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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中語文古代常識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：文化常識；語文教學；理解；知識體系
一、在高中階段進行傳統文化常識教學的必要性和迫切性
中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經濟、社會飛速發展的今天，許多優秀的民族傳統文化正在被淡化甚至已經消失，外來文化不斷滲透，學生對優秀的傳統文化的理解日漸模糊。而在本應傳承傳統文化的基礎教育階段，由于應試的壓力，教學只為高分的現象極為普遍。經典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學生與大量的優秀傳統文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會關于教育領域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出，加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標。
由此可見，在高中語文教學中進行傳統文化常識教學已經不再是一個做不做或者什么時候做的問題，而是一個當下必要而且迫切的工作。
二、關于高中階段傳統文化常識教學的內容
中國的傳統文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內容上看，其主體應該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態。
研究近年來，北大、人大、南大等國內知名高校國學院的培養計劃，可以看到教學內容從古代哲學、古代政治、古代經濟到古代文學、古代史學、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優秀傳統文化作為教學內容。
以課程標準和2016年的新考綱的實際要求，筆者梳理了現行通用的人教版教材中的傳統文化常識，可以分為以下幾類：
1.古代歷法常識。如古文中經常涉及到的紀年方式、計時方式等。
2.古代星宿相關常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。
3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關知識。
4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。
5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節慶常識。如古代重要的節日的時間和主要的民俗。
三、關于教學途徑的一些簡單嘗試和構想
由于急功近利的教學環境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學生們強行記憶。筆者所加入的各種教學交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學方式顯然是不科學的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關經驗介紹后，做了一些思考和嘗試。
1.立足教材，用有限的教學資料拓展整合教學內容。文化常識教學是高中語文教學的重要內容，但絕不是唯一內容。在有限的教學時間中，要進行文化常識教學，首先就需要我們充分整合教學內容，將教材中涉及到文化常識內容進行足夠地拓展和有效地整合。
比如，在學習《寡人之于國也》時，遇到“申之以孝悌之義”，這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五常”（仁、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因為伴隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，家對于農業經濟的發展，對于社會的祥和與穩定功能日益突出。這樣，不僅讓學生積累了相關的文化常識，也加深了學生對宗法制社會和自給自足的家庭經濟社會的認識。
2.注重理解，調動既有閱讀經驗和生活經歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學生無法理解某些文化常識，是因為學生沒有意識到自己應該調動閱讀經驗和生活經歷。這就要求老師們在教學的過程中幫助學生彌補這些問題。
3.構建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學生總是記不住，有些文化常識學生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底，筆者認為在很大程度上是因為學生沒有構建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導學生構建科學、有效的知識體系。
4.通過實踐活動，鞏固所學內容。如果教學文化常識，僅僅是為了應付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學，最主要的目的是讓學生傳承優秀的傳統文化，培育民族精神。所以，進行文化常識教學，最后還是要學以致用。由此，進行實踐活動，也是一種不錯的教學方式。
四、小結
在當下文化大繁榮的背景下，在語文學科之中進行文化常識教學，弘揚中華民族優秀傳統文化，是十分必要的，更是迫切的。教學文化常識，不應是急功近利的，而應真正站在樹立學生文化傳承意識的立足點上，讓學生了解、感知、傳承民族優秀的傳統文化。本文所探討的一些教學途徑，主要是建立在理解的基礎之上的，希望學生能夠對傳統文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學出版社，2015
[2]程達.語文學科論[M].長沙：湖南教育出版社，1998
關鍵詞 高中語文教學；知識學習；背景知識；教學方式
一、背景知識在高中語文教學中的重要性
課文正文無疑足高中語文教學中的主要教學內容，但除此之外，背景知識在其中也占有著重要的地位 ，發揮著重要的作用。
首先，背景知識的介紹與學習可以調動學生的好奇心， 從而提高學生的學習興趣與熱情。興趣是學生最好的教師，在高中語文教學中調動學生的興趣與好奇心尤其重要，也比較困難。在教學過程中，教師如果能夠把握住高中生的心理特點，結合課文選擇一些生動有趣或者與高中生生活聯系比較緊密的背景知識來介紹和學習，往往就能調動其興趣與好奇心。例如在占文 《 鴻門宴》的教學中，學生可能對古文興趣不高， 但如果能適當地介紹一 劉邦和項羽楚漢爭霸的故事，就可能吸引學生的興趣，收到意外的教學效果。其次，背景知識的介紹與學習可以增長學生的人文 、 科學常識。高中語文課文的篇目都是一些經典之作，它們的作者、 創作背景及內容往往與一些重大的歷史事件、時代思潮或科學成就有著密切的關系， 對這些相關背景知識的介紹無疑會增長學生的人文科學常識， 更好地實現語文教學的目的。例如魯迅的許多文章， 都與當時的歷史事件有著緊密的聯系，這類背景知識的介紹不僅可以調動學生的 興趣， 還町以拓寬其對人文、 歷史知識的了解。再次，背景知識的介紹 與 學習可以使學生更好地欣賞課文本身的魅力。高中生的文學鑒賞能力還處在發展過稃中，他們往往無法領會作品的魅力，甚至發出 “ 我根本看不出這篇課文好在哪里”的質疑。這固然與其欣賞水平有限有關，但也與其對作品背景知識的了解有限有關。只有了解了這些背景知識， 才能明白作者的用意何在，才能領略文章的魅力所在。
二、背景知識介紹與學習的主要原則
背景知識的介紹與學習不能盲目隨意，而應根據高中語文教學本身的目的與規律 ，按照一定的原則來進行。具體來說，以下幾個原則是特別值得注意的：首先，背景知識的介紹與學習應與語文教學 目的和課文內容相結合。如前所述，語文課文的背景知識涉及到了許多方面的內容，而且可能與學生興趣相符合， 但不能因此就忽略了語文教學本身的目的與課文內容， 而應與后二者相結合。教師應該始終牢記的是 ， 語文教學有著 自身的目的，課文正文應是語文教學的主要內容。其次，背景知識的介紹與學習應與學生的興趣和實際生活相結合。高中生有其自身獨特的心理特點， 他們所感興趣的內容也有 自身的獨特性。 教師在介紹與教授背景知識時， 應充分理解與尊重這種獨特性，并使背景知識的介紹與學生的興趣和實際生活相結合， 這樣才能使其真正起到調動學生學習語文的興趣和積極性的 目的。再次，背景知識的介紹與學習應該把握時間與 尺度。既然介紹背景知識的主要目的是為了使學生更好地學習課文正文，那么就不能隨心所欲地進行，而應該把握好介紹與學習的時機。例如古文中的典故，如果對于學生理解文章大意不會有太大的影響，那么在課文的講授中穿插就可以了，不需要提前作大量的背景介紹與解釋。同時，由于授課時間有限，因此 背景知識的介紹也應該把握尺度， 不能花費太多時間。
三、高中語文中背景知識的主要教學內容
高中語文課文的背景知識往往涉及很多內容，例如上述的重大歷史事件、時代思潮、作者生平、 科學發明等等。但出于時間限制及教學 目的等方面的考慮，背景知識的介紹也應分輕重主次， 一般來說， 背景知識的主要教學內容應包括如下幾個方面：第一，作者的生平經歷。了解作者對于理解作品無疑有著重要的意義，這首先包括了對作者生平經歷的了解，除此之外，作者的主要思想 、創作風格、主要成就、后世影響等等也是作者介紹的重要內容。 第二，作品的創作背景。創作背景介紹是學生理解課文的另一重要幫手，它既包括了作者本人創作該作品時所經歷的一些事件背景，同時也涉及到一些大的時代背景、歷史背景 、思想背景等等。例如 《 （人 問詞話） 七則》的創作既涉及到作者王國維本人的經歷，也與中國詞發展史有著密切聯系 ，這些都是該課文的創作背景，有助于學生更好地理解課文，教師應給予一定的介紹。 第三，與課文內容相關的一些背景知識。高中語文課文，尤其是一些古文、外國文學作品等等，其內容往往會涉及一些學生不熟悉的背景知識，例如古文所涉及的古代典故、典章制度，以及外國文學作品所涉及的外國風俗習慣等等。這些知識的介紹可以使學生更好地理解、欣賞課文，是教師應給予充分重視的。
參考文獻：
就高中階段而言,語文是三大基礎學科之一,可謂地位突出,舉足輕重。因此,我們每一位高中語文教育工作者,都必須高度重視高中語文學科的教學。而備課,尤其是編寫教案是搞教學工作中不可缺的一個部分,而且是十分重要的一環。傳統的高中語文教案往往是按照教材體系一冊一冊、一課一課地編寫的,這似乎無可非議,但筆者卻認為,這不是最佳的方案,最佳的方案應該是按照教學大綱和考綱分版塊編寫,這樣,可以做到三年知識和技能訓練要求線索清晰、點子明確、教學集中而有系統性。那么,如何按照教學大綱和考綱分版編寫教案呢?
首先,教師要認真研究高中語文教學大綱和高考考綱,正確劃分知識和能力版塊。根據現行高中語文教學大綱和高考考綱,我們可以將高中語文知識和技能要求劃分為語言基礎知識及其運用、現代文閱讀和寫作、古詩詞曲鑒賞、文言文閱讀、名句名篇以及文學常識記誦五大版塊。
其二,教師要明確各版塊教案應包含的內容。各版塊應包含的主要內容有:教學目標、教學重難點、知識講解、典型題例(或例文)、近幾年高考題選及分析、課堂延伸訓練、教學信息反饋、教學得失、課后檢測等內容。知識講解部分要和典型題例(或例文)部分結合起來編寫。不能將理論知識與實際題例割裂開來;另外,典型題例(或例文)部分主要從教材上選取材料(即教材課文)。
其三,教師要明確高中語文各版塊涉及的知識和技能要求。 語言基礎知識及其運用部分。根據大綱和考綱要求,該部分包括正確識記現代漢語語音、正確書寫漢字,正確運用詞語(尤其是成語),常見病句的辨析和修改,常見標點符號的用法,常見修辭手法的辨識和分析運用,語言運用簡明、連貫、得體要求,選用、仿用句式,改寫句式,擴展語句(段),壓縮語段,應用文知識等內容。該部分尤其要注意關照現實生活,例如如何發手機短信、如何寫人物頒獎詞、如何寫導游詞等。
現代文閱讀和寫作部分。該部分主要依據一至六冊教材內容編寫,而且應作為語文教學的主體內容和主線來體現。教師首先要對三年教材課文有一個統觀,并進行分類,每一類文章集中編寫,要將閱讀和寫作密切聯系起來,每一類文章不僅要研究閱讀,還要研究如何寫此類文章。另外,教師要從課本之外篩選一些緊扣時代命脈、思想性強、語言優美的文章作為延伸訓練,所選的這些文章應緊扣各個時期的社會經濟、風俗文化、人們觀念,要突出議論文和散文的重要地位:要緊扣考綱設計相應的問題,訓練學生的閱讀理解能力,并指導學生從閱讀中積累寫作素材,學習優秀的寫作技巧。
1、古詩詞曲鑒賞部分。該部分重在培養學生古典文學素養和鑒賞能力,豐厚學生的文化底蘊。選文要突出唐詩、宋詞、元曲的主體地位。題目設計要突出概括詩旨、分析表現技巧、分析意象和意境、分析煉句等方面。所選詩篇以教材上的篇目為主線,要緊扣各個時期的時代特點。要典型而有新意。在該部分,還應有中國歷代詩歌常識、歷史背景、歷代詩人等進行介紹的內容。可以分朝代編寫,也可以按題材編寫或者按體載編寫,還可以按流派編寫等。
2、文言文閱讀部分。該部分應緊扣教材文章,要突出常見意義講練、常見虛詞的常見用法講練、通假現象、詞類活用現象、古今異義現象、特殊句式等知識內容。要注意培養學生翻譯文言文的能力,教給學生翻譯的技巧。另外,要通過教學,讓學生不斷積累寫作素材,提高思想認識。課外延伸主要從“二十四史”中去精選人物傳記素材。
3、名句名篇和文學常識記誦部分。該部分首先應包括大綱所要求記誦的名篇名句以及文學常識,其次要從大綱要求之外的篇目中去提取一些作補充,再次,還要根據中國古代文學史、中國現代文學史以及外國文學史優選一些重要的文學常識編寫進教案,適時適量地講授給學生,讓學生對古今中外文學的發展及其特點有一個較全面的系統的觀照,從而為提高學生的閱讀和寫作能力以及認識能力服務。對名句不僅要要求學生能記誦,而且要引導學生用于寫作,用于指導自己如何做人、如何學習、如何面對生活中的困難和挫折。
其四,在具體的施教過程中,各版塊的知識講授和能力訓練要齊頭并進,不能一個一個割裂開來;當然,在不同的階段,各個版塊的地位有所不同,花的時間和實施的力度應有所區別。如詩詞鑒賞部分的教學應主要放在高中二年級來進行;語言基礎知識及其運用部分的教學應融入現代文閱讀和寫作教學之中,貫穿三年;現代文閱讀和寫作部分應成為串連各大版塊主線,而且作為主要內容來實施。因此,在編寫教案時,必須注意到這些。
現行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學共有13篇。傳記文學占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學。
現行中學語文教學大綱要求學生“了解一些閱讀文學作品的常識”和“我國文學史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養兩方面對我們的高中語文教學提出了要求，聯系傳記文學的教學，筆者認為要從以下幾個方面入手。
1.幫助學生掌握文體常識。
傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學的基本特征。
傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據再現歷史，再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。
（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物，描摹物態。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3
）相當完整性。傳記文學主要是表現人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導學生分析、把握人物形象。
傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
4.培養學生良好的思想道德修養和崇高的思想境界。
1.個體研究
針對單個或是一組有關聯的古代文人作進一步深入的探討，了解他們的生平，領會他們的風格，可以更好地促進學生對課文的理解。如講授東晉陶淵明時，課前我讓學生到圖書館或上網搜集相關資料，上課時學生的思維很活躍，對陶淵明其人和其詩提出了許多獨到的見解。如對陶淵明的歸隱是消極還是積極的行為進行討論時，學生的討論異常熱烈。此外關于陶淵明詩歌的總體面貌，通過對陶淵明的田園詩、詠史詩和詠懷詩的綜觀，學生得出了陶淵明詩歌不僅呈現靜穆的一面，同時也有“金剛怒目”的一面的觀點。這種由學生自主地發現問題的學習方式，使學生不再是被動的知識接受者，而是積極的參與者，思維的視野被大大地拓寬了。這種開放式的、探究性的學習方式有利于學生迅速融入古典詩文的氛圍中，鍛煉學生深入思考的能力，并激發學生學習古詩文的興趣。
2.比較鑒賞
古詩文中的一些作品的思想性或藝術性往往有共通之處，教師在講解時可有意識地進行作品對比，或看該作家的作品與他同時代的作家或其他時代的作家有何異同，以深化學生對作品的理解，從而達到舉一反三的效果。如在講解李密的《陳情表》時，我向學生提出問題：同樣是表示不愿出仕，《陳情表》與嵇康的《與山巨源絕交書》二者在語言風格上有何不同？通過比較，學生對這二者的語言風格有了明確的認識，前者動之以情，婉曲深致，情辭懇切；后者嬉笑怒罵，批判力極強，極盡嘲諷之能事。然后再引導學生通過對語言風格解讀形成這兩篇作品的不同認識，通過查找相關資料研究兩人不同的語言風格形成的原因，進而順藤摸瓜地找出作品的旨意，最后要求學生在研究的基礎上形成對這種文體的總認識，寫出一些相關的文章。經過這種延伸比較，學生的體會更深刻了，并且覺得這樣的課上得有深度，有廣度，比死摳文本好多了。
3.縱橫貫通
語文學習中要善于將各種零散的知識點，把各種看似獨立的課文及觀點縱橫貫通起來，從整體上加以把握而又不流于空談。由于多種原因，現在的中學生對古典詩詞興趣不濃，對古典詩詞的創作藝術知之甚少，主動探究的學習意識有待繼續培養。教師可以把學生已經學過的、熟悉的必修的詞作為認知的點，沿著朝代向前、向后貫穿選修中不同時期的詞作進行教學，按歷史朝代的先后順序打亂選修中的作品排序，重新整合、排序選修中的作品進行教學，使學生對詞的發展、演變有整體認識，加上對詞人的了解，可以更好地感知、賞析詞。當然探究所依據的詞作是必修、選修和少許補充的詞作，這樣才不會增加學生的負擔。為了便于明確探究的問題，老師可以提供幾個探究方向：（1）詞的體制變化；（2）詞的題材變化；（3）詞的藝術手法的變化。通過學生探究、交流，師生明確幾個步驟后，詞的發展、演變從形式到內容到藝術手法，線條清晰，不僅對選修和必修中涉及的詞進行了梳理，而且可以拎出一條詞史的發展、演變的線索，做到語文教與學的集約化。通過這樣的學習，學生對詞的發展、演變，詞的知識圖式有清晰的認識，鑒賞詞的能力自然提高。
4.積累知識
文學作品是對社會文化生活的反映，古詩文反映的是古代的文化習俗和社會制度。學生在閱讀古詩文時會接觸到大量的古代文化常識，教師可以引導學生積累一定的文化常識，用卡片分門別類地記錄，以便進行系統的整理，按照歷法、天文、禮儀、宗教、農業、建筑、科舉、官宦制度等各方面進行知識的收集。如國君是一國之主，是國家的最高統治者，是最大的官。戰國以前，夏、商、周的君主稱“侯”、稱“王”，戰國時期，各大國的國君先后稱王，后來有的甚至稱“皇”稱“帝”了，但都為時不久，未成定制，直到秦始皇初步完成了國家的統一，從公元前二二一年開始，確定“皇帝”為新的國君稱號，這個稱號一直使用了兩千多年，到清朝統治為止。秦漢以后，有些少數民族建立的國家，國君的稱號與漢族不同。如匈奴稱“單于”；烏孫稱“昆莫”；高車稱“候婁匐勒”；鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、蒙古等稱“可汗”，簡稱“汗”；吐蕃稱“贊普”，等等。學有余力的同學還可以在課文的基礎上進一步擴展他們的搜索面。這樣一來，學生對于知識的掌握，就不僅有面的鞏固，還能獲得點的深化。
5.社會分析
高中語文課程標準明確指出：“學習中國古代優秀作品，要從歷史發展的角度理解古代作品的內容，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”的確，“高中語文的學習就是要引導學生多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考”。比如，在學習《六國論》時，蘇洵的主要觀點是“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”。蘇洵是有政治抱負的人，他寫作此文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。教師就可以引導學生針對這一部戰國史探究一些原因，聯系當今全球的發展局勢，得出一些自圓其說的看法，來讓今人和后人受到啟發。通過讀“六國”，看世界，學生能拓寬閱讀視野，提高思維能力，加強課內與課外的結合。這種開放的、靈活的、有效的學習方式大大地提高學生閱讀古詩文的興趣。
關鍵詞：高中語文 學困生 表現 轉化策略
一.基礎知識薄弱型。基礎知識薄弱型語文學困生，顧名思義，就是平時不注意積累，語文基礎知識掌握不牢固的高中生。
1.表現特點。語文基礎知識是一個廣泛的概念，凡語音、字詞、句法、修辭、標點符號、作家作品知識、文學常識、寫作知識常識、詩文背誦等都包括在內，幾乎囊括了所有考題。基礎知識薄弱型語文學困生表現在：在字詞方面，所掌握的字詞不達3500字，平時作業或者考試出現的錯別字較多，不會讀或者讀錯的字較多；在詩文背誦方面，記憶效果不佳，遺忘速度較快，在默寫這一題型中失分較為嚴重；在寫作方面，句子多有不通順，詞不達意較為普遍，且出現“語貧”現象。
2.轉化策略：語文基礎知識薄弱型語文學困生的轉化是可逆的，只要多方面努力，就可以提高語文學困生的基礎知識，但同時也是一個長期而又艱巨的任務，不能只求一朝一夕就要完成改變。（1）端正態度，重視積累。認識到自身的語文基礎知識較差，高中語文學困生就應該端正態度，開始全面重視自身的語文基礎知識的積累。在語文基礎知識方面狠下功夫，可以準備兩種本子，一種為錯題本，專門用來積累自己容易讀錯寫錯的字詞；另一種為摘抄本，可以摘抄自己平時閱讀過的美文佳作，為作文寫作積累素材。同時平時還要多背誦必修選修規定的古代經典詩詞，感受古詩詞的風韻魅力。優美的語言可以陶冶人的情操，給人美的享受，經常受到美的熏陶，語文學困生的語感會增強，對語文的喜愛程度也會逐漸增加。（2）轉變觀念，營造氛圍。家庭教育的重要性不言而喻，家庭讀書氛圍對學生的熏陶也是非常關鍵的。自古“書香門第出狀元”，在家庭，父母對孩子的言傳身教至關重要。作為真正關心下一代成長的父母，應該舍棄自身的不良愛好，為了孩子語文學習水平的提高，在家里努力營造一種良好的讀書氛圍，潛移默化中讓孩子意識到認真學習，多讀書，學好語文的重要性。
二.學習方法不當型
1.表現特點。一門課程的學習技巧與方法有很多，針對這門學科的不同內容也有不同的學習方法與技巧。當然學習語文也不例外。據筆者多年教學經驗，得出學習方法不當的語文學困生具體表現在：上課注意力不集中，走神好動，聽課效率差；在背誦方面，一味死記硬背，花費時間但背誦效果較差；閱讀課文一般用默讀或者盯著看的方式，動手動筆能力差；未掌握一套適合自己的語文學習方法。
2.轉化策略：（1）增強語文學困生科學學習的意識。高中學生已趨于成年人階段，思想日漸成熟，精神世界較豐富，明辨是非的能力較初中生已有很大的進步，責任感也在增強。如果語文水平一再落后，就是對自己最大的不負責任。因此高中語文學困生應該樹立“為自己學習”的正確觀念，增強自身的責任感，主動去搜集科學的學習方法，積極為提高自身的語文水平而拼搏。（2）教師經常提供語文學習方法及幫助。教學就是教會學生學習。語文教師要教會學生掌握科學的學習方法，如果沒有掌握科學的學習方法，那么語文的學習將會是盲目的與隨意的。在主觀意識上，語文教師要經常強調掌握科學的學習方法的重要性，科學方法加上勤奮努力才會提高學習效率。同時，語文教師要傳遞一些有用的學習方法。比如在背誦記憶方面，根據記憶遺忘曲線來對學生的背誦進行指導，讓學生把握記憶的黃金時間，牢固掌握知識。
三.學習興趣喪失型
1.表現特點。興趣是最好的老師，它可以使學生從“要我學”轉變為我要學”。學習興趣喪失型語文學困生最大的特點是：不喜歡語文教師，進而不喜歡上語文課；覺得語文學習枯燥乏味；平時作業敷衍了事，對其他科目卻熱情十足；學習冷淡，畏難，甚至有厭學情緒。
2.轉化策略：（1）語文教師要不斷提高自身的語文素養。一個語文教師想要讓學生信服，最主要的是要有扎實的專業知識、較高的語文素養和精湛的教學技能。只有上好語文課，學生才會喜歡語文，對語文感興趣。因此這就要求語文教師在課堂上的每一個環節都要精心設計，傾注自己的創意與思考，力求做到每一節語文課都是一場藝術表演，這樣才能打動學生，讓學生真正喜歡上語文，語文學困生的數量才會減少，教學質量才會提高。同時，語文教師在設置問題或者布置作業的時候不該過難或者過易，讓學生跑著腳尖可以夠到，難易程度過高或過低都會讓學生失去學習興趣。（2）家長應更正觀念，促進孩子全面發展。在家庭教育中，家長并不能把自己的想法強加在孩子身上，讓孩子完成自己未圓的夢想，而是應該努力營造出寬松自由的家庭氛圍，讓孩子選擇自己的愛好，鼓勵孩子將優勢發揮到最大化，讓孩子各方面和諧發展。在學習其他科目的同時，重視語文科目的學習，在均衡發展的前提下，提高對語文的學習興趣，逐漸擺脫學困生的枷鎖。
[關鍵詞] 語文新教材 科學利用 大膽取舍 讀寫結合
如何提高學生的語文素養是語文教學的終極目標。可在現實中,很多學生都花了大量的時間學習語文,但效果并不理想,這究竟是為什么呢?其原因是多方面造成的。首先,是在語文教材編排上,教材上所編篇目大多較為經典,文化內涵豐富,時代色彩鮮明。但也有一些課文文化內涵不夠豐富,學習的價值不大。其次,不少教師沒有吃透教材的精髓,導致不少課堂耗時低效。針對以上種種原因,究竟該如何科學有效地利用新教材呢?
一、要深刻領會新教材的基本理念
高中語文新教材與老教材相比,主要有以下幾個新的特點:重點強調了工具性與人文性并重;凸顯了學生自學能力和自我發展意識的培養;注重了選文的審美情趣和文化內涵;彰顯了教師主動性和創造性的發揮。應用高中語文新教材必須樹立新理念,運用新方法,才能充分發揮新教材的作用。決定了我們在具體的教學過程中必須要根據教學對象的不同,靈活有效地處理好教材。
眾所周知,高中語文新教材貫徹了《普通高中語文課程標準(實驗)》的新理念,高中新課標的基本理念主要由六部分內容構成:知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀。其內涵主要包括:培養學生的情感態度;培養學生價值觀;培養學生的語文能力。強調以人為本,積極倡導自主、合作、探究的學習方式。
但長期以來,語文教育還存在著一些不足,即忽視學生主體地位的“師”本主義,教師只管教,學生只管學,教師在“授人以魚”的同時,沒有“授人以漁”。葉圣陶曾說:“最要緊的是看學生,而不是光看教師講課。”教師的作用是教會學生學會思考,學會學習,教是為了達到不教。
為此,教師在教學過程中,要根據不同文體特征,教給學生不同閱讀方法,對不同類型文本的閱讀指導,應該有所側重。閱讀論述類文本,教師應引導學生把握觀點與材料之間的聯系,著重關注思想的深刻性、科學性;文學類文本,應重視對作品中形象和感情的把握;古代詩文的閱讀,應指導學生學會使用有關工具書,自行解決閱讀中的障礙;文言常識的教學要少而精,重在提高學生閱讀古詩文的能力,要求學生精讀一定數量的優秀古代散文和詩詞曲作品。教師應激發學生誦讀的興趣,培養學生誦讀的習慣,讓學生在探究中提高語文能力。
二、吃透教材,大膽取舍
高中語文新教材課程具有相對穩定的結構,并形成富有彈性的實施機制,使教師能夠在課程標準的指導下,有選擇地、創造性地設計和實施課程。教師要準確把握實驗教材以人文話題統領專題的特點,要對專題的學習板塊作整體把握,在整體把握的基礎上,根據教學的實際情況,大膽取舍。
比如高中語文必修一,共有四個專題組成,每個專題有2～3個板塊。
第一專題由“吟誦青春”、“體悟人生”和“設計未來”三個板塊組成。在講授“吟誦青春”這個專題時,教師首先要從整體上把握不同時代歌唱青春的詩作,然后引導學生重點研讀的“沁園春•長沙”,讓學生體會詩歌所表達的思想感情和自己的理解與感受。從意境入手,初步學會鑒賞詩詞的方法。在講授第二個專題“體悟人生”時,重點讓學生感悟《十八歲和其他》一文中的兩代人產生矛盾的原因,讓學生從中學會如何處理兩代人的矛盾。聯系實際,解決自己與父母之間的代溝問題。
第二個專題是“獲得教養”的途徑,重點選取《勸學》和《師說》兩篇文章來研讀。
第三個專題“月是故鄉明”。首先要讓學生能通過文本的閱讀,了解家園之思的文化內涵,認識故鄉對一個人成長的重要意義,激發對家鄉的熱愛之情。在講授時,要重點選取老舍的《想北平》和韓少功的《我心歸去》。著重體會作者老舍對北平的真摯感情,以及韓少功的家國之思。同時還要注意這兩篇文章寫作上的技巧,如對比和襯托以及通過對日常生活中的事物描寫來表達感情的藝術手法。
第四個專題是“像山那樣思考”,選取《江南的冬景》、《西地平線上》、《赤壁賦》和《始得西山宴游記》作為教學重點進行講授。
至于其他篇章可以讓學生在課外閱讀,教師適當加以點撥就可以了。
三、課內外結合,注意拓展
另外,與新教材配套的《語文讀本》,是“必修本”的補充和延伸,我們切不可視為有無。我們知道,單憑一本教材完成教學任務,培養語文能力是不可能的。《語文讀本》就是為了讓學生把課內學到的閱讀方法移到課外,舉一反三,觸類旁通,養成閱讀習慣,形成自學能力。在學期初,組織學生商討,制訂閱讀計劃;在落實過程中督促檢查,并力求方式的多樣性,努力做到有趣、有益、有效,以免規定的任務流于空談。這樣做下來的效果相當明顯,它既拓展閱讀教學的內涵和外延,又在潛移默化中關注并培養了學生良好的閱讀興趣、習慣乃至閱讀意識和能力。
得法于課內,收效于課外。課外閱讀活動是閱讀教學的重要組成部分,學完了“月是故鄉明”這個專題后,要指導學生閱讀語文讀本上的相關文章,如《故鄉的榕樹》、《故鄉的山梨》、《故鄉的食物》等文章來進行拓展。進一步強化學生對家園之思的情感體驗。同時也提高了學生的閱讀能力。
四、讀寫結合,學以致用
一、古詩詞的內涵及特點
縱觀中國古代幾千年的文學長河，古詩詞莫過于其中最大的一朵浪花。它以優美的語言、深刻的情思讓一代又一代文人拜服。古詩詞不同于散文、小說等文體，有其自身的內涵和特點。教師需要在充分了解這些內涵和特點的基礎上進行教學。
（一）古詩詞的內涵
歷來對古詩詞都沒有下一個準確的定義。古詩詞顧名思義，應該包括詩和詞。詩中又有古體詩和近體詩的區別，古體詩主要指唐代以前所創作的詩歌，像《詩經》、《楚辭》、樂府詩等，這類詩歌字數多少不限，對韻律的限制也較為寬松。近體詩主要指唐朝形成的一類詩歌，其特點是講究平仄和對仗，又可分為律詩、絕句、長律等。詞也稱“長短句”，是配樂而寫的歌詞。“詞，作為文學的一種樣式，指的是歌詞，即可以合樂歌唱的詩。”[1]詞包括詞牌、題目、正文三部分。詩以唐朝為勝，詞以宋代為佳，因此多種版本的語文課本都將學習重點放在唐詩宋詞部分，蘇教版高中語文選修教材甚至編訂了《唐詩宋詞選讀》，以更好地提高學生古詩詞學習水平。詩與詞雖然是兩種形式不同的抒情文體，卻有很多的相似之處。從描寫內容上來說，都有表現離別之情的，如詩中有李白的《送友人》，詞中有柳永的《雨霖鈴》，統稱此類詩歌為送別詩。同樣，將記敘游覽古跡，懷古思今的詩和詞稱為詠史懷古詩;將贊美某種特定事物，抒志的詩和詞稱為詠物詩;將描寫塞外風光和戰爭景象的詩和詞稱為邊塞詩;將抒寫山水田園生活的詩和詞稱為山水田園詩。從表達技巧上來說，都使用托物言志、借景抒情、情景交融等表現手法。并且，一個作者既可以是詩人也可以是詞人，因此本文將二者作為一個整體來研究，其中采用詩歌的廣義含義，既包括詩又包括詞。此外，元代散曲與詞在形式、內容上也有諸多相似之處，高中語文教材也涉及到少量的散曲教學。鑒于此，本文也暫把散曲歸為古詩詞一類。
（二）古詩詞的特點
1.語言凝練
古詩詞一般篇幅短小。古體詩受限較少還可能出現較長的篇幅，像白居易的《琵琶行》，但也在少數。近體詩大多為絕句和律詩，絕句四句，律詩八句，最多也只有56個字。詞也一樣，受詞牌限制，字數一定，且相對較少。所以要用有限的語言表達深邃的內涵，達到“言有盡而意無窮”的效果，詩歌語言必定要有高度的凝練性。“古詩詞區別于散文、戲劇、小說等文學形式的最大特點在于詩詞語言的概括性、凝練性，其最大的藝術魅力也在于能以最概括凝練的語言蘊涵非常豐富的景色描寫、事件敘述、情感抒發”[2]。如陳子昂《春夜別友人二首》（銀燭吐青煙）中的“明月隱高樹，長河沒曉天”，詩人不必全力去渲染月亮、銀河如何的明亮，“隱高樹”、“沒曉天”六個字就讓讀者體會到月亮、銀河的光輝是何等的耀眼奪目，使樹木黯然失色，將天空全然遮蔽。
2.想象豐富
古詩詞由于篇幅所限，不可能用大筆墨來描繪生動形象的畫面。但是讀者閱讀詩歌時卻并不會感到畫面的狹小、簡單、索然無味，這源于其營造畫面的豐富想象性。它善于將多彩的畫面凝聚到一兩個點上，透過這幾個點給讀者以無窮想象，達到知一斑而窺全豹的效果。如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，大漠、孤煙、長河、落日僅僅四個景物卻將塞上風光淋漓盡致地展現在讀者面前。可以想象，滾滾黃沙漫漫，似大海無邊無際，旅人在行途中點燃木柴燒水做飯，因無風無雨，天空格外寧靜，連輕煙也筆直向上;一條長長的小河沿著天際緩緩流淌，已是黃昏時刻，沒有刺眼的光芒，泛著紅暈即將下落的夕陽顯得格外溫和。這是一幅怎樣宜人的畫面，絲毫不比美術大師筆下的美景遜色。
3.情感含蓄
古詩詞是一種抒情文體，詩人在有所感的情況下揮毫走墨，表達內心情緒。但一般情況下，他們不會全篇吶喊自己溢滿胸腔的情感，而是通過刻畫形象，營造畫面委婉地表達出來。這就形成了古詩情感表達含蓄的特點，但這樣不僅不影響詩歌的抒情性，反而使情感更加強烈。尤其是一些婉約派詞人，其詞作更是如此。如李清照的《聲聲慢》，借淡酒、大雁、黃花、梧桐、細雨寄托自己的孤獨惆悵之情，直到最后“怎一個愁字了得！”才點出自己內心的愁苦。即使這樣讀者也早已沉浸在女詞人的濃愁之中了，因為酒、雁、黃花等形象無不告訴我們女詞人是何等的愁緒萬千。
二、高中古詩詞的教學價值
《普通高中語文課程標準（實驗）》在必修課程中提出“閱讀與鑒賞”目標，要讓學生在閱讀中“發展想象力、思辨能力和批判能力”，“具有積極的鑒賞態度，注重審美體驗”。因此，高中古詩詞學習重點在于鑒賞，要讓學生學會分析詩歌，獲得獨特的審美體驗。
（一）培養審美情趣
《普通高中語文課程標準（實驗）》在“課程的基本理念”中指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創作能力。”古詩詞作為一種文學藝術，它的美體現在多個方面：古詩押韻，通過朗讀，我們可以體會其中的音韻美;古詩詞中詩人所塑造的形象，或玲瓏雅致或歡快活潑，具有形象美;由眾多生動的形象，組成豐富多彩的畫面，幽靜、傷感、朦朧、遼闊等等，給人以畫面美;通過這些畫面的描述，詩人在其中寄托自己的心緒，抒發一時的情感，讓我們跟隨詩人或喜或悲，體會其中的情感之美。比如在朗讀和鑒賞古詩詞時，品味有節奏的語言，感受優美的形象和多彩的畫面，體會豐富的情感，可使學生身心得到美的洗滌，凈化心靈，陶冶性情，培養審美情趣，提高審美能力。
（二）發展想象力
大多數詩歌都通過塑造形象，構成畫面，表達詩人的某種情感。詩人將自己的所見所聞通過文字記述出來。古詩詞篇幅短小，語言凝練，用區區幾十個字來表達無限的內容，給讀者留下很大的空白。因此在古詩詞的學習中需要讀者展開想象，充分調動自己的知識積累去填補敘述之外的空白，這樣一首詩才能變得鮮活起來，學生才能真正體會其中的美感。詩歌的學習應該是圓形的，而不是扁平的，即不能僅從字面理解內容。這種圓形解讀離不開讀者的想象，在古詩詞的教學中，教師常常有意識地引導學生在把握詩歌形象的基礎上想象畫面，并由此聯想出去，從更深層面體會詩人的情感，讀出文字背后的意蘊。在這一過程中，學生通過想象填補詩歌空白，不斷豐滿詩歌內容，并使想象力得到充分發揮。
（三）豐富傳統文化積累
中華民族傳統文化包含多個方面，如傳統文化常識，傳統文化精神。《普通高中語文課程標準（實驗）》中“課程基本理念”要求語文課程“使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格”。“課程目標”中也提出“增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承”。古詩詞是中國古代文化最耀眼的明珠之一，包含豐富的文化內容，通過鑒賞古詩詞不僅能夠學習相關的中國古代文化常識，而且在了解詩人情感的基礎上，能夠增加自我的文化積淀，加強自己的文化底蘊。如學習孟浩然的《與諸子登峴山》可以了解羊祜“墮淚碑”的典故，學習文天祥的《過零丁洋》可以體會其深沉的愛國情感，使學生受到愛國主義精神的熏陶。
（四）提高詩歌鑒賞能力
詩歌鑒賞能力是高中生文學鑒賞能力不可缺少的一部分，是全面提高學生語文素養的重要方面。詩歌鑒賞能力只有在認真解讀古詩詞的基礎上才能提高。學生在教師的引導下，從詩歌形象、內容、語言、表達技巧等多個角度分析詩歌，掌握古詩詞鑒賞的一般方法，探討詩歌學習規律，有步驟、有針對性地對古詩詞進行鑒賞。學生通過語文課本中少部分優秀詩詞的學習，做到舉一反三、融會貫通。在面對時代相隔久遠的古詩詞時，能夠找到解讀詩歌的突破口，在今后的生活和學習中學會獨立分析古代其他優秀的詩詞作品。
注釋：
[1]陳新璋.唐詩宋詞概說[M].廣州：廣東人民出版社，2009.6：186.
關鍵詞 現代信息技術 有機整合 直觀形象 學習興趣 擴大外延
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A
利用現代信息技術進行語文教學，就是把信息技術作為工具和手段，并與高中語文教學有機整合，既“互聯網+高中語文教學”，讓教學方式、內容、過程在原有的基礎上達到升華。它打破了一支粉筆、一塊黑板、一本書的那種原始的“刀耕火種”教學形式，構建一種創新型教學模式，為高中語文教學提供了廣闊的發展空間，創建一個臻于完美的教學環境。
1利用現代信息技術讓備課更加便捷和豐富
高中語文教師在備課的環節中需要大量的閱讀和搜集整理資料，以滿足時展的新需求。如今的高中生越來越關注這些社會熱點焦點問題，身為語文教師在和高中生打交道時必須更加關注社會，了解時事。利用現代信息技術的方便與快捷的優勢，可從網絡中獲取更多更鮮活的信息，以便做到與時俱進。
傳統的語文備課，一般都是一本教材、一本教參、一支筆、一塊黑板、一個備課本，不僅效率低，教師思維的時間和空間被嚴重束縛，而現代信息技術備課是指廣大教師利用網絡資源和工具進行電子化備課，通過學科教學資源網以及教師自制資源庫等，將各種資源整合為頁面形式的課件，為教師備課提供了有力的保障。
利用現代信息技術備課與集體備課相結合，把教師從“抄”教案中解脫出來，使得他們有更多的時間去思考教材教法和學生學情。電子化備課使得教師理解教材也開始由被動轉向主動，教師的備課質量自然得到提升。
除此之外，針對教材中課文越選越精，高考難度越來越大，現行高中語文教學對教師的要求也越來越高。以蘇軾的《定風波》一課為例，和初中相比僅僅停留在文學常識的介紹和疏通意思上已經不能滿足教學要求，教師備課時需要搜集蘇軾不同時期作品來比較，讓學生在比較中領悟詞人曠達、灑脫的情懷，知曉此詞“即景抒懷”的表現手法。而充分利用網絡搜索引擎、相關教育資源網、QQ群、博客圈、微信等便捷地搜集材料、優秀課件，從而豐富備課內容，增加課堂教學容量，提高課堂教學效益。
2運用現代信息技術教學更加直觀和形象，更能激發學生學習興趣
在網絡化的教學方式還未出現時，以教師為中心的“填鴨式”、“滿堂灌”的傳統教學方式主宰著教學，而現代信息技術在教學上用得最多最廣的是多媒體和互聯網的運用，因為它們具有圖文并茂、聲情并茂的特點。現代信息技術與高中語文教學的有機整合，可生動、形象、直觀、靈活地展示教學內容，從視覺、聽覺多角度感染學生，熏陶學生，最大化地激發學生學習興趣。
比如，在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞時，教播放電視連續劇《三國演義》片頭視頻，連放兩遍該片的主題曲：浪花淘盡英雄/是非成敗轉頭空/青山依舊在/幾度夕陽紅/白發漁樵江楮上/慣看秋月春風/一壺濁酒喜相逢/古今多少事/都付笑談中。圖畫與聲音展示出意境壯闊雄渾、氣度恢宏，意蘊深厚。學完這首詞時，又播放了一遍。這樣，同學們通過觀看與聆聽，也就深層的理解了此詞主旨，即表現了作者寬闊的胸襟，仰慕古代英雄，渴望建功立業以及功業無成的感慨。這樣的方式無疑更能激發他們學習的興趣，更有利于深而全面地領悟詞的主旨，最終使課堂教學更高效。
還有，如《蘭亭集序》、《騰王閣序》、《歸去來兮辭》、《荷塘月色》、《再別康橋》、《故都的秋》等等現行的高中語文教材中的經典之作，對這些作品，應含英咀華，品位其中的美。可傳統的教學，費時費勁，卻只能或應用音樂來渲染，或利用圖像來顯示，或運用文字來詮釋，卻不容易把它們有機地整合，可用網絡的超時空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體自然鏈接，達到意境全出的效果。這是一種愜意的、高效的教學，一種教學藝術化和科學化的完美結合，學生也更能進入一種審美境界。在這種境界中，學生的文化整合和審美情趣也就更容易提高，學習興趣也會大增，也就真正實現了課堂的高效。
3利用現代信息技術能更好地擴大課本知識的外延
傳統的教學，是以課本為中心，雖然也會涉及到課外知識，但由于時空的限制，能夠引導學生學的課外知識很有限；對于我所教的學生來說，本身的知識水平和理解能力都還處在較低的階段，對新知識的理解和掌握有時達不到老師預期的目的。此時，運用現代信息技術就不同了，我們都知道，互聯網就像是一部百科全書，里面的知識包羅萬象，與語文學科有機整合，既拓寬學生語文學習的渠道，又拓展了課本知識，提高了學生的學習興趣，加深了學生對課文重難點的理解。比如，在教授完《竇娥冤》一課時，利用晚自習播放《竇娥冤》的電影視頻，這樣彌補了節選教材情節不完整的缺點，通過對整個劇情全面直觀的了解，學生對竇娥命運的不幸與心底的善良，剛強、有主見的性格，充滿反抗的精神理解得更透徹。
關鍵詞：高中語文教材（人教版）；古典詩詞選文；文化價值；現實向度
一、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文研究的必要性
（一）古典詩詞在中國文化中的重要價值
中國是世界四大文明古國之一，不僅有著悠久的歷史，更有著燦爛的文化，古典詩詞便是中華傳統文化中絢爛的瑰寶。泱泱古國，歷史悠久，擁有燦若星辰的詩人、詞人。如椽巨筆，歷史的盛衰變遷在古典詩詞中可以得到印證；斗轉星移，詩人、詞人對人生的深刻洞悟穿越時空依然引發回響。古典詩詞是中華民族傳統文化不可或缺的一部分，更是中華古典文化中璀璨的明珠。學習古典詩詞從個人方面而言，可以陶冶情操，滋潤心靈，提高人的文化素養，豐富人的精神世界，促進人的全面發展；從社會角度而言，可以增強社會的文化底蘊，構建良好的文化氣氛，促進和諧社會的實現。
（二）選文研究在語文教學中的必要性
1、選文在語文教材編纂中的重要價值
南朝昭明太子蕭統所編的《昭明文選》，選錄了先秦至南朝梁代八九百年間一百多位作者、700余篇各種體裁的文學作品，它以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為選文標準，主要收錄詩文辭賦，（除了少數贊、論、序、述被認為是文學作品外），有意識地把文學作品同學術著作、疏奏應用之文區別開來，這便是以選文為主體的中國現存編選最早的詩文總集。人教版高中語文教科書是按學期分冊，以不同的文體為依據，劃分出相應的單元，選文是語文教科書組合環節“牽一發而動全身”的重要部分，語文教材的編纂經過實踐檢驗，逐漸加入了導學、作業等環節，但選文在語文教材中的主體地位從未被撼動過，足以證明選文在語文教科書編纂中的重要價值，選文質量也成為決定語文教材質量的關鍵因素。
2、選文質量是決定教學質量的重要因素
宋文翰在《一個改良中學國文教科書的意見》一文中說：“教材是用以達到目的的工具，其選擇標準，應以兒童是否有興趣與需要為定；因為興趣與需要可以吸引學生的注意，而增加教學的效能。”一本好的教科書應該是以學生為根本出發點，從學生的角度來確定選文。當然，這并不是說要一味地迎合學生的趣味，而是強調要從成人立場走向學生立場，從學生的心理、趣味以及發展角度思考教材的選文意義和價值。毋庸置疑，語文教學在學校教學環境中一般而言是以教科書為主要依據，教科書是課程標準的具體化，語文教學的任務則主要通過對教科書中選文的教學來實現。高質量的教科書是以學生為立場，激發學生學習興趣以達到“寓教于樂”的目的。
（三）古典詩詞選文研究的必要性
通過對人教版高中語文教科書中古典詩詞選文數量、時代、單元排列等方面進行研究，可以更加透徹的了解高中語文教科書中的古典詩詞部分，用以指導學生提高古典詩詞欣賞水平，傳承中國古典文化，繼而推動語文教育事業的有序發展。
二、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文分布情況
（一）古典詩詞在各冊中的分布狀況
必修一共有12篇課文，沒有安排古典詩詞；必修二共有13篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩詞；必修三共有14篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩詞；必修四共有13篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含8首古典詩詞；必修五共有13篇課文，沒有安排古典詩詞單元。我們可以看出袁行霈主編的人教版高中語文教材古典詩詞主要集中于必修二、必修三、必修四這3本教材，以下將著重從這三本教材入手進行人教版高中語文教材的古典詩詞分析。
（二）高中語文教材（人教版）必修二、三、四中古典詩詞選文的時代分布
近代大學者王國維說過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”袁行霈主編的高中語文教材按時代先后來安排古典詩詞在各冊中的分布。
人教版高中語文教材必修二第二單元選入的是從先秦到南北朝時期的詩歌；必修三第二單元進行的是唐代詩歌的學習；必修四第二單元選入的皆是宋詞。
三、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文基本向度
（一）文質兼美的選文標準
葉圣陶作為我國著名的教育家，有著七十余年的語文教學經驗，他對語文教學有著深刻的見解和獨到的建樹。1962年葉圣陶先生在寫給人民教育出版社中學語文編輯室的書面指示中提到：“所選為語文教材，務求其文質兼美，堪為模式，于學生閱讀能力寫作能力之增長確有助益。”至此“文質兼美”便成為了當代語文教材選文中一以貫之的標準。
葉圣陶認為，在語文教學中第一是要實現教材的“文質兼美，貼近對象”，好的教材能夠為教師的教學提供有力的保障，實現“和諧互動，萬物皆書”的教學理想，進而教師在掌握教材的基礎上，可以超越教材，變死教材為活教材，實現教師對學生的引導作用，“以身作則，教學相長”。
（二）古典詩詞選文的基本特點
1、文學性
高中語文教材中古典詩詞選文中“文學性”要求是指，語文教材選入的古典詩詞應能體現語文學科的性質，既要有利于培養學生的語言表達和運用能力，又要有利于學生形成高尚的道德情操、健康的審美情趣、正確的價值觀和積極的人生態度，具體而言就是要具備文學美、人文美。
（1）文學美。古典詩詞選文時注意選擇“文質兼美”的經典詩詞，讓學生體會中國古典文化的魅力，使學生對中國古典文化產生認同感，進而激發起學生學習的興趣。只有具備了文學美的古典詩詞選文教材才能夠滋養學生的肌肉與骨骼，充盈學生的靈魂與血液，成為聯系學生與教學環節的紐帶。
（2）人文美。語文教學不僅承擔著知識語言教學的重任，更是學生獲得人生觀、價值觀啟示的載體。高中語文教材編纂者旨在通過所選的古典詩詞讓學生領略關懷民生、憂國思家的情懷，體會至真至情、至愛至美的人性，收獲解讀人生、品味生活的哲理頓悟，感受堅忍頑強、浩然坦蕩的人格魅力，讓學生充分感受那一道道超越時空、溝通心靈的人文景觀，為學生勾畫出一道生命的底線。
2、典范性
研究人教版高中語文教材中的古典詩詞選文，可以看出所選詩詞皆具有典范性。選入高中語文教材（人教版）的古典詩詞，或是在所處時代中具有恒久的示范性，亦或是知名詩人、詞人作品中毋庸置疑的經典作品，無論是美學價值、審美意蘊，還是思想內核、文化內涵、情感精神都能歷經時間檢驗依然熠熠生輝，具有共時性、恒常性和耐讀性，時至今日依然具有存在的價值。
3、漸進性
人教版高中語文教材中古典詩詞選文的編排具有循序漸進的特點，古典詩詞選文的難度由低年級到高年級慢慢從易過渡到難。顧黃初先生說：“教材教材，是用來教學生的材料，而‘教’的規律是離不開教學雙方的心理規律的，就以課文的選擇為例，課文不僅是‘范例’，而且還應該是‘適例’，也就是說適宜于某個年齡段的學生的心理特點。”從人教版高中語文教材中的古典詩詞選文的分布情況來看，基本上是順應了學生的年齡特征，難易適度，循序漸進，關照了學生不同年級的理解程度，如此分布與編排可以調動學生求知的熱望和情感以及審美的期待，讓學生減輕對教材的畏懼，產生出親切感。
四、古典詩詞部分教與考的聯系
（一）古典詩詞填空題
古典詩詞填空題在高考試卷中表現為古典詩詞中名篇名句默寫，分析近年來的此類題型，高考對于該考點的考查具有以下特點：
1、考查形式穩定，以填空題為主。考試大綱將其考核目標定位為“A.識記”。試題選句有以下的四種情況：第一：揭示人類社會或其他事物發展規律的句子。第二：抒發愛國情懷、壯志理想的句子。第三：意境優美、藝術性強的句子。第四：宣揚傳統美德的句子。
2、試題內容涉及廣泛，重點選句。考查兼顧初中、高中篇目，其中《詩經》、唐詩、宋詞，為名篇名句考查的重中之重。
本題型難度較低，學生在備考時需注意：
1、記憶問題。（1）學生在記憶此類知識點時應回歸課本，課本作為最權威的版本，可以避免錯漏。（2）注意篇、段、層、句的關系，在前后聯系中背誦，在具體語境中分析品味和識記詩詞，避免死記硬背。（3）理解句意、文意，先理解后背誦。（4）化整為零，分散記憶。教師應引導學生形成古典詩詞背誦習慣，在日常生活中積累詩詞經驗。
2、書寫問題。（1）注意生僻難寫字。在備考時學生應加強對生僻難寫字的練習，達到熟能生巧、強化記憶的目的。（2）注意同音異義和同義異形詞。讀音相同、意義相近或相反的詞語即同音異義，如白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”中的“幽”常常會被望文生義的寫成“憂”；意義相同而字形迥異的詞即同義異性，《論語》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”中的“長”容易誤寫成“常”。這兩類詞是高考命題人設置陷阱的熱點，對學生具有很大的迷惑性和誤導性，備考時教師應提高學生對該類型的重視性。（3）注意通假字。（4）留意虛詞等細微處。
（二）古典詩詞鑒賞題
分析近年古典詩歌鑒賞題的命題，表現出如下的特點：1.詩歌鑒賞題的選材，多源于很少有爭議且傳誦至今的古代詩歌，多為名家詩歌。2.選材形式多為唐詩，間或少量宋詞。3.設置的考點為作品的形象、語言、表達技巧，評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度。
隨著各地自主命題的增多，高考試題的命題也隨之出現了新變化：1.考題的選材多樣化的趨勢，不再僅僅局限于唐詩，宋詞、元曲也在各地的試題中出現。2.命題的角度翻樣出新，詩歌的比較閱讀也不斷的出現。3.詩歌答題過程中，文學常識、歷史典故往往被自覺不自覺的融入其中。
一、模糊了“選修課”與“選修課具體形態”的概念，需要加強“高中語文選修課具體形態”建設
在語文科中“語文科課程”與“語文課程具體形態”是兩個不同層面的概念。語文科課程是“從總體而抽象的層面對語文課程的基本理論問題加以研究”；語文課程具體形態則是在對“語文科課程”的相關問題予以解答的前提下，對語文課程的不同存在狀態進行的研究，在我國，則特指在既定課程指引下對語文課程具體組織方式和課程內容的研制214-18。人們可以根據“語文科課程”的客觀存在設計出多種“具體的課程形態”換句話說“語文科課程”應該有多種“具體的課程形態”然而，長期以來，我國語文教育界卻普遍缺乏“課程具體形態”的意識，混淆了“語文科課程”與“語文課程具體形態”的概念，在“_剛_本”的慣性思維下，始終沉迷于只有一種語文課程的幻象中。
在高中語文選修課中，同樣存在這個問題，混淆了‘‘語文選修課”與“選修課具體形態”的概念,影響課程實施。課標要求高中語文圍繞“詩歌與散文’、“小說與戲劇’、“新聞與傳記’、“語言文字應用’、“文化論著選讀”五個系列設置選修課，這是從‘‘語文選修課”的角度作出的規忠“學校應按照各個系列的課程目標，根據本校的課程資源和學生的需求，有選擇地設計模塊，開設選修課。對于模塊的內容組合以及模塊與模塊之間的順序編排，各學校可以根據實際情況靈活實施，課程的具體名稱可由學校自定。”3則是從“選修課程具體形態”層面作出的要求。這種設思路計將課程開發的權利交給了學校與教師，體現出了選修課的“彈性化”特質，以適應不同地區、不同學校、不同學生的學習需求。然而，在長期缺乏“課程具體形態”的概念、課程意識淡薄的語文界，大家卻“很難合適地理解高中課標，其結果很可能是靜待教育行政部門的指令，語文課程具體形態校本化的努力相當程度上會付之東流”225,而實際情況也的確是這樣，語文選修課與必修課在實施過程中不可避免地出現了‘‘同質化”傾向“在課程設置、實施、評價方面沒有本質區別：課程形式上基本以國家課程為主，，統一考，課程‘選擇性’沒有突出；教材建設方面，絕大多數采用人民教育出版社的教材，自主開發的教材較少;教學模式與必修課大同小異，過分重視學術性、知識性;評價方式受高考影響過大，偏于傳統方式進行評價”4。
因此，要保證高中語文選修課的實施效果，真正實現它的價值，首先必須準確領會課標精神，從理念上區分“選修課”與“選修課具體形態”的概念，因為“語文選修課”是個抽象的存在，它必須借助豐富多彩的“具體形態”實現其價值；其次，要加強“高中語文選修課具體形態”的建設，課標要求學校視具體情況圍繞“詩歌與散文”等五個系列開設若干選修課，正是這種理念的體現。在建設“選修課具體形態”的過程中，一要努力調動教師與學生的積極性，并盡量以他們為課程建設的主體，因為唯有他們能準確了解自己的學習需求;二要保證所建課程適應特定學校、特定學生的需求，體現出選修課致力于學生個性化發展的價值追求。
二、混淆了“課程內容’、（教材內容’、（教學內容”等概念，需要深入“語文選修課程內容”建設
從課程設計到教學實施，大致要經歷課程研制、教材編制、教學設計和師生創生這樣幾個階段。在此過程中，要經歷三次轉換:課程目標內容化，將課程目標轉換為課程內容；課程內容教材化，將課程內容轉換為教材內容;教材內容教學化,將教材內容轉化為教學內容5。通俗地說，課程內容回答的是“教什么、教到什么程度’、“學什么、學到什么程度”等問題;教材內容解決的是“用什么教、用什么學”等問題;教學內容回答的則是“實際上在教什么、學什么”等問題。從課程論的視野來看，課程內容的確定具有本源性意義，如果課程內容不明確,則教材的研制、教學的展開都是沒有依據的。
在我國語文界，由于長期存在的課程意識淡薄、課程研究缺失等思維慣性，語文課程的使命往往由教材承擔，廣大教師對“語文課教什么”的理解就是“教教材”或者“用教材教”又由于我國現行語文教材基本是由選文組成“教教材”1定程度上就演變為“教課文”而對于通過“教材”或“課文”到底要教給學生“什么”要教到“什么程度”則不甚了了。也就是說，在廣大語文教師的視界中，對課程內容、教材內容、教學內容等概念的理解是含混的，這也成為制約語文教育科學化，并最終影響語文教學效率的重要因素。
在高中語文選修課中，這種情況表現得尤為明顯。首先，就課程內容而言，課標只是從能力或素養方面指出應通過選修課讓學生“豐富情感’、“養成興趣’、“獲得體驗”而到底需要什么樣的情感、興趣與體驗，通過怎樣的途徑、借助什么材料去獲得這些情感、興趣與體驗，則沒有明確。這其實標志著選修課程內容研制的缺失，如人民教育出版社高中語文選修教材《致同學們的話》：“教科書只是給你提供一種資源，一個平臺，你完全不必受此局限,應盡可能將教科書與社會生活中的語文學習資源整合起來，拓展視野，在更廣闊的范圍內學習語文、運用語文、享受語文。”這種理念乍一看正體現了選修課的設計要求，實際上卻是將課程內容的開發任務完全扔給了教師與學生。其次，就選修課的教材而言，目前主要以選用各個出版社公開發行的教材為主，少教師自編教材。且這類教材的編寫方式仍舊是參考必修教材，以“文選式”為主，不可避免地存在重復、雷同等局限。編寫者也以高校、科研院所專業研究人員為主，編出的教材偏學術性與知識性,不一定適合中小學生的學習，同時由于市場競爭、急功近利等因素的影響，這類教材不管是體例、選文還是裝幀，都或多或少存在不同問題。所以說，在語文選修課的實踐中“課程內容教材化”工作完成得比較粗糙，直接影響其實施效果。再次,就選修課的教學而言，由于慣性思維的影響，廣大語文教師仍舊襲用必修課的教學模式，以“教教材’、“教課文”的方式處理選修課的教學，未能真正立足選修課的特點建構合宜教學內容,從而使得選修課的教學同必修課的教學出現“同質化”傾向,架空了選修課的設計理念。
因此，要真正落實選修課的設計理念,確保實施效果，首先要強化語文從教人員的課程意識，從理念上區分課程內容、教材內容、教學內容等概念的內涵,認識到它們在課程與教學實施中肩負的不同價值與承擔的不同使命，從而更好地開展教學。其次，由于語文教學的實施最終還要借助教材這個媒介，因此需要加強選修課的教材建設，在明確選修課程內容的基礎上,遴選合宜材料，采用合理方式,編寫真正適合高中語文選修課特點的教材。另外，在選修課的教學設計中，也不宜照搬必修課的教學模式，而要摸索適合選修課特點的設計思路。實際上,廣大語文教師在實踐中已經探索出-些新型教學模式,如“專題鑒賞”教學模式“深度賞析”教學模式等，盡管仍需進一步完善，但亦可視為在選修課教學設計之路上邁出的重要_步。
三、‘能力取向”為主的課程目標影響課程內容的有效生成，需要深入“課程目標內容化”研究進程
課程內容的建構大致要經歷四個環節：確定課程價值觀，回答“什么是受過教育的人”；確定課程目標，實現特定課程價值觀的具體化;確定課程選擇的基本取向，即理順課程內容與學科知識、社會經驗及學習者經驗之間的關系；確定課程要素，即依據特定價值觀與課程目標建構課程內容。這其中，課程目標對課程內容有重要的定位與導向作用，即是說“課程目標內容化”是課程設計的重要環節。
在我國，語文課程目標大致有三類：內容目標，直接指明學生需要學習的內容，課程目標本身就是課程內容,二者是種“屬于”關系；能力目標，表明學生在某方面的學習需要達到的水平，圍繞某種目標，可以有不同的課程內容，內容只是達成目標的途徑，二者是種“達成”關系；活動目標,指明學生需要開展什么樣的活動以實現語文學習過程，課程內容則是圍繞課程目標所開展的“活動”二者是種“符合”關系7。高中語文選修課的課程目標以能力目標為主，有時也夾雜著活動目標與內容目標，以“詩歌與散文”系列5條課程目標為例：
1.培養鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。
2.閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代的觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。
3.借助工具書和有關資料,讀懂不太艱深的我國古代詩文（與附錄一所建議的古詩文程度相當），背誦一定數量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識,豐富傳統文化積累。
4.學習鑒賞詩歌、散文的基本方法,初步把握中外詩歌、散文各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。
5.嘗試進行詩歌、散文的創作，組織文學社團，展示成果，交流體會。
不難看出，第1、2、4條主要是能力目標，但第2條中‘‘閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品”又有內容目標的傾向。第3條主要是內容目標,但“豐富傳統文化積累”則又是從‘‘能力”角度進行的定位。第5條主要是活動目標，但實際教學過程中，往往被忽略，容易流于形式。
從學理上說,針對不同性質的課程目標所建構的課程內容是不一樣的，在實踐中所采取的教學策略、所生成的教學內容相應也應不同，但語文教育界卻似乎沒能對這個問題引起必要的重視，沒有進行深入的研究。語文選修課的課程目標以能力取向為主本身沒有問題，關鍵需要針對具體的能力要求，結合特定的課程價值觀，選取合適的課程要素，即生成合宜的課程內容，以便順利實現“課程目標內容化”進程，確保選修課教學工作的順利開展。
四、缺乏支撐選修課的有效知識系統，需要建設適應選修課特點的知識體系
課程內容問題就是知識選擇問題“從形式上看，課程表現為_種知識體系，課程研制的核心內容也就主要表現為對知識的選擇與組織，因而，知識是課程的最直接的一級制約因素，而其他因素諸如社會或學生是通過賦予知識以某種價值取向及方法的方式來影響、制約課程的，是以知識為中介的二級制約因素，拋脫了知識,課程就程了無源之水、無本之木”9。一門課教什么、學什么最終都要落實到具體知識上,如果說課程內容回答的是“教什么:’、“學什么”的話，知識選擇則是解決“依托什么去教’、“依托什么去學”等問題。生成了合宜的課程內容實質上就是選擇了合理的知識體系。
在語文科中，廣義的語文知識是指“與語文聽、說、讀、寫有關的事實、概念、原理、技能、策略、態度”狹義上的語文知識多指“語文基礎知識”即通過語文教材相應部位（如思考與練習）所選擇、所生產的、經由語文教師向學生傳遞的知識系統2242272。我國語文科的知識狀況一直不能盡如人意，師生對語文知識的理解多停留在狹義的語文基礎知識層面直沒能從課程論的角度對其進行理性審視，即是說，語文課到底教什么、學什么，到底借助哪些具體的事實、概念、原理，或者技能、策略、態度對學生產生實質性影響，一直不甚明了，這直接制約了語文教學的科學化進程。
高中語文選修課的知識狀況同樣不容樂觀。首先，承前文所述，語文選修課的課程目標以能力取向為主，至于“通過哪些東西達成目標”即師生在選修課中到底教什么、學什么等問題則不甚明了，完全有賴于自主建構。其次，受這種課程內容缺失的傾向影響，再加上語文科知識狀況本就不甚樂觀的大環境所致，在語文選修課中，師生到底通過哪些概念與原理的學習掌握某種知識、通過哪些技能與策略的訓練習得某種方法、通過哪些情感與態度的熏陶豐富內在人格等問題基本沒有解決。以“新聞與傳記”為例，課標要求通過該系列的學習學生能夠“閱讀古今中外的人物傳記、回憶錄等作品，能把握基本事實，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的啟示，并形成有1定深度的思考和判斷’、“認識傳記作品的基本特性，嘗試人物傳記的寫作”但是，對于“把握哪些基本事實”、怎樣的思考與判斷為“一定深度的思考與判斷’、“通過哪些東西”讓學生把握這些事實、形成1定深度的思考與判斷等問題的理解卻莫衷一是，見仁見智。其三，一些教師借鑒必修課的知識體系，自發地認為通過選修課的學習要讓學生在與語文聽、說、讀、寫有關的知識、技能、態度等方面有所發展,但是一來語文必修課的知識體系本身就沒有經過嚴密論證,本身就存在很多問題，二來這種自發建構的選修知識體系完全依賴教師個人智慧，有太多局限，相關研究還有待繼續深入。只有深入研究這些問題，建構適應語文選修課特點的、可行的知識體系，才能真正落實選修課程目標，踐行選修課程設計理念。
五、錯位的評價機制是課程內容順利生成的又_制約，需要建構屬于語文選修課自己的評價體系
評價機制對于課程內容的建構有著重要的導向作用，課程評價是課程設計中不可缺少的環節。評價（evaluate)行為廣泛滲透于人類一切有意識的活動之中，它不簡單等同于測量（measurement),而是一種包含價值（value)與判斷（judge)的過程，其實質在于促使人類的活動日趨完善。課程與教學評價就是“以一定的方法、途徑對課程與教學的計劃、活動以及結果等有關問題的價值或特點作出判斷的過程”6372_373,其目的在于確保課程開發與教學設計趨于合理，實現課程與教學的根本目的。錯位的評價機制是不利于課程的良性運行的。
高中語文選修課的評價，就是在現代教育理念指導下，以合理的方法對選修課的課程計劃、課程內容、課程實施、課程結果作出價值判斷的過程。由于對課程與教學評價的認識錯位，再加上考試理性的僭越，當前對于語文選修課的評價存在很多問題,評價指標的建構過于關注以客觀知識為表征的學習結果，過于功利，對于學生學習過程中的情感熏陶與人格發展則一定程度上予以忽略，或者只當做知識學習的附屬目標加以考慮，評價主體比較單一，評價方法也多以量化指標為主，輕視質性評價的價值。這一方面固然跟課標的設計思路有關，因為它只是在評價實施方面給出一些指導性建議，沒有做出具體說明；另一方面也要歸結于學界研究不力，通觀目前有關選修課評價方面的研究，基本停留在對課標的“解讀”水平上，對評價實踐的指導意義不大。
關鍵詞：中學語文教材；文言文；注釋；商榷
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）16-0174-03
學習文言文，不僅對加強國學教育、繼承和弘揚傳統文化具有重要的意義，而且可以提高學生閱讀古書和古文寫作的能力。中學語文教材文言文的注釋，關系著文言文教學的方向和質量。然而，目前中學語文教材文言文注釋情況并不樂觀，原因在于教材編寫出自多人之手，難免出現注釋問題，這給中學文言文教與學帶來眾多不便，嚴重影響教學質量。當前，系統研究中學語文教材文言文注釋的學者為數不多，本文摭拾數例，討論語文教材存在的問題。
一、注釋術語使用不規范，致使語義注釋和文意注釋混淆
何為語義注釋呢？語義注釋是指表述或顯示文言文詞的概括義和句子的句面意義的注釋，往往體現為古代漢語和現代漢語的嚴格對譯。與語義注釋相對應的文意注釋，是指陳述詞句在文章中的內在含義，反應了作者在客觀語義中所包含的主觀經驗內容。文意注釋經常使用的注釋用語有：①“意思是”、“這里是……的意思”；②“指”、“這里指”；③“比喻”、“言外之意是”。我們見到這些用語，一定會認為該句的翻譯是文意注釋，而非語義注釋。
但是課文中個別注釋沒有注意二者的差別。例如：人教版高中語文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文，有“朝濟而夕設版焉”一句。課文下的注釋對此句的解釋為：指晉惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。很明顯此句是古代漢語和現代漢語的嚴格對譯，屬于語義注釋，但文章卻用了文意注釋“指”這一注釋用語。
必修3中的《過秦論》一文，有“卻匈奴七百余里”一句。課文下的注釋為：卻，擊退。古漢語常用字字典對“卻”的解釋為：退。①擊退比退的意義狹隘，擊退僅僅是打敗，而“退”不僅含有打敗的意思，還有以退為進的作戰方略。“擊退”只是在教材中具體意思的表述，是特指，是文意注釋。因此寫為“這里指擊退”更加準確。《寡人之于國也》一文，有“棄甲曳兵而走”一句。課文下的注釋為：走，跑，這里指逃跑。古漢語字典注解：走，跑，逃走，逃跑。②例如：“雙兔傍地走。”這里的“走”是跑的意思。杜甫的《石壕吏》：“老翁逾墻走，老婦出門看。”這里的是“逃走，逃跑”的意思。可知，“逃跑”是“走”的另一個義項，沒必要用“這里指”這個特指的術語，因此最好去掉。
二、語法方面的訛誤
中學語文教材中，語法方面的訛誤也存在。例如：人教版高中語文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文，有“又欲肆其西封”一句。課文下的注釋為：往西擴大邊界。可見，此處的“西”翻譯成了狀語。“封”的是“疆界”，而“西”的位置在“封”的前面，因此，“西”應譯為定語“西邊的”。朱東潤先生主編的《中國歷代作品選》對此處的注釋為：必然要擴張西面的國界③。此種翻譯才是正確的。
所以，文言文翻譯時，不但要注意句意的通順，還要看句子的語法結構是否規范、正確。
三、注釋詳略不當
1.需要詳解，卻過于簡單。有的注釋過于簡單，以致于讓師生費解。例如：必修1中的《鴻門宴》一文，有“沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：沛公欲亡關中。”課文下的注釋為“左司馬，官名”。讀高中時，我曾質疑過這“左司馬”到底是一個怎樣的官，到現在才明白，“左司馬”并非一般無足輕重的官員，而是軍中管理軍務、執行軍法、參與制定作戰計劃的重要成員。這樣的一個核心人物居然當了內奸，難怪劉邦在回營之后，立刻誅殺了曹無傷。如果課文此處的注釋能更詳細些，那么學生對課文內容也會有更深入的理解，也更有利于主旨的體會。又如，必修2《蘭亭集序》一文，有“一觴一詠”一句。課文注解為“喝點酒，作點詩”，對“一”沒做解釋。古代漢語字典中對“一”的解釋，其中的一個義項為：或者。②《孫子兵法·謀攻》：不知彼而知己，一勝一負。戴圣《禮記·雜記下》：“一張一弛，文武之道。”可以推出“一”確有“或”的用法。課文應該作注解，以免學生對最簡單字的錯誤理解。
必修3《過秦論》一文，有“然陳涉甕牖繩樞之子”一句。課文下的注釋為：“甕牖繩樞，以破甕做窗戶，以草繩系門板，形容家里窮。牖，窗戶。樞，門扇開關的樞軸。”“甕牖繩樞”這四個字都是名詞，每個字在此處都應是活用的。因此，注釋應標明：“甕、繩，用作狀語。譯為，把甕，用草繩。牖、樞，用作動詞。譯為，做窗戶、系門軸。”
必修5《陳情表》一文，有“生孩六月，慈父見背”一句。課文下的注釋為：見背，棄我而死去。古代漢語詞典中對“見”的解釋為：“見，指加在動詞前表示對他人動作行為的承受，譯為：‘自己’、‘我’。”④該文中的“見”可引申為“我”。課文應注明“見”的引申義“我”，直接對“見背”進行解釋，有點令人費解。
2.沒必要做注釋的，卻做了注解。有些簡單注釋在前面的文章中已經出現，后面沒有必要再次出現，以免重復啰嗦。例如：人教版高中語文課本必修1中的《鴻門宴》一文，有“項伯乃夜馳之沛公軍”一句。課文下的注釋為：之沛公軍，到劉邦駐軍地。之，到。“之”字在初一時就有注解，這里就無需再注解了。選自《韓非子》中的《鄭人買履》一文中，有“至之市”一句，在這里“之”課文注解為：之，到……去。既然在初中課本中已經出現，并且作了解釋，那么在高中教材中就沒必要再次注出，重復的出現不利于學生自主學習能力的培養和提高。
四、注釋欠準確
注釋欠準確是文言文注釋中一個常見的問題，在注釋時要考慮很多因素，結合客觀實際、上下文、具體語境，盡量使文言注釋接近本義。例如：蘇教版七年級上冊《三峽》一文，有“自非亭午夜分，不見曦月”一句。課文將“曦”字解釋為“陽光”，是不準確的。首先，從結構上看，“不見曦月”中的“曦”與“月”并列，“月”翻譯為“月亮”，那么對應的“曦”就應該是“太陽”。古代漢語詞典中有此說法：“曦，指陽光。也代指太陽。”④因此，此處的“曦”應翻譯為“借指太陽”。在此篇中還有一句“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影”一句。課文注釋為：白色的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。根據生活常識，我們可知道，這種解釋不符合客觀實際。“白色的急流”是無法“倒映各種景物的影子”，而潭水較為平靜時才現出其“碧綠”，也可以“倒映著”岸邊的“各種景物的影子”。譯文應該是“白色的急流回旋著清波；碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子”。七年級下冊《木蘭詩》一文，有“可汗大點兵”一句。課文注解：皇上要大征兵。“可汗”，我國古代鮮卑、蠕蠕、突厥、回紇、蒙古等族最高統治者的稱號。在諸多的歷史劇中，我們都可聽到此稱呼。課文譯為“皇上”不合乎當時的稱呼，應保持“可汗”的稱謂不變。九年級上冊《岳陽樓記》一文，有“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也”一句。課文下的注釋為：憂讒畏譏，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）譏諷。把“譏”解釋為“譏諷”顯然是不對的。古代漢語詞典解釋為：譏，指責。④后面用“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也”一句對此種意項進行舉例說明。因此課文中的“誹”并非“譏諷”之義，而是“批評、指責。”
人教版高中語文課本必修1《鴻門宴》一文，有“婦女無所幸”句。課文注解為：封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”。這句話是范增勸項羽時所說，文中“婦女無所幸”說的是劉邦的態度，當時的劉邦顯然不是“封建君主”。教材的錯誤在于將君王的寵幸和帶有“尊崇”意義的“幸”字沒有區別開。然而，這篇課文中還有一句“今事有急，故幸來告張良。”此處的“幸”教材中沒有給出任何解釋。此處的“幸”應當做敬詞講，表現出對方使自己感到榮幸。因此，“幸”字的含義很豐富，不可狹義理解。
又如，必修1《鴻門宴》一文，有“奉卮酒為壽”一句。課文下的注釋為：奉上一杯酒，祝（項伯）健康。我們不難發現，在此處，“壽”是作“祝福”講的，此說法是不正確的。因為“壽”字的本義是“長壽”。在古文獻中，向尊者敬酒或贈送禮物以祝其長壽即稱為“壽”。古代漢語字典中“壽”有一個意項是：敬酒并祝人長壽。②本文中還有一句“若入前為壽，壽畢，請以劍舞。”此處的“壽”字在文中沒有做解釋。其實，此處的“壽”和奉卮酒為壽中的“壽”字含義相同，即，敬酒并祝人長壽。
又如，必修2《短歌行》一文，有“越陌度阡，枉用相存”一句。課文下的注釋為：越陌度阡，穿過縱橫交錯的小路。枉用相存，屈駕來訪。存，問候、懷念。把“存”解釋為“問候、懷念”是不準確的。“問候”和“懷念”是兩種意思。從文意可知，老友來看望，此時，應翻譯為“問候”更為準確。若譯為“懷念”則說明作者同好友還未見面，這與史實不符。再者，古代漢語字典中，是這樣解釋“存”的，一種意思是，看望、問候。②如《史記·魏公子列傳》：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之。”另一種意思是，思念，如《詩經·鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。”兩種不同的意思，在本文的注釋中，卻合為一項，令人費解。可見，本文解釋有誤。
再如，必修3《寡人之于國也》一文，有“王好戰，請以戰喻”一句。課文下的注釋為：請以戰喻，讓我用打仗來做比喻。將“喻”解釋為“比喻”是錯誤的。《論語·里仁》中有：“君子喻于義，小人喻于利。”皇侃疏：“喻，曉也。”可見，先秦時代，“喻”表示“明白”、“開曉”之義。實際上，“喻”表示“比喻”之義，開始于戰國晚期以后。在孟子寫此篇時，還未出現“比喻”義，以此說明本文中的“喻”應當是“明白”、“開曉”之義。
五、對古今字、異體字、通假字的辨別有誤
所謂古今字，是歷史上先后產生的、表示某種同一讀音和意義的形體不同的字。先產生的叫古字，后來造的叫今字。古今是相對的概念，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今。兩者為古今字一般寫為：“某”同“某”。所謂異體字，是兩個或幾個形體不同而讀音、意義完全相同，在任何情況下都可以相互代替的字。互為異體字關系的字一般寫為：“某同某”。所謂通假字，古代漢語書面語言中，某個字本有專字，可古人書寫時沒有使用這個專字而是借用了一個與它音同或音近的字，這種現象叫通假。其中被代替的字是本字，用來代替本字的字是通假字，也稱借字。兩字之間意義上沒有任何聯系。兩字為通假字一般寫為：某通某。在中學課本中，某些注釋對三者的辨別有誤。
1.把古今字錯判為通假字。蘇教版七年級上冊《論語》八則中，有“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？’”一句。課文注釋為：說，通“悅”，愉快，高興。“說”和“悅”兩個意義完全不同，“說”有開導的意義，心中苦悶，被好友開導過后，心中歡樂，而“悅”有“高興”之意。可見，“悅”和“說”有意義上的聯系，是古今字，非通假字。《左傳·僖公三十年》中，有“秦伯說，與鄭人盟。”說，后來寫作“悅”，高興。因此，二者實為古今字。人教版高中語文課本必修1中的《鴻門宴》一文，有“拒關毋內諸侯，秦地可盡王也”一句。課文下的注釋為：內，通“納”，接納。《說文》：“內，入也，從口，自外而入也。”由此可見，“內”的本義是納入、進入。課文中“內諸侯”的意思是把人才賢士招進家門，可以理解為收容之意；與“外”相對又有“內部”的意義。后人為了區別“內”的接收、接納與它的其他含義，在“內”的基礎上加了一個“系”部，使它的表意功能更加明確。《說文·系部》中解釋：“納，內也。”所以說，“內”是“納”的本字，“內”和“納”說為古今字更為準確。必修2中的《離騷》一文，有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”一句。課文下的注釋為：“章通彰”。很明顯，兩者在此處被判為通假字。《說文解字》中“章”的意思解釋為：章，樂竟為一章。從音，從十。十，數之終也。可見“章”的本義為樂曲演奏結束，觀眾的掌聲和喝彩。因此，“章”有“表彰”之義。《說文》中也有對“彰”的解釋：“彰，文章也。從系、從章，章亦聲。”從此可見“彰”字是“章”加一形符而構成的。二者應為古今字的關系。必修2中的《赤壁賦》一文，有“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止”一句。課文下的注釋為：馮，通憑，乘。古代漢語詞典中對“馮”的解釋如下：“馮，憑的古字。憑借，依恃。”②可知，二者為古今字關系。
2.通假字誤判為異體字。人教版高中語文課本必修4《竇娥冤》一文，有“這都是每無心正法，使百姓有口難言”一句。課文下的注視為：每，元代時的口語，用在人稱代詞后面，表示復數，相當于現在的“們”。在這把兩者誤認為了異體字。實際上，其二者應為通假字關系。“每”，《說文解字》注曰：草盛上出也。其本義為果實。“每”本身不具有作為語助“們”的功能。二者在意義上沒有聯系，但古代二者讀音相似，二者互為通假字。
3.異體字誤判為通假字。人教版高中語文課本必修5《逍遙游》一文，有“北冥有魚”一句。課文下的注釋為：冥，通溟，海。在這里把二者判為通假字是不合理的。《說文解字》：“溟，小雨溟溟也。從水，冥聲。”引申為：“模糊”。《說文》：“冥，幽也。從日、從六。”可見，二者本義都是昏暗。兩者應為異體字關系。
在對待文言文注釋問題上，我們要以嚴謹的態度去進行教與學，實事求是，不可不懂裝懂，誤人子弟。同時，希望編撰中學語文教材的部門、專家在文言文注釋方面，精益求精，廣泛吸取廣大中學語文教師研究的新成果，共同發揚中國傳統文化。
注釋：
①王力.古漢語常用字字典[M].（第4版）.商務印書館，2010，320.
②古代漢語字典[M].商務印書館，2009：1093，945，729，124.
③朱東潤，中國歷代作品選[M].上海古籍出版社，2009：86-87.
④古代漢語詞典[M].商務印書館，1998：749-750，1673，688，1166.
參考文獻：
[1][漢]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.
[2]高中《語文》（必修1至5冊）[M].北京：人民教育出版社，2004.
[3]初中《語文》（七年級上冊至九年級下冊）[M].南京：江蘇教育出版社，2004.
