時間：2023-08-14 17:27:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學技術的影響，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
人工影響天氣科學技術作為現代先進科學技術發展中的一種產物，無論是在今天的農業生產方面還是天氣調節方面都發揮著至關重要的作用。隨著人類文明的不斷發展進步與人類對天氣過程認識程度的不斷加深，人們對天氣的敏感性越來越強，人工影響天氣科學技術水平也得到了顯著的提升。文章緊緊圍繞著人工影響天氣科學技術，對其基本原理、發展現狀和發展趨勢進行了詳細的探究。
關鍵詞:
人工影響天氣;科學技術;現狀;發展趨勢
人工影響天氣科學技術起源于美國，1946年傳入中國。經過幾十年的發展，我國人工影響天氣技術以服務農業為根本，以防災減災為核心，在農業、林業、交通運輸、航空、水利等諸多領域都得到了普遍的應用。在當前全球氣候變暖、水資源日益短缺的背景形勢下，人工影響天氣科學技術更為重要與關鍵。因此，必須對其發展現狀與發展趨勢進行分析，促進人工影響天氣科學技術效用的最大化發揮。
1．人工影響天氣科學技術的基本原理
人工影響天氣實現對天氣進行人工影響的基本原理是依據與利用天氣的自然規律和云的微物理不穩定性，通過播散適量、適合的催化劑，來引導云、降水按照人們的預定方向發展變化，從而達到以少量成本換取巨大利益、促進降水緩解旱情、消云散霧、減少冰雹等惡劣天氣帶來的影響目標［1］。人工影響天氣具體包括人工降雨、人工消云散霧消冰雹、人工防霜凍等。除了上述這些人們有意識、有目的的對天氣進行影響之外，人類對天氣的影響還包括無意識的影響，如都市、工業生產、供暖等對天氣的作用，但這并不屬于人工影響天氣的范疇，而僅僅是人類對天氣的一種無意識影響。
2．人工影響天氣科學技術發展現狀
云物理與人工影響天氣是我國發展最早的與天氣科學相關的內容。從上世紀末至今，伴隨我國綜合國力與科學水平的顯著提升，人工影響天氣與云物理得到了跨越式的發展，先進大氣物理探測技術、衛星技術、雷達技術在人工影響天氣中的應用使人工影響天氣逐漸趨于多學科交叉性的特點，在此基礎上現代人工影響天氣科學技術逐漸建立起來［2］。而云物理在宏、微觀特征、云基本特性的地基、空基直、間接觀測等也都取得了大量的研究成果。現階段，我國已投入運行的新一代天氣雷達網共有156座，局地天氣監測與作業指揮雷達共有334部。目前，我國人工影響天氣已基本形成了依托天氣來預測降水、降雪、大風等各種天氣情況。雖然雷達、衛星、探測、觀測等許多先進信息技術已被應用在人工影響天氣當中，但總體而言我國人工影響天氣科學技術水平仍有待提高，在未來的發展過程中還需不斷改進與完善。
3．人工影響天氣科學技術未來發展趨勢
3．1數值模式根據當前及未來人類生存發展需要和社會生產需要，數值模式將成為未來人工影響天氣科學技術發展與水平提升的重要工具［3］。目前，計算機技術已具備了云實際模擬能力，這就為我國將具有詳細云物理過程和具有資料同化功能的數值模式應用于人工影響天氣的實際業務處理當中提供了可能。數值模式在人工影響天氣中的應用主要包含三方面，即方案設計與檢驗，作業過程的指導和作業后的結果分析。這意味著數值模式在人工影響天氣中的運用可以優化方案設計和物理假設，提高微物理過程和實際天氣信息分析的準確性，降低實際工作中的許多不確定性，提升人工影響天氣科技水平與實際處理能力。不僅如此，數值模式還能夠在相同云況條件下，對播散與無播散進行對比分析，對播散物質的擴散路徑進行預測模擬與提供不同播散方式所產生的潛在效應，從而幫助人們選擇出最佳天氣影響方式，并向人們提供試驗與實際作業所需的實時預報。
3．2與地球環境監測和觀測技術緊密結合科技進步是人工影響天氣科學技術發展的唯一原動力，在當前社會科技日益發達的環境下，人工影響天氣發展趨勢良好，尤其是觀測技術［4］。現代人工影響天氣在觀測方面未來的發展將以充分利用先進觀測技術和地球環境檢測技術為主，將逐漸由單一波長雷達和飛機探測技術轉向為集衛星、GPS、多普勒雷達、裝載先進探測飛機、偏振雷達、監測網絡、微波輻射計等多種先進技術于一身的綜合探測技術和觀測技術。考慮到人工影響天氣的復雜性與特殊性要求探測飛機具有良好的工作性能、續航能力、飛行高度和抵御不良天氣等能力，因此將先進探測系統裝載到飛機上是人工影響天氣未來發展的一個重點。先進探測式飛機可以觀測播散前后云中水物質的變化，從而有利于人們進一步了解云中水物質的類型、演變過程等信息。目前，普遍使用的機載離子探測系統是由多個分別裝載在飛機不同位置的探頭組成，是一種基于激光拍攝粒子圖像并對粒子記數粒子譜測量的先進系統［5］。此外，多普勒雷達網已在我國初步建立起來，并在天氣預警、強天氣預測、降水觀測等方面起到了重要的作用。除了觀測技術、地球環境探測技術和數值模式是人工影響天氣科學技術未來發展的重點對象之外，高靈敏度的風廓線儀等儀器設備、播散技術、吸濕劑催化技術、播云優化技術等也都是人工影響天氣發展的主流趨勢。
4．結論
綜上所述，在當前全球氣候變暖、水資源日益短缺、干旱逐年加劇的發展狀態下，人工影響天氣科學技術在擁有廣闊、良好發展前景的同時，所背負的使命與責任也逐漸變得更為沉重和巨大。相關工作人員應積極發展觀測、探測水平高、播散技術先進多樣、信息獲取及時全面、分析完整準確、集成多種先進科學技術的人工影響天氣技術，不斷努力提升我國人工影響天氣科技水平。
參考文獻:
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摘要：隨著我國法制建設的高度發展以及科學技術水平的不斷提升，法律和科學技術的關系成為法律界和科學界共同關注的重點。法律與科學技術有著多種多樣的關系，掌握法律與科學技術的相互促進、相互影響的關系，在理論上和實踐上對法律和科學技術的進一步發展都有十分重要意義。
關鍵詞：法律 科技 促進
法律作為調整某種社會關系的行為規則體系，是評價人們行為適格與否的標準，指引著人們的行為并預測未來行為及其后果，是警告和處罰違法行為的根據。國家政治穩定繁榮需要法律，國家的經濟發展需要法律，一個國家的法律建設成熟的程度是一個國家精神文明和政治文明發達程度的重要保障。科學是人們發現世界探索真理的社會活動，科學活動表現為一種動態的知識系統，是系統的、具體的關于客觀自然世界以及人類思維的知識體系，科學活動與經濟活動、政治活動、法律活動相互影響。
科學技術對法律的影響十分廣泛。首先科學技術的發展促進了法律方法的擴展和法律觀念的更新，法學研究和法制宣傳都受法律科學技術的影響和制約，交通工具和通訊傳播技術發展建設減少了時空阻隔，不同法律文化間溝通和交流的廣度和深度加強，促使人們對傳統法律價值觀發生變革，對人權、平等、自由等觀念有了更高程度的認知。法律信息庫和法律信息傳輸網絡為法學教育、法學研究提供了新的平臺和更好的物質手段，其次科學技術的發展促進了許多法律、法規的產生及其法律體系的發展。新的科學技術成果的產生，帶來了一系列新的社會關系和新的法律問題，需要新的法律法規來加以規范和調整，這就促進了新興領域的科學技術法的產生，如知識產權法、環境資源保護法，國際交流合作法等。專門性的立法技術由此得到了進一步的發展。再次，法律的理性化、形式化和技術化借助于科學技術理性進一步發展，許多科技成果成為確立法律規范的依據，大量科技領域的專業術語、概念被吸收到法律之中，大量的技術規范被賦予法律效力。科學技術則正在強勢地影響社會生活各個領域，法律能否恰當地調整社會生活反映客觀規律，往往取決于立法者的科學知識水平和國家科學技術發展水平。最后，科學技術成果為執法、司法和法律監督工作提供新的裝備、手段和技能，影響著立法司法體制、過程和方法，促進法律運作機制的專門化、民主化科學化，提高了行政執法的效率。由此可見，科學技術的發展在法律的立法、執法等各個層面有著根本性的影響。
在近代以前，科學技術活動屬于很少為法過問的領域。近代科學技術活動的社會化、復雜化有了國家干預和法律調整的必要。現在社會中，法律對科學技術同樣有著不可忽視的影響。首先，法律特別是法治之法通過其形式理性和價值理性抑制科學技術的負面的影響，保證科學技術為人類福祉服務的方向。法律在控制由科學技術發展所引起的各種社會問題，調整科學技術同其他社會現象的關系以及防治對科學技術的不當使用所引起的社會危害方面，都具有十分廣泛而重要的作用。其次，法協調、指引和組織科學技術活動，為科學技術研究和科技管理提供民主科學的規則和程序。法律確認和保證科技發展在國家社會生活中的優先地位，使之固定化、制度化，并將國家科協技術發展戰略具體化、細則化、程序化，促進科技發展的合理布局和高效運行。最后，法律調節科學技術成果應用中產生的利益關系，保證和促進科學技術成果的合理使用和推廣。科學技術服務于社會與研究和法，發明者對科技成果享有專有權，是一個二者都具有合理性的兩難選擇，這種兩難選擇借助純粹的權力或道德手段都難以合理解決，法律卻能以其理性的、權威的權利義務設置使這一問題得到合理的解決。
科學技術的發展既有既有其社會運轉規律，又有其自然規律。因此，對于現代社會的廣泛的科技活動，需要以法律規范的形式，特別是以科技法律規范的形式予以保障，使這兩種規律都得到尊重。法律在控制由于科學技術發展所引起的各種社會問題方面，在調整科學技術內部出現的問題和矛盾，以及同其他社會現象的關系、抑制其消極作用方面，都具有十分廣泛且重要的作用。科技活動中不良行為對社會的消極影響，科技的迅猛發展與人類的適應能力和社會生活習性的矛盾，科學技術成果的巨大能量與人類控制能力的矛盾等都需要法律加以調節。同時相當一部分的科學技術研制活動具有風險性和人身危害性，需要法律嚴格規定研制試驗的防護措施和補救措施。法律同時可以協調科學技術宗旨和本質屬性與社會經濟現實以及物質生產的關系，有關科學技術商品化市場化的法律能夠疏通科學技術與生產的循環渠道，保障科學技術成果的轉讓和應用，有效地將科學技術及時的轉化為生產力。
明確法律和科學技術的相互影響的關系是正確處理好法律和科學技術關系的必然要求，雖然在某些層面法律和科學技術存在著相互制約的關系，但本文法律和科學技術的關系中主要以雙方互相促進的積極作用為主。科學技術促進法律的產生，協助法律的實施，法律調整由科學技術成果產生的社會關系，將科學技術成果有效地運用于人們的生產生活。處理好法律和科學技術的關系，無論在理論上還是在實踐上，對法制建設的推進和科學技術的進一步發展都有著實為重要的影響。
關鍵詞：公共科技政策;代際倫理;生態文明
中圖分類號：B0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）10-0083-02
伴隨科學技術成果在社會應用帶來的負面影響，愈發超出人類可掌控的范圍，從而給人類的長遠生存利益造成沖擊，直至促使生態文明建設成為全球性的共識問題之一。但是，因為生態文明建設需要的兩個基本要素：人和科學技術。所以，在人類發展不可能退回到原始或農耕時代，如何在人與科學技術基礎上實現生態文明建設，本質上就變為人對科學技術及其成果應用的認識與評價。公共科技政策是對科學技術社會效應的群體認知，直接反映生態文明建設的公眾話語程度。因此，從公共科技政策的代際倫理維度，可以為尋求生態文明建設具體路徑提供重要的參考價值。
一、公共科技政策及其功能
科學技術的線性不可逆發展，使其成果對人類文明進步所產生的影響也同樣表現出不可逆性。公共科技政策作為公共政策的重要組成部分之一，是政府為了提前干預、預防和彌補科學技術的成果應用中的價值和可能造成的負面作用，通過制定一系列干預、規范和引導科學研究、公共技術開發，及促進科學技術社會產業化的政策的總稱[1]，是一種綜合化的理論體系。
除了高尖端領域的核心科學技術，如納米技術、基因技術等的主體范圍還局限在一定科技工作者范圍內，更多科學技術伴隨可認知主體的范圍擴大，對其產生的社會變革力及潛存影響的認識也逐步走進公眾的能力范圍。所以，對于科學技術成果應用于社會發展過程中，如何降低其對社會發展的均衡性所造成的負面影響，及如何合理避免其對人類的社會生存利益的負面危害而實現人類的可持續發展，其所涉及的公共科技政策的制定、實施和監督等工作，這種相應的話語權已經開始具有大眾化的趨向。
公共科技政策雖然在其制定過程、具體執行和后續監督等環節，都要以政府的社會統籌作為核心，但對于如何調整社會發展對科學技術的依賴，以及能否最終實現發展需要，則離不開科技公共政策所取得的社會認可。基于此，公共科技政策對社會發展的功能主要體現三個方面的特征：第一，預估性。社會發展對科學技術的需要程度以及科學技術應用中可能存在的后果，是超前于公共科技政策的制定而存在，公共科技政策真實反映社會發展對科學技術的需求和預防可能存在的危害，則必須要具有預估功能。第二，共識性。公共科技政策的形成，不是以單一政府或單個部門發展為準繩，而是要以社會共同體對科學技術及其成果的社會價值的整體認識與評價作為條件。這就決定了公共科技政策在具體形成和實施中，是對社會公共群體關于科學技術認識共識的直接反映，“必須保障廣大人民群眾和各種社會團體以及政策研究組織，能夠充分參與公共決策的過程”[2]。第三，干預性。公共科技政策的目標是為社會的現代化發展而服務，能夠最大程度發揮科學技術的社會價值。但在這一過程中，由于人類無法準確預測科學技術造成的各種社會影響，尤其一些影響甚至還反作用于人類社會發展，這就需要通過公共科技政策及時干預科學技術所起的作用。
由于公共科技政策是社會發展的產物，體現人類對科學技術的社會價值的理性化認識。所以，盡管核能開發的科學技術、基因編輯工程的科學技術、納米創造與應用的科學技術等等，大眾對其理論認識與實際操作的能力十分有限，但這類技術對人類發展可能造成的未知影響，卻可以通過相關的公共科技政策而引起關注。尤其，對這些涉及人類社會長遠生存利益的公共科技政策，人類基本達成一個共識，那就是這些公共科技政策實現其功能的同時，不能違背人類可持續的長遠發展。
二、公共科技政策的代際倫理解讀
從代際發生學的角度看，公共科技政策的制定、實施和監管，都是在“當代人”內完成，滿足的也是“當代人”對科學技術的需求。但是，受限“當代人”對科學技術及其成果應用的認識不足，尤其對高尖端領域科學技術的負面影響的預防和控制，反而促使“當代人”在利用科學技術同時不僅將自身帶進發展困境，也對長遠發展利益造成潛在威脅。因此，公共科技政策如何實現“當代人”的生存目的，又不能危及更長遠“后代人”的利益，就需要將歷史中未出場的“后代人”的話語權考慮到政策帶來的影響之中，“承認未來世代人的主體地位，自覺樹立起代際責任意識”[3]。基于此，公共科技政策的社會效應符合代際關系的延續性，在公共科技政策形成、實施和監督中，代際倫理的考量成為重要的維度之一。
關鍵字：科學技術 婚姻倫理 負面影響 對策
人類的婚姻關系經歷了多個階段，社會的進步與發展無不與婚姻倫理息息相關，科技對婚姻的影響占有重要一席。從母系社會到父系社會，婚姻的變化關系都體現著科學技術的變化。封建社會后的社會，人類科學技術的發展日新月異，對婚姻也產生了更深遠的影響。
一.生產力的發展是影響婚姻倫理變化的第一要因
科學技術的發展直接受生產力發展的影響，因此，生產力通過對科學技術的間接影響來影響婚姻倫理的變化。科學技術通過對社會的上層建筑來影響，例如通過對文化，民俗習慣以及宗教法律等來影響婚姻倫理的改變。科技的發展程度受到生產力的制約，婚姻倫理的變化又受著科學技術發展的影響，因此，生產力的發展對婚姻倫理變化的發展為第一要因。
生產力決定生產關系，生產關系的變革也推動著科學技術的發展，科學技術的發展又影響著其他領域變化。婚姻倫理也在其影響的領域其中。生產力不斷的變革，生產關系也在不斷的適應其變化，婚姻倫理也如此，適應著這種變化與發展。
因此，生產力的發展是影響婚姻倫理變化的第一要因。
二.科學技術對婚姻倫理意識的影響及其過程
科學技術的不斷進步，促使人們思想也不斷發展。使得人們對各種新事物新問題的接受能力大有改觀。一些不合時代主流的思想也在科技浪潮中被淘汰。這種改變也得益于科學技術的進步與發展。科學技術有著引航的作用，通過自身的變化影響著周圍的事物，包括人類的思想意識。必然，婚姻倫理也在影響之列。
原始社會，無論母系社會還是父系社會，當時的社會都過著刀耕火種、漁獵采果的生活，沒有婚姻倫理的概念。婚姻，甚至只是延續后代的一種表達方式。科技對婚姻的影響微乎其微。當時的婚姻形式就是維系族群的發展，更可以簡單的說，婚姻就是一種自然現象，繁衍生息的簡單關系，沒有倫理與道義上的原則。當然這也是由于當時婚姻的倫理目的而決定的。
人類進入封建社會，生產力穩步發展，科學技術的發展對婚姻倫理的影響開始凸現。科技大大發展使得人們得以從繁重的勞動中解放，婚姻已不在是單單的繁衍后代為目的，更成了人類文明的象征。此時的生產力又發展到了一個新的階段，與原始社會相比達到繁盛的程度。一些科學的新發現，以及新技術的不斷使用，使得社會有了很大的進步。人們對婚姻倫理的看法發生的許多的變化，在不僅僅是維持生命延續的條件下，婚姻形式產生了。婚姻中婚俗的改變就體現著生產力的改變，婚姻倫理的一些原則或者是風俗也在這個時候得到一種默認，科技又把婚姻倫理帶入另一個新階段。
進入現當代，科技的發展令人難以想象，各種新事物層出不窮，眼花繚亂。這種巨大的飛躍，讓我們有能力來梳理婚姻倫理問題。婚姻，在有著繁衍后代，人類文明象征的意義外，更成了人們社會進步的重要標志。婚姻思想的改變與科技的變化越加的同步了。當代科技的進步，間接的促進婚姻倫理問題的完善，但是這個時期也是婚姻倫理問題改變最大的時期，各種問題在這個時期顯現出更多的矛盾，科技對婚姻倫理問題的影響的不僅僅在正面發生作用，同時那些負面影響更加凸顯。
三.科學技術發展對現代婚姻的消極影響及其對策
【關鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國
【正文】
科學技術傳播（TheTransmissonofScienceandTechnology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實現科學技術是第一生產力的關鍵。哲學家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度。科學技術是否被傳播，傳播的結果怎樣，不僅直接影響著科學技術本身的價值，而且影響著科學技術的社會價值。本文擬就科學技術傳播的社會價值作一些初步的分析和討論，以此就教于學界同仁。
科技傳播的社會價值是科技觀的一個重要組成部分，是科學技術的一種文化形式。科學技術作為人類的創造性勞動，既是人類認識客觀存在的智慧結晶，又是人類認識客觀存在的武器。從價值論的角度看，科學技術是“對于事物存在價值的確認。……事實上不可能找到一種科學知識，它不是對事物存在價值的斷定。因為那樣的知識沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯系和規定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規律，因而也沒有任何指導人的社會實踐的能力。”科學技術正是由于其本身的價值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學被資本家用作致富手段，從而科學本身也成了那些發展科學的人的致富手段。”“隨著資本主義生產的擴展，科學因而第一次被有意識地和廣泛地加以發展、應用，并體現在生活中，其規模是以往的時代根本想象不到的。”今天，發達國家工業生產的增長大約有三分之二來自先進的科學技術。科學技術成為越來越重要的生產力。國家的強弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發展水平及有效地利用科技成果的能力。科學技術是生產力，并對社會進步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發展規劃，如美國的“星球大戰”，歐洲的“尤里卡計劃”，日本的“技術立國”等，即是科學技術所具備的社會價值的表現。科學技術的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經過傳播過程或傳播活動，科學技術才能內化為生產者的技能，進而作用于勞動對象，發展社會生產力，推進社會各領域的變化。重視科學技術的生產力作用，就必須重視科學技術的傳播。換句話說，科技傳播是使科學技術的潛在生產力轉化為直接生產力的必要環節，其社會價值意義即在于此。
一、社會成員科技意識的提高及整個社會科技氛圍的形成
日本森谷正規認為，一個國家的技術向來是該國文化的產物。日本之所以能在二戰后獲得飛速發展，就在于它使來至歐美的技術，適應了日本的環境，即取決于日本“技術性格”與“技術風土”的相適應。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學技術落后的一個重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進科學技術傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環境而未能產生較大的社會效果。我國發展的歷史及科學技術發展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認識、態度和評價是影響科學技術發展的重要因素，這一因素能轉化為制約或促進科學技術發展的主觀精神和客觀社會條件。科技意識就是以這些認識、態度和評價為基本內容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學技術的巨大社會價值，增強對科學技術的理解，形成尊重科學技術勞動和科技勞動者，支持科技事業的社會環境，影響、吸引更多優秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區都非常重視通過科學技術傳播工作，將科學技術普及，進而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學家的畫像；我國特別行政區——香港僅科技傳播的專門機構就有10幾個；我國長春市圖書館也建立了國內第一個“院士廳”，廳內掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態度傳遞給每一個社會成員，從而影響他們對科學技術的態度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內化為科技勞動的積極性。科學技術的生產力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實現，這種意識就是科技意識。科技意識的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實踐而言）、科學性不可分的。在科學技術的作用越來越大的當今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發展，這樣，科技才能適應社會環境，取得社會的認可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內化為自己的知識，變成生產工具和從事實踐活動的武器。
社會成員的科技意識問題實質上是一個社會民眾心理問題，是社會發展的一定時期社會民眾對科技價值的基本判斷和基本態度。從社會心理學的角度看，社會民眾心理的產生是特定文化傳統和現實文化狀況共同作用的結果，正如著名社會心理學家DavidG.Myers所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來，人的社會心理主要表現為人的社會態度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態度作為一種價值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態度和社會行為之間形成一種內在的關聯效應。如果人的社會態度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內聚力，表現為較為一致的社會行動；相反，社會態度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認為，人的社會行為與社會態度之間的關聯性用右圖表示。附圖
從這一圖示可以看出，態度與行為的關聯性具有內在的雙向導引途徑，態度可以決定行為，行為也可以決定態度。行為和態度的內在關聯構造又存在于一個更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態度的相互作用是在作為整體的社會環境的影響之下進行，而通常我們對于態度的認識則主要是通過被表達出來的態度實現的。Myers認為，態度和行為的這種關聯性具有非常普遍的意義，它真實地反映了各種文化傳統中的基本狀況，是一種普遍的結構模式。
根據Myers的結構模式，人們不難作出如下分析，即在一個社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態度方面對科學技術的社會意義和社會價值具有良好的判斷，具有發展、推進、大力利用和規范科學技術的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關于科學技術具有良好的社會心理態度，那么，人們在行為上就會做出發展、推進和大力利用科學技術的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進步的社會氛圍。如上分析結果表明，科技態度或科技意識在推進科技進步和發展中確實具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學技術的傳播，這是不言而喻的。
從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認，都能內化為人們的社會態度，都能存在于人們的科技意識之中。事實上，只有被社會所承認的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學的好處。”科技意識是理解科技的基礎，科技意識的獲得靠科技的傳播。
二、科學技術的傳播有利于科技知識的現實生產力轉化
科學技術總是最先被少數的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學技術必須變少數人掌握為多數人掌握。而要達到這一轉變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學技術與生產力三要素相結合，轉變為現實生產力。
科學技術與勞動者這一生產力中最活躍要素的結合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學技術，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性。科學技術與生產工具相結合，知識形態的科學技術通過生產工具“物化”出來，創造了新的生產力。科學技術與勞動對象的結合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運用科學技術的力量能夠創造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關于“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。
二十世紀九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發展的重要資本。計算機與自動控制技術的產生與發展，尤其是信息高速公路的普遍應用，使生產工具中增加了信息化、智慧化、網絡化的新的計算機控制系統，大大提高了勞動生產率，引起了社會產業結構的巨大變革，改變了人們的生產方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經貿信息，提高工作質量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進行有效的合作，尤如一個單位。這樣，科學技術在傳播的過程中又促進了它自身的發展和其它學術的傳播。正是由于科學技術的傳播，中國古代的四大發明才能引起歐洲技術的變革、生產工具的改進和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結果之一。馬克思在《機器、自然和科學的應用》中評價中國古代四大發明中的三大發明時曾提出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”
在知識經濟撲面而來的時代，由于各種儀器的標準化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發生了變化，我們有理由認為，信息機器的增多正在影響并將繼續影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運輸）的發展和后來音像流通方式（傳媒）的發展曾經做的一樣，今天的科學技術傳播對于知識這一重要生產要素的擁有及擁有質量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現代哲學家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉譯為信息量才能進入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預科，一切構成知識的東西，如果不能這樣轉譯，就會遭到遺棄；新的研究方向將服從潛在成果變為機器語言所需的可譯性條件。不論現在還是將來，知識的“生產者”和使用者都必須具備把他們試圖發明或試圖學習的東西轉譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發展及物化的時代，無論是科學技術的創造者還是科學技術的接受者，都必須掌握科學技術傳播的知識或工具。
三、科學技術傳播有助于塑造正確的社會價值體系
科學技術是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發展是人類社會實踐活動不斷擴大和深化的結晶。當代科學技術的發展，更加廣泛深刻地引起社會各領域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關系，甚至從根本上影響到社會價值體系的重塑。由于科學技術在其本性上具有深刻影響社會價值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進行。
新科技傳播對人類社會價值體系的影響來說，可作如下概括：
首先，科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。正如美國哲學家Lowrance所說，“科學已經消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個沒有魔法的世界上，它把物質轉化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養以及古典的技術和手藝，展現了人類的那個大寫的手。科學揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義。科學不僅描述了特殊的文化，而且幫助我們精心制作不斷變化的文化和社會觀念。”
其次，科技傳播能夠創造全新的公眾認識，形成新的社會透視熱點。在科技傳播過程中，當利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報道和分析時，往往會在公眾中造成強烈的震撼，創造出全新的大眾認識，從而形成全社會對某些科技成果的關注，形成新的社會透視熱點，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或實踐的、甚至宗教的規則，這些規則在社會價值體系中的變遷，對于科技自身的發展和人類整體的演進，都會產生推進或阻礙的作用。
第三，技術的社會傳播能夠強有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應用和儲存方法的不斷躍進，意味著大范圍內對太陽能電池的夢幻般的進步，不是基于更有效的制造業，而是基于科學的發現。太陽能的技術應用所具有的這種促進人們價值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術傳播的結果。
第四，科學的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力。科學描述因果現象，人們的社會行為和態度是基于知識而改變的。因此，基于科學的認識和知識，有助于改變人們的社會態度和行為，對此，前文已作了較深入討論。
第五，社會科學和人文科學的傳播同樣具有改變人的現實價值體系的功能。
從如上幾點討論可以看出，科學技術的社會傳播對于改變人的現實社會存在，尤其是對于改變人的現實社會存在的觀念或社會價值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學技術的基本的社會功能決定的。
我們知道，科學技術知識是思想啟蒙和思想解放的先導，科學技術對人的智力、思維方式都有重大的促進作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個領域，成為社會事務的必要成份，貫穿于社會及社會事務管理始終。科學技術為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質，促進人的全面發展創造了物質與變化條件。任何一種科技的發明與傳播都會不同程度的引起人們社會價值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發現，不僅豐富、發展了物理學理論，而且導致時空觀、運動觀和物質觀發生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產階級用科技這一物質手段，倡導自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學的封建的世俗權威。“在技術方面，蒸汽機的產生及其廣泛使用，極大地刺激了整個社會生產領域，鋼鐵工業、機器制造業、交通動力業、冶金和化學工業等生產部門的迅速壯大，一個席卷歐洲大陸的第一次產業革命普遍展開，導致了世界性的工業革命，這是一個社會物質文明和精神文明進步的狂飆時代。”可見，正是由于科學技術的突飛猛進的發展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認識及其實踐逐漸從宏觀領域走向微觀領域又走向宇觀領域。科技價值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個能夠不受哈維、牛頓、達爾文、以至普朗克的學說所影響”。
四、科技傳播有助于科學技術自身的發展
任何一種科學及其物化形式——技術都是特定社會歷史條件的產物。科學技術是為解決某個或某些方面的問題產生的，所以科學技術只有變成現實的武器，才能實現它的社會目的。由于社會的系統性，某一問題的解決，僅靠一門科學或一種技術的運用是不可能的。它一方面要依靠其它科學技術知識，另一方面需要所有參與人對科學技術的掌握運用。如果離開科學技術的傳播這一客觀行為，科學技術知識就不能成為社會的力量。所以，就科學技術產生的直接目的的解決來講離不開科學技術的傳播，而每一次科學技術知識的傳播結果都是以后科學技術產生與發展的前提或基礎。正是在這個意義上，著名科學家牛頓講，我之所以站得高，是因為我站在了巨人的肩膀上。由于科學技術知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實上，任何一種科學技術的發展、完善本身都是繼承的結果。拿內燃機的設計原理來說，它是從汽缸內部產生熱汽，這明顯地區別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機原理。但是，它同蒸汽機一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內運動而產生動力的，這是它對蒸汽機原理的繼承和改進。任何科學技術的發展都是一個由傳播到吸收、繼承，再到發展完善，然后再傳播的過程，科學技術本身也正是在這樣一個不斷反復的過程中，得到補充和修正從而獲得發展。
根據如上討論可知，科學技術對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學技術的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負價值。馬克思講：“在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財富的源泉……變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量，現代工業科學與現代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代生產力與生產關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸爭辯的事實。”事實上，科學技術每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當大的代價。現代科學技術在提高社會生產力的同時，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環境的污染，生態環境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時也給人類帶來了毀滅性的危機，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費時間，影響工作、學習及兒童的社會教育。克隆技術的發明、運用，克隆人的出現既能避免減少人類工作的負荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪。科學技術越發展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學技術傳播亦是如此。我們應在積極推進科技傳播的同時，有意識地將科技傳播的負面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學技術才能最終解決認識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學的猛攻下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地。”
總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質生活和精神生活。快速交通工具的出現，增加了人類活動的半徑；電視機的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術的發展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計算機使人類信息共享。科技傳播以其巨大的力量無孔不入地進入人們生產、生活的各個方面，推動著人類社會的進步。今天隨著知識越來越成為新型的生產要素，科技傳播的功能及其價值必將日益明顯。科技傳播的速度與質量將成為一個民族知識擁有與操作的基礎環節。所以，加大科技傳播力度是實施科教興國戰略的重要組成部分。
【參考文獻】
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〔12〕〔U.S〕亨利·哈里斯《科學與人》商務印書館，前言。
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關鍵詞：藝術；技術；影響
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0013-02
一、科學技術與藝術
由于科學技術影響藝術的舉例較多，因此闡述科學技術影響藝術的分類意義更大，可分為三大類。
第一：科學技術新理論――隨著發掘的恣意影響
科學技術的新理論或者新發掘直接或者間接影響藝術家的感性和理性。當然，這影響通過藝術家的作品直接顯現，成為藝術的新門類以及新思想的原動力。
第二：根據科學技術的別意變化
科學技術的發展要求藝術家的變化。例如：隨著工業革命的手工工藝退化；幾個世紀以來，繪畫一直追求從二維畫布到三維立體，但隨著相機技術的發展，直接或者間接減弱了事實主義繪畫技法的地位。
第三：根據科學技術的新工具的出現
科學技術的發展，給藝術家提供新衍生、工具和材料，藝術家可以擴展藝術表現領域，進一步出現新技法和新模式，例如錄像藝術、電腦藝術、圖形藝術等科技藝術。
二、機械藝術的誕生
新追求不斷刺激形式和內容變化的20世紀，前衛派藝術――闡述藝術、現代文化和文明發達時，常常出現的詞匯。如今在技術性的與思維性的，精神性的與藝術性的，技術審美與藝術審美，機械技術與造型藝術等方面都能體現出藝術和技術在交互關系。所謂《機械藝術》，出于機械的合理性和可行性，主張造型美的藝術，20世紀初，通過意大利的未來派包豪斯，還有俄羅斯藝術前衛派革命，正式啟動。1934年，以在紐約現代美術館舉辦的《機械藝術》展為契機，被認可為美術的一個門類。所謂《機械》原本與審美表現完全無關地設計和生產，但從19世紀末開始，隨著設計師、建筑師、藝術家關注獨自的審美性，機械審美掀起了近代造型藝術世界的新風暴。尤其未來主義和構成主義等贊美機械，非常關注其活力、秩序、合理、功能、形態。并且未來派安里科?普蘭波利尼發表了《機械與美學對于藝術的機械性反思》。他在這篇文章中，闡述了當時造型藝術家的多種視覺和機械的象征性質，并在產業圈里的機械美學的必要性。這篇文章中最后主張了如下內容：
1.機械是象征守護宇宙的活力，表現人類的創造性的、本質性的特征，提示了現代美學的新發展；
2.機械的美學美德，其動態的形而上學的意義和原理成了現代造型藝術改革的靈感起源；
3.對于機械和機械因素的表現欲望，并不是其外觀的唯實之構成機械因素的形態再現，而是機械在唯實方面表現的機械性造型與連貫性；
4.引進機械的藝術方式的變化是從相互關聯的諸多因素來構成的機械開始；
5.機械陪伴人類的心里節律以及內心的精神和呼吸。這與造型藝術創新密切相連的。
三、科學技術對于多種藝術門類的影響
在傳統的歷史唯物主義的敘述體系中，科學技術的功能主要是在生產力的范圍內得到闡述的，尤其是隨著"科學技術是第一生產力"的新觀念的提出，這種敘述方式已經得到了普遍的認可。然而，隨著韋伯、盧卡奇、海德格爾、馬爾庫塞關于科學技術問題的論著的出版，尤其是哈貝馬斯的《作為"意識形態"技術與科學》一書的出版，現代科學技術的另一個功能--意識形態功能被揭示出來了。科學技術的雙重功能（即生產力功能和意識形態功能）對傳統的歷史唯物主義的敘述體系提出了嚴重的挑戰。
其一，傳統的歷史唯物主義敘述體系對科學技術的生產力功能做出了過度的詮釋，從而在某種程度上把歷史唯物主義的革命作用歸結為科學技術的革命作用，甚至把歷史唯物主義歸結為"技術決定論"。然而海德格爾在《技術之追回》中區分出"傳統技術"和"現代技術"，并斷言現代技術不再是革命的因素，甚至不再是中性的因素，而是負面的因素。既然現代技術的革命功能受到質疑，也就要求歷史唯物主義建立新的敘述體系來回應這個問題。
其二，在傳統歷史唯物主義的敘述體系中，科學（技術）并不屬于意識形態的范圍，這一點的影響是如此之深遠，甚至連阿爾都塞也把理論作為科學，與意識形態尖銳地對立起來。然而，在當代社會中，科學技術既然已經蛻變為意識形態，那就有必要對科學技術作為意識形態的負面作出敘述。此外，晚年胡塞爾的生活世界的理論也暗示我們，由于我們把科學（技術）作為正確的觀念與意識形態對立起來，導致了科學主義和實證主義的泛濫。事實上，在傳統的歷史唯物主義敘述體系中談論的"世界"并不是原初的生活世界，而是伽利略以來用數學和自然科學的眼光敘述出來的另一個"世界"。顯然，要使歷史唯物主義脫離科學主義和實證主義的影響，也必須確立歷史唯物主義的新的敘述體系。
其三，在傳統歷史唯物主義的敘述體系中，基本命題是"社會存在決定社會意識"，而社會存在的基本內容是物質資料的生產方式。然而，從屬這一生產方式的生產者又都是有社會意識的，也就是說，社會意識滲透到社會存在的基礎之中。實際上，生產者既是社會存在的擔當者，又是社會意識的擔當者，正如科學技術既是生產力，又是意識形態一樣。科學技術的雙重功能啟示我們，應當避免用機械的，非此即彼的方式來敘述這一基本命題，即不要把社會存在與社會意識抽象地對立起來。
本文試圖通過環境倫理視角分析二者的關系，并且尋求彼此共存的方式，提出了綠色科學技術的概念，是科學技術實現其新的倫理價值。
一、 環境問題與科學技術
科學技術是指科學的發展及其成果在生產實踐領域中的應用，二戰以后，科學技術的突飛猛進為社會的加速發展注入了強勁的動力。隨著科學技術在世界范圍內的快速發展，科學技術在社會發展中的作用日益明顯。 但是，與此而來的環境問題也日益尖銳，尤其是科學技術決定論的產生對環境形成了很大的威脅。
(一) 科學技術決定論
科學技術決定論是指在各個行業、各個領域以一種科學理性思來統轄一切，以技術理性眼光來看待世界，把自然和人都當做賺取的對象。這種思想一直從文藝復興時期持續到20世紀，隨后在這種思想的影響下產生了人類中心主義等生態思想，形成了西方的大規模的的對自然環境的改造和破壞。“每一項技術進展,從鋤頭到核反應堆,都對環境有某種程度的破壞,這是技術本身固有的屬性”。
科學技術決定論產生源于西方的主客二分思想，西方的傳統思維里蘊涵著豐富的主客二分思想，早在古希臘人們對于自然地認識就是認為一切背后有一個不變的本質，之后柏拉圖、亞里士多德等思想都包含著一種決定論思想，從而也助長了科學技術決定論思想的產生。
當科學技術以前所未有的方式出現在人類面前時，他以一種萬能的方式神話了自己，從而在西方人的思想里產生了一種崇拜，科學技術決定論也就應運而生了。
但是，科學技術在開發自然對象的時候，對自然造成了嚴重破壞，產生了一系列的環境問題，對生態平衡造成破壞，全球氣溫上升，森林面積銳減，土地沙漠化嚴重，水資源污染短缺，礦產資源胡亂開發破壞生態環境和資源再生等等。
可見，人類在應用科學技術的同時也嘗到了由此帶來的苦果，在應用科學技術改造環境的同時，也將作為主體的人異化，被科學技術的胡亂應用所累。“科學好像是不相干的社會力量的奴仆,它好像是一種外來的不可理解的力量,有用處,但卻是危險的東西。它在社會中的地位就好比是某個蠻族君王宮廷中被俘獲的工匠。”
(二) 科學技術進步造成環境問題的原因分析
正如馬克思所說事物都具有兩面性，科學技術作為時代的產物，有其積極的一面，但是，我們也應該看到他的消極作用，否則，在一定條件下，消極作用會作為主要矛盾出現，從而帶來一系列的環境問題。
人類沒有看到科學技術的兩面性，而是把自己的本質通過科學技術不斷對象化，客體化，而作為對象客體的環境有一個容度，當人類的目的肆無忌憚的實現時，科學技術的力量就被神化，他不只是作為一種手段，科學技術的廣泛應用最終使他不再是人類工作的一種延伸，而逐漸控制人，是人類異化，人類不斷追求自己的價值和利益，大肆開發利用技術，從而產生了環境生態破壞，制約人類生存發展。
其次，因為科學技術的發展追求理性，而理性一直為西方所自豪和推崇，他們認為理性可以解決所有問題，科學技術就是西方理性的產物，而過度地強調理性，不開發科學技術的人文價值，就如同一個人的兩條腿，一只長一只短，最終很難快步前行，人文價值的缺失就是那條短腿，也就是說，科學技術理性得到充分發揮的同時，公平正義品德等卻在逐漸喪失，正如霍克海默所言：“有客觀理性向主觀理性轉變并不是偶然，思想的發展在任何時候都不能被武斷的逆轉，如果作為啟蒙形式的理性遺精毀滅了作為西方文化本質部分的宗教信仰的哲學基礎，那么，事情就只能是這樣，因為這種基礎太脆弱。”
二、 環境倫理與科學技術
環境倫理從科學技術的人文價值視角分析和尋求人類主體的回歸，人性的生存和發展等。把環境倫理與科學技術結合起來才是解決環境問題的根本出路。
愛因斯坦對此有著深刻的認識:“如果你們想要使你們一生的工作有益于人類,那么,你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身,應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標,———用以保證我們科學思想的成果造福于人類而不致成為禍害。”①
馬克思指出，從物質世界的客觀性和意識世界的能動性出發，把科學技術不僅僅當做人類與自然的中介的工具體系，不僅僅是一種知識體系，更重要的是把它看做一種社會活動，也就是說，科學技術不僅僅是人與自然的關系，更重要的是它是人與人的關系，這種關系決定著科學技術的發展，我們只有充分應用科學技術的人文價值，才會解決好由于科學技術的應用造成的環境問題。
由此，把科學技術與環境倫理緊密地結合在一起，從而也產生了一種新的觀點，開發綠色科學技術。
首先，人類應該樹立正確的價值觀、人生觀，然后才會在行動上表現出來，保護環境和科學技術的實踐才可以結合。其次，我們還需要開發保護環境的科學技術，鼓勵相關人士對環境保護的技術開發和研究，并且予以相應的報酬。最后，科學家要有社會責任感，為人了生存負責，把科學技術的發展引導到正確的軌道上來。
三、 綠色的科學技術
自古以來，科學技術都以個人之私來存在，綠色科學技術改變了這種模式，它告誡世人：在技術高速發展、科學技術對社會與自然的作用日益強化的新世紀，應該實現生態學研究重心的轉移，“現在的生態學同過去的生態學已不完全一樣了。
在70年代,生態學主要關心的是環境，是自然。而今后它應當關注各種技術的飛速發展，而且，如果可能的話還應當起一種護欄的作用。”②他需要人們做到以下幾點：
第一、綠色科技的發展不是拒絕人類的發展，而是再追求經濟利益的同時，注重生態效益的發展。綠色科學技術的發展也帶來了新的難度，他不知要達到經濟效益，而且還在追求生態效益，需要一種技術的進步，為這種綠色科學技術的發展提供可能。
第二、綠色科學技術需要一個好的社會環境，需要社會各方的支出，比如政府、企業和個人，只有各方意識到科學技術決定論對環境的不良影響，努力致力于人類社會內部和諧，才有可能實現綠色科學技術。
目前，綠色科學技術已經具備了一定的條件，首先，各種新科技的節能和產能方式不斷出現，比如我們熟悉的太陽能、風能等，還有最近出現的踩踏式的發電方式，科技的日新月異，為綠色可續技術的發展提供了可能。其次，當今時代既是一個科技膨脹的時代，也是一個污染極度嚴重的時期，人們更容易意識到科技的不良利用為社會帶來的諸多環境問題。這種背景下，有利于綠色科學技術的出現和發展。
總之，通過科學技術環境價值回歸，開辟可以滿足社會需要的新的活動領域，使人地關系和諧，實現可持續發展。
解鈴還須系鈴人，科學技術的發展產生了一系列的問題，但是也只有在環境倫理的視域下科學技術才能永久的綻放光芒。
關鍵詞：科學技術；馬克思；手稿；經濟學
一、馬克思經濟學手稿中對科學技術的一般認識
經濟學手稿是馬克思經濟思想的重要成果之一，也是我們研究馬克思經濟思想形成過程的重要依據。馬克思的一生中留下了許多著名的經濟學手稿，如《1844年經濟學哲學手稿》《1857—1858年經濟學手稿》和《1861—1863年經濟學手稿》等。其中，《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思早期思想的重要概括，也是馬克思對經濟學問題的第一次探索，其本身并不是嚴格意義上的經濟學著作，而是馬克思用哲學的語言和辯證的思維來闡述經濟問題的著作。但《1844年經濟學哲學手稿》包含著馬克思對科學技術最初的理解和判斷，為他后來科學技術思想的形成奠定了基礎。1．《1844年經濟學哲學手稿》中作為人的類本質的科學技術科學技術是一個歷史的范疇，在馬克思早期的思想中，對科學技術的認識始終是同對人的類本質問題探究聯系在一起的。從費爾巴哈的自然主義出發，馬克思在肯定人是自然存在物的同時，從實踐唯物主義的角度創造性地將人的類本質歸結為自由自覺的社會性的勞動。馬克思批判了那些將宗教、政治、藝術和文學等看作是“人的本質力量的現實性”和“人類的活動”的唯心主義觀點，明確指出只有工業的歷史和它已經產生的對象性的存在，才是一本打開了的關于人的本質力量的書，而“自然科學卻通過工業日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備，盡管它不得不直接地完成非人化。工業是自然界同人之間，因而也是自然科學同人之間現實的歷史關系”［1］85。作為人本質力量公開展示的工業，隨著自然科學在其中的不斷運用，自然科學不斷技術化，科學技術將成為改造人的生活，實現人的解放的重要力量。從這一角度而言，科學技術也是人的本質的客觀展現。盡管在資本主義社會，在私有財產所決定的工業生產中，科學技術是以異化的形式存在著，但它仍然是人的對象性活動或活動成果，并沒有外在于人的實踐活動。它不斷改善著人類的生存條件，為人的全面解放創造條件。不難看出，《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思是從人的類本質的角度來看待科學技術的。在他看來，對科學技術的認識不應局限在對人類認識自然、改造自然、改善生產、生活環境的“有用性”上，而應將科學與人的類本質聯系起來，深入科學對于人的類本質的認識和人的類本質力量的展現具有的本體性意義。這與他之前的康德和之后的西方人本主義思潮對科學技術批判的理論是根本不同的。正是基于對人的類本質的分析，馬克思形成了他早期的科學技術思想。2．《1857—1858年經濟學手稿》中被固定資本客體化了的科學技術《1857—1858年經濟學手稿》是馬克思重新開始研究經濟學的重要成果，在這部手稿中，馬克思第一次明確提出了“生產力中也包括科學”的著名論斷，并對科學、技術在資本主義社會發展的動力和應用問題做了精辟的分析。馬克思指出，資本主義的生產過程是勞動過程和價值增值過程的統一，其秘密在于資本家迫使工人整個的勞動時間超過必要勞動時間，使價值形成過程轉化為價值增值過程，成為剩余價值的生產過程。資本主義剩余價值生產有兩種基本方法：絕對剩余價值生產和相對剩余價值生產。其中，絕對剩余價值生產是在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對地延長工作日而增加剩余勞動時間的剩余價值生產方法。相對剩余價值生產則是以提高和發展生產力為基礎來生產剩余價值的方法。由于受工人的生理界限和社會道德等方面影響和制約，絕對剩余價值的生產方法逐漸被淘汰，而相對剩余價值的生產方法成為資本主義剩余價值生產的主要方法。然而，提高和發展生產力需要探索整個自然界，探索地球，以便發現新的有用物體和原有物體的新的有用屬性。因此，以提高生產力為生產剩余價值主要方法的資本主義必然“要把自然科學發展到它的最高點”。馬克思高度評價了以資本為基礎的生產的偉大文明作用，充分肯定了資本主義制度對于自然科學發展的積極作用。他指出，以資本為基礎的生產“創造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創造出一個普遍有用性的體系，甚至科學也同人的一切物質的和精神的屬性一樣，表現為這個普遍有用性體系的體現者”。“只有在資本主義制度下自然界才真正成為人的對象，真正是有用物；它不再被認為是自為的力量。”［2］390這就是說，正是資本創造出的資產階級社會和社會成員對自然界以及社會聯系本身的普遍占有，推動了人類對自然界的獨立規律的認識和研究。但同時馬克思也十分清楚地指出，這種對自然界的探索和研究的目的在于使自然界服從人的需要，因而也成為這個“普遍有用體系的體現者”。馬克思進一步指出，在資本的生產過程中，勞動是一個總體，是各種勞動的結合體。它的精神的統一處于自身之外，而它的物質的統一“則從屬于機器的，固定資本的物的統一。這種固定資本像一個有靈性的怪物把科學思想客體化了”［2］464。在這里，馬克思對科學技術的理解已經從《1844年經濟學哲學手稿》中人的類本質的哲學思辨，深入到資本的生產過程，從固定資本的變化角度去揭示資本對于科學及其應用的支配性和決定性作用。在馬克思看來，社會的生產力是用固定資本衡量的，而固定資本中包括科學的力量。在資本主義社會，資本像一個“有靈性的怪物”擁有支配一切的權力，資本的力量不僅影響和決定著社會物質生產方式，也影響和控制著科學技術的發展及其在實踐中的應用。馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》“資本章”中詳細論述了資本、科學和社會生產力的關系。他指出：“資本是以生產力的一定的現有的歷史發展為前提的———在這些生產力中也包括科學。”［3］94科學是社會生產力中的一個重要因素，屬于潛在的、間接的一般生產力。當被應用于物質生產過程，物化在機器以及其他物質生產資料中，科學就可以轉化為直接生產力。資本主義機器體系的出現，使得資本主義生產過程不再取決于工人掌握的直接技巧，而是取決于科學在生產工藝上的應用。隨著大工業的發展，資本喚起了科學和自然界的一切力量，一切科學都被用來為資本服務，從而使資本主義財富的創造也取決于科學技術的發展及其在生產上的應用。在這種條件下，科學技術成為推動社會生產力發展的決定性力量，而“科學在直接生產上的應用本身就成為對科學具有決定性的和推動作用的著眼點”［3］99。這就是說，在資本主義條件下，資本通過對科學在生產上的直接應用獲得了充分發展，而推動科學發展的真正動機并不是來自人們對自然的好奇或現實生產、生活的客觀需要，而是來自資本增值，增加剩余價值的內在需要。科學一旦成為資本增值的手段被引入生產過程，就會成為具有資本特性的科學。3．《1861—1863年經濟學手稿》中作為推動社會變革力量的科學技術《1861—1863年經濟學手稿》在馬克思經濟思想發展中占有十分重要的地位，被視為馬克思經濟思想發展中的“歷史路標”。［4］在這一手稿中，馬克思對科學技術的經濟學考察主要集中在《相對剩余價值》一章中的“機器、自然力和科學的應用（蒸汽、電、機械的和化學的因素）”部分。馬克思立足科學技術本身發展情況，從機器的技術史演進出發，充分肯定了科學技術作為生產力發展因素在直接生產過程中的重要作用，高度評價了科學技術對社會經濟關系發展的革命性作用，深刻分析了資本主義應用機器的目的、前提和后果。在馬克思看來，科學技術是“一般歷史發展過程的產物”，是社會歷史發展到一定階段產生的。科學在社會生產力發展中的直接后果是機器的產生和應用。“應用機器，不僅僅是使與單獨個人的勞動的社會勞動的生產力發揮作用，而且把單純的自然力———如水、風、蒸汽、電等———變成社會勞動的力量。”［5］279－280在自然力并入生產過程，變為生產力，變成“社會勞動的力量”的同時，科學成了生產過程的一個獨立因素發揮重要作用。科學推動著社會生產力的極大發展，同時生產力的發展又必然引發生產關系的變革。然而，在資本主義生產中，資本家應用機器的目的不在于縮短工人生產商品所費的勞動時間，也不在于縮短工作日，而在于縮短工人為再生產其勞動力所需要的勞動時間，從而延長剩余勞動時間。這表明機器的資本主義應用使機器扭曲為生產剩余價值的手段，而不再是滿足社會需要的手段。因此，資本家不斷改變勞動手段的真正動因在于獲取巨大限度的利潤。馬克思進一步分析了資本主義使用機器的兩個一般性前提和一個基本原則。由于人類社會每一種新的物質生產方式的可能性都是由先行存在的物質生產方式基礎上創造產生的，資本主義機器大工業的生產方式也是在簡單協作和以分工為基礎的工場手工業基礎上發展起來的。資本家使用機器遵循的一個一般原則就是“進入商品的機器的價值，要少于它所代替的勞動的價值”［5］281。馬克思結合當時一些工業部門使用機器的具體過程，揭示了資本主義使用機器的結果是有利于整個資本主義生產的，其后果包括刺激技術的不斷改進、造成工人勞動時間延長、勞動強度提高、機器代替勞動甚至成為資本家對付工人的手段等多個方面。此外，在《1861—1863年經濟學手稿》中，馬克思還對資本主義利用科學技術的未來趨勢進行了預測。在資本主義生產方式下，資本的影響和控制下的科學技術具有雙重作用，既可能成為社會生產力發展的積極因素，也可能成為阻礙社會生產力發展的消極因素。資本主義國家通過對科學技術的開發和應用，推動了社會生產力的巨大發展，緩解了資本主義社會的基本矛盾，鞏固了資本主義生產關系，但卻無法從根本上解決資本主義社會固有矛盾，更不可能改變資本主義生產關系成為生產力發展桎梏的必然趨勢。當科學技術發展推動的生產力發展到一定階段，資本主義生產關系再也容納不下它的發展時，資本主義生產關系將會為新的生產關系所取代。
二、《資本論》中對科學技術的系統考察
《資本論》中，馬克思對科學技術的分析主要是以生產方式的變化，即生產力的運動方式展開的。《資本論》第一卷中，馬克思詳細分析了資本主義生產方式從簡單協作、工場手工業向機器大工業轉變過程中，科學技術進步在社會生產力發展中具有的基礎性作用，他指出：“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括，工人的平均熟練程度，科學的發展水平和在工藝上的應用程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能以及自然條件。”［6］53在這里，馬克思把科學技術的發展放在了人之后，充分說明人和科學發展在社會生產力進步中的重要作用以及人和科學的應用之間的緊密聯系。其次，馬克思詳細論述了科學技術在資本主義生產方式變化中，特別是在機器大工業生產中對生產力發展的推動作用。簡單協作、以分工為基礎的工場手工業和機器大工業是三種典型的資本主義生產方式。馬克思指出，協作不僅可以提高個人生產力，而且還創造了一種生產力。這種生產力本身是一種集體力。在工場手工業初期，協作以簡單的形態存在，只有在資本主義發展到工場手工業占統治地位的時期，協作才達到了它更高的發展形式———以分工為基礎的協作。在這一時期，科學的發展和應用推動了不同種的勞動工具和復雜的機械裝置的生產，從而為工場手工業發展到機器大工業奠定了科學技術基礎。在這個基礎上的進一步發展，不同的工具被連接起來，逐漸產生了機器。隨著勞動資料從工具向機器轉變，資本主義生產方式也由此從工場手工業階段過渡到機器大工業階段。在《資本論》中，馬克思多次論證“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的”［6］698。在考察機器價值向產品轉移規律時，馬克思指出：“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程，必將大大提高勞動生產率。”［6］444在大工業階段，科學技術的發展使勞動生產力中的所有要素都發生重大變化。科學技術推動勞動資料從工具轉化為機器和機器體系，并使之得到不斷改良和更新；科學技術的發展擴大了勞動者的范圍，婦女和兒童加入雇傭工人隊伍，并在客觀上要求勞動者具有較高的文化知識。科學技術的進步不斷增加現有物質的數量和新用途，開拓新的投資領域。此外，科學技術還教人們對廢棄物的回收和循環利用，創造新的資本材料。“科學和技術使執行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉移的擴張能力。”［6］699第三，馬克思從生產力運動方式變化的角度揭示了科學技術發展對社會變革的重要作用。正是基于對資本主義生產方式變化的分析，馬克思深入分析了科學技術在人類社會發展中的變革作用。在馬克思那里，科學技術是具有最高意義上的革命力量，在推動社會生產力巨大發展的同時，科學技術通過生產力的中介作用，又促成生產關系的變革以及新生產關系的產生。在資本主義生產方式下，資本主義生產本身的內在規律與科學技術發展和社會生產力的發展存在不可避免的矛盾。科學技術作為生產力的重要因素，它的發展必定促進資本主義生產社會化的進一步發展，而生產社會化和資本主義私有制的矛盾在資本主義框架下是不可能解決的。因此，從資本主義發展的歷史趨勢看，科學技術的發展必將加速資本主義生產關系瓦解。
三、馬克思經濟學視野中科學技術思想的內在邏輯與現實意義
1．馬克思經濟學著作中科學技術思想演進的基本主線從《1844年經濟學哲學手稿》《1857—1858年經濟學手稿》《1861—1863年經濟學手稿》到《資本論》，科學技術問題貫穿于馬克思經濟思想發軔、形成和發展的全過程。科學、技術的本質及其與社會生產力發展、生產方式變革的關系一直是馬克思經濟思想中十分重要的研究內容。總體上看，馬克思在經濟學手稿中對科學技術的認識和研究遵循著兩條基本主線：一是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立、逐步發展和完善為主線；二是以分析、批判資本主義生產方式為主線。前者重點研究了科學技術作為歷史的有力杠桿所具有的革命性及其對社會生產力發展的重要作用，后者主要論述了科學技術的資本主義應用及其對資本主義生產方式變革的重要意義。馬克思立足于歷史唯物主義，從現實的生產勞動出發研究科學技術問題，將科學技術與人的類本質、生產勞動、現代工業、資本生產、經濟發展、社會變革等的關系納入對科學技術研究視域中，在批判唯心主義，研究技術史、工藝史和自然科學史的過程上，深入分析了科學技術的本質，揭示了科學技術與社會生產力的關系，提出了“生產力中也包括科學”的重要思想，并充分肯定了科學技術通過大工業并入生產過程，成為生產力發展的重要因素，在提高勞動生產率和推動生產力發展方面的重要地位和作用。科學技術本質上是人類本質的展示，但在資本主義生產條件下，科學技術一旦與資本相結合，就成為具有資本形態規定性的科學技術，受資本本質的制約。在資本主義廣泛應用科學技術推動社會生產力發展的同時，也造成了科學和直接勞動相分離，使科學技術成為與勞動相對立的、服務于資本的獨立力量。科學技術的資本主義應用加劇了資本對人本身具有的生產力更大規模、更深層次的剝削和掠奪，不可避免地激化了資本主義社會的基本矛盾，從而為資本主義社會變革準備了物質條件和革命力量。正是通過生產力的中介作用，科學技術不斷促進資本主義生產關系的調整、變革和新生產關系產生。因此，馬克思對科學技術問題的研究是與資本主義生產方式的剖析緊密聯系在一起的。沒有馬克思對唯心主義的批判，就不能深刻認識科學與人的類本質的內在聯系。沒有馬克思對資本主義生產方式的分析，就不能科學揭示科學技術對社會生產力發展和社會變革的重要作用，更不能深入認識科學技術發展與資本主義命運變化的關系。從科學技術本身來看，科學技術是人的本質力量的體現，也是一般社會生產力的基本要素，更是實現人類解放和人的全面而自由發展的重要力量。自人類進入文明史以來，隨著科學技術本身的不斷發展，科學技術不僅改變著自然界，也變革著人類社會。作為人類社會進步和發展的重要推動力量，科學技術使人類逐漸從自然界中解放出來，并不斷為人類的最終解放創造物質條件。因此，資本主義在積累、發展科學技術方面是必需的，但也是暫時的。在資本主義所能容納的全部生產力發揮出來時，伴隨著資本主義滅亡，人成為自然界和自身社會生存的主人，科學技術將再次回歸其本質，成為人類謀求幸福和發展的重要工具。2．馬克思經濟學著作中對科學技術的多重理解馬克思對科學技術的認識和研究始終是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上的。在不同時期，馬克思經濟學手稿寫作的思路和角度不同，對科學技術的理解也不盡相同。比如《1857—1858年經濟學手稿》是從固定資本變化的角度展開的，馬克思提出的“科學技術也包括生產力”的思想也是基于分析科學技術對固定資本的控制和影響作用而形成的。《1861—1863年經濟學手稿》以科學技術發展史為重要線索，揭示了科學技術的生產動因及其在社會變革中的重要功能。《資本論》第一卷則從資本主義生產方式運動變化的角度揭示了科學技術的革命性作用。馬克思在不同經濟學手稿從對科學技術不同角度的考察可以看作是馬克思對科學技術的三種理解，這三種不同的理解具有內在的聯系性，它越來越接近于馬克思經濟學的研究對象———資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系與交換關系。馬克思研究科學技術的目的主要在于揭示資本主義條件下科學技術在發展社會生產力、加深資本對工人剝削、加劇資本主義社會基本矛盾等方面的作用。馬克思對科學技術問題的分析也始終是同資本主義生產力和生產關系密切聯系在一起的。因為只有資本主義生產方式才第一次使科學技術直接進入生產過程，成為生產過程的一個獨立要素。正是科學與資本的結合，才促進了資本主義社會生產力的巨大發展，并對資本主義社會生產關系產生重要影響。因此，只有準確把握馬克思對資本主義經濟關系分析和批判的基本思想，才能深刻地理解馬克思科學技術思想的豐富內涵。馬克思在經濟學手稿中對科學技術的多角度分析充分說明，科學技術是一個內涵豐富的多維概念，概括起來，至少包含四個方面的涵義：一是作為人的類本質力量體現出來的科學技術；二是作為人類認識、改造和利用自然界的成果，以知識形態存在的科學技術；三是作為一般社會生產力的科學技術；四是作為社會變革力量，推動人類社會發展的科學技術。這四個方面是緊密聯系、相互作用的有機整體，其中作為人的本質力量展現出來的科學技術和以知識形態存在的科學技術，是人對自然認識和實踐關系的產物，是科學技術進入生產過程的前提和基礎。作為一般社會生產力，科學技術進入生產過程，大幅度提高了生產社會化程度，必然導致社會生產關系出現新的變化。3．馬克思經濟學手稿中科學技術思想的現實意義馬克思在經濟學手稿中對科學技術的本質、發展過程、發展規律的深入考察和分析，不僅為人們正確認識科學技術的本質特征以及科學技術對社會生產力、生產關系的影響提供了理論武器，也為人們研究和考察當代科技發展與資本主義未來趨勢提供了重要的方法論指導。20世紀中葉以來，伴隨著信息技術的廣泛應用，資本主義社會生產力得到空前發展，以美國為主導的西方發達資本主義國家在新科技革命等因素的推動下，相繼進入了國家壟斷階段甚至國際壟斷階段。在這一階段，科學技術與生產社會化和資本主義關系全球化問題交織融合，形成錯綜復雜的關系。科學技術對社會生產力和生產關系作用的形式、內容、深度和范圍都超越了以往任何一個時代。如何認識當代資本主義出現的新變化，并從中揭示出現代科學技術發展的一般規律，為中國特色社會主義建設提供參考和借鑒是當前政治經濟學研究的重要問題。在經濟學手稿中馬克思堅持從批判的角度，將科學技術置于資本主義生產方式下，研究和分析科學技術本質及其發展規律，為我們深入理解科學技術與社會生產力和社會經濟發展的關系，正確把握當代資本主義發展趨勢提供了一個全新的視角和方法。同時，馬克思提出“生產力中也包括科學”的重要論斷，也是我們正確認識科學技術在當代生產力中的中心地位，堅定不移地依靠科技創新，提高社會生產力和綜合國力，實現中華民族偉大復興的中國夢的重要理論支撐。
作者:李天芳 單位:中國社會科學院
參考文獻：
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［2］［德］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第30卷［M］．第2版．北京：人民出版社，1995．
［3］［德］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第31卷［M］．北京：人民出版社，1995．
［4］顧海良．馬克思經濟思想的“歷史路標”———讀馬克思《1861—1863年經濟學手稿》［J］．中國高校社會科學，2013，（5）：9－23．
關鍵詞:科學;倫理;關系
新世紀,知識經濟的朝陽正冉冉升起,人們對科學技術與倫理道德的關注可謂前所未有。互聯網、克隆羊、人類基因圖譜等,都提出了科技與倫理相互關系的一些尖銳的新問題,需要我們進行認真深入的思考。
1 目前科學技術發展與倫理沖突表現
(1)當代科技發展引發的倫理沖突具有深層次的影響。
例如克隆技術,克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因,打破種屬的界限,人類可以改變物種的基因構成和機能,但是從倫理道德角度來看,克隆人將干預人類自然發展,改變人類親緣關系,打破人類生育概念和傳統生育模式。這些沖突比曾經生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。
(2)當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。
例如,安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網絡技術帶來的網絡倫理問題,利用網絡的虛擬、無序、開放等特征導致的網絡犯罪,網絡侵犯等;核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。
(3)當代科技發展引發的沖突更加直接,更加尖銳。
例如,高科技應用導致的生態環境污染問題,克隆技術引發的人類身份確定問題,核能的開發引發的安全以及世界和平問題,這都是直接關系到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。
2 科技與倫理的關系
(1)科學技術對倫理道德的影響。
在人類文明史上,科學技術的進步都直接或間接地推動著人類倫理道德的進步。科學技術是推動包括道德進步在內的文明發展的偉大動力,必須以科學的“真”,促進道德的“善”,以實現真、善、美的統一。科學技術的發展擴大了倫理道德領域。在任何時代,科技的發展和科技成果的應用必然導致人類實踐領域的拓展。科技進步對倫理道德領域的擴展,其具體方式和途徑是多種多樣的,從中世紀歐洲的宗教統治科學到文藝復興,正是科學技術的不斷進步,才使得中世紀的宗教道德受到嚴重沖擊,從而促進了人類道德的不斷發展,促進了新的倫理觀念的形成。另外,科學技術活動對個人優秀道德品質的形成,也有重要的推動作用。正如科學家薩頓所說“:科學是人類精神的最佳清潔劑,它摒棄一切宗教,唯取最高的信仰。”
古希臘哲學家認為智慧和知識是構成道德行為最重要的組成部分,他們提出知識就是道德。德國現代物理學家包生爾認為,科學知識是構成人類道德的重要方面。他認為一個時代對知識的評價可以用作衡量時代精神的標準。由此可見,科學與道德有著較深層次的內在聯系。
隨著科學技術的發展,人類不斷走向文明、走向道德,從原始人到現代人,在倫理道德上不知進步了多少,難怪近代倫理學家們對那種知識使人類退化的觀點提出了強烈反對。他們認為,科學技術知識有利于陶冶人的品性,創造豐富的物質財富,使人生活幸福。
科技發展和科技成果的應用推動了倫理道德的進步。科學技術的發展為道德主體的全面發展和道德進步創造了有利條件,其對道德建設的推動作用主要表現在以下幾個方面:①促使道德主體提高科學文化素質,道德主體科學文化素質的提高是道德建設的基礎和前提。現代科技的發展,信息化時代的到來,從客觀上對勞動者的科學文化素質提出了更高的要求。在科技現代化的條件下,勞動者不再以體力和經驗為基礎,而是以智力和知識為基礎,勞動者的科學文化素質得到普遍提高,對社會的倫理道德建設具有促進作用。②科技的現代化有助于提高道德主體的民主意識。民主意識是道德建設的重要內容,也是道德素質高低的標志之一。有關研究表明,政治生活的民主化與科學文化水平存在函數關系,人的科學文化水平越高,民主意識越強。用科學知識武裝起來的勞動者通常具有強烈的民主意識。此外,隨著系統科學等新興科學的興起,系統思維等現代思維方式逐漸取代了傳統的思維方式,人們的智力水平得到提高,自然也增強了其參政議政的意識和能力。③促進道德主體個性全面發展。一方面,科技的現代化對勞動者的綜合素質提出了更高的要求;另一方面,科技成果的應用也提高了道德主體的認識水平和思維能力,促進了其科學世界觀的形成,并為其個性的全面發展創造了有利條件。
(2)倫理道德對科學技術的影響。
科技是推動社會發展的第一生產力,也是建設物質文明和精神文明的重要社會行為,承擔著社會責任和道德責任。科技一旦不被正確地使用,必將產生惡劣的影響。科技發展必須重視倫理規范,以弘揚科技的正面效益,扼制其負面影響,更好地為人類造福。從這一點來說,科技發展必須遵守一定的倫理規范,一切不符合倫理道德的科技活動必將遭到人們的異議、反對,被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活動特別是現代高新技術活動,存在著可能的或潛在的風險,也需要倫理規范,以預防不良后果或災難的發生。如克隆人問題、基因工程、基因組遺傳信息的應用和隱私權問題、基因歧視問題、基因診斷與基因治療問題、轉基因食品與轉基因農作物問題、遺傳資源和多樣性保護問題,以[！]及基因武器問題等等,不一而足。它們涉及到人類個體安全和國家安全、生物多樣性和生態環境等重大問題,不可小視。試想,如果克隆人的科技活動允許自由進行的話,許多意想不到的社會問題可能會接踵而至:人倫關系混亂,性別比例失調,希特勒優生理論沉渣泛起,所以應該禁止。又如基因工程技術可以打破種屬之間的遺傳屏障,很容易在試管中進行各種遺傳重組,制造出可能的“怪物”,直接威脅人類生命安全或破壞生態平衡,所以此類工作不僅需要倫理規范,還要制訂一些專門的規章制度,以規范其行為,使其負面影響減小至最低程度。基因武器是近來報刊上經常談論的話題。根據不同種族基因組多樣性特點,采用基因工程技術手段,有可能 設計、研制出針對某一種族的基因武器,從而對某一種族和國家的安全造成潛在的和巨大的威脅。對此,應達成國際性的倫理宣言和協議,反對和禁止此類科技活動。
3 正確處理科學技術與倫理道德的關系
我們應該辯證地看待人與科技手段的關系,兩者的關系中,人是目的,科學技術是手段,科學技術是為人服務的。科學技術的發展就是人的發展,人有能力支配科技手段從自然中不斷獲得自由,與此同時,他也需要尊重工具系統的規律和性能,服從工具操作要求。任何時候都沒有絕對的自由,人從自然中獲得自由是基于對必然性的認識和遵循。那么人對科技工具的服從,也是對自然規律的遵循,工具系統是以人工裝置的方式體現了自然規律。工具技術對人具有一定程度的控制和壓抑,這是不可避免的,因此,單方面地發展科學技術,并不能使人一定得到幸福和滿足。要緩解和減輕科技手段對人的控制和壓抑程度,必須需要倫理道德的關懷。倫理道德表征的是人的主體精神世界。作為人的一種自我意識,人文精神力求發現那些使人成為人或規定人之為人的東西,要窮根究底地追溯人何以作為人存在、人何以會具有那些屬人的東西。作為一種主體尺度,倫理道德是人的本質力量的歷史積淀和集中表現,它是人作為主體的一切活動的內在根據。它內蘊的是一種以人為本位、尊重人的尊嚴和價值、維護人的地位和權利、實現人的目的和理想的人本意識,體征了人類對人生價值和意義的追求,是人的精神的核心和靈魂。科學技術是中性的,所以科學技術是否運用得當,是否合理,這是科學技術本身所無法解決的,因為這不是一個技術上的問題,在很大程度上它是一個倫理道德和價值觀問題。所以,為保證科學技術的合理、正當運用,應該用倫理道德來協調其發展,使其發揮對科技的導向與規范作用,讓科技發展真正服務于人類。
參考文獻
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[2]岳磊,蔣富強.略論科學技術與倫理道德[J].科學之友,2008,(12).
關鍵詞：科學技術；可持續發展；生產關系；生產力
經濟與社會的可持續發展是21世紀人類發展的主旋律。可持續發展戰略的提出與實施是人類反思文明的發展歷程，特別是反思工業革命以來現代文明的發展實踐的重要成果。作為現展觀，它不僅是發展觀上的一次革命，而且可持續發展戰略從理論到實踐與現代科學技術的發展有著緊密的聯系。當代科學技術的迅猛發展不僅極大地提高了社會生產力，也使社會發展與科技發展處于一種矛盾的關系中。因此，如何規范和控制科學技術的發明和應用，協調人與科學技術的矛盾，已成為可持續發展研究的重要問題之一。
一、近代科學技術發展的回顧
在古希臘和羅馬時期，科學、技術和社會，是三個完全不同的概念。科學被認為是高尚的，而技術則被認為是“工匠”的活動，是低賤的。科學是社會上一群特殊的人游離于社會活動之外的一種行為。歐幾里德認為，科學是理性的、是純理論的東西，不依賴于技術而存在。這種觀點，在18世紀以來已經被大多數人所否定。18世紀在英國開始的第一次產業革命中，其主要技術――紡織機和蒸汽機所依賴的基本力學原理早在古希臘時代就有了；19世紀后期第二次產業革命中的主要技術――電動機所依賴的科學原理――電磁感應原理是在法拉第發明電動機57年前發現的；無線電的發明距麥克斯韋建立電磁波理論只有35年，這種從科學原理到技術應用時間間隔的迅速縮短現象，在20世紀更加顯著。原子彈、激光器等技術的實際應用與其理論發現年代的時間間隔已經只有短短幾年乃至一、兩年。在今天的高科技領域中，從科學研究到技術發明有時已很難說出時間間隔。基礎研究與應用研究的界線也已模糊不清。今天，科學技術已經被緊密的聯系在一起，有時候甚至很難加以區別；同時，科學技術也是推動社會進步的巨大力量，與社會生活密不可分。
工業革命以來，傳統的科技與經濟發展觀一直占主導地位。傳統發展觀片面追求經濟的高速發展和財富的無限增長。這種高速發展極大地提高了社會生產力，但其弊端也日益顯露出來。“增長第一”的發展戰略不僅嚴重破壞了地球的生態環境和自然資源，使人類的生存和發展面臨嚴峻挑戰，而且加劇了社會不平等，使不少國家出現了“高增長，低發展”或“有增長，無發展”的現象，進一步加大了南北差距和矛盾。這一切促使人們開始反思傳統發展觀。進而提出了一種新的發展觀：可持續發展觀。
可持續發展作為一種新的概念產生于自然科學。20世紀80年代初，在國外林業等學科中出現了可持續發展一詞，意思是說，由于砍伐、火災、蟲害等因素產生的森林蓄積量的減少不能超過森林的自然生長量，否則，林業發展就是不可持續的。之后，可持續發展的定義被延伸為：“特定區域的需要不危害和削弱其它區域滿足其需求能力，同時當代人的需要不對后代人滿足其需求能力構成危害的發展。”這是可持續性在時間尺度、空間尺度上對發展本質的限定。
可持續發展思想的形成是以對科學技術價值的全面認識為基礎的。正是在對環境污染、生態破壞、能源浪費、資源損耗等一系列全球問題的反思和研究中，人們開始認真反思人類社會的發展道路、發展機制、發展模式，使得可持續發展思想日益明確化、系統化、理論化。同時，可持續發展戰略也內在地包含著現代科技觀。因為科學技術發展到今天，已經成為社會發展戰略不可或缺的重要組成部分。因此，經濟社會的可持續發展必須首先明確以科學技術的可持續發展為前提，同時，從經濟社會的綜合發展來看，也只有作為社會結構的重要子系統之一的科學技術實現了可持續發展，才能說社會的可持續發展是全面的、根本的和現實的。
二、科學技術對經濟的可持續發展的雙向作用
（一）科學技術對經濟可持續發展的積極作用
經濟可持續發展需要解決的是兩方面的問題，首先是經濟發展，其次是這種經濟發展應該是可持續性的，前者是人類自身發展的必要條件。也就是說，從內部來看，發展所需的要素供給能得到保證，即突破生產資料對經濟發展的約束；從外部來看，發展所需的條件能得到滿足，即為研究科學技術與經濟可持續發展之間的關系提供了理論基礎。科學技術作為生產力中最活躍的因素，作為人類改造世界，解決生存、發展問題的重要手段，在這兩方面都發揮著積極、主要的作用。
1、科學技術可以突破勞動者自身對經濟可持續發展的約束
經濟作為生產關系的范疇，它的發展是由生產力決定的，也就是說經濟的發展主要受生產力的約束。這種約束來源于生產力的兩個方面，即勞動者和生產資料。勞動者是生產力的主體，是生產力中最活躍的因素。其中由于受人類自身物質條件限制，個人的體力是有限的，對其進行的開發也只能達到一定程度。而人類的腦力卻有很大的開發余地。所以就勞動者本身而言，對經濟發展構成的約束基本上來自勞動者的腦力方面。勞動者的腦力包括知識和各種技能，腦力的功能是使人類認識和把握事物的規律，并利用這些規律為自己服務。而從根本上說，科學是關于物質世界客觀規律的知識體系，技術是關于如何運用物質世界的客觀規律改造物質世界的活動手段的總和。因此人類腦力的發展，突破其對經濟的約束必須要依靠科學技術。
2、科學技術可以突破生產資料對經濟可持續發展的約束
生產資料包括勞動工具和勞動對象，它是生產力的物的因素。其中勞動工具決定了人類的生產方式。手推磨和蒸汽磨都是勞動工具，前者的出現決定了封建社會的生產方式，后者則宣告了資本主義生產方式即將誕生。受手推磨這一勞動工具的限制，封建社會的經濟只能在一定范圍內發展，而蒸汽磨的出現突破了原有勞動工具對經濟發展的限制，使資本主義的經濟發生了飛躍。
勞動對象是人類生產活動的物質基礎，主要指人類能夠利用的自然資源。事實上在自然界中還存在大量的人類目前還未能認識，或是無法利用的資源，這使得勞動對象的擴大成為可能。人類的生產過程，或者說是經濟活動，是一個轉化、消耗勞動對象的過程。然而在一定的時間、空間里自然資源是有限的，也就是說可被人類利用的勞動對象是有限的，這便構成了對經濟發展的約束。這種約束來自兩個方面，一是自然資源的數量，一是自然環境的容量。人類的經濟活動作為一個系統行為要從外界吸取物質能量和信息流，同時向外界釋放物質和能量，也即消耗資源同時排出廢棄物。自然界能提供的并且可被人類利用的資源是有限的，對廢棄物的容量也是有限的，這二者構成了對經濟發展的約束。要想解決這一問題需從兩方面著手，一方面要不斷開發可被人類利用的新的自然資源，擴大勞動對象；另一方面由于環境的容量是有限的，需要節約使用自然資源，減少廢棄物。這兩方面的實現都要依靠科學技術。
以人類的能源使用為例，在工業化以前，人類所使用的能源以人力、畜力為主，技術含量低，消耗自然資源較少。隨著蒸汽機的發明，煤成為人類的主要能源。但煤的燃燒同時帶來了大量的煙塵和有毒氣體，1952年發生的震驚世界的倫敦煙霧事件，迫使英國政府不得不下決心減少煤的消耗，同時開發了一系列提高煤燃燒效率，減少廢棄物的技術，來避免超越環境容量的限度。伴隨經濟增長而帶來的環境惡化降低了人類的生活質量，部分抵消了經濟增長的成果。發生在20世紀70年代的石油危機對美國的經濟產生了巨大的影響。當時作為世界主要石油出口國的阿拉伯國家為了抗議英美對以色列的支持，宣布停止向英美出售石油，同時將石油價格提升數倍，從而造成英美等國經濟界的一片恐慌，股市大幅下挫，經濟面臨崩潰。在經濟的發展面臨受石油數量制約的情況下，科學技術又一次發揮了作用，在兩個方面做出貢獻。一是在開發新資源上，采油技術的發展，使英國北海石油的開采成為可行，在短期內緩解了石油的短缺危機；二是在減少消耗和開發替代品上，大力開發內燃機節能技術，電動汽車和燃氫汽車也開始問世。雖然這些科學技術可以在短期內緩解石油對經濟發展的制約，但石油的儲量是有限的。因此人類必然繼續尋找新的替代能源，這依然要依靠科學技術。目前較為可行的方案是利用核能。然而即使人類獲得了利用核聚變能的科學技術，不必再為能源的短缺而發愁，也會有其他的資源短缺制約著經濟的發展，例如土地、大氣……人類還需要不斷利用科學技術來突破約束，實現經濟的可持續發展。
（二）科學技術的消極作用
科學技術對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的，其社會化的進程貫穿于人類社會的演進過程之中，在當今世界尤為顯現。但是，在這樣一個科技與社會一體化日益凸現的時代，無庸諱言，科學技術的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負價值。事實上，科學技術每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當大的代價。現代先進的科學技術手段――網絡技術在極大地提高了社會生產力的同時，卻增加了高科技犯罪。計算機病毒、惡意網絡攻擊嚴重威脅著我們的社會經濟；能源的開發為人類提供了動力，但也帶來了環境的污染，生態環境的破壞和人類自身生存空間的明顯惡化；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源的同時也給人類帶來了毀滅性的核危機；克隆技術的發明和運用，雖能為人類醫學帶來新的希望，卻也帶來了更多關于倫理與道德方面的問題……科學技術越發展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。
科學技術帶給人類生存和發展的負面影響。究其原因，主要是人類認識水平的限制和多種社會因素的作用。就認識根源來看，現代科技的負面效應首先要歸咎于人們在一定歷史條件下由于受實踐水平的限制而導致的對自然過程的復雜機制認識不足；其次是價值觀上的原因，即人們在選擇、運用科學技術時的某些短視行為，只顧眼前的效益和具體的、局部的或個體的利益滿足，而忽視了人類長遠的、整體的基本利益。就社會因素而言，科技所追求的目的、實施方式和后果，都要受科技主體所處的社會關系的制約，在當今大科技的時代，科學技術的研究已不再是個人行為，需要各方面的協作。這迫使科技工作者的價值取向必須符合為他們提供科研條件的集團的價值取向。而某一社會集團在做出決策時總是從本集團的利益出發，這使得科技成果在價值取向上很難顧及其它社會團體，從而很容易產生對集團外的不良影響。
三、小結
綜合以上論述，科學技術對于經濟可持續發展具有雙重影響，即科學技術對經濟發展有無法估量的價值，但同時也包含帶來某種消極后果的可能性。科學技術與經濟可持續發展存在這樣一個相互關系：科學技術促進了經濟發展，或者更準確地說是科學技術的積極作用促進了經濟的可持續發展，消極作用損害了經濟發展的持續性，而經濟可持續發展又促進了科技的發展。可見，科學技術與經濟可持續發展之間是相互依存和影響的關系。在人類歷史上，一切關系到人類生存發展的重大問題都是依靠科學技術來解決的。科學消極影響引發的經濟可持續發展問題也不會例外。這就要求我們在積極推進科技進步的同時，有意識地將科技社會化過程所帶來的負面效應限制在最小范圍，并綜合利用各種科技知識的進步加以徹底解決。
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關鍵詞：環境保護；科學技術；倫理道德；可持續發展
一、科學技術的倫理審視
（一）科學技術罪惡論
此種觀點認為，人們道德水平的提高，非但不能與科學技術的發展成正比，相反會使人們的道德越來越墮落。這種思想最早的代表為老莊學派。“只有無知無識的嬰兒才保持著高尚的道德品質”老聃如是說。在資產階級的倫理思想家中，也有一部分人認為，科學技術的進步使人的道德越來越趨于淪喪的地步。盧梭認為：科學藝術和文明的發展，是社會一切惡習產生的根源和資本主義社會越來越嚴重的道德敗壞的誘因。“科學和文藝日益進步，可是人類變得愈來愈壞了”，“一切甚至道德本身，都誕生于人類的驕傲。因此科學與藝術的誕生乃是出于我們的罪惡。”這些思想，把科學技術看成人類道德墮落的原因，以致最終走上主張人類應當回復到無文化、無科學、無法律的自然社會的道路。雖然這種觀點包含著對資本主義社會片面強調科學技術而不重視道德品質的批判，但也包含著對資本主義社會道德日益墮落的控訴。
（二）科學技術自善論
科學技術的發展和物質文化生活的提高，會使人們的道德水平自然而然的提高是這種理論的主要觀點。愛爾維修和霍爾巴赫等人認為，道德和幸福的客觀基礎是人們的物質生活條件。所謂道德是使自己和別人都有幸福生活的行為。他們一致認為，“人類行為的準則是利益和需要，這也是人類道德努力的準確尺度。人們的道德情感、道德觀念的前提是社會物質生活的發展，同時人們的道德情感和道德觀念也會依據社會的和個人的現實利益而變化。”同時，他們也都認為科技越發達，物質財富越豐富，就越能使個人得到幸福，越能使個人利益和社會利益達到和諧。
（三）倫理學的觀點
馬克思認為，“科學技術的發展，是人類社會發展的必然趨勢，從最終意義上說，必將有利于人類道德水平的提高。生產關系才是決定道德這一社會上層建筑和社會意識形態的根本所在。”這是在一定的生產力的基礎上產生的，是適應生產力的發展并隨著生產力的變化而不斷變化的。推動勞動者能力的提高和生產工具的改進，導致社會生產力的變化，促進生產力和生產關系的矛盾運動，引起社會由低級向高級發展，從而推動著人類道德進步的是科學技術的發展。
同樣，科學技術在道德發展中的作用問題，必須被放在一定的歷史范圍內，加以辨證地考察。科學技術的發展，物質生產力水平的提高，以及隨之而來的整個社會物質文化生活的改善，在客觀上務必將比已往任何歷史條件下更有利于人們道德水平和道德覺悟的提高。科學技術的發展，即不能決定整個社會的道德水平，也不能成為判斷社會道德水平的直接依據和標準，雖然他可以直接或間接地對人類的道德狀況發生這樣或那樣的影響。判斷一個社會的實際道德水平，應該主要以居于這個社會的主導地位的道德的基本原則和主要規范為依據。無論哪個社會的道德體系，都主要以它的基本原則和行為規范來為這一社會的經濟結構和相應的階級利益服務。因此，判斷社會道德水平進步與否，是不能只參考科技的發展的。
二、科學技術的環境之殤
