時間：2022-12-25 05:41:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇隔代教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
前不久，我的一位退休在家的朋友向我講了他的一件十分傷腦筋的事：他孫子方方（化名）是四代單傳的一根獨苗，他和老伴都十分寵愛，經常背著兒子、兒媳給方方塞零用錢，而且交代孫子“不要告訴爸爸媽媽”。久而久之，方方不僅養成了花錢大手大腳的壞習慣，而且還學會了撒謊。上大學的第二個學期，方方給家里來了一個電話，說自己是班干部，代全班保管的1000元班費被小偷偷了。方方父親生怕方方出事，趕快匯去1000元錢。后來了解到，丟失班費的事純屬子虛烏有。我的那位朋友深有感觸地說：“沒想到疼愛過了頭反倒是害了他，而且還惹來兒子、兒媳的滿腹怨言。”
類似的事情，我已經不止一次地聽說過。現在，不知是人類的天性還是如今人們的生活更富裕了，爺爺、奶奶、外公、外婆對隔代的疼愛，似乎遠遠超過父母對子女的疼愛。筆者自己也有這種感受，當年對自己的兒女就沒有像今天對孫子這樣寵愛。我同一些離退休老人們交談時發現，不少老人自己省吃儉用，卻給孫輩大量零花錢，孫輩想買什么就買什么，老人想方設法滿足孫輩的需求；孫輩做了什么錯事，老人卻千方百計包庇、護短甚至代其受過；孫輩按照其父母的要求做點家務事，或參加學校組織的軍訓、拉練、大掃除等一些較苦較累的活動，老人往往發出非議甚至阻撓；更有甚者，有的小孩犯了錯，父母批評幾句，祖輩就心痛得很，反倒訓斥起自己的子女來。在不少三代同堂或四代同堂的家庭中，“隔代教育”的分歧常成為引發“代際”矛盾和家庭沖突的導火線，成為一個不可小覷的家庭問題。
隔代教育，就是祖輩對孫輩（包括曾孫輩）的教育。據報載，一項全國調查顯示：我國有近50％的孩子在或多或少地受著隔代教育的影響。由于幼教失誤，存在心理行為障礙或學習困難的學生則占到總數的30％。另一項調查資料也顯示，我國60％以上的失足少年與隔代教育的不當有關。當然，隔代教育的問題有其存在的現實因素。老人們離退休了，有充裕的時間，可以管管孫輩的生活和學習，同時，與孫輩在一起也是一種天倫之樂。年輕人有自己的事業，工作忙，也需要老人幫著照管孩子。但隔代教育中存在的問題，卻不能不引起我們這些離退休老同志的高度重視，并要有正確的指導思想和教育方法。
我與一些離退休老同志聊天，談論如何進行隔代教育的問題，他們提出了一些很好的意見：一是不做曹雪芹筆下的“賈奶奶”，千萬不能對孫輩偏愛和溺愛。如果什么事情不管正確不正確，什么要求不管合理不合理，一切都遷就他們，慣著他們，這樣就會無形中把他們培育成“小皇帝”、“小公主”，或者“小霸王”，這對他們的成長很不利。要學會嚴格，學會引導，學會拒絕，不要不好意思說“不”字。二是讓孫輩們經受點挫折，只有好處。據說，某著名大學每年都有一個甚至幾個學生自殺，原因就是他們的承受能力太差，遇到一點小小的挫折，受了一點小小的委屈，就覺得天要塌下來，不可忍受。所以，當孫輩們有了什么錯誤，我們千萬不能護短，嚴厲批評加循循善誘，才是可取之道。三是給孫輩們一點艱苦環境的“磨礪教育”，很有必要。有個離休干部的孫子在北京讀大學，他和兒子、兒媳統一了意見，孫子放假回家和開學返校都不讓他坐飛機，只讓買硬座票。這種做法值得稱道。四是讓孩子們適當參加一些勞動。孩子小的時候，凡是自己能做的事讓他們自己去做，如洗臉、刷牙、穿衣穿鞋、洗手帕等，讓他們逐漸擺脫對家長的依賴，培養獨立生活的能力；長大一些后可以讓他們參加適當的家務勞動，培養熱愛勞動的習慣。五是我們老同志也要注意接受新思想，學習新知識，盡量用現代科學知識和新的思想觀念去對孫輩們進行教育。
責編/海燕
■陶紹教
記得孫兒才四個月大時，我就主動對兒子兒媳說要承攬照料孫兒的任務。開始時，我常和老伴將孫兒放嬰兒車里推到廣場去散步，他人見了開玩笑說：“你們老兩口什么時候又生了個寶貝？”我笑答：“是我們的寶貝，這寶貝是我們隔代生命的延續。”孫兒快一歲時，我就常獨自抱他去廣場玩了，綠蔭下，我與孫兒玩玩具，孫兒的可愛舉動不時把我逗樂。孫兒會走路了，智力也發達了，我逗他玩的把戲更多，心生的快樂也就更多。
曾有老友對我說：“這年頭經濟條件好，干嗎不請個保姆照料孫兒，不必帶大了兒子帶孫子，要輕松享受晚年。”老友說的不錯，雖然我看似辛苦，但實際上我感受到的卻是無窮樂趣，照料孫兒的日子里，我從沒感覺生活空虛，也從沒心生煩惱。反倒是一些無所事事的老人，不是泡在酒罐里就是沉湎麻將中，結果還是感覺生活枯燥無味。
因沒請保姆，我照料孫兒，老伴則擔起家務。老伴手腳勤快，追求上進，從不滿足已有廚藝，常讀食譜書籍，看食譜頻道，學以致用，飯菜花樣翻新，在我們贊嘆聲中，老伴充滿成就感，把廚事當快樂。
兒子兒媳工作忙，但孫兒我照料，家務老伴包攬，沒了后顧之憂的他們工作努力，成績顯著，兒媳獲市級優秀工作者，兒子獲省級科研進步三等獎，晚輩高興，我們更快樂。感激父母的支持，兒子兒媳以孝感恩，不時給我們二老添時尚服裝，買好吃食品，面對晚輩的孝順，快樂又在我們心中油然而生。
無窮快樂家中有，別把家庭瑣事當累贅，努力為之，甘當保姆，關愛兒女，照料兒孫，殊不知如此忙碌卻是快樂的源泉：它能讓我們擁有充實之樂，擁有天倫之樂，擁有家庭和睦之樂，從而樂度晚年。
為第三代二老分居
■阿慶
一個月前，隔壁劉姨家打起來了。劉姨的兩個兒子爭著接老人與自己住，為此吵得不可開交。兄弟倆稱不上有孝心，做鄰居多年了，就沒見他們來看過幾次父母。前幾天，大兒子突然打來電話，說要請老人到家里住段時間。這天大兒子開著車來接老人時，老二得到消息，也來接老人。大兒子一見老二就火了，說：我先談好的，你為啥橫插一腳？老二說：我也是爸媽的兒子，我想啥時接就啥時接，你管不著。哥倆互不相讓開始摔摔打打，虧得鄰居及時趕到將兄弟倆拉開，才沒有拳腳相交。
兄弟倆這次“搶”老人，也不是突然轉性了。大兒子3月剛生了女兒，老二5月生了兒子，然而可心的保姆不好找，兄弟倆于是想起老爸老媽，當然，主要還是會帶孩子會做飯的老媽。劉姨哭著說，平時用不著，誰都不來，有了孩子，需要人看孩子，老人成了搶手貨。
最后，一家人商量半天，決定劉姨去老二家幫帶孩子，劉叔去老大家，老大家有保姆照看孩子，劉叔去可幫著看保姆。于是，劉姨和劉叔成了一對牛郎織女，周末老大、老二夫婦都休息了才回家相聚。
一個周末，劉姨到我家與岳母打麻將，劉叔竟然也跟來，拎把椅子坐在劉姨旁邊，津津有味地看大家“修長城”，想必一周只在一起兩天，劉叔舍不得離開老伴。岳母便開他們玩笑，說這倆越老越黏糊了呢。
一起打麻將的趙姨是從黑龍江來京照顧外孫女的，老伴留在老家種地看房。她拍拍劉姨說：行啦，你們一周還能在一起兩天，我都半年沒見老頭了，這輩子老頭就沒幫我添過一把柴，做過一頓飯，前幾天打電話，你們猜怎么著，一個人都會做小雞燉蘑菇了！
我們小區買房的多為新結婚的年輕人，這兩年有孩子的大多是父母過來幫著帶，其中有些是老兩口一起過來的，但更多的只來了一個老人，老家的房子、土地、家禽、家畜都需要有人照料，沒退休的還有工作。于是，因照看第三代而分居便成了相當普遍的現象。
同事小于的媽媽王姨，從江蘇來京幫小于看了三年孩子，上月又馬不停蹄地轉戰南京，幫女兒照顧孩子去了。臨走時，王姨來跟岳母告別，說老姐姐，你說孩子多了有什么好，兒子養大了又伺候孫子，看完孫子這還得看外孫女，老伴在家直鬧意見，電話里都罵娘了，不過話說回來，不讓我帶還真不放心，你說，咱這當老人的賤不賤？
如何做合格的爺爺奶奶
■江河
無論在居民小區還是公園廣場，老人和孩子總是不可分割的風景；無論在城市還是農村，爺爺奶奶帶著孫輩其樂融融。當越來越多忙碌的年輕父母們把孩子交給父母的同時，新時代的父母們往往對他們的喂養方式不科學、教育方式跟不上等等提出質疑。
如何做一個合格的爺爺奶奶？要不斷更新教育觀念，更要保證全家人有一致的教育觀念。新的教育觀點能幫助祖輩更好地教育好第三代，使幼兒跟上時代的步伐。撫養第三代，可以總結自己年輕時當父母的經驗，反省過去在生活上的陋習，及時給孩子做出榜樣。
一、幼兒隔代教育的概念與現狀
所謂幼兒隔代教育，是指父輩將對幼兒進行教育和撫養的責任轉交給祖輩（大部分為祖輩）。現如今，80后的年輕人越來越重視工作，沒有時間照顧孩子，爺爺奶奶、姥姥姥爺便接過了教育和照顧幼兒的責任，“幼兒隔代教育”便成為社會主流。“幼兒隔代教育”對幼兒教育理論提出了一個新的難題，人們對這種教育方式更是褒貶不一。
二、幼兒隔代教育的利和弊
1.幼兒隔代教育的利
（1）祖輩有更多的育兒經驗。祖輩有過帶孩子的經驗，對孩子的各種需求更為了解，豐富的生活經驗使得孩子得到更好的照顧，可以增強幼兒的心理安全感；而父輩往往缺乏這類生活經驗，遇到問題時，難免手忙腳亂。
（2）祖輩更易與幼兒建立溝通。由于父輩需要在外奔波，很容易將工作的煩悶情緒帶到家中，這樣會使幼兒本能地疏遠他們；而祖輩心態平和，并且他們大多很疼愛自己的孫輩，幼兒也會很親近他們，愿意與他們溝通、玩耍。
（3）為年輕父母解決后顧之憂。“421”的家庭模式意味著年輕人需要承擔對四老和孩子的責任，他們的工作和生活壓力很大，而祖輩對幼兒的細心照顧，可以使得年輕人在外安心工作，緩解他們的壓力。
（4）汲取傳統優秀文化。中華民族有著五千年的悠久歷史，積攢了豐富多彩的優秀文化，祖輩對這些文化有著深刻的理解，他們可以將優秀文化傳承給幼兒。例如：祖輩帶著幼兒一起聽或看京劇，使得很多幼兒了解并喜愛它。
2.幼兒隔代教育的弊
（1）“隔代慣”不利于性格發展。有資料顯示，中國有60%以上的青少年犯罪與隔代教育有關，因為隔代教育使得幼兒個性扭曲，成人后容易誤入歧途。
（2）觀念陳舊，阻礙幼兒發展。祖輩時期接受的教育相對落后，但是他們固步自封，不愿接受當今的科學育兒方法，他們落后保守的教育方法不利于幼兒心智發展。同時，還有一些祖輩缺乏教育，語言粗俗，行為舉止不文明，這些都會對幼兒形成潛移默化的惡劣影響。
（3）易形成親子隔閡。幼兒時期，父母的影響對孩子的發展具有十分重要的意義，此時父母的缺位容易在他們的心中留下陰影，使他們對父母缺乏應有的依賴。此外，幼兒習慣了祖輩對他們的庇護和溺愛，而父輩會對他們某些不良習慣進行教育與管制，這時幼兒與父母之間很容易出現對立情緒，久而久之，便形成親子隔閡。
（4）教育方法不同易引發家庭矛盾。當今，科學的幼兒教育方法層出不窮，父輩更是對這些方法深信不疑，希望運用最科學的方法來教育自己的孩子。而祖輩卻認為傳統的教育方法是經得起檢驗的，因此兩代人對于教育孩子的方法很容易發生分歧，引起家庭矛盾。另外，當幼兒犯錯時，父輩批評糾正他們，而祖輩會偏袒保護幼兒，從而加深祖輩和父輩之間的爭吵與不和。
三、如何讓隔代教育做到三贏
1.對于父輩的建議
首先年輕父母要明確一點，不管工作再忙，也一定要抽出時間陪陪孩子，哪怕就是飯后的幾分鐘，不能把孩子完全推給祖輩。要與幼兒進行充分的溝通交流，要關注幼兒各個時期的行為與心理，發現不正確的地方，一定要及時糾正；幼兒若有什么合理的需求也要及時滿足。
其次，父輩不但要和孩子進行充分的溝通，也要和祖輩進行交流，與祖輩探討一下自己了解到的幼兒教育方法，給他們講述你為什么認為這種方法更適合孩子，同時讓祖輩講述他們的育兒方法，若認為有不妥的地方，可以耐心指出其中的錯誤，最后統一大家的認識，這樣幼兒可以接受到更好的教育。
2.對于祖輩的建議
首先，祖輩應該分清愛與溺愛的界限，不能一味縱容幼兒，而要適時地阻止一些不當行為；第二，不能讓幼兒過度依賴自己，要創造機會讓幼兒親近父母；第三，祖輩要解放思想，學習新知識，采用科學的幼兒教育方法照顧幼兒。
3.發揮幼兒園的作用
由于現在幼兒大多由祖輩接送幼兒園，因此幼兒園對于促進隔代教育有效進行，有著不可忽略的重要作用。
（1）與祖輩進行溝通。幼兒教師首先要鼓勵祖輩講述自己的幼兒教育方法，在聽的過程中，對祖輩的正確方法進行肯定，同時，要針對幼兒在學校出現的問題與祖輩進行討論，探討祖輩教育方法中的不當之處，建議他們改正方法。
關鍵詞：教育服務功能 隔代教育 現代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態 親子教育 現代社會
一、隔代教育在當代家庭教育中發揮著重大作用
1、祖輩具有教育、撫養孩子的實踐經驗
作為已經養育過子女的祖輩，在教育、撫養孩子的實踐經驗方面較之年輕的父母更為成熟。他們對孩子成長發育過程中容易出現的問題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會實踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長過程中將要面臨的問題（特別是孩子的營養和身體狀況）并提前加以預防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質較好，他們在對孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優于非隔代教育的子女。
2、祖輩具有充足的時間和精力養育孩子
相對年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時間和精力比較充足，而且心態平和，有利于孩子的成長。同時，祖輩的帶養可以減輕父母在事業和生活上的負擔，有利于家庭的穩定和發展，使孩子的成長有了一個良好的外部環境，在物質條件和精神條件上有了較好的保障。
二、隔代教育在現代家庭教育中存在的不足
縱然隔代教育具有優勢性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經驗育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當的隔代教育將對孩子的成長帶來難以彌補的缺陷。我們要正確認識其弊端，并將之盡量地最小化。
1、不利于孩子的個性發展
隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護，與父母相處時間不多，與外界接觸的機會較少，使孩子的性格比較內向，心胸不開闊，不利于孩子獨立人格的養成。祖輩的過分溺愛和遷就，對孫輩的要求幾乎有求必應，余逸群在對首都1000戶獨生子女家庭的調查結果顯示，老人過分溺愛孫子的占86%。這容易導致孩子形成“自我中心”意識，增強他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網等現代技術，在很大程度上影響了孩子創新意識和創新精神的培養、創新能力的提高。
2、不利于孩子優良品德的培養
同樣由于祖輩對孫輩的無限度溺愛，事事包辦，百依百順，導致孫輩衣來伸手，飯來張口，不利于培養他們熱愛勞動的意識，從小養成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習慣，更不利于培養他們的動手能力及探究問題的能力。祖輩對他們的百依百順，縱容護短，致使孩子自高自大，不利于培養他們中華民族傳統的謙虛、禮讓等優良品質。同時，祖輩想盡一切辦法來滿足孫輩的物質需要，寧可自己節省也不虧了孩子，導致孩子從小不知道勤儉節約，浪費成習。
三、改進方式，積極發揮隔代教育對現代家底教育的服務功能
雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認為隔代教育一無是處，歷史上許多大家都是由祖輩養育成才的，如英國的哲學家羅素是由其奶奶帶大的，俄國文學家高爾基是由其外祖母實施的早期啟蒙教育。可見，要想發揮隔代教育的積極作用，關鍵就在于改進隔代教育的方式方法。
1、學校教育與家庭教育有機結合，對隔代教育進行正確指導
家庭是兒童的第一級學校，家庭教育是兒童整個教育的基礎，在兒童的成長過程中發揮著極
其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點，決定了其始終是學校教育的有利補充。因此，家庭教育不是盲目進行的，應該接受學校的指導和幫助，對于隔代教育問題更是如此。學校是傳授系統知識的場所，是接受最先進教育理念的機構，可以對隔代教育的教育理念、教育方式、教育內容、教育手段等加以正確的指導，讓祖輩從理論層面上對隔代教育有清晰的認識，在教育孫輩的過程中能夠用正確的理念和方式方法進行指導。
學校對隔代教育的指導在時間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過開展講座的形式，對教育、隔代教育的理論知識進行系統的培訓；二是可以通過開展座談會的形式，了解隔代教育中存在的具體問題并加以解決；三是建立學生的有關隔代教育方面的檔案，隨時了解學生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時解決問題；四是在隔代教育出現問題時，可以點對點地開展個別性的溝通和交流，深入地了解學生家庭中隔代教育的困難，根據學生的個性特點，有針對性的提出參考性方案。
2、祖輩主動學習新知識與新技能，以適應現代家庭教育的需要
時代在變，環境在變，祖輩應該知道，再用以前教育孩子的方式來教育孫輩已經不合時宜了。因此祖輩要想使隔代教育發揮積極作用，就應該努力更新觀念，主動學習新知識與新技能，從以往的經驗育人向科學育人轉變。
首先是努力學習有關教育、家庭教育、隔代教育的基本知識，特別是要學習隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強與學校老師的交流。參加學校舉辦的有關隔代教育的培訓，主動向老師咨詢有關問題。其次應該努力了解現今兒童的普遍心理特點以及自家孩子的個性特征、興趣愛好。第三是跟上時代的步伐，學習能與孩子進行暢通交流的新知識與新信息。能聽懂孩子們流行的話語，知道孩子們喜愛的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進行交流。明白孩子的想法，教育起來才能有的放矢具有針對性，發揮好的效果。電視、書籍報刊、因特網等媒介在祖輩獲取新知識的過程中發揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應該加強新技能的學習。比如獲取新知識、查閱新信息的能力，熟練掌握計算機使用技術等等。
3、祖輩要主動參與學校、家庭及社會等各方面協調、配合與溝通
教育是一個系統工程，需要學校、家庭、社會等各方面力量的協調和配合，單靠某一個方面的作用不可能達到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個方面作好協調、溝通等工作，以促進教育合力作用的發揮。
首先，祖輩應該從思想觀念上認識到與各方面加強溝通協調的重要性和必要性，充分認識教育合力的意義，改變以往獨力教育孩子的錯誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實際的教育過程中做到積極、主動地加強協調與溝通。第二，祖輩要協調與溝通的對象是多維的。對象一是學校中的老師。老師不僅可以對祖輩的教育方式方法加以指導，解決在隔代教育中遇到的問題，同時通過與老師的交流，可以了解孩子的心理特點，掌握孩子在學校中的近況表現，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎上，共同協商如何教育好孩子。對象二是孩子的父母。雖然現在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業發展，為接受日益激烈的挑戰而不斷地進行學習和教育，關心子女的時間非常少。但作為人之父母則必須承擔應有的責任，盡量抽出時間與孩子在一起，關心他們，了解他們的親情需要。經常性地與祖輩進行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過協商使兩代人在教育子女的意見上達到一致。而且父母較之祖輩經常接觸社會的新信息、新經驗，更容易接受養育子女方面的新知識，可以在某些教育問題上對祖輩加以糾正和指導，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進步。對象三是隔代教育的對象，即孫輩。我們常說，孩子是具有主體性和能動性的人，祖輩在教養孩子時應以民主平等的心態與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養他們基本的優良素質和公民意識。
父輩的困惑：孩子怎么會這樣？
在隔代教育中，祖輩的優勢是顯而易見的。比如，他們富有愛心、并有時間和精力與孩子在一起，而且能耐心傾聽孩子的“嘮叨”；他們對孩子出現的問題及處理辦法比孩子父母知道得多；他們認為孩子年紀小，應在愉快、寬松的環境下學習與生活。許多由祖輩帶大的孩子，身體素質好，在生活照料和安全保障方面要強于其他孩子。
然而，祖輩的不足也是明顯的。比如，祖輩的價值觀念、生活方式、知識結構、教育方式等與現代社會多少會有差別，另外，祖輩在生理與心理上必然也帶有老年人的特點。因此，隔代教育難免會有負面影響。當某一天孩子回到自己的身邊，不少父母困惑了――
生活能力差，甚至害怕社交
口述／茜的媽媽
我和丈夫出外打工，3歲的女兒只好跟爺爺奶奶生活。老人幾乎包辦了孩子的一切事情：飯添好遞到她手里，水果削好送進書房，連書包都要奶奶收……現在茜已經13歲了，從來沒為自己洗過衣服、掃過地，更別說洗碗、做點便飯了。女兒到我們身邊后，我們想讓她做點事，提高生活自理能力，她根本就懶得動手。她現已上初二，我們發現她性格內向自卑、心眼小、不善交際，人家說她一個“不”字，她就會懷恨在心。她沒有一個知心朋友，基本上是獨來獨往。
易形成叛逆心理，唯我獨尊
口述／小波的爸爸
孩子2歲時，我離婚了。為不影響我再婚，爸媽將孫子接到他們身邊，精力都放在孩子身上。比如，小波想和小朋友們玩，爺爺說：“一個人出去有危險，我帶你去。”每天一放學，奶奶就問學校的事，兒子每天穿哪件衣服也必須聽她的。隨著小波漸漸長大，他開始反感這種窒息的愛。老人一問他情況，他說：“這與你有關系嗎？”老人大受打擊：“辛辛苦苦將你養大，怎么成了這樣啊!”小波說：“我就是這樣怎么啦？”兒子已經是個小霸王了。和小朋友玩時，要人家依著他。他從不承認自己有什么不對，老師也傷透了腦筋。
母子關系淡漠
口述／渺渺的媽媽
我女兒很小就被送到了省城她爺爺奶奶身邊，一是因為我們工作忙，二是考慮到省城是大城市，對孩子成長有利。然而，等到10歲將她接到身邊時，她卻對我們非常冷漠。她從沒開口叫過爸爸媽媽。甚至對我說話還常用“滾”、“閉嘴”這樣的字眼，我又生氣又傷心，問女兒為什么這樣？女兒承認這樣不對，但她說從小受奶奶的影響，就是不愛媽媽，她自己也沒辦法。我們后悔莫及，悔不該當初一味地讓爺爺奶奶幫著照看孩子啊!
知識信息量不豐富
口述／張潔的爸爸
因為我和妻子常出差，我們只好將老人接來照看孩子。由于老人文化水平低，不能指導孩子讀書寫字畫畫，沒事時，總是給孩子念一些民間流傳的兒歌、打油詩、鬼故事。眼看人家的孩子知識信息那么豐富，唱歌跳舞繪畫樣樣都行，我們很著急。
祖輩的無奈：面對心肝寶貝，我們該怎么辦？
“隔代親”不一定會綻放出美麗的花兒。那么，老人在隔代教育過程中應注意什么問題呢？
講究原則，理智地愛孩子
老人在愛孩子的一舉一動中，要考慮到這種方式是否對孩子的成長有好處。比如，孩子要買某東西，老人應該想一想：孩子的要求是否合理？如果不合理也同意買，就會養成孩子一些壞習慣。凡是孩子能做的事，一定要狠下心讓孩子自己動手，比如為自己洗小衣服，整理自己的屋子等等。老人也可以和孩子一起來做力所能及的家務勞動，如掃地、洗碗、盛飯等。老人邊做邊告訴孩子，愛勞動是好孩子，要及時夸獎他做得好的地方。
老人既要尊重孩子，又不可以孩子為中心。比如，不能讓孩子一個人吃“獨食”。有時給孩子買了吃的，爺爺可以讓孩子吃之前先給奶奶一些。這樣，孩子不僅提高了生活能力，不會唯我獨尊，而且能體諒他人的辛苦，培養他的尊老孝敬之心。
學習新知識與技能
隨著年齡的增長，老人原先的知識結構、知識層面都會有所欠缺，如果總是用以前的知識、經驗來教育孩子，那顯然是不科學的。因此，為了更好地教育孩子，老人千萬要走出封閉式生活，要注意學習各種新的知識和技能。比如，如果有條件的話，老人可以和孩子一起學習使用電腦；節假日期間，老人可以帶著孩子逛書店、科技館。老人還應經常看書報、看電視，了解國家大事和社會信息，這樣才能跟上時代，只有自己與時俱進，才能給孩子提供更多的知識和信息量。
幫助孩子建立與父母的感情
孩子是否和父母建立起良好的關系，老人的態度和方式十分重要。老人應盡可能地經常帶孩子到父母家度假，在孩子面前經常念叨孩子父母的好處。比如，父母給孩子寄了錢、衣服玩具時，老人要鼓勵孩子給父母打電話，說一說收到后的心情，是不是喜歡，讓孩子問候爸爸媽媽的身體和工作情況等，盡量找機會讓孩子和父母交流感情。尤其要注意的是，老人不要在孩子面前說孩子父母的壞話，以免影響他們之間的關系。
親子有礙，我們怎能當“甩手掌柜”?
隔代養育很容易使祖輩和父輩因教育觀念分歧而產生家庭矛盾，結果是祖輩生氣、父輩著急，孩子則不知該聽誰的。作為孩子的父母，該怎樣辦呢？
配合、協助老人養育孩子
如果條件允許，父母應盡量多擔負起教育孩子的責任，絕不可將孩子完全丟給老人。即使兩地相隔較遠，父母也要盡量在周末或者假期將孩子接到自己身邊。如果父母平時不易和孩子見面，那么應該和孩子多打電話交流。總之，父母應該盡可能地抽出更多的時間與孩子一起游戲、閱讀、活動、交流，讓孩子感受到來自父母的關愛，這樣才會盡量減少隔代教育所帶來的親子有“間”。
隨著時展，越來越多的年輕家長因為工作繁忙，不得不把孩子的教育、生活等責任托付給爺爺奶奶、外公外婆。面對“隔代教育”這一無奈的現實，我們有必要“防患于未然”，以免時代差異影響孩子的未來發展。下面的四個方面，尤其需要父母和祖輩共同關注。
喂養：追著孩子喂飯。臨床發現，由祖父母喂養的幼兒，更易出現挑食、偏食等不良習慣。這可能是因為老人更加心軟、慈善，以至于逾越了“關愛”與“溺愛”的邊界。
但事實上，老人由于經驗豐富、有耐心，可能更明白哪些食物最適合孩子的成長、哪些東西孩子喜歡吃。因此，家長們最好統一思想認識，共同商討。對于給孩子選什么食物、怎么去烹飪，可以多征求老人的意見；而看見老人有追著孩子喂飯、吃一口飯獎一顆糖果等寵溺行為時，父母則要及時制止，讓老人明白放任孩子的不良行為，只會害了孩子。
管教：過嚴或過松。不少老人管教孩子都傾向于兩種極端，過嚴或者過松。前者以過去的“軍事化管理”為標準，喜歡什么事情都要訂個標準；而后者則看到孩子撒嬌就心軟，什么事情都依著孩子。
事實上，孩子也需要尊重和理解，更要有適當的自由空間。面對這種問題，年輕的父母首先要端正態度，不管多么忙，都要抽時間多在家里，不要把對孩子的教育權、撫養權完全交給祖輩家長；此外兩代人要協商建立可行的家規，出現問題有章可循。
早教：只教孩子認字、念書。不同的時代對教育的理念大不相同。在很多老人眼里，早期教育無非就是“智力開發”，早點教孩子認字、念書。
事實上，新的觀點是“會玩的孩子最聰明”，家長更重要的是要開發孩子的天性和特長。可以讓老人看一看這方面的書籍，和父母一起帶領幼小的孩子觸摸真實多彩的世界、參加戶外運動等，在孩子開心的笑顏中，讓老人逐漸接受全新的教育理念。
安全：眼睛、腿腳不靈帶來隱患。在隔代育兒的各種矛盾中，安全隱患是最致命的。老人由于上了歲數，可能眼睛不夠靈光、腿腳不夠靈便，導致了各種安全隱患。
對此，一方面，年輕父母要盡量抽出時間陪孩子活動。有條件的情況下，找個有精力確保孩子安全的人，陪同祖輩一起照看孩子。另一方面，不能打消老人的熱情和積極性，而要和他們一起想辦法，把隱患降到最低。比如，給家里安上防撞角、安全鎖、安全餐椅等，讓老人照顧孩子更方便、更順手。
責編 陳金華
（一）農村留守兒童的現狀
中國留守兒童問題是我國農村的一個普遍問題，留守兒童的本質是父母外出打工而無法將其未成年子女帶在身邊照顧，是親子分離而形成的。留守兒童由于長期沒有父母的關愛和指導，學業和個性的發展都受到影響，導致一些極端的事例的發生。2015年3月21日，全國婦聯在中國婦女活動中心召開了全國未成年人家庭教育狀況抽樣調查和全國農村留守兒童現狀調查的會。在會上了《全國農村留守兒童狀況研究報告》（以下簡稱《報告》），《報告》對農村留守兒童的總人數、學齡比例以及地區分布等都做了詳細的統計。《報告》是將2012年全國1％人口作為調查對象，從《報告》推斷全國農村留守兒童的人數已超過6000萬人，在未成年不滿16歲的農村留守兒童在4000萬以上，占全國農村留守兒童的69％。尤其是在2006年后，農村留守兒童的數量及規模迅速增長呈直線上升。在全國農村兒童中，留守兒童的比例達3019％。由以上的數據顯而易見，農村留守兒童在全國農村兒童中所占的比例之高，且主要以低齡的留守兒童為主。
（二）農村留守兒童隔代教育的現狀
（1）隔代家庭教育逐漸成為農村留守兒童主要的教育方式。（2）農村留守兒童無法得到有效的引導和監護。（3）農村留守兒童的生活質量較低。
二、東山村“留守兒童”的家庭教育現狀
（一）云龍縣東山村概況
東山村位于云龍縣南部，距縣城15公里。交通較為方便，東山村是寶豐鄉的一個自然村，現有農戶416戶，共有鄉村人口1699人，其中從事第一產業的有1322人。現今，東山村全村土地面積為6576平方公里，海拔1988千米，年平均氣溫為17度，年降水量為940毫米，適合種植核桃等農作物。東山村屬于貧困村，主要以養殖業和種植業為主。本文的調研對象為東山村，目前常住人口共包括101戶家庭，共有440人，其中有170人超過55歲，該村的人知識文化程度較低，大多數是文盲不識字和小學學歷，最高文化程度是高中，而且僅一人，初中文化水平為6人。30到50歲之間的中青年知識文化程度也并不理想，總人數共有166人，其中大多數為小學學歷，只有一人為中專學歷，初中水平的人共有9人。從這些數據可以得出，東山村村民的文化程度較低，父輩受教育的情況稍好于祖輩。因此，東山村祖輩教育和父輩教育所存在的差異直接反映在東山村的留守兒童身上。
（二）東山村“留守兒童”的家庭教育現狀
東山村全村兒童共有68人，非留守兒童有22人，留守兒童有46人。根據調研，東山村留守兒童各年齡階段人數0－5歲學齡前兒童：12人；6－11歲小學：16人；12－14歲初中10人；15－17歲大齡8人。監護類型及比重：隔代教育32人比例占70％；叔叔和嬸嬸教育4人占90％；姑姑和姑父教育3人占65％；姨和姨夫教育2人占4％；自我監護教育2人占4％；單親監護的3人占65％。全村留守兒童共有46戶，筆者從中選擇了20戶留守家庭進行了詳細的調研。調查中可以看出，東山村留守兒童的主要監護類型是隔代教育，監護人主要是爺爺、奶奶，其年齡一般在60歲左右，知識文化程度大多都是文盲不識字，只有極少數的知識文化程度是小學和初中。由此可以得知留守兒童教育是一大問題。爺爺、奶奶思想和觀念都比較陳舊，不能很好地引導這些留守兒童的成長。東山村留守兒童的家庭教育主要呈現出以下特征。1．家庭教育結構呈現多樣化留守兒童的監護類型大致可以分為5種：①隔代監護；②單親監護；③上一代的親戚監護；④自我監護或同輩監護；⑤非親屬監護，留守兒童寄養在非親屬家中。東山村留守兒童的教育監護類型呈現多元化。從調研的數據統計情況來看，調研的20個家庭中，直系親屬監護的有16個，近親親屬監護的為3個，自我監護的僅一個。祖輩對父輩采取的教育方式同樣會運用到孫輩的身上，無法采取更加科學和合理的教育方式。2．“隔代教育”成為主流東山村留守兒童的主要家庭教育方式是隔代教育。越來越多的農村人口向城市流動，由于城市中的戶籍制度、高昂的生活費和學費，導致務工人員無法將其未成年的孩子帶在身邊照顧，只能留在家中，那么“留守兒童”就這樣形成了。
三、東山村“留守兒童”隔代教育存在的問題與成因分析
（一）“留守兒童”隔代教育存在的問題
（1）父母關愛的缺失影響留守兒童人格的發展。在父母外出務工之后，留守兒童缺乏父母的關心照顧，會感覺家庭氣氛冷清。（2）隔代教育缺乏心理健康教育。東山村外出務工人員的主要務工地區集中在珠江三角洲及江浙等發達地區，外出務工人員平時很難回家，更別說溝通交流，無法在子女需要時及時給予關心照顧，在孩子的成長和教育上顯得力不從心。（3）教育主體的社會經濟地位和文化水平影響教育方式。隔代監護教育型的家庭，爺爺、奶奶將更多的精力放在了家庭日常的生活花銷上。匱乏的物質生活再加之貧瘠的精神世界很容易導致孩子產生自卑感和無助感，對孩子的心理健康成長極其不利。（4）隔代監護不力，安全缺乏保障，由于父母打工在外，而負有監護責任的爺爺、奶奶等人又無力照看，致使留守兒童受人欺負、被侵害、意外受傷甚至喪失生命等現象時有發生。
（二）“留守兒童”隔代教育存在問題的原因剖析
1．家庭方面的原因農村留守兒童的父母外出打工，撫養孩子的重任就落到了祖輩的身上，但是祖輩接受的文化教育程度較低，尤其是在教育理念上，對孩子的關愛表現在重物質輕精神，重養輕教的教育方式，在很大限度上不利于孩子身心健康的發展。2．學校方面的原因農村學校缺乏基礎設施，缺乏優良的師資團隊。所以對于農村學校而言，加大資金投入、政策扶持是目前階段急需解決的問題。
四、解決東山村留守兒童隔代教育問題的對策
（一）長輩提供良好的教育環境
（1）加強父母責任心。（2）選擇正確的監護人。（3）注重教育方法。
（二）學校擔負起農村留守兒童教育的重任
（1）學校應提高對留守兒童管理教育重要性的認識。（2）加強留守兒童心理健康教育。（3）豐富留守兒童的課余文化生活。
（三）政府履行留守兒童家庭教育的職責
（1）成立專門的留守兒童關愛機構。（2）開展家長培訓，重構良好家庭文化氛圍。（3）讓城鄉兒童獲得同等教育。兒童的成長離不開家庭教育，家庭教育是否成功對兒童今后的成才道路是至關重要的。留守兒童大多數受到的是隔代教育，而祖輩的年齡偏大，文化水平較低，思想觀念較為落后，甚至有些觀念想法缺乏科學性，會對留守兒童造成不良的影響，對他們今后的發展不利。當留守兒童在學習、生活上遇到困難，求助身邊的家人而得不到解決，甚至是得到錯誤的引導時，還會帶來許多連帶社會問題。如何解決留守兒童的教育問題是個綜合的問題，不僅需要更好的家庭教育，更需要政府、社會共同承擔這份責任，讓更多的孩子能夠走進校園，構建一個良好而有效的留守兒童教育體系，改善留守兒童的家庭教育。
作者:邵源春 趙曉蓉 單位:云南農業大學經濟管理學院
參考文獻：
【關鍵詞】祖輩父母；隔代教育觀；重要他人；共生
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6017（2014）01-0053-04
【作者簡介】王軍輝（1985-），男，河南項城人，南京師范大學教育科學學院學前教育系在讀研究生；李倩文（1988-），女，山東濱州人，南京師范大學教育科學學院學前教育系在讀研究生。
一、問題的提出
隔代教育是一種相當普遍的家庭教養方式，“據中國老齡科研中心對全國城鄉20083位老人的調查，照看孫輩的老人占了66.47%，隔代撫養孫輩的女性老人在城鄉分別達71.95%和73.45%。在日常生活中我們也常會看到這樣的場景：在幼兒同或是小學門口接送小孩上下學的大多數是爺爺奶奶。雖然隔代教育現象已經非常普遍，但是國內有關隔代教育的研究基本上呈現以下兩個特點：一個是大多數研究還停留在理論探討的層面上，實證研究不多；另外一個是有關的研究主要集中于隔代教育對幼兒身心發展的各種影響，有關隔代教育對祖輩父母的影響卻鮮有關注。鑒于此，筆者嘗試采用社會科學研究中質的研究方法和技術對祖輩父母的隔代教育觀進行實地調研并對采集到的資料進行分析和理論探討。
二、研究方法與資料的獲取
（一）研究方法
鑒于隔代教育是一種非常常見的養育方式，更是一種生命活動，所以本研究主要采用質性訪談為主要方法，通過對正在帶孩子的爺爺奶奶進行半開放式的訪談來收集資料從而了解隔代父母的隔代教育觀。
（二）研究對象
為了更方便的收集資料，筆者主要在南京師范大學、河海大學和南京大學的校園內采取偶遇與目的性取樣相結合的方式來選取調查對象。
（三）資料的收集
依據事先擬定的研究目的，在實施訪談前我們設計了七個基本的訪談問題：1.您帶孩子多久了？2.您現在是否和孩子的父母住在一起？3.您和孩子在一起的時候～般都會做些什么，有沒有一些事情禁止孩子做？4.您和孩子的父母在教育孩子上有分歧嗎，您是如何處理的？5.您覺得孩子是您帶好，還是孩子父母帶好？6.帶孩子給您最深的感受是什么？7.如果可以自由選擇，您會選擇帶孩子嗎？
（四）記錄方式與訪談對象的基本信息
本次研究的訪談對象選取的是正在帶孩子的老年人，訪談的地點在三所高校的校園里，操作過程為研究者上前與所遇對象說明研究意圖，在征得研究對象同意后方進行訪淡。由于受訪者為正在帶孩子的老人，在訪談時會有一個同學幫老人照看孫輩。因為校園環境相對安靜，比較適合錄音，故本次訪談的全部采用錄音記錄，然后再由研究者轉錄整理成文字信息。受訪對象的基本信息如表1（見下頁）所示。
三、有關隔代教育的討論與分析
（一）隔代教育的基本類型
“任佳按照祖輩和父輩參與教養幼兒的程度將隔代教養劃分為三種類型：‘寄養型’或‘留守型’隔代教育。這一類型的隔代教育是指由于種種原因，父母外出把孩子完全交給祖輩看管。‘混養型’或‘混合型’隔代教育，是指三代同堂，孩子由祖輩、父輩共同照料。混住一寄養型隔代教育，形式上是三代同堂而住。但實際上父母幾乎不承擔養育孩子的責任。”在此次接受訪談的十四位受訪者中有十二個受訪者的家庭屬于“混養型”或“混合型”隔代教育，在這種類型的家庭中，兩代父母同住但是祖輩承擔了大部分的教育任務，父輩一般在下班后或者是節假日和孩子在一起。w1表示她是從兒媳一懷孕就從老家趕來照料的，“是的，一直住在一塊，他媽媽一懷孕我就來了。”w2的回答基本上代表了工薪族的家庭情況，“一起住，爸爸媽媽上班，我來帶孩子。”
在所有受訪者中只有兩位受訪者的家庭屬于“寄養型”或“留守型”隔代教育，M5比較有代表性。M5不但沒有和兒子一起住，而且在孫輩的教育上也把關很嚴。“不住、不住。他們來（帶孩子出去玩），晚上必須要回來，到哪里去玩也要經過我同意，我不允許他們帶到游戲場所。”接著M5還向我們講述了自己和孫子相處的情況和教育孩子的一些做法，他講到：“從小呢，婆婆給他做飯，料理生活；我就陪他玩、陪他學習。我們呢，也會注意克服第三代特別寵孩子的缺點。”
（二）關于隔代教育內容的分析
在隔代教育的內容上，除了基本的身體養護之外祖輩父母還會有意識的給孩子一些啟蒙教育。比如M1會“帶他搞一些他自己感興趣的事吧，到動物園、買玩具，主要是到動物園里玩，有時候會講講故事”。w4則會帶孫女“散散步、玩玩游戲、講講故事、讀讀唐詩啊什么的”。筆者發現，部分受訪者（w2、M2、M4、M5）在介紹孩子的學習時反復地提到了巧虎書、小電腦等一些富有時代特點的詞，說明電子圖書、電子游戲已經在當下的幼兒生活中相當的普遍。M4如是說：“小孩子他自己通過那個巧虎的學習，認得字很多，沒上學但是報紙已經基本上能讀了。”
在哪些事情會禁止孩子做這個問題上，受訪者的觀點可以分為以下幾種：第一，“有危險的事情不讓他做”。M1說道：“對他人生有傷害、有危險的事情不讓他做。”w2的回答則更具體，“拿剪刀啊、水瓶啊、刀啊，這些危險的事就不能讓她去做。”第二，“不禮貌、不衛生”的事情不讓他做。M3在我們的訪淡現場還當場示范，他一邊將地上的糖果皮扔進垃圾箱一邊說：“她揀臟東西那些你肯定就不要讓她揀，最怕的是她生病，所以說我們都不要她揀這些臟東西。”w8則認為應該從小教育講禮貌，“不讓她說臟話、沒有禮貌的話，要從小教育講禮貌、懂禮貌。”第三，玩電腦要節制。在這個問題上受訪者的回答比較一致，w7表示會“給他一定的時間玩，也給他一定的時間休息，打的時間長了對眼睛不好。”M4則講到了自己孫子因為玩電腦而討打的經歷，“他就是拼命的玩電腦、玩游戲，眼睛看壞了才到醫院看。我孫子經常因為這個討打。”
（三）隔代教育之“隔”
在關于隔代教育的文獻檢索中我們發現大多數研究者都對隔代教育的優點和缺點作為他們的研究重點。李晴霞（2001）認為“盡管隔代教養有其合理的一面，但利弊相比，弊病不少”。因此，本研究把研究的重點放在了隔代教育之“隔”上，即兩代家長對在教育孩子們所持的不同意見，通過了解祖輩與父母在教育孩子方面的分歧來影射隔代教育之“隔”。通過對收集到的資料進行分析，發現受訪者的觀點有以下四種。
1.聽孩子父母的
持此類觀點的受訪者占了一半（W1、M4、W4、W5、M6、W7、W8），他們認為自己在教育孩子方面和年輕父母基本沒有什么分歧，當遇到問題時大都聽年輕父母的。w4如是說：“意見不一致啊，一般我們都隨他們的意見，不會有什么沖突。吃飯嘛，我們共同的特點就喜歡她多吃點；穿衣服嘛，基本上的要求也差不多。”
2.盡量保持一致
W3和M3都認為在教育孩子的問題上應該爭取和年輕父母保持一致，這類受訪者認為如果在教育孩子上父母的意見不一致教育效果可能會適得其反。M3說到：“她爸爸媽媽要是教育他，當爺爺的你不能護著她，護著她容易使她養成不好的習慣。以后媽媽教育她或者是爸爸教育她，她就不聽。”
3.有分歧但盡量隱忍
受訪者W2在教育孩子方面和年輕父母就存在一定的分歧，但是老人會盡量地忍讓，如果爸爸媽媽做的實在過分自己就要說幾句。W6的做法是年輕父母在場時就聽他們的，等他們走開后再自己做主，“有分歧又能有什么辦法呢，不能吵起來了。孩子是你們家的，你們想怎么樣就怎么樣，暫時聽你們的；你們不在家的時候由我做主，對吧。”
4.有分歧、有當面沖突
受訪者M5退休前是一名國企管理者，自己對孩子的教育有自己的理解，當在教育孩子方面和孩子的父母有分歧的時候則會據理力爭、毫不退讓。老人激動地講述了這場“戰爭”。“他爸爸說要帶他出去玩，我有時候不允許。他爸爸有的時候杠起來說：就是要去。我說：他最近幾天不舒服，你到的地方去對孩子的教育沒好處的。小孩也說不去。他爸爸說：不去我打你。我說：你試試看。我把桌子一拍，說：你試試看，你碰他一下試試看。你還造反了呢！”聽完M5的講述筆者也難免心有余悸，這種當著孩子面的沖突不管誰輸誰贏受傷的總是孩子。
（四）帶孩子給您最深的感受是什么
1.帶孩子很開心，再累也不嫌累
持這種觀點的受訪者有四位，他們都認為帶孩子比較開心。其中W1表示自己最大的心愿“就是把孩子帶好，小孩子也長大就好，累也不嫌累，再累也不嫌累。”受訪者W8也反復強調“帶孩子是一種娛樂”。至于“累嘛，喊聲奶奶就不累了。”
2.帶孩子累，累得要命
W5不僅要照顧好一家五口的生活還要帶孩子，所以覺得很累。“累，太累了。除了帶孩子還要做家務，孩子的爺爺身體不好，她爸爸媽媽也不做事，家務都是我一個人做，覺得很累。”M6認為帶孩子“還是比較累的，應該由他父母管。”W3則認為帶孩子“累，帶孩子累，累的要命”。她還說：“我情愿去上班，不愿意呆在家里帶孩子。”W3接著說，“上班的話下班之后輕輕松松的就回來了，帶孩子一帶就是帶24小時。”
3.自己的孫輩，有責任帶好
這類觀點的持有者認為因為孩子是自己的親孫輩，克服困難也得把孩子帶好。W2說：“那是自已的孫女啊，肯定有多少力量就出多少力。”M3多少有些無奈，“就是想著是自己的孫子，這個必然是要帶好的。”M5則認為只要“孩子有進步了，哪怕進步了一點點也會感到很高興”。他覺得帶孩子“也有累的時候，但是有一種責任感促使自己戰勝這種疲勞”。
（五）如果可以自由選擇，您會選擇帶孩子嗎
1.孩子肯定要帶大，不帶怎么辦呀
贊成這個觀點的受訪者比較多，他們大都認為自己家的孩子就必須要帶好，沒有選擇的余地。w1認為“自由選還得帶孩子哈，孩子肯定要帶大，不帶怎么辦呀，媽媽爸爸也要求要帶大。”M3此時的情緒有些激動，他急切地說：“哎呦，是我兒子喊著來，你還不是必須要來啊，你不能說不來噻。不來，這個父子之間就傷感情。畢竟是自己的孫子，你又不是來當保姆。帶孫子是應盡的責任，你必須要帶好。”
2.帶出感情來了，離不開了
M5的情況比較特殊，由于兒子和兒媳都在外地工作，所以他從孩子一出生就開始帶孫子到現在已經7年了。他本人已經和孩子建立了很深的感情，離不開了。如M5所述：“帶出感情來了，離不開了。”受訪者w3認為面對年齡這么小的親孫子，自己難以割舍。“不帶？他們叫我回家，我哪能放得下？親生的，這么小的一個小孩，我哪能放的下？”
3，我情愿不帶
受訪者W4直截了當的說：“喲，我當然情愿不帶咯。為什么呢，因為小孩丟給她媽媽好哎，我多累啊，我們吃不消哎，吃不消了。”M6也認為自己辛苦了一輩子了，想退休后好好休息一下。“不帶，帶小孩累啊，操心唉，對吧？我們也退休了，也苦了一輩子了。現在也想休息一下，帶小孩的話就沒有時間休息了。”
四、關于隔代教育的一些思考
（一）祖輩父母是幼兒的“重要他人”
“重要他人”在個體的成長中起著不可替代的作用，他是個人自我發展和社會化的重要源泉。研究表明在不同重要他人的影響下，個體的自我概念發展和社會化可能會展現出不同的路徑和結果。美國社會學家米德在《心靈、自我與社會》一書中論述自我發展的時候提出了“一般他人”（the generalized other）的概念，他把“一般他人”定義為“使個體獲得其自我統一體的有組織的共同體或者社會群體”。而“重要他人”（significant others）是美國社會學家米爾斯（Mills，c.w.）在米德（Mead，G.H.）的自我發展理論的基礎上首先明確提出的一個概念。我國學者吳康寧認為，“所謂重要他人，是指對個體的社會化過程具有重要影響的具體人物。”吳康寧把重要他人分為“互動性重要他人”和“偶像性重要他人”，其中“互動性重要他人”即是學生在日常交往中所認同的重要他人。在幼兒的日常交往中最有可能成為其重要他人的就是家長、教師及同輩伙伴。
對于隔代教育家庭中的幼兒來說，與其在日常生活中交往最密切的無疑就是隔代老人，也即是說祖輩父母是幼兒社會化過程中的“互動性重要他人”。此次訪談的結論也驗證了這一點，大部分受訪者表示在孩子上幼兒園之前和孩子在一起的時間超過12小時，而孩子上幼兒園之后也是孩子的主要照料者。在幼兒的社會化方面，祖輩父母的影響可以說是無形而強大的，孩子對祖輩父母往往也會形成一種親密的依戀關系。受訪者W2認為自己比年輕父母更了解孩子的生活所需，而且照料得更周到。他說到：“孫子也不要他爸爸媽媽帶，爸爸媽媽要讓他一塊睡覺，他不愿意跟爸爸媽媽睡覺。生下來的時候跟我睡覺一直到現在。孫子從來不到他爸爸媽媽房間里去，也不要他爸爸媽媽（帶）。”
（二）建構“全納”與“共生”的教育環境
關鍵詞:隔代教育;現狀分析;對策研究
中圖分類號:G623文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)04-0087-01
一、隔代教育的定義及現狀分析
“隔代教育”指祖輩對孫輩的撫養和教育,顧名思義,在我國主要是指祖輩對孫輩實施的一系列教育教養活動。近幾年,在幼兒撫養上面臨著這樣一種狀況:由于父母工作的繁忙,使照顧幼兒日常生活的任務落到了祖輩家長的身上。在我園接送幼兒的大部分是祖輩家長,一老一少已成為近幾年我園典型的人文風景。
祖輩雖然擁有豐富的社會閱歷、人生感悟、撫養和教育幼兒的經驗,并有充裕的時間和足夠的耐心。但由于祖輩受知識、情感、世界觀以及年齡特點等局限,在教育方面,不可避免地存在以下問題:
(一)延緩幼兒心智成長。祖輩們的世界觀形成于幾十年之前,當時他們受教育的程度普遍偏低,知識面較窄。老人的思想意識相對陳舊固執,對幼兒接受新的知識經驗還會起負性效應,在與孫輩的親密接觸中,他們的世界觀無意中會隔代傳播,以至增加幼兒對新知識、新事物的接受難度。再說,老人生理衰退,腿腳不便,喜靜懶動,帶幼兒只能圈在家庭的范圍里,帶出的幼兒容易老成有余,活潑不足,有礙幼兒心智發展。
(二)阻礙幼兒能力培養。祖輩對孫子們的偏愛很大程度上屬于溺愛,愛得過分,就會阻礙幼兒正常心理發育。由祖父母或外祖父母帶大的幼兒萬事不能動手,碰到問題稍不如意就哭,就撒嬌,缺乏應變能力,不合群。究其原因就在于“隔代親”的“親”字泛濫,演化成為溺愛與嬌慣,幼兒的一切都包辦代替,所以說,“隔代親”勢必加重幼兒的“童稚”心理,延緩幼兒獨立意識和獨立能力的發展。
(三)損害幼兒個性發展。祖輩愛孫與父母愛子,既有相似之處,也有不同之點。相似是彼此都愛幼兒,不同點是祖愛孫偏于 “寬”、“容”,而父母愛子則偏于“嚴”,這種教育支點的分歧,很容易導致親子隔閡。
總之,隔代教育的現實難以回避,隔代教育的現狀有待調整,只有正確認識隔代教育的“利和弊”,在發揮其教育優勢的同時克服種種負面影響,才能使隔代家庭教育的現狀得到改善,使幼兒健康成長。
二、本園隔代教育的情況調查及分析
為了更好的了解祖輩家庭教養的現狀,我們采取整群抽樣調查的方法,對90名幼兒的祖輩進行了調查,調查結果顯示:祖輩家長文盲率占42%以上,知識水平低、理解能力差,年齡較大,根據調查統計發現祖輩家長教養觀念較正確,但實際教養態度嚴重偏差。在教育引導過程中,容易把一些錯誤的陳舊的觀念傳播給孫輩,造成幼兒思想觀念的落后。一些生活方式、行為習慣也潛移默化地影響著幼兒的健康成長,有礙幼兒心智發展。祖輩更關注幼兒的生活情況,忽視幼兒其他方面的教育引導,更無視幼兒多方面能力的培養,這樣不利于幼兒形成獨立人格和堅強生活意志的能力。父母的教育趨于理性,而祖輩教育趨于感性,重視幼兒在生活上的照顧,包辦代替的多,延緩了幼兒獨立意識和獨立能力的發展。
日常生活中,祖輩往往對孫輩疼愛有加,容易陷入無原則的遷就和溺愛之中。當孫輩同小伙伴打架時,祖輩公開在自家幼兒面前護短,責怪對方,混淆了幼兒的是非觀念,因而使幼兒在失去伙伴的同時,也錯失了對幼兒交往能力的培養。這些幼兒不同程度地出現心理障礙,表現為性格孤僻、脾氣暴躁、惟我獨尊等,不利于幼兒形成健康的個性品質。
三、建議與對策
在生活中,祖輩和父母在幼兒教育上的矛盾目益嚴重。教師們一致認為有必要先讓兩代人溝通,只有通過溝通才能找出兩代人的矛盾究竟在哪里。同時也能讓教師找到解決隔代教育問題的方法,根據問題的根源來制定相應的教育策略和方案。
對策一:互動溝通。是以周圍不同的、都關心幼兒成長的人,通過語言溝通、事例講解等方式,傳播有關正確教養態度的內容,引起祖輩家長的共鳴,并能對其原有的教養態度產生沖擊,促使祖輩家長首先從觀念上有所轉變。
在溝通中,父母和祖輩相互影響,一方面有效實現了家庭教育經驗的分享,另一方面使祖輩們感到自己耐心細致的教育方法,得到了小輩的認可,兩代人的關系就更融洽了。這樣一來,彼此看到對方教育方式的有效性,達到家庭教育的一致性和有效性。
對策二:活動參與。豐富多彩的活動形式和具有針對性的活動內容,能調動祖輩家長的積極性,使祖輩家長更多、更好地了解教養幼兒的具體做法,走進幼兒園,走進幼兒的世界,參與教育,更有利于促進祖輩家長正確教養態度的樹立。
對策三:情感滲透。在指導幼兒祖輩家長樹立正確教養態度時,我們應“愛字當頭,禮為先”,因為我們指導的是長輩,所以要注重禮節,尊重他們。要愛幼兒,讓祖輩家長感到老師所做的一切都是為了幼兒的健康成長,這樣就容易在情感上取得祖輩家長的信任。良好的情感成分使我們的指導活動呈現事半功倍的效果。
這樣,其他的爺爺奶奶也會不甘落后地模仿著做,糾正自身不良的教養態度,學習他人有效的教養方法。通過表彰鼓勵使 “指導祖輩家長樹立正確的教養態度”的工作進入了一個良性循環的過程。
【關鍵詞】留守學生 隔代教育 問題及建議
一、調查目的
留守子女教育問題已成為家庭之癢、教育之難和社會之痛，留守學生隔代教育是無法回避的社會現實。2010年，中國留守兒童約5800萬人，逾八成隔代或臨時監護。我們從山區中小學參加家長會人員中，很清楚地看到留守學生隔代教育現象相當普遍，他們在心理健康、學業成績、個性發展、道德品質等方面問題多，較父母在家的學生難以管理。因此，有必要深入了解留守學生的隔代教育問題現狀，探討問題根源，尋求解決方案。
二、調查方法
課題組選取了貴州省遵義市、六盤水市，浙江省泰順縣山區的學校學生作為調查對象，通過分層、隨機、整群抽樣，在27所學校的支持配合下進行了學生問卷調查，期間走訪了12個家庭，個別訪談18人次，兩地留守學生隔代教育問題差異性不明顯。
三、調查結果
1．留守學生占在校生比例
表1 留守學生占在校生比例
調查表明，貴州與浙江兩省山區的留守學生的比例接近，都占在校學生20%左右，具體情況見表1。
2．留守學生的監護情況
表2 留守學生的監護情況
調查表明，兩地留守學生父母在外地，由（外）祖父母監管的最多，占半數以上，孩子的生活全由老人負責，具體情況見表2。
3．隔代監護的客觀原因
表3 隔代監護的客觀原因
調查表明，留守學生因為在城里高昂的學費和有關歧視問題，很多家長外出不愿意帶著兒女一起顛沛流離，他們更多的留在山區就讀，成為留守學生，具體情況見表3。
4．隔代監護的生活情況
表4 隔代監護的生活情況
調查表明，由于隔代教育的主客體――祖輩與孫輩之間存在著一種天然的血緣或親緣關系，使得祖輩對孫輩只求物質、生活上的滿足，采取溺愛的方式，缺少精神和道德上的管束與引導，具體情況見表4。
5．隔代監護的學習情況
表5 隔代監護的學習情況
調查表明，相當一部分隔代教育背景下的留守學生學習狀況令人擔憂，學習不用功，缺乏主動性、自覺性，抄襲作業或經常不完成作業的現象司空見慣，成績較差，有的甚至出現了厭學、棄學現象，具體情況見表5。
6．隔代監護的溝通情況
表6 隔代監護的溝通情況
調查表明，祖輩間的代溝使留守學生缺少有效的交流，盡管祖輩為孩子付出了不少心血，但他們心里有話，受了委屈卻不愿和他們的祖輩講，具體情況見表6。
個案訪談：在走訪中，有一位小學五年級頑劣不馴的學生，我們在與其家長通話時，他媽媽說孩子不但上課搗亂常被班主任告狀，還亂花錢，每天在校門口小商店就花掉30多元錢。她分析說兒子被他奶奶寵壞了，她叫奶奶不要亂給兒子零花錢，但奶奶還是對孫子有求必應，孫子有不對的地方，奶奶也是寬容甚至放任。由于溺愛和護短，造成孩子很難接受父母、老師的嚴格要求和批評，形成感情隔閡和情緒對立，失去了必要的教育。
結合對兩地的調查、走訪家庭和個別訪談，我們發現許多隔代教育的留守學生變成放任、溺愛、問題兒童，主要存在以下問題：（1）缺乏正確的學習目的，成績較差；（2）存在不同程度的心理障礙，感情較脆弱，性格倔強；（3）集體觀念淡薄，易受不良影響；（4）行為控制力、衛生習慣等普遍較差。
四、原因分析
隔代教育的留守學生之所以會出現各種問題，與祖父母隔代重養不重教有關，體現在以下幾個方面。
1．在觀念上重養輕育，遷就溺愛
接受隔代教育的留守學生普遍缺乏生活能力，缺少愛心與進取心，很大程度上是因為祖父母思想觀念陳舊，認為教育是學校的事，只養不教，甚至縱容護短，過分保護和溺愛，扼制了兒童獨立能力和反省意識，增加依賴性，變得更嬌氣，產生各種心理問題。
2．在生活上以物質滿足替代教育
隨著經濟條件的改善，孩子的生活需要擴大了，祖父母總是無條件的滿足，甚至明知孩子的要求是無理的，也不加以阻止，一味的滿足，以為這樣就是對教育的重視，導致孩子缺乏獨立生活能力，缺乏接受挫折的能力。
3．在學習上無法指導，放任自流
隔代監護人受教育程度普遍低，很多是文盲或半文盲，教育能力缺乏，不能介入學習，關心僅停留在吃飽、穿暖層面上，無法實施正確的引導、督促、幫助和教育，致使出現成績下滑和其他問題。
4．在方法上包攬家務，失去鍛煉
祖父母由于無力管好孫輩，怕他們受苦，生活上的事都包辦代替，不讓做一點家務勞動，嬌生慣養使他們養成懶惰的習慣，缺乏責任感，沒有吃苦耐勞的精神，失去鍛煉的時機。
綜上可見，隔代教育的祖輩對孫輩是寬容有余，約束不足；溺愛有余，嚴格不足；包辦有余，能力訓練不足。過分保護、過分遷就，助長了孩子依賴、懶惰、自私、任性、獨占、霸道的不良品性。“經驗教育”成為阻礙孩子接受新事物、新思想的“絆腳石”，給孩子的社會化帶來不利因素，影響了孩子個性的形成。這也是我們不得不重視的一個負功能影響。
五、對策思考
留守學生“隔代教育”弊多利少是不能忽視的社會現實，加強留守學生的管理和教育，已成為解決社會公平、促進教育均衡發展的當務之急，要讓他們健康成長，需要全社會的關注和支持。
1．政策方面
一要改革現有戶籍制度，使外來人口享有與城市市民平等的受教育權利，降低收費標準，改善民工子弟就學條件。[1]二是各地政府應加快當地經濟的發展，創造更多的就業機會，讓更多人在當地就業。三要加強山區寄宿制學校的建設，這是解決問題的有效途徑與措施之一。
2．學校方面
構建以教職員工為主體的學校監護網絡。一是開辦隔代家長學校，把“臨時監護人”請到學校來或送教上門，向他們宣傳先進的家教理念，幫助他們解決家庭教育中的問題，指導他們搞好家庭教育。二是教師可以采取結對方式，積極履行“家長人”的角色，對留守學生進行一幫一、家庭式的關愛。
3．家庭方面
構建以父母親屬為主的家庭監護網絡。祖輩和父母應不斷提高自身的教育能力，理解和尊重孩子身心發展的規律和年齡特征。祖輩及時與老師聯系，了解情況，注意多觀察孩子，多交流溝通，多向孩子的父母反映孩子的情況，以達到共同教育的目的。
4．村居方面
構建以黨政組織為主體的村居監護網絡。一是建立起有效的監管與關懷制度。成立監管關懷小組，對留守青少年的生活、學習、行為進行監督和管理，定期與監護人、家長溝通和交流。二是建立留守學生托管制度。組織受過一定教育的成年人或離退休的老教師，協助監護人共同教育管理好留守青少年。
5．社會方面
構建以群團為主的社會呵護網絡。留守學生是一個長期的復雜的社會問題，僅靠家庭、學校或政府還不夠，婦聯、關工委等組織可通過開展多種形式的活動，提供留守學生道德培養、營養健康、體能訓練、心理健康等方面指導，給予留守學生生活關懷、心理咨詢、教育輔導。
（1）指導內容上，一是如何解決好親子教育與隔代教育的地位與關系，二是如何處理好父輩與祖輩的合理分工與合作，三是祖輩如何處理好對孫輩的情感與理智的關系。
（2）活動形式上，舉行如家長開放日、接待日等活動，開設家教咨詢臺，在教師的指導下，祖父母和孩子在一起交流溝通，消除隔閡，縮小代溝。
（3）指導手段上，從簡單的聽講座開家長會，向電視、電話、圖書、報紙、雜志、多媒體等手段轉變，讓家長能便捷快速地獲取科學的家庭教育知識和信息。
總之，如何讓祖輩在含飴弄孫、享盡天倫之樂的同時，學習教育理論，樹立先進的教育理念？如何讓祖輩對孩子寬嚴相濟、張弛有度？這些問題值得我們深思，祖輩要給自己定好位，既不越位，也不做擺設，應做好親子之愛的劑。另外，要營造社會各界共同參與、密切配合的關愛環境，讓留守兒童能健康快樂、茁壯成長！
【注：本文系2010年全國教育科學規劃教育部青年專項課題“山區留守子女教育問題及對策的研究”的部分成果，批準號EGA100397。】
（作者單位：鄭挺誼，溫州泰順七中，浙江 泰順，325506；李華、張光明，貴州師范大學，貴州 貴陽，550001）
現在部分家長因為工作或者其他的種種原因，對孩子沒法進行生活或者學習等方面的教育，祖父、祖母們就承擔起這些孩子的教育，現如今留守兒童的現象也日益增多，留守兒童：指的是爸爸媽媽都外出打工，或者父母有一方外出打工了，另一方又沒有監護能力。2012年9月，教育部的數據顯示，有超過1260萬義務教育隨遷子女，有2200萬的義務教育階段留守兒童。近幾年來，“留守兒童”的事件得到社會關注。這些孩子都是有爺爺奶奶撫養，因為爸媽都覺得爺爺奶奶有育兒的經驗，加之與孩子有血緣關系，所以對孩子能進行很好的教育，但是有些隔代家長很容易出現太寵或期望過高兩方面的極端。這兩個極端會引起很多問題，不僅會讓幼兒變得自私，以自我為中心、還會影響幼兒的獨立發展、讓孩子缺少創新意識。根據這些問題，我總結了這幾個措施：移情可以使幼兒學會換位思考，學會關心他人，爺爺奶奶對待孩子要理智，父母和祖輩的教育思想要統一。大部分的家長很容易出現這兩個極端，一是過于溺愛，二是期望過高，所以，在教育孩子時會出現很多問題。這些問題很平常，下面我們我們來進行剖析：
1 隔代教育出現的問題
1.1 隔代教育會讓幼兒以自我為中心
大多數的隔代家長都會有這樣一種心理，他們覺得在他們年輕的時候沒有給子女很好的照顧，很愧疚，所以將這些愧疚都轉移到了孫輩的身上，撫養孫子也讓他們再一次享受到了為人父母的樂趣。過分的寵愛會變成溺愛，有些家長總是想要將大事小事都包辦了，認為這樣是給孩子好的照顧，但他們不知道，其實這就是造成幼兒任性、生活自理能力低的原因。家長和孩子出去，如果碰到孩子想要吃零食或者想買玩具，爺爺奶奶一般都會答應孫子的要求，但是大部分的爸爸媽媽就不會，他們沒有爺爺奶奶那么好說話，不會滿足孩子的所有要求。
1.2 隔代教育會影響幼兒的獨立發展
隔代家長的過分保護會阻礙幼兒獨立性的發展。著名的教育學家陳鶴琴就說過：“凡是孩子能做于的事，讓他自己做。”也只有做到這樣，培養出來的幼兒才會有獨立性和責任感。生活中一直會有這樣的場景出現：“奶奶，我要拉屎。”六七歲的孩子對奶奶說。“寶貝，你等等，奶奶馬上抱你去。”奶奶邊說話邊把孩子抱到了馬桶上。過了一會，“奶奶，奶奶，我拉好了。”孩子在那里等著奶奶過來擦屁股。奶奶聽到了就連忙給孩子擦屁股，之后，還細心的幫孩子穿好褲子，抱著孩子站在地上。吃飯的時候，奶奶會用勺子一口一口地喂孩子吃飯喝粥，把菜夾成一小塊一小塊遞到孩子的嘴邊，孩子如果想吃什么，只要跟爺爺奶奶說一聲，爺爺奶奶就立刻把他想吃的菜喂到孩子的嘴里，有些更是恨不得把菜都幫孩子嚼碎了吃。在家也一直會出現爺爺奶奶追著孩子喂飯的情況，孩子在到處跑著玩，爺爺奶奶端著飯碗在屁股后面追著喂飯，有時候要喂一個多小時，吃到后來飯都已經涼透了，而且一邊吃飯一邊玩很危險。在幼兒園里，老師都教育孩子自己吃飯，自己喝水，孩子也都做的非常棒，一到家里，一遇到爺爺奶奶，就都又變成了不會吃飯，不會動手的“小木偶”了，有很多事情完全是孩子自己可以獨立完成的，但在家里孩子連擦屁股這樣的事他都不想做，說明爺爺奶奶把他照顧的很好。如果爺爺奶奶長期這么做，根本就不利于培養孩子的生活自理能力及獨立性，他將難以適應以后的集體生活。
1.3 會讓幼兒失去創新能力
有些隔代家長被傳統思想所束縛，本身接受新事物就比較慢，這些孩子受到隔代家長直接或間接的影響，減少了跟接觸社會的機會。在爺爺奶奶眼中，幼兒探索新事物都是在瞎玩，他們擔心孩子玩水會冷到，玩沙衣服會變臟，出去玩又怕孩子會摔傷，他們希望幼兒能夠乖巧、聽話些，能安靜地坐著看電視不亂跑，他們不會用科學的方式引導，這樣滿足不了孩子的好奇心，會讓孩子失去應有的創新能力。
2 相應的對策
2.1 找到符合幼兒年齡特點的方法讓幼兒學會關心別人
我們可以運用情感轉移的方法讓孩子學會關心他人，幼兒的思維和成人的有很大的區別，幼兒的情感表達比成人的更直接，可以找到符合幼兒年g特點的方法讓幼兒學會關心別人。
2.2 不過度保護，促進幼兒的發展
無論是家長還是隔代家長都要改正包辦代替的思想，過度的保護不利于幼兒的發展，會讓孩子變成溫室的花朵。研究表明，從小在幼兒園長大的孩子與爺爺奶奶帶大的孩子有很大的不同。在幼兒園獨自成長的孩子適應能力比較強，膽子也比較大，那些小朋友知道自己的事情要自己做，在爺爺奶奶身邊成長的孩子很粘人，也很喜歡依賴別人，就像吃飯、拿東西這樣的小事都要別人幫忙做。一旦有什么沒有順他的意，他就會撒嬌哭鬧。
隔代家長一定要舍得放手，給幼兒鍛煉的機會，鼓勵幼兒自己去做自己的事，特別是一些力所能及的小事，尊重孩子自己的選擇，不要擔心他會做不好，不經歷失敗怎么會成長。如果孩事情都讓爺爺奶奶代勞了，那么時間一久，孩子就會失去積極性。既然孩子已經上學了，就應該學一些最基本的生活自理能力，早上起床整理自己的小床，自己穿衣服、自己穿褲子、自己上廁所；整理自己的玩具等等，如果爺爺奶奶幫著做了，孩子沒有機會做這些，久而久之，他會覺得理所當然，什么事情都會有爺爺奶奶幫著做。不要代替孩子去做他應該做的事情，孩子要長大，就必須學會自己的事情自己做。爺爺奶奶也要學會拒絕，不應該去滿足孩子的所有要求，要做到不在他撒嬌時妥協，幾次之后，當孩子發現他撒嬌、鬧沒意義時，就不會繼續這么做了。
2.3 隔代家長輔助教育孩子，重視幼兒的全面發展
薛女士做了新媽媽以后,婆婆就趕來伺候她做月子,照顧小孫子。婆婆從農村來,身體好,能干也能說,一開始婆媳之間相處還挺好。但是半個月以后,薛女士的奶水就很少了,不夠孩子吃的,需要添加奶粉。白天還沒有關系,到夜里,人累了一天,睡得迷迷糊糊,孩子半夜餓了要吃奶,婆婆覺得自己年紀大了不便起床熱奶,薛女士身體虛弱很不適應半夜起來“工作”,于是面對孩子的哭聲,有時婆媳倆都木木的,遲遲不愿起床給孩子喂奶,倆人心里開始有一種心照不宣的推諉和對對方的責備。
一天中午,婆婆哄寶寶玩的時候,有意無意地說了幾句話,讓薛女士心里很難受。婆婆對著孩子說:“你看你這個媽媽呀,連奶水都沒有了,算什么媽媽,奶奶年輕的時候奶水多得你爸爸都吃不完!”有時,婆婆會邊喂寶寶邊對寶寶說:“我的小孫子好命苦噯,連奶水都吃不上!”雖然婆婆說的都是事實,但是薛女士有一種針扎般的心痛:自己怎么就那么無能呢。遭到婆婆的奚落,一向要強的薛女士不得不認輸,但心里有時對婆婆、孩子甚至丈夫都有一種無名的惱火。
更為關鍵的是,寶寶屬于難養型氣質的孩子,特別愛哭,白天不睡長覺,醒了就哭,夜里則是個“夜哭郎”,把大人搞得筋疲力盡。每次寶寶哭的時候,婆媳倆常常會等待對方先做出反應,這時候,寶寶就會一聲高于一聲地哭,有時候,薛女士氣得對寶寶大聲嚷:“哭什么哭,煩死人了!”寶寶仿佛理解了媽媽的怨氣,哭得聲音更大了。
寶寶兩個月大的時候,被發現兩側腹股溝疝氣,其他方面的發展也有一點麻煩,比如對陌生環境的適應非常緩慢。薛女士非常著急,覺得自己的寶寶簡直是“孺子不可教”。
像薛女士婆媳之間這種心理上的“明爭暗斗”,在不少家庭中都存在。這種“較勁”必然會反映到養育寶寶的態度和行為上,對寶寶的身心健康產生不良影響。
婆媳較勁,寶寶受累
很多人都認為,吃奶的孩子只有生理需要,餓了就哭,吃飽就笑,有尿就撒,困了就睡,哪里還有什么心理需要?至于說到“心理煩惱”就更覺得可笑了。其實,這恰恰說明,家長沒把孩子當“人”看,把孩子當成了一個名副其實的小動物。
已經有研究發現,嬰幼兒在很小的時候就能夠建立起“內部工作模型”(IWM),這是孩子對自我、重要他人(如父母或其他看護者)及自我與他人的人際關系的穩定的認知模式;如果孩子身邊的幾個成人對待孩子的態度和行為是相互矛盾的,孩子就無法建立穩定良好的IWM,這樣的情況下,孩子的情緒、態度和行為也就常常顯得難以預料,如果再遇上心急不耐煩的家長,孩子與家長之間的行為與情緒就互為因果、惡性循環,導致寶寶的心很累,當然家長的心也很累,而且彼此之間還累得不明不白。
在家庭關系中,婆媳之間的心理矛盾是潛在的、隱晦的,同時也是持久的、深刻的,具有很強的穿透力,它不可能像夫妻之間的矛盾那樣簡潔明朗,處理起來比較容易挑明,把話說在明處。薛女士就陷入這樣的關系困境中,婆媳之間認為彼此都有承擔照顧孩子的責任,而責任一旦擴散,就等于誰都有責任,誰也都沒有責任,這種“心理拉鋸”影響了她們及時識別孩子的心理信號,寶寶在無望的等待和莫名的吵罵中建立不了穩定的“內部工作模型”。疝氣是孩子付出的身體代價,社會適應困難則是他付出的心理代價。
小寶寶的邏輯:順我則昌
薛女士婆媳倆還在認識上犯了一個錯誤。婆婆按照老觀念認為,孩子哭是正常的,不用管他,哭累了自己就不哭了。薛女士想用教育的力量讓孩子建立有規律的生活習慣,誰知“下手”太早,孩子“不識教”,結果薛女士發急,有時候對孩子刮起“情緒風暴”。
從某種意義上說,周歲以內的嬰兒是“不可教”的,他按照“自身發展大綱”來面對周圍環境的影響,前蘇聯心理學家維果斯基說,3歲前兒童是按照他自身的大綱來學習的,他們并不聽從成人的安排,完全按照自己的需要和興趣來決定。
這時候,家長主要不是對孩子進行“塑造”和“教育”,而是“順應”。
