時(shí)間：2023-08-11 17:26:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定科學(xué)技術(shù)必須以人為本
人類運(yùn)用客觀規(guī)律對自然界的能動(dòng)改造就是我們常說的技術(shù)，人類對自然現(xiàn)象及其本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)就是所謂的科學(xué)，人類不斷的認(rèn)識(shí)和改造自然界的過程也就形成了科學(xué)技術(shù)的形成與發(fā)展。所以在本質(zhì)上來說，科學(xué)技術(shù)是人的能力的表現(xiàn)或延伸，體現(xiàn)著人與自然界的相互作用。科學(xué)技術(shù)這樣的本質(zhì)，就決定了科學(xué)技術(shù)是為了整個(gè)人類的生存和發(fā)展、為了整個(gè)人類的自由和幸福做貢獻(xiàn)。因此，以人為本應(yīng)是科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。以人為本的科學(xué)技術(shù)價(jià)值基準(zhǔn)，要求人們在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索和實(shí)踐中，一定要高度關(guān)注人類社會(huì)問題，注重從人性和人文關(guān)懷的角度出發(fā)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展服從于人類社會(huì)需要，要以人類自身的存在與發(fā)展決定科學(xué)技術(shù)的取舍選擇和發(fā)展方向，對科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實(shí)行社會(huì)控制，使科學(xué)技術(shù)正面價(jià)值盡量地放大，更好地造福于人類，而使科學(xué)技術(shù)的負(fù)效應(yīng)削弱到“可容忍”的限度內(nèi)，以保證科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)健康發(fā)展。
2社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)技術(shù)的價(jià)值追求
（1）實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾說過：“整個(gè)自然界——首先作為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的材料、對象和工具——變成人的無機(jī)的身體”。由于其各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用，自然界這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡。生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是人類文明大廈的基石。正因如此，我們應(yīng)把自然界和人類社會(huì)作為一個(gè)整體來看待，避免科學(xué)技術(shù)人為的濫用、誤用和惡用，樹立以人為本的科學(xué)技術(shù)發(fā)展理念，嚴(yán)格遵循自然界的客觀規(guī)律、把握科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的倫理標(biāo)準(zhǔn)，把科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人的全面發(fā)展這一崇高目標(biāo)聯(lián)系起來。人類既要利用、改造自然界，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，又要考慮到自然界的承受能力、調(diào)節(jié)恢復(fù)能力，考慮給予自然界什么，使自然界始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)技術(shù)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的源泉是人的能力、智力、體力，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力是人的需求，人類知識(shí)的不斷更新和提高更是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的智力保證，所以說科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的主體是人；而人的智力、體力、能力的提高也達(dá)到了科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的目的，從而更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)以一定的活動(dòng)方式來滿足人的社會(huì)需要而獲得進(jìn)步的過程綜合就形成了社會(huì)發(fā)展。綜上所述，我們應(yīng)把密切關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步的和諧統(tǒng)一，樹立以人為本的科學(xué)技術(shù)發(fā)展理念，人類社會(huì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)發(fā)展聯(lián)系起來，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)始終朝著推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步、對人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展。科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人英國的貝爾納指出：“科學(xué)是我們時(shí)代的產(chǎn)物，是指引和推動(dòng)這種生活前進(jìn)的思想的不可或缺的一部分，也是經(jīng)濟(jì)生活必要的組成部分”。科學(xué)作為一種手段，滿足了我們的物質(zhì)需要；科學(xué)作為一種方式，豐富了我們的生活，提高了我們的生活質(zhì)量。
（3）實(shí)現(xiàn)人與人的協(xié)調(diào)發(fā)展。地球上有了人與自然的關(guān)系，相應(yīng)的也就產(chǎn)生了人與人之間的關(guān)系。包括利己利他的平衡、當(dāng)代與后代的公正、人與人之間的平等發(fā)展、自律互律的制約等等在內(nèi)的均是人與人的關(guān)系。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，造福人類，并且不能損害后代人，滿足其需求能力是科學(xué)技術(shù)的最終目的。只有這樣，和諧社會(huì)才能建成，并有利于后代人持續(xù)發(fā)展。因此，我們應(yīng)樹立以人為本的科學(xué)技術(shù)發(fā)展理念，以人的長久和整體利益為根本目標(biāo)，促進(jìn)不同國家、不同地區(qū)、不同人群科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高不同國家、不同地區(qū)、不同人群認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)節(jié)約資源、合理利用資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為我們的子孫后代保留一片適合生存的凈土，讓他們?nèi)娴亍⒆杂傻亍㈤L久地生存在這個(gè)美麗的星球上。
作者：闞方軍 單位：牡丹江市科學(xué)技術(shù)開發(fā)交流中心
關(guān)鍵詞：科技文化發(fā)展；內(nèi)部機(jī)制 ；外部機(jī)制
中圖分類號：G301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.06.025
科技文化建設(shè)現(xiàn)在正越來越引起人們關(guān)注。為更好地建設(shè)和發(fā)展我國的科技文化，我們有必要弄清科技文化的發(fā)展機(jī)制。
一、科技文化發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制
（一）科學(xué)技術(shù)知識(shí)的積累和革命
科學(xué)技術(shù)作為一種文化包含諸多內(nèi)容，從文化的視角看，科學(xué)技術(shù)是由科學(xué)技術(shù)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)方法、科學(xué)精神、科技道德、科學(xué)技術(shù)體制等因素相互制約，相互作用，相互影響所構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。其中，科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系占據(jù)核心地位，其他因素或者是以科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系為基礎(chǔ)產(chǎn)生起來的，或者是為科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的產(chǎn)生和發(fā)展而服務(wù)的[1]。因而，科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的進(jìn)化是科技文化進(jìn)化的重要源泉，而科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的進(jìn)化無非是通過知識(shí)的不斷積累并在集聚到一定程度時(shí)發(fā)生革命來實(shí)現(xiàn)的，因此 我們可以認(rèn)為科學(xué)技術(shù)知識(shí)的積累和革命是科技文化進(jìn)化的重要內(nèi)在機(jī)制。普爾曾對直線式積累的科學(xué)發(fā)展模式提出質(zhì)疑，認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽地提出假設(shè)，通過證偽，然后理論的過程，科學(xué)知識(shí)的增長就是不間斷地革命，通過從問題開始，經(jīng)過試探性理論，又經(jīng)過批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤，進(jìn)而提出新的問題等環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)而不斷前進(jìn)的。歷史主義學(xué)派代表人物庫恩則提出了既不同于傳統(tǒng)“漸進(jìn)積累”模式，也不同于波普爾的“不斷革命”模式的新的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常危機(jī)科學(xué)革命新常規(guī)科學(xué)……。其中，前科學(xué)時(shí)期，各種理論、觀點(diǎn)、假說相互競爭，但沒有一種在科學(xué)共同體中得到確認(rèn)。常規(guī)科學(xué)時(shí)期，是科學(xué)共同體在范式指導(dǎo)下不斷積累知識(shí)的時(shí)期，通過常規(guī)研究，不斷驗(yàn)證和發(fā)展范式，為新觀念、新理論的突破奠定基礎(chǔ)。科學(xué)革命時(shí)期，出現(xiàn)了與范式所預(yù)期的不相符合的反常現(xiàn)象，當(dāng)調(diào)整范式不能解決反常的問題時(shí)便出現(xiàn)危機(jī)，這時(shí)原有的范式便受到質(zhì)疑，科學(xué)革命從此開始。這些多種多樣的科學(xué)發(fā)展模式，雖然各自本身都有一定的缺陷，但它們或肯定科學(xué)發(fā)展中存在積累，或肯定科學(xué)發(fā)展中存在革命，或既肯定有積累也肯定有革命，反映了科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，也在一定程度上表征著科學(xué)知識(shí)的積累和革命是科學(xué)發(fā)展必不可少的重要機(jī)制。
（二）科學(xué)技術(shù)各門學(xué)科的相互融合和滲透
科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系按照認(rèn)識(shí)自然和改造自然領(lǐng)域的不同可劃分為許許多多不同的學(xué)科。由于自然本身是一個(gè)有機(jī)的整體，因此，科學(xué)技術(shù)的各門學(xué)科也應(yīng)該是相互聯(lián)系的，彼此之間會(huì)發(fā)生相互融合和滲透。這種融合和滲透不僅加強(qiáng)各學(xué)科之間的聯(lián)系，使各門學(xué)科密不可分地構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而且會(huì)導(dǎo)致新的學(xué)科產(chǎn)生以及出現(xiàn)新的科學(xué)技術(shù)生長點(diǎn)，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化。從科技史來看，近代科學(xué)從古代自然哲學(xué)中獨(dú)立出來而獲得獨(dú)立發(fā)展時(shí)，剛開始只有少數(shù)幾個(gè)學(xué)科，且各門學(xué)科彼此是互相隔絕的，彼此有十分明確的界限，各自劃定了嚴(yán)格的隸屬自己的研究范圍。但隨著人們認(rèn)識(shí)的深入，各門學(xué)科的界限開始被打破，各門學(xué)科不再有嚴(yán)格的研究范圍，各門學(xué)科間的融合和滲透逐漸成為科學(xué)技術(shù)的主旋律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的繁榮期也隨之來臨。及至現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，學(xué)科間融合和滲透的趨勢更是進(jìn)一步加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)也就在更高的水平進(jìn)化。學(xué)科融合滲透機(jī)制具體有多種表現(xiàn)形式――可以是一個(gè)學(xué)科借用另一個(gè)學(xué)科的某個(gè)概念，也可以是一個(gè)學(xué)科借用另一個(gè)學(xué)科的某種方法，還可以是綜合運(yùn)用各門學(xué)科知識(shí)研究綜合性的問題等。學(xué)科融合滲透機(jī)制發(fā)生作用導(dǎo)致的結(jié)果也有多種――可以產(chǎn)生邊緣學(xué)科，也可以產(chǎn)生橫斷性學(xué)科，還可形成綜合性學(xué)科等等。
（三）科學(xué)技術(shù)方法的變更
科學(xué)技術(shù)方法的更新對科技文化的進(jìn)化，如同人類不斷發(fā)明和更新工具去從事生產(chǎn)而對社會(huì)產(chǎn)生的進(jìn)化一樣，是極為重要的。俄羅斯著名生理學(xué)家巴甫洛夫曾經(jīng)指出：“科學(xué)的躍進(jìn)往往取決于方法上的成就。研究方法每前進(jìn)一步，我們也仿佛隨之升高一層，從那高處，我們就可以望見廣闊的遠(yuǎn)景，望見許多先前望不見的事物。因此，我們頭等重要的任務(wù)，乃是制定研究方法。”[2]科學(xué)家喬治•薩頓曾說：“一部科學(xué)史，在很大程度上就是一部工具史，這些工具――無論有形或無形――由一系列人物創(chuàng)造出來，以解決他們遇到的某些的問題。”“科學(xué)史實(shí)際上就成為一種研究方法。”[3]事實(shí)上，全部科學(xué)活動(dòng)中，自始至終都貫穿著理性思維，當(dāng)一個(gè)新現(xiàn)象得到解釋，一個(gè)新問題得到解決時(shí)，新的理論觀點(diǎn)便會(huì)產(chǎn)生，而這種新的理論、新的觀點(diǎn)又會(huì)轉(zhuǎn)化為新的思維方法。掌握這種新的研究方法往往就成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的關(guān)鍵。科技史表明，科學(xué)技術(shù)的重大突破往往是由于科學(xué)方法上的突破。例如，近代科學(xué)技術(shù)迅速崛起且以前所未有的速度發(fā)展，在很短的時(shí)間內(nèi)取得的成果便超過了過去幾千年的總和，這固然與很多因素有關(guān)，但從科學(xué)技術(shù)自身來看，其與近代科學(xué)技術(shù)廣泛采用了實(shí)驗(yàn)方法、分析方法和數(shù)學(xué)方法是分不開的。而現(xiàn)代科學(xué)的巨大發(fā)展則與系統(tǒng)方法、信息方法等等方法的出現(xiàn)密不可分。因而我們完全可以說，科學(xué)技術(shù)方法的變革是科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的重要原因。更進(jìn)一步，甚至可以把科學(xué)技術(shù)方法看作是科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的基因。從生物學(xué)的解釋來看，進(jìn)化的實(shí)質(zhì)是基因的變化。科學(xué)技術(shù)方法的變化必然導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化。按照這一看法，真正的科技史不應(yīng)僅是對發(fā)現(xiàn)的描述和對科技成果的記錄，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)是曇花一現(xiàn)的，具體成果也是隨時(shí)在更新的，而應(yīng)當(dāng)在科學(xué)技術(shù)中發(fā)現(xiàn)那些規(guī)律性的內(nèi)容，探求思維方式的演變，要進(jìn)一步對那些具有普適性的科學(xué)技術(shù)方法作出深入研究。我國近些年來出版了許多科學(xué)技術(shù)的讀物，這對繁榮科技文化作出了貢獻(xiàn)。但我們也不得不承認(rèn)，不少讀物仍然還只停留在對科學(xué)事件的描述上。顯然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要建設(shè)創(chuàng)新型的國家，要培養(yǎng)出大批的科學(xué)大師，更好更快地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，需要重視思維方式的演進(jìn)，更好地掌握和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)方法，不斷地在科學(xué)技術(shù)方法上創(chuàng)新。
（四）科學(xué)與技術(shù)的互動(dòng)
科學(xué)與技術(shù)是兩種不同的活動(dòng)。科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)，其根本目的是認(rèn)識(shí)、解釋和預(yù)見自然現(xiàn)象，提高人類洞察自然的能力。技術(shù)是利用、改造自然的活動(dòng)，其根本目的是創(chuàng)造人工自然，提高人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力。科學(xué)的主要?jiǎng)恿υ从谌祟愄剿髯匀粖W秘的好奇心和求知的本性。技術(shù)的主要?jiǎng)恿υ从谌祟愒噲D達(dá)到事半功倍效果的動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富的欲望。二者的研究程序和方法不同。科學(xué)研究的一般程序?yàn)椋哼x題――獲取科學(xué)事實(shí)――加工整理――形成假說――驗(yàn)證――建立理論體系。其基本思路是從個(gè)別到一般，從實(shí)踐上升到理論。科學(xué)研究的主要方法是觀察、實(shí)驗(yàn)、概括、抽象、歸納、演繹、假說等。科學(xué)研究常常撇開某些次要、偶然的因素，在純化和理想化的條件下進(jìn)行。技術(shù)研究的一般程序?yàn)椋杭夹g(shù)規(guī)劃（預(yù)測、評估、確定課題）――技術(shù)構(gòu)思――設(shè)計(jì)――研制――試驗(yàn)――形成產(chǎn)品。其主要方法是類比、外推、移植、試驗(yàn)、模擬等。此外，二者的成果形式、約束條件、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等也都有所不同。科學(xué)的成果主要是以知識(shí)形態(tài)存在，如新的概念、定律、定理、公式、原理及由它們構(gòu)成的理論體系。技術(shù)的成果除了以知識(shí)形態(tài)出現(xiàn)外，很多以物質(zhì)形態(tài)存在，如新的工具、裝置、工藝、技巧、儀器等。科學(xué)主要受認(rèn)識(shí)程度制約，技術(shù)除此之外，還要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律、道德、安全等條件制約。對科學(xué)理論的評價(jià)，主要是真實(shí)性與創(chuàng)造性。而對技術(shù)的評價(jià)則主要看其水平是否先進(jìn)，是否有用，以及經(jīng)濟(jì)效益的大小。由于改造和利用自然與認(rèn)識(shí)自然是分不開的，這又決定了科學(xué)和技術(shù)本應(yīng)該是一對天生的“伙伴”， 彼此需要相互滲透、相互依賴，并相互結(jié)合才能促進(jìn)彼此更好地發(fā)展。科學(xué)與技術(shù)的互動(dòng)也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制。但從歷史上看，在很長一段時(shí)間里，科學(xué)和技術(shù)卻基本上是分立發(fā)展的，結(jié)合不很緊密，科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)、技術(shù)上升為科學(xué)的過程比較緩慢，科學(xué)和技術(shù)在發(fā)展上相互脫節(jié)。技術(shù)的進(jìn)步往往依靠傳統(tǒng)技藝的提高和改進(jìn)，只憑經(jīng)驗(yàn)摸索前進(jìn)。科學(xué)理論也經(jīng)常是跟在實(shí)踐之后來概括和總結(jié)人們在生產(chǎn)技術(shù)活動(dòng)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)材料。因此，常常出現(xiàn)這種情況，有時(shí)技術(shù)上由于生產(chǎn)發(fā)展需要，已經(jīng)出現(xiàn)了一些重大革新，但卻不能上升到科學(xué)理論高度，并用它指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展。如蒸汽機(jī)已經(jīng)應(yīng)用了很長時(shí)間，而熱力學(xué)定律還沒有總結(jié)出來。而有時(shí)科學(xué)上已發(fā)現(xiàn)了的東西，在技術(shù)上卻很久不能應(yīng)用，如19世紀(jì)末，麥克斯韋已建立電磁理論，并可以用數(shù)學(xué)公式表示出來，然而很長時(shí)間里，英國沒有出現(xiàn)任何應(yīng)用電力的裝置。19世紀(jì)下半葉，科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系開始得到加強(qiáng)。20世紀(jì)以來，科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系空前增強(qiáng)，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了一體化的趨勢，主要表現(xiàn)為：一方面，科學(xué)技術(shù)化。即現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對技術(shù)進(jìn)步有高度的依賴性，一些重大的科學(xué)研究完全離不開先進(jìn)、復(fù)雜的技術(shù)手段，離不開各種類型技術(shù)人員的合作。另一方面，技術(shù)科學(xué)化。即現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步高度依賴現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，任何現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新、發(fā)明必須以基礎(chǔ)理論的重大突破為先導(dǎo)，都是在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的。正是這種科學(xué)和技術(shù)的一體化趨勢，迎來了科學(xué)技術(shù)的空前興盛。
二、科技文化發(fā)展的外部機(jī)制
（一）需要機(jī)制
科技文化是人類文化的一部分，是文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，科技文化進(jìn)化是人類文化進(jìn)化中的“亞物種進(jìn)化”。因而，考察科技文化的發(fā)展，必須考察它與社會(huì)各種因素之間的關(guān)系。
科技文化發(fā)展最重要的社會(huì)動(dòng)力可歸結(jié)為社會(huì)需要。人類任何活動(dòng)追根溯源實(shí)際上都是由需要引起的，正是由于有物質(zhì)需要，人們種植糧食，生產(chǎn)各種產(chǎn)品，正是由于有精神需要，人們從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出各種文化。可以說，需要是人的活動(dòng)的動(dòng)力源泉，沒有需要，人們就難以有動(dòng)力從事各種活動(dòng)，人的任何活動(dòng)將無從談起。由于人的需要本身也是不斷發(fā)展的，人的某種需要被滿足后又會(huì)產(chǎn)生出新的更高級的需要，人的需要是無止境的，因而人的活動(dòng)越來越豐富多彩，也永無止境。人的活動(dòng)就是在需要產(chǎn)生――滿足――新的需要產(chǎn)生的不斷循環(huán)過程中不斷發(fā)展的。人的需要可分為個(gè)人需要和社會(huì)需要，前者是每個(gè)個(gè)體所具有的需要，后者是社會(huì)成員普遍具有的需要。社會(huì)需要源于個(gè)人需要，而個(gè)人需要又要受社會(huì)需要制約。顯然，作為社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力源泉主要是社會(huì)需要。科學(xué)技術(shù)作為人類的一種活動(dòng)也毫無例外地受一定社會(huì)需要所推動(dòng)，科學(xué)的發(fā)展也只有滿足社會(huì)需要才有生命力，事實(shí)上科學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要滿足社會(huì)需要。社會(huì)對科學(xué)技術(shù)的需要來自于各個(gè)方面，如社會(huì)生產(chǎn)的需要、經(jīng)濟(jì)的需要、政治的需要、軍事的需要、生活的需要、教育的需要、文化的需要、人類追求精神滿足的需要以及科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的需要,等等。來自社會(huì)各方面的需要，一旦與社會(huì)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供的可能性以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的必然性相整合而構(gòu)成社會(huì)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的有效需求，便會(huì)極大地促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。就整個(gè)社會(huì)而言，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力來自于社會(huì)需要。無論是科學(xué)工作者個(gè)體還是科學(xué)共同體，他們所進(jìn)行的一切科學(xué)活動(dòng)，都是有目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)的目的固然取決于他們個(gè)人或集體的意圖、愿望、興趣、愛好，但同時(shí)也不能不受到社會(huì)需要的制約。人們從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)在很大程度上是由于有社會(huì)的需要：一方面，社會(huì)需要刺激人們從事相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)以滿足社會(huì)需要；另一方面，只有符合社會(huì)需要的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)才能得到社會(huì)的支持、扶植和獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人們從事什么科學(xué)技術(shù)活動(dòng)與當(dāng)時(shí)有什么社會(huì)需要有很大關(guān)系，社會(huì)需要引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向。例如，在古代，由于丈量土地和確定生產(chǎn)季節(jié)的需要，促使數(shù)學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展；在近代，由于對高效動(dòng)力的需要，促使熱學(xué)和電學(xué)的發(fā)展；在現(xiàn)代，由于航空工業(yè)和火箭發(fā)展的需要，推動(dòng)空氣動(dòng)力學(xué)和材料力學(xué)的迅速發(fā)展。正如恩格斯所指出的：“社會(huì)一旦有了技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”[4]當(dāng)然，社會(huì)需要極其廣泛多樣，因而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不是單一的方向，而是多種多樣的。
由于社會(huì)需要對科學(xué)技術(shù)發(fā)展有巨大推動(dòng)作用，因此科技工作者不能僅僅埋頭于科學(xué)研究而對周圍社會(huì)中發(fā)生的一切漠不關(guān)心，反應(yīng)遲緩，要時(shí)時(shí)關(guān)注和了解社會(huì)需要，自覺遵循社會(huì)需要開展研究，這是科學(xué)研究的一個(gè)基本原則。
（二）激勵(lì)機(jī)制
美國科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓在研究科學(xué)社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制時(shí)，開創(chuàng)性地引入了科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的概念，認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度是科學(xué)社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制，他從科學(xué)的建制目標(biāo)出發(fā)，對科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)質(zhì)作了獨(dú)到的分析。
在默頓看來，科學(xué)的建制目標(biāo)和科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中所必須遵守的行為規(guī)范是理解科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)質(zhì)的前提。他指出：“科學(xué)的通常目標(biāo)，就是擴(kuò)充正確無誤的知識(shí)。”[5]實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是科學(xué)共同體所有成員的責(zé)任，需要科學(xué)家的共同努力奮斗。那么，如何引導(dǎo)科學(xué)家聚焦于這一目標(biāo)？靠什么調(diào)整科學(xué)家的行為達(dá)成這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)？默頓認(rèn)為，在科學(xué)建制目標(biāo)的指導(dǎo)下，科學(xué)家們建立起一套特定的行為規(guī)范來制約他們的行為。這些行為規(guī)范是普遍性、公有性、無私利性和合理懷疑性。在這些規(guī)范的約束下，科學(xué)家把他們的行為指向科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。顯然，規(guī)范是必須的，但是，僅有規(guī)范又是不夠的。因?yàn)橐?guī)范只是強(qiáng)調(diào)科學(xué)家應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，僅靠規(guī)范還不足以最大限度地激勵(lì)科學(xué)家的全部積極性去實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)，規(guī)范對于促進(jìn)知識(shí)增長的作用是有限的。要更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)建制目標(biāo)，并保證科學(xué)行為規(guī)范被很好地遵守，還需要建立科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度對科學(xué)家的行為進(jìn)行調(diào)整，通過對那些努力實(shí)現(xiàn)建制目標(biāo)并遵從規(guī)范的科學(xué)家予以積極的承認(rèn)并賦予榮譽(yù)，以激勵(lì)他們作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。實(shí)際上，關(guān)于科學(xué)規(guī)范和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)對調(diào)整科學(xué)家行為的作用，我們可以作這樣的理解，科學(xué)規(guī)范是通過“糾偏”的方式消極地調(diào)整科學(xué)家的行為，它防止科學(xué)家有任何偏離科學(xué)建制目標(biāo)的行為，而科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)是通過鼓勵(lì)的方式，激勵(lì)科學(xué)家向科學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)，它是調(diào)整科學(xué)家行為的一種積極方式。這樣，從實(shí)質(zhì)上講，科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)是出于激勵(lì)科學(xué)家的行為，從而更好地滿足實(shí)現(xiàn)科學(xué)的建制目標(biāo)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)和科學(xué)規(guī)范一樣，對于促進(jìn)知識(shí)增長，調(diào)整科學(xué)家行為都是不可缺少的，它們相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮保障科學(xué)建制目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的作用。
科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)可歸結(jié)為社會(huì)承認(rèn)，包括兩個(gè)方面的承認(rèn)：一是對科學(xué)家科學(xué)成果的社會(huì)承認(rèn)；二是對科學(xué)家科學(xué)能力和貢獻(xiàn)的社會(huì)承認(rèn)。承認(rèn)是對科學(xué)家的最高報(bào)償，承認(rèn)意味著認(rèn)可科學(xué)家應(yīng)有的地位和價(jià)值，正如默頓所說，科學(xué)王國的基本通貨是承認(rèn)。因此，科學(xué)家十分關(guān)心和注重承認(rèn)。科爾兄弟指出：“在科學(xué)中，承認(rèn)是財(cái)產(chǎn)的功能等價(jià)物，要求得到‘承認(rèn)’確實(shí)是科學(xué)家不可剝奪的權(quán)利。”[6]如果說科學(xué)家渴望獲獎(jiǎng)，其實(shí)質(zhì)乃是為了得到承認(rèn)。
科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)作為一種激勵(lì)方式，之所以能對調(diào)整科學(xué)家的行為起著巨大作用，其原因在于科學(xué)家對真理的追求與榮譽(yù)的需要在本質(zhì)上是一致的。科學(xué)家在從事科學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不是完全埋頭于研究，也需要榮譽(yù)即關(guān)心社會(huì)承認(rèn)，因?yàn)檫@關(guān)系到其活動(dòng)的價(jià)值。科學(xué)家一旦有所成就，社會(huì)就會(huì)以各種方式對其貢獻(xiàn)給予榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。而這種獎(jiǎng)勵(lì)又刺激著人們更加努力，以獲得更大的成就和榮譽(yù)。按哈格斯特龍的說法，科學(xué)的發(fā)展過程是一個(gè)追求真理和獲得科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)二者不斷相互交換的過程。科學(xué)家把自己的科學(xué)成果作為禮物奉獻(xiàn)給科學(xué)共同體，科學(xué)共同體返還給科學(xué)家榮譽(yù)和承認(rèn)，彼此交換，和諧發(fā)展。
（三）傳播機(jī)制
如果說需要機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制構(gòu)成科技文化進(jìn)化的社會(huì)動(dòng)力機(jī)制，那么科技文化要在全社會(huì)得以擴(kuò)散，成為一種大眾化的文化還需要有傳播機(jī)制。
科技文化傳播機(jī)制包括傳播指導(dǎo)思想、傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播對象、傳播方式（或手段、途徑、媒介）、傳播資金投入、傳播人才保障、傳播制度等諸多因素。這些因素的不同以及聯(lián)結(jié)的方式不同就構(gòu)成了不同的科技傳播模式。傳播模式的不同對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有很大影響。
中國近代科學(xué)技術(shù)是從西方引進(jìn)的，晚清時(shí)期（1840-1911年），西方近代科學(xué)技術(shù)開始在中國大面積、大規(guī)模傳播，但晚清時(shí)期中國科學(xué)技術(shù)并沒有像西方那樣飛速發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)中西科技傳播模式有很大差異是分不開的[7]。近代科學(xué)技術(shù)本來就源于西方，科學(xué)技術(shù)在西方的傳播與發(fā)展是主動(dòng)創(chuàng)新型。它的發(fā)展是一個(gè)由科學(xué)共同體內(nèi)部進(jìn)行自主創(chuàng)新的過程，而它的傳播模式則是由科學(xué)共同體內(nèi)部向外輻射式傳播。從科學(xué)技術(shù)傳播的三個(gè)層次來看，西方科學(xué)技術(shù)的傳播，開始受科學(xué)共同體以外的因素影響較少，是在科學(xué)共同體內(nèi)部傳播。隨著工業(yè)革命的開始，經(jīng)濟(jì)上對科學(xué)技術(shù)的需求使社會(huì)各界越來越重視科學(xué)技術(shù)，加大對科學(xué)技術(shù)的投入，開始進(jìn)行科普式的傳播，最后滲透到文化中。也就是說，其傳播模式是向外輻射式。見圖1。
反觀中國，晚清時(shí)期近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播基本上是被動(dòng)接受型。它首先是由教會(huì)在傳播基督教文明時(shí)，附帶傳播的。然后由洋務(wù)派官員、近代企業(yè)等在社會(huì)上層進(jìn)行傳播。從科學(xué)傳播的三個(gè)層次來看，近代科學(xué)在中國的傳播模式，一開始就受到文化、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素的較大影響，中國近代科技的傳播模式是向內(nèi)收斂式。見圖2。
進(jìn)一步對比同時(shí)代的中國和日本，可能更有說服力。晚清時(shí)期中日兩國幾乎同時(shí)啟動(dòng)近代化，從西方引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但結(jié)果卻大不相同。日本很快成為科技強(qiáng)國，而中國卻淪為半殖民地境地。這可從兩國科技傳播模式的差異找到原因。相比日本的科技傳播模式，晚清時(shí)期的中國科技傳播模式存在諸多缺陷[8]。首先，晚清中國科技傳播模式實(shí)際上包含了以官方主導(dǎo)的“主動(dòng)式”傳播和以外國教會(huì)主導(dǎo)的“被動(dòng)式”傳播兩套系統(tǒng)。而這兩套系統(tǒng)的目標(biāo)顯然是不同的，晚清官方是以“求強(qiáng)、求富”為目標(biāo)，而教會(huì)則是以傳教為主要任務(wù)，附帶進(jìn)行科技傳播，實(shí)行的是文化滲透和侵略。因而，它們的活動(dòng)常常會(huì)發(fā)生沖突，這種沖突往往造成科技傳播的混亂。其次，從科技傳播的內(nèi)容看，晚清偏重于與軍用技術(shù)密切相關(guān)的技術(shù)傳播，沒有移植科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神等西方科技文化，大部分時(shí)期停留在“器技”傳播的階段，因此屬于部分嫁接式，而日本則是整體移植式。再從科技傳播的主體上看，晚清的科技傳播者主要是以洋務(wù)機(jī)構(gòu)和教會(huì)機(jī)構(gòu)以及留學(xué)生和洋員洋匠為主，而受傳者也是以為其培養(yǎng)的學(xué)生和企業(yè)技工為主，因此傳播主體范圍比較狹窄，沒有向大眾普及科技知識(shí)的愿望。此外，晚清科技傳播的資金投入、人才保障以及傳播制度基礎(chǔ)等等外部條件也都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時(shí)日本的。
（四）保障機(jī)制
科技文化作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，要在社會(huì)中正常運(yùn)行，需要有多種社會(huì)因素的支撐，形成完善的保障機(jī)制。科技文化的發(fā)展是多種社會(huì)因素合力作用的結(jié)果。
科技文化發(fā)展的保障機(jī)制主要包括以下幾個(gè)方面。
一是投入保障機(jī)制。科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)是一種知識(shí)生產(chǎn)，如同物質(zhì)生產(chǎn)需要大量人力、物力、財(cái)力一樣，科學(xué)研究也需要有一定的人力、物力、財(cái)力才能進(jìn)行。社會(huì)在這些方面的投入是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r即經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定的。經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，對科學(xué)技術(shù)研究的投入多，從事科學(xué)技術(shù)研究的隊(duì)伍就強(qiáng)大，教育和科研機(jī)構(gòu)就發(fā)達(dá)，科研條件就好，則科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度就快。反之科學(xué)技術(shù)活動(dòng)就難以進(jìn)行或發(fā)展緩慢。如美國每年提供的科研經(jīng)費(fèi)居世界之首，而美國的科研成果也是世界最多的。隨著現(xiàn)代大科學(xué)、高技術(shù)的興起，科學(xué)技術(shù)已成為一項(xiàng)耗資巨大的事業(yè)，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是不可想象的。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)達(dá)國家都注意隨國民經(jīng)濟(jì)的增長而不斷增加科研經(jīng)費(fèi)，加大對科研的投入。投資渠道也不斷拓寬，為適應(yīng)高技術(shù)高風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)，還出現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)投資的新形式。
二是決策保障機(jī)制。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，并結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況加強(qiáng)科技管理和作出正確的決策是保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制。科研管理的目的是通過運(yùn)用科學(xué)的管理手段，更好地調(diào)動(dòng)發(fā)揮科研人員的工作主動(dòng)性和積極性；依據(jù)相關(guān)的規(guī)定、制度來規(guī)范科研活動(dòng)，促進(jìn)科研能力的提高。管理部門應(yīng)及時(shí)向決策層提供相關(guān)的科研信息和動(dòng)態(tài)，并作出科學(xué)性的分析與預(yù)測，充分發(fā)揮其組織協(xié)調(diào)作用，排除科研工作中存在的障礙。尤其是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日益復(fù)雜，對社會(huì)作用的影響不斷加大，國家要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，對科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)正確的決策，包括制訂合理的戰(zhàn)略方針，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級調(diào)整，建立國家創(chuàng)新系統(tǒng)等等。
三是制度保障機(jī)制。制度保障是從完善相關(guān)法規(guī)，健全各種體系和相關(guān)制度，如組織體系和組織制度、管理體系和管理制度、中介服務(wù)體系和服務(wù)制度等方面來保證科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。許多國家都重視利用這一機(jī)制促進(jìn)科技文化的發(fā)展。如二戰(zhàn)后，日本為了能迅速成為經(jīng)濟(jì)技術(shù)強(qiáng)國，先后制定了《科學(xué)技術(shù)基本法》、《科學(xué)技術(shù)振興事業(yè)團(tuán)法》、《研究交流促進(jìn)法》等一系列法律來支持和促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)科技對經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。另外，為了提高科研經(jīng)費(fèi)使用的效率和保障資金使用的公平性，許多國家都建立了相應(yīng)的法規(guī)體系。如美國頒布的《聯(lián)邦會(huì)計(jì)和審計(jì)法》、《政府公司控制法》和《首席財(cái)務(wù)官法》，日本最高科技部門出臺(tái)的《關(guān)于防止公共研究費(fèi)不正當(dāng)使用的共同指導(dǎo)方針》，文部科學(xué)省出臺(tái)的《研究機(jī)構(gòu)的公共研究費(fèi)的監(jiān)管指導(dǎo)方針（實(shí)施準(zhǔn)則）》等規(guī)定，都是以行文的方式明確規(guī)定科研經(jīng)費(fèi)的預(yù)算、撥放、使用細(xì)則。我國財(cái)政部和國家科委共同制定的《科學(xué)事業(yè)單位財(cái)務(wù)制度》，也是讓各科研單位在在財(cái)務(wù)方面有章可循，進(jìn)一步規(guī)范科學(xué)事業(yè)單位的財(cái)務(wù)行為。除此之外，許多國家還制定了專利制度，科研工資制度，誠信制度等等，都是從不同的側(cè)面保障科技行為規(guī)范，為科技文化發(fā)展提供制度保障。
上述科技文化發(fā)展內(nèi)外機(jī)制是共同起作用的，缺少任何一種都不利于科技文化的發(fā)展。從中可看出，科技文化發(fā)展涉及諸多因素，因而，要更好地發(fā)展科技文化，需要把科技文化作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來建設(shè)。
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On the Mechanism of Cultural
Development of Science and Technology
GAO Jian-ming ,CHEN Man
(School of Politics and Administration,WUT,Wuhan 430063,Hubei,China)
英文名稱：Chinese Space Science and Technology
主管單位：中國航天科技集團(tuán)公司
主辦單位：中國空間技術(shù)研究院
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
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本：大16開
國際刊號：1000-758X
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關(guān)鍵詞：公共管理；政府管理；科學(xué)技術(shù)；定位研究；自然科學(xué) 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
中圖分類號：D035 文章編號：1009-2374（2017）08-0264-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2017.08.130
1 概述
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國要逐漸走上創(chuàng)新型的發(fā)展道路，這就需要我國從中央到地方重視對科學(xué)技術(shù)的管理。在對之前我國學(xué)者就政府對自然科學(xué)的管理中，我國很容易就可以看出其研究主要以科研活動(dòng)為主要出發(fā)點(diǎn)，從而擴(kuò)展到科學(xué)管理的探討上來。這樣的研究方式是有一定偏差的，很容易導(dǎo)致我們產(chǎn)生對科學(xué)技術(shù)管理過于狹隘的看法，難以全面地進(jìn)行認(rèn)識(shí)。就科學(xué)技術(shù)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大的推動(dòng)力來看，我們需要站在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體宏觀角度去看待政府對科學(xué)技術(shù)的管理。第一，政府必須要認(rèn)識(shí)到對科學(xué)技術(shù)管理的重要性，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面，需要對其有高度的重視；第二，政府必須要認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)下對科學(xué)技術(shù)關(guān)系的問題，例如管理的內(nèi)容應(yīng)該有所拓寬，管理的方式應(yīng)該改變?yōu)榉?wù)型的管理，將政府對科學(xué)技術(shù)的管理進(jìn)行重新定位管理，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變。
2 公共管理角度下的政府自然科學(xué)管理
2.1 公共管理的概念
公共管理就是對社會(huì)公共事物、公共基礎(chǔ)設(shè)施的管理行為。公共管理是在一定時(shí)間內(nèi)，在一定成員范圍內(nèi)對社會(huì)的公共事物進(jìn)行管理的過程，公共管理是一項(xiàng)公共性的活動(dòng)，社會(huì)性的事務(wù)。簡單概括來說就是，社會(huì)公共組織或是其他社會(huì)組織對社會(huì)成員進(jìn)行公共物品和公共服務(wù)的管理，從而推動(dòng)社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)公共利益的實(shí)現(xiàn)。對公共事物和公共服務(wù)的管理具有社會(huì)型、動(dòng)態(tài)性、層次性三個(gè)特點(diǎn)。
2.2 公共管理方面就政府對科學(xué)技術(shù)管理活動(dòng)的理解
在我國進(jìn)行了改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展階段，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，并且對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力越來越大。在這樣的大環(huán)境下，我國政府必須改革管理方式，從原先的管理型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，從而使得政府的管理適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的解放，從而提高我的綜合國力，建立和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。而且科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有利于加強(qiáng)我國的軍事、國防實(shí)力，加強(qiáng)我國的教育水平，提高我國人民的文化素質(zhì)。我國為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行社會(huì)文明建設(shè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)、工業(yè)建設(shè)、國防建設(shè)、教育事業(yè)建設(shè)都離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而且建設(shè)社會(huì)主義精神文明也依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。但是科學(xué)技術(shù)具有很強(qiáng)的不可控性，其對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越大，政府對其管理就越具有難度。政府作為公共事物和公共服務(wù)的提供者和管理者，需要加強(qiáng)對科學(xué)技術(shù)的管理，使得科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)向經(jīng)濟(jì)、文化、國防的方面發(fā)展，所以正確引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的功能是政府管理對科學(xué)技術(shù)管理的主要目標(biāo)，也是政府管理對科學(xué)技術(shù)管理的核心內(nèi)容。
3 正確理性定位政府對自然科學(xué)技術(shù)的管理
3.1 政府和市場二者之間對科學(xué)技術(shù)管理的平衡
在我國的國情下，科研項(xiàng)目的資金支持主要來源于政府和私人企業(yè)，因此政府在對科學(xué)技術(shù)的管理時(shí)，需要找準(zhǔn)正確的切入點(diǎn)才能促進(jìn)自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在對自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理時(shí)，我們需要就科技本身的性質(zhì)將其劃分為兩類：一類為私人性；另一類為公共產(chǎn)品型。公共產(chǎn)品型的自然科技是基礎(chǔ)性的科學(xué)研究，投入時(shí)間和研究成本較大，取得的收益較少，并且進(jìn)行的研究規(guī)模也較私人的要大，所以公共產(chǎn)品型的科學(xué)技術(shù)是由公共資源投資而產(chǎn)生的，對于這一類科技產(chǎn)品政府就應(yīng)該對其進(jìn)行一定的監(jiān)督和管理，政府在對其進(jìn)行管理時(shí)，需要保證管理過程的公開性和透明度。而對于私人性的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品，其研究的出發(fā)點(diǎn)就是為了提高企業(yè)的收益，使得企業(yè)獲得更多的市場份額，這類科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品中大多包含專利性產(chǎn)品，政府需要對其進(jìn)行一定保護(hù)。因?yàn)椴煌茖W(xué)技術(shù)研究的特點(diǎn)、目的不同，所以采取的管理方式也不能一刀切。在管理中，必須要政府、市場兩只手結(jié)合，對各自管理范圍、內(nèi)容、方式做出明確的劃分。政府在管理中要做到不錯(cuò)位、不超位，對于政府可管可不管的方面就交由市場進(jìn)行管理，這樣的管理方式有利于保證科學(xué)技術(shù)發(fā)展的活力，使得科學(xué)技術(shù)在一個(gè)自由、寬松的環(huán)境下發(fā)展，從而促進(jìn)其進(jìn)步。
3.2 充分理解科學(xué)技術(shù)管理工作在政府公共管理中的重要性
就我國之前對科學(xué)技術(shù)的管理來看，其地位主要被看作是類似于醫(yī)療衛(wèi)生或者文化教育等方面的管理地位，把科學(xué)技術(shù)管理歸納到社會(huì)事業(yè)管理范圍內(nèi)。如今，我國科學(xué)技術(shù)研究主要為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行，科研時(shí)間不斷縮短，與其相關(guān)的利益鏈接也越來越多，從而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)不如原先的純粹，難以和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合。但是科學(xué)技術(shù)發(fā)展作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅僅為社會(huì)各方面提供了發(fā)展的推動(dòng)力，加快了社會(huì)財(cái)富積累的過程，提高了人民的生活水平，從而改變了政府傳統(tǒng)的管理方式，科學(xué)技術(shù)作為國家綜合國力的主要內(nèi)容，政府需要對其加強(qiáng)管理。科學(xué)技術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷擴(kuò)大其研究范圍，其在經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、衛(wèi)生等方面都形成了一套完整的發(fā)展機(jī)制，這種發(fā)展機(jī)制對政府傳統(tǒng)的管理方式提出了一定挑戰(zhàn)，所以我們在改革政府對科學(xué)技術(shù)的管理中，必須對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行一個(gè)準(zhǔn)確的定位，政府需要在宏觀經(jīng)濟(jì)、財(cái)政等方面做出相應(yīng)的改變，改變原先單一的管理方式。在政府中設(shè)立一個(gè)專門的管理機(jī)構(gòu)，從產(chǎn)業(yè)、社會(huì)方面對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理，從而提高政府對科學(xué)技術(shù)的管理，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。
3.3 確定科技管理在政府公共管理體系中的地位
我國在之前對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)主要是將其歸納到文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面，認(rèn)為其和這些公共事物可以采取同樣的管理方式，科學(xué)技術(shù)管理被納入社會(huì)事業(yè)管理。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的研究周期逐漸縮短，其利益相關(guān)者也逐漸擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)和其他方面之間的影響度和融合度也越碓礁摺H緗瘢科學(xué)技術(shù)已經(jīng)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、國防等方面產(chǎn)生重要的影響，和這些領(lǐng)域相互影響、相互促進(jìn)，其不僅僅為這些領(lǐng)域提供智力支持，還促進(jìn)了管理方式的改變和革新，從而促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)分發(fā)展，提高了我國的綜合國力。雖然政府需要對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理監(jiān)督，但是科學(xué)技術(shù)對于政府公共管理的影響也逐漸增大，尤其是對我國的國防方面產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用。科學(xué)技術(shù)的特殊性注定其不同于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、衛(wèi)生等領(lǐng)域可以獨(dú)立存在，其逐漸發(fā)展為具有復(fù)雜的、綜合性、社會(huì)性的領(lǐng)域，原有的政府管理方式已經(jīng)無法滿足科學(xué)技術(shù)
發(fā)展的要求。
所以，要對科學(xué)技術(shù)在政府公共管理中進(jìn)行正確定位，就必須要明確其在政府管理中的地位。第一，科學(xué)技術(shù)管理是政府公共管理的核心內(nèi)容，在政府的管理中需要把對科學(xué)技術(shù)的管理提升到和經(jīng)濟(jì)、財(cái)政管理等同的地位，而不是將其等同于教育、衛(wèi)生、社會(huì)等方面的管理；第二，政府下轄的各個(gè)機(jī)關(guān)單位，比如衛(wèi)生、交通、教育、經(jīng)濟(jì)管理等部門，都需要將科學(xué)技術(shù)管理作為單位的管理重點(diǎn)，需要把科學(xué)技術(shù)融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展，區(qū)域進(jìn)步來實(shí)行技能型管理；第三，政府對科學(xué)技術(shù)的管理需要中央和地方兩個(gè)方面共同努力，需要和各個(gè)部門的科學(xué)技術(shù)管理部門相協(xié)調(diào)進(jìn)行管理，從而形成全國性的、完善的科學(xué)技術(shù)管理體系。
3.4 強(qiáng)調(diào)政府科學(xué)技術(shù)管理的區(qū)域特點(diǎn)
我國地域遼闊，地方與地方之間的發(fā)展速度、發(fā)展特色不同，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在很大的差異，所以我國在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的管理不能一刀切，應(yīng)該就每個(gè)地方的發(fā)展特色來進(jìn)行管理。但是我國對科學(xué)技術(shù)的管理并沒有從中央到地方形成不同的管理方式，管理方式死板，難以滿足地方發(fā)展的需要。隨著地方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地區(qū)之間的差異性也不斷提高，中央對于地方的發(fā)展、變化難以及時(shí)進(jìn)行了解，國家就科學(xué)技術(shù)管理出臺(tái)的管理措施難以同地區(qū)發(fā)展相適應(yīng)，難以滿足地區(qū)的發(fā)展需要。并且地方科學(xué)技術(shù)管理大多復(fù)制中央的管理方式，使得地方缺乏自身特色，沒有就自身情況進(jìn)行分析，難以最大化地利用地方資源來進(jìn)行科學(xué)技術(shù)發(fā)展，從而導(dǎo)致人力、物力的浪費(fèi)。所以政府管理要對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行正確的定位，就必須要重視地方的特色，從自身實(shí)際來對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理，不能做一刀切。
4 結(jié)語
科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)的重要性都是不容質(zhì)疑的，為了進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，我國政府必須加快對科學(xué)技術(shù)管理的改革，需要從科學(xué)技術(shù)在公共管理的地位，其體現(xiàn)的作用來重新定位自然科學(xué)技術(shù)，對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行服務(wù)型的管理方式，提高政府的管理水平，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。
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1科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展:走出二難困境的必由之路
面對科技發(fā)展的二難窘境,我們該如何進(jìn)行抉擇？還要不要發(fā)展科技？如何發(fā)展科技？無論是科技的悲觀主義者,還是樂觀主義者,他們把一切都?xì)w于科學(xué)技術(shù)本身,從而走向了兩個(gè)極端。然而,事實(shí)上,科技的悲觀主義阻擋不了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速前進(jìn)的步伐,科技的樂觀主義也不能使人類擺脫二難的困境。科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的第一推動(dòng)力,是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石,因此,遏制、取消科技的發(fā)展是不可能的,而放任科技的無度發(fā)展,聽?wèi){人類危機(jī)的加劇,同樣也是我們所不能接受的。
我們必須走一條新路,這就是科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路。所謂科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,就是把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來,把合目的性與合規(guī)律性、人類的內(nèi)在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來,推進(jìn)人類文化的整合,一方面繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù),增進(jìn)人類的福利;另一方面,合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負(fù)面效應(yīng)。
2文化的整合:科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的文化根基
既然科技發(fā)展的二難困境的根由深藏于社會(huì)文化之中,根源于文化的破缺、科學(xué)精神與人文精神的失衡,那么,走出二難困境,實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展的根基就在于文化的整合、科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。這是因?yàn)?沒有科學(xué)精神的支撐,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就會(huì)失卻前進(jìn)的動(dòng)力,而沒有人文精神的引導(dǎo),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就會(huì)迷失方向,只有二者的有機(jī)結(jié)合,科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。首先,科學(xué)精神是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。科學(xué)精神弘揚(yáng)人的理性,追求認(rèn)識(shí)的客觀性和真實(shí)性。理性是人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本特征,是人類知和行的指南,是確定已知與未知、可知與不可知,判斷正確與錯(cuò)誤的基本思維依據(jù),是人類對自然、社會(huì)和人類自身本質(zhì)、規(guī)律的永無止境的追索。
沒有創(chuàng)新,就沒有科技的任何進(jìn)步,沒有創(chuàng)新,就不會(huì)有一次又一次的科技革命的發(fā)生。其次,人文精神是科學(xué)技術(shù)健康發(fā)展的導(dǎo)航儀或保證。這是因?yàn)?人文精神為科技發(fā)展、科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和思想自由的環(huán)境,開闊人的胸襟,拓展人的視野。如：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義運(yùn)動(dòng),反對中世紀(jì)神學(xué)抬高神,貶低人的觀點(diǎn),弘揚(yáng)理性,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),從而為自然科學(xué)從神學(xué)統(tǒng)治下解脫出來開辟了道路。可以說,沒有文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義運(yùn)動(dòng),就不可能有近現(xiàn)代西方科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。最后,科學(xué)技術(shù)的推廣和應(yīng)用也需要人文精神來支撐。今天,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所引發(fā)的諸多爭論,諸如:未來的機(jī)器人是否會(huì)統(tǒng)治人的爭論、有關(guān)克隆人的爭論,甚至媒體有關(guān)“人造美女”的爭議等等,其實(shí),不過是人對高科技發(fā)展所產(chǎn)生的一種心理或情感反應(yīng)罷了。
作者：王聲濤 單位：武漢理工大學(xué)馬房山校區(qū)工程訓(xùn)練中心
關(guān)鍵詞 機(jī)電安全技術(shù) 現(xiàn)狀發(fā)展探討
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，極大地推動(dòng)了不同學(xué)科的交叉與滲透，工程領(lǐng)域的技術(shù)改造與革命。在機(jī)械工程一體化發(fā)生了巨大變化，使工業(yè)生產(chǎn)由“機(jī)械電氣化”邁入以“機(jī)電安全技術(shù) ”為特征的發(fā)展階段。
一、概述
機(jī)電安全技術(shù)是指在機(jī)構(gòu)的主功能、動(dòng)力功能、信息處理功能和控制功能上引進(jìn)電子技術(shù)，將機(jī)械裝置與電子化設(shè)計(jì)及軟件結(jié)合起來所構(gòu)成的系統(tǒng)的總稱。
機(jī)電安全技術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)成為一門有著自身體系的新型學(xué)科，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，還將被賦予新的內(nèi)容。但其基本特征可概括為:機(jī)電安全技術(shù)是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，綜合運(yùn)用機(jī)械技術(shù)、微電子技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、傳感測控技術(shù)及電力電子技術(shù)，根據(jù)系統(tǒng)功能目標(biāo)要求，合理配置與布局各功能單元，在多功能、高質(zhì)量、高可靠性、低能耗的意義上實(shí)現(xiàn)特定功能價(jià)值， 并使整個(gè)系統(tǒng)最優(yōu)化的系統(tǒng)工程技術(shù)。由此而產(chǎn)生的功能系統(tǒng)，則成為一個(gè)機(jī)電安全技術(shù)系統(tǒng)或機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品。
二、機(jī)電安全技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r
機(jī)電安全技術(shù)的發(fā)展大體可以分為三個(gè)階段:(1)20世紀(jì)60年代以前為第一階段，這一階段稱為初級階段。在這一時(shí)期，人們自覺不自覺地利用電子技術(shù)的初步成果來完善機(jī)械產(chǎn)品的性能。特別是在第二次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭刺激了機(jī)械產(chǎn)品與電子技術(shù)的結(jié)合，這些機(jī)電結(jié)合的軍用技術(shù)，戰(zhàn)后轉(zhuǎn)為民用，對戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)起到了積極的作用。 (2)20世紀(jì)70—80年代為第二階段，可稱為蓬勃發(fā)展階段。這一時(shí)期，計(jì)算機(jī)技術(shù)、控制技術(shù)、通信技術(shù)的發(fā)展，為機(jī)電安全技術(shù)的發(fā)展奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。大約到20世紀(jì)80年代末期在世界范圍內(nèi)得到比較廣泛的承認(rèn);機(jī)電安全技術(shù)技術(shù)和產(chǎn)品得到了極大發(fā)展;各國均開始對機(jī)電安全技術(shù)技術(shù)和產(chǎn)品給予很大的關(guān)注和支持。(3)20世紀(jì)90年代后期，開始了機(jī)電安全技術(shù)技術(shù)向智能化方向邁進(jìn)的新階段，機(jī)電安全技術(shù)進(jìn)入深入發(fā)展時(shí)期。一方面，光學(xué)、通信技術(shù)等進(jìn)入機(jī)電安全技術(shù)，微細(xì)加工技術(shù)也在機(jī)電安全技術(shù)中嶄露頭腳，出現(xiàn)了光機(jī)電安全技術(shù)和微機(jī)電安全技術(shù)等新分支;另一方面，對機(jī)電安全技術(shù)系統(tǒng)的建模設(shè)計(jì)、分析和集成方法都進(jìn)行了深入研究。
三、機(jī)電安全技術(shù)的發(fā)展趨勢
（一）發(fā)展的智能化
智能化是21世紀(jì)機(jī)電安全技術(shù)技術(shù)的一個(gè)重要發(fā)展方向。人工智能在機(jī)電安全技術(shù)的研究中日益得到重視，機(jī)器人與數(shù)控機(jī)床的智能化就是重要應(yīng)用之一。這里所說的“智能化”是對機(jī)器行為的描述，是在控制理論的基礎(chǔ)上，吸收人工智能、運(yùn)籌學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)和混沌動(dòng)力學(xué)等新思想、新方法，使它具有判斷推理、邏輯思維及自主決策等能力，以求得到更高的控制目標(biāo)。誠然，使機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品具有與人完全相同的智能，是不可能的，也是不必要的。
（二）發(fā)展的模塊化
模塊化是一項(xiàng)重要而艱巨的工程。由于機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品種類和生產(chǎn)廠家繁多，研制和開發(fā)具有標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械接口、電氣接口、動(dòng)力接口和環(huán)境接口等的機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品單元是一項(xiàng)十分復(fù)雜但又非常重要的事情。如研制集減速、智能調(diào)速、電機(jī)于一體的動(dòng)力單元，具有視覺、圖像處理、識(shí)別和測距等功能的控制單元，以及各種能完成典型操作的機(jī)械裝置等。有了這些標(biāo)準(zhǔn)單元就可迅速開發(fā)出新產(chǎn)品，同時(shí)也可以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。為了達(dá)到以上目的，還需要制定各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，以便于各部件、單元的匹配。由于利益沖突，近期很難制定出國際或國內(nèi)這方面的標(biāo)準(zhǔn)，但可以通過組建一些大企業(yè)逐漸形成。
（三）發(fā)展網(wǎng)絡(luò)化
20世紀(jì)90年代，計(jì)算機(jī)技術(shù)等的突出成就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和飛速發(fā)展給科學(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、政治、軍事、教育等日常生活都帶來了巨大的變革。各種網(wǎng)絡(luò)將全球經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)連成一片，企業(yè)間的競爭也將全球化。機(jī)電安全技術(shù)新產(chǎn)品一旦研制出來，只要其功能獨(dú)到、質(zhì)量可靠，很快就會(huì)暢銷全球。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，基于網(wǎng)絡(luò)的各種遠(yuǎn)程控制和監(jiān)視技術(shù)方興未艾，而遠(yuǎn)程控制的終端設(shè)備本身就是機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品。現(xiàn)場總線和局域網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使家用電器網(wǎng)絡(luò)化已成大勢，利用家庭網(wǎng)絡(luò)(home net)將各種家用電器連接成以計(jì)算機(jī)為中心的計(jì)算機(jī)集成家電系統(tǒng)(computer integrated appliance system，CIAS)，能使人們呆在家里就可分享各種高技術(shù)帶來的便利與快樂。因此，機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品無疑將朝著網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。
（四）發(fā)展的微型化
微型化興起于20世紀(jì)80年代末，指的是機(jī)電安全技術(shù)向微型機(jī)器和微觀領(lǐng)域發(fā)展的趨勢。國外稱其為微電子機(jī)械系統(tǒng)(MEMS)，泛指幾何尺寸不超過1cm3的機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品，并向微米、納米級發(fā)展。微機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品體積小，耗能少，運(yùn)動(dòng)靈活，在生物醫(yī)療、軍事、信息等方面具有無可比擬的優(yōu)勢。
（五）發(fā)展的環(huán)保化
工業(yè)的發(fā)達(dá)給人們生活帶來巨大變化。一方面，物質(zhì)豐富，生活舒適;另一方面，資源減少，生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重污染。于是，人們呼吁保護(hù)環(huán)境資源，回歸自然。綠色產(chǎn)品概念在這種呼聲下應(yīng)運(yùn)而生，綠色化是時(shí)代的趨勢。綠色產(chǎn)品在其設(shè)計(jì)、制造、使用和銷毀的生命過程中，符合特定的環(huán)境保護(hù)和人類健康的要求，對生態(tài)環(huán)境無害或危害極少，資源利用率極高。設(shè)計(jì)綠色的機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品的綠色化主要是指，使用時(shí)不污染生態(tài)環(huán)境，報(bào)廢后能回收利用。
（六）發(fā)展的系統(tǒng)化
系統(tǒng)化的表現(xiàn)特征之一就是系統(tǒng)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)一步采用開放式和模式化的總線結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)可以靈活組態(tài)，進(jìn)行任意剪裁和組合，同時(shí)尋求實(shí)現(xiàn)多子系統(tǒng)協(xié)調(diào)控制和綜合管理。表現(xiàn)之二是通信功能的大大加強(qiáng)。一般除RS232外，還有RS485等智能化通信接口。其高層境界就是人機(jī)安全技術(shù)和模仿生物機(jī)理，研制出各種機(jī)電安全技術(shù)產(chǎn)品來。
總之，機(jī)電安全技術(shù)的出現(xiàn)不是孤立的，它是許多科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然要求和產(chǎn)物。并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種技術(shù)相互融合的趨勢將越來越明顯，機(jī)電安全技術(shù)技術(shù)的發(fā)展前景也將越來越好。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：機(jī)電一體化；自動(dòng)控制技術(shù)；發(fā)展趨勢
機(jī)電一體化的外文名詞是Mechantronics，起源于日本，是取英語Mechanics的前半部和Electronics的后半部拼合而成的，表示機(jī)械學(xué)與電子學(xué)兩種學(xué)科的綜合。目前，國內(nèi)外對機(jī)電一體化的涵義有各種各樣的認(rèn)識(shí)，其各自的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)不盡相同，再加上機(jī)電一體化本身的涵義還在隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)容。機(jī)電一體化技術(shù)即結(jié)合應(yīng)用機(jī)械技術(shù)和電子技術(shù)于一體，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，不斷地推動(dòng)不同學(xué)科的交叉和滲透，從而導(dǎo)致整個(gè)工程領(lǐng)域的技術(shù)革命。
1.機(jī)電一體化概要
機(jī)電一體化是指在機(jī)構(gòu)的主功能、動(dòng)力功能、信息處理功能和控制功能上引進(jìn)電子技術(shù)，將機(jī)械裝置與電子化設(shè)計(jì)及軟件結(jié)合起來所構(gòu)成的系統(tǒng)的總稱。機(jī)電一體化發(fā)展至今也已成為一門有著自身體系的新型學(xué)科，隨著科學(xué)技術(shù)的不但發(fā)展，還將被賦予新的內(nèi)容。機(jī)電一體化涵蓋技術(shù)和產(chǎn)品兩個(gè)方面，只是機(jī)電一體化技術(shù)是基于上述群體技術(shù)有機(jī)融合的一種綜合技術(shù)，而不是機(jī)械技術(shù)、微電子技術(shù)以及其他新技術(shù)的簡單組合、拼湊。這是機(jī)電一體化與機(jī)械加電氣所形成的機(jī)械電氣化在概念上的根本區(qū)別。機(jī)械工程技術(shù)由純技術(shù)發(fā)展到機(jī)械電氣化，仍屬傳統(tǒng)機(jī)械。機(jī)電一體化系統(tǒng)由若干具有特定功能的機(jī)械和電子要素組成的有機(jī)整體，具有滿足人的使用要求的最佳功能。
2.我國機(jī)電一體化的現(xiàn)狀
世界范圍內(nèi)機(jī)電一體化的發(fā)展大體可以分為3個(gè)階段。第一階段也稱為初級階段。20世紀(jì)60年代以前由于當(dāng)時(shí)電子技術(shù)的發(fā)展尚未達(dá)到一定水平，機(jī)械技術(shù)與電子技術(shù)的結(jié)合還不可能廣泛和深入發(fā)展，已經(jīng)開發(fā)的產(chǎn)品也無法大量推廣。第二階段可稱為蓬勃發(fā)展階段。這一時(shí)期，計(jì)算機(jī)技術(shù)、控制技術(shù)、通信技術(shù)的發(fā)展，為機(jī)電一體化的發(fā)展奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。第三階段，20世紀(jì)90年代后期，開始了機(jī)電一體化技術(shù)向智能化方向邁進(jìn)的新階段，機(jī)電一體化進(jìn)入深入發(fā)展時(shí)期。
計(jì)算機(jī)數(shù)控機(jī)床（CNC）是一種由計(jì)算機(jī)或?qū)Ｓ秒娮佑?jì)算裝置控制的高效自動(dòng)化機(jī)床。它綜合應(yīng)用了計(jì)算機(jī)技術(shù)、自動(dòng)控制、精密測量和機(jī)械設(shè)計(jì)等方面的最新成就，是典型的機(jī)電一體化產(chǎn)品，是機(jī)床發(fā)展的必然趨勢。
汽車的機(jī)電一體化中心內(nèi)容是以微機(jī)為中心通過自動(dòng)控制來改善汽車的性能，增加汽車的功能，實(shí)現(xiàn)汽車降低油耗，減少排氣污染，提高汽車行駛的安全性、可靠性、操作方便和舒適性。近幾十年，國際各大汽車公司都加大了對汽車機(jī)電一體化的研究，使其發(fā)展有了質(zhì)的飛躍。
工業(yè)機(jī)器人（IR）一般應(yīng)由機(jī)械系統(tǒng)、驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、檢測傳感系統(tǒng)和人工智能系統(tǒng)等組成，是一種能模擬人的手、臂的部分動(dòng)作，按照預(yù)定程序、軌跡及其要求，實(shí)現(xiàn)抓取、搬運(yùn)工件或操作工具的自動(dòng)化裝置，是具有發(fā)展前途的機(jī)電一體化典型產(chǎn)品。
3.機(jī)電一體化的發(fā)展趨勢
3.1自律分配系統(tǒng)化
未來的機(jī)電一體化產(chǎn)品，控制和執(zhí)行系統(tǒng)有足夠的“冗余度”，有較強(qiáng)的“柔性”，能較好地應(yīng)付突發(fā)事件，被設(shè)計(jì)成“自律分配系統(tǒng)”。在自律分配系統(tǒng)中，各個(gè)子系統(tǒng)是相互獨(dú)立工作的，其特點(diǎn)是子系統(tǒng)可產(chǎn)生本身的信息并附加所給信息，在總的前提下，具體“行動(dòng)”是可以改變的。這樣，既明顯地增加了系統(tǒng)的適應(yīng)能力(柔性)，又不因某一子系統(tǒng)的故障而影響整個(gè)系統(tǒng)。
3.2系統(tǒng)化
系統(tǒng)化的表現(xiàn)特征之一是系統(tǒng)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)一步采用開放和模塊化的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)可以靈活組套，進(jìn)行任意裁減和組合，同時(shí)要求實(shí)現(xiàn)多坐標(biāo)系列控制功能的NC系統(tǒng)。表現(xiàn)特征之二是通話功能的大大加強(qiáng)，即網(wǎng)絡(luò)化趨勢。
3.3人工智能化
這里所說的“智能化”是對機(jī)器行為的描述，是在控制理論的基礎(chǔ)上，吸收人工智能、運(yùn)籌學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)和混沌動(dòng)力學(xué)等新思想、新方法，模擬人類智能，使它具有判斷推理、邏輯思維、自主決策等能力，以求得到更高的控制目標(biāo)。高性能、高速的微處理器使機(jī)電一體化產(chǎn)品賦有低級智能或人的部分智能，則是完全可能而又必要的。
3.4全息系統(tǒng)化
機(jī)電一體化產(chǎn)品“全息”特征越來越明顯，智能化水平越來越高。其系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，也由簡單的“從上到下”的形勢而變?yōu)閺?fù)雜的、有較多冗余度的雙向聯(lián)系。
3.5綠色化
環(huán)境、資源、人口是當(dāng)今人類社會(huì)面臨的三大主題。
3.6微型機(jī)電化
微機(jī)電一體化產(chǎn)品體積小、耗能少、運(yùn)動(dòng)靈活，在生物醫(yī)療、軍事、信息等方面具有不可比擬的優(yōu)勢。微機(jī)電一體化發(fā)展的瓶頸在于微機(jī)械技術(shù)，微機(jī)電一體化產(chǎn)品的加工采用精細(xì)加工技術(shù)，即超精密技術(shù)，它包括光刻技術(shù)和蝕刻技術(shù)兩類。
3.7面向21世紀(jì)的制造模式
一次制造成功，采用成組技術(shù)和分組作業(yè)方式，按質(zhì)、按量、按時(shí)完成，做到零廢品、零庫存、零設(shè)備故障、零環(huán)境污染，從以“技術(shù)”為中心向以“人”為中心轉(zhuǎn)變，從“金字塔式多層次管理”向“網(wǎng)絡(luò)式管理”、由順序工作方式向并行工作方式、由固定組織
加工向敏捷制造加工轉(zhuǎn)變。
4.結(jié)語
機(jī)電一體化的出現(xiàn)并不是孤立的，它是許多科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)晶，傳統(tǒng)的機(jī)械設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)概念正在發(fā)生著革命性的變化。21世紀(jì)，機(jī)電一體化技術(shù)將扮演機(jī)械工業(yè)的主角，與機(jī)電一體化相關(guān)的技術(shù)還有很多。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種技術(shù)相互融合的趨勢將越來越明顯。我國可以利用后發(fā)的成本優(yōu)勢和廣闊的市場潛力，用全新的方式和更短的時(shí)間研發(fā)更多具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的機(jī)電一體化產(chǎn)品。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種技術(shù)相互融合的趨勢將越來越明顯，機(jī)電一體化技術(shù)的廣闊發(fā)展前景也將越來越光明。
關(guān)鍵詞：科技；倫理
1科技與倫理的關(guān)系
科學(xué)通過長期的發(fā)展，已經(jīng)建立起比較成熟的評價(jià)體系和評價(jià)機(jī)制，倫理并不具有像科學(xué)那樣的客觀性、共同性。從科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，哥白尼提出日心說是對地心說的革命，是科學(xué)的巨大進(jìn)步；但從中世紀(jì)歐洲的倫理觀念來看，卻違背了《圣經(jīng)》的教義，不適當(dāng)?shù)膫惱順?biāo)準(zhǔn)阻礙了科學(xué)的進(jìn)步。倫理的這種保守性、穩(wěn)定性、滯后性與科學(xué)的進(jìn)取性、快速發(fā)展性形成鮮明的對照。科學(xué)促進(jìn)倫理的變革，使倫理更好地適應(yīng)科學(xué)和時(shí)代的需要；倫理引導(dǎo)科學(xué)的進(jìn)步，使科學(xué)更好地為人類造福。科學(xué)界也有人擔(dān)心倫理的規(guī)范和引導(dǎo)會(huì)不會(huì)背離“科學(xué)自由”的原則，但實(shí)踐充分表明，這種擔(dān)心是多余的。必要的適當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)范非但沒有背離科學(xué)自由的原則，反而促進(jìn)了科學(xué)順利健康的發(fā)展。
2關(guān)于科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系的理論研究
古今中外的學(xué)者對此提出了許多看法，總結(jié)為以下四種觀點(diǎn)：
(1)科學(xué)技術(shù)與倫理道德等同論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)就是道德，道德也是知識(shí)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明本身就是道德行為，反之，愚昧無知或盲目迷信是與道德無緣的。古希臘學(xué)者蘇格拉底，是第一個(gè)把知識(shí)與德行統(tǒng)一起來的人。他認(rèn)為，“知識(shí)包括了一切的善”，美德作為一種善，屬于知識(shí)的范疇。知識(shí)使人變得明智、就會(huì)有美德，相反愚昧無知是導(dǎo)致惡行的根源。
(2)科學(xué)技術(shù)與倫理道德相斥論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展不僅不能帶來道德進(jìn)步，反而導(dǎo)致道德退步，因此，科學(xué)技術(shù)與倫理道德是水火不相容、互相排斥的。我國古代思想家老子認(rèn)為，“智慧出，有大偽”、“為學(xué)日益，為道日損”，只有“絕巧棄利”、“見素抱樸、少私寡欲”，才能保持道德的純潔性。法國大革命時(shí)期的啟蒙思想家盧梭，在著名的《科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展是敗壞了風(fēng)俗還是凈化了風(fēng)俗》一文中，悲觀地預(yù)言：“科學(xué)與藝術(shù)日益進(jìn)步，可是人類變得越來越壞了”，“隨著科學(xué)和藝術(shù)的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消逝了。”特別是當(dāng)前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，道德墮落的現(xiàn)象遍及社會(huì)各個(gè)角落，一些學(xué)者認(rèn)為“道德崩潰”是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。他們甚至主張停止科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，拯救道德危機(jī)，陷入了道德決定論的誤區(qū)。
(3)科學(xué)技術(shù)與倫理道德無關(guān)論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)與倫理道德分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域，它們有各自的研究對象和社會(huì)作用，從來也不相遇，永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生沖突”，是兩條永不相交的平行線。英國思想家休謨把知識(shí)和科學(xué)分為“事實(shí)的知識(shí)”、“價(jià)值的知識(shí)”和“物理科學(xué)”、“精神科學(xué)”，認(rèn)為道德價(jià)值觀念來自趨樂避苦的情感，理性對道德價(jià)值無能為力。德國哲學(xué)家康德也認(rèn)為，科學(xué)的王國與正義的王國是不交叉的。現(xiàn)代西方新實(shí)證主義倫理學(xué)派代表人物維特根斯坦、卡爾納普等人也認(rèn)為道德不存在對錯(cuò)、真?zhèn)蔚膯栴}，科學(xué)也沒有善惡之分。
(4)科學(xué)技術(shù)與倫理道德善惡并進(jìn)論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)技術(shù)與倫理道德既非等同，亦非排斥，更不是無關(guān)的，而是善惡并進(jìn)的，科學(xué)技術(shù)發(fā)展既能促進(jìn)倫理道德進(jìn)步，也能導(dǎo)致道德退步。我國近代思想家章太炎認(rèn)為，人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，但是人們的物質(zhì)生活與道德思想?yún)s非完全直線發(fā)展，是苦樂并進(jìn)、善惡兼行的。皮埃爾·居里和瑪麗·居里夫婦表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，他們既認(rèn)定人類由新發(fā)現(xiàn)得到的利益將會(huì)比害處多，但又有些憂心忡忡。后來，愛因斯坦、維納等人也同樣表示了這種憂慮。這表現(xiàn)出科學(xué)家對科學(xué)技術(shù)社會(huì)后果的關(guān)注和他們的高度社會(huì)責(zé)任感。
當(dāng)我們運(yùn)用科學(xué)技術(shù)觀和辯證唯物主義原理，分析科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間的關(guān)系，我們看到兩者之間既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。
科學(xué)技術(shù)與倫理道德是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。①科學(xué)知識(shí)是對客觀世界及其規(guī)律的正確反映，而道德作為人們行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是對人與人之間倫理關(guān)系的反映。它們分屬于不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，因而社會(huì)作用不同。科學(xué)用于指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，而道德用于調(diào)節(jié)人與人之間的社會(huì)關(guān)系。但兩者又是密切聯(lián)系的，都是對客觀實(shí)際的正確反映，統(tǒng)一于真善美的追求之中；②科學(xué)技術(shù)與倫理道德也是辯證統(tǒng)一的，從根本上來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，對于倫理道德的發(fā)展也是同樣具有革命意義的推動(dòng)力量，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，決定了人類道德前進(jìn)的基本趨勢，促進(jìn)了新的道德規(guī)范的形成，深化了人們的道德認(rèn)識(shí)、更新了人們的道德觀念等等。同時(shí)進(jìn)步的社會(huì)倫理道德，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮了重要的精神動(dòng)力和和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。
因?yàn)槭艿缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等其它因素和中間環(huán)節(jié)的影響和作用，因此相互作用關(guān)系不是單向的、直線式的，而是曲折的、復(fù)雜的。
3目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)
(1)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。例如克隆技術(shù)，克隆技術(shù)的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構(gòu)成和機(jī)能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預(yù)人類自然發(fā)展，改變?nèi)祟愑H緣關(guān)系，打破人類生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術(shù)帶來的沖突更加嚴(yán)重和深刻。
(2)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領(lǐng)域更加廣泛。例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的網(wǎng)絡(luò)倫理問題，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬、無序、開放等特征導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)侵犯等；核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問題等等。
(3)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。例如，高科技應(yīng)用導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染問題，克隆技術(shù)引發(fā)的人類身份確定問題，核能的開發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問題，這都是直接關(guān)系到人類生存和發(fā)展最基本也是最關(guān)鍵的問題。
4協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)與道德倫理
為緩解上述的科學(xué)技術(shù)與倫理沖突主要提出了以下三個(gè)方面的對策：
(1)強(qiáng)化社會(huì)倫理責(zé)任，克服科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。
強(qiáng)化社會(huì)倫理責(zé)任，包括科技工作者、政府以及社會(huì)等多方面的倫理責(zé)任。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究與開發(fā)多是受政府、企業(yè)集團(tuán)和組織資助的，也就是說，科技工作者成為社會(huì)職業(yè)角色，科學(xué)已不再純粹是為了探索自然奧秘，它成了滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等需要的一種工具，更直接地為科研活動(dòng)的組織者和贊助者(政府和企業(yè))服務(wù)。科技工作者一方面以發(fā)現(xiàn)和發(fā)明造福人類，另一方面又無法擺脫政治和軍事控制。無論從研究手段還是從研究目的來看，科學(xué)家的行為時(shí)刻處在社會(huì)各階層的關(guān)注之下，受制于社會(huì)的普遍道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。科技倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任，不僅僅是個(gè)人層面的道德行為和價(jià)值觀念的問題，而且事關(guān)整個(gè)社會(huì)的道德取向和價(jià)值規(guī)范，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。這就要求科學(xué)家在科學(xué)研究中，不僅要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，客觀公正地提交科研成果，更應(yīng)該對某項(xiàng)即將誕生的科研成果所帶來的社會(huì)后果進(jìn)行充分評估，向公眾說明其科技成果可能帶來的負(fù)面效應(yīng)，公眾應(yīng)當(dāng)享有廣泛的知情權(quán)。
雖然由于科技風(fēng)險(xiǎn)的不可避免性，科學(xué)家難于對其科研成果的負(fù)面效應(yīng)有完全的預(yù)見性，但科學(xué)家應(yīng)盡可能考慮到其成果的應(yīng)用可能造成的對人類健康和環(huán)境的負(fù)面影響。科學(xué)家還必須堅(jiān)持公眾利益優(yōu)先的原則，以人類的幸福和世界的和平為科學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心人類的整體利益和長遠(yuǎn)利益。
(2)更新觀念，包括科學(xué)發(fā)展觀，文化觀等。
傳統(tǒng)科技發(fā)展觀既割裂了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系，同時(shí)又割裂了科技與社會(huì)、自然緊密的互動(dòng)關(guān)系，其結(jié)果必然導(dǎo)致傳統(tǒng)科技發(fā)展觀的狹隘性，要么相對孤立地只是從科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部“為科學(xué)而科學(xué)”要么只注重科技對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力作用而“為經(jīng)濟(jì)而科技”，從而縱容了科技負(fù)效應(yīng)的日益膨脹，造成了難以彌補(bǔ)的惡果。
為此，我們必須樹立“以人為本、創(chuàng)新跨越、競爭合作、持續(xù)發(fā)展”的新科技發(fā)展觀。它包括兩方面的內(nèi)容：①確立以人為本的價(jià)值中軸，在此基礎(chǔ)上探索真理。科學(xué)是一種對真理的追求活動(dòng)，在其活動(dòng)過程中正確處理理性與情感，功利與審美的關(guān)系。②對高科技的應(yīng)用進(jìn)行人本主義的規(guī)約。這樣既可以克服科技雙刃劍的特征，最大限度地遏制其負(fù)效應(yīng)的作用，又可以從根本上消除科技對人性的擠壓。
新文化觀就是把人文文化與科學(xué)文化相結(jié)合的大文化觀。也就是說要在現(xiàn)代科技發(fā)展過程中注入人文關(guān)懷，即以人為本。在科技理論中，同樣蘊(yùn)含著邏輯的、直覺的、價(jià)值的、審美的、道德的、信仰的因素，科技成果無法超越認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的前提。為此，要探究有利于科技健康發(fā)展的社會(huì)總體精神，必須樹立“以人為本”的新文化觀。這種新文化觀體現(xiàn)了科技中的人性、人道、人生等的人文指向和尺度蘊(yùn)含，表達(dá)了人的情感世界，它為高科技的健康運(yùn)行提供了指導(dǎo)。
(3)建立完善法律機(jī)制。
保持科技與道德協(xié)調(diào)發(fā)展在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中要進(jìn)行兩項(xiàng)立法：①立法律之“法”，即行政立法；②立道德之“法”，即自我立法。法律是強(qiáng)制性的規(guī)范，約束人們應(yīng)該做什么，不該做什么；道德則是非強(qiáng)制性的規(guī)范，也是一種立法，以人類特有的內(nèi)驅(qū)力的激勵(lì)，達(dá)到自我覺醒和自我約束。道德和法律，一是“自律”，二是“他律”，二者缺一不可。
法律側(cè)重在于懲惡，而道德側(cè)重于勸善，防患于未然。從事科技活動(dòng)的專家，違規(guī)或失范的行為大多不屬于法律管轄的范圍，要靠本人的自省自律和公眾輿論的譴責(zé)去克服、防止和凈化。但我們看到，由于道德規(guī)范的非強(qiáng)制性，它只能解決人們在科技活動(dòng)中應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做的問題，當(dāng)有人偏要反其道而行時(shí)，其規(guī)范就會(huì)顯得蒼白無力了。如隨著人類基因組計(jì)劃的完成，基因技術(shù)必然給人類帶來更大的福利，但是，也必然有人以基因技術(shù)為惡：如根據(jù)基因組工程學(xué)，達(dá)到治病的目的，也可以利用此技術(shù)使人致病，更有甚者，有些國家正準(zhǔn)備或正在研制基因武器，如果使用這種武器必然產(chǎn)生可怕的后果。像這類問題僅靠道德是解決不了的。道德的下限就是法律，當(dāng)?shù)赖碌牧α坎蛔阋月杉夯蚵扇藭r(shí)，就不得不依靠法律的威嚴(yán)，通過立法禁止。
總之，科技道德與科技法制都是規(guī)范和調(diào)節(jié)科技活動(dòng)的手段和機(jī)制，法制是通過法律制度，以強(qiáng)制手段來約束人們的行為；道德則通過道德教育和輿論教育手段，以其說服力和勸導(dǎo)力來影響和提高人們的道德覺悟，使人們遵守合乎道德的準(zhǔn)則。顯然，科技法制的強(qiáng)制性約束是不可缺少的，而道德的非強(qiáng)制性規(guī)范和教育作用，特別是它對科技工作者思想觀念與行為準(zhǔn)則產(chǎn)生潛移默化作用也不可替代。
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【關(guān)鍵詞】；科學(xué)技術(shù)；價(jià)值；重建
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主要推動(dòng)力，是兩型社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求和推動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)在前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)以及后工業(yè)社會(huì)中對推動(dòng)社會(huì)發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用，但以經(jīng)濟(jì)效益為唯一目的的科學(xué)技術(shù)也給社會(huì)帶來了一定的負(fù)面影響，因而我們要不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值重建，把生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值納入到科學(xué)技術(shù)的價(jià)值體系中，以期使科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。
一、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響
科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，更新了人們的社會(huì)觀念。但辯證唯物主義告訴我們，事物本身具有兩面性。按照的觀點(diǎn)，宇宙間一切事物，都具有對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。科學(xué)技術(shù)既有積極的社會(huì)作用，又有消極的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)人類在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改造世界的過程中對其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)認(rèn)識(shí)不足及注意不夠時(shí)，將會(huì)給人類本身帶來巨大的災(zāi)難后果。其具體表現(xiàn)形式如下：
1.人文向度的困境。人文向度的困境表現(xiàn)為人的本質(zhì)的異化的問題。人文價(jià)值中最基本的問題就是“人是什么”的問題，也就是人對自己作為類和個(gè)體的界定和確認(rèn)。現(xiàn)代科技所造成的人文憂患中，就有“人是什么”之類的問題。正如霍克海默所說：“看來，甚至正當(dāng)技術(shù)知識(shí)擴(kuò)大人的思想和活動(dòng)的范圍時(shí)，作為個(gè)體的人的自主性以及對日益發(fā)展的大眾操縱機(jī)構(gòu)進(jìn)行抵抗的能力、想象力、獨(dú)立的判斷，似乎被削弱了。旨在啟蒙的技術(shù)能力的進(jìn)步伴隨著非人化的過程。”科學(xué)技術(shù)正在生產(chǎn)和再生產(chǎn)不平等與奴役。
人的功能退化的問題。科技給人類帶來了智力和體力的解放，但也導(dǎo)致人類的體力和智力的退化。高科技創(chuàng)造的現(xiàn)代社會(huì)造就了一個(gè)不利于人進(jìn)一步進(jìn)化的環(huán)境，主要表現(xiàn)為人口的激增、人口分布的密集、以地理為界限的人種區(qū)別正變得越來越模糊，以致基因創(chuàng)新融入人類進(jìn)化的條件已經(jīng)消失。
2.生態(tài)向度的困境。生態(tài)向度的困境主要表現(xiàn)為人口問題、糧食問題、資源短缺和環(huán)境惡化等各個(gè)方面。科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)運(yùn)用對自然環(huán)境造成了傷害，過度的經(jīng)濟(jì)增長對生態(tài)環(huán)境造成了破壞，大量的二氧化碳及氮、硫的排放導(dǎo)致對空氣的極度污染，城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展使得可耕地急劇減少，過度的使用農(nóng)藥、化肥、塑料薄膜使得土地遭受污染，這是不爭的事實(shí)。對此，生態(tài)學(xué)運(yùn)用的立場與方法，對傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀進(jìn)行反思，分析科學(xué)技術(shù)的生態(tài)學(xué)效應(yīng)，探尋資本主義資源、生態(tài)危機(jī)的真正原因。生態(tài)學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)在西方的濫用已經(jīng)帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，導(dǎo)致了兩大嚴(yán)重問題，即過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)。它不僅加劇了人的異化現(xiàn)象，而且極大地污染了環(huán)境，破壞了自然的和諧與平衡，從而造成了生態(tài)危機(jī)。
在當(dāng)代西方，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：資源的濫用導(dǎo)致資源的枯竭，空氣、水、土壤的工業(yè)污染特別是核污染正摧毀全球的生態(tài)體系。這些問題在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中同樣存在。另外，科學(xué)技術(shù)在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中存在，必然要按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求運(yùn)轉(zhuǎn)，在目前社會(huì)主義體制不完善的情況下，會(huì)產(chǎn)生一些與社會(huì)主義原則相違背的現(xiàn)象，比如說部分人唯利是圖、部分群體道德素質(zhì)的下滑，再有，一味的追求經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致的環(huán)境進(jìn)一步惡化。雖然這些情況都是暫時(shí)的，但對社會(huì)的負(fù)面影響卻是巨大的。如何盡量彌補(bǔ)科學(xué)技術(shù)不當(dāng)運(yùn)用帶來的負(fù)面損失，是科學(xué)技術(shù)在未來發(fā)展過程中所面臨的重大問題。
二、科學(xué)技術(shù)的價(jià)值重建
把科學(xué)技術(shù)的價(jià)值評價(jià)僅僅建立在經(jīng)濟(jì)效益的提高與否之上，雖然推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，但是，這種科技價(jià)值思想的存在和實(shí)際應(yīng)用，必然會(huì)導(dǎo)致自然資源的加速枯竭和環(huán)境污染的加劇，給社會(huì)全面進(jìn)步和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來一系列的負(fù)面影響。正如恩格斯所告誡的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了......”。人類依靠科學(xué)技術(shù)獲得了人類自身的繁榮與物質(zhì)文明的巨大發(fā)展，但是科學(xué)技術(shù)也把人類推向了自己的對立面：經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展能否繼續(xù)進(jìn)行的問題。環(huán)保主義者皮卡德說：“我們現(xiàn)在所‘津津樂道’的技術(shù)，除了廣泛地造成自殺性的污染以外就沒有其他東西了。它是一種災(zāi)害，……在慢慢地毀滅人類，人類在慢慢地吞食自然，自然選擇已經(jīng)成為過去，最后留下的只有技術(shù)”。因此，為了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，我們必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)的價(jià)值觀念。
1.科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化。很明顯，舊的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀念，不利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)價(jià)值的構(gòu)建也應(yīng)該是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的體系，他應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而不斷的進(jìn)行調(diào)整和重建。恩格斯說：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式都不在于取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果，那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽視的”。所以，把生態(tài)價(jià)值與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，做到科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化和生態(tài)化的科學(xué)技術(shù)。
科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來的價(jià)值體系。生態(tài)學(xué)研究的是自然界之間生命有機(jī)體和環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)，特別是強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境之間的相互關(guān)系和相互影響的科學(xué)。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，具體來說，就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)保結(jié)合起來，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該為生態(tài)環(huán)保服務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)該是科學(xué)技術(shù)的具體應(yīng)用。既要考慮到科學(xué)技術(shù)的實(shí)用性和創(chuàng)新性，使科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)，促進(jìn)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，就是把生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者作為一個(gè)有機(jī)體來看待，而不是把他們割裂開來。把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)，把社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展作為保證。以實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益最好、經(jīng)濟(jì)效益最佳、社會(huì)效益最優(yōu)。在處理人類與大自然的關(guān)系中，我們應(yīng)當(dāng)徹底地改變原來那種人類中心主義，把科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，走科技生態(tài)化的道路。
2.科學(xué)技術(shù)的人文化。在人類經(jīng)歷三次科學(xué)技術(shù)革命以后，特別是第二次科學(xué)技術(shù)和第三次科學(xué)技術(shù)革命以后，人類開始進(jìn)入信息化和知識(shí)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。信息技術(shù)和高新技術(shù)的快速發(fā)展，給人類社會(huì)帶來了巨大的進(jìn)步。但是，與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)也帶來了人的異化等一系列問題和困惑。具體表現(xiàn)在以下一些方面：人文向度的困境；社會(huì)向度的困境；科學(xué)技術(shù)與和平，發(fā)展的困境；生命科技的倫理困境等等。面對這種情況，人類開始關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類自身的關(guān)系。例如，科學(xué)技術(shù)與人類的倫理問題、科學(xué)技術(shù)與個(gè)人的全面發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)審美以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)心理等人文關(guān)懷。今天，科學(xué)技術(shù)不僅面臨經(jīng)濟(jì)價(jià)值的檢驗(yàn)，更面臨社會(huì)人文價(jià)值的檢驗(yàn)。
馬克思早就深刻指出：對工業(yè)和科學(xué)技術(shù)不能僅僅從其表現(xiàn)效用方面來理解，相反只因?yàn)樗鼈兪侨说谋举|(zhì)力量的展示，才獲得其價(jià)值。它們“創(chuàng)造著具有豐富的全面而深刻感覺的人”，“是人的一切感覺和特性的徹底解放”。科學(xué)技術(shù)的人文化，強(qiáng)調(diào)了在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，要注意克服和消除科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用和發(fā)展過程中對人類造成的負(fù)面效應(yīng)。是人文科學(xué)知識(shí)在傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中的新的應(yīng)用和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的人文化，就是在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中做到人文化，以人為本，做到在實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的使用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值時(shí)，又要做到社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，從而處理好科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面的關(guān)系。同志在談到科學(xué)技術(shù)的作用時(shí)指出：“科技進(jìn)步應(yīng)當(dāng)服務(wù)于全人類，而不能危害人類自身。”
3.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人文――社會(huì)――經(jīng)濟(jì)三者的完美結(jié)合。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化與科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化、人文化又是一致的，統(tǒng)一的。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化其實(shí)也就是科學(xué)技術(shù)的人文化，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人的生存和發(fā)展需要一個(gè)很好的生態(tài)環(huán)境，這本身就是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，這也必須建立在生態(tài)環(huán)境的友好基礎(chǔ)之上。所以，把科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值，生態(tài)價(jià)值結(jié)合起來，做到四位一體，形成一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)價(jià)值取向、人文價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值取向、社會(huì)價(jià)值取向的良性互動(dòng)。
三、結(jié)語
在面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類帶來的種種困境時(shí)，人類應(yīng)該如何面對和處理這些問題呢？科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，需要有科技倫理道德作為指導(dǎo)。社會(huì)倫理道德能夠?qū)茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。實(shí)踐已經(jīng)證明，社會(huì)道德和倫理水平的提高，有利于社會(huì)形成良好的科研氛圍和環(huán)境，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展和進(jìn)步。科學(xué)家和技術(shù)人員自身要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德責(zé)任和道德人格。加強(qiáng)和規(guī)范科技倫理的可操作性，使科學(xué)家和技術(shù)人員真正在科技倫理的范圍內(nèi)進(jìn)行科學(xué)技術(shù)活動(dòng)。
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1對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)模式的認(rèn)識(shí)
(1)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的概念。計(jì)算及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是以網(wǎng)絡(luò)協(xié)議為基礎(chǔ),以光纖、電纜、通信衛(wèi)星、微波、載波、以及雙絞線作為連接介質(zhì),連接世界范圍內(nèi)分散且獨(dú)立的計(jì)算機(jī)的集合。是一種由通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的新技術(shù)。(2)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展模式的內(nèi)涵。
2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展模式分析
(1)技術(shù)建制與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。技術(shù)建制作為一種有秩序和物質(zhì)內(nèi)涵的社會(huì)結(jié)構(gòu),既不同于單純的技術(shù),也不是單純的制度,它是技術(shù)和物質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。在具體的社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)過程中,技術(shù)建制對其發(fā)展起著基礎(chǔ)性的支配作用,是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展過程中,技術(shù)建制與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是互為前提的關(guān)系,對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。(2)體制創(chuàng)新是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新的根本。經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉先生曾經(jīng)說過,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中,政府最好的做法是推動(dòng)市場制度的建立,而不是去直接配置資源,要通過市場去引導(dǎo)和調(diào)節(jié)企業(yè)和產(chǎn)業(yè)。作為高新技術(shù)的主要代表產(chǎn)業(yè)之一,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新同樣是要依賴于企業(yè)制度的建立,通過現(xiàn)代企業(yè)制度,市場制度去推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。(3)產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)機(jī)制是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“孵化器”。產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)機(jī)制的相關(guān)參與方是是產(chǎn)業(yè)、高等院校、以及科研機(jī)構(gòu),在具體的運(yùn)作中這三方在優(yōu)勢互補(bǔ)、利益共享、以及共同發(fā)展和風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的原則下,以自身的優(yōu)勢為基礎(chǔ),按照技術(shù)合約的規(guī)定在技術(shù)創(chuàng)新的不同階段,為技術(shù)發(fā)展提供資源支持,推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形式進(jìn)行融合。作為高興技術(shù)產(chǎn)業(yè)的代表,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新與其它高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一樣,要走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路。《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》(2006—2020年)指出“只有產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,才能更有效配置科技資源,激發(fā)科研機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新活力,并使企業(yè)獲得持續(xù)創(chuàng)新的能力”[1]。
3計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的模型構(gòu)建
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新實(shí)際上就是技術(shù)建制和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新二者間關(guān)系演變的過程。我們將二者的動(dòng)態(tài)演化設(shè)計(jì)為錐狀輻射動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)模型圖,在結(jié)構(gòu)模型圖中,橫向環(huán)狀代表計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建制的空間存在結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)圖以椎體的下頂點(diǎn)為中心向外不斷延伸,而下頂點(diǎn)則代表了死亡。在這個(gè)結(jié)構(gòu)模型圖中,橫向的圓環(huán)越是遠(yuǎn)離圓錐下頂點(diǎn)其創(chuàng)新力和生命力就會(huì)越強(qiáng),反之則越弱。這一結(jié)構(gòu)模型圖中,最外沿即最前環(huán)的開放性是最好的,但是其穩(wěn)定性是最低的。在椎體結(jié)構(gòu)中,每個(gè)橫切面上的環(huán)都是以技術(shù)為主要元素,代表了人、物、以及知識(shí)三者間的連接方式,橫切面上的環(huán)中從圓心開始越往外生命力越來越高,而連接環(huán)與環(huán)的媒介是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組織制度和技術(shù)秩序。在所有的環(huán)中,從上往下看,最外的實(shí)心環(huán)代表的是目前最具活力的,它代表了IPV6誕生的以IPV4技術(shù)協(xié)議秩序下的技術(shù)建制。我們目前的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建制正是基于IPV4技術(shù)協(xié)議的技術(shù)建制。然而,IPV4的IP地址已經(jīng)于2011年全部分配完成,這對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和應(yīng)用產(chǎn)生了制約。IPv6將原來的IPV4協(xié)議下的人機(jī)對話發(fā)展到任意事物之間的對話,基于這一網(wǎng)絡(luò)協(xié)議,不僅可以聯(lián)通傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)終端計(jì)算機(jī)。
4結(jié)語
在計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的過程中,人和社會(huì)的需求、以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是主要?jiǎng)右颉Ｆ渲腥说男枨髽?gòu)成了根本動(dòng)力,社會(huì)需求則是其主要拉動(dòng)力,科技是其重要推動(dòng)力。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展模式中技術(shù)建制是核心,只有在已有技術(shù)建制的基礎(chǔ)上,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)模式才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新,只有在正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與相應(yīng)的技術(shù)建制之間關(guān)系的基礎(chǔ)上,建立起與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展相協(xié)調(diào)的技術(shù)建制,才能有效助推計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷向前發(fā)展。在原有技術(shù)建制基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來的IPV6技術(shù)協(xié)議因其顯著的優(yōu)勢必然會(huì)成為新一輪的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)和前提。
作者：王向陽 單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院實(shí)驗(yàn)室與設(shè)備管理處
【關(guān)鍵詞】無線通信技術(shù)；未來發(fā)展；發(fā)展趨勢
近年來，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，在此條件下，現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)有了長足的進(jìn)步，這對于無線通信技術(shù)的發(fā)展是非常有利的，為其提供了重要的基礎(chǔ)條件，在一定程度上推動(dòng)了無線通信技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用的進(jìn)程。我國的無線通信技術(shù)的發(fā)展是比較晚的，雖然實(shí)現(xiàn)了一定程度的發(fā)展和進(jìn)步，不過，其中也存在著比較多的問題和漏洞，主要是缺乏技術(shù)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。在此情況下，需要對無線通信的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行充分的認(rèn)知和了解，這對其今后的發(fā)展是非常重要的，能夠進(jìn)一步明確其發(fā)展的趨勢，對其中存在的問題進(jìn)行有效的解決和處理。
1當(dāng)下無線通信技術(shù)發(fā)展的狀況
（1）寬帶固定無線接入技術(shù)迅猛發(fā)展，這與逐漸增長的業(yè)務(wù)需求是相適應(yīng)的。在不斷增長的數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)需求和信息科學(xué)技術(shù)方面體現(xiàn)了無線通信技術(shù)飛速發(fā)展的必要性。目前，我國的無線通信技術(shù)有了長足的進(jìn)步，尤其是寬帶固定無線接入技術(shù)的認(rèn)可，強(qiáng)化了無線通信技術(shù)的現(xiàn)代化的發(fā)展。這種技術(shù)具備了非常鮮明的優(yōu)勢和特點(diǎn)，其接入的方式的靈活度不斷提高，同時(shí)，也具備了高寬帶的特點(diǎn)和優(yōu)勢，正是因?yàn)槿绱耍诤艽蟪潭壬蠞M足了數(shù)據(jù)新業(yè)務(wù)對于見無線通信技術(shù)發(fā)展的需求。在此情況下，無線通信技術(shù)需要與實(shí)際的發(fā)展進(jìn)行充分的結(jié)合和聯(lián)系，與此同時(shí)，也需要在技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展方面投入更大的力度，為無線通信技術(shù)的發(fā)展構(gòu)建重要的基點(diǎn)。但是，我國的寬帶也存在一定的問題，在此情況下，對于無線通信技術(shù)的發(fā)展是非常不利的，使其有著很大的局限性。近年來，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，使得多方面的基礎(chǔ)條件不斷完善和改進(jìn)，寬帶固定無線接入技術(shù)也實(shí)現(xiàn)了全面的發(fā)展，必定會(huì)在更大程度上滿足社會(huì)發(fā)展的需求，不斷提高無線通信技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值。（2）藍(lán)牙技術(shù)也有了長足的進(jìn)步和發(fā)展，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之間是緊密聯(lián)系的，在很大程度上滿足了它的需求。在短距離的無線通信技術(shù)的范圍中，藍(lán)牙技術(shù)的發(fā)展成為其重要的內(nèi)容。可以從兩個(gè)方面進(jìn)行相應(yīng)的闡述和分析：①在對傳統(tǒng)的電纜數(shù)據(jù)傳輸方式進(jìn)行相應(yīng)的應(yīng)用的過程中，其便捷性是非常缺乏的，當(dāng)然，在對藍(lán)牙技術(shù)進(jìn)行了充分的應(yīng)用之后，在很大程度上解決了這個(gè)問題，使其得到了有效的解決和改善，發(fā)揮著重要的作用和影響。②在數(shù)據(jù)接入點(diǎn)等的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的紅外線連接的方式進(jìn)行了有效的改善，在對其進(jìn)行相應(yīng)的應(yīng)用的過程中，有著非常突出的優(yōu)勢。所以，對于現(xiàn)代社會(huì)生活來說，實(shí)現(xiàn)藍(lán)牙技術(shù)的迅猛發(fā)展是非常必要的現(xiàn)實(shí)需求，其有著非常鮮明的優(yōu)勢和特點(diǎn)，其便捷性尤為突出，這對其發(fā)展和應(yīng)用和重要性和必要性有著非常重要的決定作用。（3）對UWB和WIMAX技術(shù)進(jìn)行了廣泛的應(yīng)用，新型技術(shù)的發(fā)展是非常快速的。新技術(shù)的發(fā)展有著相應(yīng)的基礎(chǔ)，具體是自我發(fā)展的內(nèi)在需求，同時(shí)，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為重要的依靠，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。與無線通信技術(shù)進(jìn)行比較，這種技術(shù)有著非常突出的特點(diǎn)，主要包括運(yùn)行成本低、傳輸速度快和功率消耗小等。在此情況下，當(dāng)對其進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候，能夠?qū)鬏斔俣瓤斓奶攸c(diǎn)和優(yōu)勢進(jìn)行充分的應(yīng)用，從而獲取廣泛的應(yīng)用價(jià)值。與此同時(shí)，WIMAX技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，在無線通信技術(shù)依托現(xiàn)代化先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)遠(yuǎn)距離通信傳輸技術(shù)的快速發(fā)展。
2無線通信技術(shù)的特點(diǎn)
2.1技術(shù)互補(bǔ)性
在不同的通信領(lǐng)域中所應(yīng)用的無線通信技術(shù)也是有所差異的，對目前的無線通信技術(shù)發(fā)展的方向和趨勢進(jìn)行相應(yīng)的研究和分析，從中可以發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)的不斷完善和改進(jìn)的過程中，各種各樣的無線通信技術(shù)之間吸收彼此的優(yōu)點(diǎn)，并且摒棄掉自身的確定，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)的目標(biāo)。比如說，3G無線通信技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)覆蓋性和漫游性要比WLAN強(qiáng)，但在中短距離的數(shù)據(jù)傳輸卻不如WLAN無線通信技術(shù)。
2.2地域差異性
在通信技術(shù)發(fā)展的過程中，各種不同的因素對其產(chǎn)生了非常重要的影響，在不同的地區(qū)之間有著相應(yīng)的科學(xué)差異和用戶地域分布不均衡等多種因素，全部對不同地區(qū)的通信技術(shù)差異產(chǎn)生影響。
3無線通信技術(shù)的未來發(fā)展趨勢
5G移動(dòng)通信技術(shù)，已經(jīng)成為了移動(dòng)通信領(lǐng)域的全球性研究熱點(diǎn)。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，5G移動(dòng)通信系統(tǒng)的關(guān)鍵支撐技術(shù)得到了相應(yīng)的明確，在今后的發(fā)展中，這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性發(fā)展的階段。同時(shí)，5G移動(dòng)通信系統(tǒng)的容量也會(huì)得到大大的提升，其途徑主要是進(jìn)一步提高頻譜的效率、變革網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和開發(fā)并利用新的頻譜資源等。
3.1無線通信技術(shù)相融合
對傳統(tǒng)的無線通信技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用的過程中，不同的領(lǐng)域場所的多種無線通信技術(shù)有著非常大的區(qū)別，不過，目前，多種無線通信技術(shù)之間實(shí)現(xiàn)了有效的溝通和交流，彼此取長補(bǔ)短，同時(shí)，多種無線通信技術(shù)能夠適應(yīng)的方式和趨勢也不斷一致，多種無線通信技術(shù)之間也越來越接近融合，對于今后的無線技術(shù)的更加深層次的技術(shù)突破有著非常重要的作用和意義。
3.2藍(lán)牙技術(shù)將成為無線通信業(yè)發(fā)展的契機(jī)
藍(lán)牙技術(shù)有著非常鮮明的優(yōu)勢和特點(diǎn)，其便捷性是非常突出的，在很大程度上解放了人們的雙手，吸引了眾多的消費(fèi)者的注意，并且得到了充分的廣泛的應(yīng)用，在無線通信行業(yè)中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其重要的組成部分，要使其在越來越激烈的市場競爭中占據(jù)一席之地，就需要抓住這個(gè)發(fā)展機(jī)遇。
3.3無線通信系統(tǒng)不斷融合
在此方面，主要包括三項(xiàng)內(nèi)容：①多種無線通信系統(tǒng)中的不同適用標(biāo)準(zhǔn)有著相應(yīng)的追求，朝著相互融合和取長補(bǔ)短的方向發(fā)展。②不同的系統(tǒng)之間，進(jìn)行了相應(yīng)的磨合，在此過程中多種系統(tǒng)都在不斷改進(jìn)和完善。③無線通信系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)之間也實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)的融合，對于IP業(yè)務(wù)的傳輸?shù)耐该骰膶?shí)通信設(shè)計(jì)與應(yīng)用45現(xiàn)是非常有利的。
3.4網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化無線通信技術(shù)
近年來，我國的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，在此過程中，網(wǎng)絡(luò)得到了充分的優(yōu)化，大部分的移動(dòng)運(yùn)營商都憑借增量升級，在4G網(wǎng)絡(luò)市場中占據(jù)一席之地，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的融合和對于目前的無線通信技術(shù)的發(fā)展是非常重要的，是其重要的發(fā)展方向。無線通信技術(shù)得到了全面的改革和完善，使得市場競爭越來越激烈，這對于網(wǎng)絡(luò)的完善是非常有利的。
4結(jié)束語
通過對無線通信技術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的研究和分析，從中發(fā)現(xiàn)，無線通信技術(shù)的發(fā)展有著良好的發(fā)展環(huán)境，并且其發(fā)展的基礎(chǔ)得到了充分的完善和改進(jìn)。與此同時(shí)，也有著非常重要的內(nèi)在發(fā)展的需求。在無線通信技術(shù)發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)了非常重大的進(jìn)步，取得了多種多樣的成果。不過，需要在技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新性發(fā)展方面投入更大的力度，對這兩方面的目標(biāo)進(jìn)行有效的實(shí)現(xiàn)，需要采取有效的措施和手段，對其創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力進(jìn)行充分的研究和探索。目前，將5G無線通信技術(shù)作為重要的對象，不斷推動(dòng)它的發(fā)展進(jìn)程，這對無線通信技術(shù)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了充分的體現(xiàn)，同時(shí)，與社會(huì)的發(fā)展也進(jìn)行了充分的結(jié)合，在更大程度上滿足了其需求，從而實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)觀 理工科大學(xué)生 建構(gòu)
科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律及其與社會(huì)關(guān)系的總理論，對技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)起著科學(xué)指導(dǎo)的作用。科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展，提高人民生活質(zhì)量，給人類社會(huì)帶來高度文明的同時(shí)，自然災(zāi)難、戰(zhàn)爭危害、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題也給人類造成巨大了的損失，促使人們對科學(xué)技術(shù)發(fā)展不斷反思，并有越來越多的聲音將這些問題都?xì)w罪于科學(xué)技術(shù)。事實(shí)上科學(xué)技術(shù)只是中介性的客體，而人類才是主體，科學(xué)技術(shù)能否為人類造福取決于我們?nèi)绾卫盟＠砉た拼髮W(xué)生是工程實(shí)踐、科學(xué)研究、科技創(chuàng)新的中堅(jiān)力量，對科技健康、科學(xué)、有序發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。所以，對理工科大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)技術(shù)觀教育就顯得尤為重要，也迫在眉睫。
1理工科大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)觀現(xiàn)狀
隨著人們對科學(xué)技術(shù)觀的深入研究，以及對科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的不斷反思，已逐步認(rèn)識(shí)到理工科大學(xué)生科學(xué)技術(shù)觀教育的重要性及存在的問題。首先，社會(huì)對理工科大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)觀教育的重視程度不夠。由于應(yīng)試教育的影響根深蒂固，趨使初等教育重心偏向于社會(huì)關(guān)注的升學(xué)率，只強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力發(fā)展，造成高校將大量時(shí)間和精力投入到德育工作中，進(jìn)而無暇顧及理工科大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)觀教育。其次，理工科大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)觀教育還屬一片空白。無論是從理工科大學(xué)生的培養(yǎng)方案、教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置層面，還是從大學(xué)生思想政治教育層面來說，理工科大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)觀教育都未被列上日程，而只是到研究生的課程學(xué)習(xí)階段才有所涉及。
2科學(xué)技術(shù)觀的重要性
21正視科學(xué)技術(shù)觀對促進(jìn)人和自然和諧發(fā)展的深層次意義
科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平不斷提高的同時(shí)，也造成了生態(tài)環(huán)境過度開發(fā)和破壞，正常生態(tài)系統(tǒng)被打破，人類的物質(zhì)生活和精神生活不斷惡化，人類自身繁衍受到威脅等種種問題。科學(xué)技術(shù)的工具性特征是靠人的意志介入生態(tài)過程，而產(chǎn)生這些問題的主要原因在于人的目標(biāo)和人對自然的態(tài)度，所以我們要使人和自然和諧發(fā)展，只有通過完善人類自身，確立以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的科學(xué)技術(shù)觀，并依靠科學(xué)、合理的社會(huì)體制，促進(jìn)人與自然互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。
22正視科學(xué)技術(shù)觀對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)作用
理論對實(shí)踐具有反作用。正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐，行動(dòng)則會(huì)成功；反之則會(huì)失敗。科學(xué)技術(shù)觀不僅是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，更是對實(shí)踐活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和成果的批判性反思、規(guī)范性矯正和理性引導(dǎo)，能預(yù)見科技發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出正確的實(shí)踐活動(dòng)方案，因而對科學(xué)技術(shù)發(fā)展有重要的指導(dǎo)作用。在社會(huì)體制尚不健全，文化差異難以消除的情況下，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的二重性，用正確的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀來武裝自己就顯得尤為重要了。
23正視科學(xué)技術(shù)觀對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響
我國gdp迅猛增長的背后是靠廉價(jià)的勞動(dòng)力、土地，科技進(jìn)步對中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)還不是很大，而解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)問題和增長方式問題，科學(xué)技術(shù)觀就成了指導(dǎo)科技發(fā)展的根本。
3理工科大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)觀教育
31依托思想政治理論課程，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)觀的理論教育
思想政治理論課程承擔(dān)著傳播科學(xué)理論知識(shí)的重任，不僅能為理工科大學(xué)生奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還能不斷提高理工科大學(xué)生對科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)力，從而引導(dǎo)其深刻理解科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)涵，幫助理工科大學(xué)生樹立正確的科學(xué)技術(shù)觀，使其在多元化的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中，正確處理科技、自然、人、社會(huì)之間的關(guān)系。
311不斷充實(shí)和完善課程內(nèi)容。增加理工科大學(xué)生科學(xué)技術(shù)觀教育的內(nèi)容，并針對理工科大學(xué)生的特點(diǎn)，精心安排，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，提高課堂教育的吸引力、說服力。
312采用靈活的教學(xué)方式。不能光靠簡單刻板的說教，還要利用網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)，采用理工科大學(xué)生樂于接受的主題討論，以及實(shí)踐調(diào)研等方式，使教學(xué)方式現(xiàn)代化、科學(xué)化、人性化，充分發(fā)揮思想政治教育理論課程的主渠道作用。
32發(fā)揮第二課堂作用，積極開展科學(xué)技術(shù)觀教育活動(dòng)
第二課堂是科學(xué)技術(shù)觀課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，可以幫助理工科大學(xué)生將理論知識(shí)不斷精煉、升華，上升到更為理性的層面，進(jìn)而形成科學(xué)、系統(tǒng)、完整的理念。
321構(gòu)建具有濃厚專業(yè)特色的學(xué)生社團(tuán)，為理工科大學(xué)生提供有力的組織保障。我們要根據(jù)理工科大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，成立相應(yīng)的學(xué)生社團(tuán)，讓理工科大學(xué)生有組織可依靠、有活動(dòng)可參與、有平臺(tái)可展現(xiàn)，有更多深化理論機(jī)會(huì)的平臺(tái)。
322增加與科學(xué)技術(shù)觀教育內(nèi)容相關(guān)的活動(dòng)，為理工科大學(xué)生提供更多的教育機(jī)會(huì)。我們既要對不同階段、層次的理工科大學(xué)生開展以科學(xué)技術(shù)觀教育為主題的活動(dòng)，以保證基本的教育效果，也要開展集科學(xué)性、專業(yè)性、思想性、多樣性于一體的第二課堂活動(dòng)，以滿足不同專業(yè)的理工科大學(xué)生的活動(dòng)需求，進(jìn)一步提高活動(dòng)成效。
33利用德育優(yōu)勢，深化科學(xué)技術(shù)觀教育
德育是科學(xué)技術(shù)觀教育的基礎(chǔ)，與科學(xué)技術(shù)觀教育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，對科學(xué)技術(shù)觀教育起到引領(lǐng)和提升作用。德育有助于提高科學(xué)技術(shù)觀教育的成效，科學(xué)技術(shù)觀教育則有助于推動(dòng)道德觀念變革和新道德規(guī)范的形成。德育不僅能全面提高理工科大學(xué)生的素質(zhì)，為科學(xué)技術(shù)觀教育的順利開展提供基礎(chǔ)平臺(tái)，還能改變?nèi)藗兠つ繎?yīng)用科學(xué)技術(shù)，只求私利而忽視社會(huì)基本道德原則和人類社會(huì)總體長遠(yuǎn)利益的錯(cuò)誤思想，從根本上消除或減少科技應(yīng)用的負(fù)面效應(yīng)。
331進(jìn)一步重視和加強(qiáng)理工科大學(xué)生的德育工作。我們要針對理工科大學(xué)生的特點(diǎn)，利用各種教育資源，通過各種科學(xué)有效的途徑，不斷加強(qiáng)理工科大學(xué)生的德育工作，全面提高理工科大學(xué)生的素質(zhì)，為科學(xué)技術(shù)觀教育打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
332充分利用德育載體積極開展科學(xué)技術(shù)觀教育。我們要在德育所提供的良好物質(zhì)條件和思想基礎(chǔ)之上，發(fā)揮德育優(yōu)勢，對理工科大學(xué)生進(jìn)行科技道德、環(huán)境道德、倫理道德、職業(yè)道德等主題教育，并使科學(xué)技術(shù)觀教育上升到一個(gè)新的高度。
34發(fā)揮輔導(dǎo)員教育功能，科學(xué)技術(shù)觀教育
高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生成人成才的指導(dǎo)者和引路人，直接影響著理工科大學(xué)生科學(xué)觀念的形成，決定著理工科大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)觀教育的成效。
341建設(shè)高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。我們要狠抓輔導(dǎo)員選聘、培訓(xùn)、管理、考核，以建設(shè)一支素質(zhì)過硬隊(duì)伍，從而幫助輔導(dǎo)員用人格魅力去感染和影響理工科大學(xué)生，保證科學(xué)技術(shù)觀教育的成效。
342開展針對性的主題教育。針對理工科大學(xué)生的特點(diǎn)和科學(xué)技術(shù)觀教育的要求，發(fā)揮輔導(dǎo)員獨(dú)特的工作優(yōu)勢，開展主題鮮明的教育活動(dòng)，提高理工科大學(xué)生科學(xué)技術(shù)觀教育的成效。
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