時間：2023-08-17 18:03:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇普通高中語文課程，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：課程標準；；語文教育思想
的學術研究涵蓋文學、哲學、史學、教育學等諸多領域，他是中國近現代思想史上知識分子的杰出代表，的語文教育思想對新時期語文教育有著非常重要的影響和價值。在很多文章中闡述了自己對語文的觀點。經過總結分析，我得出《普通高中語文課程標準》（以下簡稱為《課標》）與語文教育思想在許多方面都有異曲同工之效。現具體分析如下：
一、從語文的課程性質上來看，《課標》繼承和發展了提出的語文的“工具性”性質
對語文學科建設的重大貢獻之一便是明確界定了語文學科的性質，他認為語文學科的本質屬性是它的工具性和應用性。提出語文是“自由發表思想”的工具，“自由”二字，把語文從單純的工具性解放出來了，賦予了語文工具性以鮮活的內涵，強調學習語文的目的是學以致用。
正如現行語文課程標準對語文學科性質的表達：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和個性發展奠定基礎。”
二、從教學理念上來看，“以生為本”的教學理念在當時很具有前瞻性，它為新時期的語文教育指明了方向
早從孔子辦學一直到清朝末年，我國的辦學方法基本上都是以私塾教育、書院教育為主，教學方式也基本是以教師的講解為主。而在當時就已認識到，這種傳統模式已不適應當時的語文教育，尤其在師生關系上，主張以受教育者為中心，發揚教學民主，注重學生個性發展。這些教育主張，在當時是極具超前性和前瞻性的。同時對當下的教學也極具指導意義。
的這些教學理念與現代教育不謀而合，如針對寫作方面：《課標》要求學生“根據個人特長和興趣自主寫作，力求有個性、有創意地表達。在生活和學習中多想多寫，做到有感而發，提倡自主擬題，多寫自由作文”。再有針對閱讀方面：《課標》注重個性化的閱讀，要求充分調動學生的生活經驗和知識積累，在積極主動的思維和情感活動中，獲得獨特的感受、體驗和理解。這都是“以生為本”教育理念在《課標》中的繼承和發展，新時期的語文教育提倡的正是教師引導學生，讓學生獨立學習，教師完成由一個知識的傳授者變成一個引導者的角色轉變，而這正是新課改最大的突破。
三、從教學方法上來看，重視學生寫作習慣的養成和文法教學，他的這些主張在《課標》寫作教學中得到進一步體現和完善
1.從培養學生寫作習慣上來看
認為善于積累素材，整理思想情感和經驗是提高寫作水平的良好習慣，他認為寫作教學要重視素材的收集和真實性。教師應引導學生去收集材料，并指導學生運用已有的經驗學識去寫文章。他說，“我們平常所吸收進來的思想，無論是聽來的，或是看來的，不過在腦子里有一點好或壞的模糊而又零碎的東西罷了，倘若費一番功夫，把它刪除的刪除，整理的整理，綜合起來作成札記，然后那經過整理和綜合的思想，就會永久留在腦中，于是這思想就屬于自己的了。”
《課標》沿襲了對寫作教學的教育思想，提倡多讀書、多練習，重視學生的閱讀和積累，主張學生厚積而薄發。在這一目標上，《課標》和是最一致的，目標就一個 ――學會積累和寫文章。
2.從文法教學上來看
重視文法教學，他認為文言寫作不利于學生自由地表達思想，他主張寫作教學應摒棄文言，采用白話，這也體現了倡導的“實用主義”的思想，主張以寫實主義文學代替假文學。
而課標也規定：“對寫作的評價，應關注學生的寫作態度和寫作水平。論述類文本寫作的評價，應考察能否恰當地表達自己的觀點，并能用可靠的材料支撐觀點。實用類文本寫作的評價，應考察學生能否根據此類文本中常用問題的特點和要求，完成常見實用文的寫作。”
通過上述比較我們可以看到，《課標》繼承和發展了的語文教育思想，作為20世紀初語文教育改革的領軍人物，他的語文教育思想對推進語文教育事業的發展做出了重要貢獻。
參考文獻：
現行普通高中新課程實驗教科書?必修語文第一到第五冊（山東人民出版社），從2004年秋季投入使用，至今已經十年有余。在進行了三個循環的教學實踐之后，重新審視這套教材，我有幾點想法。
第一，縱向看，五大模塊之間沒有梯度，沒有體現“構建開放、有序的語文課程”（《普通高中語文課程標準》（實驗）下同）中的“有序”這個理念。就算是“每個模塊都是綜合的，體現‘閱讀與鑒賞’‘表達與交流’的目標和內容”（《普通高中語文課程標準》），也總該根據學生的認知水平和實際能力，尊重一般的認知規律和能力提升規律――由淺入深、由簡到繁、由易到難――設計一個各有側重、循序漸進的層級吧？拿第一冊來說，首先應考慮到從初中到高中的銜接，跨度不能太大。但是現在的教材沒有體現這一點。
此外，不僅五大模塊之間沒有梯度，每個模塊各個單元之間也沒有梯度，沒有任何聯系。這不能不說是個缺憾。
第二，橫向看，每個模塊、每個單元都沒有明確的可供檢測的具體的教學目標，沒有各自明確的教學重點，甚至沒有比較明晰的類別――每個單元話題的擬定依據是什么？為什么要選取這些話題？依據什么編排這些話題？依據什么編排五大模塊？文本的選取和編排，看上去缺乏相對嚴謹的科學性。
“能閱讀論述類、實用類、文學類等多種文本，根據不同的閱讀目的，針對不同的閱讀材料，靈活運用精讀、略讀、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。”這是《普通高中語文課程標準》關于“必修課程”目標的具體要求。實際情況是，學生在必修階段幾乎不接觸論述類、實用類文本，基本沒有進行論述類、實用類文本的閱讀實踐。我們認為，在這種情況下，即使形式上“學生修滿必修的10學分”，實質上也不應該“視為完成了本課程的基本學業”，也不能算“達到高中階段的最低要求”。（《普通高中語文課程標準》）。
第三，話題和文本的內在聯系不大，有的話題甚至模糊了文本的教學重點，降低了文本的思想境界。如，第五冊第一單元話題是“人生的五彩夢”，而兩個文本《沁園春?長沙》《離騷》（節選）的主旨都不是追求個人的多彩夢想，而是對國家、對民族的前途命運的深刻思考、勇敢探索，洋溢著強烈的愛國主義情懷，顯示著以天下為己任的高尚情操。這兩個文本放在本冊第五單元“以天下為己任”的話題下更合適。
還有的話題內涵空乏，且不能涵蓋所有文本。比如，第四冊第二單元“美的真諦”這個話題，下放《滕王閣序》《米洛斯的維納斯》《新詩二首》（《雨巷》《錯誤》）。什么是“美的真諦”呢？三個文本怎樣體現“美的真諦”呢？“真諦”，《現代漢語詞典》的解釋是“真實的意義或道理”。“美的真諦”就是“美的真實的意義或道理”，如果說《米洛斯的維納斯》《新詩二首》能夠某種程度地體現這個話題，那么描繪滕王閣的美、贊美與滕王閣有關的人、抒發作者的一些人生感慨的《滕王閣序》，就和“美的真諦”距離比較遠了。
第四，五個活動性學習專題的內在邏輯關系也不明顯，各專題和各模塊的文本內容也沒有什么關系。如，模塊四的“真情伴我成長”這個活動性學習專題，比模塊一的“語文伴我同行”、模塊二的“與經典對話”、模塊三的“走近孔子”相比，都要淺易得多；提供的資源材料――《多年父子成兄弟》《小鳥歸巢》《給母親寫封信》《孝心無價》――也比前三個專題的資源材料（《古人的名字》《卜居》《給女兒的信》《孔子世家》《孔子：第一位教師》等）簡單得多；而且和模塊四的四個單元的話題“歷史坐標上的沉思”“美的真諦”“洞察世道滄桑”“構建精神家園”之間，也看不出有什么關系。
以上是我的幾點不成熟的想法，不一定正確，希望對以后的教材修訂能夠起到一點參考作用。
【關鍵詞】考試說明；教學標準；復習
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
一、回歸標準
江蘇省高三語文復習一般都會研究《江蘇省高考語文考試說明》（以下簡稱“考試說明”），但是很多人可能會遺忘《江蘇省普通高中語文課程標準教學要求》（以下簡稱“教學要求”）。《教學要求》是“使廣大語文教師正確把握《普通高中語文課程標準（實驗）》精神，切實落實《普通高中語文課程標準（實驗）》的課程目標要求，有效進行教學活動”而特別制定的。可以看出它也是《普通高中語文課程標準（實驗）》的具體化。《江蘇省高考考試說明?語文》制定的標準必然是符合《課程標準》的，因此從某種程度上高三語文復習回歸《教學要求》就是回歸《課程標準》，也是回歸復習的常識。
二、具體細化
下面我選擇《教學要求》中“閱讀與鑒賞”這一部分與《考試說明》對照，來說明“考試內容是課程目標的具體化”。
（一）閱讀與鑒賞的指向：“立人”
《考試說明》中具體落實《標準》中“感受與鑒賞”的要求是：“中外又學作品閱讀鑒賞，注重審美體驗；感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊含的民族心理和人文精神。”這要求學生在鑒賞活動中不斷充實精神生活，完善自我人格，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。這在2009年江蘇卷的《上善若水》和2011年的《這是你的戰爭》中有明顯體現。《上善若水》借都江堰的建造科學，功效持久以及治理都江堰人的功績說明最高的善就如水一樣“滋潤萬物”而“不與萬物競高下”。這種“上善若水”的精神是民族文化的底蘊。《這是你的戰爭》強調個人的追求在于國家大義、民族危亡之際的取舍，體現了價值導向，引導學生思考個人與國家的關系。這是指向《標準》的。
（二）閱讀與鑒賞的要求：“整體”
《標準》要求“從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。”對應在《考試說明》中就是：“注意作品的整體構思、貫穿線索，以及各個部分和各個方面之間的關聯和安排。作品主題的概括要從作品實際出發，注意時代氛圍、社會環境和作者的思想感情。”這幾年高考題加重了對這類題目的考察，其目的就是強化《標準》在日常教學中的指向作用。請看以下題目：
1.《麥天》這些敘寫從全文結構看有什么作用？（6分）（2007年）；2.《侯銀匠》：小說第二段（“侯銀匠中年喪妻……很精到”）對全文情節展開有什么作用？請具體說明。 （4分）（2008年）；3.《都江堰》：開頭一節的三個問句，對文章內容的表達有什么作用？（5分） （2009年）；4.《談靜》：文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全文的思路。（5分）（2010年）
這一塊是近年高考中尤其注重強調的題型。從能力上來說，這是要求在平常的教學中要貫徹“整體閱讀”，即“整體”―“局部”―“局部”；“綜合”―“分析”―“分析”的閱讀過程。
（三）閱讀與鑒賞的重點：“內涵”
《標準》中提出“學會鑒賞文學作品，能感受形象......努力探索作品中蘊含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界。”在這一點上我們可以看看《考試說明》中指向更明確：“‘內涵’要求注意作品中蘊含的思想感情，尤其是運用比喻、象征等手法表達的言外之意”“從不同的角度和層面發掘作品的豐富意蘊，以及內含的民族心理和人文精神”。
閱讀文學作品的過程，是發現和建構作品意義的過程。作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現的。文學作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩。所以在平常的教學中我們應引導學生設身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義。2010年的《溜索》最后一題是此類要求的典型體現：
本文寫了馱隊飛渡峽谷的故事，請探究其中的深刻意蘊和作者的情感取向。（6分）
這道題目的參考答案是：
深刻意蘊： （1）飛渡峽谷的情景：表現人在自然面前接受挑戰，戰勝艱險； （2）馱隊的人際關系：體現團結協作，相互信任，關心愛護； （3）動物形象：隱喻人應該像雄鷹飛翔、像駿馬奔馳，而不是像牛那樣軟弱畏縮； （4）“我”與領隊的對照：表示人會在艱苦磨煉中成長。
情感取向：（1）駿馬、雄鷹、高山峽谷：對雄奇險峻崇高的贊美；（2）領隊、精瘦漢子：對樂觀向上人生態度的贊美；（3）牛的恐懼、發抖：對平庸、畏難的厭棄。（4）本文所寫生存畫面：張揚了原始、野性的陽剛之美。
從答案中我們可以看出這里的人物、動物乃至峽谷在這里都需要學生能從形象的角度出發，注意內涵的“多義性”和“象征性”。
一、新課標下高中語文選修課程存在的問題
2012年6月，隨著高考的結束，河北省新課改已進行了完整的一輪實踐。三年來，河北省普通高中新課標實施工作扎實開展，穩步推進，取得了顯著的成績。但是，由于高考新課標（寧瓊卷）基本沒有對選修課程的考查、教師與學生對知識的學習仍保持傳統的應試的觀念等原因，導致語文選修課的實施名不副實，處于凌亂與偽裝的狀態，目前在語文選修課程的開發和實踐中兩大問題尤為突出。
1.對人教版選修教材教學，選修課程必修化。從某種意義上來說，選修應該是必修的延伸、拓展、補充、鞏固、提高。選修課教學《普通高中語文課程標準（實驗）》指出“選修課和必修課的教學存在一定差別”，選修課教學應“有較大的靈活性和拓展性”。可是新課改實施以來，教育主管部門已經推行了配套的語文選修教材，學校自主開發的校本選修課基本成了點綴。很多學校就以人教社現成的選修教材充當選修教材，開設選修課程，所開課程面向高考的功利色彩特別強，學校選修課圍繞著高考展開，選修課是必修課的補習、強化課甚至把選修課上成了應考的輔導課，造成選修課程嚴重的“必修化”。比如很多學校選修課的開設是在完成必修一到必修五后，時間集中在高二，上學期開設《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國文化經典研讀》兩門，下學期開設《語言文字應用》、《文章寫作與修改》兩門。其中，文化經典、古代詩歌散文對應高考試卷中的“古詩文閱讀”板塊，語言文字應用對應“語言運用”板塊，文章寫作修改對應“寫作”板塊。沒有被定為“必選”的選修課模塊，各中學和一線教師要想法設法從高考方案中尋找蛛絲馬跡，擇其重者而教之。這些選修課脫離了課程改革的實際要求，使高中選修課違背開設選修課的初衷，并不能達到通過選修課促進學生個性化地發展的目的。非但如此，教師的選修課教學方式也“必修化”，以課堂形式為主，以讀講方法為主，全然不顧語文課標所講的選修課教學，“有的側重于實際應用，有的著眼于鑒賞陶冶，有的旨在引導探索研究”等，不同能力重點帶來的教學方法不同，這樣選修課也少有個性化學習空間，呈現“非選化”狀態。
2.和國家課程配套的學校選修課程資源開發不到位。新課標的另一突出特點，是改變過去大一統的、單調的課程設置，變為國家、地方和學校三級聯創的課程設置。盡管從2000年實施新課程方案算起，到2003年春教育部頒布新課程標準開始試點，再到2009年秋季開學河北省真正進入新課標，直到現在先后已經歷了十個年頭，可我省各地各校與國家課程配套的相應課程資源開發仍不夠到位。
二、新課標下高中語文選修課程的開發與實踐
要順利開展選修課教學就要根據新課程標準的理念，慎重考慮，選修課要圍繞語文課程的目標開設，“不能因其拓展性要求而片面追求新奇深奧，脫離課程目標”[1]。切合學生學習實際的課題才能使學生循序漸進地掌握更多知識，為學生的發展打下堅實的基礎。而最了解學生實際、教學實際的無疑是一線教師，一線工作為他們開發選修課并進行實踐提供了條件。新課標指出：“高中語文選修課程是在必修課程基礎上的拓展與提高……選修課必須以課程目標為依據，充分考慮學生需求和實際水平……學校及教師應充分發揮積極性和創造性，努力創造條件，建設滿足社會發展需求和學生愿望的選修課。”[2]顯然，課程改革設計者希望教師參與選修課程開發，并逐步成為開發的主體。因此，近三年根據學校實際，我校語文教師開發出一系列高中語文校本選修課程，并將開發高中語文校本選修課程用于教學實踐，在教學中對所開發的校本課程補充完善，構建符合我校教學實際的高中語文選修課教學體系。
我們重點開發了課程拓展型、應用型、地方特色型高中語文校本教材并在相應年級開設相應課程。
1.拓展型高中語文校本開發和實踐，研究方向為高中語文必修課程和國家選修課程的拓展開發。必修課是課程的根本，語文課程的計劃和目標都需要通過開設必修課來實現，“必修課程要突出課程的基礎性和均衡性”。必修課圍繞統一的教材展開，因此必修課難以在語文課程的深度上滿足學生的個性化需求。開設選修課彌補了必修課的不足，通過對語文學科某一方面的展開使學生對知識的個性化需求得到滿足。同時選修課又不是游離于必修課之外的獨立課程，它是有選擇地對必修課的某一方面進行必要的、系統的展開，是對必修課的拓展。因此選修課既要區別于必修課的均衡性而突出其專門性，又要圍繞必修課強調其基礎性。實質上，選修課與必修課是語文學科上的“點”與“面”的關系。
從語文選修課內容設置看，選修課不能像必修課那樣面面俱到，而應該在充分調研學生學習興趣與特長的基礎上開設精而專的選修課程，力爭選材開口小巧一點，探究實踐深入一點。比如“古典文學文化”模塊可以開設《唐詩鑒賞》課程，也可以開設《紅樓夢導讀》課程，“寫作”模塊可以開設《議論文寫作》課程等。以閱讀鑒賞為主的選修課要盡可能留足時間讓學生讀原著，以表達應用為主的選修課要多安排實踐環節。總之，語文選修課應該精選學習內容，留足學習時間，讓學生學習更透徹，力爭達到以一當十、以點帶面的效果。
2.應用型高中語文校本教材開發和實踐，研究方向為根據語文學科的人文性和工具性統一的特點，開發與文理學科相關的語文校本選修課程。語文學科涵蓋量相當大，包括字、詞、句、段、章、篇等各方面的知識。這樣大的知識量僅通過必修課的傳授很難使學生掌握廣泛的語文知識。在現階段高中語文教學中必須認真考慮選修課與高考的銜接問題。目前人教社出版的選修教材很多，有16本，例如散文，有《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國現代詩歌散文欣賞》、《先秦諸子選讀》、《外國詩歌散文欣賞》、《中國現當代散文鑒賞》，而高考必考、選考都不是這樣分類的，單選任一本都不能滿足要求，多選既浪費資源又耽誤時間。選修課的設計應該是既有利于實現選修課的階段目標，又不與高考的備考有較大的沖突。于是對選修教材進行重新組合，開發《古代漢語基礎知識講座》、《現代文閱讀》、《古代詩歌鑒賞》等系列校本教材。
3.地方特色型高中語文校本開發和實踐。《全日制義務教育語文課程標準》指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”這一類校本教材是最有特色的一部分，宣化歷史悠久充分挖掘定會有不少收獲。開發《古上谷郡——走進宣化》校本教材，加強校本課程與地方經濟社會發展、學生社會生活的聯系，激發學生熱愛家鄉的情感，增強對地方和社會發展的責任感、使命感。
另外，在三個年級推廣完善好的校本課程，每年根據情況開發1—2門新課程，根據學生自選情況開設課程，建立并形成開放式、動態化的高中語文校本課程體系。
三、語文選修課開設的建議
1.改變選修課的上課模式。根據新課標的要求：“高中語文選修課程是在必修課程基礎上的拓展與提高，有的側重于實際應用，有的著眼于鑒賞陶冶，有的旨在引導探索研究。”這就是要求如何在教師指導、學生通過自學實現教師示范講授所能達到的教學目標。也就是說，學習過程的自主性和學習方式的探究性是高中語文選修課程最具活力的最有價值的核心所在。因為一旦學生掌握了正確的學習方法，習得了自學的能力，知識面及其深度的拓展與研究、創新能力的良性發展應該是順理成章的事。
幾乎所有的選修課內容類型都可以在必修本中找到。所以，選修課知識的擴張主要是量而不是質的增加。而使用同一種教學方式增加知識的量會讓學生產生厭煩情緒，改用“教師指導下學生自學”的方式，則效果會大不一樣。
2.重新整合的選修課開設模式。以校本課程的形式把現有的選修教材重新整合，或者把現有的選修教材整合到有地方文化特色、學校文化特色的內容中，既符合學校教學實際，又沒有加重學生負擔，是一種切實可行的選修課開設模式。
3.根據學生自選情況開設課程，建立并形成開放式、動態化的高中語文校本課程體系。目前國家課程的選修教材就很多，學校開設的校本選修課也很多，各種課程取名不同但交叉的情況比較嚴重，所以在選修課程的開發和實踐中，不斷完善、重新組合甚至淘汰一些課程和教材，才能節約經濟的同時促進學生的全面發展。另外，時代在前進，學生的需求是不斷變化的，學校的師資、硬件條件也在不斷提高，因此，學校應該建立開放式、動態化的高中語文校本課程體系。
參考文獻：
《普通高中語文課程標準（實驗）》指出，選修課程的閱讀教學，要引導學生在理解性閱讀的基礎之上，“學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展學生想象能力，思辨能力和批判能力”。以魯人版選修教材《史記（選讀）》中《荊軻》一文為例，太史公帶著他的全部感情描寫荊軻為解救燕國危急而謀刺秦王的全過程，戲劇性、緊張感的矛盾沖突，富于表現力的人物描寫，凸現出一個重義、機智、剛毅、深沉、鎮靜、勇敢和自我犧牲的英雄荊軻形象。這樣厚重的作品，新課標要求我們“不要僅僅滿足于故事情節的奇異色彩，停留于篇章結構的解剖分析，甚至只在語言文字的層面上淺嘗輒止”，按照選修課高于“必修”的教學要求，“應該有層次地深入進去，開掘作品的文化內蘊和精神礦藏，用于滋養我們的心智，潤育我們的靈魂，提高我們的精神境界和人格品位”。為此，筆者發動學生借助網絡、圖書館等資源，查閱有史以來對荊軻見仁見智的評價。如太史公的《史記?刺客列傳》結尾評曰：“其立意皎然，不欺其志，名重后世，豈妄也哉！”陶淵明說他“其人雖已沒，千載有余情”，近代龔自珍也贊其“江湖俠骨”。再如蘇洵評荊軻之舉“始速禍焉”，朱熹則更認為“匹夫之勇，其事無足言”。在充分掌握相關材料的基礎上，引導學生繼續研讀文本，品味歷代名人的評價，深入探究荊軻這一人物的現實意義與精神價值。通過這種深度的思考和理性的判斷，使學生獲得的是人生觀的洗禮和價值觀的提升。同時，教材的人文內涵也有了有力的注腳。
《普通高中語文課程標準（實驗）》指出：“選修課程有較大的靈活性和拓展性，學生具有不同于必修課的期望。”學生要獲得的，不應僅僅是選修教材提供的信息，這一過程，教師應提供大量的相關素材，供學生閱讀，讓學生在眾多作品的相互聯系中，在多角度的比較中，在縱向和橫向的“作品鏈中，進行閱讀鑒賞”②。“選擇作品，可以按時代，也可以按作家，或題材、風格、文體等分類組合，由此及彼，由點到面，由分到合，或把握共同特征或比較不同特點。”③
《江城子?密州出獵》（山東人民版選修《唐詩宋詞（選讀）》編選錄入）一詞是蘇軾“無柳七郎風味，亦自是一家”的親情詞作。學習這首詞可以從作品風格角度拓展。如聯系《念奴嬌?赤壁懷古》《滿江紅?怒發沖冠》《漁家傲?天接云濤連曉霧》以加深認識“豪放風格”；又如聯系《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》《雨霖鈴?寒蟬凄切》《鵲橋仙?纖云弄巧》等作品，讓學生在豪放與婉約的比較鑒賞中，拓展思維視野，獲得新的閱讀體驗。從作品主題方面拓展，如學習《中國古代小說（選讀）》中《林教頭風雪山神廟 陸虞侯火燒草料場》一文，補充《水滸傳》中“虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜”“梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀”“楊志押送金銀擔 吳用智取生辰綱”等章節，以加深學生對“、逼上梁山”這一主題的理解。學習《〈論語〉選讀》，同步閱讀于丹的《〈論語〉心得》，由此來拓寬學生對《論語》現實意義的認識。這些嘗試，不論是在知識的理解和積累方面，還是在學生的情感態度與價值觀的培養方面，都大有裨益。
“整合”方面，《普通高中語文課程標準（實驗）》的課程目標要求，通過“對語文知識、能力學習方法和情感態度，價值觀等方面的要素的融會整合，切實提高學生語文素養”。高中語文選修課建立在學習必修課程的基礎之上，學生有了一定的閱讀積累，課程教學不應拘于“以本為本”，要創造性地使用教材，改變教材的呈現模式，根據教學的需要，課目順序可以打破，教材內容可以增刪。以《唐詩宋詞（選讀）》為例，可以在部分內容上重新整合，搞好幾個專題，以求發展學生個性，強化學生特長，加深對某一問題的理解。如“意象大專題”，可以設“月光、明月”系列、某一“花木”系列等；又如“蘇軾專題”；還可以是某一表現手法或“詩眼”“詞眼”專題。
“歸納”方面，《普通高中語文課程標準（實驗）》指出：“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累過程中，注重梳理”，要求“對過去學習的語文知識進行歸納總結”。還以《史記（選讀）》中《荊軻》一文為例。“其先乃齊人”一句中，“乃”是一個非常重要的虛詞，學習時引導學生聯系已學過的文章，歸納這一虛詞的多義現象，力求“一網打盡”。師生共同查閱資料，搜集整理，列出義項7條，例句全部來自已學篇目。①你的，你（代詞），如，家祭無忘告乃翁（《示兒》）；②表判斷，是，如，當立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）；③竟、卻（副詞），如，問君是何世，乃不知有漢（《桃花源記》），今其智乃反不能及（《師說》）；④僅，只（副詞），如，至東城，乃有二十八騎（《史記?垓下之圍》）；⑤于是，就（副詞），如，陳涉乃自主為王（《陳涉世家》）；⑥才（副詞），如，必以長安君為質，兵乃出（《觸龍說趙太后》）；⑦乃至、甚至（副詞），如，蒙沖斗艦乃以千數（《赤壁之戰》）。
在整合歸納過程中，師生共同商討，展開對話，尋找規律，摸索方法，學生肯定會有所發現，有所提高。
語文學科不僅是一門人文學科，還是一門工具性學科，是“進行思維和交流思想的工具，是學習文化知識和科學技術的工具，是進行各項工作的工具”④，“堅持其工具性，就要注重語文課程的實用價值和效能，強調在實踐中學習語文的途徑和規律”⑤。關于實踐應用，《普通高中語文課程標準（實驗）》也指出：“應引導學生增強應用意識，注重在生活和其他學科的學習中學習語文，在廣泛的實踐中，提高運用語言文字的能力。”選修教材特設置“新聞與傳記”“語言文字應用”兩個模塊，強化訓練學生的語文實踐能力。
學習“新聞與傳記”模塊，引導學生明確新聞與傳記的體裁特點與寫作技巧，能獨立感悟、理解、思考、評判，嘗試實踐新聞與傳記的寫作。還可以開展讀書報告會，新聞會，傳記與影視作品鑒評會等多項活動。“語言文字應用”模塊，可以開設一些專題活動課，諸如閱讀與寫作、演講與辯論、節目主持演練、普通話與方言、網絡語言與漢語規范化、擬寫對聯等活動。
總之，在“實踐應用”過程中，我們要引導學生積極參加語文實踐活動，讓學生真正走出課堂，走出教材，走進生活，觀察社會，感悟人生，真正讓語文走向生活，讓生活升華為語文學習的內容。以此提高學生的語文實踐能力，奠定學生全面發展的基礎。
美國緬因州貝瑟爾國家培訓實驗室用多種方法指導學生學習，兩周后的學習內容保持率如下圖所示。
從“學習金字塔”可以看出，用不同的方法指導學生學習，學習內容的平均保持率差異很大。教師和學生最習慣、在教學實踐過程中最常見、時至今日仍為各級各類學校教師奉為圭臬的講授法，其保持率也就是教學效率居然是最低的。而閱讀的保持率是10%，是講授法的兩倍，難怪有人說，聽某某老師講課還不如自己看書。比講授和閱讀保持率更高的學習方式是視聽結合和示范法，保持率分別為20%、30%。但以上四種學習方式的保持率普遍較低，在以上四種方式指導下的學習，學生經常處于被動狀態，對學習內容的掌握及學習知識的記憶和領會不是主動的，教學效果必然低下，而這四種學習方式恰恰是眼下高中語文課堂最主要、教師選擇最多的方式。由此可知，在全國各級各類學校，師生普遍選擇和采用的教學方式，大多置學習對象于被動地位，沒有真正喚醒學生的主體意識，有的課堂甚至罔顧學生，教師只是一味地講授知識、灌輸知識。我們應該清醒地認識到，要想讓課堂實現高效，必須從選擇高效的學習方式入手。
“學習金字塔”顯示，討論組的學習內容平均保持率為50%，實踐練習的學習內容平均保持率為75%，而向他人傳授（對所學內容立即運用）的學習方式的平均保持率高達90%，這三種學習方式的平均保持率之所以高，是因為在這三種學習方式指導下的學習，學生均處于主動學習的狀態，學習效果必然高效。這就告訴我們，討論、實踐、教會別人（對所學內容立即運用）的學習方式是高效的的方式，要在課堂教學活動中優先選擇，合理運用。
毋庸諱言，目前，高中語文課堂教學的效率處在一個很低的層次，關鍵一點就在于我們沒有真正把握高中語文課程的根本性質。《普通高中語文課程標準》明確指出：“高中語文課程應該進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養和科學文化素養，為終身學習和個性的發展奠定基礎。”《標準》的實施建議部分有這樣的表述：積極倡導自主、合作、探究的學習方式。語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，根據各自的特點和需要，調整學習心態和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。為改變過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況，特別要重視探究的學習方式，教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。這里十分明確地指出了創設高效課堂務必要重視學習方式的選擇。
當下，高中語文課堂教學的低效，和教師沒有樹立正確的培養理念有直接關聯。部分教師一味地抱殘守缺，以提高升學率和應對高考為借口，拒絕選擇把學生置于主動地位的高效學習方式，明知滿堂講授效率低下、效果很差，仍然不舍得摒棄，原因之一是，接受學習理念指導下的課堂教學行為簡單統一，教師備課簡單，課堂操作簡便，因為沒有生成，也就沒有碰撞，教師根本不用擔心教學過程中的種種意外，不會被問倒，更不會被掛住，練好講功，萬事大吉，還時常落個精彩的評價。學生也不排斥此類課堂，一是早已習慣，二是省力清閑。上課時，拿出兩只耳朵去聽一聽，高興時記一記，最好含情脈脈地看著老師，時而點點頭，再伴以微笑，頓然讓老師自信滿滿，便以為自己所講內容定然是學生已懂已會的東西，哪怕是在課堂上神游萬仞，心騖八極，也無礙于教師的講授。一堂課下來，學生不需要思考，不需要感悟，不需要交流，不需要合作，不需要探究，收起學習的個性，送走所有的靈動，坐穩了身子，等待下一位講師登場，至于記住多少、掌握多少、消化多少，就看你的造化了。
直面慘淡的現實，廣大高中語文教師必須勇于解剖自己，靜下心來細細讀一讀《普通高中語文課程標準》，切實用《標準》來約束和規范自己的教學行為，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力打造高效的語文課堂，注重學生各種能力特別是創新能力的培養，不斷提高學生的語文素養和綜合素質，為學生的終身學習和個性的發展奠定基礎。打造高效課堂一定要成為我們高中語文教師的不懈追求和執著夢想，我們眼里要有前方，心中要有方向。我們應該從選擇高效的學習方式入手，在課堂教學活動中優先選擇、合理運用討論、實踐、教會別人（對所學內容立即運用）的學習方式，讓每一堂語文課都充滿生機、彰顯個性，散發出醉人的芳香，傳遞著成長的力量，給每一個孩子最大、最真切的幫助。唯有如此，我們的語文課方可成為萬千學子生命中溫暖、香甜、恒久的記憶。
陳清華，語文教師，現居安徽碭山。責任編校：鄭利玲
一、“人法地，地法天，天法道，道法自然”倡導的是以人為本，尊重學生的個性發展，尊重語文教學模糊性
的特點
“道法自然”是道家哲學的核心思想，是說要順應自然而不過于刻意，人要以自然的態度對待他人，對待自
我。語文學習也要“道法自然”，就是以人為本，尊重學生的個性發展；就是以語文為本，尊重語文學習的自然規律，從語文教學實踐上來說，尊重自然，最本質的是尊重語文教學的模糊性特點；而語文教學的模糊性是語文教學最突出的特點之一。
1.教學的對象發展目標具有模糊性
按黨的教育方針的說法，教育是為了培養社會主義的建設者和接班人，可是這并不能給我們一個具體的模式。被教育者不是一般的產品，具體的產品有具體的標本，一是一，二是二，標準是明確的；而被教育者到底達到怎樣的程度才符合要求，讓聰明人也莫衷一是。忘掉學過的東西，不正是我們宣揚的素質教育嗎？素質教育的本質是什么，很簡單，就是培養學生的價值觀、倫理觀、榮辱觀、思想觀、審美觀、歷史觀，而這些都是模糊而沒有具體標準的。
2.教學目標具有模糊性
我們的《普通高中語文課程標準》沒有一項是明確的、獨立的高中語文教學中可量化的內容。“繼續”“進一步”，意味著高中語文教學的目標僅僅是初中語文教學目標的重復和提高而已；而其中的“方法”“習慣”“能力”有沒有客觀的衡量標準呢？沒有。一切都是“模糊”的。語文教學只管耕耘，不管收獲，有無心插柳柳成蔭之效。
3.教學內容具有模糊性
高中語文教學內容中“閱讀”“寫作”“聽說”“基礎知識”，四項中有三項是“模糊”的，而這三項又是高中語文教學內容的前三位。現在提倡高中語文的探索性、研究性教學，其實質也正是針對高中語文教學內容的模糊性特點而言的，否則，還要探索、研究什么呢？
4.教學實踐具有模糊性
多音多義字就不說了；詩歌鑒賞，現代文閱讀，語言表達與寫作等等，都是見仁見智的。哪位語文教師在這里都能給學生一個標準答案，那這位教師一定是糊涂的。
二、“處無為之事，行不言之教”，倡導的是尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用
老子的教育理想是“處無為之事，行不言之教”“無為而無所不為”，普通高中新課程改革將地方與學校視為自主的、有創造力的課程決策主體,教育部的這種“無為”即是一種輔助地方與學校自我發展而不加以控制的理想管理境界,其結果則是大有所為。我的具體做法就是分組學習，和諧發展。
1.科代表及小組長的遴選
語文科代表是老師的得力助手。科代表應該是語文學習的積極參與者，又是語文學習的有效組織者。按照這一要求，我選科代表一般不找成績很突出的學生，而選那些語文學習成績較差的學生，因為他們別的科目比較優秀。因為分工明確，整個語文學習就做到了井然有序。
語文小組長尤為重要。他們應該是語文自主合作學習的領導者、組織者、實踐者，他直接決定著語文自主合作探究學習能否順利進行。
2.編組
編幾個組，每小組幾人，據班級規模而定。一般七八人一組為宜。教師先按照小組數規定各小組功能，比如寫作組，現代文閱讀組，文言文閱讀組，晨讀晚練組，詩歌鑒賞組……同時決定，各小組長自己招兵買馬，各小組為自己命一個個性化的組名。于是，像“終極一組”“黑夜彩虹”“移花接木”“等待……”“Fighting”“月夜星辰”被提了出來，這樣語文小組就形成了。
3.制作語文學習記錄本
語文老師要設計一個語文小組學習記錄本，隨時記錄各小組的學習狀況，全面反映各小組及每位學生的學習信息。
4.共同的作業本
開始小組學習之前，學生既要有單獨的作業本，還要有共同的作業本。共同的作用本由我預先準備好，并寫上各小組的組名。
5.方法指導
自主合作學習不等于老師當太上皇。自主學習、合作學習本身也是一種能力養成，因此必須給學生以方法的指引，主張“在教育工作中必須尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用，調動學生主體的主動性、自覺性、積極性、獨立性與創造性；要始終尊重、關心、理解、信任每一個學生，做到一切為學生、為一切學生；必須盡可能為學生創造條件，以保證每一個學生都能獲得成功”。這其實就是“以人為本”思想的具體體現。
三、“天地與我并生，而萬物與我為一”，倡導構建民主平等的課堂
“天地與我并生，而萬物與我為一”，體現的是道家最重要的“天人合一”思想；“天人合一”在語文教學上就是師生合一，就是構建民主平等的語文課堂。
教育民主的核心是教育平等，平等的基點在于師生，師生的平等首推課堂，課堂的平等當屬教育民主生動而又具體的體現，是師生合一的最好體現。
你不必故作嚴肅地出現在學生面前，你完全可以以自己本來的面容和學生相處。學生哄堂大笑，你也可以放聲大笑；學生手舞足蹈，你也可以拍手頓足；你甚至可以和學生爭來爭去，互不相讓。
你不必辛辛苦苦為學生準備好現成的觀點思想，你只需根據教學的需要設計好一些問題，然后和學生一起討論。頂多在學生表達得差不多的時候，你故弄玄虛地來一下“我認為……”“我的看法是……”之類。
教育民主是完全可以實現的教育理想，實現的關鍵是教師的平民意識。
四、“致虛極，守靜篤”，倡導學生人文精神的自覺修養
《普通高中語文課程標準》中指出：“語文教育是審美的，詩意的，充滿情趣的。”“語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣。”當今的語文教學，過多的價值功利化趨向使語文學習產生了變異，師生疲于知識點的教學，勞于題海戰術，將充滿人性之美的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學。
就課堂教學來說，以道家思想建立起來的民主課堂和小組學習方法，一方面通過平等對話，讓學生感受尊重美，另一方面通過合作共享，讓學生感受和諧美，學生的品德修養在于無聲處自然養成。
我每周拿出一節課讓學生課外閱讀，鼓勵學生博覽群書，培養學生自主閱讀的習慣。“重為輕根，靜為躁根”，在閱讀中著重引導學生虛心靜氣，潛心靜讀，積極主動的讀書，讀整本的書，在潛移默化中提高閱讀能力和語文的綜合能力，豐富精神世界，提高文化品味。同樣的我每周拿出一節課讓學生作練筆交流。學生的寫作一向是隨意的，我不大規定寫作的時間、內容、體裁、篇幅等，“我手寫我心”。學生常寫常練，持之以恒，養成習慣，逐步達到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的境界。然后把自己的東西拿來共享，除了相互學習，更主要的是交流了思想，溝通了情感，弘揚了正氣，澄凈了心胸。
參考文獻：
［1］老子.道德經.
［2］莊子.莊子.
［3］普通高中語文課程標準（實驗）.
關鍵詞：詩歌誦讀 聲音 情感
在《全日制義務教育語文課程標準（2011年版）》《普通高中語文課程標準（實驗）》中均提到了“誦讀”，以及與“誦讀”相類似的“朗讀”、“朗誦”，但對各自的要求卻有著明顯的不同。在《全日制義務教育語文課程標準（2011年版）》“學段目標與內容”里，關于誦讀，四個學段的目標依次為“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩”、“誦讀優秀詩文”、“誦讀優秀詩文”、“誦讀古代詩詞”，《普通高中語文課程標準（實驗）》在課程目標中提出“誦讀古代詩詞和文言文”。對于“朗讀”，《全日制義務教育語文課程標準》的要求是“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”，《普通高中語文課程標準（實驗）》提出“能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達出文本的思想感情和自己的閱讀感受”。對于“朗誦”，《普通高中語文課程標準（實驗）》提出“朗誦文學作品”。
可見，從語文課程標準角度看，朗讀的對象是文本，朗誦的對象是文學作品，誦讀的對象一般是詩文。文本包括文學作品，文學作品又包括詩文。所以朗讀的范圍大于朗誦，朗誦的范圍大于誦讀。但現今的語文教學由于對“誦讀”、“朗讀”、“朗誦”概念的不清晰，無論是文本、文學作品，還是詩文，往往一律采用“念”的方式。為什么誦讀的對象特別包括詩歌，這就有必要先弄清誦讀的涵義。
一、“誦讀”涵義的界定
“誦”，許慎《說文解字》解釋為“誦，諷也”，段玉裁《說文解字注》解釋為：“倍文曰‘諷’，以聲節之曰‘誦’。‘倍’同‘背’，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節之。”“讀”，《說文》解釋為“籀書也”，段玉裁解釋為“抽繹其義蘊至于無窮，是之為讀”，“諷誦亦可云讀，而讀之義不止于諷誦。諷誦只得其文辭，讀乃得其義蘊”。錫金在《朗誦詩和詩的朗誦》中這樣界定“誦”，認為“是介于讀和唱的聲音的藝術，不是讀，也不是唱，而是一種感情的言語。說他的近于讀的，則是近于讀的‘念’，就是念出字的聲音和含義來；從他的近于唱的‘詠’，就是要把念出來的字加以吟味，適當地表現出來”。[1]62可見，“誦”是介于“讀”與“吟”偏重“以聲節之”，“讀”的涵義則側重“抽繹義蘊”。由此可知，誦讀是一種注重聲音和意義相結合的情感讀法。
二、詩歌誦讀：以聲傳情，以情潤聲
（一）詩歌注重聲讀的原因
誦讀，不論是“誦”還是“讀”，它們首先關注的都是聲音。所以，誦讀的第一要義便是聲讀，尤其是詩歌誦讀。原因有：首先，與其他文學體裁一樣，詩歌的外在形式也是由一系列的語言文字符號組成。“每一件作品首先是一個聲音系列，從這個聲音系列里再生出意義。”[2]166也就是說，每一件文學作品當然也包括詩歌，在文字符號的背后都隱含著聲音符號，而聲音是產生意義必不可少的條件。所以，將詩歌中靜態的聲音符號以物態的聲音表現出來，是接近詩歌“意義”的重要方式之一。
其次，與其他文學體裁的語言不同的是，詩歌語言最富有音樂性且節奏鮮明、韻律和諧。從詩歌的形式上看，我國古典詩歌主要以五、七言為主，即使是每行字數相對較多的外國詩歌和受外國詩歌影響的中國現代詩歌，與散文、小說等相比，也更短小精煉，這使詩歌通過物態聲音表達時的節奏性就更強。另外，詩歌一般都采用分行、分節的形式。而分行、分節的主要目的，就在于每行都保持一定的音步，不僅加強節奏，而且更使詩歌具有很強的音樂性。況且我國詩歌一直有著用韻的傳統，《尚書?舜典》說“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”；方浣仙曾提到詩歌韻律的作用是“增強內容與形式的統一和諧，使讀者吟誦起來鏗鏘上口，頓挫抑揚，有音聲美”。[3]9
另外，錢理群認為“讀魯迅作品，不能只是看，還要‘朗讀’，就是要‘唱’”，錢理群得出這樣結論的理由是：第一，“魯迅作品還具有的一種‘音樂美’”，“魯迅自己寫文章，也特別注意語言的節奏和韻律，這都涉及音樂問題”；第二，“魯迅的語言還有一個特點，就是有韻味，有一種可意會難以言傳的東西，而且他的語言背后的情感特別豐富。我用兩個詞來形容：濃烈而千旋萬轉。是千旋萬轉的難以言說的這么一種語言，它里面內在的許多東西可以感覺得到，卻說不出來，只有通過朗讀，才能捕捉到這樣的感覺”。[4]48可見，錢理群認為魯迅作品之所以要“朗讀”，魯迅作品的語言具有音樂性和韻味是主要原因。依此類推，因詩歌的語言最具有韻律和節奏，所以也最適合用物態聲音這一渠道來表現。
（二）詩歌誦讀：聲情并茂
關鍵詞：校本課程；開發類型；語文校本課程開發
加強我國教育模式從應試教育到素質教育的轉變，普通高中校本課程開發是一項重大舉措。普通高中校本課程開發可以有效提高學校課程建設的整體質量，促進學生的均衡、可持續發展，值得推廣和普及。根據校本課程開發的程度來劃分，開發類型主要有課程選擇、課程改編、課程整合、課程補充、課程拓展和課程新編等。在課程開發的過程中，應該注意如下的實踐方法和策略。
一、要根據學生需求進行校本課程開發，做好課程選擇和課程整合
校本課程的選擇和整合是課程開發的重要類型，也是其中最基本、最常見的開發活動。對于普通高中而言，校本課程的開發是學校課程制訂、實施自的充分體現。在高中校本課程的開發過程中，學校務必要了解和洞察學生的切實需求，并根據學生的需求制訂翔實、可行的校本課程開發方案。我們以普通高中的語文校本課程為例，在學校課程開發的籌備、統計、實施和驗收的全過程中，應該始終把握學生的感受、實踐效果和參與體驗，要把學生對于語文課的總體目標、課程結構和變化的情況進行詳細的分析和研究，以利于后面的開發工作。同時，在備選的課程中選擇一種適宜的課程，也體現了課程開發的類型；按照不同知識體系，在統一目標下進行的課程整合活動，即課程整合，其目的也是協調課程科目的關系，減輕學生的負擔。
另外，課程的開發步驟和方法必須符合國家、地方的課程精神，要與上級頒發的教學大綱的理念相一致。所以，具體到高中語文校本課程的開發，就要深刻領會國家、地方語文教材的課程精神和理念，根據學校發展實際和學生的身心需求，進行課程開發的實踐活動。在高中校本課程的開發中，語文學科應該成為“先行者”和“橋頭堡”，要根據學生對語文課學習的興趣、需要，切實制訂一系列生活化、科學性的課程開發和改革實踐措施，提升語文課的教學效率，提高學生對語文課學習的興趣。
二、要提升教師在課程開發中的參與度，并做好課程改編和課程補充工作
在高中語文校本課程開發中，語文教師應該成為“先鋒”和“引路人”，不僅要樹立課程改革、課程開發的良好意識，而且要積極和學校方面進行配合，努力做好語文校本課程的開發工作。從學校方面來說，應該廣開言路，創造更多的機會，讓廣大語文教師可以深入到校本課程開發的第一線，親身參與到語文校本課程開發的實踐中來。事實證明，教師是和學生接觸最多、最近的教育工作者，他們最能了解學生的需求。因此，讓廣大語文教師參與語文校本課程的開發是大有裨益的。
同時，教師是課程改編和課程補充工作的主力軍，也是重要的參與力量，要想方設法地讓教師積極參與到這兩項工作中去，并提高效率。由于課程改編是對不同課程對象群體的學程上的改變，所以，教師需要考慮改變的目的、內容、組織和學習的經驗、資料等因素。同時，在課程補充的開發活動中，要加強以提高教學成效為目的的課程材料開發活動，教師既可以自主開發，也可以選擇補充材料后與同事一道進行開發。
三、學校要建立“四位一體”的語文校本課程開發機制，做好課程新編和課程拓展
所謂“四位一體”的語文校本課程開發機制，是指在普通高中語文校本課程開發中，要促使學校校長、教師、學生和家長的共同參與，群策群力，加強對語文校本課程開發的管理力度。具體來說，學校方面主要負責語文校本課程開發的實施、檢查和評估，并努力協調好語文各年級組之間的關系；而作為學生和家長，其作用主要體現為意見反饋、實施效果體驗和提出建議等。四方的共同努力，形成的決策，將是最終的語文校本課程的開發方案。在全新的課程板塊和課程單元的開發中，涉及了課程新編。課程的拓展則是以拓寬課程范圍為目的的開發活動，需要拓展性材料的輔助。無論是課程新編還是課程拓展，都需要四方的共同努力，尤其是校方的大力協調和組織。
類似這樣“四位一體”的語文校本課程開發模式，不僅可以集思廣益，而且有利于學校辦學特色的形成。做到科學有序的語文校本課程開發，是新時期語文課改的要求，也是符合學生學習習慣和興趣的有效步驟。總之，不論是開始階段成立課程開發組織到需求、現狀的分析，還是中期語文校本課程開發目標的擬定和開發方案的實施，還是后期的校本課程開發的評價和審議，都是全方位、多角度提升普通高中語文校本課程開發效果的必要步驟。這其中的任何一個參與者，都應該齊心協力，獻言獻策，為高中語文課程改革和發展提供積極有益的幫助。
參考文獻：
[1]連瑞瓊.高中語文校本課程開發的理論與實踐研究[J].成功：教育，2009（01）.
一、語文教學目標即高考
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文教學的主要目的是進一步提高學生的語文素養，為其終身學習和有個性的發展奠定基礎。而在我們的教學中，高考卻成了語文教學的終極目的。在高考指揮棒的指揮下，教師“為考試而教”，學生“為考試而學”，“不考的就不教不學”，語文教學變成了無盡無休的高考習題訓練課。
高考是一種選拔性的考試，從某種意義上說也是對教學的一種評價和檢測。因而高考對我們的教學有一定的導向作用。我們平時的教學關注這種導向也是必要的，畢竟我們的培養目標中有“為高等學校輸送素質良好的普通高中畢業生”的要求。但不要忘了，普通高中的任務并不只有一個“升學”，還要為社會各行各業輸送人才。如果我們急功近利，僅僅盯住高考，就會使我們的語文教學之路越走越窄。大家都知道，在日常生活中應用最廣的就是應用文，而高考卻很少考。如果只是按照“考什么就教什么，不考就不教”的思路去教，那么這部分內容誰來教？如果這部分語文教學內容不完成，豈不是語文教學的失職？
所以說，高考是我們的一個目標，但決不能是我們的全部目標。高考的目標要求畢竟不能面面俱到，而我們進行的是基礎教育。如果不改變這種片面的做法，那么提高學生的語文素養就只能是一句空話。雖然現在的語文教學改革進行得很“熱鬧”，但大家心中都有一個共同的底線，那就是決不能影響高考。這樣，語文教學改革就放不開手腳，所以有人稱現在的語文教學改革是“帶著鐐銬的舞蹈”。
二、語文考試的分數等于語文水平
新的課程改革在教學內容、教學方式和學習方式等方面取得了一些成果，但在教學評價方面，由于難于掌控，還沒有大的改變。具體表現為，仍用一張考卷的分數來評定學生的語文水平，幾乎沒有其他的評價方式。教師評價學生時是看成績，領導評價教師時往往也是憑借教學成績，社會評價學校時也是看成績。這樣就把語文教學引向唯考試是重，而無暇顧及其它。
這種只重分數的評價是我們一直沿用的評價方式，其優點在于它一目了然，便于比較，便于操作。但在現實教學中，這種評定方式不完善的一面正日益顯露出來，尤其是在進行語文教學改革的過程中。
這些現象從一定程度上反映出單憑語文考試的分數并不能完全反映出學生的語文水平。長此以往，就會給學生一個錯誤的概念：語文學不學都一樣，努力學不一定能得高分，而不用功未必分數就能低多少。這樣，學生對待語文就不重視，從而導致我們的語文教學徒勞無功。
這就需要我們在改革中摸索、探討更為完善的語文教學評價體系。好在《語文課程標準》在這方面已經提供了一些思路，但重要的是它需要我們轉變觀念，并能在教學實踐中運用、補充、完善。
三、語文教學即文學教學
具體表現為：認為語文教學就是文學教學，把語文課上成了單純的文學欣賞課，忽視了高中語文課程的基礎性。課堂上表面熱鬧非凡，學生暢所欲言，談自己對文學作品的理解（這種理解因學生的文學積累沒有達到一定的程度，而顯得膚淺甚至可笑，課堂上的笑聲往往虛假而空洞），但課后卻覺得不真實，抓不住什么實質的東西。
因而語文改革進行得很熱鬧，學生的閱讀和寫作能力卻沒有真正得到提高。以我們現在高一的學生為例，他們的作文水平實在不敢恭維，別說議論文寫得不成樣子，就是記敘文也寫得四不象。這不能不說是我們語文教學的失職。
語文教學決不能僅僅局限于文學教學。《普通高中語文課程標準》規定：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力。”語文課的基礎性和應用性不應被弱化，而是應該與審美和探究方面協調發展，不能強化一方，偏廢一方。
20世紀90年代中期至20世紀末，全國就語文教學存在的一些問題展開了一場大討論，在這次大討論中有人提出：幾十年語文教學的失誤就在于科學主義泛濫，人文主義消遁。福建師大的孫紹振認為：語文課上科學理性的解剖越深入就越背離了語文教學的本質，語文教學既是科學又是藝術。這次大討論之后，我國基礎教育改革進入全面啟動時期。
在改革過程中針對以前過度注重語文的工具性、忽視其人文性的問題，在《語文課程標準》中對語文的性質有明確的規定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。”這一表述說明語文教育具有人文性已被越來越多的人認同。
四、語文教法就是課堂熱鬧
現在的語文課堂很熱鬧。按理說這應該是一件好事，可以改變語文課枯燥難上的現象。但這種活躍和熱鬧的背后卻隱藏著空洞和膚淺，形體上的熱鬧決不等于思維上的活躍。這是把課改的要求庸俗化。
例如新課程提出合作學習，有些地方就把桌椅的位置變化一下，讓學生圍一個圈，討論幾句，以為這就是合作學習；再比如自主學習，有的語文課堂就規定教師只能講15分鐘，剩下半小時讓學生討論和發表意見，學生在討論中出現錯誤也不糾正；有些教師在課堂中脫離知識與技能，機械地注入情感態度價值觀的教育。
曾經聽過一堂公開課，課的內容已經記不起來了，能夠想起的只是這堂課有歌聲、有美術欣賞、有音樂欣賞、有電影片段，而對文本的深層次閱讀分析和學生的語言表達訓練，卻在語文課堂嚴重缺失了。課堂的熱鬧是有了，而語文卻沒了，這就導致了語文課堂內容沒有深度，知識性、科學性不夠，語文教學收效甚微。
一、樹立了新的教材觀。
原來受傳統的以教材為中心的影響比較深，誤認為教材就是唯一的課程資源，把課本當作是神圣不可侵犯的“圣旨”，一切教學內容都按課本來進行，教學任務的完成以上完課本的內容為依據。誠然，教材是語文課程資源的核心部分，對體現教學改革的精神與實施課程標準、貫徹新的理念起著重要的作用，但是，隨著對課程資源的理解以及時代的發展，教材的作用呈現出下降的趨勢。通過新課程培訓學習，我現在改變了對教材的“頂禮膜拜”。語文新教材雖說是在舊教材的基礎上進行了改編而來的，但在結構上有所突破，體現了時展的多樣化需求的內容較多，它從學生的興趣和經驗出發，遵循學生心理發展的特點，精選對于學生終身學習必備的基礎知識與技能，及時體現社會、經濟、科技的發展。新教材的呈現形式多樣，富有探索性，并且能夠提出觀察、實驗、操作、調查、討論的建議。本人現在明白了教師是選擇和使用教材的主人，在使用教材時積極主動地從“教教材”向“用教材”擴展。
二、樹立了全新的教學觀。
這種轉變是顯著的，雖說是無形的、不可見的，但對人的影響最大。過去的教學以教師為中心，教師講什么，學生就學什么，教師不講什么，學生就不學什么，學生圍著教師轉，學習極為被動，能力低下，無法適應時代的進步與社會的發展。而新課改的教學理念發生了巨大的變化，給人以全新的感受，分述如下：
（一）重視共同基礎，構建發展平臺
普通高中語文課程是義務教育階段課程的自然延伸，也是基礎教育階段課程的重要組成部分。因此，普通高中語文課程要在義務教育語文課程的基礎上，幫助學生打好有助于今后升學、就業和終身學習或使用語文所必需的共同語言能力基礎，培養學生作為 21 世紀公民所應具備的基本語文素養。高中語文課程應根據高中學生認知特點和學習發展需要，在進一步發展學生基本語言運用能力的同時，著重提高學生用語文獲取信息、處理信息、分析問題和解決問題的能力；逐步培養學生用語文進行思維和表達的能力；為學生 用語文進行跨學科學習做準備，為每一個學生的可持續發展構建平臺 。
（二）提供多種選擇，適應個性需求
高中階段的語文課程要有利于學生個性和潛能的發展。因此，高中語文課程必須具有選擇性。而課程的多樣化是實現課程可選擇性的基礎。高中語文課程既要關注社會的需求，也要滿足不同學生的發展需求。在完成共同基礎的前提下，高中語文課程應該力求多樣化，為每個學生提供自主選擇和自我發展的機會，使學生在選擇中提高規劃人生和自主發展的能力，確立自己未來的發展方向。
（三）優化學習方式，提高自主學習能力
高中語文課程的設計與實施要有利于學生優化語文學習方式，使他們通過觀察、體驗、探究等積極主動的學習方法，充分發揮自己的學習潛能，形成有效的學習策略，提高自主學習的能力；要有利于學生學會運用多種媒體和信息資源，拓寬學習渠道，并形成具有個性的學習方法和風格。
（四）關注學生情感，提高人文素養
高中語文課程要關注學生的情感。要使學生在語文學習的過程中，提高獨立思考和判斷的能力，發展與人溝通和合作的能力，增進跨文化理解和跨文化交際的能力，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養他們的社會責任感，全面提高他們的人文素養。
（五）完善評價體系，促進學生發展
高中語文課程要建立旨在促進學生全面發展的多元化評價體系。評價要有利于學生的發展，對學生的學習起到促進作用。要采用形成性評價和終結性評價相結合的方式，著重評價學生的綜合語言運用能力以及在學習過程中表現出的情感、態度和價值觀。評價體系要有助于學生監控、調整自己的學習目標和學習策略，要有助于學生增強語文學習的信心，不斷進取。
三、實現了新的教學原則的飛躍。
新的語文教學原則更具有高度，對語文教學的方式與方法等等方面提出了更全面、更細致的要求，且看看新的語文教學原則：
（一）面向全體學生，為學生終身發展奠定共同基礎
高中語文課程的必修課是為每一個高中學生奠定終身發展的共同基礎的課程。因此，為了幫助學生打好高中語文課程的共同基礎，教師要鼓勵學生通過體驗、實踐、討論、合作和探究等方式，發展聽、說、讀、寫的綜合語言技能，要創造條件讓學生能夠探究他們自己感興趣的問題并自主解決問題，要特別強調讓學生在人際交往中得體地使用語文。由于學生在語言知識基礎、語言能力發展水平以及學習方式上都存在著差異，因此，高中語文課程的教學設計不但要符合學生的生理和心理特點，還要考慮不同學生的不同情況。只有尊重學生的差異并滿足不同學生的不同學習需求，才能真正實現面向全體學生，為學生的終身發展奠定共同基礎的目標。
（二）鼓勵學生學習選修課程，加強對選修課的指導
設置選修課是高中課程改革的一個重要舉措。開設選修課程的主要目的是為學生提供多樣化選擇的余地和發展個性的空間。開設選修課還有利于擴大學生的知識面，并在一定程度上實現跨學科學習，也為學生規劃人生提供實踐的機會。必修和選修課程共同促進學生的語文素養的形成，滿足學生的個人需求。因此，選修課程與必修課程的內容應該相輔相成。
（三）關注學生的情感，營造寬松、民主、和諧的教學氛圍
學生只有對自己、對語文、對語文學習以及語文文化有積極的情感，才能保持語文學習的動力并取得成績。消極的情感不僅會影響學生語文學習的效果，而且會影響學生的全面發展和長遠發展。高中學生正處于從少年、青年向成年轉化的特殊時期，是人生觀初步形成的重要時期。因此，在高中語文教學中教師要特別關注學生的情感，對學生平等相待 ， 尊重每個學生，尤其要關注性格內向或學習有困難的學生，積極鼓勵他們在學習中努力嘗試。教師要創設各種合作學習的活動，促使學生互相學習、互相幫助，體驗集體榮譽感和成就感，發展合作精神，建立融洽的師生交流渠道，努力營造寬松、民主、和諧的教學氛圍。
（四）加強對學生學習策略的指導，幫助他們形成自主學習能力
高中學生應該形成適合自己學習特點的學習策略，并能根據自己的學習需要不斷地調整學習策略。教師要引導學生主動學習，幫助他們形成以能力發展為目的的學習方式，鼓勵學生通過體驗、實踐、討論、合作和探究等方式，發展聽、說、讀、寫的綜合語言技能。要為學生獨立學習留有空間和時間，使學生有機會通過聯想、推理和歸納等思維活動用語文分析問題和解決問題，獲得經驗，增強自信，提高能力。
（五）樹立符合新課程要求的教學觀念，優化教育教學方式
教師的教學理念、教學方式與教學方法要符合新課程的需要。課堂教學應改變以教師為中心、單純傳授書本知識的教學模式。教師應幫助學生發展探究知識的能力、獲取信息的能力和自主學習的能力。
（六）利用現代教育技術，拓寬學習和運用語文的渠道
教師要充分利用現代教育技術，開發語文教學資源，拓寬學生學習渠道，改進學生的學習方式，提高學生的學習效率。教師要努力學習現代教育技術，開發并合理利用以現代信息技術為載體的語文教學資源，實現現代信息技術與語文教學的整合。
（七）教師要不斷提高專業化水平，與新課程同步發展
關鍵詞：古詩 亭 閑情哲思 優國傷時 別愁思緒
一.新課程改革對語文美育的要求
以語文美育促進和提升語文教育的質量，實現工具性與人文性的和諧統一，是與時俱進的語文教學的科學理念，是當前語文改革的重要方面。《全日制義務教育語文課程標準》與《普通高中語文課程標準（實驗）》對語文美育的實施做出了具體明確的要求。
1.語文課程要凸顯語文美育目標
新課程標準中明確規定了語文美育的目標。《全日制義務教育語文課程標準》“課程目標”中指出“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”又指出“學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。”提出了對語文美育的初步要求。同時，《普通高中語文課程標準（實驗）》在“課程性質”部分中指出“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力，研究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”在“課程基本理念”中提出“高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。”“課程目標”中指出要“注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。”更加明確了提升學生審美境界的要求，體現了美育在語文課程中的重要性。
2.語文教學過程要滲透美的熏陶感染作用
對于語文美育的實施，要融入于語文教學的過程中。《全日制義務教育語文課程標準》的“實施建議”在“教學建議”部分中再次強調“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”如要求在閱讀教學中，教師要能讓學生“在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”《普通高中語文課程標準（實驗）》也在“實施建議”中提出，閱讀是學生獲得審美體驗的重要途徑，“應重視作品閱讀欣賞的實踐活動，注重對作品的個性化解讀，充分激發學生的想象力和創造潛能，努力提高審美能力。”新課標要求教師要在教學中潛移默化地滲透美。
3.語文教學評價要有助于學生美的創造
新課標要求教師要從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀幾個方面進行教學評價與反思，在進行教學評價時，要將學生的審美能力作為評價重點之一。《全日制義務教育語文課程標準》中指出要注重學生對于文學作品的情感體驗與感悟的把握，“可著重考察學生對形象的感受和情感的體驗，對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵。”《普通高中語文課程標準（實驗）》也在“評價建議”中提出，評價的目的是為了促進學生語文素養的全面提高，“致力于進一步提高學生的語文應用能力、審美能力和探究能力，全面提高學生的語文素養。”激發學生提高語文素養的熱情。如在對學生對于詩歌與散文的解讀進行評價時，要注意“以學生的審美能力、藝術趣味和欣賞個性作為評價的重點，如能否拓展想像和聯想，能否對作品的形象和意境產生感情的共鳴，能否發現作品的豐富內蘊和深層意義，是否對作品有獨到的感受和創造性理解，是否具有批判質疑的能力等。”通過教師積極有效的評價活動。激發學生對于審美的思考，引導學生提高語文審美素養。
語文教學中應當始終貫徹著美育，其中有具體文本帶來的文學美的化育，還有具有實用性的語言美、文字美的熏陶；學生不僅僅從語言、文字中感受到直觀的美、深層蘊含的美，還要能從教師具有藝術性的有效教學中體味到美；教師在教學中要展現課文內容的美，還應體現教學活動過程中的美，要根植于審美的理念，以“美”感染、打動受教育者。
二.語文美育的誤區分析
1.過度重視“美育”而輕視了“德育”
《全日制語文課程標準（實驗稿）》強調語文課程應該“重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”，語文審美教育與語文德育同等重要，應齊頭并進。自此審美教育受到了更大的關注。但在新課程實施中，許多專家和教師在強調文本語言文字之美的同時，卻忽視了文本中人物形象或是作者情感中所蘊含的美的高尚的品德，把美育和德育絕對地對立起來，在語文教學中只注重語文美育，刻意回避甚至有意抵觸政治思想品德的教育，認為道德教育并非語文學科的特點，這是不利于學生健康人格的形成的。如在學習《荷塘月色》時，忽視大革命失敗的社會背景以及朱自清強烈的革命精神所反映出的愛國情懷，認為這是唯政治的，這樣的教學無法激發學生強烈的愛國之情，無法塑造學生高尚的愛國情操。因此，在語文美育的過程中，教師應引導學生在審美實踐中去了解世界和認識生活，順應美的規律幫助學生塑造美的情感與靈魂，使他們逐步樹立起高尚的審美情操，讓審美情感和道德情感相結合，形成比較和諧的心理狀態。
2.過度重視“美”的結論而忽視了陶冶的過程
對文本的解讀是語文美育之本，語文美育應該遵循和把握語文學科的特點，不能脫離文本進行審美教育。而現在，許多語文教學重視了對學生進行美的熏陶、使學生個性得到發展，忽視了對學生通過文本語言來認識美、賞析美，繼而創造美的能力的培養，缺少對文本深層次的美的內涵的咀嚼品味，浮于表面，或是過度依賴教具，或是設計許多與文本解讀并無密切聯系的問題和活動環節，看上去五光十色，豐富多彩，但其實是喧賓奪主，偏離了語文課的本質要求與目的。如有位教師上《林黛玉進賈府》一課，只是簡單地利用多媒體教學組織學生觀看電視劇中有關“林黛玉進賈府”這一情節的一集，運用多媒體本是好事，電視劇中的情景充滿了直觀的美，能夠使同學通過視聽受到精巧的故事情節、出彩的人物形象的感染，但是，教師把語文課上成了影視欣賞課，只是粗線條的勾勒，不能使學生加深對《紅樓夢》中美的情節構思與語言文字的認知。教師忽視了回歸于文本的重要性，文本的真美并非是通過一個籠統的感知就能獲得的。
3.過度強調“美”的感性認識而忽視了美育理論的指導
新課標要求“要重視培養良好的語感和整體把握的能力”，被許多教師曲解，他們忽視甚至反對對學生理性思維認知的培養和知識的傳授，生怕一旦思考分析、一旦講解探究就會被認為是在將文章大卸八塊，對學生灌輸知識。他們認為要完全摒棄過去審美教育重分析、重認知，而輕感知、輕體驗的做法，只是對文章的囫圇吞棗，并不深入解讀文本，這實際上是從一個極端走向另一個極端。比如，許多教師對課文的解讀只停留于“整體感知”的環節，如在上《故都的秋》時，對于故都秋景的描寫，一般閱讀只停留于對故都秋景清凈悲涼的特色的體味，但忽略了每一處景物背后蘊含的作者情感，深層次探析之下就可發現，作者眷戀卻又痛苦而悲涼的復雜沉郁心境都可在所寫景物中找到依托，力透紙背。因此，在語文教學中，在帶著情感走進文本的同時，也應該以理性分析武裝頭腦，使學生“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內容，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考”。“審美活動不是單純理性的分析，但也不是純感性的感受，它是感受與理解，感情與認知相統一的精神活動。”①是既有情又有理的。
以上分析了語文美育的幾個誤區。對此，應當引起各方面的重視，從而采取必要的措施，探索各方面的途徑，把語文教學美育的研究推向深入。使語文美育走出這些誤區。
三.語文美育的途徑探索
依據新課程改革與《語文課程標準》對語文美育的要求，同時力求避免語文美育的諸多誤區，筆者認為，為使語文美育落到實處，激發學生深入學習、探索語文美的內涵的興趣，使之熱愛語文，自覺接受美的熏陶，成為全面發展的、人格健全的、具有美的理想追求的人，教師在語文教學中融入美育教育時，應從以下五個方面來把握：第一，展現豐富高尚而純潔的情感；第二，感悟理解和運用具有美的意蘊的語言；第三，有效充分地利用教材中豐富的教學資源；第四，適當有效地運用學生喜聞樂見的輔教具；第五，引導學生深入閱讀優秀文學作品。循序漸進，使學生產生對語言文學之美的熱愛，養成持久深入的閱讀習慣，塑造其靈活獨立的思維品質，培育起高尚的審美情趣，樹立起崇高的人格和理想。
1.展現豐富高尚而純潔的情感
《全日制義務教育語文課程標準》的“實施建議”在“教學建議”部分中強調“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”
教師在教學中要帶著真摯的情感走進課堂，要始終對學生抱有關愛與理解的情感。教師講課應聲情并茂，全情投入，注重情感的熏陶感染，當教師走上講臺時，就像表演者登臺演出一樣，要立刻全情投入、進入角色，散發出自己的光和熱，用自己的激情和對學生的關愛，以及對語文學科的熱愛，使學生感受到教師的情感魅力與人性關懷，使學生的情感也融入其中，激發起學生學習的欲望，對教學內容產生濃厚的興趣。也要將文本中豐富深刻的人文情感傳遞給學生，引起共鳴，在潛移默化中幫助學生塑造良好的精神品質，完善自我人格。如引導學生閱讀《祝福》時，應該充分地傳遞出對“祥林嫂”式的不幸人物的同情，以及對其不幸命運的反思之情，而學習《我有一個夢想》時又應以飽滿的激情、博大的情懷帶領學生進入文本，進入對偉大夢想的憧憬。當學生情緒高昂時，他就有良好的興趣去學習他所學習的東西，效果也特別好，因此說興趣是學生學習的內在動力。而經由內在美，教師自然地煥發出外在美，教師的舉止、風度、氣質也受到學生關注，潛移默化地影響著學生，在學生心中形成不可磨滅的印記，美的外在，也同樣能引發學生對學習本門學科的興趣，這同樣是一種情感的傳遞。師生之間的情感交流，如一座架設于師生之間的橋梁，引起師生之間的情感共鳴，由此師生能夠共同關注語文，熱愛語文。
2.感悟理解和運用具有美的意蘊的語言
在語文教學中滲透美育思想，同時要從美的語言入手。語言的美是語文教學區別于其他教學的重要標志。《普通高中語文課程標準（實驗）》對表達與交流的教學提出要求“口語交際教學應注重培養人際交往的文明態度和語言修養，如有自信心、有獨立見解、相互尊重和理解、談吐文雅等。”蘇霍姆林斯基認為：“只有當教師用他的言語向孩子揭示了周圍世界的美時，孩子才會注意到，才會凝神觀賞和細耳傾聽。”“說”也是語文教學與語文學習的重要方面，教師進行語文教學時，要是盡量使用典范的語言，使教學語言準確并具有美感和意蘊。并具有個人的風格。把握教學的語言，要依據對文本所反映的情感以及具體的教學內容的把握來實現，如于漪所言，“不開口不動情，不動情不開口。”要從語言的內涵、語氣、語調等方面。首先，教學語言要注重效率，要規范、簡明扼要、抓住重點，抓住學生的注意力，不著邊際的泛泛而談很容易使學生反感、分神。在簡明扼要的基礎上，要注意授課的藝術性，展示出語文老師深厚的語言功底的魅力，聲調的抑揚頓挫，輕重緩急也不可忽視，要有鮮明的節奏，和諧的韻律，豐富的情感，使學生如沐春風，獲得精神的享受。這也是情感交流的一種方式。最忌不帶感情毫無起伏的教學語言。根據文本具體內容的不同，還可做不同的調整，如對于同一個作者李清照的作品而言，表現歡樂悠閑情調的《如夢令》，就要以輕快柔美的語調來朗誦與講述，而表現孤獨凄清的《聲聲慢》，就要以一種悲涼哀婉的語調來展示。從語言中表現美，美的語言帶來美的感受，美的語言可以滋潤心田，引起情感的共鳴，自然會吸引人的關注，而不是枯燥的，干巴巴的。學生受這樣的語言吸引，從而接受這樣的語言，學習使用美的語言進行交流并時刻關注自己的語言修養，產生提升自身語言能力的渴望，自然就產生了對語言美的關注。
3.有效充分地利用教材中豐富的教學資源
依據《普通高中語文課程標準（實驗）》中對于教材編寫的建議“教科書選文要具有時代性和典范性，富于文化內涵，文質兼美，豐富多彩，難易適度，能激發學生的學習興趣，開闊學生的眼界。”語文教材選用的課文經過語文教育專家精心篩選和反復調整，題材與體裁廣泛，蘊含著極其豐富的美育資源，形成一個完整的美的體系，既體現著形式美也具有內涵美。縱橫古今中西，反映著千姿百態的人文情感、社會歷史與自然景觀異彩紛呈的美，又折射著透過美的文本反映出來的多姿多彩的人情美、形象美、意境美、音韻美等。有《邊城》中代表純潔善良之美的人物群像，有李白的詩歌中山川、大海等雄奇遼闊，想落天外的壯美意象與崇高之美，有《古詩十九首》中婉轉纏綿的溫柔敦厚之美，有《荷塘月色》、《雨巷》中輕柔朦朧的優美，有《哈姆雷特》、《老人與海》中驚心動魄的悲劇美，處處感染著人心。大量的文本也通過聲韻之美表現出了其獨特的藝術魅力，如《詩經》重章疊唱，反復吟詠的韻律美，有律詩、絕句表現出來的音樂美，雙關、排比、對偶種種修辭的運用，展現出了或整飭典麗、或清幽恬淡、或恣肆的不同語言風格之美。也有演講詞中激情洋溢，以排山倒海之勢迸發而出的語言。語言已不僅僅是作為一種符號在被使用，而是擁有了具有獨特個性的靈魂，能使人為之沉醉。議論文，科學說明文等文體所表現出來的嚴密思維、簡潔生動的語言之美、高尚的理想追求之美同樣值得我們借鑒學習。在教學中要帶領學生反復誦讀，深入品味，讓學生受到形式多樣的美的感染與吸引，體會到美的豐富多彩與生機勃勃。教材所選的許多作品中反映著作者的個體人生，包含著作者獨具個性的、豐富的人生體驗，處處對人生充滿了啟發。屈原以《離騷》抒寫他的壯懷難酬，司馬遷將憂憤慷慨之情滲透進《荊軻刺秦王》。陶淵明的清新自然、杜甫的沉郁頓挫、李清照的婉約深情，無不蘊含著耐人尋味的個體人生體驗，引發著學生探索人生、了解世界的興趣。魯迅“俯首甘為孺子牛”的奉獻精神，朱自清“寧可餓死不領救濟糧”的骨氣，史鐵生身殘之后希望不滅，于地壇之上的人生思考，無不折射出人格美的巨大魅力與情感美的動人光芒。在教學過程中，把握這些美的具體形態，引發學生對作者心靈歷程的了解欲，與作者進行“對話”，和作者進行情感的交流，真正深入文本，才能汲取這些豐富的智慧與經驗。
4.適當有效地運用學生喜聞樂見的輔教具
在美育活動中，如何掌握和運用媒介，并以此來恰當表現文本之美與抒發內心情感，是一個不斷探索和嘗試的過程。美育過程始終伴隨著生動可感的形象，充滿趣味性，也充滿了多樣化的個體選擇與體驗。《普通高中語文課程標準（實驗）》中提出“高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強課程資源意識。”伴隨著時代的進步，信息技術的推動，與傳統的教學方式相比，多媒體教學以它自身的直觀性、形象性而獨具優勢，成為豐富的課程資源的重要載體。這對集中學生的注意力、激發學生的學習興趣有著較好的效果。多媒體教學的優勢在于將語言文字所描述的內容變成具體的有聲有色的美麗畫面，使美的語言文字得以借助具體形象得到更好的展現。運用配樂朗讀視屏及多媒體的相關背景資料、影片、音頻等形式多樣的教學手段，創設與教材相關的情境，動靜結合，情景交融，則能集中學生的注意力，激發學生的求知欲，調動他們自主學習的積極性，拓展出廣闊的思維空間，打開想象的大門，讓他們真切地感受到美的存在。如教授古代文言文名篇《愛蓮說》時，以姿態各異的多張含苞待放的荷花圖為課件背景，或是古典水墨荷花，或是秀麗多姿的荷花照片，配上舒緩柔美的古箏曲，烘托出幽美寧靜的氛圍，又渲染出文中那種愛蓮的美好情致，讓學生們初步領略到周敦頤所表達的美的情感，那么在接下來品析文中表現的蓮花的各種氣質神韻時，學生就能很容易地品讀出周敦頤筆下荷花的那種香柔凈愛、出塵脫俗的美，多媒體營造出了良好的審美氛圍。筆者在用多媒體上課時，有意識地營造這樣的氛圍，讓學生接受美的熏陶。多媒體所帶來的畫面、音樂交織的立體空間，能激發學生的審美興趣，增強學生的審美意識和審美能力。
需要注意的是，在運用媒體的過程中，我們要留下給學生思考的空間，用多媒體創設教學情境雖然是行之有效的途徑，但是多媒體只是教學的工具與輔助手段，不能讓多媒體占據學生的思維、充斥整個課堂，必須要給學生“留白”，不可限制了學生想像力的發展。
5.引導學生深入閱讀優秀文學作品
要培養學生真正培養起對語文的興趣，愛文學，僅憑課堂上的45分鐘的被動接受是遠遠不夠的，還要注重課后對于學生閱讀的引導，啟發他們主動學習。《普通高中語文課程標準（實驗）》中明確指出“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基的審美教育理論認為：美育運用于語文教學中，首先要引導學生認識美，進而能夠創造美，逐漸豐富、充實審美素養，最終提高和增強美感情操。②他注重在教學中的實踐及通過實踐，完善了他的美育理論，且頗有成效。蘇霍姆林斯基做出了值得借鑒的探索。俄羅斯傳統的經典文學非常優秀，具有極高的文化藝術價值，崇高的思想境界，于是，蘇霍姆林斯基引導學生大量閱讀這些文學作品，使學生獲得有關俄羅斯古典文學、蘇聯文學和外國文學的知識，通過不同風格的作品培養對語言藝術和文學形象以及社會關系的認識能力，使學生感受到這些作品的美，激發了對本國語言文學的熱愛之情，自發地、深入地汲取文學作品中的營養，并在閱讀之后沉思、探討，潛移默化對學生進行熏陶，在感受語言文學之美的同時提升人的精神境界，達到了較好的效果。
語文美育運用美的形象和語言對學生進行情感陶冶，能極大地激發學生對于文學的審美興趣，能有力地促進學生健全人格的形成與心理的健康發展，進而提升學生的思想境界與人生追求。
本文結合新課程改革對語文美育的要求，以及對以往語文美育中存在的誤區的總結，提出具體的對美育方式途徑的構想。從教師的情感、語言、對教材的充分利用、對教具的使用、對閱讀的引導五個方面出發，列舉出五點具體的建議與方法。經過一定的觀察與實踐的驗證總結出：進行語文美育教育，應該結合新課程改革的新理念、新要求，抓住語文學科的特征與語文教材的內容，切合實際地充分運用各種美育的方法，激發學生學習語文的興趣，使其積極、主動地汲取語文中所蘊含的豐富的美。培養學生正確的審美觀點與審美意識，促進學生高尚的審美情趣的形成。以美來豐富和完善學生的內心世界，從而漸漸提升學生的語文能力，達到語文教育的目的，使語文教育成為一門藝術。
注 釋：
①杜衛.美育論[M].北京：教學科學出版社，2000：139-143.
②[蘇]B.A.蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯.給教師的建議（修訂版）[M].北京：教育科學出版社，1984：50
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