時間：2023-09-25 18:00:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育課程設計與實施，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中學德育課程是學校為提升學生的政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質和心理素質而建立的各種教育、教學活動。從1993年起，我國中學德育課程就分為了學科性德育課程和活動性德育課程這兩大類正規課程。其中，學科性德育課程是德育教育的基礎課程，而活動性德育課程是德育教育的主導課程。德育課程化，簡單地說就是將德育形成課程，改變傳統德育教學散亂、漫無目的的形式，充分整合學校的德育資源，利用這些資源有目的、有計劃地進行德育教育，形成類似課程一樣的規范體系。德育課程化是實現個體道德社會化的重要途徑，也是個體學習、把握道德價值與規范，追求生命與生活質量的重要渠道，因此具有重大的理論價值和實踐意義。
二、實踐德育課程化的途徑
針對新課改的要求，德育課程內容的設計和安排應以學校的總體培養目標和德育目標為基礎，抓住兩個平臺：一是學科德育課程平臺，將德育貫穿、滲透、整合于所有學科的課程建設和課堂教學過程中，體現育人為本、德育為先的精神；二是課外活動和社會實踐活動平臺，以社會實踐活動和豐富多彩、形式多樣的課外活動為載體，使學生在校內外的實踐活動中體驗教育、接受教育。
（一）學科性德育課程設計
學科性德育課程是學校實現德育課程化的重要體現，包括社會科學課程和自然科學課程，都是學科德育建設的載體，都應當深入挖掘其中的德育元素，以課堂教學作為德育的切入點，將各學科的教育與德育有機結合。下面介紹XX學校自然科學類課程中學科德育的實踐情況。中學的自然科學類課程包括數學、物理、化學、生物等課程，課程具有求真性，通過這些課程的學習，認識真理從無到有、從單個到整體，最終形成系統的過程，同時培養學生的辯證唯物主義的觀點和嚴謹求實的科學態度。在中學課程的學習過程中，應當挖掘課程中所蘊含的人文類資源，包括科學家、科學成果等德育資源，使得學生通過課堂學習，從中汲取更多的德育知識。比如，中學生物在講到人的大腦結構時，老師可以適時地指出，人腦中有一種叫做類嗎啡肽的物質控制著人體正常的生理活動，吸毒后，中的類嗎啡肽會進入人的大腦，阻礙人體本身正常的分泌，最終形成了對的依賴。不僅如此，還會造成人體的免疫力下降，對心血管、神經系統、呼吸系統有致命性傷害，使人精神頹廢、壽命縮短。中國歷史上經歷了兩次，麻痹了我們，外國殖民主義掠奪了我們的財富，侵犯了我們的領土。進一步，可以通過安排學生以寫研究報告的形式，加深對危害的認識，使得學生們勿忘國恥，好好奮斗，從而激發出學生們的愛國主義精神和珍愛生命的意識。很多學科都有可以挖掘的德育資源，學校在開展學科德育時，應當準確把握學科德育的基本特征，不斷提高它的規范性和實效性。學科德育課程設計應當根據本門課程的特點，針對德育目標、教學方法、德育內容等方面開展更深入更廣泛的研究，以教材為中心，以中學生為主體，教師為學科德育工作的主要力量，以此為基礎，改革教學內容、教法、學法，全面推進中學學科德育的整體改革，真正開展好學科德育工作。
（二）活動性德育課程設計
學校德育教育的另一個重要平臺是活動性德育課程。學校應當精心組織、大力發展與校園文化建設相結合的德育實踐活動，使得學校的德育教育工作體現出自身的優勢和特點。下面舉例介紹XX學校活動性德育課程的開展情況。
1．升旗儀式課程
每周的升旗儀式是學校開展愛國主義教育的固定課程，針對如何創新常規德育形式，發揮學生的主體作用，把枯燥的升旗儀式變成學生喜愛、形式多樣的德育課程，學校采取了班級或年級承辦的形式，真正讓學生成為升旗活動的設計者、組織者和參與者，收到了良好的效果。通過每周的升旗活動，每一個參與升旗儀式的學生都感受到了光榮與驕傲，都獲得了自信與收獲。升旗儀式變成了學生們展示自我的舞臺，學生們通過親身參與、體驗，不僅更好地接受了愛國主義、理想主義的教育，而且鍛煉了學生的進取精神，磨煉了學生的意志品質。這樣的設計很好地貫徹實踐了以學生為本的核心理念，也逐漸成為XX學校師生良好精神風貌的一道風景。
2.志愿者服務
XX學校定期安排高中部的學生給社區的敬老院開展志愿者服務，每周一次，一年之中從未間斷。學生們在課余時間不忘關心老人，主動給老人寫信。學校對參加過學校社區志愿者服務的809名高中學生進行了一次問卷調查，結果顯示：認為中學生參加社區志愿者服務“很有益”并且“十分愿意參與”的占到總人數的78.4%。在問卷中“社區志愿者服務在哪方面對你產生影響”一項統計中：在復選的情況下。總之，將校內外文化活動與德育課程相結合，體現出“德育與文化”的精髓，德育是教育的根本前提，文化氛圍是開展德育教育工作的支撐。
三、德育課程化促進學校管理模式改變
德育管理是學校遵循德育發展的目標，依照學生身心發展和德育學習的基本規律，合理地分配和利用學校的德育資源，組織、協調學校與教師和學生之間的管理活動。實踐證明，學校的德育管理體制的完善、健全是實現中學德育課程化的前提。在對中學德育課程管理體系進行調研的過程中，作者發現很多學校都存在著一些問題：德育管理觀念存在偏差；德育管理者的素質與能力需要提高；重學校教育、忽視家庭和社會的綜合力量，此外，德育管理方法簡單低效也很常見；現行的中學德育課程實施主要采用的是“自上而下”的管理模式，原則性強，靈活性差。作者以XX中學為例，研究分析XX中學在實踐德育課程化的過程中，為了使德育工作形成全員合力的局面而對學校的德育管理模式進行的有針對性的改變，主要有以下四個方面：
（一）注重學生的自我管理
學校的管理模式和組織形式應注重學生的自我管理。在德育課程化工作過程中，教育的主體是學生，教育方針應堅持以人為本。對老師提出了新的要求，老師需要做引導者，課程設計要摒棄傳統的以說教為主的模式，要以行動為主；引導學生在活動中意識到自己所需學習的行為規范。當學生意識到這些后，就能夠實現自我管理。同時，在這個過程中，老師也要及時幫助學生認識自己，使他們能夠認識到自身的優勢和不足，并能及時改正缺點，發揚優點。
（二）對班主任提出了更高的要求
中學階段，班主任對中學生的成長起到了關鍵作用，如果學生與班主任之間關系融洽，也就自然愿意接受班主任的教導。班主任需要起到表率作用，尤其是德育行為規范方面；此外，班主任應加強和學生的交流，學生在德育課程中可能出現各種各樣的問題，只有多溝通交流，才能幫助問題學生盡快走出困難。在此基礎上，德育課程化對班主任的工作提出了新的挑戰：一是德育課程化形成了許多新的課程，XX中學嘗試將教師的工作時間分為彈性和剛性兩類，使得教師能夠根據班里的具體情況更好地分配工作時間，實踐證明，這種柔性管理模式使得班主任的業績有了很大提高。二是德育課程化要求學生參加的活動范圍更加廣、數量更加多，如果仍采用原有的教育式管理，中學生很可能會在思想上出現問題，如何做好綜合實踐活動的管理工作是提給班主任的新要求。為了做好這一方面，XX中學一方面組織加強班主任德育管理能力的培訓，另一方面使學校的德育課程體系更加有目標、有計劃，從而減輕班主任的管理壓力。
（三）學校課程管理模塊化
德育課程化工作形成了中學德育的新內容，德育課程主要分為學科性德育課程和活動性德育課程兩大類。學校德育課程的結構發生了變化，領域發生了變化，方法也要做出相應的改變。在課程管理過程中，出現了類似大學的選課制，模塊化突現。校園實踐活動類課程升旗儀式、科技競賽等，最具學習性和挑戰性，可以將這些課程作為必修課程規范持續地進行下去。社區服務、社會實踐等活動可以根據學校的教學計劃和學生的時間靈活安排，采用類似于選修課的管理方式，學生可以通過學習這些課程獲得一些學分。
（四）重視家庭、社會力量在德育課程化工作中的作用
關鍵詞：企業文化；德育課程；德育課堂；教改實踐
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0139-02
教育部長袁貴仁曾指出：所謂教書育人，就是文化育人、管理育人、服務育人、環境育人，說到底就是文化育人。魯^福部長也多次在職業教育的相關會議上提出，“要做到產業文化進教育、工業文化進校園、企業文化進課堂”。
加強校企文化的對接，是“工學結合”為主要特征的高職人才培養模式的必然要求和趨勢，也是該人才培養模式實現的關鍵和難點所在。高職德育工作，尤其是作為主渠道的德育教學課堂，如何彰顯自己的職教特色、如何利用德育課堂搭建校企文化對接的直接平臺，讓蘊含著豐富德育內容的優秀企業文化走進德育課堂，有機融入社會主義核心價值觀教育，“讓受教育者牢固樹立敬業守信、精益求精等職業精神”，使廣大高職學生的價值觀念和行為規范符合現代建設企業的要求，是高職德育課程教學改革的著力點之一。我們總結了近幾年來“讓企業文化走進德育課堂”的教改實踐，其中，“四融入”是我們基本的經驗和主要的實踐軌跡。
一、融入行業企業
德育教師融入行業企業，開展企業文化調研，是優秀企業文化走進德育課堂的前提條件。當然，這種融入，并不只是走出去幾次的融入，更是一種心的融入、情的融入。
1.夯實加強校企文化對接的認識基礎。源于對文化育人功能、高職優勢競爭力打造、高職校園特色文化建設、高職教育本質特征、行業企業用人信息反饋、高職生就業準備等諸多問題的關注及德育課程教改的思考，近幾年來，我們關注行業企業文化建設進程，尤其是與學院校企合作比較緊密的單位的建設類企業文化建設，通過現場參觀、座談訪問、資料征集、書面問卷、網站跟蹤等方式多種途徑開展企業文化調研活動。我們通過調研所了解的行業優秀企業文化建設成果、所見證的企業文化的功能作用、所把握的企業用人理念及對人才職業素質中觀念態度精神類素質的要求，夯實了德育教師在高職人才培養中加強校企文化對接的認識基礎，從而為探索優秀企業文化走進德育課堂的實踐路徑奠定了堅實的思想基礎。實踐證明，教師融入行業企業，收集與學生密切相關的人才素質培養信息，能使學生切實感受到德育課堂的教學內容及所傳遞的信息與自己現在的學習與未來的入職及職業發展有緊密聯系。這是增強德育教育吸引力與感染力的重要基礎。
2.豐富德育課堂的育人資源與內容。優秀企業有著融政治、經濟、科技、文化、愛國主義和集體主義等教育因素于一體的品格，本身就是一個良好的德育基地。尤其是現代制度下的企業，更是學生們理論與實踐結合的廣闊天地，是學生職業體驗和職業素質養成的重要舞臺。一流的企業，有一流的風范、一流的管理、一流的作品，就如“亞廈”裝飾總經理丁海富在評述公司總部大樓辦公室的裝飾效果時所說，這里的每一件裝飾用品乃至燈光的配置都在無聲中展示著亞廈、彰顯著亞廈的品位，展示他和亞廈的奮斗歷程、經營理念和未來藍圖。
優秀企業文化，蘊含著極為豐富的德育內容，對高職人才培養來說，是很接地氣的德育資源。如職業意識、職業理想、職業使命、職業精神、職業責任、職業誠信、職業價值觀、職業紀律、職業良心、職業榮譽等在一個個優秀企業中都有比較全面的涵蓋和體現。如歌山集團的“豪邁如歌，諾重如山”、“務實，誠信，向善，進取”的核心價值觀；如亞廈裝飾的“裝點人生，締造和美”的企業愿景，“為員工創造平臺，為企業創造價值、為社會創造美麗”的企業價值觀；如五洲項目工程管理公司的“兩富五洲人：知識精神富有，物質富裕”的企業目標，“想做好，不想混”的核心價值觀”，“廉潔是最好的信用”、“廉潔自律，干凈從業”的廉潔文化；綠城的“真誠、善意、精致、完美”的核心價值觀，“以人為本，客戶至上”的服務理念等，都是社會主義核心價值觀在現代企業的生動實踐，是增強學校德育教育針對性和感染力的德育資源和教育內容。
二、融入課程設計
在德育教育中，以《思想道德修養與法律基礎》課為載體，將優秀企業文化、職業文化元素融入課程整體設計，是實現優秀企業文化進德育課堂的重要路徑。
我們尊重高職教育不同參與主體教育目標的差異性，探索和諧德育目標實現的課程教改思路，以“校園人”與“社會人”、“職業人”的結合，好學生、好公民、好員工的統一為主線，從課程的基本定位，到教學內容的優化整合、教學方式與考核的改革等方面進行整體規劃設計。課程設計的基本原則主要是三個結合。
1.基本理論傳授與職業素質培養相結合。在遵循教育部、有關精神的前提下，我們從用人單位對高職人才的能力、素質要求和人的全面發展要求出發，系統設計課程的知識、能力、素質目標，以知識傳授為基礎、能力提高為重點、素質培養為根本，強調德才兼備，以德提才、以才強德，培養學生優良的職業理想、職業道德、職業態度、職業紀律和職業價值觀，實現基本理論教學與職業素質培養的有機結合。
2.基本理論傳授與職業人生指導相結合。我們從學院所依托的建設行業發展對建筑人的素質要求及所設定的人才培養目標出發，結合高職學生思想道德形成和身心發展的客觀規律，系統整合課程內容體系，有針對性地回答高職學生在成長成才和未來職業生涯發展過程中所面臨的有關人生、事業、理想等方面普遍關心的德行修養和職業現實問題，如就業準備、創業實踐、職業選擇、生涯規劃、文化適應等。我們配合專業教育，實現職業指導的零開始，服務學生順利就業、成功就業和未來職業的發展。
3.基本理論傳授與實踐體驗參與相結合。根據高職學生的認知特點規律以及高職教育與實踐一體化的要求，我們應對高職教育主要解決“做什么”和“怎么做”的問題。在教學實施中，我們要突出課程實踐教學環節的整體設計與安排，堅持理論教學與實踐教學的融合，通過形式多樣的實踐活動，引導學生走出校門，走進社會、走進企業，促進學生在實踐體驗參與中增強感性認識，提高思想素質和觀察分析社會現象的能力，深化教育教學效果。
三、融入教學過程
遵循課程教學設計的基本理念和思路，在《思想道德修養與法律基礎》課程教學過程中，融會貫通、自然地融入優秀企業文化的各種元素，是實踐企業文化進德育課堂最便捷的通道。
1.優化整合教學內容，實行模塊化教學。針對當前高職院校《基礎》課教學與高職生的實際生活聯系普遍不足的情況，學校應從加強高職教育的針對性和實效性入手，優化整合課程教學內容，將全國統一的教材理論體系轉化為有層次的課堂教學內容體系，實行模塊化教學，把教學內容分五個教學模塊，即領航導引模塊、理想情操教育模塊、人生觀價值觀教育模塊、道德觀教育模塊、法治觀教育模塊。在教學內容的五個模塊中，教師要自然地融入校園人、社會人、職業人相結合及好學生、好公民、好員工相統一的育人目標，多視角地詮釋社會主義核心觀的內容與要求。
2.尋找與行業企業發展要求的結合點。教學中，教師要努力尋找與行業企業發展需要的結合點，不僅把調研中所匯集的行業企業發展的信息和企業文化建設的成果，在課程教學的五個模塊內容中進行有機滲透與融入，而且還將理想情操、人生觀價值觀、道德觀、法治觀教育等問題放到行業發展的現實環境中去把握，積極引導學生直面行業企業對人才的要求，組織學生開展企業文化調研，引導學生在調研中去感知行業企業發展的需要，感受優秀企業文化的力量。教學中，教師將優秀企業的用人理念，企業的愿景使命，企業的核心價值觀、企業精神、企業經營理念等，有機融入社會主義核心價值觀等主題教育內容，有效地實踐了職業院校德育工作的“工學結合”，是比較“接地氣”的德育課程教改探索。
四、融入活動開展
有效的德育活動組織與開展，是提高職業院校德育效能不可或缺的途徑。近兩年來，圍繞德育課程教學教育目標，我們在多樣化的德育實踐活動組織中，突出優秀企業文化進校園、進德育課堂的活動組織與開展。如邀請校外專家、企業界優秀人士，登臺學院魯班大講堂作專題講座；與學院有關部門合作組織開展富有職業元素和企業文化元素的全院性德育實踐活動，如“中國夢?我的綠色建筑夢”、“我喜愛的企業文化”校園演講比賽，及“追尋我心中的職場榜樣”等團隊實踐活動。這樣，我們將平時的課堂教學內容融化在學生的“聽、說、寫、做”相結合的實踐活動中，從而不僅突破了德育課堂的時空局限，豐富了德育的內容和形式，而且也探索實踐了一種新的學習考核評價方式。這種考核方式，即把課堂教學的傳統考核與學生競賽活動推動相結合的考核方式。這些將職業理想、職業人生和企業文化等主題融入校園文化、校園德育、課程德育等實踐活動，營造了校園濃厚的高職特色文化建設的氛圍，拉近了德育與學生生活與及將從事的職業的距離，增強了德育教育的針對性與感染力，使學生們在校園就受到校園文化和企業文化的雙重熏陶，感受企業文化的力量，增強企業文化的認知度和適應力，自覺培養企業意識、職業人意識和職業素質，提升高職大學生的增值力。
參考文獻：
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[關鍵詞]素材 方式 實效
一、優化德育課程素材
教師在學生的教育過程中既是引導者也是服務者。從服務者的角度來講，服務并不是單方面的付出或承接，它必須在需要者提出需求的前提下才能開展。通俗地說，就是我們教師要將學生當做客戶，作為服務者，我們必須研究客戶的需求，只有客戶滿意了，工作效率和服務質量才會提高。學生是具有復雜性和多變性的一個群體，我們面對的是眾多的且處于不斷發展變化的個體，因此他們的服務需求是多種多樣的。所以，教育學生，特別是德育，就需要在滿足每一類“客戶”需求的大前提下，又別具特色和針對性。因而，在德育課程中，素材的選取相當重要，素材的選取越豐富，服務就越廣泛，“客戶”的需求就越可能得到滿足。那么具體到德育教學中，我們如何提高服務質量呢？
二、以寓言故事、格言警句、勵志歌曲引導學生樹立正確的人生觀和價值觀
高爾基說過：一個人追求的目標越高，他的才能在發揮過程中對社會就越有益。理想是人們前進的動力源泉，人們有了理想，就會為了達到自己的目標以堅強的毅力，頑強的斗志，勇于拼搏的精神去奮斗。如果我們每個學生都有自己遠大的理想，我相信，他們會在未來的人生道路上走的更快更好。如何引導學生樹立遠大的理想，我想寓言故事是值得選取的題材之一。寓言故事簡單易懂，它將深刻的道理融匯到情景中，既簡短又趣味盎然、新鮮活潑，容易吸引學生的注意力。通過選取積極向上的寓言故事給學生閱讀，不失為一個引導學生樹立遠大的理想的好方法。
格言警句雖然沒有寓言故事的風趣幽默，但相對寓言故事而言，更簡短真實，也更容易讓學生記住。同時由于名言警句是語言濃縮的精華，方便書寫與擺放，也更容易在教學中采用。
對“90后”的這批學生而言，個性化是得到很大的發展，但是學習方面似乎顯得更“害羞”。特別是90后的中職生，價值取向有點超出人們的想象。熱愛學習的人，往往得到的是嘲笑；調皮耍滑的人，卻得到相當的吹捧。在這樣的環境下，許多學生是想學而不敢大膽的學，因此課外學習就幾乎“流行”不了。針對這一現狀，我們在德育課的素材選取中就要注意素材使用的效率性。選取什么樣的素材既可以吸引大家，又適用于課內和課外呢？勵志歌曲也許會是最佳選項。歌曲課內可以唱，課外也可以唱。也許大多數學生認為某個一下課就讀寓言故事或者是講格言警句的學生有“神經病”，但是不會因為別人唱歌而笑話人家吧？即使不唱，也可以聽一聽，聽的次數多了，自然也就記住了其中的精華。因此，我認為勵志歌曲作為德育的素材，相對于寓言故事和格言警句，在時效性上，是有過之而無不及。
三、以法律法規和校紀校規敦促學生規范自己的言行
由于中職生掌握的知識還比較少，學習行為習慣相對較差，即使明白自己要做什么，也不知道自己應該怎樣去做，因此在德育課程的設計中，我們不僅要引導學生樹立理想，確立目標，讓學生明白要做什么，還要引導學生規范自己的言行，學會做一個講道德、講禮儀、講法律的新世紀高素質公民。
文明禮儀雖有其規范性，但是，它只是以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，對于自我要求不高的學生而言，實效性較差。相對文明禮儀而言，法律法規和校紀校規更具有規范性、督促性。因為法律法規和校紀校規是以條文的形式明確的告知學生什么是可以做的，什么是不可以做的。對于不可以做的，如果你做了，就會承擔相應的責任或受到相應的懲罰。還有，采用法律法規和校紀校規來對學生進行道德教育，在規范學生言行的同時，也可以加深學生對法律法規的了解，有利于學生將來更好的融入法制社會。
二、優化德育課程實施方式
優化課程實施方式是提高學生學習興趣的有效方式之一。俗話講，“人靠衣服馬靠鞍”，好的素材固然很重要，但光有好的素材是遠遠不夠的。有了好的素材，還需要好的授課方式。因為這樣可以讓學生融入學習的氣氛中，拉近教師與學生之間的距離。教師與學生溝通好了，教師才能引導學生勇于去學習，愿意去學習，樂意去學習。只有通過不斷的學習，學生的綜合素質才會不斷得到提高。那么，如何優化德育課程的實施方式呢？
通過課堂活動，讓學生深入其中，領悟其中的道理。在活動中，充分體現學生的主體性，激發學生的參與欲望，從設計、準備到活動的實施，老師也要充分聽取學生的意見，允許學生出謀劃策，改動計劃或者計劃。學生認為活動是他們自己設計的，參與活動時就會格外認真，他們的創造性才會得到充分發揮。同時老師要信任學生，要敢于放手，不包辦代替。在活動中放手不是放任，自主不是自流，老師還是要起主導作用，把活動所要表達的主題思想和哲理寓意引導學生始終貫穿其中
樹立典型，為學生確定學習的樣榜。為了加強對學生的影響力，為他們的思想、觀念、行為等產生積極的、正面的示范和導向作用，將真實的、公認的、熟知的榜樣人物展示給學生，從而轉變部分學生的價值觀。
關鍵詞 日本小學；道德時間；德育課程
作者簡介 王駿，北京師范大學經濟管理學院學生；田艷艷，北京師范大學經濟管理學院學生
道德時間，即日本的德育課程，是貫穿于日本中小學教育的非學科性課程。20世紀90年代，日本社會正處于急劇的社會轉型時期，教育層面受到社會制度的影響，以校園暴力、不登校、學習欲望低下、考試競爭和欺辱等為主要表現形式的教育荒廢現象愈演愈烈，價值觀嚴重向自我傾斜，社會上出現了“重才輕德”的傾向。[1][2]在這樣的時代背景下，日本小學德育課程開始注重提高學生的生存能力，充實心靈教育，形成了較為穩定的課程形態。目前，在價值觀多元化背景下，我國小學德育課程的改革面臨諸多困境，為此，本文將目光投向了這一時期的日本小學道德時間，梳理其教學目標的變化、教學內容的重構、教學方式的變革，分析其在課堂教學領域內的特點，希望從中尋找一些可供借鑒的經驗。
一、日本小學“道德時間”
課程目標、內容的調整
我國對于日本小學道德時間的研究集中于2000年以后。王麗榮、曹能秀、王凌、李春香等人的研究從道德時間的目標、內容、指導方針以及指導方案等方面深入探討了當代日本小學和初中的道德時間，闡述了日本小學低、中、高年級的重點內容，解讀了日本小學道德時間中教師指導的基本方針和小學道德時間的計劃制定等，基本反映出日本小學道德時間重構與變革的基本歷程。[3][4][5][6]
（一）教學目標的調整
日本在1998年修訂的《小學校學習指導要領》（以下簡稱《要領》）總則部分闡述了小學德育課程的總體目標，即“在于依據《教育基本法》及《學校教育法》所規定的教育之根本精神，為培養將尊重人的精神與對生命的敬畏之念運用于家庭、學校及其他具體社會生活中，具有豐富的心靈，創造個性豐富的文化和發展民主的社會與國家，進而為和平的國際社會做出貢獻，并具有開拓未來的主體性的日本人而培養作為其基礎的道德性。”[7]與以往德育目標相比，新增“豐富的心靈”和“開拓未來”的表述，這主要是基于重視培養每個兒童豐富的心靈和面向未來開拓人生的社會實踐能力的考慮。
《要領》對學校德育課的規定也做出了相應的調整。《要領》第三章第一條中明確指出：“在道德時間里，在和各學科、特別活動及綜合時間的德育保持密切聯系的同時，對學生進行有計劃、有發展性的指導，使學生加深對道德的價值、人的生活方式的認識，培養學生道德的實踐能力。”此次調整新增加了“加深道德價值的自覺”，其目的就是為了凸顯德育課在學校整體德育工作中的樞紐作用，進一步明確德育課的特質，即讓學生學習作為人的存在方式和以生存方式為基礎的道德價值，自覺養成道德實踐能力。
（二）教學內容的重構
20世紀80年代，即是日本第三次教育改革全面深入展開的時期。日本文部省（現已改為“文部科學省”）基于日本教育課程審議會咨詢報告的精神和建議，對德育課教學內容進行了系統化和重點化的重構與變革。
一是道德內容的系統化。為了明確內容的整體構成及相互間的關聯性與發展性，道德時間的教學內容按照有關自己自身的內容，關于他人關系的內容，關于大自然和崇高事物關系的內容和有關與集團、社會關系的內容等四個視點進行分類和整理。這四個視點分別把自己放在與自身的關系中、與他人的關系中、與大自然的關系中和與社會的關系中看待，以謀求形成理想的自我、融洽的人際關系、和諧的人地關系以及立足于國際社會中的日本自覺。[8]
二是道德內容的重點化。《要領》根據學生的生活技術掌握程度和發展階段、認識道德價值的能力程度和社會認識的廣度等發展特點，把義務教育階段中的小學階段分為低年級（第一學年和第二學年）、中年級（第三學年和第四學年）和高年級（第五學年和第六學年）三個階段，系統而有重點地安排具體的教學內容。在低年級，強調讓兒童明辨是非，養成良好的生活習慣并自覺地遵守基本的道德價值；在中年級，注重培養兒童的自我控制能力和合作能力，形成完整的道德價值體系并能夠自覺遵守；在高年級，讓兒童則更加注重增強自律性、自覺性和責任意識，在獲得道德價值的同時，能夠謀求適合自己的生活方式。[9]
于1998年出版、2004年修訂的現行《要領》繼續按照四個視點對道德時間的教學內容進行分類和整理，并根據學年階段進行有重點的安排，但在內容上有所調整。在小學低年級，為促進家庭、學校和社區德育的一體化，增強學生對家鄉的情感，新增“熱愛家鄉的文化和生活”；為強化兒童對于善惡最基本的判斷，新增“區分好與壞”；為使學生能很好地關注自己的生命，感受生存喜悅，認識到生命的寶貴價值，新增“對生活在這個世界感到喜悅”；為了使學生主動地建立自己與集體的關系，新增“知曉對家庭有用的喜悅”。在小學中年級，為培養熱愛家鄉、熱愛日本文化和傳統的兒童，同時也基于日本今后國際化趨勢的考慮，新增“關心外國的人民和文化”。在小學高年級，為使學生增強明確的學習意識，順利地與初中教育銜接的考慮，新增“熱愛真理”方面的內容。
二、日本小學“道德時間”
課堂教學方式的變革
朱煒等從道德時間課程設計實施和教學方法兩個角度，運用實例，對小學道德時間進行了較為詳細的論述。[10]
為使學生能夠自覺地融入德育課之中，營造師生共同學習、共同思考、共享快樂的課堂氛圍，日本小學針對道德時間的教學方式進行了長時間的探索。目前，日本小學德育課教學方式既有傳統教學方式的影子，如交談、小組討論、教師解說、道德資料的運用、提問和板書等，又有現代教學方式的元素，如角色扮演、道德筆記等，具有較強的時代性和多樣性。
（一）“學年別發展表”展現主題漸進式教育
新版《大家一起思考的道德·教師指導用書》（以下簡稱《教師指導用書》）編有小學六年主題構成一覽表和內容項目的“學年別發展表”。這些表格不僅指明了日本小學低年級、中年級和高年級的教學目標和教學主題，且這些目標和主題隨年級的升高不斷深化，并具有十分明確的銜接和恰當的過渡。比如教學主題“友情”在低年級表述為“友情”，到中年級擴充為“信賴和友情”，在高年級又擴充為“信賴、友情、男女的協力”。雖然“友情”這一教學主題在每個年級階段的表述不同，但本質內容卻是相同的，通過內容項目的“學年別發展表”更加清楚地展現了關于“友情”主題的漸進式教育。
（二）反復和深化道德主題
日本小學的德育課本并不按照主題來編排課程單元，而是采用反復影響、層層深化的形式，將同一主題的課文分別安排在學期初、學期中和學期末。以日本小學二年級的德育課本為例，體現“進取、勇氣”的課文分別為第6課、第14課和第19課；體現主題“友情”的課文分別有第1課、第8課和第17課；體現主題“生命尊重”的課文分別為第12課和第28課；體現主題“公共心·規則的尊重”的課文分別為第10課和第24課。
（三）教學內容材料生活化氣息濃厚
日本小學德育課本中有相當一部分故事或教學材料來源于日本的中小學生。這些故事或是他們親身經歷，或是他們所見所聞，這樣不僅充實和豐富了教學內容，更重要的是如此貼近學生自身生活的故事更能促使同齡學生產生共鳴，從而使得德育課對學生心靈的影響更加深遠。《教師指導用書》中的小問題，以插敘的方式貫穿于整個故事情節之中，在課堂教學實踐中能夠產生更多的有效互動，易于使學生養成勤思善想的習慣，有助于引發學生對于自身行為、他人行為甚至是社會行為的思考。[11]
（四）“角色扮演”強化道德實踐與體驗
在課堂教學中，日本教師采用“角色扮演”的教學方式，不僅讓學生聆聽和思考，更鼓勵學生在課堂上去“體驗”，去“生活”。“角色扮演”作為日本小學道德時間的主要特色之一，主要以兩種形式呈現：一是將德育課本和材料中的情節由學生再現到“舞臺”上，按既定的劇情演出；二是當學生所扮演的角色面對的是道德兩難處境時，他可以將自己現實生活中的種種束縛、障礙懸置起來，通過表演的形式自發地做出判斷和解決。
由此可見，日本小學道德課程注重滲透式的隱性教育，不僅通過顯性的教育傳授給學生道德規范和理念，更重要的通過隱形的、潛移默化的方式將這些道德規范和理念內化為學生的道德意識和道德實踐。
（五）“道德筆記”促進學生的反思和內化
“道德筆記”作為日本小學道德時間的另一特色，是學生對德育內容反思和內化的重要載體。教師要求學生圍繞“道德時間”的核心主題或學習心得進行個體化和深度化的“道德寫作”。道德筆記主要寫入自己對于在“道德時間”中呈現的道德價值的思考和理解，而不僅僅局限于對道德課本或資料中主人公行為的評價或總結。“道德筆記”的設計，不僅為學生創設了一個自我反思的成長空間，更重要的是豐富了學生元認知學習的體驗，促進了學生對德育內容的內化。
三、有益的啟示
近年來，互聯網、手機等新興媒體迅速發展，世界范圍內各種思想文化交流頻繁，社會思想文化呈現出多元、多樣、多變的特點。復雜多樣的價值觀在為我國小學德育課程的改革提供更為先進的教育理念、教學內容的同時，也在一定程度增加了我國小學德育課教學的難度。然而，日本小學道德時間的探索和發展對我國小學德育課程的改革提供了有價值的借鑒。
首先，政府部門的重視極為重要。教育行政部門應當重視小學德育課程的設計和教學的開展情況，主動發現小學德育課程存在的問題并及時解決。只有政府部門在真正意義上重視了小學德育課程建設，以切實有效的改革措施優化小學德育課教學，我國小學德育的改革與創新才會擁有強大的后盾和持久的動力。
其次，要構建科學的德育課程體系。我國小學德育課程安排和教學設計應借鑒日本小學德育時間內容的反復性、鏈接性和層次感，根據學生的身心發展特點循序漸進地安排道德內容，有步驟、分階段地深化學生對道德內容的理解，逐步改變我國小學德育課程內容有些凌亂、缺乏條理的現狀，以形成一個科學高效的課程體系。
再次，內容上要注重生活化和個性化。我國小學德育內容應朝著現實化而非理想化的方向改進，應當有利于學生個人和集體生活乃至將來的社會生活。借鑒日本小學道德時間的先進理念，用個性化和生活化的教學內容真正提升學生的道德水準。
最后，強調主體性，注重道德實踐。日本小學道德時間最大的特色就是注重滲透式的隱性教育，而我們的德育課教學，更多地強調系統的觀念灌輸，而忽略了教育的主體——學生的主體地位，忽略了學生道德接受的心理特點，壓抑了學生道德的創造性沖動，弱化了學生道德體驗的權利，從而使學生容易產生逆反心理，導致教學效果不佳。因此，我們應當從灌輸式教學逐步轉化為滲透式教學，引導學生通過道德實踐體驗道德倫理和規范，并逐步內化為自覺的道德行為。
參考文獻：
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[5]曹能秀，王凌.當前日本小學的道德時間[J].外國教育研究，2003（2）：47-51.
[6]李春香.窺探當代日本中小學道德教育[J].思想政治課教學，2009（7）：71-73.
一、 校本課程的體系框架
校本課程開發是學校根據自己的教育哲學思想、辦學理念和育人目標自主進行的課程開發活動。我們余姚中學創建于1935年，辦學歷史悠久。建校初學校就倡導求真務實的“實獲”精神，將“平民化”作為學生培養目標之一。后來，提出“自治治事、自育育人”的辦學方針。在20世紀90年代中期，學校確立了“喚起良知，追求卓越”的教育思想，逐步形成了自己的辦學個性。近些年來，在傳承優秀辦學文化的基礎上，學校與時俱進地提出“知行合一，止于至善”的教育理念和“本色做人，卓越做事”的育人目標。圍繞辦學理念和育人目標，學校在確保國家課程、地方課程高質量開設的同時，著力做好校本課程的開發和實施，從而拓展學生的教育空間，促進學生的卓越發展。
目前，我校校本課程主要分為科技知識、人文知識、學科競賽、社團活動、主題德育五大類。
（一） 科技知識類
課程目標：不以加深學生的科技知識為目標，而是在拓寬學生知識的過程中，提高對科學過程與方法的認識，對科學的情感、態度和價值觀的體驗，對科學、技術與社會關系的理解，從而達到提高學生科學素養的目標。
開設課程：數學建模、數學與思維、數論初步、數學發展史、趣味化學、環境保護、旅游地理、高中小發明、當代物理發展概況、生物技術與人類、數字電路、環保化學、金融知識、計算機應用程序編制、網頁制作、車船航模制作、無線電測向、航模制作、天文觀測、植物栽培、生物標本制作等。
（二） 人文知識類
課程目標：以當代文化發展、社會文化熱點、學生文化需要和教師文化關注為課程設計的出發點，旨在增加學生的人文知識、拓展人文視野、提高人文修養。
開設課程：中國傳統文化修養、經典原著選讀、中外文學名著導讀、新詩欣賞、新武俠小說賞析、聊齋精講、歷史文獻選讀、小小說欣賞和創作、影視文學欣賞、社會主義核心價值體系、國內外時事熱點問題研究、美學初步、論辯與思維、趣味邏輯、英美文化、英語口語·走遍美國、英國文學原著選讀、中學生禮儀等。
（三） 學科競賽類
課程目標：滿足部分以理科見長的智優學生，通過學習進一步開發學生的潛能，激發學生熱愛科學的興趣，培養學生攻堅克難的科學精神，為拔尖創新人才培養奠定基礎。
開設課程：以學科競賽小組為教學組織形式，對高中數學、物理、化學、生物、信息學等學科的基礎知識進行拓寬與加深，增加與大學銜接的相關內容，即選修部分大學課程，這類課程主要面向理科創新教育實驗班學生，也允許學有余力的普通班學生選修。
（四） 社團活動類
課程目標：這是由學生根據興趣自主形成的、以學生社團活動為載體的課程，旨在激發學生積極健康的興趣愛好，培養學生個性特長，提高學生創新能力和社會實踐能力，促進學生和諧、卓越發展。
開設課程：以河姆渡文學社、佰草堂、大嘴俱樂部、街舞社、、書畫社、模擬聯合國、音樂社、星空話劇社、籃球社、排球社、羽毛球社、乒乓球社、網球社、數碼聯盟、影評社、動漫社、愛心環保社、歷史社、獵人社、心育社、棋藝俱樂部等二十個學生社團為單位開設相應課程。
（五） 主題德育類
課程目標：在總結德育工作經驗、整合傳統德育活動的基礎上，逐步實現學校德育課程化，形成與學科德育相互支撐的主題式、系列化德育課程，逐步構筑學校、年級和班級三個層次的系列主題德育課程，增強德育工作的有效性，提高德育工作的育人效果。
開設課程：開設“節四大主題周”活動課程，“節”包括禮儀節、科技節、沉思節、藝術節、愛心節、讀書節、體育節、實踐節，“四大主題周”包括學法指導周、口才與交際周、團隊合作周、社團活動周。
二、 校本課程的管理措施
校本課程建設是一項系統工程，需要學校、教師、學生、社區等諸方聯動，需要人、財、物、時間、信息等諸管理要素并舉。我校的校本課程管理主要采取了成立管理機構、規范開發流程、建立保障機制等三個方面的措施。
（一） 成立管理機構
為進一步貫徹“精雕細刻抓教學”的管理思想，構建“學術引領、專家治校”的管理機制，促進我校教學工作的高位發展，學校成立教學研究所，下設六大研究中心：學科競賽研究中心、自主招生研究中心、教學質量評價研究中心、高考研究中心、創新實驗班教育（教學）研究中心、校本課程建設研究中心等。其中，校本課程建設研究中心的主要職責：一是結合學校發展新要求，制訂和完善《余姚中學校本課程建設和開發方案》；二是認真做好校本課程指導、研究、實施、評估等工作；三是做好校本課程實施經驗或成果的推廣和應用。該研究中心下設課程發展專家小組、課程實施管理小組、課程評價小組。
（二） 規范開發流程
我校的課程開發管理主要分為課程設計、課程選擇、課程教學、課程評估、課程發展五個階段。
1. 課程設計階段
首先，教師根據學校課程總要求確定擬開發的課程科目，向學校遞交300字的課程開發意向書。其次，校課程建設研究小組審核教師課程開放意向書，合格者列入開發科目，向教師下達課程開發任務書，要求教師編寫課程綱要。課程綱要撰寫分課程背景與目標、課程的內容與要求、課程實施方案、課程評價方法、課程資源主要來源等五個部分，一般要求1500字。最后，經過多次修改完善通過后，該課程進入“準入”狀態，由教師進行課程設計。
2. 課程選擇階段
每學期開學初，教師對學生進行課程介紹與選課指導，由學生自主進行選課。學生選課通過網絡進行，學校根據選課結果確定本學期開課科目。我校規定，凡選課滿15人即可開課，學生可選兩門課程，可以跨年級聽課。目前我校每學期開課科目有60余門。
3. 課程教學階段
根據校本課程教學時間安排，師生共同完成教學內容。在教學過程中，要求教師能夠及時進行教學反思、改進教學、提高質量。
4. 課程評估階段
對每學期開設的校本課程進行質量評估，評估方式有兩種：學生網上評估，學校課程評估小組評估。根據評估結果授予課程質量等級。
5. 課程發展階段
將課程評估情況及時反饋給任課教師，要求教師對課程教學過程中存在的問題能夠及時改進、完善；同時，根據新形勢新要求開發新課程。對少數課程質量不好、學生評價不高的課程則予以淘汰。
（三） 建立保障機制
一是師資保障。原則上要求教師人人能夠開設一門以上校本課程。
二是時間保障。調整課時結構，改每節45分鐘為40分鐘，每天下午第3～4節課為自主學習課；一般每周安排兩課時校本課程，一學期按18周計；晚上設立答疑課，晚自修教師由“管課堂紀律”走向“管學習問題”；規定隔周周一下午第3～4節課為學生社團活動課。
三是場所保障。整合學校教育場所，設立25個自主學習室，開辟一批學生社團活動室。
四是財力保障。設立校本課程開發獎勵基金；鼓勵學生社團活動課程向社會自籌教育經費。
三、 校本課程建設成效
（一） 優化環境：初步建成了基于學校育人目標下的多樣化校本課程體系，增強了課程育人意識，整體優化了學校的育人環境
經過多年努力，我校校本課程結構日益合理，內容不斷充實，形式日趨多樣，質量明顯提升。如今，我校的校本課程呈現自主性、多樣性、開放性三大特征。校本課程與國家課程、地方課程一起，成為學校課程體系的有機組成部分，在提升學生綜合素質方面發揮著獨特的育人功能，使得學校的育人環境整體上得到優化。
（二） 發展學生：擴大了學生的學習選擇，為學生的成長發展提供了廣闊的教育時空，促進了學生卓越發展，為培養高素質創新人才奠定良好的基礎
多樣化校本課程的開設，擴大了學生的學習選擇，優化了學生的學習環境，促進了學生卓越發展：激發了學生的學習熱情，調動了學生的學習積極性；改進了學生學習方式，促進了學生自主學習、高效學習；增加了學生團隊意識，提高了學生參與社會生活的能力；增強了學生的人文素養，提高了學生的審美能力；培養了學生探究精神，激發了學生的創造活力，促進了學生個性發展和全面發展。
近些年來，我校教育質量不斷提高：高考質量穩步上升，高考成績居寧波市前列；學科競賽成績優異，每年有上百人在省級及以上競賽中獲獎，其中數學和信息學競賽尤為突出，數學連續七年取得全國數學聯賽浙江省團體優勝獎，信息學連續五年獲得全國信息學聯賽優秀參賽學校，數學和信息學全國聯賽頒獎大會多次在我校舉行。此外，還涌現出了一大批小作曲家、小作家、小發明家等；學生發展潛力巨大，一大批學生進入高校后擔任學生干部等。
（三） 提升教師：開拓了教師教育視野，錘煉教師專業精神，促進教師的專業發展，提高教師隊伍整體素質，形成一支“大愛·大智·大氣”的教師隊伍
長期、系統的校本課程開發活動，為我校教師提供了持久的專業發展動機和專業成長的寬廣舞臺，逐步強化了學校業已形成的“學術至上，教育自覺”價值追求，提升了教師的專業品質，提高了教師的專業水平，增進了教師的職業幸福感。近些年來，教師出版了《心學大師王陽明》《健美操模塊教學》《舌尖上的舞蹈》《小小說課堂》等十余部校本教育專著。
為此，本刊采訪了2011版思想品德課程標準研發與修訂的主要參與者、南京師范大學道德教育研究所高德勝教授，并約請2011版品德與社會課程標準修訂主要參與者、首都師范大學歷史學院趙亞夫教授，以及教育部基礎教育課程改革專家組成員、特級教師孫民為本刊撰稿，分別對三個課程標準進行解讀，希望對廣大德育工作者更清晰、準確地把握2011版課程標準有所幫助。
本刊記者毛偉娜（以下簡稱記者）：高教授，很高興您能接受我們的采訪。作為此次課程標準修訂的主要參與者，您是否能概括一下此次修訂的主要特點？
高德勝：作為一個有實踐情懷的理論工作者，能夠全程參加《全日制義務教育思想品德課程標準（實驗稿）》（以下簡稱實驗稿）的修訂工作，我感到非常榮幸。課程改革十年表明，實驗稿所進行的改革和創新得到了一線廣大師生的高度認可。因此，此次課程標準修訂的第一個特點就是堅持，堅持得到實踐認可并證明正確的改革理念、思路和方向。正是在堅持中，原來拿不準，或者說有感覺但并不清晰明確的東西，在這次修訂中變得清晰明確了。實驗稿雖然得到了廣大師生的廣泛認同，但依然有完善的空間。本次修訂的另一個特點就是“在完善中提高”。其實，在“在堅持中明確”也是“在完善中提高”的一種形式，因為堅持了成功之處，明確了以前稍顯模糊的地方，本身就是一種提高。在修訂過程中，我們始終遵循“完善課程標準原則”，一方面，進一步厘清和明確初中思想品德課程的目標，微調課標的框架結構、修正課標中個別表述或用詞不當的地方以及完善課程標準各部分內容，細致審定各部分的難易程度是否適當；另一方面，修訂組全體成員群策群力，重點關注小學、初中、高中品德課課程標準之間的銜接問題，努力理順課標各個組成部分之間的邏輯關系，始終注意兼顧品德形成的兩個重要方面――滿足社會需要和個體發展的需要。
記者：我們在2011版課程標準中看到，“初中學生逐步擴展的生活是本課程建構的基礎”這一基本理念得到了堅持。是不是可以這樣理解，此次修訂意味著沿襲了或說是堅持了生活德育論的指導？
高德勝：是的，之所以堅持回歸生活的基本理念，在于此一理念為德育課程開創了一條全新的道路。杜威對“直接道德教學”的論斷對后世影響至深，即直接的道德教學只能幫助學生形成“關于道德的觀念”，不能形成“道德觀念”。這一論斷影響了20世紀德育課程的設置，尤其是西方國家德育課程的設置。這一論斷將德育課程的一個似乎無法解決的困局凸顯出來：作為直接的道德教學，德育課程在學生品德形成中的作用微乎其微。正是礙于這一無法解決的困局，很多國家回避開設直接的德育課程，采取“間接德育”的策略，將德育融入各類課程之中，使之成為間接和隱含的因素。這樣做確實有一定的好處，一方面回避了直接的道德灌輸，另一方面又使道德學習與所有課程結合起來，有利于發揮所有課程的德育作用。但青少年在成長過程常常會遇到解不開的倫理困惑和“道德死結”，而分散性的課程無法滿足青少年“排憂解難”的需要，沒有一個專門的課程幫助他們集中而又深入地解決成長中的問題，“間接德育”策略的缺陷也因此而暴露出來。
我們基于歷史文化傳統和現實政治需要，一直開設專門的品德教育課程。應該承認，幾十年來，我國相關德育課程一直在改革探索中進步，在貫徹國家意志的同時，也越來越貼近學生，貼近學校，對青少年的發展起到了一定的作用，課程自身的努力與所取得的成績是不容否認的。但從根本上說，我們的德育課程并沒有突破杜威所指出的直接道德教育的困局，仍然存在著將“關于道德的觀念”代替“道德觀念的問題”，學生在課程學習中得到的更多的仍然是道德知識概念。回歸生活實際上是要求德育課程從德目和知識體系中走出來，關注兒童及其生活，幫助兒童解決生活中遇到的問題和困惑。回歸生活的理念，經過將近十年的實踐檢驗，證明是既能解決“間接德育”課程困局，又能回避“直接德育”課程缺陷的全新道路，為德育課程的設置開創了獨特的“中國道路”，必須堅持。
記者：此次修訂對思想品德課程性質的表述作了哪些調整，這種調整基于怎樣的思考？
高德勝：實驗稿對課程性質是這樣界定的：“本課程是為初中生思想品德健康發展奠定基礎的一門綜合性的必修課程。”這一規定，反映了當時的謹慎態度――只說到是為學生思想品德健康發展奠定基礎。之所以如此謹慎，我認為設計者主要是想反映，這是一門將心理、道德、法律、國情等“給定內容”（必須有的）融合在一起的新課程，到底是一門什么課程，還沒有太大把握。對沒有把握的方面留有余地，把有把握的方面說清楚，這既是謹慎，也是一種科學的態度。但也正是這種謹慎和留有余地，也造成了一些困擾，比如，為學生思想品德健康發展奠定基礎的課只有這一門嗎？本課程與其他也起到類似作用的課程的區別在哪里？這些都是未能回答、未能解決的事關課程定性的根本問題。除此以外，這種謹慎和“模糊策略”也給教學實踐帶來了一定程度的混亂，比如，有些人就以為心理、道德、法律、國情是課程并列的四大內容，因為缺少統一的內在精神，所以可以各自為政，可以分開進行教學。
在修訂中我們明確了本課程的德育課程性質：“思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發展為根本目的的綜合性課程。”這一表述有三個維度：（1）課程基礎：初中學生生活；（2）課程目的：引導和促進初中學生思想品德發展；（3）課程類型：綜合性課程。課程基礎（初中學生生活）既是對課程基本理念的重申，也是建構課程目的的邏輯前提。課程類型只是標明了本課程所屬種類，并未道明課程的性質究竟為何。課程目的才是核心，正是課程目的界定了課程的性質，以引導和促進初中學生思想品德發展為根本目的的課程當然就是德育課程。在修訂過程中有人提出，這一關于課程性質的表述最后落在“綜合性課程”上，會不會引導人們將本課程的性質理解為綜合性課程。我們經過討論后認為，“綜合性課程”只是說明了本課程的類型，類型與性質不同，比如，我們說“人是會說話的（或有理性的、有感情的）動物”時重點不在說人是動物，而在動物前面的限定語“會說話”“有理性”“有感情”。同樣，本課程是綜合性課程，但關鍵點在于是什么性質的綜合性課程，2011版課程標準說得很清楚，是以引導和促進學生思想道德發展為根本目的的綜合性課程。
記者：明確思想品德課的課程性質對于課程標準的修訂具有什么樣的重大意義？
高德勝：課程性質的明確，為課程標準的修訂明確了方向，因為無論是課程設計的思路、課程目標的確定、內容標準的選擇、實施要求與建議的表達，都與課程性質存在著密切的關聯。例如，課程性質的明確，為課程內容的安排與選擇確定了指導思想，也就是說，無論是心理、道德，還是法律、國情的內容，在完成自身內容所要求的教育任務之外，都承擔著促進學生思想品德發展的任務。更為重要的是，課程性質的明確，為教學實踐明確了方向，那就是無論是哪種教學內容、哪種教學環節和方式，歸根結底都要圍繞課程的根本目的來組織和實施。
思想品德類課程，在過去由于有灌輸的“惡名”，在學生中很不受待見，任課教師也因此受到拖累，常常成為學生遷怒的對象。實驗稿確立與實施的自主學習與價值引導相結合的基本原則，使學生的自主學習和積極實踐得到重視，漸漸成為受學生歡迎的課程，這既為本課程正了名，也為任課教師正了名。教育必有引導，沒有引導就沒有教育。課程本身就是一種引導，因為課程的設置必有價值預設，必有需要達成的課程與教育目標。思想品德類課程當然也有教育引導，尤其是價值引導，否則就不必設此類課程了。但我們過去在教育和價值引導上走了極端，只強調國家和社會的要求，不注重學生的學習需要，引導變成了灌輸，吃力不討好，既不利于學生的學習，也使課程目標難以實現。實際上，教育永遠不能脫離學習，不借助學生的獨立思考、自主實踐，一切價值引導都會落空，都會走向灌輸，走向教育的反面。實驗稿已經注意到了這一點，在本次修訂中，這一基本原則得到了堅持和完善，被明確表述為：“思想品德的形成與發展，離不開學生的獨立思考和積極實踐，國家和社會的要求只有通過學生的獨立思考和實踐才能為學生真正接受。”
初中學生對生活問題、社會問題、國家事務有強烈的學習探索愿望，課程與教學應順應并滿足他們的愿望，充分發揮他們自主學習的潛能。另一方面，作為成長中的人，他們有許多生活與價值上的困惑，迫切需要得到價值引導。思想品德課程不是一般的知識課程，而是事關道德與價值的德育課程。“價值無法直接插入心靈”，必須經過作為主體的學生的獨立思考和積極實踐，沒有這一點，德育課程就不成其為德育課程，就會走向違反價值與道德規律的反德育課程。
記者：2011版課程標準規定：“本課程以社會主義核心價值體系為指引，旨在促進初中學生正確思想觀念和良好道德品質的形成與發展，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民奠定基礎。”這與實驗稿相比，不再力求全面，課程總目標的表述感覺也更為明確和清晰。這一修訂經歷了怎樣的思考呢？
高德勝：課程目標對課程的重要性不言而喻。實驗稿對課程總目標是這樣規定的：“本課程以加強初中學生思想品德教育為主要任務，幫助學生提高道德素質，形成健康的心理品質，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力，引導學生在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民奠定基礎。”這一論述，兼顧到了課程任務的復雜性，對課程目標的界定力求全面，但卻不夠明確。
在本次修訂中，我們明確本課程的基本目標在于兩個方面：培養“好人”與培養“好公民”。這一基本思想既體現在課程基本理念中，也體現在課程總目標之中。課程理念的第一條就是：“幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民是課程的核心。”這一核心理念有兩個維度，一個是“好人”（積極健康）的維度，一個“好公民”（負責任的公民）維度。修訂后的課程總目標，其核心思想依然是兩個基本點：“好人”與“好公民”的培養，但與實驗稿相比，清晰明確得多。課程目標的表述吸收了學術界關于“好人”與“好公民”的研究成果，這也是本次修訂特別留心吸收學術研究成果的一個重要體現。
記者：您剛才提到本次修訂特別留心吸收學術研究成果，能具體談一下嗎？
高德勝：本次修訂在吸收學術研究成果方面特別留心，做了多方面的努力，使課程標準的學術品質得到了一定程度的提高。比如在內容標準的修訂中，我們將學術界公認的學術成果體現出來。將實驗稿“知道青春期心理衛生常識，學會克服青春期的煩惱，調控好自己的心理沖動。”改為“了解青春期心理衛生常識，體會青春期的美好，學會克服青春期的煩惱，調控好自己的心理沖動。”之所以做這樣的修改，是基于學術考慮。一般的心理學教科書都將青春期特點概括為：過度性、閉鎖性、反叛性等等。受這種消極判斷的影響，很多人對青春期的看法都很消極，以為這是人生當中一個危機四伏、充滿動蕩的時期。但心理學研究發現青春期的種種理論充滿了成年人的偏見，是成年人的“意識形態”，人生周期之中，哪個階段都有自己美好的一面，也有問題的一面，夸大青春期的問題一面而忽略其美好的一面，反映的是成年人對將要長大的青少年一代的戒備與恐懼。我們過去之所以對青春期有那么多負面的看法，一個主要的原因在于青春期的孩子與父母沖突多。過去，我們往往將這種沖突歸罪于孩子的“閉鎖、逆反”，卻忘了分析青春期孩子的父母所處的特殊人生階段。斯滕伯格發現，“當他們的第一個孩子步入青春期的時候，父母一般來說年齡接近40歲。有些研究表明，40歲這一階段對許多成年人來說可能是一個潛在的困難時期。”（《青春期――青少年的心理發展和健康成長》，勞倫斯-斯滕伯格著，上海社會科學出版社，2007年，第158頁。編者注）真是一語道破天機，孩子的青春期與父母的人到中年往往碰到一起，如果說有危機的話，那是兩代人都有危機，怎么能將沖突的原因都歸罪于孩子呢？
記者：您在《道德教育的時代遭遇》一書中曾對電子媒介、網絡、全球化、環境問題、城市化等問題進行過專門論述，2011版課程標準也增加了諸如“公共精神”“媒介素養”等內容。感覺此次修訂的課程標準時代氣息更濃厚，更具有現實針對性和引導性。請您為我們解析一下相關內容。
高德勝：道德教育要回歸生活，必然要關注自身的時代境遇，回應時代的挑戰。課程標準的修訂必然遵循與時俱進的原則，在突出思想品德課程特點的前提下，緊跟時展的步伐，體現以人為本，合理增加科學發展觀、核心價值觀、公民教育三部分教育內容，注意培養生態文明意識和確立全球化視野，強調情感發展對品德培養的重要性。第一，在目標中增加了“公共精神”的要求。在我們這個消費時代，埋頭自己的利益是普遍傾向，特別需要作為時代精神之一維的“公共精神”。基于這種考慮，除在目標中增加公共精神培養的要求之外，我們在內容標準中也對這一要求進行了落實：“積極參與公共生活、公益活動，自覺愛護公共設施，遵守公共秩序，有為他人、為社會服務的精神。”第二，增加了“媒介素養”的培養。當今社會是一個電子媒介盛世，電子媒介不僅是我們每日生活所必須依賴的外在工具，還如空氣一樣，隨著我們的一呼一吸進入我們的心靈深處，因此媒介素養的高低不僅決定著我們能否有效地使用電子媒介，更決定著我們自身存在。本次修訂除了在目標中突出了“提高媒介素養，積極適應信息化社會”的要求，也在內容標準中提出了具體要求，就是針對電子媒介盛世對年輕一代所提供的新機遇與新挑戰。
另外，關于生態教育的內容、關于全球意識和國際視野的要求、關于認同中華文化、弘揚民族精神的要求等內容的調整，都是本著與時俱進、體現時代精神要求，提升課程標準的時代高度的宗旨進行修訂的。
記者：應試考試對思想品德課程改革的威脅已是眾所周知，各界都在呼吁改革評價和考試制度。此次修訂對評價和考試將產生怎樣的影響呢？
高德勝：在應試的大環境下，客觀地說，正是因為有考試，所以學校才比較認真地開思想品德課，才給思想品德課教師一定的待遇。否則，思想品德課在學校中地位肯定會一落千丈，連課時都無法保障，思想品德課教師在學校中將被進一步邊緣化，成為“二等公民”甚至“三等公民”。因此，在一定意義上，考試的存在保護了思想品德課的生存，似乎思想品德課的命運系于考試。但目前思想品德課程遇到的最大挑戰也是考試。因為考試的存在，教師在上課時首先考慮的是如何滿足考試的需要，而不是學生生活和發展的需要。
針對這一現實遭遇，我們在修訂中沒有回避，而是直面現實。在教學建議中增加了這樣的話：“準確把握本課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識，努力使知識學習服務于學生思想道德發展的需要。”這是從課程性質出發，引導教學跨越因應試而導致的單純知識記憶式模式，使知識教育為思想道德發展服務。在課程評價上，除了從評價目標的把握、評價方式的多種選擇等方面進行正面引導外，還在評價實施要求中明確提出要重視形成性評價，“不能用單一的知識性考試成績作為對學生思想品德課程學習質量評價的唯一方式，警惕應試傾向的評價方式對本課程目標和理念的偏離。”
記者：聽了您剛才的介紹，我們對此次思想品德課程標準修訂的特點有了比較直觀的了解。是否可以這樣理解，此次修訂工作應該是原有標準的局部調整，大結構保持不變。
高德勝：的確如此。此次修訂在總體框架結構上沒有做大的調整，僅做具體內容和表述上的微調。比如我前面談到的課程目標的細微調整，修訂的重點是具體課程內容條目的調整。
本次修訂對課程標準的體例和結構進行了進一步的完善，第一，將內容標準第三部分“我與集體、國家和社會的關系”中的“集體”，前移到第二部分“我與他人的關系”中，修改為“我與他人和集體”，使結構更為均衡合理。第二，在“內容標準”部分，第一部分“成長中的我”的內容標準所涉及的心理、道德、法律和國情等四部分內容的修改均屬于微調，將原來的“學法用法”改為“心中有法”。之所以做這樣的修改，主要考慮到既與大標題“成長中的我”匹配，又與“認識自我”“自尊自強”并列和對應。第二部分“我與他人和集體”，由原來的“交往與溝通”“交往的品德”“權利與義務”三個部分改為“交往與溝通”“在集體中成長”“權利與義務”，第三部分“我與國家和社會”原來第二部分“法律與秩序”移到第三部分，保持與前兩個部分的結構一致。后兩部分的內容標準所涉及的內容做了一些較大的改動。包括內在邏輯順序的調整、增加、刪減、合并條文。
第三，為了與品德與生活、品德與社會等課標保持一致，同時也為了避免原目標條目與內容標準難以吻合的問題，將內容標準中諸表格板塊前的目標刪除了。
第四是各部分的“活動建議”部分做了較大的修改。新增的活動建議主要涉及正視學習壓力、了解自然災害、學習自護和自救、感受班級溫暖、體驗不同國家和民族的文化多樣性、正確認識網絡、學習志愿精神等多個方面的活動內容。
課程標準是一個規范性文件，文字表達的準確、平易是一個基本要求。從前言、目標到內容標準、活動建議和實施建議，我們對文字都進行了一次又一次的推敲和斟酌。
例如，前言部分由兩個段落構成，第一段話主要反映當前課程發展的時代背景和時代要求。指出我國社會主義經濟、政治、文化、社會以及生態文明建設都進入了一個新的歷史階段，這對人的公民素養提出了新的要求；第二段話側重談思想品德課程對于初中學生成長與發展的意義。
教育現代化從課程目標看是促進學生身心素質全面和諧的發展，從課程結構看又是符合社會需求、學科體系及學生發展三大要素的動態平衡。過去，我們的教育受“片面追求升學率”的影響，整個課程體系基本上是分科教學大綱，說到底只是知識技能大綱。對知識技能的訓練有一套明確、嚴格的保證體系，而對能力的發展，尤其是情感、意志、個性等非認知因素的發展，卻提法模糊且無明確的保證體系。這種運用淘汰機制選擇人的教育已不再適應社會發展的需要，根除這一弊端是發展現代素質教育的關鍵。而心理教育課程的開設正是彌補了傳統課程體系的這種不足，優化了我國基礎教育的課程結構，是教育現代化的標志。
（1）把心理教育課程納入課程體系，作為其有機構成部分，完善了全面發展教育的目標體系。素質教育作為一種先進的教育思想，要轉化為廣大師生的教育行為，最終必須體現在課程結構之中，貫徹到教材之中。因此，落實素質教育、深化教育改革的關鍵是要在課程建設上有新的突破，也就是把心理教育課程列入課程計劃之中。
（2）心理教育課程的開設為學科課程的協同發展提供了中介和橋梁。心理素質是德智體美勞各育的結合點，學生各學科素質的培養取決于他們心理品質及能力發展的程度。引人心理教育，既可以增強學生的心理調控能力，提高學習質量，獲得主動發展，又可以達成師生的默契配合，形成良好的心理氛圍，創造最佳教育效果。
（3）心理教育課程的開設為學科課程和活動課程的整體發展貫穿了總綱。心理教育的實施使原先不受重視或被取消的活動課程成為培養學生心理品質、發展能力的重要陣地，從而提高了活動課程的實際效果，保證學科課程的有效延伸。
二、落實大德育觀的要求，發揮獨特功能
《國家教委關于進一步加強和改進中學思想政治課教學工作的意見》規定：“初中思想政治課……對學生進行公民的良好道德品質教育，健康心理素質教育、法律意識教育、社會發展常識和國情教育。幫助學生形成良好的思想品德，使他們對社會的發展方向和我國社會主義建設的實際情況能夠有正確的認識，逐步樹立起社會責任感。”這一規定從大德育觀的層面對德育課程提出了心理素質教育的要求，即德育必須包括政治品德、思想品德、倫理品德、心理品質等四方面的內容。我們不妨分析一下課程標準及教材，不難發現初一年級《思想政治》課程正是符合上述規定的要求，即是從大德育觀的角度出發，采用德育的視野和思維方法，運用心理學的原理、方法和技術，從而建構一門強調學生道德和心理品質形成的心理教育課程。這一實踐表明了一個不爭的事實：德育與心理教育以“育人”的總目標和基本職能為基礎進行了有機結合。這種結合，是一種交叉關系，在交叉關系中充分發揮二者在育人活動中各自的獨特作用。
（1）心理教育有助于教師的學生觀的轉變，有利于德育模式的更新。心理教育要求教師充分尊重學生的主體地位，樹立“移情性”學生觀，調動情感的力量去引導學生自己解決自身的思想品德問題和心理障礙，學會學習，學會生活。而教師學生觀的轉變必將會促進德育模式的更新，摒棄德育灌輸化的傾向，勢必改變許多學生德育成績與實際道德認知水平、能力相距很大甚至相反的狀況。
（2）德育課程為心理教育課程化提供準確的學科定位。過去，心理教育缺乏系統性，沒有保證實施的支持系統。心理教育在口頭上是重要的，實際上卻被削弱或取消，使得心理教育得不到落實。從全面發展的教育內容看，智、體、美、勞四育雖然滲透心理教育的內容，但難以與心理教育課程實現全面融洽，而大德育視野則能融人心理教育的內容，使心理教育作為德育課程的有機組成部分，實現心理教育的課程化。
（3）心理教育旨在完善人格，填補了德育目標的空白地帶，促進“全人”教育的實現。以往學校德育關注的是社會對個人的政治思想、道德法律規范方面的要求，而對學生心理生活的協調不夠重視。因而，學生即使較充分地接受德育的影響，也不一定就能成為具有完美個性的人。而心理教育的引入，以塑造完善人格為目標，引導學生適應社會生活，去充分發揮自己的主動精神和創新意識，填補了德育目標的空白。使學生不僅會在較高層次上實現正確的價值定向，還會在一些“低層次”上懂得適應社會生活的做人本領，從而實現“全人”教育對完美個性的要求。
（4）德育實踐為心理健康教育創造了條件，拓展了心理教育的培育途徑。心理健康教育是指在心理教育中創造條件和利用時機鍛煉學生，增強心理承受能力，磨煉意志品質，從而提高學生心理素質的過程。德育實踐不僅能考驗學生的道德水平、法律意識及思想境界，還能從學生的道德評價與選擇的矛盾沖突中鍛煉他們的心理調適能力。
（5）心理教育為道德內化提供了承載體，擴大了德育的整體效應。毋庸置疑，德育的成效取決于道德內化的程度，而道德內化的程度又取決于學生對德育影響的心理悅納程度。只有通過心理教育培養學生積極主動的心態，在學生心理悅納的基礎上，加強對他們進行思想政治和道德品質的教育，德育的整體效應才能得到擴大，真正發揮德育在全面發展教育中的主導作用。
三、把握心理教育課程的實質，深化實施效果
中學心理教育課程實施以來，以其獨特新穎富有實效的特點贏得了廣大師生的好評，產生了良好的社會效應。但也不可否認存在著流于形式的現象，還未能充分發揮德育與心理教育相結合的特殊功能，甚至存在心理教育德育化、心理教育課程一般化的傾向。那么，問題的關鍵在哪里呢?筆者認為：其根源在于沒有切實把握心理教育課程的實質。要探究心理教育課程的實質，我們不妨把心理教育課程同一般學科課程、心理學課程作一番比較。比較鑒別之后答案即顯而易見了。一般學科課程的科學性是由與之相對應的科學體系為支持基礎的，其真理性有普遍的社會承認及科學的權威性作基礎，其任務就是要求學生掌握較系統的學科基礎知識和技能。其中，心理學課程以學習心理學基礎知識為任務，為學生今后更深入系統地學習心理學或相關科學奠定了基礎。而中學心理教育課程是一種隱含于社會生活之中的科學知識，其目的是探索青少年自身生活和成長中的種種現象，以及滿足他們形成健康心理的各種需要；它以教育學、心理學和社會學等諸多學科為依據；其教學內容并非是這些學科的直接結論和理論體系，而是經過處理的比較淺顯實際、生活化的闡述和分析，它并非要求學生通曉這些學科，而是利用有關知識維護、促進他們的心理健康。因此，心理教育課程的實施效果在相當大的程度上依賴于學生的主觀體驗，即學生通過生活經驗與課程內容的相似性聯系來認同和接受它。倘若我們將它定位于一般的學科課程，其直接后果就是給學生額外增加了一門新的社會科學課程，無疑會增加學生的負擔。鑒于上述對中學生心理教育課程實質的分析，在考察課程設計和反思教學現狀的基礎上，筆者提出以下思考：
（1）深入研究課程標準，突破傳統的課堂教學模式。初一年級《思想政治》的具體內容涉及面較廣，程度比較淺，其目的是讓學生能科學地認識自身的心理，并能掌握一些應付刺激、明確感受、澄清困惑、解決問題的技能去主動適應生活，從而培養積極的人生態度。因此，在教學目標上就不宜直接采用學科教學中“識記”，、“理解”和“運用”這一類的基本要求，而應該是教學方式、方法方面的特殊性提示和要求，幫助任課老師擺脫按學科課程的既定模式來組織教學所陷入的困境。這就意味著在課堂模式上必須打破傳統常規，采用一種以體驗性學習為主的模式，進行開放性、活動式的教學。通過角色扮演、情景體驗、經驗分享、談話溝通、行為訓練等，在師生共同參與中引發相應的心理體驗，從而施加積極影響。
（2）充分滿足普遍性需要，兼顧指導現實性需要的滿足。縱觀初一年級《思想政治》的整個內容，其立足點是面向全體學生的普遍性需要，其內容編排具有系統性、基礎性、時代性和導向性的特點。但對同學所面臨的一些現實性心理問題缺乏針對性的指導，而這種指導是青少年成長和發展中所需要的、無法回避的。因此，很有必要在課堂教學或課外活動中引入專題講座，針對學生主體的發展性需要和社區發展的現實性需要進行指導。如：升學適應、與異性同學的關系、下崗問題對家庭及子女的影響等問題。這樣既可幫助學生處理那些會影響他們心理發展的事件，使其順利發展；也使學生在這個過程中將所學過的心理學一般性原理運用于實際之中，并獲得應對技能。
（3）注重個體心理的全程、整體發展，加強心理素質對學科課程的導向作用，進一步完善心理教育課程設計。素質教育以人的全面發展為最終目的，要求教育必須以終身學習、持續發展和創新進取等觀念為著眼點。很顯然，發展心理素質既是素質教育的出發點又是全面素質教育的歸宿。因此，心理教育課程不僅要關注個體心理的全程、整體發展，還應發揮它對學生其他素質發展的導向作用。參照現行心理教育課程的設計，筆者對教材的編排提出以下設想：
關鍵詞:信息時代; 高校德育教師; 角色轉換
角色是指與人的地位相對應的行為模式。教師的角色是指教師在一定的社會結構和教育結構中所持有的社會身份和地位，所承受的社會期望和自我期望，以及在上述因素影響下的一整套行為。每個時代都對教師提出了不同要求，并且伴隨著社會的不斷進步，教師角色的內涵也日益豐富。德育教師是高校教師中的特殊群體，其角色定位不僅影響到教學質量和教學效果，還直接影響到學生思想道德品質的形成，甚至影響到學生個人對社會現實生活的理性思考和認識。而德育教師角色能否恰當定位，主要就在于其能否適應時展的要求。
我們當前正處在信息時代。信息時代以其全新的要素——以網絡為核心的信息技術的廣泛應用而使高校德育深受影響，德育觀念、模式、方式和方法受到沖擊并向現代化轉向。在從傳統向現代的歷史]變過程中，重新為德育教師進行角色定位是新時期德育實踐的迫切需要。本人認為，高校德育教師角色的重新定位應體現以下三個轉換:即在教師和學生的關系方面，要從權威者向對話者轉換;在教師和教材教法的關系方面，要從遵從型向創造型轉換;對于教師自身的發展要求來說，要從單一性的講授者向更豐富的角色轉換。
一、 教師和學生的關系方面:由權威者向對話者轉換
在傳統的德育中，教師作為社會和受教育者之間的中介人，代表社會實施教育，是社會權威的代表，對學生具有絕對的影響力。教師的形象大致可分解成三種角色:一是道德知識的占有者和代言人，在師生結成的以道德知識授受作為基本內容的師生關系中，客觀地存在著知識占有的不平等，教師在學生道德學習的過程中，起著傳道、授業、解惑的作用。學生自然把教師當成了知識的化身，教師也往往以知識代言人的身份自居。二是道德的化身與道德規范的訓誡者。傳統德育中教師常常以師表者的形象出現在學生的視線里，作為道德的化身向學生訓以各種行為規范與準則，對學生的言行品性進行評說，以規范者的姿態來調節學生言行。在學生[中，教師往往被期待成智慧的化身，理性的源泉，他們必須意志堅強，有強烈的使命感，是學而不厭，誨人不倦、不求功利、反求諸己、自我克制的道德楷模。三是社會要求的代表。德育的基本矛盾常常被表述為學生已有的品德發展水平與社會要求之間的矛盾。教師自覺不自覺地充當了社會要求的代表，他們代表祖國、代表黨、代表人民、代表學校，甚至也代表家庭，不斷地向學生提出道德要求，對脫離現實生活的抽象的道德規范采取強制灌輸方法，重智輕德，忘卻學生知、情、意、信、行的整體性，重教輕學，教師主宰整個教學過程，學生處于被動、服從地位，缺乏對學生主體力量的重視與張揚，相應地使學生成了道德知識的容器。
信息時代國際互聯網的出現是人類的信息傳播方式的深刻革命，新的信息傳播方式打破了教育者的信息壟斷地位，承載過重期望忽略受教育者獨立判斷力和價值創造力的道德權威角色已越來越不適應社會的要求，所引起的矛盾與沖突也越來越尖銳，這一切要求教育者把認識、理解、體驗的主動權交還給學生，讓學生真正以主體角色，在多種自主實踐活動中理解、掌握、體驗理論和觀點，從可信走向相信，最后達到堅信，從而形成信念、信仰。道德學習過程也就相應成為師生共同體驗、共同探討、平等對話的過程，教師應以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學生個體及其適合自己特點、道德認識方式的選擇，自覺放棄傳統意義上教師的道德權威。
作為“對話人”，教師要強化兩種意識:一是人本意識。美國教育家杜威在介紹自己的教學經驗時說:“任何時候都不要忘記教育的對象是一個活生生的思想、情感、意志、個性都處于變化中的個體。”學生不是承納知識的容器，而是有待點燃的學習和發展主體。當代大學生所處的社會環境決定了他們自尊、自主、自立意識的增強和敏感，他們要求平等的愿望十分強烈，對德育教師的空洞說教和訓導極為反感，所以，一名傳統的道德說教者只會適得其反，更不用說讓其心悅誠服地接受我們所講授的內容。因此，德育教師必須樹立以人為本的教育理念，必須充分了解大學生的身心特點，必須深深地熱愛自己的學生，并將這份愛心體現到教學中去。二是民主平等意識。加拿大著名課程專家史密斯教授說的:“教師所關注的并不是教，即通常所謂的灌輸條理分明的知識，而是保證使每一個學生找到適合自己的道路的環境條件。”這就意味著教師要淡化課程執行中的預定性和統一性，注重對話過程的再生性和多元性，不以有限的結論鎖定無限的對話過程，還要創設德育情境保護學生作為對話人的主體地位。在這里，教師的角色已不是只對學生發號施令的權威，也不是無動于衷的旁觀者，而是學生活動的組織者、參與者、引導者和成長伙伴。師生之間的關系不再是簡單的給予、接受的關系，而是一種交往和對話的關系，師生之間的教學過程也成為精神交流與對話的過程。
二、 教師和教材教法的關系方面:由遵從型向創造型轉換
在傳統的德育中，教育者在教學內容上大都嚴格遵守上級的指示和教科書的要求，唯上、唯書卻很少能唯實，在教學方法上盲目照搬學科專家的方案而忽視特定教學情境和活生生的“人”，致使德育創新的空間十分狹窄，信息時代社會的多變性則要求教育者在德育活動中發揮高度創造性，不僅要創造性地進行德育課程的教學，而且要從單純的德育課程執行者轉換為德育課程的設計者和開發者。
(一) 就課程既定內容而言，教師有責任根據本地、本校的實際情況對已審定使用的思想政治教科書做出相應的“剪裁”、取舍、增刪，從“教教科書”轉向“用教科書教”
即要從實際情形著[而做出富有針對性的設計，而不能盲目照搬統一的課程計劃而忽視特定的教學情境和活生生“人”。具體來說就是要充分利用本地、本校教育資源，開發具有地方特色和本校特色的校本課題，以拓展德育課程的內涵和外延。尤其必須珍視學生生活世界，把學生的個人知識、直接經驗、生活世界看成重要的課程資源，由單一的國家層面的“理想課程”向教師層面的“知覺課程”與教室情境當中的“運作課程”或學生層面的“經驗課程”發展。
(二) 就課程動態建構而言，在課程的動態展開中，德育教師要從教無定法的基本法則出發對課程做出再度調適
德育教師應著力突破課堂教學的自閉性，主動建構與社會、世界和日常生活的廣泛聯系，從而使德育教科書與鮮活的現實同化為充滿生機的統一體。現代社會在飛速發展，新現象、新觀念層出不窮，新的政策法規、新的改革方案也在不斷出臺，如克隆人、安樂死、基因技術對倫理與法律的沖擊，黑客及網絡犯罪給法律的挑戰、虛擬世界、反物質帶來的哲學反思等等，都應該成為課程資源，進入課程流程，這樣德育課程才能及時直面社會、關照現實、捕捉前沿，才能改善和優化整個教學流程，使每個教學環節和片斷都充溢生機和活力，使學生最大限度地突破知識體系的束縛，激發學生智慧、靈感、激情和創造生命活力。
(三) 就德育課程的設計和開發而言，教師應積極參與其中
現代德育的課程結構由單一轉向多樣復合，其中的許多課程，如活動課程、隱性課程、研究性課程等的設計、開發和實施，如果沒有廣大一線教師的積極參與將無法進行。另外，現代教學技術的發展，也要求教師不僅要利用現成的知識信息，而且要收集課程軟件信息，設計和編寫課程軟件、制作教學節目等。所有這些，都要求高校德育教師認真學習現代課程理論和課程設計技術，結合自己的實踐和學生的發展要求，積極主動地投入到課程開發和設計中去，積極參與德育課程的創新，真正成為德育課程的設計者和開發者。
三、 教師自身發展要求方面:由單一型向多元型轉換
在傳統德育中，德育教師往往是教科書的講讀者，信息時代知識的創造、存儲、學習和利用方式發生了革命性的變化，網絡成為人們獲得信息與知識的主要途徑之一。在這個過程中，德育教師要從單一性的講授者向更豐富的角色]變。
(一) 德育教師應成為學生學習的“導航員”
一直以來“傳道、授業、解惑”是教師職業最顯著的標志。隨著科學技術的日新月異和網絡技術的發展，人們可以從多渠道獲取知識，教師不能單純把傳遞知識作為教學的主要任務，而應把形成學生正確的學習態度、掌握自我學習和自我修養的方法及靈活遷移知識的能力作為教學的主要任務，擔當起“導航員”的角色。正如《學會生存》中所闡述的一樣:“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾點而不是拿出真理的人。”德育教師要致力于調動和開發學生的主體意識和參與意識，開發和調動學生的包括自立、自尊、適應、創造等內涵豐富的主體性。指導學生具有自覺能動性、獨立自主性和開拓創造性，成為能夠發展自我、充實自我、超越自我的現代人。
(二) 德育教師應成為學生心理問題診治者
根據最新的統計表明，大學生上網人數在90%以上。網絡帶來的人機交流模式使得直接交流日益減少，從而造成認知和情感缺失，如不愿意受原有的社會規范的影響和約束，容易感到自我歸屬感的喪失，導致性格孤僻、行為失范、言語無忌，對現實不認可、甚至逃避心理等等。大學生心理健康問題已影響了他們的學習和生活，成為他們發展的障礙，這就要求德育教師首先是一個優秀的心理工作者，在學生適應社會和學習上給以更多的心理關注，指導學生社會交往和協同工作的技巧，并能夠在實際的教育創新活動中有效的激勵和引導學生，使其能夠健康地和諧發展。這一角色要求教師必須有豐富的心理學知識素養，要有坦誠真實和靈活開放的人格特點，要有善于交際、富于幽默和團結協作的精神，要有協調問題的技巧和分析解決問題的能力，能及時發現問題，加以引導，掃除學生心理障礙，使其健康成長。
(三) 德育教師應成為學生健康人格的塑造者
良好的思想品德的形成實質上就是健全的、完善的人格的形成。沒有健全的人格，就談不上優秀的思想品德的形成;培養健全的人格與培養優秀的思想品德實質上是同一教育過程的兩個側面。新時期的德育內容體系必須包括健康人格的塑造，甚至可以說德育的根本功能在于人格的塑造。這就要求德育教師從傳統的道德偶像角色中解放出來，成為學生健康人格的塑造者。要塑造學生的健康人格，首先要塑造學生良好的自我意識。要培養學生對自我有積極的認識和評價，在此基礎上塑造他們自尊自愛的人格，激發他們自強、自信的勇氣，同時改造他們驕傲自大、虛榮、自卑、不思進取等不良自我意識品質。其次，培養學生的人際交往品質。指導青少年學生與同學、老師、家長建立良好的人際關系，培養他們對人寬厚、真誠坦率、主動熱情、謙虛公平 樂于助人、善于交際等良好的交往品質，克服其自私、冷酷、虛偽、嫉妒、孤僻、傲慢等不良的交往品質。最后，提高學生的耐挫能力。引導學生正確認識和評價挫折，教育學生把挫折當成一種磨練與考驗，幫助學生樹立戰勝困難和挫折的信心，指導學生建立適當的理想抱負，教給學生積極對待挫折的方法，增強挫折適應能力。
(四) 德育教師應成為協調人際關系的藝術家
在傳統德育中，德育教師道德權威的角色很容易造成師生以知識為中心的授受關系、主從關系和不平等的權威和依賴關系。在信息時代，網絡的雙向性、互動性使教師從講臺這一“神壇”上走下來，傳統的“師徒關系”受到了不可抗拒的嚴重挑戰，沉迷于這種“師徒關系”的教師很容易被標榜為新人類的大學生視為“異類”。網絡技術的全社會滲透，打破了時空的界限，拓寬了人際溝通的渠道，使人與人之間的交往不再局限于面對面形式，借助豐富多樣的媒體進行“人——機”交往，是現代大學生最崇尚的、最有效的信息交流方式。但是，如前所述，正是這種“人——機”交往，造成了學生認知缺失、情感缺失。這對于身處“鬧市”、心理正在健全過程中的青年學生來講是極為不利的，甚至是非常有害的。德育教師應該充分利用自己優良的人格魅力，高尚的道德品質，淵博的專業知識，豐富的人生閱歷，努力成為協調人際關系的藝術家，在培養學生品德的同時，關注學生“情商”的達成，構建以情感溝通為核心的師生互動，形成師生雙方的心智交流、情感交流的師生交往氛圍。
(五) 德育教師應成為德育研究者
科研能力是教師素質的一項基本內容，增強科研能力是提高教師專業化水平的必然途徑，同時也是教師自我價值實現的重要方面。當信息技術把教師從繁重的教學工作中解放出來后，教師將擁有更多的時間和精力從事教育科研，實現由教書匠向德育研究者的角色轉換，成為名副其實的德育專家。著名教育家葉瀾教授認為，以往對傳遞知識功能的強調，使人們忽視了教師工作的創造性特征。教師科研能力的進一步發展則是對新的教育問題、思想、方法等多方面的探索和創造，這使教師的工作更富有創造性和內在魅力。信息時代的德育教師將面臨更多更新穎的德育教學問題。如研究提高學生分辨和處理信息的能力;研究不同的德育情景創設對德育效果的影響;如何對網絡提供的信息進行研究、評價和改善;研究如何利用多媒體提高德育的有效性等。這些研究活動有助于在教師教與學生學的過程中形成一定的特色，有助于教師創造意識和研究能力的提高，有助于豐富德育理論，指導德育實踐，推動高校德育的變革。
(六) 德育教師應成為終身學習者
從終身教育理念來看，任何職業水平的發展都有“高原現象”。現代社會是一個學習化的社會，教師職業的特點決定了教師必然是終身的學習者。首先，要不斷學習現代教育理論，更新教育觀念。其次，要構建多元的知識結構。德育教師不僅要有扎實的專業知識和理論素養，而且要具有一定的人文知識及美學素養;具有廣博的教育學、心理學、社會學等知識。再次，要研究德育方法。德育教師要積極參與教育科研，通過對實踐殊案例的反思，不斷研究和改進德育方法。最后，要不斷學習現代信息技術。信息時代要求教師具有運用現代信息技術來處理教學、科研等方面問題，并把計算機和其他信息技術作為輔助教學和科研工作的工具的能力。這就要求德育教師要學習信息技術。反過來，教育信息技術也為教師的終身學習提供了便利條件，使教師能夠具有獨立學習的能力，具有完成教學資源過程的能力，具有批判性處理信息和進行價值判斷的能力，具有熟練利用各種信息技術以及現代化教學系統的能力，教師還可以借助先進的教育信息技術手段進行學習，提高學習的質量和效益。
信息時代高校德育教師面臨的挑戰是嚴峻的，也不可能有一套萬能的應變方案，因此，德育教師必須樹立終身學習的意識，保持開放的心態，在實踐中學習，不斷對自身的素質進行反思和充實，對自己的經驗和知識進行重組，以適應新的變革。
參考文獻
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[2]劉鐵芳.走向生活的教育哲學[M].湖南師范大學出版社，2005.137.
[3]聯合國教科文組織.學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京教育科學出版社，2002.108.
心理教育與德育的目標教育部新頒布的德育大綱明確指出，“德育即政治、思想、道德與心理健康教育”，把心理健康教育明確納入了德育范疇。德育旨在形成學生一定思想品德的教育，其包括政治思想教育、道德教育和心理健康教育三個方面。這三方面既有聯系也有區別。與前兩者相比較，心理健康教育則要使受教育者形成有利于個體生存、發展的基本心理品質。這三方面的教育都指向同一個目標，就是教育學生“學會做人”。學校的心理教育是一項“系統工程”，與普通高中比較起來，中職學校心理教育有更明確的目標，難度也更大，也有其特殊性。心理素質教育，心理咨詢與輔導，心理治療這些專門的途徑在眾多的心理“殘缺”和被“邊緣化”的學生面前有時也顯得力所難及，而一般中職學校心理師資的配備心理咨詢投入也都難以滿足其繁多的需求。
心理教育與德育教學的滲透從心理學角度來看，灌輸式的德育課程教育并不適合青少年，尤其是不適合中職學生。因為其重在告訴青少年“應該怎樣做”，青少年往往產生抵觸心理。在他們看來，他人教育在某種程度上是對自我的一種否定。心理教育滲透德育主課程目標，旨在彌補心理素質教育，心理咨詢室，心理治療等專門心理教育途徑的不足。[3]在校期間學生能從更多的生活、學習中逐漸接受而不是只從有限的心理健康教育課上“學到”心理健康知識，讓這些社會“失寵兒”重建自信，走出自己成材的路。
心理教育與德育教育滲透的實踐
（一）滲透心理健康教育在中職的優勢
首先，中職學生有更強的心理需要，他們的學業成績處于劣勢但不等于不具智慧的能力，他們在動手能力、技藝才華或多型個性上有更多的潛能，有強烈的自我表現欲望，渴望有足夠的機會與場合展示自己，同樣是一塊塊有雕塑價值的好材料。這些可貴的積極因素，正是我們賴以塑造學生健康心理行為的有利條件。其次，中職生的學業競爭不大，課業寬松，他們有更多的業余時間和精力需要釋放，從而獲得更多的追求和愉悅滿足。由于中職生的學業重點并不在分數上，學生的學習就擺脫了死記書本知識，思維可以更加活躍。教師則可以圍繞教學目標大膽嘗試心理教育的滲透，而無須擔心影響對教材條文的學習規范性理解，同時側重于啟發式教育學生，更多應體現在讓學生自悟。在心理上重建學生自尊自愛，學業上注重培養學生成為適應社會需求的技能型人才，發揮他們在各方面的潛能。第三，我們還留意到，與普高學生比較，中職學生多有課余社會打工經驗，對社會有一定了解，肯動腦筋渴望證明自己的能力。而集知識、智慧、技藝、能力等諸多因素的各種各樣的綜合性人才正是當下社會所急需的。擯棄對中職生的偏見與歧視，發現、挖掘、啟動、提升每個學生的潛在能力，就能恢復學生的自尊、自強、積極進取的熱情。
（二）心理教育滲透德育教學的切入點
中職學校的許多課程本身就包含著豐富的心理健康教育內容。深入挖掘學科中這些對學生心理健康有積極影響的因素，對中職生實施自覺的、有意識的影響，達到心理教育的潛移默化之效。在心理教育滲透德育教育必修課程特別需要挖掘教材中的心理教育因素，尤其是在時機同話題的選取上。以《哲學與人生》中第五課《發展變化與順境逆境》為例，該課是專題闡述唯物辯證法的基本觀點和方法，要求學生學會用發展的觀點看問題。主要內容是“用發展的觀點看問題，辯證看待順境與逆境”。挖掘這一課程教學心理教育因素：認識自我，順境逆境，悅納自我和提升自我，完善人性品格和健康心理。促成學生從自卑轉化為自信，從消極沮喪轉化為積極向上。目標是建立起健全心理的人格。這正是德育必修課程與心理健康教育的契合點，如人生，順境，逆境，轉變等等。課程教學用了心理學中的“心理歸因”和“心理暗示”。教學第一步，課前調查分析，幫助學生正確“歸因”。課前“挫折調查”結果：曾遇到的挫折：80%以上填中考失利考不上高中；學業不好原因：多數人認為自己不是讀書的料；對待挫折的態度：消極多于積極；存在問題：多為逃避、半途而廢。第二步案例教學、互動討論，以身邊的榜樣例子對學生心理暗示。多媒體課件展示：2010年我校商務英語專業學生顏育民參加了以宣傳環保理念為宗旨的佛山文化品牌活動——“珠江小姐競選”，并獲得“珠江小姐”冠軍。這件事成了學校轟動的大事，在學生中引起極大好奇和興趣。筆者就以此為切入點，同大家分析顏育民的成功歷程。她來自單親家庭，有著從石門學校（冠以一流學校）到中職學校的特殊經歷，正如大賽評委評價，顏育民正是以綜合實力全面獲勝（心理暗示：非讀書尖子生同樣有其不俗的才能和才華）多媒體課件展示：我校會計專業“中央電大優秀畢業生”龐漢軍，在校期間就考取了廣東省初級會計電算化合格證書、會計從業資格證書、及全國計算機信息高新技術考試合格證書（國家職業資格三級），受用人單位重視，職業生涯的起點迅速得到提升。（暗示：職校生適應社會需求同樣大有前途），接著，引導學生自由討論，將學生注意力轉移向榜樣激勵心理暗示。趁著學生情緒高漲，現場讓學生填寫“在學校學習，我應采取的態度和行動”的表格，讓學生把思想落實到計劃和行動上來。做到知行合一，啟迪升華。至此，完成了讓學生從心理暗示向積極的自我暗示的升華。學生感悟到，中職不是中考失利的延續，而是一個新起點，只要合理自我定位，分步實施，向自己目標邁進的過程就是發展成材的過程，中職生也能成才！趁熱打鐵第三步，結合學校情況說明中職生也能成才。多媒體展示畫面：我校的2年中專2年半大專連讀學制為學生提供了深造的機會，連續四年直升大專人數超過90%。現時社會對人才的需求職校生更有著它的獨特優勢。心理暗示收到效果，筆者話音剛落，學生立刻熱烈的討論起來，不停地詢問有關學校升學的相關情況，以及各種技能人才在社會的需求。找準德育課程與心理教育的切合點，并選擇合適的心理引導教育方法，營造良好的心理暗示。這些，都是教學成功的先決條件。從教材內容演繹到教學內容是一個心理化的過程，因為只有師生的互動活動才能使靜態的教材的能量充分發揮。課程設計處處貼近學生，從學生角度出發，解決人生發展中的實際問題。從豐富多彩的引入，到層層推進的講解，再到貼近學生實際的主動探究。從頭至尾牢牢吸引住學生的注意力。將學習的內容與學生個人的情感需求相聯系，學生有了很大的學習興趣和動力。在與專業的聯系性體現上，結合各種專業的特點，舉例身邊同專業的榜樣，與學生一起分析專業發展前景，共同制定專業學習的近期、遠期發展目標、規劃及措施。課后根據班主任反映，學生的精神狀態活躍了，學習積極性提高了，對專業技能考證及專業前景更為重視，學習氛圍有了較好的轉變。這一教學設計也獲得了2012年度廣東省中職學校德育課“創新杯”教學設計和說課大賽二等獎。
滲透心理教育對教師提出了更高的要求
（一）學生學習方法的適應
學生的學法上有一個因素不容輕視，這就是學生心理上產生的“尊從效應”。教師的威信和信任度越高，對學生的心理暗示越強烈，學生心理上產生的“尊從效應”越明顯。在滲透性教學中筆者利用自己擔任心理教師具備親和力強，與學生交心溝通障礙較少的特點，鼓勵學生動手動腦。教師在其中是以平等身份參與，引導，鼓勵，讓學生充分發表意見和觀點，讓學生感受到來自教師的尊重、關愛、理解、認同，讓他們自己思考，自問，自答，并及時給予鼓勵，交流溝通，學生從中得到學習的樂趣和滿足，產生快樂愉快情緒，繼而產生自信心和勝任感，促進學生向好的方向繼續努力。[4]目前我國教育雖然強調了心理教育的重要性，但在分數第一的指揮棒下，心理教育還是被擠到可有可無的位置，許多學校并沒有配備專門的心理師資，有的學校對心理的重視更多是體現在搞活動參加比賽等等這類表面熱鬧的功夫上，而忽視實實在在的工作。
（二）教學方法與模式的適應
作為中職學校的心理教師，耐得住寂寞沉得下心才能以細致的工作從事這一特殊學生群體的教育，從對中職生的關愛的角度進行工作思考。要認識到，將心理教育滲透到德育學科的教學，對教師的素質個人的品行、知識、智慧、技藝、能力都有更高的要求，必須敢于突破舊的教學模式，大膽創新，通過精心設計的各種活動鼓勵學生參與教學的其中。如提出問題讓學生課前查找資料，準備課堂辯論論點等，讓學生提前熱身等等，增強學生自發參與到教與學的活動中的積極性。用心理學的知識滲透到教育教學的每一個環節和角落，喚起學生的積極情感，啟迪自尊，恢復自信，進而引導他們從理智上升華情感，信念，確立人生追求。
（三）建立新型的師生合作關系
心理教育與德育課程教學的結合是一種互相消融的教學活動，學生在教師引導下，積極主動學習知識、培養能力、形成良好思想品德同良好心理的過程。這一個由師生構成的雙邊活動過程，兩者缺一不可，雙方是一個有機的共存整體。而心理滲透的方式方法又決定了作為心理引導方的教師需更多地承擔教學過程中“引導者”和“聆聽者”的角色，因勢利導與學生一起為同一個目標憑借教育教學媒體，共同按教育教學規律進行運行，雙方中若有一方打破這種共存關系，就會使教學秩序無法得以保持，心理教育滲透德育教學也就不能正常進行。[5]
結束語
關鍵詞:職業學校學生 誠信教育的地位 實施策略
知識是財富,誠信也是一種財富,擁有知識能使你變得充實,擁有誠信能使世界變得更美好。可見誠信是何等的重要。下面我們從兩個方面談談職業學校的誠信教育。
誠信教育在職業學校教育中的重要地位
(一)誠信是職業學校學生就業、創業的基礎
職業學校的任務就是為社會培養具有熟練操作技能的高素質勞動者,學校必須保證其順利就業。而誠信是職業學校學生就業、創業的基礎。例如:我安排我班的三名學生(在校不到兩個學期)到一家售后維修站學習,有一個學生經常請假,說家里有事;老板有一次問家長,家長卻說家里沒事,而實際上他去了網吧。這個學生自此就失去了別人對他的信任。可見誠信在學生就業、創業中起著至關重要的作用。因此誠信教育是職業學校德育的重要任務。學校必須加強學生的誠信教育,尤其是現在的90后學生。人無誠信,做工人沒有企業會雇傭你,做生意你也沒有生意伙伴。你的人生將黯然失色。
(二)誠信是職業學校學生德育的重要內容
誠信就是誠實、守信。誠實,即表里如一,說老實話,辦老實事,做老實人;守信,即言行一致,講信譽,重信用,守承諾。誠實守信是中華民族傳統道德之一,也是市場經濟所必須倡導的重要行為規范之一。職業學校在對學生進行道德教育,尤其是職業道德教育的時候,誠信教育應放在職業道德教育首位。教育部文件《關于加強和改進職業學校德育工作的意見》明確指出:“職業道德教育要以為人民服務為核心,以職業道德規范教育為主要內容,著重進行愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的教育。”可見,誠實守信是職業道德教育的重要內容,也是職業學校學生德育的重要組成部分。
(三)誠信是職業學校學生評價的重要指標
職業學校學生評價不僅要注重學生的文化知識、專業知識、動手操作能力等方面的評價,更需要重視對職業學校學生的職業道德評價。由于誠信是職業道德的一個不可缺少的組成部分,所以誠信是學生評價指標的重要內容。學生要保證和承諾,言必行,信必果;考試不作弊,辦事不做假,說真話、辦實事。誠信已經被看作職業學校學生評價的重要指標。
(四)誠信是職業學校學生綜合素質的重要組成部分
一般來說,人的素質包括身體素質、心理素質、社會素質。在對職業學校學生進行教育過程中,教育者不僅需要提高學生的文化知識、專業方面的知識,形成學生的職業技能,還需要對學生進行情感、態度、人格等非智力因素的培養。特別是在人格方面,“教育”二字本身就蘊含教書和育人雙重含義,誠信是做人的根本。正如先生所說,教育就要“養成完全之人格”。誠信人格的養成,誠信品質的煉就,是職業學校不可推卸的教育責任。
(五)職業學校學生誠信可以推動和諧社會的發展
職業學校不僅培養技能型人才,而且培養專業實用人才,也可以進行勞動力再就業培訓。在職業學校對學生的培養、對勞動者培訓的過程中,職業學校需要注重對學生、學員進行誠信教育,讓他們做到“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻”。從而為構建和諧社會做出貢獻。
誠信教育在職業學校教育中的實施方法
(一)對學生進行誠信思想教育
思想是行動的先導。首先要對學生進行思想意識上的教育,樹立誠信思想。學生一入學,教師就應該對學生進行誠信思想教育,讓誠信思想在學生的頭腦里生根、發芽。當然,在對學生進行誠信教育時,教師需要以實事求是的態度要求學生,避免用空洞的道德要求和超越現實的道德理想模式來說教。要多舉正反兩方面的實例,用事實說話。這樣才能讓學生心服口服。
(二)在課程設置上要重視誠信教育
在課程設置方面,學校需要重視以誠信、敬業為重點的職業道德教育方面的課程。在職業學校學生德育課程設計方面,課程設計者需要充分考慮到對學生的誠信教育,讓學生了解誠信的內涵,理解誠信的原則,知曉誠信的意義和不講誠信的后果,以及學會應對不講誠信的方法。教師應加強學生對誠信的認知,讓學生在行為方式上踐行誠信原則,同時讓學生養成誠信的習慣、誠信的人格,為學生走入社會做誠信的公民打好基礎。
(三)加強誠信教育的校園文化建設
學校應該將誠信文化作為學校校園文化的重要組成部分。學校誠信文化可以充分影響到學生的誠信行為,影響學校的和諧發展。在加強職業學校學生的誠信文化建設方面,可以采取下列措施:首先,建立誠信的文化氛圍,如板報、標語、報欄等等宣傳窗口做好誠信的宣傳,以誠信作為輿論導向。其次,重視榜樣的示范作用,包括正面的和反面的榜樣。在進行校園誠信文化建設時,我們應該抓誠信的典型,“以點帶面”,形成一個人人講誠信的校園環境。再次,加強師德、師風建設。身教重于言教,教師本身必須注重誠信,對學生要真誠守信,避免在教育教學過程中的欺騙、誆騙等語言與行為。最后,加強誠信的規范管理。對于誠信的學生,學校應即時給予適當地表揚與鼓勵;對于弄虛作假、背信棄義、欺詐等行為,學校需要加大處罰力度。除此之外還需加強學生誠信的評價機制建設,把誠信納入學生期末評優、畢業評優的各項評比中。給職業學校每個學生建立誠信教育檔案,促使學生在學習、生活、工作等方面都做到誠實守信。
(四)在日常管理中融入誠信教育
【關鍵詞】多元道德教育；健康
聯合國世界衛生組織（WHO）提出了21世紀健康新的定義，即“健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康”。相較以前“健康”的定義，新的“健康”概念把道德修養納入了健康的范疇。道德健康者不以損害他人的利益來滿足自己的需要,具有辨別真與偽、善與惡、美與丑、榮與辱等是非觀念，能按照社會行為的規范準則來約束自己的思想和行為。
現階段在我國道德健康滑坡導致的社會問題愈來愈多。看到相繼發生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”、“問題膠囊”等事件，作為一名中學教師，我在思考：我們該給予下一代什么樣的道德教育，才能讓他們健康成長為我們國家未來合格的主人？
在一次赴英國中學的參觀培訓中筆者得到了關于以上問題的啟示。我們在此次培訓中參觀了多所不同性質的中學。在各個學校，從早上晨會到下午放學，我們按照學校作息時間表及課表參與到各項教學活動中去，從而深刻的感受到了英國道德教育的全面與實效！
我國中學有《思想品德》等德育課程，這是我國道德健康教育的主陣地。中學《思想品德》課每周每班兩個課時，雖然教師們認真備課，科學組織課堂，但也是杯水車薪，不能滿足社會快速發展大環境下的道德教育要求！其次是各個學校的政教處，具體負責學校德育工作。政教處負責制定學校德育計劃，組織實施《中學德育大綱》，貫徹《中學生日常行為規范》，培養學生良好行為習慣，配合各項政策開展常規教育，樹立文明禮貌風尚等。這些活動大多大而空洞，對學生來說在道德教育方面效果并不明顯！
英國中學的課程設計中沒有專門的德育課程，但這并不說明他們不重視德育。恰恰相反，英國的德育范圍更廣，形式更多樣。以下是筆者在參觀各個學校時看到的英國學校的幾個比較有代表性的形式。
形式一：集會。以我們參觀的Saffron Walden Country High School的晨會為例：這次晨會的主要內容是向學生介紹兩個第三世界國家貧民的故事，然后啟發學生思考該如何去幫他們。在集會中，學校領導沒有用一些空洞的說辭引導學生思考。當學生發言時，他們的真誠、理性讓人為之動容。道德教育不需要長篇大論，這些具體、真實、感人的例子就足以讓學生一次次被感動，然后再通過理性思考如何幫助他們的過程，學生會在情商方面產生對他人的共感，還會從能力方面得以提升。
形式二：課堂。以一節宗教課為例：這個班有16名學生，6種不同的信仰。這節課的課題是“上帝和金錢”，教師以討論的教學方式引導學生學習做人的道理。整節課教師和學生圍繞一張圖片進行討論：一個在河邊釣魚的人不幸落水，呼喊救命。另一個人從河邊走過，他看著落水的人心里卻在想如果救這個人自己會得到多少錢的酬金。而這整個過程都被上帝看了在眼里。教師在教學中引導學生討論，再把持不同觀點的學生分組（分為了正、反方兩組），兩組學生進行辯論，再分組。教師并沒有用自己的觀點影響學生，而是引導學生用同輩的語言來進行辯論，最后絕大部分同學達成一致：不要讓錢控制了你的生活，因為當你去世的時候是不能把錢帶走的；當你貧窮的時候不要泄氣，如果你富有了，就應該多做善事，幫助他人。筆者在這節課中體會到“上帝”即是我們所說的良心，就是一個人內在的自我道德要求。在這節課中，教師通過討論、分組、辯論等方法讓這些處于叛逆期的學生主動選擇積極的道德取向和世界觀！
形式三：慈善日。我們參觀的幾所學校中都設有固定的慈善日。以The Leys School為例，在上午的參觀活動結束后，我們被安排在學校食堂里吃午餐。學校食堂的飯菜花樣很多，但是我卻見到很多學生只拿了一塊小面包和一杯水。于是我向學校的教務主任說出了我的疑惑。主任向我解釋：今天是學校的慈善日，學生如果愿意參加，就可以在用餐時節食，這樣就可以將省下來的錢捐贈給慈善機構。這種形式非常巧妙的與上文提到的“晨會”中關于“該如何去幫那些貧困人口”的思考相呼應，使道德教育不僅停留在意識形態方面，也讓學生成為了“行動的巨人”！
通過各種形式的道德教育，學校師生的誠心度非常高。這也消除了我一直以來對英國學分制教育誠信性的疑惑。
在我國，誠信退化已經成為了一個被高度關注的問題。其實學校就是誠信退化的一個縮影，學生抄作業、做錯事不承認、欺騙老師和家長等等。這樣的學生走向社會后你還如何期望他不欺騙別人呢？所以，道德健康教育不只是政治老師和政教處的事情，而應該將德育教育廣泛化，多樣化。
【關鍵詞】小學德育以生為本策略應用
小學德育工作要相機寓教于各學科教學之中，融會貫通于教育教學的各個環節。各學科教學離開了德育，教師的教和學生的學就不可能有正確的方向和強大的動力，學科教學也就不可能真正搞好。脫離了各科教學這一土壤，德育工作就喪失了根基，成了空中建樓閣。
一、小學德育教育“以生為本”的內涵
我們的學生是有尊嚴有人格有感情有人權的人，而在實際工作中我們往往忽略這一簡單的道理。小學德育是學生調動自身經驗，接觸語言材料，參與學校德育活動，從中獲得發展和提高的學習過程，學生道德素養是在潛移默化中完成。因此，學生獨特的言語經驗和生活體驗相當重要。一個人的德育素養不是一次考試能準確反映出來的，對學生的評價不僅要重結果更要重過程，要重視學生在學習過程中的感受，以及在德育活動、學習生活中的表現。
1、關注每一個學生
學生從考試分數看，的確有高低差異，即所謂優生和差生；從學習過程看，也會有差異，即能力的強弱；但是我們不能就此認定某些學生沒有前途，甚至無可救藥，因而冷眼以對。學生的差異除了水平的差異，還有愛好的不同、個性的不同。即使學生對學校德育不感興趣，也不見得是學生的不對，學校的德育形式、德育活動、教師的教學教育方式和手段等都有可能有問題，這恰是德育老師應該反思的地方。正是由于學生的差異，才讓學校德育更加豐富多彩！我們老師眼中不要只有“優生”，要給每一個學生機會，更多耐心，更多關愛。“為了每一個學生的學習和發展”應成為學校德育教育的基本價值取向。
2、關注學生現在和將來的生存、發展與幸福
教育不能只看到學生在校階段的學習狀況，必須關心學生的心理，考慮到他們終身的可持續發展。就學校德育教育而言，不要只看考什么，從書本到書本，老師要用激情點燃學生的心靈，引導他們關心社會、學會生活、認識自我、規劃人生，把學校德育學習和生活緊密聯系起來。教育不僅是“為未來做準備”，為可持續發展打基礎，不能使學生學生成為機械記憶知識的機器。學校德育教育要發現人的價值，發揮人的力量，發掘人的潛能，發展人的個性，引導學生理解生活的真正意義，培養學生對終極信仰的追求，養成學生的關愛情懷，使他們學會過現代文明的生活。
三、小學德育工作“以生為本”教學策略
1、以生為本，重視個性
以生為本，就是要看到眼前的每個學生都是活生生的，有血有肉，有思想，有感情的個體，我們要通過對學生思想道德素質、科學文化素質、個性心理素質和民族文化素質的全面培養，使學生具有遠大的理想和高尚健全的人格、良好的個性修養和踏實的科學態度，在學校德育學習中逐步培養學生的創新精神和創新能力。
以生為本，就是要針對不同層次、不同個體的學生，采用不同的教學措施。我們要根據不同的教育對象的身心特點及閱歷經驗，有目標，有計劃地進行訓練。要重視個性差異，發掘個性潛能，重視學生獨立性的培養。
2、以生為本，培植創新
素質教育的三個要義就是要以學生為主體，面向全體學生，促進學生主動、全面的發展。這論述充分體現學生在學習過程中的主體地位。教師要以此為原則，改變過去把學生看成是知識的容器，牽著學生鼻子走，機械地灌輸知識的做法，建立平等民主的師生關系。教師還必須掌握現代教育理論與技術，運用新的教育方法，以教會學生學習，激發學生探索創新潛能為主，擺脫傳統教育思想的束縛，促進創新教育發展。
3、以生為本，完善評價
學校德育課程評價的目的不僅是為了考察學生達到學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的學校德育學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。不應過分強調評價的甄別和選拔功能，不刻意追求評價的客觀和精確。反映在評價標準的確定上，則在于不求全、不求細，而關鍵在于評價的有效性。
教師要對學生的學校德育學習檔案資料和考試結果進行分析，客觀地描述學生學校德育學習的進步和不足，并提出建議。用最有代表性的事實來評價學生。對學生的日常表現，應以鼓勵、表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面加以引導。
實施評價，應注意教師的評價、學生的自我評價與學生間互相評價相結合。加強學生的自我評價和相互評價，還應該讓學生家長積極參與評價活動。在評價時要尊重學生的個體差異，促進每個學生的健康發展。要綜合采用多種評價方式，考試只是評價的方法之一。
4、以學生為本，打造健康成長的和諧環境
（1）建立健全學生管理制度
學生管理制度有利于加強學生的養成教育，有利于培養目標的實現，有利于學校的穩定和發展。要保證學生管理制度和紀律的全面性，從時間上看，對學生的制度約束包括學生的日常規范，從開學時到學期結束，從入學到畢業，從學校的學習生活到平時的寒、暑假，應該說制度和紀律是無時不在的。從空間上看，我們制定的制度和紀律應該是無處不在的，在課堂上有課堂紀律，下課有課間紀律，在圖書、閱覽室、實驗室有規則等等。俗話說，家有家規，校有校紀。因此，制度和紀律的制訂對學生說應是全方位的，這樣才能有利于學生的全面成長。
（2）創建和諧的師生關系
融洽的師生關系，孕育著巨大的教育“親合力”，實踐證明，學生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位教師所教的課程，“親其師而信其道”就是這個道理。
要建立平等的師生關系。教師和學生應該是朋友式的而不是服從式的，每個教師應以自己的人格魅力和教學藝術來提高自己在學生心目中的地位，構建自己的師道尊嚴，放棄那種長期以來形成的高高在上的自我意識，和學生形成一個統一體，幫助他們進步，引導他們人生觀、價值觀、世界^的形成，解決他們生活中遇到的困難。
