時間：2023-08-21 17:24:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中華優秀傳統文化思想，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
推動中華優秀傳統文化融入國民教育、道德建設、文化創造和生產生活，發展社會主義先進文化不忘本來、吸收外來、面向未來更好構筑中國精神、中國力量。
弘揚中華優秀傳統文化，就是將中華優秀傳統文化運用于中國革命建設改革之中，提高民族道德素養，更好地推進中國特色社會主義建設。中華傳統文化是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。
（來源：文章屋網 ）
一、我國少數民族傳統文化的內涵
我國是由56個民族組成的大家庭。各民族共同推動了祖國的歷史發展和社會進步，共同創造了博大精深、源遠流長的中華文化。少數民族傳統文化是塑造民族性格、維系民族共同體的重要支柱，是民族共同體的血脈和精神家園。各少數民族傳統文化在時空和內容上始終處于不斷交流、交融和認同中，長期以來形成了特色鮮明、豐富多彩的多元文化類型，民族性和地域性特征異常突出，如藏族文化、蒙古族文化、維吾爾族文化、哈薩克族文化、撒拉族文化、裕固族文化、土族文化等。由此可見，我國少數民族傳統文化是以中華文化為源頭、各少數民族共同創造、交融和發展所積淀的適合本民族生產生活并具有本民族特點的文化，是各少數民族共同培育、創造、傳承并賴以生存的一切文明成果，是不斷豐富和發展的優秀文化的總和。數千年來各少數民族文化和諧共生，構成了世界上少有的多族群、多文化交錯并立的共生地帶。歷史證明，一個民族所創造的文化成果，不僅豐富了本民族的文化寶庫、為本民族所享用，也為其他民族所共享。“你中有我，我中有你”成為各民族傳統文化的特點，正因如此，中華民族文化才形成了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的多元一體文化格局。
二、少數民族傳統文化蘊含著豐富的思想價值資源
我國少數民族在長期的歷史發展過程中，創造了各具特色、豐富多彩的民族文化，如語言、飲食、文學、藝術、哲學、宗教等，這些都是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富，在生活規范、道德行為和價值追求等方面蘊含著豐富的與社會主流價值觀相一致的思想價值資源。就禮儀文化而言，傣族中流傳下來的《爺爺教育子孫的訓條》規定“坐位要分清尊卑，不要亂坐長輩和長官的位子。”表現出群體乃至社會認同的行為準則和思想價值理念。就道德文化看，我國各少數民族倡導遵紀守法、重禮講義、誠實守信、廉潔奉公、扶弱濟貧。如吐蕃王朝“重兵死，以累世戰役為甲門。敗死者垂尾于首以示辱。”彰顯了藏族人民普遍認同的崇尚勇敢頑強的道德價值觀念。從生態文化看，主張保護自然生態環境，如古代蒙古族在習慣法中規定“禁止向水中溺尿”、“春夏兩季人們不可以白晝入水，或者在河中洗手，或者用金銀器皿汲水。”體現了蒙古族崇尚自然、人與自然和諧統一的生態文化思想。從倫理文化方面，倡導三從四德思想，等等。可以說，中國各少數民族把文明和諧、公平正義、互助友愛等內在的思想道德觀念深深融入日常生活中，成為幾千年人們的價值理念和道德遵循。
三、少數民族傳統文化傳承面臨的困境及存在的問題
20世紀80年代以來，隨著改革開放的縱深發展，少數民族地區經歷了前所未有的現代化進程，使少數民族地區的經濟發展、社會制度和政治文化等發生了根本性的改變，同時也使少數民族傳統文化受到前所未有的沖擊：一是少數民族傳統文化與現代文化沖突日益加劇；二是本土文化與外來文化的沖擊逐漸明顯，少數民族傳統文化與現代文化在結構、制度、形式、觀念和價值、心理等方面均存在著較大沖突，尤其是流行文化、都市文化進入民族地區，淡化了青年人對民族文化的認同，使得民族地區思想意識、價值體系等受到較大沖擊；三是少數民族傳統文化保護、傳承的政策法規和戰略規劃缺失，缺乏傳承發展的生態環境，致使少數民族傳統文化面臨著危機。四是對少數民族傳統文化價值理念的弘揚和傳承重視不夠，嚴重影響了社會主義核心價值觀在民族地區的根植、培育和踐行。因此，堅持以社會主義核心價值觀為統領，完善相應的體制機制和政策法規，加強少數民族傳統文化的傳承與保護顯得尤為重要而迫切。
四、少數民族傳統文化思想價值傳承之對策
指出，優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。所以，在新常態下，無論是國家層面還是民族地區都應以社會主義核心價值為統領，以落實“四個全面”的戰略布局為契機，積極探索少數民族傳統文化思想價值傳承之途徑。
（一）增強少數民族高度的文化自覺與文化自信
文化自覺和文化自信是推進少數民族文化繁榮發展的思想基礎和前提。欲實現少數民族文化傳承和發展，每個民族都應增強文化自覺性，充分認識各民族文化在歷史發展中的重要地位和作用，主動擔當發展民族文化的歷史重任。同時，要有高度的文化自信，充分肯定自身文化對國家和民族發展的重要價值，堅定民族文化持久發展的信念。民族學家講到：“生活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展趨勢，并對文化轉型具有自主能力，以取得適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”我國少數民族文化歷史悠久，民族文學、藝術、醫學、建筑等都成為一個個瑰寶、一顆顆明珠、一朵朵奇葩閃耀四方，惠及各個民族和世界，成為我國優秀的傳統文化，促進了中華民族的繁榮與強盛。所以，各少數民族都應堅信自己的文化，立足本土，吸納外來，傳承創新，堅信“民族的就是世界的”，深入挖掘提煉有益的思想文化價值，大力繁榮發展具有民族特色、中國氣派的優秀文化，使民族文化永葆旺盛的生命力。
（二）把少數民族優秀傳統文化納入國民教育體系
少數民族優秀傳統文化蘊含著豐富的民族精神和價值理念，要弘揚和發展少數民族傳統文化，培育社會主義核心價值觀，培養具有民族文化特質的人，就必須將少數民族優秀傳統文化納入國民教育體系。首先，加強國家頂層設計，深化教育改革，制定傳統文化教育大綱，大綱中設有少數民族優秀傳統文化的章節，使之貫穿于小學、初中、高中、本專科、研究生等學段（包括職業院校）。其次，明確各學段教育功能和定位，理順各學段的育人目標，使其依次遞進、有序過渡。第三，使少數民族優秀傳統文化進教材，以課堂教學為主渠道，把少數民族優秀傳統文化的基本內容，分年級、分層次、有計劃地融入教學之中。第四，完善社會實踐體系，加強青少年校外活動場所和社會實踐基地建設，將少數民族優秀傳統文化教育寓于青少年實踐中，通過學校、社會、家庭等多種渠道，創造性地開展少數民族傳統文化教育工作，使學生能夠認同自己的文化根基和特殊功能，增強對民族和傳統文化的認同，主動傳承民族文明。
（三）借助少數民族傳統節日弘揚民族優秀文化傳統
少數民族傳統節日是關于一個民族精神觀念、物質產品、生活方式思想情感的文化集合，凝聚著強大的民族精神和深厚的民族情感，承載著民族的文化血脈，是維系民族團結、邊疆鞏固、社會和諧的精神紐帶。面對全球化下各種思想文化交流交融交鋒以及社會主義核心價值觀培育的新形勢新任務，要充分運用少數民族傳統節日，使其在與現實生活對接中，全面弘揚少數民族優秀文化傳統。如藏族的藏歷年、林卡節與雪頓節三大傳統節日，以及望果節、燃燈節、仙女節等，以喜聞樂見的慶祝形式體現藏族群眾的追賢思孝、純樸善良的美好追求與勞動智慧。以此增強本民族的凝聚力和對民族文化的認同，進而增強中華民族的凝聚力和認同感。
（四）以保護挖掘優秀文化遺產為抓手發揚光大少數民族優秀傳統文化
少數民族優秀傳統文化是形成中華民族共有精神家園的基礎。指出，對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要“結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義”。各級主管部門要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，博采百家眾長、兼收八方精義，制定相關規劃，全面細致地做好少數民族文化遺產普查工作。要實施少數民族重點文物保護工程，對瀕危少數民族文化遺產進行重點搶救和保護。要加大對列入名錄的少數民族文化遺產的保護力度，以及支持少數民族非物質文化遺產申報世界和國家非物質文化遺產名錄。要探索建立少數民族文化生態區，對文化遺產豐富的區域，進行整體動態保護，使其與發展旅游、繁榮經濟相結合，形成文化、經濟和人民生活相互促進、一體化的發展局面。
（五）以完善公共文化服務體系為平臺普及宣傳少數民族優秀傳統文化
建立覆蓋民族地區的公共文化服務體系，是實現和保障少數民族優秀傳統文化普及宣傳的必由之路。新常態下，要按照“結構合理、網絡健全、運行有效、惠及全民”的原則，以政府為主導，以文化事業單位為骨干，以邊疆、基層和農牧區為重點，以公共財政為支撐，以全社會積極參與為保障，加快建設覆蓋全部少數民族和民族地區的公共文化服務體系。
1.加快完善民族地區基礎文化設施。
文化設施在整個公共文化服務體系建設中居于基礎性地位，要加大建設力度，繼續實施民族地區廣播電視村村通、社區和鄉鎮綜合文化站（室）、全國文化信息資源共享、農家書屋和農村電影放映等重大文化惠民工程。要積極扶持富有民族特色的重大文化項目和藝術院團。要結合實施興邊富民行動，切實有效地推進邊疆和民族地區文化長廊建設，形成經濟發展、文化繁榮、民族團結、邊防鞏固的和諧局面。
2.提高少數民族公共文化產品供給和服務能力。
這是構建公共文化服務體系的核心所在。要大力提高少數民族新聞出版、廣播影視、文學藝術事業的繁榮發展力度，加強少數民族語言類廣播影視節目的制作和傳播，加強少數民族文字類新聞出版物的出版和發行，等等。積極探索適應少數民族群眾需要的文化服務方式，把各種健康向上的精神文化產品送到送到農牧區、邊遠山區，最大程度地滿足少數民族群眾的精神文化需求。
3.廣泛開展少數民族傳統文化宣傳普及活動。
首先，將此項活動與公民道德建設和群眾性精神文明創建活動相結合，不斷提高少數民族思想道德素質和科學文化素質。其次，將此項活動與深入開展民族團結進步創建活動相結合，促進各民族相互學習、交流和交融，增進民族認同和文化認同，筑牢民族團結的思想文化基礎和精神紐帶。第三，將此項活動與群眾性文化活動相結合，積極組織開展喜聞樂見的群眾性文化活動，使優秀民族傳統文化融入各族群眾的日常生活，促進人與人、人與社會和諧，鞏固發展和諧的民族關系。
（六）以推動對外交流為舉措提高少數民族傳統文化軟實力和國際競爭力
經濟全球化下，欲提高少數民族傳統文化軟實力必須統籌國內國際兩個大局，把加強對外文化交流作為一項重大而緊迫的戰略舉措，著力提高少數民族傳統文化軟實力和國際競爭力。
1.努力拓展對外文化交流的廣度和深度。
“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”要結合國家對外戰略合作伙伴關系等總體外交和對外戰略的實施，以及“一路一帶”政策的啟動，充分發揮少數民族文化在對外交流中的特有優勢和作用，積極主動地與外國政府和民間文化組織合作，通過在境外舉辦各類藝術節、展覽、演出、博覽會等，努力形成全方位多層次寬領域對外文化交流宣傳格局，推動少數民族傳統文化走向世界。與此同時，積極吸收和借鑒世界一切優秀文化成果，增強中華民族文化的生命力。
2.實施少數民族傳統文化精品戰略。
關鍵詞：傳統文化；社區教育；和諧中庸；誠信待人
中圖分類號：G724 文獻標識碼：A
21世紀是信息化的社會，是終身學習的社會。掌握必要的技能，不斷更新知識是人們一種常態的生活及生存方式。如何更好地滿足我國社會成員日益增長的強烈學習需求，建立起有利于提高全民素質的學習體系成為了一項重要的課題。社區作為現代社會的最基本單元組成結構，大力推進社區教育無疑是解決上述問題的一種有效途徑。
一、社區教育的發展歷史與現狀
“社區”是指由個體或者群體在某一地域里組成的集合。在我國，該詞最早見于上世紀30年代，是由先生從英文中翻譯而來。居住在同一社區的成員基本上具有共同的文化心理、生活習慣。而且社區又同時具有社會學及政治學意義。社區不是一片單純的住宅區，也不是由一群陌生人構成的生活群體，它是我國基層的群眾自治組織，社區之所以能夠成為社區，關鍵就在于社區成員持有近似的生活理念、秉承公認的道德體系和行為規范。基于此社區教育才能在個體或群體群眾中展開并取得良好效果。
從人類社會發展角度來看，社區教育最早起源于丹麥，隨后歐洲其他國家爭相效仿，開展起了轟轟烈烈的民眾教育運動。在不同國家社區教育有著不同的發展進程，國外對社區教育做了很多總結，大體的說法有三種，分別是：把社區教育視為社會教育、民眾教育、向居民提供教育服務的非正規教育。
在我國社區教育起步還不算晚，通常把社區教育的前身歸為社會教育，大體誕生于清朝末年民國初年的“通俗教育”。我國教育部在2001年《全國社區教育實驗工作經驗交流會議紀要》中對“社區教育”下了這樣的定義：社區教育是指在一定地域范圍內，充分利用、開發各類教育資源，旨在提高社區全體成員整體素質和生活質量，促進區域經濟建設和社會發展的教育活動。
我國的社區教育最早是以強化學校教育為主導，對象多為青少年學生，把社區作為校園的外部環境，開展第二課堂教育，以培養青少年高尚的道德情操為中心思想。可將其發展劃分為三個階段：20世紀80年代中期，社區大力支援學校階段；20世紀90年代初，學校回報社區階段；20世紀90年代中后期至今，社區與學校實現雙向互動。此時期，社區教育進入了全面快速的發展階段，老年教育、技能培訓、社會生活教育等等，從教育形式到功能都逐步豐富起來，取得了可喜的成果。
隨后，教育部在《教育中長期計劃――繼續教育專題規劃（草案）》中明確將社區教育納入繼續教育范疇，由此實現了學校教育與社區教育的有機結合，打開了社區教育發展的新局面。
二、我國社區教育發展的主要問題
自20世紀90年代以來，我國社區教育蓬勃發展，取得了顯著的成績，但是也應該辯證的看到在發展的同時也存在著很多不容忽視的問題。這與實現中華民族偉大復興的中國夢相比，與社會群體日益增長的教育需求相比還存在著很大的差距。
（一）認識偏差
社區教育是一種新型教育、是一種社會化教育，新型事物的產生和發展需要一個過程，而且新型事物的發展也不是單一的、可脫離群體的，它需要社會給予關注，需要多方面的鼓勵、支持與配合。但是，在我國的現狀是，絕大多數人對于社區教育沒有一個明確的認識，給不出一個確切的概念，對于社區教育的認識存在很大的偏差。在社區建設中，尤其把政治、經濟建設放在主要位置，并不會把社區教育工作作為主要議題提上日程。
（二）凝聚力缺乏
目前，社區居民對于社區教育并沒有達成普遍的認同感，社區教育對于居民的吸引力不足。內部的凝聚力是社區建設的重要因素，有了凝聚力社區居民才能夠自覺地投身其中，激發使命感和責任感。社區的居民缺乏基本的歸屬感，過度強化個人利益、放大個人在社會中的作用，難以提高社區建設的整體水平，同時也阻礙了社區教育的發展。
（三）人際關系冷漠
社區不是簡單的住宅區，社區居民也不是單純的居住在同一區域的人們，社區居民雖然職業不同、年齡不同，但是都基本秉承相同的文化理念，有著大體一致的價值觀。但是社區居民又都是社會上存在的獨立個體，性格差異、興趣愛好的迥異、文化程度的不同，都拉大了人與人之間的距離感。隨著社會的發展，虛擬經濟的出現，社區民眾間的不信任感驟增，社區建設的單元式結構把社區變成了一個個關起門來的小家庭，這些難題都成了阻礙社區教育進一步發展的羈絆。
（四）參與度低
參與度低的問題不僅表現在社區教育方面，在社區經濟、社區政治、社區文化、社區公共設施建設等方面也均有所體現。民眾的參與度低，究其原因是社區居民利益呈現出多元化態勢，個體對于自身的規劃、對于個人利益的追求都是不同的；另外，在我國的傳統觀念里多是強調政府作用的發揮，想讓民眾主動的舍棄小的個人利益，趨于利益等同化，主動參與社區教育活動更是難上加難。
三、在社區教育中植入傳統文化理念
傳統文化思想博大精深，它是中華民族經過幾千年論證留下來的寶貴文化資源，是中華民族得以生生不息、發展延續的動力源泉，在當今社會的各個層面仍然發揮著不可估量的作用。借鑒優秀的傳統文化思想，改善人與人之間的關系、增強成員內部凝聚力、強化居民積極主動參與意識，有助于促進社區教育的平穩發展。
（一）和諧中庸
人與人之間和諧的人際關系是促進社區教育良性發展的重要環節。在傳統文化中，儒家最終追求的是以“仁”為核心、以“德”為基礎、以“禮”為規范、以“和諧”為目標的理想境界。因此，貫穿儒家文化的一個重要特征就是“和”。“和”是儒家思想的精髓，流傳于中國傳統文化幾千年的長河之中，也貫穿在百姓的日常生活當中。遇到難題時，各讓一步，采取折中調和的方式解決問題；《論語》中也有“君子和而不同”的說法，指出正確的為人處世方法應該是拒絕茍同，要在相互切磋、相互爭辯中達成共識。
這種中庸之道、和而不同的思想適用于社區教育之中，社區教育功能不是單一的，形式也是多樣的，廣泛聽取社區居民的意見和建議，以身邊事教育身邊人，在處理社區教育問題時運用“和諧中庸”的思想，以加強學術的碰撞，從而促進社區教育的全面發展。
（二）修齊治平
提高社區居民對于社區強烈的認同感和歸屬感，將社區與社區居民的利益有效聯系在一起，形成社區居民凝聚力、向心力是推進社區教育的另一有效途徑。傳統文化中有“修身齊家治國平天下”的說法，“修”指“修身”；“齊”指“齊家”；“治”指“治國”；“平”指“天下平”。上述幾項以“修身”為核心內容，將修身與其他項結合，強調個人的道德品性在治國、實現天下平中的作用。其實“修齊治平”最好地反映了傳統文化中“家國同構”的概念。
縮小的“國”就是“家”，放大了的“家”就是“國”，社區是縮小的“國”，也是擴大的“家”，所以社區的建設、社區教育發展的好壞，與每一位社區民眾的個人利益息息相關。優秀的傳統文化思想具有鮮明的地域性特征，“修齊治平”雖然不一定是全體民眾共同持有的觀點，但是作為傳統文化中的精華其同樣具有鮮明的地域性特色，意識是對存在的反映，而對客觀事物的反映可能是多樣的，經過長期的發展論證，在某一地域內就會實現由多元化到統一的過渡，在社區教育中普及“修齊治平”、“家國同構”的傳統文化理念，有助于社區居民達成地域性的共識，從而為社區教育的發展提供廣闊的空間，進而實現由社區的發展帶動整個社會的進步。
（三）義利之辯
在傳統文化中“義利之辯”是一個永恒的話題。“義”指正義、道義，也可以指群體性的利益，甚至可以上升到國家整體利益的高度；所謂“利”指的是與個人相關的如金錢、名譽、地位等。孔子主張“見利思義”，孟子又有“舍生取義”的言論，他說：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”
社區教育中民眾的參與度不高，很重要的原因在于公共意識的缺乏，忽視公共利益強調利己主義。張應航曾在他的著作中寫道：“中國傳統文化由于正統儒家思想一直占主導地位，所以重義輕利甚至是尚義反利的思想也一直是一個傳統。這一傳統維持了中國古代社會的穩定和延續、塑造了中國人以道德為主，重氣節、重人格的民族性格。” 如果能在社區教育中植入“重義輕利”的傳統思想，切合實際地在社區群眾中開展喜聞樂見的道德教育活動，提倡樂于奉獻、先人后己、互相幫助，注重日常宣傳工作，摒棄機械式的灌輸，在潛移默化中影響社區居民的人生態度和方向，社區教育民眾主動參與意識薄弱、興趣點迥異的問題也就迎刃而解。
（四）誠信待人
《彭氏家訓》中對“誠”的論述：“人只一誠耳，少一不實，盡是一腔虛詐，怎得成人？”《袁氏世范》中對“信”的認識是：“言忠信，行篤敬……有所許諾，纖豪必償，有所期約，時刻不易，所謂信也。”傳統文化中“誠信”涉及“誠信立身、誠信經商、誠信做官、誠信交友”等方面教育內容，作為五常之一備受推崇。教育方法包括言傳身教、上行下效等，均是日常生活中經驗的積累。
在中國的傳統文化中，“誠信”最初是要達到一種“天人合一”的理想境界。“誠者”方可悟道，悟天道，悟人道，涉及到“義”與“利”等存在矛盾沖突的問題時，也可用“誠信”的傳統思想予以解決。正如上文所說，我國社區教育存在很多弊端，缺乏社區建設的內在原動力，因而人與人之間的矛盾不容易調和，社區民眾對于多種形式、多種功能的教育機構缺乏信任，這就有必要構建社區教育管理體系。可以吸納熟悉傳統文化、熱心公益事業的高素質人才加入到社區教育建設隊伍中，在尊重教育發展規律的前提下，普及優秀傳統文化知識，增進人與人之間的信任，提高社區教育機構的民眾可信度，因而有利于形成社區教育和諧共榮的局面。
（五）包容會通
中國傳統文化在其幾千年的發展之中，從來都不是固步自封、抱殘守缺、止步不前的，它總是能夠以超乎想象的包容力和融會貫通的精神不斷完善和豐富自己。能夠體現這一事實的實例有很多，比如：諸家學說采取的兼容并蓄的學術主張。中國古代的文人思想家雖然是各有所尊，但是又同時認同“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念，并且把它作為文化發展的最高理想境界。
春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的局面，雖相互駁斥，但也相互汲取。呂不韋在《呂氏春秋》上就有統攬百家的主張。中國傳統文化中，儒、釋、道長期并存，在古典著作中也可多次看到三者合一的局面，唐太宗甚至認為任何宗教其實都可以融合在一起的觀點。除此之外，我國還包容性地接受了伊斯蘭教、基督教等其他宗教。在過往的教育中承認個體的差異被過多提及，美國哈佛大學教育研究院心理發展學家加德納的多元智能理論也得到了大力推廣，然而，作為某一區域內的利益共同體，社區居民必須要持有大致相同的道德觀、價值觀，如果能將這種包容會通的精神應用在社區教育中無疑可以很好地解決由于個人需求不同導致的難以達成共識，民眾參與度低的問題。
四、結語
總之，傳統文化能在社區教育中發揮出不可估量的作用。如上所述，我國社區教育在長期的發展中雖然也取得了不小的成績，但是仍然存在著對社區教育認識不足、社區教育缺乏凝聚力、社區居民關系冷漠、社區教育參與度低等問題。傳統文化中的優秀思想“和諧中庸”“修齊治平”“誠信待人”“包容會通”等思想，可以很好地、有針對性地解決上述問題。
此外，傳統文化中還有很多的先進思想比如“樂善好施”“耕讀傳家”“勤儉重德”等，以“耕讀傳家”為例，發展到現今社會，我們可以把這里的“讀”變相的理解為是要通過學習更新知識，掌握必要的生存技能，安身立命。這也反映出教育在一個人人生發展中的重要性，將社區教育歸為繼續教育的范疇之后，更可以在傳統文化思想中找到必須發展社區教育的理論來源。
說過：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”優秀的中華民族傳統文化是我們共有的精神家園，是中華民族得以生生不息的力量源泉。我們需在實踐中加以甄別，去粗取精，將“和諧中庸”“修齊治平”“誠信待人”等傳統文化思想應用在社區教育中，對于處理社區和諧人際關系、促進個人與社區和諧發展，營造良好氛圍，增強個人社會競爭力均有益處，同時為整個民族的繁榮昌盛打下堅實的基礎，在國家大力發展繼續教育的新時期，傳統文化也必將在新時期發出耀眼的光芒。
參考文獻
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引言
在現代社會市場競爭不斷加劇的形勢下，企業為了更好地提升影響力和知名度，打造良好的品牌形象，越來越多的企業更加關注廣告宣傳。對于廣告行業來說，平面廣告設計是其中重要的一部分內容，同時也是一種具備較強視覺沖擊力和信息傳播力的形式。平面廣告作品本身畫面具有較強的形象性和生動性，可以更好地對視覺信息進行傳達和交流。平面廣告設計本身具有一定的藝術性，同時也涵蓋了藝術美和文化性的特征。在平面廣告設計中，對于傳統文化要素進行融入，可以更好地體現我國傳統文化氣息，并且具有獨特的感召力和吸引力，可以達到不同的文化傳播效果。
平面廣告設計中傳統文化因子的應用的必要性
每個民族自身都有著獨特的文化和歷史，正是由于這些文化歷史的差異性存在，這才形成了不同的民族和多元的文化。我國傳統文化擁有悠久的發展歷史，是具有包容性、獨創性、保守性、統一性的文化體系，同時也是重要的文化遺產。傳統文化源于過去，同時對于現在和未來也產生著很大的影響，在新理念下，傳統文化的傳承和發展應用也需要與時俱進地調整和發展。平面廣告是一種特殊的文化形式，從業者在進行設計的過程中，本身會受到多種文化思想和文化氛圍的影響，而傳統文化正是眾多影響中較為重要且深遠的一個影響。傳統民族文化涵蓋了豐富的思想內涵和博大精深的文化理念，在平面廣告設計中進行應用，可以更好地對于廣告表現形式進行充實，同時也可以對于平面廣告的內涵精神進行更好地豐富。
對于傳統文化觀念進行合理應用
在平面廣告中對于傳統文化因子進行應用，要結合當前我國人們自身思想觀念的特點，并且對于傳統文化中和人們心理密切相關的內容和聯系進行深入的探究和精準的應用，這樣才能對于傳統文化的特色進行體現，同時也提升廣告作品的受認可程度，提升傳播效力。在平面廣告設計的過程中，要對于傳統文化的精神與底蘊進行不斷地滲透，并且設計者同時也應該對傳統文化進行不斷地探究和分析，結合當代平面廣告設計的特色，對于傳統文化的應用進行不斷地創新與發展，從而達到提升平面廣告作品影響力的目的。對于優秀的平面廣告設計的作品來說，其本身必須要具備特色，這樣才能引發更加深度的認同。平面廣告作品中，對于傳統文化因子進行應用，可以更好地對中華民族的傳統文化價值和觀念進行體現，同時讓欣賞著產生對這種價值的認同，這樣才可以實現下一步對商品進行關注的意識。優秀的廣告設計理念下，傳統文化因子的應用可以通過多種藝術形式進行體現，這樣可以更好地淡化商業色彩，讓廣告本身富有文化和內涵，提升視覺審美效果。
傳統文化因子的影響分析
第一，儒家文化的影響。在平面廣告設計中，儒家文化的影響主要體現在對情感的體現上，并且通過色彩來展開象征。這種色彩的應用上，需要從形象以及心理方面來進行融合和塑造。例如，在京劇海報設計中，要根據人物的品行和性格，對于色彩進行應用，背景色則大多采取黑色。顏色本身的象征意義，其通過傳統文化進行展現，可以從形象、心理等多個角度，對于涉及理念和思路進行展現。
第二，道家文化的影響。道家文化理念，追求人和自然的和諧統一，重視清靜、優雅的美感，這種設計思路需要更加關注對此類理念的實現。在理念下，黑色的色彩觀念是周光耀的體現之一。例如，在山水畫設計中，很多平面設計與之相關的內容，都采取這種黑色的色彩觀，更加突出對自然美的追求。
第三，民間觀念的影響。對于平面廣告設計來說，其色彩觀念也收到不同民間設計觀念的影響。在不同地區，其本身的社會文化背景不同，同時歷史的演變也存在差異性，因此不同的民族有著自身獨特的審美觀念，這也應該體現在平面設計當中。在進行平面廣告設計的過程中，要對于民族色彩觀念進行認同，同時這也是提升作品的認可程度的重要舉措。只有對于民族色彩觀念進行正確地對待和尊重，這樣才能提升整個設計作品的最終價值。很多優秀的設計師，都已經深刻認識到民間色彩觀在人們心目中的重要意義，以名族色彩觀為依據，設計出具有民間風格、又象征現代文化藝術的優秀平面廣告作品。
結束語
關鍵詞：大學生；傳統文化；意識
1中國傳統文化的概述
1.1中華傳統文化
是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子，墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明]，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。
1.2中國傳統文化的基本精神
中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此（1）和與中；（2）剛健有為；（3）崇德利用；（4）天人協調；（5）人文化成――文明之初的創造精神；（6）剛柔相濟――窮本探原的辯證精神；（7）天人之際――天人關系的艱苦探索精神；（8）厚德載物――人格養成的道德人文精神；（9）和而不同――博采眾家之長的文化會通精神；（10）經世致用――以天下為己任的責任精神；（11）生生不息――中華人文精神在近代的豐富與發展"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。
中國傳統文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧，堅持中庸；是浸透中華民族文化肌體每一個毛孔的精神。春秋末年齊用“相濟”、“相成”的思想豐富了“和”的內涵。他將其應用在君臣關系上，強調君臣在處理政務時意見“否可相濟”的重要性。通過“濟其不及，以泄其過”的綜合平衡，使君臣之間保持“政平而不干”的和諧統一關系“中”，即中庸之道；不偏不倚謂之中庸。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人十分注重和諧局面的實現和保持。做事不走極端，著力維護集體利益；求大同而存小異，成了人們的普遍思維原則。當然，由于貴“和”持“中”的觀念說到底是一種否認斗爭、排斥競爭和簡單協同的道德；貴和持中是東方文明的精髓，它對社會秩序的和諧安定，處事中庸，，維護集體統一等有其良好作用.
中國傳統文化的基本精神，天人合一。天人關系的辯證統一，是中國文化中處理天人關系的根本原則和主導思想。古今文學崇尚的"清水出芙蓉，天然去雕飾"、"情景一合，妙語自得"，文如行云流水等等，無不以天人合一為其最高境界。天人合一的基本精神，作為一種歷史的積淀，早已滲透于每一個中國人的血肉之中，它不只是中國傳統文化的基本精神，同時也是創造社會主義新文化的歷史依據和現實基礎。
2當前大學生優秀傳統文化意識現狀分析
2.1大學生學習傳統文化意識現狀
大學生學習傳統文化意識淡薄、興趣不濃、高校關于傳統文化教育內容的系統性不足、大學生價值觀扭曲、傳統道德觀念淡薄等。
2.2具體原因分析
（1）大學生自身的因素。當今大學生對傳統文化的認識不充分，學習動機不足。往往更注重專業知識的學習，而對于傳統文化的學習，往往只是敷衍了事。而且他們心理發育尚未成熟，是非分辨能力還有待提高，人生觀、世界觀、價值觀尚未穩定，好奇心重，易受到外界新奇環境的干擾。隨著經濟全球一體化的推進，各種不同文化、價值理念沖擊的影響下，他們易受到各種消極文化思潮的影響。
（2）社會環境的影響
西方文化的的強勢入侵，大學生對中國傳統文化的自信心、自豪感急劇下降。而且對于當代大學生傳統文化的教育，還沒有形成全社會關心支持的合力。
（3）傳統文化教育缺失的影響
由于受各種社會因素的影響，學校對傳統文化的傳承重視不夠。如學校往往強調成績與分數，輕視了傳統文化的教育。此外，由于受功利主x、實用主義思潮的影響，傳統文化教育則受到了一定的忽視。
3提升傳統文化意識的途徑
3.1更新教育理念
要加強大學生優秀傳統文化的教育，首先要更新教育理念。要讓學生、家長、學校及全社會認識到傳統文化的價值，轉變智育至上、唯實用主義的傾向，重視大學生關于優秀傳統文化的學習。建立一套完善的傳統文化教育教育教學體系與良好的教育教學手段。
3.2營造傳統文化育人氛圍。
傳統文化教育需通過各種方法與形式來幫助大學生親近、了解傳統文化，而良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量。要以創建優雅的人文環境、營造傳統文化育人良好氛圍著手，以創建優雅的校園文化環境為載體，將傳統文化元素盡可能地帶入到校園環境建設中去，讓大學生充分認識、認同中國優秀傳統文化的當代價值，使當代大學生置身于一個有著濃郁中國文化風情與韻味的融合傳統與現代的優雅校園，時刻感受優秀傳統文化軟環境的滋養，從而提升他們的文化品位，培養健康的人格。
3.3開展傳統文化主題教育活動
中國優秀傳統文化教育應以文化經典為主要內容，力求專精結合、循序漸進，注重寓教于樂、引導啟發。中國傳統文化的載體多為文言典籍，可能會使初學者產生枯燥無味之感。古人云，“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成”。因此，高校應通過開展各種關于傳統文化的主題教育活動，以貼近學生生活的形式，寓教于樂，把傳統文化的魅力盡可能的展示出來，努力使原本枯燥無味的傳統文化教學變得興趣盎然。
參考文獻：
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作者簡介：
關鍵詞：中國傳統文化；中華武術；價值；文化底蘊
中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2009)03-0020-04
Abstract:Carefully examines the Chinese martial arts from China traditional culture's value orientation the cultural inside story, may discover that China traditional culture the source which forms as the body China martial arts culture, its rich connotation and the special characteristic have had the profound influence to the martial arts culture's production and the development Regardless of being esthetic on “the relationship of form and spirit has both”, fitness in the keeping in good health “inside and outside to minor in”, “the relationship of form and spirit to unite”, or the moral category “honored esteems martial arts Germany”, “the heavy righteousness light advantage” and so on to manifest the Chinese martial arts load bearing broad and profound China traditional culture
Key words: China traditional culture; Chinese martial arts; value; cultural inside story
中華武術作為一種文化式樣是中華民族傳統文化的一個縮影，它承載著中華傳統文化的巨大形態，從中國傳統文化的價值取向審視中華武術的文化底蘊，不僅是對中華武術內涵的回歸與吸納，更是一種超越與發展。中國武術根植于我國傳統文化的沃土中，在中華歷史上綿延數千年，中國武術一直深受我國古代傳統文化的影響。從傳統文化價值取向的角度去研究中華武術豐富的文化內涵，有助于中華武術的傳承與發展。
1 何謂中華武術與中國傳統文化
中華武術包括武術套路、摔跤和散打，是我國傳統的體育項目，內容是把踢打摔拿跌擊劈刺等動作按照一定規律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫套路和單勢練習。它基于人類生存競爭的攻擊自衛本能，首先在原始巫術中獲得最初的載體，后來并附在狩獵、戰爭、祭祀以及個人尋仇、宗族械斗、保鏢護院和突發應急中獲得長足發展，最后還進一步通過禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺爭交、騎射相撲、街頭賣藝、文學作品等等多種領域分別多向展開。中華武術是中華民族寶貴的文化遺產，是既有客觀社會內涵并又表現得極為個性化的綜合實用技藝。它扎根于我國的民族文化之中，是以技擊為核心，武為外形，講究形神兼備，內外雙修的一種以防身、健身、修身為目的的融合多種表現形式的幾乎純個人的一種傳統修煉行為。中華武術不僅具有豐富的內容體系，完整的鍛煉系統，獨特的健身方法，神奇的攻防效果，更浸透了中國傳統文化和價值觀等諸多社會文化形態的影響，中華民族獨特的思維方式、行為方式，以及審美觀、健身觀、教育觀、人生觀、宇宙觀等都在中華武術中有所反映。
傳統文化(traditional culture)是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是起源于過去、融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態的存在，廣泛影響人們的思想和行為。
中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和諧統一是中國傳統文化的最高價值原則；“中庸”，既是思想方法、原則,又是修養境界。注重人的內在修養,輕視對外在客觀規律的探究,是中國傳統文化的一個重要價值指向。而“自強不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現。“中國傳統文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經濟和社會發展發揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續至今。”如是說。
2 中國傳統文化與中華武術的聯系
2.1 中國傳統文化孕育和影響了中華武術的發展
中國傳統哲學和中醫基礎理論都是中國傳統文化的精髓，都對中國武術的形成和發展產生了重要影響。武術萌生于中國傳統文化的土壤，融入了中華傳統文化的精髓，其發展與演變過程亦帶有顯著的傳統文化烙印。中華武術的思想核心是儒家的中和養氣之說，同時又融匯了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，從而構成了一個博大精深的武學體系，成為世界上獨一無二的“武文化”。此外，它還融匯易學、哲學、兵學、美學等多種傳統文化思想和觀念，吸取中國傳統文化的精髓，博采眾家之長，逐步形成了獨具風格和特點的武術文化體系。中華武術的思想理論與實踐理論都深深地扎根在中國民族文化沃土之中，它比其他體育項目更富哲理性、科學性、藝術性，體現出深厚的文化底蘊和中華民族的智慧。“文化既包括思想觀念，又包括風俗習慣；既包括心靈的習慣，又包括身體的習慣。”［1］中華武術蘊含著中國傳統文化的哲學理念，強調道術圓融、體用不二、由技入道和以身載道，是民族傳統文化在武技――“道”的體現。它講究剛柔相濟，內外兼修，以獨特的技藝，強身健體，防身自衛。也飽含著哲理，深蘊著先哲們對生命和宇宙的參悟，對習練者有培養意志，陶冶情操的作用。很多武術流派都采用具有樸素唯物主義的哲理，如伏羲《易經》、老子《道德經》、莊子《南華經》的三經學說等等。歷史上許多武術家都自覺不自覺地運用了古代的哲學思想來分析解釋自己演練的拳法，并能融會貫通地創造出不同風格的拳種。明末出現的所謂“內家拳”，以及后來的太極摯、形意拳、八卦掌等拳種對拳理的解釋，都與古代哲學思想密切相連，含有豐富的哲理性。如老莊的行氣理論與陰陽五行學說相結合，其后成為中國武術內功訓練的基本理論。老子所揭示的某些哲理，諸如以靜制動、以柔克剛、以弱勝強、大巧若拙等，后來被中國武術的各種拳派普遍吸收，更被包括太極拳在內的諸內家拳派奉為技擊原則。可見，中華武術是在中國傳統文化的總體氛圍中孕育發展的，它浸潤著民族的性格氣質，蘊含著中華民族對搏擊之道的獨特悟解，以一種近乎完美的運動形式詮釋著古老的東方哲學思想，追求那種完美而和諧的人生境界。
2.2 中華武術對中國傳統文化的傳播和發展的貢獻
中華武術作為一種社會行為，作為傳統文化的一種表現形式，在千百年的歷史發展過程中，已被滲透了民族的風格、習慣、心理、感情等因素，作為中華民族傳統文化的重要載體，積淀著深邃的民族文化思想，形成了集技擊、健身、欣賞、娛樂、教育為一體的多功能價值表現體系。武術在廣大人民群眾中具有深厚的文化基礎和廣泛的影響力［2］。中華武術的傳承，體現了中國傳統文化的傳播和發展。如明代拳師陳元資東渡日本，傳授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基礎。中華武術在當今世界各民族體育活動中有著廣泛的影響力，比如日本的空手道、合氣道，朝鮮的跆拳道，菲律賓的棍術都不同程度地受到中國武術的影響。近年來，隨著中華武術交流工作的開展，使世界從文化的層次上來了解武術，增加武術的影響力，不僅讓世界人民充分享受到武術文化這一寶貴的遺產，還增進了國際友誼。通過習武可以便人體悟和理解這些民族遺產，民族文化、精神，通過發揚和傳播中華武術，不斷弘揚我們的民族文化與民族精神，使全世界都知曉武術，了解中國。目前中國武術已風靡了歐美及其他地區，其中美國已成立了“全美中國武術協會”， 舊金山等城市還成立了“少林功夫學校”。 “功夫”、”太極”、“武術”的漢語拼音――“GongFu”、“TaiJi”、“WuShu”已成為英語中的常用詞，中華武術承載著的中國傳統文化也隨之得到傳播。
3 從中國傳統文化的價值取向審視中華武術蘊含的文化內涵
3.1 中國傳統文化的價值取向
價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關系、其它主體均有重大的影響。價值取向可理解為價值導向或價值體系，實為世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現。
中國傳統文化向來把人與人、人與社會、人與自然、人與自身（即靈與肉）的關系的平衡與和諧作為最高的追求目標。在這一觀念引導下，中國人形成了重整體、重直覺、重關系、重實用的思維方式。因此在中國傳統文化中，我們可以看到儒家談的“修身齊家治國平天下”，以及“格物致知正心誠意”都是指向社會和人生。注重人的內在修養，輕視對外在客觀規律的探究，是中國傳統文化的一個重要價值指向［3］。道家談“性命雙修”，就是去修人的人性、人的自然之性和人的生命，而達到一種真人、天人、至人的境界。佛家講“法身慧命”，講挖掘、呈現“佛性”，就是把人性最光輝的部分呈現出來。由此可見，中國傳統文化秉持一種以和諧為基本原則的價值觀念。在人與自然的關系中，傳統文化追求“天人合一“的最高境界。
3.2 中國傳統文化的價值取向下對中華武術文化底蘊的審視
中華武術的文化內涵體現在它的審美觀、健身觀、道德觀等幾個方面，從中可以看出中國傳統文化價值取向對它的影響。
3.2.1 中國傳統文化的價值取向下中華武術之審美觀
中國傳統文化中天人合一，陰陽，剛柔之氣和擬物制像等等的哲學思想內涵，生發出豐富的具有中國特色的美學藝術范疇，奠定了中國傳統審美觀念。中華武術在幾千年的漫長發展過程,吸收了中國傳統的文化思想精髓,逐步成為中華文明的載體和體現,成為中國人的一種生活方式。在武術中所蘊含的中國傳統美學思想和傳統的美學價值觀是中華武術千百年來澤惠大眾的本質。在中華武術中，無論是在技擊攻防的形態特征上，還是在節奏韻律、意境追求上，都體現了傳統文化美學的思想內涵。
（1） 技擊美
《莊子》中有幾處談及自然，其中最引人注目的是“自然”與“無為”的相一致。“無為”不是指“無所作為”，而是指“清靜無為”。在道家“清靜無為”思想的影響下，中華武術蘊含著以“以靜制動”、“以柔克剛”、“后發先制”等的技擊指導思想。武術是以技擊為主要內容，以套路和格斗為運動形式,注重內外兼修,武德兼備,培養全面發展的人的中國傳統體育項目［4］。中華武術的流派繁多，拳法多姿，但基本表現形式有兩種：徒手的和器械的攻防動作。寓攻防于表演中形成武術獨特的美學，正如人們所說：技擊是武術的靈魂。當練習者見到了自己創造性的掌握了攻防格斗技術而引起的精神愉悅，這便是最初的審美萌芽。后來歷經武術家將其攻防格斗的技藝加以進一步的提煉、概括、加工和程式化，逐步形成相對穩定的套路形式，使其既具有“技擊”的特點，又符合生命的自由活動形式，在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，能給人以美的享受，賞心悅目，振奮人心，甚至可以激發出人們自強不息的奮斗精神和振興民族的愛國精神。從美學角度來看，中華武術的美主要表現形式表現為兩大類:一種是剛陽之美，給人的感覺如急流猛浪，它表現了武術運動中的巨大威力與能量,能夠劇烈的激感,外家拳多屬此類,如少林寺少林拳。另一種是陰柔之美，如行云流水，它更多的展現出事物的和諧統一，內家拳多屬此類，如陳家溝太極拳。中華武術的剛陽、陰柔之美的形成，都受到了中國傳統文化的影響。太極拳的“以靜制動，以柔克剛”是老子的哲學思想在武術文化中的體現。少林寺的少林拳則是受到佛教禪宗的哲學的影響，發展成為內外兼修的絕技［5］。可見武術之美的體現蘊含著傳統文化美的內涵，是通過習武者的動作、功架和神態等外在形象與內在氣質來展現的，以此引起習武者自身的體驗和觀眾的感受，使人歡快而愉悅。
（2）節奏美
在中國傳統文化中“氣”是一種無形的、連續的存在。它通過“聚”而形成具形的萬殊，通過散而回歸起自己。“氣”對于人類來說就是生命、活力、人體美、人性美、人格美。中華武術中陰陽二氣的運用，使武術運動形神兼備，內外合一，具有鮮明的節奏感。如八卦掌的動態有快慢（速度）、輕重（力度）、剛柔（程度）之分，亦有大小、伸縮、起伏之別。八卦掌的靜態有高低曲直之分，俯仰開合之異。演練時整套動作如龍戲水，如燕穿云，使人產生產生了“觀其形，悅其目”的藝術效果和“咫尺之內面瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千山之峻”的美感。由于受到中國傳統文化中“和諧”思想的影響，武術運動中的一舉手、一投足、一亮相，每個動作的變換，每次恰當的停頓，每個眼神的隨勢而動，無不來自于對自然界的洞察，無不能體現自身神、形的和諧，以及人與自然環境的和諧之美。中華武術演練時體現動靜對立變化并相互作用，無論是飄逸靈巧、快如霹靂、動若疾風還是穩似磐石，都是使生命運動始終保持均衡和諧的狀態，這種美的狀態，也是中華武術追求的最高境界。人們通過觀賞武術的運動形式，能看到生生不息的生命運動，和人體強大的生命力，從而引起我們的審美愉悅。
（3）意境美
意境是中華民族尚“道”重“意”的文化心理在學藝術領域潛心營造的深幽的藝術境界，是中華民族于哲理思維的表現。所謂意境美，意者，是習武者主觀的思想感情；境者，是習武者所描繪的畫面形象景致。意境則是習武者的思想感情在演練時所呈現的感人景象，它凝結著節奏、和諧、統一的結構，自我欣賞和被欣賞的美學價值，從而使武術藝術本質和價值不僅僅顯示在技術上的熟練，而且身心總是處在一種新的體驗之中，即達到了意境美。中華武術的意境是指套路中所體現的并經過藝術加工的攻防格斗技術其中所顯示的精、氣、神融合一致而形成的一種藝術界。意境美在美學意義上標志武術運動超越了純自然狀態，進而跨入了文化創造領域，使武術運動具有了精神文化方面的意義和更濃郁的民族特色。意境美離不開形神兼備，內外合一的高超技藝和傳神精彩的形體表達。體現了中華武術行云流水般的套路演練中，以勢奪人，以形娛人，以神感人，一氣貫穿始終的內在審美特征。中華武術追求的“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的神明之境。如形意拳中的意境美，在于形意統合，神兼備、天人合一，在其中的高度統一中，領悟到處世的哲理，體會到生活的樂趣。意境可把無生命的動作人格化，把自然界的動作活靈表現，形成“物我兩忘”，人與自然的統一與協調。
3.2.2 中國傳統文化的價值取向下中華武術之健身觀
“和”文化孕育了中華民族清靜淡泊、順乎自然的性格。受中國文化修身養性、形神兼備理念影響，重視養生成為中國傳統體育的又一個特征。中國傳統文化注重個人修養，中庸和諧、整體把握等一些思維方法和基本理論，使中華武術形成以追求“健”和“壽”為目的的內向發展。在健身觀上，中華武術一貫強調以內為主的內外兼修，不像西方體育那樣張揚。修身養生產生了采用控制呼吸等方法以達到祛病強身目的的體育活動，如五禽戲等氣功導引術和如融進身心合一、動靜結合的太極拳等。在傳統文化道家“天人合一”的思想的影響下，中華傳統武術把搏擊的技擊性與養生思想完美地融合在一起，強調武術要“以心合意，以意調氣，以氣促形，以形合神”，使“心、意、氣、形，神”相和諧于一整體。并要使人的身體與整個自然和諧，并與四季變化相適應。中國傳統醫學提出“精、氣、神”為人體“三寶”的觀點，認為三者一體，互相依存。武術則將傳統醫學的這些理論完整地吸收到自己的理論體系之中，逐漸形成了形神合一、內外兼修、內養性情、外練筋骨的養身思想和健身之道。
3.2.3 中國傳統文化的價值取向下中華武術之道德觀
道德是中國傳統文化的價值基礎。“從社會學角度講，倫理道德是社會良性發展的內在需要。倫理道德關系從它產生的那一天起，作為人類的一種特殊活動形式，就是協調人與人、個人與社會之間關系的重要手段。”［6］武術是傳統文化的一個縮影，因而在其發展的貫徹中，勢必被賦予傳統文化的內涵。源遠流長的中華武術在發展演進的過程中，在中國傳統文化的價值取向影響下形成了獨特的民族風格和特點，蘊含著深邃道德觀念。
做人有道德，習武講武德。所謂武德，即武術道德，是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應有的道德品質。武德是中華武術的靈魂，崇尚武德是中華武術界優良的傳統。山有仙則名，水有龍則靈，俠有義則正，武有德則成。中華武術中重視武德的特點是極其顯著的，這與中國傳統文化中社會的倫理本位思想是相互映照的。中華武術在幾千年的實踐發展過程中，習武者不斷從優秀的中國傳統文化中吸取營養和智慧，逐步形成的武德，是中華民族傳統道德的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財富。武術界向來強調“德”的作用。“末習武、先修德”，“未曾習武先學禮”是中華武術的傳統，由于受到“仁義”和“禮樂”等孔子思想及其他傳統文化價值觀的影響，武德觀表現出“愛國、守信、重義、有禮”等思想。因為在思想上吸收了儒家的“仁義”思想，認為是人生品德修養的重要途徑和方法，所以要求習武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。技擊時以制取對方為主，盡量避免殺人取命。以武會友，更是講究點到為止。再如：武術的抱拳禮就是中國傳統的一種武術禮節，當代武術本著為和平與友誼服務的宗旨，被賦予了新的含義：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團結奮進；屈左手拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家。但是我們也應該看到，由于受中國古代文化思想的影響，“武德”內涵不可避免地有歷史的局限性。如帶有封建色彩的三綱五常思想的“傳男不傳女”、“為朋友兩肋插刀”“爭正宗排異己”、“師命不可違”等，這是我們在認識中華武術時應該注意的問題。去其糟粕，武德中優秀的精華才能得到充分肯定與繼承。
中國傳統文化的哲學價值觀的核心是“人”。“吃得苦中苦，方為人上人”，“見死不救非為人”，“天下興亡，匹夫有責”等等礪志警句和豪言壯語，是中華武術習武者的道德觀體現，也培養了他們刻苦、勇敢、助人、愛國、見義勇為、俠義心腸、精忠報國等武德。在歷史長河中，傳統文化中孟子倡導的“大勇”成就了中華武術的尚俠好義的傳統。像荊軻、關羽、岳飛、戚繼光等，正是將自己的命運與國家民族的興亡緊緊地連在一起才鑄就了永恒。他們是文武兼備、盡忠報國、名垂千古的民族英雄,都得益于武德文化的薰陶,在他們身上充分體現出傳統文化所弘揚的“君子之守修其身而天下平”的人生極高境界。
結束語
中華武術是從中國傳統文化中剝離與凸顯出來的民族文化形式，根植于中國特有的傳統文化土壤。在中國傳統文化價值取向下，中華武術文化內涵以技擊、強身養生、修身養性三者有機結合而體現出其獨特的審美觀、健身觀和道德觀。而內外兼修、神形兼備、注重武德，歷來為武術文化的第一要義。在練習中凸顯出的自強不息、自我修養、人格完善的傳統文化精神，使中華武術不光成為技擊、健身之道，更成為了精神修養、人格凈化的途徑。
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在語文教學中加強中國傳統文化教育可從以下幾方面入手。
一、教師應不斷充實自己，努力提高自身修養
《語文新課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語文教學只有充分滲透文化的內容，才能更好地承載傳播文化和育人的功能，讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧”。反思我們的語文教師，有個說法是，哪個階段的語文教師就是哪個階段的好學生的水平。這反映出一個問題：教師本身疏于學習。而現在的學生，他們吸收新事物很有熱情，而且速度相當驚人。此消彼長，可以想象，“囊中羞澀”的語文教師哪里還有魅力使學生為之傾倒？因此，教師應不斷充實自己，努力提高自身文化素養，只有這樣，才能在教學中給予學生人性化的關懷，才能使學生在潛移默化中受到崇高人格的感染而形成良好人格。
二、利用作品豐富的內涵滲透傳統文化教學
以《論語》、《孟子》等為代表的儒家傳統文化思想在中學語文教材中始終是割舍不去的精神文化主導。在教學中，首先利用作者及作品簡介，介紹孔子和孟子的生平和思想核心及成因，介紹他們的作品。這樣，讓學生對作者及作品有一個完整的認識，從而心生敬意，再帶著敬意學習，就會獲得事半功倍的效果。比如，七年級語文教材中《〈論語〉十則》有關于學習方法、人格修養等方面的行為準則。其中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”教導我們對朋友要以誠相待，養成誠信的美德。《孟子》中的《魚我所欲也》，則顯示中華民族對“舍生取義”的崇尚。而這些傳統美德，對于生活在21世紀這個經濟時代的年輕人來說，是何等重要！
三、加強誦讀教學，讓學生在誦讀中接受優秀傳統文化熏陶
“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”“讀書百遍，其義自見。”只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經典。中學課本中的課文，尤其是古詩文，幾乎遍涉歷代經典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，傳統文化中的思想精髓便在無形中得以傳承。
四、利用傳統節日進行傳統文化教育
傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是民族悠久的歷史文化的一個組成部分。中國的傳統節日具有悠久的歷史文化內涵。我們可以利用春節、元宵節、清明、端午、中秋等傳統佳節進行傳統文化教育。比如九月開學不久就是中秋節。我會讓學生課外收集有關月的古詩文，專門開一節專題課進行賞月品詩，接受一次優美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張自制賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美時刻的中秋節的內涵。
五、課堂上加強祖國經典著作的推介，讓傳統文化教育延伸到課外
關鍵詞：思想政治教育；傳統文化；現代傳承
DOI：10.15938/ki.iper.2016.03.015
中圖分類號：G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）03-0066-04
一國優秀傳統文化是這個國家的“根”和“魂”，它催生著這個國家的民主文化、政治文化、社會文化等等，政治、經濟、社會的發展只有根植于本國優秀傳統文化的沃土上，才能沐浴明媚的陽光，充分發育與生長，從而再現這個國家的生機與活力。同樣道理，在高校思想政治教育過程中也依托著優秀傳統文化，從中吸取營養，取其精華，承襲符合國家風格的教化傳統，不僅如此，優秀傳統文化也在此過程中實現了現代轉化，完成華麗蛻變，被年輕的大學生所接受、認同，從而生生不息。
一、優秀傳統文化為思想政治教育提供了豐富的資源
優秀傳統文化之于思想教育相當一源活水，不斷為其注入新的內涵，提供豐富的資源，它所積淀的最深厚的精神追求，成為思想政治教育永不枯竭的動力。
1.優秀傳統文化與有高度的內在契合性
中國源遠流長的傳統文化中，有著許多觀點也閃耀著的光芒，實現了與殊途同歸的相互呼應。例如《大同書》中對大同社會的美好憧憬，想要建立一個公正有序、互助互愛的社會，這與要解放全人類、解放人民有著相通之處；再如《易經》中講到陰陽，與的辯證法也有共同的基點；中國傳統文化中的天地人合，五行之說也蘊藏了唯物史觀，等等。[1]這種不謀而合的文化元素，穿越時空，影響至今。我們知道是人類社會優秀文明成果的集成，它闡述了人類社會發展的理想目標和普遍規律，探尋了實現社會主義理想的正確路徑，反映了自然、社會、思維發展的本質與趨勢，具有強大的生命力和普遍的真理性。然而就是這樣的理論，其基本觀點與中華傳統文化有高度的內在契合性，使在中國找到了生長的土壤，能夠獲得民族心理上的接近和容納，有著文化上的親切感。
2.優秀傳統文化明確了社會主義核心價值觀的指向
優秀傳統文化之所以經久不衰，亙古相傳，一個很重要的原因就是它是一種內在的最根本的精神力量，雖然出現在不同朝代，不同時期，但核心的精髓都有著共同的表現，哪怕是戰亂、社會動蕩，這種綿延不絕的精華依然能超越時空。并且它也給社會主義核心價值觀帶來一個明確的指向，還將是未來的一種根柢，歷經歲月更迭，始終存在于人們的內心深處。所以今天我們接受優秀傳統文化的理念指導，未來它也必將是中華民族的理念價值，這種指向不會隨歷史時間的推移而蛻變。就像德國哲學家布洛赫認為的“在人類歷史中始終伴隨著無所不在的烏托邦精神，這種精神可以游離于一定的物質生活條件，跨越時空被積淀下來”，[2]一旦某一時代的社會基礎和意識形態衰落，唯有它“經久不息地存于各個時代，作為其他時代培育果實和提供遺產的始基而繼續存在”，[3]這種美好期待也指向久遠后的未來。
3.優秀傳統文化提供了豐厚的傳統滋養
博大精深的傳統文化蘊含著豐厚的思想教育資源，為大學生提供了重要的思想政治教育內容。它有治國安邦的睿智灼見，有彰顯時代價值的真知理念，亦有教人修身涵養的鞭策警言，這些都為大學生思想政治教育提供了可資借鑒的需求資源。比如“仁者愛人，厚德載物”就是對大學生進行處理人際關系的一種原則的教誨，“言而有信、一諾千金”就是教育大學生要做誠實守信的謙謙君子的告誡，而“明禮為仁，仁愛孝悌”就是對大學生的倫理規范，“內省慎獨”又為大學生提供了人格修養的方法，等等。所以在中國的歷史長河中所形成的中華優秀傳統文化是豐富的思想寶庫，無論是孔子、荀子、老子、莊子的辯證法，管仲的人本思想，孟子的以民為貴的民本觀點，還是老子的上善若水、廉政恤民的善政理念，墨子兼愛非攻的和諧認知，這些都為當代大學生思想政治教育提供了豐厚的滋養，成為對大學生教育的重要思想元素。
二、優秀傳統文化在思想政治教育中實現歷史傳承、現代表達和時代創新
優秀的傳統文化是思想政治教育的寶貴資源，我們要承襲歷史，使其得以在大學生中傳承，還要用適合今天的語言表達方式進行現代詮釋，同時還要面向未來，不斷地創新發展，完成創造性轉化，賦予其新的時代內涵。
【關鍵詞】傳統文化；中職德育；提升
中職教育是我國教育體制的重要組成部分，中職教育的學生大多處于青春期階段，學生在在思想道德認識上還存在較大的認識缺陷，思想意識上還處于依賴階段，加強對象中職學生德育教育的引導，能夠引導學生形成良好的思想道德建設，積極引導學生形成正確的三觀，為學生的健康成長提供思想引導，促進學生的全面發展。
一、優秀傳統文化的內容內涵與作用
（一）優秀傳統文化內涵
優秀傳統文化是指中國傳統文化結構體系中包括文學、音樂、藝術等藝術形式中具有良好的思想傳播思想，對社會的發展具有積極作用的文化體系。優秀的傳統文化是我國古代人們集體智慧的結晶，是中華民族精神的重要載體。科學合理的應用優秀傳統文化，能夠對社會的發展帶來正確的思想導向，為社會的發展提供正確的思想指導。優秀傳統文化思想在中職德育教育中的應用，能夠應用優秀傳統文化多樣化的形式，陶冶中職學生情操，是現代生本理念在中職德育教育中的直接體現。
（二）優秀傳統文化的作用
優秀傳統文化是我國五千年文化精髓的重要體現，具有廣度和深度兩方面的特征，本文對優秀傳統文化作用的分析，主要是結合中職德育教育的作用進行分析。第一，培養中職學生的個人文化素養。優秀傳統文化中擁有豐富多樣的文化結構體系，中職德育教育中融入優秀的傳統文化，能夠進一步拓展中職德育教育的結構體系，使中職德育教育的形式多元化發展，例如：傳統的中職德育教育內容主要以理論教育為主，理論的德育教育內容不僅降低了中職學生的學習興趣，同樣在教育模式上限制了德育教育形式，對德育教育在中職中開展的效果造成了影響，傳統文化在中職德育中的應用，使中職德育教育的課堂教學內容更加完整，形式多樣化，學生的學習興趣提高，中職學生的教育作用也在多樣化的文化結構中發揮出來，例如：四大名著能夠基于學生文學修養的提高，促進學生個人文化素養的提高；第二，完善中職學生的價值觀。優秀傳統文化是我國文明歷史的重要組成部分，其中凝聚的大量正確的人生發展意義，應用優秀傳統傳統文化開展中職德育教育，為學生的德育發展提供了良好的學習榜樣，例如：岳飛精忠報國，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的憂國憂民情懷，都會對中職學生的三觀發展產生潛移默化的影響；第三，積極推進中職學生的全面發展。優秀的傳統文化在中職德育教育中的應用，不僅能夠為學生提供思想引導，同時優秀的傳統文化形式多樣，其中涉及到“文學，天文，地理，農業”等眾多領域知識，為中職學生培養新的學習方向提供了眾多的選擇途徑，實現中職學生文化水平和專業技術水平的全方面發展，為現代社會發展提供綜合性人才奠定良好的基礎。
二、優秀傳統文化在中職德育中應用存在的不足
隨著我國教育實施全面改革，優秀傳統文化作為教育改革發展的一種優秀文化資源，在我國中職德育教育中的應用程度進一步加深，并取得顯著成績，但由于我國教育改革依舊處于初級階段，優秀傳統文化在中職德育教育中的應用依舊存在著眾多不足，主要表現在：首先，校園文化建設中的缺失。優秀傳統文化在中職德育教育中的應用依舊停留在課程教育上，與中職校園文化活動建設之間相脫離，使中職德育教育的優秀傳統文化教育作用對中職學生的教育引導范圍性較小；其次，思想德育課程中的缺失，中職德育教育與日常教育之間相切分，優秀傳統文化的德育教育作用沒有深入到其他學科中；第三，學生實踐指導中的缺失，中職學校開展德育僅僅針對在校學生，對即將面對社會的學生的引導性較低，使中職學生不如社會中德育思想嚴重缺失，與社會人才需求不相符，不利于我國社會人才供應的長遠發展。
三、優化優秀傳統文化在中職德育中應用措施
為了進一步發揮優秀傳統文化在中職德育教育中的應用，實現中職學生德育教育發展發展模式體現“生本理念”的融合發展，積極對當前優秀傳統文化的應用不足進行分析，并體出優化措施。
（一）加強學生優秀傳統文化的認識
優秀傳統文化在中職德育教育中的進一步優化開展，其一體現在加強學生對優秀傳統文化的認識。學生作為中職教育開展教學的主體，只有主體接受了優秀傳統文化，才能能夠充分發揮德育教育的實際作用。學校為了提高學生對優秀傳統文化的認識，可以積極開展多樣化的傳統文化活動，對學生對傳統認識程度逐步加深，在思想上逐漸引導，從而發揮優秀傳統文化的德育教育作用。例如：某中職學校積極在中職校園活動種開展“古詩文朗讀大賽”、“古詩文欣賞大賽”等眾多形式，對中職學生進行傳統文化教育，大大提高了該校中職學生的文化素養，同時學生傳統文化的認可程度加強，使學校的德育教育在潛移默化中順利開展，實現了優秀傳統文化在中職德育教育中的靈活應用。
（二）拓展優秀傳統文化在德育教育中的應用比重
關鍵詞:傳統文化;大學生;思想政治教育
引言
通過豐富的思想政治教育內容、科學化的思想政治教育方式充分調動學生接受思政教育的主動性和積極性，進而培養學生樹立良好的思想道德意識，對提高學生的思想道德修養、愛國主義精神具有重要的現實意義。傳統文化是中華民族文化的奇葩和精華所在，在歷史發展進程之中經久不息，傳承至今，以其獨特的教育價值和引導價值成為高校思想政治教育的重要內容。中華民族傳統文化中的愛國主義精神、自強不息的奮斗精神在今天仍具有重要的教育作用，在時代的發展和社會的進步之中，不斷被賦予新的時代內涵，在大學生思想政治教育過程中，采取何種方式充分汲取傳統文化的內涵本質，在其基礎之上構建全方位、多維度的思想政治教育體系，是實現大學生全面發展、中華民族偉大復興的關鍵所在。因此，在新的時展背景之下，將傳統文化與大學生思想政治教育相結合，并積極尋求兩者的融合突破點成為相關思政工作者亟待解決的重要課題。
一、傳統文化概述
傳統文化是指在社會的進步、歷史的變遷、經濟的發展之中所流傳至今，并能對中華民族的精神文化、思想意識產生深遠影響的文化體系。中華民族傳統文化可以準確反映中華民族的精神面貌、文化內涵、思想風氣等，以中華民族的土地為植根基礎，具有相對穩定的意識形態，進而形成宏大的古典文化體系［1］。中華民族傳統文化包括五方面的內容。第一，愛國主義精神，“修身，齊家，治國，平天下”是愛國主義精神的重要表現，將個人利益、集體利益與國家利益相結合，如若發生沖突，則要舍棄小我，成全大我，將國家利益置于個人利益之上，這也是傳統文化中道德教育的重要內容;第二，仁愛思想，儒家思想以“仁”為核心，并將仁義禮智信作為個人道德觀念形成的重要準則，成為我國思想道德體系發展的核心所在;第三，自強不息的奮斗精神，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”這是個人精神的重要表現，并深深植根于中華民族精神之中;第四，天人合一的和諧精神，人們在效法自然的同時，要學會與他人、社會、自然等和諧共生，同時這也是我國科學發展觀和可持續發展理念的重要內涵;第五，大同思想，這是社會發展和人民生活水平的最高要求，全面建成小康社會和實現中國夢宏偉藍圖則是以此為文化根源。由此可見，并不是所有延續的東西均可以成為傳統文化，而是那些具有傳承價值、弘揚意義，在時代進步之中仍葆有活力的文化，才可以稱之為傳統文化［2］。
二、傳統文化與大學生思想政治教育融合的必要性
1.加強大學生思想政治教育的必由之路傳統文化與大學生思想政治教育融合，是加強大學生思想政治教育的必由之路。就現階段大學生思想政治教育的總體情況而言，其發展形勢不容樂觀，在經濟全球化和文化多元化的時代背景下，大學生思想政治教育正面臨著多重挑戰，一方面，拜金主義、攀比、虛榮等不良思想正在嚴重威脅著當代大學生，影響其正確價值觀念的形成;另一方面，西方思想中的文化侵略，正在嚴重腐蝕大學生的意識形態，主流思想的地位受到動搖［3］。因此，要鞏固傳統文化的主流思想地位，牢牢把握社會主義文化的前進方向，對不良現象及思想進行規范引導，利用傳統文化中的德育資源，為大學生思想政治教育提供重要的教育內容，并對大學生的全面發展、素質教育的穩步前進具有重要的推動和促進作用。2.繼承與弘揚民族傳統文化的重要舉措加強傳統文化與大學生思想政治教育的融合，是繼承與弘揚民族傳統文化的重要舉措。在歷史變遷和社會經濟發展之中，傳統文化中的精華部分若想保持經久不衰、源遠流長并產生深遠影響，則需要迎合時展潮流，將傳統文化與時代精神相結合，構成聯動發展的統一整體，取其精華、去其糟粕，在我國社會主義文化前進方向的引領之下，繼承和弘揚傳統文化是現階段文化建設的必然選擇［4］。大學生思想政治教育是高校教育體系中的重要組成部分，將傳統文化與思政教育相聯系，則是與傳統文化創新發展的過程，各高校要利用這一途徑，牢牢鞏固校園教育這一主要陣地，不斷推動傳統文化的可持續發展。3.建設社會主義現代化事業的客觀要求傳統文化與大學生思想政治教育相融合，是建設社會主義現代化事業的客觀要求。目前，我國正處于社會主義改革的攻堅階段，大學生作為我國社會主義現代化事業的建設者，其思想道德水平的高低將在一定程度上直接影響我國社會發展的進程，對我國社會發展、文化建設、經濟提升產生重要的影響作用。就目前我國大學生的整體道德素質而言，呈現良好的發展態勢，但是在多元文化價值理念的沖擊下，功利思想、享樂主義等極端不良思想在一定程度上侵蝕著大學生的心靈，校園暴力、生命成長觀意識薄弱等均是大學生社會責任缺失的重要表現。因此，利用傳統文化中的精華內容規范學生的道德行為，對為我國社會主義現代化事業提供道德型人才顯得尤為重要。
三、傳統文化在大學生思想政治教育中的價值
1.有利于提升大學生的思想道德修養傳統文化在大學生思想政治教育中具有重要的教育價值，有利于提升大學生的思想道德修養，對大學生的道德行為起到重要的規范與引導作用。中華民族傳統文化在歷史的發展進程之中，將人的道德修養作為文化教育的重要內容，注重培養人的健全人格。儒家、道家、墨家等傳統思想流派以引導人們樹立正確的思想理念、價值信念為主要方向，側重于修身養性，不斷提升自身的思想氣質，進而形成健全人格，并為自身的全面發展奠定基礎。傳統文化中自省、養性、克己等修身方法，對當代大學生思想道德修養的提升具有良好的指導作用。同時，仁愛的博愛精神、“己所不欲，勿施于人”的處事精神、自強不息的奮斗精神，均有利于提升大學生的思想道德修養。2.有利于培養大學生的愛國主義精神傳統文化在大學生思想政治教育中具有重要的現實意義，有利于培養學生的愛國主義精神，為中華民族精神的繼承、弘揚與創新奠定了重要基礎。愛國主義精神是中華民族精神的核心和關鍵所在，表現為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的愛國情懷，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”的報國意識等［3］。愛國主義精神作為整體意識的具體表現形式，是提升當代大學生社會責任感，對其進行思想政治教育的重要內容。在歷史發展進程之中，愛國主義精神分為四種形式，分別是憂患意識、責任意識、奉獻精神及民族氣節，是中華民族的精神支柱，更是引導大學生樹立人生理想的重要資源。3.有利于增強大學生的民族自豪感傳統文化在大學生思想政治教育中具有積極的教育價值，有利于增強大學生的民族自豪感，為實現中華民族的偉大復興提供重要的人才支持。民族自豪感是中華民族葆有生命力、捍衛民族尊嚴的重要思想根源，著重表現為對中華民族文化的認同感與歸屬感，在民族文化傳承與弘揚的過程中，要取其精華，去其糟粕，萬里長城、都江堰、大運河等中華民族的文化瑰寶，無不彰顯著中華民族的民族精神，將中華民族的聰明才智、卓絕奮斗的精神揮灑得淋漓盡致。中華民族在自然科學文化建設方面也首屈一指，如《黃帝內經》《齊民要術》《本草綱目》等科學著作，為我國現代科學事業的發展奠定了重要的理論基礎，是中華民族為人類事業發展所做出的重大貢獻。由此可見，傳統文化有助于大學生增強民族自豪感。4.有利于提高大學生的人文精神素養傳統文化在大學生思想政治教育中具有積極的推動與促進作用，有利于提高大學生的人文精神素養，為大學生的人格、氣質和修養等方面的培養提供了重要的教育指導。我國社會主義現代化建設進程的不斷加快，社會主義市場經濟的穩定發展和科學技術的不斷前進，為大學生思想政治教育的可持續發展提供了更為廣闊的發展空間，但是也隨之導致了部分不良思想的盛行，道德行為規范失真、價值理性收效甚微、人文信仰日漸薄弱，在此種情況之下，高校思政教育要側重于對學生人文素養的培養。傳統文化能夠為大學生思政教育提供重要的文化背景，注重對學生的綜合培養，側重于對“人”的精神建設。因此，大學生人文精神素養的培養要以傳統文化為基礎，將其中的精華轉化為大學生的思想面貌，提升高等教育的人文性。
四、傳統文化與大學生思想政治教育融合的途徑
1.以為教育指導思想要以作為大學生思想政治教育的指導思想，為傳統文化與大學生思想政治教育的融合發展奠定重要的理念基礎，進一步提升傳統文化下大學生思想政治教育體系的科學性和人文性內涵。是科學化和系統化的世界觀、方法論，可以為傳統文化與大學生思想政治教育的融合提供重要前進方向，并對其進行有效引導，實現其規范化、有序化發展。當代大學生要牢牢把握社會主義文化的前進方向，對社會主義核心價值觀、科學發展觀、中國夢等思想進行深刻理解，用中國特色社會主義理論體系來武裝頭腦，積極抵制各種不良思想的影響。同時，要將傳統文化放置于的理論框架之中，迎合時展潮流，不斷賦予傳統文化新的時代精神，在繼承和弘揚中華民族傳統文化的同時，提升大學生的分析、解決和處理問題的能力，實現大學生思想政治教育效果的最大化［5］。2.改進并創新思政課程教育模式要改進并創新高校思想政治教育模式，創新豐富課程教學內容，改革傳統教學模式，立足于課堂教學實際，實現高校思想政治教育課堂教學效果的最大化，進而提升傳統文化下大學生思想政治教育的實效性。一方面，要豐富高校思想政治教育的內容，將中華民族傳統文化中的精華、奇葩之處融入其中。例如，在教學過程中，可以將當前與傳統文化有關的時事政治熱點引入課堂討論之中，如考試作弊、老人摔倒扶與不扶等問題，引導學生主動思考，并在實際生活中踐行傳統文化思想觀念，實現真正意義上的活學活用。另一方面，教師要創新課程教學方式，以隱性教學模式為主，翻轉課堂這一全新的教學模式，應廣泛運用于高校思想政治教育課堂之中，引導學生自主完成各項教學內容。同時，加強校園文化建設、班級風氣建設，在重大節日開展活動，加深學生對傳統文化的理解。3.開展以傳統文化為內容的教育實踐活動要開展以傳統文化為主要內容的思想政治教育實踐活動，將傳統文化教育內容寓于具體的思想政治教育形式載體之中，寓教于樂，實現大學生思想政治教育知行合一的目的。第一，高校思政教育工作者要樹立以生為本的教育理念，在開展教育實踐活動時要以高校大學生思想政治教育的現狀為基礎，以大學生身心發展的總體情況為切入點，并將其融入到高校日常發展建設體系之中，成為校園文化建設的重要內容，讓學生在活動之中提升對傳統文化的認同感，進一步培養學生的健全人格;第二，高校要以豐富的社會實踐活動為傳統文化思想政治教育的載體，如社會實踐調查、愛心送溫暖、志愿者服務、崗位互換體驗等，充分調動大學生的參與積極性，提高大學生的思政教育水平;第三，建立完善的考評激勵機制，以學生的全面發展為出發點，將傳統文化中的仁義禮智信、愛國主義精神、奮斗精神等作為考評的重要內容，并對各項指標進行明確規定，扶正高校以社會實踐活動踐行優秀傳統文化教育的總體目標。4.創建主流思想的思想政治教育網站要創建主流思想的思想政治教育網站，為傳統文化與大學生思想政治教育的融合提供廣闊的發展空間和良好的教育平臺。一方面，建立新媒體下的高校網絡思想政治教育預警機制，利用現代信息技術和網絡技術，構建統一化的網絡信息平臺，對思政傳播的相關信息進行有效整合和優化配置，取其精華，去其糟粕，積極宣傳具有中國特色的社會主義思政教育內容，引導大學生形成主流價值觀念，在這一過程中，高校教育工作者責無旁貸，要承擔起凈化高校網絡環境，加強網絡傳統文化建設的重要任務，進一步提升大學生的認知能力、分辨能力，鞏固傳統文化的主流地位。另一方面，高校思政教育工作者要加強隊伍建設，不斷提升自身對傳統文化的認識與理解能力，與時俱進地掌握現代網絡技術，利用多媒體教學資源、PPT、電子郵件等方式開展傳統文化的思政教育工作，同時，高校思政教育工作者要打破時間和空間的限制，與大學生進行線上交流，如開通微信、飛信、QQ、微博等，引導學生正確的思想政治方向，進而保證各項傳統文化思想政治教育活動的有效開展。
結束語
綜上所述，將傳統文化與大學生思想政治教育相結合，是貫徹和落實以人為本可續發展觀的重要舉措，是素質教育體系發展的必然，也是當前時展進步的需要。大學生作為我國社會主義事業的主要建設者，是我國實現民族復興的希望。因此，在新的時代背景下，思想政治教育工作者要重視傳統文化的引導作用，將其植根于高校教育體系之中，進一步推動大學生思想政治教育工作的穩步前進。
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我國傳統文化主要優勢
中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。因此，具有地域特征和民族特征。
1.地域特征。我國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼備的國家。中國傳統觀念上的“天下”是由四海之內的諸夏和“四夷”共同構成。中國古代社會東部為農業區，西北部主要是游牧區，也由此使中國傳統文化中農耕文化與游牧文化并存又相互補充。中國古代傳統農業經濟占主導地位，在宏觀上主要強調“以農為本”、“重農抑商”，從而也形成了輝煌的農業文明。由于我國特殊的地理位置和周邊的文化元素的原因，使得我們中華文化擁有一種凝聚力和包容性，延續不斷，經久不衰，具有頑強的生命力和應變能力，這正是中國傳統文化的一個重要特征。從十六國時期的五胡亂華，宋元時期契丹、女真的相繼南下，乃至蒙古、滿清入主中原，都未能中斷中國傳統文化，相反卻是征服者最后被征服、被同化、被融合，中國傳統文化吸收了各少數民族的新鮮血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有這種頑強的延續性，這是因為它有強大的同化力與融合力，外族文化進入中原地區、外域文化進入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分。
2.民族文化思想特征。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流，但還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。儒家哲學的基本精神是以人為本，重人倫，重道德，尊君重民。人文主義或人本主義，向來被當作中國傳統文化的一大特色。道家的基本精神是以“道”為中心，講“道法自然”和“無為而治”。老子主張的是一種順其自然的生活和務事理念。佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現理想便提出了一套去惡從善的理論學說和倫理道德準則，形成了有關宗教倫理道德的思想體系。總而言之，中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶。
傳統文化在動畫創作中的重要作用
傳統文化是原創動畫的核心競爭力。通過對國內外優秀動畫作品的解構分析發現，傳統文化歷來就是各國動畫作品的熱門題材。美國動畫電影《花木蘭》改編自《木蘭辭》，傳統文化是振興中國動畫業的重要財富，是發展新時期動畫產業的重要依托。
1.傳承文化，振興文化軟實力。原創動畫是傳統文化傳承的重要載體。作為文化產業的一部分，動畫在傳播民族傳統文化中扮演重要角色。優秀的動畫作品可以成為傳統文化生存和發展的重要媒介，進而達到挖掘和傳承傳統文化的目的。優秀的動畫作品可以將傳統文化傳播到世界的每一個角落，成為我國文化軟實力的重要組成部分。
2.打造品牌，加快文化產業發展。中國動畫曾因“走民族風格之路”獲得“中國學派”的世界性贊譽。青少年眼中新時代的視覺偶像，很多都是在青少年文化生活中產生重要影響的動畫形象。與傳統文化結合打造特色動畫品牌，通過音像制品、卡通書籍、互聯網絡以及服飾、文具、玩具、生活用品、主題公園等各個領域的品牌運營推廣，推動整個文化產業的發展。
3.凝聚精神，推動精神文明建設。動畫是一種寓教于樂的工具，也是一種文化的延伸。日本動畫使整個亞洲彌漫著一種“酷”文化，美國動畫讓全世界都崇尚自由、民主精神。就影響力而言，動畫作品的觀眾普遍為青少年，作品中宣揚的文化立場與精神內涵、價值觀念和思維方式對他們的成長影響重大。觀眾通過動畫作品中人物形象和故事情節直接感觸到的是一種感性、直觀的力量，在這種藝術形象的基本精神圖景中感悟、理解出的是關于人性、道德、倫理文化等內容。
傳統文化的運用是動畫創作的核心
優秀的動畫作品取決于好的創意，有影響力的創意來自于傳統文化的運用。對于任重道遠的國產動畫來說，需要以整體眼光面對系列問題。創意的優劣直接影響著動畫產品的發行、消費、衍生品的開發等。試圖從模仿中創新的國產動畫曾亦步亦趨地學步于日本、歐美動畫而喪失了本民族的風格與特色，尤其是在內容敘事中逐漸遠離了傳統文化這一重要的文化源頭。而從長遠來看，傳統文化的動畫傳播不僅關系著本土原創動畫內容瓶頸的突破，更是緊密聯系著傳統文化如何搭載影視、網絡等新媒體優化傳播效果，進而在全球化環境下弘揚傳統文化的魅力，彰顯異質文明的特質。因此，無論是提升內容創意的當下需求還是致力于動畫產業本土培育的長遠規劃，加強對傳統文化的創新運用，必將成為國產動畫發展的必然選擇。事實上，《功夫熊貓》、《花木蘭》等動畫作品已經用實績證明了中國傳統文化的市場號召力。
動畫業的生命力便在于良好的創意、創新、創造。而創意需要在繼承傳統文化的基礎上進行。中國傳統文化在動畫創意中的運用可以從內容和形式上進行創新。從內容上看，以文史哲為主。體現出鮮明的人文屬性和價值關懷，非常符合當今時展的呼喚與需要，可以在注意適當彌補科學知識與精神的同時，大膽、全面地利用傳統文化資源。現在，中華文化的這種秉性和價值，在經歷一個特定時期的曲折命運之后，正獲得越來越多人的積極評價。以民族文化為依托。突出地方性知識，又能夠在世界文化對話中作為媒介的那些作品，成為動畫產業發展的趨向。從形式上來說。傳統文化同樣有許多好的元素、符號、工具可供當代動畫采借。動畫創作可以從很多傳統文化的表達和展現手段中獲得直接揭示內容的方式。優秀的動畫故事固然是核心，但如何借助各種表達符號展示故事，也不能忽視。由于有悠久的歷史和充分發達的文明積淀。我國傳統文化在向動畫作品提供表現手段和符號方面。亦有得天獨厚的條件，可以為動畫作品提供豐富的形式供給。例如。中式服裝、飲食、禮俗、特定的交際方式、民族音樂、民間信仰等就能很好展現于當代動畫作品中。
無論在內容還是形式上利用傳統文化，都必須注意適當的創新，以及結合時代與表達的需要而進行必要的變革。利用傳統文化資源進行原創動畫的探索，不是把本土文化資源原樣態地直接搬移到動畫作品中來。傳統文化只是為動畫制作和創意、創新提供素材。如何結合藝術的表達需要進行裁剪、編輯，是創意人員的責任和使命。
（一）缺乏傳統文化的認同感和繼承觀
傳統文化是中國勞動人民的智慧結晶，是中華文化歷經千年下來的歷史積淀。然而到了現代社會，由于各種文化思想的交融以及價值觀念的沖擊，當代國人對于中華民族傳統傳統文化的認知程度越來越低，到這很多文化傳承開始出現斷層，民族文化與民族信仰岌岌可危。盡管現代國人的經濟水平提高了，也展現出強烈的時代感和與時俱進的精神，但是缺乏傳統文化的認同感和繼承觀，就會導致精神的空虛。同樣對于中國現代動漫創作來說，在動漫創作中過于追求現代化以及泛西方化，對于傳統文化中藝術創作方法、技巧、形象、構造、色彩等未能有效地利用，不能夠對傳統文化中多種多樣藝術形式和元素進行傳承，動漫創作中文脈缺失嚴重。
（二）形式華麗而內容空洞
對于中國現代動漫創作中，創作形式被認為是動漫創作核心，而題材內容則是次要的。這種片面的觀點導致了當前動漫界認為只要與民族文化沾邊的動漫就是民族動漫，用民族風的形式進行人物塑造以及動漫形式就是民族動漫的發展方向。這一錯誤認識就導致了中國現代動漫在形式上達到了民族化的要求，在精神以及文化內涵上卻遠遠達不到，造成大量的膚淺、片面民族化動漫作品的出現。中國傳統動漫強調動漫與美術之間的聯系，將中國傳統繪畫作為動漫“中國風”的表達形式。在造型上多講究寫意和黑白色彩的對比運用，用線條去還原人、物的本來形象。而現代動漫作品過于追求西方動漫藝術的夸張的造型表現人物的性格和外貌特征，這就導致了中國現代動漫作品越來越失去本民族的文化傳承。
（三）滿足不了人們日益豐富的精神文化需求
隨著經濟的發展，現代人對于動漫的要求也正在逐漸發生變化，其審美取向逐漸從傳統形式的審美風格轉變為現代化氣息濃郁的文化藝術表現形式。現代作品講究快節奏，觀眾能夠通過欣賞現代動漫作品緩解快節奏的社會生活帶來的工作壓力。而中國傳統動漫作品注重寓意的表達，在觀眾觀看動漫作品的時候能夠得到一定的思想教育，因此其創作形式過于注重說教，創作思維模式上較為固定和僵化，滿足不了現代人日益豐富的精神文化需求。同時現代動漫創作缺乏創新，多沿用傳統動漫的創作形式，導致動漫作品形式上顯得僵硬和呆板，內容上缺少輕松、詼諧的幽默元素。尤其是是對于現代的“90后”、“00后”，其接受的西方思想較多，他們更傾向于欣賞時尚、新鮮的現代藝術作品，而對于傳統說教式的動漫作品認可度較低。
（四）缺少本民族的文化特征
隨著經濟全球化的不斷推進，不同地區的文化開始融合與演變，文化產品的順勢傾銷和價值觀念不斷向全球滲透。對于發達國家來說，其文化發展相對強勢，對于其他國家的文化沖擊也較大，尤其是對于我國現代動漫作品來說，西方文化的強勢滲入導致我國動漫民族化元素缺失現象越來越嚴重，中國現代動漫呈現出被西方動漫同化甚至被其取代的困境。例如風靡一時的《我為歌狂》動漫作品中，其整體人物造型、情節構造以及表達形式多采用西方動漫的方式，而中國元素只是其裝飾的外衣，類似的例子還有很多。從這個案例可以看出，在西方文化的強勢沖擊下，我國很多動漫創作者過于追求西式風格，丟掉了本民族的文化傳承。
二、促進傳統文化和動漫藝術設計創新性融合的策略
（一）汲取優秀的傳統文化元素中華文化傳承
不僅僅是通過口耳相傳或者是文字記錄來傳遞、傳接中華傳統文化的民俗內容。更重要的是傳承本身就形成了一種文化，是一種“傳遞”的文化，是中華傳統文化不斷演變的文化。中華文化是中華民族價值觀、人生觀、世界觀的歷史積淀與文脈傳遞，因此對于動漫創作來說要汲取優秀的傳統文化元素。在文化汲取中要注重以下特點：①多樣性。中華文化源遠流長，其通過多種多樣的傳遞方式來進行傳遞，其中包括詩歌唱誦以及音樂表演、戲劇、舞臺劇等肢體行為表演、書籍文字記載以及觀念意識傳承，因此在動漫創作中要注重對于不同形式的文化作品的吸收；②發揚性。中華傳統文化也不完全適應當代社會的發展，因此在動漫作品創作中要“取其精華，去其糟粕”，吸收傳統文化中積極向上的元素，摒棄將那些消極否定的文化元素。
（二）促進神話、歷史等題材與動漫藝術設計的結合
動漫是隨著社會經濟發展產生的文化藝術，因此動漫的創作要能夠跟上時代的發展潮流，能夠針對出特定時期觀眾的審美觀點。面對當前中國現代動漫作品中創意不足的現象，應該從傳統的題材以及內容入手，將傳統元素與現代表達形式結合起來，促進神話、歷史等題材與動漫藝術設計的結合。將中華民族文化中民間故事、神話傳說等文化載體用動漫的形式傳遞出來，深層挖掘傳統題材，將其賦予鮮明的時代含義，將其蘊含的精神實質、思想感情、表達線索等深層次的內容用現代動漫藝術展示出來，讓觀眾在觀看動漫作品的同時，能夠深受動漫作品中的傳統文化元素的感染，從而增加動漫民族化元素。
（三）增強動漫藝術的創新意識
對于中國現代動漫發展來說，將民族傳統與現代動漫有機地結合起來，將豐富多彩的中華民族文化與鮮明、快節奏的現代動漫表現形式聯系起來，可實現中國現代動漫產業的快速發展。為了增強民族動漫的創新意識，提升民族動漫在國際動漫市場的競爭力，在中國現代動漫作品創作中應該深層次挖掘傳統元素，將《沉香救母》、《大鬧天宮》、《白蛇傳》、《水滸傳》、《三國演義》等一大批傳統文化作品搬上動漫銀屏，將創新性的理念貫穿整個創作過程，大膽創新動漫題材，將先進的動漫創作技巧、手法與作品創作有機地結合起來，讓中國動漫產業在新時期泛發出新的活力。
（四）注重傳統文化美德與動漫藝術設計
融合動漫作品的創作目的不僅僅是讓觀眾欣賞到精彩紛呈的動漫作品本身，而是讓觀眾在欣賞動漫作品的過程中，不知不覺地將真善美等積極向上的思想傳遞給觀眾。因此對于動漫作品的創作來說，要注重對于傳統道德的弘揚，通過塑造的具有優良品格的人物，能夠向觀眾傳遞正能量。例如以中國二十四孝故事改變的動漫作品《中華德育故事》，其通過動漫的方式將郭巨、董永、黃香等孝子的感人事跡呈現出來，從而對于年輕的觀眾心理產生較大的觸動，從而對于父母更加孝順。因此動漫作品在創作中一定要注重與傳統文化美德的創新性融合，將傳統文化中孝順、忠誠、誠實、守信等美德元素用動漫藝術的形式展現出來，心靈上與觀眾產生真善美的共鳴。
三、結語
