化是我們民族的驕傲，是中華民族的共同財富。對一個民族來說，歷史發展的精神動力首推民族精神。中國傳統裝飾藝術植根于中國傳統文化，是中國傳統文化的藝術表象，又與人們的生活息息相關。隨著現代科技的發展，地域的封閉逐漸消失，設計語言日趨國際化，而這種國際化由于趨于多個國家民族文化的交融，使民族藝術越來越得到人們的關注。全球化并不意味著文化的民族性的消亡，只有那些既能夠適應全球化，又能夠保持自己民族特色的傳統文化才能夠存在和繼續發展。越是民族的就越是世界的。
（1）傳統裝飾藝術的社會地位。中國傳統裝飾藝術與現代藝術設計在圖形上或精神上對哲學思想的表述，能引起國人內心深處的共鳴。中國傳統裝飾元素質樸、自然，滲透著濃厚的民族情感，不僅具有實用性，而且蘊含著崇高的精神境界，成為維系民族文化傳承的重要載體。在中華民族發展長河中民族藝術經歷了漫長的歷史沉淀及凝練，才形成了如今擁有深厚文化內涵、寓意深刻以及種類繁多的中國傳統裝飾藝術，其不僅體現了中華民族的生活理念與審美情趣，更是展示中國傳統文化的重要載體之一。藝術發展過程中的繼承性，是一個歷史的揚拋與發展的過程，從裝飾題材到內容和形式，從創造方法到技巧，我們今天無一不是在繼承了前人優秀成果的基礎上，發展起來的。
（2）傳統裝飾藝術在現代社會中的價值體現。優秀傳統的裝飾藝術，是人類藝術文明的結晶，在科學發達的今天，文化趨向多元化，對傳統文化在現代社會價值的再認識，傳統裝飾藝術在繼承、創新、借鑒的過程中如何高揚與揚棄，是留給我們永恒的課題，中國幾千年來積淀的文化傳統使我們能夠更明智地選擇和汲取。所謂價值，也就是在借鑒與繼承優秀的藝術遺產中體現，在繼承和借鑒的過程中，形成藝術家特有的藝術個性和民族身份。現如今，我國社會已經正式進入到了市場經濟時代，在高科技的影響下社會文化呈現出多元化的發展趨勢，尤其是在世界經濟的沖擊下，使得現代商品的包裝不再局限于只是單純的介紹產品，更多的是滿足人們精神方面的需求，另外還要考慮發揚民族藝術文化。中國文化遺產的精粹――傳統民族藝術，若能夠將其運用于現代包裝設計中，其不僅能夠增加作品的文化內涵，同時還能夠彰顯其深層次的文化價值。
2 中國傳統裝飾藝術在現代包裝設計中的具體應用
隨著商品經濟迅猛的發展，也許有些人認為傳統裝飾文化已經落伍了，企圖擺脫傳統文化的束縛。然而，包裝設計的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現本土特色的包裝設計才能蘊涵深厚的文化根源。現代包裝設計與傳統文化并不是相互割裂的，而應相互滲透，實現傳統與現代的有機結合，在不斷發展的時代中實現文化的傳承，才能具有本民族特征的現代包裝。
（1）傳統裝飾圖案在現代包裝設計中的應用。傳統的裝飾圖案是從幾千年的民族文化中提煉出來的精髓，將其融入現代設計中，展現其在現代包裝設計中的裝飾性語言的審美價值。傳統裝飾圖案既是對中國傳統文化的積淀，又是對中國傳統藝術的提煉，涉及的內容眾多，造型精巧別致，具有濃厚的中國地域色彩和文化內涵。將富有民族地方特色的傳統裝飾圖案融入現代包裝設計中，在體現產品的特色和突出企業文化理念中具有重要的作用，通過對其繼承和發揚，也是包裝設計民族化發展的必然趨勢。這種帶有地域特色又寓意美好吉祥的圖案也會經常在現代包裝設計中得以體現，既可以突出產品的民族特色，又可以傳遞中國的傳統文化，提升產品的設計品位。
（2）傳統裝飾色彩在現代包裝設計中的應用。色彩作為平面設計中的三大要素之一，在現代包裝設計中起著特別重要的作用。中國傳統色彩具有悠久的歷史傳承，與華夏民族誕生，發展的悠久歷史是一致的。青色，體現了青銅器古樸凝重的美；紅色，代表著民族的喜悅情緒；而黃色――中國封建社會權威的象征，散發著中華大地濃郁的傳統文化氣息。在現代包裝設計中，合理地運用傳統色彩，恰當地表現色彩的文化內涵，可以使作品散發民族的藝術魅力。例如，紅色，自山頂洞人起，千萬年來一直深受中國人喜愛。而其辟邪的觀念和迎福納祥的含義也長期延續至今。中國紅具有豐富的文化內涵，在古代，中國紅又稱為“朱”是一種很尊貴的顏色。如今中國紅已經成為我國象征性的色彩。奧運會上，中國運動員的服裝總是少不了中國紅的元素。
（3）傳統材料在現代包裝設計中的應用。在現代禮品包裝材質的選擇上，傳統產品的包裝材料一般都是能夠大量就地取材的自然材料如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、繩線、玉米皮，以及陶瓷、編織等材料都可用于包裝。用自然物作材料的傳統包裝，其造型多以自然形態為主，它們都是我國各族人民勞動生活和智慧的結晶。現代包裝從傳統中走來，但是現代包裝不是傳統設計藝術簡單的重復移位和變異，應適時而變，與時俱進，創新是現代包裝的靈魂。
3 傳統裝飾藝術在現代包裝設計中的傳承與創新
中華傳統文化的經典中蘊藏著中華民族五千年的智慧，讓青年學生接受這種精神教育，培養學生勤奮、謙虛、孝順、友善、樂觀、自強等中華民族的傳統美德，大有益處。我們可從傳統文化教育的必要性、可行性及實施性三大角度加以分析，看到當今傳統文化在語文教學中的重要地位。
一、語文教學中繼承和發揚傳統文化的必要性
《高中語文課程標準》課程目標中明確要求，通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析。積極參加與先進文化的傳播和交流，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成傳統文化底蘊奠定基礎。
學好傳統文化是教育界應該重視的問題。多少年來，“學好數理化，走遍天下都不怕"的說法，給青少年發展帶來了許多困擾。學好傳統文化是青年學生學習科學知識的需要。從傳統文化中接受國學中所啟示的具有辯證思想的觀點方法，加強思維能力，提高表達能力，增進人文精神和素質修養，有利于促進對科技知識理論的理解和創新能力的培養。學好傳統文化是青年學生形成健康人格的需要。日常生活中，學習一點國學，對認識社會，了解國情，處理好社會關系，提高自己的品德修養，也是同樣重要的。
因此，我們應該在語文教育中全面繼承和發揚傳統文化。通過國學典故中的生動事例來具體講解，借古代文化的精華內容，促成學生養成良好的學習習慣和形成積極的學習態度。
二、語文教學中繼承和發揚傳統文化的可行性
幾千年來，傳統文化的教育和熏陶塑造了中華民族的性格和靈魂，可以說，傳統文化已經滲透到中華民族的方方面面。今天，我們對傳統文化的再發現和新認識，不僅僅是對當代社會負責，也是我們這代人對傳統文化負有的責任。從歷史的沉淀中可以看出語文教育中納入傳統文化是可行的。歷代教育中積淀著豐富的傳統文化因素，從漢語文化角度來說，教學中所選的文章出自古人手筆的詩詞文賦曲不在少數，這些各個年代的優秀作品，分別反映著那些時代的文化特征，它們將人文精神帶給學生，讓學生能身臨其境地體味到那種傳統文化氛圍，并能從多個角度讓學生受到啟發，陶冶青年學生的性情。從現實的需要中，可以看出語文教育中納入傳統文化是可行的。今天，科學技術突飛猛進，課程科目繁多，但不管怎樣萬變不離其宗，教書必須以育人為主，而傳統文化對健康人格的養成是有著巨大作用的。
三、語文教學中繼承和發揚傳統文化的實施性
自古以來，中華民族的教育始終與傳統文化密不可分。不論是“小學”還是“大學”，所選的教學內容都是傳統文化的經典篇章。可以說，語文教育中傳統文化的經典，幾千年來已經成為中華民族教育的永恒不變的教學內容。今天，更應該自覺繼承和弘揚傳統文化，借傳統文化的精華給學生以滋養，將傳統文化具體實施到教學的過程中。
我們可以通過對傳統文化中經典篇章的講解，將其中人生觀價值觀直接灌輸給青年學生，可以讓學生樹立積極向上的人生觀。愛國主義是中華民族的優秀傳統。《詩經》中的《秦風·無衣》寫到戰士們同仇敵愾、英勇殺敵，表現了大無畏的愛國精神。《左傳》的《燭之武退秦師》中鄭國被秦晉包圍，岌岌可危，大夫燭之武在鄭文公的請求下，不計不受重用之前嫌，以國家為重，憑著自己過人的膽識和外交游說才能，說服了秦君，離間秦晉，挽救了國家，這是傳統文化中責任感和使命感的再現。可以編寫學習傳統文化的教學大綱，形成科學的、系統的教學模式，保證傳統文化在教育教學中實施。
現代文明在帶給人們物質享受的同時，也令人與人、人與社會、人與自然之間出現了許多不和諧的東西。我們只有認識到傳統文化豐富的精神財富，在語文教育中全面實施傳統文化的教育，才能匡正當下的世風與人心，讓學生切實在學習傳統文化的過程中受益，從而全面提高青年學生素質。
中國的平面設計在短短的三十年走完了西方國家用上百年的時間才能完成的發展歷程，取得了質和量的飛躍。當我們深入的去剖析我們的平面設計作品，就會發現，生搬硬套的西方理念和流于形式的幾個漢字和一些傳統紋樣在我們中國平面設計作品中比比皆是。民族的就是世界的，每一個民族的傳統文化都是獨一無二的，中國現代平面設計的發展應建立在對傳統文化地理解、應用上，只有真正意義上將現代平面設計的理念與中國傳統文化進行融合，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品才能找到中國平面設計的出路，才能使得中國的平面設計步人世界的殿堂。
二、中國傳統文化
傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。中國傳統文化是中華民族的象征，是中華民族獨一無二的傳承，是中華民族的靈魂。思想、道德、人倫、風格、藝術、制度等這些正是一個國家一個民族形于外的魅力所在。要學習應用中國傳統文化的元素，我們首先要做的是了解這種文化，用心去感受從真正意義上去學習傳統文化的精髓。接下來我們粗略的歷數一些傳統元素，以便于學習如何真正繼承民族傳統文化并應用在現代設計之上。
1、中國書法中國的書法是一門古老的漢字的書寫藝術是關于中國文字表現的藝術。中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在里產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。中國書法首先是一個“形”的問題，在于它是方塊字，它的橫豎撇那，間架結構，形成了獨特的書體。其次是一個“神”的問題，由于文字本身的縱橫有可象之象，講究的是精氣神，一筆一劃蘊含書寫者的精神之象和民族的精神氣象。
2、水墨畫中國的水墨畫是中國繪畫的表現形式最具思維語言特色的藝術之一，是一種純粹用水墨所作的畫，以墨為主要原料以加清水的多少畫出不同的層次。多強調抒發作者的主觀情趣，不拘泥于物體外表的肖似，講究“意境、氣勢”。
3、傳統紋樣中國傳統紋樣主要指的是吉祥紋樣，是中華民族傳統文化的典型代表，是中國人對吉祥幸福的祈求和向往。吉祥圖案的表現手法主要是象征、諧音等，例如用倒過來貼的福字來表現“福到”；蝙蝠(福)、壽桃(壽)象征“福壽”；葫蘆(福祿)寓意“福祿壽”。傳統紋樣在人們的生活中應用極為廣泛，常見于平面、建筑、陶藝、服飾之上，具有極強的生命力。
4、篆刻中國的篆刻是中國書法在印章上的延伸，是書法(主要是篆書)和鐫刻(包括鑿、鑄)結合，來制作印章的藝術，講究的是線條的細膩構圖的嚴謹。
5、剪紙中國的剪紙藝術是中國本土的民間技藝，大多出于鄉村婦女和民間藝人之手。剪紙藝術渾厚、單純、簡潔，明快，這種特殊風格的形成是由于這些民間藝人直接取材于現實生活，經過自身的直接感受為基礎來觀察事物。
三、現代平面設計
設計，立足于藝術活動之上的創新，是人類傳統文明與創新不斷碰撞的一個產物。平面設計是指在二維空間的平面材質上，運用各種視覺元素的組合和編排來表現，是一個以尋找滿足功能要求的最佳設計方案為目標的設計活動。作為與我們生活息息相關的設計，平面、建筑、服裝、產品等等充斥在我們生活的各個角落，小到衣食住行，大到一個國家的政治經濟活動。科技的進步全球化的發展影響了當今的平面設計，“民族的也是世界的”越來越多的被人民所關注，而中國以其獨有的文化背景帶給全世界人民以沖擊。作為中國的平面設計師，如何將傳統文化的精髓融入到現代平面設計作品當中，已經成為中國平面設計師們所面臨的重要課題。
四、傳統文化與現代平面設計
中國的傳統藝術是底蘊是文化是精神，但絕不是工具。現在很多年輕的設計師恰恰忘記了這一點，大量的傳統元素的應用，在所謂的設計作品上的堆砌，生搬硬套，生生將自己的作品搞成了個四不象，以為這樣就能夠體現中國獨有的民族性文化性。要將傳統元素應用于現代平面設計之中，需要一個過程，需要一個沉下心來細細去體會中國傳統文化的精髓去理解去揣摩去吸收，再結合設計作品進行創新。只有這樣的作品才是真正意義上將中國傳統文化融入現代設計的作品，才是真正的體現中國特色的設計作品，才能夠以真正本土化的設計登上世界設計舞臺的作品。中國的傳統文化是一種底蘊一種文化一種精神，我們之前談到的很中國的水墨畫、書法，很純粹的中國昧，講究的是形、神、意境、氣勢，每一筆的輕、重、濃、淡，每一處的留白都有很濃郁的中國味。再比如我們的傳統吉祥紋樣，講究的是象征、諧音，是中國人對吉祥幸福的祈求和向往。還有我們的剪紙、皮影，是本土的民間技藝，源自生活，單純、簡潔、明快帶有濃郁的地方特色。中國傳統文化的多樣性復雜性要求設計師必須去讀懂這些不同的傳統元素的意義，而不是流于表面的知道而已。這也要求我們的設計師在設計一件作品的時候，必須充分的了解作品，去尋找真正意義上和這個作品相契合的傳統元素。
當然，現代平面設計并不僅僅是對建立在傳統元素的理解之上，而是需要在傳統文化的基礎上尋求突破，推陳出新，使用現代手法將傳統元素和現代平面設計進行融合，在理解和運用中國傳統元素的同時，體現當前時代的特點。
[關鍵詞]大學英語教材 中國傳統文化 缺失 重建
[作者簡介]平博杰（1975- ），男，內蒙古烏蘭察布人，集寧師范學院外語系，講師，碩士，主要從事課程與教學論研究。（內蒙古 集寧 012000）
[中圖分類號]G714 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）24-0140-02
中國是世界文明的發源地之一，有著五千余年的文明史，與古巴比倫、古埃及以及古印度并稱為“四大文明古國”。中國傳統文化內涵豐富，有著深厚的文化底蘊，它既涵蓋了勞動人民的創造智慧，也汲取了歷代圣賢研究探索的輝煌成果，涉獵了人類生活的各方面。探究中國傳統文化在大學英語教材的缺失與重建問題，對傳承與弘揚中國傳統文化、增進大學生的民族感情與自豪感具有重要意義。
一、中國傳統文化在大學英語教材中的缺失
中國傳統文化可以歸納為傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想等。當前我國大學英語教材中對中國傳統文化不夠重視，中國傳統文化內容缺失現象較為普遍。
（一）中國傳統文化認識上的缺位
中國傳統文化認識上的缺位，導致我們只重視英語國家文化知識的傳授，而不重視中國傳統文化教育。絕大多數的學生在大學畢業通過了四、六級考試甚至英語專業畢業后，都不能知道像《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《聊齋志異》等中國古典文學名著在英文中如何翻譯。“許多有相當英文程度的中國青年學者，在與西方人交往的過程中，始終顯示不出來自古文化大國的學者所應具有的深厚文化素養和獨立的文化人格。一個中國人與西方人大談西方文化既沒有優勢，也不會令對方感興趣。”①
“長期以來片面強調學習外語（英語）錯誤思想的指導下，英語儼然成為中國人通往世界的 ‘通行證’，而我們的母語文化教育備受冷落，正日益萎縮蕭條。”②“縱觀我國高校大學英語教材，在選材上絕大部分是出自于英美作家并與英美文化有關的語言材料，而有關中國題材（特別是文化題材）的文章并不多見。”③ “外語教學中存在的問題之一是一味強調目標語文化的傳授，而對中國文化及其表達方式的傳授沒有給予足夠的重視。”④
（二）中國傳統文化內容的缺失
中國傳統文化內容在大學英語教材中的缺失成了普遍現象。由于長期接觸西方材料，不少學生談起西方文化時尚不陌生，可是當向外國人介紹中國時，往往不能用英語正確表達。“有人在美國學術訪問期間發現，當美國百姓就中國國內發生的各種事件請中國留學生談論看法時，不少人說不出個所以然。”⑤在大學英語教材中，反映中國文化的語言材料寥寥無幾，幾近“真空”狀態。文化教學對目的文化的偏重本無可厚非，可以加深學習者對英語國家文化的理解，從而更好地培養跨文化交際能力。“但是我們熟悉西方文化，了解文化差異，并不意味著放棄我們民族特色和文化身份。”⑥許多民族傳統文化知識并沒有體現在教科書中，課程的設置也不足以達到了解更多民族傳統文化的程度。課本中關于少數民族傳統知識的內容要么只是簡略提及，要么根本不提。“作為教育者的教學管理人員和教師對于民族傳統文化傳承的正確價值觀念的缺位。”⑦比如，民族院校選用的是全國統編教材，教材的內容是否對這些不同文化背景的民族學生都同樣適用，這一點有待商榷。
筆者查閱了相關大學英語教材，如翟象俊主編的《大學英語精讀》、鄭樹棠主編的《新視野大學英語讀寫教程》、李蔭華等主編的《大學英語綜合教程（全新版）》教材均未涉及中國傳統文化元素。其他教材，如余渭深主編的《大學體驗英語綜合教程》Book IV Unit2 Culture Dialogue One “Inviting a Friend to Celebrate the Dragon Boat Festival”中簡單提及中國的傳統文化“端午節”；應惠蘭主編的《新編大學英語》Book II Unit7 Culture Part One “Comparing Chinese and American Body Language”以及Part Two “Bridging Cultural Gaps Grace fully”對中美文化中某些方面進行簡單地比對；翟象俊、鄭樹棠、張增建主編的《21世紀大學英語讀寫教程》Book IV Unit9 Text A The West’s Debt to China中提及中國的文化。
二、中國傳統文化在大學英語教材中的意義
（一）有助于中國傳統文化與世界文化的接軌
讓世界了解中國，讓中國走向世界，這是我國對外交流的目標，也是我國英語課程教材建設和教學改革的方向。因而，大學英語教材選題應該在介紹英語國家文化的基礎上，適當增加一些介紹漢族、少數民族文化、風俗習慣等題材的內容。原版教材的引入，讓學生可以真實地感受異域文化、風俗習慣等，逐漸培養學生跨文化意識。但是在教材中應該適當體現一些具有漢族、少數民族背景的文章，以增加課本的實用性。使學生感覺到教材內容與他們的生活非常貼近，增加學生對教材的親近感，從而增強學生對教材的學習興趣。
（二）有助于增強中國傳統文化的影響力
我國少數民族文化可謂是燦爛多姿，通過傳承與傳播（海外）民族文化，既可以加強中華民族文化在世界的影響力，也為大學生增強民族認同感奠定基礎。中國是一個擁有56個民族的國家，讓世界了解中國的民族的文化、習俗等，有益于中國文化的傳播，擴大中國文化的影響力。少數民族優秀的文化對社會的主流文化也做出了極其重要的貢獻，應該使學生全面地認識少數民族的文化，尤其是他們文化中的優秀部分。
（三）有助于培育學生的民族自豪感與自信心
大學英語在編寫的時候，要充分考慮民族的優秀傳統文化，適當補充一些民族特色文化內容，這樣有助于學生全面認識社會的普遍文化，正確地評價本民族和其他少數民族獨特的文化選擇，增加他們學習英語的自信心，激發他們的學習興趣，提高學習的有效性，使得學生對教材中的文化逐漸由陌生走向熟悉、由疏遠走向親近。學生尤其是少數民族學生如果長期不能學到本民族、本地區的歷史文化方面的知識，在心理上可能產生陌生感、壓抑感以及缺乏自信心等不良傾向。
（四）有助于民族文化的傳承與發展
在大學英語教材中沒能融入本國、本土、本民族的元素，缺失本民族精神、民族生活、民族氣質等。大學英語教材在選材上絕大多數出自于英美作家或與英美文化有關的語言材料，而有關中國的文化元素并不多見，少數民族文化更是罕見。教材中適當增加民族元素，有利于中國文化的傳播，讓世界進一步了解中國；有利于少數民族學生對教材的學習興趣；有利于增強學生對教材內容的親近感，激發學生學習英語的積極性。因此，大學英語教材中適當增加一些中國傳統文化元素是必要的。
三、中國傳統文化在大學英語教材中的重建原則與策略
（一）重建的基本原則
1.注重民族文化的精髓原則。在內容的選擇上，應重視民族地區的生態環境、生活方式、習俗、歷史、藝術和語言等方面，特別是應當充分發揮民族傳統節日、民族文化經典和民族歷史中蘊藏的教育資源。首先，我國少數民族在長期的發展過程中形成獨特的傳統節日。如蒙古族的“那達慕”、藏族的“藏歷年”、回族的“爾德節”等節日有著豐富的文化內涵，是重要的課程資源。其次，各民族都有自己的文化經典。“如藏族的《格薩爾王轉》、蒙古族的《江格爾》等這些都是少數民族文化的經典，對于民族地區的青少年的成長有著重要的意義。”⑧
2.力求科學性與實用性相結合原則。教材內容要體現知識的系統性、先進性、實用性和趣味性。“內容可涉及社會科學、人文科學、自然科學在內的知識體系，最好能反映出人類共同的問題，如環境保護、生態平衡、世界和平、科學教育、網絡技術等。”⑨選材要貼近學生，選取傳統文化現代性的內容，更能讓學生產生共鳴，既有學習和了解國外文化的動機，也有深刻領會中國傳統文化的精髓的內驅力，達到借鑒國外先進文化的精華，也不忘本國傳統文化的雙效。
（二）重建的基本策略
1.豐富民族特色傳統文化。對于教材選題應該在介紹英語國家文化的基礎上，適當增加有中國民族特色文化的文章。關于教材內容在體現民族特色上，國內學者研究指出：內容的選擇必須反映少數民族在語言、地域、經濟以及表現在共同文化上的共同心理素質方面的某些特征。必須采取適合于少數民族發展和進步的民族內容和形式。以本民族的文化為基點，在此基礎上使內容的選取范圍觸及多民族、多文化的語言、價值體系、文化傳統、社會條件和等，凸顯課程內容的民族特色。
2.注重傳統文化的現代化。中國傳統文化是先祖創造并傳承下來的珍貴遺產，是各民族歷史創造的結晶。中國傳統文化所蘊含的文化因素，不僅具有強烈的歷史遺傳性，更具有鮮活的現實變異性。換言之，傳統文化在與現實相融合，在新的歷史時期也會發生變化，不斷趨向現代化。教材內容的選用要與學生距離逐漸拉近，易于學生接受與理解，同時也有利于傳統文化的“輸出”，增強本國傳統文化的影響力。
3.增加非物質文化遺產。眾所周知，昆曲、廣東粵劇、貴州侗族大歌、藏戲新疆《瑪納斯》、中國古琴藝術、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農樂舞、京劇、皮影戲、福建南音；中國蠶桑絲織技藝、南京云錦；安徽宣紙、書法、篆刻剪紙、雕版、印刷；端午節、清明節、中秋節等非物質文化遺產在傳統文化中發揮重要的作用，在世界文化遺產中占有一席之地。通過大學英語教材，適當與西方文化相融合，讓學生了解中國傳統化中的精髓，同時拓展弘揚傳統文化的渠道。
大學英語教材是按照教學要求編寫的，是教師傳授知識的主要依據，是學生獲得知識，掌握技能、技巧的主要源泉之一。教材的編寫要以社會語言學、心理語言學為理論基礎。教材的編寫在內容上要體現文化的多元性，也即教材的“一綱多本”；教材內容的編寫要體現國際化；同時，教材內容除了立足西方先進國家文化之精髓，還要汲取本民族的文化元素。
[注釋]
①張紹杰.外語教師角色與學習型教師[J].中國大學教學，2008（11）：87.
②陳曉燕.論英語本土化及中國英語的研究和意義[J].廣西民族大學學報：哲學社會科學版，2009（5）：167.
③高全孝.高校大學英語教材應加強弘揚民族文化意識[J].民族學院學報：哲學社會科學版，2004（3）：101.
④陳佑林.中國高校外語教學中的幾個誤區[J].Sino-US English Teaching，2003（2）：147.
⑤李超，劉愛真.大學英語教材中中國文化內容的改進[J].重慶交通大學學報：社科版，2007（2）：120.
⑥王蘭.中國大學英語教材中的中國本土文化研究[J].銅陵職業技術學院學報，2009（2）：56.
⑦王軍，董艷.民族文化傳承與教育[M].北京：中央民族大學出版社，2007：98.
②當下，遇到危機的，又何止是傳統文化。當大批國內年輕人迷戀于《來自星星的你》《江南style》《大長今》里的韓國美食、音樂、服飾與韓風時，我們分明感到“細無聲”的文化侵略。記得曾看過這樣一個場景：某次聯歡會上，我們56個民族的兄弟姐妹穿著各自的民族服裝排成一個“56”的字樣。我努力地去尋找漢族，一開始發現一個穿旗袍的女孩，以為她是代表了漢族，后來發現不是。那個在中間穿著哈韓運動衫的男孩才代表漢族。
③在韓國經濟崛起的同時，文化同樣崛起，這與韓國民眾和政府對自己的傳統文化保護意識是分不開的。在韓國，傳統節日是全民族的盛大節日，是每個人都可以感受到傳統的人文氣氛的日子。而在中國，清明節本來是一個與農業播種有關的節日，現在通常的過法是給亡靈“燒紙錢”；端午節起源也很高雅，現在也不過是吃粽子、賽龍舟……
④另外，韓國民族傳統教育讓中國人汗顏。一位中國游客在韓國慶州一個地處偏遠的私人陶窯博物館看到，許多年輕的父母帶著他們的孩子，從遠處趕來，耐心認真地給孩子講解館里的韓國文物。那種諄諄之情，令人充分感受到韓國普通民眾對于民族歷史的自覺關切，以及對于下一代進行文化啟蒙的主動意識。在中國能夠見到嗎？
⑤韓國對傳統文化的重視程度的確值得我國政府和民眾深思：我們在發展經濟的時候，怎樣保護好我們燦爛的民族文化呢？
⑥“申遺”是讓國際社會了解一個民族文化的手段，但是最最根本的是要在國內繼續發揚好我們的文化，畢竟這是我們的根。我們不能單純地認為別國“申遺”是搶奪中國的文化遺產，關鍵是國人如何建立有效的機制，保護民族傳統文化。一個丟失了自己文化的民族無法立足于世界民族之林，一個無法感受、挖掘、發揚自己優秀文化的民族，永遠無法是站立的狀態。
⑦另外缺乏新意是傳統節日不受年輕人青睞的原因之一。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅……如今，滿足了溫飽需求的中國人，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日似乎一下子失去了以往的魅力。在傳統節日保護方面，我們應該有與時俱進的觀念。我們如果不重視自己的文化，不形成獨特的紀念風格，不賦予新時期新內涵，一些好的、民族的、傳統的東西就會慢慢消失，直至消亡。
⑧一個民族的文明是這個民族的靈魂，傳統文化是一個民族的“底色”。
（選自《黨員文摘》2014年第10期）
【閱讀訓練】
1.本文以問句作為文題，在第①段中又連續提出兩個問題，這有何妙處？
2.文章第③段在論證上一正一反，形成了鮮明的對比。請在省略處再補上一個具體的事例： 。
3.第⑤段在文中起什么作用？
4.你認為應該怎樣保護好我們燦爛的民族文化？
5.近年來，各種洋節在國內越來越盛行，一些年輕人對此更是情有獨鐘，有人擔憂洋節會把傳統節日打敗，呼吁抵制洋節，對此你怎么看？請簡要表達自己的觀點。
文化基因最早是由閔家胤、劉長林、米文平等中國著名學者提出的，主要指的是對中華民族歷史及文化產生過重大影響的思維方式及心理底層結構。基于文化基因的基本理論，任何系統的發展發育都必然會受到相應基因的合理控制，而文化系統也是如此。其實，在春秋戰國時期，諸子百家優秀的文化基因早已奠定了中華民族文化堅實的基礎，而中華文化信息庫也是在那個時期逐步建立起來，并以不斷增益或減損的過程慢慢積累、遺傳下來。與此同時，不同的文化影響及文化存在是核心價值觀凝聚的價值與取向，而社會主義核心價值觀又是文化性質與方向的決定性因素，它必然是在民族文化的心理底層結構及思維方式中形成的，因此，只要抓住這一關鍵，就能牢固各族人民共同信仰及團結奮進的道德基礎。
一、傳統文化的繼承之中華民族傳統文化的價值核心
儒家作為中華傳統文化的主流，其核心價值觀起源于夏、商、周禮樂中蘊含的文化，而后由孔子奠定了其思想基礎，并由董仲舒進行后續的完善與發展，最終在西漢的武帝時期逐漸形成了以三綱五常為核心的文化。歷史的發展說明了一個國家的強及盛和核心價值觀所發揮的作用有較為密切的內在關系。根據史記顯示，周王朝榮辱興衰和周公制禮的作樂內容有緊密的關聯。其中，周公制禮的禮樂本主要是以親親、尊尊為兩條主線。親親是根據血緣關系來劃分的親疏遠近，而尊尊則是根據政治爵位層級來劃分的尊卑貴賤。孔子的這種思想由董仲舒作了相應完善后進行了弘揚，同時還按照儒家思想合理提煉出了三綱五常的文化價值觀來對人際關系進行規范，從而成為了一種融合了儒家思想的意識形態。基于上述認識，每個社會的穩定都會有它的文化核心價值觀，故將儒家思想作為中華民族傳統文化凝聚的關鍵，可在促進社會穩定及國家統一方面起到重要的積極作用。但也需要注意，傳承并不是一味的一成不變，而是繼承那些存在永恒價值、符合當代意義、跨越國度、超越時空的精神文化。
二、文化傳承的反思之核心價值觀的踐行文化根基
錢穆（著名歷史學家）曾經說過：文明偏于外，為物質方面。文化偏于內，則為精神方面。其中，文明可向外發展、傳播、接受，而文化則是由群體的內部精神不斷積累產生。因此，文化不僅僅只是活在發黃的古典書籍、殘缺的曲譜以及壁畫中，而是活在這個14億人口的中華民族的心中，是中華民族的信仰、血液，也是各組人民的精神家園。在十七大六中全會上，以文化強國為主要戰略任務，以社會主義核心價值觀的建設作為文化發展核心是會議上的重要研究內容之一。其中，核心價值觀的體系建設主要是指形態意識的本質體現及和諧文化根本、先進文化精髓等。綜上，中華民族文化是各個民族的共同記憶，必須筑牢社會主義核心價值觀的實踐文化根基，從而才能以構建社會主義核心價值觀的方式來重建民族的文化價值信仰。
三、文化自信的重塑之社會主義核心價值觀踐行路徑的選擇
從文化角度進行分析，培養人們的核心價值觀不僅可以傳承傳統文化優秀的基因，還能促使文化自信向文化自覺走去，從而達到由認知及認同、共識逐漸發展為統一行動的效果。以下為社會主義核心價值觀的踐行路徑：
（1）積極弘揚民族和諧文化，促進社會主義文化的建設，從而達到文化強國的目的。弘揚和諧是中華民族一直以來的追求。其中和諧思想不僅是歷史文化價值的緊要維度，還是中華文化信息中優秀的基因，而社會主義價值觀的總體布局是促進文化的建設關鍵，因此，從國家的角度分析，我們應積極弘揚傳統文化與和諧思想文化，以建設具有中國特色的社會主義文化強國。
（2）促進德法相輔，實現社會公平正義
