時間：2023-09-20 16:57:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇弘揚民族傳統文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
黃梅縣地處吳頭楚尾，位于大別山余脈，屬鄂東尾縣，雖遠離都市，民間藝術卻異常豐富，除了黃梅戲風靡中原影響全國以外，“黃梅挑花”也是異常珍貴的民間藝術。其內容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風格和民族特色。近年來，為弘揚民族傳統文化，黃梅縣成立了挑花公司，黃梅挑花這一民間藝術又得到了不斷的發展，人們結合民間傳統工藝，加入現代元素，精心設計制作。經過挑花工藝制作的窗簾、壁掛、地毯、畫匾等工藝品，圖案色澤更加亮麗，外觀修飾更加考究，既具有古樸神韻，又洋溢著時代風采，讓人們愛不釋手。黃梅挑花因針法簡單，表現力強而深受人們的喜愛。街頭巷尾，茶余飯后經常能看到人們挑花的身影，不僅愛美的女士，很多男士也忍不住拿起針線繡上一兩幅。這些豐富的地方資源，為學生開展綜合實踐活動提供了廣闊的空間。我們應立足地方，充分挖掘地方資源多方面的課程價值、教育價值，凸顯文化內涵，開展具有本土文化特色的綜合實踐活動。
一、挖掘蘊藏于地方資源的文化內涵
我們不應單單為開展綜合實踐活動而純粹設計一個活動，更應著眼于揭示或暗示綜合實踐活動中蘊含的文化特質，豐富活動內涵，挖掘活動本身內含的文化和精神實質，達到潤物細無聲的效果。
1.進行文化探源。黃梅挑花，歷史悠久，始于唐宋，興于明清，至今有一千多年的歷史， 是黃梅縣民間長期廣泛流傳的一種民間工藝。據《黃梅縣志》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。在活動中我們可以引導學生設計《探源黃梅挑花》活動，帶領學生通過查找資料、采訪挑花老藝人等方式了解黃梅挑花的起源和歷史，感受黃梅勞動人民的心靈手巧。
2.進行文化品味。黃梅挑花被譽為“無聲的抒情詩，立體的中國畫”。它表現手法簡練，表達的內容豐富，有吉祥富貴的婚嫁，有娛樂、戲曲、故事等。黃梅挑花作品品種多樣，大至被面、門簾，小至香袋、襪帶，均為婦女、兒童日常生活穿戴和臥房內的部分用品，也有的是用于男性所需的女工制品，如褡褳、腰帶、煙袋，或定情信物。這些作品大多通過圖案、文字等表達人們的情感，寄托人們的理想。在活動中，可以帶領學生參觀挑花公司，欣賞挑花作品，感受挑花工藝深厚的文化底蘊，并能意識到要將這一民間藝術繼承和傳揚下去。
二、探索校本綜合實踐活動的有效模式
應從地方課程資源入手，通過揭示文化內涵，使學生獲得對文化的認知、理解、體驗和感悟；以綜合主題的形式開展綜合實踐活動。
1.以“主題探究”為主的研究性學習活動。在教師指導下，學生選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應用知識、解決問題。基本活動方式為訪問、調查、收集資料、研究。主題探究活動一般有三個階段：發現問題階段、解決問題階段、總結交流階段。如，開展《家鄉的黃梅挑花》主題探究活動設計，教師創設一定的情境后，拋出主題，啟發學生“你想研究黃梅挑花的什么”，讓學生從這個主題出發，提出各種問題，然后幫助指導學生分組從不同角度共同探究與實踐一個大主題的活動。比如，有的小組想研究“黃梅挑花的起源”，有的小組想研究“黃梅挑花與十字繡的區別”，有的小組想研究“挑花工藝在日常生活中的應用”等，這種從不同側面切入主題開展研究的方法，有利于培養學生整體認識事物、全面思考問題的能力。確定需要研究的問題后，隨之進入具體的解決問題過程，學生可以通過調查、訪問、收集資料等形式獲取信息，然后進行分析總結。進入總結階段，教師指導學生將自己實踐探究所取得的收獲進行加工整理，以口頭材料、實物、圖畫、照片資料、簡單的書面材料等形式呈現，進行成果交流，進而因勢利導，舉行挑花作品圖片展覽、墻報手抄報制作等。
2.以“工藝制作”為主的綜合實踐學習活動。此類活動與勞動教育緊密結合，是以實踐為主體的基礎性學習活動。活動中應以教師為主導，學生為主體，充分調動學生自主學習的積極性。我們可以把教學內容按學年分成三個階段完成：
第一階段為適應期（定在四年級），上學期活動主要目標為認識并學習基本針法，下學期為熟練掌握基本針法。學年結束，學生能完成制作小型挑花作品。
第二階段為萌芽期（定在五年級），上學期活動主要目標為在熟練掌握基本針法的基礎上自行設計圖紙并繡制，下學期為小組合作設計作品。學年結束，學生能完成一件自行設計的微型或小型挑花作品。
【關鍵詞】小學語文;語文課堂;語文實踐;傳統文化;人文素養
中國傳統文化是中華民族在數千年的歷史創造和演變中積淀下來的燦爛文化，它所蘊含的思維方式、道德觀念、價值取向、行為準則和風俗習慣等具有強烈的歷史性和民族性。從某種意義上說，傳統文化直接影響著一個民族的生活方式和思維方式，負載著一個民族的價值取向與自我認同，因而，傳承與發展民族傳統文化，具有十分重要的歷史意義和現實意義。
一、重視民族傳統文化教育的社會背景
中國文化源遠流長，博大精深。幾千年的歷史，構建了中華民族獨特的傳統文化。但在中國社會向現代化社會轉型的進程中，許多優秀的民族傳統文化受到了西方文化的沖擊。隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，他們迷戀肯德基、麥當勞等洋快餐，喜歡看日本動畫片或韓國偶像劇。他們知道許多外國的節日諸如情人節、圣誕節等，了解許多外國的流行元素，唯獨對中國那些經典的、民族的、傳統的東西，知之甚少。在對學生進行節日調查時，很多學生不知道春節是一年中的第一個傳統節日，也不知道什么時候過元宵節;盡管大部分學生知道端午節吃粽子是為了紀念屈原，卻難以把這段歷史完整地復述下來。學生們正在接受一種被稱之為“快餐”的文化――快餐文化。面對這種現象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統文化在青少年這一代得到有效地傳承與發展？筆者認為，重視民族傳統文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對于提高青少年的思想品質和人文素養，培養孩子們的健全人格尤為重要。
二、小學語文開展傳統文化教育的措施及策略
（一）、立足于語文課堂教學，弘揚民族傳統文化
語文課堂是弘揚民族傳統文化的一個主陣地。抓住常規課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，盡可能地深入挖掘出文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”，以塑造學生健康的情感態度和價值觀。
1.閱讀教學，弘揚民族傳統文化。
教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優秀文化，從各個側面引導與培養學生健全的人格，增強與提升學生的文化底蘊、民族精神和愛國主義思想。當我們走近語文，捧起一部部經典著作時，也就走進了中國文化。教學時，教師要善于引導學生通過對文學語言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無窮魅力，激發學生的民族自豪感，培養熾熱的愛國情懷。
2.古詩學習，加強傳統文化的熏陶。
古詩，是中國文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學一年級到六年級，教材選編了適合各個年齡階段學習的一些優秀古詩，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優秀的古詩語言凝練、意境優美、音韻和諧、節奏鮮明。學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊，提高學國語言文字的熱情有著重要作用。教學時，教師要詳細介紹詩人寫詩的時代背景，以幫助學生深入了解詩中所蘊含的哲理。例如，倘若學生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會“粉骨碎身全不怕，要留清白人間。”的豪氣與悲壯呢？其次，要指導學生有感情地吟誦，通過吟誦來體會詩中的意境和詩人的情感。古詩講究押韻和節奏，富于節奏美和韻律美，誦讀起來瑯瑯上口。以讀促學，讀中悟情，是古詩教學的重要舉措。范讀，帶讀，配樂讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過有感情的朗讀，學生可以更深刻地理解文本，融入詩中意境，體會詩人感情，從而受到熏陶，提升感悟。
（二）充分利用語文實踐活動，積極開展民族傳統文化宣傳。
根據學生的年齡特點及知識層次，積極開展系列語文實踐活動，采取梯度教育的方式來開展民族文化宣傳活動。
1.課前5分鐘民族文化演講，每月評選出“知識小博士”。
教師可根據本班實際情況，規定每天（或一周2-3天）實行課前5分鐘演講，內容是民族傳統文化，可以是各地區的民俗習慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩詞歌賦、對聯燈謎等的介紹。我們可以把這些內容分類進行，一段時間內介紹一種，從易到難梯度進行。此類活動可以充分調動起學生的學習熱情，使他們主動收集、整理資料，既了解了民族傳統文化，又提高了學生的演講能力。
2.舉辦“國學經典誦讀”活動。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規》等國學經典對仗工整，讀起來瑯瑯上口，易學易記。更重要的是，它可以豐富知識，增長智慧，豐盈精神內涵。“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”“為人子，方少時。親師友，習禮儀。”“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。”……這些經典的語錄應該讓學生常記常新，伴隨終身。開展經典誦讀，讓學生受到優秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經典誦讀”活動。
3.開展“尋訪家鄉傳統文化”實踐活動，繼承和弘揚本土文化。
傳統文化不是某個地方的專屬，要讓學生明白，傳統文化就在自己身邊。開展“尋訪家鄉傳統文化”的實踐活動，從家鄉的名人故事，勵志名言，詩詞;到各種文化專題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉的風俗習慣、節日習俗，家鄉的方言，家鄉的特產，家鄉的名勝古跡等等。教師要指導學生如何順利開展此項活動，包括活動準備，活動過程以及活動后調查報告的填寫。鼓勵學生積極參與調查，努力弘揚本土文化。活動結束后，開展一系列以“我愛我的家鄉”為主題的宣傳活動：演講宣傳，圖片展覽，手抄報比賽等，通過這些活動，讓學生了解自己的家鄉，了解本土文化，激發他們熱愛家鄉的情懷。
4. 舉辦語文學習沙龍
一、傳承和弘揚中國民族傳統音樂的必要性
中華民族歷史悠久，中華傳統文化底蘊豐厚，作為“四大文明古國”之一的中國，在各個領域都為世界的發展進步做出了突出的輝煌貢獻，在音樂領域的發展也是獨樹一幟。
據考古發現，中國的民族音樂發展可以追溯到公元前7000年以前的黃帝時期，后經對“中原音樂”、“四域音樂”、“外國音樂”的不斷融合發展，形成為具有中華民族特點的民族音樂體系。這個自成體系的音樂文化以其特有的獨到的悠遠、典雅、靈光的風格，奏響在中華民族的心田，回蕩在歷史的天空之中，給人類歷史留下了許許多多的優秀樂章。這個發祥于古老的東方民族的音樂表現手法，以其自身的特點獨立發展于世界音樂之林。我們的祖先發明了“宮、商、角、徵、羽”以清音為主要基調的五聲音階，其類似于現代簡譜的“1、2、3、5、6”，也就是說，宮相當于1（Do）、商等同于2（Re）、角近似于3（Mi）、徵對等于5（So）、羽接近于6（La）。而源于西方音樂的“1、2、3、4、5、6、7”中的4、7這兩個半音，則產生了濁音的變化。中華民族的傳統音樂在創作中以線條為主，創作出來的樂曲悠揚而綿長，有空谷傳音的空靈之性，有蕩氣回腸優美曲律，讓人產生與宇宙對話和神仙交流的心曠神怡的質感，這種在音階、宮調、律制、形態以及民族思維等方面構成特有特征和內在規律的音樂系統，是同強調和弦效果的西方音樂有著顯著區別的，這也就成就了中華民族傳統音樂對人類的獨有貢獻。
但是時光進入近現代以后，特別是因為半殖民地半封建社會性質的社會形態的影響下，西方音樂理論開始侵蝕中國的音樂領域，因此中國的音樂創作者們也開始逐步向西方音樂創作靠攏，我們的民族傳統音樂進入了發展的困境甚至開始凋敝，也預示著中國民族音樂的發展進入了一個困難時期。改革開放之后，特別是在港臺流行音樂傳入中國大陸這樣的形勢的擠壓下，原汁原味的民族傳統音樂作品更是少之又少，理論研究和成果積累也是不可多見，這樣的局面的產生甚至還被一些學者們認為這是事物發展的必然規律。
音樂是世界的，但是首先應當是民族的，這對于我們中華民族來講，更是應當引起我們高度重視的事實。四大文明古國之所以還有中國的碩果僅存，而其它的三個古國已經成為歷史的記憶，關鍵的原因就在于我們的文化處于連續的傳承和發展的狀態之中，我們民族的血脈一直在繼承中煥發著勃勃生機，我們的文化對世界文化的發展一直具有高度的引領價值。那么，作為中華傳統文化組成部分的中華民族傳統音樂，就必須并在保持土生土長原汁原味的基礎上，開拓在世界音樂領域的發展空間，達到根深葉茂的光明的發展前景。所以，我們的音樂愛好者特別是音樂制作人，就應當肩負起這樣的神圣使命，本著對自己負責、對民族負責、對歷史負責的態度，立足本鄉本土的濃濃氣息，把摸著民族音樂發展跳動的脈搏，理直氣壯做好對中華民族傳統音樂的繼承和弘揚工作，為人類社會的發展留住這顆歷史的種子，這就是我們必須認清的傳承和弘揚中華民族傳統音樂的必要性。
二、傳承和弘揚中國民族傳統音樂的現實和歷史意義
中華民族的偉大復興，這是多角度全方位的復興，為此，我們的中華民族就首先應當堅定自身歷史的認同感，這是必須樹立起來的思想基礎。我們的民族傳統音樂之所以在傳承和發展中受到了阻礙，主要的原因之一應當歸結于一些音樂創作人的不自信或崇洋媚外思想作怪的結果。而如今實現中華民族偉大復興之夢的事業中，更加需要的是民族的認同感和自信心，這是建立家國情懷，堅定民族自信的需要。
從純藝術的的角度來講，源自中國的民族傳統音樂以其獨特的特征自成體系，傳承和弘揚中華民族傳統音樂，會豐富世界音樂領域，使音樂藝術保持多樣性的發展態勢。當維也納音樂大廳回蕩宋祖英這位東方辣妹子演唱的《茉莉花》時，在世界公認的音樂殿堂就認可了具有中國符號般的中國音樂元素，這就是中國給世界帶了的不同的聽覺享受和音樂盛宴。這樣的中國元素是不可替代的，是應當在世界的音樂發展中貢獻出一分力量的。所以不能因為我們自身的片面認識，因為我們的不自信仰或是一種逆反心理，而影響了這個音樂元素作用的發揮。
傳承藝術精華和弘揚民族文化，這不僅是對歷史發展的尊重，這更是對我們未來發展的敬重，審視歷史、面向未來，我們需要發揮好承上啟下責任人的作用，并通過我們的積極努力使這個人類文明的藝術瑰寶放射出更加耀眼的光芒。在處于轉型期的當下，我們就應當本已經成為經典的國粹進程下來傳承下去，把民族音樂文化做強做大并要全力使之走向世界
三、傳承中華民族傳統音樂應當夯實的基礎
我們應當對對本民族的歷史文化和理論充滿高度的自信，并努力把傳承和弘揚從焦慮中解脫出來，回到腳踏實地的狀態中來，從一點一滴做起，把這種傳承和弘揚的勁頭形成一種新常態。
曾聽到一則消息，說的是北京的小學招生將向傳統文化傾斜。激發了家長鼓勵孩子們學習民族樂器的熱潮，也從而帶動了藝術教育培訓市場的培訓熱，針對這樣的跟風局面，北京市政府立馬向社會明確了開辦藝術特長培養，注重的不是孩子們已有的藝術水平，而是重在對孩子們藝術素養的發現。
在2015年5月7日的《人民日報》第12版上開在了這樣一條消息，大標題是《市場好，昆曲演員不夠了》，小標題是“江蘇省戲曲學校將招40名昆曲學生”。消息說的是關于招收昆曲小演員的事，在市場需求的召喚下，昆曲發展的春天氣息開始溫暖大地。
關鍵詞：少數民族；文化；傳承；發展
少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。作為一個多民族縣份，富蘊少數民族和民族地區文化資源十分豐富，傳承保護和創新發展少數民族文化，對于全面推進全國文化先進縣建設，努力建設幸福美好富蘊具有重要意義。
一、少數民族傳統文化的發展
（一）彰顯特色，助推發展
我縣有漢、哈薩克、維吾爾等20個民族，其中哈薩克族占總人口的75%以上。在漫長的歷史發展過程中，我縣少數民族人民創造、繼承和發展了光輝燦爛的民族文化，這些民族文化內涵豐富、形式多樣、特色鮮明、博大精深。當前，要從全局和戰略的高度，充分認識發展少數民族文化的重要意義，堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的主題，以建設社會主義核心價值體系為主線，以完善公共文化服務體系為重點，以加強基礎設施建設為手段，以推進文化創新為動力，以滿足各族群眾日益增長的精神文化需求為出發點和落腳點，著力推動少數民族文化大發展大繁榮。
（二）完善措施，扶持發展
由于歷史原因，我縣少數民族文化基礎設施條件相對落后，公共文化體系比較薄弱，文化產品和服務供給能力不足。為此，要采取特殊措施，扶持發展少數民族文化。一是制定相應的法規，完善自治條例和單行條例，依法保障少數民族文化發展；二是制定相關的政策措施，明確各級政府及其相關部門的職責，動員各方面力量合力推進少數民族文化的發展；三是制定發展少數民族文化的中長期規劃，確定少數民族文化發展的目標任務原則方法，使民族文化發展走向規范化制度化；四是進一步加大對發展少數民族文化事業的投入，設立少數民族文化發展專項資金，解決少數民族文化發展中的特殊困難。
（三）培養人才，傳承發展
人才是發展的第一資源，發展少數民族文化，必須大力培養所需要的各類人才。一是培養管理人才，強化業務主部門的職能，進一步加大對發展民族文化工作的指導；二是培養傳承人才，發現和培養鄉土文化能人和民族民間藝人，支持少數民族非物質文化遺產傳承人繼承和創新少數民族傳統文化，褒獎他們為民族文化傳承發展作出的特殊貢獻；三是培養藝術人才，充分發揮他們在民族文化發展中的帶動、示范、傳承、引導作用；四是培養研究人才，鼓勵專業和各種非專業人士積極參與民族文化發展研究，推動民族文化發展理論創新；五是培養經營人才，鼓勵各類社會團體、企事業單位積極參與民族文化產品研發，促進民族文化產業發展。
（四）交流合作，共同發展
少數民族文化只有走出去、請進來，融入文化大環境，與其他民族優秀文化相互融合，才能不斷創新和發展。要積極開展少數民族文化對外交流，參與疆內互辦的文化年和在疆內舉辦的文化節、藝術周、展覽會以及各種演出活動；要精心打造一批少數民族文化對外交流精品，充分展示少數民族文化魅力，不斷提升少數民族文化的國際影響力；要組織高層次藝術人才到民族地區開展文化下鄉服務活動，幫助基層開展文化活動，培訓基層文化工作人員，傳播先進的文化發展理念。
（五）統籌兼顧，協調發展
少數民族文化內涵豐富，要以科學發展觀為指導，正確處理民族文化發展中的各種關系，統籌協調，整體推進少數民族文化發展。要加快少數民族和民族地區公共文化基礎設施建設，保障基層文化活動正常開展；要發展少數民族新聞出版事業和廣播影視事業，提高傳播力，擴大覆蓋面；要加大對少數民族文藝院團和博物館建設的扶持力度，充分發揮少數民族文化宣傳主陣地和主渠道作用；要積極開展群眾性的民族文化活動，豐富各族群眾的業余文化生活；要加強對少數民族文化遺產的挖掘和保護，充分利用現代科技手段保護少數民族文化遺產和資源；要弘揚少數民族優秀傳統文化，著力推進少數民族文化創新，營造充滿活力的少數民族文化發展環境；要保護人口較少民族文化遺產和建筑群落，扶持少數民族文化特色鄉鎮建設。
二、少數民族傳統文化的保護與傳承
（一）加大宣傳力度，增強對民族傳統文化的保護意識
各級政府必須高度重視保護和傳承少數民族傳統文化工作，多措并舉采取建立具有少數民族文化特色的精品網站，通過互聯網對外宣傳少數民族傳統文化，通過鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體對少數民族文化的保護傳承工作進行廣泛宣傳，營造良好氛圍，在全市上下形成共識。同時把保護、搶救、傳承少數民族文化納入全市經濟社會發展的總體規劃，把民族文化事業的發展納入各級黨委和政府制定的經濟和社會發展的總體目標，建立考核指標體系，采取有效措施提高對少數民族文化的保護意識。
（二）加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障
大力培養少數民族干部和民族文化專業人才，一方面積極引進專業人才，強化工作力量，建立一支高素質、具有實干精神的專業隊伍；另一方面充分利用高等院校的人才優勢和科研優勢，努力培養文化專業人才，讓更多的人走進民間藝術，發揚民族之魂。另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，使民族文化傳承與發展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。
（三）健全工作機制，加大立法保護。
一定要充分發揮政府的主導作用，切實加強文化部門、民宗部門在民族文化管理方面的政策調節、市場監管、社會管理和公共服務等職能。加強對少數民族傳統文化的立法保護，制定民族文化保護和開發的可持續發展戰略。要設立工作機構，具體負責民族文化產業的工作，做到機構落實，人員落實，經費落實，責任落實，形成強有力的組織工作保障。
關鍵詞民族傳統體育邏輯發展
黨的十六大報告要求必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程。優秀的中國傳統文化對支撐民族精神和文化底蘊，發展民族傳統體育對傳遞人類文明，開發人類智力，塑造人類靈魂，促進人類健康，影響人類未來等具有積極的作用。
一、民族傳統體育與現代競技體育的差異分析
中國傳統文化博大精深，源遠流長，古往今來，已經融匯成一條浩瀚的巨流，在這巨流之中，那亙古不絕、一脈相承的精魂究竟是什么？那就是上應天理、下合人倫、貫穿于萬事萬物之根本的一個“和”字。“和”，乃和平、和解、和睦、和諧、和樂、和美、和合、和祥之謂也。所以先生在《東西文明根本之異同》中有言：東方文明為“與自然和解、與同類和解之文明”[1]。
民族傳統體育文化的突出特點就是在體育比賽的價值觀方面重精神，輕物質；重過程，輕結果。在體育實踐中，重練內，輕練外；重神，輕形；在練習的步驟上重整合，輕分解。并以儒、釋、道三大文化流派為主的人體觀形成了以“養生”為特征的民族傳統體育文化體系。“以心為本”成為中國傳統體育的核心，通過意識與肢體活動，借助身體內部物質系統的信息流、能量流去維持與外界時空環境的有序運動，進而調節機體內的新陳代謝，達到保養生命的目的。
以奧林匹克運動為代表的現代競技體育崇尚的是“更快、更高、更強”的文化理念，充滿了競爭的意味，是建立在自然科學基礎上的，注重分解，按照人體解剖學、力學和生理學的理論去構建和規范形體動作和運動方法，利用具有針對性的肢體外部運動刺激人的有機體，通過“超量恢復”產生“適應性反應”，使得人體在特定的條件下使機體能力得到最大的發展，以充分展示人體生命運動的能力，從而形成了導致西方競技體育運動具有規則明確、尺度客觀、評價準確的特點。
二、發展民族傳統體育的歷史和時勢邏輯
（一）歷史邏輯的必然性
在當今世界存在的所有文化中，堪與西方文化相互補的文化只有中國文化。換言之，如果說西方文化是陽性，中國文化便是陰性；如果說西方文化是陰性,中國文化便是陽性。總之，要在所有人類文化中找出兩個相異最大，而達成的互補同樣也最大的兩個文化，恐怕非中國文化與西方文化不可[2]。
民族傳統體育是與各民族傳統社會和傳統文化同步形成和發展，傳統體育的形成是一定區域和一定的社會生活共同體中的人們在實踐的歷史過程中，生成、積累、穩定的經濟、文化、心理藝術、社會組織形式等方面因素的組合體[3]，民族傳統體育作為一種特定的民族傳統文化形態，故具有傳統文化的一般屬性，同時具有民族傳統體育文化的地域性、民族性、生產性、生活性、封閉性、認同性、娛樂性等特殊屬性[4]。隨著全球經濟一體化和信息全球化趨勢的加快，民族傳統體育文化也不可避免的被席卷進入全球文化交流中。因此，發展民族傳統體育是歷史邏輯的必然。
（二）時勢邏輯的必然性
在21世紀民族傳統體育與西方現代競技體育全面互補性融合之前，實際上以中國文化為母化的東亞文化的前沿，早就與西方文化進行了卓有成效的局限性和互補性整合。最顯著的例子是日本，其次是亞洲“四小龍”[2]。
許多優秀的民族傳統體育文化遺產被本民族及至世界其他民族廣泛青睞，且發展的趨勢和推廣的程度與奧運會的部分項目并駕齊驅。可以說優秀的、傳統的民族傳統體育遺產，只要是推廣得當，必將也是世界的，是全人類共同擁有的，有不少民族傳統體育項目達到《奧林匹克》中對列入奧林匹克運動會比賽項目的運動大項的規定，“只有在75個國家和4大洲的男子中，以及在40個國家和3大洲的女子中廣泛開展的運動項目，才可列入夏季奧林匹克運動會比賽項目；只有在至少25個國家和3大洲廣泛開展的運動項目列入冬季奧林匹克運動會比賽項目。”運動分項列入奧運會的標準與此相同[5]。這些優秀的民族傳統體育是民族文化的載體，在參與現代體育的競爭和融合，也是時勢邏輯的必然。
三、民族傳統體育的發展
“發展是硬道理，只有發展才有規模和效益”。“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達不竭的動力。一個沒有創新人才的民族難以屹立于世界民族之林”[2]。民族傳統體育要健全的熔入現代體育潮流中并長盛不衰的發展下去，筆者認為應走“保持民族傳統特色，取長補短，科學引導、發展”的道路。
（一）民族傳統體育的發展，必須保持民族文化特色
民族傳統體育是在傳統文化底蘊下自生自長的一種民族體育。中國傳統體育與奧林匹克體育屬于本質上有巨大差異的兩個體育體系，二者的差異不僅體現在運動方式和活動內容上，而且深入到哲學思想和價值觀的核心部分[6]。故在發展民族傳統體育的同時必須始終保持本民族文化的精髓，在走向現代競技體育的過程中，首先要讓世界其他民族認同和接納中華民族的傳統文化才能去開展相應的傳統體育，進而使民族傳統體育為完善奧林匹克體育做出貢獻。
（二）民族傳統體育的發展必須與現代體育文化接軌
現代奧林匹克運動項目，難道可以說是哪個民族和國家所特有嗎？其他民族和國家就沒有嗎？現代競技體育與傳統體育的交流不在于運動方式上的差別。要使現代競技體育接受民族傳統體育的運動方式，首先要使民族傳統體育在保持本民族傳統文化特性的基礎上，積極接受現代競技體育所具備的先進的組織方式和以奮發和競爭為核心的精神價值。這就須要深入到民族傳統體育的文化內核進行改革和創新，改掉與現代競技體育文化不相稱的文化特質，首先讓世界其他民族接受我們國家的民族體育形式，然后潛移默化的接受我們國家的民族文化精髓。
（三）民族傳統體育的發展必須走普及與提高相結合的道路
民族傳統體育項目不可能都進入奧運的大家庭，只有個別優秀的傳統體育項目經過改良后才能成為奧運項目以傳播本民族傳統文化，其余大部分民族傳統體育項目也沒有必要去擠這個獨木橋。因此不僅要大力發展奧運項目，也必須堅持不懈的發展民族傳統體育項目，只有這些體育項目才能全面的傳承本民族的體育文化。其中旨在“發展民族體育，增強民族體質，加強民族團結，振奮民族精神，為社會主義物質文明和精神文明建設服務”[7]的中華人民共和國少數民族傳統體育運動會就是一個很好的保存、挖掘和發展民族體育的方式。她既能使許多優秀的民族傳統體育項目濟濟一堂，展現民族的傳統文化和精神價值，又能使民族傳統體育項目在競技體育層面上進行傳承，充分接受現代體育所具備的先進的組織方式和以奮發和競爭為核心的精神價值，并能達到加強民族團結，振奮民族精神的目的。
四、結論
（一）民族傳統體育博大精深，源遠流長，古往今來，已經融匯成一條浩瀚的巨流，與西方現代競技體育呈現互補、和合的趨勢。
（二）發展民族傳統體育是弘揚和培育民族精神的歷史和時勢邏輯。
（三）民族傳統體育的弘揚和發展必須走“保持民族文化特色，取長補短，科學引導、發展”的道路。
參考文獻：
[1]甘泉.中華傳統文化究竟價值何在[EB/OL].
zgrdxw.省略/gb/paper18/6/class001800006/hwz44103.htm
[2]黎鳴.中國人性分析報告[M].中國社會出版社.2003.2.
[3]劉衛中.試論傳統體育特征――兼談對全民健身的作用[J].體育文史.1999(03):32-33.
[4]陳青.民族傳統體育文化屬性論[J].體育文化導刊.2002(02):32-34.
[5]國際奧林匹克委員會.奧林匹克[M].北京:奧林匹克出版社.1993.
【文章編號】0450-9889（2017）06C-0069-02
我國是一個統一的多民族國家，在高校推廣民族傳統體育，不僅能通過集體運動和競技有助于增進友誼、增強團隊協作的群體意識，而且還能提高學生的身心素質，滿足廣大學生的文化需求。柳州鐵道職業技術學院“民族傳統體育”課程自2013年3月份開設后，得到了學生的高度認可和由衷喜愛。隨著現代教育技術和網絡技術的發展，如何利用網絡的開放、協同、共享、時效等特點，使得“民族傳統體育”課程的課堂和課后自主學習得以融合與延伸，使之有效解決學生的個體差異大、學習范圍窄、缺乏交流等現實問題，讓學生課后能夠反復觀摩演練各種形象直觀、準確標準的技術動作，及時通過網絡與任課教師進行無障礙交流溝通，解決客觀存在的師資不足問題，是值得我們探索的問題。本文運用文獻資料法、訪談法等研究方法探討柳州鐵道職業技術學院“民族傳統體育”網絡課程“空間站”構建設計，希望能為高校?w育教學改革起到拋磚引玉的作用。
一、“民族傳統體育”課程資源的整合與完善
《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》指出，“因地制宜開發課程資源，做到民族性與世界性相結合。弘揚我國民族傳統體育，汲取世界優秀體育文化，體現時代性、發展性、民族性和中國特色”。柳州鐵道職業技術學院結合區域特點，篩選與優化民族傳統體育資源，開發有代表性、易于本區域開展的“民族傳統體育”課程資源：舞龍舞獅、養生與民間體育，構建民族傳統體育課程資源、整合民族傳統體育項目（見表1）。
二、基于現代教育技術的“民族傳統體育”網絡課程“空間站”構建設計
（一）引進現代教育技術，以“龍獅”為核心教學內容，創建課程“空間站”。柳州鐵道職業技術學院“民族傳統體育”網絡課程設計以現代教育技術為主導路線，以開發廣西區域民族傳統體育優質教學資源為中心創建“民族傳統體育”課程“空間站”。突出舞龍舞獅+養生與民間體育為核心教學內容，注重教學與訓練的創新、教師與學生的互動交流、“民族傳統體育日”的開展、課程中融入職業性體能素質、教學與競技比賽相結合為一體化的框架設計（如圖1所示）。特別是民族傳統體育日的開展，以該活動為載體，不斷開發適合大學生開展的民族傳統體育項目，傳承中華民族優秀傳統文化。
（二）結合“民族傳統體育日”活動研制“民族傳統體育”網絡課程。為弘揚中華民族優秀傳統文化，在高校有效推廣民族傳統體育，柳州鐵道職業技術學院2015年4月30日和2016年4月29分別開展了“民族傳統體育日”活動，今后每年的4月30日為該活動日，活動時間為一整天，項目設置有22人男女繞“8”字跳大繩、一分鐘單人跳繩、背簍拋繡球、高桿拋繡球、毽球、滾鐵環60米男女混合往返接力、三人板鞋競速60米、大象拔河、板鞋接力、五人舞龍比賽等10個民族民間體育項目。每屆活動日學校6個二級學院的學生參加比賽。該活動是傳承與弘揚中華民族優秀傳統文化的體現，更是“民族傳統體育”課程教學成果的展現。在“民族傳統體育”網絡課程構建中，以舞龍舞獅+養生與民間體育為核心內容，從理論知識、實踐教學、舞龍舞獅競賽和表演、微課、項目介紹、訓練實踐、在線測試、知識拓展和學習交流八個方面內容實現“民族傳統體育”網絡課程的研制“民族傳統體育日”活動，在該網站上增設活動的宣傳報道、成績公布、比賽攝影影集等，讓學生全面了解民族傳統體育文化內涵。
（三）構建立體型“微課”教育與傳播功能，實現“民族傳統體育”網絡課程的整體制作。“民族傳統體育”課程各子項目教學“微課”內容，如舞獅、舞龍、拋繡球、跳竹竿等，他們的微課成果是網絡課程中實踐教學的實現基礎，也是“實現教育與傳播功能，使生硬、死板的課堂向著生動、豐富及多元化方向發展，為學生營造良好的自學和網絡學習環境”。筆者制作有公開課視頻《竹竿舞》，從握竿、跳竿、打竿等方面進行教學；制作《竹竿舞之跳竹竿方法》微課，并于2016年11月10日上午在武漢大學體育系進行展示。圖文并茂的微課教學，讓“民族傳統體育”網絡課程實現教育與傳播功能，提供了便捷的學習方式。為進一步推廣民族傳統體育項目，突出學生的主體地位，柳州鐵道職業技術學院一些二級學院把竹竿舞、板鞋競速運用到每年新生的心理活動中，鍛煉學生的團隊精神。
（四）完善“民族傳統體育”網絡課程教育“兩個體系”。“民族傳統體育”網絡課程教育“兩個體系”具體包括：第一，實踐教學。主要通過教師講解理論知識和師范實踐技能，讓學生觀摩并親自練習，教學方法是合作和自主式探究方法，學生通過合作與創編的方式完成考核。同時在教學中設置了一套職業體能練習方法，隨堂讓學生在課堂中完成并進行考核。第二，第二課堂。主要通過參與“民族傳統體育日”活動和觀摩微課，多方位激發學生學習積極性，把知識、技能、技術貫穿于教學中，促進學生成長。具體如圖2所示。
三、以網絡課程構建為載體積極推進“民族傳統體育”教學改革
民族傳統體育素質教育學生一、民族傳統體育釋義
民族傳統體育作為一種傳統文化要素，承載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，體現出一個民族的自我認同的凝聚力。
1.民族傳統體育的適應性。民族傳統體育的適應性是中華傳統體育科學性的體現。它由我國各民族共同創造，類別繁多，兼具表演和競賽等多種性質。
由于傳統體育項目的不同，其動作結構、技術要求、運動風格和運動量也各具差異；有的項目不受時間、季節的限制；有的項目在場地器材上可因地制宜，就地取材。這就給開展群眾性體育活動提供了便利的條件。因此，民族傳統體育有著廣泛的適應性，這種適應性是傳統體育蘊含強大潛能的根源所在，也是傳統體育得以繼承和持續發展的基礎。
2.民族傳統體育的多樣性。民族傳統體育的多源發生、多向發展、多元并存和多樣統一，是傳統體育文化發展的常態和規律。
二、民族傳統體育對學生體育的影響
1.民族傳統體育對學生心理健康發展的影響。心理健康發展是指知、情、意、行方面的健康狀態，主要包括正常發育的智力、穩定而快樂的情緒、高尚的情感、堅強的意志，良好的性格以及和諧的人際關系。傳統體育項目對學生的心理發展有以下幾點：第一，有助于學生的情緒發展。民族體育項目中具有豐富的民族文化內涵，有情節、有規則、有趣味性、具有很大的娛樂性。第二，學生在活動中體會到成功帶來的快樂、失敗帶來的感傷、驚險帶來的刺激與懼怕等。這實際上培養了學生積極主動的社會行為及自信心，消除了孤僻，畏縮的行為，因此經常參加民族傳統體育項目能夠使人心情愉快，活潑開朗，振奮精神，產生良好穩定的情緒。
2.民族傳統體育對學生身體健康發展的影響。民族傳統體育項目是各民族在長期生產生活中積累延續下來的，具有濃厚的民族特點和特征及強健體魄和娛樂身心作用的體育活動。民族傳統體育項目中大部分是追逐、躲閃、改變方向、超越障礙和對抗情況下完成，在實際教學中合理安排，可發展學生的跑、跳、投、鉆、爬等技能，增強身體各個系統的肌肉組織，達到增強體質，強健體魄的目的。
3.民族傳統體育對學生社會適應能力的影響。從交往角度講，民族地區、貧困地區、農村地區相對于發達地區學生來說，社會交際能力和適應能力要差得多。民族傳統體育項目都是集體進行，很多時候都需要學生之間相互團結、相互協作來完成，如蹺漢船、二人三足、土家爭王棋等，都強調學生之間有較強的團隊精神，學生通過這些游戲，不僅有助于學生之間相互交往、相互了解、增進友誼，還提高了社會適應能力。
三、弘揚民族傳統體育精神
由我國民族傳統體育文化的調查中發現，中國傳統文化受到儒教的熏陶最為主要，重視個人的自我德性修養。民族傳統體育深受其影響，非常注重道德修養，甚至將民族傳統體育納入到道德教育之中，將體育視為培養人遵守禮儀、修煉情操的工具和手段。民族傳統體育文化依托學校得以弘揚，充分發揮學校載體之優勢，可使民族傳統體育為中華民族振興，為人類文明作出更大獻。
關鍵詞：中華武術 中小學學生 普及
一、引言
中華武術博大精深，是在農耕文明的歷史時空背景下，形成發展的，至今仍在傳播的以套路、散手和功法練習為主要內容，并體現中華民族傳統文化主體精神的身體活動方式。武術發展至今，其特有的健身價值、教育價值、競技價值、觀賞價值和經濟功能，已成為世界人民共享的資源。然而，在中華武術享譽世界的同時，在我國卻僅有少數人在繼承發揚，這種狀況急待改變。我國現有義務教育階段的在校學生多達1.5億，如果加上高中階段的在校學生，有2億多，占到總人口的七分之一多。可以說，在中小學普及武術，無論對繼承和弘揚這項民族傳統文化，還是增強中小學生的體質，塑造健康人格都有著不可估量的作用。我國要通過學校的體育教育，使每個中小學生都認識武術，了解武術，習練武術，并把武術作為終身體育的項目之一。
二、武術在我國中小學普及現狀
從全國目前情況來看，武術還沒有成為我國中小學體育課的必修課程，武術課程主要還是在業余體校開展，致使武術這個項目成了極少數人學習的運動，這嚴重影響了武術后備人才的選拔。雖然在我國各個省市地區都有著不同規模的武術館校，但是它們大多數屬于民辦，存在師資力量不足、教學質量良莠不齊等一系列問題。
三、我國在中小學普及武術的優勢
傳統武術在我國中小學以優先得到普及，使傳承我國民族文化的需要，使塑造青少年優秀品質的需要，也是增強青少年健康體魄的需要，且具有許多得天獨厚優勢。首先，中小學體育教師大都畢業于體育院校，而武術是體育院校必修的技術課程，所以大多數體育老師都或多或少的了解一些武術知識，另外，越來越多的體育院校增設了民傳專業，培養了大量專業武術人才，這些都說明我們有在中小學普及武術的師資力量。其次，大量的關于武術的影視節目讓中小學生對武術有了感官上的認識，多數人影視節目中身懷絕技的英雄人物還有喜愛崇拜之情，而中小學生正處于活潑好動的年齡，只要教師正確引導，他們必將對武術產生濃厚興趣。最后，在我國的申請下，武術比賽已經被國際奧委會批準2008年奧運會特設項目，可以在2008年奧運會舉行期間舉辦，并定名為北京奧運會武術比賽，這也為全國普及武術創造了良好的基礎條件。
四、武術的在中小學普及對于傳承中華民族文化的作用
武術不僅是中華民族傳統的體育項目，而且還由于它根植于傳統文化的沃土之中，蘊含了深刻的中國傳統哲理的奧妙，是中華民族幾千年歷史文化的載體，具有濃厚的東方文化背景。然而，21世紀將是東西方文化交匯融合的時代，文化的影響將在更廣泛的領域發揮更大更深刻的作用，正深刻地影響著世界各國民族文化的繼承與發展。繼承本民族的傳統文化，需要全民族人民的共同努力。中小學生是我們民族的未來和希望，是中華民族傳統文化的主要繼承者。“少年有志，國家有望”，弘揚民族文化和培育民族精神必須從他們這一代抓起。弘揚民族文化和培育民族精神的最主要途徑就是通過教育的方式，教育和引導少年兒童親身實踐和感受中華優秀文化，而在中小學普及武術，就是使少年兒童學習和感受中華優秀傳統文化的重要途徑之一。
五、武術對中小學生身心健康的作用
中小學生正處于身體的發育期和思想的成熟期，習練武術無論對少兒身體的鍛煉還是人格的塑造都具有一般體育項目無法比擬的作用。
1．武術運動對中小學生身體素質的作用
武術對人體各方面素質要求是比較高的，武術套路中的動作包含著屈伸、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。中小學生通過系統地進行武術學習和訓練，可以使柔韌、速度、力量、靈敏、耐力等身體素質得到全面的鍛煉和提高。
中小學生處在身體的成長發育階段，尤其是小學生，他們多在6～12歲之間，骨骼和韌帶柔軟，關節活動范圍大，正處于發展柔韌素質的敏感期。武術是對身體柔韌鍛煉比較多的項目，我們要抓住中小學生這個敏感期，讓他們在習武的過程中提高身體的柔韌素質，為以后學習鍛煉其他的項目打下良好的基礎。中小學生處在速度素質的快速增長期，抓住這一階段的速度練習，有助于促進動作頻率、單個動作速度及反應速度的快速發展。少年兒童正處于身體生長發育階段，骨骼比較柔軟，這個階段的力量練習應該以克服自身體重的各種力量練習為主，這些練習可使梭狀肌加長，肌肉、肌間協調性得到改善。武術中各種形式的翻轉騰越和踢腿出拳踢腿正符合少兒力量練習的要求，這些動作都是對發展下肢彈跳力、腰腹力量和快速力量非常有效的練習內容，所以說武術對提高少兒全身各部位的力量具有很好的作用。武術動作豐富，技術復雜，練習中動作變化多樣，有快有慢，有剛有柔，有起有伏，有動有靜，而且每個動作都有其具體要求。武術中小學生通過練習掌握復雜的武術動作，不但可以提高神經系統的活動能力，而且由于神經中樞的興奮與抑制要隨著動、靜的變化而改變，因此可以增強其神經系統的靈活性和均衡性，提高靈敏素質。
2．武術對中小學生人格的塑造作用
中國武術在幾千年的流傳過程中歷來重視“武德”的培養，所謂“習武先習武德”，“拳以德立，無德無拳”，武術的修煉過程是一個內外雙修的過程。中小學生習練武術對其人格的塑造有著積極的作用和意義。
中國武術的修煉講究“十年磨一劍”，中小學生通過長年的武術習練，可以培養出堅韌的意志品質。縱觀武術的發展史，無論是在軍旅還是在民間，都涌現出不少武林豪杰，他們為了國家和民族的興亡，不惜犧牲自己的生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。通過武術技術和武術文化的傳授，可以讓中小學生的更加了解和熱愛中華武術，更加了解和熱愛我國的優秀傳統文化，從而培養他們的愛國主義精神。
六、結束語
2005年、教育部的《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》就提出了在體育課應適量增加中國武術等內容、發揮武術在弘揚和培育民族精神中的作用的要求，這說明國家已經開始推動武術在中小學的普及。2010年9月教育部、國家體育總局共同創編了《全國中小學生系列武術健身操》，從而導致武術在中小學難以廣泛普及，決定自2010年9月1日起在全國普通中小學校（含特殊教育學校）、中等職業學校中推廣實施。國家將繼續出臺更多措施，推動無數在小學開展讓我們的中華優秀文化得到更廣泛的傳承。
參考文獻：
[1]段徐．武術的人格塑造功能．中華武術，2004，（1）．
[2]邱丕相．武術文化與教育研究的當代意義．體育科學，2005，（2）．
關鍵詞：少數民族 傳統文化 保護 傳承
文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創造力的重要源泉。我國是一個多民族、多元文化的國度，中華文化博大精深、多彩絢麗，是五十六個民族共同締造的。
少數民族傳統文化在歷史發展進程中，散發著光和熱，發揮著它在經濟、政治、文化建設中不可替代的作用，形成了各民族團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息的優良傳統。這種優良傳統所體現的價值觀念、倫理道德已獲得廣大人民群眾的認同，并滲透到廣大人民群眾的思想觀念深處、日常生活之中，成為中華民族凝聚力、團結力的巨大力量源泉。人類文明的發展無可置疑是多線條的，每個民族都有其獨特的歷史發展過程。少數民族文化是中華文化百花園中的瑰寶，它與漢族文化交相輝映，共同向世界展示了中華文化的無窮魅力。不同的民族有不同的文化，各民族文化各具優點和特色。例如，漢族書面文學很發達，文獻典籍很豐富，而一些少數民族口頭文學與漢族相比，較為發達。哈薩克族的口頭文學極其發達，擁有大量的寓言、傳說、故事、歌謠和史詩。《阿勒帕米斯》、《庫布蘭德》及《阿爾卡勒克》等幾部頗具代表性的史詩已成為現代學者、作家們剖析、研究哈薩克族文學的代表作。目前我國少數民族語言超過80種。演唱藝術就有幾十種，舞蹈藝術有數百種。維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等民族的舞蹈，以其鮮明的特點、優美的舞姿，成為我國藝術舞臺的常見節目。笛子、二胡、琵琶等最早源于少數民族地區的樂器，至今仍然是我國民族音樂中不可或缺的常見樂器。雄偉的布達拉宮、美麗神奇的麗江古城成為中華建筑的杰出代表。納西族創制的東巴文，是世界上最完整、沿用時間最長的象形文字，與甲骨文并稱為我國兩大古文字珍品。這些少數民族文化既是中華文化的有機組成部分，是盛開在中華文化百花園中的奇葩，也是中華各族人民為世界文明的發展作出的獨特貢獻。
在我國改革開放引導的現代化進程中，不同地區不同民族的交流空前擴大，各種現代媒體的傳播速度和傳播范圍達到空前，各種傳統文化受現代文化的沖擊也都達到空前。少數民族和民族地區一般較漢族和漢族地區的發展要滯后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少數民族傳統文化便已面臨危機：一些民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳；一些精湛的民族工藝和建筑開始衰微；一些靈驗有效的民族醫藥失去了市場；一些有利于培養人類美德的傳統禮儀和習俗被逐漸廢棄等等。時至今日，這種狀況有增無減。可見，許多少數民族傳統文化已到了瀕臨解體的境地，如何對其實施保護已是迫在眉睫的大事。
首先，為少數民族傳統文化“更衣”才是發展之道。形式的更新將迎來少數民族傳統文化在本土的興旺發展。一個民族如果完全喪失了自己的文化傳統，那么這個民族也就失去了存在的意義。對于少數民族來說，“摩登”的現代文化畢竟距離他們的現實生活比較遙遠，而本土文化無論在語言上還是在表現內容上都與他們更貼近，同他們有著難以割舍的“血緣親情”。因此，他們決不會只甘于接受“舶來品”而放棄自己從祖先那里繼承的東西。在全國巡回演出的新疆維吾爾族原生態歌舞《麥西來甫》就取得了極大的成功，受到廣大觀眾的好評；著名作曲家譚盾在《地圖——多媒體大型實地景觀音樂會》上，以現代高科技多媒體與古典交響樂隊相結合的手法，將湘西的原生態音樂一一記錄。這些現象用事實說明，新時期，少數民族文化在本土應朝著具有時代特征，以新形式來滿足人們新的精神需求的方向發展，這樣，它就可能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的聽眾基礎，重新煥發出光彩與活力。
其次，人才是文化傳承的基礎。當前民族文化發展工作的一項重要內容就是加強教育，培養人才。1、民族地區的各級領導要對民族傳統文化教育有整體規劃。2、要重視民族文化進課堂。從孩子們抓起,從中小學的教育做起, 讓孩子們從小就接觸我們的傳統藝術,培養他們的藝術情趣。比如,可以考慮使我國更多的非物質文化遺產方面的知識進入中小學教材,使得孩子們了解中國各民族珍貴的非物質文化遺產,從小就樹立起珍惜和保護民族民間傳統文化的意識。在民族地區的中學和大專院校增設民族傳統文化課程，國家相關藝術院校也要增設民族藝術課程。3、制定規劃，系統地培訓民族文化專業人才，擴大專業人才隊伍。要為從事民族文化工作的專業人才提供必要的經費，創造必要的工作、生活條件。如新疆拜城縣、喀什地區岳普湖縣評選“民間藝術大師”活動，給民間藝人定期發放生活補助，解決生活困難，激發積極性，傳承新人，從而避免“人亡歌亡”。
再次，注重少數民族傳統文化的可持續性發展。在20世紀末，我國已將“可持續發展”作為面向21世紀的發展戰略。因而中國少數民族傳統文化的發展亦不能背離這一總體文化背景，也須和中國的經濟、社會、文化的發展一樣，走“可持續發展”之路。
對于少數民族傳統文化來說，新文化的出現對其無疑是一種強有力的沖擊。傳統文化很有可能在這種沖擊下衰退、變異、甚至消亡。但是，原封不動、畫地為牢式的保留，認為少數民族傳統文化就應該永遠停滯在原來的發展階段才是“正宗的”、“原汁原味的”，認為少數民族人民因生活方式的改進，而導致一些以原有生存方式為生存環境的古老文化的消亡是令人遺憾的之類的想法，是與歷史發展規律相背離的，不符合少數民族人民的根本利益。既要搶在那些已喪失生存環境的古老文化消亡之前進行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族傳統文化基因庫的相對完整；同時又要為少數民族傳統文化及時尋找到一條能與現實相適應的發展之路，以避免其傳承出現斷裂，在中國大文化的體系中依然保有其獨特的成分。這就是少數民族傳統文化的可持續發展。
參考文獻：
[1]《新時期少數民族傳統文化的傳承與發展》楊福泉
[2]《與時俱進 弘揚少數民族傳統文化》陳 巖
[3]《創新少數民族傳統文化 維護發展社會主義民族關系》李晉有
語文教學作為一種本土文化的載體，民族傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。而小學生正處于對新生事物感到好奇的年齡。我校是北京市民族傳統文化基地校，并且作為語文教師，我們應該義不容辭在教學的過程中滲透傳統文化的精華，培養學生對我國傳統文化的好奇和責任感，充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、歷史之美、民俗之美、文化之美和傳統之美，讓學生在祖國的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統得以發揚光大。
一、 加強自身的傳統文化修養
眾所周知，語文教師要想教好語文課，并且要把傳統文化寓于語文教學中，就必須博覽群書，有豐富的文化底蘊、知識結構和專業素養等。“海納百川，有容乃大”，因此，我們要有“知之為知之，不知為不知”的誠實態度，扎扎實實地閱讀、鉆研有關傳統文化的專著，一點一滴地積累，使自己的知識結構得到完善更新。
在平時，我經常會閱讀一些關于傳統文化的書籍，在學校工作中，我還積極參與了學校校本課程教材的編寫，我校校本教材是基于民族節日編寫的，可以說在編寫的過程中，我把中華傳統節日了熟于心，在語文課上碰到清明，中秋等內容的課文，我與學生交流起來毫不費力，也能為學生拓展更多的關于傳統文化的知識，在我語言的渲染中，學生的交流中，讓學生們充分感受到傳統文化的魅力。
教師想要教好，就先要學好，我很喜愛民族傳統文化，在學習中我是飽含熱情的，這份對傳統文化的熱情也在潛移默化的感染著學生，記不起多少次，學生和我一起在課間聊起傳統文化，這已經成為了我們班一種好的風氣。
二、立足于語文課堂教學
（一）抓住語文常規課堂教學這塊主陣地
在傳授學生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關注學生的情感態度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯系起來，挖掘文學作品的人文性，亦即文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”等。它應當滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。
在教授《游子吟》這篇古詩時，我事先讓學生去觀察母親如何照顧自己的小故事，小細節，同學們有的說媽媽中午把最好的飯菜留給自己吃，有的說母親生病了還堅持送自己上學，情到濃處還留下了眼淚，我和同學們都被感染了，接著我們分享了關于孝順的小故事，這些故事都是中華民族為后人留下的瑰寶，在講故事的過程中，學生充分感受到了要講孝道的原因和重要性，我也適時告訴同學們孝順父母是中華民族的傳統美德，是祖先要留給我們的可以繼續傳承的文化。
（二）挖掘教材的文化內容
教材、讀本不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧，我們結合學生實際和教材，可以從以下幾方面入手：1.從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化的信息。2.從故事情節入手，挖掘整篇著作的文化內涵。3、從課文主題入手，挖掘優秀的傳統美德。4.從課文詞句入手，挖掘相關文化背景、哲理境界。5.從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。
在備課過程中，我總是認真進行備課，在講到《宋濂守信》一課時，我讓學生認真觀察插圖，借助插圖去猜測課文大概講的什么，進而讓學生去走進這個故事，通過這個發生在古代的故事，讓學生知道誠實守信并不是現在人的行為守則，這也是從古至今流傳下來的中華傳統美德，學生在我的講授中頓時對中華傳統文化肅然起敬，覺得自己國家的文化源遠流長，產生了很強的民族自豪感與自信心。
三、在各種各樣的語文實踐活動中繼承和創新民族傳統文化
1．搜集中華傳統文化和成語故事，定期進行講故事交流比賽。
2．定期舉行弘揚傳統文化手抄報和詩配畫活動比賽。
3．開展經典誦讀活動，采用教師帶讀、學生齊讀、優生領讀、學生自由誦背等形式，讓學生堅持天天吟誦并定期進行誦讀比賽。
4．開展“我們愛春天”語文實踐活動，繼承和弘揚本土文化：搜集關于春天的古詩、關于春天的優秀美文賞析、了解關于春天的節日，感受民族傳統文化的魅力。
四、利用閱讀積淀語言文化
“讀讀背背”是北師大版小學語文教材“語文園地”中的一個重要部分，旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優秀文化，促進語文素養發展，教師不應忽略。
在平時，我注重于學生對傳統文化詩文的誦讀，為學生創設情境去使用，冬天來了，學校的梅花凌寒獨自盛開，我會帶學生們到校園內走一走，他們不約而同的說除了“遙知不是雪，為有暗香來”這首詩句，學生們想到了梅花的高潔品格，春天我會帶學生們去尋找春天，并用自己積累的詩句贊美春天。學生積累了一定數量的詩文之后，在運用時會信手拈來，游刃有余。寫到時間會不由自主地想到”一年之計在于春，一日之計在于晨”；寫到學習會深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會情不自禁地想到 “隨風潛入夜，潤物細無聲”；寫到白雪會觸景生情 地想到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。學生對民族傳統文化的熱情也在慢慢的培養起來。
五、重視課外文化閱讀，強調大語文教育
1．現在的孩子生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經典占據他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經典。在語文實踐課《我們愛春天》中，我和同學們一起欣賞了朱自清的美文《春》，剛開始，我還擔心二年級的學生太小，會不會感受不到文中春的美妙，后來我發現我的擔心是多余的，在多次誦讀和配樂誦讀之后，學生在誦讀這首美文的時候能從他們的肢體和表情中感受到他們已經走進了這一片春之韻律中。要注意激發學生閱讀的興趣；強對學生的閱讀指導，提高閱讀能力；同時指導家長營造家庭讀書的濃厚氛圍。
關鍵詞： 傳統文化 環境 節日 游戲 家園合作
中華民族是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，我們的祖先給我們留下了珍貴的傳統文化，如《三字經》、《弟子規》等適合幼兒閱讀的名篇，教會人如何做人、孝親尊師、謙恭有禮、誠實守信等，這些傳統文化教育了一代代炎黃子孫，使中國成為舉世矚目的文明古國，引起全世界人民的關注，當前對幼兒進行傳統文化教育已經成為幼兒教育工作者的重要任務，要讓幼兒接受中國傳統文化的熏陶，為優秀民族文化感到驕傲和自豪，為幸福美滿的人生打下基礎。那么，如何在幼兒日常生活中滲透傳統文化教育呢？
一、創造合理的民族傳統文化環境
在人的發展過程中，環境起著十分重要的作用。《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“環境是重要的教育資源，應通過環境創設和利用，有效促進幼兒發展。”環境作為一種“隱性課程”，對幼兒具有特別重要的意義。因為幼兒大部分學習活動，受環境的潛移默化作用和影響。幼兒園實施民族傳統文化教育離不開環境熏陶。因此，幼兒園大廳可以進行民族傳統節日介紹，讓幼兒了解我國各個傳統節日的名稱、由來及傳統習俗；走廊可以不同民族傳統藝術作品進行裝飾，如剪紙作品、扎染作品和編織類作品等。通過這樣的環境創造，讓幼兒感受到民間文化的魅力和創作的樂趣，時時處處受到民族傳統文化的熏陶。在區域中，可以為幼兒搭建小舞臺，創設具有民族傳統特色的墻飾和掛飾，提供相應的頭飾、道具和其他操作材料，激發幼兒了解、模仿戲曲、皮影戲和木偶劇等傳統文化的欲望，當幼兒參與表演時，整個過程使幼兒在潛移默化中對民族傳統文化有初步的印象，體會到民族傳統文化的樂趣。
二、開展豐富的民族傳統文化節日
在中華民族五千年燦爛的歷史長河中，民風民俗一直是重要的組成部分，民風民俗大多與中國傳統節日有著直接的關系，這些傳統節日和民風民俗蘊含著中華民族特有的精神價值。如中秋節，可以展開主題教育活動，通過搜集中秋節資料、講故事，讓幼兒了解中秋節的由來、傳說和過節的意義；同時，在園進行“中秋節”主題環境創造，通過環境布置進一步向幼兒宣傳傳統文化。又如在端午節來臨之前，可以在幼兒園開展一次邀請家長一起參加的包粽子活動，在活動過程中給幼兒講解端午節的由來，讓孩子和家長一起增長民俗知識，了解浩煙如海的中國傳統文化，激發他們對祖國和民族的熱愛之情，同時使他們看到中華民族文化的燦爛輝煌。另外，還可以進行節日聯歡、親子活動等，讓幼兒通過動手制作、分享、講述、繪畫、表演等多種形式，切身感知中華傳統文化。
三、組織多樣的民族傳統文化游戲
游戲是幼兒的天性，也是幼兒主要的活動形式和探索世界的橋梁。在游戲活動中融入民族傳統文化活動是幼兒園實施民族傳統文化的一種重要途徑。中國傳統文化中有許多經典的民間游戲，如運動技巧豐富、在快樂中發展體能的民間體育游戲；朗朗上口、趣味無窮的民間語言游戲等。我們在組織幼兒做游戲時，可以將民間游戲巧妙地滲透到幼兒游戲中，使幼兒體會傳統民間游戲的獨特魅力。而且民間游戲具有很強的隨機性和簡便性，只要想做游戲，隨時隨地都可以進行，民間游戲的道具一般來自日常生活，就地可取，如丟手絹、跳房子等。
四、展開切實有效的家園合作
在對幼兒實施傳統文化教育的過程中，踐行家園合作模式不僅可以促進教育成效迅速實現，而且可以拉近老師、孩子及家長之間的距離，便于今后教育工作順利開展。首先，教師應當加強與家長之間的溝通和交流，讓他們了解傳統文化教育的實施意義、實施方法及目的等內容，以家長的行為舉止影響孩子對傳統文化的認識，定期舉辦家長學習班或者家園聯系會等，為傳統文化教育的開展提供活力。其次，嘗試開展學術沙龍、以某方面文化禮儀為主題的專題活動、文化接龍游戲等形式，激發孩子積極參與到文化教育中的熱情和興趣，讓孩子在玩樂中對傳統文化有初步認識，在教師和家長的耐心指導下提高對相應傳統文化的興趣；再次，帶領孩子參觀古典建筑、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片及圍坐操場玩游戲等，拓展傳統文化教育時間和空間，在結合孩子們身心發展特征的基礎上使傳統文化教育成為幼兒園教育中必不可少的一部分。
中國傳統文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族風貌和民族特質的文化，是人類的寶貴財富，讓幼兒從小就接受傳統文化的熏陶，對他們健康成長乃至中華民族的振興有不可替代的重要意義。幼兒教育工作者要不斷總結實踐經驗和借鑒精華，探索更多有利于傳統文化教育順利開展的良好策略與方式，真正發揮傳統文化的獨特魅力。
參考文獻：
[1]李慧芬.幼兒園傳統文化教育芻議[J].教育研究與評論，2011（3）：52.
[2]左文霞.中國傳統文化與幼兒園課程鄭和研究[J].科教文匯，2007（8）：91.
關鍵詞：傳統文化；幼兒；品德
中華民族傳統文化歷史悠久、博大精深、源遠流長，是我們國家和民族的瑰寶，不僅對我國乃至全世界人類的生存發展起著重要作用，而且對幼兒有重要的教育價值。以民族文化為載體，以豐富活潑的形式開展教育教學活動，讓孩子快樂地學習、科學地傳
承、健康地成長，在傳統文化學習和傳承中鍛造心智，磨煉意志，熏陶情感和培養良好個性，實現全面素質尤其良好道德素養的提升，從而促進孩子良好品行的形成，這些已越來越成為社會的共識。
一、民族傳統文化的內涵和特點
所謂傳統文化，是指人類在社會歷史發展過程中創造的、經世代積累的相對穩固的物質和精神遺產的總和（顧明遠，《教育大辭典》），包括人所創造的各種器具、制度、道德、知識、科學技藝、習俗、、語言文字和思想觀念等物質和精神的非自然的產物。
傳統文化具有民族性，我國是多民族國家，每個民族的文化都有其特定的內涵。總體而言，中華民族傳統文化的精髓主要包括君子文化、尚賢文化、禮儀文化、忠孝文化、恥感文化、愛國主義以及人道主義精神等倫理價值層面的內容和包括飲食、服飾、園林建筑、工藝美術、戲劇舞蹈相聲、武術、天文歷法及中醫理論等科學技藝層面的內容。
二、傳統文化教育的緊迫性和必要性
改革開放以來，我國各方面都發生了舉世矚目的變化，經濟持續發展，人們生活水平不斷提高，科學技術日新月異，各種新思想、新觀念不斷注入，打開了人們的視野，可隨之而來的是傳統文化的缺失。導致人們生活方式、道德意識、價值觀、幸福觀等發生了巨大變化。現在的孩子出現缺乏耐性和恒心，意志力薄弱，脾氣暴躁等性格缺陷，一些孩子不懂得孝敬父母，更談不上尊敬他人，不知道奢侈浪費是可恥的，更有的孩子不喜歡學習和勞動，對家長和老師消極抵觸，審美情趣異類，民族自豪感缺失等等，這些已是孩子品德養成教育中比較棘手的難題，令人深思和擔憂，更是不容忽視的社會問題。
三、民族傳統文化對孩子良好品德形成的重大意義
傳統文化的價值判斷取決于傳統文化本身的內在價值及其生命力，即傳統文化本身內容的內在張力，及其對現實生活與實踐的影響而產生的當代價值。因此，每個時代的人總是在一定的時代條件下帶著時代提出的問題，運用時代提供的認識方法，揚棄或批判繼承民族文化遺產，使其為現實服務，發揮其應有的價值。我國民族傳統文化是東方文化，注重整體，重倫理，其中一個最為突出的特點是擁有以德育代替宗教的優良傳統，以“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”為核心內容。因此，我國民族傳統文化首先具備著育人的功能。
我國的民族傳統文化以“人”為核心，重視人的主體地位，追求人格的完善與健康。不僅注重人的內心修養，而且注重走向實際，鼓勵人在社會中有所作為。“修身、齊家、治國、平天下”的人生觀，明確地把“修身”與“平天下”聯結在一起，即把造就人格與最終實現建功立業都作為人生的目標，并且預見了這個過程中所遇到的
挫折與磨難，鼓勵人們積極地面對困難。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子》）這些積極的思想形成了我國傳統文化剛健有為、自強不息的基本精神，激勵著人們奮發向上、不斷前進，這對于促進孩子克服膽小怯懦、增強意志力和社會適應能力無疑是一劑良方。
四、整合民族傳統文化，挖掘適宜幼兒的教育內容
1.文化經典
我國民族傳統文化的基本元素包括：傳統經典范文、古典詩
詞、書法、繪畫、傳統技藝、傳統工藝、民間傳統節慶、風俗、禮儀、始祖的祭典活動等多方面的內容。傳統文化精髓大多散布于以“四書五經”為代表的經典篇目中。那么，幼兒園的孩子們可以讀什么樣的經典？我認為，我們應當根據幼兒年齡特點，讓孩子在不同的年齡段誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《增廣賢文》等經典，讓孩子在這些充滿智慧的傳統文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，了解中華文化的人文價值，領悟人生的理想和對社會的責任，接受傳統美德的熏陶。隨著孩子年齡的增長，理解力的加強，這些經典將會像夜明燈一樣為他們照亮前進的道路，引導求學，指導生活，讓他們受益終生。
2.愛的教育
中華傳統美德愛的教育，其中“孝”為首，孝敬父母，尊敬長上；愛的教育使孩子從愛家人擴展到愛同伴、愛老師、愛他人、愛幼兒園、愛家鄉。愛家人――從愛最親的父母做起，激發最初的情感。愛老師、愛同伴――從愛身邊的人做起，激發愛的情感。愛幼兒園――幼兒園是幼兒每天賴以生存的環境，需要小朋友從每個人、每件小事做起；愛家鄉――了解家鄉的悠久歷史和現代文明，激發愛幼兒對家鄉的情感。
其次是“親仁”，讓幼兒親近品德高尚的人，學習實踐“仁”的道德行為。禮貌――是最基本的文明行為，引導孩子學會使用禮貌用語，學習文明舉止，學會禮貌待人。
再次，“謹信”，現在是法制社會，處處講規則講誠信。向幼兒進行誠信教育，要求幼兒做事認真嚴謹，對人誠實有信。
3.節日文化
各種有意義的節日活動是弘揚和傳承傳統文化的有效載體。我們可充分利用民族傳統節日、紀念日或是重大事件等，以節日為主題，借助本地文化資源，結合學科特點融入幼兒園教育的五大領域，引導孩子開展豐富多彩、形式多樣的傳統節日活動。讓孩子在各種節日活動中感受傳統文化的魅力，傳承和拓展傳統文化，從而培養孩子良好的品德。
五、利用民族傳統文化培養孩子良好品德的途徑與方法
1.環境文化創設
充分利用幼兒園的內外環境，為幼兒創造一個能與之親近的傳統文化環境氛圍，加強傳統文化的內涵。在幼兒園的外墻、內墻、走廊、樓梯轉角等墻面上設計適宜幼兒欣賞的圖文并茂的《三字經》《弟子規》等古典文學作品，如轉角位上標示“寬轉彎、勿觸棱”，在廁所洗手池上標示“便尿回、則凈手”等，使幼兒在環境中學習理解古典名著。
在班級創設具有傳統文化特色的活動區角，或設置主題墻，適時依據不同傳統佳節的習俗，介紹該節日的由來、當地優良的慶祝方式和風俗習慣等，以引導幼兒認識與了解，讓幼兒在傳統節日氣氛的烘托中，親身感受傳統文化的獨特美。
2.家庭文化構建
家長對傳統文化教育價值的認識程度決定幼兒學習的效果，做好家長工作是教育幼兒獲得成效的保證，因此要及時與家長溝通、交流，轉變家長的思想觀念，尤其是教育觀，讓家長為孩子布置良好的學習環境。對家長進行教育方法的指導，使家長反思自己的日常行為，并能在幼兒面前以身作則，讓家長明白身教重于言教，在行為舉止上成為孩子學習的榜樣。
可以組織親子活動，讓家長參加幼兒園開展的傳統節日活動；組織家長參加傳統文化機構老師到幼兒園開展的傳統文化講座，或視頻學習，深入淺出地給家長分析傳統文化思想火花的碰撞；開家長座談會，談學業精要和待人之道，談佛學的關懷博愛，談弘揚國學文化和傳統美德，談怎樣與幼兒一起學習和教育孩子的心得等等，使家長對傳統文化教育有更深的了解。
正如國學大師南懷瑾所說：“一個民族需要一種精神力量支撐，而一個沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會有進步，不會有創新。”一個有自己傳統底子的中國人才有能力識別和借鑒別國文化，才能提供其所有貢獻世界。讓孩子了解民族傳統文化，融合西方文化精華，提高文化素質和品德修養，重塑中華文化精神十分重要。
參考文獻：
[1]趙東海，梁偉.中國傳統文化精髓述略.內蒙古大學學報：哲學社會科學版，2011（01）.
