時間：2022-10-21 13:33:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇綜合文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、高超的制陶技術
齊家文化時期，陶器的制成過程已經具備了選土、淘洗、制坯、修整、裝飾和燒造的完整工序。陶土在制作成陶器之前大部分要經過淘洗，使陶土顆粒均勻，具有較強的可塑性。制作方法多為手制，有些陶器的內或外表面可以看到制作者清晰的指紋印痕。泥條盤筑是其主要的制作方法，觸摸或觀察其陶器內表面可以看到泥條層層疊起的千年遺痕，當然，成型之后為了消除這種制作痕跡或減少壁厚，以及出于減輕器重的目的，也會對器壁進行抹平或刮削，有的陶器在制作工程中要使用慢輪，以起到定型和修整的作用。器物表面，特別是內璧，有使用陶拍（見圖一）進行打壓定型的特點，這一方面可以增加器璧密度，另一方面，也可以通過拍打或按壓在器表制造出精致的花紋。陶器定性之后和燒制之前，對素面陶器進行一定程度的打磨或涂抹泥漿做成的紅色、橙色或白色的陶衣，這也是齊家文化陶器制作中常見的一種美化方法。
從燒制技術來看，齊家文化時期已經掌握了氧化焰和還原焰的燒窯方法。其進步的制作工藝在前人研究中即已提及。就其陶質而言，齊家文化陶器可分泥質與夾砂兩種，泥質陶中又有紅陶和灰陶之別，而以泥質紅陶居多，并因陶土成分含量和燒制火候的差別，有淺紅和橙黃色的區別，也見有少量的黑陶。夾砂陶中又有夾砂紅陶和夾砂灰陶之分，且以夾砂紅陶占多數，白陶較為少見。夾砂的陶器一般用于蒸煮，摻合的砂粒能起到增加耐熱程度的作用，在燒灼時不會因為驟變的高溫而導致破裂，因此這類陶器的外表面經常會發現有煙熏的痕跡，泥質陶器則一般用于盛放或飲食之用。
二、多樣的造型設計
齊家文化陶器類型多種多樣。安特生在其《甘肅考古記》中，已將齊家文化陶器進行了簡單的分類：一是，綴有席紋或壓成籃紋的灰陶；二是，領及耳甚至多部滿綴壓成之美麗花紋的灰陶；三是，淺灰黃色陶，高領，經磨光，帶大雙耳的陶瓶。
隨著考古發現與研究的不斷進展，對齊家文化陶器類型的研究也不斷深入。按其功能來說，可大體分為生活用具和生產工具兩大類，其中生活用具數量居多。可做飲食用具的有罐、瓶、杯、壺、豆、盤、碟、碗、盆、缽、盉等；可做蒸煮用具的有鬲、甑、甗、鼎、斝等，陶罐用支腳撐起也兼具炊具的作用；甕、罐等器物多用于盛放谷物或飲食之用；陶罐是陶器中兼具多種功能的復合型用具，因此，在遺址中陶罐的數量多見也是不足為怪的；另外，器蓋也是齊家文化中常見的陶器類型，可以說明齊家文化時期，人們對飲食衛生也是相當講究的。在以上所列諸類器物中，經過磨光的薄體大雙耳罐和雙耳折肩罐是齊家文化具有代表性的典型器物。以上器型以平底器為主，有一定數量的圈足器。這與當時人們良好的居住環境密切相關——器物可以放置在幾案或平整的地面上，而不至于傾倒。袋足器則多見于鬲、甗、斝、盉等，起蒸煮或盛放之用，不但有效的增加了器物的受熱面積而且具有良好的穩定性。此外，有些遺址上還發現有數量不多的尖底器，這算是遠古文化的依存，也是舊有生活習慣的沿留。
生產工具包括造型款式各異的紡輪，用于陶器制作加工的陶拍（墊）等，對于它們在生產過程中的使用方法和作用等更多的內容，都需要進一步的研究才能揭開其蘊涵的秘密。
另外，齊家文化陶器中，陶球或具有多種綜合。匠心獨具的陶塑器型（見圖二），不但展示了其高超的制作技能，亦具有相當的藝術價值。其他，諸如響鈴等具有很強玩味性質的陶器，也展現了齊家人豐富多樣的生活內容。
三、豐富的圖案紋飾
齊家文化陶器表面有豐富的圖案紋飾。我們將其分為以下五種類型。第一種，在素面的陶器上拍壓而成的繩紋或藍紋，其中豎行繩紋最為常見，斜行的紋樣尚屬其次；第二種，多種形式的刻劃紋飾，包括錐刺紋、篦紋、戳印紋、指甲紋等，多見于罐體頸部和雙耳處；第三種，附加堆紋，以在罐形陶器的口沿外側居多；第四種，多樣的鏤空款型；最為吸引人的還是具有多樣藝術特色的彩陶，彩陶的顏色以黑色為主，紅色次之，就彩繪施加的部位而言，多位于頸、肩和上腹部，彩色紋飾以幾何紋飾居多，多采用單線條或方格及條帶裝紋飾組合而成，具有自然灑脫、和諧對稱的藝術風格和內在的意蘊美。
齊家文化絢麗多姿的陶器，不僅向我們展示了4000年前齊家人多樣的生活用具，也為我們透露了這一時期人們的飲食習慣和經濟發展信息，顯示了齊家文化的深厚魅力和西北地區悠久的歷史文明。
參考文獻
[1] 宋濤.齊家文化的科學技術[J].絲綢之路，2000年第S1期.
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[3] 安特生著.甘肅考古記[M].樂森璕譯.農商部地質調查所印行，中華民國十四年六月.
[4] 鐘侃等.寧夏西吉縣興隆鎮的齊家文化遺址[J].考古， 1964 年05期.
尊敬的各位領導、各位來賓、同志們、朋友們：
在這秋高氣爽、碩果累累的收獲季節，我們今天在此隆重舉行麒麟鎮計生文化綜合樓落成慶典儀式，這不僅是全鎮計生和文化事業建設中的一件喜事，也是我鎮改革發展史上的一件大事。在此，我謹代表鎮黨委、政府，對鎮計生文化綜合樓落成并正式啟用表示熱烈的祝賀！向前來參加慶典的各位領導、各位來賓、各位朋友表示誠摯的歡迎和衷心的感謝！
抓好農村計生和文化事業，是加快經濟發展的基礎和前提。計生和文化事業發展跟不上去，就不能為經濟發展提供良好的人口環境和文化軟實力，加快發展也就無從談起。在縣委縣政府和縣直各部門的關懷和支持下，去年以來，我鎮緊緊抓住國家實施規范化鄉鎮文化站和計生服務所建設項目的歷史性機遇，立足實際，科學規劃，規范操作，嚴格質量監督，把計生服務所和文化站達標工程建設列為我鎮今年重點建設項目來抓。通過加強組織領導，深入宣傳發動，得到了廣大群眾的積極擁護和支持。我鎮計生文化綜合服務樓建筑面積1078平方米，歷時一年多緊張而有序的建設，現已落成并將正式啟用。我鎮計生文化綜合樓的建成，標志著我鎮計生和文化事業步入了一個嶄新的發展階段，必將極大地推動我鎮計生和文化事業的發展，必將對我鎮經濟社會事業發展產生重要而深遠的影響。新的條件、新的環境對所有計生和文化工作人員提出了更高的要求，我們決不能因為辦公條件的改善，而放松思想和工作上的嚴格要求，淡薄自已的責任與義務。要用全新的服務理念，殷實的服務內容，便捷優質高效的服務方式，服務全鎮廣大群眾。
當前，麒麟改革開放和經濟發展面臨著良好的機遇，但也面臨著巨大的競爭壓力和挑戰，我們沒有任何理由驕傲自滿，更容不得有絲毫懈怠而停滯不前。我們要堅定不移地落實科學發展觀，牢固樹立“發展決定一切，為民高于一切”的理念，保持良好的精神狀態，以更加優質的服務，更加勤政務實的作風，更加清正廉潔的形象，做好各項工作。
同志們，麒麟鎮計生文化綜合樓的落成，是麒麟社會事業發展的一個里程碑，是麒麟前進的一個新起點，更是奏響麒麟步入輝煌的一個進軍號角，讓我們以堅定的理想信念、飽滿的政治激情、扎實的工作作風，良好的社會形象，開創嶄新的工作局面，為麒麟經濟社會發展做出不懈的努力！
祝各位領導、各位來賓身體健康、萬事如意！
祝麒麟鎮廣大干部群眾家庭幸福、生活美滿！
謝謝！
公司簡介
本公司成立于2018年是一家集康養，養老，文化旅游為一體的綜合性旅游發展公司，公司位于桂林市臨桂區，擁有獨特的農業種、養殖和園林休閑養老文化等；公司憑借項目的發展優勢和自成一體的“文旅+互聯網+”全產業鏈園區運營的獨特模式，致力于不斷推進“瑤鄉文化”發展。同時公司以現有生態資源和桂林養生養老文為依托，投資和開發經營的“雅苑生態養老農業種植觀光園”項目。項目涵蓋生態養老公寓、農業采摘、親子樂園等多種業態；是一個集休閑、文化、養老、旅游、美食、娛樂、居住、商務會議等多種功能為一體的一站式全產業鏈結構打造的度假和養老的目的。
我們將乘承誠信、創新、進取的理念,與廣大合作伙伴共享共贏，攜手打造中國養生養老文化連鎖樂園第一品牌。
企業精神：敬業、和諧、激情、創新企業宗旨：服務大眾 創造快樂企業價值觀：誠信為本 追求卓越企業愿景：打造中國優質養老服務體系
關鍵詞：文化市場；綜合執法模式；發展趨勢
引言：
2005年4月4日掛牌成立東莞市文化市場綜合執法大隊，八年來我們緊緊圍繞上級部門的部署要求，始終堅持“一手抓管理，一手抓繁榮”的工作方針，摸索出一套行之有效的文化市場管理方法和措施，為進一步推動我市的經濟社會轉型發展發揮了積極的作用。
一、綜合執法的概念與必要性
1、綜合執法的概念
綜合執法是行政綜合執法的簡稱，綜合行使包括行政檢查、行政許可、行政處罰等在內的權利。是具有公共管理職能的組織或一個行政機關在法律授權范圍內，依照法定程序，對一定范圍內的行政事項行使多個行政機關法定的權利的管理活動。綜合執法具有綜合性、長效性、簡易性、有限性、獨立性等特點。
2、文化市場綜合執法的必要性
第一，我國的文化市場存在著很多的隱憂，在規模不斷壯大的同時也出現了很多新問題。盜版盜印等侵害知識產權的行為屢禁不止，還有很多不法分子鉆法律的空子將一些庸俗低級的產品推向市場。調查顯示，大學本科、碩士研究生購買盜版產品的比例高達70%，并且存在著學歷越高購買盜版比例越高、收入越高購買盜版比例越高的現象，嚴重影響著文化市場的正常秩序。第二，廣義上的文化市場包括娛樂行業和文化藝術行業，文化本身是一種內在的價值不適合商業經營，因此，文化市場本身就具有文化的非市場性與市場化之間的矛盾。精神與物質文化的碰撞要求政府對文化市場進行一定的引導，以社會效益為重。第三，文化市場因為非自然壟斷、外部不經濟等情況會出現市場失靈現象，這就要求政府部門進行行政調節，提高文化市場的管理效率改革文化市場的執法模式。最后，文化市場發展的規范性呼吁綜合執法，文化產品一般涉及多個部門，如音像制品的進出口屬于文化部門管但是又是出版物由新聞部門管，如果各自為政就會出現執法擾民、政策打架的現象。多部門執法交叉的問題也增加了政府部門的行政成本，降低了工作效率。要想這一類的問題有一個根本的解決方案，那就是推行文化綜合執法。
二、文化市場綜合執法模式分析
1.行政效率的基本理論
行政效率是人們在單位時間內展開的行政活動與獲得的行政效果之間的比率，其中的效果指有形的和無形的社會效果。新公共管理的理論擴展了效率的內涵，將效率優位向績效優位轉移，注重服務效率的考察。
行政效率主要有效益要素、經濟要素、時間要素三大要素，要求行政部門要改善行政產出的質量，降低行政費用，節約行政開支，還要注重行政活動的現實尺度。
2.文化市場綜合執法設計原則
文化市場綜合執法模式主要遵循合理配置運轉協調、積極穩妥審慎推進、因地制宜從實際出發、統籌安排綜合考慮四個原則。合理配置、運轉協調原則要求行使執法權的主體層級不宜過多，省級執法主體主要負責督查工作，設置市、區兩級執法機構為宜。綜合的領域也不宜過多，不宜與差別較大的其他領域合并，在相近相同的領域內調整為宜。積極穩妥、審慎推進的原則要求綜合的項目不宜過多集中的幅度不宜過大，要充分考慮各方面的承受力。因地制宜、從實際出發的原則要求根據本地區的特點、針對實際情況和需要展開執法工作。統籌安排、綜合考慮的原則要求將綜合行政執法與行政處罰相結合，形成有效的監督制約機制。
三、文化市場綜合執法的幾種模式
（1）文化市場獨立綜合執法模式
獨立綜合執法模式主要以曾經的上海為代表，設立文化稽查總隊，受文化局、新聞出版總局等行政單位的委托，對于文化市場、旅游、體育、網吧等獨立承擔執法巡查工作。這樣的執法模式有其成功之處，但是也存在著很多的問題，行政管理機構與執法機構存在著脫節現象。因為是委托執法而不是授權執法，因此執法主體與執法資格的問題沒有得到解決，在執法過程中一旦產生問題需要行政復議，文化稽查總隊執法主體資格的問題就為行政工作帶來了一定的難題。
（2）文化市場非獨立綜合執法模式
廣東省深圳市在試點時期就使用的該執法模式，文化、廣電、新聞、出版四局合一，統一行使文化市場行政執法權。四塊牌子，一套人馬，對幾個市場進行統一的執法。實踐證明，這種執法模式的效果很好，不存在執法主體資格等問題，能夠有效保證行政執法的效率。
（3）文化市場大綜合執法模式
大綜合執法執法模式的典型代表是沈陽，設立城市管理行政執法局，在市、區政府的領導下進行全方位的行政執法工作，包括交通、工商、城管、文化、廣電、出版等。這樣的執法模式將行政管理與行政執法相分離，避免了部門保護主義，效率、編制、人員等問題也得到了有效的解決。但是這種執法模式也存在著一定的問題，將性質各不相同的領域簡單地放在一起進行執法，會導致執法人員對于部分領域不了解，存在很多問題。
四、文化市場綜合執法模式的發展趨勢
以城市為主體的綜合執法，城市不僅包括北上廣深等大城市，還包括發展較快的縣一級城市，都要實行綜合執法，一個城市只能擁有一支文化市場的執法隊伍。執法市場主要是文化市場，包括網吧、娛樂場所、印刷廠、書店、報刊亭等，查處出版物的侵權盜版行為以及掃黃打非工作，對文化市場的行政管理只能進行進一步的調整。最后要處理好授權還是委托的問題，在不太成熟的地區最好采用委托的形式，在行政體系比較成熟的地區采用授權執法。
五、文化市場綜合執法模式選擇的對策
文化市場綜合執法模式的選擇要綜合部門利益、地區利益、社會利益、個人利益，辯證把握長期利益與短期利益。行政管理要與行政執法相互脫離，強化權力制衡的原則。推行授權型文化市場綜合執法模式，將文化執法從其他行政管理權重獨立出來。最后規范文化市場綜合執法管理，強化精簡高效，避免交叉執法，明確各部門的權責，不斷完善執法體制，做到依法治世。
當今世界，是一個文化、經濟、政治相互交融的世界，文化標志著一個國家的內在發展動力，發現社會主義先進文化具有全局性的戰略意義。但是，文化與市場的融合過程中出現了很多的問題，需要行政的力量去調節管理。本文介紹了文化市場綜合執法的相關概念以及我國實行文化市場執法以來所采用的一些綜合執法模式，并對未來執法模式的發展方向作了分析。
參考文獻：
[1]李武祥.文化市場綜合執法模式研究[J].國防科學技術大學.2006（06）
1、基本功能
綜合檔案館是文化記憶者和存儲者，這是它的基本文化功能。
1.1 文化記憶功能
檔案，是人們在社會活動中直接形成的，具有原始性和真實性的文字資料，其他文獻、資料等都是在利用檔案信息的基礎上形成的。因此從源頭上分析，檔案是人類文化的原始記憶，是社會記憶最主要的載體形式。沒有檔案記載，社會文化將成為無源之水、無本之木，最終也將不復存在。從這個角度來講，檔案是最忠實的文化記憶者。
1.2 文化存儲功能
文化具有特殊的魅力，人們在了解文化創造、文化傳播成果的基礎上，既能知曉過去，又能創造未來。檔案是人類存儲文化的有效手段，作為檔案集中保管、存儲地的綜合檔案館，理所當然地成為地域內文化存儲中心。保存著檔案，也就是在存儲著文化。五千年的中華文明得以延續發展，在很大程度上得益于各級各類檔案館對檔案的大力收集與精心保管。
2、延伸功能
綜合檔案館文化功能延伸為傳播功能、教育功能、休閑功能。
2.1 文化傳播功能
文化傳播，包括縱向傳承和橫向傳播。其中，首先表現在縱向的傳承，綜合檔案館借助于文字、圖像和聲音等信息，獲得前人積累在檔案信息中的經驗、教訓；同時，通過對檔案中的信息資源進行開發，獲得豐富的歷史文化信息，打牢更進一步發展的根基，實現新的突破。其次，綜合檔案館文化的橫向傳播是指，通過對檔案信息開發，獲得他人已取得的經驗、教訓，并以此作為基點獲得更大的發展。綜合檔案館是文化信息的存儲基地，又具備信息采集、加工、傳遞、交流、人才與設備基礎，是當地文化交流、文化傳播的中心。因此，綜合檔案館是積極的文化傳播者。
2.2 文化教育功能
綜合檔案館的文化教育功能體現在兩個方面。
2.2.1 學生教育
隨著檔案工作的發展，公眾檔案意識的增強，為學術研究和課外興趣而來檔案館查閱的人越來越多。檔案館擁有眾多文獻資料，是了解本地歷史的重要途徑。學生在檔案館查閱資料，不僅可以掌握較為常見的檢索工具，還能鍛煉其信息查詢能力，提高自我學習能力。通過對第一手資料的分析，組織相關資料的印證，得出自己的結論，使學生的分析、研究、表達、組織等各種能力得到全面的鍛煉和提高。
2.2.2 現實教育
目前，各級國家檔案館保存的檔案主要是同級黨委政府形成的公文，這些文件大部分是黨和政府的方針、政策和規定等。綜合檔案館利用這種資源優勢，通過報告會、研討會、網站、微博等形式向公眾，通報當前的政治、經濟和文化形勢。公開現行文件，關系到公眾切身利益的某一特定的方面政策文件匯編，讓公眾能更方便地查找并快速地了解政策變遷，維護自身合法利益。這既是尊重公民的知情權，又能擴大檔案館的影響，使檔案走入尋常百姓的生活中，促進檔案事業更好更快發展。[1]
2.3 文化休閑功能
綜合檔案館是公眾文化休閑的重要支持者，它能幫助人們開闊視野、陶冶情操。一些退休老干部來館查閱檔案，結合自身經歷，通過閱讀分析得出自己的結論，還原一段歷史。檔案館實實在在的原件、原物，自然保存著的歷史舊貌，可以形象地了解歷史，在歷史的回味中產生新的感覺，得到新的啟發，明白新的道理。此外，綜合檔案館舉辦館藏檔案展覽，為社會提供在娛樂中接受教育的文化休閑活動，滿足公民對歷史文化的求知欲望，為參觀者提供娛樂享受，讓公眾在潛移默化中接受歷史和傳統教育。因此，綜合檔案館應積極地把自身打造為文化休閑勝地。。
3、加強綜合檔案館的文化功能
3.1 加強檔案資源建設
3.1.1 民生檔案資源建設
加強民生檔案建設，一方面改變以往注重政務文件，忽視多門類檔案資源的做法，擴大檔案收集范圍，調查各階層的檔案需求，積極擴大檔案門類，收集廣大民眾形成各類檔案，做好檔案資源建設；另一方面也為擴大民眾利用檔案的權限創造有利條件。綜合檔案館應本著維系社會和諧、服務于民的思想，為人民保管檔案和利用檔案提供便利。
3.1.2 非國有檔案資源建設
非國有檔案應該從一定程度上納入社會記憶體系，其收集、保護、體系的構架應成為綜合檔案館拓展服務功能的重要方面。基于非國有檔案種類繁多、數量龐大，國家檔案局應建立分類體系，指導非國有企業進行科學的收集、管理，并以此為依據進行備案登記，納入整個檔案資源體系的監管之下。
3.2 增強文化自覺意識
綜合檔案館要將文化建設視為自己應盡的責任，以主人翁的姿態投身于文化建設的熱潮之中，增強文化自覺意識，挖掘檔案的文化價值，發揮好檔案文化記憶和文化儲存的功能，發揮好檔案文化傳播、文化教育和文化發展的功能。綜合檔案館只有更加主動、更加理性、更有成效地服務于文化建設，才能使檔案事業在促進社會主義文化事業的大發展大繁榮中發揮更大、更直接的作用。
3.3 把握內外兩個方面[2]
3.3.1 內提能力，外借合力
綜合檔案館對內要從完善機制、健全制度入手，著力提升檔案干部隊伍的文化素養和能力。對外要加強與有關部門、科研院所、社會團體、企事業單位和專業人士的互動協作，合力打造社會需要的檔案文化精品；要與文化館、博物館等文化單位密切合作，推進檔案文化與其他文化的相互融合和優勢互補。
一、基本情況
本站建筑形式新穎別致，美觀大方，經濟實用。內含多功能活動廳、書刊閱覽室、多功能活動室、電子閱覽室、辦公室、科技培訓室等。各活動室布局合理，功能齊備，窗明幾凈。雙休日、節假日這里人氣很旺，唱歌的、看報的、跳舞的、打球的，各得其樂。同時文化站建成室外活動面積達1600多平方米的院內活動場地。在配套設施上，配套了投影機、音響、象棋、乒乓球臺、體育器材、多媒體設備、各種樂器、電腦、桌椅板凳、圖書(1600多冊)等設備，供廣大農民朋友和機關干部學習娛樂。
二、具體措施
(一)、加強組織領導，確保免費開放工作的順利推進。
綜合文化站全體人員充分認識到免費開放文化站對推進我鄉文化大發展大繁榮構建公共文化服務體系工作的重要性及重要意義，根據縣文廣局的要求，我站迅速行動起來，就免費開放問題專門召開了會議進行研究。我站免費開放工作，實行站長負責制，成立了以站長為組長，其他工作人員為成員的鄉文化站免費開放服務工作領導小組。下設辦公室，具體負責免費開放工作，為免費開放工作提供了組織保障，為使免費開放的各項工作順利開展打下堅實基礎。
(二)、建立健全規章制度，初步完善整合運行機制，
為使文化站免費開放工作長期有效的開展下去，吸引更多群眾走進綜合文化站。綜合文化站人員認真組織周密安排，結合文化站的工作實際情況，從多方面入手，狠抓制度建設，增強責任意識。
1、強化制度保障，研究制定了《鄉文化站免費開放服務工作方案》、《鄉文化站免費開放服務內容和方式》、《鄉文化站免費開放服務對象和開放時間》、《鄉文化站免費服務項目一覽表》、《鄉文化站免費開放服務管理與監督》等一系列工作制度。為免費開放服務提供制度保障，并上墻公布。
2、強化安全保障，制訂了《鄉文化站文明參與群眾活動須知》，加大管理力度組織全體在職員工學習防火用電安全常識，強化安全意識，落實安全責任制，在免費開放期間組織專門人員維護正常秩序，確保進站參觀群眾和學員安全。
三、活動開展
綜合文化站投入使用以來，我們堅持做到群眾性大型文化活動常年搞，小型文體活動月月抓，陣地活動周周有。我們力爭堅持半年一期科技培訓班，既轟轟烈烈，又豐富多彩。其中每年的元宵五一晚會、六一兒童節、七一晚會、八一晚會、國慶晚會及節日的各項比賽活動等更是異彩紛呈、迭起。
在圖書借閱方面，以完善規章制度建設，制訂了辦證須知、借閱制度、閱覽規章制度，加強文化站工作人員業務培訓，并做好思想道德和職業道德教育，牢固樹立讀者至上、服務第一的理念，于每周一周五對社會實行免費開放，每天都有人來綜合文化站看書、下棋、查找科技信息等;星期六、星期日留守小學生來綜合文化站打乒乓球、看書、上網查找資料等活動。
四、規范管理
(一)、我們綜合文化站建立健全了設施管理制度，強化管理措施，加強日常維護，保障建筑物完好，各種功能齊備，提高各功能室設施的運行效率。堅持公益性質，保障所有設施用于開展文明、健康的文化體育活動，不改變其用途。
(二)、建立財產登記保管制度。實行站長負責制、專人保管制、損壞遺失照價賠償制，配備的桌椅、電腦、報刊圖書等所有財物要登記造冊。妥善保管器材，定期進行設備維護，使其功能完好，確保所有資產安全、完整和有效使用，防止丟失毀壞。各種設施、財物一律不準外借，不得隨意拆卸，不得占為己有。
大紅門街道綜合文化中心位于北京市豐臺區彩虹城小區南側，占地800平方米，建筑面積400平方米，內設會議室、圖書館、排練廳、羽毛球館、電影廳等。服務人群面向轄區內所有居民，服務人口近10000人。
目前尚處于建設中的綜合文化中心地址為：大紅門街道怡和世家小區院內配套文體設施樓，面積為1390m2。
二、服務情況
大紅門街道綜合文化活動中心堅持走群眾文化路線，始終以“全心全意為群眾服務”為基調和宗旨，認真按照公共文化相關政策要求，積極熱情為群眾開展多種形式、多種類型的豐富多彩的文化活動。
1、免費開放。大紅門街道綜合文化中心堅持每周為群眾免費開放，免費開放時間不低于50小時，每天開放8小時，免費開放服務項目：圖書閱覽、培訓講座、遠程教育、羽毛球館等，制作了開放時間和服務項目的公示牌。
2、文化輔導。街道文化中心舉辦各類培訓班和短時培訓會活動。主要培訓對象為社區文藝骨干、機關文藝骨干、轄區企業單位文藝骨干、轄區群眾文藝團隊等。主要培訓內容有舞蹈、健身操、唱歌、書法、朗誦、攝影等，力爭為社區培育文藝人才。
3、文化活動。文化中心在街道工委、辦事處的正確領導下，在區文委的支持與指導下，積極發揮文化站的作用，充分把握和利用區域內的文化資源，開拓創新，積極宣傳便于居民參與，先后組織了多次文化活動。如：群眾合唱大賽、舞蹈大賽、教育成果展示賽、老年模特風采展示賽，與集美家居市場合作開展了迎新春聯歡會、職工書法大賽、書法繪畫交流等活動。
4、指導文藝團隊。街道文化站現有“鴻美舞蹈隊”、“紅韻藝術團”、“西馬金潤藝術團”、“建欣苑藝術團”等文藝團隊，擁有歌唱、舞蹈、曲藝等文化骨干150多人，經常性開展文化交流和演出，深受群眾歡迎。
三、存在的主要問題
1、文化中心設施和功能還不夠完善；
2、現有工作人員2人兼職管理，有設施無人管的現象嚴重，管理體制和服務人員配置上需要進一步加強，例如崗位職責方面的公示。
3、大紅門綜合文化中心尚未達到規范化管理水平，尚未達到四亮五公示要求
4、電子閱覽室及書籍的管理上需要提高利用效率，以保證其價值所在。
四、整改措施
針對文化中心設施不夠完善的措施是整合轄區資源，合理有效調配文化資源，達到共享。
針對管理體制上的不足，文化中心力爭調配專門的工作人員，以保障為群眾提供優質服務。
針對規范化管理上的問題，文教科會盡快按要求將公示牌、提示標語制作完成并落實到位。
課程資源也稱教學資源，是指一切對課程和教學有用的物質和人力。
一、明確融合內容
學習人文知識，培養國際化視野。例如在學校旁邊的香江野生動物世界、飛鳥世界隸屬全國首批國家級5A旅游景區，集動、植物的保護、研究、旅游觀賞、科普教育為一體，被譽為“中國最具國際水準的國家級野生動物園”，是全世界動物種群最多、最大的野生動物主題公園。長隆游樂園則集世界多種頂尖的機動游戲項目。這些著名旅游景點每年都匯聚大量國內外的游客。這是孩子們接觸外界，培養人文精神、國際化視野的良好窗口與平臺。
了解古建筑知識，激發熱愛勞動人民情感。番禺既有水鄉風貌，又保存了大量完整的明清建筑，其古建筑又是一個取之不盡的教材庫。目前，保存完好的宅第園林有廣東四大名園之一的余蔭山房，它具有較高的工藝水平和觀賞價值。另外“寶墨園”集古建筑與高水平仿古建筑一體，而大石、南村、沙灣等鎮街的古村落也有不少獨特色的古建筑。通過將這些資源與綜合實踐活動有效結合起來，讓同學們從中感受到古代勞動人民的聰明才智，又能激發學生愛家鄉、愛人民、愛科學的情感。
樹立環保意識，感受大自然風光。番禺在大力發展經濟的同時也注意保護自然環境，其中蓮花山、滴水巖、大夫山等自然保護區仍保存著優美的自然環境，每逢節假日成千上萬的居民就會到達這些地方休閑、聚會。從政府實施宜居城市的理念到人人都用心去愛護身處的環境，這些都是教育的方向與目標，同樣也是綜合實踐學科課程內涵。
二、開發特色課程
在特色校本課程開發中，學校既以本土特色旅游文化資源為主，又要有效利用了學校校園資源。學校可結合當地景點資源，通過組織“讀、說、寫、畫、行”活動，促進學生全面發展。例如組織歌頌比賽、書法比賽等文化活動，通過營造鄉土氛圍，達到豐富學生文化涵養的目的。具體框架如下：
課程目標：通過課程資源開發的過程，首先是獲得親身參與實踐的體驗和經驗，了解本土特色旅游文化，分享研究成果，w驗文化內涵；其次是形成對本土特色旅游文化的內在聯系的整體認識，發展對傳統優秀文化的認同感、傳承的責任感；三是形成從生活中主動發現問題并獨立地解決問題的態度和能力，理解課程資源開發理念，掌握課程開發技術和方法；四是發展對知識的綜合運用能力、實踐能力和創新能力；五是養成合作、分享、積極進取等良好的個性品質。
課程內容：分類整理本土特色旅游文化。基于本土特色旅游文化資源建設的研究。基于本土特色旅游文化課程實施的研究。基于本土特色旅游文化課程評價研究。
課程實施：整體規劃設計方案實踐活動交流活動展示活動
課程評價：學習能力、實踐能力、創新能力
通過與綜合實踐課程的融合除了促進學生的綜合素質外，還力爭取得一定的社會效益，將研究資料整理歸類，撰寫成立本土特色旅游文化節的報告，并提交給上級有效部門。
三、融合的意義
挖掘特色旅游文化資源實施綜合實踐活動課程，可以讓學生加深對家鄉的認識和了解，培養熱愛家鄉、熱愛國家的民族情感。學生通過參觀家鄉特色景觀，領略鄉土文化的芬芳，深刻領悟鄉土文化底蘊，繼而激發對中華歷史文化的脈源的神秘向往，并在社區民情體驗中，與長輩們發掘景觀新內涵等，既能繼承和發展鄉土文化，又能感受到現代生活的氣息。運用本土特色旅游文化資源也能使學生發現旅游資源面臨的不良環境影響，通過重視和宣傳做好本土特色旅游文化的發展和保護工作。
（一）策劃風格豐富多元化
策劃人的策劃水平，很大程度上會受到自身思維模式、專業技能、職業道德等各方面因素的影響。從現實情況來看，由于對策劃流程、策劃內容的側重點不同，因此大多數策劃人的策劃風格存在明顯差異。也正因策劃人自身思維模式、專業技能的不同，所以策劃人的策劃水平也會不盡相同。同一個主題的文化藝術活動，經不同策劃人可催生出不同類型的文化藝術活動，而這些文化藝術活動開展的結果與產生的效應，自然也會存在一定差異。
（二）功能的實現需要一定條件
大多數策劃人只有在某種特定條件下，其功能與作用才能得以充分發揮。策劃人并不具備任何特異功能，他們的所做作為均來來源于自身專業技能與工作經驗。所以，不要神化策劃人的工作水平，不要認為任何事物一經策劃人經手，便能在短期內獲得理想效果。實際上，策劃人功能的實現是需要一定條件的。作為文化藝術活動的靈魂人物，只有充分滿足策劃人的必要條件，盡量避免受到外界因素的不良干擾，才能實現策劃人的功能與作用。基本條件的缺乏，會導致策劃人無法在工作過程中，施展開拳腳，其功能與作用自然無法得以充分發揮。
（三）會受到文化體制的約束
事實上，策劃人的策劃工作，必須遵守文化體制的相關規定。這意味著，我國大多數文化藝術策劃人，在策劃文化藝術活動時，往往會因為文化遺址的約束，不得不做出一些妥協。策劃人的妥協行為，很大程度上會影響到文化藝術活動策略的靈活性，進而影響到文化活動的開展效果。有不少策劃人在工作期間，由于受到文化體制的打壓，許多創意無法得以實現，最終只能恪守陳規，繼續沿用傳統策劃方式。從這一層面看來，文化體制制約了策劃活動的順利開展，對策劃人創新精神的形成是十分不利的。
二、藝術文化策劃人應具備的基本素質
（一）具備一定文化底蘊
文化底蘊是一名合格藝術文化策劃人不可或缺的基本素質，是文化藝術策劃工作得以順利開展的基本保障。從本意上來看，文化其實是一種概念，一種思想；底蘊則是一種內涵，會對人類思想觀念的形成產生深遠影響。文化底蘊是策劃人在進行策劃活動中的指路明燈，是策劃人區別于普通人的根本依據。
（二）藝術審美水平高
審美其實是人類透過情感與想象，感知、審度世界的特殊方式。而文化藝術策劃人，則是憑借自身審美，制造活動，重現現
實，表現情感，使受眾在參與過程中，通過想象與審美，達到客體的相互對象化。眾所周知，人類情感與想象力是藝術的主要來源。而策劃人若希望通過文化藝術活動，凝聚活動中心思想，實現社會意識的傳遞，首先要滿足受眾的審美需求。只有受眾對文化藝術的主體產生共鳴，才能使受眾思想在潛移默化中產生改變。
（三）具備較強的策劃能力
策劃是一種融合多種專業的行為，是策劃人所應具備的基本專業技能。策劃能力的高低，主要取決于策劃人本身業務能力的掌握情況。創新思維與開拓精神，是策劃工作中不可或缺的重要元素。任何社會公益活動、文化藝術產業活動，若想要獲得預期效果，充分發揮出策劃能力，做好前期策劃工作不可或缺。身為一名合格的文化藝術策劃人，不但要具備淵博的專業知識與豐富的實踐經驗，還要具備極強的創意、創新、組織等綜合能力。
三、提高藝術文化策劃人綜合素質的有效方法
（一）深刻地認識到創意的重要性
創意是否合理是決定策劃活動是否能夠贏得受眾青睞、達到預期效果的關鍵。作為各種創造性思維融合而成的最終產物，創新精神與創新能力是策劃人員的基本素質，直接反映出了策劃人情商與智商。為進一步提高藝術文化策劃人的綜合素質，有必要使策劃人深刻意識到創意的重要性。策劃人應懂得如何利用抽象思維，靈活運用各類有限資源，模擬出策劃的基本框架，然后通過精煉的語言或其他方法，突出策劃的中心思想與實質內涵。一個具有創意的文化藝術活動策劃，是具有鮮明的特色與風格的，明顯區別于他人。同時，心音、有效地提出解決方案的思維全過程，同時也彰顯出了策劃人的意境思維。其實，從過去的種種文化藝術活動來看，策劃是融合文化、藝術的主要手段。所以，身為文化藝術策劃人，務必要將創意放在策劃活動的首位。在開展現實工作時，勇于創新的，或從活動構思，或從活動形式，或從活動內容方面，充分融入創意理念，制造出充滿創意的文化藝術活動，以便更好地滿足受眾文化藝術審美需求，達到征服受眾的目的。
（二）不斷提升自身創新能力
新時期的文化藝術策劃務必要與時俱進，保守、落后的思維模式顯然無法滿足當代受眾日益提升的審美需求。因此，只有不斷提升自身創新能力，才能避免失去消費者，成為市場發展的祭品。積極改變舊思想，勇于打破慣性思維，突破思維模式對職業素質要求的約束，具體可從以下幾方面著手：
1.樹立正確的創新觀念
在策劃人進行創新的過程中，難免會遭遇到挫折與阻礙，大多數策劃人在創新過程中，常常會因創新理念不被認同而感到氣餒，長此以往，自信心嚴重受挫，甚至會對自身能力產生質疑。其實，在工作過程中，心態決定了工作態度。策劃人應樹立正確的創新觀念，始終相信自己，以尊重原則為創新的重要前提，敢于向權威與現實挑戰，突破思維定時，站在不同角度思考問題。策劃人只有通過實踐活動，清楚地意識到自身弱點，消除畏懼心理，才能充分發揮出創新精神，突破工作拼盡，開辟自己的事業道路。
2.摒棄落后思想
事實上，人類的創新活動其實是實現對原有事物上的再創造。雖然傳統的東西過于恪守陳規，策劃人受其影響，思維模式自然會受到一定限制。思維定勢的積極面在于保持思維活動的穩定性和一致性，因此，文化藝術策劃人有必要適當摒棄落后思想，懂得取其精華去其糟粕，在尊重傳統的基礎上，積極創新，突破常規思維模式，能夠靈活運用掌握知識，凝聚藝術主流思想，實現對思維方向的引領，進一步優化文化藝術活動的創意效果。
3.促進自身綜合素質的提升
策劃人應清楚地意識到，成功需要經過不懈努力，一味貪圖享樂，不思進取，只會逐漸逐漸失去市場競爭力。生于憂患，死于安樂，策劃人應明確自身職責，了解新時期的時代背景給這個行業帶來的嚴峻考驗，通過不斷提升綜合素質，愿意付出，愿意投入，不怕吃苦，勇于進取，才能從激烈的市場競爭中脫穎而出，更好地為文化藝術事業做貢獻。
（三）不斷學習不斷進步
策劃人應樹立正確的學習精神，通過不斷學習，充實自我。要將目光放得更長遠，懂得未雨綢繆，充分利用調研、實踐等活動，不選學習，不斷進步。眾所周知，策劃是一項匯聚智慧勞動、團隊精神為一體的活動，需要雄厚的知識素養作為有力支撐。所以，策劃人務必要在業余時間，多聽、多看、多積累，多想、多問、多分析，多走、多做、多行動，不斷增強自身的競爭力和創造力、創新力，不斷提升自身專業素養與職業素養，進一步促進綜合素質的提升。
四、結語
關鍵詞：綜合實踐活動；校本課程；地域文化；探究實踐
綜合實踐活動課程是基于學生的直接經驗，密切聯系學生自身生活和社會生活，注重對知識技能的綜合運用，體現經驗和生活對學生發展價值的實踐性課程。綜合實踐活動的開發與實施要以學生的直接經驗或體驗為基礎，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，活動充分發揮學生的主動性和積極性，鼓勵學生自主選擇活動主題，積極開展活動，引導學生主動發展。它強調學校針對學生和學校實際，充分利用當地的課程資源來開發綜合實踐活動校本課程，展示學校的辦學宗旨和特色，滿足學生個性差異的發展。我校就如何依托家鄉地域文化，校本化實施綜合實踐活動課程，使學生在開放的活動空間中自主實踐、自主發展的教學方法和策略進行了探索。
一、依托地域文化，挖掘校本課程資源，開發綜合實踐活動校本課程
家鄉慈溪，地處東南海濱，得名始于東漢董黯“子孝母慈”的典故，有著悠久深厚的慈孝文化；慈溪人杰地靈，名人輩出，特產豐富。地域文化豐富的家鄉慈溪，值得我們去探究，去弘揚，去開展豐富多樣的研究性學習活動。為此，我們以學生需求為本，以學生發展為原則，以激發學生的興趣為突破口，有針對性地選擇了適合學生深入了解慈溪傳統文化，傳承慈溪精神的主題內容為校本課程資源，開發綜合實踐活動校本課程并實施。
1.《走近家鄉名人》，促進學生成長
綜合實踐活動的目的是促進學生全面發展，為每一個學生個性的充分發展創造空間。
慈溪，名人輩出：有東漢隱士嚴子陵；南宋名儒黃東發；初唐書家虞世南；辛亥先烈馬宗漢；教育前驅楊賢江；愛國僑商吳錦堂；申江巨子虞洽卿；一代畫師陳之佛；鐵骨丹心林漢達；園藝巨擘吳耕民；中科院院士路甬祥……
“一曲慈孝水，哺育千秋人。”作為“慈孝文化”發源地之一的慈溪，“慈孝”是一種永恒的人文精神，于是，我們從董黯的故事入手，延伸至慈溪名人，編制了適合三四年級學生開展的《走近家鄉名人》綜合實踐活動校本教材。讓學生以“走近家鄉名人”為主題開展研究性學習活動。
2.《編藝》，激發學生的興趣，培養創新精神
綜合實踐活動課程以獲得親身體驗、增強綜合處理能力為目標。要盡可能提供趣味性較強的活動主題和內容，激發學生的學習興趣和學習動機。讓學生通過自主、探究和合作的學習方式，拓展思維、開闊視野，培養創新精神和實踐能力。
慈溪有著豐富的特產，楊梅、蜜梨、三北藕絲糖、各種工藝
品……都享譽海內外。特別是慈溪長河的工藝草帽聞名海內外，有著“草帽之鄉”的美稱。
我校結合勞動與技術課中的編織教材，以家鄉特產為載體，巧妙地應用慈溪長河的草編藝術，進行有效地整合和拓展，編寫了適合五六年級學生開展的《編藝》綜合實踐活動校本教材。一方面充分利用各種編織技巧進行動手實踐活動，利用多種材料來編織慈溪的名優水果以及各種日用工藝品。學生興趣盎然，用自己的巧手和編織技巧，編出了栩栩如生的工藝品來。另一方面，我們也讓學生開展以“走進草帽之鄉”為主題的研究性學習活動。
二、指導學法，注重學生的自主探究實踐
《綜合實踐活動指導綱要》指出：綜合實踐活動是基于學生的直接經驗、密切聯系學生自身生活和社會生活、體現對知識的綜合運用的實踐性課程。我們在編寫校本教材時，充分考慮到了體驗這一點，活動中，我們更是注重學生的自主探究和親身實踐。
1.創設情境，誘發自主探究的欲望
著名的心理學家皮亞杰認為，興趣是孩子能量的調動者，兒童的活動受興趣和需要的支配。因此，激發學生濃厚的興趣是綜合實踐活動開展的首要條件。為此，我們在走近家鄉名人的主題活動中，用茜宛公園標志性雕塑“董黯汲水”為話題，通過視頻展開深藏在這座雕塑背后的故事，讓學生了解家鄉“慈溪”名稱的由來。然后，出示家鄉名人畫像和名人雕塑相片，學生的好奇心一下子被激發了起來，紛紛產生了探究的欲望，自然而然地有了“主動走近名人，了解名人的故事，探尋名人足跡”的愿望。
而在《編藝》的活動開展初，教師自己動手編織了許多有特色、栩栩如生的楊梅、葡萄、黃花梨等編織品。當學生觀賞著這些編織品時，心中早已有了動手實踐的強烈愿望，借此，教師引導學生開展編織方法的探究，學生變得主動、自覺。
俗話說，良好的開端是成功的一半。這樣的情景創設，激發了學生樂于學習的內在動力，激起了學生一種強烈的愿望，一種喜悅的學習心態，讓活動的開展更是如魚得水、一帆風順。
2.確立研究課題，引導學生親身實踐
綜合實踐活動強調通過學生對生活中實際問題的探究來獲得直接經驗，要給學生多一點親身體驗，多一點實地調查，多一點動手動腦的機會。為此，我們在“走進家鄉名人”的主題引領下，五、六年級各個班級紛紛選擇了自己感興趣的名人為研究課題，并成立以名人姓氏命名的中隊，如：慈孝董黯中隊，楊賢江中隊，虞世南中隊……各中隊圍繞自己選擇的名人，提出研究的問題，通過篩選、歸類、提升，確定小組活動的課題。教師根據學生自己的興趣愛好、家庭條件等引領學生選擇研究課題和活動小組，并指導學生利用雙休日、節假日，自主探究，收集、整理家鄉名人的各種資料，編制名人小故事，編制手抄報。
在《編藝》校本課程的實施中，不是單純地開展編織技巧的學習，而是組織學生開展編藝主題研究性學習活動。通過對“草帽之鄉”的實地調查等實踐活動，使學生親身經歷了從“原材料種植、采集、選擇、加工”到“草帽加工工藝、編織技巧”“草帽生產的歷史”“草帽種類，暢銷渠道”“草帽的經濟效益”等一系列草編生產經營過程的實踐探索。
三、搭建成果展示平臺，落實評價機制
蘇霍姆林斯基說：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進學生積極學習的愿望。”綜合實踐活動注重活動的過程，注重活動中學生的親身體驗、實踐和感悟，讓學生把活動中探究的成果展示出來，讓大家共同評價，在互相評價中學會欣賞，學會反思，體驗成果收獲的快樂，以更大的熱情和信心參與到綜合實踐活動中來。因此，每當一個主題活動的探究實踐結束后，教師就搭建平臺，為學生提供研究成果展示的機會。
活動成果展示有靜態的，也有動態的。靜態的成果展示如活動照片展、手抄報展、作品展等，動態的成果展示如演講會、小品、故事會、報告會等。
我們在“走近家鄉名人”活動中，就讓學生講一講名人故事，演一演名人成長的小事件，寫一寫學習名人的感想，學一學名人的行為。學生通過“走近家鄉名人”研究方案的制訂、查閱資料、實地采訪、資料整理、成果展示等一系列綜合實踐活動，探尋到了名人的成長足跡，了解了名人的成長事跡。研究性學習活動傳承與發揚了家鄉名人精神，提升了學生的人文素養，促進了學生健康成長。
而在“編藝”中我們注重讓學生來講一講編織的方法，秀一秀制作的過程，展一展自己動手編織的編織品。學生在展示中充分地享受到了活動的成就感。
家鄉豐富的地域文化，為構建綜合實踐活動校本課程體系提供了豐富的教學資源。合理利用好地域文化資源，在讓學生了解家鄉，弘揚地域傳統文化的同時，滿足了學生的個性差異發展，培養了學生熱愛家鄉的思想感情。在后續的教學中，我們將繼續研究探索，科學地、規范地完善校本課程，發揮綜合實踐活動的課程優勢，培養學生的綜合實踐能力。
參考文獻：
關鍵詞：
京劇，作為我國眾多藝術劇種中的一顆璀璨的明珠，被稱為“國粹”，在我國傳統文化中的地位和作用當然舉足輕重。在我校園內的西北角，坐落著一代京劇大師王瑤卿先生的故居。王瑤卿先生是中國京劇著名的表演藝術家，戲曲教育家，在梨園界被尊奉為“通天教主”。“王瑤卿故居”是校園環境中一處不可或缺的文化景觀，“王瑤卿”對于我校傳統文化的傳承以及對學校教育的啟迪上還具有深厚的文化內涵及價值。因此，我校決定對王瑤卿文化資源進行深度探究和運用，讓更多的人通過王瑤卿去了解京劇、走近（進）京劇，也試圖通過種種嘗試，讓王瑤卿的大師風范和他對藝術的創新精神在我校綻放出更加奪目的光彩。
綜合實踐活動內容的選擇和組織要圍繞三條線索進行：即學生與自然的關系；學生與他人和社會的關系；學生與自我的關系。走進了故居我們便可以走進王瑤卿，走進了王瑤卿，我們便可以自然而然地走近京劇，因此，以“走進京劇”為我校綜合實踐活動的探究課題，王瑤卿便自然而然地成了課題研究的源頭與活水了。
一、創設情境，引入京劇：
活動前，進行相關學習和活動氛圍的渲染。活動開始之際，由校園的文化景致進行推進，自然地引出王瑤卿故居，并將組織學生參觀王瑤卿故居，引導學生就自己的參觀感受以及對于王瑤卿其人的了解（在課前充分收集相關資料的前提下）進行廣泛而充分的交流（結合實物投影展示學生收集的各種信息、資料）。既然王瑤卿故居已成為人民小學文化景致的一個重要的組成部分，我們覺得作為人民小學的一名學生，我們有必要，也有責任了解王瑤卿。在學生了解王瑤卿的過程中，使學生自然而然地熟悉京劇、走近京劇，這也是我們將“走進京劇”這個活動課題植根于學校歷史發展的前提之下，植根于學校文化特色的背景之下的一個生長點。
二、討論交流 了解京劇
在這個過程之中，我們主要引導學生將自己課前進行的各種關于京劇知識的材料進行充分地展示，以使學生逐漸地了解京劇，認識京劇，從而為學生接下來的進一步的“走進京劇”奠定必要的基礎。在這個環節中，我們在引導學生初步了解認識京劇在我國戲劇領域中的“國粹”地位，了解認識京劇“生、旦、凈、丑”的四大角色分類等等知識的基礎上，著重就京劇這門藝術在唱腔、念白、（武打）動作和臉譜這四個方面的主要特點進行具體的感受。從而使學生對京劇產生一種好奇感，進而轉化為一種濃厚的興趣。并且為下一環節進行的相關實踐活動做好必要的準備。
三、自主選擇，分組活動
我們所開設的活動以課題為引領，以研究性學習方式作為綜合實踐活動的主要活動方式。開設的活動內容有：
1.“京劇的起源”資料收集。組織學生學習京劇近200年的發展歷史，以及在近一百年中京劇各大流派的形成，使學生對京劇有一個更加全面的了解。
2.“京劇名角知多少”小調查。組織學生探究京劇名角的故事（重點研究我校特有資源“王瑤卿”的基本概況），以及京劇名角的經典名劇、京劇名角的軼事，使學生對京劇人物有一個更全面的了解。
3.京戲欣賞。組織學生聽京戲、說京戲、評京戲的系列活動，讓學生直接聆聽，與京劇零距離接觸，讓國粹更快地走入學生心靈。俗話說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”有聲有形的音像手段，用維妙維肖的視頻畫面，給學生以直覺上的感受與刺激，使學生對京劇的濃厚興趣油然而生，通過巧妙的點撥、有效的概括提煉，讓學生對京劇從“唱腔、念白、（打斗）動作和臉譜” 四個方面加以初步的感知。這便為學生接下來的圍繞京劇的四個方面（念白、唱腔、動作、譜臉）進行充分的活動奠定了必要的基礎。為接下來學生“分門別類”地學唱京劇、表演京劇、走進京劇、與“京劇交朋友”作了必要的準備。
4.京劇臉譜與臉譜知識的收集。組織學生收集京劇的各類臉譜，讓學生通過探究了解京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法，每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，了解每一種臉譜的畫法都不同，以及臉譜上的每一種顏色的含義不同，激發學生對京劇臉譜的興趣。
5.京劇臉譜制作，組織學生動手繪制臉譜，并將同學們繪制的各類臉譜作品張貼到班級的板報和學校的櫥窗中，從而進一步增強學生對京劇的喜愛之情。
一、視點詮釋：文化實踐的學習給養
1.在語言中增強文化認知
文化是人類與環境交互作用的產物，課程則是學習者與環境交互作用的過程，學習者在課程的實踐文化情境中體驗文化的內涵。
現行的“歷史與社會”綜合課程，涉及傳統文化的學習。在科學技術方面有四大發明，在思想文化領域有諸子百家，在藝術欣賞層面有敦煌莫高窟，在的類別上有佛教、基督教和伊斯蘭教，此外，還有一些特定的民族文化，等等。
“歷史與社會”綜合課程與傳統文化密切相關。它本身就包括文化史和社會史。德國歷史學家斯賓格勒認為，離開文化的人是沒有歷史的，空泛地談人類的歷史是沒有意義的。[1]基于此，教師在授課時，不能脫離文化背景去傳授歷史知識，只有通過文化的解讀提高到情感態度和價值觀的高度，并進行深度的分析，才能讓學生思考傳統文化如何傳承、外來文化如何吸納以及一些歷史文物、遺址如何看待其價值的問題，讓學生養成發現問題、主動思考和積極探索的良好習慣。
“文化的發展，會隨著它所處的時空脈絡，有所調整及改變，不是一旦發展出來之后，便永遠定格定型。學習者借助課程之視窗，了解世界文化的多樣性、豐富性和差異性。”[2]這就意味著課程使用一段時間之后就必然要改革，這改革并不僅在于知識的更新，更是基于多元文化的課程建構。
對照近幾次課程改革，每一部教材的出版，都可以印證時代的發展史，是一部美的文化發展史。當你打開扉頁時，教材精美的裝幀、優美的景觀、生動的文字和逼真的插圖，讓人感到“畫中有詩，詩中有畫”。例如，看到《深圳人開拓精神的象征――開荒牛像》時，就自然聯想起魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩句，就會想到擁有“孺子牛”般創業精神的深圳人民，就會想到如今經濟高速發展的深圳。
總之，多元文化課程的構建有利于學生學習多元文化知識，拓展視野，開闊思路，更好地理解文化的多樣性，增強在交往與交流中汲取文化養料的自覺性和能力。
2.在解讀中豐富文化感受
在開放的年代，多元文化的交融促進了教師相應地具有多元文化教育的能力和素養。同在一個教室里學習的學生一定存在著文化差異，因此，教師在授課時，“應注意依據學生的文化經驗來設計教法，并將文化多元性的議題納入課程教學中。在課堂上對教學內容的解釋與舉例，要顧及不同文化的多樣性與差異性，若教材中有不適合的內容應進行調整。”[3]筆者在講《新航路的開辟》時對“哥倫布航行”的一張圖片進行解讀，學生發現新航路開辟時已有四大發明之一的指南針；在地理學方面，已有地圖；在哲學方面，已有圣經；在農學方面，已有咖啡。此外，學生還聯想到醫藥學等方面的知識。在授課過程中，筆者為學生呈現了兩幅地圖，第一幅圖上大部分是黑色區域（代表人們的未知地域），小部分是當時人們已知的陸地；第二幅圖恰恰相反，大部分是陸地，只有小部分是黑色區域（代表人們的未知地域）。將這兩幅地圖進行比較，引導學生認識到，由于航海家的探險活動，人們才不斷沖破黑暗，走向光明。
在討論的過程中，有的學生認為哥倫布等航海家開辟新航路非常艱辛；有的學生認為，在當時條件極其落后的情況下，海洋風大浪高，能夠到達美洲是命大，或者是運氣；有學生強調，運氣是主要因素。面對多元的答案，無論教師如何講解航海家不畏艱險、勇于開拓進取的精神也無法滿足學生的要求。
于是，筆者當堂運用網絡將學生的問題進行搜索，結果找到一段哥倫布的故事，即哥倫布在一次皇家宴席上，用他的智慧證明發現新大陸靠的并不是運氣和命大。這種課堂教學不可能按預設進行，而是在動態生成資源的情境中改變教學計劃，這是一種對課程的創生，也是對教材的再解讀。由此可見，課程實施的實質是一個意義建構的過程，知識是動態的、開放的和不確定的。由此，人的知識是主觀與客觀相統一的。[4]在課程創生中，教師和學生同時接受新知識，整個課程實施的過程就是師生共同成長的過程。
3.在探索中嘗試文化建構
學生在課堂學習，學到的知識比較孤立、零散，有經驗的教師懂得知識是認識發展的結果，于是課堂會通過知識遷移的方法，將知識間的聯系通過問題情境為學生搭建知識的橋梁。學生在知識的橋梁上探究、聯想和創生，并形成知識的網絡。在這個過程中，教師要善于引導學生，使其朝著正確的方向前行。
筆者在講解人教版九年級“歷史與社會”的《水資源利用》一課時，采用思維導圖法讓學生建構知識。由水的來源，談到人類離不開水，并揭示水的重要性，并由此展開聯想：古往今來許多名人對水的贊美，當今世界上的許多國家因爭水發生了局部戰爭給人類造成災難，最終落腳到如何珍惜水資源這一主題。
筆者的授課線索，即“了解水”―“親近水”―“感悟水”―“研究水”。結果，教師主導充分凸顯、學生與學生之間充分對話，實現共生共享。鼓勵探究式學習，在教學過程中，培養學生的參與性、探索性，強調學生的體驗、探究和實踐在教學活動中的重要性，注重培養創新精神，使學習成為學生獲得積極、愉快和成功體驗的過程。”[5]實踐證明，在探究過程中，學生對教師設定的問題逐漸展開思維，并對問題所涉及的相關知識背景有所發散、創生后，教師就要有針對性地引導學生，并始終以主題為核心。總之，教師要充分利用中心問題及解決過程中所產生的諸多背景資料，逐步展開層次上的邏輯遞推。一定要避免脫離主題、牽強附會的聯系，進而為學生營造出穩定的思維空間，奠定出穩固的思維基礎，讓學生依據“跳一跳，夠得著”的最近發展區原則進行探索和發現。
4.在背景中追溯文化底蘊
中國文化源遠流長，要理解知識的現代價值，往往要追溯古代的意義及其演變過程。例如，每年端午節的來歷和紀念。每到端午節，無論城里人，還是農村人，家里都要準備粽子、雄黃酒、端午草和菖蒲等，此外，還有劃龍舟活動。
如果教師這樣設問：（1）煮粽子、蛋時為什么要加車前草、豬牙草、戚戚草、艾葉和當年的新麥穗呢？（2）有的地方還用煮蛋的湯水用來洗澡，這是什么原因？（3）端午節喝雄黃酒、門窗上掛上菖蒲，里面蘊含著什么科學知識？（4）除了上述的知識外，劃龍舟還蘊含著怎樣可貴的民族精神？這些問題，平日里學生并不陌生。如今，有了教師的提問，便更激起學生對知識的渴求。上網搜索、詢問家長以及鄰里的長者等成為學生探索問題、獲取知識的途徑。
人類歷史是自然歷史過程和人類自覺活動過程的統一。任何事物都處在普遍聯系之中，而聯系就是事物間的相互影響、相互作用和相互制約。如果沒有一事物對他事物的影響、作用和制約，也就不存在事物間的相互影響、相互作用和相互制約。當學生了解到端午節的發展軌跡之后，教師就要站在哲學和美學的角度，運用科學的方法向學生解釋，學生通過體驗，加深對文化和歷史的認識，樹立正確的文化價值觀，感悟人民群眾的聰明智慧。一條蹊徑，即教學的審美化改造。因為“美”的東西單純得使人喜愛，因為“審美的是唯一的獨特的一種不計較利害的自由的。[6]
終歸，傳承優秀文化是新一輪基礎教育改革的特色之一，它有利于消除教育與生活、學校與社會和知識與實踐之間的隔閡與對立。在教學中，不時地設置一些情境讓學生思考和提問，能幫助學生理解知識的多樣化，形成高尚的個性品質；有利于在共享人類社會的文化資源的同時，拓寬學生的審美視野，豐富學生的情感體驗，培養學生的人文素養。
二、路徑探索：學習者思維得到發展
1.建立知識的理解支架
知識的建構就是學習者通過新舊知識經驗的相互作用而實現的知識的豐富、充實和改造的過程。學習者在新信息與原有知識經驗之間建立適當的聯系，將新知識同化到原有的認知結構中，同時，原有知識會因為新知識的納入而發生一定的調整或改組，也就是要發生順應。教育心理學家加涅把“學”定義為“由于經驗而引起的學習者的知識變化”。可見，學生的經驗儲存和信息積累影響著新的學習活動的開展。所以可以引導學生對來自課外書籍、網絡信息和生活經驗等的信息，以圖、表和文字等形式進行整理記錄，并將收集記錄的大量信息進行分析、判斷和整合，構建成一個有條理、有系統和易存儲的知識儲備庫，為自主學習提供知識方面的支架。此外，引導學生開展社會實踐活動，制訂詳細而清楚的活動提綱，讓學生按要求有步驟地行動，除了教師的規定之外，學生也許會發現一些意想不到的新鮮事物。
2.樹立自覺的文化意識
由于文化具有極強的滲透性，它像空氣一樣無處不在，潤物無聲，所以，它對歷史、現實和實踐的影響很大。文化自覺與自信，是人的內在精神需求，是人類通向全面發展和自由解放的途徑。在課堂教學中，課程文化通過教師的解讀，形成了教師文化，經過學生的吸收消化，形成了學生文化。因為教師在教學時，往往運用自己的風格和已有的知識經驗向學生闡釋課程，并根據自己的已有水平和學生的接受水平設計問題，這就是在教師和學生的共同努力下營造出和諧的課堂文化。
教師對教材理解的深淺度，取決于教師根據學生的接受度對文本進行加工、重組和創生，從而由單一的教授課程走向開發課程。實現這一目標，需要教師堅持不懈地教學實踐和教師對學生無微不至的理解。
筆者在講授“歷史與社會”中的《母親河》一課時，提出這樣一個問題：為什么教材對長江用“大河”，而對黃河用“長河”，兩者有什么區別？想不到學生提出一個新問題：老師，為什么長江不叫長河，或黃河叫長河呢？當時，筆者難以給學生做出準確的解釋，只得把這個問題作為自己的課后作業，同時，筆者提出了另外的問題：“長江文化”和“黃河文化”有哪些（長江文化有巴蜀文化、長江流域農耕文化等；黃河文化有黃土文化、古都文化等）？這個問題是作為學生的課后作業。總之，在課堂上，意外生成的資源促使教師和學生自覺地參與課程創生的文化過程。
3.生成主體的學習模式
山東省杜郎口中學實行“三、三、六”的學習模式轟動全國教育界。在學生學習方面，充分發揮學生在學習中的自主選擇性，實現了由“供應式”教學向“超市式”教學的轉變。具體而言，即學生要從哪些學習材料中學習，學習什么，要自己拿主意，這一轉變改變了學生被動接受、教師教什么學生學什么的傳統。在教師教學方面，充分發揮教師在教學中的自覺啟發性，實現了由“注入式”教學向“發動式”教學的轉變，將課堂變成“快樂享受的地方”。在教學內容的組織方面，要打造“藝術課堂”，讓學生“享受快樂”，因此，課堂內容由“純知識型”向“能力、情感和價值觀型”轉變，課堂學習要由知識培養能力，由知識生感，培養學生正確的人生觀和價值觀。
學生是社會的未成熟者，他們的學習習慣與人生經驗需要教師的引導。要學生學會學習，不能扶，而要放，在放中引，避免走彎路，讓學生朝著正確的方向自主地學習，只有這樣，學生才能有所發現，有所領悟。
一位教師在講八年級下冊“歷史與社會”中的《挑戰與回應》一課時，整個設計以“回應”為線索，條理十分清晰，每個問題設計的最大的亮點就是具有思辨性，把學生置于“歷史的推進過程中”，引導學生參與到歷史的演進中。例如，“面對西歐國家的文明洗禮和野蠻掠奪雙重挑戰，亞非拉國家會有什么回應”“日本面臨嚴重的危機，你覺得日本應該怎么辦”。然后，由學生分組討論，充分尊重學生。在這個過程中，教師就是引路人，引導學生體會歷史發展的必然趨勢，開創學生之間尋找解決問題的嶄新途徑。
參考文獻：
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