時間：2023-08-16 17:29:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古建筑景觀設計，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、當代城市景觀設計存在的問題
1缺乏總體規劃城市景觀設計與城市規劃有著重要的關系。在城市景觀設計中，必須要有一個整體的規劃才能讓景觀設計更好的服務于城市。但是，從我國城市景觀設計現狀看來，許多城市還是缺乏總體的規劃。這就使得許多城市在發展過程中，出現了較為“凌亂”的現象。例如，有些城市在發展當中，對景觀設計的要求非常寬松，使得景觀設計質量不高，雖然可以節約一些成本，提高一些效益，但對于城市發展來說，所帶來的損失卻不是一點點的收益所能衡量的。還有一些城市則是今拆明建，今天一風格，明天一想法，使得景觀設計根本無法開展下去。因此，缺乏總體規劃是現階段城市景觀設計的主要問題之一，而且在很多的城市當中，都沒有得到良好的解決。
2忽視生態環境從整個人類發展歷史上看，人類社會變化最重要的轉折點就是工業革命的到來。工業革命使人類的生產、生活方式發生了翻天覆地的變化，人們開始利用各種機械、設備，改善生產生活條件。但是，工業革命也帶來了負面影響，那就是環境的惡化。隨著工業革命的逐步開展，各種人類活動日益頻繁，出現了一系列對資源過分攫取以及對環境破壞的行為。發展至今天，就是世界性的環境問題。因此，各國都在大力提倡生態環境建設。城市景觀設計逐漸受到當代人重視的一個重要原因，也是其環保性能，人們希望通過景觀的設計來美化居住的環境，提升居民生活環境的質量。但是由于長期生產習慣以及生活觀念的影響，了許多城市依然在不注重生態環境和可持續發展的情況下進行城市景觀設計工作，從而對城市的發展產生了很大的消極影響。
3不注重古代資源的保護與利用城市景觀設計中一個重要的組成部分就是歷史景觀的設計。但是在實際設計時，卻有一些人員沒有真正認識到景觀設計的內涵，只是為了設計而設計，不注重古城和古建筑保護。要知道，我國是一個歷史悠久的文明古國，擁有五千年燦爛的文化和建筑，這些傳統的古城以及古建筑都將是全世界獨一無二的景觀資源，但是在現階段的城市景觀建筑設計中，不僅沒有對古城和古建筑進行良好的保護，還將原有的一些古城和古建筑進行了大量的破壞，致使眾多的文明被湮沒。
二、中國城市景觀設計的出路
1展現歷史文脈，彰顯城市特色我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，無論是歷史文化還是傳統建筑，都有著無與倫比的優質資源。因此，當代的中國城市景觀設計應該抓住這一特點，進行創造性的設計，形成世界獨一無二的城市景觀。具體來說，就是要讓中國城市景觀設計展現歷史文脈，彰顯城市特色。只有這樣才能獲得較為出色的成就。在展現歷史文脈的過程中，需要將有名的歷史時期展現出來，讓恢弘、大氣、磅礴等詞語成為主題，這樣才能突出我國城市景觀設計包含的豐富歷史文化背景。另一方面，我們需要在城市景觀設計當中，有效的展現出城市景觀特色，這樣不僅僅會讓景觀更好的發揮功能，同時對城市的發展而言，也有很大的促進作用。從客觀的角度來說，城市的特色較多，無論是高科技還是高效率，都能夠在城市景觀中有所體現，因此在將來的工作中，我們需要讓城市景觀設計彰顯獨特的一面，避免統一的情況出現。高大、威猛的建筑未必適合于每一個城市，我們需要根據城市的經濟發展情況、人文環境來進行景觀設計，否則結果肯定不理想。
2注重生態環境和可持續發展不注重生態環境以及可持續發展是中國城市景觀設計設計中存在的一個重要的問題。因此，要想為其找到合理的出路，就必須要改變這一點。因為，對于城市而言，要想給人們更加舒適的享受，更加便利的工作，以及更好的未來，就必須在景觀設計方面，注重生態環境和可持續發展。就目前的情況而言，我國的生態環境比較脆弱，而且在很多的方面，都受到了嚴重的破壞。另一方面，由于植被的覆蓋率大幅度的降低，城市的空氣質量嚴重下降，很多地區的污染指數大幅度升高。在這樣的情況下，即使有出色的景觀設計，也起不到太大的作用。在未來的發展中，設計人員需要注重生態環境和可持續發展的原則，以綠化城市和改善空氣質量為主，力求將城市的綜合指數提升到一個新的層次。
3立足現代觀念，體現城市意境當代中國的城市景觀設計，可以充分利用中國古代原有資源，進而設計出獨具特色的城市景觀，還應該符合當代社會發展的特性。因為，建設后的城市畢竟是為當代人所使用的。因此，中國城市景觀設計要想達到一個較高的水準，必須立足現代觀念，體現城市的意境。現代的觀念，如果通過景觀設計來表達的話，就是保護環境，人與自然和諧相處，同時也要讓社會和諧發展。通過細心觀察，可以發現，很多城市的景觀設計以一些花草樹木為基調，組成一些動物，如大象、大熊貓一類，這類景觀設計能夠自然的生長，雖然經過人為的拼接，不會對其生命造成影響，但是還需要一些專門的工作人員對其進行定期修剪，保持形體。相對于水泥和鋼筋做成的景觀設計，現今的居民更加喜歡這樣的綠色景觀設計，它不僅凈化了空氣，還為城市增添了一道亮色。有些設計人員以獨有的想法和思維設計出了一些高端的作品，但并不符合大眾的要求，即使在國際上叱咤風云，在城市中卻無用武之地。因此，在將來的工作中，必須立足現代觀念，體現城市意境。
三、結束語
總而言之，城市景觀設計是當代城市尋求發展和轉變的重要途徑，各國都必須予以重視。中國在這方面也付出了努力，目前國內的很多地區也在不斷的探索城市景觀設計的出路，并且獲得了一定的成果，但是具體實施中還存在著一些問題。有關人員，必須要正視城市景觀設計，科學、合理的進行設計，共同努力，從而為中國的城市景觀建設開辟出好的出路。
作者：石忠貴黃麗霞單位：重慶市合川區小安溪生態產業園管理辦公室重慶文理學院
那么風水究竟是什么？6月13日，一場由上海浦東建筑設計研究院有限公司舉辦、浦東圖書館協辦的名為“風水：中國人的環境觀”的講座在浦東圖書館成功舉辦，天津大學建筑系博士生導師、中國研究建筑風水理論著名專家王其亨教授為我們揭開了籠罩在“風水”身上的神秘面紗。講座持續了三個小時，像一塊磁力極強的磁鐵，吸引了來自建筑設計、景觀設計、城市規劃界的設計師以及專業媒體記者近500人，期間幾無一人離席。
王其亨其人
王其亨，1947年出生，河南博愛人，畢業于天津大學建筑系，獲工學碩士學位。后留校任教，1988年晉升為教授，中國建筑風水理論研究領域的專家，天津市政府授銜古建筑學家。王其亨教授主要從事中國古代建筑傳統及理論的研究和教學工作，尤以大規模的古建筑測繪研究、明清皇家陵寢研究、皇家園林研究、古代建筑圖學及傳統建筑設計理論研究等方面成績突出，獲得過多項國家自然科學基金及教育部博士點基金資助，著有《風水理論研究》、《古建筑測繪》、《明代陵墓》等學術專著。自1992年以來，主持并組織落實了大量全國重點文物保護單位以及世界文化遺產的古建筑測繪，將教學實踐活動及其成果直接同文物保護事業和相關科研等工作密切結合，適時轉化形成經濟效益。他基于測繪成果，完成大量文物建筑的修繕、復原設計、保護規劃以至申報世界文化遺產等，已培養碩士、博士（包括美、日、韓等國）研究生40余名。1991年被國務院學位委員會與國家教委授予“做出突出貢獻的中國碩士學位獲得者”稱號，2011年中國科學院院士增選有效候選人名單。并曾成功阻止韓國將風水作為世界文化遺產申報。
風水不是迷信
在王教授看來，有些學者片面地理解中國文化，認為風水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對建筑風水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。從某種意義上說，風水學與建筑生態學的步調是一致的。
中國的古代學科與西方是不一樣的，它是不分科的。象天文、數學、建筑這些學科，在古代都是歸在“建筑風水”中的，如村落，民居，城市的選址和風水緊密相關。建筑風水為什么幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建筑風水中的“氣”和“水”，都是經過長期實踐和思考后總結出來的，是在大量的經驗基礎上，以統計概率的形式表達的。
生態建筑學把人、建筑、自然環境和社會環境看作是一個人工生態系統，建筑必須和人一起成為生態系統中的一環，才能確保生態系統的正常運行。而建筑風水關于建筑思想的主旨是把宅合作為大地有機體的一部分，強調建筑與自然，及周圍環境的和諧。
講座中，王教授還特地提醒，有一些人冒充教授、學者出版關于建筑風水與建筑的書，那是欺騙人的，大家不要上當。
風水是中國古建筑理論之精華
王教授認為，堪輿學（風水學）之內核實是中國古建筑理論之精華，是集地質學、生態學、景觀學、建筑學、美學于一體的古建筑設計理論，強調大自然偉力直接影響著人們健康與后裔繁衍，使聚居于該地的人們光前裕后，獲得世代平安。傳統風水學確實含有一些符合現代生態學的科學因素，但它本質上是一種具有東方神秘色彩的的文化信仰，風水學可以作為學者們的一種傳統文化研究，或者建筑、園林、生態學專業者的傳統文化素養，在現代建筑、城市規劃、園林設計中體現中國的建筑傳統。
王教授還從風水學的角度闡釋了中國古代都城的選址和演變過程，依據左青龍右白虎南朱雀北玄武的選址理念分析中國的地理區位，從而揭示了古都北京的規劃意向。古都北京之所以被選定為都城是因為其為九邊重鎮，位于三大氣候資源交匯處，正所謂風水寶地。古都北京的規劃意向讓我們認識到了風水學之內核實是中國古建筑理論之精華，是集地質學、生態學、景觀學、建筑學、美學于一體的古建筑設計理論。
1.中國古建筑的結構方式。
中國古建筑的結構方式，最主要的有抬梁式、穿斗式、井干式三種結構。建筑中的梁柱體系主要以木質構件生產制成，各構件之間的結點是以榫卯的方式相互吻合，構成富有彈性力度的物體。抬梁式的構架特點是在柱頂或柱網上的水平鋪作層上，沿房屋進深方向架數層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。此構造使用范圍廣，在漢族宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是漢族木構架建筑的代表。穿斗式的構架特點是柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數可達3~5根。當柱上采用斗拱時，則梁頭擱置于斗拱上。井干式的構架特點是以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉角處木料端部交叉咬合，建成房屋四壁，再在左右兩側壁上立矮柱承脊檁構成房屋。古建筑的特殊構造中還有兩種結構為斗拱和雀替，斗拱是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。斗拱由于建筑構造的特性，其形態給人產生一種神秘莫測的奇妙感覺。從藝術形體或技術構造的角度來看，斗拱都足以成為中華古典的建筑精神和氣質的首席代表。斗拱的塑造在建筑中具有著極強裝飾作用。雀替，由拱形替日演變而來，置于額枋下與柱相交處，以加強額枋和減少跨越。雀替的結構性作用幾乎讓位于美學作用，其上似乎加斗，大意承重于屋檐。所雕動物、人物不知其所本，似乎比較隨意，是否有地域性規律。
2.中國古人對建筑的審美觀念。
原始人最早出現的文明發現，始于土陶器物上所出現的以表達自然界萬物的圖騰紋樣，幾何線條紋樣，甲骨文展現的象形文字，以及龍鳳紋樣；青銅器物上雕刻的神獸紋樣。圖形紋樣和象形文字的信息傳遞，也直接的反映出古人在思想、意識形態和審美觀念中體現出一種天神合一的審美觀念，而非古代西方文明中所展現的以人體美為審美標準的意識形態。這樣的觀念同樣影響了建筑工藝的延續以及世代官商百姓的住房思想。例如，太原晉祠圣母殿的檐柱就附有雕刻的盤龍作為裝飾構件。這樣的建筑裝飾不僅僅是對神權的一種崇拜，更加展現出裝飾的美觀。
3.中國古建筑的修飾。
中國古建筑的修飾在建筑特征發揮了至關重要的作用。建筑工匠師門利用木構建筑體系的特點，創造出了廡殿、歇山、硬山、攢尖等形式，又在屋頂部位塑造出滴水、勾頭、鴟吻、寶頂、走獸等獨特的藝術形象隨著建筑材料的演變，在色彩的裝飾上，工匠們利用建筑材料的本色美和人工色彩的結合手法，特別利用琉璃、油漆、磚石等不同的材料，創造了古建筑中極具鮮明的色彩環境。建筑裝飾的創造，使得古建筑形體凸現出藝術美的外觀形象，在經濟與文化的發展中起到了至關重要的作用。
4.中國古建筑的環境。
古建筑物是為人們提供居住、工商業、政府事務、社交等活動的場所，因此內部的空間利用、心理需求、環境藝術要相互協調，而且建筑周圍環境要與自然生態環境相協調。中國古建筑設計工匠們，對于整體的設計可謂深思熟慮，力求建筑布局與環境相適應，從而構成一個滿足人們物質和精神雙重需求的理想空間。
二、古建裝飾對文化的影響
中國古建筑歷經上千年的風雨，沉淀著我國古代勞動人民的聰明才智以及建造工藝技術的精髓，它代表著中國的古老文明。如今，隨著社會的高速發展與科技的進步，人們開始追求滿足物質文明與精神文明的雙重需求。為此，對古建筑文化遺產的保護與再創造，不僅有助于經濟產業的發展，同時也會帶動文化產業的發展。
1.古建筑的修復與保護。
在建設有中國特色的社會主義文化事業的進程中，對歷史文化遺產的保護成為了建設社會主義精神文明的重要內容。建筑裝飾文化中，古建筑的保護與修復已經對人類社會物質文明的發展和人類精神文明遺產的探索與發現起著不可磨滅的作用。古建中建筑與裝飾是古代文化的遺產，具有深遠的文化傳承意義，它體現某一種文化精神，是中國古代文化、古代文明的標志和象征。無論群體建筑還是單體建筑，都折射出不同歷史時期政治、經濟、宗教、文化、科技、藝術等產物，是自然科學與人文科學的結晶。它凝聚著我國古代勞動人民的聰明智慧和創造才能，它的修建或修復會使人們對于中國古建筑文化精髓的認識得到提高。如今，我國對宮殿、廟宇、閣樓的保護等就是最好的實例。
2.古建筑的復建。
古建筑的復建，是將古代中國的建筑重現，是將歷朝歷代著名的古典建筑進行重現，通過對群體建筑的修建，讓人能感覺到古建筑所蘊涵的那種人文氣息，給人們一種步入古人生活的感觸，古建筑的復建使民族文化得以傳承，讓一種歷史人文的情懷展現給世代人去頓悟其中的精華所在。如五臺山的宗教建筑、的皇家建筑布達拉宮的重建等工程。
3.仿古建筑的修建。
仿古建筑的修建，是人們在滿足了物質文明的基礎后，開始向往古色古香古典文化生活情感的一種表現，它體現著人們精神追求的提高與改善。古建筑的重現，在現代社會文化建設中的意義是深遠的，它使得古代文明得以保留和傳承，既可以是商業樓宇的開發，也可以是村鎮旅游的風景點；可以通過開發建造古樸典雅的檐頂、敦實聳立的木柱、莊嚴穩重的石材雕刻、美妙富麗的彩畫，帶動一批經濟產業的發展。仿古建筑有著獨特的造型和莊重大氣的布局，如城市公交站臺、商業街區、旅游景點等。
三、古建筑裝飾對經濟的影響
隨著我國經濟的快速發展，現代人對于生活質量的提高尤為重視，人們的需求已不再是解決了溫飽即可，而是追逐精神層面的高質量享受。完成這些訴求的工作，對目前的建筑師、規劃師、室內設計師、景觀設計師以及營銷團隊來說，提出了更大的挑戰。
1.古建裝飾在居住中的應用。
在中國，住房的投資仍是全民的第一戰略投資，在對花高價錢買來的生活居室中，人們開始要求每一個角落都要體現出一定的藝術效果，人們的目的就在于希望享受生活中增添出那一份古韻的生活氣息，以此表達出人們對古代建筑文化的品質追求。中國古代所生產的家具、門窗、瓷器等有其歷史意義和使用意義的商品被再一次的融入經濟發展的高速公路里來，它被人們所喜愛、推崇、收藏、交易等等，含有很高的藝術價值。在家庭生活空間中陳設一些古代盆景、古玩等能反映出一個人的修養和內涵，布置一些古代家具，如桌、椅、凳、柜、案、屏風、鼎、香爐等，體現出居住的裝飾文化和身后的民族文化底蘊。
2.古建裝飾在公共空間的應用。
公共空間向來是人們活動的主要空間，被賦予特殊意義的空間。如在商業中心為了吸引更多的顧客或吸引到更多的外商投資，會修建具有古建筑特色的建筑，這樣在迎合經濟的發展的同時還可促進文化的交流。在游人經常出沒的地方，將客棧、賓館、商鋪建造成古建筑形式，展現古香古色的氣氛，使人們感到中國文化的源遠流長，風格獨具一格，鑒于其經濟的影響，應當大力發展建設力度。
3.古建裝飾在風景區的運用。
對于風景區的開發和利用，要充分考慮所處地的自然景觀、人文景觀。如江南的民居和一些園林、寺觀，以潔白的粉墻、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方山區民居的土墻、青瓦或石板瓦也都使人有恬靜安適之感。甚至有一些皇家建筑也在著意追求這種樸素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆時期經營的承德避暑山莊就是一個突出的例子。
4.古建筑在民居中的運用。
古建裝飾已出現眾多經典的案例，在現代的民居建筑裝飾設計中，很多設計風格都是借鑒古人的設計理念來完成的創作，南北方均有不少成功之作實例。對生活質量的追求則是人們對各方面需求綜合體現的結果，古建裝飾中的構建所展現出的形態、顏色、材質等元素，在別墅設計的框架體量運用后，訴說出一種豁達、莊嚴的人文需求。
四、結語
【關鍵詞】城市景觀；照明設計；常見問題
景觀設計是在綜合考慮城市的自然經濟歷史社會和區域發展的前提下，對環境提出總體的及分區的宏觀意向構思，并提出詳細要求和限定條件。在實際操作過程中，針對建設的不同情況，有兩種操作系統：一種是景觀設計的獨立操作系統；一種是貫穿于規劃和城市設計中的城市夜景觀設計。對于歷史文化名城或已建成的城市和城市中的傳統街區或城市已建成區域的夜景觀設計采用第一種操作系統較直接一些，而且見效快；而對于新興城市或城市某一區域的重新改造，采用第二種操作系統會使城市夜景觀特色更加統一、完善。
景觀設計是對夜間環境形態作出的合理組織，是美學在夜晚中的體現。之所以把夜景觀從城市景觀中提取出來單獨加以研究，是因為夜晚的景觀與白天的大不相同，規劃設計者必須熟知這些變化，如果運用得當，就會創造出令人感動的夜空間效果。景觀設計不僅要從城市空間在白天的特征這一角度來考慮，還要通過各種方法手段來改變日光下形態很差的空間及相互間沒有關聯的存在形式。
1.景觀的分類
景觀含自然景觀和人文景觀兩大類。自然景觀包括地形、水體、動植物以及氣候變化所帶來的季節景觀；人文景觀包括歷史建筑與現代建筑、庭院廣場、街區商鋪。所有這些構成了城市夜景照明的基本載體。
2.景觀夜景照明的分類及設計特點
由于夜景照明的基本載體不同，所以景觀夜景照明主要分為兩大類：自然景觀照明、人文景觀照明。而人文景觀照明是夜景照明的主要部分。隨著人文景觀的不同，其景觀照明的設置及控制方式也有著較大的不同。
2.1高大建筑物
高大建筑物特別是一個城市的標志，也是該城市夜景照明的重點。通過分析該建筑物的性質、特征和周圍的環境，再構思照明方案，并預測要達到的效果。通常對于高大建筑物，可采用分層布光的泛光照明來表現該建筑物的外觀造型；同時在該建筑物的凸出、凹進部分再設置一些局部照明來加強陰影，形成層次，提高立體感，從而使造型更加豐富；再通過現代照明的調光、調色手段，創造與建筑物本色相協調的色調，而達到層次鮮明的藝術效果。尤其是高大建筑的屋頂是夜景照明的重中之重，特別要注重設計。采用的照明燈具主要有：泛光燈、輪廓燈、LED組合光源燈具。
2.2古建筑
古建筑有著深厚的文化底韻，尤其是許多古建筑的頂部線條豐富、輪廓鮮明、雕梁畫棟、造型栩栩如生。也是夜景照明，不可忽視的重要內容。通常在檐口上方布置泛光照明，沿屋面向上照射；在橫梁或柱上設置背光照明；在窗戶內側設置小功率泛光燈形成光線不很強的內透光效果，以增強神秘感。
2.3商業街區
商業街區是夜景照明中最豐富多彩的。特點尤其明顯：①明亮、照度高；②靈活、照明形式多樣化；③色彩豐富；④高低錯落有致、動靜結合，可融光、聲、電為一體；⑤燈具的裝飾性很強。
設計原則是：注重規劃，突出重點和層次，做到熱烈繁華、井然有序。一般來說，街道兩側的燈飾分三層。高層布置大型燈飾廣告，常用大型霓虹燈、燈箱和泛光照明形成主夜景；中間用各式各樣的標牌燈光、燈箱廣告或霓虹燈形成中層夜景；底層再用小型燈飾和醒目的櫥窗照明形成光的基座。再用現代的變光、變色、動靜結合的手法，把路面上的路燈或街邊燈飾融為一體，從而創造一個有機的照明整體，讓人耳目一新。
2.4園林景區
園林景區主要包括公園、住宅小區廣場、街心公園等。這些場所的夜景照明應考慮人為的安全性及破壞性，燈具選擇應根據周圍環境造型及建筑小品的藝術觀賞性來確定；對于樹木較多的場所，擬設置地埋嵌入式泛光燈，以不影響樹木的生長；對于道路照明宜在路邊的綠地上設置一定高度的草坪燈并兼顧道路照明。
2.5水景照明
水景照明是近年來增加較快的一種夜景照明。由于燈光的變化給噴泉增加色彩，形成動中有靜的光線映射，給人以美的享受。在設置中主要要考慮避免在水中的燈具出現眩光；水的深淺對減光的影響；電氣安全性，有條件的可采用光導纖維來取代水下燈具。
2.6節日主題夜景照明
節日主題夜景照明是一種相對臨時性的照明，根據不同的節日特點，要有所不同、有所區別。其設置原則是：政治性節日的夜景照明應以熱烈的環境氣氛為主，著重突出主題燈箱、燈光標語、公益廣告等帶有明確政治意義的燈光景觀，以顯示取得的輝煌成就；民俗性節日的夜景照明則應是以輕松活潑、歡樂祥和為主，以多主題、多手法呈現出豐富多彩的節日氣氛；地域性的節日一般各自有固定的主題，通常以商業街區夜景照明為主。
3.景觀夜景照明主要采取的方式
依據載體的特點、周圍的環境、技術及經濟的可能性來區別采用。主要有：
3.1立面投光（泛光）照明
①要確定好被照物立面各部位表面的照度或亮度，使照明層次感強，不宜把整個景物均勻地照亮，特別是高大建筑物，也不能在同一照明區內出現明顯的光斑或暗區及扭曲其外形的情況；②合理的選擇投光方向和角度，一般不要垂直被照面投光，以降低照明的立體感；③光源燈具應盡可能隱蔽安裝，盡量做到見光不見燈具；④除有特殊需要外，燈光的顏色要淡雅、簡潔、明快，防止光色使用不當而破壞景物的風格；⑤投光不能對人產生眩光及光污染。
3.2內透光照明
利用建筑物室內光線向外透射形成照明效果。常在玻璃幕墻、廊柱、透空結構、藝術陽臺等部位專門設置照明燈具，形成透光面、發光面或發光體來表達建筑物的夜景。其主要方式：①不安裝照明設備，只利用室內的原有照明燈具；②在特定的部位安裝照明燈具；③安裝反光設施，反射其他光線。
3.3其它方式
隨著計算機控制技術在照明工程中的推廣應用，近年來，人們用特殊方法和手段營造夜景照明的方式也應運而生，大量采用的是激光器，可形成各種方式的奇特照明效果。
4.夜景照明的供電與控制要求
（1）布置在室外的夜景照明控制箱，應按防雨、防水要求設計。每一分支線路應裝設剩余電流動作保護器。
（2）安裝于室外的景觀照明系統在距離主體建筑物20m以內的，應與室內供電系統的接地形式一致；大于20m時，宜采用TT系統。安裝于室內的景觀照明系統的接地形式應與該建筑物配電系統的接地形式一致。
（3）景觀照明回路的室內分支線路，每一單相回路的電流宜小于16A，室外分支線路每一單相回路電流不宜超過25A。室外單相220V支路線路長度不宜超過l00m，220V/380V三相四線制線路長度不宜超過300m，并應做保護靈敏度的校驗。
（4）對于景觀照明所采用的光源或燈具，除采用LED光源外，建筑物輪廓燈每一單相回路不宜超過100個。
在當經社會，經濟結構的深刻變化給傳統村落的發展施加了很大壓力。農村產業結構的變化帶來了勞動力的解放，但在經濟建設的同時往往忽視對當地生態格局的保護和歷史文脈的傳承。本文以四川羅泉古鎮的珠溪河為研究對象，通過分析其現狀，并立足古鎮獨特的井鹽業歷史、袍哥文化、盤破門武術等文化積淀和地域特征，力圖將豐富多彩的川南傳統文化滲透到古鎮水景設計中，將結合現代的景觀設計手法以新的姿態展現和傳承川南的歷史文化元素。
【關鍵詞】
羅泉古鎮；水景設計；傳統文化
一、地理位置與現狀分析
羅泉古鎮又名“羅泉井”，相傳為諸葛亮駐軍此地開挖井泉而得名。位于四川省內江市資中縣西北51km，處于資中仁壽威遠三縣交界處。整個羅泉古鎮順珠溪河而建，布局呈龍形，號稱川中龍鎮，古鎮已有1700多年的歷史。它不僅是省級歷史文化名鎮，也是中國100個千年古鎮之一。在古鎮里集中分布了大量明朝末年、清代和民國年間的古建筑，其中鹽神廟是中國境內唯一用來紀念、朝拜鹽神的廟宇。珠溪河，長期以來泥沙淤積，污水積滯。由于當地交通不便，經濟能力有限，居民對河道保護意識不夠，加上大量的生活垃圾分散在河道兩岸和污水亂排放等造成了水體、空氣及土壤的污染。一直修修補補，沒有經過大規模治理，生態效應較差。但現在羅泉古鎮正在和周邊景區聯合打造旅游線，處于整體改造的大關口。
二、設計原則
在景觀設計中應采用保護優先、因地制宜、生態化以及人本理念的原則，在進行河道景觀設計和河道資源開發時要堅持“可持續發展”的觀念，本著保護優先原則，以更好地完善河道景觀、保護生態系統；河道設計要充分考慮到各種建設材料的應用情況，在降低各種能源消耗的同時降低環境污染，以實現節能、環保的設計理念；同時，設計過程中要充分考慮到人文環境的重要性，以當地地域特色或游客的心理及生理需求等為出發點，完善河道建設。
三、設計方案
針對以上對珠溪河景觀問題，我們提出了相應的設計目標和規劃原則：以“游龍鎮鹽脈，仰革命故地”作為創作主題，以人為本，保護環境和尊重文化為基礎。以古鎮的歷史文化為景觀設計的元素和背景，以生態修復的河道景區設計方法恢復自然式水體，以濱水景觀為主要載體，設計集休閑游憩和公眾參與為一體的生活公共空間。通過引入先進的水景設計理念和高質量的建設，在歷史文化的傳承、生態環境的保護、整體統一的設計、以人為本和可持續發展等基本規劃原則指導下，充分發揮和提高河道在古鎮的附加價值，并創造出人們渴望滯留的休憩場所。
（一）總體規劃布局
珠溪河規劃以鹽運水路游玩、健康美麗的生態水系為主導，在本設計中首先考慮河道排污問題，使其上下游暢通，然后遠離河道建立垃圾站（垃圾分類系統和壓縮回收系統等）和生活用水處理分流（生活污水凈化沼氣池和灌溉系統等）。最后以“景觀小品”塑造為切入點，以兩岸坡地綠廊為基面，以河道兩座大橋等古鎮主要人流來向為主要連接點，加上運鹽碼頭，形成“三開三合多點”的規劃結構，通過構造各種性質的功能區和綠化、道路、商業等聯系網絡，形成沿河具有整體性的網絡系統。
（二）景觀系統規劃
規劃以河道為主體展開景觀，在設計中，通過沿河道兩岸縱向景觀、對岸景觀以及鳥瞰景觀等展開設計。為古鎮和游客提供具有河水清澈、自然生態、活動豐富、休閑親水的古鎮水景。
1.景觀分區
經過綜合分析和整體的立意構思，本設計規劃采用合縱式布局的手法。首先建立河流兩岸綠色廊道，為了下游古鎮水體污染，在上游設計一個種植區。然后選取流經古鎮10KM的珠溪河，并將其分為3段縱向主題區，即河道水路游玩區、靠古鎮休閑區和對岸商業區。（1）上游種植區：植物除了對河水起到過濾作用外，還能夠提高凈水處理效果。一是植物的生長可改變水系的流態，植物根系和莖桿對水流的阻礙作用有利于均勻布水，延長水力停留時間；二是植物的根系和創造有利于各種微生物生長的微環境，對重金屬離子有一定的吸收作用。（2）河道水路游玩區：水路連通了古鎮出入口和下游碼頭，開啟運鹽古船。游客可選擇水路進入古鎮，觀賞古鎮建筑與風景。以各個碼頭作為游客上下船的出入口，可加設小的商業區，將重拾碼頭繁華。（3）靠古鎮休閑區：結合古建筑設計特色的景觀小品，并可考慮適當恢復和安排水車，磨盤等饒有情趣的傳統農用工具或布置小品雕塑作為市民和游客參與的活動。近水面，可安排垂釣活動，茶臺等傳統項目，在村頭寬闊的水面靠岸處布置魚、河蝦等水產養殖基地，充分體現自然、生態的田園風光。（4）對岸商業區：以古鎮建筑文化、革命文化、井鹽文化、美食文化、武術文化為開發中軸，開設囊括以上五類文化的歷史文化展館。努力創造具有地方特色的歷史文化展館，力求成為古鎮旅游的新亮點，結合當地特產，生產出各種特色產品。
2.景觀節點
依據古鎮景觀統一，完整的基本要求，以景觀節點來豐富其關系。景觀節點包括景觀區段的主要景觀節點和人流活動中心，景觀區域內的道路、橋梁和公路門戶節點。規劃沿河道左右兩岸設置了兩條景觀主軸線，同時，以縱向聯系道路、景觀節點軸線等組織多條景觀通廊，并吸收傳統造景元素，如塔、亭、臺等賦予時代精神，以加強縱向的景觀展開，提升景觀品質。
（三）河道綠化植物的種植要求
根據區域氣候和環境要求，初步將綠化植物選取好后，并對河道兩岸的距離進行了實地考察，發現一些實際問題。第一是河道兩側植物的種植點要離河岸至少要1M的距離，將岸邊一排整齊的舊石墩顯現出來，這樣不僅美觀大方，還有利于保障河道交通安全。第二河道兩岸有舊時的運鹽碼頭，有較寬擴的距離，可以采取不同植物分層種植的方法，此外，河道植物還需要與河道兩岸的古鎮環境相協調，以具有觀賞性的植物或者是灌木花卉為最佳選擇。河道綠化景觀植物必然少不了種植水生植物，水生植物的主要作用是凈化水質，其次是具有觀賞性等。在設計中，運用凈化水質可以選擇種植生命力頑強的睡蓮、水生美人蕉等水生植物來解決水質污染問題。
四、結束語
古鎮河道景觀是突顯當地區域生態系統特色的一部分，文章結合河道景觀設計中需要遵循的原則，探究了古鎮河道景觀設計中各種規劃整理和環保措施。其突出的是水文化的魅力，也是古鎮“血脈”之所在。
作者：許東林 單位：內江師范學院張大千美術學院
【參考文獻】
[1]曹湘黔．川中第一龍鎮:羅泉古鎮[N]．自貢日報，2008－10－22(A3)．
關鍵詞：新農村;景觀文化;營造方法;
0.引言
隨著經濟的發展，新農村建設得到快速的發展。新農村在發展的同時卻受到城市化的沖擊，使得新農村的景觀文化面臨著巨大的挑戰。如何才能在新農村的建設下營造良好的景觀文化，把原有的文化傳承下來，成為我們急需解決的一個難題。新農村建設追上了城市化的腳步，卻在追逐中漸漸丟失了原有的文化特色，這樣的現狀值得我們思考。本文就以“美麗南方”為例，共同探討南方景觀設計的方法，維護新農村景觀文化的特色，使得新農村更具有文化韻味。
1.“美麗南方”景觀設計的簡述
“美麗南方”位于廣西南寧西部地區，當地的自然田園風光十分的美麗，農業景觀獨具特色，文化底蘊深厚。“美麗南方”是近幾年新建起來的，經過大力投資建設，成為一個集休閑、娛樂、體育為一體的旅游勝地。它里面有農家樂、農具展區，讓你體驗農家人純樸的生活。[2]百香果園、西紅柿種植基地、草莓種植基地等建設，讓你品嘗到各種果蔬的香甜。多功能球館、五人足球場等體育設施，讓你在休閑中體會運動的樂趣。更有獨具歷史文化特色的“雙忠廟”，讓你感受濃厚的文化氣息。“美麗南方”的景觀文化設計非常的具有當地的特色文化。
2.新農村景觀文化的特點
2.1新農村景觀文化具有地域性
新農村景觀文化具有一定的地域性質，因為每個地方具有不同的文化內涵及民族特色，所以新農村景觀文化的營造必須從本土的文化出發，結合當地的文化特色，使景觀文化建設更具本土特色。由于地方不同，自然環境及地質地貌也有所不同，所以景觀文化的設計就會形成一定的地域差別。比如“美麗南方”的景觀就是依據當地的自然田園風光、文化古跡及農業特色進行設計的，使得新農村的景觀文化充滿濃郁的農村文化氣息。
2.2新農村景觀文化的傳承性。
新農村景觀文化的建設必須具有一定的傳承性。新農村景觀文化是依據當地的傳統文化及自然景觀相結合的，所以我們在進行景觀文化設計的時候，要注重文化的傳承及自然環境的結合。[3]在“美麗南方”景觀設計中，依據當地的自然風光及純樸民風，建設了農家樂、歷史留痕展區、南方歷史古建筑保護區、百果園區及百合花基地等景觀，讓觀光者領略田園風光，品味果蔬香甜，體驗農家樂趣。
2.3新農村景觀文化要以人為本
景觀的建設主要是為群眾服務，所以在新農村景觀文化的設計上必須遵守“以人為本”的原則，滿足人們對景觀文化的需求，使景觀文化的設計要符合人們的審美標準，一切景觀的設置都是為了服務大眾。“美麗南方”景觀設計在遵循“以人為本”的原則基礎上，提出“人.自然.村落”的空間對話設計理念，凸顯當地的農家樂休閑娛樂產業，讓“美麗南方”充滿恬靜悠然的生活氣息和清雅安逸的生活情趣，使人們感受到濃濃的文化氣息。
2.4新農村景觀文化的多樣化
新農村景觀文化由于地域及文化不同，景觀文化就出現了多樣化的情況。各個地方的新農村文化在形式、內容、功能及形態上都存在多樣化，各有各的特色。例如西南的吊腳樓，北京的四合院，還有高原的蒙古包。這些景觀都非常具有特色。而“美麗南方”的景觀文化
主要是南方特有的前堂后院“香火房”古建筑保護和利用與是田園風光及南亞熱帶農業特色等多樣化的有機結合。
3.“美麗南方”景觀文化的營造方法
3.1充分利用當地的豐富資源
新農村景觀文化要從當地的各色文化出發，充分利用當地豐富的資源，使其更具有本土特色。由于地域不同，可使用的資源也不同，不同的資源營造出來的景觀文化自然也各具特色。“美麗南方”位于廣西首府綠城南寧的西部，當地有著豐富的自然資源，有著廣闊的農田，密集的原生態橄欖樹，還有讓人稱奇的黃氏榕園。有著深厚的文化底蘊，此地是著名作家陸地《美麗南方》作品的誕生地，這里有愛國名將梁云升的“雙忠廟”。充分利用當地的自然資源和人文資源，讓新農村景觀凸顯地方特色。
3.2重視與自然環境的結合
新農村景觀文化的設計一定要重視與自然環境的結合，體現的是一種綠化生態理念。一些新農村建設使得其自然景觀受到了嚴重的破壞，住宅新樓代替了原本淳樸的農舍，本土特有的自然風景正在不斷丟失。[5]在營造景觀文化的時，我們要重視自然環境的保護，注重于自然環境的結合，這表現的是對綠色文化的維護，體現的是人類與自然和諧相處的生活態度。“美麗南方”景觀在設計上重視與自然的結合，在原有的自然景觀下進行景觀文化設計，體現了當地的自然景觀特色，又不會破壞原有的自然景觀。懷舊浪漫純樸的農家景觀，讓人置身于田園里，享受農家人的那份純樸的心情。
3.3傳承本土傳統的文化特色
3.3.1對原有文化的升華
新農村景觀文化設計要對其原有的文化進行提煉及升華。由于各地的文化不同，所以各地的標志性建筑、農村的形式等都不同。我們為了凸顯各地的文化特色，選用當地具有標志性的文化，在原有的文化上進行創作，創造出新的文化景觀。“美麗南方”的整個景觀文化建設中具有濃郁的文化韻味，其主要的標志性的文化就是“雙忠廟”。“雙忠廟”是人們為了紀念明末清初的名將名臣楊禹甸和梁云升而建立的。雙忠廟本來有三進兩廂，很多的名人手跡碑石，這些都具有很高的歷史價值，激發了人們的愛國情懷。
3.3.2對原有文化的延伸
我們可以對原有的文化進行延伸，延續其中的文化韻味，使得景觀文化更加的豐富。“美麗南方”的景觀文化設計中，據了解石埠美麗南方是著名作家陸地《美麗的南方》作品的誕生地。依據作品《美麗的南方》進行原有文化的延伸，簡述《美麗的南方》的主要內容，從而達到文化的延續。
4.結語
新農村景觀是自然環境及人類共同描繪的一件藝術品，不僅體現了人們的智慧，展現了人與自然和諧相處的美好景象，更突出了濃厚的歷史文化。新農村景觀文化以歷史文化作為背景，以自然環境作為輔助條件，進行景觀文化的營造。[6]景觀文化的營造要滿足人們的需求，要與自然環境相結合，要充分體現當地的文化特色。“美麗南方”景觀文化的設計依據了但當地的文化特色，結合了當地的自然景觀，建設了一個休閑、娛樂、體育為一體的文化景觀。由于這樣一個具有農家特色，有具運動快樂的景觀建設，使得“美麗南方”的旅游業得到了很大的發展，從而也促進了新農村的發展。新農村景觀文化的建設非常的重要，它體現著我國文化的傳承與發展。
參考文獻
[1]韓宏.我國新農村環境景觀規劃理論問題研究[D].西北農林科技大學.2012（08）：34-35.
1景觀設計之中的構筑物是對建筑設計元素的反饋
一個居住區景觀項目中，人工的構筑物是不可或缺的(這里的“構筑物”指的是非房屋形式的建筑設施)。我們以景觀的視角去看待這些事物的時候，就不難發現，其實這些構筑物是對實用功能的回應，有些是現代技術的詮釋，有些則是對歷史文化的表達，但無論怎樣都不是背離建筑物做出的主觀臆想。從橫向空間來看，鋪裝是構筑物中最大量的，也是營造景觀環境的基礎內容之一。它暗示著人在戶外主要活動的方式和范圍。從景觀設計元素的角度去看，鋪裝是地貌景觀的組成部分，能令人獲得多樣的景觀體驗。在這種景觀處理手法中，往往又要借助建筑表面肌理的表現，從而體現的藝術感受也是與建筑本身產生一定的統一性。因此，這種構筑物的形成往往是建筑設計元素的一種反饋。除了地表的界面，同樣，立體的設施也可以是以建筑的手段達成。在居住區中，一個立體的遮陽棚，其實他所表現出的立體空間形態，也可以是房屋建筑元素的延伸。在整個環境中所接觸到的立體構筑物，他們都有其符合建筑構成的內在本質，且不適合孤立地去用一些慣用手法去處理。而建筑的設計理念、空間關系和它的功能性又反饋對景觀產生影響，如中國傳統古建筑中“前庭后院”，可以說明建筑功能性影響了景觀設計。
2園林、建筑與環境的統一
之所以這樣，有必要再次重申，現在所關注的對象是人類賴以生存的整套完整的生態系統，在設計中看重人類的發展，更強調人類發展過程中與自然資源與環境的可持續發展的關系，從規劃設計出發，站在宏觀的角度中應理解自然、理解人與自然的相互關系。在實際的住宅區項目中，很多開發商并沒有處理好這樣的關系。在身邊的很多小區中，一些假山氣勢越來越宏偉，會所裝修越來越奢華，苗木的選用也是一味地追求稀有，規格大，正是由于這些過于奢華高檔的景觀要素需要更多的人力物力去維護，為了保護這些景觀要素導致很多景觀場所不能提供最基本的參與性，如名貴樹種下無法納涼，一些水景設施內無法戲水，這種做法也違背了“以人為本”的基本原則。與人文情懷的統一，尊重人歷史主體地位的一致性。在中國，由于受到歷史淵源和文化積淀的客觀因素影響，每一座城市都形成了自己對應的文化特色。然而，在改革開放的發展過程中，在西方思潮涌入的強烈沖擊下，國外優美的景觀作品對我國未成熟的景觀設計氛圍產生了很大的沖擊，在營銷樓盤過分炒作賣點，紛紛盲目追捧西方風情園林，一些歐式花壇、河渠、水池、雕塑等照搬到小區中，其中有些學到的只是表面形式，這樣的做法不僅增加了后期養護的費用，最終的結果也未必美觀。這樣的生活氛圍，不但沒有拉近人與自然的距離，反而背道而馳。
在我看來，人們所需要的是一個溫馨、有歸屬感的家，而不僅僅是奢華、高檔的異域風情的裝飾品。在中國傳統的文化積淀下生長起來的人們，在一種并非本國特有的建筑、景觀環境中，能得到什么樣的心理感受。尤其是身在西安這樣一個擁有千年文化積淀的城市，縱觀先祖留下無數文化遺產的城市，各式各樣的高樓平地起，各國風情的樓盤建設熱火朝天，這樣的建設是不是真的是我們這座城市所需要的，值得商榷。正如凱文•林奇所著的《城市意象》中講道:“城市意象包含五大要素:區域、路徑、節點、標志、界面。”同理，小區的設計也是點、線、面的關系，設計中，我們要身處環境，生活習慣和社會背景之中，把握好建筑和景觀的一體化是城市規劃中重要的目標。只有這樣，我們的設計才能為人所用，而不是用他人的生活方式和技術條件下的設計來代替我們當下的生活方式，更不要讓我們曾經或者正在倡導的民族特色成為一個口號。
作者：劉堯 單位：西安建筑科技大學
建筑學專業主要課程
建筑學本科階段的主干課程包括：建筑設計基礎、建筑設計原理及設計、建筑構造、建筑力學和建筑結構等。(各校根據開設專業、培養年限不同，課程設置有所差異，具體可查詢各校的專業設置情況。)
課程體系：《平面與立體構成》、《水彩》、《建筑設備工程》、《概念設計》、《居住區規劃設計》、《建筑初步》、《古建筑設計》、《城市規劃與設計原理》、《居住建筑設計原理》、《CAD繪圖基礎》 部分高校按以下專業方向培養：室內設計、注冊建筑師、古建筑修繕與保護。
建筑學專業著重培養從事建筑規劃和建筑設計的高級技術人才
建筑學專業就業方向
建筑學專業畢業的學生就業主要有四個方向：建筑設計研究院和建筑設計事務所等建筑行業的設計單位，主要從事建筑物的設計和有關建筑的研究工作;當然還有一部分同學(碩士生和博士生居多)留在高校研究和任教;一部分同學考取公務員在城建部門從事管理規劃工作也是不錯的;另有相當一部分進入了房地產行業從事房地產開發。學生畢業半年后的就業率達97.3%。可就業于建筑設計、城市規劃設計部門，房地產開發、咨詢部門，相關科研和教學部門及政府管理部門，也可攻讀建筑設計及其理論、城市規劃與設計、景觀設計、建筑歷史與理論、建筑技術等方向研究生。
從事行業：
畢業后主要在建筑、房地產、廣告等行業工作，大致如下：
1 建筑/建材/工程;
2 房地產;
3 廣告;
4 其他行業;
5 家居/室內設計/裝潢;
6 專業服務(咨詢、人力資源、財會);
7 金融/投資/證券;
8 學術/科研。
從事崗位：
畢業后主要從事建筑、助理、設計等工作，大致如下：
1 建筑設計師;
2 建筑師;
3 助理建筑師;
4 建筑方案設計師;
5 建筑設計經理;
6 設計總監;
7 建筑施工圖設計師;
8 方案設計師。
畢業生獲得的知識和能力
1.具有較扎實的自然科學基礎、較好的人文社會科學基礎和外語語言綜合能力;
2.掌握建筑設計的基本原理和方法，具有獨立進行建筑設計和用多種方式表達設計意圖的能力以及具有初步的計算機文字、圖形、數據的處理能力;
3.了解中外建筑歷史的發展規律，掌握人的生理、心理、行為與建筑環境的關系，與建筑有關的經濟知識、社會文化習俗、法律與法規的基本知識，以及建筑邊緣學科與交叉學科的相關知識;
4.初步掌握建筑結構及建筑設備體系與建筑的安全、經濟、適用、美觀的關系的基本知識，建筑構造的原理與方法，常用建筑材料及新材料的性能，具有合理選用和一定的綜合應用能力,并具有一定的多工種間組織協調能力;
景觀設計是一個城市的符號和特征，能夠體現這座城市的文化底蘊以及對文化的傳承。同時，隨著時代的發展，中國正在加快城鎮化進程，景觀設計中的傳統元素也越來越受到設計師的重視，如何在現代景觀設計中自然地融入傳統設計元素是很多設計師正在努力的目標。
關鍵詞：
傳統文化；元素；現代景觀
隨著中國經濟的迅猛發展，人們不再盲目追求外來文化，對中國傳統文化越來越重視，并體現在了生活中的各個方面，人們開始關注并思考當下的本土設計，使得設計能夠與中國的傳統文化和諧統一。而現代景觀設計作為大眾生活中重要的體驗場所，將中國傳統文化與現代景觀設計相結合且不是照搬照抄是現代設計師的職責。
1中國傳統文化元素的概念
1.1何謂中國傳統文化
中國傳統文化是世界文明的一部分，是指中華民族在漫長的歷史長河中創造的獨具特色的民族文化。從內容上講，它是以漢族為主體的中華民族共同創造的，從時間上講，它指的是1840年以前的中國文化。中國傳統文化以儒家文化為主要的思想基礎，融合了道家、佛教等各家學說。
1.2中國傳統文化元素及構成
中國傳統文化元素是無數勞動人民智慧的結晶，是人類不斷完善生命力的具體體現，是在改造和創造世界的生產勞動過程中產生的藝術精華。元素是構成傳統文化中最簡單的也是最小的單位，傳統文化是由無數個傳統文化元素組成的。中國傳統文化所包含的內容豐富、題材廣泛、形式多樣，其中所能夠代表其特征的元素種類繁多，其分類的形式各個領域也有所不同，中國的傳統文化元素包括亭臺樓榭、傳統繪畫、剪紙皮影、漢字書法、古老壁畫、雕刻藝術、梨園戲曲、文學思想等。而依據現代景觀設計中的應用特點，其主要包含了古建筑、建筑景觀、學術思想等。
2中國傳統文化對現代景觀設計的意義
隨著時展的進步，國內外設計界開始越來越重視傳統元素的運用，將中國傳統文化應用在現代設計中是很多本土設計師一直努力的方向。同時，中國傳統文化對現代城市景觀設計的影響也是不能小覷的。通過對傳統文化進行一定的學習研究并結合人體工程學、設計心理學、設計美學等相關知識，在繼承文化傳統的基礎上對其形式進行解構創新，讓傳統文化元素在現代城市景觀中能夠靈活地創新運用，塑造出適應本土的現代城市景觀設計，彰顯本土文化特色的景觀。在這些基礎上，體現中國傳統文化的現代景觀設計能夠成熟且和諧地展現在我們的生活中。
3中國傳統文化元素在現代景觀設計中的實踐應用
3.1整體的規劃
中國傳統文化中對園林景觀設計遵循整體統一，細節對比，小中見大的設計規劃。這是設計原則對現代景觀設計的發展產生的非常重要的影響。現代城市景觀設計的整體規劃所遵循的原則是整體統一，局部對比，體現細節，豐富空間層次。在對整個景觀設計的空間把握上力求做到“熟悉感中又不失整體與現代感，小處對比，大處統一”，平淡中蘊含著濃濃的文化內涵。例如，有名的萬科第五園，其整體的設計點為“村、墻、院、素、冷、幽”。在規劃上，在設計中間點用水景觀帶分隔而成的兩個“村落”組成；在整體景觀的外觀設計上，融合了徽派建筑的精華，并融合了廣東特色，整體以灰瓦白墻為形式追求統一，將建筑語言統一簡潔地表達了出來，營造出了有特色的江南水鄉風格。
3.2色彩的運用
在中國傳統文化中，不同色彩體現出了不同的象征意義，其中常見的一些能夠代表中國傳統文化的有明黃、中國紅、青花藍、石材灰等。在景觀設計中，將這些色彩與材料相互搭配，共同營造出景觀表情，表現出喜慶、祥和、恬靜、內斂的文化景觀氣氛。例如，中國紅和明黃主要用在景觀建筑中；涼亭、樓閣、宮殿等彰顯出建筑氣勢恢宏、祥和；石材灰主要用于地面的鋪裝等材料上；青花藍主要是用于點綴，如拼花、雕塑等。在運用傳統色彩的同時，可與現代工藝技術以及材料相結合，如玻璃、清水混凝土等，使得傳統文化與現代材料結合，無形中增強了現代感。
3.3景觀植物的搭配
在現代景觀設計中，植物的搭配也是重要的設計元素。在中國傳統文化中，植物的選擇也有一定的內涵。不同植物在古人眼中有著不同的含義，具有人本性中的一切美好的東西，并在生活中占據著重要的地位。于是植物便成了文人士大夫們抒發閑情逸致的載體，如表達竹子的“寧可食無肉，不可居無竹”等詩句，以及通過植物的象征含義表達人生觀以及價值觀的，如松樹四季常青，姿態挺拔，在萬物蕭條的隆冬，它依然郁郁蔥蔥，象征著堅強不屈的精神。
3.4景觀空間的創新
在傳統文化中，會有諸如障景、框景等設計元素應用在園林景觀設計中，時至今日，依然影響著現代景觀設計的發展。通過這些設計手法，可以在現代景觀中打造豐富的景觀層次，并起到小中見大、步移景異的景觀效果，塑造出有中國傳統特色文化的景觀環境。中國傳統文化是中華民族的瑰寶，在現代景觀設計中對傳統元素的合理運用使得中國傳統文化與現代景觀設計找到了一個最佳的契合點，是對中國傳統文化的尊重，也是對中國燦爛文明的發揚光大，是符合中國國情的設計之路。
參考文獻：
［1］白全貴，師全民.中國傳統文化概論［M］.鄭州：鄭州大學出版社，2003.
關鍵詞：閩南造園手法；靈源公園；景觀設計
1閩南傳統園林的發展
閩南傳統園林的發展歷經初創時期(西晉—五代)，興盛時期(宋代—元代)，到成熟期（明代—民初），以及分支發展期（清中—民初）。初創期的閩南園林類型型式多樣化，講究園林的詩情畫意，建筑與園林和諧統一；興盛期公眾園林逐漸加大建設力度，同時引進異域園林形式，園林風格多元化；成熟期，閩南園林化的書院建設更加成熟，像紅磚、紅瓦、燕尾脊的閩南傳統建筑風格也逐步形成；分支發展期更多的是中西文化兼容并蓄的時期，建筑融合了閩南鄉土材料和西洋鋼筋混凝土框架技術，園林布局也采用了更加幾何對稱式的構圖[1]。
2項目概況
靈源山風景區海拔305m，有古人留題的摩巖石刻和靈源寺，晉江市靈源公園選址位于靈源山腳下“一山”慢行系統靈源驛站兩側，既屬于靈源驛站項目的拓展，也是靈源山風景區規劃系統中重要的景觀節點。晉江市靈源公園的景觀規劃自2015年開始設計，至2016年8月竣工對外開放，2019年獲評上海市優秀工程勘察設計園林景觀設計項目二等獎。晉江市靈源公園規劃占地面積約47800m2，主要采用閩南造園藝術手法對景觀進行再整合提升，本著尊重歷史建筑原始格局及肌理的原則，采取適當規模、合理的尺度手法對其進行規劃設計。靈源公園在保留、修繕9棟不同時期的靈水古民居建筑群的同時，景觀規劃有獨具造型特色的花池樹池、庭院空間，可供兒童活動游玩的沙池、小橋，以及臨水的木平臺、半島涼亭和連接靈源山風景區的生態綠道。
3營造手法
3.1閩南傳統園林的空間要素
《臺灣外記》有云“擇白沙地方筑寨，廣構亭沼，藝植花木”[2]，金門志“第宅”一節有稱“園林亭沼之勝”[3]，可見水池、涼亭、小橋是閩南傳統園林里不可或缺的空間要素。《園冶》“立基”篇說：“凡園圃立基，定廳堂為主”[4]，閩南民居常有“前水池后果樹”的空間配置說法，實際園林營造中，南安石井憲第花園、金門黃氏酉堂，均在廳堂之前布置有水池（方池、半月池）、涼亭、曲橋，形成曲徑通幽、可供游玩逗留的景觀空間格局。靈源公園景觀采用閩南傳統的造園藝術手法，在保留、修繕具有古色古香韻味的9棟古民居前，空間上規劃設計有濱水木平臺、半島涼亭，以“靜”之景供品玩、冥想、休憩。在建筑群西北側的兒童活動場地上，以流沙小池寓意水池，布置小橋可供行走，以“動”之景供親子活動之趣。整體空間格局將園林理水美學與亭沼之境有機結合，布置于建筑前，即“廳堂”前，保留、修繕的古民居為密空間，景觀縫合各個疏空間，疏密有致，玲瓏多巧，迂回曲折，在紅磚建筑間感受靜謐優雅，怡然自得。靈源公園的園林景觀在動靜與疏密間相得益彰，是景觀的多維闡釋，也是閩南傳統園林的特色體現。
3.2閩南傳統園林的“巧于因借”
《園冶》有云“巧于因借”，講究“相地與借景”[4]。靈源公園的規劃設計借古民居前的水系修繕亭沼之勝，借靈源山的山地氣勢營造高遠之景，借建筑本身地形地勢筑就高低景墻、漏窗，同時以障景、框景手法，借山居、山勢，成佳景以寫“畫意”入山水。流水以靈動之意給景觀注入活力，靈源公園的景觀設計借建筑群前的水系，借水系環境的幽靜，以亭、棧道鑄就景觀肌理，賦予景觀寓意，借水景抒懷，讓游客感受到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的情懷體驗。閩南園林在景象進深處理方面有其獨到之處，在閩南造園傳統中，經常利用繪畫“三遠”法來壓縮景象[5]。靈源公園緊臨靈源山，借山勢以成高遠，借建筑高地形與水系低地勢，以成壓縮景象的高遠，也借近山之情以望遠山，以平遠以觀山巒綿延，層巒疊翠。靈源公園建筑地勢相較市政道路高1.5~3.5m，站在人行道觀紅磚建筑群，借具有閩南地域特色的“出磚入石”景墻，以障景、框景手法，而觀山居，若隱若現，引人入勝。公園整體空間幽靜高雅，人在園中行，猶如漫步在閩南園林的小觀園，或駐足流連，或嬉戲玩耍。
4景觀特色
閩南園林整體體現為清幽恬靜、秀麗典雅、建筑風格奇特、地域色彩濃烈[6]。靈源公園的園林景觀和閩南建筑古色古香，景觀小品無論是鋪裝、景墻都采用具有地域特色的材料，景觀綠化疏密有致。
4.1建筑
“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮起，石雕木雕雙合璧”，靈源公園本著修舊如舊的原則，對具有閩南地域特色的傳統建筑進行保留修繕。首先，靈源公園具有閩南地域特色且質量狀況良好的建筑，規劃設計時充分利用原有建筑，對內部空間進行重新分割，將其改造成公園內的公共服務建筑。其次，對具有閩南地域特色且質量狀況局部良好的建筑，拆除其周邊違章搭建的建筑并修繕加固，特別是石結構建筑，結合紅磚、紅瓦、琉璃小窗、鋼構架加固改造，進而得以再利用。最后，對質量狀況差但局部墻體具有閩南特色的建筑進行拆除，墻體進行修繕保留。靈源公園保留、修繕的建筑、墻體，充分利用本地產閩南紅磚、舊條石等舊材料，以及夯土、出磚入石、木構架等舊工藝，并結合鋼構架與建筑進行功能多元復合，改造為可供休憩、品茗且可供攀藤植物花藝點綴的空間場所。建筑引入具有特色的業態經營，雅俗共賞，居民游客駐足流連，將人氣活力帶入建筑，生機有度，使閩南文化得以合理宣揚，使紅磚、紅瓦、燕尾脊的閩南傳統建筑得以修繕保留，使原有建筑煥發新的生命力。
4.2景觀小品
（1）地面鋪裝。靈源公園的前庭雅院、人行園路及市政人行道，重新規劃設計，場地鋪裝特意挑選閩南沿海盛產的舊條石進行合理鋪裝，或豎鋪，或橫鋪，或工字鋪，或斜鋪，局部鑲邊點綴紅磚、紅瓦。整體景觀鋪裝與建筑色彩上以閩南紅為主基調與泉州白過渡的顏色肌理進行對比呼應，從而統一協調地展現出歷史肌理脈絡，淋漓盡致地體現出匠人工藝的精髓。（2）景墻。“出磚入石”是閩南獨具特色的墻體砌筑方式，利用形狀各異的石材、紅磚和瓦礫進行交錯堆疊，交壘疊砌。臨近市政道路人行道的景墻無論是材料還是形式都具有地域特色閩南樣式，“出磚入石”為基礎，琉璃欄桿和閩南紅磚壓頂裝飾，琉璃小窗和當地紅瓦精細點綴，集合傳統閩南園林的多種要素，設計精巧秀雅，耐人尋味。建筑拆除修繕后保留的墻體各具特色，有夯土舊墻、石礫墻體、“出磚入石”墻體。墻體在修繕、加固、保留的同時，結合爬山虎、霹靂等爬藤類植物進行種植攀援，“猶抱琵琶半遮面”，局部遮擋住景墻，但是將園林的精髓顯露出來。（3）綠化。《園冶》有云：“斯謂雕棟飛楹構易，蔭槐挺玉成難”[4]。建筑的修繕改造在短時間內通過能工巧匠的精心建造可以有很好的呈現，但是園林樹木長成參天大樹，營造綠意盎然的美景卻是需要時間和空間完美地結合，不是一件容易完成的事。因此，公園景觀的建設過程當中，講究對現有古樹名木的保護，對胸徑＞20cm或長勢優良的大樹進行保留、修剪、養護。靈源公園在保留有價值的古樹的前提下，合理營造綠化的疏密空間，在靠近公園南入口的前廣場以北，以密林空間障景，同時結合園路臺階，規劃出曲徑通幽之感。公園在臨近市政道路的花池中種植較為稀疏低矮的植物，從而若隱若現出具有獨特魅力的紅磚建筑。古有云：“寧可食無肉，不可居無竹”，公園在局部景墻前后種植竹子，營造幽靜高雅的書院空間。在北邊石頭厝房屋的周邊種植點綴具有熱帶風格氣質的雞蛋花，與改造后中西結合的石頭厝交相輝映，相得益彰。
5結語
晉江市靈源公園的景觀規劃設計在融合了閩南園林初創期“意境”營造和成熟期書院園林的營造手法的同時，講究建筑的修繕保護，利用舊材料、舊工藝來展現新形式景觀意境，整體建筑與景觀的色彩搭配在對比統一中協調，在韻律節奏中富有變化。在講究大數據理性分析的現代景觀規劃設計中，與時俱進的同時也應一脈相承，現代公園的規劃設計需要盡可能對閩南傳統園林進行保護與傳承，是對傳統閩南文化的有序銜接，也是弘揚閩南園林精神的體現。
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關鍵詞：城市規劃；中國園林；景觀設計
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：B 文章編號：1674-3954（2013）21-0114-02
引言
中國古代園林是世界建筑史上輝煌的一筆，中國號稱世界園林之母。但是，隨著時代的發展，中國園林在經歷了多重曲折。為了保存中國園林的完整型，中國園林元素不至于流失，在城市規劃中融合特色園林的景觀設計很有必要。
1 城市規劃融合園林景觀的目的
在省級要求的園林城市的基礎上，進一步加大濱河綠化風光帶建設，進一步完善公園廣場的設施建設，進一步提高道路綠化水平，進一步落實古樹名木的保護工作，進一步開展單位庭院綠化和小區綠化活動，使各項綠化指標全面達標。同時，加強組織領導，建立健全，管理制度，注重景觀保護，開展城鄉一體化生態環境建設，完善市政設施，做到綠化、亮化、美化，把城市建設成綠樹繁蔭，燈光璀璨，藍天碧水，整潔有序的生態宜居山水園林城市。
2 可用于城市規劃中的特色園林景觀
2.1 廳堂
廳堂是滿足會客、宴請、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設門，但也有四面開門窗的四面廳。廳堂是待客與集會活動的場所，也是園林中的主體建筑。
2.2 樓閣
樓閣是園林中二類建筑，屬較高層的建筑。閣要求四周開窗，每層設圍廊，以眺望景觀。
2.3 書房館齋
館可供宴客之用，體量有大有小，與廳堂稍有區別。書房館齋供讀書用，要求環境隱蔽清幽，盡可能避開園中主要游覽路線。
2.4 榭
榭建于水邊或花畔，借以成景。平常為長方形，一般多開敞或設窗扇，水榭則要三面臨水。
2.5 舫
園林建筑中舫的概念，主要是參考畫舫而得出的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點景。舫與船的構造相似，分頭、中、尾三部分。舫是仿照舟船造型的建筑，常建于水際或池中。
2.6 路與廊
是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個不太厚實的屋頂，其作用是把園內各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構成一個取景框架，形成一個過渡的空間，造型別致曲折、高低錯落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。路和廊不僅有交通的功能，更重要是有觀賞的作用，是中國園林中最富可塑性與靈活性的建筑。
2.7 亭
亭一種開敞的小型建筑物。主要供人休憩觀景，要求體積小巧，造型別致，可建于園林的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨。
2.8 塔
塔是重要的佛教建筑。在園林中往往是構圖中心和借景對象。
2.9 橋
一般采用拱橋、平橋、廊橋、曲橋等，不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在視覺上產生擴大空間的作用。
2.10 墻
城市規劃的建筑群如果采用院落式布局，園墻更是不可缺少的組成部分。
3 城市規劃中融入園林景觀的舉措
3.1 著力提升城市園林綠化水平
加大公園綠地和道路綠化建設，推進單位和居住區綠化工作，創新節約型綠化建設，努力營造全民綠化氛圍。城市綠地是指城市中專門用以改善生態、保護環境、為居民提供游憩場地和美化景觀的綠化用地。不同性質和形式的綠地構成綠地系統，以自然植被和人工植被為主要存在形態的城市用地。
城市綠地系統規劃是指導城市開放空間中各類綠地的設計、建設和管理工作的基本依據，是城市規劃體系中不可缺少的組成部分。
它涉及的內容極為廣泛，包括城市建設用地布局、環境質量、道路交通、生活方式、景觀設計、防震減災等許多方面。
它具有保護自然生態、改善人居環境、美化城市景觀、提供休憩和臨時避災等多方面的功能。
3.2 完善市政設施建設
在對推進貴州城市生活污水處理工程與管網建設方面上，應當增強城區在污水處理方面的能力。加速推進環衛設施建設與垃圾處理工程，力爭將貴州的垃圾無害化處理率提高至100%。在加快城市基礎路網建設上，應當確保貴州市在“十二五”期間能夠將新增高速公路歷程達到3000km以上。并且建立健全住房保障體系方面，應當進一步擴大經適房與廉租房建設比例，盡可能的將住房保障率和保障性住房建設計劃完成率均達到100%。
3.3 規范生態環境管理。
開展城市環境綜合整治行動和沿線村莊創衛擂臺賽，提升市容市貌整體水平。推進數字化城市管理系統建設，實行公園廣場制度化管理。加強城市歷史風貌、文物古跡、人文景觀和古樹名木的保護。加強濕地資源和生物多樣性保護。
4 國家園林城市
國家園林城市的申報條件：
城市人民政府制定了國家園林城市創建工作目標及規劃，并實施3年以上。
己對照《城市園林綠化評價標準》（GB/T50563-2010）進行等級評價并達到Ⅱ級以上（含Ⅱ級）。
己開展省級園林城市創建活動的，獲省級園林城市稱號2年以上。
近3年內未發生破壞園林綠化成果、生態環境保護、城市市政建設、城市管理等方面的重大惡性事件。
城市園林綠化等級評價達到I級，且獲得國家園林城市命名不少于3年的城市可申報國家生態園林城市。
以《城市園林綠化評價標準》為基礎，該標準起草時間兩年多，在全國六十多個城市調查。類六十四項考核指標，其核心概括起來有以下兩個個方面：
（1）轉變城市園林綠化觀念，從原來單純把綠化作為城市綠化為主體轉變成低碳交通、市政基礎設施、住房保障、綠色出行、綠色建筑、循環經濟、建筑節能等全方位的發展和提升；
（2）從追求外在的形象整潔美觀等，轉向城市生態功能提升、生物物種多樣性保護、自然資源的保護、城市生態安全保障及城市可持續發展能力提升等。
5 中國現代園林名作
5.1 陶然亭
位于北京市南二環陶然橋西北側。全園總面積59hm2，其中水面17hm2。1952年建園。它是中華人民共和國建國后，首都北京最早興建的一座現代園林。其地為燕京名勝，素有“都門勝地”之譽，年代久遠，史跡斑駁。名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就座落在這里。秀麗的園林風光，豐富的文化內涵，光輝的革命史跡，使她成為旅游觀光勝地。
5.2 亞龍灣蝴蝶谷
亞龍灣蝴蝶谷在亞龍灣大小龍灣湖的后部，是中國第一個大型網式蝴蝶園。總占地面積1.5hm2是集科普、觀賞、購物為一體的現代園林旅游景點。擁有300m2的大型蝴蝶標本展示廳，占地1500m2的大型不銹鋼網式蝴蝶園，尤其是占200m2蝴蝶繁殖網內匆匆的生物現象，令游人酣暢淋漓地拍手叫絕。
5.3 上海大觀園
上海大觀園是一個大型仿古建筑群和現代園林。位于淀山湖的東岸，分東、西兩大景區。東部以上海民族文化村、梅花園、桂花園為主要景觀。西部則是根據中國古典名著《紅樓夢》作者曹雪芹的筆意，運用中國傳統園林藝術手法建成的大型的仿古建筑群體。東部景區面積9hm2，古典建筑近8000m2，有大觀樓、怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑等20多個建筑群。
6 結語
建設園林城市是時展的要求，是為了滿足人們越來越高的追求生活質量的要求，更是為了滿足建設和諧社會，合理利用資源，緩解能源緊缺的要求。在城市規劃中融合園林的景觀設計，將更有利于城市文化內涵和精神宗旨的表達和發揚。
參考文獻
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摘要照明藝術是思想藝術的再現,其天職就在于美輪美奐地將思想藝術的個性魅力及生命活力形象化,使其更加生動并富有靈魂。照明環境的藝術設計不僅僅是傳統意義上的把環境照亮,而且是對現有園林景觀藝術的一種衍生和再創造。本文以此思路作為出發點,分析了城市園林燈光環境現狀,總結出城市園林燈光環境的設計原則及步驟,并結合實例,論述了各構園要素的照明設計要點,旨在為園林綠地燈光環境設計提供一定的借鑒。
關鍵詞:園林照明設計 城市園林 藝術 美感
中圖分類號:J59 文獻標識碼:A
一 我國園林照明環境“習性”
我國園林照明藝術尚未進入成熟期,許多基礎原則性的問題仍有待解決,如照明規劃設計的盲目和滯后,園林規劃設計和照明設計不統一,自然環境和燈光環境設施不協調,照明重點不突出、主題內涵不明確,光干擾和光污染嚴重,燈具選擇不合理等等。這就要求我們必須把握園林的人文地理特征、定位、當地城市經濟發展重點,做到整體規劃,宏觀控制,重點突出,以人為本,和諧統一,將城市的多元化因素與園林照明相結合,這樣的園林照明才能釋放出城市文化的內涵和藝術魅力。
中國園林是中國古典建筑群落構成中的一個主體體系,有著極其重要的地位。園林與一般類型的中國古建筑形成對應,二者是基于兩種不同目的、不同設計思想而發展起來的。一般類型中的中國古建筑強調規則對稱、條理分明的人為形制,以規則布局為基礎,而園林追求不規則、非對稱、起伏曲折的自由布置。任何一個時代的園林,其目的都是為人服務的,而其形式與風格取決于這個時代人們的生活方式、文化取向及經濟技術水平。中國園林植物造景深受歷代山水詩、山水畫、哲學思想乃至生活習俗的影響。在植物選擇上十分重視“品格”,形式上注重色、香、韻;力求能入畫,具有畫意,意境上求“深遠”、“含蓄”、“內秀”,情景交融、寓情于景;喜歡“詩中有畫、畫中有詩”的詩情畫意般精巧玲瓏的景點布置;偏愛“曲徑通幽”的環境。同屬城市園林景觀的城市公園也有著與其相似的設計原則,并由于沒有限定性的建筑屬性和環境制約因素相對較少等原因,使得公園的諸多設計可以更為人性化和自由。而山、石、水、樹木、房屋、路等構園要素就能以它們不同的組合方式構筑出各種類型因地制宜的城市園林環境。
二 園林照明的環境現狀
園林照明環境,根據所選用照明燈具及投射方式的不同,可分為泛光照明、輪廓照明、內透光照明和飾景照明。
泛光照明,即運用泛(投)光燈、庭院燈、草坪燈等,來照射被照物,體現被照物的形態、體量、造型、質感等特征。常用于照射園林建筑、雕塑小品、樹木、草地等。
輪廓照明,是運用緊湊型節能燈、霓虹燈管、美耐燈、發光光纖管、導光管等發光器具,勾勒被照物的形體和輪廓,體現構筑物的造型美或園路、墻垣的方向感。這種照明方式,一般結合泛光照明應用。常用于園林建筑、大型景觀構筑物、綠地墻垣、園路等照明。
內透光照明,是把燈具放置在燈光載體(被照物)的內部,使光線由內向外照射。這種方式加強了被照物的空間感和體量感。常用于園林構筑物、樹木、噴泉等照明。
飾景照明,運用彩色串燈、霓虹燈、LED燈等照明器具,營造燈光雕塑、燈飾造型、燈光小品等。比如各種花籃、動物造型,以及各類仿生造型,如椰樹燈、禮花燈、石榴燈、竹節燈等。此種方式有利于烘托環境氣氛。
縱觀城市園林照明環境現狀,還存在著很大的不足:
首先,照明設計與園林景觀設計相脫節,未能做到二者相映成趣、相得益彰,使得燈光對園林景觀的表現力難以發揮,夜景中的園林景觀平淡無奇。
其次,部分照明設計只注重功能性,照明手法單一,藝術性差,燈光環境缺少韻律感和層次感。
第三,綠地照明沒有統一規劃設計,一些綠地夜景沒有主題,無主次之分,缺乏地方特色。如用作飾景照明的禮花燈、椰樹燈等,如果運用得當,是一種不錯的照明燈具,但現已被用濫、用俗。從南到北,從東到西,不分場合,不考慮當地的生態和周邊環境,僅僅將其作為一種“時尚”的點綴,而未充分體現其在園林綠地中的造景作用。
第四,有關部門對于園林綠地燈光環境重視不夠,部分綠地缺少燈光照明,夜景漆黑一片或只在重大節日才亮。
三 科學把握園林照明設計的原則
照明的理論與實踐在過去20年中已發生了巨大變革,照明理論已由照度計算向美學鑒賞轉變,由照明數量向照明質量轉變。對人的感官刺激也從單純視覺刺激演變為包括聽覺、動感、觸覺甚至味覺刺激的全方位體驗。我們應該考慮到各方面的因素和一些設計原則,將這種意境的設計更好的融入到城市園林照明藝術的設計之中。
1 特色原則
我國地域廣闊,地方特色突出,照明設計應立足于地方文化,發揮燈光的表現力,選擇不同的燈型、光源、光色和藝術照明手法,充分展現園林夜景的地方特色。營造一個布局合理、功能完善、特色鮮明的園林燈光環境,要遵循一定的設計步驟:第一,收集園林綠地總體規劃設計圖、說明書及各構園要素的有關資料,領會其設計意圖;第二,根據綠地總體規劃及其設計意圖,確定燈光環境的布局結構和所要表達的藝術效果;第三,詳細研究各構園要素的特征,確定照明方式及光源的光色、顯色性、效率等因素,以及照明點、投光角度、照度等;第四,做施工設計,確定施工方案;第五,照明施工完成后,依據現場照明情況,做適當的設計調整,以達到最佳照明效果。
2 “綠色”生態原則
在城市園林燈光環境的設計中要求照明設計師要多了解生物,認識到生物互相依賴的生存方式,將各個生物的生存環境彼此連接在一起。運用生態學理論,結合園林綠地中動植物的生理、生態習性,研究各種照明光源以及照明方式對生態環境的影響,選擇綠色環保光源,最大限度減少照明工程對生態的破壞,尤其是要使園林動植物群體能更好參與構筑一個生動的城市園林意境格局。
3 以人為本的原則
現代城市園林空間實施的照明設計方案除了滿足人們基本的夜間活動和園區景點的裝飾照明,還要考慮到過渡的園區照明對人們的工作和休息所造成的嚴重干擾。調查表明,我國城市居民因為照明問題而引起的眼睛發干、發酸、頭暈、頭痛等癥狀已不容忽視。燈光設計應以人為本,由人的心理、心理需求出發,選擇適宜園林景區的光源、光色,確定合理的用光量和照度,使其既能充分表現城市園林的夜間觀賞性和與城市居民的互動性,又不能因為滿足園景的城市節點重點裝飾照明的效果而設計過度的夜間照明。
4 節能原則
伴隨著能源危機和全球環保浪潮的興起,節約能源、保護環境成為人們的共識,高效節能貫穿于生活的各個方面。在園林燈光環境設計中,也要進行科學的照明設計,確定合理的燈光布局和適度的光量,選用高效率、壽命長、節能、低損耗的照明器具,以質勝量,發揮光源的最大效益,避免光源浪費。
5 經濟安全原則
不同于商業街、建筑物的照明方式,城市園林區夜間人員流動量較多,且城市園林中所布置的照明燈具不少是人手可以直接觸及的。燈具選擇應考慮人為的破壞性及安全性能。因此,必須選用較高防護等級的室外燈具。可根據周邊景觀環境選擇造型及非標型裝飾燈,例如用石頭裝飾燈具既能起到照明效果又達到了藝術小品的觀賞要求,兼具觀賞性和安全性。
四 城市園林中不同的構成元素的照明環境設計――美輪美奐的園林藝術效果
園林照明環境,是通過燈光及燈光載體、構園要素,二者相輔相成、共同創造的。沒有燈光無法體現園林景觀的夜魅力;同樣,缺少構園要素,也不能展現燈光的藝術表現力。照明設計要以照明藝術為指導,以各構園要素為載體,以各類燈光為表現手段,點、線、面結合,構筑園林燈光環境的網絡結構,創造一種高舒適度、高品位的環境空間。下面就城市園林中不同構成元素包括植物群落、造山疊石、水以及城市園林的構筑物的燈光設計進行研究。
1 水景照明的光源藝術美感
任何水面都會使園林的景色充滿活力,所以,園林大多以適當的水面作為構成的基礎。大型的城市園林構筑大面積的湖泊,小型園林構筑池、塘、溪、澗,水中種植荷花,就成為荷塘,再在水面上配置廊、橋、亭,就悄然形成了典型的中國園景的悠然的意境。
在園林中,加入親水平臺的設計是一種很常見的景觀設計手段。白天,水波在陽光下閃爍蕩漾,自然光為我們導演著一曲動人的大合唱;到了夜晚,燈光能讓水面變幻出更加生動的情態,它似一首小夜曲,為整個水景平添了更多的浪漫風情。夜景的營造可以將本來就能完美相容的光源與水源進行更加合理的融會,而通過恰如其分的照明手法來激活這種水光相觸的景觀,就能創造出更具魅力的夜色水景。
如果要使噴泉的照明取得良好效果,首先應該使用自下而上的燈光,從噴泉的下部,也就是從水中間向上照射,這樣能增強視覺表現效果。然后,根據飛濺而起的水花和噴水的高度、水的形態等等因素來決定采用何種照明手法。當然,首先明確從哪個位置和角度來表現噴泉也是相當重要的,因為這兩項要素如果是完全不同的,那么適用于噴泉的燈光和位置關系也將有所不同。
2 城市園林構筑物的照明藝術環境設計
城市園林中的構筑物包括圍墻、門洞、廊、橋、亭榭、閣、塔等。它們一般都是精心制作的元素,是場景中的核心,因而照明設置應予適當強化,以突出其地位。
對圍墻的照明,主要是要表現出墻在平面立面上的變化趨勢和形狀特點,可以沿墻的上緣設輪廓燈以勾勒其走勢,在一些形狀變化豐富的部位設泛光照明投射墻面,以凸現墻的形狀和墻面質感;門洞的照明可采用泛光照明照亮門洞周圍的墻面,構成亮框,也可以用輪廓燈勾劃門洞形狀,同時要求將門洞內景物的照明與之配合起來考慮;廊亭樓榭,以其精致的人工構造與其造園要素形成強烈對比,往往是園中的趣味中心,因而照明上應對其著重考慮,一是要通過照明反映出它們的外形構造和整體特點,以及它們與其他元素的關系,二是要反映出其人工化特征所帶來的內在活力。
3 植物與照明的有效美化組合
在園林景觀中,樹木、花草等綠色植物除了具有防風、隔音的功效以外,在空間構成和季節感的表現方面也是不可或缺的要素。即使在夜晚,燈光照射下的植物也能呈現出一派豐富和充實的景象。在我們對形態各異的樹木施加最有效的照明手法的同時,也就凸現了每棵樹的不同特征,這些特征相互連綴,能調和成一幅更加迷人的城市夜景。
五 結語
城市園林照明設計是一門藝術,需要我們用藝術的思維、科學的方法和現代的技術,從全局著眼,細部著手,全面考慮各構景要素(燈光載體)的特點,確定合理的布置方案和照明方式,創造集功能性、舒適性、藝術性于一體的燈光環境。燈光是一種彩色畫筆,它有選擇地、局部地照亮環境,去創造視覺興奮點,并形成整體燈光環境的著墨重點,同時又給人以想象的空間,做到有明有暗,有收有放,讓城市園林燈光環境成為現有園林意境的一種再創造。
對城市園林的夜空間進行統一的規劃和設計,營造園林燈光環境,不僅能豐富整個城市的夜景空間,增加城市的藝術魅力和文化氛圍,還有利于城市形象的加強和改善。運用燈光的表現力,可以提煉城市個性,強化城市特色。通過燈光環境建設,延長了照明時間,不但豐富了市民的夜生活,增強了城市活力,而且減少了陰暗消極場所,有助于城市的安全防衛工作。
正是從這個角度而言,照明環境的設計不僅僅是傳統意義的把環境照亮,而且是現有園林景觀藝術的一種衍生和再創造。
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