時間：2023-08-21 17:24:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文學詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
魯迅先生曾在文藝大眾化問題的討論中指出“文藝本應該并非只有少數的優秀者才能鑒賞”，“倘若說，作品愈高，知音愈少，那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了”①。這句話對于古代文學的研究和傳播也是適用的。中國古代文學作為傳統文化中最重要、最具活力的一個部分，深刻而生動地體現著中國文化的基本精神，其在現代文化建設中的作用不言而喻。當前國學熱雖然持續升溫，但是古代文學受眾范圍比較有限，多數時候還是被束之高閣，這是影響其繁榮發展及文化建設功能發揮的最大絆腳石。近年來有些學者開始關注古代文學研究的當代性問題及學術普及工作，這些只是古代文學大眾化問題上的一部分，對整個古代文學的大眾化問題關注者甚少，存在缺失。因此，大眾化問題應該是古代文學教研的出發點和目的地所在。
古代文學雖然離我們時代久本文由收集整理遠，但并不意味著它就應該是枯燥無味、曲高和寡的。很多時候，只要用心挖掘、品味，它就像一座古墓，充滿了玄機和珍寶。研究成果就是其中的玄機和珍寶，它不是每個普通大眾都能挖掘到的，但研究者能挖掘到。因此，本文所談的古代文學的大眾化，不是讓每個人都成為學者，而是進行學術普及工作，使古代文化在大眾文化中占一席之地，雅俗共賞。這并不是要降低標準，一味迎合大眾低俗需求，而是通過古代文學的研究、傳承、傳播使大眾文化植根于民族傳統文化的土壤之中，提高大眾文化品味。
一、表面的熱火朝天與深層曲高和寡的落差
當前國學熱持續升溫，古代文學呈現出了繁榮的一面：越來越多的中小學開設國學啟蒙課程，很多大學設立了國學班或國學研究院，北大、清華、復旦、人大等高校也曾紛紛開辦國學班，全國幾乎所有高等學校都開設了“大學語文”的必修課或選修課，眾多“大學語文”課本中古代文學內容幾乎都占絕對優勢；古代文學教研和科研文章日增、研究角度、方法日益翻新，幾乎到了“四海無良田的境地”②；一些研究者開始關注古代文學研究的當下問題，如俞香順在《中國荷花審美文化研究》中提到“從文學與文化角度研究中國花卉也體現了古典文學研究的開放意識和當代意識”，“其研究的原動力或者說是歸宿點都是為了提升當前博興的‘花卉熱’內涵，為了提高人民群眾的審美品位，從習焉不察的花卉中去了解中華民族悠久深厚的文化傳統，從而增強愛國信念和民族自信心”③。一些古代文學及文化研究者也由象牙塔默默無聞的教授走向公眾成為學術明星，引起了學界和普通大眾對于學術大眾化、學者偶像化的紛爭。電視、廣播、報刊等大眾傳媒大量開設古代文學與文化講座或討論版塊，受到大眾的廣泛歡迎和積極參與，如百家講壇。各種形式的解讀經典、改寫經典成為時尚，解讀、改寫經典的圖書也尤為暢銷，如《人生若只如初見》自上市伊始，便進入卓越網圖書排行榜前十名，《于丹〈論語〉心得》簽售會后一個月內銷量突破一百萬冊。很多優秀古代文學作品被拍攝成影視劇（如電影《孔子》《趙氏孤兒》等）且收視率一路攀升。以上使我們欣喜地看到社會大眾對了解古代文學的熱情十分高漲，古代文化經典也在逐漸走向人民大眾。
但審視一下當前大眾的閱讀現狀，中國古代文學正面臨著前所未有的困境。據調查，“讀過四大名著的大學生僅為5%，即便在中文專業的大學生里，這個比例也少得可憐”④，更別說在普通大眾中的比例了。研究文章的讀者更少，主要局限在學術圈內。書店里多數古代文學類書籍問津者甚少。如果大眾了解古代文學多數靠講座、影視劇、課堂講授，缺少主動的原汁原味的文本閱讀、品讀，大眾無疑只會徘徊在古代文學和文化的邊緣，難以抵達精髓。目前媒體對古代文學的傳播、包裝、炒作明顯存在偏差，受眾也經常是一笑而過，并沒有對精神起多大影響。大學語文課程也遭遇了前所未有的壓力和尷尬局面⑤，古代文學課程也好不了多少。文本閱讀不足容易使其走向低俗化和物質化，是影響古代文學傳播質量的關鍵，成為國學熱的硬傷。這注定目前的國學熱只能是表面上的、隔靴搔癢式的。這些與當前急功近利的浮躁風氣和人民大眾物質化、功利化的生活態度，以及科技的發展，文化信息傳播渠道的日益增多，書籍、報刊、電視、廣播、電子網絡等傳媒手段令人應接不暇，文化消費呈現出前所未有的豐富多彩有關。與古代文學自身先天閱讀障礙（社會文化背景、字音、詞義等）有關。與學術界急功近利的浮躁風氣存在、學術抄襲剽竊和模仿翻新等問題比較嚴重，學術文章的論述空洞、乏味，真正創新性、價值高、實用性強的研究成果少有關。可見，當前古代文學的大眾化主要停留在表層，普通大眾與真實的古代文學還有很厚的隔膜，大眾對很多文學現象、作家、作品知之甚少，或者知其然而不知其所以然，或者存在一定的誤差、偏差，難以抵達精髓。
二、里應外合，推進古代文學走向大眾、大眾走進古代文學
古代文學的大眾化道路涉及面廣且漫長。王長華、杜志勇提出：古代文學研究成果由研究者到普通受眾一般要經歷一個較長過程。從產生成果——同行專家學者認同——眾多學者結合自身體會廣播于眾——滲透到大眾喜聞樂見的通俗文化形式。⑥在此過程中以下方面值得注意：
1.整個傳播過程都要注重實用性、通俗性、人文性和審美性，不斷提升自身吸引力
首先，要注重挖掘古代文學的當下意義。所謂當下意義是指現代意義、實用意義。“中國古代文學研究，同樣要考慮當下實際意義。古代文學的意義和內涵不是某一個人或某一個流派依據主觀意志所規定的，而是結合具體的時代精神，不斷注入新解。”⑦詹福瑞同時強調古代文學研究必須關注現實人生，“現實人生永遠是文學研究的出發點和歸宿點，古代文學研究也不例外”⑧。那么古代文學中有沒有對今天依然特別有價值的東西呢？趙逵夫的《繼承優秀文學遺產弘揚偉大民族精神》、李文英的《中國古代文學研究的現代意義闡釋》等文章中有詳細闡述。具體歸納如下：一是能為現代社會所倡導的社會準則、道德風尚、文化熱點等追宗溯源，豐富發展其內涵；二是中國文學重人倫、重禮儀、講“家國同構”“天人合一”以及其突出的抒情特色可以增進父子、夫妻、兄
弟、師徒、朋友等關系，是現代社會醫治人情冷漠的一劑溫補的湯藥，如《論語》對于今人處理人際關系、人生價值觀架構就有重要啟發；三是大量描寫自然，體現作者對生活環境深切關注，對大自然熱愛的詩歌與散文不管是在思想內容上還是在表現手法上都體現了“天人合一”的特征，是對現代經濟社會發展與環境破壞嚴重矛盾的一種呼救；四是大量表現作者閑情逸致、坦蕩胸襟的作品，可以滌蕩現代人浮躁不安的心靈，成為現代人舒緩壓力、心靈安寧的一副安神劑。五是學習中國古代文學是深入了解中國傳統文化的重要途徑，可以使人端視自我心智，是提高人民群眾的審美品位，提高人生修養的一種途徑。作為學者或教師能夠深刻認識、挖掘古代文學的當代現實意義，推進古代文學與現代社會生活結合，這樣古代文學作品在每代人心中是常新的，在每個研究者筆下也是常新的，對每個讀者也都是有吸引力、有實際意義的。
其次，無論是教研還是科研都需要注入人文關懷和審美體驗，從而在提高人生境界、豐富情感上發揮難以替代的作用。古代文學本不應該是枯燥、難懂，甚至曲高和寡的，因為文學本身就是需要心靈溝通、情感體驗與人生感悟。古代文學有時候就是一座古墓或曾經無比繁榮的古城，教學和研究的過程就是在探索、解密，研究者和教師需要在如何抓住觀眾好奇心理、如何傾注情感上下功夫。很多當代學者會有這樣的共鳴，以前的很多研究者（如葉嘉瑩、顧隨等），都是帶著濃厚的學術情感、文化情感開展教學和研究的，而今天還有多少學者帶著濃烈的情感進行教學和研究并體現這種情感和擔當的呢？有了情感，古代文學就有了血和肉，就是活生生的了，就是通俗而不低俗的了。通俗的背后往往需要有研究者艱辛而高深的學術支持。所以，在古代文學的傳播過程中如何通俗的同時又不低俗值得我們深思。
第三，可以多編著一些通俗的古代文學知識讀物，多寫一些普及性文章，新編選一些適合當下的總集、別集，使古文底子、社會文化背景隔閡不再成為讀者閱讀的障礙。文學研究者應該擔負起將深奧難懂的經典通俗化、生動化的重任。20世紀80年代，古代文學各領域里著名學者撰寫了一套普及古代文學知識的讀物——《中國古代文學基本知識叢書》。葉嘉瑩先生也曾萌生過普及古代詩詞的愿望并身體力行，2007年中華書局和北京出版社推出了根據她上課或演講而整理的錄音稿，主要是面向社會大眾的普及讀本，包括《唐宋詞十七講》等。2013年首屆“詩詞中國”傳統詩詞創作大賽上中華書局出版了《詩詞寫作常識》《詩詞格律》《怎樣賞
詩》等“詩詞中國”普及讀物。這些書籍對于普及古代文學知識起到了很重要的作用，但是總體量少，宣傳力度不夠，受眾范圍有限。我們至今背誦的經典唐詩依然沿用清人孫洙輯選的《唐詩三百首》，兩百多年過去了，它是否還適合當下的審美需要值得質疑。結合當下編選新的《唐詩三百首》及其他總集、別集也是極有必要的。學術普及意識在整個社會還沒有引起足夠的重視，部分學者也不屑為此事。所以，學者們躬下身來，有意識的以老百姓喜聞樂見的形式、喜歡的語言多編寫一些古代文學通俗讀物、結合時展多編選一些集子是非常有意義的。
2.從受眾方面看，要培養與引導并重，要處理好普及與提高的關系
一方面要“培養成熟的受眾群體”⑨。受眾文化和文學選擇能力高低直接影響古代文學傳播質量。歷史上的文學大眾化，繁榮了文學發展的同時也隱藏了對文學發展帶來的致命傷害，主要表現在降低文學審美水平和質量上。為避免或縮小這種傷害，培養高素質的受眾群體，加大對大眾閱讀的引導尤為重要。學校教育應該更加重視文言文閱讀訓練和古代優秀文學作品的學習，承擔起培養成熟受眾的重任。研究者或教育部門可以有意識的做些閱讀引導工作。1997年北京大學哲學系舉辦了讀書文化節活動，主要目的是倡導讀書風氣、指導讀書門徑，由此產生了季羨林、張岱年等國內54位著名學者聯合推薦的《人文經典應讀選讀書目》。可是十余年過去了，這樣有力的引導工作我們卻沒有繼續做好。各個層面有意識的進行傳統文化、古代文學的宣傳也很有必要，如在各種宣傳品上印古代詩詞名句、經典名篇名句，在城市街道旁印刷圖文并茂的古代文學名篇。
3.充分利用現代媒體，使古代文學走出學術圈，走向社會大眾
現代網絡、傳媒高速發展，深刻地影響著人們生活的方方面
面。盡管目前其對古代文學的影響遠不如其他領域深刻，偶爾還有些負面影響，但是在古代文學大眾化的道路上我們不能無視或回避。在評議百家講壇時有人說“高雅文化與現代媒體聯姻，便找到了一種覆蓋面最廣和受眾人數最多的現代傳播的載體”。古代文學文本及其研究中的艱難晦澀往往為廣泛傳播帶來困難，而電視作為大眾傳播媒介中受眾面最廣，觀眾平均教育水平相對較低的大眾化傳播媒介，恰可以彌補文字傳播的不足。電視、電腦等媒介集圖像、聲音、文字等多種藝術手段為一體，具有很強的包容性，能把高雅文化中用語言塑造的間接形象轉換為直觀的視覺形象，能用通俗生動的方式消除文字那種需要通過接受教育才能理解的間接性，使觀眾容易接受，因而能擴大傳播的廣度。在這樣一種現實趨勢下，以高雅文化為內核的經典文學文化借助現代傳媒引起了人們的關注和興趣，也就實現了高雅文化的大眾傳播。在網絡化的今天，如何擴大古代文學與現代媒體的結合度值得思索。
吟誦、歌唱、說唱、講唱、演唱等是古代文學較為常見的傳播方式，對當前的傳播依然有現實意義，《一剪梅》《虞美人》《雨霖鈴》等被譜成曲后，其傳唱之廣泛幾乎到了無人不知、無人不唱的程度，通過傳唱大眾既娛樂了身心，又獲得了古詩詞意蘊美之熏陶。今天，我們也不妨借鑒歷史，重新為詩詞譜曲，以古代小說等文學作品為基礎編寫劇本、歌詞。
1利用多媒體活躍課堂，調動學生積極性
講授《水滸傳》前不可以先播放《好漢歌》歌曲，同時在展示108位好漢的圖像，營造“水滸”氛圍。除了課堂導入之外，在講授的過程中也可以隨時利用多媒體圖像、影音的優勢以激發學生的興趣。講授文學史上的重要作家時輔以他們的肖像和著作的圖片可以給學生留下直觀的印象，從而形成感性認識。古詩詞賞析是古代文學教學的一項重要內容，教師在教授時蒼白的語言往往不能傳達詩中的意境，學生囿于學識和體驗學生對古詩詞的理解往往不夠，從降低學習興趣，出現厭學情緒。此時，結合內容配以景物圖片、古典名曲或名家朗誦，可以達到聲情并茂的效果，從而使學生眼前一亮。這方面的資料有戴敦邦的圖說唐詩宋詞、華三川的唐人詩意圖、湖南電子音像出版社出版的《中國名家詩文精品欣賞》系列、姜嘉鏘的《古典詩詞演唱》專輯、許淑敏等主唱的《宋詞古唱》專輯、鄧麗君演唱的古典詩詞等。古代文學元明清段小說戲曲作品多，這些作品往往篇幅較長。在今天這個視頻時代，許多學生未完整閱讀原著，課堂上單純依靠老師的分析往往不能形成共鳴，學生僅僅被動接受條條框框，課堂往往沉悶，這時不妨利用多媒體將學生帶回原著的場景中以激起學生的積極性。講授《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》等小說、戲曲時插入相關的影視剪輯以引起學生的興趣，有時甚至可以將影視與原著進行對比，以培養學生的鑒賞力。古代文學作品需要還原到歷史文化系統中，結合當時的宗教、藝術等因素，從社會思潮中去把握。要之，多媒體教學環境下教師應該適時利用圖像、影音資料提高學生學習興趣，但也應該牢記教師在課堂中的主體地位，切忌讓多媒體資料喧賓奪主。
2利用多媒體加快教學節奏，擴大教學知識容量
新的古代文學教學大綱對教學時數大量壓縮，使得這門課程普遍存在教學容量大與教學時數少的矛盾。為了完成教學任務，有些高校便往往壓縮作品的閱讀與分析數量并對古代文學史進行浮光掠影的講授，其教學效果自然是大打折扣。為了解決這一矛盾，有些高校不得不增開相關選修課或擴大選修課的教學時數，這無疑又加重了教師的負擔。隨著多媒體的普及，我們可以利用它來擴大教學容量，從而解決這一矛盾。傳統教學方式下知識的傳授主要依賴教師的口頭表達與黑板板書，二者在速度上的局限性限制了課堂上信息量的傳播，運用多媒體恰好可以彌補這方面的不足。在課堂有限的時間內，利用多媒體可以加大信息量，提高講練的密度、層次、力度，擴大學生的知識面。在講授古代文學詩文、戲曲、小說時，適當運用多媒體把相關的圖像、評論以及原典朗誦串入其中，不但有助于學生對作品的理解，改善教學效果，而且還可以大量減少板書內容和不必要的知識闡釋，從而節省教學時間。隨著古籍數字化的加快，大型古籍數據庫不斷增加，出版古籍也不斷數字化。如《四庫全書》、《四部叢刊》、《全唐詩》、《全宋詩》等都已經制成數據庫系統。中國古代文學的教學過程中必然涉及原典等資料的引用，古籍數字化與多媒體結合極大方便了教師對資料的引用，不但可以節省抄錄的時間，而且隨著引用的增多無型也擴大了課堂的知識量。利用多媒體可以“展現學界的研究成果，增加學生的思辨能力”，使用多媒體將同一位作家的“多個評價打在同一界面，可以通過不同顏色，左右、上下形成鮮明的反差，同學們可以通過不同的評價得出自己的觀點，這無疑會增強他們思考問題、解決問題的能力。”②由于課時有限，學生無法在課堂上進行大量閱讀，利用多媒體和網絡，教師可以將閱讀資料通過個人空間、網盤、社交網站、電子郵件等方式提供給學生進行課外閱讀，教師在課堂上只需檢查即可，把課堂延伸到課外從而擴大教學知識量。同時，教師也還可以利用網絡輔導、答疑等方式解決學生問題與學生進行互動，把古代文學的教學滲透到整個學生的生活中。
3利用多媒體突破教學重點難點，深化教學內容
古代文學的教學難點多，傳統的教學方法效果差，利用多媒體可以有效提高教學效果，突破難點。在古代文學教學中掃清字詞是理解詩文的基礎，傳統教學中僅僅通過教師口頭講解，學生往往印象不深刻，如果抄錄在黑板上，又會浪費很多時間，利用多媒體則可以輕松解決這一問題。在制作多媒體課件時可以使用不同顏色、字號或字體將疑難字突出并配備讀音和解釋，從而加快學生對字詞的理解，激發學生閱讀原文的信心。圖表可以簡化內容幫助理解，傳統教學在圖表利上存在很大的局限性，多媒體教學則可以輕松地利用圖表來突破重點難點。如講解中國古代文學史總緒論時，可以將文學史一主兩翼、三古七段等做成不同類型的圖表可以加深學生的理解。在唐講授唐代文學緒論時，可以按初唐、盛唐、中唐、晚唐將代表性作家作品制成圖表，可以讓學生快速建立唐代文學發展的總體印象。古詩詞學習的最難之處就是理解詩中的意境和體會作者的思想感情，在多媒體教學中運用古詩配畫能創設一種媒體與詩境相結合的教學場境，從而幫助學生理解。例如講解王維的《竹里館》一詩，為了體會詩中空明寂靜的意境可以配以戴敦邦《竹里館》詩的繪圖。講元代王冕《墨梅》詩，配上他的《墨梅圖》真跡的圖片。講解白居易的西湖詩可以結合西湖風景畫，講吳均《與朱元思書》可以參看《富春江山水圖》。古代文學審美標準和批評術語與古代其它藝術類型有相通之處，因此在教學過程中可以利用多媒體展示其它藝術作品的圖片來幫助學生加深理解。如講魏晉詩文時可以結合敦煌莫高窟的雕塑和壁畫幫助學生理解其時代的藝術精神，利用宋元山水畫幫助學生理解古代文學批評中的“高妙”、“興趣”、“空靜”等概念。利用多媒體播放體現傳統文化的影音也可以學生理解古代文學批評上的一些概念。如水墨山水動畫《山水情》以景抒情，情景交融，山水虛中有實，實中帶虛，顯示了古代藝術的深厚傳統。通過影片的播放，可以啟發學生去理解“韻味”、“滋味”、“意境”等概念。
4利用多媒體培養學生學習古代文學的興趣
古代文學難學，導致學生興趣不高，從而使得古代文學難教。若能培養學生的學習興趣，問題就迎刃而解了。現代社會已經進入了一個影音時代，我們的溝通方式已經從書信變成了電話和視頻，我們的休閑娛樂從閱讀變成了觀看影視。作為新時代的學生，他們對音影圖像的興趣遠遠大于單純的文字，我們的教學方式也應該打破舊規，充分利用影音資料來培養學生學習古代文學的興趣。詩詞誦讀是古代文學教學的一項重要內容，通過誦讀不但能提高學生的朗誦能力，并且能在誦讀過程中培養學生的詩詞鑒賞能力。利用多媒體和網絡可以輕易將名家誦讀帶入課堂，在講解完一首詩詞后，播放一段深情的朗誦無疑可以加深學生的體會，陶冶其性情，從而提高學習古代文學的興趣。中國古代音樂與文學是相通的，流傳下來的古代名曲眾多，在流行音樂大行其道的今天，作為古代文化傳承者更應該將古典音樂引入課堂。利用多媒體在課后放一段古典音樂，不但能娛樂學生的身心，無形中也能提高他們的欣賞水平，對于學習古代文學大有裨益。現代人對影視的興趣遠遠超過書籍，據統計2011年中國人均年閱讀量只有4.35本，很多人可能一年未讀過一書本，但是很少有人一年未看過一集電視或一部電影，而年青一代對影視的興趣則更加濃厚，以影視帶動原著閱讀不失為一種好方法。現代有許多書籍是在影視熱播后才得以暢銷的，《亮劍》是都梁在2000年出版的一部長篇小說，但是直到2005年據作品改編的同名電視劇熱播，它的銷量才大為增加。而《蝸居》和《山楂樹之戀》兩部書早在2007年就已經出版，但是直到2010年兩部同名影視劇熱播后，圖書才成為暢銷書。即使是名著在影視熱播后也能帶動其銷售，《紅樓夢》、《京華煙云》、《傾國之戀》等名著無不如此。
5結語
總之，在信息技術快速發展的今天，我們應該充分利用多媒體和網絡來為古代文學教學服務，根據多媒體的特點來對古代文學教學進行改革。當然，我們在利用多媒體時也應該規避容易犯的錯誤，要切忌課件過于單調或花哨，不要以多媒體代替板書，更不能只顧操作課件而忽視與學生的交流互動。
作者：王福元 單位：貴州師范大學文學院
關鍵詞：古代文學教學 應用型人才 培養
在“建設應用型高校，培養應用型人才”的大背景下如何整合文化資源、實現培養目標是當下眾多新辦本科院校關注的熱點。對于中文學科尤其是傳統基礎人文學科而言，如何轉變思維，實施教學改革以適應社會發展的需要尤其值得關注。本文以《中國古代文學》課程教學為研究對象，從教學實踐出發對應用型人才的培養提出一些解決方法，以就教于方家。
一.轉型的需要
《中國古代文學》是大學中文系的傳統主干課程之一，長期以來在中文系課程體系中一直占據相當的比重，但也一直存在課時量少與教學內容多之間的矛盾，特別是近些年來課時被不斷壓縮，這一矛盾也隨之日趨凸顯。為了完成教學進度，在教學方式上多采取教師主講的形式，課堂基本由教師掌握，教學目的也更多趨向知識的傳授與積累。雖然這種傾向更多源自教師自身長期的學習實踐經驗，但在功利化目的日趨嚴重的當下，學生對此問題并沒有很深刻的認識。他們往往更看重的是這門學科是否能夠很快地在他們將來的工作中發揮作用。按照這一標準，古代文學基礎知識的積累在他們眼中逐漸淪為“無用”之功。對于古代文學課程的興趣也更多被其他實用性較強的學科所吸引。這一現象的出現，很值得我們思索，思考我們的教學思路、教學方法到底走入了怎樣的困境，又應該如何轉變思維，更好地達到培養人才的目的？
在和學生座談的過程中，我們發現，對《古代文學》課程興趣的減少并非完全是因為教師的授課方式。事實上，大多數同學對古代文學的興趣依然存在。他們依然很喜歡接受先秦哲人的啟迪、唐宋詩詞的熏陶以及明清戲曲小說的世俗情懷。只是就業的壓力使得他們更喜歡選擇、也愿意花更多的時間和精力在對自己更有用的學科上。古代文學課程對于他們而言就顯得實用性不大了。從專業分布來看，師范專業的學生對古代文學的學習熱情要高于中文專業和對外漢語專業。師范專業學生的就業方向大多數中小學教師，古代文學課程對于他們的工作助益較大；中文專業學生的就業情況明顯呈多元化走向，主要從事與文科相關的工作；對外漢語專業學生精力則主要放在語言能力的提高上。找到了問題的癥結所在，就可以對癥分析了。作為一所地方性的高校，我們對人才的培養主要是服務于地方，主要鍛煉他們適應社會發展需要的能力。因此我們的教育思維也要相應地從高素質精英人才的培育轉變到服務于地方的大眾型應用人才的培養上來。我們的教學應該始終堅持這一根本理念，一切從學生發展的角度考慮，充分考慮到教學對象的年齡、性格、發展需要等多方面因素，不把教師個人的經驗、觀點強加于他們身上，真正使學生學有所獲、學有所長、學以致用。
二.解決的途徑
在培養地方性應用型人才教育目標的指引下，《古代文學》課程教學應緊密圍繞學生的發展需要這一核心，根據學生的具體情況有針對性地設計教學方案，創設有利于培養學生口頭與書面表達雙能力的教學課堂。如前所述，中文系專業學生不管是什么專業，其就業一般都與中文掛鉤，需要學生具備的基本能力主要是兩種：口頭表達能力與書面表達能力。在以往的教學中，我們更多強調了基礎知識的掌握而忽略了學生最需要的這兩種基本能力。知識儲備是基礎，這一點依然需要強調，但在形式上可以與學生雙能力的培養有機結合起來。
首先是教學內容與模式的轉變。古代文學的課時與教學內容之間的矛盾問題因為專業設置等原因暫時無法解決，只能通過調整教學內容的方式進行緩解。對于一些文學常識內容盡量讓學生課前課后去閱讀，而把教學重心放在對經典作品的解析上。這一做法也是以往教師經常采取的處理方式，但效果并不是很好，無法保證學生自覺進行預習和復習，對基礎知識的掌握還是處于懵懂狀態。為此，我們采取把常識與作品解析相結合的方式，在教學模式上尋找突破點，改變教師一言堂的教學模式，通過網絡教學平臺，把每堂課需要學生在課堂上完成的內容以作業的方式進行預先布置，每堂課設置幾個教學問題進行課堂討論。這樣做的目的主要是督促學生養成課前預習的習慣。現在大部分學生對于課堂討論發言不很愿意，除了問題的設置因素外，沒有回答出問題會失面子占了大多數。多數情況下學生依然希望獲得老師和同學們的肯定，所以利用這種方式可以逐漸讓學生養成預習的習慣，同時也達到了教學目的。當然，在一開始的時候我們采取了先抓領頭羊的做法，以比較認真且活躍的同學帶動起課堂討論的氣氛。課堂討論的習慣一旦養成，學生也就容易自覺去學習了。
其次是教學方法的轉變。教學模式的轉變是基礎，是為了讓學生能自覺進行課前預習，但是如果教學方法沒有改變，只是簡單地設置幾個問題讓學生課堂討論，學生也很容易膩煩。在學生座談會中，也有學生反映教師老是讓學生說的問題。所以關鍵還是在如何讓學生真正對這門課產生興趣這個問題上。我們需要了解的是學生的關注點。正如前面所說，學生對課程的興趣大都以實用與否為標準，那么我們的教學就應該以此為目的。要讓學生感覺到上這門課對自身將來發展有用，學生的興趣就自然能夠持續下去。對于中文系學生而言我們對不同專業采取的教學方法有所不同，但在口頭表達和書面表達這兩個能力的培養要求則是一樣的。
具體來說，對于師范專業的學生而言，由于其職業多為教育工作者，需要的更多是教師基本技能和專業基礎知識。我們采取的教學方法主要圍繞教師技能的訓練即口頭表達和書寫技能兩方面。前者主要訓練對經典文本的感悟鑒賞能力，教師講解基本方法，學生自主討論，在鑒賞作品的同時提高語言表達能力。后者則每學期都會布置抄寫經典作品的作業，或簡體或繁體，以書法的要求來督促學生提高書寫技能。對于中文專業的學生而言，他們的就業形式比較多樣，如記者、編劇、作家、文化創意工作者等等。這些職業都對語言表達有著較高的要求。我們授課方法就更多偏重對書面表達能力的培養，特別是寫作能力的培養。在授課中我們有意識地向詩詞和戲曲兩方面教學傾斜，著重于學生歌詞創作能力和劇本編寫基本技能的培養。當今流行歌曲層出不窮卻水平高下不一，內容膚淺低俗的口水歌也并不少見。如何從中國古代詩詞中汲取營養，給流行歌詞注入古典元素成為我們詩詞教學改革嘗試的重要方向。我們讓學生先從古典律絕及填詞入手，嘗試詩詞寫作，進而將創作的詩詞作品改編成流行歌詞。雖然一開始的時候效果并不是很好，但慢慢地那些對詩詞感興趣的同學就逐漸脫穎而出了。對于戲曲教學，我們也采取了相似的手段，但更注意引導學生加深對古代歷史文化、風俗人情、表達習慣等方面知識的了解。要編出一個好的劇本不犯臆度古人的毛病，這些知識不可或缺。對漢語國際專業的學生而言，他們的就業訴求多為涉外工作，因此古代文學教學的首要任務就是對祖國傳統文化的了解和掌握。由于這一專業古代文學的課時很少，我們基本上以作品為主線，注重作品的外部延伸，將其與各時代的政治經濟思想文化等各方面相勾連，讓學生了解古代文化中最經典精華的部分，進行古代文化的宏觀把握。其次要求學生能通一藝，如歌詞要能寫會唱，戲曲要能編會演，金石書畫能賞會鑒等。雖然要求高了些，但學生能明白其實用之處也就慢慢能接受并逐步提高了。
三.結語
在新的歷史條件下，從培養應用型人才的角度出發，在新辦本科院校中古代文學課程的改革勢在必行。我們必須轉變傳統教育觀念，將有利于學生未來的發展作為教學核心，致力于古代文學的當代轉型，不斷探索課程和教學的改革途徑。經典的傳承只有在不斷地被闡釋被應用被接受的過程中才能擁有旺盛的生命活力，這也是我們在古代文學課程教學與應用型人才培養探索實踐中可以進一步考慮的問題。
參考文獻
[1]詹福瑞.中國古代文學教學內容改革的探索與實踐[J].河北大學學報，2000 （2）.
【關鍵詞】古代文學；課程教學；教學建議
0.引言
在新課程標準實行之后，以傳統教學方法為主的古代文學課程教學就遇到了極為艱巨的挑戰，新課程標準中諸多的新觀念，都很難被在古代文學中沉浸依舊的老師們所接受，這就使得古代文學的課程教學觀念大大的落后，也就導致了其教學效果難以得到提高。想要使得古代文學的教學效果得到提高，就需要老師們能夠接受和運用新的教學理念，找到合適的教學方法，下面，我們就古代文學的課程教學提出幾點可行且有效的建議。
1.選擇課本的要求
老師給學生講課需要依靠課本作支撐，通過課本給學生傳授基礎知識以及文化內容。因此，課本選擇的好壞直接關系到教學效果的好壞。老師選擇的課本，也會影響老師教學的方法，并且能夠進一步對學生的學習方法，起到很重要的引導作用。在古代文學的教學之中，老師們對教材的選擇必須要有一定的針對性及實用性，能夠適應各個階段的學生們去學習，還要有一定的民族文化特點。在古代文學的教學之中，民族的歷史與文化是與古代文學所相輔相成的，目前的教材雖然已經逐步的將歷史文化融入到古代文學的教學之中，但是對于民族的習俗與文化卻并沒有突出的表現。實際上，在古代文學中有相當多的文學作品，都是在一定的民族文化與習俗的背景之下所創作的，而且民族間的交流與融合還能夠增強文學作品本身的時代感。為了能夠更好的去針對學生們的學習，教材就應當選擇具有民族多元化、具有豐富民族內涵的文學課本，只有這樣才能夠使得民族精神、民族風俗等進入到文學課堂中來，讓學生們能夠在課堂的學習中樹立起民族觀念，能夠去了解到中華民族博大精深的民族文化，讓同學們都能夠成為去弘揚民族文化和傳承民族精神的中華民族的合格接班人。例如，為了幫助學生了解中國隋唐五代的文學發展和唐文學的整體風貌，老師可以引入一些有關當時的詩歌作品對學生進行細致的講解。例如介紹初唐時期的詩壇，必須要說到的就是貞觀時期的師風和上官體。貞觀時期詩風，由開始剛健質樸的言志、詠史轉向模仿六朝。題材上多奉和應制，聲律詞藻趨于精美，風格趣味貴族化，宮廷化。再如，“上官體“是以上官儀為代表的“綺錯婉媚”的詩風，具有重視形式技巧，追求聲律之美的傾向。對唐代律詩的形式定型有一定作用。老師在講解“上官體”的時候可以引入當時具有代表性的詩歌，幫助學生進行分析。例如，我在一次文學課的講解時，談到了上官體的特點，為了幫助同學們更好的了解，我列舉了一首詩歌《入朝洛堤步日》：脈脈廣川流，驅馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。通過對詩歌的具體韻律分析和情感解析，幫助同學們了解“上官體”的特點，和身后韻味。
2.學生人格的培養
近幾年來，隨著社會的進步與經濟的發展，許多的古代文學類別都受到了極其嚴重的影響，出現了很大的危機。古代文學，本就蘊含著豐富的情感在其中，我們應當充分的去運用其帶來的教育作用，在精神與思想上去引導學生們，將文化內容、民族情懷以及社會背景等內涵灌輸到學生的思想當中。古代文學課程的開展有助于提高現代社會人民的素質，同時有助于傳承我國文化精神，發揚我國的民族精神氣節。古代文學課程蘊含著中國古代數千年的文化，包含著各種人生經歷以及人類智慧，開展這門課程對大學生人格的培養有著重要的推動作用。在今天這個時代變換極快的現代社會中，很多在校的學習古代漢語文學專業的學生在就業的時候都面臨著極大的困難的前所未有的挑戰。因此，該專業的大學生不但要有扎實的基本功，而且還要有一個良好的心態，能夠正確的面對問題，不懼怕問題，用樂觀的人生態度面臨困難。在人生態度以及價值觀這方面古代文學對于學生品格的培養以及人生態度、價值觀的塑造有著重要的作用，對學生養成好的人理起到了積極的推動作用。例如，為了增加學生對蘇軾的了解，提高學生的情懷。一般情況下老師要講解關于蘇軾知識的時候，都會提前讓學生做好課下的預習，然后在講解的時候給大家講解蘇軾一生的情況，蘇軾作品的特點以及他在作詩作詞方面的主要成就，以及他的代表作。這樣一來學生完全失去了興趣。為了增加學生對古詩詞的興趣。我舉辦了一場以“我眼中的蘇軾”的演講。學生需要做好課下的復習，和資料的整理，在課堂講解過程中將自己準備好的演講資料，給大家展示出來。采用這樣的方式增加了課堂的樂趣，而且學生在這一過程中掌握的知識更加的全面。
3.學生基本功的養成
就目前來說，根據學生不同的文化基礎，以及學生接受事物的能力不同，學生在學習古代漢語的時候存在一定的難題。所以說，語言基礎是古代文學專業的學生們所必須要重視的。由此可見，如果學生不具有很好的語言表達能力以及扎實的文學功底在學習相關的古代文學知識的時候會存在很大的難度，這也是他們在這門課程發展的重要阻礙因素。古代文學包含的內容十分的豐富，主要有：文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容，需要學生有扎實的文學功底做支撐，也是學生學習詩詞內涵的基本要素。古代文學包含的內容十分的豐富，主要有：文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容，加入學生沒有好的基礎學習古代文學就會存在一定的困難。并且，更不可能通過幾句簡單的文字描述就能聯想到其中所蘊含的道理和詩人的感情變化。所以，學生要想掌握好古代詩詞的特點就需要對詩歌中的生僻字還有詩歌的韻律特點等有一定的了解。例如清代作家吳喬在他的《圍爐詩話》卷四中云:“讀詩與作詩，用心各別。讀詩心須細密，察作者用意如何，布局如何，措辭如何。如織者機梭，一絲不紊，而后有得于古人。只取好句，無益也。作詩須將古今人詩一帚掃卻，空曠其心，于茫然中忽得一意而后成篇，定有可觀。”這段話介紹了閱讀文章與創造兩者之間的重要關系。每一部優秀的作品以及具有特點的文章都需要創意，來表達獨特的意思，最終交由讀者進行品鑒。讀者對這部作品有著自己的看法和觀點，并且對文章的看法具有強烈的主觀性。
4.學生實踐能力的養成以及提高
在傳授學生基礎文化知識的水平上，不斷開闊學生的思維，培養學生高尚的品格以及創新能力是現代古代文學教育的主要目的。故而，具備實際的應用能力也是古代文學教學所要面臨的根本問題。學生的古代文學水平主要通過寫作、說話等方面體現出來。現代社會需要的是復合型人才。故而，在開展古代文學課程的時候，應該致力于培養學生的審美能力，以及實際運用古代文學的能力，與此同時需要塑造高素質人才。學生應該在生活中運用它，在寫作中嘗試使用古代文學的優點進行創作。為了讓學生能夠對古代文學知識有深刻的理解，并且能夠靈活的運用，老師可以在課上進行情境創設以及多媒體聯合教學的方法，培養學生的實踐能力。例如，為了培養學生自強不息的精神，使用相關的語句。我特意編排了小的情景劇。大概內容為：一個人由于出了車禍，失去了自己的一條腿，可是他并沒有放棄對生活的渴望，仍然在努力奮斗。在這種情況下我們可以用哪句詩來形容。這時一名學生舉手答道：《周易》中曾經記載道“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”在教學中融入生活中的典型例子，有助于增加學生的實踐應用能力。
總而言之，古代文學蘊含著中華民族上下五千年的文化精髓，是體現我國民族氣節、文化內涵的重要產物。古代文學包含的內容十分的豐富，而且內容歷久彌新，具有很強的文學價值以及歷史價值，而且對于現代人們的思想品德以及道德素養的提高有著重要的作用。作為當代的大學生需要在學習古代文學的基礎上不斷的提高自身的道德素質，開闊自己的事業，不斷的進行自身品格的升華，最終能夠達到古代文學課程教學的新高峰。
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古代文學是小學教育專業文科方向的專業基礎課，也是必修課。這門課程對提升大學生的人文素質，培養未來小學語文教師的古詩文閱讀能力起著極其重要的作用。然而，該課程的教學存在一定的問題，不能順應小教專業的特點和小學教育變革的需要，有待深入探究改革。
一.小教專業古代文學教學的現狀及分析
（一）教學內容不符合小教專業特點，與小學語文缺乏聯系
就本學科來看，古代文學課程教材幾乎都是中文系的專業教材，知識體系系統完備，但不適用于小教專業，實效性、專業性體現不明顯。人教版的小教教材也有不完善之處，因篇幅限制，有些經典作品不入選。小學教育專業的學科專業知識不需要“專業化”，要相對寬厚一些。教材選材不廣泛，學生的學習興趣、閱讀量勢必受影響。新課標指出，語文的性質在于“工具性與人文性的統一”。人文性是指認識中外文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。古代文學作品讀得少，博大精深的傳統文化素養難以養成，這對于從事小學語文教學是相當不利的。另外，教材與小學語文古詩文缺乏必要的鏈接，不能有效地指導學生加強本學科與小學古詩文的聯系。筆者對近三年小教畢業生古代文學學習作了調查，300份有效問卷顯示，經常誦讀小學古詩詞與課外必背詩詞的不到50%，全會背誦優秀詩文80篇的不足五分之一。這樣是很難勝任小學語文的古詩文教學的。
小學語文課程標準對閱讀提出了明確的目標：“學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品”并將“理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”作為核心培養目標。小教專業要培養的是小學教師，他們首先得具備深厚的文學功底，具備良好的文學鑒賞能力。小教專業古代文學教師往往花相當一部分時間講文學史，因受課時限制（小教專業古代文學一般只有短短一學期），講析作品、品讀作品的時間就相對縮短。課程教學不重視作品的理解、鑒賞，這是跟不上小學語文教育改革的走向的。
（二）教學方法不利于作品賞析，不利于培養綜合能力
受傳統教學模式的影響和課時的限制，古代文學課教師的教學基本上還是老套路，以講授法居多，進行系統的知識灌輸。學生對文學知識只能死記硬背，難以消化。即使講析作品還是以教師主講。這樣授課信息量有限，學生的主體作用得不到發揮，他們就不會很好地賞析作品。參加畢業實習上語文課面臨最大的問題就是學生不知道如何解讀文本。實習上課，只能照搬教參的觀點，缺乏創新思維，缺乏富有個性的理解。同樣由于只接觸老師選講的有限作品，畢業后學生也就沒有多少文學底蘊，對很多作品的理解難以有深切的體驗，難以用自己的語言表達內心的感受。在問卷調查中，62.41%的畢業生感到最困難的問題是不知如何賞析作品。究其原因，與古代文學的教學方法有直接的關系。
以講授法為主的教學方法，老師講得疲，學生聽得累，興趣索然。據調查學生最不喜歡教師一講到底。缺乏探討、討論、交流的機會，學生就不能積極參與，不能主動學習。講授法顯然不利于“聽說讀寫”綜合能力的提高，同時也不利于培養自主學習能力和創新能力。
（三）課程評價機制缺乏多元性，影響學生學習興趣
目前課程考核雖然增加了平時成績的考核，但主要還是一張卷紙模式，試卷仍然處于主導地位。“古代文學教學中現行的考核方式,還往往局限于考核學生對知識的記憶能力和初步的理解能力，并沒有注意到從學生綜合素質能力的角度進行考核”。確實，期末考試要求學生記憶的內容較多，試卷往往局限于考核學生對知識掌握的熟練程度，一些學生平時不努力，很少看文學作品，但臨考前，臨時抱佛腳也能取得好成績。因此一張試卷并不能科學地反映出一個學生的學習成果的真實水平。
對學生評價方法的一元化，注重結果，輕視過程，只看試卷，忽視情感、態度的發展，考試內容缺乏綜合性和知識的整合，都是影響學生學習興趣的因素。學生的調查問卷恰恰反映了這一點。只有5.67%的學生認為期末卷面考試能促進古代文學課程學習興趣的培養和提高，而贊成課外文學閱讀報告、課堂討論發言對課程學習興趣的培養和提高的占了更高的比例，分別是60.99%、61.70%。顯然學生更喜歡多樣的評價方式，更喜歡反映綜合素養、知識整合方面的考核。
綜上分析，小教專業古代文學教學在教學內容、教學方法、教學評價方面存在一定的問題，使學生學習興趣受到制約，閱讀作品能力以及綜合能力難以得到提高，使課程教學不能突出小教專業特點，不能面向小學語文教學實際。因此，探索教學改革是勢在必行的。
二.小教專業古代文學教學改革的措施
（一）規范作品閱讀，加強教學內容與小學語文教學的聯系
教材是教學內容的系統化和規范化。是教師教、學生學的材料和依據。針對小教古代文學教材不夠完善的現狀，教師要對現有的教材作必要的增、刪、移、換。選取、增加、重組的教學內容必須要以“突出作品閱讀，與小學教學實際的聯系”為出發點。
1、制訂作品“導讀”綱要
“導讀”綱要是整體謀劃、總體要求，對學習古代文學作品具有指導性的意義。“導讀”綱要中不僅要規定精讀、略讀、誦讀、背誦等篇目，還要寫出閱讀作品的最佳切入點以及與小學語文相關的鏈接。如在唐五代詞這一章中，講授以反映江南為題材的詞可確定：精讀篇目為張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》，韋莊的《菩薩蠻?人人盡說江南好》。略讀篇目為溫庭筠的《望江南》，馮延巳的《菩薩蠻? 沉沉朱戶橫金鎖》。其中，張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》作為背誦篇目，其他則為誦讀篇目。精讀作品的最佳切入點為描寫江南青山秀水，抒發詞人的情感。作品與小學語文相關的鏈接確定為：品讀小學語文新教材四（下）第一單元寫祖國山水的作品；賞讀《江南逢李龜年》（杜甫）、《江南春》（杜牧）、《泊船瓜洲》（王安石）等與江南有關的詩歌。
轉貼于
有了“導讀”綱要，對于作品閱讀的要求以及作品與小學教材的關聯，學生心中就有數了。
2、提供課外閱讀書目及經典作品
針對學生閱讀量不足，閱讀能力堪憂的現狀，教師必須引導學生閱讀古典文學名著。但名著浩如煙海，教師要對作品進行梳理，開出必讀書目，這要以少而精為原則，要求學生細細品讀。另外，列出選讀書目，供學生泛泛而讀以改變閱讀量不足。當然，教師還可推薦知名網站讓學生課外瀏覽，如國學網中經史子集方面的經典之作能大大開拓學生視野。針對有些經典作品不入選教材的現狀，特別是與小學古詩文聯系較密切的，任課教師可以選編一些作品印發給學生。如戰國策中的寓言“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊補牢”，王維的山水詩《鹿柴》《竹里館》《辛夷塢》，李白具有童真般情趣的詩《山中與幽人對酌》《月下獨酌》。教師精心篩選書目、作品，可使學生避免閱讀的盲目性。
3、補充講授與小學語文相關的內容
小學語文內容豐富多彩，小學語文教師必須具備相關的文學知識和素養，古代文學老師有必要補充講授相關的內容。教師可以聯系小學必背古詩詞來介紹有關作家，分析解讀作品，可以嘗試著把中華蒙學中的精華收入教學中來。另外，教師可聯系小學課本出現較多的作家作品，講一些整合性較強的文學專題課，如送別詩中的意象，辛棄疾、陸游詩詞的愛國情懷，并適當引進前沿性爭鳴成果。但“原則是要考慮教學內容的意義與實用性，是否符合學生的認知規律、學生將來所從事的專業的需要”。
（二）注重作品教學，采用學習型課堂教學方式
針對學生不能準確解讀文本，不能很好地適應小學語文教學的實際問題，這就要求古代文學教學的重點重新定位，注重作品賞析。新課標提到“小學生應具有閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”，又積極倡導“自主、合作、探究”的學習方式，為使古代文學教學有效地與小學語文課程新標準銜接，該課程教學可采用學習型課堂教學方式。
所謂學習型課堂教學，就是以團隊學習、互動對話、共同探究為特征的開放式教學方式。具體的操作分以下四步：
（1）通過問題預設，激發閱讀興趣
“通過問題預設能激發學生的學習興趣和問題意識，調動學生自學的積極性”。針對學生學習古代文學興趣不高，閱讀量有限的現狀，教師可將討論的作品按小組分配下去，并提供思考的問題以及參考書目。如在作品“垓下之圍”這一節中，要求思考討論:①聯系有關情節分析項羽鮮明的個性特征。②談談你對“項羽不肯過江東，自刎身亡”的看法。“垓下之圍”是《項羽本紀》中的節選，教師可布置學生閱讀《項羽本紀》全文，同時提供《王立群讀史記之項羽》、《史記》等參考書。
開課前，教師要求每小組對閱讀作品做充分的準備，以團隊合作的形式，閱讀文本，查閱資料，圍繞思考的問題展開討論，完成作品的分析和探討。
（2）闡述質疑，彼此激發，加強聽說訓練
在課堂上，各組代表要對討論的切入點、討論的要點進行闡述說明。其他組學生可向匯報小組質疑和發問并作評價。這時教師需要做的只是聆聽學生的發言，加以點撥或者揭示學生未能發現的問題，提高全班同學的問題參與意識。如在學生闡述完“項羽不肯過江東，自刎身亡”這一議題后，教師可出示杜牧詩歌《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”和王安石詩歌《疊題烏江亭》“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，誰為君王卷土來”，讓學生評價兩位詩人對項羽身亡的不同看法并說說哪種看法更符合項羽的性格。
“本質上文學也是一種交流形式，是作家和讀者心靈對話的媒介”，文學作品一旦離開了學生的接受，文學作品的實在意義就難以在課堂上存在，一個有效的、成功的文學課堂就難以生成。因此，只有充分激發學生的閱讀熱情和興趣，才能充分調動學生與文本對話；只有在問題互動過程中，彼此激發，才能促使問題探討的深度和層面不斷升級。
（3）分析典范作品，傳遞思路和方法。
文學史教材已經比較完備，觀點闡述也是清晰的，學生完全可以自己看明白，無須教師再來復述一遍。需要教師講授的是對典范作品的分析。通過分析文本，傳遞分析思路和方法。分析應有不同的側重點。對于傳記、小說，教師可突出分析人物形象和主題思想；對于詩詞曲賦，教師可著重講析藝術手法和獨特韻味。在學生探究的基礎上，分析相關作品，學生更能接受思路和方法，對作品的鑒賞分析能力能更有效地提高。
（4）把學習延伸到課外，提高寫作能力
在討論、思考的基礎上，課后教師要求學生以書面作業方式實際操作，運用自學和課堂討論探究獲得的知識，或把點滴的感想和思考記錄下來；或選取相關作品，學會舉一反三，解決類似問題；或布置寫作小論文，獨抒己見。為進一步增加閱讀量，提高閱讀能力，教師還可布置學生開展豐富多彩的讀書活動，寫讀書報告，讓學生自評、互評，并定期舉行讀書報告會。這個過程既是學生鞏固和擴大知識的過程，也是吸收、內化知識為能力的過程。
學習型課堂教學，注重以學生為學習的中心，強調學生主動探索，改變了傳統教學模式中以教師為中心，忽視學生能力培養的弊病。這能有效地培養他們“聽、說、讀、寫”的綜合能力，轉貼于
同時有助于培養他們的自主學習能力，分析能力和創新能力。
當然，教學有法，但無定法。喬依斯說:“由于沒有一個模式是為了完成所有類型的學習，或者是適用于所有的學習風格而設計的，因此我們不應該把我們的種種方法局限于任何單一的模式上。”古代文學教師不能按單一的模式來授課，必須要根據教學的具體情況，大膽探索，不斷地豐富和完善古代文學課的教學模式。
（三）改革評價方式，加大作品閱讀考核
目前的評價主要是一張卷紙模式，評價缺乏對綜合能力、知識整合方面的考核。因此，對小教專業學生學習的評價在內容上要加大對作品的分析和理解的考核，鼓勵創新與個性的見解，加強對學生綜合運用所學的知識解決實際問題能力的考查。在方法上可試行期末和平時相結合，筆試與口試結合、閉卷與開卷結合。改革主要可從以下兩方面進行。
一是增加平時成績考核，突出口語表達能力的考核。
一張卷紙難以反映學生的綜合能力。評價應增加平時成績的考核，平時成績占期末總成績的40%，包括課堂討論、平時作業、科研活動等。在綜合能力中，口語表達尤其重要。小學新課程標準中明確提到“教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力”，考慮小教專業的特點，在書面考試、考察之外可增設一定次數的口頭測試內容。包括學生參與置疑、辯論、誦讀古詩文、讀書報告會、課程小論文匯報等教學活動時所表現出來的態度和能力。
二是在期末考試中加大作品閱讀的考評，突出分析綜合能力的考核。
1.高校古代文學教育現狀分析
在經濟改革的浪潮中，高校的專業課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。
2.高校古代文學教育改革的必要性
隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。
二、高校古代文學教育改革構想與實踐
1.改革教學方法
高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現代教學方法與傳統教學方法相交叉融合，優化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。
2.改革教學模式
現階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養學生的思維能力，使學生具有古代文學素養，傳統教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。現在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發揮自己的想象，實現自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。
3.改革古代文學的培養目的
古代文學是作為培養學生人文素養的基礎課程和專業課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。
4.改革課程設置
古代文學課程作為基礎課程和專業課程，對其的學習并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現代漢語課程做支撐，因此學校應該在開設古代文學課程的同時開設語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學生的學習就形成了一個網絡體系。與此同時，學校也可以設置文化類課程選修課，這樣學生就能夠在自己力所能及的范圍內選擇性地儲備中國的文化、語言、社會、思想知識，文學和文化其實質是相通的學科。
古代文學是中華傳統文明的一個重要構成部分，促進中國古代文學傳播是了解中華文學動態、文學精髓以及掌握文學發展脈絡的主要形式，更是凸顯中華文學價值和文學魅力的關鍵途徑。因此，為實現中國古代文學的發揚光大，就必須明晰我國古代文學的傳播方式，進而推動中國文學同世界文學的相互接軌。基于此，本文擬從語言傳播方式、文字傳播方式與文本傳播方式三個方面，對中國古代文學的傳播方式進行深入探究，以期為我國古代文學的有效傳播提供有價值的參考與借鑒。
關鍵詞：
中國；古代文學；傳播方式；語言傳播；文字傳播
中國古代文學是集文化、情感及信息等多種元素于一體的文化形式，是對古代人們生活狀態的真實寫照，更是我國極其寶貴的文化遺產。同時，由于文學價值的實現依賴于文學傳播，因而深入研究我國古代文學的傳播方式，有助于推動我國古代文學的更好更快發展，對促進我國的特色社會主義和諧社會建設也有著重要的積極作用。由此可見，探討我國古代文學的傳播方式具有重要的社會價值與現實意義。
一、語言傳播方式
（一）口頭相傳
我國古代文學的口頭傳播歷史相當久遠，屬于一種方便、快捷的古老傳播方式。追溯至上古時期，當時的人類社會還未發明出文字，所有的文學信息都是通過集體口頭創作形式來完成，然后世代口耳相傳。古代部落的祭祀者在祈福驅災時所念的“咒語”就是通過口頭方式進行傳承的。[1]即便是出現文字之后，這種口頭傳播方式也并未徹底消失，人們通過對原有口頭文學的再加工，逐步誕生出了“傳奇”、“歌謠”、“戲曲”以及“志怪”等多種形式。其中，人們尤其喜歡采用歌謠形式抒感，或者對美好事物進行描繪，比如漢朝時期十分流行的《木蘭詩》、《孔雀東南飛》等，不但簡潔易懂，而且生動形象，特別是有利于口頭傳播。所以，從某種程度上講，口頭傳播形式為我國古代文學的后期創作提供了多種多樣的原始素材。
（二）演唱文學
演唱文學就是把詩、詞、曲等文學作品配之于樂譜，然后通過演唱或者樂器演奏的方式進行傳播，演唱文學是我國古代詩詞的重要傳播方式之一。在相當長的一段時期內，歌妓演唱與人文創作的風氣極其流行，為滿足當時人們的吟詩作賦以及娛樂需求，誕生出的演唱文學的作品內容日漸世俗化，并表現出浮華與艷麗的文學創作風格。其中，自魏晉六朝時期開始，樂妓與歌妓逐漸開始參與到文學活動之中，尤其是唐宋時期之后，文人和樂妓的交往更加頻繁，部分歌妓為招攬生意，以及提升自己的身價，便開始主動向一些文人索要詩、詞等，而作詞人通過“增詞”，也可以更好的傳揚自己的聲名，比較有代表性的就是詩人柳永，如時人所講的“凡有井水飲處，既能歌柳詞”。這種互惠互利的傳播方式，在很大程度上促進了我國古代文學的傳承與發展。
（三）唱和文學
唱和文學的傳播方式主要流行于文人群體和上層社會內部，也是社會交往與文學交流的重要形式之一。古代文學的這種傳播方式，通常以每個韻腳或者某個題目為限制，然后采用自由創作或者競賽的方式作詩或詞。我國古代文學中相當一部分優秀詩詞作品都是在唱和環境下創作出來的，如元稹和白居易的唱和詩《和樂天贈樊著作》與《贈樊著作》。這種在文人雅士的談論過程中誕生的名篇佳作，經過名人志士的贊頌與傳揚更易于傳播與流傳。所以，唱和文學在我國古代文學的傳播中應用較為廣泛，且容易被人們所接受。
二、文字傳播方式
（一）題壁傳播
題壁傳播主要是指在文物名勝古跡上刻寫詩、詞、歌、賦，以此便于人們觀賞與游玩，并起到傳承發揚古代文學的作用。題壁傳播方式主要在唐代的南北朝時期興起，在題壁傳播的最初階段，最為常用的題壁介質有驛館、庭院、山壁以及墻壁等，目的在于方便人們閱讀與瀏覽。[2]與此同時，題壁傳播還有助于完整保存我國的古代文學作品，如我國著名的南宋詩人陸游所創作的《釵頭鳳》，其將這首詩題寫在了墻壁之上，以此表達自己對愛人的深深思念，以及對愛情的感嘆，這首《釵頭鳳》因題壁方式而得以久為流傳。
（二）抄寫傳播
殷商之前就出現了抄寫傳播方式，到秦漢時期已經取得了長足進步。自漢代惠文帝將挾書令廢除之后，就開始大興文學名著的整理，大規模的文學抄錄成為主流，我國古代文學也開始真正步入到抄寫傳播時代。然而，由于秦漢時代的傳抄介質主要以絹帛和簡牘為主，因此，在經濟方面與便捷方面受到很大的限制，使得古代文學難以實現大范圍的傳播。直至紙張的發明與應用，為古代文學的抄寫傳播創造了良好的機遇，紙張以其自身成本低、便于書寫、攜帶方便等特點，迅速取代了其他抄寫介質，有力推動了文學作品的傳播速度。尤其是后來誕生的以抄書為專職的“傭書”，進一步加速了文學作品的傳承與發展。隨著傳播介質的不斷進步，古代文學的傳播活動對文學發展產生了更深的影響。特別是紙張的誕生，在打破上層階級壟斷文化的同時，大大促進了中國文學的普及性與自覺性，也大幅提升了國民的文化水平。
三、文本傳播
（一）文學選本
在我國古代文學傳播過程中，選輯屬于一種效果明顯、歷史悠久的文學傳播方式。其中，由孔子組織冊定編選的文學作品“詩三百”，是我國首部詩歌總集，也可以說是我國詩歌選輯的開端；還有《文選》的誕生，更是樹立了文學選輯的代表與典范。通過文學編輯選本，學者文人可以借此闡明自己的作品思想，并有效傳播創作出的文學作品。同時，選本不但可以選擇自己的詩，還可以選擇其他文人的詩，其中前者多用于行卷，后者則是為了宣傳所選詩的風格與規范，發揮文學傳播與導向的功能。
（二）文學評點
文學評點是以文本為基的鑒賞式、隨感式的評論，其帶有很強的傳播者的觀念與思想傾向，對傳播對象有著更深的影響。其中，小說戲劇的文學評點，主要源于詩文評注的深刻影響。漢代的文人學者通過對儒家經典進行品評與注釋，誕生了所謂的詩文評注，如朱熹評注的《四書》、王逸評注的《楚辭》、《史記》三家注等等。同時，還有對詞作品的評點，經典的詞作也會吸引諸多文人學者對其進行品評，一旦評價都較高，則該詞作就會出現許多仿作。另外，品評還會影響到詞作的風格、形式與題材等，比如，詠物詞的出現與興盛就深受文學評點的影響。[3]
（三）雕版印刷
在歷經紙張的質量與規模的大幅提升之后，國家對書籍開始進行系統化的整理，甚至出現了一系列的定本經典之作，加之科舉制度的廣泛普及，更使得傳抄書籍的規模進一步擴大。總之，多種原因推動了調班印刷術的誕生與不斷更新。從一定角度去看，雕版印刷術對古代文學的傳播帶來了革命性的發展。同時，大量書籍的誕生還帶動我國社會形成了良好的藏書風氣，并促進了傭書業的發達與興旺，也為我國古代文學文本的廣范圍、大規模復制等打下了堅實基礎。尤其是唐朝時期中外交流的頻繁，使得唐朝極度昌明與先進的文化對周邊產生了巨大的輻射帶動作用，如對朝鮮、日本、印度等國家的影響。[4]經過唐朝以前的長期發展，已經趨于成熟的文化形態與雕版印刷使得唐朝文學傳播達到了新的高度與廣度。據有關史料記載，唐中期的民間已經逐漸形成了具有一定數量與規模的印書作坊。從中可以發現，雕版印刷形式的文學傳播在唐朝得到了更好地傳播與創新。
總而言之，我國古代文學的傳播涉及范圍十分廣泛，如古代文學史、出版史學、傳播學、文學史料史以及版本學等多種學科。我國古代文學的傳播歷經了多個歷史階段，并呈現出多種多樣的形式，直至清朝中期都保持著別具一格的文學傳播方式，且在各種新興傳播媒介的推動下，其傳播形式與傳播內容等不斷變化，所影響的范圍與深度也在不斷擴大，對促進中國古代文學向現代化文學的轉變，對提高中國文學的世界影響力等，發揮了至關重要的促進作用。
作者：聶鈺青 單位：宜陽縣第一高級中學
參考文獻：
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在高校中文系中，古代文學是基礎性的主干課程，它具有傳承性。古代文學是我國民族文學的燦爛遺產，是中國文化的重要構成要素，肩負著傳承文化的重要任務和使命。因此，對于高校中文系的學生而言，掌握文學史知識并且學會如何鑒賞文學都具有十分重要的意義。隨著新世紀的到來，知識經濟的發展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學教學改革已經成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學在現代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強學科的建設以及人文學科的影響力，應該加大對教學改革力度，從根本上扭轉現階段古代文學教學中存在的一些問題。
一、高校古代文學教育現狀及其改革的必要性
1.高校古代文學教育現狀分析在經濟改革的浪潮中，高校的專業課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。
2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。
二、高校古代文學教育改革構想與實踐
1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現代教學方法與傳統教學方法相交叉融合，優化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。
2.改革教學模式現階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養學生的思維能力，使學生具有古代文學素養，傳統教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。現在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發揮自己的想象，實現自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。
3.改革古代文學的培養目的古代文學是作為培養學生人文素養的基礎課程和專業課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。
4.改革課程設置古代文學課程作為基礎課程和專業課程，對其的學習并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現代漢語課程做支撐，因此學校應該在開設古代文學課程的同時開設語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學生的學習就形成了一個網絡體系。與此同時，學校也可以設置文化類課程選修課，這樣學生就能夠在自己力所能及的范圍內選擇性地儲備中國的文化、語言、社會、思想知識，文學和文化其實質是相通的學科。
三、結語
古代文學課程具有自身的獨特性，它與現實之間所能夠共有的空間太小，因此，古代文學課程的教學必須立足于現實，通過古代文學這樣的課程形式培養學生的實用問題以及寫作能力，提升學生的整體能力和綜合素養。改革勢在必行，而在這些改革措施的實施中首先要求學生端正思想，使他們對古代文學有重新的定位和認識；其次是將實踐和理論相結合，通過教學法的改革調動學生的積極主動性；第三，以培養目標的重新定位為軸心，改革評價體制，使學生在一個和諧的氛圍中學習。總之，高校古代文學課程改革勢在必行，但是，其改革的順利完成也并不是一蹴而就的，需要不斷地調整教學以適應社會現實的發展。
關鍵詞：大學生；自主學習；中國古代文學；積極性；方法
中國古代文學課程是高校文學院的學生必修的一門基礎課程，在本科教學計劃中占有重要的地位，歷來受到教師和學生的重視。新世紀以來，伴隨高校教學改革而實行的學分制，使學生為學分而忙于選課上課，時間被五花八門的課程擠占，也使他們學習古代文學的積極性正日趨減弱，基本上止步于課堂學習。為此，學者提出要將自主學習的理念引入中國古代文學課程的教學。[1] P79筆者以為，大學生并非沒有自主學習的意識，只是這一意識正逐漸弱化，關鍵在于如何調動他們自主學習的積極性，這可以有一些具體的對策和措施。本文在分析中國古代文學教學面臨的困境及問題產生根源的基礎上，略伸管見，以就教于方家。
一大學生學習中國古代文學自主性的弱化現象及其原因分析
（一）中國古代文學課堂教學現狀
從上世紀90年代初起，隨著多媒體技術的發展和成熟，為適應時代的變化，取得更好的教學效果，把現代化的教育技術引入古代文學課堂教學已成為許多專家學者的共識。張明非教授所撰文章《教學手段現代化是古代文學教學改革的必由之路》就指出這一變革的必要性和可行性。[2] P100信息容量大，又配以圖片、聲音、視頻等多媒體資料的教學課件的使用，使得古代文學課堂教學突破了原有的局限，在傳達知識的同時也兼具一些現代的元素，一度受到學生的歡迎。不過，以PPT為載體的古代文學課堂教學依然存在著一些缺陷。教師在課堂上播放課件時往往只重展示，而忽略學生積極參與的主動性，缺乏課堂的互動。隨著課程的不斷深入，學生在面對大容量的信息展示時，因一時無法跟上教師的思路而出現了疲勞、倦怠甚至茫然的現象，課堂氣氛也變得越來越沉悶。為了使學生集中注意力，教師在課堂上一再強調課程考試內容以課件所教授知識為主。學生為了獲得更好的考試成績，在沒有完全吃透知識的情況下，快速地看課件，機械地記錄知識要點。一些學生為了省時省力，竟直接向教師索要課件，期末考試時就以課件為復習資料。如此一來，學生們固然避免了考試不及格的危險，但大部分學生在課前、課中、課后幾乎不再閱讀《中國文學史》以及古代文學作品選，他們所獲得的僅限于課件的知識既不全面、系統，也不夠扎實。這一教學現狀所帶來的弊端體現為學生課余時間自主學習的積極性弱化，成為高校中國古代文學課程學習最突出的問題。
（二）存在問題原因分析
大學生課余自主學習中國古代文學的積極性減弱的問題的出現，其原因是多方面的。
首先，大學課程設置過多。學分制實行后，文學院的大學生不僅有專業必修課、專業限選課，還有其他的公共選修課、通識通選課等，課表已經排到了晚上，甚至周末。在這種情況下，學生對于以四卷本的文學史以及六冊作品選為核心內容的中國古代文學課程無法投入足夠的精力去學習。
其次，古代文學課程被嚴重壓縮。這是大學課程設置過多以及新專業不斷出現而引發的后果。以往的本科教學計劃中，古代文學教學至少需要兩個學年共四個學期的時間來完成。修改后的教學計劃中，根據專業的不同，古代文學的教學時間被縮短為三個學期（如對外漢語、文秘專業），部分專業（如編輯出版）甚至被縮短為一學年。原有的漢語言文學專業雖然保持四學期的時間不變，但為了給其他課程讓路，具體的教學時數也被削減了。課程被壓縮，教師必須趕教學進度，學生對古代文學的學習囫圇吞棗，知識消化不良，也在一定程度上影響了他們主動學習的興趣。
其三，課程考核體系有缺陷。教師對學生期末成績的評分一般以考試成績占百分之七十，平時成績占百分之三十為比例。考試題目基本以課件內容為主，學生既無暇也無興趣再去涉獵其他內容。平時成績以課堂考勤為主，此外再布置一到兩篇課程論文，這也是流于形式化的考核，對于學生自主學習沒有促進作用。目前，在高校普遍重科研而輕教學的背景下，教師亦缺乏督促學生課外學習的動力。
其四，單向度的課堂教學模式。教師對課堂教學的準備不可謂不足，課前查找豐富的資料，制作圖、文、音、畫并茂的精美課件，課堂上也注意教學技巧，即使如此，教學效果也并不十分理想。在古代文學的課堂上，除了少部分學生積極回應教師之外，其他學生要么是一臉茫然，要么是低頭不語，更有甚者趴桌而睡。究其根源，教師單向度地講授，而忽略學生主體的能動性，課件再精美，聲音再洪亮，學生們也難免會產生審美疲勞。
其五，學生對古代文學知識的魅力和價值認識不足。在現代技術日益發達，工業化進度越來越快，商業氣息漸趨濃厚，以及全民娛樂的時代氛圍中，古代文學知識對于個體人格涵養、文化修養以及社會的精神文明建設的魅力和價值已經淹沒在一片喧囂繁華之中。學生們更喜歡快餐式的文化享受，而不喜歡需要時間去沉浸在其中方能體會魅力和價值的古代文學知識。
二調動大學生自主學習中國古代文學積極性的對策
在新的形勢下，調動大學生自主學習中國古代文學的積極性不能靠單純增加課時數或強硬逼迫學生自學等老舊方法來實現，而是必須貫徹以教師為主導，以學生為主體的教育理念，充分挖掘學生的潛能，讓他們自覺、自愿去擴大學習的面，并深入吸取知識的精華。結合上文所述，筆者試提出一些對策，以期對問題的解決有所助益。
（一）角色反串法
角色反串法也即讓教師和學生互換角色，讓學生站上講臺教，教師旁聽。目前，高校教師依然習慣以自己講授為主，學生被動聽、記為輔，但是往往忽略了大學生不同于中學生，他們不僅具有極強的自主學習能力，也具有極強的自我表現欲。在具體的實施上，教師可結合古代文學史的教學大綱，在每一次課中布置一到兩篇教授內容之外的作品給學生，讓他們利用課后時間準備要講授的內容并制作PPT，在下一次課的課堂上親自展示，每一位學生所需時間以5到10分鐘為宜。在課程已被壓縮的情況下，角色反串法一方面可以以學生親自參與、主動融入的方式擴大教學容量，另一方面也可以激發學生在課外自主學習的興趣。角色的互換不僅使學生感到新鮮，而且反串教師也讓他們有必須扮演好這一角色的使命感、責任感，這是提升學習自主性的一大動力。若教師所教授的班級學生人數多，這一方法可以貫穿在整個古代文學史的教學進程中。學生講授之后，教師加以簡要的點評，指出其優點和不足，同時也可以讓其他同學來評價。角色反串法對于師范專業的學生來說是一次提前進行的典型的教學實踐，對于非師范專業的學生也具有鍛煉膽量、內化知識等意義。
（二）團隊表演法
這是基于角色反串法的一種延伸。在講授敘事性較強的文學作品比如敘事詩、古典小說、古典戲曲時可以考慮用這一方法。因為無論教師或學生，單純地講授，其生動性、趣味性依然不夠突出，而通過表演的方式可以解決這一問題。因作品中的人物形象較多，一人無法完成表演，教師可以安排幾位同學在課外一起琢磨作品，體會人物形象，然后通過團隊合作編排，反復演練，最后在課堂上演出。團隊表演法生動活潑，融知識性和趣味性于一體，對于喜歡表現自我的90后大學生來說更有吸引力。在表演的過程中，學生對于作品人物形象的性格特征、作品的藝術魅力有了切身的體會，同時也鍛煉了同學們的協調合作能力。此外，在尊重原作的基礎上，教師也可以鼓勵學生發揮文學想象力加以創新。由此可見，團隊合作表演法的益處是多方面的。
（三）課外拓展法
這是對以上兩種方法的補充。由于目前的大學班級學生人數眾多，而教學時數又有限，教師盡最大努力能讓每一位同學都來反串教師角色或進行團隊表演已實屬不易。鑒于古代文學課程需要學習的內容很多，教師講授、學生反串講授和團隊合作表演的作品之外，仍有很多優秀的篇目需要學生去自主學習。這就需要教師在既定的內容之外安排課外拓展學習的篇目。具體而言，課外拓展可以細分為研讀、改寫、誦唱等幾個層次。例如在講授《古詩十九首》時，完成了作品選上的十二首古詩的教授、學生反串展示等環節后，可以布置學生在課外研讀其余的七首作品。又比如唐代詩人白居易的詩歌作品較多，在學習了《長恨歌》、新樂府詩等作品后，可安排學生以將詩歌改編為劇本等形式改寫《琵琶行》等篇目。此外，還可以根據情況適當讓學生自主安排一些古典詩詞朗誦、古典詩詞演繹會或者古典文學知識競賽等。這些環節可以增加他們自主學習的樂趣，也豐富了他們課余的學習生活。
（四）建立多元化的考核體系
在目前的評價體系下，大學生的學習成效最終還是要體現為成績（分數）。為了使上述的措施能落到實處，還需要制定更完善的考核體系。
具體而言，要把目前以期末考試成績和以課堂考勤、課程論文為平時成績的二元化考核體系，改變為以期末成績、平時成績、自主學習成績等為指標的多元化考核體系。自主學習成績指標包括學生在反串教師角色講授、團隊合作表演、課外拓展學習等環節中所獲得的評價分數。如果說角色反串法、團隊表演法可以通過教師的直觀感受來評價，那么課外拓展學習的評價則可以通過隨堂考核的形式來打分。教師可以在上課過程中隨堂抽查，以便檢驗課外拓展學習的效果。
（五）教師人格魅力的感召
盡管我們一再強調學生的主體性，并且努力通過各種方式來調動學生自主學習古代文學的積極性，但是仍然不能忽略教師的主導作用。針對目前大學生對古代文學的魅力和價值認識不夠的現狀，教師必須展示出以古代文學知識為涵養的人格魅力，從氣質、學識、修養等方面現身說法來打動學生，以此感召學生自主學習古代文學。前清華大學校長梅貽琦所提出的“所謂大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂是也”觀點，在當下更有警醒的意義。寬敞明亮的教室，現代化的教學設備，圖文并茂的課件，這些因素集中起來，對增加古代文學在學生心目中的吸引力，都不如一位學有造詣、魅力四射的中國古代文學大師來得強烈。教師們唯有不斷增加自身的中國古代文學學養，以期有朝一日能達到大師的高度。
三對策實施的初步效果及其意義
在教學過程中，筆者已將角色反串法、團隊表演法等措施應用到具體的教學實踐中，并且取得了不錯的成效。首先，課堂氣氛大為活躍，學生不僅聽課積極性更高，而且課后自主學習的勁頭也很足。例如PPT展示環節，學生模仿的第一對象就是任課老師，為了能更好地展示自己，他們一改往日漫不經心的聽課習慣，聚精會神關注教師授課的方法、步驟、技巧等。比如胡某某同學講授南朝樂府詩《西洲曲》時，按背景、文本解讀、詩歌主題、藝術特點的步驟一一介紹，所制作的PPT圖片優美，非常契合作品的意境。展示完后，在座同學不禁鼓掌表示稱贊。再如廖某某、劉某某、楊某同學三人合作表演的《木蘭辭》，不僅有配樂、有朗誦，而且還有準確生動的舞蹈動作，獲得同學們的滿堂喝彩。這些成效的取得無疑是靠學生課后自主學習的努力而獲得的。其次，學生對古代文學作品的接觸學習更加全面而深入，教學效果有了顯著提高，古代文學課的吸引力較之前有所增強。有學者提出古代文學課程教學要將作品選代替文學史論，[3] P45 這一觀點尚可商榷。本文所提出的幾點措施，其實質就是讓學生在課堂上學習文學史論之余，利用課后時間去全面了解古代文學作品，可謂兩全其美。筆者看到，此前認真聽課的同學變得更加積極主動，而那些在課堂上低頭不語或打瞌睡的同學，精神面貌也大有改觀。究其根源，對作品的深度理解使學生不再對文學史論感到枯燥乏味。
措施的實行也具有多重意義。對于中國古代文學課程的教學改革而言，這是一次有益的嘗試和探索。對于教師而言，通過角色反串法等措施的實行，不僅對提高自身教學水平有反向的促進作用，而且也使他們對學生自主學習的能力有了全新的認識。此前，教師因囿于成見，加上學生在課堂上的沉悶表現，會認為學生不僅缺乏自主學習的興趣，而且也缺乏這方面的能力。以上措施的實行使教師對學生的這一印象得以改變。事實上，作為成年人，大學生鮮活的生命力和自主學習能力在一定程度上被教師忽視了。此外，角色反串法、團隊表演法等自主學習方式的成功普及，會產生一種連鎖反應，不僅使中文專業的學生更加喜歡古代文學課程，而且在高校非中文專業開設《中國古典文學鑒賞》課呼聲甚高的情況下，[4] P115廣大學子也可以通過這樣一種直觀的效果來獲得對中國古代文學魅力的重新認識，從而擴大中國古代文學的影響力。
參考文獻
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在審美活動中，事物形象性是其必備的條件之一，是審美體驗中誘發的重要因素。我們也知道，形象性是指在審美活動中，審美主體通過自身的各種感官直接感知事物從而形成的一種感性形態。伴隨科技的發展，人類進入了讀圖時代，改變了人們原有的審美方式，促成了“亞審美”的形成。這種審美活動，就是在視覺上以追求事物的形象性為主，注重視覺沖擊，進而形成短暫的審美體驗。與傳統審美相比，“亞審美”活動更注重與傾向于感性和形象，而忽視理性和品質。“亞審美”的這種特征在當前社會中業已普遍，尤其在年輕群體中。其次，在語言上追求事物的調侃性。在“亞審美”活動中，人們一改原有傳統審美的莊重與深度等原則與標準，采取了調侃性的方式去解構與感覺事物。語言上呈現出戲謔性，“亞審美”將傳統中的經典藝術形象可以肆意的夸張與扭曲，無典型性可言，只注重瞬間的體驗與當下的感受。在這種以感官刺激與內容空洞的“審美”活動中，眾多的藝術文化經典，都被冠以“戲說”的頭銜，從而滿足人們生理與潛意識上的欲求，然而具有正能量的深層次的藝術內涵往往得不到充分展現。再次，在思維上追求事物的平面化。“文化工業”出現，導致文化工業產品都表現出標準化、程式化，雷同取代個性，平庸頂替高雅，低俗替代崇高。在這種社會潮流的沖擊下，人們感受社會生活的思維意識就不斷被鈍化與削弱，更是樂于接受淺顯直白的物象，形象簡單，直觀的圖片、影像等形象成為大眾審美的“新寵”，這也是“亞審美”活動中的重要體驗途徑。
二、亞審美沖擊下的古代文學教學現狀與對策
大學生群體是朝氣蓬勃的一代，容易接受新鮮的事物。伴隨經濟、科技的高度發展，亞審美正以一種強勁的趨勢影響著當代大學生的生活、學習和思想。在日益廣泛的亞審美的社會背景下，古代文學教學領域中的問題日益凸顯。在高校，一些老師的敬業精神缺乏，進取意識淡薄，創新思維落后，致使在教學內容上古今斷線，忽略了學生當前的關切點，同時教法陳舊，一味教授、灌輸，不關注學生的接受與反饋，以致學生聽課的興趣與質量下降。在教學課件的制作與運用上，也過于簡略，不能足夠吸引學生，提高學生的興趣。作為古代文學課程，內容以經典為特征，形成時間久遠，遠離當前社會，且經典文本背誦較多，此種情形與亞審美所體現出來的特征與關注點相去甚遠，也不能引起學生的足夠重視，因此，在亞審美沖擊下的古代文學教學，面臨著極大的考驗與挑戰。作為古代文學的研究者和傳播者，當前的重要使命就是提高古代文學的學科魅力，以發展的眼光來研究古代文學，以當代人的目光來審視古代文學教學，使古代文學教學煥發生命的活力和激情。
1.轉變教學理念，跳出唯古思維。面對當前亞審美強烈的沖擊給古代文學教學帶來的嚴峻挑戰，教師應高瞻遠矚，審時度勢，應該認識到原有的陳舊教學理念與教學方法，已經不足以適應當前的古代文學教學，越來越成為知識傳送途徑上的“瓶頸”。雖然，當前高校經常提倡教學改革，但在理念、教法方面還是雷聲大，雨點小，實際狀況差強人意。《系辭傳》中說得好:“易窮則變，變則通，通則久。”當我們的教學理念與教學方法出現了落后，就必須轉換思維，尋找對策，高效落實。總理說得好:“改革貴在行動，喊破嗓子，不如甩開膀子。”據此，高校教師必須清楚地認識到社會亞審美潮流對大學生的影響與沖擊，身體力行，應該及時調整自我，跳出唯“古”的思維，改革陳舊的方法，與時俱進，轉變與更新教學理念，尤其是教學方式、方法，不能一味的講授與灌輸，要使學生廣泛參與其中，增強其親身體驗感，調動自主學習熱情，同時，教師的語言也應增加幽默的因素，使學生在輕松與快樂的氛圍中獲得知識。
2.運用現代媒體，加深文本領會。經典文本需要深刻領會與剖析，方能掌握其深邃的思想內涵，體會出非凡的藝術價值。但是，當前的亞審美潮流拒絕“經典”的傾向十分嚴重，注重表面化、平面化，而現代多媒體技術的廣泛應用，恰恰能夠為古代文學經典作品的教學提供有效的途徑。多媒體的運用，可以避免教師因單一的教學方法給學生帶來的枯燥感、膩煩感，可盡量從學生的視覺、聽覺上滿足學生亞審美的要求，使文字與圖片、動畫、音頻與視頻科學合理地結合起來，進而教師就能夠充分利用這一渠道，把學生的思路帶到古代文學經典作品瑰麗絢爛的藝術殿堂，讓學生敞開心扉地感受古代文學經典作品的藝術魅力。例如，在講解詩詞的課件制作中，可以利用文字、圖片與音頻相結合的方式，使學生在視覺上得到滿足的同時，更能通過聲音的誦讀，把學生送入詩詞的韻味無窮的意境之中;在講解小說的課件制作上，更可以用插入影視視頻的方式，通過生動的形象，吸引學生，使其身臨其境，進而準確把握人物、體味情節與領會主題。所以，多媒體的運用是亞審美環境下古代文學教學的最佳方式之一。當然，教師的多媒體制作與運用不必苛求花哨，尤其是音頻與視頻的時間，要恰到好處，過于追求聽覺與視覺感，勢必適得其反，影響深邃思想與價值的把握與感受。
3.結合古代價值，關照當代精神。教書育人，這是每個教師的神圣職責。教師是知識的傳授者，更是學生的人生導師，所以，古代文學教學中的育人也是每個古代文學教學工作者的應有職責。我們知道，當代社會的大學生，由于成長的環境十分優越，以致他們吃苦耐勞、自強自立品質缺乏，大部分學生在學習中進取性不足，社會壓力承受力較弱等等。由于亞審美思潮影響，當代學生接受事物更注重表象化、淺顯化，不愿觸及事物的深層次的內涵，這就致使在古代文學教學中的經典作品與“快餐文化”的沖突與較量中處于劣勢，經典中所蘊含的藝術價值得不到充分展現與發揮，所以古代文學教師在解讀經典作品的同時，一定要關注到當代大學生的價值取向，與他們所應承擔的社會責任與義務聯系起來。像儒家先師孔子語錄中的“溫故而知新”、孟子的“盡信書，不如無書”等語句，告訴學生在學習中要敢于懷疑，敢于推陳出新，這既能使大學生在充分吸收經典作品中的養料后，又能與時代聯系，達到育人、塑人的目的。因此，我們所培養的大學生才能成為具有時代精神的創新人才。
4.研讀經典作品，增強文化底蘊。伴隨亞審美的流行，“快餐文化”也逐漸興盛。這些“快餐文化”的肆意橫行，恰恰是人們在生活中追求各種感官的結果。這些“快餐文化”誘導著人們的審美方式，尤其是對古代文學經典的解讀，隨心所欲，大膽離奇，像網絡語言的“戲說”、經典作品的“重拍”等。人們在滿足“口感與眼感”后，能夠留下的所剩無幾。眾所周知，古代文學作品中蘊含著的豐富的中華民族傳統文化，包括哲學、思想、軍事、文學、語言等等，它就像波濤洶涌的黃河之水，孕育了世世代代的優秀的華夏兒女。無論是朝代更替，還是古今巨變，這一筆筆寶貴的民族財富決不允許拋棄。因此，古代文學教學一定要立足經典作品，變膚淺為深刻，化平面為立體，挖掘內在藝術價值，把一筆筆寶貴的財富交到學生手中，讓大學生在文學經典的感受與感悟中增強文化底蘊，沐浴民族文化的光芒。
5.調整審美策略，培養人文品格。事物的發展往往都是在具有一定的突破性的同時伴隨一定的繼承性。時下的“亞審美”潮流具有廣泛的影響性，它已經滲透到生活的每個角落。所以，我們對待“亞審美”必須加以辯證看待，既要看到它在生活中積極的影響，也要避免它在實際中的弊端。古代文學教學關聯古今，任重道遠。在教學中，教師對待亞審美就應因勢利導，揚長避短，不但要教授相關的古代文學知識，更要深入到古代文學的文化精神層面上，用中華傳統文化中的各種民族精神來影響、熏陶和感化學生，使之樹立正確的人生觀與價值觀，在解讀經典中銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“誰言寸草心，報得三春暉”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，“言必信，行必果”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等美德思想，塑造大學生的人文品格，在大學生們“成才”之前首先能夠確保“成人”，成為真正的時代人才。面對洶涌而來的亞審美，古代文學教學中應該保持清醒的頭腦，積極運用辯證的眼光來看待它，既看到它的積極影響，又看到它的消極方面;既不能回避退縮，也不能全盤吸收。
三、結語
一、合理組織課堂教學，培養學生問題意識
新課程改革要求在課堂教學中要充分尊重學生的主體地位，避免傳統課堂模式中的“滿堂灌”，因此，為了提高古代文學的教學效率，教師要引導學生主動探索，可以將每個章節設置成若干個問題，在講解之前先提出問題，讓學生帶著問題去聽講，這一方面可以充分吸引學生的注意力，另一方面也可以讓學生有重點、有方向的聽講。在講解教材中具體的文學作品時，更應該體現這種問題意識。教師可以用一系列相關聯的問題，引導學生梳理作品的寫作思路，把握文章的結構脈絡，體會作品的藝術手法，感悟文章的內在意蘊和審美特征。學生在解答這些問題的過程中就會逐漸把握作品的重難點。例如，在講解《蘇秦始將連橫》這篇作品時，可以為學生設置如下問題：蘇秦外交策略的最終目的是什么？課文中哪些語句可以表現出來？從蘇秦家人前后態度的變化中可以看出當時的社會風俗怎么樣？文章的語言有什么特點？在刻畫人物時主要運用了哪些手法？通過這幾個問題讓學生領悟戰國謀士的雄辯之才、人生目標及戰國策的寫作風格。教師為學生設置一系列的問題，可以引導學生明確教學目標，深入理解課文內容，領會教學重難點。
二、運用多媒體，激發學生學習興趣
古代文學教材中選用的作品都是文言文，其中的字、詞、句子、音調和語法結構都與今天的語言習慣有很大差別。此外，文言作品的思維跳躍性也較大，句子之間、詞語之間都缺少關聯詞。而且大部分作者的生平經歷和作品的創作背景都比較復雜。這都使得學生在學習古代文學時感到枯燥、艱澀。
針對這種情況，教師應當尋找合適的途徑和技巧調動學生的學習積極性，激發學生在課堂上的學習興趣，幫助學生完成教學目標。研究表明，學生在課堂上參與的感官越多，記憶效果就越好。因此，教師在古代文學教學中可以充分利用多媒體手段，將艱澀難懂的文言作品轉化成生動的畫面，或者為學生播放與所學作品相關的音樂，或者讓學生觀看相關的影視資料，從視覺、聽覺上撥動學生的審美神經，讓學生在這種直觀的審美體驗中，逐步加深對詩詞的理解和記憶。例如在學習陸游的作品《釵頭鳳》時，可以在網上查找相關的flas，然后在課堂上一邊播放動畫視頻，一邊播放陳瑞演唱的《釵頭鳳》，從而讓學生對這首凄美的文學作品產生更加深入全面的審美感受。學生透過動畫中凋殘的落葉、憔悴的美人、凄涼的風雨就可以充分體會到有情人不能相伴的悲痛，進而認識到封建禮教對人的摧殘和毒害。
綜上所述，在進行古代文學教學時，教師應當利用多種教學手段引導學生領會，古代文學作品中蘊含的審美意境，讓學生在這些意境中獲得文學的審美認知，學習作品精煉的語言和多樣化的藝術風格，進而提高對古代文學的學習積極性。運用寓教于樂的教學技巧，不僅可以有效完成古代文學的教學目標，還可以培養學生的審美情趣和道德情操，提高學生的綜合素質。
作者：王亞慧單位：赤峰學院文學院
關鍵詞： 互動式教學模式 古代文學教學 教學現狀 意義 運用方式
中國古代文學是漢語言文學專業的一門學科基礎課，是中文專業學生學好其他課程的基礎。學好這門課程，對于了解我國古代文學的發展歷史和成就，提高對古代文學作品的閱讀鑒賞、分析評論能力，全面提高傳統文化和文學的素養，都具有重要作用。但是，近年來在經濟發展的帶動下，各種信息、各種文化紛至沓來，導致人心浮動，古代文學這一傳統學科受到巨大的沖擊，教學工作面臨前所未有的挑戰。
一、古代文學課程的教學現狀
作為中文專業的一門主干課程，中國古代文學教學時間最長，教學內容豐富，教學難度很大。首先，從教學時間上看，隨著教學改革的深化，實踐課程的增加，理論課程不斷壓縮。中國古代文學課程，過去一般開設5至6學期，有400至500課時量，個別學校甚至開設8學期；而現在則壓縮至4學期，課時量在200至250之間。從教學內容上看，一方面中國古代文學從先秦到近代，上下縱貫五千年，另一方面古代文學的教學包含文學史的系統知識和具體的作家作品兩大塊內容。幾千年的歷史，涌現出來的優秀作家，積淀下來的優秀作品，不知凡幾，其中還涉及哲學、歷史、文獻、宗教、傳統文化等多方面的知識，學科綜合性極強。在有限的教學時間里，要完成如此海量的教學內容，實現教學目標，完成教學任務，談何容易？
其次，當下學生的學習興趣不太高。古代文學作品中呈現的歷史和文化，與五光十色的現代文明和光怪陸離的現代生活漸行漸遠。面對這些越來越陌生的古代文學作品，不少學生失去學習的興趣，甚至產生質疑：“學習這些古代的詩文有用嗎？”“現在都什么年代了，誰還學這些老掉牙的東西！”
再次，原典閱讀的嚴重缺失。一方面，古代文學作品中，佶屈聱牙的語言和文字，使不少學生望而生畏，甚至產生厭學的情緒。另一方面，電子信息的飛速發展逐漸改變了當下學生的閱讀方式。當前的學生已經習慣電影、電視、漫畫等圖像閱讀，而越來越忽視對作品原著的認真研讀。現在中文專業的學生很少有人系統地讀過《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等古典名著，更不用說《詩經》、《離騷》、《莊子》、《史記》等經典作品。
最后，某些教師的教學方法也存在問題。不少教師總是將精力放在對教學內容的探討上，忽視對學習效果的檢查，且檢查的方法以考試為主；在課堂教學上，基本上還是采用大量講授的方法，學生上課記筆記，考試則依靠死記硬背。這樣單一、陳舊的教學方法和手段，顯然無法激起學生本已不多的學習興趣。
可以說，在多種因素的影響下，古代文學教學面臨越來越嚴峻的形勢，轉變教師觀念，提高教學質量，優化和改革教學方法，勢在必行。
二、互動式教學模式的意義
前蘇聯教育家維果茨基強調，教學互動在培養人的主體意識方面，具有特別重要的決定性作用。他認為：“人所特有的被中介的心理機能不是從內部自發產生的，他們只能產生于人的協同活動和人與人的交往之中。”[1]陶行知先生主張“在做上教，在做上學”[2]，強調讓學生在實踐中自我鍛煉和自主學習。
互動式教學是一種“在教學過程中，以學生為主體，教師為主導”的新型教學模式，“在該教學模式中，教師與學生是教學的共同參與者，雙方在整個教學過程中通過對話、交流、合作形式相互作用，相互影響，相互配合，形成一種良性互動關系”[3]。互動式教學模式突破了傳統的注入式教學方法，是一個動態的開放的教與學雙向交流、相互影響的過程，可以充分調動學生的積極性和主動性，培養學生的自學能力，啟發學生的創新思維，從而更有效地提高教學質量和效率。
三、互動式教學模式的運用方式
互動式教學模式是一種靈活多變的教學方法，教師依據教學實際，可以采用討論、發言、誦讀、多媒體等多種形式輔助教學，從而形成師生間全方位的互動。
1.講授與討論相結合
傳統的講授教學是教師傳授知識的主要手段，在課堂教學中發揮重要作用，但是它阻礙了學生能動性的發揮，無法有效形成師生間的互動，因此教師在教學中可以將講授與討論結合起來。討論可以使學生集中注意力，主動地參與到課堂教學中，增強學生學習的主動性，促進學生對知識的理解和運用，鍛煉學生的語言表達能力。
課堂討論可以是有計劃的專題討論，也可以是教師根據教學內容隨機進行的。有計劃的專題討論需要教師提前設置問題，學生課前根據選題檢索資料，熟悉作品內容，進行深入思考，形成個人觀點，然后進行課堂發言討論。在討論過程中，教師不僅要把握討論的時間和發言的進度，還要控制好討論內容與學習內容的關系。另外，討論可以采用自由發言、分組討論等不同形式。比如，對于《西游記》這部作品主題的解讀，可以開設一次專題的討論：“章培恒先生認為它只是一部神話小說，你同意這個觀點嗎？你認為《西游記》有多少種主題？”學生預先充分準備，課堂進行發言，各抒己見，教師對發言進行總結和評價。
當然，根據授課內容和教學的實際情況，教師還可以隨機地進行一些課堂討論。比如，在分析曹操這一人物時，小說中的藝術形象和歷史上的真實人物存在很大差距，該如何看待曹操文學形象與歷史形象的關系？作者又是如何對這一人物進行藝術加工的？這些問題在課堂的即興討論，既活躍了課堂氣氛，更激發了學生的求知欲，帶動了學生對問題的深入思考。
2.誦讀式教學法
古代文學作品，尤其是詩詞曲賦，不僅有深邃的內涵、充沛的情感、精練的表現技巧，而且富有諧婉流暢的音樂美。古人云：“書讀百遍，其義自見。”荀子說：“其數始乎誦經，終乎讀禮。”[4]荀子認為學習要從誦讀《書》、《詩》等經典開始。誦讀是古代文學學習中的重要方法和內容。而在今天的古代文學教學中，這一方法卻沒有得到足夠的重視。教師往往關注對作品主題的闡釋、藝術的剖析，學生對作品的理解過于依賴教材的注解和教師的評析，既很難將自身的情感體驗融入審美體驗中，更對古典詩詞韻律缺乏直接的感受。古代的詩詞曲賦大部分是使用吟誦的方式創作的，也大多是用于配樂演唱的，誦讀的方式有助于領悟作品的精神內涵和審美韻味。因此，教師在教學中可以通過誦讀的方式，引導學生體會作品的句讀、格律、結構和修辭，引導學生深入地體驗作品的情感力量，從而加深對作品的解讀，提高審美能力和文學素養。
誦讀式教學可以有多種形式，如教師的范讀、錄音范讀及學生誦讀等。錄音范讀較為常見和便捷，但教師應注意選用品質較好的視頻、音頻資源，選擇那些由優秀演員或配音師誦讀的資源作為示范。比如喬榛朗誦的《蒹葭》、康橋朗誦的《春江花月夜》、陳道明朗誦的《釵頭鳳?紅酥手》等。這些名家的朗誦，音調抑揚頓挫，情感飽滿，聲情并茂，極富感染力，有助于充分展示作品的藝術魅力。教師的范讀要求教師在深入理解作品的基礎上，準確、流利、富有情感地誦讀作品，既可以幫助學生理解作品，更可以以聲傳情，使學生受到感染，從而更快地融入作品的情境中，與教師、與作品產生情感的共鳴。除了范讀外，教師還應當讓學生多張口、多進行誦讀練習。學生通過誦讀，可以解決文字、句讀、結構等基礎性賞析，在反復地誦讀中逐漸體會作品的情感內容和藝術風格。
3.研討式教學法
“授之以魚，不如授之以漁”。教師在傳授知識的同時，更應注意對學生學習能力的培養和學習方法的訓練。研討式教學就是一種以解決問題為中心的教學方法，教師引導學生發現問題、提出問題，再通過檢索資料，研究討論后解決問題。這種教學方法，重在幫助學生掌握學習方法，培養學生自主學習、分析問題、解決問題的能力。
教師可以根據教學內容、設計問題、學生問題檢索查閱資料，提出自己的觀點和見解。如在分析《水滸傳》忠義這一主題時，教師可以將之與《三國演義》中宣揚的忠義思想進行對比，讓學生比較二者對忠義觀的認識和描寫有何不同？建議學生讀一讀毛宗崗、金圣嘆、葉晝等人的評點及其他學者的評論，進行參照和思考。同時通過宋江這一人物性格的復雜性，使學生領會到《水滸傳》小說所表現的忠與義的矛盾，并進一步體味《水滸傳》在人物形象塑造上的成功。又如對《西游記》這一作品的分析，教師不必按慣常的主題分析、藝術分析的教學模式，完全可以開列參考書目，讓學生思考唐僧、孫悟空、豬八戒、牛魔王等藝術形象身上有哪些現實意義？
研討式教學幫助學生逐漸擺脫教師這根“拐杖”，嘗試獨立“行走”，在鍛煉學生自主學習能力的同時，還可以培養學生思考、創新的能力，學習和探索的精神，不僅使學生增長知識，拓寬視野，教師也可以從學生的發現中找到閃光點，有助于教學相長。
4.利用多媒體教學手段
文學以文字為形體，承載與傳遞了豐富的文化內涵和人文精神。古代文學同樣以文字這一媒介，喚起學生無窮的想象和豐富的人文情感。但語言文字本身表達的有限性，以及古典文藝理論“言有盡而意無窮”的審美追求，往往增加了學生解讀作品的難度。而多媒體教學手段，則可以借助圖片、視頻、音頻等資源，擴大課堂教學的信息量，豐富教學內容，更以其直觀性、生動性、形象性的諸多優勢，為古代文學教學提供更廣闊的平臺和空間，使教師與學生之間的互動更為便捷和有效。
一方面，教師在課堂上借助現代化多媒體設備，展示豐富多彩的圖片、視頻、音頻等資源，使教學內容直觀而形象化地展現在學生面前，渲染課堂氣氛，形成一種情境，引發學生的學習興趣，激發學生的想象力，啟發學生的情感認知，從而更好地理解作品。如在學習元雜劇的角色行當時，教師可以與京劇的角色行當加以比照，展示京劇生、旦、凈、丑等不同戲曲行當的圖片，與元雜劇末、旦、凈、雜的角色行當聯系起來，既加深學生對元雜劇體制特征的了解和認識，又可以引起學生對當代戲曲藝術的關注，在潛移默化中培養學生對民族文化的喜愛。這種圖文、聲情并茂的方式，為教學營造了良好的氛圍，提高了學生學習的興趣，也起了文化教育的作用。
另一方面，多媒體手段的運用，可以使課堂教學延伸到課后。學生在課后借助網絡課程資源，可以獲取更多的相關資料，將教學內容中的某些問題通過網絡課程的方式，與教師展開交流。比如在進行“明清傳奇”的學習中，由于課堂時間有限，無法長時間觀看優秀劇目的演出視頻，教師可以安排學生在課余通過網絡課程提供的資源，觀看《青春版牡丹亭》、《1699桃花扇》、《長生殿》等作品的完整視頻，或者選擇《游園驚夢》、《尋夢》、《哭像》、《題扇》等精彩的折子戲。這既使學生對這些優秀的作品有深入的了解，通過舞臺演出實際，感受劇中人物的悲歡離合，理解人物性格的發展變化，同時又使學生對傳統的戲曲，尤其是昆曲這一非物質文化遺產有直觀的體驗，提高學生對文學藝術的鑒賞力。
古代文學教學改革任務復雜而艱巨，引入互動式教學是構建高效課堂的一個重要方法，互動教學以靈活、生動、豐富多樣的手段，擴大課程信息量和教學內容，培養學生自學、思考、創新的能力，為傳統教學注入活力，教師應根據自身特點，積極探索，努力創新。
參考文獻：
[1]余震球.維果茨基教育論著選[G].北京：人民教育出版社，1994：4.
[2]陶行知文集[M].南京：江蘇人民出版社，1981：185.
[3]蘭香紅.大學語文互動教學模式探討[J].教育與職業，2010.4.
