時(shí)間：2023-08-21 17:24:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中語文教學(xué)主張，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一 、落實(shí)"養(yǎng)成教育"，激活課堂氛圍
陶行知先生在生活教育理論中提及遵循"行--知--行"的原則，葉圣陶先生也明確指出"教育就是培養(yǎng)習(xí)慣"。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上缺乏主動(dòng)參與意識(shí)，這與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系是密切的。要改變目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀，教師要適當(dāng)?shù)貙?有意注意"與"無意注意"在課堂教學(xué)中交替互換，通過"有意注意"落實(shí)來樹立培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、勾、劃的好習(xí)慣，使學(xué)生的精力集中到課堂上來。為此，教師在教學(xué)過程中要注意從學(xué)生行為訓(xùn)練入手，綜合多種教學(xué)方法，全面提高學(xué)生知、情、意、行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在語文課堂上"動(dòng)"起來。
1.強(qiáng)調(diào)"手與腦"并用
傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)單化為教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式機(jī)械呆板，導(dǎo)致課堂沉悶、無效的現(xiàn)象。高中語文課程應(yīng)遵循共同性與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng)。語文教學(xué)要改變傳統(tǒng)單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過探究性、參與性、體驗(yàn)性及實(shí)踐性等多種學(xué)習(xí)方式來促使學(xué)生知識(shí)與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變角色，落實(shí)學(xué)生在課堂上的主體地位，使學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)手與樂于動(dòng)腦的好習(xí)慣。
教師在教學(xué)過程中要扮演好課堂教學(xué)主導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)學(xué)生在思考問題的過程中養(yǎng)成勾、圈、劃、寫的好習(xí)慣；在解決問題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、整合材料的能力；在回答問題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。為此，在執(zhí)教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，探究"哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了林黛玉進(jìn)賈府是'步步留心，時(shí)時(shí)在意'的？"為了避免學(xué)生捧著資料書照本宣科的現(xiàn)象，在學(xué)生回答問題時(shí)分三步解決：一是檢查學(xué)生勾、圈、劃、寫的過程；二是聆聽學(xué)生整合材料的結(jié)果；三是比較不同層次學(xué)生的文字表達(dá)能力。如此答題設(shè)計(jì)雖然多此一舉，實(shí)踐表明，教師不僅要善于提出問題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。學(xué)生有疑才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動(dòng)的波瀾，學(xué)習(xí)才不會(huì)淺嘗輒止、滿足于一知半解。學(xué)生能夠按要求有條不紊地去思考問題和解決問題。掌握解答問題的基本思路和技巧，養(yǎng)成解答問題的良好習(xí)慣。
2.培養(yǎng)"口腦"并重
在執(zhí)教過程中，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師提問時(shí)，原本抬頭看黑板的學(xué)生一個(gè)個(gè)都低下頭，課堂顯得異常沉寂，教師處于無奈點(diǎn)名回答，學(xué)生回答后，整個(gè)課堂開始"動(dòng)"起來。針對(duì)這一現(xiàn)象，我曾與學(xué)生進(jìn)行過談話，很多學(xué)生覺得之所以這樣是因?yàn)椋阂皇菗?dān)心答非所問；二是站起來心里緊張，影響答題思維。通過與學(xué)生的交流，明白在教學(xué)時(shí)應(yīng)多給學(xué)生嘗試的機(jī)會(huì)，打消學(xué)生心中的疑慮，同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生回答問題時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)口與動(dòng)腦的能力，使學(xué)生在思考問題時(shí)"手、口、腦"都動(dòng)起來。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生在回答問題時(shí)養(yǎng)成書寫發(fā)言提要的習(xí)慣，有助于學(xué)生提高信息梳理能力、知識(shí)概括能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)了如何去發(fā)現(xiàn)問題、概括問題，同時(shí)也幫助學(xué)生擺脫了回答問題時(shí)的尷尬，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和語文課堂教學(xué)的參與度。久而久之，使他們提高了分析問題的能力，改變了他們對(duì)待語文課堂學(xué)習(xí)與考試之間的關(guān)系，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了語文課堂教學(xué)的有效性。
二 "生活即教育"，高中語文教學(xué)要面向生活
"生活即教育"是陶行知先生生活教育理論的核心。什么是"生活教育"？陶行知先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"
"生活即教育"理論給我們高中語文教學(xué)的啟示是：高中語文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無疑與當(dāng)前高中語文課程改革所倡導(dǎo)的理念是一致的。
我們知道一個(gè)人語文素養(yǎng)的提高，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語文素養(yǎng)才得以提高。
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)明確指出：高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生"能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字。"同時(shí)還指出："應(yīng)注重在生活和
其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語言文字的能力。……引導(dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語言文字現(xiàn)象。"
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會(huì)生活中。因?yàn)樯钍钦Z文學(xué)習(xí)的活水源頭，語文只有植根于生活的土壤，才會(huì)枝繁葉茂。
語文教育教學(xué)要體現(xiàn)教育回歸、以人為本的理念，要切實(shí)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。實(shí)施生活教育最重要的是語文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語文新課改的核心之一，高中語文教師要結(jié)合高中語文新課程要求去思考：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語文教學(xué)改革中真正落到實(shí)處。
以往的語文教學(xué)只單純注重知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓語文教學(xué)回歸生活，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路。
高中語文教學(xué)，只有從生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，才可以消除學(xué)生對(duì)高中語文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
高中語文教學(xué)要面向生活，就要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動(dòng)，要克服過多的接受性學(xué)習(xí)，提倡探索性學(xué)習(xí)，讓高中語文教學(xué)"生活化""趣味化"，這無疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。
三 "社會(huì)即學(xué)校"，高中語文教學(xué)要與社會(huì)生活緊密結(jié)合
"社會(huì)即學(xué)校"是陶行知先生生活教育理論的另一個(gè)重要命題。陶行知先生認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知先生提出"社會(huì)即學(xué)校"，以此來推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知先生提出"社會(huì)即學(xué)校"，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人接受教育。他指出："我們主張'社會(huì)即學(xué)校'，是因?yàn)樵?學(xué)校即社會(huì)'的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張'社會(huì)即學(xué)校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可就多起來。"陶行知先生提出"社會(huì)即學(xué)校"的主張和"生活即教育"一樣，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為"學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸進(jìn)來，所以容易弄假。"而且這種教育在"學(xué)校與社會(huì)中間造成了一面高墻"，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開了。陶行知先生提出"社會(huì)即學(xué)校"是要把籠中的小鳥放到天空中使它任意翱翔，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。
生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時(shí)時(shí)處處伴隨語文教學(xué)。把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語文教學(xué)與社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合，表現(xiàn)在兩方面：聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后發(fā)展所需要的內(nèi)容為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。實(shí)際上，短短45分鐘，是無法把所有的知識(shí)全面講透的，我們應(yīng)該刪繁就簡(jiǎn)，把常用的、必需的知識(shí)與方法教給學(xué)生。這樣，實(shí)用性與有效性相結(jié)合，真正做到"得法于課內(nèi)，得益于課外"。
"生活處處是語文"，讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生一個(gè)開放的、多元的學(xué)習(xí)平臺(tái)，他們的語文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷提高，而語文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無窮。將高中語文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語文素材，感受生活中處處有語文，學(xué)習(xí)高中語文如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。
教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活。只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)感受高中語文在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正地理解語文知識(shí)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿語文知識(shí)的世界，從而更加熱愛高中語文學(xué)習(xí)。
四 "教學(xué)做合一"--教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識(shí)的形成過程
"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"，用陶行知先生的話說，就是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，"教學(xué)做"只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，就在田里學(xué)，在田里教。在陶行知先生看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
關(guān)鍵詞：高中語文 人文教育 重要性
一、高中語文教學(xué)中人文教育的重要性
1.人文教育
人文教育對(duì)于我們來說其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對(duì)于人文教育的真正涵義每個(gè)人都有自己不同的解讀與認(rèn)識(shí)。一般來講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。
人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史等之間的關(guān)系，還要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。
2.人文教育在高中語文教育中的重要性
現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營造一個(gè)富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對(duì)于語文這一科目的重視以及對(duì)于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動(dòng)以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個(gè)高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。
二、如何構(gòu)建高中語文教學(xué)中人文教育
要在高中語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。
1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動(dòng)腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識(shí)。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對(duì)于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個(gè)性與人文素養(yǎng)。
目前情況下，我國的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個(gè)被動(dòng)聽課與被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個(gè)接受外來知識(shí)以及外來觀點(diǎn)的容器，而絕不會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，漸漸地就會(huì)磨滅了對(duì)于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于人性的追求，對(duì)于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文精神的追求與探索。
2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建
要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對(duì)人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，感知世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。
3.教學(xué)制度的完善
之前，我國高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個(gè)性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對(duì)于學(xué)生的成長來說是一個(gè)非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
素質(zhì)教育下的高中語文教學(xué)過程中，教師要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，重視其人文個(gè)性的發(fā)展和培養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語文課程的教學(xué)目標(biāo)和價(jià)值取向。一個(gè)充滿人性、人情、人道的寬松和民主的課堂教學(xué)環(huán)境是對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的尊重和體現(xiàn)，有助于激發(fā)學(xué)生的主體性以及創(chuàng)造性。在語文教學(xué)過程中教師首先要秉承以人為本的教學(xué)觀念，注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，要體現(xiàn)出對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)懷、尊重、理解和信任。語文學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)就是人文性，實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)的人文教育不僅是提高語文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高其自身的素質(zhì)。當(dāng)下，素質(zhì)教育下的語文人文教育更多的是注重對(duì)學(xué)生的鼓舞、激勵(lì)和人文精神的喚醒，人文教育的文本應(yīng)更具形象性和情感性，深入解析文本的內(nèi)在韻律、審美境界以及作者的情感操守，整個(gè)教育過程中要講求天性和發(fā)展的統(tǒng)一性。目前，人文性的語文教育已經(jīng)成為素質(zhì)要求下的課程要求，也是語文教育者共同追求的目標(biāo)。
二、高中語文教學(xué)中人文教育的構(gòu)建
人文教育在高中語文教學(xué)中的構(gòu)建主要包括三個(gè)方面，首先是改變教師的教學(xué)理念，這是構(gòu)建人文教育的基礎(chǔ)；其次是優(yōu)化課堂，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)相關(guān)的環(huán)境；最后是教學(xué)制度的完善。
1.教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)中，教師的教學(xué)理念是以知識(shí)的灌輸為主要教學(xué)目的的，學(xué)生往往是根據(jù)教師講授的知識(shí)內(nèi)容，不假思索地生吞活剝，被動(dòng)接受，而不能對(duì)文本進(jìn)行深入的理解。而人文教育在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用要求教師必須轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的教學(xué)理念，進(jìn)行人文性的教學(xué)，注重學(xué)生自主的人文個(gè)性體驗(yàn)，接受學(xué)生對(duì)于語文知識(shí)的不同理解。現(xiàn)階段，我國高中語文課堂教學(xué)仍以講授式為主，在這種教學(xué)模式下，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生基本上一直處于被動(dòng)的狀態(tài)，像一個(gè)容器一樣接收老師所灌輸?shù)闹R(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主創(chuàng)新意識(shí)不能被激發(fā)出來，漸漸地失去了對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。高中語文的人文教育的構(gòu)建更加注重語文教育的人文性的體現(xiàn)，重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，用師生合作探究的教學(xué)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授模式，充分體現(xiàn)課堂的民主性和人文性，不僅有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且有利于營造師生平等、互動(dòng)的和諧的人文環(huán)境，也只有在這種課堂氣氛中才能實(shí)現(xiàn)師生之間的心靈上的交流溝通。
2.人文教育下語文課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)
當(dāng)教育與生活相結(jié)合時(shí)，教育才具有人文氣息。因此，在高中語文教學(xué)過程中構(gòu)建人文教育就要求教師在教學(xué)中應(yīng)用生活中的人物和事例，并在文本分析的基礎(chǔ)上更具情感化，創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，并結(jié)合時(shí)機(jī)和學(xué)生的自身情況以及語文的教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)人文性的課堂教學(xué)環(huán)境。人文性的教學(xué)氛圍有利于激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去感受文本中的內(nèi)在韻律、審美境界以及作者的情感操守，與此同時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生，探尋人生的價(jià)值，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高其文化素質(zhì)。
3.完善教學(xué)評(píng)估制度
一直以來，高中語文教學(xué)的內(nèi)容都是依據(jù)考試內(nèi)容而定的，往往忽略了其他與考試無關(guān)的知識(shí)的講授，這種教學(xué)評(píng)估制度不僅嚴(yán)重影響到了學(xué)生整體素質(zhì)的提高，而且使教師的課堂教學(xué)形式單一，內(nèi)容也不夠豐富。改變或完善教學(xué)評(píng)估制度是構(gòu)建人文教育的根本保障，同時(shí)語文教學(xué)的人文教育也使教學(xué)評(píng)估制度更具人性化。在人文教育下，新的教學(xué)制度體現(xiàn)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的教學(xué)主張，注重學(xué)生人文個(gè)性的發(fā)展，使語文教學(xué)更加充滿生機(jī)與活力，學(xué)生對(duì)于語文的學(xué)習(xí)興趣也不會(huì)因?yàn)槌煽兊牟缓枚鴾p少，為人文教育在語文教學(xué)中的順利實(shí)施提供了保障。
三、總結(jié)
[關(guān)鍵詞] 工具性 人文性 語文味 教學(xué)目標(biāo)
《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”在新課標(biāo)的理念指導(dǎo)下，高中語文教師“教什么”、“怎么教”成為一個(gè)新的研究風(fēng)潮[5]。
《語文月刊》主編陳建偉在2011年第1期《語文月刊》卷首語上寫了篇《重在語文之道》的文章，談?wù)撜Z文教學(xué)到底應(yīng)該教什么的問題。他寫道：“我以為，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把重心放在學(xué)生對(duì)語文之道的理解及把握上。”[1]筆者非常贊同他的這個(gè)觀點(diǎn)，凡事皆有其道，得其道方能解其困，一如庖丁解牛。但對(duì)“語文之道”的理解卻與他有不同的看法，筆者認(rèn)為“語文之道”便是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革理念之下，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)范的語文學(xué)習(xí)要求之道。
語文之道，乃語文之規(guī)律，語文之原點(diǎn)，語文之真諦也。領(lǐng)悟和掌握語文之道，對(duì)于中學(xué)語文老師的教學(xué)有非常重要的作用，若使語文教學(xué)真正成為傳遞語文之道的活動(dòng)，學(xué)生的語文素養(yǎng)便會(huì)得以提升。在新課標(biāo)下，高中語文老師該如何在教學(xué)中傳遞語文之道呢？
一、重視語文“工具性”，提升學(xué)生知識(shí)與能力
葉圣陶曾經(jīng)說過“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”[2]。人們認(rèn)識(shí)和反映客觀事物都必須借助于語言符號(hào)，這就是語文的工具性。語文學(xué)科是工具性學(xué)科，工具性是語文的根本屬性。語文教學(xué)承載著政治、歷史、美術(shù)以及其他自然學(xué)科等教育內(nèi)容；語文教學(xué)是萬物之源，只有具備一定的語文素養(yǎng)和語文基本能力才能對(duì)其他學(xué)科進(jìn)行深入的理解和研究。沒有語文素養(yǎng)的積累其他學(xué)科的學(xué)習(xí)必然是無根之木無源之水，無法進(jìn)行。但是，語文課不是政治課、德育課，也不是美術(shù)課或者其他自然學(xué)科，所以，把語文課上成任何一種其他學(xué)科都是荒謬的。
在不斷提倡教學(xué)改革的今天，語文教學(xué)越來越關(guān)注對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，部分老師出現(xiàn)舍本逐末的現(xiàn)象。天文地理的介紹，音樂繪畫的欣賞，邏輯思維的訓(xùn)練等等本不屬于語文教學(xué)重點(diǎn)的內(nèi)容搬到了語文課堂上，再加上多媒體展示，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，語文課堂變得熱熱鬧鬧了，語文課堂變成了大雜燴，忽視了新課標(biāo)對(duì)語文課堂的基本要求；另外，在近幾年的語文教學(xué)中，普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象還有人文性和文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)過頭，出現(xiàn)了主次倒置，追求形式的傾向，嚴(yán)重削弱了語文的工具性要求。所以，在新課程改革理念指導(dǎo)下，語文課堂仍然要呼喚語文工具性的回歸，設(shè)定提升學(xué)生知識(shí)和能力的教學(xué)目標(biāo)。
（一）重視語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，探索總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律
教育家布魯姆強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)是最重要的教學(xué)目標(biāo)。語文作為高中生的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握也是高中語文教學(xué)應(yīng)該設(shè)立的最重要的教學(xué)目標(biāo)。在新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)應(yīng)該重視語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，探索和總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律，從而在教學(xué)中傳遞語文之道。
那么，什么是語文的基礎(chǔ)知識(shí)？語文基礎(chǔ)知識(shí)包括教學(xué)大綱規(guī)定的字詞的音、行、義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，詞法和句法即漢語語言的構(gòu)造形式以及其規(guī)律、修辭、語言邏輯等等。如何重視語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)？掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)的目的是讓學(xué)生能夠熟練的運(yùn)用語言這一門不可或缺的工具，掌握語文的表達(dá)技巧和書寫方法。所以，語文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)也不能單獨(dú)地孤立起來機(jī)械進(jìn)行，而是應(yīng)該在語文整體語言教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行。在強(qiáng)調(diào)語文人文性和文學(xué)性，強(qiáng)調(diào)德育功能，審美能力要求以及情感態(tài)度、價(jià)值教育的過程中，不忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教育，注重學(xué)生語文基本能力的培養(yǎng)，這樣才能真正達(dá)到語文教學(xué)的目的。所以，在日常的語文教學(xué)過程中，應(yīng)該重視文本解讀能力和基本知識(shí)的理解和掌握，注重語文基本能力的培養(yǎng)。也應(yīng)該重視學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，如感知能力、理解能力、組織和表達(dá)能力等都是語文教學(xué)的主要內(nèi)容。
當(dāng)然，在重視語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，還要不斷地探索、總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律，從而為語文教學(xué)服務(wù)。
（二）結(jié)合德育、美育，突出語文“工具性”
《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課標(biāo)的理念要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能”、“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”，即語文教學(xué)要有德育和美育等各方面綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。
我國的語文教育是母語教育，所以在掌握工具性過程中體現(xiàn)人文性是其特殊內(nèi)涵，即掌握母語這一過程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。也就是說，語文教學(xué)要因文悟道，要將鑒賞、審美教育寓于語文教學(xué)中。但是語文課必須在突出語言工具性和基礎(chǔ)性的教學(xué)過程中結(jié)合審美教育、滲透道德教育，使各項(xiàng)功能教育得到有機(jī)協(xié)調(diào)。必須清楚地明白，語文課是語言課，是工具性學(xué)科，不是單純的政治課和文學(xué)課。另外，因?yàn)槟刚Z教育環(huán)境的特殊性，語文學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間無限，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可以學(xué)到語文知識(shí)，這也是語文工具性最明顯的體現(xiàn)，所以，語文教學(xué)的最終目標(biāo)不是掌握知識(shí)，而是在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠很好的運(yùn)用語言這個(gè)工具。在新課標(biāo)理念下，語文教學(xué)必須正確處理好語文教學(xué)與德育、美育的關(guān)系，突出語文的工具性。
（三）改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)和能力訓(xùn)練
“以學(xué)論教”是新課程改革下以學(xué)生的“學(xué)”來評(píng)價(jià)老師的“教”的評(píng)價(jià)思想，強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來評(píng)價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量。這說明了，在新課程課堂教學(xué)中，要不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，要堅(jiān)持“以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)”的教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)和能力訓(xùn)練。
掌握語言文字工具，不能單純依靠教師講，更多的應(yīng)該是依賴學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，在練習(xí)中掌握運(yùn)用語言的技能和技巧。周國平先生在《假如我是語文教師》一文中表述，假如他是語文教師，只讓學(xué)生做兩件事，一件是大量地課外閱讀，另一件是養(yǎng)成學(xué)生每天寫日記的習(xí)慣。作為哲學(xué)家兼作家的周國平先生一語道出了語文的實(shí)踐之道：要大量讀寫練習(xí)。“讀書百遍，其義自見”也正體現(xiàn)了多讀多寫訓(xùn)練的重要意義。作為高中語文教師，必須了解語文教育的精髓，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己感受，在練習(xí)中掌握技能和技巧。
綜上所述，對(duì)于大多數(shù)中學(xué)生來說，提高聽說讀寫能力是學(xué)習(xí)語文的起碼要求，在掌握語言表達(dá)的工具的基礎(chǔ)上才是審美、文學(xué)方面素養(yǎng)的要求。不能把新課程理解為加大人文性，弱化工具性。在新課程背景下，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)教改目的，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)語文工具性作用的認(rèn)識(shí)和研究，從而應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過程中。
二、倡導(dǎo)語文“人文性”，引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值取向
語文教育是國人默認(rèn)的人文教育最強(qiáng)陣地，在人文教育的素材上，語文學(xué)科較之于自然科學(xué)學(xué)科具備天然優(yōu)越的人文條件，這是人文教育的必須的依據(jù)和條件。在具備先天優(yōu)勢(shì)的前提條件下，高中語文教育的人文教育意義便顯得任重而道遠(yuǎn)。“人文教育”旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神是對(duì)人生價(jià)值和意義的觀照，高中語文教學(xué)在體現(xiàn)“人文性”的同時(shí)，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值取向，使學(xué)生向積極、健康、向上的方向發(fā)展。
新課標(biāo)具有里程碑式的意義便是對(duì)語文“人文性”的肯定。但是，究竟什么才是人文教育的需求與旨?xì)w？語文學(xué)科又如何進(jìn)行人文教育才能不從“工具性”的極端走向“人文性”的極端呢？高中語文教學(xué)如何做到更好地體現(xiàn)其“人文性”呢？
（一）挖掘教材的人文因素
中學(xué)語文教材集國內(nèi)外古典和現(xiàn)當(dāng)代文質(zhì)兼美的精品佳作于一身，在彰顯人文精神方面有著不可替代的作用。所以，深入挖掘語文教材中的人文因素，激活它蘊(yùn)涵的精神、品質(zhì)、智慧等因子，可以讓學(xué)生不斷得到情感的升華和人格的塑造。能夠使語文課堂成為學(xué)生人格塑造的高地，成為學(xué)生心靈的家園[3]。
在新課標(biāo)下，高中語文教師可以通過設(shè)計(jì)一些問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，挖掘課文的思想內(nèi)涵，也可以通過一些背景材料、文人故事的介紹，加深學(xué)生對(duì)作者的了解，從中學(xué)習(xí)做人的道理和下文的方式技巧等。
（二）延伸閱讀，構(gòu)建學(xué)生精神家園
語文是生活的語文。語文教學(xué)如果只停留在教材的學(xué)習(xí)，課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生必然會(huì)“營養(yǎng)不良”。因而，在立足課堂、教材以及基礎(chǔ)知識(shí)上，還必須向課外延伸、拓展，構(gòu)建學(xué)生的精神家園。
正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課外閱讀是中學(xué)語文老師的基本責(zé)任和義務(wù)。“讀好書，就是與古今高尚的人物交往”。優(yōu)秀的作品是經(jīng)歷了人類長期考驗(yàn)的經(jīng)典佳作，其中折射的良知、愛心、道德觀念、審美情趣等都是上等的精神食糧。在課外吸納過程中，教師也可以通過組織一些有趣的活動(dòng)，提高學(xué)生參與和閱讀的積極性。通過活動(dòng)可以豐富知識(shí)，鍛煉能力，體驗(yàn)生命，感悟生活，讓語文成為生命的語文，生活的語文，讓中學(xué)生在語文閱讀中構(gòu)建健康的精神家園。
（三）進(jìn)行“人文教育”，引導(dǎo)價(jià)值取向
《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文的“育人”功能明確地提了出來，指出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。當(dāng)代青年的精神品質(zhì)的形成與中學(xué)階段的“人文教育”有著不可分割的聯(lián)系，高中語文教學(xué)不能忽視“人文教育”，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人文教育”的同時(shí)便可引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。
在新課標(biāo)之下，高中語文教學(xué)也應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人文教育”，從而引導(dǎo)學(xué)生具備正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。語文課堂上，教材主人公人物身上的正直、善良、堅(jiān)強(qiáng)、自信、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)都是語文教師應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生所堅(jiān)持的價(jià)值取向，以及樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀等。
（四）“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一
工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。所以，新課標(biāo)倡導(dǎo)，高中語文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一。
綜上，新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)設(shè)定引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值取向的目標(biāo)，倡導(dǎo)“人文性”，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。
三、教學(xué)回歸“語文味”，教導(dǎo)過程和方法
到底什么是“語文味”？“語文味”教學(xué)流派創(chuàng)立者和核心人物程少堂先生指出：“所謂語文味，是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意味闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的，同時(shí)又令人陶醉的詩意美感與自由境界。”[4]
“把語文還給語文”，讓教學(xué)回歸“語文味”是如今語文教學(xué)慘雜著許多“非語文”因素，語文公開課走在“語文味”邊緣所迫切需要的。教師在教學(xué)過程中要運(yùn)用科學(xué)、合理、創(chuàng)造性的教學(xué)方法和策略，堅(jiān)持“有情、有趣、有序、有效”的“四有”原則，將語文課堂變成真正、有趣、有價(jià)值的語文課。教學(xué)回歸“語文味”，教師才能教導(dǎo)學(xué)生掌握過程和方法，這樣才能培養(yǎng)具備充分語文素養(yǎng)的人才。
通過以上論證，我們可以清晰地看到，語文之道就是語文教學(xué)之道、語文學(xué)習(xí)之道。新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)如何傳遞語文之道是一個(gè)值得研究的課題。高中語文教師通過“重視語文工具性”、“倡導(dǎo)語文人文性”、“教學(xué)回歸語文味”三個(gè)方面可以有效地實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)――“知識(shí)和能力”、“過程和方法”“情感態(tài)度與價(jià)值”，從而為造就時(shí)代所需要的多方面人才發(fā)揮應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)
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[2]何偉華．呼喚語文工具性的回歸[J] ．語文月刊，2010（7）：14～15
[3]許易楊．沐浴著書籍的陽光[J] ．語文月刊，2010（7）：31～32
關(guān)鍵詞：高中語文；成效；問題；原因
隨著新課改的進(jìn)一步深入，高中語文教學(xué)也進(jìn)行了一系列的改革，但是，在高中語文課堂中，新課程改革的效果并不明顯。高中語文教學(xué)難見成效的原因是多方面的。首先，是因?yàn)樵诮虒W(xué)工作中對(duì)新課改精神的貫徹程度不夠；其次，是因?yàn)樵诮虒W(xué)方法上的改革力度不夠；再次，是過于急功近利，帶著過于濃重的應(yīng)試色彩；最后，是因?yàn)榻虒W(xué)工作者沒有深入理解新課改的精髓。
一、高中語文的教學(xué)方法
（一）“填鴨式”教學(xué)
“填鴨式”教學(xué)就是指在課堂中，教師負(fù)責(zé)講課，學(xué)生負(fù)責(zé)聽課、做筆記。學(xué)生只要將教師的授課內(nèi)容記錄并記憶下來，課程的學(xué)習(xí)就算完成了。這種教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生難以自己體會(huì)課文的精神內(nèi)涵，而且會(huì)使學(xué)生喪失主動(dòng)理解課文的意愿，只依靠教師的講授，將教師的理解作為標(biāo)準(zhǔn)答案。這種教學(xué)方法教出的學(xué)生，缺少自主思考的意識(shí)，思考能力受限。在考場(chǎng)上，經(jīng)常見到相似的答案和相似的文體，這就是“填鴨式”的教育模式所造成的結(jié)果。
（二）“互動(dòng)式”教學(xué)
這種教學(xué)方式就是指教師與學(xué)生之間關(guān)系平等，在課堂上對(duì)一些問題進(jìn)行互動(dòng)討論。但是，這樣的教學(xué)方式很難出現(xiàn)在高中的語文課堂上。雖然這種教學(xué)方式能夠讓學(xué)生自主思考，從而獲得更多的知識(shí)，但是，由于高中的課程有著較為嚴(yán)格的進(jìn)度要求和課時(shí)限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)帶有更多的應(yīng)試色彩，所以在高中教學(xué)中，“互動(dòng)式”的教學(xué)模式難以實(shí)行。
二、高中語文教學(xué)難見成效的原因
（一）對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的拋棄
新課程改革無疑給了教學(xué)工作者以創(chuàng)新的動(dòng)力。很多教學(xué)工作者有著徹底變革的決心，而且對(duì)傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式不屑一顧，認(rèn)為其一無可取。在很多課堂上，教師過度重視對(duì)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，于是出現(xiàn)了所謂“探究法”的濫用。這種“探究法”被濫用的后果是，很多的語文教學(xué)過程被科學(xué)化了。整個(gè)過程變成了一種技術(shù)和程序，從而使語文的語言表達(dá)功能和審美功能弱化。正是因?yàn)榻處煘E用“探究法”，主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，而不是直接的教授，所以很多教師在教學(xué)過程中很少表達(dá)自己的思想。因?yàn)閷?duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過度強(qiáng)調(diào)，很多教師對(duì)“填鴨式”教育方法退避三舍，從而不敢在課堂上講授觀點(diǎn)。更有甚者，將教師課堂講課的多少作為新課改成效的衡量標(biāo)準(zhǔn)，講得越少，就代表新課程改革的力度越大。這種形勢(shì)下，教師很少講課，而是將課堂改造成學(xué)生的舞臺(tái)。讓學(xué)生登臺(tái)講課，甚至成了新課程改革后語文課堂的標(biāo)準(zhǔn)模式。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)方式并不是一無是處的。至少，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不會(huì)錯(cuò)過課文背景的講解，學(xué)生的錯(cuò)誤看法也會(huì)得到有效的修正。僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，就會(huì)有意識(shí)地避免對(duì)學(xué)生看法的否定，但是這就使得課堂沒有了討論的氛圍，而只剩了學(xué)生的個(gè)性展示。
（二）忽視背誦
傳統(tǒng)的語文課堂，重視背誦，將背誦作為一種法寶。學(xué)生正處于精力旺盛的時(shí)期，有著較強(qiáng)的記憶力，所以很多教師重視對(duì)學(xué)生背誦能力的訓(xùn)練，選擇大量的文章作為學(xué)生的背誦材料。背誦既可以起到增加知識(shí)、積累材料的作用，又有利于學(xué)生語感的培養(yǎng)，而且能夠加深學(xué)生對(duì)所學(xué)文章的理解，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。但是，新課改的深入帶來了教師的恐懼。很多教師不敢安排背誦任務(wù)，怕被人批評(píng)“死記硬背”。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，只要是背誦就是“死記硬背”，而全面否定了背誦這一教學(xué)手段。但是，背誦也可以建立在理解的基礎(chǔ)上。借助理解記憶課文是一種高效的學(xué)習(xí)方法，所以不應(yīng)該遭到排斥，反而應(yīng)該受到鼓勵(lì)。值得注意的是，平時(shí)的課文背誦能幫助學(xué)生建立牢固的語言文字基礎(chǔ)，從而通過模仿，提高自己的寫作能力。
（三）語文教學(xué)承受的社會(huì)壓力過大
因?yàn)檎Z文是一門人文學(xué)科，所以語文教學(xué)不僅要以教人識(shí)字、教人說話作為自己的職責(zé)，還要對(duì)人進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)人的審美、人格和思想境界的全面提高。但是，對(duì)人進(jìn)行思想道德教育不應(yīng)該僅僅作為語文教學(xué)的任務(wù)，而應(yīng)該是所有人文學(xué)科的任務(wù)。很多時(shí)候，一旦有思想問題和心理問題出現(xiàn)，語文教學(xué)的質(zhì)量便會(huì)受到質(zhì)疑。誠然，通過語文教學(xué)，學(xué)生的語文素質(zhì)甚至整體素質(zhì)都會(huì)得到提高，但是一個(gè)人人文素養(yǎng)的高低并不單單是由語文教學(xué)決定的，而且，語文并不是唯一的人文學(xué)科，將所有與人文素養(yǎng)有關(guān)的問題都?xì)w咎到語文教學(xué)上，是不公平的；同時(shí)，一個(gè)人的語文素養(yǎng)不僅僅形成于語文課堂上，還與其日常生活交際有關(guān)。雖然，將培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的擔(dān)子放在語文教學(xué)上，是對(duì)語文教學(xué)的一種重視，但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人文素質(zhì)問題不是憑語文一科之力就能解決的，提高人文素質(zhì)，需要的是人文學(xué)科之間的通力合作。
（四）其他人文學(xué)科的干擾
有的教學(xué)工作者雖然已經(jīng)意識(shí)到了其他人文學(xué)科對(duì)語文的教學(xué)有著輔助作用，但是，在實(shí)際的教學(xué)工作中卻犯了“本末倒置”的錯(cuò)誤。雖然現(xiàn)在的教學(xué)工作講究學(xué)科間的合作，但是過多引入其他學(xué)科反而會(huì)使語文的主體地位受到挑戰(zhàn)。如果講述《史記》的篇目就大量引入歷史材料，語文課就會(huì)變成歷史課，隨著對(duì)歷史事件的研究，文學(xué)的美感也喪失了大半。這樣，雖然會(huì)在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是卻使得語文知識(shí)的學(xué)習(xí)收效甚微。雖然語文課堂需要有形式上的變革，需要多樣化的因素，但是所有的變化應(yīng)該圍繞著語文教學(xué)這一重點(diǎn)，所有的教學(xué)形式和其他學(xué)科的內(nèi)容都應(yīng)該服務(wù)于語文，而不應(yīng)該使語文教學(xué)的主旨淹沒在花樣迭出的形式中。
（五）過度依賴多媒體工具
過多的形式，會(huì)使語文課堂出現(xiàn)“本末倒置”的現(xiàn)象，而過度依賴多媒體工具，也是另一種形式的“本末倒置”。在現(xiàn)在的高中語文教學(xué)中，多媒體工具成了必需品。在很多人看來，如果語文課堂上使用了大量的多媒體課件，就是對(duì)新的教學(xué)形式的有效利用，從某種意義上說，就是語文教學(xué)的成功。而如果語文教學(xué)中沒有用足夠多的多媒體手段，語文課的教學(xué)水平就會(huì)受到質(zhì)疑。這種現(xiàn)象無疑造成了語文教學(xué)對(duì)多媒體工具的過度依賴。誠然，多媒體工具應(yīng)用到教學(xué)有很多的優(yōu)勢(shì)。首先，多媒體課件形象生動(dòng)，能夠?qū)⒅R(shí)點(diǎn)直觀地展示出來，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)清晰的印象，同時(shí)，還能以多媒體材料吸引學(xué)生的注意力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，學(xué)習(xí)語文不僅要對(duì)硬知識(shí)進(jìn)行積累，還要對(duì)文字的思想感情進(jìn)行體會(huì)，而這些思想感情是圖片和動(dòng)畫等形式所無法傳達(dá)的。“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”這句話旨在說明文字所帶來的想象空間是無窮的，而在語文教學(xué)中，過多使用動(dòng)畫和圖片，會(huì)限制學(xué)生的想像力。過多使用多媒體材料，還會(huì)妨礙學(xué)生的積極思考，不利于學(xué)生語言組織能力的培養(yǎng)，造成學(xué)生的表達(dá)能力缺陷。只有通過閱讀和思考，體會(huì)文章的思想感情，然后將所得用自己的方式表達(dá)出來，學(xué)生才能真正有所收獲。所以，在追求多樣化的教學(xué)手段的同時(shí)，我們因該擺正語文課堂中的主次關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到，在高中語文課堂上，無論是其他學(xué)科知識(shí)的加入還是高科技手段的運(yùn)用，其目的都是為了語文教學(xué)工作的開展，所有的手段和工具都是為語文服務(wù)的。
綜上，高中語文教學(xué)難見成效，有著多方面的原因，但是主要原因是對(duì)新課改精神的理解程度不夠，教學(xué)工作中存在重點(diǎn)不清，“本末倒置”的情況。只有對(duì)這些問題進(jìn)行深入地思考，挖掘出深層次的原因，才能使高中語文教學(xué)走出困境，收獲良好的教學(xué)成果。
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【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；高中語文；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)取得了很大的成績，涌現(xiàn)出一批有關(guān)高中語文教學(xué)的專題網(wǎng)站和大量的網(wǎng)絡(luò)課件，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)等多種教學(xué)模式。但它們基本上是將傳統(tǒng)語文課程“網(wǎng)絡(luò)化”，即只是把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作一種表現(xiàn)傳統(tǒng)語文課程的媒介。這些表明當(dāng)前高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)無疑仍停留在低層次上。要將其提升到一個(gè)更高的水平，必須在教學(xué)指導(dǎo)思想上有重大的突破。2003年4月，教育部頒布了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（人民教育出版社出版，以下簡(jiǎn)稱高中語文新課標(biāo)），標(biāo)志著新一輪高中語文教學(xué)改革的開始。高中語文新課標(biāo)指明了高中語文教育改革的方向和目標(biāo)，在設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方式等方面體現(xiàn)出許多新的教學(xué)理念。因此，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用高中語文新課標(biāo)理念來指導(dǎo)高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。
1. 在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在選擇內(nèi)容時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)問題 網(wǎng)絡(luò)以文本、圖片、音頻、視頻等多種形式，提供了豐富的語文教學(xué)內(nèi)容并能跨越時(shí)空進(jìn)行動(dòng)態(tài)交互和資源共享，這些是傳統(tǒng)語文教學(xué)所無法具備的優(yōu)勢(shì)。但從目前來看，高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一個(gè)最主要的作用僅僅是為一部分語文教師提供了較為豐富的備課資料和現(xiàn)成的教案、課件、試題、素材。網(wǎng)絡(luò)課件也只是將課本內(nèi)容搬到了網(wǎng)絡(luò)上。高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)并沒有取得預(yù)期的效果，其中一個(gè)最主要的因素是沒有選取到合適的課程內(nèi)容。因此，我們應(yīng)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點(diǎn)、高中語文新課標(biāo)的目標(biāo)和課程內(nèi)容，選擇適合高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的內(nèi)容。
1.1 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、思考國家的前途和民族的命運(yùn)，形成正確的“人生觀”、“價(jià)值觀” 。高中語文新課標(biāo)的基本理念之一是培養(yǎng)未來公民正確的“公民意識(shí)”、“道德觀”、“人生觀”、“價(jià)值觀”，形成健全的人格，提高人文素養(yǎng)。今天的學(xué)生是明天國家的建設(shè)者、決策者。他們的“人生觀”、“價(jià)值觀”決定了我們國家未來的發(fā)展方向。而現(xiàn)在的高中學(xué)生，已不再把自己的思維視野束縛于學(xué)校里，已開始在思索自己的人生價(jià)值，關(guān)注國家的發(fā)展，但他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀還不夠堅(jiān)定和成熟，易受外界因素的干擾。特別是大多數(shù)高中學(xué)生喜歡上網(wǎng)，而網(wǎng)絡(luò)中各種觀點(diǎn)充斥其間，對(duì)學(xué)生身心健康都極為不利。因此，我們應(yīng)利用高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，一方面讓學(xué)生樹立起網(wǎng)絡(luò)安全和守法等網(wǎng)民應(yīng)具備的基本意識(shí)；另一方面，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容提供更多的、能啟迪學(xué)生思考的人物和故事，如“精忠報(bào)國”的岳飛、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中學(xué)會(huì)做人；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家前途和中華民族的發(fā)展，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀。把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值與國家、民族的繁榮富強(qiáng)緊密地結(jié)合起來。
1.2 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己身邊的社區(qū)資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。高中語文新課標(biāo)在“課程資源的利用與開發(fā)建議”中，提出了社區(qū)資源的概念，它包括了學(xué)校和學(xué)生所在社區(qū)周邊環(huán)境中具有教育教學(xué)價(jià)值的人物、事件、實(shí)物；在課程內(nèi)容選取方面，高中語文新課標(biāo)要求密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，大量增加了與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣就增強(qiáng)了語文教學(xué)的開放性，也給予了學(xué)生一個(gè)很好的接觸社會(huì)、了解家庭過去生活的機(jī)會(huì)。所以，我們應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生去挖掘這些社區(qū)資源，要求學(xué)生收集相關(guān)材料并整理成文，然后以小組為單位，共同協(xié)作，在計(jì)算機(jī)教師的指導(dǎo)下建立專題網(wǎng)站與其他學(xué)校學(xué)生交流。這樣，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，還能大大提高學(xué)生與別人溝通、交流和協(xié)作完成任務(wù)的能力及信息技術(shù)能力。
1.3 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題研究，發(fā)展學(xué)生的探究能力。高中語文新課標(biāo)增加了大量有助于學(xué)生終身發(fā)展所必需的并與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代性，有利于探究性學(xué)習(xí)的開展。它們涉及面廣現(xiàn)實(shí)意義重大，如單靠課本上提供的素材和教師理解，要想讓學(xué)生對(duì)它們有所感悟是相當(dāng)困難的，而網(wǎng)絡(luò)中豐富的內(nèi)容及對(duì)這些問題的不同觀點(diǎn)，給自我意識(shí)已初步形成、能相對(duì)獨(dú)立地思考和判斷的高中學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)充分利用這些機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中去搜尋資料，去判別別人的觀點(diǎn)，去體驗(yàn)、感悟、探究所學(xué)的內(nèi)容，從而使學(xué)生處理信息能力和探究能力得到提高。
綜上所述，在高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家和民族的命運(yùn)，關(guān)注個(gè)人的發(fā)展和身邊的變化，是要讓學(xué)生明白：語文學(xué)科對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展、國家及社會(huì)的進(jìn)步都是極為有用的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才能對(duì)語文學(xué)習(xí)有興趣，才有自己想去好好學(xué)習(xí)語文的勁頭；而關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的研究是讓學(xué)生在語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)語文的愉悅，增強(qiáng)學(xué)生的信息素質(zhì)、自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，為進(jìn)一步的自主探究學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
2. 用新課程理念引領(lǐng)高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
2.1 處理好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)具有海量的教學(xué)資源和豐富的表現(xiàn)方式，這是傳統(tǒng)高中語文教學(xué)無法比擬的，但傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中師生之間、學(xué)生之間的感情交流和互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)無法替代的。因此，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與語文新課程整合中，我們應(yīng)在高中語文新課標(biāo)的理念指導(dǎo)下，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，注意避免一些誤區(qū)。首先，要防止那種新技術(shù)、舊理念的“網(wǎng)灌”課。網(wǎng)絡(luò)課堂的內(nèi)容不是越多越好，實(shí)現(xiàn)的方式也不是越豐富越好，過多的教學(xué)內(nèi)容反而會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中迷失方向，過于花哨的呈現(xiàn)方式會(huì)使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)喧賓奪主，從而大大地削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)效率和效果。其次要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的軟硬件環(huán)境和學(xué)生的實(shí)際情況來選擇使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，只有當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能更好地解決課堂重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容、更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，我們才使用它。總之，我們要充分利用書本、黑板、投影、網(wǎng)絡(luò)各自的優(yōu)勢(shì)，讓他們，揚(yáng)長避短，為語文課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。
2.2 改變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，特別是探究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有了更多的選擇，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和信息技術(shù)能力及他們與其他成員交流、協(xié)作的程度在很大程度上決定了他們?cè)谡n堂中的收獲。因此，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，不可能像以往那樣，以學(xué)生是否掌握了課堂教學(xué)內(nèi)容作為主要的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)更多地看學(xué)生是否能自主地學(xué)習(xí)，能否與其他成員交流協(xié)作，分享資源和成果，能否獨(dú)立地思考并有一定的學(xué)習(xí)成果作為主要標(biāo)準(zhǔn)。而這些正好適合了高中語文新課標(biāo)所要求的運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)學(xué)生的原則，高中語文新課標(biāo)主張“對(duì)學(xué)生的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀做出定量和定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)”。它在強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生語文知識(shí)、語文技能的掌握及情感、態(tài)度與價(jià)值觀的變化等方面是否達(dá)到基本目標(biāo)的同時(shí)，還考查學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程與方法。高中語文新課標(biāo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改革，為高中語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的靈活性提供了可靠的保證。
教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，在這個(gè)瞬息萬變的信息時(shí)代，不僅人們追求個(gè)性，就連教育也開始主張個(gè)性化教學(xué)，傳統(tǒng)的“一刀切”教學(xué)模式已越來越不能滿足教育發(fā)展的需求，因此如何個(gè)性化教學(xué)是關(guān)鍵。
一、何為個(gè)性化教育
(一)個(gè)性化教育的含義
所謂個(gè)性化教育，望文生義，就是指教學(xué)者們綜合利用各種教育資源，在傳授科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)之上給予學(xué)生們個(gè)性發(fā)展充分自由。
(二)個(gè)性化教育的作用
個(gè)性化教育允許學(xué)生們之間存在差異，個(gè)性化教學(xué)也可以說是差異性教學(xué)，教師根據(jù)學(xué)生們之間的差異因材施教，從而使每個(gè)人都達(dá)到自己的最高水平。
(三)個(gè)性化教育對(duì)高中語文教學(xué)的重要性
高中是學(xué)生們個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而高中教學(xué)的目的并不僅限在傳輸學(xué)生知識(shí)，更是要教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾巫鋈耍绾巫屪约旱膫€(gè)性之處得以發(fā)展。在眾多科目當(dāng)中，高中語文在增長學(xué)生能力、發(fā)展情感方面的作用極大，因此，高中語文教師如何尋求自身的教育個(gè)性猶為重要。
二、如何在高中語文教學(xué)中個(gè)性化教學(xué)
(一)思想上重視個(gè)性化
個(gè)性化教育是針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)、智力因素特點(diǎn)和能力特點(diǎn)進(jìn)行的教育。盡管這些年來，新課標(biāo)課程改革在如火如荼地進(jìn)行中，但是個(gè)性化教學(xué)的觀念仍然沒有完全深入人心，傳統(tǒng)教學(xué)法仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，教師還是掌握著課堂的主旋律。即使有些老師有想要個(gè)性化教學(xué)的想法，但迫于高考的壓力，也斷然不敢冒險(xiǎn)。例如現(xiàn)代文閱讀較好的同學(xué)而古文閱讀能力卻不行，創(chuàng)造力較強(qiáng)的同學(xué)又厭煩背誦等，但是由于高考對(duì)于每個(gè)人的考察要求都一樣，并不會(huì)因人而異，故而語文教師也是一刀切，不管學(xué)生們是否愿意，就強(qiáng)行要求學(xué)生一定做到，從而阻礙了學(xué)生們個(gè)性的發(fā)展。
(二)多差異教學(xué)是基礎(chǔ)
光說不練假把式，要想真正高中語文的個(gè)性化教學(xué)，必須要拿出實(shí)際行動(dòng)，否則一切假想都只是空想而已。個(gè)性化教學(xué)是終極目標(biāo)，差異性教學(xué)是具體實(shí)施方案，它在于教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法上對(duì)學(xué)生們進(jìn)行細(xì)節(jié)上的指導(dǎo)。實(shí)施差異性教學(xué)之前，教師們需要對(duì)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及水平進(jìn)行區(qū)分，并劃分成不同層次，然后再分別對(duì)不同層次的學(xué)生施以不同的教學(xué)指導(dǎo)，甚至在作業(yè)布置方面也要采取差異性的彈性作業(yè)模式，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的個(gè)性化教學(xué)。這里以講解《沁園春·長沙》為例，教師們可以將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成“古文基礎(chǔ)學(xué)習(xí)”、“古詩詞名句賞析”、“全文賞析”三個(gè)層次，先給學(xué)生講解文中出現(xiàn)的重難點(diǎn)古詩詞，再分小組讓同學(xué)們分析在寫這首詞的背景是怎樣的以及詞中所運(yùn)用的修辭手法等，課后，教師可以依照不同層次的學(xué)生分別布置默寫經(jīng)典名句、默寫全文及仿照沁園春的格式再自己創(chuàng)作一首詞等不同水平不同層次的作業(yè)等。
(三)多元評(píng)估發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化
高中語文教師對(duì)學(xué)生們的發(fā)展應(yīng)該從多個(gè)角度來評(píng)價(jià)，例如學(xué)生們的個(gè)人能力以及心理特征等等。要知道，學(xué)生從語文課中學(xué)習(xí)到的很多東西是無法一一反映到試卷上，比如說看問題的方式、人文情懷或者是更高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)等等，所以，教師要想了解這些深層次的東西，光靠一紙?jiān)嚲硎沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，得從多個(gè)方面來綜合考慮。例如，學(xué)生在語文課堂上的表現(xiàn)就可以當(dāng)做評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的其中一個(gè)。
三、如何推進(jìn)高中語文個(gè)性化教育
(一)從教育的各個(gè)角度全面出發(fā)
一種教學(xué)方案能否成功，影響因素絕對(duì)不止一個(gè)，因此，要想個(gè)性化教學(xué)成功地得以實(shí)現(xiàn)，則需要從各方面出發(fā)實(shí)施。個(gè)性化教育不是只針對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教師的教學(xué)水平、學(xué)校環(huán)境以及教學(xué)大綱都需要與個(gè)性化教學(xué)緊密聯(lián)系，否則，學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)將會(huì)失去發(fā)展的空間。因此，要想在高中語文教學(xué)中推行個(gè)性化教學(xué)，僅從單方面考慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有從各個(gè)角度全面出發(fā)，才能真正讓個(gè)性化教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
(二)注重個(gè)性化教學(xué)效果的評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)教學(xué)是單從學(xué)生們的考試成績以及普遍性的教學(xué)檢查來評(píng)價(jià)教學(xué)的效果，然而，個(gè)性化教學(xué)必然也要注重評(píng)價(jià)的個(gè)性化，而且，個(gè)性化教學(xué)是個(gè)人的角度出發(fā)，可能有些人會(huì)覺得這種教學(xué)方式并不適合自己，教學(xué)效果也不是那么理想，而有些學(xué)生則覺得這樣個(gè)性化的教學(xué)方式特別好。所以，作為教學(xué)者，對(duì)于教學(xué)效果的反饋評(píng)價(jià)絕對(duì)不然忽視。這種評(píng)價(jià)可以以自我評(píng)價(jià)為主，師評(píng)以及家長反饋為輔，綜合分析個(gè)性教學(xué)的可行性，以及如何能夠完善。
【結(jié) 語】
總而言之，作為能力增長以及情感發(fā)展的一種途徑，高中語文教學(xué)中實(shí)施的個(gè)性化教學(xué)很有必要，它不僅提高了高中語文教學(xué)的效果，增強(qiáng)了學(xué)生的綜合能力，而且還促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)造力。但是，要想真正實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)的個(gè)性化并非簡(jiǎn)單，一來，作為高中教學(xué)者，頂著高考的壓力，要想展現(xiàn)自己的教學(xué)個(gè)性可能會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，二來，個(gè)性化教學(xué)牽扯面積較廣，改變的可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)模式，甚至連整個(gè)學(xué)校都要為之調(diào)整，但是，不管如何，筆者始終認(rèn)為在高中語文教學(xué)中提倡個(gè)性化教學(xué)有著極其重要的意義。
隨著新課改的深入，學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體地位越來越得到重視和突顯，如何在高中語文的教學(xué)中激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)的激情，突出他們作為課堂教學(xué)的主體地位已成為一件亟待解決的課題。教師應(yīng)變化教學(xué)形式，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，通過各種教學(xué)手段和教具的配合，最大限度地加強(qiáng)高中生在語文課堂的主體地位。
有心理學(xué)研究表明，人的主體性其實(shí)是一種特征，是在對(duì)主客體認(rèn)識(shí)和改造的過程中所呈現(xiàn)出來的，而且主體是有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐動(dòng)手能力的。比如，在現(xiàn)實(shí)的生活中，人類是現(xiàn)代社會(huì)和歷史的創(chuàng)造者，是以主體形式存在和展現(xiàn)的；對(duì)于在校的學(xué)生而言，對(duì)于我們的高中語文而言，在課堂教學(xué)過程中教師就更突出他們的核心作用。但是就我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言，雖然新課改已經(jīng)實(shí)施有一段時(shí)間了，但是傳統(tǒng)教學(xué)模式依舊存在，很多老師倚老賣老，認(rèn)為自己教學(xué)很多年，有自己的教學(xué)方法，不想去做改進(jìn)，或者嫌麻煩不愿意改變，所以在一些高中語文的課堂上，教師還是采取滿堂灌，給學(xué)生讀現(xiàn)成的答案，忽視學(xué)生的主體地位。這種做法嚴(yán)重束縛了高中生的思想，阻礙了他們創(chuàng)造性思維和語文語感的培養(yǎng)。因此，在高中語文教學(xué)中我們必須做出改革，激發(fā)和突出高中生在語文教學(xué)中的主體地位，發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的積極性。
要提高學(xué)生的主體性地位，我們首先要加強(qiáng)對(duì)主體性理論的理解和認(rèn)識(shí)。在高中語文教學(xué)過程中，教師一定要注意體現(xiàn)高中語文的時(shí)效性。我們要明白，學(xué)生之間是存在個(gè)體差異的，同樣的教學(xué)內(nèi)容，我們采用同樣的教學(xué)方法，但是由于每個(gè)學(xué)生的努力度和理解吸收水平不一樣，所以每個(gè)人的學(xué)習(xí)效果也不一樣，這都是很正常的。我們?cè)诮虒W(xué)中要有意識(shí)地來激發(fā)學(xué)生的主體性地位，讓他們意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中激發(fā)他們的參與熱情，從而達(dá)到提高高中語文教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的目的。
傳統(tǒng)的高中語文課堂教學(xué)是教師一個(gè)人主宰教學(xué)，缺乏必要的互動(dòng)，教師忽視學(xué)生的存在，采用機(jī)械的教學(xué)模式，而新課改主張的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這就必須要通過改革來激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，促使他們能夠自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性，從而使他們的語文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)有所提高。下面我結(jié)合自己多年教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來談一下如何在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位。
第一，加強(qiáng)師生雙邊的情感交流。在新課改的提倡下，教師要積極地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變，我們要從以前課堂的主宰者轉(zhuǎn)變成如今學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者和組織者，在充分理解學(xué)生的前提下，承認(rèn)和尊重學(xué)生之間所存在的個(gè)體差異。針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的個(gè)性，采用不同的教學(xué)方法，努力做到因材施教，激發(fā)他們對(duì)高中語文的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)過程中，不僅僅收獲知識(shí)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)如何來學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一位學(xué)生都有不同程度的提高。
在日常教學(xué)過程中，我們要深入地了解學(xué)生，和學(xué)生做朋友，通過學(xué)習(xí)的過程，建立教師和學(xué)生雙邊的和諧共處。我們要根據(jù)高中生的年齡特點(diǎn)，研究他們的情感，尊重他們的自尊心，努力激發(fā)他們的積極情感，抑制甚至轉(zhuǎn)化他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的消極情感。公平地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，真正關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，讓他們體會(huì)到老師帶給他們的溫暖和關(guān)心，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)老師心存感恩，才會(huì)主動(dòng)來學(xué)習(xí)。學(xué)生的主動(dòng)性提高了，就有利于高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，所以教師要注意把情感溝通貫穿于教育教學(xué)活動(dòng)的始終。
第二，重視培養(yǎng)高中生的學(xué)習(xí)意志力。青年人的創(chuàng)業(yè)典范馬云老師曾經(jīng)說過一句話：在創(chuàng)業(yè)的過程中，看到過無數(shù)的人曾經(jīng)熱血澎湃，說自己要做一番事業(yè)，可是很多人都是三分鐘的熱度，都沒有堅(jiān)持下來，看不到后天升起的太陽，大多數(shù)人都死在了明天晚上。我認(rèn)為，這些人缺乏了很重要的一點(diǎn)，就是意志力。加強(qiáng)對(duì)高中生意志力的培養(yǎng)，對(duì)于今后他們參與工作和學(xué)習(xí)都有著十分重要的作用。在高中語文教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的一些情緒上的問題，在學(xué)生情緒波動(dòng)比較大的時(shí)候，要善于運(yùn)用語文中的積極因素來進(jìn)行引導(dǎo)，幫助高中生克服困難，消除心理障礙，戰(zhàn)勝心理問題，提升心理素質(zhì)和自身的意志力。我們要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，用語文教材中先進(jìn)人物的事跡鼓舞受教育者，發(fā)揮他們的人格魅力，激起學(xué)生進(jìn)一步鍛煉的信心和積極性。
第三，深入了解學(xué)生，挖掘?qū)W生的內(nèi)在需求。一般情況下，學(xué)生的需求都是通過他們的行為來表露出來的，只要我們能夠準(zhǔn)確把握學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，就可以制定出相應(yīng)的教育方法來培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)興趣。挖掘?qū)W生的內(nèi)在需求，可以幫助學(xué)生建立完善的人格，最大限度地培養(yǎng)他們的語文素質(zhì)和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)興趣是我們參與學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力，從心理學(xué)角度講也是心理特征的重要反映，我們?nèi)粘＝虒W(xué)的主要任務(wù)之一就是把社會(huì)對(duì)我們的高中生所提出的要求轉(zhuǎn)化為他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，把高中生的內(nèi)在需求挖掘出來，幫助他們建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
總之，當(dāng)今世界正處于一個(gè)信息急劇膨脹的時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)知識(shí)同等重要。語文教師要站在時(shí)代的高度，結(jié)合改革開放形勢(shì)下高中學(xué)生的實(shí)際，施以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ瑥恼J(rèn)識(shí)心理學(xué)的規(guī)律出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助學(xué)生形成正確的自我學(xué)習(xí)和自我教育的方法，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
（作者單位：江蘇省沭陽縣建陵中學(xué)）
關(guān)鍵詞： 高中語文 自主學(xué)習(xí) 教學(xué)策略
隨著高中語文課程體系的不斷深化改革，高中語文課程展現(xiàn)出新的生命力，新理念下的高中語文課程在全國更是蓬勃開展，并且為其他高中學(xué)科教學(xué)的開展提供了良好借鑒。但是，在目前的課程改革中，仍存在各種各樣的問題需要我們引起重視并且亟待解決，比如由于地區(qū)分布不均造成的教育程度有高有低，教育改革實(shí)踐能力不強(qiáng)，在部分地區(qū)甚至無法有效實(shí)施，教育理念相當(dāng)落后，課程改革并不能夠很好地運(yùn)用到課堂當(dāng)中，教學(xué)資源、質(zhì)量、評(píng)價(jià)體系不完善。因此，我們必須對(duì)此加強(qiáng)重視，深化推進(jìn)教育體制改革，推動(dòng)高中教育體制完善發(fā)展，樹立課程改革新目標(biāo)。
一、我國高中語文教學(xué)中存在的問題
1.教師未能貫徹新課程理念。
新課改是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改革，但是傳統(tǒng)教學(xué)方式在中國流傳時(shí)間較長，而且與我國的某些文化基礎(chǔ)相關(guān)，因此，想要改革并不簡(jiǎn)單。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，因此教育模式應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。“什么樣的教學(xué)模式才是有效的？”是進(jìn)行教學(xué)改革需要關(guān)注的首要問題，要想解決這一問題首先要了解現(xiàn)代社會(huì)的人才需求，要求學(xué)生掌握什么樣的技能，新課程理念就是總結(jié)社會(huì)的教育需求的產(chǎn)物，但是通過對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行分析，一些教師并未完全理解新課程理念，或者在具體教學(xué)中并未貫徹新課程理念，這是阻礙課程改革的重要問題。甚至還有一些老師仍停留在傳統(tǒng)教學(xué)中，繼續(xù)采取“滿堂灌”的模式，只注重單方面基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，本應(yīng)當(dāng)作為主體的學(xué)生卻在課堂上被動(dòng)地接受知識(shí)，應(yīng)付升學(xué)考試。新課改以后，教材也有很大變動(dòng)，如果教師仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，則必然也不能取得良好的教學(xué)效果。
2.注重課堂形式，忽視內(nèi)容教學(xué)。
有些教師曲解了新課改對(duì)于課堂教學(xué)的要求，過于追求課堂上活躍的氣氛等形式化的部分，矯枉過正，忽略了語文文本的解讀及語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。談?wù)撜n和提問教學(xué)方式這些新式的教學(xué)模式，本來會(huì)對(duì)新課程教學(xué)十分有利，但是由于一些教師運(yùn)用不當(dāng)，將重點(diǎn)放在外部形式上，將營造活躍的課堂氛圍作為課堂教學(xué)的重要目標(biāo)。從表面上看，學(xué)生確實(shí)參與度非常高，好像滿足了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，但是一些教師在注重營造課堂氛圍時(shí)，忽略了基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固及學(xué)生創(chuàng)造性思維的開拓，外部形式永遠(yuǎn)是為教學(xué)服務(wù)的，在教學(xué)過程中要十分注重遵循這一原則。
二、高中語文教學(xué)中提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力策略
1.定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。
新課程理念雖然強(qiáng)調(diào)“教師為引導(dǎo)，學(xué)生為主導(dǎo)”，表面上弱化了教師在課堂上的參與度，但這并不是削減了教師的重要性，其實(shí)新課程改革以后，對(duì)教師的要求更高了，教師要在較少參與課堂的前提下，站在一定高度把握課堂教學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣及思維方式，還要根據(jù)教學(xué)大綱的要求，把握教材中每個(gè)內(nèi)容設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)，選取科學(xué)合理的教學(xué)方式。因此，在這種狀況下，一定要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，傳統(tǒng)教育中的部分腐朽思想一定不能有，而要深刻把握新課程的內(nèi)涵，不斷補(bǔ)充教師的基礎(chǔ)知識(shí)與教學(xué)技能，并不斷擴(kuò)展教師的眼界，促進(jìn)各學(xué)校、各地區(qū)教師之間的溝通交流，還可以定期舉行講課大賽，促進(jìn)教師分析有效教學(xué)策略，從整體上推進(jìn)高中語文教學(xué)。
2.選取提問式教學(xué)法等促進(jìn)師生交流的教學(xué)法。
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，要建立在對(duì)等的學(xué)習(xí)雙方關(guān)系之上的，在這一前提下的溝通交流，能夠產(chǎn)生思想上的碰撞，容易產(chǎn)生一些新思路與新辦法，而且能有效增進(jìn)師生之間的情感。師生交流除了在課堂上進(jìn)行對(duì)話外，還有激發(fā)學(xué)生求知欲望的效果，讓學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極態(tài)度。這就要求教師在教學(xué)過程中，尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生提供交流機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生求知欲，創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，注重學(xué)生主動(dòng)的參與熱情，這是提高學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)能力的重要步驟，在此我提倡多運(yùn)用問題教學(xué)法。以人教版高中語文課文《鴻門宴》為例，可以設(shè)置這樣幾個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生：項(xiàng)羽接獲曹無傷的密報(bào)，當(dāng)即“大怒”，這一個(gè)“怒”字內(nèi)涵相當(dāng)豐富。請(qǐng)說說其中包含了些什么？在楚王即將來犯萬分危急的形勢(shì)下，張良既不提議備戰(zhàn)，更不主張退軍，卻只要?jiǎng)睢巴婍?xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也”，這是為什么？此處行文輕描淡寫有什么作用？這兩個(gè)問題可以作為貫穿文章發(fā)展脈絡(luò)的主要問題，其中再穿插一些小的問題啟發(fā)學(xué)生，整篇文章的中心思想自然慢慢清晰。
三、結(jié)語
上文談到的高中語文教學(xué)中存在的問題及一些有效教學(xué)方法和途徑都是在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上得來的，對(duì)于提高高中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有很大成效。在此基礎(chǔ)上，要從實(shí)際狀況出發(fā)，對(duì)這幾種方式進(jìn)行改造創(chuàng)新，才能真正達(dá)到提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)：
一、影視資源在高中語文教學(xué)中的重要意義
影視資源包括電影、電視等，以其特有的直觀性、形象性、生動(dòng)性，有聲有色地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，具有在教育教學(xué)中有別于文本的應(yīng)用價(jià)值。所以合理開發(fā)利用影視資源對(duì)于高中語文教學(xué)更是具有相輔相成的重要意義。有學(xué)者認(rèn)為：“電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等信息化課程資源，集聲音、圖像、色彩、文字于一身，可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具，是最具現(xiàn)代意義的教學(xué)手段。”[1]尤其是影視資源作為超文本的文化載體，對(duì)于目前的高中語文教學(xué)在讀寫能力、思維訓(xùn)練、積累語言敏感性等方面都可以起到超出傳統(tǒng)語文教學(xué)單純以文本作為教學(xué)對(duì)象的教學(xué)效果，這有利于促進(jìn)我國語文課堂從過去教師唱獨(dú)角戲的傳統(tǒng)模式向新課改提倡的“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的雙向教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，提高教學(xué)效率，充分發(fā)揮教育價(jià)值。
（一）有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)
激發(fā)學(xué)生的語文閱讀興趣。大部分高中語文教學(xué)側(cè)重于對(duì)課文結(jié)構(gòu)、人物形象等的分析，已經(jīng)很難滿足在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代成長的學(xué)生對(duì)于知識(shí)接受的多元化要求。教師要想激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的閱讀興趣，讓學(xué)生愛上語文課，可以充分利用影視資源，以真實(shí)生動(dòng)的情景方式將學(xué)生拉入課堂，將枯燥的文字轉(zhuǎn)變成生動(dòng)具體的畫面，吸引學(xué)生閱讀的注意力。也可以提高學(xué)生對(duì)語文的閱讀興趣，去積極地閱讀原文，尤其是文學(xué)原著。比如在講解《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，教師可以播放老版電視劇《紅樓夢(mèng)》中的這一情節(jié)，勾起學(xué)生對(duì)小說中人物命運(yùn)的關(guān)注，鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)測(cè)林黛玉與賈寶玉的愛情故事如何發(fā)展，對(duì)文本中的抽象文字進(jìn)行想象，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。這有利于學(xué)生在課堂上將具體影視情節(jié)畫面與文本閱讀相結(jié)合，找到文本中對(duì)應(yīng)的人物情節(jié)、細(xì)節(jié)，對(duì)文本更直接、更深刻地進(jìn)行理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而去自主閱讀教材之外的文本，去獲得閱讀的快樂。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
提高學(xué)生的語文鑒賞能力。黑格爾《美學(xué)》中曾經(jīng)說過：“能把一個(gè)人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動(dòng)作，人的最深刻方面只有通過動(dòng)作才能見諸現(xiàn)實(shí)。”[2]影視資源的動(dòng)作性基本上能夠?qū)⑽谋局械娜宋镎玖⑵饋恚瑢㈧o態(tài)的文字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)可感可觀的畫面，有利于學(xué)生直接欣賞文本中的故事情節(jié)，豐富學(xué)生的形象思維能力和想象能力。影視資源提供的素材也在一定程度上對(duì)于學(xué)生的形象思維具有可開發(fā)性，比如古典詩歌中的意象：楊柳、、月、飛鳥、船等，如果用影視的方式展示出來，可以直接刺激學(xué)生的視覺，加深對(duì)教材的理解，對(duì)所學(xué)知識(shí)儲(chǔ)存在大腦圖層中。同樣也有利于學(xué)生積累更多的語文素材，如包括天文地理、風(fēng)土民情的各種綜藝節(jié)目，以其信息量大，夸時(shí)空性，可以為學(xué)生儲(chǔ)備更多的形象化的寫作素材。如高一語文必修一《梳理探究?優(yōu)美漢字》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在課余時(shí)間觀看CCTV第十頻道的特別節(jié)目《探索發(fā)現(xiàn)之史說漢字》和《探索發(fā)現(xiàn)――發(fā)現(xiàn)甲骨文》、科教片《解開漢字之謎》、大型紀(jì)錄片《漢字五千年》等節(jié)目對(duì)于文字的解讀，這樣有利于學(xué)生感受文字的意蘊(yùn)美和形體美，浸潤在文化的熏陶中，體驗(yàn)文字的經(jīng)典魅力，增強(qiáng)對(duì)祖國文字的熱愛和自豪感。所以影視資源有助于學(xué)生形象性思維力、想象能力的提高和豐富的語言素材的積累，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語文文本的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美、感悟美和提升學(xué)生的心理品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)語文作為一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科性，真正地實(shí)踐新課改提倡的在潛移默化中提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力的主張。
（二）有利于提高教師教學(xué)效率
影視資源能將課文中的具體文本轉(zhuǎn)化為感官的畫面，促進(jìn)對(duì)文本的多元化理解，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“人――人”的對(duì)話情景模式。教師借助于影視資源的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在有限的課堂里學(xué)到更多的知識(shí)。隨著新課改的實(shí)行，高中語文教師常常苦惱課時(shí)的有限性，不能將書本教學(xué)內(nèi)容全部講授，導(dǎo)致匆匆忙忙地講解課文，甚至取消作文課，這不僅不符合新課改的要求，也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。這就要求高中語文教師尋找新的途徑去完成自己的教學(xué)任務(wù)。影視資源集視覺性、形象性、動(dòng)作性于一身，無疑是教師的最佳幫手，尤其是在講授人教版必修一第二單元文言文、必修三第一單元的小說、必修四第一單元的戲劇、必修五的第一單元小說，以及選修系列“中外小說與戲劇”“文化論著研讀”和“新聞與傳記”中的作品時(shí)，幾乎處處可以結(jié)合影視資源進(jìn)行教學(xué)。善于把影視資源作品作為一種有效的教學(xué)輔助手段來提高教學(xué)效率，可以縮短教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生在最節(jié)省的時(shí)間里，解讀文本中的主旨和人物形象，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
（三）有利于發(fā)揮教育價(jià)值
“千姿百態(tài)的生活是影視作品的表現(xiàn)內(nèi)容，而反映在影視作品中的生活，因?yàn)槿坭T了藝術(shù)家們的理想、愿望、追求，使作品具有了極高的教育價(jià)值。”[3]影視作品是藝術(shù)家們?cè)谖膶W(xué)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合影視特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作的，是一種再現(xiàn)人物思想情感、人物行為動(dòng)作的，集審美教育、思想教育、心理品質(zhì)教育相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。在教學(xué)中，合理利用影視作品中的人物事跡、價(jià)值判斷，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷、社會(huì)主義責(zé)任感和引導(dǎo)形成正確的積極的人生態(tài)度與“三觀”。當(dāng)學(xué)生將抽象的文本轉(zhuǎn)變成為生動(dòng)形象的畫面，身臨其境，感受影視作品中的“意美”“音美”“形美”，有利于培養(yǎng)學(xué)生在德育、美育、智育等方面的健康發(fā)展，促使學(xué)生以正確的心態(tài)、美好的心靈，正確的審美觀去看待生活，學(xué)會(huì)做人，懂得人生之道，這就是影視資源在教學(xué)中的教育的價(jià)值所在。
二、影視資源在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用問題
盡管影視資源的開發(fā)隨著老師們的重視，陸續(xù)被運(yùn)用到課堂之中，走進(jìn)了學(xué)生的視野，但實(shí)踐證明，影視資源在高中語文教學(xué)中仍然存在著很多問題，這無疑會(huì)對(duì)高中語文教學(xué)產(chǎn)生不利的影響。
走馬觀花，流于形式。由于大部分教師和學(xué)生對(duì)于影視資源相關(guān)理論知識(shí)的缺乏，不能夠正確分析鑒賞影視作品，這導(dǎo)致影視資源只是單純的在課堂播放，只是完成觀看任務(wù)，并沒有結(jié)合文本進(jìn)行分析與鑒賞。這種教學(xué)方式主要問題在于教師放棄了在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，過度依賴影視資源，將教室變相成為電影院，把學(xué)生當(dāng)成了觀看者。這種讓影視資源完全代替了文本教學(xué)的課堂狀態(tài)，只是流于一種走馬觀花式的教學(xué)方式，嚴(yán)重脫離了對(duì)文本的解讀和鑒賞，導(dǎo)致學(xué)生的想象力和思考能力沒有得到發(fā)揮，也忽視了學(xué)生的主體地位，這與影視資源開發(fā)利用的初衷相去甚遠(yuǎn)。
資源缺乏，質(zhì)量不一。隨著網(wǎng)絡(luò)資源的風(fēng)險(xiǎn)性增加，很多相關(guān)的影視資源也難以通過正規(guī)的渠道獲取，導(dǎo)致搜索困難。有些年齡大的教師或者偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師由于跟不上時(shí)代，信息技術(shù)掌握的不夠好，對(duì)于影視資源的搜集更是難上加難。教育部門目前也缺乏系統(tǒng)性的影視資源開發(fā)資料，教師有時(shí)候忙于自己的工作，對(duì)這一資源也重視不夠，沒有時(shí)間去搜集資料或者沒有事先觀看影視作品，沒有親自審核影視資料的質(zhì)量，導(dǎo)致對(duì)其不甚了解或者質(zhì)量不一。
缺乏引導(dǎo)，漫無目的。很多教師在使用影視資源的時(shí)候感到力不從心，原本想讓學(xué)生在觀看影片時(shí)學(xué)到知識(shí)，可是因?yàn)榻處熑狈I(yè)的影視作品欣賞知識(shí)，導(dǎo)致其自身在影視欣賞與文本結(jié)合的時(shí)候不能很好的發(fā)揮二者的優(yōu)越性，就缺乏了對(duì)學(xué)生如何將文本與影視作品作比較性的探討和研究的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生漫無目的地看影視作品，被影視片中的畫面情節(jié)所吸引，脫離教學(xué)目標(biāo)。
影視資源的利用存在著上述諸多的問題亟待解決，否則不利于學(xué)生語文素養(yǎng)和教師教學(xué)效率的提高和教育價(jià)值的發(fā)揮。
三、影視資源在高中語文教學(xué)中的具體實(shí)踐
如何把影視資源的優(yōu)越得到性充分發(fā)揮，并且避免出現(xiàn)上面所說的流于形式的影視播放的尷尬教學(xué)境地，可以從以下這些方面著手：
搜集整理，選擇典型。當(dāng)下海量的影視資源充斥著整個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)，只要輸入關(guān)鍵字詞，與高中語文課本相類似的影視資料數(shù)不勝數(shù)。如何選擇適合教師自己教學(xué)水平和學(xué)生認(rèn)知水平的影視資料，如何把緊跟時(shí)代的影視作品和題材搜集好，就需要一一甄別整理，注重取舍，選擇具有典型性的、與文本表達(dá)最相符的素材。選擇好后，需要進(jìn)行剪輯整理加工，分清楚哪些是課堂上需要全部播放，哪些只是選擇性的播放，播放時(shí)間的長短等都需要做到心中有數(shù)。比如上《林黛玉進(jìn)賈府》這一節(jié)課，大部分教師傾向于選擇87年版的《紅樓夢(mèng)》的第二集，這里只需要向?qū)W生播放前五分鐘即可，學(xué)生肯定沒看過癮，就要鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間去欣賞影視作品和文學(xué)原著，避免過多占用教學(xué)時(shí)間影響教學(xué)效率，顧此失彼。
適時(shí)播放，回歸文本。課堂上，需要選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)播放，一般選擇在學(xué)習(xí)文本的過程中，適時(shí)插入一些情節(jié)片段，在播放前先對(duì)文本進(jìn)行閱讀思考，讓學(xué)生充分展開想象，對(duì)其中的人物形象、故事情節(jié)等都有一定的主觀看法后，帶著疑問去觀看影視作品，在這一個(gè)觀賞的過程中，學(xué)生將畫面中的人物形象與腦海中的主觀印象進(jìn)行比對(duì)，這時(shí)教師要求學(xué)生比較文本與影視作品的差別，注意哪些細(xì)節(jié)等，再一次回歸到解讀文本，以免未看文本就來觀看影視作品造成的形象先入為主，限制學(xué)生自由想象的現(xiàn)象，導(dǎo)致二者脫節(jié)。比如在觀看電影《祝福》時(shí)，可以讓學(xué)生討論影片中加入的捐門檻一節(jié)的有無必要，加深學(xué)生對(duì)課文主旨的理解。
技術(shù)加工，形式多樣。教師需要學(xué)習(xí)一定的影像剪輯技術(shù)，尤其要注重對(duì)特寫鏡頭的捕捉，因?yàn)檫@一類鏡頭類似于文學(xué)作品中的詳細(xì)描寫，往往最能夠加強(qiáng)對(duì)人物情感和心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)學(xué)習(xí)鑒賞影視資源的相關(guān)知識(shí)，也可以給學(xué)生開設(shè)影視文學(xué)作品鑒賞選修課，提高學(xué)生對(duì)影視作品的鑒賞能力和專業(yè)能力。另外，教師不僅僅局限于電影、電視，還可以將大型紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目、教學(xué)講座等引入課堂，或者讓學(xué)生分角色模仿文本中的人物進(jìn)行表演，體驗(yàn)影視中對(duì)人物角色扮演的優(yōu)缺點(diǎn)，寓教于樂，豐富影視資源的表現(xiàn)形式。
當(dāng)然，影視本身因其獨(dú)特性也會(huì)存在一些不利于文本解讀的問題，比如影視資源不能很好的將文本中的人物心理描寫直接作為鏡頭展示出來，作為導(dǎo)演只能舍棄不用，這是影視資源不及文本的一個(gè)重要因素。例如魯迅小說《祝福》中對(duì)于“我”得知祥林嫂死了的消息后的一段人物心理描寫：“我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下想，這百無聊賴的祥林嫂……現(xiàn)在總算被武昌打掃得干干凈凈了。”這段本身富有哲理性和感彩的心理獨(dú)白，影視作品就不能將無形的心理描寫轉(zhuǎn)化為視覺性的畫面。所以教師在具體的影視資源開發(fā)利用中要懂得掌握尺度，不能過度依賴，應(yīng)當(dāng)遵循時(shí)機(jī)適時(shí)、程度適度、內(nèi)容適量原則。
四、結(jié)語
影視資源的直接受眾（學(xué)生）和傳播者（教師）要充分合理利用影視資源這一媒介，最大程度的發(fā)揮其積極意義。尤其是高中語文教師在教學(xué)中要注意立足文本、恰當(dāng)運(yùn)用影視資源，合理進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，正確引導(dǎo)學(xué)生，方能產(chǎn)生事半功倍的效果。針對(duì)目前影視資源開發(fā)利用存在的一些問題，為了充分發(fā)揮影視資源在教學(xué)中的作用，呼吁所有教育者們積極參與到影視資源的開發(fā)利用中來，創(chuàng)造更多的條件或者渠道滿足于影視資源在教學(xué)中的應(yīng)用，教育部門則要對(duì)高中語文教師進(jìn)行影視資源教學(xué)的培訓(xùn)，普及影視作品的鑒賞專業(yè)知識(shí)，提高高中語文教師對(duì)影視資源的教學(xué)能力，讓影視資源真正有力的服務(wù)于高中語文教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]黑格爾.美學(xué)（第1卷）[M].商務(wù)印書館，1997，第278頁。
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 個(gè)性人格 民主課堂 精神家園
《高中語文教學(xué)大綱》教學(xué)目標(biāo)明確規(guī)定：“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情操和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”那么，體現(xiàn)出怎樣在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，健全學(xué)生人格呢？我主張把思想自由和個(gè)性解放，弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)欣賞美創(chuàng)造美的能力及健全人格的理念實(shí)施到語文教學(xué)當(dāng)中。
一、教師要體現(xiàn)出個(gè)性和風(fēng)格
語文教學(xué)不但要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和文字，而且要學(xué)習(xí)語言文字所承載的理、境、情、趣等。“課標(biāo)”的實(shí)施，并不排斥教師教學(xué)個(gè)性化的發(fā)展。有教學(xué)個(gè)性的教師，他們的課往往體現(xiàn)著一種獨(dú)立思考的精神，展現(xiàn)著自己的教學(xué)素養(yǎng)。如果教師的個(gè)性學(xué)生可以接受并喜歡，就能使師生關(guān)系融洽，課堂上就易形成生動(dòng)活潑又寬松的氣氛，學(xué)習(xí)效果也會(huì)事半功倍。教學(xué)個(gè)性可以促使教學(xué)風(fēng)格的形成，而教學(xué)風(fēng)格是語文教學(xué)的靈魂。語文教師一旦形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，就既能在教學(xué)中更好地傳授規(guī)定的知識(shí)，又能不定期地向?qū)W生傳遞興趣、理想、態(tài)度、情感等非智力因素。
語文教師的教育觀念要有個(gè)性，要敢于否定，敢于挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)共識(shí)、挑戰(zhàn)權(quán)威，提出自己的見解。教師有了改革創(chuàng)新精神，才能談得上播種個(gè)性精神。
語文教師的教學(xué)方式要有個(gè)性。教學(xué)應(yīng)該因時(shí)、因地、因文、因人而異，要?jiǎng)e具一格，豐富多彩。一味跟潮流、隨大流的作法是不足取的。只追求所謂“共性教育”的教學(xué)是沒有活力，缺乏頑強(qiáng)生命力的。語文教師的教學(xué)應(yīng)在靈活學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，開辟一片屬于自己的新天地。
語文課堂的組織、實(shí)施要有個(gè)性。一堂課的思路、結(jié)構(gòu)、過程等的設(shè)計(jì)和運(yùn)作，只能根據(jù)活生生的課堂來安排，對(duì)于幾“環(huán)節(jié)”幾“步驟”等條條框框，如不假思索地“拿來”，其結(jié)果必然是鉗制了自己的思想，套住了學(xué)生的手腳，扼殺了學(xué)生的個(gè)性。只要遵循教學(xué)規(guī)律，教師便可大膽在課堂教學(xué)中張揚(yáng)個(gè)性。
總之，語文教師要在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，從自身實(shí)際出發(fā)研究教學(xué)藝術(shù)，努力做到揚(yáng)長避短，在求同的基礎(chǔ)上存異，逐漸提高具有個(gè)人特色的教學(xué)能力。通過自己的個(gè)性、自己的人格去影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使語文教學(xué)充滿人文情懷。
二、要有創(chuàng)造性的民主互動(dòng)課堂
許多老師上課主要是完成知識(shí)傳授，學(xué)生就是掌握知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在的精神因素得服從這一前提。我曾聽過一個(gè)老師講公開課《祝福》，這位老師想體現(xiàn)學(xué)生的主體性，運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)，如分小組討論，分角色朗讀，播放《祝福》的電影片段等等。但這位老師所追求的是讓學(xué)生行動(dòng)起來，一堂課的教學(xué)活動(dòng)是教師主導(dǎo)的戲。這堂課的重點(diǎn)與放在討論課文中祥林嫂嫁給賀老六時(shí)的鬧與撞。作為高二的學(xué)生，應(yīng)該有自己的見解，有說祥林嫂做慣了城里魯四老爺家的傭人，當(dāng)然不肯嫁到深山老林里的賀家；有說祥林嫂深受封建禮教的毒害，好女不嫁二男；也有說祥林嫂只是恨其婆婆貪錢把她賣了等等。但是，老師都不滿意，因而拼命要大家動(dòng)腦筋，在無可奈何情況下，他只得在電腦大屏幕上打出：反映了祥林嫂對(duì)封建制度和封建禮教的反抗。老師歸納說，有壓迫必然有反抗，祥林嫂死前問人死了以后有沒有靈魂，也是這種意識(shí)的表現(xiàn)。下面同學(xué)一片肅靜與茫然。
聽到這里，我想，倒不是說老師這一“標(biāo)準(zhǔn)答案”毫無道理，問題是其教育理念的偏誤。教師要千方百計(jì)把學(xué)生誘導(dǎo)到既定設(shè)想中去，忽視了學(xué)生本身對(duì)作品的體驗(yàn)，更不懂得學(xué)生得出的結(jié)論比引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到教師確定的目的更有價(jià)值，而學(xué)生為了完成老師的任務(wù)，創(chuàng)造精神完全被剝奪。這種“偽民主、偽學(xué)生”的互動(dòng)課堂在我們的課堂教學(xué)中是非常突出的。
作為新課程時(shí)代的課堂，要發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，要體現(xiàn)語文教學(xué)的人文精神，課堂應(yīng)是師生真正民主互動(dòng)的課堂。課堂應(yīng)是師生共享互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，而不僅僅是教師展示授課技巧的表演場(chǎng)所。課堂應(yīng)是向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、愉悅是它最顯眼的標(biāo)志。一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題，能讓學(xué)生走出教室的時(shí)候仍然懷抱好奇之心。即使是知識(shí)、技能的傳授，也浸入了師生共同分享成功的喜悅，也充滿了美麗的想象，有時(shí)還不乏人生智慧的火花，就更不用說那些本身就富有人文氣息和生命詩意的教學(xué)內(nèi)容了。
三、引導(dǎo)學(xué)生建立精神家園，健全人格
高中語文課本中有大量的文學(xué)作品，文學(xué)是反映人生的。因此，在文學(xué)作品的教學(xué)中決不能庸俗地對(duì)人生、社會(huì)進(jìn)行關(guān)注和思索，而應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。例如，在學(xué)習(xí)魯迅的作品時(shí)，要讓學(xué)生思考：閏土為什么會(huì)由一個(gè)活潑勇敢富有生命力的少年變成神情麻木寡言少語的“木偶人”？阿Q、祥林嫂、華老栓、孔乙己等人物形象為什么成為舊時(shí)代底層人民的典型代表？作者滿腔熱忱地關(guān)注他們的生存情況，更關(guān)注他們的精神狀況，目的只有一個(gè)，即“拯救國人的靈魂”，“引起療救的注意”。這正是我們倡導(dǎo)的人文精神不可缺少的內(nèi)容。如果我們關(guān)注這些，引導(dǎo)學(xué)生得法，就可以幫助他們催化出更多的善心、良知和社會(huì)責(zé)任感，為他們將來走上社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。
課堂教學(xué)中，提高學(xué)生的人文水準(zhǔn)固然十分重要，但更重要的是，通過閱讀過程要迅速建立起學(xué)生的精神家園。也就是說，不僅要求學(xué)生接受作品的美學(xué)意義，還要接受作品中的思想財(cái)富，使學(xué)生的頭腦里產(chǎn)生出新的境界。例如，讀屈原的作品，要讓學(xué)生牢記屈原“雖九死其猶未悔”的探索精神；讀莊子的天人合一，要讓學(xué)生的思想隨之升華；讀范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，要讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；讀《雷雨》，要讓學(xué)生思考人性的復(fù)雜與多變，去追求真善美；讀《守財(cái)奴》，要讓學(xué)生批判葛朗臺(tái)“為金錢而活”的人生觀；讀《簡(jiǎn)愛》要讓學(xué)生知道人格尊嚴(yán)無價(jià)；讀《老人與海》要讓學(xué)生敬畏桑地亞哥永遠(yuǎn)也不能被打敗的精神……總之，閱讀應(yīng)該是思想的閱讀，思想的觸動(dòng)。久而久之，文學(xué)作品便會(huì)成為培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的精神家園。
錢理群教授曾說：“中學(xué)語文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。”這“精神底子”我認(rèn)為就是人文閱讀的核心，這值得我們?cè)诮虒W(xué)中去印證去實(shí)踐去追尋。
新課程的教學(xué)強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為本，促進(jìn)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)的教學(xué)觀主張教學(xué)活動(dòng)以教師為本，師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)教師是課堂教學(xué)的中心與主體，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，絕對(duì)服從教師。上課時(shí)老師講學(xué)生聽，沉悶的課堂氣氛讓學(xué)生厭煩、疲倦，缺乏思維和積極性。新課程理念下的課堂，應(yīng)是師生平等、民主，教師以平等的身份開展教學(xué)活動(dòng)的，教師成為學(xué)生獲取知識(shí)、提高能力、樹立正確人生價(jià)值觀的指導(dǎo)者、引路人。
2.選修課的教學(xué)要立足實(shí)際，聯(lián)系高考
在現(xiàn)行的教育體制下，高考仍然是我們不可忽視的，因此，高中語文選修課在教學(xué)要求上，仍要體現(xiàn)基礎(chǔ)性，要關(guān)注學(xué)生的語言積累和思維發(fā)展，這樣才有利于學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中掌握學(xué)習(xí)語文的方法，增強(qiáng)語言運(yùn)用能力，學(xué)用結(jié)合，為終身發(fā)展夯實(shí)語文基礎(chǔ)。另外，立足實(shí)際，在選修課的教學(xué)中適當(dāng)與高考相聯(lián)系，這也是破除選修課程邊緣化的一個(gè)很重要的做法。如教學(xué)《中國古代詩歌散文欣賞》時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌時(shí)，教師聯(lián)系高考“古代詩歌鑒賞”考點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一些方法，進(jìn)行比較閱讀；學(xué)習(xí)古代散文時(shí)，聯(lián)系高考“文言文閱讀”考點(diǎn)，進(jìn)行一些高考相仿試題的隨堂練習(xí)，并請(qǐng)學(xué)生講解。教學(xué)《外國小說欣賞》時(shí)，可以和高考散文閱讀的能力相聯(lián)系。這些做法從一定程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)選修課的動(dòng)力，幫助學(xué)生提高了閱讀能力。
3.有效運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，可以突破教學(xué)難點(diǎn)
高中語文教育教學(xué)中的許多知識(shí)和方法，只憑傳統(tǒng)的教具演示，學(xué)生很難理解，但是通過多媒體技術(shù)的功能，這些問題就會(huì)迎刃而解。多媒體技術(shù)利用有效演示可以使許多抽象的教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)有趣。在課堂教學(xué)中通過多媒體不但能給出結(jié)論，還能演示變化的過程，使那些原來需要絞盡腦汁卻表達(dá)不清的問題，現(xiàn)在變得一目了然，通俗易懂。在解決教學(xué)難點(diǎn)的過程中，應(yīng)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，能夠把抽象的知識(shí)制作成直觀的畫面，化繁為簡(jiǎn)，幫助高中生加深理解、突破難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
4.教師要善于用生活豐富學(xué)生的思想
語文教學(xué)中，特別是對(duì)文本分析時(shí)，教師少不了要引導(dǎo)學(xué)生理解文本中人物的思想感情、性格等方面的內(nèi)容。如果學(xué)生沒有必要的生活積累，就不可能有充分的思考基礎(chǔ)。這些學(xué)生在探究中往往會(huì)人云亦云，毫無自己的思想見解。這種狀況會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的作文缺乏真情實(shí)感。因此，高中語文教學(xué)中，如果教師只讓學(xué)生盯著幾本教科書、練習(xí)卷，那么，學(xué)生在閱讀和寫作方面將很難有進(jìn)步。高中語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，審視生活，發(fā)現(xiàn)生活。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從家庭、學(xué)校、社會(huì)等角度觀察，關(guān)注學(xué)校的教學(xué)樓、操場(chǎng)、宣傳櫥窗、食章、宿舍等區(qū)域的人物活動(dòng)、場(chǎng)景等，也可以關(guān)注家人的一言一行，分析他們的心理性格，更可以關(guān)注社會(huì)中某些地方的風(fēng)土人情，然后把自己的所教所聞、所思所感記錄下來。這樣，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的世界的同時(shí)，也對(duì)生活擁有了自己的思想、看法、主張。
5.關(guān)于記敘文寫作
5.1注重審題與選材。記敘文寫作中出現(xiàn)的選材不當(dāng)、寫作重點(diǎn)不突出、記人記事不分，其主要原因是審題不當(dāng)、對(duì)標(biāo)題把握不準(zhǔn)。審題通常指的是，審體裁、審范圍、審重點(diǎn)（題眼）、審人稱等。不少同學(xué)常常忽略審重點(diǎn)和審范圍。例如，《變化在我身邊》寫作的重點(diǎn)是我身邊的變化而不是我本身的變化，《一句名言鼓舞著我》重點(diǎn)不是一句名言的內(nèi)容及由來，我在名言鼓舞下的思想和行為，《值得回憶的一個(gè)人》寫作的重點(diǎn)是主人公之所以值得回憶的思想和言行，為了突出重點(diǎn)，表現(xiàn)中心，選用的材料必須典型。選用的材料可根據(jù)標(biāo)題酌情安排。例如，寫整體（像《溫暖的班集體》）選材力求點(diǎn)、面結(jié)合；寫個(gè)人，則或選一件典型事例，或?qū)懩橙?―3個(gè)生活片斷。
5.2語言清晰、形象地表達(dá)是關(guān)鍵。語言，是語文教學(xué)的中心，更是作文教學(xué)的核心。語言的表達(dá)能力，不但直接關(guān)乎語文的作文教學(xué)，而且與教師作文評(píng)價(jià)休戚相關(guān)。高中生的記敘文寫作，作為個(gè)體語文知識(shí)和語言能力的綜合體現(xiàn)，是衡量學(xué)生語文水平和語言表達(dá)能力的一個(gè)重要標(biāo)志。在記敘文寫作中，語言能力最重要的特質(zhì)是語言的形象性。從義務(wù)教育階段開始，作文教學(xué)的基本任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生流利地書面表達(dá)，寫出語言通順的文章。開展記敘文的寫作教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)、循序漸進(jìn)的過程，語言表達(dá)從“通不通”過渡到“好不好”，是一個(gè)質(zhì)的突破。能否達(dá)到清晰形象的語言表達(dá)水平，是高中生記敘文語言表達(dá)能力從量變到質(zhì)變成功過渡的關(guān)鍵。
6.語文教師要廣泛閱讀專業(yè)內(nèi)外的書籍
要給學(xué)生一瓢水，自己要有一桶水，而且應(yīng)該是活水而不是死水。陶行知先生曾說：“唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”教師對(duì)經(jīng)典的態(tài)度會(huì)感染學(xué)生，對(duì)經(jīng)典的理解會(huì)影響學(xué)生的閱讀品位，對(duì)經(jīng)典的闡釋會(huì)塑造學(xué)生的靈魂。語文教師必須不斷學(xué)習(xí)，具有深厚而廣博的知識(shí)，才能適應(yīng)時(shí)代的要求，搞好語文教學(xué)。
7.教師要采用靈活多樣的教學(xué)方法
“教學(xué)有法，教無定法”。課堂教學(xué)雖無定法，但需要講究教學(xué)方法。學(xué)生經(jīng)常評(píng)價(jià)哪個(gè)語文老師的課上得有勁哪個(gè)課上得沒勁，出現(xiàn)這種局面的原因盡管很多，但和教師是否采用靈活的教學(xué)方法是有密切關(guān)系的。如果每堂課都是教師講到底，學(xué)生只是個(gè)木偶，那么有誰愿意節(jié)節(jié)課陪你“演戲”呢？如果每堂課都是問到底，那么學(xué)生的神經(jīng)也受不了。因此，教師每節(jié)課要有針對(duì)性地選用教學(xué)方法并且注意使教學(xué)方法靈活多樣，這樣才能使學(xué)生感受到推陳出新的課堂，使學(xué)生在富有創(chuàng)造性的教學(xué)過程中感受創(chuàng)新帶來的學(xué)習(xí)樂趣，并將這種學(xué)習(xí)樂趣進(jìn)行到底。
