時(shí)間：2023-08-23 17:00:03
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇趣味古代文化常識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
但是，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，“梳理探究”卻處于一個(gè)很尷尬的狀態(tài)：一方面是課程理念、教材編者的高度重視，另一方面卻是高考沒(méi)有直接涉及或涉及甚少。所以很多教師認(rèn)為既然高考都不考了，那也就可以不教了。于是“梳理探究”便形同虛設(shè)，儼然成為應(yīng)試教育和高考指揮棒下的一個(gè)犧牲品。
那么，該怎樣對(duì)待“梳理探究”這一部分，該用何種方式來(lái)教學(xué)“梳理探究”？這本身就是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。這里，筆者結(jié)合自己平時(shí)教學(xué)中積累的點(diǎn)滴體會(huì)，對(duì)“梳理探究”的教學(xué)方法作一淺探。
一、態(tài)度要重視
既然新教材中設(shè)置了“梳理探究”這個(gè)部分，那就自有其合理性和科學(xué)性。且不說(shuō)高考考不考，考的比例有多少，就是五個(gè)模塊中安排的15個(gè)專題，其內(nèi)容精彩紛呈，意趣盎然，具有豐厚的文化底蘊(yùn)，本身也值得學(xué)生去了解去探究，這也是對(duì)學(xué)生課外知識(shí)的一種拓展，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一種培養(yǎng)。且探究能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化發(fā)展都有著不可忽視的作用。筆者認(rèn)為，切不可對(duì)“梳理探究”置之不理，首先應(yīng)該從態(tài)度上高度重視它，把它提到與“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”同等的地位。在這個(gè)思想認(rèn)識(shí)的前提下，“梳理探究”才不至于被束之高閣，才不至于流于形式。
二、結(jié)構(gòu)要了解
“梳理探究”共有15個(gè)專題，每個(gè)必修模塊各安排3個(gè)專題，分別是：必修1：優(yōu)美的漢字、奇妙的對(duì)聯(lián)、新詞新語(yǔ)與流行文化；必修2：成語(yǔ)――中華文化的微縮景觀、修辭無(wú)處不在、姓氏源流與文化尋根；必修3：交際中的語(yǔ)言運(yùn)用、文學(xué)作品的個(gè)性化解讀、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)；必修4：邏輯與語(yǔ)文學(xué)習(xí)、走近文學(xué)大師、影視文化；必修5：文言詞語(yǔ)和句式、古代文化常識(shí)、有趣的語(yǔ)言翻譯。
這15個(gè)專題中，前7個(gè)專題側(cè)重于梳理，側(cè)重于對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行梳理；后8個(gè)專題側(cè)重于探究，側(cè)重于對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象進(jìn)行探究。從縱向的模塊來(lái)看，各模塊間的3個(gè)專題內(nèi)容有一定的關(guān)聯(lián)性，且呈逐步提高、循序漸進(jìn)的形式，編排的意圖十分明顯；從橫向的內(nèi)容來(lái)看，有的側(cè)重于對(duì)以前所學(xué)的語(yǔ)言、文學(xué)、文化等方面的知識(shí)進(jìn)行梳理，以便在平時(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行鞏固和整合；有的則通過(guò)自主思考或合作研討，培養(yǎng)探究能力。了解了“梳理探究”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)形式，在具體的教學(xué)過(guò)程中才能統(tǒng)籌安排，循序漸進(jìn)，采取有效的教學(xué)手段。
三、教法要靈活
“梳理探究”畢竟不同于“閱讀鑒賞”等，態(tài)度上固然要同等重視，但時(shí)間上卻又無(wú)法與之平分秋色。所以在教材處理、教學(xué)設(shè)計(jì)、時(shí)間安排和活動(dòng)形式等方面都要作靈活處理。
1.教材處理要有彈性
每個(gè)必修均設(shè)有3個(gè)“梳理探究”專題，按照教學(xué)計(jì)劃，每學(xué)期要完成兩個(gè)必修模塊，也就是每學(xué)期有6個(gè)“梳理探究”專題，如果要求學(xué)生全部完成，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，其結(jié)果很可能是有量無(wú)質(zhì)。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，選擇某一個(gè)專題，在一個(gè)專題內(nèi)部也可以再進(jìn)行分工，真正做到自主、合作、探究。
就某一專題本身的各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)而言，也要作靈活處理，剪裁取舍，把握彈性。例如，在必修5“古代文化常識(shí)”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我讓學(xué)生先安排課外時(shí)間自行閱讀這一專題內(nèi)容，然后交給他們梳理探究的具體任務(wù)：在 5個(gè)必修模塊中，我們已經(jīng)接觸到一些古代文化常識(shí)，如《滕王閣序》中“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”的“弱冠”，《過(guò)秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”，《赤壁賦》中“壬戌之秋，七月既望”的“壬戌”“既望”，《張衡傳》中“公車特征拜郎中，再遷為太史令”的“公車”“郎中”等等，分別涉及年齡、地理、紀(jì)時(shí)、官職等古代文化常識(shí)，請(qǐng)4個(gè)小組的同學(xué)分別從“天文地理”“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”“姓名字號(hào)”“禮儀制度”中選取一個(gè)角度，以小組為單位，對(duì)5個(gè)必修模塊中涉及的相關(guān)古代文化常識(shí)進(jìn)行梳理。最后安排一節(jié)課進(jìn)行成果展示。結(jié)果表明，學(xué)生梳理得很具體，這等于是對(duì)文言文的一次復(fù)習(xí)。考慮到學(xué)生的梳理只展示現(xiàn)象，而缺乏理論，我結(jié)合本人開(kāi)發(fā)的校本課程《語(yǔ)文趣味知識(shí)集錦》中的一個(gè)單元――古代文化常識(shí)說(shuō)略，分別梳理了“古人稱謂簡(jiǎn)說(shuō)”“古代年齡稱謂小集”“古代地理常識(shí)知多少”“文言文中職官的辨識(shí)” “‘左’‘右’孰尊”等方面內(nèi)容，提供給學(xué)生參考。這些內(nèi)容，既有理論說(shuō)明，又有例子佐證，而且都跟文言文有一定的關(guān)系，對(duì)學(xué)生文言文閱讀能力的提高有一定的幫助，學(xué)生探究的欲望就更強(qiáng)烈一些。
2.教學(xué)設(shè)計(jì)要有科學(xué)性
“梳理探究”教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循語(yǔ)文學(xué)科的特性，要注重教學(xué)策略和教學(xué)思路的安排，要突顯學(xué)生自主探究的能力，要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
在一次觀摩課中，我開(kāi)設(shè)了必修2中“成語(yǔ)――中華文化的微縮景觀”這一專題。教材中這一專題的內(nèi)容包括三大部分：成語(yǔ)的來(lái)源和結(jié)構(gòu)，成語(yǔ)的運(yùn)用，成語(yǔ)與文化。其中第一和第三部分側(cè)重于文化的角度，知識(shí)性比較強(qiáng)；第二部分側(cè)重于運(yùn)用，趣味性比較濃。要想在這短短的一節(jié)課內(nèi)完成這樣豐厚的教學(xué)內(nèi)容，顯然是有很大難度的，我的教學(xué)思路是：本著知識(shí)性與趣味性兼顧的原則，采取刪繁就簡(jiǎn)的方式，整個(gè)專題分兩個(gè)部分進(jìn)行，第一部分側(cè)重于運(yùn)用方面，先在課堂上引進(jìn)游戲活動(dòng)和分組競(jìng)答的做法，以激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣；第二部分再側(cè)重于文化方面，分派課下的梳理探究任務(wù)。這樣由感性到理性，由趣味性到知識(shí)性，符合學(xué)生接受知識(shí)的規(guī)律和過(guò)程。
具體的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)是：（1）激情誘趣，導(dǎo)入本課；（2）追本溯源，成語(yǔ)常識(shí)；（3）集思廣益，成語(yǔ)游戲：①用十二屬相填寫(xiě)成語(yǔ)；②成語(yǔ)猜謎；③成語(yǔ)對(duì)聯(lián)；④成語(yǔ)接龍；（4）咬文嚼字，辨析誤區(qū)；（5）牛刀小試，課堂訓(xùn)練；（6）學(xué)以致用，課外延伸：①梳理：誤用頻率較高的“不”字成語(yǔ)10條；②探究：成語(yǔ)中的謙敬現(xiàn)象及其文化內(nèi)涵。
3.時(shí)間安排要有合理性
“梳理探究”的活動(dòng)主要靠課外進(jìn)行，而不是靠課堂上教師的講授，課堂只是學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果和交流學(xué)習(xí)心得的舞臺(tái)。而且也不能集中安排，應(yīng)該給學(xué)生一定的時(shí)間寬度。為此，每個(gè)必修模塊教學(xué)開(kāi)始之初，我就根據(jù)實(shí)際教學(xué)進(jìn)度排出“梳理探究”的學(xué)習(xí)時(shí)間表，讓學(xué)生選定自己感興趣的專題，認(rèn)真準(zhǔn)備，并明確限定完成任務(wù)和展示成果的具體時(shí)間。
4.活動(dòng)形式要有多樣性
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；課堂教學(xué)；教育
高效課堂是相當(dāng)于教學(xué)生命一般的存在，那么怎么樣才能讓課堂教學(xué)有效發(fā)揮呢？我們知道，課堂教學(xué)其實(shí)就是指通過(guò)平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)學(xué)生在學(xué)業(yè)上獲得進(jìn)步。這其實(shí)在很多方面都有體現(xiàn)，那就是學(xué)生在情感認(rèn)知方面，學(xué)生由原先的什么也不懂到懂得了知識(shí)，從不知道什么是喜歡知道了喜歡等等。因此，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的高效課堂深入教師與學(xué)生的心靈時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)便能夠大大的提高，學(xué)生也會(huì)受益匪淺。
一、高效課堂要為語(yǔ)文教學(xué)注入活水，講求內(nèi)容的生活化
要想豐富學(xué)生的生活常識(shí)，少不了要對(duì)教材充分利用，充分利用教材，是一名好教師的職責(zé)所在。現(xiàn)在的人教版教材不僅包含現(xiàn)在文化，還包括古代文化，同時(shí)還增添了不少社會(huì)習(xí)俗，社會(huì)生活，時(shí)事政治的內(nèi)容，這樣顯的更具體，全面，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，認(rèn)識(shí)立體化的語(yǔ)文，豐富課外知識(shí)與生活常識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
教師要做的不僅是教授教材上的課程，只講不專攻，還應(yīng)該善于發(fā)掘教材，看看它與生活實(shí)際到底有哪些聯(lián)系，從而增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，而不是在教學(xué)時(shí)學(xué)生問(wèn)到老師某個(gè)問(wèn)題，老師卻一問(wèn)三不知。尋找生活實(shí)際與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的連接點(diǎn)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)文，知曉古代語(yǔ)文文化，開(kāi)拓學(xué)生的眼界，拓展其思維，去追尋語(yǔ)文的發(fā)展規(guī)律。因此，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)候要盡量結(jié)合生活實(shí)際來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生能夠?qū)W有所用，將自己在課堂上所學(xué)的內(nèi)容運(yùn)用到自己的生活中去，做到物盡其用，學(xué)有所成。
教師在教學(xué)過(guò)程中不能夠局限于教材，還應(yīng)該在教材的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入課外的知識(shí)，拉進(jìn)學(xué)生與實(shí)際的聯(lián)系。把課本上的知識(shí)與課外知識(shí)相結(jié)合在一起教學(xué)不僅僅可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，而且還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，縮短學(xué)生與生活實(shí)際知識(shí)的距離，不僅僅是活在課本當(dāng)中，脫離外在世界，同時(shí)，還有利于學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)；對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
二、高效課堂要為語(yǔ)文教學(xué)注入趣味性，講求過(guò)程的趣味化
我們知道，我們傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是老師站在講臺(tái)上授課，學(xué)生坐在講臺(tái)下聽(tīng)的枯燥乏味，昏昏欲睡，這究竟是因?yàn)槭裁茨兀克自捳f(shuō)得好，成功的一半那就是要有一個(gè)良好的開(kāi)端。因此，將趣味性導(dǎo)入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中去，激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積極性，畢竟新穎有趣的知識(shí)的導(dǎo)入，是可以像具有強(qiáng)大的吸引力的磁鐵一樣引起學(xué)生對(duì)于它的極高興趣的，是能夠緊緊吸引學(xué)生注意力的。這樣，當(dāng)學(xué)生的思維興趣都被帶入到了語(yǔ)文課堂教學(xué)中去，對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了濃濃的興趣，對(duì)于語(yǔ)文課文的教授是非常有幫助的。
教師的教學(xué)職責(zé)就是以學(xué)生為本，樹(shù)立正確的學(xué)生觀，教育觀。教學(xué)應(yīng)該是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行，學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程。所以，問(wèn)題教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中至關(guān)重要的一環(huán)，這時(shí)，教師就應(yīng)該注意問(wèn)題情境的設(shè)立，從而激發(fā)學(xué)生的思維興趣。教師應(yīng)該在課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，并且要根據(jù)學(xué)生自身學(xué)習(xí)情況來(lái)進(jìn)行提問(wèn)，使學(xué)生基本上都能夠準(zhǔn)確的回答出老師的問(wèn)題，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中體會(huì)到思維探究與成功的快樂(lè)。這種教學(xué)不僅能夠進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握，提高自身學(xué)習(xí)能力。
三、高效課堂要為語(yǔ)文教學(xué)增光添彩，講求教學(xué)方法的多樣化
在科技飛速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)普遍存在，教學(xué)已不在是局限于老師只看課本教學(xué)，而且可以采取多種模式進(jìn)行教學(xué)。因此，教師可以運(yùn)用現(xiàn)在的高科技手段進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用多媒體課件、動(dòng)畫(huà)、影視等進(jìn)行輔助教學(xué)，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的感官興趣，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和掌握。同樣，教師在教學(xué)過(guò)程中也可以適當(dāng)?shù)牟迦雸D畫(huà)、實(shí)物等教具進(jìn)行直觀教學(xué)，增強(qiáng)教材知識(shí)的真實(shí)感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。而且教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中還可以適時(shí)適度的將故事穿插其中，這樣不僅使教材與課外知識(shí)有機(jī)結(jié)合，豐富了學(xué)生的知識(shí)，還能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思維能力。
一、何為“梳理探究”
在《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（語(yǔ)文）教師教學(xué)用書(shū)》中對(duì)其的解釋是：“梳理”，就是對(duì)過(guò)去學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地整理，是一種重新學(xué)習(xí)的過(guò)程。通過(guò)梳理，學(xué)生對(duì)知識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，從中掌握規(guī)律性的東西。而對(duì)于“探究”只是強(qiáng)調(diào)探究并非要學(xué)生搞什么發(fā)明創(chuàng)造，而是重在培養(yǎng)學(xué)生探究的意識(shí)和精神，以及富有敢于懷疑，勇于探索的創(chuàng)新精神，是一種重視學(xué)生自主性、研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。筆者認(rèn)為“梳理”是對(duì)過(guò)去學(xué)過(guò)的零散的知識(shí)進(jìn)行整理，使學(xué)過(guò)的知識(shí)更好地保存在自己的頭腦里更好地去運(yùn)用，“探究”是在整理過(guò)程中形成獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式、行為能力。
二、“梳理探究”的重要性
“梳理探究”共有15個(gè)專題，每?jī)?cè)安排3個(gè)專題。這15個(gè)專題分別是優(yōu)美的漢字、奇妙的對(duì)聯(lián)、新詞新語(yǔ)與流行文化、成語(yǔ)：中華文化的微觀景觀、修辭無(wú)處不在、姓氏源流與文化尋根、交際中語(yǔ)言運(yùn)用、文學(xué)作品的個(gè)性化解讀、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)、邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí)、走近文學(xué)大師、影視文化、文言詞語(yǔ)和句式、古代文化常識(shí)和有趣的語(yǔ)言翻譯。這些專題與學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)能力，文化修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，且與實(shí)際生活相關(guān)，在一定程度上可以增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和吸引力，讓學(xué)生喜歡上語(yǔ)文學(xué)習(xí)，愛(ài)上語(yǔ)文學(xué)習(xí)。筆者將從以下四個(gè)方面具體論述“梳理探究”的重要性。
（一）知識(shí)能力方面
“梳理探究”蘊(yùn)含了豐富的知識(shí)，對(duì)提升學(xué)生文化修養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)文知識(shí)的理解力有重要的作用。文言文向來(lái)是學(xué)生最不喜歡學(xué)的一種文體，究其原因在很大程度上是與學(xué)生不理解文言詞語(yǔ)、文言句式有關(guān)。必修五“梳理探究”的第一節(jié)“文言詞語(yǔ)和句式”正好彌補(bǔ)了學(xué)生在這方面的不足。學(xué)生通過(guò)之前的學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一些分散的零亂的文言文知識(shí)，通過(guò)這節(jié)文言詞語(yǔ)（一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用）和文言句式（判斷句、被動(dòng)句、省略句）的梳理學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生分散的、不成系統(tǒng)的知識(shí)形成一個(gè)系統(tǒng)，這對(duì)文言文的學(xué)習(xí)無(wú)疑是有很大的作用的。 而下一節(jié)的“古代文化常識(shí)”的學(xué)習(xí)可以豐富學(xué)生的古代文化知識(shí)，提高文言文的理解能力。為了便于學(xué)生的學(xué)習(xí)理解，課文中列舉了大量的例子，這些例子是學(xué)生之前學(xué)過(guò)的文言文，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了字詞的含義也懂了文言文的語(yǔ)法規(guī)律和古代的文化背景知識(shí)，文言文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也就不會(huì)那么難學(xué)那么不受歡迎了。
（二）過(guò)程與方法方面
“梳理與探究”每一個(gè)專題下面知識(shí)的傳授都是有一定邏輯步驟的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成解決問(wèn)題的思路、過(guò)程有推動(dòng)作用。如必修一的“優(yōu)美的漢字”，先是介紹漢字的起源，其次是漢字的形體，再次是漢字的構(gòu)成，最后是漢字文化。對(duì)于漢字學(xué)生早已熟悉，但這樣有系統(tǒng)有邏輯地講授分析之前并沒(méi)有過(guò)，這個(gè)過(guò)程可以讓學(xué)生真正地參與其中。讓學(xué)生自己找一個(gè)或者幾個(gè)漢字，看它的起源、形體、構(gòu)成和它本身的文化，把課堂交給學(xué)生，真正地發(fā)揮他們的主體作用。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力逐漸形成，也就隨之找到了學(xué)習(xí)的方法了。
（三）情感與態(tài)度方面
孔夫子有云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，一個(gè)學(xué)生如果很喜歡語(yǔ)文，那么他的文學(xué)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)成績(jī)不會(huì)差。如何讓學(xué)生喜歡上語(yǔ)文，“梳理探究”就是一個(gè)很好的契機(jī)。“梳理探究”不像“閱讀鑒賞”中的名家名篇有時(shí)與讀者、學(xué)生有些距離，它離學(xué)生很近，并且有些就是我們生活中經(jīng)常遇到的，如必修一的“奇妙的對(duì)聯(lián)”、“新詞新語(yǔ)與流行文化”；必修二的“姓氏源流與文化尋根”，這些與學(xué)生的生活聯(lián)系很密切，可以激發(fā)起學(xué)生的興趣，從而更加的熱愛(ài)語(yǔ)文，熱愛(ài)我們的民族文化。
就以必修二的“姓氏源流與文化尋根”為例，它包括三個(gè)部分，分別是姓氏源流、年節(jié)風(fēng)俗和民族探源。高中生在保持好奇心的基礎(chǔ)上還有探究的能力，學(xué)生會(huì)好奇自己姓氏的來(lái)源，可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生自己獨(dú)立地完成對(duì)自己姓氏來(lái)源的探究。風(fēng)俗節(jié)日更是學(xué)生喜歡的，但他們也許并不知道為什么有這樣的節(jié)日，為什么有這樣的風(fēng)俗。通過(guò)探究，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們的節(jié)日是有歷史淵源的，原來(lái)我們的語(yǔ)文不只有深刻眼光視角的名家名篇，還有這樣豐富而有趣味的知識(shí)。
（四）考試成績(jī)方面
無(wú)論怎樣改革，高考始終作為一根指揮棒在無(wú)形地指導(dǎo)著我們?nèi)粘５慕虒W(xué)內(nèi)容，目前我們?nèi)詿o(wú)法擺脫高考考什么，我們就教什么的狀態(tài)，但我更想說(shuō)的是如果你有知識(shí)、有能力還擔(dān)心高考嗎？并且高考除了古詩(shī)文背誦已經(jīng)很少直接考書(shū)上的知識(shí)。現(xiàn)在高考更重視的是學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析能力和解決問(wèn)題的能力。筆者查閱了遼寧省2010年-2014年的高考語(yǔ)文試卷，發(fā)現(xiàn)除了上文提到的古詩(shī)文背誦，沒(méi)有一道題是在語(yǔ)文教材中能找到確切答案的。而“梳理探究”這15個(gè)專題就是在提升學(xué)生方方面面的能力。通過(guò)必修五的“文言詞語(yǔ)和句式”、“古代文化常識(shí)”的梳理，學(xué)生在文言文知識(shí)能力方面會(huì)有很大的提升，這對(duì)高考第二大題古詩(shī)文閱讀的幫助與提高是毋庸置疑的，這一大題的分?jǐn)?shù)高達(dá)36分。“梳理探究”對(duì)學(xué)生成績(jī)的提高不僅僅就在古詩(shī)文閱讀方面，更在其他的方方面面，比如閱讀、寫(xiě)作等等。這些提升不僅提高的是學(xué)生的知識(shí)更是學(xué)生的能力。
三、如何指導(dǎo)“梳理探究”
“梳理探究”有許多的優(yōu)點(diǎn)，但如何在課時(shí)安排有限的情況下來(lái)對(duì)他進(jìn)行指導(dǎo)？依照現(xiàn)在語(yǔ)文課時(shí)的情況，把“梳理探究”全安排到課時(shí)計(jì)劃當(dāng)中是不現(xiàn)實(shí)的，更是不可能的，在這里，筆者僅談一下個(gè)人的看法。
（一）打破每?jī)?cè)書(shū)的界限
“梳理探究”這15個(gè)專題分布在五冊(cè)必修教材中，教師指導(dǎo)的時(shí)候可以不按每?jī)?cè)書(shū)依次來(lái)講解，把一些在教師的指導(dǎo)下學(xué)生能獨(dú)立完成的結(jié)合到一起，安排一個(gè)課時(shí)來(lái)探討多個(gè)板塊。如必修一的“新詞新語(yǔ)與流行文化”；必修二的“成語(yǔ)：中華文化的微觀景觀”、“姓氏源流與文化尋根”；必修三的“交際中語(yǔ)言運(yùn)用”等等，可以進(jìn)行整合。
（二）善于取舍
在“閱讀鑒賞”中標(biāo)出了精讀課文和略讀課文，我們?cè)凇笆崂硖骄俊敝锌梢詤⒖歼@一點(diǎn)，并不是所有的都要講解，可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)喜好進(jìn)行選擇，不僅是版塊間的選擇更可以是一個(gè)版塊中各個(gè)部分的選擇。
（三）與“閱讀鑒賞”相結(jié)合
“梳理探究”是對(duì)原先學(xué)過(guò)知識(shí)的梳理，我們可以在最初學(xué)課文的時(shí)候就把“梳理探究”加進(jìn)去，例如教材中有大量的文言文課文，我們完全可以在講授文言文課文的時(shí)候把必修五的文言詞語(yǔ)和句式、古代文化常識(shí)加到其中去，既便于學(xué)生理解又增加了系統(tǒng)性、邏輯性和趣味性，還減少了日后課時(shí)的安排。
（四）激發(fā)學(xué)生興趣
課時(shí)畢竟是有限的，而學(xué)生的課下時(shí)間是可以開(kāi)發(fā)利用的，我們可以在課堂上激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生利用課下的時(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，有問(wèn)題找老師進(jìn)行探討，或者安排一兩個(gè)課時(shí)對(duì)學(xué)生自學(xué)的版塊進(jìn)行答疑、梳理和指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)文；傳統(tǒng)文化；策略
一、研究背景
2014年3月教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，宗旨是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信。就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，并指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”而在一些學(xué)校的古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，往往注重字句的積累，輕視文本的人文感悟與文化積淀。如對(duì)古文語(yǔ)言文字現(xiàn)象分析“精雕細(xì)刻”，字字落實(shí)，歸納梳理，知識(shí)傳授明顯，但對(duì)文本的文化蘊(yùn)含則“輕描淡寫(xiě)”，反復(fù)強(qiáng)化的也就是字詞句的特殊用法，對(duì)應(yīng)考試的方法演練，缺乏文化引領(lǐng)下的品味感悟，學(xué)生自然無(wú)法品出文章的精彩和深邃，得不到熏陶感染。因此，語(yǔ)文教育在踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)理念時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的文化意識(shí)、文化人格和文化實(shí)踐力。作為向?qū)W生傳遞知識(shí)與進(jìn)行文化教育的語(yǔ)文課程，如何發(fā)揮文化傳承和文化育人、立人的作用，尤其值得面對(duì)心智逐步成熟、有一點(diǎn)理性思維、有一定分析能力的高中生的語(yǔ)文教師去深思與實(shí)踐。正是危機(jī)感和責(zé)任感促使教師思考如何在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，并探索在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效方法。
二、在高中古詩(shī)文閱讀教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的具體策略及實(shí)施
1.充分利用教材資源，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊(yùn)，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)高中古詩(shī)文選文中有恣肆、縱橫捭闔的秦漢篇章，有情韻飄逸、恢宏豪邁的盛唐文墨，還有情深遒勁、鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，也不乏張揚(yáng)個(gè)性與盡表世俗的元明清佳作，文脈清晰。經(jīng)典文本所形成的學(xué)術(shù)文化體系是龐大的，思想是精深的，凝聚的是先輩們的生活經(jīng)驗(yàn)和民族特有的睿智與情趣，滲透著先輩們的人生心路歷程和生命意識(shí)。教師們應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊(yùn)，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)。中國(guó)古稱“華夏”“華”指“章服之美”“夏”指“禮儀之大”。可以把課文中的傳統(tǒng)文化分為以“章服”為代表的“形而下文化”和以“禮儀”為代表的“形而上文化”兩類。形而下文化，指的是有具體可見(jiàn)外形的，具有鮮明民族特色的建筑、雕塑、服裝、飾品、用具、手工工藝等器物，也包括必須依托器物或外在活動(dòng)而存在的節(jié)日風(fēng)俗、人際交往、農(nóng)業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式等民族行為習(xí)慣。而形而上文化，則是指宗教（儒、釋、道等）、哲學(xué)、藝術(shù)（詩(shī)文、音樂(lè)、繪畫(huà)）、價(jià)值觀等以精神活動(dòng)為依托的思想成果以及可能需要器物支持，但也可以獨(dú)立滲透在人們內(nèi)心中的禮儀、術(shù)數(shù)、意象象征等民族心理習(xí)慣。教學(xué)時(shí)以此為依托有意識(shí)地隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓學(xué)生去品味文字背后所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化，挖掘文本中孝親敬長(zhǎng)、珍視生命、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品德。教師的教學(xué)如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)，學(xué)生也就沒(méi)有傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)；傳統(tǒng)文化精華的傳承與發(fā)展就會(huì)被架空。2.在課堂教學(xué)方面，形成隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效策略在教材閱讀教學(xué)中，以文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)與思路分析為切入口，快速把握文章的內(nèi)在思路；再引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)在意蘊(yùn)的感悟，從而獲得對(duì)文本深層內(nèi)涵的理解與感受。例如，在教學(xué)《六一居士》時(shí)，可以從文化視野中來(lái)設(shè)計(jì)文言文教學(xué)課堂，定位在知其文曉其情，懂其人悟其志。教學(xué)環(huán)節(jié)緊扣文本，由文本到文人再到探究感受人文文化。（1）知其文（文章）：感受主客問(wèn)答的形式，體會(huì)課文的數(shù)字之妙，在文中找出“六五四三二一”各代表什么，并用六個(gè)數(shù)字串聯(lián)課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的興趣，進(jìn)而理解作者一心歸隱的情志。（2）懂其人（文人）：從三貶三號(hào)了解作者的心路歷程。（3）悟其志（文化）：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“明哲保身”的處世哲學(xué)。最后實(shí)踐延伸，布置學(xué)生為自己的取一個(gè)字號(hào)。在隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的古詩(shī)文教學(xué)中，教師可以從文本入手，認(rèn)識(shí)作者的情感及情感表現(xiàn)手法，但并不拘泥于此，而是引導(dǎo)學(xué)生去感悟傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，體會(huì)作品深邃或清新或豁達(dá)的情懷，以及流淌在文本中的對(duì)宇宙、人生的哲理思考和豐富強(qiáng)烈的人生意識(shí)。3.開(kāi)發(fā)校本課程資源，豐富傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容節(jié)日文化是民族文化的重要組成部分。而今，傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)日漸淡化，民間藝術(shù)也面臨失傳危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史。校本課程材料“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗源流及其詩(shī)詞鑒賞”，在高一年級(jí)每周三的發(fā)展性課程中開(kāi)課，結(jié)合課堂的古詩(shī)文教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及其象征意義，古代文人在民族節(jié)日中的悲喜憂愁情懷和人生思考，了解中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，深切感受中華民族文化的魅力，提高學(xué)生文化品味和拓展其文化視野。4.開(kāi)展活動(dòng)，注重傳統(tǒng)文化的審美教育和審美體驗(yàn)。（1）認(rèn)識(shí)理解漢文字的造字法，了解字的結(jié)構(gòu)意義，正確認(rèn)讀和書(shū)寫(xiě)。開(kāi)展認(rèn)字大賽，既認(rèn)讀漢字，也認(rèn)知漢字構(gòu)成，對(duì)閱讀、理解古詩(shī)詞有幫助。（2）文化常識(shí)理解與記憶比賽。將了解趣味與高考備考結(jié)合，緊扣文本（文言傳記閱讀），幫助學(xué)生積累相關(guān)的文化常識(shí)。（3）古詩(shī)詞創(chuàng)作大賽。讓學(xué)生在古詩(shī)詞藝術(shù)技巧鑒賞中，進(jìn)行傳統(tǒng)審美情趣和傳統(tǒng)倫理取向（誠(chéng)、孝、義、忠等）教育，形成課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合的語(yǔ)文文化教育的教學(xué)策略和模式。
三、結(jié)束語(yǔ)
在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中實(shí)踐傳統(tǒng)文化教學(xué)仍有許多問(wèn)題需要教師進(jìn)一步思考和探索：傳統(tǒng)文化是如何以潛在方式影響著師生的教與學(xué)的心理，影響師生的互動(dòng)交流、社會(huì)交際、學(xué)習(xí)思維以及待人接物等？面對(duì)世界文化浪潮的沖擊和多元文化因素的交融，如何處理傳統(tǒng)文化、多元文化與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系？如何在教學(xué)中將傳統(tǒng)文化自然而然地滲透，形成長(zhǎng)久性的策略？因此，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科古詩(shī)文教學(xué)實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生體味民族意識(shí)、民族精神，體味特定歷史時(shí)期特有的思想，學(xué)會(huì)關(guān)注人類生存與發(fā)展，關(guān)注社會(huì)改革與進(jìn)步。同時(shí)，教師只有喚醒傳統(tǒng)文化魅力，賦予其現(xiàn)代化之魂，才能讓新形勢(shì)下的語(yǔ)文文化教育培養(yǎng)更多的人才。
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關(guān)鍵詞： 美術(shù)教育 初中生 問(wèn)卷調(diào)查
國(guó)畫(huà)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在中學(xué)教育中一直是必不可少的一個(gè)重要部分，但在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)大部分初中學(xué)生對(duì)于中國(guó)國(guó)畫(huà)了解甚少，反映了在繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化方面存在著重大問(wèn)題。為了全面了解初中學(xué)生關(guān)于國(guó)畫(huà)認(rèn)知情況，筆者進(jìn)行了一次面對(duì)初中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，旨在增加初中學(xué)生對(duì)國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)，提高初中學(xué)生對(duì)于國(guó)畫(huà)的欣賞和審美能力。
一、國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)對(duì)于初中學(xué)生的重要性
中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有著十分深厚的文化底蘊(yùn)，而中國(guó)畫(huà)作為傳統(tǒng)文化的典型，包含著豐富的民族情感，是歷代文人墨客爭(zhēng)相推崇的對(duì)象。在古代，一個(gè)文人的基本修養(yǎng)是通過(guò)他在琴棋書(shū)畫(huà)方面的能力進(jìn)行評(píng)定的。古代文人將繪畫(huà)當(dāng)做抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心情感的手段，在評(píng)定繪畫(huà)水平的高低時(shí)不單單取決繪畫(huà)技法的高低，還看其“畫(huà)外”所蘊(yùn)藏的修養(yǎng)，進(jìn)行綜合判定。因此，繪畫(huà)也成為文人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。而現(xiàn)代我們的美術(shù)教育較之古代綜合美術(shù)教育來(lái)說(shuō)要粗糙簡(jiǎn)略得多。
初中生作為從兒童向少年過(guò)渡，相對(duì)于兒童時(shí)期的懵懂，這一時(shí)期開(kāi)使逐漸形成自我意識(shí)，學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，處于接受知識(shí)的最佳時(shí)間，同時(shí)也最容易受外界干擾、被外界浮躁的事物所吸引的。因此要高度重視初中生的文化素質(zhì)教育。在個(gè)人方面，國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力使得初中生在學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，提高自我素質(zhì)和自我修養(yǎng)，使初中生積極形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在集體方面，學(xué)習(xí)了解國(guó)畫(huà)不僅僅是對(duì)這一國(guó)粹藝術(shù)的繼承，同時(shí)也有利于初中學(xué)生培養(yǎng)出濃厚的民族自信心和民族自豪感，提高民族凝聚力。正因?yàn)閲?guó)畫(huà)教育對(duì)于初中學(xué)生十分重要，因此有必要展開(kāi)此次問(wèn)卷調(diào)查。
二、調(diào)查分析
調(diào)查問(wèn)卷共140份，對(duì)初一至初三每個(gè)年級(jí)隨機(jī)抽取一個(gè)班級(jí)進(jìn)行調(diào)查，收回有效問(wèn)卷122份。問(wèn)卷共設(shè)置了10個(gè)關(guān)于國(guó)畫(huà)的問(wèn)題，以選擇題和問(wèn)答題為主，包括：對(duì)于國(guó)畫(huà)藝術(shù)的感覺(jué);你喜歡哪種國(guó)畫(huà)技法;喜歡哪種國(guó)畫(huà)繪畫(huà)題材;知道哪些優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品;如果有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)繪畫(huà)你是愿意學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)畫(huà)還是西方油畫(huà)等。
如下圖所示，通過(guò)122份有效問(wèn)卷了解到被調(diào)查的初中生的只有不到一半的人數(shù)，為表示喜歡國(guó)畫(huà)53人，占總?cè)藬?shù)的44%;對(duì)國(guó)畫(huà)沒(méi)有感覺(jué)的為32%。這些對(duì)國(guó)畫(huà)沒(méi)感覺(jué)的同學(xué)表示不知道國(guó)畫(huà)所表達(dá)的內(nèi)容，也不了解有關(guān)國(guó)畫(huà)的知識(shí)。最后表示不喜歡國(guó)畫(huà)的學(xué)生多是完全不了解國(guó)畫(huà)，也不知道任何國(guó)畫(huà)作品。但這些不喜歡國(guó)畫(huà)和對(duì)國(guó)畫(huà)沒(méi)有感覺(jué)的學(xué)生中有不少學(xué)生表示，相對(duì)西方油畫(huà)更愿意學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)畫(huà)，因?yàn)檫@是中國(guó)的優(yōu)秀文化，展現(xiàn)了國(guó)畫(huà)的魅力。表示喜愛(ài)國(guó)畫(huà)的初中生中有29人表示愿意學(xué)習(xí)并了解國(guó)畫(huà)，但在這29人中只有16人能明確地說(shuō)出學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)是因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)魅力，并對(duì)國(guó)畫(huà)這一門藝術(shù)有一定的了解，而另外13人只是因?yàn)閲?guó)畫(huà)為中國(guó)獨(dú)具特色的一門藝術(shù)，從而表示對(duì)此感興趣，國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)能產(chǎn)生民族自豪感，但同時(shí)表示目前并不了解國(guó)畫(huà)知識(shí)。在列舉的著名國(guó)畫(huà)作品中大多數(shù)同學(xué)熟悉《清明上河圖》，但是大約三分之一的學(xué)生對(duì)于國(guó)畫(huà)的著名作品只了解《清明上河圖》。其次，被學(xué)生所知道的著名國(guó)畫(huà)作品是《富春山居圖》和《洛神賦》等巨幅國(guó)畫(huà)作品或與其他學(xué)科相關(guān)的作品。而這些巨幅國(guó)畫(huà)作品被大家所知道了解，離不開(kāi)大眾媒體對(duì)其進(jìn)行的報(bào)道和追捧。調(diào)查中，只有少數(shù)學(xué)生提到《雙喜圖》、《溪山行旅圖》等這類非巨幅作品且與其他學(xué)科關(guān)系不大，大眾媒體關(guān)注較少但優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品。同時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生自己列舉出的這些巨幅或非巨幅的國(guó)畫(huà)作品中，只有極少數(shù)學(xué)生能準(zhǔn)確地說(shuō)出這些畫(huà)作的作者。
三、調(diào)查結(jié)論
從上述的問(wèn)卷調(diào)結(jié)果中筆者推斷出以下幾點(diǎn)重要結(jié)論：（1）學(xué)生缺乏對(duì)于國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的興趣;（2）對(duì)國(guó)畫(huà)的審美能力缺乏;（3）對(duì)于國(guó)畫(huà)常識(shí)知之甚少;（4）對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因;（5）學(xué)生對(duì)于巨幅且被社會(huì)媒體高度追捧的畫(huà)作有些許了解，但其他著名的畫(huà)作知之甚少。
四、解決方法
以上結(jié)論最重要的是對(duì)于國(guó)畫(huà)興趣的缺乏。“興趣是最好的老師”，那么如何提高學(xué)生對(duì)于國(guó)畫(huà)的興趣，成為我們教學(xué)的重中之重。在教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)提高初中學(xué)生國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的興趣有了一定的認(rèn)識(shí)：首先，國(guó)畫(huà)教學(xué)應(yīng)以動(dòng)手實(shí)踐為主。繪畫(huà)作為一門靠畫(huà)者利用畫(huà)筆和顏料等媒介在畫(huà)紙或畫(huà)布等物體上進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)，最重要的是必須動(dòng)手才能完成，動(dòng)手的過(guò)程就是學(xué)習(xí)了解的過(guò)程。在國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)動(dòng)手體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生可以更好地體會(huì)到墨的濃淡而形成不同的畫(huà)面效果所帶來(lái)的趣味，同一支毛筆但不同的用筆方式給了我們畫(huà)面的驚喜。因此，沒(méi)有什么比實(shí)踐繪畫(huà)更能吸引學(xué)生的興趣了，這是再好再精彩的欣賞課程都達(dá)不到的效果。同時(shí)，動(dòng)手實(shí)踐也符合初中學(xué)生這一特定時(shí)期的成長(zhǎng)特色，初中學(xué)生好動(dòng)叛逆，對(duì)于傳統(tǒng)的欣賞課程沒(méi)有了小學(xué)時(shí)期的興趣，實(shí)踐動(dòng)手繪畫(huà)更能迎合他們的喜好，從而更有利于他們提高對(duì)國(guó)畫(huà)這門藝術(shù)的興趣。在動(dòng)手繪畫(huà)中了解國(guó)畫(huà)，學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，提高對(duì)國(guó)畫(huà)的審美能力，最終達(dá)到真心喜愛(ài)國(guó)畫(huà)這門藝術(shù)。
其次，應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)國(guó)畫(huà)作品的故事性。在賞析優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品時(shí)可適當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生說(shuō)說(shuō)畫(huà)作背后的趣聞。面對(duì)初中學(xué)生這一特殊群體，他們希望向別人展示自己的成長(zhǎng)，有自身的想法和個(gè)性，同時(shí)又保留著和孩子一樣的好奇心，所以他們大多會(huì)被有趣的故事所吸引。而國(guó)畫(huà)是一門歷史悠遠(yuǎn)的藝術(shù)，最不缺少的就是有趣的故事，并且中國(guó)文人雅士的趣聞樂(lè)事被一代又一代人傳頌。文人雅士的故事不僅僅具有趣味性，吸引學(xué)生的注意和興趣，同時(shí)從另一方面也反映了他們的繪畫(huà)風(fēng)格和繪畫(huà)原由。因此，將畫(huà)作的故事和畫(huà)家的趣事結(jié)合知識(shí)點(diǎn)一并向?qū)W生介紹，在掌握知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)提高學(xué)生的興趣，記住這幅國(guó)畫(huà)作品和畫(huà)家，加深對(duì)作品本身的了解，避免出現(xiàn)只知畫(huà)作不識(shí)畫(huà)家這一尷尬的場(chǎng)面。
最后，初中學(xué)生作為社會(huì)成員，同樣會(huì)受到社會(huì)的影響，希望社會(huì)大眾媒體增加對(duì)于國(guó)畫(huà)藝術(shù)的重視。根據(jù)調(diào)查可以看出，凡是社會(huì)大眾媒體所追捧的畫(huà)作，學(xué)生了解的程度明顯較高。如果現(xiàn)代大眾媒體能夠增加對(duì)國(guó)畫(huà)發(fā)展的重視，那么初中生在這樣的大環(huán)境下自然會(huì)加深對(duì)國(guó)畫(huà)了解。同時(shí)，媒體對(duì)于中國(guó)畫(huà)的報(bào)道必然會(huì)增強(qiáng)民眾的民族自信心和民族自豪感。
以上是我對(duì)于提高初中學(xué)生對(duì)于國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)興趣的認(rèn)識(shí)。國(guó)畫(huà)是一門博大精深的藝術(shù)，需要我們好好地傳承和發(fā)展。同時(shí)，國(guó)畫(huà)所具有的獨(dú)特魅力，也是美術(shù)教育史重要的一部分。希望這門國(guó)粹藝術(shù)能被更多學(xué)生（不僅是初中生）所喜愛(ài)，從而得到更好的傳承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]高倩.中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)畫(huà)教育中的缺失[J].術(shù)之友，2005（6）.
教師如果想要讓學(xué)生真正地感受美術(shù)的魅力，不僅要讓學(xué)生掌握教材的內(nèi)容，了解基本的美術(shù)常識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。由于自身性格和生活環(huán)境等差異，每個(gè)學(xué)生都有不同的審美取向。教師在美術(shù)課堂上，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，使學(xué)生具備獨(dú)特的鑒賞能力，這對(duì)其美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高都有重要意義。
一、創(chuàng)造性地使用教材
美術(shù)課作為一門藝術(shù)類的課程，與數(shù)理化有著很大的不同。美術(shù)課堂中教師能夠發(fā)揮的空間更大，也更為靈活。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就不能拘泥于教材，而要深入鉆研現(xiàn)行教材，挖掘教育因素，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。
在筆者看來(lái)，人美版《美術(shù)鑒賞》教科書(shū)具有很強(qiáng)的視覺(jué)呈現(xiàn)力。在教學(xué)中，筆者會(huì)結(jié)合教科書(shū)中的圖片對(duì)內(nèi)容進(jìn)行講解。比如在教學(xué)“形神兼?zhèn)溥w想妙得――中國(guó)古代繪畫(huà)擷英”時(shí)，就結(jié)合教材中古代繪畫(huà)的圖片，讓學(xué)生去感受中國(guó)古代美術(shù)的特色，并引導(dǎo)學(xué)生從線條、色彩、筆法、構(gòu)圖等方面來(lái)直觀感受藝術(shù)魅力，再結(jié)合作者的創(chuàng)作背景、時(shí)代特點(diǎn)等大環(huán)境去感受。同時(shí)讓學(xué)生就中西美術(shù)創(chuàng)作的大輪廓進(jìn)行對(duì)比，從而認(rèn)識(shí)兩者最主要的差異，以及中西方文化的不同。這樣不會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得教師只是在重現(xiàn)教材，而是創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，讓學(xué)生真正能感受到中國(guó)古代的繪畫(huà)特色。
筆者還認(rèn)為通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)挖掘教材，引發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新是較為有效的教學(xué)方式。如筆者通過(guò)比較英國(guó)畫(huà)家培根的《被牛肉片包圍的肖像》與西班牙畫(huà)家委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》，來(lái)說(shuō)明意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的巨大差異。這樣不僅使學(xué)生分清了二者的區(qū)別，還讓學(xué)生能夠初步掌握并分辨意象藝術(shù)的定義和主要特征等等。如果教師只是停留在教材表面進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生教師在“自說(shuō)自話”的感覺(jué)而對(duì)美術(shù)失去探索的熱情。
二、借鑒各種美術(shù)教材，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力
借鑒各種美術(shù)教材，選取符合學(xué)生實(shí)際而現(xiàn)行教材中沒(méi)有編排的美術(shù)內(nèi)容，有利于加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解和吸收，同時(shí)也能夠豐富學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
如在講解“培養(yǎng)審美的眼睛”一課時(shí)，由于是高中的第一堂美術(shù)課，教師應(yīng)盡可能地將課堂變得有趣。筆者在課堂導(dǎo)入中就采用了提問(wèn)“在我們的身邊有哪些值得驕傲的建筑或是藝術(shù)作品？”的方式來(lái)引發(fā)學(xué)生的回憶，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課內(nèi)外知識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到美就在我們身邊，和我們的生活息息相關(guān)。
同時(shí)在美術(shù)教學(xué)中，教師必須時(shí)刻讓學(xué)生處于自由創(chuàng)造的主動(dòng)地位，不論是美術(shù)創(chuàng)作還是美術(shù)鑒賞，教師萬(wàn)不可用成人的意志模式及公式化的教條去強(qiáng)制學(xué)生機(jī)械模仿，束縛他們的手腳。如在講授“如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界――走進(jìn)具象藝術(shù)”一節(jié)時(shí)，筆者將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)宋代張擇端的中國(guó)畫(huà)《清明上河圖》的分析鑒賞。高中生已經(jīng)具備了一定的歷史知識(shí)，筆者在上課時(shí)就讓學(xué)生結(jié)合歷史知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行分析，并有針對(duì)性地對(duì)畫(huà)中某個(gè)人物和某種場(chǎng)景進(jìn)行重點(diǎn)分析，讓學(xué)生充分感受“具象藝術(shù)”，以及畫(huà)作所體現(xiàn)出來(lái)的典型性、情節(jié)性、敘事性等藝術(shù)特點(diǎn)。
三、增加課堂的趣味性
興趣是學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力，只有對(duì)美術(shù)有濃厚的興趣，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)地去表現(xiàn)自己的想象力和創(chuàng)造力。在高中階段，要讓學(xué)生對(duì)一門課程產(chǎn)生興趣，光靠教師的講解或者對(duì)教材進(jìn)行多方面挖掘是不夠的，還要結(jié)合多樣的教學(xué)方式和手段，以及對(duì)美術(shù)作品的不同呈現(xiàn)方式，這樣才能讓課堂更加富有趣味性。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
教師應(yīng)以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，比如影像、參觀、故事、游戲、音樂(lè)、表演等形式，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。如在教學(xué)“抽象藝術(shù)”時(shí)，可以先通過(guò)圖片這樣的視覺(jué)形式來(lái)呈現(xiàn)作品，讓學(xué)生鑒賞一下紐約百老匯夜景的照片，最后結(jié)合爵士樂(lè)《藍(lán)色狂想曲》，欣賞蒙德里安的《百老匯的爵士樂(lè)》，從而展開(kāi)對(duì)冷抽象的講解。這樣不僅不會(huì)讓課程內(nèi)容過(guò)于深?yuàn)W突兀，反而會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.利用現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
教師還可以開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、制作生動(dòng)的美術(shù)作品，鼓勵(lì)學(xué)生利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源，檢索豐富的美術(shù)信息，開(kāi)闊視野，展示他們的美術(shù)作品，并進(jìn)行交流。如教師可以讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)某一課時(shí)的內(nèi)容，自己組成小組進(jìn)行視頻制作，并在下次課上進(jìn)行作品展示。這種教學(xué)能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，提高學(xué)生的鑒賞水平，是一種具有創(chuàng)造性且值得提倡的教學(xué)方法。再如教學(xué)“冷抽象與熱抽象”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己去搜集這些作品，并進(jìn)行對(duì)比分類。課前的相互交流也能夠擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增加學(xué)生的興趣。
3.提倡人文關(guān)懷，培養(yǎng)獨(dú)特個(gè)性
人文關(guān)切包括：對(duì)人的尊重（包括生命和人的價(jià)值）；對(duì)自然世界及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的關(guān)懷；對(duì)人的整體性的認(rèn)同；對(duì)不同價(jià)值觀念的寬容；合作精神和群體生活態(tài)度。美術(shù)教學(xué)充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷。
比如在教學(xué)第15課“中國(guó)古代工藝美術(shù)”時(shí)，教師可以讓學(xué)生分組進(jìn)行剪紙、做扇子等活動(dòng)，并對(duì)一些美術(shù)知識(shí)進(jìn)行拓展講解，將一些內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這些都體現(xiàn)著教學(xué)中的人文關(guān)懷，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，而這關(guān)系到學(xué)生今后的為人處世以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
因此，教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生的需要為中心，突出學(xué)生的主體活動(dòng)，關(guān)注個(gè)性的生成和發(fā)展。教學(xué)的內(nèi)容和形式選擇都要盡可能地貼近實(shí)際、貼近生活，讓學(xué)生感受到身邊的美術(shù)魅力，讓他們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在一定的條件下，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己手中的畫(huà)筆將其展現(xiàn)出來(lái)。筆者在日常的美術(shù)鑒賞教學(xué)中，也會(huì)嘗試帶學(xué)生去逛校園，讓他們細(xì)細(xì)感受平日被忽略的美景。
四、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】小學(xué)；國(guó)學(xué)教育；實(shí)踐；研究
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
國(guó)學(xué)經(jīng)典是古圣先賢們留給我們的巨大財(cái)富，身為炎黃子孫、孔孟傳人，“為往圣繼絕學(xué)”是每一個(gè)人的責(zé)任。在小學(xué)課堂開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，旨在通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承教育實(shí)踐的研究弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)等情感；通過(guò)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)滲透，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，全面提升師生的語(yǔ)文素養(yǎng)，內(nèi)化做人的信念。就目前小學(xué)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，雖然國(guó)內(nèi)不少教學(xué)機(jī)構(gòu)都開(kāi)設(shè)了相關(guān)的國(guó)學(xué)課程，但國(guó)學(xué)依然沒(méi)有完全編入正統(tǒng)的學(xué)校教育的內(nèi)容，而是以較為單一的形式在私人教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展較多，教學(xué)內(nèi)容和思想也沒(méi)有形成規(guī)范化的模式。如何把國(guó)學(xué)的精髓、傳統(tǒng)道德、歷史智慧與當(dāng)下的課堂教育相結(jié)合，提高小學(xué)素質(zhì)教育，是值得我們探討的問(wèn)題。
一、小荷才露尖尖角，國(guó)學(xué)教育待提高――小學(xué)國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題
從學(xué)情分析，小學(xué)生思想活躍，樂(lè)于表現(xiàn)，活潑好動(dòng)，因此在小學(xué)國(guó)學(xué)教育中需要教師針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行“故事法”授課，從而吸引學(xué)生融入到課堂教學(xué)中來(lái)，并采取深入淺出、創(chuàng)設(shè)情景等形象生動(dòng)的方法來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生思考所學(xué)內(nèi)容，不斷啟發(fā)、點(diǎn)撥，以順利達(dá)到國(guó)學(xué)教育的預(yù)期目標(biāo)。通過(guò)實(shí)踐調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在小學(xué)國(guó)學(xué)教育雖初具規(guī)模，但也存在諸多問(wèn)題。一是班型過(guò)大，導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育開(kāi)展效率過(guò)低。古代蒙學(xué)課堂人數(shù)較少，有利于“先生”與所有學(xué)生進(jìn)行交流并頻繁抽查，達(dá)到逐一過(guò)關(guān)。而現(xiàn)在小學(xué)班型一般在五十人左右，不利于國(guó)學(xué)的深入普及。其次，國(guó)學(xué)教材階段性不明顯，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容層次不清。據(jù)了解，現(xiàn)在小學(xué)生使用的國(guó)學(xué)教材一般是教師直接從古代蒙學(xué)教材中選取篇目，具有隨意性。再次，教學(xué)方式單調(diào)，不能激發(fā)學(xué)生興趣。此外，教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)的差異也影響小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的效率。
二、欲成其事唯善道，國(guó)學(xué)教育需妙招――加強(qiáng)小學(xué)生國(guó)學(xué)教育的途徑
（一）編寫(xiě)適于小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的教材
小學(xué)生國(guó)學(xué)教材的編寫(xiě)應(yīng)具有嚴(yán)格的要求。首先，選材要科學(xué)。小學(xué)國(guó)學(xué)教材編寫(xiě)者應(yīng)充分了解當(dāng)下小學(xué)生興趣愛(ài)好，在熟讀經(jīng)典國(guó)學(xué)篇目的基礎(chǔ)上篩選出故事性較強(qiáng)并能夠?qū)⒔滩膬?nèi)容延伸到生活實(shí)際的篇目納入教材。其次，分類應(yīng)合理。將表達(dá)內(nèi)容相同或相近的篇目進(jìn)行科學(xué)歸類，例如分為啟智篇、育德篇、尚美篇等。最后，編寫(xiě)要有梯度，應(yīng)針對(duì)學(xué)生心理接受情況以及知識(shí)認(rèn)知水平分年級(jí)編寫(xiě)教材。
（二）教學(xué)方法多元化
從學(xué)情分析，小學(xué)生思想活躍，樂(lè)于表現(xiàn)，活潑好動(dòng)。教師針對(duì)其特點(diǎn)運(yùn)用多元化的方法：情境設(shè)置法、小組探究法、經(jīng)典誦讀法、游戲活動(dòng)等方法。例如，教師在教授《增廣賢文》中提到“烏鴉反哺”的故事，可以讓學(xué)生們假設(shè)自己在動(dòng)物世界的情境里，想象面前有一只烏鴉，它是怎樣被媽媽喂養(yǎng)的呢？等它長(zhǎng)大了，又是怎樣喂養(yǎng)媽媽的呢？充分發(fā)揮小學(xué)生想象能力，既可以調(diào)動(dòng)小學(xué)生參與討論的熱情，又可以開(kāi)發(fā)思維能力，培養(yǎng)合作能力。
（三）提高教師教學(xué)智慧
在小學(xué)課堂中，教師的引導(dǎo)作用是不容忽視的，這就對(duì)教師自身能力有著極高的要求。教師要擁有教學(xué)智慧，傳授國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要引導(dǎo)小學(xué)生將國(guó)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)與生活之中。
三、潛移默化見(jiàn)功效，德智美育效果好――國(guó)學(xué)教育對(duì)小學(xué)生發(fā)展的積極影響
（一）塑造學(xué)生品格
塑造學(xué)生品格在小學(xué)教育中十分重要。國(guó)學(xué)教材《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等篇目中含有大量的育德篇章，通過(guò)指導(dǎo)小學(xué)生誦讀這類篇目能夠使小學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)“孝順”、“謙虛”、“善良”等高尚品質(zhì)。
（二）豐富學(xué)生內(nèi)涵
國(guó)學(xué)教材中如《增廣賢文》、《千字文》等經(jīng)典篇目不但涵蓋了文學(xué)、歷史知識(shí)，同時(shí)對(duì)自然科學(xué)、生活常識(shí)以及為人處世的道理也有所涉及，因此小學(xué)國(guó)學(xué)教育對(duì)豐富小學(xué)生文化內(nèi)涵產(chǎn)生積極的影響。
（三）提高審美趣味
小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美趣味，有利于學(xué)生的身心發(fā)展。在小學(xué)國(guó)學(xué)教育篇目中加入《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)》、《宋詞》中的經(jīng)典篇章，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知，同時(shí)為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩(shī)文奠定良好的基礎(chǔ)，能夠真正起到小學(xué)教育中的美育作用。
在國(guó)學(xué)教育被國(guó)家重視并且已經(jīng)起步的今天，從初等教育開(kāi)始重視國(guó)學(xué)教育，能夠弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。更為重要的是，能提高國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情和文化素質(zhì)。對(duì)社會(huì)而言，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。中華文化崇尚仁義禮智信，注重人的品德和修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于國(guó)家的責(zé)任。國(guó)學(xué)教育可以在社會(huì)中建立起道德準(zhǔn)則，使得這一準(zhǔn)則深入人心，在社會(huì)中形成良好的道德風(fēng)尚。對(duì)個(gè)人而言，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育有助于提高個(gè)人修養(yǎng)。小學(xué)是塑造人格的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)和品德，提高學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，為以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，也為以后的人生提供智慧的啟迪。
總而言之，小學(xué)國(guó)學(xué)教育對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展具有重要作用，需要教育者不斷在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，真正使小學(xué)國(guó)學(xué)教育成為教師用心、家長(zhǎng)放心、學(xué)生開(kāi)心的“新”內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
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【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】0450-9889(2012)06A-0058-03
教學(xué)內(nèi)容：
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解“雞兔同籠”問(wèn)題，感受古代數(shù)學(xué)問(wèn)題的趣味性；了解我國(guó)古代數(shù)學(xué)的光輝成就，增強(qiáng)民族自豪感；激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的好奇心和求知欲，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。
2.嘗試用不同的方法解決“雞兔同籠”問(wèn)題。
3.在解決問(wèn)題的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、推理能力，并向?qū)W生滲透化繁為簡(jiǎn)的數(shù)學(xué)思想和方法。
教學(xué)重難點(diǎn)：用假設(shè)法解決“雞兔同籠”問(wèn)題。
教學(xué)具準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境。導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，你們讀過(guò)《三字經(jīng)》嗎?
1.踏著音樂(lè)，齊誦《三字經(jīng)》。(課件)
師：同學(xué)們，我們祖國(guó)有著幾千年的悠久文化，《三字經(jīng)》是我國(guó)古代兒童的識(shí)字課本，體現(xiàn)了祖國(guó)文化的博大精深。我國(guó)古代，不僅有光輝的文學(xué)，而且有燦爛的數(shù)學(xué)。《孫子算經(jīng)》就記載著這樣一道數(shù)學(xué)趣題(課件)。
師：誰(shuí)知道題目中的“雉”、“幾何”分別是什么意思?
生：“雉”就是“雞”，“幾何”就是“有多少只”。
師：這道題的意思是……?
生：意思是雞和兔同在一個(gè)籠子里，從上面數(shù)有35個(gè)頭，從下面數(shù)有94只腳，問(wèn)雞和兔各有多少只?
2.揭示課題。
師：如何解決1500年前古人提出的這個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，是我們這節(jié)課要研究的內(nèi)容。(板書(shū)課題)
評(píng)析：在瑯瑯上口的中華古詩(shī)文吟誦中，體會(huì)祖國(guó)文化的博大精深。這既使學(xué)生感受到我國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
二、探究新知
1.出示例1。
師：為了便于研究，我把題中的數(shù)據(jù)改小一些，成了例1——
把原題中的“35個(gè)頭”和“94只腳”，分別換成“8個(gè)頭”和“26只腳”來(lái)教學(xué)，以滲透化繁為簡(jiǎn)的思想。
2.理解題意。
師：“從上面數(shù)，有8個(gè)頭”這8個(gè)頭是雞頭還是兔頭?26只腳呢?
生：8個(gè)頭是雞和兔的頭，26只腳是雞和兔的腳。
師：題中還隱藏有什么條件?
生：雞有2只腳，兔有4只腳。
師：雞有2只腳，兔有4只腳，屬于生活常識(shí)，地球人都知道，所以在題目中不用寫(xiě)出來(lái)。
師：題目的意思是……?
生：“從上面數(shù)，有8個(gè)頭”是說(shuō)雞和兔一共有8只；“從下面數(shù)，有26只腳”是說(shuō)雞腳和免腳一共有26只。
評(píng)析：引導(dǎo)學(xué)生“讀懂”題意，挖掘隱含條件，為探究解題方法和思路做好準(zhǔn)備。
3.探索問(wèn)題。
(1)猜一猜：
師：偉大的科學(xué)家牛頓說(shuō)過(guò)：“有了大膽的猜想才會(huì)有偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。”雞和兔各有幾只呢?我們不妨猜一猜看。
(引導(dǎo)學(xué)生從8個(gè)頭去猜，從26只腳來(lái)驗(yàn)證。)
師：你們覺(jué)得誰(shuí)猜對(duì)了?為什么?
生：冬冬同學(xué)猜對(duì)了。雞有3只，兔有5只，正好8個(gè)頭，腳正好有26只。
師：用“猜一猜”的方法解決雞兔同籠問(wèn)題好不好?
生：不好。
評(píng)析：使學(xué)生在不斷地猜測(cè)驗(yàn)證中自然產(chǎn)生有序思考的內(nèi)在需要，為后面的列表法、假設(shè)法，做好了思維鋪墊。
(2)列表法：
師：是啊，不好猜。當(dāng)頭和腳的只數(shù)很多時(shí)，就更不好猜了。
師：剛才，我們是在隨意猜，其實(shí)還可以有順序地來(lái)猜。請(qǐng)大家填課本P113的表格。
師：通過(guò)填表你發(fā)現(xiàn)答案了嗎?你是怎樣想的?和同桌交流一下。
生：我發(fā)現(xiàn)雞有3只，兔有5只，它們一共有26只腳。
師：這種方法叫做列表法。用列表法解決“雞兔同籠”問(wèn)題好嗎?
生：也不好。
師：是啊，也不好。當(dāng)頭和腳的只數(shù)很多時(shí)，我們列的表就會(huì)很長(zhǎng)。
師：我們看表格中左起的第一列，8和0是什么意思?
生：有8個(gè)雞和0個(gè)兔?
師：也就是說(shuō)籠子里全部是什么?
生：籠子里全部是雞。
師：再看表格中右起的第一列，0和8又是什么意思?
生：有0個(gè)雞和8個(gè)兔?
師：也就是籠子里全部是什么?
生：籠子里全部是兔。
評(píng)析：引導(dǎo)學(xué)生有序填表，訓(xùn)練學(xué)生有序思考。同時(shí)，還滲透了極端思想，對(duì)表格首尾兩欄的理解，順理成章引出了“假設(shè)法”。也正因?yàn)檫@兩欄才會(huì)出現(xiàn)了兩種不同的假設(shè)，溝通了列表法和假設(shè)法之間的聯(lián)系。
(3)假設(shè)法：
①假設(shè)全是雞(課件)
師：籠子里全部是雞，就是把兔看作雞，這時(shí)頭和腳有什么變化?
生：頭不變，還是8只，腳變少了。
師：腳為什么變少了?少了多少只?
生：1只兔有4只腳，看作雞后，1只兔就少了2只腳。一共少了26-2×8=10只腳。
師：現(xiàn)在少了10只腳，10÷2=5得出的是兔的只數(shù)還是雞的只數(shù)?
生：是兔的只數(shù)。
師：為什么假設(shè)全是雞，求出的是兔的只數(shù)呢?
生：全部是雞，就有2×8=16只腳，而實(shí)際有26只腳，少了26-16=10只腳，把1只兔看作1只雞，1只兔就少了2只腳，一共少了10只腳，所以就有10÷2=5只兔，雞就有8-5=3只。
師：你真聰明啊!說(shuō)得非常好，把“兔”看作“雞”求出的是兔，可不能張冠李戴啊!(課件演示)
②假設(shè)全是兔
師：反過(guò)來(lái)，把雞看作兔，頭和腳又有什么變化？
③小結(jié)
師：在列表的基礎(chǔ)上，我們想到了假設(shè)全是雞，先求出兔的只數(shù)；或假設(shè)全是兔，求出雞的只數(shù)。這種方法叫做“假設(shè)法”。
評(píng)析：假設(shè)法是本節(jié)課教學(xué)的難點(diǎn)。馬老師在突破教學(xué)難點(diǎn)方面給我們提供了一個(gè)成功的范例。在理解“為什么假設(shè)全是雞，得出來(lái)的是兔”這一教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，精心設(shè)置了“如果把兔看作雞會(huì)出現(xiàn)什么情況”這樣一個(gè)問(wèn)題步步引導(dǎo)學(xué)生去探究。學(xué)生通過(guò)思考，發(fā)現(xiàn)腳數(shù)比實(shí)際的少，是因?yàn)槊恐煌蒙偎懔藘芍荒_，所以少的腳數(shù)就是兔的腳數(shù)。這樣學(xué)生自然而然地就理解了“為什么假設(shè)全是雞求出的是兔”這一難點(diǎn)了。另外，老師還利用課件動(dòng)態(tài)演示搭建了從形象思維過(guò)渡到抽象思維的橋梁，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)假設(shè)思想方法的體驗(yàn)與感悟。
4.解決原題。
師：現(xiàn)在用“假設(shè)法”來(lái)解答“雞兔同籠”原題(師生評(píng)講)。
師：看課本P114的“閱讀資料”。了解古人是怎樣解答“雞兔同籠”問(wèn)題的。
(課件演示“抬腿法”)
評(píng)析：當(dāng)學(xué)生能夠自如地運(yùn)用“假設(shè)法”解決“雞兔同籠”問(wèn)題的原題之后，老師又與學(xué)生一起閱讀教材中古人的“抬腿法”解題，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了古人的數(shù)學(xué)世界，感受古人的智慧，領(lǐng)略我國(guó)古代輝煌的數(shù)學(xué)文化。
三、鞏固練習(xí)。深化認(rèn)識(shí)
1.課本P115頁(yè)“做一做”的第1題。
師：你認(rèn)為“龜鶴算”與“雞兔同籠”有什么相似之處?
生：龜相當(dāng)于兔，鶴相當(dāng)于雞。
師：請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成。
2.課本P115頁(yè)“做一做”的第2題。
師：可以假設(shè)全部租大船，也可以假設(shè)全部租小船，請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成。
評(píng)析：老師讓學(xué)生感受“雞兔同籠”問(wèn)題的變式，認(rèn)識(shí)到“龜鶴”問(wèn)題、“租船”問(wèn)題等均是“雞兔同籠”問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)一步明確“雞兔同籠”問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，了解其在生活中的廣泛應(yīng)用。使“雞兔同籠”成為這些問(wèn)題的模型，滲透建模的思想。
四、課堂小結(jié)
師：今天我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容?你有什么收獲?
評(píng)析：通過(guò)回顧總結(jié)，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理，鞏固了“雞兔同籠”問(wèn)題的數(shù)學(xué)模型，使之真正成為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)并能加以應(yīng)用，深化對(duì)假設(shè)數(shù)學(xué)思想方法的認(rèn)識(shí)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自我反思的意識(shí)。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
1.猜一猜：(略)
2.列表法：(略)
3.假設(shè)法：
假設(shè)全是雞：有：8×2=16只腳，
少了：26-16=10只腳。
兔：10÷(4-2)=5(只)。
雞：8-5=3(只)。
答：兔有5只，雞有3只。
假設(shè)全是兔：有：4×8=32只腳，
多出：32-26=6只腳。
雞：6÷(4-2)=3(只)。
兔：8-3=5(只)。
答：兔有5只，雞有3只。
總評(píng)：
“雞兔同籠”問(wèn)題是我國(guó)民間廣為流傳的數(shù)學(xué)趣題，它集題型的趣味性、解法的多樣性、應(yīng)用的廣泛性于一體。“雞兔同籠”一般都作為奧數(shù)的內(nèi)容，它的思維含量必然很高，想讓每個(gè)孩子都能掌握解題策略，是一件非常具有挑戰(zhàn)性的教學(xué)任務(wù)。2011年11月，馬壯榮老師在金城江區(qū)中老年教師教學(xué)展示活動(dòng)中就執(zhí)教了《雞兔同籠》這一課，他的課給我們提供了一個(gè)很好的范例。主要有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：
一、注重傳承數(shù)學(xué)文化，讓數(shù)學(xué)變得豐富多彩
數(shù)學(xué)教學(xué)除了提供給學(xué)生知識(shí)、工具和技巧以外，更應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生的理智、情感和文化意識(shí)，提升人格素養(yǎng)。馬老師的課，課初踏著音樂(lè)，齊誦《三字經(jīng)》，學(xué)生在瑯瑯上口的中華古詩(shī)文吟誦中，體會(huì)祖國(guó)文化的博大精深：不僅有光輝的文學(xué)，而且有燦爛的數(shù)學(xué)。從解決“雞兔同籠”問(wèn)題到古人的解題方法，使數(shù)學(xué)課堂也沐浴著人文氣息，在提升了課堂的教學(xué)品味的同時(shí)，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)不僅有了理性的深邃，也有了感性的快樂(lè)。
二、關(guān)注學(xué)生認(rèn)知水平，強(qiáng)化解題思路，做強(qiáng)假設(shè)法
我們都知道，“貪多嚼不碎”這個(gè)道理。“雞兔同籠”的解題方法有五六種，而教材就安排了三種不同的解題方法。就一節(jié)課時(shí)間，學(xué)生無(wú)法把所有的方法都理解和掌握，因此，馬老師根據(jù)教學(xué)實(shí)際，在教學(xué)時(shí)做了合理安排，簡(jiǎn)略感受列舉法，舍棄課本上的代數(shù)法，把它留到下一節(jié)課去研究，著重探究假設(shè)法。確實(shí)，對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，列舉法和方程解法很容易理解和接受，而“假設(shè)法”是一種算術(shù)方法，有其獨(dú)特的特點(diǎn)，是一個(gè)假設(shè)一計(jì)算一推理一解答的過(guò)程，具有較強(qiáng)的邏輯性。馬老師在教學(xué)過(guò)程中集中精力做強(qiáng)假設(shè)法教學(xué)，把假設(shè)法講透，讓更多的學(xué)生能經(jīng)歷解決這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程。這也不失為一種可行性相對(duì)較強(qiáng)的教學(xué)策略。
三、注重溝通各種方法之間的聯(lián)系
解答雞兔同籠的各種方法并不是孤立存在的，它們之間有著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。馬老師能夠抓住各種方法之間的聯(lián)系，由找規(guī)律，過(guò)渡到假設(shè)法，將兩種方法有機(jī)結(jié)合，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程銜接緊密、過(guò)渡自然。尤其是表格中8只雞和0只兔或0只雞和8只兔這兩欄，很多老師教學(xué)時(shí)從不去考究，而馬老師在這里就處理得非常好，順理成章地引出了“假設(shè)法”。
四、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，恰到好處，但又不失幽默
馬老師的課堂沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有熱鬧的場(chǎng)面，但設(shè)計(jì)縝密，內(nèi)容緊湊，思路清晰，給人感覺(jué)很平實(shí)。整堂課，老師沒(méi)有一句多余的話，每一個(gè)提問(wèn)，每一句過(guò)渡語(yǔ)都恰到好處地點(diǎn)出問(wèn)題的關(guān)鍵。而且馬老師的語(yǔ)言還不失幽默，如“雞有2只腳，兔有4只腳，屬于生活常識(shí)，地球人都知道”等，這些幽默的語(yǔ)言在活躍課堂氣氛的同時(shí)，也拉近了師生之間的距離。
2000年3月頒布的高中語(yǔ)文新大綱（試驗(yàn)修訂版）強(qiáng)調(diào)，應(yīng)使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)（學(xué)生）高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語(yǔ)文新教材（人教版）“說(shuō)明”指出“全套書(shū)編排的文學(xué)作品，約占課文總數(shù)的60%”。近十年高考文學(xué)作品閱讀考查出現(xiàn)頻繁，分值漸增。可見(jiàn)文學(xué)教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位，但是“文學(xué)鑒賞一直是語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教材的最大難點(diǎn)（甚至是盲點(diǎn)）之一”（劉真福）。那么，如何高效優(yōu)質(zhì)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力呢？本文試結(jié)合接受美學(xué)來(lái)進(jìn)行探討。
接受美學(xué)，亦稱接受 理論 ，發(fā)軔于20世紀(jì)60年代的德國(guó)，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對(duì)作者中心論、本文中心論，而強(qiáng)調(diào)作品的意義只有在閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生，它是作品與讀者相互作用的產(chǎn)物。閱讀并非被動(dòng)地反應(yīng)，而是主動(dòng)地參與，與作品進(jìn)行交流、對(duì)話，從而建立了一門全新的“讀者學(xué)”。其中姚斯承襲海德格爾的“前結(jié)構(gòu)”，伽達(dá)默爾的“理解視野”和皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理提出的“期待視野”概念，對(duì)提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞水平有很大借鑒價(jià)值。
“期待視野”指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態(tài)，而是有一個(gè)“預(yù)成圖式”，即閱讀文學(xué)作品前先行具備的一種知識(shí)框架和理論結(jié)構(gòu)，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說(shuō)：閱讀文學(xué)作品“讀者也應(yīng)有相當(dāng)?shù)某潭取Ｊ紫仁亲R(shí)字，其次是大體的知識(shí)，而思想和感情，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系。”（《文藝的大眾化》）可見(jiàn)，閱讀文學(xué)作品，首先要有語(yǔ)言文字知識(shí)和文化生活知識(shí)。只有積累了一定的語(yǔ)言文字知識(shí)和文化生活知識(shí)，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀《詩(shī)經(jīng)·伐檀》第一章。首先，穡（sè）、廛（chán）、縣（xuán）、huán＠①（huán）等字音要會(huì)讀。坎坎（砍樹(shù)聲）、干（河岸）、稼（種植）、穡（收獲）、廛（一畝半地）、爾（你）、縣（通“懸”）、彼（那）、素餐（白吃）等詞義能解。“置之河之干兮“即置之于河之干兮”這個(gè)省略句式能懂。其它如知道伐檀、＠②獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實(shí)地 學(xué)習(xí) 古今漢語(yǔ)知識(shí)，廣泛深入地體驗(yàn)生活，使語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化，“加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐”（新大綱），來(lái)完善自己的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)。
但是，文學(xué)作品是用描述性語(yǔ)言表達(dá)一定的思想感情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“白發(fā)三千丈”“雪花大如席”，依現(xiàn)實(shí)生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學(xué)語(yǔ)言卻極富審美功用。因?yàn)椤拔膶W(xué)是運(yùn)用語(yǔ)言媒介加以表現(xiàn)的審美意識(shí)形態(tài)。”如果僅憑語(yǔ)言文字知識(shí)、文化生活知識(shí)，我們讀出的只是《伐檀》的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學(xué)作品必須能對(duì)其內(nèi)在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等 內(nèi)容 美與語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式美進(jìn)行感知、理解、評(píng)析，也即審美。所以，必須構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。姚斯提出的“期待視野”就是由此而發(fā)的。他認(rèn)為“期待視野”由幾方面因素構(gòu)成：“類型的先在理解”“已經(jīng)熟知的作品形式與主題”“詩(shī)歌語(yǔ)言與實(shí)踐語(yǔ)言的對(duì)立”。這就告訴我們：（一）要熟知并掌握詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征。這樣閱讀時(shí)就會(huì)有選擇地采用一定的 方法 去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文《背影》，不能用讀詩(shī)歌的方法去讀魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》，也就是說(shuō)平時(shí)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握一些文學(xué)體裁知識(shí)。如高中語(yǔ)文新教材第三、第四冊(cè)主要是文學(xué)作品。我們可在作品教學(xué)前讓學(xué)生閱讀《 中國(guó) 文學(xué)鑒賞》（袁行霈）、《談讀詩(shī)與趣味培養(yǎng)》（朱光潛）、《散文的 藝術(shù) 魅力》（佘樹(shù)森）、《現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)鑒賞》（楊義）、《古代小說(shuō)鑒賞》（吳小如）及《現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞》、《古代戲劇鑒賞》等知識(shí)短文，也可選修《文學(xué)鑒賞常識(shí)》、《戲劇影視欣賞與評(píng)論》、《美學(xué)常識(shí)》等課程。（二）充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，即需要一定的文學(xué)史知識(shí)。新大綱中也強(qiáng)調(diào)要“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)，了解中國(guó)文學(xué) 發(fā)展 簡(jiǎn)況”。新教材第四冊(cè)也附錄了《中國(guó)古代文學(xué)概述》（方智范）和《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)概述》（殷國(guó)明）。另外，還可選修《文史常識(shí)》等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國(guó)文學(xué)作品，所以也應(yīng)介紹相關(guān)的外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史。因?yàn)槿魏我徊孔髌范际翘幱谝欢ǖ臅r(shí)空之中，具備一定的文學(xué)史知識(shí)即建立了一個(gè)參照系。（三）積累一些文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”（劉勰《文心雕龍·知音》）。雖然新大綱沒(méi)有要求學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，但近年高考作文規(guī)定文體不限，即可寫(xiě)成詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，所以平時(shí)不能只要求學(xué)生寫(xiě)作記敘文、議論文、說(shuō)明文、 應(yīng)用 文等實(shí)用文體。嘗試文學(xué)創(chuàng)作，更能把握作者的匠心，有利于文學(xué)鑒賞。只有具備以上三點(diǎn)才能真正認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品的內(nèi)在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構(gòu)成的期待視野……它可以引導(dǎo)讀者的（大眾的）的理解，造成全面接受”（《接受美學(xué)與接受理論》）。共2頁(yè): 1
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認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的框架完善與否將決定文學(xué)鑒賞能力的高低。如《西游記》，小孩讀出的是八十一難的驚險(xiǎn)、孫悟空的神通等，而專家讀出的是情節(jié)模式的變幻莫測(cè)、人物塑造時(shí)神、人、物三性合一的高妙新奇。正如托·斯·艾略特所說(shuō)：“頭腦最簡(jiǎn)單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格與性格沖突，文學(xué)知識(shí)較為豐富的人可以看到詞語(yǔ)的表達(dá)方式，對(duì) 音樂(lè) 敏感的人可以看到節(jié)奏，只有那些具有更高理解力和敏感性的聽(tīng)眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來(lái)的 內(nèi)容 意義”（《文學(xué) 理論 》）。文學(xué)閱讀鑒賞就是讀者以自己的內(nèi)存圖式與文本（作品）圖式進(jìn)行比較，或同化（把刺激納入已有的圖式之內(nèi)，使其成為自身一部分）或順化（遇到不能用原有的圖式來(lái)同化新刺激時(shí)，便對(duì)原有圖式加以修改以求適應(yīng)）。姚斯認(rèn)為既定的期待視野與新文學(xué)作品之間存在一個(gè)審美距離。每次對(duì)新作品的接受，都會(huì)否定先前的接受經(jīng)驗(yàn)，并由新經(jīng)驗(yàn)再產(chǎn)生新的接受意識(shí)，這就造成“視野的變化”。皮亞杰倡導(dǎo)的發(fā)生認(rèn)識(shí)論也認(rèn)為，就一般而言，個(gè)體每遇到新刺激時(shí)，總是試圖以原來(lái)圖式去同化，若獲得成功，便產(chǎn)生愉悅，而得到暫時(shí)的平衡。如果原有的圖式無(wú)法同化刺激，個(gè)體便會(huì)作出順化即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容、形式等方面的認(rèn)識(shí)只有在同化與順化、暫時(shí)平衡與新的平衡交替過(guò)程中逐步深化。相應(yīng)地，讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）不斷調(diào)整、重組，日臻完善，鑒賞水平也將逐步提高。
那么什么樣的文本圖式才能使讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）產(chǎn)生變化呢？姚斯指出：“期待視野與作品之間的距離，熟知的先在審美經(jīng)驗(yàn)與新作品接受所需要的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學(xué)作品的 藝術(shù) 性。”反過(guò)來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品的藝術(shù)性越高，越能加大期待視野與文學(xué)作品之間的審美距離，越有利于內(nèi)在圖式的重組與完善，越能提高鑒賞水平。而“通俗或娛樂(lè)藝術(shù)作品的特點(diǎn)是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，根據(jù)流行趣味標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人們的期待”。可見(jiàn)，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂(lè)作品是難以提高鑒賞水平的，必須經(jīng)常、反復(fù)閱讀經(jīng)典名著，才能提高文學(xué)鑒賞水平。所以，歌德說(shuō)：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成。”我們平時(shí)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)，不能僅把課本當(dāng)書(shū)本，要讓學(xué)生將課本與《語(yǔ)文讀本》結(jié)合起來(lái) 學(xué)習(xí) ，更要自讀新大綱中規(guī)定的“古詩(shī)文背誦篇目”“課外閱讀推薦書(shū)目”，甚至更多的經(jīng)典作品。
總之，只有引導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地積累語(yǔ)文、生活知識(shí)和文學(xué)、審美知識(shí)，大量反復(fù)地閱讀經(jīng)典作品，建立和完善認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，在期待視野的形成變化中逐步培養(yǎng)起文學(xué)閱讀能力，提高鑒賞水平。
字庫(kù)未存字注釋：
＠①原字豹去勺加亙
＠②原字扌加守
【關(guān)鍵詞】幼兒師范學(xué)校 學(xué)前教育專業(yè) 趣味數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)教學(xué) 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
【中圖分類號(hào)】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）35-0133-02
隨著高等教育的發(fā)展，近年來(lái)幼兒師范學(xué)校轉(zhuǎn)型升格為幼兒師范高等專科學(xué)校，幼師的發(fā)展面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也使得幼師的數(shù)學(xué)教育面臨一系列新問(wèn)題。在幼師教育階段，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是幼師學(xué)生從事未來(lái)職業(yè)的需要，是提高學(xué)生文化素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、提高學(xué)生思維能力、開(kāi)闊視野的需要。同時(shí)數(shù)學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)課，數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的好壞，也會(huì)影響到專業(yè)課和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。同時(shí)幼師的學(xué)生基本以女生為主，學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)薄弱。但培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)素質(zhì)已成為幼兒數(shù)學(xué)啟蒙改革的根本性目標(biāo)。如果幼兒教師本身對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣，則對(duì)幼兒的培養(yǎng)也少了這方面的能力。2001年教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，在幼兒數(shù)學(xué)教育中，要注重培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)意識(shí)、發(fā)展幼兒的思維結(jié)構(gòu)、以及要將幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系等。而在實(shí)踐中幼兒教師能否做到這些，與其自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)密切相關(guān)。同時(shí)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展需要優(yōu)質(zhì)的幼兒教育，能否對(duì)幼兒實(shí)施高素質(zhì)的教育，關(guān)鍵在于教師隊(duì)伍質(zhì)量的提升。為適應(yīng)不斷發(fā)展的幼兒園教育的需要，提高幼師學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)就顯得十分重要。
一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查分析。
由于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生都是沒(méi)有考上高中的，雖然在藝體方面基本素質(zhì)還可以，但文化課基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱。而且基本以女生為主，學(xué)生普遍存在對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)缺乏興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等問(wèn)興趣，更不用說(shuō)有主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意識(shí)了。有很大一部分同學(xué)已經(jīng)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生恐懼感，當(dāng)他們面對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生畏怯心理，甚至感到無(wú)所適從，同時(shí)許多學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為幼兒園教師只需要能唱會(huì)跳、能說(shuō)會(huì)道、能彈會(huì)畫(huà)就可以了，因此更是缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動(dòng)性和積極性。
我們?cè)诿磕耆雽W(xué)時(shí)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)基礎(chǔ)測(cè)評(píng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)掌握的不系統(tǒng)，應(yīng)該必備的數(shù)學(xué)常識(shí)也掌握較差。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：真正喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生不到10%，無(wú)所謂喜歡的占20%左右，對(duì)數(shù)學(xué)沒(méi)有興趣的占了70%以上。根本不想學(xué)數(shù)學(xué)的有30%左右，甚至有逐年上升的趨勢(shì)，學(xué)生是越來(lái)越不喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)了。問(wèn)學(xué)生為什么要學(xué)數(shù)學(xué)，有85%的學(xué)生說(shuō)學(xué)數(shù)學(xué)就是為了應(yīng)付考試。
二、影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的因素及應(yīng)對(duì)策略。
通過(guò)調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)積極性的因素首要的在于教學(xué)內(nèi)容和教師的課堂教學(xué)。學(xué)生普遍反映：數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容太難，看不懂，而且邏輯思維和跳躍性又太強(qiáng)，更別提讓他們理解、把握及熟練運(yùn)用了。并且數(shù)學(xué)公式記起來(lái)很困難，在沒(méi)能完全理解教學(xué)內(nèi)容的情況下只能死記硬背。其次是數(shù)學(xué)老師在課堂教學(xué)中采用填鴨式的教學(xué)方法，只注重公式和邏輯的講授，并不注意課堂形式的設(shè)計(jì)，致使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)枯燥無(wú)味，學(xué)生昏昏欲睡，導(dǎo)致學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)直是聽(tīng)“天書(shū)”。同時(shí)現(xiàn)在幼師使用的數(shù)學(xué)教材內(nèi)容幾乎和普通高中的數(shù)學(xué)教材內(nèi)容是一樣的，也是以在體系結(jié)構(gòu)上追求嚴(yán)格的理論推導(dǎo)和論述為主的“理論型教材”。這對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)有相當(dāng)大的難度，且部分內(nèi)容他們將來(lái)走上工作崗位基本用不上，這也影響學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
我們通過(guò)分析幼師學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，結(jié)合幼師數(shù)學(xué)教學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了改革數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的必要性。我們重點(diǎn)從課程改革及課程設(shè)置入手，遵循新課程的教學(xué)目標(biāo)，探討幼兒教師數(shù)學(xué)課程內(nèi)容，使數(shù)學(xué)內(nèi)容必須與幼兒教育、實(shí)際生活相聯(lián)系，在數(shù)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、選擇和確定上，以學(xué)生未來(lái)工作需要的基本數(shù)學(xué)知識(shí)為主，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的重要性和數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的趣味性，千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們喜歡“枯燥乏味”的數(shù)學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)將來(lái)幼兒園工作的重要性的J識(shí)，積極尋找提升幼師學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的策略，探索提升幼師學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的方法。從而達(dá)到提高幼兒師范學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的目的，進(jìn)一步提高幼師數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格的幼兒教師。
三、結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣入手，選編開(kāi)設(shè)適合學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)程度的幼師趣味數(shù)學(xué)課程。
對(duì)于趣味數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，在保證科學(xué)性的基礎(chǔ)上，突出基礎(chǔ)性，注重趣味性與實(shí)用性相結(jié)合，依據(jù)幼兒教師崗位的需求及學(xué)生發(fā)展的需求專業(yè)特點(diǎn)，注重與學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力實(shí)際銜接，重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的基本能力，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，將學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)教學(xué)相融合，堅(jiān)持“必需、夠用”的原則，緊緊結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行選編教學(xué)。
學(xué)生是最喜歡猜謎語(yǔ)的，但不能只是讓學(xué)生猜謎語(yǔ)了，要讓學(xué)生知道數(shù)學(xué)謎語(yǔ)是什么？常見(jiàn)數(shù)學(xué)謎語(yǔ)的謎目有哪些等？以及如何制謎和猜射謎語(yǔ)？怎樣通過(guò)謎面猜得一個(gè)正確的謎底？制謎和猜射要遵循的規(guī)律，猜射數(shù)學(xué)謎語(yǔ)的常見(jiàn)方法有哪些等？以及燈謎與數(shù)學(xué)的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)，猜制燈謎的方法以及編制數(shù)學(xué)謎語(yǔ)的主要規(guī)則。一條條數(shù)學(xué)謎語(yǔ)，它或在謎面上運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)或在謎底揭示數(shù)學(xué)知識(shí)，有開(kāi)拓智力之效，既可以鍛煉學(xué)生的思維能力，又可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí);既能幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野，又能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的觀察能力和認(rèn)識(shí)能力。
數(shù)學(xué)教育的基本目標(biāo)之一就是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的運(yùn)算能力、邏輯思維能力和空間想象能力。因此我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單而又易于理解掌握的快速心算方法。不但容易激發(fā)學(xué)生的興趣，而且速算法道理不深，方法不繁，規(guī)律不多，動(dòng)感性強(qiáng)，所以，學(xué)生都愛(ài)學(xué)。而且這種速算法，學(xué)生連續(xù)學(xué)上一個(gè)月左右就可以基本掌握。通過(guò)學(xué)習(xí)速算方法，培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算能力，使學(xué)生打好運(yùn)算的基礎(chǔ)。
作為一名幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備一定的邏輯推理能力。邏輯推理問(wèn)題不同于其他數(shù)學(xué)問(wèn)題，它主要是運(yùn)用有關(guān)的邏輯知識(shí)，從已知的一些條件出發(fā)，通過(guò)推理分析，排除一些不可能的情況，逐步歸納，找到正確答案。通過(guò)學(xué)習(xí)和解決有關(guān)邏輯推理的問(wèn)題，能使學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)更加嚴(yán)密合理，會(huì)有根據(jù)的想問(wèn)題，而不是憑空設(shè)想。同時(shí)在生活中，會(huì)遇到許多讓人左右為難、無(wú)法分配的問(wèn)題，于是我們重點(diǎn)讓學(xué)生學(xué)習(xí)推理使用的形式邏輯的四個(gè)基本規(guī)律，即什么是同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，以及解答推理問(wèn)題常用的方法。使學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)地觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理，以及動(dòng)手實(shí)踐、自主探索，利用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。
結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，我們選擇了一筆畫(huà)理論。系統(tǒng)的講授了大數(shù)學(xué)家歐拉（Euler）建立一筆畫(huà)理論的過(guò)程和方法，讓學(xué)生欣賞一下這位數(shù)學(xué)泰斗精彩絕妙的數(shù)學(xué)思維。同時(shí)學(xué)習(xí)歐拉解決問(wèn)題的那種新穎、獨(dú)特的方法，也在歐拉解決這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中掌握必要的數(shù)學(xué)概念，一筆畫(huà)定理的證明方法以及生活中的實(shí)際運(yùn)用，同時(shí)結(jié)合幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)提供了幼兒一筆畫(huà)實(shí)例。
結(jié)合幼兒數(shù)學(xué)教育中的分類、排序、對(duì)應(yīng)、比較以及對(duì)幼兒數(shù)的概念、計(jì)數(shù)和運(yùn)算、量與計(jì)量、幾何圖形和空間關(guān)系、時(shí)間關(guān)系等的教育內(nèi)容，選擇拼擺圖形類、移動(dòng)火柴棒和圖形的分割拼接等智力游戲，以及探索數(shù)列，發(fā)現(xiàn)、探究圖形和數(shù)字的排列規(guī)律等內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)探究解決這類問(wèn)題，使得學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)中能獲得思維上的提高。而且這類問(wèn)題的解決對(duì)于學(xué)生在未來(lái)從事幼教工作有著直接的指導(dǎo)意義，培養(yǎng)學(xué)生組織小朋友玩圖形游戲，在幼兒園教小朋友運(yùn)用分類、計(jì)數(shù)、統(tǒng)計(jì)、等分的方式分配禮物。這樣做既有利于理解、掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，又有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。
我國(guó)的數(shù)學(xué)也曾經(jīng)在世界數(shù)學(xué)史上長(zhǎng)時(shí)期處于領(lǐng)先地位。為此，在教材中介紹我國(guó)古代數(shù)學(xué)最輝煌的成就以及古代的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了許多形式新穎獨(dú)特，朗朗上口，饒有興趣的字畫(huà).對(duì)聯(lián)、數(shù)學(xué)詩(shī)，希望學(xué)生能通過(guò)這些問(wèn)題的解決體會(huì)數(shù)學(xué)的魅力并能培養(yǎng)解決問(wèn)題的意識(shí)。
在每章節(jié)后面設(shè)立閱讀材料，便于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的數(shù)學(xué)視野，逐步認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值和文化價(jià)值，體會(huì)數(shù)學(xué)的美學(xué)意義。
四、趣味數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)和數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
由于我們教師備課時(shí)把注意力開(kāi)始從教材、教參更多地轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，注重在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式的銜接等。學(xué)生由于能夠聽(tīng)得懂了，可以大膽懷疑，提出問(wèn)題;大膽猜測(cè)，進(jìn)行假設(shè);大膽嘗試，探討問(wèn)題解決的方案，因此調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性， 同時(shí)我們選取的趣味數(shù)學(xué)的一些教學(xué)內(nèi)容可能正好適合我們學(xué)生的數(shù)學(xué)程度。教學(xué)中關(guān)于數(shù)學(xué)的一些小知識(shí)，具趣味性、哲理性于一體，學(xué)生樂(lè)于接受、想要接受。通過(guò)趣味數(shù)學(xué)的教學(xué)，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受的形式。更重要的是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，樹(shù)立起了學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，改變了課堂過(guò)于單調(diào)乏味的模式，增強(qiáng)了課堂教W的趣味性，營(yíng)造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力，使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
趣味數(shù)學(xué)的教學(xué)，95%以上的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)趣味數(shù)學(xué)的熱情和興趣明顯高于以前的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況及情緒反映，進(jìn)一步分析研究，我們得出學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)什么和如何學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步制定應(yīng)對(duì)措施，這也為我們探索出了提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的有效方法。通過(guò)趣味數(shù)學(xué)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，觀察結(jié)果，對(duì)比成績(jī)，探索規(guī)律，總結(jié)數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)一步開(kāi)發(fā)適合幼師學(xué)生的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，提高幼師數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)幼師學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)方法改革
中國(guó)古典詩(shī)詞是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓，現(xiàn)行語(yǔ)文教材中對(duì)古詩(shī)詞都非常重視，高中語(yǔ)文課本上收錄了很多名家名篇供學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)。然而, 由于這些古詩(shī)詞距今年代久遠(yuǎn)，用語(yǔ)精煉，用典較多，用詞、表意含蓄，再加上學(xué)生的生活閱歷膚淺，導(dǎo)致學(xué)習(xí)時(shí)倍感枯燥，接受起來(lái)有難度，難于理解。有些學(xué)生，尤其是理科班的學(xué)生忙于數(shù)理化，無(wú)暇靜下心來(lái)細(xì)心品讀古詩(shī)詞，再加上學(xué)生自身的認(rèn)知審美能力的原因，所以對(duì)古詩(shī)詞失去興趣，即使是要求背誦積累的詩(shī)詞也是強(qiáng)記硬背，過(guò)后很快就遺忘，極少學(xué)生真正有興趣去感受古人情懷。基于這樣的思考，筆者嘗試在課堂教學(xué)中進(jìn)行了如下的一些探索。
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
教師要從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場(chǎng)景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確理解教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果的作用。可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要采用不同的情景教學(xué)法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如：播放音樂(lè)渲染教學(xué)氛圍、轉(zhuǎn)換角色融入教學(xué)情景、講述故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景等方法。如在學(xué)習(xí)《春江花月夜》時(shí)，組織大家配樂(lè)朗誦這首詩(shī)。當(dāng)《春江花月夜》樂(lè)聲揚(yáng)起，同學(xué)們一面聆聽(tīng)著朗誦者的詠嘆抒情，感受著那美妙幽深的意境，身心沉浸在迷蒙的月色中，體驗(yàn)?zāi)巧钋卸鴿庥舻乃寄钪椋趧?dòng)聽(tīng)的朗誦中進(jìn)行了詩(shī)情畫(huà)意的情感體驗(yàn)。然后再讓學(xué)生也隨音樂(lè)誦讀，在悠揚(yáng)如桃花春雨般飛揚(yáng)飄灑的旋律中，個(gè)個(gè)都仿佛身臨其境。如教蘇軾的詩(shī)詞，可以用講故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的方法，講“東坡魚(yú)”“東坡肉”等典故來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
二、充分落實(shí)學(xué)生的主體地位
教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分落實(shí)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去思考詞、句在詩(shī)詞中有什么特殊功能，對(duì)整首詩(shī)起了什么樣的作用，接著教師再進(jìn)行積極引導(dǎo)和點(diǎn)撥。這樣學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)有動(dòng)力，并能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，讓他們結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法，從中找出異同，作出比較，便于全面掌握語(yǔ)法知識(shí)。在高中古代詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生需要掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞的含義以及六種虛詞的用法，特別是通假字和古今異義詞。廣義上的通假字包括了古今字、異體字和通假字。狹義上的通假字就是音和本字相同，古人在作詩(shī)時(shí)，因?yàn)榉N種原因，沒(méi)有使用本字，而是用讀音相同的字代替了本字。學(xué)生在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)詞時(shí)，可以根據(jù)上下文意思以及文學(xué)常識(shí)去判斷這個(gè)字是不是通假字。例如，曹操的《觀滄海》中的“水何澹澹，山島竦峙”，結(jié)合上下文可知“竦”的意思與山島形態(tài)不符，因此，“竦”在此為通假字，通“聳”。可見(jiàn)，通過(guò)學(xué)生自己的分析和歸納，能夠正確識(shí)別通假字，對(duì)這一語(yǔ)法現(xiàn)象有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
三、讓學(xué)生在閱讀和翻譯中掌握特殊句式的用法
通過(guò)讓學(xué)生閱讀并翻譯古詩(shī)詞是掌握古詩(shī)詞語(yǔ)法的一個(gè)重要途徑。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)的古詩(shī)詞根據(jù)自己的理解進(jìn)行翻譯，翻譯錯(cuò)了不要緊，只要在翻譯中能夠正確掌握古詩(shī)詞殊句式的用法和意義，便能讓學(xué)生體會(huì)成功的喜悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，在以后的學(xué)習(xí)中將會(huì)投入更大的熱情和精力。
古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的特殊句式有：判斷句、倒裝句、被動(dòng)句、省略句等。賓語(yǔ)前置是倒裝句中的一種。在文言文中，作為動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)一般是在動(dòng)詞或介詞的后面，但在特殊的條件下，往往會(huì)將賓語(yǔ)提前。教師應(yīng)該在講解古詩(shī)詞時(shí)，挑出典型的賓語(yǔ)前置的詩(shī)句讓學(xué)生去翻譯，在翻譯古詩(shī)詞的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)詩(shī)句使用的是特殊句式，那么如何正確翻譯呢？此時(shí)，教師再針對(duì)賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)和句子形式進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生就能夠輕松自然地接受這一語(yǔ)法知識(shí)。
四、設(shè)計(jì)充滿趣味的作業(yè)讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞
關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 教學(xué)方法
文言文一直是語(yǔ)文教師上公開(kāi)課的雷區(qū)。在我所聽(tīng)眾多公開(kāi)課、比賽課上鮮有教師敢選取文言文開(kāi)課，能將文言文上得精彩的更是少之又少。在常規(guī)課中，文言文是許多教師特別喜歡的，很多教師將其作為來(lái)不及備課時(shí)的救急之用。文言文教學(xué)頗有點(diǎn)“讓人歡喜讓人憂”的味道，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：常規(guī)課基本以講授字詞解釋、句子翻譯為主，文章內(nèi)容不多深究，強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，逐句翻譯”。這對(duì)語(yǔ)文教師而言是熟門熟路，毫無(wú)難度，但這些擺上公開(kāi)課的臺(tái)面，卻稍顯單薄，很難出彩。
在“字字落實(shí)，逐句翻譯”的基礎(chǔ)上，文言文能否上得厚重一些？答案是肯定的，而且應(yīng)該上得厚重一些。教學(xué)中要多講文化常識(shí)、文字知識(shí)、歷史典故、文化現(xiàn)象等傳統(tǒng)文化，讓文言文教學(xué)多一些人文味，多幾點(diǎn)生氣；讓學(xué)生多一些趣味，多幾分知識(shí)。
一、理論依據(jù)
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)初中語(yǔ)文（2011版）總目標(biāo)提出：“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，“培育熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”。第一點(diǎn)體現(xiàn)了語(yǔ)文課程工具性的特點(diǎn)，所以文言文教學(xué)要達(dá)到使學(xué)生“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”的目的，字詞解釋、句子翻譯等是必不可少的。后兩點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程的人文性。人文性重要的一個(gè)方面就是“讓學(xué)生感受漢民族先賢智者偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧、杰出的創(chuàng)造，就是接受中華民族博大精深的文化的熏陶和感染”。
作為語(yǔ)文課程的一部分，文言文教學(xué)要體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。除培養(yǎng)“閱讀淺易文言文的能力”之外，文言文“文學(xué)熏陶”和“文化傳承”的重要作用不可缺失。在文言文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)滲透很有必要。
二、現(xiàn)實(shí)意義
拋開(kāi)理論依據(jù)不論，這種做法在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中會(huì)給文言文教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，它具有以下意義：
1.有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
“興趣是最好的老師”。但從打油詩(shī)“一怕文言文，二怕周樹(shù)人，三怕寫(xiě)作文”可以看出文言文是不受學(xué)生喜歡的。其一，教師偏重詞句翻譯，要求學(xué)生死記硬背的文言文教學(xué)方式難辭其咎。其二，許多文言文脫離現(xiàn)實(shí)，字詞意思復(fù)雜多變等原因使學(xué)生大感頭痛。如“旦”字：
旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。——《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》
豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。——唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
三句話中“旦”的意思分別為“天亮”、“早晨”和“日子，天”。如果學(xué)生死記硬背，則效果不佳，且容易混淆。如利用《說(shuō)文解字》對(duì)“旦”的造字解說(shuō)：“旦，明也。從日見(jiàn)一上。一，地也。”用白話給學(xué)生解釋清楚這句話的意思，理解其本義“天亮”，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)各句的意思，發(fā)現(xiàn)本義和引申義的關(guān)系，那么學(xué)生既能清楚理解“旦”的幾種意思，而且由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探索的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣自然大大提高。
2.有利于幫助學(xué)生理解文本。
由于文言文距離我們生活時(shí)代久遠(yuǎn)，有時(shí)會(huì)給學(xué)生理解文本帶來(lái)很大的障礙。簡(jiǎn)單介紹作者典故、時(shí)代背景對(duì)學(xué)生理解文本能夠達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。如教學(xué)《人琴俱亡》一文（蘇教版八年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，學(xué)生對(duì)王子猷“了不悲”、“都不哭”很難理解。教師如果能簡(jiǎn)單介紹魏晉文人一些獨(dú)特的思想性格特征，如“重自我，重個(gè)性，追求超脫的風(fēng)度”等，再列舉《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載有關(guān)他的故事，則對(duì)理解王子猷此時(shí)的“了不悲”、“都不哭”和文末的“慟絕良久”，理解文章兄弟情深的主題會(huì)有很大的幫助。此外，恰當(dāng)引入比較閱讀材料，如教學(xué)《出師表》（蘇教版初三下冊(cè)）引入《后出師表》；適當(dāng)講解作品寫(xiě)作背景；介紹文中涉及的文化常識(shí)等可幫助學(xué)生理解文本。
3.有利于傳承傳統(tǒng)文化精髓。
傳統(tǒng)文化是指在中國(guó)幾千年的文明發(fā)展中，在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、意識(shí)形態(tài)等作用下形成、積累和流傳下來(lái)，影響當(dāng)代文化的“活”的中國(guó)古代文化。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不僅可以使學(xué)生了解中華民族偉大的文化發(fā)展史，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，更可以從中汲取精髓，樹(shù)立積極的人生觀和正確的世界觀、價(jià)值觀。如在《送東陽(yáng)馬生序》（蘇教版八年級(jí)下冊(cè)）一文中，有下列句子：
嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。
今諸生學(xué)于太學(xué)。
坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》。
這三個(gè)句子分別涉及古代的稱呼、科舉和文史典籍。教學(xué)中，由此處的《詩(shī)》、《書(shū)》，介紹“四書(shū)”（〈大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）和“五經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》），使學(xué)生對(duì)封建教育的正統(tǒng)教材有所了解，對(duì)幫助學(xué)生了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化有重要作用。
另外，教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，結(jié)合范仲淹的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，讓學(xué)生課堂回憶或課外搜集古代先賢智者、仁人志士的名言警句。如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“老驥伏櫪，志在千里”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”等，在塑造優(yōu)秀品質(zhì)、陶冶情操等方面會(huì)使學(xué)生受益匪淺。
文言文中諸如此類的例子很多，是普及傳統(tǒng)文化的不錯(cuò)素材。
4.有利于維護(hù)母語(yǔ)的純潔性。
語(yǔ)言文字不但是文化的基本載體，而且語(yǔ)言文字本身就是一種文化，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，其重要性不言而喻。就像王蒙先生指出的那樣：在全球一體化的語(yǔ)境下，由于英語(yǔ)、拉丁文在國(guó)內(nèi)的普遍使用，使得中華母語(yǔ)遭受到前所未有的傷害。具體表現(xiàn)在：隨著英語(yǔ)的廣泛應(yīng)用，大量的音譯詞和縮略詞在口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)表達(dá)中出現(xiàn)；隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和文字更成為一股強(qiáng)大的勢(shì)力。尤其是后者，對(duì)漢字的發(fā)音、字義，句子的成分等帶來(lái)不小的影響。如把“我”說(shuō)成“偶”，“丑女”說(shuō)成“恐龍”，“我先走了”說(shuō)成“我走了先”等，勢(shì)必在一定時(shí)期內(nèi)給漢語(yǔ)帶來(lái)混亂。
針對(duì)這種現(xiàn)象，在文言文教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)刂v一些古文字知識(shí)，如漢字的造字法、不同歷史時(shí)期的文字形體演變等。這樣，學(xué)生對(duì)漢字的本義、形義發(fā)展變化有所了解。這樣是否可以激發(fā)學(xué)生關(guān)注漢字的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)規(guī)范使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí)，從而保持它的純潔性？
三、幾點(diǎn)說(shuō)明
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包羅萬(wàn)象，博大精深。
它包含了中國(guó)幾千年文明發(fā)展中，在特定的自然、社會(huì)環(huán)境下所形成并流傳下來(lái)的對(duì)當(dāng)代文化仍有影響的一切物質(zhì)和精神的產(chǎn)品。這決定了教師在文言文教學(xué)中可以涉獵的內(nèi)容很多，但必須選擇具有傳承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的內(nèi)容。
2.要使文言文教學(xué)厚重，教師必須是厚重的。
教師要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有比較深厚的理解，具備廣博的知識(shí)。這一點(diǎn)可以通過(guò)廣泛閱讀實(shí)現(xiàn)。
3.滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的形式是多樣的。
除了教師的講授外，我們也可以采用學(xué)生課外收集整理、合作探究、延伸閱讀等方式。應(yīng)堅(jiān)持適度原則，控制其在文言文教學(xué)中的比重，不能喧賓奪主，畢竟“學(xué)生借助工具書(shū)閱讀淺易文言文的能力”的培養(yǎng)才是基礎(chǔ)。
四、結(jié)語(yǔ)
“只有民族的，才是世界的”。眾多民族的文化共同構(gòu)成了豐富多彩的世界文化。當(dāng)今世界文化是多元化的。作為文明古國(guó)之一的中國(guó)擁有光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，但如不能很好地傳承其精髓，保持其特質(zhì)，就會(huì)失去生命力，同樣會(huì)消失于世界民族文化之林。從這個(gè)角度看，在文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化會(huì)使文言文教學(xué)顯得很重要。
參考文獻(xiàn)：
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