時間：2023-09-20 18:23:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育的道德標準，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1人才選拔標準對教育的導向作用以及對學生心理的影響
“自有人生，便有教育”。教育行為由來已久，毫無疑問，教育行為的產生要優先于人才選拔標準。原始社會的教育行為對于人類知識的積累和認識的發展有很大幫助，知識與認識發展到一定階段、人類社會發展到一定階段，統治階級就會考慮，要組建什么樣的社會秩序來維護統治;哪種類型的人才有利于組建這樣的社會秩序，繼而就會制定人才選拔制度。人才選拔制度與教育之間呈現著一種相互制約的關系。自先秦的養士、選士制起，依次出現了察舉制、九品中正制、科舉制等人才選拔制度。不同時代選拔人才的標準不一樣，統治者會根據自身的需要來制定人才標準。但是，無論是在古代社會還是在現代社會，從個體自身來說，想要謀得更好的發展，就得向選拔人才的標準靠攏，做一個符合人才選拔標準的人，不管這個標準合理不合理;從學校來說，所教授的內容也會與硬性的、在實際上起作用的人才選拔標準密切聯系。人才選拔標準從時序上看后于教育行為產生，但產生之后就會對教育有很大影響，反作用于教育。
那么，當前我們選拔人才的標準是什么?眾所周知，答案是智識。我國教育體系受前蘇聯影響較大，智力知識成為衡量一個人是否是人才的最重要標準。我們國家最重要的選拔性質的考試—高考，考查內容全部是學科知識。雖然政治這門學科也涉及到道德，但考查的也只是作為純粹道德知識的“關于道德的觀念”，而“關于道德的觀念，關于誠實、純潔或仁慈的見解，在性質上是不能自動地使這些觀念變為好的品性或好的行為的。”道德不僅是知識，還是情感、意志與行動。所以單單考查道德知識是不夠的，不用說道德知識在所有學科知識當中所占的比重還很小，更不用說學生還不重視課時不多的德育課。由于高考指揮棒的影響，學校、家庭、社會三種教育力量都有重知識、傾道德的傾向。受整個社會大氛圍的影響，學生認識進入誤區，認為知識是最重要的，只要成績好，自己的行為道德與否都會得到老師、家長、社會的認可。學生會誤認為一個人優秀與否，取決于他有無知識，道德只是錦上添花的東西。殊不知，知識只是衡量一個人是否優秀的必要而非充分條件，道德也是成為一個優秀人才的必要條件。智力知識這一選拔人才的標準，對世風日下、德育低效產生了直接的影響。
2道德教育與人才選拔標準的“各行其道”
我國古代封建統治者重視道德教化，雖然那種道德教化是為鞏固封建制度服務的，需辯正看待，但是作為上層建筑的一部分，道德和道德教育是任何社會所不可缺少的。教育不僅要教會人做事，更要教會人做人。做人的核心就是做一個有道德的人。既然道德和道德教育如此重要，那么，就應該在人才選拔標準中有所體現。然而，當前的人才選拔標準很少有對道德的要求。正是因為很少有對道德的要求，才致使學校、家庭、社會不重視德育，學生自身也對道德教育不當回事、反應冷淡。學校德育課時少、內容在整個教授的內容中所占比重也很小，學生對德育課的積極性也不高，甚至有的學生把德育當成副課、睡覺課，德育與人才選拔標準本應緊密銜接但卻“各行其道”、“各自為政”。這樣做的后果就是，從學校、家庭、社會這些施教者來說，只會重視與選拔人才緊密聯系的智育，不會太重視德育;從受教育者自身來說，即便學校、家庭、社會德育力度很大，受教育者也有可能不會重視，況且這三大教育力量也沒有特別重視德育。有鑒于此，要在人才選拔標準中加入對道德的系統的、正式的考查。假如人才選拔標準里有對道德的硬性要求，那學生自身會形成這樣一種認識:我們的社會是極其重視道德的，做一個有道德的人，應當是我們一生的追求，知識不是一個完滿的人應該有的全部，道德品質也很寶貴，而學校、家庭、社會也會在育德方面下功夫。
3解決途徑:將德育與人才選拔標準聯系起來
上文論證了人才選拔標準對于道德教育的重要性，那么就要考慮如何恰當地在人才選拔標準中加入對道德的要求。僅僅是口頭提倡道德是衡量人才的重要標準是起不到理想作用的，應該上升到制度層面。高考作為我國最重要的選拔性考試，在社會上有著巨大的影響力。將道德與高考分數聯系起來，在高考分數中加入德行分。具體做法是，由教育行政部門給每一位高中生設立德育電子檔案，記錄高中三年道德考核情況。考慮到從小學就開始考核不容易操作，而且由于小學生道德品行很不穩定，道德認識水平還很低，很多不好的行為不是“明知故犯”，所以，不宜從小學階段開始實施。這一辦法可以在高中開始使用，而且德行考核也應區分于紀律考核，二者有交叉，但不等同。高中生如果違反了普遍的道德原則，例如“作弊、打架斗毆、小偷小摸”(有些違紀行為不屬于違反道德原則)就要扣分，并錄入檔案。把違反普遍道德原則的行為進行量化，所扣除的分數在應屆高考總分里面直接扣除，但只影響應屆高考。當然，還存在一個社會考生怎樣考核的問題，本文暫不討論。
為了避免腐敗行為，不采取加分這一正強化手段，要采取扣分這一負強化手段;為了避免學校考慮到升學率，對不道德行為不進行扣分，監督職責主要應有地方教育局的督學負責。并可在各高中設置德行監督委員會。德行監督委員會委員由兩名外校政教工作人員擔任，監督委員會委員的人事關系依然在原學校，工資獎金也在原學校領取。為了避免出現兩校互相包庇或互相報復的行為，不可以兩所學校互相委派工作人員，應由當地教育局進行統一安排。教育局要采取隨機分配的方法進行分配，如果隨機分配中出現A校工作人員分配到B校、B校工作人員分配到A校的情況，即進行人為調整。各校的兩名監督委員也不能來自同一學校。德行監督委員會委員可以一周在原單位工作三日，在委派學校工作兩日，也可以在原單位工作兩日，在委派學校工作三日，視具體情況而定。在考試這樣的不道德行為有可能出現頻繁的時期，德行監督委員最好一直在委派學校。
4總結
制定這一制度的意義在于讓學生們意識到道德的重要性。學生看到德行與高考分數掛鉤就會警醒起來，逐漸形成我們的社會很在乎一個人的道德修養這樣的認識。以往學生們忽略道德是因為我們的社會大氛圍給了他們一種感覺，即高考就是龍門，高考考得好就實現了鯉魚躍龍門，只要學習好，社會就會認可。而當看到國家投入巨大的人力、物力、財力來支持德育，學生們就會發現道德也是國家非常看重的，道德也是成為一個完滿的人的重要因素。將德育與高考制度聯系起來，學校、家庭、社會作為教育者會加大力度進行德育，學生作為受教育者，也會重新認識重新看待德育，學生就會配合學校、家庭、社會的德育工作。
作者：張馨樂 單位：杭州師范大學
關鍵詞：中專學生； 網絡道德； 有效措施
中圖分類號：D412.62 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）02-000-001
在網絡時代，信息傳播變得難以控制，偽劣信息、無用信息比重加大，全社會對網絡道德問題日益重視，中專學生是使用網絡的重要成員，因此，網絡道德教育已經成為中專學校信息素質教育的重要內容之一。目前很多中專學校都在通過各種不同途徑實施網絡道德教育，但總的來說沒有取得明顯效果，教育內容、教育方式方法等方面存在著嚴重的不足。
一、中專學生網絡道德教育存在的問題
1.現有網絡法律法規不完善
自1986年4月開始，我國先后制定并頒布了《中華人民共和國計算機信息系統安全保護條例》《計算機系統安全規范》《《互聯網安全條例》《計算機信息網絡國際互聯網安全保護管理辦法》《互聯網信息服務管理辦法》等一系列規定和法規，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等法律中加入了計算機信息安全方面的條文。隨著這些信息法律的頒布實施，我國信息活動領域無法可依的局面已經有所改變。
2.缺乏具體網絡道德評判標準
網絡道德主要包括網絡道德和學術道德。我國早在2001年11月就頒布了《全國青少年網絡文明公約》，在一定程度上規范了人們的網絡行為。但它只是對網絡行為做了一些大致的規定，明確了哪幾種典型行為是恰當的，哪些是不恰當的，但沒有健全如何判斷是否屬于這種行為的具體標準。在現實生活中，不良信息是指哪些信息，哪種信息行為屬于破壞網絡秩序、危害網絡安全的行為，哪種情況屬于侮辱欺詐他人的行為，哪種學術行為屬于合理引用范圍，哪些學術行為屬于抄襲等學術不端行為，這些都沒有具體明確的道德評判標準，因此導致中專學生對自身信息行為的善惡無法有效區分，道德評判顯得非常困難。
3.實施網絡道德教育的主體不明確
傳統觀點認為網絡道德教育工作屬于思想政治工作范疇，所以中專校思想政治工作者和少數德育課教師是中專學生網絡道德教育的實施主體。但也有不少人提出學工處、團委、教務處、網絡中心、圖書館、各教學單位等部門都應積極參與，各司其職，共同做好中專學生的網絡道德教育工作。
4.網絡道德教育設施落后、教材缺乏
許多中專校承擔網絡道德教育的信息檢索課還在一般教室上課，有的教學實踐基地的電腦還比較陳舊，無法做到端對端的指導和監控，使學生們始終缺少信息的切入點和鍛煉機會，教學效果不佳。因此，很多中專學生選擇了在條件更為“優越”、氣氛更為“寬松”的宿舍或網吧進行上網，由于缺乏有效的監督管理，各種不良的網絡信息行為也隨之在這種放任狀態下泛濫起來。網絡道德教育的教材明顯缺乏、內容不明確。目前大部分信息檢索課教材中沒有信息道德教育的專門篇章，只有極少數的新近出版的教材提到了網絡道德教育的重要性，但都是從理論層面上闡述對中專學生進行信息道德教育的必要性和緊迫性，缺乏現實生活中的案例分析，目前中專校尚無統一的網絡道德教育內容及教材。
5.網絡道德教育方式單一，缺乏評價機制
涉及網絡道德教育的老師大多是以命令、說教的語氣要求學生不接觸有害的信息、不發生破壞網絡秩序的行為，缺乏“曉之以情、動之以理”的教學方法，沒有系統的教學內容和統一安排，也沒有提供與中專學生信息道德教育相配的學習輔導資料。
二、中專學生網絡道德教育的對策
1.廣泛開展相關法律制度的宣傳和教育
中專校要充分利用課堂、校園網、廣播、電視、校報、展覽等多種形式和手段，深入宣傳《知識產權法》《信息網絡傳播權保護條例》《互聯網信息服務管理辦法》等法律制度和行為規范。要教育中專學生全面、客觀地了解信息，提高信息鑒別能力，增強網絡法律意識和網絡道德觀念，保證其真正成為網絡中的道德主體，主動承擔起維護網絡秩序的重任。
2.制定具體的網絡道德評判標準
對中專學生進行網絡道德教育首先應該考慮制定具體的網絡道德評判標準。中專校可以參考《中國互聯網行業自律公約》《大學生做文明網民倡議書》等規定，結合中專學生實際情況，按開發信息產品過程、查詢信息、利用信息、傳播信息、休閑娛樂等分別制定具體的信息道德規范，要求中專學生嚴格遵守。可在校園網的顯著位置設置信息道德規范欄目，將《關于各高校思想政治教育進網絡的若干意見》《校園計算機網絡用戶手冊》等信息管理制度放入信息道德規范欄目中，對本校學生的上網時間、上網內容、上網范圍等做出詳細明確的規定。通過這些具體的網絡道德評判標準，幫助中專學生樹立明確的網絡是非觀。
3.利用文獻檢索課開展網絡道德教育
網絡時代文獻檢索課呼喚網絡道德教育，通過向中專學生介紹一些知識性和學術性較強的網站，引導他們在學習、寫作過程中正確使用學術信息，在相互交流過程中實現潛移默化的信息道德教育。通過借鑒世界發達國家網絡道德教育方面的經驗，結合中國傳統文化、倫理道德、法律等國情，編寫與網絡時代要求與特點相適應的專門的中專學生網絡道德教材。
4.改善網絡道德教育教學設施
中專校應繼續加大經費投入，進行校園信息化建設，在硬件上，要加快網絡進學生宿舍的進程，有條件的中專校可以在課余時間將公共機房對全體學生免費開放和使用，這樣可以將中專學生從社會不適宜的網絡環境中爭取過來。軟件上，要主動占領校園網絡陣地，以宣傳部門牽頭、相關部門配合，加大社會主義文化建設成果的宣傳，使校園網真正成為全校師生共同的網絡精神家園。
關鍵詞：幼兒園教師；教師專業道德；專業倫理
在當今大力提倡幼兒園教師專業發展、教育機會均等的背景下。專業道德的提出昭示著幼兒園教師在當代社會將面臨更多的職責挑戰。因為“教師作為變革的因素。在促進相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑”，“他們要為培養一代新人的性格和精神作出貢獻”。從保障兒童權利角度看，學齡前兒童自我保護能力弱，最需要法律保障與倫理關懷。因此，幼兒園教師在教育過程和專業發展中加強專業道德建設非常重要。
一、幼兒園教師專業道德的內涵
幼兒園教師專業道德是指教師在專業知識、技能和倫理道德基礎上。在專業領域內合理行使其專業權力以完成專業職責與使命的一整套倫理標準和規范，主要包括對專業的道德信念與責任、對兒童及與其有關的教養者的倫理責任。它強調“從專業特點出發討論倫理規范的建立，而不再是一般道德在教育行業里的簡單演繹與應用。所建立的倫理標準都有較為充足的專業和理論依據，充分考慮了教師專業工作和專業發展的特點，實際，全面，具體，規范，要求適中”。與其他教育活動比較，幼兒教育作為特殊的文化或精神活動，其對象的特殊性決定了幼兒園教師的專業倫理是首要的、基礎性的要求。如果缺乏對幼兒園教師專業本質的認識，那么其專業道德就難以真正確立，倫理方面的審視就缺乏標準，因此，只有認清專業道德規范。才能保障幼兒園教師的專業生活價值并確保他們正確行使專業權利。
二、幼兒園教師專業道德體系的向度
幼兒園教師論文專業道德發展的向度包括教師對專業的責任與信念、對幼兒發展的責任和倫理道德態度兩方面。
在幼兒園教師專業道德體系中。教師對專業的責任、信念是基礎。專業責任是教師作為一個專業人員不可或缺的道德品質，包括對教育專業的承諾、責任及對兒童的責任。一般而言，幼兒園教師應擔負的專業責任通過教育法規、教育政策以及教師職業道德規范的形式予以規定，例如我國《教育法》第四章第三十二條、《教師法》第一章“總則”部分和第二章“權利和義務”部分規定了教師應遵守的行為規范、相應的崗位職責和可以享受的權利等。以我國《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》為例，其中包括了“愛國守法”“愛崗敬業”“關愛學生”“教書育人”“為人師表”“終身學習”等六項要求，但這六項要求都在強調從事教師職業的人員必須遵循的一系列行為規范。具有職業化色彩，缺乏專業性特征，在教師專業標準方面還沒有相關的準則。在教師對待學生的倫理道德問題上，也沒有相關的、能夠體現教師專業的法律法規依據，更多的是從傳統道德的信念體系和職業道德角度看待問題。國外的一些相關文件則注意到了這個問題，如全美教育協會。1975年制定的《美國教育協會教育專業倫理守則》不僅提出了教育的專業道德規范，也對教師履行專業職責提供了判斷標準，它規定“教育者有無限接近最高大的標準的責任，教育者要尊重每個人的價值和尊嚴，保護學與教的自由和保證所有人在教育上的機會均等”……為了得到同事、學生、父母以及社會成員的信任和尊重，教育工作者應當追求并保持最高水平的專業操守，要履行對學生的承諾、對專業的承諾。在“對專業的承諾”中指出“基于深信教育專業服務品質直接影響國家人民的福祉，教育工作者應當全力提升專業水準、帶動行使專業判斷的風氣、吸收值得信任的人投入教育生涯、防范不合格的專業實習”。這些規定，表明教師承擔著重要的社會職責，確立了教師在專業工作過程中應堅持的道德職責標準，體現了教師道德的專業性。
與幼兒園教師對專業的責任相比，他們對幼兒的倫理道德與發展責任的意義與價值更為深遠。鑒于我國目前沒有針對幼兒教育專業責任和專業倫理守則之類的條文，筆者以美國為例對此進行分析。美國不僅具有整個教育行業的專業倫理守則，而且美國幼兒教育協會于1990年針對8歲兒童教育的特殊性專門制定了《美國幼兒教育協會的倫理守則》，該守則制定的初衷是“引導早期教育從業人員的責任及行為，并為解決早期教育可能遇到的主要道德困境提供一般原則”。
該倫理守則分為幼兒、家庭、同事、社區與社會四個方面，并說明了這四方面的專業責任和專業關系。每個方面又包括守則的理念和原則兩部分，具體闡述了幼教專業人員在該領域的主要責任，并指出幼兒園教師論文教育的道德行為準則是以對幾個方面核心價值的承諾為基礎的：承認幼兒期是人類生命周期中獨特而且重要的階段，以幼兒發展的知識為基礎和幼兒共處。尊重幼兒的尊嚴、價值和獨特性，在以信任、尊重和關心為基礎的關系中協助幼兒和成人發揮其最大的潛能。
在“對兒童的道德責任”方面，規定教師對幼兒的道德責任理念包括六個方面：熟悉幼兒教育的知識基礎。并通過繼續教育和在職訓練跟上時代的潮流：以幼兒發展及相關領域的知識與對每位幼兒的特殊了解作為實務的基礎：認識及尊重每位幼兒的獨特性及其潛力；承認（認知）幼兒特別容易受到傷害；創造及維持可促進幼兒的社會、情緒、智力和身體發展的條件；支持特別需要參與與其能力一致的正規幼兒教育方案的兒童權利。
美國幼兒園教師專業倫理守則成功之處在于不僅確立和表達了專業道德規范，還提出了幼兒園教師履行專業倫理責任的指標和判斷標準，并把專業知識、技能與專業責任、信念有機融合在一起。這些經驗值得我們在建構幼兒園教師專業道德體系和促進幼兒園教師專業道德發展過程中借鑒。
三、幼兒園教師專業道德發展路徑
促進幼兒園教師專業道德發展是在完善教育法規、建構教育專業倫理體系、發展專業精神、走向專業倫理的過程中實現的。
首先。完善教育法規、建構幼兒教育專業倫理體系是幼兒園教師專業道德發展的基礎。從我國當前的狀況看。對幼兒園教師的要求多是從職業道德的角度來看待的，或者說是基于對教師職業崇高性的認識而對教師人格的期待。在日常社會生活中。幼兒園教師在人們的心目中往往被定格為“道德的化身”。在對教師的期待與評價上，存在過分突出教師的道德標準、忽略教師專業標準的現象。支持教師職業感的是“園丁”“春蠶”之類強調辛勞和奉獻的道德準則，而非真正的專業標準。這是一種理想的期待，而無堅實的法律基礎和社會現實生活基礎。上述提及的美國的兩部守則。所規定的幼兒園教師專業職責都是基于法律和專業的視角，以充分考慮幼兒園教師論文工作專業特點為基礎的，因此，幼兒園教師的各種行為規則都被定位在法律框架之內。如守則中關于教師與兒童、家長，教師與同事等倫理道德關系的處理準則。就是由法律規定的公民的權利與義務派生出來的。這種在法律和教育行業理論守則指導下的教育活動顯然是一種專業道德活動。而不僅是一種職業活動。在教師專業發展過程中，教師職業道德向專業道德的轉換始終是一條重要的線索。從最初的一般性德行要求到具有道德法典意義的專業倫理規范。從重視知識、技能教育的技術性培養逐步過渡到專業精神與專業知識、技能水平提升的兼顧是教師專業化歷史發展的一個重要側面。
筆者認為，我們也應結合我國現有法律規定建立幼兒園教師專業道德規范。使幼兒教育專業工作者充分認識到違背教育倫理道德不僅涉及道德問題，更涉及法律問題。進而養成在法律意義上強化職業道德意識和行為的習慣。
其次，發展專業精神是提升幼兒園教師專業道德發展水準的途徑。幼兒園教師專業道德實質上是一種“角色”倫理。即按照社會賦予幼兒園教師的基本角色和教師在社會分工中擔負的主要職責來確定其基本的倫理規范。體現為一種專業精神。“教師的角色化是一個有著很深厚的道德范導意義的存在。它凝聚著教師對自身使命的某種敬畏。敬畏必然表現為道義、良知和職責。事實上它通過教師角色的‘恥感’來體現‘有所為有所不為’的道德自律，體現為道德責任感和道德使命感。”所以，幼兒園教師專業精神培養應包括讓其對自己的角色和專業使命形成一種敬畏的精神，敬畏不是迫使自己服從權威、承擔責任，而是一種人性的內在要求，是尊重本專業的基礎與實踐的動力。發展幼兒園教師的專業精神，需要規范行業準入制度，嚴格按照要求選聘教師。真正強調專業倫理（而非一般倫理道德）的重要性，將專業知識納入專業倫理的視野之內，將比單純地呼喚倫理道德更能發展出獨特的專業倫理學術建制。
再次，走向專業倫理是幼兒園教師專業道德發展的建設目標。專業道德發展是教師專業發展的一個趨勢。一方面。專業道德更強調專業性與主體性，專業性實質上是指某一行業行為主體和主體行為的不可替代性，因為一種職業的專業化提升如果沒有專業道德規范及其提升。如果不能贏得社會對其的高度信任和尊重。那么該職業在社會生活中很難取得相當的專業地位。也就是說。一種專業之所以成為“專業”，除了專業人員本身所具有的專業素養外，公眾對于該專業人員的道德也能夠抱有很高的信任與期待。幼兒教育一直以來被認為與專業無緣，幼兒園教9幣的專業性難以得到社會承認，他們常常被定位為“保姆”“孩子王”的角色。隨著幼兒教育事業的不斷發展和學術研究的不斷深入，對幼兒園教師這一職業而言，其專業道德發展由強調抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業化的倫理規范是大勢所趨。另一方面，幼教人員服務的對象是幼兒，幼兒對于本身所受到的不當對待很少知覺，也無力改變，專業倫理可以督促幼教人員避免做出對成人有益但對幼兒不利的事情。
正如IBSTPI教師道德規范所指出的：教師應該思考一個基本的道德規范問題——“我是否具備了必要的知識、技能和情感態度，以便為特定受眾有效提供特定內容，以達到預期目標”。如果教師能力體系中的知識內容領域有問題，學習者很可能無法達到預期的教學目標。所以，幼兒園教師的專業道德和專業知識不是分割的。而是有內在聯系的。甚至可以說其專業道德的建立依賴于專業知識。隨著世界范圍內對兒童早期教育的日益重視。對幼兒園教師專業特性理解程度的不斷提高，目前幼兒園教師論文道德發展的非專業狀況必然會得到改變。從以美國為代表的許多研究成果及已經建立起來的幼兒園教師專業道德規范的形式來看。幼兒園教師專業道德的建構之路已經鋪開。
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那么什么是道德法律化呢？主要是指國家的立法機關對那些所有人都必須遵守、必須做到的最基本的道德要求通過立法程序把它們轉變為相應的法律規則。在西方國家，傾向于法律化的道德教育經歷了較為漫長的歷程。著名的哲學家亞里士多德曾經編寫了《政治學》一書，在這本書中，他對美德教育的方法和重要性進行了細致的分析。他指出了立法家們的在美德教育中責任，那就是對一切穢褻的語言、圖畫以及表演進行嚴厲的打擊查處以其杜絕。同時他還表示道德行為教育必須從小節做起。千里之堤潰于蟻穴就是由于不拘小節造成的，還關系到城邦的鞏固地位上。功利主義倫理學于十八世紀興起。其代表人物，邊沁從法律角度提出了自己的主張，他指出善法、惡法的區分就在于他們是否符合功利原則—“趨樂避苦”。同時他還對法律與道德的統一關系進行了深入的探索。他發現，如果人們的遵法守法行為向自覺行為習慣轉換時，那么社會上必然已經形成了良好的道德風尚。同時，他還指出道德法律化是道德教育的必要補充。隨著我國政治經濟改革的逐步深入，我國的社會道德也與改革開放前大有不同。表現為人們的道德觀念偏離、價值取向紊亂、道德評價缺失等等。因此道德法律化又重新回到公眾視野。并成為人們廣泛談論話題。
二、道德教育法律化的價值
(一)道德建設的內在精神需要道德教育法律化
從道德和法律價值精神的關系上來說，他們是內在統一的，從道德和法律內容上來說，有相同的部分。如果要加強道德建設那么就必須加強道德法律化，它是內在的依據。
(二)道德教育法律化為道德建設提供了現實基礎
從社會功能與目標上來說，道德與法律兩者是相互促進、相互補充的。可以說道德建設的基礎就是道德法律化。我們在進行道德建設的時候要從道德、文明行為著手進行建設。法律在對人們行為規范和良好品質形成上與道德基本相同，但是其方式與道德大不相同：法律先用法律條文規定對人們不合理的行為進行規范、管理，然后使人們的道德覺悟提升；而道德是先對人們不合理的行為進行教育，提升人們的道德覺悟，然后對人們的行為進行矯正。法的規范是道德的最低目標，道德風尚形成是法的最高追求目標；道德通過教育使人們的惡念消滅于萌芽之中，法律通過對已發生的惡念進行懲處，達到警示作用。道德側重的是對人的教育，法律側重的是對人的懲罰。道德是法律的基礎，法律又是道德的支柱。
(三)道德教育法律化促進道德建設的意義
第一，實現某些道德規范、原則法律化，可以提升我國社會道德規范的權威性以及約束力。當今社會各種道德行為失控的主要原因就是道德規范缺少權威以及約束力。通過某些特定的道德的法律化后，那么這些道德規范具有了很高的權威與約束力，人們將會更加的注重自己的各種道德行為，促進良好道德風尚的形成。第二，道德教育法律化有助于借法律手段，使大部分的使命在法律的指導下自愿地養成良好的道德行為習慣。養成良好道德的風氣，除了道德隱形的約束外，還可以采用必要的法律手段。第三，道德教育法律化的過程中，注意制定與實施對市民有道德教育作用法則法規。比如《婚姻法》，這一法律的頒布與實施，可以對人們的家庭觀念、責任價值等進行很好的教育與強化。再比如，在民事法中公平公正、誠實守信等原則的實施，對人們的社會公德、價值觀念、是非善惡等都有很好的道德教育作用。在當今社會，法律可以說是道德的堅強后盾。最后，從實踐層面看，這種道德建設的途徑早已有過先例，并且也被證明是有效的。比如說，屬于道德范疇的誠信，在大多數國家都把它納入了法律范疇，如果公民在活動(民事、商業)中違反了誠信的各項規定，那么等待他的將是法律的制裁。這樣，通過法律來制定某些某些民事行為和商事行為的道德標準，提高市民的道德素質。另外，在官員的廉政方面起到了驚人的效果的，約束了官員的不法行為，從而提高了官員的道德標準。因此，從古到今，在治國理政和道德建設中，道德的法律化通常被當做一種實踐和手段來使用。綜上所述，我國也要大力推進道德法律化進程，注意把一些基本的、大眾性的道德規范吸納到法律的范疇中來，以便道德與法律緊密結合起來，相互促進，相互發展。道德法律化也是實現我國“德治”與“法治”關系協調的需要。道德規范和法律雙管齊下，達到道德教育法律化的最終目標，使人們的道德行為由法律約束向道德習慣轉變，最終實現新時代的道德建設目標。
三、道德教育法律化的弊端
關鍵詞：道德失范；財經類高職；德育理念
改革開放以來，我國經濟建設取得巨大成就的同時，社會道德領域卻屢現道德失范。所謂“道德失范”，是指在人們的社會生活中，道德評價標準的紊亂以及道德調節人們活動力量的衰落。道德失范對學校德育工作的有效性提出了質疑。德育，即學校道德教育，在我國教育體系中占據了非常重要的地位。一方面，我國學校道德教育科目之多、時間之長舉世罕見，可謂“全程化”德育；另一方面是日益嚴重的道德失范現象引致道德教育有效性飽受爭議，“去道德化教育”的傾向使學校道德教育存在的合理性正在經歷前所未有的挑戰。在公眾最痛恨的道德失范現象中，經濟領域的道德失范日益嚴重，如食品安全、貪污受賄、不正當競爭、信用缺失等；其他領域的道德失范背后也有經濟利益方面的誘因，如學術造假等。財經類高職院校作為培養財經專門人才的搖籃，面對經濟領域道德失范的嚴峻形勢，必須究其原因，重塑德育理念。
1道德失范背后的經濟原因
市場經濟在為中國帶來經濟建設的巨大成就的同時，在道德層面，也帶來了巨大的挑戰。首先，作為市場經濟基石的個人理性主義，推崇以自身利益最大化作為個人選擇的金標準。其次，市場經濟的擴張實現了高度商品化和貨幣化，其結果必然是對商品和貨幣的追逐替代對理想信念的追求。市場經濟中的個體作為理性經濟人是自利的，但追求自身利益最大化并不必然導致道德失范。亞當•斯密認為，個人在追求自身利益時也促進了社會利益的進步。市場經濟深入發展過程中，拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行的現象并非中國獨有，其實質是道德評價標準未能及時更新而引致的混亂。市場經濟對我國道德領域的沖擊在于，對經濟價值的過度追求挑戰了我國傳統重義輕利的價值取向，由此出現了道德價值標準的迷失。因此，道德失范現象頻現表面上看是學校道德教育失效的結果，但論其深層次的原因是在經濟基礎發生深刻變革時，作為上層建筑的道德領域的認知、思維、判斷嚴重滯后的結果。
2當前學校道德教育理念存在的問題
2.1學校對道德教育的功能定位不清晰，追求“大包大攬”
傳統的學校道德教育備受爭議的重要原因是其教學形式單一、內容枯燥，造成了學生對道德教育的厭倦。因此，學生表現出的知行脫節、功利主義傾向、精神空虛和行為失范的問責對象首先就是學校。在我國，在學生的整個學業過程中，德育課程從未缺位，教師有責任對學生進行德育教育，這一點與歐美國家有很大區別。不僅整個社會，就連學校自身也認為學校具有道德教育的“正統性”，而忽略了其他教育主體，比如家庭、社會在德育方面應發揮的作用。學校在道德教育方面應定位為品德教育，即強化道德領域的認知、思維和判斷能力的培養。家庭和社會作為實踐場所應發揮在道德價值觀內化方面的作用。三者合力才能培養學生獨立自主的道德人格。
2.2學校的道德教育內容龐雜，追求“大而全”
亞里士多德時代的道德教育是“美德袋”教育，即將社會成員應具備的美德裝入一個“袋子”中，美德通過“袋子”傳遞給學生。這種“美德袋式”的道德教育模式實際上就是傳統的灌輸式、說教式道德教育模式的形象化。時至今日，我國的道德教育的主要模式依然是灌輸式的，只不過隨著時代變遷，美德袋中“美德”也與時俱進，內容日益增多，最終使美德袋成為一個沉重不堪的大袋子。當前，我國學校道德教育的美德袋包羅萬象，既有傳統道德教育的道德條目，也有社會主義新道德觀下的道德條目，缺乏整體性和針對性。
3.1目標定位
根據柯爾伯格的道德發展階段理論，道德發展是連續的，按照順序由低到高逐步展開的構成。人的道德發展可以被分為“三水平、六階段”。前習俗水平包含懲罰服從取向階段和相對功利取向階段；習俗水平包含尋求認可取向階段和遵守法規取向階段；后習俗水平包含社會契約取向階段和普遍倫理取向階段。柯爾伯格根據大量數據研究認為，大部分青年和成人處于習俗水平，只有少部分人能夠達到后習俗水平。目前，我國社會道德失范問題頻現反映出我國很多人的道德水平僅處于前習俗水平，需要靠嚴格的獎懲機制來約束其內心的功利主義的傾向。同時，學校道德教育的目標定位太高，德才兼備，“四有”新人、甘于奉獻等大學德育目標定位偏向后習俗水平的道德要求。所以，在制定財經類高職院校德育目標時，應考慮為習俗水平、第四階段——以法律和秩序為準則的定向階段。
3.2財經類高職院校德育理念的“品質包”
財經類高職院校以滿足社會需求的培養財經類高技能的職業人才為己任，其德育理念應與這一培養目標保持一致，同時考慮到習俗水平的德育目標定位，應樹立務實的德育理念。因此，為了加強財經類高職院校德育工作的針對性和有效性，現將財經類高職院校學生應具備的品質設計成一個三層次的“品質包”。第一層次為基礎品質：社會人品質。旨在培養理解感恩、重信守諾、敢于擔當的社會人。第二層次為特定品質：青年大學生品質。旨在培養自信樂觀、健康向上、仁愛務實的青年大學生。第三層次為核心品質：財經人。旨在培養誠信篤行、革故鼎新的財經人。在經濟活動中，財經人才，較之其他專業人才更容易受到金錢誘惑，所以，財經類高職院校德育工作的理念應有針對性地強化“財經人”的核心品質的培養，以防范經濟領域的道德失范。
參考文獻：
關鍵詞 職業學習視角 中等職業學校 職業道德教育 研究
中圖分類號：G711 文獻標識碼：A
1職場學習與職業道德的內涵
職場學習，是指在自己親身的工作實踐中通過自己的摸索或通過向前輩請教進行的學習。這種學習與學習書本知識不同，針對的是工作中遇到的問題，工作中所需要的知識和技能。這種學習是通過自己主動的請教在偶然的環境中發生的。通過這種學習可以增強自己各方面的能力，增強個人在企業中的競爭力，促進學校教育和企業實際工作的良好溝通。
職業道德，指的是具有特定工作的人們應該遵循的不同職業要求的最基本的道德。在工作中遵守職業道德可以使自己得到良好的口碑，也可以提升自己的素質，為企業的發展增光添彩。
2中等職業學校職業道德教育的現實狀況與存在的問題
2.1中等職業學校的職業道德教育的目標缺乏針對性
對于中等職業學校在道德方面的教育來說，有專門性的道德教育指導大綱。這個大綱是指導此類學校進行道德方面教育的航標。但是在具體的實施過程中，學校在領會大綱精神時會存在一些失誤，只是單純地說教，沒有結合學校的情況、學生的個性特點、行業標準規范，因此職業道德教育目標的針對性不是很強。
2.2中等職業學校職業道德內容沒有結合企業對于員工職業要求的實際情況
在一些企業中，許多職業道德的形成既有明文上的規定也有一些是在日常生活習慣中形成的，因此需要教師和學校通過走訪一些企業來歸納、總結最新的職業道德內容。但是在實際的職業道德教育中，教師由于繁重的教學任務沒有時間也沒有精力來進行這方面的調研走訪。
2.3對中等職業學校學生進行職業道德教育的教育方法沒有結合不同職業的特性
在日常，教師主要是通過以下幾種方式對學生進行職業道德方面的教育的：一是對書本上職業方面知識的系統講解；二是在小組討論相互爭辯中了解相關知識；三是利用多媒體等先進設備進行演示的方式。通過這些方式使同學們獲得對職業道德的認識，一方面具有表面性、時間局限性：另一方面沒有與時俱進，這樣便使得學生無法將深刻的內涵內化在自己心里，從而指導自己的實踐。
2.4職業道德教育的評價模式與企業實際的用人標準相背離
職業道德教育對學生產生的種種影響體現的是一種質的形態，不可以通過量來進行衡量。但在實際職業道德教育評價中，一些學校通常是采用筆試的方式，通過學生對職業道德知識的了解情況進行評價。如果從職場學習的角度出發，這樣的評價方式顯然比較古板，缺乏對企業的了解，企業看中的不是員工對職業道德知識了解的多與少，而是看重員工的綜合素質，這便與企業的用人標準相背離了。
3職場學習視角下的中等職業學校職業道德教育的轉變方向
3.1中等職業學校的職業道德目標要具有職業的針對性
在實際對學生道德教育中，教師需要結合學校的實際情況、學生的個性特點、企業特點和企業對員工的職業道德要求等來對學生進行職業道德教育方面的訓練，從而使職業道德教育的內容更加具體化、生動化和具有職場特色，這樣才容易使學生產生認同感，從而才會主動進行實踐。
3.2中等職業學校職業道德內容要結合企業對于員工職業要求的實際情況
對于中等職業學校職業道德內容方面，一方面要根據教材的要求來進行教育，另一方面要對德育教材進行與時俱進的創新，需要教師和學校利用業余時間通過走訪一些企業單位來歸納、總結最新的職業道德內容來作為對學生進行職業道德教育的活教材。
3.3對中等職業學校學生進行的職業道德教育方法要結合不同職業特性
學校要為學生的職業道德教育創造廣闊的空間，根據學生所學專業、將來所要從事的崗位等情況開展職業道德教育，為學生踐行職業道德創造空間和時間。另外，學校可以邀請一些企業的老總、先進模范，通過現身說法，向學生講述真實的必備的職業道德素質。還可以通過加強學校和企業的合作，為學生搭建實踐的平臺。
3.4職業道德教育的評價模式要符合企業實際的用人標準
要建立與企業實際的用人標準相符合的評價模式，學校要將傳統的評價模式與創新的評價模式相結合，使這兩方面可以起到相互補充的作用。職業道德教育的評價模式要采取情景化的模式，通過學生的實習和日常表現來對其進行綜合評價。
4結語
中等職業學校的學生在學習中一定要兼顧專業技能的學習和職業道德方面知識的學習，并將這兩種知識共同運用于工作中。學校也要重視起對學生職業道德方面的教育。只有這樣，將來培養出來的學生才會更加適應社會、適應企業的發展，從而在企業中展示個人的職業素質魅力。
關鍵詞：高職院校；素質教育；德育；實效性；道德認識
中圖分類號：G711 文獻標識碼：A
一、引言
師生關系是教育中一個永恒的話題，在教學過程中，常表現出一些錯位的師生關系，不同層面、不同意義下的師生關系對教育效果有著重要的影響。師生之間的認識差異直接影響著師生關系，從而影響著教育過程的實施、教育目標的達成及教育效果的評價。道德認識的差異當然也不例外。
二、師生道德認識的差異
師生道德認識的形成都是有其生活背景和成長經歷基礎的。不同的成長時代、不同的教育觀念、不同的培養機制、不同的社會環境導致師生在道德認識上產生了差異。按照道德認識的三個方面來分，具體可以分為師生道德概念、道德評價和道德信念三方面的差異。
1.道德概念方面
道德概念是形成道德認識的前提，在不同時期和社會里，道德表象會有所不同，對其抽象概括會使道德概念呈現出一定的差異。當前的高職院校學生生活在信息化社會里，知識和信息的呈現、傳播、接受方式都異常迅速，各種媒體尤其是互聯網在學生接受道德表象的過程中發揮著重要的作用，學生所接受的道德表象也影響著他們道德概念的形成和轉變。另外，根據師生認知水平的差異，教師在對道德表象進行處理時更多的是源于自身的反思，而學生則更多地來自外界尤其是流行的評價。受認識水平的影響，教師在道德概念的把握上要優于學生，然而心理圖式的形成與固化在一定程度上又限制了教師順應變化了的道德規范、理念和表現方式。學生對道德概念的認識雖豐富多樣，但更容易出現偏差和錯誤。
2.道德評價方面
正確進行道德評價，有助于提高道德品質修養，增強道德信念，促進道德行為。當前，高職院校師生的道德評價差異主要表現在他們對道德標準的認識和運用方面。一般而言，道德標準分為自我、他人和社會三方面的標準。教師對道德的認識和判斷建立在對多個標準的統整上，而學生則更傾向于從某一標準（尤其是自我標準）來進行道德的認識和判斷。在德育過程中，教師更多地用他人和社會的標準（尤其是教育主管部門和學校制定的道德規范）來教育和要求學生，而學生卻更多地用自我標準來要求自己和評價他人，他們所進行的道德評價雖不全面，但很好地反映了其成長與發展的特點，也反映了時代與道德要求的變化。在學生的認知水平尚未達到一定層次的狀況下，教師若一味地強調全面的、規范的德育要求，教師和學生就產生了矛盾，這個矛盾處理好就可以促進學生發展道德認識，反之則會嚴重阻礙其認識的發展。
3.道德信念方面
教師在成長和發展的過程中，積累了豐富的道德實踐經驗，并形成了較為穩定的道德信念，在道德生活中能根據其已形成的道德信念對他人進行評價，而學生的道德信念形成較為緩慢，且由于個人道德實踐經驗的缺乏其道德信念仍顯得不穩固，容易受外界影響（尤其是權威人士或流行評價），道德沖突情境不穩定性更為突出。
三、師生道德認識差異的德育反思與建議
1.德育反思
高職院校教師作為教育者，承擔著國家及社會賦予的使命，使道德帶有了強烈的政治色彩和理想的規范要求。然而，學生的道德認識在一定程度上卻是個體心理發展、道德發展的真實體現。這就要求教師在德育過程中不能按自己的道德J識先入為主地來要求學生，要積極地創設實踐情境來培養學生的道德信念，從而促進學生的道德行為。
在傳統的消極因素、德育認識不足、社會的不良誤導及學校自身將德育智育化等多維因素的影響下，當前高職院校德育存在忽視學生的心理特點、道德實踐活動缺失、德育功能發揮較差等現象。師生之間的認識差異就要求我們教師應把視野擴大，不僅要在學校、在課堂上關注德育，更要在生活中、社會中關注德育，即德育要生活化、社會化。
2.德育建議
（1）反思前提性假設，糾正不良學生觀。多數教育者在進行德育時，總是會有這樣的前提性假設：教師的道德認識水平完全優于學生的道德認識水平。雖然從總體上看，教師的道德認識水平是高于學生的，但是，由于當前信息化的迅猛發展，學生道德認識來源更加多元化，導致教師道德認識的某些方面可能會劣于學生。比如，學生的道德表象更豐富，且更具有時代性；少數教師的道德概念片面或錯誤，而學生的相對而言更正確；部分教師受現實因素影響，在道德信念與道德評價之間的差距性、一致性劣于學生。這說明需要重新審視教師道德認識水平完全高于學生的德育前提性假設，樹立正確的學生觀。
（2）揭示時代特征，凸顯德育社會化功能。在進行德育的時候一定要充分考慮信息化社會中學生道德表象的豐富性和廣泛性，并努力改變以往試圖通過過度保護學生，為學生營造“無菌空間”的做法，當然也不能固執或死板地執行“規范”管理，因為一份再怎么完善的道德規范也不足以概括生活中的道德規范。這就要求教師時刻保持對時代道德變遷的敏感性，并努力將真實的社會情境中的道德沖突引入學校德育，從而增強其現實性和感染力，幫助學生形成明辨是非善惡和抵御不良風氣的能力。
（3）抓住關鍵環節，提高德育實效。在現實德育工作中，往往會出現師生在道德概念和道德行為上存在明顯的差異或不一致情況。道德概念只是師生道德評價的參考標準，卻難以成為道德行為的內在動力。只有把道德概念轉化為道德信念后，道德行為的動力源泉才能產生。然而道德信念的產生又是基于學生實際道德行為經驗和情感體驗而逐步產生并固定的。因此，高職院校教師要結合或創設生活情境，使學生獲得道德行為經驗并產生道德情感體驗，抓好學生道德概念向道德信念的轉化環節，切實提高德育實效性。
四、結語
我們應該以更科學、更寬泛的態度來理解道德認識及德育工作，承認師生道德認識差異的存在，肯定學生道德認識的獨特性，順應師生道德認識的差異性。為差異而教要求教師在德育過程中，摒棄只按照自身所理解的道德標準、道德目標來塑造學生的慣常思維，而充分認識到不同學生的道德認識特點，對學生的道德認識差異予以理解，引導學生發展道德強項，并促進學生道德的其他方面的發展。通過協調師生道德認識的差異，教師要有開放的德育思想、靈活的德育過程、多樣的德育方法，從而有效地提高德育的實際效果。
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【摘要】大學生作為寶貴的人才，是將來社會各個行業發展的主要人力資源。由于我國高等教育事業大眾化發展趨勢及畢業生人數在不斷的增加。各單位對招錄的畢業生的素質要求也不斷提高。要求畢業生除了具備夯實的專業知識基礎之外，還要具備高度的道德素質水平，特別是優秀的職業道德水平。各事業單位考慮和聘用大學生的重要標準已經轉化為大學生是否具備優良的職業道德水平，達到高度的職業道德品質。因此，要努力的培養適合于社會環境的有用人才，我們就必須充分地了解到大學生職業道德素質教育的重要位置，把加強大學生職業道德的認知，提升職業道德情感，提高職業道德素質水品作為目前大學生的思想政治教育的一個重要部分。
一、大學生職業道德素質教育的不足
當前，大多數高校中的大學生職業道德素質教育是大學生德育工作中比較薄弱一個部分。許多高校的教育中有明顯的重智育輕德育的問題，只重視大學生專業知識的學習，卻忽略了大學生思想道德教育，特別是職業道德素質教育。現在國內對于職業道德以及職業道德教育的探討內容很多，卻僅僅是對具體的行業職業道德的探討，對于大學生職業道德素質教育的研究就比較少。即使近些年有學者在大學生職業道德素質教育領域做了初步的研究，在理論與實踐上都取得了一些效果，但仍然存在許多的不足之處。
1、大學生職業道德素質教育目標模糊
人的活動行為都是指向既定的目標，而教育所指的目標則是教育活動的出發點以及歸屬，教育的目標對于教育的整個過程起到支配、調節和控制的作用，具有導向、激勵、選擇、協調與評價的功能。所以在職業道德素質教育的過程中，職業道德教育目標就會影響到職業道德教育所有活動的進展狀況，職業道德素質教育的目標同時還影響了職業道德教育培養人才的方向，并且約束著職業道德教育的課程定位、課程形態、教學內容、教學計劃和考察評價等多個層次。職業道德教育目標和當前的教育目標是一致的，也是個性和共性的相互關系，職業道德教育作為教育的一個分類，有著獨有的內容及特點。
2、職業道德素質教育觀念落后
在國內，職業道德就是從業人員在工作中應該遵守的規則，主要是依靠社會輿論、內心信念以及傳統習慣來保持的行為規范的總和，是平時社會道德在工作領域中的具體體現。但是這種特殊的、接近標準的定義有意無意的從道德的約束與規范出發，忽略了道德的批判、冒險及創新價值。這對職業道德造成了負面的影響。最終，我國高校的職業道德教育忽略了作為學習和工作的主體，即個人。當制約著道德問題時人對于能動性的發揮，更趨于對個人如何遵守職業道德規范的培養。
3、職業道德教育課程體系不完善
大學的職業道德素質教育的相關課程總是零星出現，制度性的職業道德素質教育僅僅只是限定在兩三個有傳統的專業中，如師范、軍事和醫學，由這些專業拓展的職業活動進程，關系到社會整體的道德風氣。經濟的不斷發展，使越來越多的專業要求有較高水平的職業道德素質教育，因不了解專業的專有職業道德或者沒有深入學習而造成的工作問題，甚至是違法犯罪現象已經很常見。同時在許多開設職業道德素質教育課程的大學中，存在很多問題：例如僅僅把職業道德素質教育當作是思想品德課的一個普通課程，老師在授課中談論較淺，并沒有突出其職業性；課程的設置以及相關內容的學時數很少。
二、改進大學生職業道德素質教育的措施
1、樹立新的大學生職業道德素質教育觀
大學生的職業道德素質教育應是教育者在灌輸給大學生相應的職業道德素質知識的同時，還要達到和學生之間內心相容以及情感共鳴的情理相容的教育觀念，大學的職業道德素質教育應尊重學生的個體性，從而引導學生樹立正確的職業道德素質觀。這樣就能使大學生自覺遵守職場中的職業道德素質標準。大學職業道德素質教育的根本要求是在對大學生進行職業道德教育的同時，提高大學生的職業道德素質。增強大學生職業道德修養，最終提升整個社會的職業道德水平。因此，大學生的職業道德素質教育不能只是停留在大學生了解職業道德規范上，大學生必須做到能夠自覺的履行職業道德的標準。
2、合理安排大學生職業道德教育課程
大學生思想道德素質修養的課程中，并沒有專門的職業道德素質教育，僅僅只是把目標限定在大學生大學期間可能面對的一般道德素質問題。這樣就使大學生不可能接受到專門的職業道德教育規則。所以在大學生的思想道德素質修養的課程中應該專設一到兩章來進行專有的職業道德素質教育。設立專門的職業道德素質教育課程，就必須制定出專門的教學計劃及大綱，讓學生按規則完成任務。與此同時，還需要注重到職業道德素質教育的長效體制，從大一幵始直到畢業前都要將職業道德素質教育安排在顯性課程當中。還要把職業道德素質教育貫徹到學校所有的專業課教學中。教師在講授科學理論知識和專業技能的同時，針對各專業的優勢，找出適合教學科和職業道德教育的結合點以及準確的切入點，充分的發揮出專業課教學過程中的德育功能。
3、在就業指導中提升大學生職業道德素質
在就業導向的過程中加強職業道德素質教育，對于提高大學生就業率及就業質量都有重要的意義。所以高校必須重視大學生在就業指導中的職業道德素質教育的提升，使其具備較高品質的道德素質。首先，要嚴格對大學生進行的職業生涯規劃的引導，指導學生正確的認識及合理的規劃職業，同時，加強對學生就業能力、創業能力以及創新能力的培養。其次，就是要把職業技能與職業道德素質培養緊密的結合在一起，使學生實習基地、畢業生的社會實踐活動基地和畢業生就業基地三者協同設立。通過這樣的就業指導，使學生能夠得到真實的實際感受，塑造學生的職業道德素質規范意識與行為，讓正確的職業道德觀深入人心，并有自己的感悟與信念。最終能夠自覺的遵守職業道德，成為一名合格的就業者。
三、總結
加強與改進大學生的職業道德素質教育是一項任重而道遠的工作，從高校大學生職業道德素質教育的角度來看，一方面必須培養大學生職業道德素質教育的理論創新。同時還要注重實踐開拓工作；另一方面則不能忽視教育過程中出現的新情況及新問題。因此，這需要整個社會的長期關注，我們必須在加強社會主義精神文明建設、推動高校德育素質教育實效性、為社會主義建設輸送高標準人才的高度上，嚴肅認真的對待這些問題并及時作出有效地改變。
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【關鍵詞】 道德教育；滲透；內科護理學；體會
【中圖分類號】D296.19 【文獻標識碼】B 【文章編號】1005-0515（2012）10-003-03
隨著現代護理模式的轉變，而且社會要求的迅速發展，護理教學中的道德教育尤為突顯重要，對護理人員的要求不僅只是滿足于護理技術層面的完備和精湛，更是要求我們培養出來的護理人員具備優秀的道德品質和職業素養。我們的護理教學不能在單一的注重專業技術的教育，護理教學的老師也不再是單一的“答疑解惑”型的教師，務必要在護理教學過程中融入道德教育，我們師者也必須樹立正確，健康的道德觀念和道德水平。
1 中職學生的道德教育滲透的難題
中職護理專業學生的特殊性更是為我們的護理教學帶來了道德教育的滲透帶來了更多的難題。
1.1 中職護理專業學生生理和心理的特殊性： 中職護理專業學生大多是女性，而且多為青春期，并且具備青春期特質――叛逆、獨立、處在心理負重期。還未樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和審美觀。中職學生在中職入學以前由于學習觀念、方法和學習習慣的養成不好，造成學生缺乏學習成就感和榮譽感，加之青春期的叛逆、厭世、心理負重，使得其形成了厭學心理，也就缺乏了相應的道德觀念。
1.2 中職學生家庭環境因素，現代社會環因素境的影響： 隨著世界經濟全球化、信息網絡化時代的到來，人類的生產方式、社會意識和日常生活都發生了重大的變化。青少年學生的世界觀、人生觀、價值觀也正在接受新的沖擊。首先，信息網絡化已經給我國傳統的思想道德教育的理論與方法提出嚴峻的挑戰。由于學歷層次的差異，中職學生在就業時處于弱勢地位。為了增加競爭力，中職學生大都注重專業知識和技能的學習，而對思想道德教育卻形成一種偏見，把思想道德教育僅僅看成一種理論說教，忽視了“成人”與“成才”的關系，對思想道德教育的認識形成一種誤區。這種情況造就了學生兩種不同的思想道德觀念和行為。
2 道德教育學科滲透的重要性
2.1 為學生求職和職業生存的根本要求：在科學技術和護理技術日益進步和更新的現代社會，如何使得老百姓能夠享受到更為優質的醫療衛生服務，就必須醫學生提高自身專業技術和道德修養素質，才能護理學生有機會更好地為病患者的進行護理服務。
2.2 是中職學校培養護理技術應用型人才的必然要求：中職學校以培養技能型、實用型的技術型人才為特點，很容易出現重技術、輕人文的現象。部分醫學生認為只有專業重要，而忽略了道德修養的培養，實習中服務態度不好、挑三揀四、缺乏吃苦耐勞精神。其職業道德境界與我們所提倡的為人民服務的宗旨和救死扶傷的精神有一定差距，因此，加強醫學生的德育教育迫在眉睫。
2.3 是衛生醫療服務體系改革的基本要求：在目前醫患關系極度緊張的社會環境下，加強德育教育，使醫學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而杜絕社會不正之風，提高醫療衛生服務質量，樹立良好的醫患關系。
3 在“內科護理學”教育學科中滲透道德教育的體會
3.1 提高教師道德修養，學科教學道德教育滲透的保證： 在整個護理工作實施當中，許多工作不是有形可見的，沒有質和量的限制，靠的是護理人員高度責任感和自覺性，這種責任感和自覺性就來源于護生的倫理道德修養，具備崇高的倫理道德是開展整體護理教學的保證。在內科護理學專業是一個系統、復雜、完備的學科教學中無疑“以身立教，為人師表”就對教師的道德水平和感念提出了很高的要求。在教學中教師首當其沖的要具備很高的道德修養。獨善其身，兼愛天下――勢必為我們護理專業教師和學生的道德素養的養成。對于特殊環境和特殊條件下的中職學生的關愛就成為了我們教師在教學中滲透道德教育的首要條件。教學中對于病人的關愛首先應來至教師對于學生的關愛，而去彌補學生在成長中長期匱乏的家庭關愛和社會關愛。讓其做到獨善其身，才能兼愛天下，關愛身邊的病人。
3.2 “防微杜漸”樹立人性化護理理念，充分體現職業道德： 人性化護理作為一種新型的護理模式，不僅為病人提供了最優質的服務而且以其閃亮新穎的思想內涵極大地推動了護理事業的發展，樹立人性化護理服務的理念是護生適應臨床護理工作的前提，也是幫助護生增進護患溝通、提高滿意度、減少護患糾紛的重要基礎。在教學中利用倫理、道德的引導就尤為重要：首先使學生樹立“人性化”的服務意識，以期建立良好的護患關系，理解患者由于疾病可能引起的心理生理的變化，去主動發現他們的需要。在病人護理的細節中要有相應的道德體現，在護理和診療過程中的“不傷害原則”――不傷害病人的身體，不傷害病人的心理，不傷害病人的“錢包”。最后從人性需要的角度去理解患者，關愛患者，護理患者，給患者人性化的關懷與照顧，使患者得到護理人員從心理上、生活上的關懷與照顧，減輕恐懼感、孤獨感，獲得了滿足感和安全感，真正讓病人心情舒暢地接受治療和護理。
3.3 將內科護理學滲透道德教育納入學科建設當中： 內科護理學是護理專業的主干課程，在臨床護理學理論和實踐中具有普遍意義。在教學中貫穿道德教育，增加了學生主動參與教學的機會，增強了師生之間的互動，激發了學生學習的積極性和興趣；其次通過道德教育，學生掌握了護患溝通和人際溝通技巧；內科護理學和德育的結合，使學生思想道德素質、專業素質、體態素質、心理素質都得到鍛煉和提高，實現自我教育和自我發展，增強了社會適應能力，就業率得到了提高。在道德教育的學科滲透當中，道德教育再只是單學科的發展和簡單的贅述，應當把道德教育列入到護理專業的整個學習過程當中，在我們“內科護理學”這樣的主干學科當中更應將道德教育列入我們的學科建設和發展中。
3.3.1 將道德教育納入“內科護理學”的教學計劃的制定當中： 在制定“內科護理學”學科教學計劃的過程中不能在單純的強調單調的理論知識和專業技術，必須有機的將道德教育融入計劃當中。在“內科護理學”教學中將道德教育結合相關疾病知識，而不是單一的進行道德教育的累述，為學生的醫學學習樹立正確的道路。
3.3.2 道德教育應適應現代社會環境和學科發展：現代社會的競爭已經日益激烈，對于護理學生的要求不在是單純的重理論，重技術，更注重學生的道德標準和判斷。在當前的醫療環境還在依靠經濟利益支撐的環境下，能否建立良好的道德水平已經是當務之急。能在競爭激烈的環境下嶄露頭角勢必要通過護理專業的資格考試，而目前資格考試當中也將道德教育融入了各個學科的考試內容。
3.3.3 調整認知結構，確立健康的道德觀念： 認知是人們對周圍事物的看法和觀點，一個人是否有正確、健康的認知方式，直接關系到他的道德觀念。中職學生的特殊性決定了學生某些道德觀念的欠缺和錯誤。中職學生的特殊身體和心理特征，使得學生厭倦了說直白的說教式道德教育。特殊的家庭和社會環境也會改變學生對于道德標準的判斷。在進行“內科護理學”的教學過程中除了專業理論知識和技術的講解，也要借助學科專業知識調整和增加學生的認知結構。例如我們在進行“糖尿病病人的護理”飲食護理的教學中，將是否指注重通過簡單的飲食控制和調整來保障我們的護理質量，還是在保證病人生活質量的基礎上，有效的調整和控制病人的飲食結構，來讓學生參與病人護理中的專業知識學習和道德判斷。
3.3.4 鍛煉堅強的意志，提高心理承受能力，改變道德觀念： 優秀的性格與鋼鐵般的意志比智慧和博學更重要。提高心理素質最重要的就是真誠地對待自己和他人。自信、積極、樂觀向上，富有幽默感；坦率真誠、不怕暴露自我，愿意與人分享自己的快樂與痛苦；為人正直、不卑不亢是健全人格的重要特征。健全的人格是健康的道德觀念的最要保證和前提。“內科護理學”知識面和道德評判涉及廣泛，在學習過程當中學生將要遇到諸多困難和挫折。能否具備堅強的意志就成為了能否培養出合格的護理人才的標準。
3.3.5 融入集體，體驗道德教育： 現代“整體護理”觀念的確立和應用，使得護理專業的學習和工作當中，特別是“內科護理學”的學習當中，不是一個人的戰斗和發揮。但是中職護理專業學生在成長過程中由于長期處于“空巢家庭”，加之入學前后進入了青春期，使得學生習慣了獨立思考，甚至排外現象。對于道德標準和判斷的錯誤也比比皆是。在“內科護理學”的教學中，無一例外的每個疾病個病人的護理都應該是集體行為。例如對于肺結核病人的護理中，處于孤立與其他醫護人員的學生將難以完成整個護理工作甚至危及患者和醫護生命安全。
3.3.6 志存高遠，確立奮斗目標： 追求的目標越高，他的才能就發展越快，對社會就越有益。理想目標是人們活動所追求的預期結果，是激發人的積極性，使之產生自覺行動的必要前提，也是建立高尚道德標準耳朵前提。具有明確的理想歐尚的道德標準，才會全身心投入到所學的專業中，從而感到生活的美好。因此，確定正確的道德標準對于學科發展起到至關重要的作用。
參考文獻
［1］ 林世紅.淺談人性化護理.右江民族醫學院學報；
一、中學生思想道德教育存在的問題
第一，學校和教師對中學生的思想品德教育不太重視。在中考和高考的指揮棒下，重成績輕品德的現象在教育界十分普遍，往往是學生出了問題，才會引起學校對思想品德的重視，等事情平息后又恢復如初。第二，缺乏完備的思想品德考核標準和機制，教師的積極性和主動性不大。第三，教師的教育方法不得當，教學中存在脫離學生生活實際、“假大空”的現象，無法激發學生的興趣。
前兩個問題需要社會、學校管理者共同努力去解決，這是一項長期的、艱巨的工作，并非一朝一夕就能完成。下面我重點談一談中學生思想道德教育的具體方法。
二、中學生思想道德教育的方法
1.從傳統文化中汲取德育精華。
中國自古以來就是禮儀之邦，我國的傳統文化中有我們做人做事所需秉承的基本常識和道德禮儀。這些曾經影響而且現在還在影響著我們的思想道德、價值觀念，是祖先留給我們的一筆寶貴的精神財富。當前，社會上已經掀起了向傳統文化回歸的熱潮，有些學校已經開始讓學生背誦《三字經》、《大學》等傳統經典著作。但是需要注意的是，對傳統文化我們不能全盤繼承，要有所選擇，而且還要把其中的精髓用現代觀念重新包裝起來，以符合現代人的認知。
2.思想道德教育要生活化。
思想道德教育生活化指的是對中學生進行思想教育時，不能光講大道理，還要注重在學生的日常生活實際中，潛移默化地影響他們。推進思想道德教育生活化，首先要求教師制訂貼近中學生真實生活的教學目標，注重圍繞中學生的切身利益進行人性化教學，讓思想品德教育變成能夠讓學生看得見、聽得著、做得到的東西，切忌追求那些空頭教育口號。其次，要求思想道德教育內容生活化，即教師所選擇的教學內容一定要和中學生的生活息息相關，既要有理論魅力和教育意義，又要豐富多彩，能夠真實反映學生的實際生活。再次，要求思想道德教育方法生活化，即教師要充分利用現實生活中學生熟悉的教育設備和教學設施對學生進行思想道德教育，以增強教育的通俗性和趣味性。另外，還要求教師盡量組織學生參加教育或公益活動，以增強學生的責任感、使命感，讓學生在實踐活動中受到思想道德教育。
3.分層推進法。
分層推進就是根據學生的思想水平、理想志向、個性心理對學生進行有針對性的教育，這是因材施教的教育理念在德育工作中的體現。分層推進法的關鍵就體現在分層的標準上，分層的標準要以學生的思想素質為依據，而非成績。在平常對學生進行思想教育時，教師往往把精力集中到那些愛調皮搗蛋的學生身上，而忽略優等生。這是因為教師在潛意識里把學習成績和思想水平畫上了等號，認為學習好思想水平也會高。其實優等生也可能在思想上存在一些問題，而學困生或許在品德上更加優秀。所以，德育教師在教學中一定要拋開成績這個有色眼鏡，平等對待學生。
4.自我教育管理法。
自我教育管理法指的是通過學生的自我教育和自我管理，實現學校對學生的思想道德教育。這其實是自主學習理論在思想道德教育中的具體應用。外因只有通過內因才能真正起作用，學生只有在思想上認同了某個道德價值觀，其道德品質才能真正得到提升。
關鍵詞：管理學；德育；大學生；途徑
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）05-0075-02
道德教育在經濟迅速發展的背景下，越來越顯得蒼白無力。在高校教育中，如何讓道德教育真正獲得學生的認同和認可，一直成為德育教育中的難點。而在管理學學生當中，未來廣泛進入商業領域的專業特點，決定了商業道德教育成為各商學院中不可或缺的一部分，也正成為教育學研究的焦點。商業道德教育的成功與否會直接影響到管理學學生是否有足夠的自信在日后的工作中將理論知識運用到實際工作中。研究表明，這種自信在學生中是非常匱乏的。一方面學生反映出對商業道德準則的認同，而另一方面數據顯示在實際商業社會中學生更多顯示出“悲觀”的態度。在這種態度下，學生未來在社會中會顯現出對社會的整體不信任感，顯現出融入社會意識欠缺、在解決社會及道德問題中顯現消極的態度的狀況。這種問題將會對一個國家的未來發展造成十分負面的影響。
道德教育不是孤立的說教。融入專業教育的道德教育才能更有落腳點。因此，道德教育必須與專業教育緊密結合。從教學角度看，對管理學學生來說，更多致力于建立起反饋和批判性思維是很有必要的。這些思維技巧對管理學中的道德實踐非常重要。
在高校道德教育的過程中，管理學專業教師在大學教育與工作實踐的分界中扮演著經紀人的重要角色。他不僅要使兩個分區有一個平滑的轉變，另外也要有意識地去影響和為學生創造轉變的機會。本文將探討如何通過改良教學方法來解決學生從商業道德認識到道德教育實踐的有機結合和平滑過渡的問題。
一、管理學專業大學生道德認識現狀
關于商業道德認識問題國外高校研究較早，關注時間也比較長。一項針對澳洲大學三年級管理學專業的學生進行的一項名為“當代管理問題”的調查通過兩個問題調查了管理專業學生的態度趨勢。這兩個問題是：1.學生相信道德標準對未來工作的意義有多大？2.管理專業學生是否相信他們應該堅持商業道德標準？通過數據收集與分析，得到如下結果：絕大部分參與者認為商業道德遵守對未來工作十分重要，但很大百分比的學生認為 “道德判斷和行為間存在巨大的鴻溝”，也就是說道德的理想與實踐是反義的。這個發現與“道德逆境”相呼應。作為個人，未來的商業經理人可能會真誠的相信道德實踐的重要，但作為專業人士，當面對誘惑或者股東壓力時，他們時常會發現自己不斷陷入迷惑，最后往往把經濟狀況放到道德條例前面。面對這樣的結果調查者認為，這種結果歸咎于教育者在道德教育中沒能轉換思想和轉變教學方法。
二、教育變革在大學生德育中的作用
在道德教育過程中，與管理專業學生的教育緊密相連的是“利益唯一性目標”觀念。這一假設在思想上起到了決定作用，為學生進入社會后的決策設定了一個被廣泛接受、并且認為理所當然的參考標準。這一假設前提的存在使得道德教育標準與商業道德傾向出現了偏差。學生在兩種道德追求下會出現混沌。
在此種情況下，教育變革就顯得尤為重要。教育變革的核心是解放被教育者。也就是說，學習者不應受任何“有意圖的觀點”的控制。即學生需要更多建立起個人信念系統，并且能夠獲得做出判斷以及建立信念系統所需要的條件或支持。這就需要教師發揮更重要的作用。教師在教育過程中首先應鼓勵學生轉換思想來看待那些看起來“理所應當”的觀點，要帶領學生用更加具有社會責任感的方式進行商業管理。這種觀念應在潛移默化的“解放”教育中實現。解放教育被學者MEZIROW定義為“有組織的投入或者促進他人變革教育的實現”。這就意味著學生應被教師鼓勵變得更有意識并更有批判性對待某些觀點，并能在社會大背景下修訂他們的想法和行動。因此，在本質上，應鼓勵學生采用新的方法，包括新的管理的技術手段，以實現改變理解世界方式的目標，進一步實現“對經歷做出新的或有轉變的解釋，從而引導日后的看法和行動”。變革教育的影響將遠遠超出在教室里對各種知識、觀念的消極獲得。
三、反饋與批判性思維對管理學的意義
反饋是對一個人的信念系統完整而深刻的探索。反饋能力是理解社會不同觀點、挑戰那些抑制社會積極發展的消極態度的方法。批判性思維涉及對假設的認知，強調我們已確定的信念、行為。這就意味著，通過批判方式想問題可以使我們能維護我們正當的想法和行為，同時也能有助于判斷問題的合理性。在LANGSDORF的觀點中，批判性思維與發展能力相結合來評估明確或不明確的觀點，會幫助我們決定應該做什么，或者幫助我們獲得接受這個決定的更好理由，這比在權力、機會或風俗基礎上接受某種觀點更能讓人感覺輕松。
反饋和批判思維在幫助學生進行轉變準備的過程中擔任著關鍵角色。因為其鼓勵在復雜問題上有更深的認識，也就是在解決問題過程中需要扮演更多角色。這種深層理解能幫助學生在未來專業工作中更好實現與社會接軌。深刻學習下產生的反饋和批判思維能促進在商業范圍中表現出道德、公正的信念。因此培養反饋和批判思維在管理學教育中十分重要。
四、管理學大學生德育的有效途徑
（一）鼓勵反饋
變革教育可以從經驗的獲得過程中得以有效實施。實際經驗與教育過程與效果有著密切的聯系。經驗教育是用以培養反饋思維的理想教育方法。因為這是根據學生真實生活中的“道德窘境”來幫助學生確定如何理解、應對他們可能遇到的在工作范圍內的“道德雷區”。通常以下幾種方法被證明是有效的。
第一種方法：假定練習。假定是一種有效的經歷練習，其目的是通過發展學生的分析和辨別能力來決定如何進行避免道德困境的行動。在練習中，學生被作為經理或雇員的身份會在不同類型的公司中，被給出復雜的“道德窘境”。因為沒有黑白分明的解決辦法，所以需要學生尋找應對窘境、解決問題的方法。比如以下管理學例子常被用于假設練習：假如你是一個采購經理。你需要購買一批材料。市場上有賣家可以提供價值15000的貨物，并且愿意出5000元的傭金，但需要你把銷貨價格寫為30000元。你同意這樣做嗎？說出你的理由。
第二種方法：角色扮演。角色扮演也是有效培養道德教育反饋的工具，因為他們鼓勵學生對不同對象采用不同的態度，促進通過轉變思維來解釋給定情形。例如，每個學生可以扮演不同的關系人，在商業道德教學中，通過不同身份決策的過程，可以幫助學生學會轉換思維思考問題。
第三種方法：案例學習。這也是有效經驗學習活動的一種，是根據經驗歸納認識世界。案例可以不需要是正式的、學術的、真實的事件，可以是從商業案例中剪切下的關于道德問題的部分，甚至只是法院過程描述的總結（例如哈佛案例學習法）。教師將在案例分析中將扮演中樞的角色。教師可以通過使用技巧，例如結構性提問，反饋，角色扮演，團隊活動和寫案例分析等，幫助學生從案例學習過程中獲得道德分析與決策的經驗。
第四種方法：商業電影。商業電影是另一個有效的教學工具，可以在商業道德的復雜問題上被用來鼓勵學生做出批判反應。
由上，經過若干“道德窘境”的模擬與訓練，學生可以慢慢學會如何應對顯示管理世界中的道德決策標準與道德決策傾向的偏差，逐步建立起一個與商業決策有關的積極態度，從而引導學生以更強的自信心應用于道德判斷中，不再讓學生感覺 “悲觀無助”。
（二）注重批判性思維的培養
對于學生，培養批判性思維重要的方式之一就是訓練他們能夠區別不同觀點和證據。能站在不同的觀點上發現與使用不同的證據。例如，在電視上看到有建設意義的新聞后，可以練習用另一種說法來描述報道中的觀點。一種有效的課堂練習通常需要進行如下的步驟：第一，教師鼓勵學生討論觀點，然后再來確認和理解觀點。其次，學生被要求想象自己是新聞報道者，通過不同視角反映不同觀點。最后，學生被要求寫出不同觀點的新聞報道，明確他們的不同敘述的視角的觀點。通過這種練習，可以培養學生對“理所應當”的道德評判標準或決策思路提出不同觀點，在對各種觀點的分析理解中，從不同角度實現對問題的全面理解與把握，從而在商業社會中表現出更加道德、公正的信念。
反饋和批判性思維在轉變消極態度和賦予學生自信方面，面對管理學專業作為未來的專業的學生，將能更好地促使其在商業道德領域做出更為積極的決策。通過課堂活動和對反饋和批判思維的傳達，教師要在大學與工作之間飾演一個經紀人的角色，訓練學生所需具備的在工作中可以轉變的技能。換而言之，通過這種轉變技能的培養，學生可以更好地理解商業道德標準與決策傾向中的偏差，能以更強大的自信心和牢固的信念面對商業道德決策中的窘境。同時使學生能更好應對道德環境及工作中的各種不明確的情況，從而實現學生從商業道德認識到道德教育實踐的有機結合與平滑過渡，并且能幫助學生在未來更好地實現轉型以積極應對社會。這些對未來的工作是非常關鍵的。
參考文獻：
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1職校學生道德缺失的直接原因是學校有效教育缺失
學校有效教育缺失是造成職校學生思想道德的缺失的重要原因。近十年來，我國應試教育模式已經進入到了一個前所未有的時期，學生每日生活在書山題海中，學校和老師只看見學生的考試成績，甚至用考試成績來衡量一個學生的綜合素質，忽略了對學生的素質教育和心理教育。結合我國高職院校學生的實際情況：學習上，高中時期學習成績屬于中下等，沒有良好的學習習慣以及扎實的知識基礎；思想上，不追求上進、以自我為中心；心理上，有輕微的自卑傾向，自信心缺失；行為上自由散漫；家庭環境方面，三分之一以上的學生家庭情況一般都比較復雜，父母離異、單親等情況較多。面對這樣一群情況比較復雜的學生，高職院校的教育責任中育人要重于教書，學校和老師要先教會學生如何做人，如何樹立正確的價值觀、人生觀，對學生實行正確的思想道德教育導向以及適當的心理教育輔導，加大學校在思想道德和心理教育等軟環境上的投入。
2職校學生道德缺失的根本原因是評價標準滯后于道德水平的發展
如何判斷當今時代職校學生的道德是提高了，還是降低了，首先就必須弄清楚評價標準是什么，評價標準不同，判斷的結果也就不同。現在看來，目前我們不自覺使用的兩個評價標準可能已經不適合現如今的職校學生了。其一是已經過時的評價標準，即用舊時代的標準來衡量現如今職校的學生。隨著國家的進步，社會的發展，道德的評價標準也在不斷的變革，道德標準也要與時俱進。其二就是用高標準嚴要求的評價標準去衡量。
3職校學生道德缺失的主觀原因是個人基本素養降低
現如今的職校里，遵紀守法、孝敬父母、文明禮貌仍然是思想道德教育的主要工作，但是少數學生的道德敗壞行為影響職校學生的整體形象。近年來的高校擴招以及激烈的招生大戰，使許多職校都降低了入學的招生分數標準，學生的道德水平也參差不齊，甚至一部分學生在人格和道德上存在缺陷——集體主義觀念淡薄，自我約束能力差，常常以自我為中心，不顧集體、國家利益，把個人利益放在首位，沒有集體榮譽感，認為學習是為了個人“前途”或為“家長爭面子”，很少有人會將自己的命運前途與國家的未來聯系起來，學校又沒有給予這方面足夠的重視，時間長了，各種問題就逐漸暴露出來了，于是出現了一些“品質敗壞”的學生。
4職校學生道德缺失的重要原因是市場經濟帶來負面影響
道德水平的發展和經濟水平的發展有著密不可分的關系。改革開放以來，隨著我國市場經濟的飛速發展，我國人民的物質生活水平已經有了一個質的飛躍，但是在經濟利益的驅使下和西方享樂主義、拜金主義的滲透下，我國社會的整體道德水平都呈現出下降的現象，從國內屢見不鮮的“不敢扶老人過馬路”現象，到國外媒體報道的中國游客素質低下等一系列事件，都反映出我們社會道德的現狀。在市場經濟追求利益最大化、利潤最大化的情況下，極端利己主義的現象已經大大增加，因為市場經濟社會本身是一個物質化的社會，沒有人能脫離這個物質社會。
5職校學生道德缺失的間接原因是社會大環境的影響
社會上存在相當大的一部分人一味地指責當今的大學生道德素質低下，不尊老愛幼、不文明禮讓、嫌貧愛富、拜金主義、開放等等，殊不知當今大學生的行為就是我們當今社會行為的縮影。當今社會上不講誠信的人、鋪張浪費的人、耍小聰明的人比比皆是，很多人缺乏理想信念、缺乏責任感、缺乏誠信。在這樣的環境下成長的職校學生，多多少少都會受影響。培養職校學生的思想道德素質是一個復雜的系統工程，它需要社會、學校及家庭個人等各個方面的因素形成合力，協同努力、配合育人，形成人人關心、人人參與高職院校學生思想道德建設局面。我們要認真了解高職院校學生思想道德缺失的原因，不斷提高高職院校學生的精神生活水平和綜合素質，共同筑起道德的銅墻鐵壁，從而喚起當代高職院校學生的時代使命感、榮譽感，使之成為社會主義事業優秀的建設者和接班人。
作者：姜濱單位：北華大學師范分院
