時間：2022-09-16 17:12:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇入社申請書，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)活躍，交易頻繁，申請書在生活中的使用越來越廣泛，申請書是我們平時提出請求的一種書信。相信許多人會覺得申請書很難寫吧，以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些成立協(xié)會申請書，希望能幫助到大家!
成立協(xié)會申請書1尊敬的學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會：
您好!十分感謝您在百忙之中能抽出時間審批我們的申請要求。
為了響應(yīng)校園社團(tuán)工作的號召，為了更好地貫徹校領(lǐng)導(dǎo)和校園關(guān)于進(jìn)一步解放思想的`要求，也為了進(jìn)一步增強校園的文化體育氛圍，增加校園的吸引力，競爭力，為了本校旅游，遠(yuǎn)足和風(fēng)光攝影愛好者帶給共同學(xué)習(xí)互相探討以及提高社會實踐潛力的平臺。并為了加強各兄弟院校各兄弟協(xié)會的聯(lián)系和交往，增強了解，加深友誼。所以我們誠懇申請西北師范大學(xué)自行車協(xié)會，一個服務(wù)于廣大學(xué)子的社團(tuán)，一個愛好者施展才華的舞臺。
本社團(tuán)是一個以自行車運動比賽和社會實踐為資料的體育運動和學(xué)術(shù)實踐、修車服務(wù)相結(jié)合的綜合性學(xué)生社團(tuán)，是開展大學(xué)生自行車運動的民間群眾組織。自行車不僅僅僅是一項運動，更是一種文化，是一種載體，以自行車為工具去“行萬里路，讀社會書”，磨練自身的意志品質(zhì)，加強隊員的心理素質(zhì)，使他們懂得該如何應(yīng)對困境，該如何正視競爭日益激烈的社會;以自行車為中介，廣交天下之朋友，為會員建立一個共同的家，讓他們體會人間的友愛，生活的溫馨，樹立一種樂觀向上的精神，樹立一種真誠相待的友誼;以為同學(xué)們服務(wù)修配自行車來帶給勤工助學(xué);我們也能在深入社會的同時搞好我們的社會實踐活動，豐富我們的閱歷，增長我們的見識，有助于畢業(yè)之后更好的融入社會。
基于遠(yuǎn)足運動在全國范圍內(nèi)的蓬勃發(fā)展和一些同學(xué)對自行車旅游的熱情和渴望。我們將踏踏實實，兢兢業(yè)業(yè)的作好每項工作，努力把我們的協(xié)會辦成大學(xué)生最引人注目的、最領(lǐng)人信賴的高品質(zhì)、高規(guī)格的學(xué)生社團(tuán)。期望校園領(lǐng)導(dǎo)能夠理解，并予以支持。協(xié)會成立后，我們會努力拼搏，為校園贏的應(yīng)有的榮譽。并更好的宣傳我校。傳遞我校當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。本協(xié)會將本著為學(xué)生服務(wù)，安全第一，非盈利性的原則，絕不收取任何不合理費用。
若本協(xié)會批準(zhǔn)成立，協(xié)會將招納對此有興趣并且有潛力有條件的成員，共同把協(xié)會辦好。協(xié)會下屬將下設(shè)辦公室、組織部、宣傳部、外聯(lián)部、技術(shù)部，各部門做到詳細(xì)分工。并不斷完善協(xié)會制度，協(xié)會內(nèi)各部門的職責(zé)、領(lǐng)隊的義務(wù)和權(quán)力，活動組織流程等等一系列工作。
蘭州大學(xué)自行車協(xié)會，是全省高校學(xué)生社團(tuán)中的佼佼者。在她的帶動下，全省各地眾多高校紛紛成立了民間自行車組織，使得自行車活動成為了校園中一道新的亮麗風(fēng)景并逐漸蓬勃發(fā)展起來，越來越得到廣大師生的喜愛。兄弟院校的成功經(jīng)驗為我們的遠(yuǎn)征考察帶給了活動的可行性的經(jīng)驗。
我們愿意不斷努力，用心的推動社團(tuán)的活動與規(guī)章制度的完善與豐富，與環(huán)保社等幾個成熟的大社團(tuán)合作，將綠色出行的觀念深入人心。我社團(tuán)也樂于作為我們西北師范大學(xué)新的流動風(fēng)景，成為一張飽含青春活力的新名片，為我們的百年老校增添一抹新的色彩。
自行車協(xié)會愿與全校師生共建和諧校園，共創(chuàng)完美未來。為我校建設(shè)為一流的高等學(xué)府一齊努力，懇請學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會批準(zhǔn)，特此申請!
申請人
___年__月__日
成立協(xié)會申請書2尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：
你們好!首先我要感謝各位領(lǐng)導(dǎo)能在百忙之中閱讀我寫的這封申請書。
我是05屆電子部系計算機信息管理班的王超，同時，本人也十分榮幸的擔(dān)當(dāng)著我們學(xué)校一個自發(fā)協(xié)會的會長一職。這個社團(tuán)就是動漫協(xié)會。我們的社團(tuán)成立于__年的6月1號。從那時候起，我們一群熱愛動漫的孩子就把這個社團(tuán)當(dāng)成了自己的家，我們?yōu)樗鼉A注了大量的心血。我們就像大鳥哺育幼鳥那樣，懷著一顆平靜的心，看著我們熱愛的新家一天天的成長起來。不知不覺我們已經(jīng)走過了一個四季的輪回。這一段路我們走的艱辛，但是因為心中懷著對夢想的希冀，所以從來也不覺得辛苦。還因為有了那么多懷揣著相同夢想的朋友門，所以我們一直覺得自己在做一項在自己看來很有意義的工作。
我們的社團(tuán)從最初的建立，到現(xiàn)在，看著新成員的進(jìn)入，看著老朋友的離開，心酸也有，欣慰也有。因為我們深知，就是這樣普普通通的一個小社團(tuán)，雖然不能夠帶給大家太多的東西，但是，我想，在這里，每一個人都是自己的設(shè)計師，他們在這里都編織著只屬于自己的夢想。
發(fā)展了這么久，有很多問題也隨之出現(xiàn)。這里有一些不情之請，希望領(lǐng)導(dǎo)們能幫忙解決一下。
首先，我們社團(tuán)想要一個獨立的工作室。因為會員都是來自不同系院的，所以有的時候召集大家會比較的費時費力。盡管手機通訊很發(fā)達(dá)，但是對于我們這個以非盈利的社團(tuán)來說，的確是有些困難。所以希望領(lǐng)導(dǎo)們能考慮一下。我們不需要很大的地方，只要能夠給我們提供一個差不多的房間，用于我們社團(tuán)平常事務(wù)的處理就好了。
其次，我們希望學(xué)校能夠在我們的刊物出版方面給予一定的資金支持。我們的成員中有很多同學(xué)都對色彩及構(gòu)圖有很高的造詣。但是由于條件限制，很多作品不能夠被大多數(shù)朋友看到。這是非常大的遺憾。如果我們能夠把這些作品編輯成為出版物，那么它的影響范圍一定會擴(kuò)大的。同時也能為一些沒有電腦的同學(xué)，提供一個交流的平臺。
然后，是關(guān)于我們的活動時間。我們都知道學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主，但是我們還是希望學(xué)校能給予我們一些特定的時間讓我們?nèi)⑴c我們的協(xié)會活動。這對于我們的協(xié)會壯大是非常有益的。而這些特定給予的時間，我們會用來宣傳普及動漫知識，并且著重于提高同學(xué)門的動手能力及創(chuàng)造力。
再有，我們希望我們的漫畫社團(tuán)能夠進(jìn)駐校園網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息傳播的第一大媒介，在青少年中有非常廣泛的影響力。也因為網(wǎng)絡(luò)的傳播速度快，和更容易讓人接受等優(yōu)點，所以吸引了我們的注意。我們希望在校園網(wǎng)上能夠得到一席之地。這對我們社團(tuán)和廣大同學(xué)都是有益處的。
最后一個就是，我們希望學(xué)校能夠在我們社團(tuán)舉辦一些活動的時候給予場地等軟硬件設(shè)施的支持。比如，場地的提供，還有音響，展板等物資的支持。如果這樣的話，我們就會有更多的優(yōu)秀作品能夠和大家見面了，而不必?fù)?dān)心它們成為抽屜里的“藝術(shù)品”。
我們的申請正如上文所例。我相信，在我們的老師中肯定還有一部分持著玩物喪志這樣的思想吧。畢竟動漫在中國的發(fā)展不是很久，所以會非常容易的造成這樣的想法。但是，我想說的是，這幾年，動漫已經(jīng)發(fā)展成為一種影響力非常大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。我們大家都知道日本的動漫業(yè)很發(fā)達(dá)。的確，這些年，日本每年靠著動漫一個行業(yè)，就賺的缽滿盆滿。動漫在經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展?jié)摿σ巡蝗菪∮U。我們國家動漫產(chǎn)業(yè)起步晚，整體水平落后，但是很幸運，我們國家已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，所以每年的杭州、成都等動漫節(jié)才能夠非常順利的舉行。而會場人山人海的局面，也顯示出發(fā)展動漫業(yè)是迫在眉睫的。
我不敢說我們的社團(tuán)能夠為社團(tuán)培養(yǎng)多少動漫人才，因為我深知我們能力的有限。但是我想，如果有了這樣的一個機會，我們?yōu)槭裁床蛔プ∧亍；蛟S在今天我們是微不足道的一個小團(tuán)體，但是誰又能夠保證我們的社團(tuán)不能夠誕生出一個中國動漫的領(lǐng)軍人物呢?哪怕我們不能夠出現(xiàn)這樣的一個人物，那么我們想，我們所傳播出去的有關(guān)動漫的相關(guān)知識，一定會讓很多人有進(jìn)步的。總有那么一個人會對我們祖國動漫業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的。
所以，我希望校領(lǐng)導(dǎo)們能夠認(rèn)真的考慮一下我們的申請。
最后，再一次感謝領(lǐng)導(dǎo)們在百忙之中傾聽我一個普通學(xué)子的心聲。謝謝!
申請人
___年__月__日
成立協(xié)會申請書3尊敬的校團(tuán)委：
您們好!
首先十分感謝您們抽出寶貴的時光來審閱這份申請書。我們是一群熱衷于策劃、組織的學(xué)生，我們有著自我的興趣愛好，但是我們學(xué)校卻沒有一個給眾多策劃愛好者共同學(xué)習(xí)、互相探討以提高社會實踐潛力的平臺，因此我們懇請申請成立夢想策劃協(xié)會，一個服務(wù)與廣大學(xué)子的協(xié)會，一個策劃興趣愛好者展現(xiàn)才華的舞臺。
本協(xié)會是以“夢想生活，從策劃好自我的每一天開始”為理念。透過了解策劃知識和舉辦策劃活動等途徑，給眾多對夢想策劃有興趣的學(xué)生帶給一個體現(xiàn)自我價值挖掘自我潛力、提升自我綜合素質(zhì)，增長社會經(jīng)驗的平臺。也讓大家在合作過程中不斷充實和全面提升自我的潛力，協(xié)會也同時努力為協(xié)會成員創(chuàng)造鍛煉自我，完善自我的機會，爭取讓每位社團(tuán)成員在協(xié)會有充分的機會參與協(xié)會實踐活動以及在畢業(yè)之后能夠成為公司、企業(yè)的策劃知識過硬社會實踐潛力強，思想品質(zhì)高尚的精英型人才，切實提高自身的綜合潛力，為今后投入激烈的競爭中添帆加翼。協(xié)會成立后，在協(xié)會的建設(shè)上將主要分為人力資源部、成長督查部、策劃談判部、
項目執(zhí)行部、公關(guān)外聯(lián)部五大塊強化社團(tuán)管理委員會的職能，努力建設(shè)出一個具有相當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、策劃、組織潛力的團(tuán)隊，更好地為廣大會員服務(wù);學(xué)術(shù)上，加快協(xié)會學(xué)術(shù)和會風(fēng)的建設(shè)并擴(kuò)大協(xié)會的影響力，營造良學(xué)習(xí)氣氛，實現(xiàn)整個協(xié)會理論水平，實踐潛力的提升;實踐上，努力括寬途徑，為會員帶給更多的實踐機會，使會員學(xué)到的理論知識能夠?qū)W以致用，并強化知識與技能，我們將繼續(xù)致力與此，全方位建設(shè)社團(tuán)成為一個重學(xué)術(shù)、重實踐最主要的是我們要成為全校精英協(xié)會。
我們懇請團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)，批準(zhǔn)我們社團(tuán)的申請，我們堅信在團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)的支持和關(guān)懷下、在我校同學(xué)的擁護(hù)下，本社團(tuán)必須能夠把我校學(xué)生協(xié)會事業(yè)辦得紅紅火火，使協(xié)會活動體現(xiàn)大學(xué)生活潑向上的用心風(fēng)貌，使本協(xié)會活動成為我校的一大亮點，一道美麗的風(fēng)景線。
成立夢執(zhí)策劃協(xié)會是我們所有策劃愛好者的愿望，也是全體社員的共同期盼，我們堅信有潛力、有決心、有智慧辦好這個協(xié)會。
此致
敬禮
申請人
___年__月__日
成立協(xié)會申請書4尊敬的校團(tuán)委、學(xué)生處：
你們好!首先非常感謝你們抽出寶貴的時間來審閱這份申請書。
我們是一群充滿愛心、富有朝氣的青年。我們有著自己的興趣和愛好，為了更好的發(fā)展我們的興趣，提高我們的技術(shù)能力，我們懇請申請成立“___衛(wèi)生學(xué)校針推協(xié)會”這是一個團(tuán)結(jié)廣大學(xué)子的社團(tuán)、服務(wù)廣大人民的社團(tuán)、一個發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)的社團(tuán)。
其宗旨是：有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有成效的開展第二課堂活動，為同學(xué)全面素質(zhì)的培養(yǎng)和成材創(chuàng)造良好的條件，更好的推動校園文化建設(shè)，并豐富同學(xué)們的業(yè)余生活。本社團(tuán)也努力為社員創(chuàng)造鍛煉自我、發(fā)展自我、完善自我的機會，也讓大家在合作的過程中不斷充實自我和全面提升自己的策劃能力。我們懇請團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)，批準(zhǔn)我們社團(tuán)的申請，我們堅信在校團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)、支持和關(guān)懷下，在全體成員的努力下，在我校同學(xué)的擁護(hù)下，本社團(tuán)一定可以把我校學(xué)生社團(tuán)發(fā)揚光大，使社團(tuán)活動體現(xiàn)學(xué)生求實創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，使學(xué)生活動成為我校的一大亮點，一道美麗的風(fēng)景線。
成立針推社團(tuán)是我們所有愛好者的愿望，也是“針推協(xié)會”全體組織者的共同期待，我們堅信有能力、有決心、有智慧辦好這個社團(tuán)。
此致!
敬禮
申請人：___
20__年__月__日
成立協(xié)會申請書5尊敬的系團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)：
我謹(jǐn)代表美術(shù)系書法愛好者協(xié)會籌備組全體成員，熱切而真誠的向您提出美術(shù)系書法愛好者協(xié)會成立的申請，并將本協(xié)會建設(shè)初步構(gòu)想?yún)R報如下：
一、社團(tuán)名稱：書法愛好者協(xié)會
二、社團(tuán)性質(zhì)：自愿組成，非盈利性組織
三、社團(tuán)宗旨：為全校師生個性是對書法具有濃厚興趣的同學(xué)提供一個書法知識的學(xué)習(xí)與交流的平臺，普及書法知識、繼承中華傳統(tǒng)為宗旨。
四、社團(tuán)精神：堅持不懈，勇于創(chuàng)新;我們會以專業(yè)精神，塑造專業(yè)人才，傳播專業(yè)知識，秉承中華傳統(tǒng)。
五、工作構(gòu)想：
1、提高本校學(xué)生書法知識水平，做到真正服務(wù)學(xué)生，到達(dá)共同進(jìn)步的目的。
2、社團(tuán)活動主要由書法技能講座、書法練習(xí)、書法比賽以及書法展覽等。
3、現(xiàn)初步擬定每個星期組織一次書法練習(xí)，每個月開展一次書法練習(xí)講座，一學(xué)期舉辦一次書法比賽，一學(xué)期舉辦一次書法展覽等。
4、強調(diào)交流，我們協(xié)會屬于學(xué)術(shù)性組織、學(xué)術(shù)的東西重于交流，有交流才有進(jìn)步才有發(fā)展。
5、每月召開一次社團(tuán)干事全會、保證翰墨閣書法協(xié)會的正常運行。
6、在本協(xié)會建立成熟，并有必須的影響力之后，聯(lián)合相關(guān)兄弟協(xié)會舉辦各類活動。
六、工作目標(biāo)：
(一)短期目標(biāo)：
1、擴(kuò)大本協(xié)會影響力，讓更多人參與，以提高書法水平為目標(biāo)。
2、發(fā)展本協(xié)會，組織志趣相同的同學(xué)參加本協(xié)會的相關(guān)特色活動。
(二)中長期目標(biāo)：
1、結(jié)合校方力量，讓翰墨閣書法協(xié)會使邢臺學(xué)院美術(shù)系具有更深遠(yuǎn)的影響，能讓其長期發(fā)展，構(gòu)成我們美術(shù)系自己的特色。
2、吸引資深書法愛好者、書法專業(yè)類教師和有潛力的學(xué)生，創(chuàng)造更加好的學(xué)習(xí)與交流的環(huán)境。
3、在時機成熟時，能夠創(chuàng)辦自己的信息交流雜志、創(chuàng)辦自己的網(wǎng)站，博客，論壇等信息媒體，為大家?guī)Ыo更大的舞臺區(qū)表現(xiàn)自己。
4、培養(yǎng)書法專業(yè)人才，擴(kuò)寬同學(xué)們書法知識面，為自己今后的人生鋪墊更寬廣的道路，增長自己本身的魅力。
七、擬請指導(dǎo)老師：
八、協(xié)會機構(gòu)設(shè)置：
擬定本協(xié)會組織機構(gòu)及各個機構(gòu)職能如下：
會長：全面負(fù)責(zé)本協(xié)會各項工作，有權(quán)對協(xié)會的內(nèi)、外活動做出決定，協(xié)調(diào)各部門工作。
副會長：協(xié)助會長管理協(xié)會各項工作，有對外是做出決定的權(quán)利。
秘書處：負(fù)責(zé)本協(xié)會各部之間的溝通與協(xié)調(diào)工作、財務(wù)及會議記錄會議主持。
外聯(lián)部：負(fù)責(zé)聯(lián)系投資交流機構(gòu)、銀行等金融機構(gòu)及贊助事宜、宣傳部：負(fù)責(zé)協(xié)會的對外宣傳工作。
組織策劃部：負(fù)責(zé)起草、組織活動的策劃，負(fù)責(zé)協(xié)會及其他各部組織活動作宣傳，負(fù)責(zé)協(xié)會對內(nèi)、對外組織活動。
九、協(xié)會成員：
凡對投資理財感興趣的全院同學(xué)均能申請加入本協(xié)會、我們將嚴(yán)格服從團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)，秉承認(rèn)真、踏實的作風(fēng)，用心、樂觀的態(tài)度，以飽滿的活力去建設(shè)我們的協(xié)會、發(fā)展我們的協(xié)會，讓更多的同學(xué)能夠體味到書法的樂趣的同時能夠收獲更多實質(zhì)性的東西，使我們的書法水平得到切實提高。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
您們好，在現(xiàn)今社會，我們的生活有很多美好事情都會在一瞬間發(fā)現(xiàn)，而就在這僅僅的一瞬間內(nèi)，所以，為了記錄下我們美好的3年高中生活，我在此申請創(chuàng)立拍客社。
社團(tuán)成立可行性分析依據(jù)如下：
一。社團(tuán)介紹
社團(tuán)名稱：拍客社
社團(tuán)目的：繁榮文化生活，讓每一位學(xué)生有一個展示自己才能的平臺；推廣校園文化。
社團(tuán)人群：在互聯(lián)網(wǎng)時代下，利用各類相機、手機或dv攝像機等數(shù)碼設(shè)備拍攝的圖像或視頻，通過計算機編輯處理后，上傳網(wǎng)絡(luò)并分享、傳播影像的人群。另外，本社團(tuán)主要招收藝術(shù)生。
社團(tuán)活動：①運動會攝影比賽
②攝影展
③社團(tuán)組織拍攝dv，微電影
社團(tuán)口號：小小的鏡頭，大大的夢想。
拍客定義：拍客是一種眼界，是一種積極、主流、社會公德的態(tài)度，這樣一種態(tài)度比技術(shù)更難能可貴。一個對生活和他人充滿愛心的人，用自己手中的手機、數(shù)碼相機或數(shù)碼攝像機記錄生活，那么，這就可以稱得上是拍客。
二、社團(tuán)制度
1.個人成員
（1）擁護(hù)本社的章程
（2）自愿參加本社的活動
（3）由本人通過面試筆試入社
（4）本社側(cè)重招收藝術(shù)生
2.成員權(quán)利
（1）享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)和表決權(quán)
（2）參加社團(tuán)活動，領(lǐng)取有關(guān)資料的優(yōu)先權(quán)
三、組織職位
職位：社長
社長a：負(fù)責(zé)策劃拍片內(nèi)容，與團(tuán)員溝通想法，拍片時需在現(xiàn)場，并負(fù)責(zé)最終短片審核。
社長b：負(fù)責(zé)組織團(tuán)內(nèi)大小活動，與領(lǐng)導(dǎo)溝通，有較廣人脈，負(fù)責(zé)招生考試。
職位：導(dǎo)演
職責(zé)：在拍攝現(xiàn)場對鏡頭進(jìn)行指導(dǎo)，負(fù)責(zé)整片制作的全過程。是片組的老大。
要求：熱愛電影電視劇，熱愛拍片，有基本的專業(yè)知識，敢于創(chuàng)新，冒險，開拓。（藝術(shù)生優(yōu)先）
職位：編劇
職責(zé)：編劇主要負(fù)責(zé)拍客社所拍片的主題思想以及劇本寫作。
要求：熱愛文學(xué)藝術(shù)，熱愛電影電視劇，擅長寫作，敢于創(chuàng)新，有個人主見，有藝術(shù)感覺。（藝術(shù)生優(yōu)先）
職位：攝影師
職責(zé)：負(fù)責(zé)鏡頭拍攝以及擔(dān)當(dāng)大小攝影比賽的評委。
要求：熱愛電影電視劇，懂得使用dv數(shù)碼相機等拍攝工具，能掌握鏡頭，有雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，敢于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。（藝術(shù)生優(yōu)先）
職位：剪輯
職責(zé)：將拍好的片子剪輯連貫成一部具有完整意義的作品。
要求：懂得剪輯技術(shù)，會打字幕，添加音樂，處理鏡頭，會基本的圖片ps技巧。（藝術(shù)生優(yōu)先）
職位：配樂
職責(zé)：負(fù)責(zé)添加背景音樂。
要求：熱愛電影電視劇，懂得基本音樂常識，對音樂有所了解與認(rèn)識
職位：播音（記者）
職責(zé)：音色較好，容貌較好，面對鏡頭自然大方，性格外向，普通話標(biāo)準(zhǔn)。（藝術(shù)生優(yōu)先）
（本社團(tuán)人數(shù)不限，只要是有才能的學(xué)生，本社希望多多益善）
時間：__.2.24.
（一）總體情況
交通銀行(bankofcommunications)始建于1910年（光緒三十四年），是中國第一家全國性的國有股份制商業(yè)銀行，總行設(shè)在上海。XX年6月23日，交通銀行在香港成功上市，成為首家在境外上市的內(nèi)地商業(yè)銀行。
交通銀行擁有以“外匯寶”、“太平洋卡”、“基金超市”為代表的一批品牌產(chǎn)品。XX年，作為銀行設(shè)立基金公司的三家試點行之一，交行發(fā)起設(shè)立了交銀施羅德基金管理公司；推出了帶有戰(zhàn)略合作伙伴匯豐銀行標(biāo)識的“中國人的環(huán)球卡”――太平洋雙幣信用卡，這標(biāo)志著交通銀行將為海內(nèi)外客戶開展服務(wù)。
XX年上半年，交通銀行實現(xiàn)稅后利潤46.05億元。交行已經(jīng)成為國內(nèi)僅次于四大國有銀行的第五大商業(yè)銀行；按總資產(chǎn)排名，位列世界1000家大銀行的73位。（二）實習(xí)所在支行情況
交通銀行杭州蕭山支行，位于蕭山區(qū)文化路168號，地處蕭山區(qū)中心商務(wù)區(qū)，毗鄰中國銀行、建設(shè)銀行、蕭山農(nóng)村合作社等金融機構(gòu)，是蕭山區(qū)的金融中心地區(qū)。它以其優(yōu)越的地理優(yōu)勢，優(yōu)越的環(huán)境，豐富的金融產(chǎn)品，為各類企事業(yè)單位和城鎮(zhèn)個人客戶提供安全,快捷的全方位優(yōu)質(zhì)金融服務(wù)。
二.實習(xí)過程
由于新裝修好的蕭山支行儲蓄柜臺與會計柜臺都在一樓，實習(xí)期間我分別學(xué)習(xí)了儲蓄與會計柜臺的基本業(yè)務(wù)流程。實習(xí)過程主要包括以下幾個階段:
(一)了解實習(xí)單位基本情況和機構(gòu)設(shè)置,人員配備等.
(二)實習(xí)第一周、第二周在儲蓄柜臺學(xué)習(xí)銀行對私的基本業(yè)務(wù)流程.
(三)第三周在會計柜臺實習(xí)．主要了解了電匯、銀行承兌匯票、委托收付款等的會計相關(guān)操作．
(四)第四周在大堂經(jīng)理處學(xué)習(xí)．我的主要工作是指導(dǎo)客戶填寫第三方存管協(xié)議，確保客戶能夠順利簽約.
（五）總結(jié)實習(xí)經(jīng)過,并完成實習(xí)手冊,實習(xí)報告.
三、具體實習(xí)工作
7.23到8.17期間，我有幸進(jìn)入交行蕭山支行實習(xí)．在這寶貴的1個月時間里我學(xué)到了好多東西，并結(jié)合自己的專業(yè)知識，弄懂了很多銀行業(yè)內(nèi)的理論知識和實際操作，獲益匪淺。
（一）儲蓄業(yè)務(wù)
實習(xí)第一周、第二周在儲蓄柜臺學(xué)習(xí)銀行對私的基本業(yè)務(wù)操作流程及儲蓄業(yè)務(wù)方面的知識。儲蓄業(yè)務(wù)實行的是柜員負(fù)責(zé)制,就是每個柜員都可以辦理所有的儲蓄業(yè)務(wù)。雖然我沒有實際上柜操作，但是我基本了解了柜員一天的業(yè)務(wù)流程，包括早上銀行營業(yè)前的準(zhǔn)備工作以及營業(yè)結(jié)束時的軋帳等等。還學(xué)習(xí)了最基本的點鈔、捆鈔、如何敲章?lián)Q章，現(xiàn)金支票的檢驗等，忙的時候柜組長還會叫我做一些查詢復(fù)核業(yè)務(wù)。
（二）會計業(yè)務(wù)
實習(xí)第三周我轉(zhuǎn)到了營業(yè)部會計柜臺，了解了對公客戶在交行驗資戶、結(jié)算戶、一般戶的開戶，信息更新，銷戶等會計流程；銀行承兌匯票的查詢查復(fù)，托收承付的操作流程；支付系統(tǒng)往來帳，查詢查復(fù)等業(yè)務(wù)的處理。印象最深的是開一張銀行匯票要經(jīng)過三人之手。先記帳，第二人復(fù)核，然后再轉(zhuǎn)交給第三人對銀行匯票進(jìn)行壓數(shù)。
一點小建議：結(jié)算業(yè)務(wù)申請書的設(shè)計可以改進(jìn)。
結(jié)算業(yè)務(wù)申請書上蓋法人章和財務(wù)專用章的位置比較小，往往致使印鑒上的文字和印制在申請書上的文字重疊，加大電腦驗證的難度，造成機器驗章不通過，要采用驗章機手工核對的方式，降低了工作效率。希望結(jié)算業(yè)務(wù)申請書的設(shè)計可以更加合理，更加人性化。
（三）跟大堂經(jīng)理的學(xué)習(xí)
在實習(xí)的最后一周時間里，我主要是跟大堂經(jīng)理學(xué)習(xí)，維持大堂的排隊秩序、解答客戶的咨詢及第三方存管（由于辦理第三方存管的客戶太多，銀行把簽約席放在了大堂里）。
關(guān)于第三方存管協(xié)議：
證券公司客戶交易結(jié)算資金第三方存管業(yè)務(wù)是指：根據(jù)新證券法的要求，證券公司負(fù)責(zé)投資者證券交易、股份管理以及根據(jù)交易所和登記結(jié)算公司的交易結(jié)算數(shù)據(jù)清算投資者的資金和證券；存管銀行負(fù)責(zé)證券公司客戶交易結(jié)算資金匯總賬戶（以下簡稱資金總賬戶）與投資者銀行賬戶的資金劃轉(zhuǎn)和賬戶管理，負(fù)責(zé)證券公司和登記結(jié)算公司之間的資金交收劃轉(zhuǎn)，負(fù)責(zé)為證券公司劃撥傭金和代證券公司為投資者支付利息，通過為每個辦理存管業(yè)務(wù)的投資者開立一個“管理賬戶”（虛賬戶），登記其證券交易保證金的進(jìn)出和余額，并對證券公司客戶交易結(jié)算資金進(jìn)行總分平衡校驗，實現(xiàn)對客戶保證金的監(jiān)督。
＂銀證轉(zhuǎn)賬＂是把客戶的保證金以證券公司的名義存在銀行，而＂第三方存管＂是把客戶的保證金以客戶的名義存在銀行，能夠有效杜絕證券公司私自挪用客戶資金.中國證監(jiān)會要求，所有客戶必須在今年12月31日前進(jìn)行第三方存管，否則證券公司會依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)對未進(jìn)行第三方存管的客戶進(jìn)行必要的業(yè)務(wù)限制。所以目前每天來銀行辦理的客戶是絡(luò)繹不絕。客戶需要填寫證券交易結(jié)算資金存管業(yè)務(wù)申請表、協(xié)議書等資料，向銀行申請開辦第三方存管業(yè)務(wù)。
我的主要工作是指導(dǎo)客戶填寫各種表格，確保客戶能夠順利簽約.被一大堆人圍著問這個怎么填，那個怎么填，我第一次覺得大堂經(jīng)理也不是那么好當(dāng)?shù)摹Ｔ诖筇霉ぷ饕貏e注重禮儀，成天與客戶打交道的大堂經(jīng)理，代表著企業(yè)的形象和名譽，所以一切都要小心謹(jǐn)慎。在大堂你要維護(hù)大堂秩序，解答客戶問題，還有營業(yè)中的分流客戶，不論多忙，你必須維持良好的形象，禮貌的對待一切。其中解答客戶問題就要求大堂經(jīng)理必須了解銀行的每一業(yè)務(wù)及其操作流程，所以要想做好一個大堂經(jīng)理，必須擁有豐富的知識面。
四、實習(xí)收獲與體會
第一天去實習(xí)，心里不可避免的有些緊張：不知道怎么樣，應(yīng)該去怎么做啊，要去干些什么呢等等！
踏進(jìn)儲蓄柜臺，只見幾個陌生的臉孔，我微笑著和他們打招呼。從那天起，我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每天早上見到他們都要微笑的說聲：“早安”，那是我心底真誠的問候。僅僅幾天的時間，我就和同事們打成一片，很好的跟他們交流溝通學(xué)習(xí)。之后每天上班前的早飯時間是最溫馨的時候。大家會一起躲在后臺一起吃早餐，討論身邊發(fā)生的每一件新鮮事。
這次實習(xí)過程中我還獲得了很多其他的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗使我感覺到了自己在知識、技能、與人溝通交流等方面的進(jìn)步和成長。
首先,我覺得在學(xué)校和單位的很大一個不同就是進(jìn)入社會以后必須要有很強的責(zé)任心.在工作崗位上,我們必須要有強烈的責(zé)任感,要對自己的崗位負(fù)責(zé),要對自己辦理的業(yè)務(wù)負(fù)責(zé).如果沒有完成當(dāng)天應(yīng)該完成的工作,那職員必須得加班;如果是不小心弄錯了錢款,而又無法追回的話,那也必須由經(jīng)辦人負(fù)責(zé)賠償.。
其次,實際工作與在校的學(xué)習(xí)有著巨大的不同，實習(xí)可以讓人深深體會到長輩們所說的從工作中再拾起書本的困難性。每天早晨大早就要出門趕車，傍晚回家后深感疲憊，難有精力能再靜下心來讀書治學(xué)。這樣想來，那些能夠一邊工作一邊學(xué)習(xí)考學(xué)的人想必有非常過人的決心和毅力，這讓我更加珍惜在學(xué)校的時光。
還有要虛心學(xué)習(xí)，主動出擊。當(dāng)你可以選擇的時候，把主動權(quán)握在自己手中。在實習(xí)的時候，我會主動的打掃衛(wèi)生，主動地幫同事做一些力所能及的事情，并會積極地尋找合適的時間，向同事請教問題，談生活學(xué)習(xí)以及未來的工作，通過這些我就和同事走的更近，在實習(xí)當(dāng)中，同事就會更愿意更多的指導(dǎo)我。獲得更大的收獲。
我是本校##院的一名學(xué)生，因為熱愛大學(xué)生活，熱愛學(xué)生活動，希望通過組織社團(tuán)為我校的學(xué)生社團(tuán)活動發(fā)展貢獻(xiàn)自己一份微薄之力，也想更好的為在校喜歡吉他的同學(xué)服務(wù)并在此過程中鍛煉自己的綜合素質(zhì)。于是向校學(xué)生遞交此社團(tuán)申請書。
啟發(fā)：
大學(xué)校園是學(xué)術(shù)的天堂，因為她的博愛，給了我們在校大學(xué)生無拘無束的生活，和自由發(fā)展的空間。同時也是因為這種寬松的環(huán)境容易產(chǎn)生懈怠情緒，因此也會使很多人沉迷于自我的世界不能自拔，比如網(wǎng)絡(luò)游戲和大學(xué)生對感情的認(rèn)識不足嚴(yán)重影響了個人發(fā)展和整體學(xué)術(shù)氛圍。大學(xué)是通向社會的最后一個驛站，畢業(yè)后我們就要真正踏上自力更生的人生之路。而單純的大學(xué)生活無法教會我們更多的社會生存技能，所以當(dāng)代大學(xué)生急需要一個鍛煉成長，為適應(yīng)社會需求完善自我提高自己的平臺，從而使自己的能力發(fā)展符合社會上用人單位的要求，為我們大學(xué)生踏上人生道路之前提供一次充電學(xué)習(xí)的機會。只有積極的人生態(tài)度才會有積極地人生；才有幸福的生活；才能享受生活的樂趣。所以我認(rèn)為大學(xué)有必要培養(yǎng)一些興趣愛好和好的習(xí)慣（例如吉他，乒乓球，籃球等興趣；熱情，大方，樂于分享等習(xí)慣），為以后進(jìn)入社會后的發(fā)展做準(zhǔn)備。
于是我發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)校為此成立了很多學(xué)生社團(tuán)，他們個具體色，為豐富我們的大生活做出了很多貢獻(xiàn)，同時因為有校學(xué)生會的大力支持和嚴(yán)格管理，使我們學(xué)校的社團(tuán)活動得以順利開展和蓬勃發(fā)展，也使得我們對社會的認(rèn)識更加完善，提高了自身的能力，我深深地被社團(tuán)活動的魅力所吸引。于是我經(jīng)過認(rèn)真而周密思考，在和幾位志同道合的同學(xué)商議之后，我們決定一起把我們自己的社團(tuán)活動搞起來。
所以我們決心成立吉他社。
社團(tuán)簡介
我們社團(tuán)叫吉他社。籌備成立時間是2014年，社團(tuán)籌備組織人有……我們一心為豐富校園文化生活，為熱愛吉他的同學(xué)提供學(xué)習(xí)和展現(xiàn)自我的機會，同時鍛煉自己，提升自我。
社團(tuán)成立的初衷
通過為提供豐富的學(xué)習(xí)和實踐機會，并給每一位成員提供一個良好的展示自我、相互學(xué)習(xí)與交流的平臺，全面提升成員吉他面的素質(zhì)與能力，挖掘會員對吉他的愛好，提升其吉他技能，成就音樂精英。
社團(tuán)的宗旨
積極，向前，熱情，大方，相互學(xué)習(xí)、交流，共同進(jìn)步提高
社團(tuán)的精神
一切皆有可能！人的潛力是可以無限挖掘的，不斷挑戰(zhàn)，不斷超越，不斷突破！只要有恒心，有毅力，堅持不懈，沒有不可能只要去做。互相交流，互相激勵，互相提高，眾人拾柴火焰高。所有人的思想，不斷碰撞，就能不斷擦出靈感的火花！永不言棄，發(fā)奮圖強！
社團(tuán)結(jié)構(gòu)組成
監(jiān)事部，秘書處，宣傳部，外聯(lián)部，財務(wù)部，對外交流部。
社團(tuán)費用來源
1，外聯(lián)收入
2，會員會費
社團(tuán)活動的開展
我們的活動宗旨是全心全意為學(xué)生服務(wù)，培養(yǎng)會員吉他方面的興趣，以提高會員自身素質(zhì)，提高會員吉他演奏技能，提高會員個人能力，服務(wù)回報學(xué)校社會為最終目的。
今年暑假，我到**縣地產(chǎn)交易中心參加實踐，主要崗位是辦事員。我就讀房地產(chǎn)經(jīng)營和土地管理專業(yè)，我想通過這次實習(xí)、工作，使自己從理論走向?qū)嶋H，實現(xiàn)從課本走向社會，在實踐中增長知識，鍛煉自己的能力，更重要的是檢驗一下自己所學(xué)東西能否被社會所用，找出自己的不足之處，以便更好的取長補短，完成自己的學(xué)業(yè)。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在將近一個月的實習(xí)過程中，我深深的感受到所學(xué)知識的膚淺和在實際運用中的專業(yè)知識的匱乏。剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知道所措，這讓我感到非常的難過。在學(xué)校總以為自己學(xué)的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這些與實踐還有一段距離。
哲人說：“實踐是檢驗真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”理論要回到社會實踐中去運用，想事情辦事情一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。認(rèn)識客觀事物，要實現(xiàn)兩次飛躍，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識事物的第一次飛躍，而從理性回到實踐是第二次飛躍。所以實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今的大學(xué)生，社會無時無刻不在發(fā)生日新月異的變化，而參加社會實踐更顯得重要，實踐的能力強弱，決定著日后工作的好壞。
實習(xí)期間，我利用此次難得的機會，努力工作，嚴(yán)格要求自己，不遲到、早退，嚴(yán)格遵守單位的各項規(guī)章制度，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，經(jīng)過近一個月在**縣地產(chǎn)交易中心的實習(xí)、工作，我基本上掌握了地產(chǎn)交易中介服務(wù);接受單位、個人委托辦理土地使用權(quán)招標(biāo)、拍賣、掛牌出證、協(xié)議轉(zhuǎn)讓、代辦土地使用權(quán)變質(zhì)、登記發(fā)證等手續(xù);提供地產(chǎn)市場的信息及有法律、法規(guī)的咨詢服務(wù)。
一、 土地使用權(quán)公開拍賣的有關(guān)程序：
1、 在拍賣會30日前拍賣公告。
2、 拍賣公告內(nèi)容：出證人的名稱和地址;出證實地位置、現(xiàn)狀、面積、使用年期、用途規(guī)劃設(shè)計要求;爭實人的資格要求及申請取得爭買資格的辦法、索取拍賣文件的時間、地點及方式，看樣時間;拍賣地點、期限、爭價方式等;確定爭得人的標(biāo)準(zhǔn)和方法，爭得人證金;其他需要公告的事項;
3、 拍賣會程序：主持人點算爭買人;主持人介紹拍賣實地的位置、面積、用途、使用年期、規(guī)劃要求和其他有關(guān)事項;主持人宣布起時價和增價幅度;主持人報出起時價;爭買人舉牌應(yīng)價或報價;主持人確認(rèn)該應(yīng)價后繼續(xù)定價;主持人連續(xù)三次宣布同一應(yīng)價而沒有再應(yīng)價的，主持人落槌表示拍賣成立;主持人宣布最高應(yīng)價者為爭得人。
4、 簽訂成立確認(rèn)書。
二、 公開掛牌出讓土地使用權(quán)有關(guān)程序：
1、 掛牌時間不少于10個工作日。
2、 掛牌程序：在掛牌公告規(guī)定的掛牌起始日，出讓人將掛牌實地的位置、面積、用途、使用年期、規(guī)劃要求起始價。
3、 掛牌期限屆滿，按照法律規(guī)定確定是否成交。
4、 簽訂成立確認(rèn)書。
**市**縣合水鎮(zhèn)府座落珊坪曲雙段1080m2土地，掛牌成交價768000元;**縣青州供銷社1923.4 m2，掛牌成交價206817元。
三、 土地轉(zhuǎn)讓辦證有關(guān)材料：
1、 要有土地使用證原件。
2、 要有土地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓合同書、轉(zhuǎn)讓登記表。
3、 土地登記申請書及地籍調(diào)查土地登記審批表。
4、 轉(zhuǎn)讓方申請報告。
5、 轉(zhuǎn)讓協(xié)議書。
6、 轉(zhuǎn)受讓方身份證復(fù)印件。
“千里之行，始于足下”一個月短暫而又充實的實習(xí)，我認(rèn)為對我以后走向社會起到了一個橋梁作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，對將來走上工作崗位也有很大幫助，讓我明白了許多做人道理，向他人虛心求教，遵守組織紀(jì)律和單位的各項規(guī)章制度，與人文明友好交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一個月所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自領(lǐng)導(dǎo)和同事的教導(dǎo)。這是我一生中的一筆寶貴財富。
關(guān)鍵詞 職業(yè)教育 職業(yè)能力分類 職業(yè)能力的培養(yǎng)
職業(yè)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，中職生就業(yè)是職業(yè)教育的核心問題。同志曾說過，職業(yè)教育就是就業(yè)教育，入學(xué)即就業(yè)，今天的學(xué)習(xí)就是為了明天的就業(yè)。能否使每一位中職學(xué)生走上工作崗位，一直是職業(yè)教育最關(guān)注的焦點，它是關(guān)系到每一個學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時也是影響職業(yè)學(xué)校興衰的重要因素。
職業(yè)能力是人們從事某種職業(yè)的多種能力的綜合，它說明一個人在既定的職業(yè)方面是否能夠勝任，也說明一個人在該職業(yè)中取得成功的可能性。當(dāng)一個人的能力和工作的要求相匹配時，最容易發(fā)揮自己的潛能，并且獲得一種滿足感。相反，當(dāng)一個人去做自己力所不能及的工作時，就會感到焦慮，甚至產(chǎn)生挫敗感。而當(dāng)一個人的能力超出工作要求太多時，又容易感到工作缺乏挑戰(zhàn)。針對中職生在實習(xí)期和就業(yè)初期，常常會出現(xiàn)各種的問題，我們來分析一下，中職生更需要擁有的職業(yè)能力。
1職業(yè)能力分類
一般職業(yè)能力指從事各種職業(yè)都必須具備的常用能力，例如學(xué)習(xí)能力、文字和語言能力、邏輯推理能力、空間判斷能力、顏色分辨能力、手眼協(xié)調(diào)能力等。此外，任何職業(yè)崗位的工作都需要與人打交道，因此人際交往能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、對環(huán)境的適應(yīng)能力，以及遇到挫折時良好的心理承受能力都是我們在職業(yè)活動中不可或缺的能力。
專業(yè)能力主要指從事某一職業(yè)必須具備的專業(yè)能力，在求職過程中，招聘方最關(guān)注的就是求職者是否具備勝任崗位工作的專門能力。
職業(yè)綜合能力是指超越一般專業(yè)能力領(lǐng)域以外的方法能力和社會能力，這是國際上普遍注重培養(yǎng)的“關(guān)鍵能力”。包括跨職業(yè)專業(yè)能力，工作方法能力，社會能力，道德能力。
2中職生亟需培養(yǎng)的能力
2.1人際交往能力
從實習(xí)期開始，中職生就步入了社會，要與各種各樣的人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。能否正確、有效地處理、協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系，不僅影響一個人對環(huán)境的適應(yīng)情況，而且影響到他的工作效能，、心理健康和事業(yè)的順利與否。中職畢業(yè)生由于剛走上工作崗位，閱歷較淺，缺少與人交往的經(jīng)驗，與同事、領(lǐng)導(dǎo)相處時往往容易產(chǎn)生困惑，影響了工作的順利開展，也影響了個人未來的職業(yè)發(fā)展。因此，中職生自覺培養(yǎng)良好的人際交往能力非常重要。
想要增強中職生的人際交往能力，我們可以鼓勵學(xué)生多參加學(xué)校活動，例如學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生會、文娛活動等，加強人格鍛煉，增加與陌生人交往的機會。充分利用心理咨詢室，對有人際交往障礙的學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)和疏導(dǎo)。在節(jié)假日和寒暑假時間，鼓勵學(xué)生多參與社會集體活動、暑期工等，增加與社會的接觸，擴(kuò)大交往人群，增強社會認(rèn)識。
2.2表達(dá)能力
表達(dá)能力是指運用語言或文字闡明自己的觀點的能力，主要包括口頭表_能力和書面表達(dá)能力。人們在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中，要交流思想、討論問題時，不注意表達(dá)能力的培養(yǎng)，有再好的見解和辦法也表達(dá)不清楚不確切。不少中職生在學(xué)校階段，請假不會寫請假條，申請不會寫申請書，討論問題時詞不達(dá)意，語句不通順，表達(dá)能力實在是差強人意。如果帶著這些問題走向職場，也會直接影響工作影響生活。
想要改善表達(dá)能力，最好的辦法就是多思考，增加閱讀量，多與善于表達(dá)自己的同學(xué)老師交流，爭取表達(dá)的機會，耳濡目染，不斷積累。
2.3適應(yīng)能力
適應(yīng)能力是指人隨著外界環(huán)境變化和時代變遷而改變自己的生活方式、交往方式、思維方式、行為方式的能力。許多中職生畢業(yè)后，初與社會接觸，走上工作崗位后很不適應(yīng)，有的學(xué)生對工作有困惑和畏懼，產(chǎn)生恐慌心理；有的學(xué)生定位不準(zhǔn)，工作生活理想化，遇到一些障礙就失去了信心和勇氣。
想要增強適應(yīng)能力，這就要求剛走上社會的畢業(yè)生，根據(jù)工作生活環(huán)境的需要，及時調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)以及行為方式，主動地、積極地培養(yǎng)自己適應(yīng)社會的應(yīng)變能力。
2.4學(xué)習(xí)能力
當(dāng)今時代，科學(xué)突飛猛進(jìn)，知識更新速度很快，每個人在其一輩子的工作生活中，都必須隨時接受教育。中職生畢業(yè)后，面對激烈競爭的社會，必須跟上時代的步伐，不斷地充實和發(fā)展自己，才能使自己立于不敗之地。這就凸顯了學(xué)習(xí)能力的重要性。
工作是安身立命的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是發(fā)展進(jìn)步的源泉，面對各種各樣、與日俱增的變化和信息，僅靠勤奮學(xué)習(xí)肯定是不夠的。想要提高學(xué)習(xí)能力，我們要正確認(rèn)識現(xiàn)實，認(rèn)識和評價自己，制定科學(xué)的職業(yè)目標(biāo)，朝著這個方向，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，建構(gòu)知識層次，使得自己能夠適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
[1] 許本洲.實習(xí)與就業(yè)指導(dǎo)[J].電子工業(yè)出版社，2012.9.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)業(yè) 申辦企業(yè)
創(chuàng)業(yè)簡單的講是指創(chuàng)立基業(yè)或創(chuàng)辦事業(yè)，也就是自主地開拓和創(chuàng)造業(yè)績與成就，是愿意吃苦，有創(chuàng)新精神的人，通過整合資源，捕捉機會，并把商機轉(zhuǎn)換為盈利模式的過程。具體地來解釋，創(chuàng)業(yè)通常指的是創(chuàng)業(yè)者們通過發(fā)現(xiàn)和識別商業(yè)機會，接下來成立活動組織，并且整合利用各種資源，提品和服務(wù)，以創(chuàng)造價值的過程。創(chuàng)業(yè)通常具有較高的風(fēng)險，但同時也有著較高的回報。當(dāng)前隨著我國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的迅猛來臨，越來越多的大學(xué)生投入到創(chuàng)業(yè)的浪潮中，并取得很多成功的經(jīng)驗，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也因此成為當(dāng)前比較熱門的話題。在當(dāng)前社會情況下，隨著我國大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的人數(shù)越來越多，其問題也漸漸暴露出來，由于大學(xué)生剛踏入社會，對申辦企業(yè)的流程并不是很清楚，在這里將做出詳細(xì)的介紹。
在此之前先要了解企業(yè)的劃分，根據(jù)不同類型的企業(yè)劃分標(biāo)準(zhǔn)也不同，根據(jù)人數(shù)和營業(yè)收入大致可分為大中小微，由于本文重點是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，所以這里講的主要是小微型企業(yè)。舉個例子，餐飲業(yè)人數(shù)為10到100人，營業(yè)收入為100到2000萬元，這種企業(yè)被劃分為小型企業(yè)，在這標(biāo)準(zhǔn)以下的為微型企業(yè)。各個類型的企業(yè)劃分都不一樣，具體標(biāo)準(zhǔn)可以在網(wǎng)上找到。在這里又要提到一些特種行業(yè)，這些行業(yè)和一般行業(yè)相比需要一些其他材料，如飲食行業(yè)需要衛(wèi)生局的批準(zhǔn)。以下是一些常見部門以及辦理內(nèi)容：1.衛(wèi)生局：食品及公共場所衛(wèi)生許可證審批；2.商委：煙酒類專賣零售許可證、糧油資格、食品交易和農(nóng)貿(mào)市場展銷會的審批；3.科委：科技經(jīng)營證書的核準(zhǔn)審批；4.財政局：財政政策登記、受理小企業(yè)貸款信用擔(dān)保登記。其他特種行業(yè)都可以在網(wǎng)上查閱到相關(guān)資料，這里就不一一詳述了。由于我國國情，我國目前大多數(shù)企業(yè)都是有限公司，有限公司又分為個人獨資和股份制（兩人及兩人以上），一人一生只能成立一個個人獨資的企業(yè)，而股份制的企業(yè)是沒有相關(guān)規(guī)定的。
申辦企業(yè)要注意以下幾點：首先，第一點要有對自己企業(yè)地定位，具體可分為投資1000萬以上的企業(yè)和投資1000萬以下的企業(yè)，投資1000萬以下的企業(yè)需要前往所在地的所在區(qū)的市場監(jiān)管局，如所在地為H市，企業(yè)地址為A學(xué)院，辦理企業(yè)就只能去A學(xué)院的所在縣區(qū)的市場監(jiān)管局辦理。若投資為1000萬以上，不論在哪個區(qū)都只能前往該市最大的市場監(jiān)管局辦理。舉個例子，甲計劃投資2000萬做一個企業(yè)，企業(yè)地點為H市的A縣區(qū)，則甲只能前往H市市場監(jiān)管局辦理，而不能在A縣區(qū)的市場監(jiān)管局辦理。這是一個需要注意的點，提前了解清楚可以節(jié)省很多時間。
第二點，企業(yè)名稱的設(shè)立。具體情況可參照《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》（2012年11月9日），其名稱組成部分為行政區(qū)，商號，行業(yè)類型，公司組成形式。如H市西柚金融有限公司，特別值得注意的一點是行政區(qū)，要符合自身企業(yè)情況，在所在市創(chuàng)立的中小型企業(yè)一般都是以該市冠名比如H市，若以省（如J省）冠名或以國（如Z國）冠名則需要去更高級別的市場監(jiān)管局辦理。另外一個要注意的是商號，商號的命名不可重復(fù)且應(yīng)具有道德規(guī)范，不可以敏感類詞命名，對于此類情況大多數(shù)人都很清楚在這里就不贅述了。當(dāng)前往市場監(jiān)管局時（注意第一點），工作人員會給你一份《企業(yè)名稱預(yù)先核準(zhǔn)申請書》，首先要填的內(nèi)容便是申請企業(yè)名稱、備選企業(yè)號1、備選企業(yè)號2、備選企業(yè)號3。進(jìn)行當(dāng)場網(wǎng)上核準(zhǔn)，核實通過便可進(jìn)行下一步的環(huán)節(jié)。
第三點，最最重要的一點，便是企業(yè)辦理名稱預(yù)先核準(zhǔn)所需要的材料：1.所有股東身份證原件（審核），復(fù)印件1份；2.具體經(jīng)辦人身份證原件（審核），復(fù)印件1份；3.租房合同原件（審核），復(fù)印件1份；4.出租方（非住宅房）產(chǎn)權(quán)證復(fù)印件1份。（這些資料必須要在前往市場監(jiān)管局之前都準(zhǔn)備充分，缺一不可。另外還有一個很重要的材料便是經(jīng)營范圍涉及相關(guān)部門前置審批的辦理相關(guān)審批手續(xù)，（如藥業(yè)公司要先通過藥監(jiān)局的審批，教育機構(gòu)的公司要先通過人社局或教育局的審批）無需其他部門審批的則也需要準(zhǔn)備好經(jīng)營范圍的相關(guān)說明內(nèi)容。接下來需要辦理學(xué)生系列的證明，所需材料為：1.在校生證明（可在工商紅盾網(wǎng)下載或?qū)W生證即可）或企業(yè)法人畢業(yè)證書；2.企業(yè)擬定章程，且需全體股東簽字（工商紅盾網(wǎng)可下載，就叫企業(yè)章程）。
準(zhǔn)備好如上三點便基本上已完成了公司設(shè)立的基礎(chǔ)工作，已經(jīng)可以拿到營業(yè)執(zhí)照，接下來要做的還有1.刻章：帶上公章、本人身份證原件、復(fù)印件各一份，營業(yè)執(zhí)照副本原件、復(fù)印件各一份，章樣一式兩份；2.辦理企業(yè)組織機構(gòu)代碼證：所需材料為營業(yè)執(zhí)照正本原件及復(fù)印件、單位公章、法人代表身份證原件及復(fù)印件、全體所有制單位和非法人單位提交上級主管部門代碼證書復(fù)印件、單位郵編、電話、正式職工人數(shù)；3.銀行開戶：所需材料為營業(yè)執(zhí)照正本原件并復(fù)印件3張、組織機構(gòu)代碼證正本原件并復(fù)印件3張、公司公章、法人章、財務(wù)專用章、法人身份證原件并復(fù)印件3張、國、地稅務(wù)登記證正本原件并復(fù)印件3張、企業(yè)撤銷原開戶行的開戶許可證、撤銷賬戶結(jié)算清單、賬戶管理卡；4.辦理稅務(wù)登記：所需材料為營業(yè)執(zhí)照副本原件、企業(yè)法人組織機構(gòu)代碼證書原件、法人代表身份證原件、財務(wù)人員身份證原件、公司或企業(yè)章程原件、房產(chǎn)證明或租憑協(xié)議原件及以上所有復(fù)印件、印章；5.領(lǐng)購發(fā)票。這樣公司就算正式成立了。
參考文獻(xiàn)：
[1]《公司法》
[2]《中華人民共和國公司登記管理條例》（2014年2月19日修訂）
[3]《企業(yè)法人登記管理條例》
[4]《合伙企業(yè)法》
[5]《個人獨資企業(yè)法》
[6]《企業(yè)名稱登記管理協(xié)定》（2012年11月9日）
[7]《企業(yè)名稱登記管理實施辦法》（2004年）
作者簡介：
[關(guān)鍵詞]俄藏；敦煌；社邑；教化；尊卑之禮
俄藏敦煌且Ⅱ11038號文書的圖版刊于《俄藏敦煌文獻(xiàn)》，這件文書是19世紀(jì)初俄國探險隊從我國敦煌劫去的古代文獻(xiàn)之一，一直未公布，與世隔絕已有百年，在國內(nèi)學(xué)界和上海古籍出版社艱辛的努力下，近年終于以影印的方式兩國聯(lián)合出版了17巨冊的《俄藏敦煌文獻(xiàn)》。此件文書的圖版是一個冊頁本，有七件文書，涉及遺書、放妻書、放家僮書、入社狀、還有社邑組織和活動的規(guī)約，即社條。它反映了古代社會經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面，具有寶貴的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等方面的史料價值。尤其是其中的三件社邑文書，有社官對違犯規(guī)定的社人進(jìn)行的處罰，有吉兇往來、婚喪儀禮的約定，也有地方名族的禮教、倫理道德的規(guī)范，突出地反映了社邑在教化人、熏陶人方面的作用，其教化的指導(dǎo)思想是封建的綱常禮教。
一、對俄藏三件社邑文書內(nèi)容的分析
社邑(社)是一種民間結(jié)社，屬于中國古代民間基層社會組織。民間結(jié)社在先秦已有，到唐五代宋初已達(dá)到興盛階段，從敦煌遺書中保存的幾百件該時期的社邑文書資料中可以全面看到它的發(fā)展。
有關(guān)社邑文書的研究，已有不少成果，20世紀(jì)30年代，日本學(xué)者那波利貞便有對唐五代社邑的研究，隨后日本學(xué)者竺沙雅章又進(jìn)行了研究。至20世紀(jì)80年代，國內(nèi)學(xué)者寧可先生發(fā)表《述“社邑”》一文，既綜合評論了前人的研究，又對社邑的源流演變發(fā)展，作了綜合性的論述。隨后寧可、郝春文整理出版《敦煌社邑文書輯校》一書，盡管沒有來得及收入俄藏社邑文書，但它仍是目前見到的全部社邑文書之集大成者，有比較準(zhǔn)確的錄文、點校、斷代和說明，為學(xué)者提供了一部系統(tǒng)翔實的資料，這是一個重要的成果。
近年又有郝春文、楊際平、孟憲實等先生發(fā)表的論文，而且在對社邑的理解和認(rèn)識上，還有過許多的討論，這些都有益于對社邑研究的推進(jìn)。不過，這些討論只限于英藏、法藏和國內(nèi)所藏之敦煌文書，還未涉及到俄羅斯收藏的社邑文書。而俄藏的社邑文書則又可以給我們打開新的視野。
此前的研究，對于唐五代民間社邑的性質(zhì)及功能，大多集中在喪葬互助、追兇逐吉等實用性方面。實際上社邑重要的性質(zhì)和功能，在于教化人、熏陶人，它所教化的是儒家的綱常禮教、強調(diào)的是尊卑之禮。至于喪葬互助之類的活動，也是以禮為先，而后才追兇逐吉、喪葬互助的。就其性質(zhì)而言，仍然是封建性的群眾組織。關(guān)于這一方面，沒有引起學(xué)術(shù)界的重視。本文擬針對這個問題，以Ⅱx11038號文書中的《投社狀》為主，結(jié)合《索望社社條》、《社司罰社人判》的內(nèi)容作些探討：
(一)Ⅱx11038號社邑、社約文書的特色
投社狀實即入社申請書，是社邑組織成立以后，要求加入者向社司提交的申請書。在俄藏axl2012號文書中有一件《后唐清泰二年(公元935年)三月王粉子投社狀》，現(xiàn)釋錄文如下：
1．投社人王粉子
2．右粉子，貧門生長，不識禮儀。
3．在于家中無人侍訓(xùn)，情愿事奉
4．三官，所有追兇逐吉，奉帖如行。
5．伏望三官社眾，特賜收名。應(yīng)
6．有入社之格，續(xù)便排備。牒件狀如前，謹(jǐn)
7．牒。清泰二年三月日王粉子狀上(冊5，第152頁)。這是一件內(nèi)容簡單的投社狀，是說自己不識禮儀，無人侍訓(xùn)，愿意人社參加社內(nèi)的追兇逐吉活動。類似的投社狀，已經(jīng)面世的有六件，有的在內(nèi)容上與本件相近似，如P．4651《投社人張愿興王祐通狀》載有：
右愿興、祐通等生居末代，長值貧門，貪計社(邑)，不怪禮節(jié)，今見龍沙貴社，欲擬投取，伏
乞三官收名入案，合有入社格禮，續(xù)便排備。特賜處分。牒件狀如前，謹(jǐn)牒。有的在入社目的和要求上，略比本件豐富一點。如P．3198《投社人某乙狀》(樣文)所云：
投社人某乙：右某乙貧門賤品，智淺藝疏，不慕社邑之流，全闕尊卑之禮。況聞明賢貴邑，國
下英奇，訓(xùn)俗有立智之能，指示則如同父母。況某乙然則愚昧(以下原缺文)。
此件說的是自己缺尊卑之禮的教養(yǎng)，社邑可以如同父母一樣能使自己去俗立智，故而要求人社。這些投社狀，就其文字而言，一般都只有七八行，比較簡單。
然而，在且11038號文書中的《投社狀》，則與上述諸件的面貌有很大的不同。雖然此件在起首就標(biāo)明是屬“投社人某專用”的樣文，卻有文字22行，對于社邑的性質(zhì)、教化的作用以及自己入社的愿望等等，均用典雅的文學(xué)語言來作表達(dá)，既形象又充分，可能屬于供社會上層使用的一種投社樣文。這對于我們研究古代社邑的性質(zhì)、社會功能和作用，都有一定的價值。
社條是社邑組織的規(guī)約，在敦煌文書中也多有記載，按其性質(zhì)區(qū)分，有城隍社、坊巷社、義社、親情社、女人社、佛窟社、渠人社等，而規(guī)約按其結(jié)社性質(zhì)的不同，在內(nèi)容上又多有所側(cè)重。x11038號文書中的《索望社社條》，則是以索姓望族所訂立的社約，像這類以某一宗族結(jié)成的宗族社約，在此前尚未見到。它不僅豐富了敦煌社邑的內(nèi)容，而且還為我們具體認(rèn)識敦煌的宗姓社提供了具體的材料。
每個社邑都有自己的社條，但詳略不同，有總則、結(jié)社目的、立社原因、違反處罰的具體條款等。立社之初制定的社條稱“大條”或“條流”，也有的稱作“祖條”，要封印保存起來，一般情況下不能開封，除非遇到眾社難以裁決的大事才可開條。如果大條不完善或又有要增加的事宜，可另作補充規(guī)定。如S．6005《敦煌某社褶充社約》所載：
伏以社內(nèi)先初合義之時，已立明條，封印訖。今緣或有后入社者，又未入名，……若件件開先條流，實則不便。若不抄錄者，伏恐漏失，……遂眾商量，勒此備案，……余有格律，并在大條內(nèi)，若社人忽有無端是非行事者，眾斷不得，即須開條。若小段事，不在開條之限。故立此約。
這件補充社約就提到了大條、條流，并對開條之限也作了規(guī)定。值得注意的是“若小段事，不在開條之限”。又如x11038—7號《社司罰社人判》中所言“更有碎磨格式、偏條所錄也”。這里的“碎磨格式”與“小段事”都是指瑣細(xì)的款條，但在此《判》文中把瑣細(xì)的款條稱之為“偏條”。偏條是針對大條、祖條而言，由此得知社條有正條、偏條之分，正條又可叫大條、祖條，偏條則是對具體事作具體規(guī)定的臨日寸．性社條。這是其它社邑文書中所未見者。社條對社邑來說非常重要，它對研究社邑組織的規(guī)約、活動情況有重要價值。
(二)社邑有教化人、熏陶人的性質(zhì)和功能
俄藏x11038號文書中的三件社邑文書，更多地凸顯了社邑在教化人、熏陶人方面的性質(zhì)和功能。首先看投社狀，沒有姓名和具體年代，系投社狀樣文，樣文包含了實用文書的基本內(nèi)容，因為實用文書都是以樣文為范本，它比實用文書應(yīng)用更廣、更具有代表性，它的出現(xiàn)乃至流行，反映了當(dāng)時人們的現(xiàn)實需要。
如前所論，此件投社狀的內(nèi)容比見到的其它投社狀的內(nèi)容要豐富，主要體現(xiàn)在投社人對入社的認(rèn)識高了一個臺階，把所遵循的倫理道德提到更高的思想境界上來。入社的目的是要在社邑受到教化和熏陶，如一開始就寫出社邑的宗旨是“布義貞松守節(jié)”，以“異累不辟、土奇誕質(zhì)、義重二睦、立珍宗而約于時”，來對社邑作出承諾。接著說“斷決三章，兢竹清而[載]其語；蓮襟絕代，不違向化之心”。即把社邑的章程，都嚴(yán)肅認(rèn)真一條條地寫下來，即使同輩親近者沒有了，都不違背社邑的教化。“向化”二字，也道出了社邑的另一種功能，“化”是指的教化，向化，實際是指心向社邑的教化。用“家順弟恭、實抱陳重之泰，忠父慈親，不妄高柴之幸”來表達(dá)受到教化的功效。這是在說，尊崇了禮法條規(guī)，心中懷抱著陳重那種舍己助人、謙讓重義的胸懷，就能迎來門第恭順，家家昌盛，奉孝敬老。在親情的扶持下，即使像高柴一類的庸才也能得到重用和好的境遇。這里道出了受教化的目的和巨大作用。又云：“既攬高仁、懇修傳劫”，高仁，是指已有高水平仁義道德教養(yǎng)的人。既然延攬到這樣的高仁者，就應(yīng)懇修傳劫，即把仁義道德和善良一代一代傳承下去。尤其值得注意者，是“懇修”二字，“修”本身就是受教化，而且是“懇修”，還用典故事例來贊揚該社，如“成曉傲半千善業(yè)，醫(yī)方置神街立向，”把社邑的教化用醫(yī)方來作比喻。這種教化在敦煌社邑文書中多有體現(xiàn)，如：s·5629號《敦煌郡等某乙社條壹道》(文樣)載：“亦資社邑訓(xùn)誨”12’(第36頁)。即讓社邑教誨、開導(dǎo)。P·3989《景福三年(894)五月十日敦煌某社社條》記：“敦煌義族后代兒郎，須擇良賢，……”；“立條后，各自識大敬小，切須存禮，不得緩慢”。又S·6537背／3—5《拾伍人結(jié)社社條》(樣文)云：“人情與往日不同，互生紛然，后怕各生己見。所以某乙等壹拾伍人，從前結(jié)契，心意一般。大者同父母之情，長時供奉；少者一如赤子，必不改張。”“濟(jì)危救死，益死榮生，割己從他，不生吝惜，所以上下商量，人心莫逐時改轉(zhuǎn)。因茲眾意一般，乃立文案。結(jié)為邑義。世代追崇”；“亦要一人為尊，義邑之中，切藉三官鈐锫”等。這些都進(jìn)一步揭示出社邑進(jìn)行溫、良、恭、儉、讓等禮教教化的功能及作用。
通過這件投社狀可以看出社邑在當(dāng)時是民眾精神上的支柱，它是教化人、熏陶人的場所，其指導(dǎo)思想是儒家的綱常禮教。這在《索望社社條》中也有反映。這件文書全文21行，尾部殘缺，沒有具體年代，遺失部分條目和社人名單，是件實用文書，文中云：
今有侖之索望骨肉，敦煌極傳英豪，索靜弭為一脈，漸漸異息為房，見此逐物意移，絕無尊卑之禮，長幼各不忍見，恐辱先代名宗。
這里提出尊卑之禮沒有了，宗親關(guān)系出現(xiàn)松弛，造成的原因是由于家族漸漸地分家、開始追求物質(zhì)利益，轉(zhuǎn)移了思想感情。然而，長幼都不忍看到這個現(xiàn)狀，恐怕有損于先輩的名望和宗旨。針對這個問題，于是制定了強制性的三條規(guī)約，以防止“已信後犯”、制止“所有不律之辭”，如“或若社戶家長身亡，每家祭箍一個，著孝準(zhǔn)前”。社戶家長中，若有身亡者，每家都應(yīng)送祭盤，從表面看，是個互的規(guī)定，其實際深層含義乃在于，強調(diào)血親宗族關(guān)系，嚴(yán)格尊卑之禮，彰顯孝道，故而強調(diào)“著孝準(zhǔn)前”，即按原先的著孝規(guī)定辦理。“更有貧窮無是親男兄弟，便須當(dāng)自吃食”；參與喪葬事宜的人，雖有貧有富，但這里強調(diào)的是宗親友悌之情，即使貧窮，沒有送祭盤，也應(yīng)在一起吃飯。“齊擎攀不得踏高、作其形跡，如有不律之辭，罰濃酞一筵”；送葬對攀棺擎舉要齊心，不得對攀棺者不親近或不禮貌、作出厭惡和嫌棄的樣子。如有不按規(guī)章的言行，罰濃酞一筵；“或有策兇逐吉，件若耳聞帖行，便須本身應(yīng)接，不得停滯，如有停帖者，重罰一席”。如有依次逐個轉(zhuǎn)行須辦喪事或喜事的帖子，不得停滯，如停滯者要重罰一席等。用這些條約來規(guī)范、教化宗族的行為，目的在于加強索望族內(nèi)部的親情關(guān)系，維護(hù)族內(nèi)倫理綱常的尊卑之禮，同時也是通過強制性的規(guī)約來實現(xiàn)社邑教化人、熏陶人的作用，從整個思想體系看，完全是封建性質(zhì)的。
違反了社約就要受罰、棒打、甚至趕出其社。如且x11038—7號《社司罰社人判》就是帶有強制性教化的手段，此件首尾殘缺，主要條款基本完整，是件實用文書，從殘存的九行判文看，有三種處理內(nèi)容，第一種是：“妄生拗拔，開條檢案，人各痛決七棒，末名趁出其社，的無容免。”這是社司對犯有無中生有、蠻橫跋扈、不遵教化的社人進(jìn)行“開條檢案”，即把入社之初制定的社條開封，將章程規(guī)定的條款打開進(jìn)行對照，對違約者痛打七棒，進(jìn)行除名，趕出社外，毫不留情，這是一種處理。第二種情況是對于“兼有放頑不樂追社，如言出社去者，責(zé)罰共粗豪之人一般，更無別格”；即對不受約束，揚言要出社者，處理情況同處理“妄生拗拔”者一樣，不另規(guī)定。第三種是對“更有社人枉遭橫事，社哀憨而行佐助者，一任眾社臨事裁斷行之，不可定準(zhǔn)”；乃是指有社人發(fā)生冤枉或死傷的事，社人要有仁義憐憫之心，同心去幫助，對這類情況可酌情做出決定。除以上這些規(guī)定外，還有“碎磨格式，偏條所錄也”。這是指瑣細(xì)的條款，在偏條中都有規(guī)定。類似的處罰手段還見于S．5830《社司罰社人判》，此《判》殘卷是實用文書，只存2行內(nèi)容，但也能說明社邑對違反條規(guī)的人的處罰情況，如“準(zhǔn)條案合罰酒壹甕，合決十下，留附”，這是說按以前的條款規(guī)定，罰酒壹甕，痛打十棒，留附在社內(nèi)。這里表明社邑組織對社條的規(guī)定是嚴(yán)格認(rèn)真執(zhí)行的，而且一絲不茍，同時也表現(xiàn)出社邑的組織手段也是封建性的。
通過以上的社司判文，還能看出，社邑組織雖屬民間自愿結(jié)合而成，一旦加入后，便有嚴(yán)格的行為規(guī)范，違背了尊卑之禮，就要受到嚴(yán)厲的處罰，這些都體現(xiàn)出了社邑是在用封建性的強制手段來貫徹社邑的教化。
這種教化在法藏、英藏文書中也有反映。如P．3198—2《投社人某乙狀》說：“訓(xùn)俗有立智之能，指示則如同父母”。訓(xùn)俗，實指訓(xùn)化風(fēng)俗，去掉鄙俗的東西。立智，乃指接受儒家思想教化，社邑在這方面的指教，如同父母的教育一樣。S．6537背3—5《拾伍人結(jié)社社條》中也有言：
竊聞敦煌勝境……鳳化人倫，籍明賢而共佐……人民安泰，恩義大行。家家不失于尊卑，
坊巷禮傳於孝義……。
這里強調(diào)的是尊卑，是禮傳于孝義，反映出社邑教化提倡的內(nèi)容，其目的是“風(fēng)化人倫”，是“恩義大行”。社邑在正面教化、熏陶人的同時，總是要輔之以強制性的手段，在本社條尾部，又規(guī)定：
局席齋筵，切懣禮法，飲酒醉亂，兇悖粗豪，不守嚴(yán)條，非理作鬧，大者罰球膩一席，少者決
杖十三，忽有拗戾無端，便任逐出社內(nèi)。立其條案，世代不移。
局席齋筵，實際也是社人的一種聚會，也須“切蜃禮法”，如果不遵禮法，就要受到處罰。P．3989《景福三年(894)五月十日敦煌某社社條》規(guī)定：
立條后，各自識大敬小，切須存禮，不得緩慢。如有醉亂拔拳沖突，三官及眾社，臨事重有決罰。立此條后，於鄉(xiāng)城格令，便須追逐行下。恐眾不知，故立此條。
這是在正面教化的同時，對不存禮的行為，根據(jù)情節(jié)的輕重給予處罰。s．5520(
這是對送喪禮儀的教化，這種教化是必要的，一戶出事，眾社人齊心幫助，體現(xiàn)了互助友愛的精神，并能加強社邑成員之間的關(guān)系，這也是維護(hù)綱常禮教的表現(xiàn)。
從以上幾個方面都說明社邑有教化人、熏陶人的性質(zhì)和功能，而且是輔之以封建強制性手段的教化。其教化的內(nèi)容是忠、孝、仁、愛、溫、良、恭、儉、讓。其指導(dǎo)思想是封建的倫理道德，尊卑之禮，如“置社為先，弟互適奉尊卑，自后承傳軌則”，“若不結(jié)義為因、焉能存其禮樂?所以孝從下起，恩乃上流”，“夫立義社，以忠孝為先，……尊卑須之范軌”，唐五代的社邑，正是靠這一整套封建倫理道德觀念作為自己精神支柱的。
(三)社邑結(jié)社的目的是先尊卑之禮，后喪葬互助、追兇逐吉
在敦煌社邑文書中，對社邑的性質(zhì)和功能有多種反映，如崇奉教化、喪葬互助、祭祀社神、設(shè)齋建福、修造佛窟、修渠勞作……等等，其中則以崇奉教化、尊卑之禮為首要功能，其它均為具體事務(wù)性功能，這在俄藏社邑文書中表現(xiàn)得很明顯。
X11038—5號《投社狀》一開始就寫有：“鴻(鳴)沙盛族平張，結(jié)號父子之鄉(xiāng)，布義貞松守節(jié)。”反映出讓義廣布于他人、堅守貞松之節(jié)操是社邑的主要宗旨和意圖。其入社的目的，就是為了“懇修傳劫”，要把“布義貞松守節(jié)”的傳統(tǒng)傳承下去，以求得“家順弟恭”、“忠父慈覯”的局面，在這里可以看出，它始終圍繞著的一個中心思想，就是忠、孝、仁、義的綱常禮教。
《索望社社條》體現(xiàn)的主體思想，也是針對“見此逐物意移，絕無尊卑之禮，長幼各不忍見，恐辱先代名宗”而提出的，核心問題還是尊卑之禮。在此前提之下，再談“社戶家長身亡”等喪葬互助的事，即使在運作喪葬時，也要“著孝準(zhǔn)前”，“不得踏高作其形跡”，嚴(yán)守尊卑之禮。在《社司罰社人判》中：“妄生拗拔，開條檢案，人各痛決七棒，抹名趕出其社，的無容免。”這是對違背了尊卑之禮所受的處罰。
從法藏、英藏敦煌社邑文書中，也能看到類似的宗旨。如P．3989(
敦煌勝境，地杰人奇，每習(xí)儒風(fēng)，皆存禮教，談量幸解言語，美辭自不能賓，須憑眾賴。所以共諸英流，結(jié)為壹會，先且欽崇禮典，后乃逐吉追兇。
在這里，習(xí)儒風(fēng)，存禮教，“欽崇禮典”等擺在主要地位，而后才是“逐吉追兇”，一先一后的次序，表述得十分清楚。前引P．3198—2《投社人某乙狀》：“某乙貧門賤品，智淺藝疏，不慕社邑之流，全缺尊卑之禮。”道出了這位投社人是為了追逐“尊卑之禮”才來投社的，明顯地襯托出社邑以教化為先的性質(zhì)。S．6537背3—5《拾伍人結(jié)社社條》中“家家不失于尊卑，坊巷禮傳于孝義，……所以某乙壹拾伍人，從前結(jié)契”。所謂“從前結(jié)契”，是指依據(jù)前面的不失于尊卑，禮傳于孝義的宗旨而結(jié)社。
透過這些社條、投社狀的內(nèi)容，不難看出，尊卑有序、孝義傳家等綱常倫理思想是指導(dǎo)人們結(jié)社的基礎(chǔ)，也是敦煌社邑結(jié)社的靈魂。社邑結(jié)社首先強調(diào)的是尊卑之禮，而后才是喪葬互助、追兇逐吉等一類具體性事務(wù)。換而言之，社邑的喪葬互助、追兇逐吉等活動都是在倫理綱常思想指導(dǎo)之下進(jìn)行的。
二、唐五代敦煌社邑對封建統(tǒng)治起著輔助教化的作用
在中國封建社會里，封建統(tǒng)治者是以儒家的“禮”作指導(dǎo)思想的，荀子對禮的起源，曾分析說：禮起于何也?日人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈乎欲。兩者和恃而長，是禮之所起也。
要使整個社會在物與欲之間達(dá)到一種平衡，就須用禮來加以規(guī)制。故荀子又說：
故禮者養(yǎng)也，君子既得其養(yǎng)，又好其別，曷謂別?日貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也。
所謂“皆有稱者”，就是尊卑有別。漢朝的師丹說：
圣王制禮，取法于天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正，人倫之序正則乾坤得其位，而陰陽順其節(jié)，人主與萬民俱蒙秸福。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。
在封建統(tǒng)治者看來，尊卑有別乃是禮制的核心，可以正天地之位，正人倫之序。正因為如此之重要，故通常將“禮”的概念，形象而具體地稱之為尊卑之禮。
所謂“人倫之序”，就是指的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這類關(guān)系，即五常的次序。如何來正這類關(guān)系的次序?用尊卑之禮、即用“三綱”來正，也就是君為臣綱；父為子綱；夫為婦綱。提出三綱五常的目的，乃在于維護(hù)封建等級制度，穩(wěn)定封建社會秩序，以達(dá)到天下太平，五谷豐登、社會安定。當(dāng)然，這種安定是封建統(tǒng)治者的安定，正如唐太宗所言：
朕為兆民之主，皆欲使之富貴。若教以禮義，使之少敬長，婦敬夫，則皆貴矣。輕徭薄斂，
使之各治生業(yè)，則皆富矣。若家給人足，朕雖不聽管炫，樂在其中矣。
人民遵守了封建禮制，就有了封建社會的規(guī)范和道德秩序，君王就能更有效地統(tǒng)治人民。社邑所教化的就是尊卑之禮，指導(dǎo)思想就是封建綱常禮教，這些正是封建統(tǒng)治者維護(hù)等級制度所需要的，而社邑正好起了輔助作用。強調(diào)尊卑之禮，就不能犯上，就不會反對皇帝，反對地方官和家長。在這個思想基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者的利益與社邑的宗旨是一致的。從這個角度看，社邑不僅對封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民起了輔助教化作用，同時為穩(wěn)定封建社會秩序、穩(wěn)定家庭、家族內(nèi)部的尊卑關(guān)系也起到了維護(hù)的作用，這正是敦煌社邑在民間得以長久地生存和發(fā)展的主要原因。
唐朝政府對于這類民間社邑的態(tài)度，基本上是支持的。武德九年(626)唐高祖在親祀太社詔中說：
四方之人，成勤殖藝，別其姓類，命為宗社，京邑庶士，臺省群官，里鬧相從，共遵社法，以時供祀，各申祈報，具立節(jié)文，明為典制。
表明了高祖皇帝對“別其姓類”的宗社的支持態(tài)度。到了高宗咸亨五年(674)曾經(jīng)一度下詔
春秋二社，本以祈農(nóng)。比聞除此之外，別立當(dāng)宗及邑義諸色等社，遠(yuǎn)集人眾，別有聚斂，遞相承糾，良有征求。雖於吉兇之家，小有裨助，在于百姓，非無勞擾，自今以后，宜令官司禁斷。
這是對于那些以結(jié)社為名，實則“別有聚斂”、“良有征求”行為及其組織的取締，并非對所有的民間社邑實行禁止。實際上民間的私社也并未完全禁斷，唐開元初年“同州界有數(shù)百家，為東西普賢邑社，造普賢菩薩像，而每日設(shè)齋”。這個每日設(shè)齋的普賢社在同州，距都城長安甚近，也可說明私社在民間的普遍存在。天寶元年(742)十月九日玄宗所下敕文中就說：“其百姓私社，亦宜與官社同日致祭，所由檢校。”。這是說的官府在祭祀春、秋二社時，也讓民間的私社也跟隨同時祭祀。天寶七載玄宗所下的赦文中又說：
自今以后，天下每月十齋日，不得輒有宰殺，又閭閻之間，例有私社，皆殺生命以資宴集。仁者之心，有所不忍，亦宜禁斷。
這是令民間私社在宴集時，不要殺生，同樣也證明了私社在全國范圍內(nèi)的普遍存在。可見，民間的社邑一直存在著，并受到當(dāng)局的支持和指導(dǎo)。
此處還值得一提的是，社邑有時還具有協(xié)助官府征收科稅的功能。如S．2041《唐大中年間(公元847—860年)儒風(fēng)坊西巷社社條》中的舊條部分載：
右上件村鄰等眾，就翟玉英家結(jié)義相和，賑濟(jì)急難，用防兇變，已后或有詬歌難盡，滿說異論，不存尊卑。科稅之艱，并須齊赴。巳年二月十二日為定，不許改張。
對此段文字，寧可、郝春文先生認(rèn)為：自“科稅之艱”至“不許改張”，據(jù)文意應(yīng)移至“用防兇變”之后[2’(第8，5頁)，此乃屬一家之言，因為原文就是如此寫的。所謂“科稅之艱”中的“艱”字，可以當(dāng)艱難或困苦解，全句意思是：差科、賦稅的困苦負(fù)擔(dān)，并須一齊共赴承擔(dān)。對此，在舊條中接下來還有一段：
關(guān)鍵詞：中職語文；應(yīng)用文；寫作能力
應(yīng)用文寫作（即文書寫作）既是一種技能，也是一種素養(yǎng)，不管是職場，還是生活中，都用得到。良好的應(yīng)用文寫作能力，可以助力職業(yè)發(fā)展。然而，現(xiàn)實狀況卻是很多中職學(xué)生連基本的日用文書寫作能力都不具備，這對他們以后的職業(yè)發(fā)展極為不利。作為中職語文教師，筆者希望通過一些方法和途徑幫助學(xué)生提高應(yīng)用文寫作能力，為他們未來的發(fā)展奠基。
一、明白應(yīng)用文寫作的要求和重要性
要想提高應(yīng)用文寫作能力，首先就必須明白應(yīng)用文寫作的要求和重要性。
（一）應(yīng)用文的寫作要求
與日常小說、詩歌、散文等常見文體寫作不一樣，應(yīng)用文寫作更偏重于實用性。第一，應(yīng)用文寫作有固定的格式和規(guī)范的語言，這是必須遵守的基本要求。第二，應(yīng)用文寫作的語言應(yīng)盡量簡潔，條理清晰，邏輯合理，讓人看后一目了然。第三，應(yīng)用文寫作應(yīng)目的明確，符合實際需要。
（二）應(yīng)用文寫作的重要性
首先，應(yīng)用文寫作是基本的職場技能與社會技能，隨時都可能用到。許多人進(jìn)入社會后，可能再也不會寫小說、散文了，但是大多數(shù)人還是需要寫一些應(yīng)用文的。如果一個人進(jìn)入社會后，連一個基本規(guī)范的收條借據(jù)等條據(jù)都沒有辦法寫好，不僅會給工作、生活帶來不便，而且會讓人對其能力印象減分。其次，良好的應(yīng)用文寫作能力，能為生活帶來便利，甚至有助于職業(yè)生涯的發(fā)展。比如，寫作一封精妙絕倫的求職信，能讓用人單位看到求職者的文字素養(yǎng)，從而增加錄用的概率；再比如，一份縝密的工作總結(jié)和計劃，可能讓主管發(fā)現(xiàn)并欣賞其水平，從而獲得更多提拔的可能性。
二、采用案例教學(xué)法提高應(yīng)用文寫作能力
案例教學(xué)法是大多數(shù)商學(xué)院的主流教學(xué)方法之一，商學(xué)院看重的是它的實用性，世界上沒有什么比現(xiàn)成的案例更具說服力。在應(yīng)用文寫作方面也是如此，采用案例教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗更好，學(xué)習(xí)效果也隨之提高。尤其是一些內(nèi)容比較豐富的應(yīng)用文，如勞動合同、創(chuàng)業(yè)計劃書等，案例教學(xué)法的優(yōu)勢尤為明顯。
（一）經(jīng)典案例教學(xué)法
每一個經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其擁有經(jīng)典的因素，比如非常完美的規(guī)劃、非常深刻的見解、超前的眼光等。對經(jīng)典案例解析的價值，在于學(xué)習(xí)、體驗和領(lǐng)悟這些案例的思路，掌握其技巧，為己所用。以創(chuàng)業(yè)計劃書為例，語文教材中也有相關(guān)論述，不過在現(xiàn)實商業(yè)社會中，也有很多經(jīng)典的案例。作為語文教師，應(yīng)該利用業(yè)余時間收集、整理五到十個經(jīng)典的創(chuàng)業(yè)計劃書，且最好選擇具有如下特征的作為學(xué)生的參照對象：已經(jīng)成功的，因為成功的計劃才更容易成為經(jīng)典的代表；有代表性的，可以是行業(yè)代表，也可以是區(qū)域代表；體例相對完整的，體例完整對于初學(xué)者而言非常重要，易于引導(dǎo)其進(jìn)入狀態(tài)，方便模仿；特色較為明顯的，有特色更容易讓人記住，更容易掌握其優(yōu)勢、特點。只有找到這樣的經(jīng)典案例，為學(xué)生講解時才會言之有物，加之現(xiàn)實的商業(yè)模式作為對照，學(xué)生更容易產(chǎn)生直觀體驗，學(xué)習(xí)起來興致高，效率高。
（二）對比案例教學(xué)法
有成功就有失敗，對比案例解析的好處在于：好與不好之處都擺在一起，形成強烈的對比對照關(guān)系。精華的部分，自然要學(xué)生對之學(xué)習(xí)、模仿、消化和提升；而有缺陷之處，要引導(dǎo)學(xué)生找出其問題所在且日后盡量避免類似的問題產(chǎn)生。相較于經(jīng)典案例教學(xué)法，對比案例教學(xué)法需要準(zhǔn)備的案例除了成功的案例外，還有失敗的反面的案例。以勞動合同為例，有些勞動合同完全規(guī)范化，采用了政府或者行業(yè)的規(guī)范合同樣本，幾乎不做大的改動；有些勞動合同，公司為了最大限度地保障公司的利益，會在法律容許的范圍內(nèi)，甚至以“球”的方式，自主修改一些條款，讓公司的利益最大化，而對職工利益保護(hù)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至略有損傷；還有些勞動合同，對職工的利益保護(hù)強調(diào)得非常細(xì)致和全面。通過這幾種合同案例的對比分析，在分析的過程中適當(dāng)加入些實際案例，讓中職學(xué)生明白如何了解和看懂勞動合同、需要關(guān)注的重點在哪里、如何擬定和修改勞動合同，才可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)最大限度地保障自己的利益。有些學(xué)生甚至畢業(yè)后有可能從事人力資源工作，那么對擬定合同的能力要求就會更高了。
三、采用實踐教學(xué)法提高應(yīng)用文寫作能力
都說“實踐出真知”，這句話是有道理的。尤其是應(yīng)用文寫作本就以實用性為基礎(chǔ)，因此，采用實踐教學(xué)法便順理成章了。
（一）現(xiàn)實實踐教學(xué)法
現(xiàn)實實踐教學(xué)法很好理解，就是基于現(xiàn)實情況，來訓(xùn)練學(xué)生的文書寫作能力。比如，學(xué)校班級里的日常工作，常會涉及文書寫作，聲明、啟示、通知、申請書、條據(jù)等，教師都可以安排學(xué)生在合適的時候?qū)懽鬟@些文書，這種現(xiàn)實的實踐教學(xué)，比任何口頭教學(xué)都管用，也讓學(xué)生印象深刻。此外，因這種文書寫好后將直接派上用場，接受現(xiàn)實的檢驗，學(xué)生在寫作時自然會認(rèn)真對待。現(xiàn)實實踐教學(xué)法在現(xiàn)實中的應(yīng)用機會較多，教師當(dāng)充分把握。
（二）模擬實踐教學(xué)法
還有部分文書的寫作一時間沒有合適的實踐機會，可用模擬實踐的方式來做。比如創(chuàng)業(yè)計劃書，教師可以以學(xué)生所學(xué)的專業(yè)、學(xué)校周邊的商業(yè)環(huán)境等為條件，模擬設(shè)定幾個創(chuàng)業(yè)計劃的模型，而后學(xué)生根據(jù)自身興趣和模型來寫作創(chuàng)業(yè)計劃書；還有求職信，教師也可以根據(jù)現(xiàn)實招聘情況來模擬企業(yè)到學(xué)校招聘，讓學(xué)生寫求職信，再根據(jù)學(xué)生寫的求職信來判斷、點評學(xué)生的文書寫作能力，指出其優(yōu)劣之處，充分地幫助他們提高寫作能力。
四、堅持長期訓(xùn)練來提高應(yīng)用文寫作能力
中職語文課程中，要求掌握的應(yīng)用文寫作范例較多，以中國勞動社會保障出版社第五版的語文下冊為例，里面就涉及日用文書、行政文書、事務(wù)文書、專業(yè)文書四大類26個小類別，基本上涵蓋常見的應(yīng)用文寫作范疇。如果學(xué)生能熟練掌握這里面所有應(yīng)用文的寫作，他們在大部分企業(yè)工作時對日常事務(wù)的處理都不會顯得生疏。尤其是機關(guān)單位，平時工作中涉及應(yīng)用文寫作的地方特別多，具備熟練寫作應(yīng)用文能力的員工，會受到主管更多的重視和認(rèn)可。在這些應(yīng)用文寫作當(dāng)中，日用文書和行政文書寫作相對簡單，有固定行文格式，也有確定的語言格式，學(xué)生平時只有多多練習(xí)，基本上都能對之熟練掌握，寫出來的文書更加規(guī)范、符合要求；但是事務(wù)文書和專業(yè)文書，內(nèi)容更為復(fù)雜，對寫作能力的要求更高，這就需要學(xué)生花費更多時間去研究甚至模仿優(yōu)秀的文書案例，掌握一定的寫作技巧，盡量寫好，寫出內(nèi)容來。考慮到中職語文課的課時并不是很多，因此對于應(yīng)用文寫作能力的提高還需靠學(xué)生平日里自覺地多寫多練。作為教師，要多途徑地為學(xué)生創(chuàng)造寫作應(yīng)用文的機會，讓他們在實際寫作中獲得真正的提高。
五、結(jié)語
中職語文教學(xué)除了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)之外，更重要的是培養(yǎng)和提高學(xué)生應(yīng)用文書的寫作能力，畢竟這是以后其職業(yè)生涯和現(xiàn)實生活中實實在在用得到的技能。教師應(yīng)該在跟學(xué)生講清楚應(yīng)用文寫作重要性的基礎(chǔ)上，采用案例教學(xué)和實踐教學(xué)方法，以提高學(xué)生的文書寫作能力，幫他們奠定文化修養(yǎng)基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵字：澄城堯頭窯民間藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)文化傳播
引言
公元2003年，對于地處陜西北部黃土高原南側(cè)山區(qū)的一個小鎮(zhèn)來說是遺憾的一年，作為中國歷史上民窯中最杰出的代表之一——澄城堯頭窯結(jié)束了那曾經(jīng)的輝煌。自宋代以來燃燒了近千余年的窯火在這一刻熄滅。
一、悠久的歷史背景與文化內(nèi)涵
堯頭鎮(zhèn)位于關(guān)中東部的澄城縣西南，與白水、蒲城兩縣接鄰。通過現(xiàn)存的遺跡推斷，歷史上關(guān)中東部規(guī)模最大的民間窯場正是以堯頭鎮(zhèn)為中心而逐步發(fā)展起來的。
據(jù)《澄城地名志》記載，堯頭鎮(zhèn)原以瓷窯密集為由名為“窯頭鎮(zhèn)”，后因古圣之“堯”與“窯”同音，而最終將這個被賦予濃厚文化內(nèi)涵的稱謂留傳至今。而關(guān)于堯頭窯最早的文字記載是明朝縣志,澄城“瓷砂始于唐”。在晚清和民國時期，堯頭鎮(zhèn)的燒瓷業(yè)已發(fā)展到興盛階段，民國十五年《澄城縣志》記述，“境內(nèi)工藝不興，無他特產(chǎn)。著名者惟長潤鎮(zhèn)（堯頭）之瓷器砂器，余皆尋常日用之物……舊有40余家，民國十五年時有20余家，每年共出30余窯”，當(dāng)時的出產(chǎn)數(shù)為“每窯約三十余串，每年約售錢萬余串”。由于長期以來這個大型民窯不為古陶瓷研究界所知，從未列入中國陶瓷史。堯頭窯場的歷史也就無人考證了。值得欣喜的是據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q，在現(xiàn)在的挖掘中發(fā)現(xiàn)了更早的年號和人名，甚至可以追溯到漢代。雖然這些資料還有待于進(jìn)一步考證，但由此發(fā)現(xiàn)堯頭窯歷史的古老也可見一斑，同樣它在民間藝術(shù)的挖掘及考古學(xué)的研究中也是具有相當(dāng)價值的。
作為純正的民間藝術(shù)，堯頭窯體現(xiàn)了最本源的文化。“秋收不秋收，等到五月二十六，此日只要滴一點，快到堯頭買大碗。”流傳至今的民謠表達(dá)了舊時人們對豐收的期盼及堯頭陶瓷在人們心中的地位。同時也證明了堯頭窯曾經(jīng)的輝煌及在歷史的演變中所承載的不只是簡單的燒制這一工作程序，而已經(jīng)被人們逐漸賦予了更多的象征意義和人文精神。
堯頭窯的陶瓷以民用粗瓷見長，較同期的官窯產(chǎn)品少了些許的精細(xì)與考究。這種來自民間的手工藝人更能隨心所欲的表現(xiàn)出最底層百姓生活的淳樸之美。于是粗獷的線條、夸張的造型、酣暢的筆墨行走于泥土與火焰之間，創(chuàng)造出今天這一個個灑脫隨意、充滿生命力的作品。從某種意義上講，與其說他們是簡單的容器或量器還不如說它們是一種知足常樂的樸素生活態(tài)度的寫照。
初識堯頭陶瓷，無論是粗瓷還是青花瓷，給人印象最強烈的是它的樸實與豪放。素有“純正的土瓷、地道的黑珍珠”美譽的堯頭陶瓷以其簡潔無華的造型、一黑到底的純粹、信手勾畫的隨意給人的直觀感受令許多精細(xì)彩瓷黯然失色。正如中國畫那簡明的黑白對比，單純卻不失穩(wěn)重，富于裝飾的紋樣吸收了了民間剪紙、木版年畫的諸多藝術(shù)元素，或惟妙惟肖，或酣暢淋漓，夸張變形卻不嬌柔做作，生活中一花一木，憧憬中的一點一滴都從藝人的心中化做一把把刻刀留在了這與他們朝夕相處的堯頭陶瓷上。這種心中之美的自然流露也正是堯頭陶瓷的魅力所在。并且正因為此些堯頭窯才有了其獨有的文化地位及價值。
二、堯頭文化開發(fā)利用與保護(hù)的現(xiàn)狀
對比往日的輝煌，堯頭窯在歲月的磨礪中日漸衰退，昔日的古窯遺址寂寞的長眠于殘瓷瓦礫之中。特有的地理環(huán)境盡管提供了儲備豐厚的礦產(chǎn)資源，卻也乏力于這一寶貴民間手工藝的傳承和發(fā)展。更讓人擔(dān)憂的是堯頭陶瓷這種“民間創(chuàng)作”賴以傳播和生存的民間藝人的現(xiàn)狀正處于一個不容樂觀的狀態(tài)，老一輩藝人漸行漸遠(yuǎn)，年輕一帶青黃不接。如果繼續(xù)現(xiàn)狀，相信不久我們將會從真正意義上失去這可貴的“文化遺產(chǎn)”，如果在我們這一代讓流傳千年的工藝停止，那么后人對這段文化的記憶就只能凝固在現(xiàn)存的物品之上了。它們將不再延續(xù)和增加，結(jié)果只有遺憾的失去……
設(shè)想如果作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一的堯頭陶瓷就這樣消亡，失去的將是一種文化環(huán)境，而這種文化環(huán)境的所有者并非個人，而是整個民族甚至是世界。
為了不再有更多的遺憾出現(xiàn)，合理的保護(hù)與開發(fā)利用已迫在眉睫。讓人欣慰的是為了搶救這一獨具魅力的堯頭窯陶瓷文化，澄城縣人民政府及當(dāng)?shù)匚幕块T已結(jié)合專家意見，實施了一系列搶救保護(hù)措施。
成立保護(hù)小組，在政策法規(guī)的支持下深入技術(shù)研究，組織有關(guān)各方面管理。
（一）積極征集散落在民間的陶瓷器。
（二）籌建澄城堯頭陶瓷博物館及其輔助設(shè)施。
（三）對陶瓷藝人的保護(hù)以及對傳承發(fā)展所做的積極的工作。
（四）對古窯址的保護(hù)及階段性復(fù)原。
、堯頭文化開發(fā)利用與保護(hù)的探討與對策
我們對堯頭陶瓷文化進(jìn)行挽救，目的是更好的保護(hù)。而保護(hù)的最終目的又是讓這種文化能夠得以傳播。讓更多的人了解澄城堯頭窯，了解澄城堯頭文化。
（一）明確的目標(biāo)與準(zhǔn)確的定位
為了能使這些保護(hù)工作順利的進(jìn)行，建立一個明確的目標(biāo)和恰當(dāng)?shù)亩ㄎ痪惋@得至關(guān)重要。中國是歷史悠久的文明古國，而陶瓷業(yè)的發(fā)展又是一部生動的歷史教科書。每一件陶瓷藝術(shù)品上都會或多或少的留下歷史的印記。如果說越窯的秘色瓷以其高貴稀有而代表著皇權(quán)的至高無上的話，澄城堯頭陶瓷則更多的體現(xiàn)的是民間生活，是地道的本土文化的代表。每一件頗具實用價值的器物上都顯示出淳樸的平民氣質(zhì)。對于千年植根于這片黃天厚土上的堯頭陶瓷來說，這無疑是最讓人動容并倍感親切的亮點。準(zhǔn)確的定位會達(dá)到事半功倍的效果。比如眾所周知的意大利就是以“舊”為主調(diào)，展開宣傳并發(fā)展保護(hù)與開發(fā)利用的。他們借助陳舊的格調(diào)來訴說往日的輝煌給人們留下了深刻的印象。
根據(jù)自身特點來定位，抓住人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。借“遺產(chǎn)”概念的拓展，讓“古代珍品”不再成為博物館或個人收藏的專利，提升具有審美、教育、研究和反映文化生活特性等多方面價值的文化識別性。
（二）方法與形式
根據(jù)明確的目標(biāo)與準(zhǔn)確的定位，就可以打造出相應(yīng)的建設(shè)模式。包括全程的宣傳，博物館的建設(shè)規(guī)模及風(fēng)格，以及合理的開發(fā)利用，以堯頭陶瓷為原點輻射出更廣闊的文化空間。帶動澄城的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展。我們以文化的傳播帶動經(jīng)濟(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的增長來達(dá)到保證文化生存的目的，而生存的意義又在于讓文化更好的傳播。
（1）定位準(zhǔn)確及有特色的傳播方式
保護(hù)建立在了解的基礎(chǔ)之上，了解的途徑不外乎看、聽、感受。毋庸質(zhì)疑首先需要的是宣傳的推介，宣傳活動應(yīng)本著遵循發(fā)展規(guī)劃，分階段、立體化的進(jìn)行。同時對宣傳媒體和形式的選擇也應(yīng)建立在對自身特色的挖掘之上，力求將宣傳做實做透。可以以“千年不息”“古陶文化”“原生態(tài)特質(zhì)”為切入點展開宣傳。并且強調(diào)宣傳、傳播的趣味性以及與老百姓文化生活息息相關(guān)的信息量增容（參與式博物館、自制陶瓷紀(jì)念品等），只有特色定位的宣傳才會給受眾留下深刻的印象，并由此而產(chǎn)生進(jìn)一步探究的興趣。
（2）特色博物館
①專而精、多元化
俗話說耳聽為虛，眼見為實。然而能夠滿足大眾“看”的需求就非博物館莫數(shù)了。博物館是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)和利用文化、自然遺產(chǎn)而創(chuàng)造出的一種形式。而且隨著社會各方面因素的變化，博物館的形式正愈益呈現(xiàn)出多樣性的特點。從征集的堯頭古陶瓷現(xiàn)狀來分析，澄城堯頭窯博物館的建設(shè)比較適合定位在一個具有濃郁鄉(xiāng)土氣息并具有互動及參與性的精品型專題博物館上。雖然從館社、藏品等方面無法與許多大型館相侔，但正如我們熟知的西安碑林博物館、蘇州絲綢博物館、英國的倫敦玩具和模型博物館等均是口碑效益不錯的專題博物館。合理的利用小而專的特色，對本地區(qū)的文化展開具體深入的挖掘與研究，盡可能的展示地方特色，張揚個性，力求給觀者傳遞出全面、生動并具有強烈地域性的文化信息。小型博物館還具有便于優(yōu)化參觀效果的特點，更容易為觀眾營造輕松愉快的參觀氛圍。博物館的核心功能是“可看性”，好的展示會帶給人精神上美的享受，同時再能加入一些演示，甚至還能邊“看”邊“動手”，觀者從中能品嘗到一種新的感覺，獲得一番新的體驗，“交互式”的展示能最大限度的減少展品與觀眾隔閡。“制作性”作為陶瓷類博物館的特色又正好滿足了公眾的參與性、用手和心去感受陶瓷的制作過程也許對于堯頭陶瓷來說是最合適不過的了，原汁原味的制作流程中人們不僅可以領(lǐng)略到陶瓷藝術(shù)的制作美感而且可以更容易觸摸到歷史的痕跡。多元化的展示不僅能把博物館與公眾聯(lián)結(jié)在一起，還能使觀眾從中獲得一種“內(nèi)隱記憶”，即在不知不覺中受到文化的熏陶。
②教育功能
博物館的教育功能，是博物館很重要的一項社會意義，同時又是很好的傳播及保護(hù)手段。與各類院校及教育機構(gòu)聯(lián)合，成為教學(xué)基地輔助學(xué)校的教育活動以及開展服務(wù)社會的教育活動（陶瓷、歷史等）。做到從人入手，從下一代入手，真正作到對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護(hù)。
③社會活動
人性化服務(wù)也是當(dāng)今博物館建設(shè)不可缺少的一個部分，強調(diào)與社會構(gòu)建起一種良性的互動關(guān)系，將以往的關(guān)注點從“物”（藏品）上轉(zhuǎn)移到對“人”的關(guān)心上。讓博物館主動介入社會，在展示的基礎(chǔ)上展開各種豐富多彩的活動，比如說巡展、講座、學(xué)術(shù)交流、相關(guān)的表演以及培訓(xùn)等。拉近與人的關(guān)系，最大限度的拓展目標(biāo)接受群，讓堯頭窯這種文化有機的溶入生活，自然的滲透于觀者的感受之中。
（3）周邊旅游資源的開發(fā)
要完整的了解地道的堯頭陶瓷文化，方圓五里的古窯遺址是必看的。只有當(dāng)你面對那滿目蒼涼的殘垣斷壁和參差錯落的古舊瓷窯時，才能真正體會到那簡樸中蘊涵的深邃，感受到深根于黃土的北方文化。窯場作為陶瓷的誕生地帶給人們的是更為真切的感受，身臨其境地更全面客觀的了解堯頭陶瓷，了解堯頭文化，所以對窯址完整的保護(hù)和對始建于元代的“窯神廟”的恢復(fù)是完善澄城堯頭窯整體文化形象的重要工作。
（4）陶瓷產(chǎn)品
作為一種民間手工技藝，產(chǎn)品是重要的一部分，同時也是技藝的最終體現(xiàn)。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們消費理念的轉(zhuǎn)變，堯頭陶瓷夕日的功能性已不再成為優(yōu)勢，揚長避短，就其文化價值的開發(fā)，在民俗文化、地域個性、歷史底蘊等方面做文章。通過大力的宣傳與廣泛的中外文化交流提升其文化價值與知名度，開拓海外市場，開發(fā)旅游紀(jì)念品、精品收藏、復(fù)原古陶燒制流程，發(fā)展復(fù)仿制、定制等各種渠道，把握原生態(tài)的特質(zhì)，避免成為機械復(fù)制的工業(yè)品。
（5）后繼有人
堯頭窯陶瓷文化作為一種“民間創(chuàng)作”在其傳播中還有一個重要因素——“人”。任何民間手工藝都是靠人來傳播和傳承的，同樣，堯頭陶瓷也不例外，它的生存與保護(hù)需要解決“人”的問題，脫離了這些手工藝人，技藝就成了最終作品。技術(shù)的傳承要通過老一輩藝人的傳、幫、帶來促進(jìn)新生力量的形成。而目前的手工藝人青黃不接，后繼無人完全是由于開發(fā)保護(hù)不善造成的。相信隨著宣傳、保護(hù)以及開發(fā)的階段化、立體化展開“人”的問題也會迎刃而解，為這一古老技藝的傳承注入新鮮血液。
四、展望未來
陶瓷作為一種科學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，是中國文明的象征。澄城堯頭陶瓷以其悠久的燒造歷史、豐富的品種和特有的平民氣質(zhì)代表著千年不熄的黃河文化。但是對文化的保護(hù)不能只停留在對藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究之上，本文旨在對澄城堯頭文化的保護(hù)、利用以及開發(fā)上做出一些探索，希望通過社會各階層的共同努力、讓更多的人了解澄城堯頭陶瓷，了解澄城堯頭文化，將這一民族文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。
參考文獻(xiàn)
<1>《澄城縣志》
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［關(guān)鍵詞］項目管理；高職生；社會實踐；管理機制
根據(jù)2004年《教育部關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》，高職院校培養(yǎng)的是高端技能型人才，與之相適應(yīng)的高職生社會實踐應(yīng)當(dāng)更加注重實踐性、技能性和實效性。高職生的社會實踐是在高等教育目標(biāo)指引下，發(fā)揮高職生主體性、積極性，有計劃、有目的地組織高職生感知社會、深入社會，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會的能力、服務(wù)社會的意識，提高高職生綜合素質(zhì)的一項教育活動。在以創(chuàng)新為時代核心精神的今天，如何創(chuàng)新性地通過管理學(xué)手段推進(jìn)高職生社會實踐活動進(jìn)程，提高社會實踐實效性，是時代、市場的競爭與選擇，也是高等職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略使命。
一、歐美高校社會實踐管理機制借鑒
歐美高校在21世紀(jì)就開始嘗試大學(xué)生社會實踐的新管理方式。經(jīng)過查找文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)歐美各高校主要研究方向表現(xiàn)為以下幾個方面：其一，對大學(xué)生社會實踐進(jìn)行項目管理的理論認(rèn)識。華威大學(xué)（UniversityofWarwick）與本特利學(xué)院（BentleyCollege）的研究學(xué)者在《項目環(huán)境中的社會實踐與知識管理》一文中對項目管理和社會實踐進(jìn)行了如下的聯(lián)系性解讀，知識體系的外化常常以某個項目的形式來實現(xiàn)，并內(nèi)嵌于某個特定團(tuán)隊的活動中；社會的發(fā)展與變革伴隨著理論知識的不斷傳播和轉(zhuǎn)換，在這個過程中產(chǎn)生的團(tuán)隊參與的社會實踐正是對知識和團(tuán)隊進(jìn)行管理的過程。EdwardNorrieS認(rèn)為，學(xué)生在項目管理和社會實踐的環(huán)境中可以獲得創(chuàng)新的動力和團(tuán)隊運作的能力。LynchKathy等人在《高等教育中的信息技術(shù)團(tuán)隊項目》一文中指出學(xué)生只有在校期間從事過項目管理的相關(guān)實踐，畢業(yè)后才能在工作崗位上有所成就。同時強調(diào)要注重項目方案設(shè)計中的學(xué)生團(tuán)隊的建立、教師的指導(dǎo)、項目的意義、項目的多樣性和項目評價體系等內(nèi)容。第二，社會實踐中項目化保障措施。項目都是有風(fēng)險的，因為在項目實施過程中有很多的不確定因子，項目管理的過程也是風(fēng)險管理的過程。國外研究者認(rèn)為項目完成風(fēng)險包含了資金、社會政策、道德輿論等層面，對于天災(zāi)人禍等不可抗力，大多數(shù)高校為學(xué)生購買商業(yè)保險，將風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給了保險公司。在技術(shù)層面的保障上，微軟公司開發(fā)了Mi－crosoftProject和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)工具ProjectServer為高校和企業(yè)提供了項目和資源信息的集中化和標(biāo)準(zhǔn)化的項目管理平臺。BurdElizabethL．等人以上述兩項技術(shù)撰寫了《建立項目管理社會：探索Web2．0模式技術(shù)支持下的貢獻(xiàn)》一文，為低年級學(xué)生介紹了通過Web2．0尋找具有某方面技術(shù)和特長的高年級學(xué)長，此項技術(shù)為學(xué)生團(tuán)隊的組成提供了有力支持。
二、項目管理理論應(yīng)用于高職生社會實踐的模式
（一）項目管理的要義
人類社會活動往往是以項目的形式進(jìn)行的。任何項目想要取得預(yù)期成果就要進(jìn)行必要的管理活動。項目管理在系統(tǒng)論的指導(dǎo)下，為了有效完成項目目標(biāo)，采用先進(jìn)的管理理論和方法，以具有特色的組織形式來實現(xiàn)項目過程的動態(tài)管理。參與項目的多方主體都希望項目結(jié)果可以利益最大化，因此項目管理的根本目的是將參與項目的有關(guān)各方的需求和期望進(jìn)行有機整合，均衡各方利益，以期最大限度地滿足或超越多方主體的預(yù)期。項目管理理論應(yīng)用于高職生社會實踐不單單作為一種管理模式，也能夠體現(xiàn)這種模式對社會實踐實效性評價過程的影響。本文主要闡述項目管理理論中項目化理論、績效管理理論、質(zhì)量管理理論應(yīng)用于高職生社會實踐的管理機制研究。
（二）項目化管理理論
社會實踐的項目化管理，就是將高職生的社會實踐活動按照科學(xué)研究申報立項的方式進(jìn)行統(tǒng)籌管理的一種模式。這是將項目管理的理論應(yīng)用于社會實踐的技術(shù)性系統(tǒng)管理方法。這種方法為高職生社會實踐打造了一個由政府、高校、企業(yè)聚合力量的項目活動平臺，在宏觀政策的指導(dǎo)、支持下，通過方案設(shè)計、項目申報、項目規(guī)劃、項目實施、驗收評估等一系列的系統(tǒng)管理方法，優(yōu)化資源配置，整合各方能量，引導(dǎo)高職生積極參與社會實踐活動，培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，增強社會實踐實效性的同時為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、高校辦學(xué)特色的深化、企業(yè)人才需求的優(yōu)化配置做出貢獻(xiàn)。項目化管理的社會實踐為政府、社會、高校、企業(yè)搭建更可靠的政產(chǎn)學(xué)研合作平臺。社會實踐活動的項目化管理可以使高校的科研項目、人才、活動等資源進(jìn)行合理的流動和優(yōu)化的配置，可以充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強社會實踐的實效性，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。項目化管理的社會實踐能夠完善學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，提升學(xué)生社會服務(wù)的意識和能力，增強就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的競爭力。社會實踐的項目化管理注重項目方案的設(shè)計，要求實踐內(nèi)容要與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，能夠切實解決社會生活中的實際問題，切實服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，項目化管理提升了學(xué)生的專業(yè)技能和綜合能力，在鞏固理論知識的同時，充分發(fā)揮高職生的專業(yè)優(yōu)勢，加速研究成果向?qū)嵨镛D(zhuǎn)化的進(jìn)程，培養(yǎng)了學(xué)生樂于競爭、敢于競爭的團(tuán)隊協(xié)作能力。將項目管理理論運用到高職生社會實踐的管理工作中，可以最大限度地整合政府、社會、高校、企業(yè)多方的資源，實現(xiàn)規(guī)范行為、控制成本、提高效率的高效管理宗旨，達(dá)到增強高職生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的目的。項目管理的過程由“起始過程”“計劃過程”“組織過程”“控制過程”和“結(jié)束過程”五個項目管理的子過程共同構(gòu)成。
“起始過程”主要是指方案的設(shè)計，主要內(nèi)容為項目征集，包括信息采集、資料收集、團(tuán)隊召集、調(diào)研分析等，這是社會實踐的主要組織者團(tuán)中央或是高校相關(guān)部門在前期進(jìn)行的重要步驟，是對實踐主題的設(shè)計和主要內(nèi)容的安排。然后通過信息平臺向打算參與社會實踐的高職生項目方向，征集可行的方案。有意愿參與的高職生通過召集完成團(tuán)隊的組建，這是社會實踐項目的開端。“計劃過程”是高職生通過項目申報的形式，撰寫標(biāo)書，類似課題申報，包括項目研究范圍、研究內(nèi)容、技術(shù)路線、可行性分析、專家評審、團(tuán)隊答辯、立項審批等。申報團(tuán)隊上交立項申請書并進(jìn)行可行性匯報，社會實踐的組織者根據(jù)征集到的方案進(jìn)行刪選，確定立項項目。“組織過程”指獲許立項的團(tuán)隊成員通過討論研究對項目進(jìn)行優(yōu)化和完善，編制計劃、制定階段性計劃，進(jìn)行任務(wù)分解、分配任務(wù)、經(jīng)費預(yù)算、資源分配等工作。“控制過程”實際上就是項目的實踐開展過程。實踐過程中指導(dǎo)老師引導(dǎo)學(xué)生最大限度地學(xué)會風(fēng)險和成本控制，進(jìn)行全程跟蹤指導(dǎo)。除了關(guān)注項目進(jìn)展情況，指導(dǎo)老師還需密切關(guān)注團(tuán)隊成員的安全、健康和心理變化。“結(jié)束過程”是對整個實踐項目的總結(jié)和收尾。社會實踐組織部門對實踐團(tuán)隊上交的項目總結(jié)報告、階段性報告、媒體報道等材料進(jìn)行鑒定，分析和評價實踐項目的實效性。通過評價和鑒定評選出優(yōu)秀項目、團(tuán)隊和個人，并對可轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀成果進(jìn)行技術(shù)拓展和應(yīng)用推廣，為后續(xù)研究提供理論和資金的支持，最終形成長期的品牌項目。通過項目化的過程管理，使得高職生的社會實踐有意義、有目的、有計劃、有成效，開闊學(xué)生視野，鍛煉學(xué)生的組織、合作、奉獻(xiàn)、服務(wù)、人際交往等綜合素養(yǎng)的同時，為高職生社會實踐奠定理論研究基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。因此，在制定社會實踐實效性評價指標(biāo)時，必須要設(shè)計能夠符合項目化管理標(biāo)準(zhǔn)的指標(biāo)和觀察點，以體現(xiàn)某項社會實踐過程在項目管理下的實效性程度。
（三）績效管理理論
績效管理是企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的一種輔助手段，通過有效的目標(biāo)分解和逐步逐層落實，引導(dǎo)其余人實現(xiàn)預(yù)定的戰(zhàn)略。采取項目化管理的高職生社會實踐也適用于此理論。績效考核是組織的各級管理者通過構(gòu)建評價體系，對下屬的工作完成情況進(jìn)行定性和定量評價的過程。實施績效評價要建立在目標(biāo)管理的基礎(chǔ)上，而高職生社會實踐實效性評價就是以其實踐活動的目標(biāo)為主要評價內(nèi)容和指標(biāo)，因此，績效評價理論可以應(yīng)用于高職生社會實踐實效性評價的構(gòu)建。對參與社會實踐的高職生進(jìn)行管理，引入績效理論，這在學(xué)術(shù)界尚未引起注意，但是王世偉在《大學(xué)生社會實踐績效控制問題研究》一文中指出，在大學(xué)生社會實踐中引入績效考核，將不斷完善大學(xué)生社會實踐機制，引導(dǎo)社會實踐長期有效地開展，向著更加宏偉的藍(lán)圖邁進(jìn)。對高職生社會實踐進(jìn)行績效管理，就要結(jié)合社會實踐的內(nèi)容、活動方式等對其實效性進(jìn)行績效評定，需要制定完整的控制標(biāo)準(zhǔn)和評價體系，建立客觀的標(biāo)準(zhǔn)，對一個社會實踐項目的多次評價，并對多數(shù)評價進(jìn)行對比，觀察指標(biāo)變化和偏差方向，獲得第一手資料，以利于提高高職生社會實踐實效性研究。
（四）質(zhì)量管理理論
質(zhì)量管理是企業(yè)或者組織為了保證自己出品的產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量而開展的管理行為，市場經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)和組織急需科學(xué)有效的質(zhì)量管理只有這樣才能在瞬息萬變的競爭中立于不敗之地。高職院校作為非企業(yè)法人，也是社會組織的一類，生產(chǎn)的產(chǎn)品就是具有道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的高級技能型人才，也適用于質(zhì)量管理的理論。高職生的社會實踐作為高職院校的一個教學(xué)項目，可以采用項目質(zhì)量管理的方法來進(jìn)行操作，這對于社會實踐的組織部門各級團(tuán)委或是高校來說，是十分有意義的嘗試。社會實踐的組織部門可以通過項目質(zhì)量計劃、質(zhì)量保障和質(zhì)量監(jiān)控三個方面來管理項目化的高職生社會實踐，以達(dá)到政府、社會、學(xué)生、家長、高校、接受單位等多層面的滿意效果。
三、項目管理是高職生社會實踐管理機制的必然模式
當(dāng)前，高等職業(yè)教育的改革已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史時期，嚴(yán)峻的招生形勢、學(xué)生思想和心理發(fā)展的新特點都給高職院校的管理模式帶來了極大的挑戰(zhàn)。國內(nèi)外理論和實踐經(jīng)驗證明，項目管理理論的有效運用可以提高學(xué)生社會實踐的能力和自我管理水平，同時也能提高高職院校社會實踐管理機制的完善。可見項目管理是高職生社會實踐管理改革的必然選擇。項目化管理理論、績效管理理論和質(zhì)量管理理論的深入運用可以在一定程度上提升服務(wù)意識、責(zé)任意識和效率觀念，促進(jìn)高職院校學(xué)生社會實踐管理的規(guī)范化、科學(xué)化和民主化，進(jìn)而從管理機制上提高高職生社會實踐的實效性。
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