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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇地理學(xué)科定義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：歷史時期；民族地理研究；學(xué)科屬性
中圖分類號：C955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-6959(2008)05-0194-05
近十幾年來，隨著民族學(xué)、人類學(xué)等社會科學(xué)的發(fā)展，以及歷史地理學(xué)研究的不斷深入，對歷史時期民族地理的研究勃然而興，其中不乏有關(guān)學(xué)科理論的探討。然而在歷史時期民族地理研究的學(xué)科屬性問題上，目前的歷史地理學(xué)界仍存在著較大的爭議：史念海、郭聲波、安介生等先生將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學(xué)，并視之為歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科；黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生則將歷史時期民族地理研究稱為民族歷史地理學(xué)，并主張把民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的新興學(xué)科。勿容置疑，研究歷史時期的民族地理問題，探討其學(xué)科屬性以進(jìn)行學(xué)科理論建設(shè)，對促進(jìn)歷史地理學(xué)的發(fā)展都具有重大意義。但在筆者看來，無論是研究范圍、研究對象，還是研究內(nèi)容，民族歷史地理學(xué)與歷史民族地理學(xué)都沒有區(qū)別，將歷史時期民族地理研究另行稱為民族歷史地理學(xué)沒有必要，將其上升為一門獨(dú)立的、新興的學(xué)科則是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
一、歷史民族地理學(xué)的提法及其學(xué)科屬性的界定是合理的
盡管前人在中國歷史民族地理研究領(lǐng)域取得了不少研究成果，如中國民族史、中國邊疆史地研究和中國民族學(xué)的研究成果中往往涉及民族起源地的考證和民族的分布及其變遷問題，但歷史民族地理這一概念的出現(xiàn)很晚。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為最早闡述歷史民族地理概念的是著名歷史地理學(xué)家史念海先生，他在歷史民族地理研究領(lǐng)域做出了突出的貢獻(xiàn)。在發(fā)表諸多有關(guān)歷史民族地理研究的文章的同時，史先生在他的《中國歷史地理綱要》一書中，專辟有“歷史民族地理”一章，將歷史民族地理視為與歷史政治地理、歷史城市地理、歷史交通地理、歷史人口地理、歷史文化地理、歷史軍事地理等并列的歷史地理學(xué)的分支學(xué)科。
其后，不少學(xué)者對此問題進(jìn)行了探討，如周偉洲先生將歷史民族地理學(xué)視為“以各區(qū)域民族分布為綱，論述各族的來源、發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，以及他們與鄰近各族的關(guān)系，包括各族分合、演變、融合的歷史，并與今天我國現(xiàn)有民族聯(lián)系起來”，“以地理因素為綱，綜合闡述民族形成、發(fā)展的歷史”的學(xué)科。
郭聲波先生給歷史民族地理學(xué)以較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="http://www.fhxhlc.com/haowen/153319.html" target="_blank">定義，他指出： “歷史民族地理，是歷史地理學(xué)中以研究歷史時期民族實(shí)體的空間分布、時空演變以及有關(guān)要素之間關(guān)系為主要內(nèi)容的分支學(xué)科，也是歷史學(xué)、民族學(xué)的輔助學(xué)科。”
安介生先生對歷史民族地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容以及研究任務(wù)作了較為完善的闡述，他認(rèn)為：“就學(xué)科性質(zhì)而言，歷史民族地理學(xué)應(yīng)是歷史地理學(xué)的一個組成部分，而且是歷史人文地理學(xué)的一個分支，研究歷史時期出現(xiàn)的各個民族以及民族共同體的起源與分布、各主要民族遷徙與促使這種遷徙的原因及演變趨勢等。歷史民族地理的主要研究任務(wù)包括：①確定各個時期的民族分布圖，即確定當(dāng)時主要的民族區(qū)域范圍；②分析各個時期民族區(qū)域形成與演變的自然與社會因素，自然因素有地勢、氣候、水文、災(zāi)變等，社會因素有該民族生產(chǎn)生活方式的特征、與周圍民族的關(guān)系等；③由民族分布及變遷引發(fā)的歷史地理、政治、社會、文化等方面的問題。”
綜合上面幾位學(xué)者所述，歷史民族地理學(xué)是一門以研究歷史時期民族實(shí)體(民族及人們共同體)的形成、分布、發(fā)展、演變及其與諸多地理要素之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的學(xué)科，它是歷史地理學(xué)中歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科。
筆者以為，將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學(xué)，并視之為歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科是合理的。一方面，某一學(xué)科的屬性，應(yīng)根據(jù)其研究對象與研究內(nèi)容來決定，學(xué)科的研究對象與研究內(nèi)容是把某一學(xué)科與其他學(xué)科區(qū)分開來的主要依據(jù)；另一方面，“某一學(xué)科的獨(dú)立存在總是建立在與其它學(xué)科相區(qū)別的前提下，因此其學(xué)科性質(zhì)的闡明往往出于判明其與相關(guān)學(xué)科的區(qū)別與聯(lián)系之中”。與歷史民族地理學(xué)最為相關(guān)的學(xué)科自然是民族地理學(xué)。關(guān)于民族地理學(xué)，《中國大百科全書?地理學(xué)》(人文地理分冊)作了較為精到的解釋，將民族地理學(xué)定義為：“研究民族和歷史上形成的人們共同體的地理分布，及其形成與演變的地理背景的一門科學(xué)，它介于民族學(xué)和地理學(xué)之間，是一門邊緣學(xué)科。”由此，我們可以明確：民族地理學(xué)，其研究對象為民族實(shí)體，研究內(nèi)容為民族實(shí)體的地理分布及其形成與演變的地理背景。從研究對象和研究內(nèi)容來看，民族地理學(xué)涉及到民族學(xué)和地理學(xué)，它當(dāng)然是介于民族學(xué)和地理學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，但這樣定性還不夠，我們還需要做進(jìn)一步的分析。一方面，雖然民族地理學(xué)的研究對象是民族實(shí)體，但它并不研究所有與民族實(shí)體有關(guān)的內(nèi)容，而是研究一個或多個民族實(shí)體的地理分布及其形成與演變的地理背景，也就是說它研究的是與民族實(shí)體有關(guān)的地理問題；另一方面，民族學(xué)本身屬于人文學(xué)科，民族的形成、分布、演變等屬于人文地理現(xiàn)象。所以說，民族地理學(xué)應(yīng)當(dāng)屬于地理學(xué)的分支學(xué)科，而且是人文地理學(xué)的分支學(xué)科。
從時間角度來分，正如地理學(xué)包括現(xiàn)代地理學(xué)和歷史地理學(xué)一樣，民族地理學(xué)包括現(xiàn)代民族地理研究和歷史時期民族地理研究兩大部分。歷史時期的民族地理研究，其研究對象是民族實(shí)體，但從時限上看，它研究歷史時期的民族實(shí)體，不研究現(xiàn)代的民族實(shí)體；從內(nèi)容上看它所研究的主要是民族的形成、分布、演變及其與地理要素之間的關(guān)系等一些地理現(xiàn)象或與地理密切相關(guān)的內(nèi)容。因此，將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學(xué)，視為歷史地理學(xué)的組成部分，是合理的。進(jìn)一步分析，“人文地理學(xué)是研究人類集團(tuán)和地理環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”，其核心是人地關(guān)系，而歷史時期民族地理的研究首先也要研究人，因為正是眾多的人，構(gòu)成了一個個民族實(shí)體。另一方面，人類活動在受自然地理要素的制約的同時也會對，自然地理要素施加影響，歷史時期民族地理研究不可避免地要涉及到地形、地貌、氣候、水文、動植物等自然地理要素，但研究這些自然地理要素的目的是分析民族實(shí)體形成與演變的原因，總結(jié)規(guī)律，也就是說在歷史時期民族地理的研究中，研究歷史時期的自然地理要素是為研究歷史時期民族實(shí)體的形成、分布、演變等人文現(xiàn)象服務(wù)的。因此，將歷史民族地理學(xué)界定為歷史地理學(xué)中歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科，與歷史政治地理、歷史經(jīng)濟(jì)地理、歷史城市地理等并列，是符合邏輯的(目前學(xué)界看法較為一致的歷史地理學(xué)學(xué)科體系參見下圖)。
二、將民族歷史地理學(xué)上升為獨(dú)立的新興學(xué)科是不妥當(dāng)?shù)?/p>
然而也有一些學(xué)者對上述說法持有異義，黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生將歷史時期民族地理的 研究稱為民族歷史地理學(xué)，并主張將其上升為一門獨(dú)立的、新興的學(xué)科。
某一學(xué)科的獨(dú)立存在總是建立在與其他學(xué)科相區(qū)別的前提之下，那么黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生所謂的民族歷史地理學(xué)與前面提及的歷史民族地理學(xué)有沒有區(qū)別呢?我們先來看看幾位先生對民族歷史地理學(xué)的基本概念及其學(xué)科性質(zhì)的闡述。黃盛璋先生在《論民族歷史地理學(xué)的基本理論問題》一書中指出：“本文第一次提出民族歷史地理學(xué)，是把它上升為一門獨(dú)立的學(xué)科而予以討論的。……民族歷史地理學(xué)是研究歷史時期人民的民族類別、地域差異、源流變遷及期規(guī)律的科學(xué)”。李并成先生贊同黃盛璋先生的觀點(diǎn)，并指出：“民族歷史地理學(xué)研究的對象主要是歷史時期不同地域上的民族及其民族群體的起源、發(fā)展、遷徙、演變的歷史過程及這一過程和地理環(huán)境的關(guān)系，探討在不同的地理條件下，何以產(chǎn)生不同的民族和民族群體?各個不同的民族和民族群體是如何適應(yīng)并利用、改造當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的，對于自然環(huán)境的作用和影響如何?民族和民族群體之間在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上、文化上等方面的交流、交往的地理基礎(chǔ)如何?民族和民族群體本身的發(fā)展、壯大或融合、消亡的地理基礎(chǔ)又是如何?這些歷史現(xiàn)象和歷史過程的發(fā)展規(guī)律和趨勢如何，對于今天有何借鑒意義，從中可以汲取什么樣的教訓(xùn)?”朱圣鐘先生認(rèn)為：“民族歷史地理的研究對象為民族實(shí)體歷史時期的地理現(xiàn)象，這個地理現(xiàn)象既包括與民族實(shí)體相關(guān)的人文現(xiàn)象，也包括與之相關(guān)的自然地理現(xiàn)象。……正因為民族歷史地理學(xué)的研究對象與其它學(xué)科存在一定區(qū)別，所以民族歷史地理學(xué)應(yīng)該被視為一門新興學(xué)科。”
綜合黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生對民族歷史地理學(xué)概念的定義，盡管表述有所不同，詳略有所差異，但有著共同的基本特征，即民族歷史地理學(xué)是一門以研究歷史時期與民族實(shí)體有關(guān)的地理問題為主要內(nèi)容的學(xué)科。我們將民族歷史地理學(xué)與前面提到的歷史民族地理學(xué)對比，不難發(fā)現(xiàn)二者的研究范圍都限于歷史時期，研究對象都是民族實(shí)體，研究內(nèi)容都是與民族實(shí)體有關(guān)的地理問題，因此我們可以得出結(jié)論：二者是基本一致的，沒有明顯區(qū)別。既然二者沒有明顯區(qū)別，那么將歷史時期的民族地理研究另稱之為民族歷史地理學(xué)就沒有必要了。
其實(shí)在筆者看來，將歷史時期民族地理的研究稱之為歷史民族地理學(xué)，與稱之為民族歷史地理學(xué)完全是一回事，舉例來說，“元代回族的形成與分布”與“回族在元代的形成與分布”有什么兩樣?這兩種名稱都是合適的，但歷史民族地理概念的提出要早于民族歷史地理概念的提出，而且歷史政治地理、歷史經(jīng)濟(jì)地理、歷史文化地理……等等這樣的稱謂符合歷史地理學(xué)學(xué)科體系一貫的傳統(tǒng)，因此將歷史時期的民族地理研究稱之為歷史民族地理學(xué)更合適一些。將歷史時期的民族地理研究稱為歷史民族地理學(xué)還是民族歷史地理學(xué)，倒還無關(guān)緊要，但學(xué)科屬性是一個嚴(yán)肅的問題。在第一部分，筆者在前人的基礎(chǔ)上已論證了將歷史民族地理學(xué)界定為歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科的合理性，而民族歷史地理學(xué)與歷史民族地理學(xué)又沒有區(qū)別，因此不能將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的新興學(xué)科，將其上升為獨(dú)立的新興學(xué)科是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
三、將民族歷史地理學(xué)上升為獨(dú)立的新興學(xué)科的依據(jù)不成立
李并成先生雖然贊成將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的新興學(xué)科，但他沒有給出將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的新興學(xué)科的依據(jù)。黃盛璋先生把民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的學(xué)科而予以討論，是基于三個方面的原因，他指出： “一是當(dāng)前各方的需要，日益要求提到討論日程上來；二是重視民族歷史地理記載與研究，是中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；三是中國具有一定的研究條件和基礎(chǔ)。”在此，黃盛璋先生也沒有把民族歷史地理學(xué)與歷史民族地理學(xué)進(jìn)行對比，進(jìn)而指出二者的差異。顯然，僅憑這三點(diǎn)將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的新興學(xué)科，是難以令人信服的。
朱圣鐘先生在闡述民族歷史地理學(xué)的學(xué)科屬性時，將它與歷史民族地理學(xué)進(jìn)行了對比，并分析了二者的不同：
應(yīng)該說，民族歷史地理學(xué)的提法，也多少受到歷史民族地理學(xué)概念的影響，以至于目前還有許多人將歷史民族地理學(xué)和民族歷史地理學(xué)混淆為同一概念，而其實(shí)民族歷史地理學(xué)源于歷史民族地理學(xué)卻有著與歷史民族地理學(xué)不同的內(nèi)涵，在民族歷史地理學(xué)的研究中，雖也論及民族的地域分布、民族的形成和發(fā)展史，但同時地理環(huán)境的變化以及它與民族發(fā)展之間的關(guān)系也是民族歷史地理學(xué)研究的重要內(nèi)容，也即是說，既把民族作為人文地理現(xiàn)象進(jìn)行研究，同時也把它作為自然地理現(xiàn)象加以考察，研究民族在歷史時期的發(fā)展與環(huán)境變化之間的作用機(jī)制，總結(jié)規(guī)律，為當(dāng)今民族地區(qū)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)提供參考信息。
在歷史地理學(xué)的學(xué)科體系中，歷史民族地理學(xué)為歷史人文地理學(xué)的分支，但實(shí)際上民族歷史地理學(xué)的研究，既包括人文研究， 同時也包括自然的研究，還包括二者相結(jié)合的研究，顯然把民族歷史地理學(xué)劃歸為歷史地理學(xué)的分支學(xué)科在邏輯上是不成立的，同時也會限制民族歷史地理學(xué)的研究和發(fā)展。
在上兩段朱圣鐘先生的論述中，我們不難看出他將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的新興學(xué)科的依據(jù)是民族歷史地理學(xué)研究地理環(huán)境的變化以及它與民族發(fā)展之間的關(guān)系，而歷史民族地理學(xué)則不研究這一部分內(nèi)容，也就是說民族歷史地理學(xué)既研究人文地理現(xiàn)象，又研究自然地理現(xiàn)象，而歷史民族地理學(xué)只研究人文地理現(xiàn)象，不研究自然地理現(xiàn)象。 那么，朱圣鐘先生的依據(jù)是否成立呢?歷史民族地理學(xué)是不是只研究人文地理而不研究自然地理?筆者以為，將歷史民族地理學(xué)視為歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科，并不意味著歷史民族地理學(xué)只研究歷史上與民族實(shí)體有關(guān)的人文地理現(xiàn)象，而不研究自然地理現(xiàn)象。眾所周知，歷史上各個民族實(shí)體的形成、分布與變遷是多種因素作用的結(jié)果，這當(dāng)中既有政治、經(jīng)濟(jì)因素，也有意識形態(tài)因素；既有自然地理因素也有人文地理因素。如本人第一部分所述，歷史民族地理學(xué)研究民族實(shí)體的形成、分布、發(fā)展與演變及其與地理要素之間的關(guān)系，其中不可避免地要涉及到氣候、地貌、水文、植被等自然地理要素。我們以歷史時期的彝族地理研究――彝族先民遷移路線為例，“根據(jù)云南、貴州地區(qū)的彝族史傳，彝族先民本居邛地之瀘水一帶，因洪水泛濫，乃遷居洛尼山，此后即為六祖分支；四川彝族史詩則說，彝族先民在六祖分支之前，更來自西北的雪山，故自稱‘雪族’。因此我們研究彝族淵源，不能不考慮到先秦牦牛羌沿川藏彝走廊南遷的歷史，也就是說，彝族先民的生產(chǎn)、生活可能有一個從高原、高山牦牛、綿羊畜牧到河谷、中山黃牛、山羊畜牧的轉(zhuǎn)變過程，促使這種轉(zhuǎn)變并導(dǎo)致南遷的原因，不能不考慮到自然環(huán)境的影響”。因此歷史民族地理學(xué)完全可以、而且必須研究歷史時期與民族活動相關(guān)的自然地理因素。那么，朱先生所謂的民族歷史地理學(xué)既研究人文地理現(xiàn)象也研究自然地理現(xiàn)象，而歷史民族地理學(xué)只研究人文地理現(xiàn)象這一結(jié)論是站不住腳的，他將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的、新興的學(xué)科的依據(jù)顯然是不成立的。依據(jù)不成立，把民族歷史地理學(xué)上升為一門獨(dú)立的新興學(xué)科當(dāng)然就不妥當(dāng)了。
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①DonMd Worster，“Doing Environmental History”，in D．Worster(cd．)，The ends of the eaah：Perspectives on Modem Environmental History，p．306．
②Michael Williams，“The relations 0f environmental history and historical geography”，Journal of Historical Geography，20．1(1994)，pp．3--21．
地理學(xué)在東西方都是古老的學(xué)問，無論《禹貢》還是《奧德賽》，都反映了人類先民的地理意識。地理學(xué)又是復(fù)雜的：從橫向上看，這一學(xué)科存在著文化區(qū)域的差異①；從縱向上看，該學(xué)科從近代以來發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了眾多的分支學(xué)科。其中的人文地理學(xué)(Human Geography)②由于其以人類與環(huán)境的關(guān)系為研究對象，因而與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系十分緊密。人文地理學(xué)一直處于發(fā)展變化之中③，依筆者的專業(yè)和目前的學(xué)識很難全面地把握它，因此擬選取某一方面來具體認(rèn)識它與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系。在選擇過程中，我們的目光集中在了法國人文地理學(xué)大師阿·德芒戎的思想上。這么做的考慮，是出于德芒戎對20世紀(jì)史學(xué)或歷史學(xué)家的不容置疑的影響。這從法國年鑒派大師費(fèi)爾南．布羅代爾創(chuàng)作的《地中海和菲利普二世時代的地中海世界》一書中可窺見一般。布羅代爾在開列需要感激的名單時，第一個提到的就是他在巴黎大學(xué)時的老師阿爾貝·德芒戎，我們從布羅代爾對地中海周圍山區(qū)的描寫中，很容易找到德芒戎筆下的“利穆贊地區(qū)的山地”④的影子。鑒于地理學(xué)對于環(huán)境史學(xué)的貢獻(xiàn)以及環(huán)境史學(xué)同年鑒學(xué)派
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① 德國地理學(xué)家、近代地理學(xué)區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人赫特納(1859—1941)在論述西方地理學(xué)史時指出：“若是我們也把中國的地理學(xué)，我們的文化區(qū)域以外最重要的地理學(xué)，牽連在一起，這對于理解現(xiàn)在的科學(xué)，至少是現(xiàn)在的地理學(xué)，恐怕沒有多大的幫助”。[德]阿爾夫雷德·赫特納著：《地理學(xué)——它的歷史、性質(zhì)和方法》，王蘭生譯，商務(wù)印書館1997年版，第6頁。
② Hum01 Geography在中國還被翻譯為“人生地理學(xué)”或“人類地理學(xué)”，盡管譯法各異，但都涉及“人”。而“人文地理學(xué)”法語詞為Gé0graphie humaine，德語詞為Geographie des Menschen，其中也都有“人”。
③ 關(guān)于人文地理學(xué)的發(fā)展變化，參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，高等教育出版社2000年版。
④ [法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，葛以德譯，商務(wù)印書館1999年版，第225--248頁。
的學(xué)術(shù)傳承關(guān)系①，我們認(rèn)為，在沃斯特和威廉斯所開列的地理學(xué)家名單中加上阿爾貝．德芒戎，應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)摹＂?/p>
一、定義問題
人文地理學(xué)是當(dāng)前西方學(xué)界基本區(qū)分的地理學(xué)兩大類別之一，另一類是自然地理學(xué)。《大英百科全書》2002年版則將地理學(xué)分為自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)三支，其中人文地理學(xué)包括了人口地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、文化和社會地理學(xué)、城市地理學(xué)、政治地理學(xué)、醫(yī)藥地理學(xué)和歷史地理學(xué)等，因為“人文地理學(xué)的一個中心問題就是解釋人類的分布及其特點(diǎn)，這屬于人口地理學(xué)的范疇。但是不對以下問題予以重視，就不能理解人類的分布：人類如何滿足自己的需要和如何謀生，屬經(jīng)濟(jì)地理學(xué)范疇；人類的文化、社會價值觀、勞動工具等，屬社會和文化地理學(xué)范疇；人們在城市和大都會的聚居，屬城市地理學(xué)范疇；人們的政治機(jī)構(gòu)，屬政治地理學(xué)范疇；人們的健康和威脅他們的疾病，屬醫(yī)藥地理學(xué)范疇；當(dāng)前的分布方式如何演進(jìn)而成，屬歷史地理學(xué)范疇。”③
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① 有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源之一是法國的年鑒學(xué)派，參見Char Miller & Hal Rothman，Out of the Woods：Essays in Environmental Hitory，Pitts— brgh：University 0f Pittsburgh Press 1997，Introduction，p．X Ⅱ．
② 不知何故，沃斯特和威廉斯在各自的文章中都沒有提到德芒戎。
③ The Encyclopaedia Britannica，Encyclopaedia Britannica InC．，2002， v0L. 19．p．882．
面對人文地理學(xué)的如此繁雜而又密切聯(lián)系的分支領(lǐng)域，我們怎樣才能認(rèn)識和把握它呢?對于人文地理學(xué)問題，阿．德芒戎于20世紀(jì)初所做的論述，被視為是“指明了正確的道路”①。從德芒戎的論述中我們了解到，雖然西方人很早就看到了地表上人類習(xí)俗的差異，但是直到18世紀(jì)以前，“對那些被我們現(xiàn)在歸人人文地理學(xué)名下的事實(shí)，即地球表面上人類生活方式和聚居方式的研究，只是一種單純的描述……實(shí)際上它們只是一堆未經(jīng)整理、未加解釋的，也就是沒有科學(xué)性的雜亂無章的知識。科學(xué)人文地理學(xué)的發(fā)展，主要起始于18世紀(jì)進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)航行和殖民活動所導(dǎo)致的我們對地球知識的增長：主要由科學(xué)家或具有科學(xué)好奇心的探險家進(jìn)行的航行。”②對于人文地理學(xué)的定義，德芒戎強(qiáng)調(diào)不能泛泛地認(rèn)為人文地理學(xué)是研究人類和自然環(huán)境的關(guān)系的，因為“它包括不了整個關(guān)于人類與自然環(huán)境關(guān)系的研究內(nèi)容……這些關(guān)系中有許多肯定不是人文地理學(xué)者所能研究的，它們屬于別的研究部門。”③于是，他將人文地理學(xué)界定為“研究人類集團(tuán)和地理環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”④。他之所以用“人類集團(tuán)”和“地理環(huán)境”概念取代“人類”和“自然環(huán)境”概念，是因為他認(rèn)為，首先，人文地理學(xué)研究的不是自然人，而是社會人。“我們不再把人類作為個體來考慮。通過對個體的研究，人類學(xué)和醫(yī)學(xué)可以取得科學(xué)的成果；而人文地理學(xué)就不能。人文地理學(xué)所研究的，是作為集體和集團(tuán)的人：是作為社會的人的作用。”第二，“地理環(huán)境這個詞組比自然環(huán)境的含義更廣；它不僅包括可以表現(xiàn)出來的自然的影響，還包括一個有助
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① 見“阿爾貝·德芒戎”，載[法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，第10頁。
② [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第3--4頁。
③ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第5頁。
④ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第7頁。
于形成地理環(huán)境，即整個環(huán)境的人類自身的影響。”①德芒戎的人文地理學(xué)定義以及他所運(yùn)用的定義邏輯對于我們?nèi)绾谓缍ōh(huán)境史學(xué)富有啟發(fā)意義。
環(huán)境史學(xué)自誕生至今，對于它是歷史學(xué)的一個分支學(xué)科，還是研究和闡釋人類社會歷史的一種新的史學(xué)理念和視角，在學(xué)術(shù)界尚存歧義②。近30年來，在美國和西方其他國家，環(huán)境史研究成果源源不斷，其作者都在按各自的理解具體地研究和詮釋環(huán)境史，因而關(guān)于環(huán)境史的定義是見仁見智③。在美國，雖經(jīng)多次討論，學(xué)者們基本上認(rèn)定環(huán)境史就是研究人類與環(huán)境的互動關(guān)系史，但是對于“人類”、“環(huán)境”等具體內(nèi)涵的認(rèn)識有一個逐漸明晰和豐富的過程，對此，大家的理解還是不太一致的。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第6--7頁。
② 譬如沃斯特傾向于認(rèn)為“環(huán)境史并非新的分支學(xué)科，而是對歷史及其核心問題的廣泛的、新的再想像”，見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁；包茂宏在介紹20世紀(jì)90年代以后美國環(huán)境史的發(fā)展時認(rèn)為又誕生了眾多的次分支學(xué)科，見包茂宏：《美國環(huán)境史研究的新進(jìn)展》，載《中國學(xué)術(shù)》2002年第4期。
③ 邁克爾·威廉斯在“環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的聯(lián)系”一文的第一部分介紹了納什(Roderick Nash)、比爾斯基(L.J．Bilsky)、泰特(Thad Tate)、沃斯特等人關(guān)于環(huán)境史的定義，參見Michael Williams，“The relations 0fenviron— mental history and historical geography”，Journal信／Historical GeograpAr，20．1(1994)，pp．4-9；此外，包茂宏在“環(huán)境史：歷史、理論和方法”一文中還進(jìn)一步介紹了貝利、克羅農(nóng)和麥茜特等人有關(guān)環(huán)境史的定義，參見包茂宏：《環(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學(xué)理論研究》2000年第4期。而麥茜特推崇的是沃斯特、克羅農(nóng)、克羅斯比以及她本人關(guān)于環(huán)境史的解釋，見http：／／www． cnr．berkeley．edu／departments／espm／env-hist／studvguide／chapl．htm．
20世紀(jì)80年代末沃斯特提出環(huán)境史研究的農(nóng)業(yè)生態(tài)史模式，認(rèn)為環(huán)境史是研究“自然在人類生活中的作用和地位”，并強(qiáng)調(diào)環(huán)境史學(xué)日益擺脫了初期的道德訴求和政治信仰，主要目標(biāo)是為了加深我們對歷史上人類與自然關(guān)系的理解，即在時間長河中人類如何受到自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么結(jié)果。在沃斯特心目中，這個自然僅指非人類世界。這一世界在原初意義上并不是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的，因此，它不包括社會環(huán)境(the social environment，只是人類之間相互作用的舞臺)和人工環(huán)境(the built environment，無處不在，成了“第二自然”，這完全是一種文化的表現(xiàn))①。應(yīng)該說，沃斯特關(guān)于環(huán)境史研究中的“自然”的界定是清晰的，它特指自然環(huán)境——非人類世界。沃斯特的有關(guān)解釋在一定程度上影響了20世紀(jì)90年代初以前的美國環(huán)境史研究。但即使在那個時候，尤其是到了90年代，關(guān)于環(huán)境史的理論還是有著不同的聲音和爭論，其中最突出的，是喬爾·塔爾等人認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)該包括城市或人工環(huán)境，并提出人工環(huán)境通過與自然環(huán)境的相互作用而成為地球環(huán)境史的一個組成部分的論斷②。當(dāng)然，沃斯特本人的這方面的思想也在發(fā)展變化③。
筆者認(rèn)為。上述爭論的關(guān)鍵在于如何認(rèn)識影響著非人類世界的人類，以及人類到底怎樣并在哪里影響著自然環(huán)境等問題。這就需要我們進(jìn)一步辨析“人類”概念的內(nèi)涵和外延。
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① Donald Worster，“Doing Environmental History”’in D．Worster(cd．)’The endds of the earth：Perspectives on Modern Environmental History，pp．290--291；pp．292--293．
② Christine M．Rosen & J0el A．Tarr，“thc Importance of Urban Perspec— tive in Environmental History”，Journal of Urban History，(may 1994)，p．307．
③ 見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第102—103頁。
對于歷史研究中的人類概念的認(rèn)識，我們應(yīng)該回到的原點(diǎn)上來。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會或社會化了的人類”①。人類社會或社會化了的人類是考察人類歷史開始點(diǎn)的總體假說。馬克思提出從人類社會整體出發(fā)的假說后，具體考察歷史的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”。“現(xiàn)實(shí)的人”生活在一定的具體社會環(huán)境之中，現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境的統(tǒng)一構(gòu)成了“人類社會”②。環(huán)境史學(xué)中的“人類”，也只能是結(jié)合著現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境，并進(jìn)行對象性實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)的人。其內(nèi)涵是指具有不同文化程度和不同社會組織程度的人的群體或集團(tuán)，可以簡稱為“文化人”、“文明人”或“社會人”；其外延是由人類的生活活動、生產(chǎn)活動和社會活動等各類實(shí)踐活動構(gòu)成的環(huán)境，包括由人所建造的房屋、道路、城市和各種設(shè)施組成的人工環(huán)境，以及由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素組成的社會環(huán)境。人工環(huán)境和社會環(huán)境是人類社會的有機(jī)組成部分；人類社會是整個自然界中的人類子系統(tǒng)。與此相對應(yīng)的，是由地球上的大氣圈、水圈、土壤一巖石圈和生物圈所構(gòu)成的自然子系統(tǒng)，即環(huán)境史學(xué)中所運(yùn)用的“自然”概念。
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① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第18—19頁。
② 參見蔣大椿：《當(dāng)代中國史學(xué)思潮與歷史觀的發(fā)展》，《歷史研究》2001年第4期，第13頁。
至此，我們可以借用德芒我的定義邏輯來對環(huán)境史學(xué)進(jìn)行界定。環(huán)境史學(xué)包括不了人類子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)各自內(nèi)部或相互關(guān)系的全部內(nèi)容，其中有許多方面肯定不是環(huán)境史學(xué)所能研究的。譬如，自然子系統(tǒng)具有自己的結(jié)構(gòu)和功能，并按照一定的規(guī)律進(jìn)行演化。關(guān)于這方面的研究可能屬于地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的范疇。環(huán)境史學(xué)則是研究由人的實(shí)踐活動聯(lián)結(jié)的人類社會與自然環(huán)境互動過程的歷史學(xué)新領(lǐng)域。
這樣來辨析，就可以明了環(huán)境史研究是否包括人工環(huán)境和社會環(huán)境的問題了。作為環(huán)境史學(xué)中“互動”一方的“自然環(huán)境”不包括人工環(huán)境和社會環(huán)境，但是互動的另一方——“人類社會”囊括了人工環(huán)境和社會環(huán)境。人類正是通過連續(xù)不斷的實(shí)踐活動，在利用與改造自然環(huán)境的過程中創(chuàng)造著人工環(huán)境和社會環(huán)境，或者在創(chuàng)造人工環(huán)境和社會環(huán)境的過程中實(shí)現(xiàn)了對自然環(huán)境的利用與改造，并使原生的自然環(huán)境逐漸地改變了模樣①。
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① 原生的自然環(huán)境又被稱為原生環(huán)境或第一環(huán)境；被人類活動所改變了的原生環(huán)境，如被綠化的山野、被污染的大氣和水體、被破壞的森林等又有第二環(huán)境、次生環(huán)境和“人工-自然環(huán)境”等稱謂。
轉(zhuǎn)貼于 二、研究對象問題
長期以來，不同學(xué)科的學(xué)者都有興趣于人類與環(huán)境之關(guān)系的研究，各自對這一“關(guān)系”的具體把握既有聯(lián)系又有區(qū)別。環(huán)境史學(xué)與人文地理學(xué)在這一問題上同樣如此。
這里仍以德芒戎的思想為例。德芒戎從他的人文地理學(xué)定義出發(fā)，對人類社會和地理環(huán)境的關(guān)系這一抽象問題進(jìn)行了具體闡釋，由此構(gòu)想了人文地理學(xué)的研究對象，確定了其范圍和界限。他認(rèn)為，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的問題包括四大組，即：1)人類社會對自然資源的開發(fā)利用；2)人類社會對利用自然資源的方法所作的不斷演進(jìn)，即文明類型的演化；3)隨著自然條件及被開發(fā)利用的資源而變化的人類分布；4)人類從最簡單到最復(fù)雜的集群或定居的方式①。德芒戎強(qiáng)調(diào)，這些就是人文地理學(xué)專有的內(nèi)容；人文地理學(xué)的全部研究工作和著述都不出這一廣闊的領(lǐng)域。不過，從他之后的學(xué)科發(fā)展來看，不僅人文地理學(xué)本身研究的問題隨時展在進(jìn)一步拓寬，而且他界定的內(nèi)容也并非只為人文地理學(xué)所專有。譬如，20世紀(jì)六七十年代興起的環(huán)境史學(xué)同樣致力于對人地關(guān)系的思考與研究。
在抽象意義上，環(huán)境史學(xué)是“關(guān)于自然在人類生活中的地位和作用的歷史，是關(guān)于人類社會與自然之間的各種關(guān)系的歷史”②。而如前所述，環(huán)境史學(xué)家對于相互關(guān)聯(lián)的“人類”與“環(huán)境”涵義的認(rèn)識是逐漸明晰和不斷豐富的。從目前歐美環(huán)境史學(xué)家關(guān)于環(huán)境史研究對象和內(nèi)容的種種規(guī)定來看，我們認(rèn)為沃斯特關(guān)于環(huán)境史的三層次分析模式比較典型：
第一，對自然本身的理解，因為在各個歷史時期自然是充滿生機(jī)并發(fā)揮作用的；這包括自然的有機(jī)體和無機(jī)體，當(dāng)然少不了人類有機(jī)體，因為人類是自然的食物鏈中的一環(huán)，他時而是子宮，時而是胃，時而是吃客，時而又被吃，時而是微生物的寄主，時而又是一種寄生物。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第8頁。
②Mart A．Stewart，“Em4ronmental History：Profile 0f a Developing Field”，The History Teacher，v01．31，no．3(May 1998)，p．351．
第二，引入社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，因為它與環(huán)境是相互作用的。這兒我們關(guān)注的是工具和勞動、從勞動過程中產(chǎn)生的社會關(guān)系以及人們所設(shè)計的從自然資源中獲取產(chǎn)品的各種方式。一個被組織起來在大海捕魚的村社與一個在高山牧場養(yǎng)羊的村社，其制度、性別角色和季節(jié)周期可能存在很大的不同。決策的權(quán)力，無論是環(huán)境方面還是其他方面，在一個社會內(nèi)幾乎不可能完全平等地分配，因此對權(quán)力結(jié)構(gòu)的探尋是該分析層次的組成部分。
第三，獨(dú)特的人類經(jīng)歷的象征一一純粹的精神或思想層面，其中，感知、倫理、法律、神話和其他意識結(jié)構(gòu)成為個人或組織與自然對話的組成部分。人們不停地描繪他們周圍的世界，界定資源是什么，判斷哪些行為會導(dǎo)致環(huán)境的退化，應(yīng)該被禁止，并且對他們生活的目的做出選擇。①
這三個層面即三組問題，是沃斯特構(gòu)建的環(huán)境史研究綱要，他自己認(rèn)為“這個模式仍然是好的、有活力的”②。筆者大體上贊同沃斯特的研究架構(gòu)，因為其他學(xué)者提出的分類大都是這一基本框架內(nèi)的局部調(diào)整。因此，我們可以在這一框架的基礎(chǔ)上比較和認(rèn)識環(huán)境史學(xué)和人文地理學(xué)的研究對象問題。
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①Donald Worster，“Doing Enviromnental History”，in D．Worster(cd．)，The Ends 0f Eanh：Perspectives on Modem Environmental Hiaory，p．293．
② 包茂宏：《唐納德．沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁。
就沃斯特的環(huán)境史綱要和德芒戎的人文地理學(xué)對象來看，二者在一定程度上存在著交叉域。德芒戎的人文地理學(xué)研究對象，可歸結(jié)為人類在利用自然資源基礎(chǔ)上的生活、生產(chǎn)、居住和遷徙等問題。這些問題同樣為環(huán)境史學(xué)所看重，沃斯特的第二個層面與之聯(lián)系最為緊密，而這一層面正是目前環(huán)境史研究的重點(diǎn)所在。已出版的關(guān)于歷史上各個國家和地區(qū)的行為對環(huán)境影響的著述大都屬于這一層次①。由此我們可以領(lǐng)會二者間的關(guān)聯(lián)和環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源。然而，環(huán)境史學(xué)和德芒戎的人文地理學(xué)之間又有著顯見的不同。這突出表現(xiàn)在它們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識路向和研究目的上。
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① 譬如：唐納德·沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》；Eli— nor c．K．Melville，Plague of Sheep：Environmental Consequences of the Conquest ofMexico，Cambridge：Cambridge University Press 1994；[英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史一一環(huán)境與偉大文明的衰落》。
德芒戎的人文地理學(xué)研究涉及的問題止于人類對環(huán)境的利用、利用方式與地域的變化等。這些問題所折射的有關(guān)人與自然環(huán)境關(guān)系的觀念，基本上是一種單向的認(rèn)識，即局限于人類在不同的時空中對自然環(huán)境的作用。德芒戎的思想是一種“可能論”(possibilism)的論點(diǎn)，這種論點(diǎn)是他的老師、法國人文地理學(xué)的奠基人維達(dá)爾·白蘭士于20世紀(jì)初提出來的。“可能論”認(rèn)為，自然環(huán)境為人類的生存提供一定范圍的可能性，人類可以按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性，因此人在與環(huán)境的關(guān)系中是一種積極的而不是消極的力量。“可能論”雖然是一種與“環(huán)境決定論”相對立的人地關(guān)系觀，但它與決定論卻有一個共同點(diǎn)。它們都認(rèn)為，人類處于一方而環(huán)境處于另一方，兩者不相容；二者的目的是要確定一方對另一方的作用或影響。可能論與決定論的這一共同之點(diǎn)被稱為“人類與環(huán)境之間關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點(diǎn)”①。這類論點(diǎn)的提出和持續(xù)，與直到20世紀(jì)初的科學(xué)發(fā)展的大背景密切相關(guān)。“當(dāng)時發(fā)展中的科學(xué)方法還是以探索簡單的、單線的因果關(guān)系為標(biāo)志，即A引起B(yǎng)，B引起C，如此類推，而尚未認(rèn)識到形成當(dāng)今科學(xué)的復(fù)雜的相互作用和反饋過程。”②這樣，在很長一段時間內(nèi)人文地理學(xué)家在探求人文現(xiàn)象的地理分布規(guī)律及原因時，做出的大都是與線性科學(xué)相一致的簡單的、直向的解釋——要么強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的決定性作用，要么側(cè)重人對環(huán)境的改造與適應(yīng)能力③。
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① 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，郭凡、鄒和譯，文物出版社2002年版，第6頁。
② 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，第2頁。
③ 當(dāng)然，人地關(guān)系是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題，有關(guān)這一問題的思想、理論在人文地理學(xué)領(lǐng)域是不斷豐富發(fā)展的。繼環(huán)境決定論和可能論之后，又出現(xiàn)了“適應(yīng)論”、“生態(tài)論”、“和諧論”等。參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，第40--42頁。
環(huán)境史學(xué)恰恰要從德芒戎的人文地理學(xué)止步的地方起步。它從研究人類對自然環(huán)境的改造與利用開始，通過一個個具體的事例來探討人類如何受到了自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響了自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果等問題，以此來再現(xiàn)人與自然相互作用的歷史。環(huán)境史研究使得歷史學(xué)對人地關(guān)系的認(rèn)識超越了固有的抽象的歷史觀層面，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，達(dá)到了關(guān)于人與自然關(guān)系的新認(rèn)識。一方面，環(huán)境史學(xué)不同于政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會文化史等史學(xué)模式，而重新界定了環(huán)境因素在歷史解釋中的地位，認(rèn)為“環(huán)境”是歷史中的一個活躍要素，而不只是人類活動的前提或工具；其他生物、大自然發(fā)展進(jìn)程等都與人一樣具有創(chuàng)造歷史的能力。環(huán)境史非常明確地將自然要素納入歷史寫作的范疇，從而拓寬了歷史研究領(lǐng)域，豐富了歷史思考。這正如海外中國環(huán)境史研究專家伊懋可(Mark Elvin)在論述人與疾病雙向互動的關(guān)系時所指出的，“對這種社會與自然間因果回饋循環(huán)之發(fā)現(xiàn)和闡明，正是環(huán)境史相對于其他歷史分支最重要的特征”。①
另一方面，環(huán)境史學(xué)反對將人與自然割裂的機(jī)械自然觀，強(qiáng)調(diào)世間萬物的有機(jī)聯(lián)系，證明在人與自然的關(guān)系中始終不斷地發(fā)生的是相互的作用，兩者之間的分野是不明確的，要理解一方就要了解另一方。這顯然是一種關(guān)于人地關(guān)系的雙向認(rèn)識，因而有別于上述人類與環(huán)境之關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點(diǎn)。當(dāng)然，環(huán)境史學(xué)對于人與自然關(guān)系的這種雙向認(rèn)識也是隨其研究的發(fā)展而逐步明晰的。歐美環(huán)境史學(xué)大體上經(jīng)歷了一個從片面狹隘的污染或災(zāi)難史到全面寬廣的環(huán)境史的轉(zhuǎn)變，其研究日趨成熟，標(biāo)志就是認(rèn)識不再片面，也不再受到政治動機(jī)的影響②。這反映了環(huán)境史家從對緊迫的環(huán)境問題的關(guān)切轉(zhuǎn)變到對人類與環(huán)境關(guān)系史的全面審視。
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① 劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至：中國環(huán)境史論文集》(上)，臺灣“中央研究院”經(jīng)濟(jì)研究所1995年版，第10頁。
② 參見K．j．w．Oosthoek，“Environmental History’’，http：／／forth．stir． aC．uk／～kJwol／essays．html．
以英國環(huán)境史為例，在1970--90年代初，空氣污染和水污染或城市化與工業(yè)污染等問題成為研究的焦點(diǎn)，彼得·布林布爾庫姆、比爾·拉金和勞倫斯·布里茲等人先后發(fā)表了諸多專題性成果①。及至90年代中后期，有關(guān)的研究從污染史拓展到環(huán)境史，其中戴爾·波特的《泰晤士河河堤：維多利亞時代倫敦的環(huán)境、技術(shù)與社會》是這方面的佳作。波特認(rèn)為：“泰晤士河與倫敦的關(guān)系并非自然與人類文明之間的簡單對照。一千多年來這條河與這座大都市共同將自然的作用與人類創(chuàng)造的事業(yè)調(diào)和起來。人因為對食物和原料的需求而以他們的建筑物和周圍的鄉(xiāng)村發(fā)展了城市。人們通過堤岸、碼頭以及他們對清潔水的需求和廢棄物的排放而塑造了河流……泰晤士河河堤作為一項公共工程，展示了技術(shù)在以文化價值觀、社會組織和制度為一方，以自然環(huán)境為另一方之間的調(diào)節(jié)作用……當(dāng)然，技術(shù)作為一種分界面，其本身受環(huán)境條件和使用技術(shù)的社會的態(tài)度與習(xí)慣的制約。它充滿了變數(shù)。泰晤士河河堤既
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① 布林布爾庫姆的有關(guān)著述是空氣污染史研究的代表性成果。其中，《1850—1900年約克空氣污染》(Air Pollution in York，1850—1900)、《倫敦空氣污染》(Air Pollution in London)和《19世紀(jì)蘇格蘭的黑雨》(Nineteenth Cen— tury Black Scottish Showers)等文章，是將現(xiàn)代氣候研究與歷史檔案研究融合起來的佳作；而《大煙霧：中世紀(jì)以來倫敦空氣污染史》(Peter brimbleeombe， The Big Smoke：A History 0f Air Pollution in London Since Medieval Times，lon— don and New York：Methuen，1987)一書影響了許多后繼的環(huán)境史家。比爾·拉金和勞倫斯·布里茲的著作則是關(guān)于英國河流污染的代表性成果：Bill Luckin，Pollution and Control：A Social Ifistory 0f the thames in the 19th Centu- ry，IOP Publishing Limited，1986；Lawrence Breeze，The British Experience with Rwer Pollution，1865--1876，New York：Peter Lang Publishing，Inc．，1993．參見Matt Osbom，Sowing the Field of British Environmental History，http：／／www．h—net．org／～environ／historiography／british．htm．’
“是自然的也是社會的‘建構(gòu)’，并且它還要因應(yīng)意外的氣候、、流沙和這一地區(qū)可資利用的原料的質(zhì)量而作變更。”①波特的研究從一個具體的方面既展示了人類如何塑造了自然環(huán)境，又展示了自然要素在影響和改變?nèi)祟愇拿髦械淖饔谩＿@是一種關(guān)于人與自然關(guān)系的雙向互動觀，它凸顯了環(huán)境史學(xué)的目標(biāo)，即“認(rèn)識人類如何受自然影響，又如何影響自然，以及影響的結(jié)果。”②
環(huán)境史學(xué)的這種雙向認(rèn)識在一定程度上反映了當(dāng)今有關(guān)人與自然關(guān)系研究的學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢。20世紀(jì)中后期，不僅地理學(xué)本身在努力克服過去只重視研究“地”對“人”或“人”對“地”單向作用和影響的局限性，開始全面地研究人與環(huán)境的相互作用，而且誕生了數(shù)門以“人類一環(huán)境系統(tǒng)”為研究對象的新興交叉學(xué)科，如環(huán)境科學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和地球系統(tǒng)科學(xué)等，它們一致強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的整體性并對其進(jìn)行綜合研究③。環(huán)境史學(xué)從環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科汲取了大量的養(yǎng)料，其中生態(tài)學(xué)尤為重要。生態(tài)學(xué)研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系，這些關(guān)系集中體現(xiàn)在環(huán)境對生物的生態(tài)作用、生物對環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)以及生物對環(huán)境的改造等方面④。環(huán)境史學(xué)受到了生態(tài)學(xué)的巨：大影響，較某些前輩學(xué)者而言，“環(huán)境
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①Dale Porter，The Thames Embankment：Environment，Technology，and Society in Victorian London，Akron，Ohio：University 0f Akron Press 1998，p．4； pp．8---9．
②T．C．Smout(cd．)，Scotland Since Prehistory：Natural change and Human Impact，Aberdeen：Scottish Cultural Press 1993，p．xiii
③ 參見陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍著：《人類一環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，第6--32頁。
④ 1866年，德國動物學(xué)家E·海克爾首先把生態(tài)學(xué)定義為“研究有機(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)”，詳見周鴻編著：《人類生態(tài)學(xué)》，第1--2頁。
史學(xué)家更看重自然的作用，并將人類與自然的互動視為一條‘雙行線’(two-way street)”。①這一分析非常適合于就德芒戎的思想與環(huán)境史學(xué)關(guān)于人地關(guān)系的認(rèn)識所作的對比。
與對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不同相聯(lián)系，環(huán)境史學(xué)又具有不同于人文地理學(xué)的研究目的。
人文地理學(xué)作為地理學(xué)中研究地表人文現(xiàn)象空間分布與變化規(guī)律的學(xué)科，其目的是要“闡明各國、各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布規(guī)律，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動，并探討其形成的原因，預(yù)測其發(fā)展的趨勢。例如，為什么當(dāng)前世界上有的國家工業(yè)高度發(fā)達(dá)，有的國家工業(yè)依然處于極端落后的狀態(tài)。”②這顯然是對地表各種人文現(xiàn)象的空間分布與空間結(jié)構(gòu)作客觀的描述與探討。德芒戎對法國農(nóng)村聚落的類型、法國北部與美洲的聯(lián)系、北海的漁業(yè)和漁港、尼日爾河流域的土著殖民和整治工程等問題的研究即是如此。與之相比較，環(huán)境史學(xué)作為歷史學(xué)中研究人與自然關(guān)系史的新領(lǐng)域，除了要探尋人與自然關(guān)系的因果律外，更主要的，是為了比較和反思人類對自然的歷史認(rèn)識和態(tài)度，尤其要檢討現(xiàn)代資本主義文明對待自然的種種方式。環(huán)境史學(xué)要通過具體的實(shí)證研究，來探討人類文明發(fā)展的不同時代、不同地區(qū)、不同國家的不同人群與自然環(huán)境相互作用的歷史，比較各個時期不同類型的文明中人們關(guān)于自然的思想、概念和價值觀方面所存在的差異，以此
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① Mark Cioc，Bjsrn-Ola Linnér，and Matt Osborn，“Environmental Histo— xy Writing in Northern Europe”，Environmental History，V01．5，No．3，July，2000，p．397．
② 辛潤田主編：《現(xiàn)代人文地理學(xué)》，河南大學(xué)出版社1992年版，第4頁。
來認(rèn)識人們對待他們周圍環(huán)境的不同態(tài)度及由此導(dǎo)致的不同結(jié)果。由于歷史上自然曾以各種各樣的災(zāi)變對人類有悖于自然規(guī)律的開發(fā)活動予以了報復(fù)和懲罰，因而透過各種各樣的災(zāi)害而揭示人類對自然的毀滅性開發(fā)和戕害所產(chǎn)生的消極影響，探尋人類合理地利用自然以使人類文明健康發(fā)展的途徑，必然是環(huán)境史學(xué)的主要任務(wù)。由此，環(huán)境史學(xué)持有鮮明的批判立場。它反對竭澤而漁式的發(fā)展觀，提倡網(wǎng)開三面式的可持續(xù)發(fā)展理念，并試圖通過對人類與自然關(guān)系史的反思和評析，來尋求人類與自然互惠共生之路。沃斯特的環(huán)境史綱的第三個層面突出地反映了這一訴求，《塵暴》一書則是他從文化批判的角度研究環(huán)境問題的典范。沃斯特認(rèn)為，20世紀(jì)30年代美國南部大平原發(fā)生的塵暴，是自由放任的資本主義文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化將人對自然的敬畏與謙恭蕩滌殆盡，并以人類對自然的極端狂妄與自負(fù)取而代之。它與北美大陸的土著印第安人的敬畏草原、感激自然并自我約束的環(huán)境倫理形成了鮮明的對比①，其結(jié)果是災(zāi)難性的。尤其值得注意的是，沃斯特提醒第三世界國家不要迷信和盲從美國的生產(chǎn)和生活模式，以免重蹈美國的覆轍②。在美國主導(dǎo)的全球化國際背景之下，他的這一“盛世危言”是發(fā)人深省的。
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① 參見高國榮：“對環(huán)境問題的文化批判——讀唐納德·沃斯特的《塵暴》”，《世界歷史》2003年第5期，第94--97頁。
② 沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》，第316--334頁。
與沃斯特的作品一樣，歐美環(huán)境史學(xué)界的其他著作大都飽含著對近代科學(xué)革命以來的機(jī)械自然觀、科學(xué)與理性崇拜、現(xiàn)代資本主義發(fā)展模式等內(nèi)容的分析與思考。如麥茜特的《自然之死——婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，該書從性別的視角描述了人們關(guān)于自然概念的變化，并對這種變化進(jìn)行了深刻的歷史反思。麥茜特將以往科學(xué)史中許多被忽視的問題突出出來，尤其是通過對科學(xué)革命及其背景的考察，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)生近代科學(xué)革命的16、17世紀(jì)之際，“一個有生命的、女性的大地作為其中心的有機(jī)宇宙形象，讓位于一個機(jī)械的世界觀，這里，自然被重新建構(gòu)成一個死寂和被動的、被人類支配和控制的世界。”①由此我們在一定程度上了解到了人類怎樣將自然概念化，以及有機(jī)的自然觀如何轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械的、死寂的自然觀的歷史過程，從而加深了對人類“合理地”支配自然并破壞生態(tài)環(huán)境的歷史根源的認(rèn)識。像這樣的對現(xiàn)代文明及其對自然之態(tài)度的評判，正是環(huán)境史學(xué)有別于人文地理學(xué)的重要之處。
因此，從研究對象來看，環(huán)境史學(xué)與德芒戎的人文地理學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的基礎(chǔ)在于二者都在探討人與環(huán)境的關(guān)系，區(qū)別的原因則在于它們對這種關(guān)系的認(rèn)識和研究目的的不同。從這種聯(lián)系與區(qū)別中，我們可以更好地界定環(huán)境史研究的對象與側(cè)重點(diǎn)，以把握不同時代學(xué)科發(fā)展變化的脈絡(luò)。今天，環(huán)境史學(xué)已表現(xiàn)出更全面地認(rèn)識人與自然關(guān)系的發(fā)展變化，并合理地解釋有關(guān)問題的能力，但環(huán)境史不能自詡解釋了所有的問題并提供了最好的答案，也不應(yīng)被視為“至今所有的編年史的邏輯發(fā)展的一個頂峰”。②因為歷史學(xué)研究的問題像任何其他學(xué)科一樣，也是變化的、不斷發(fā)展的，并需要多樣化的解釋。人類行為如此復(fù)雜，以至不能靠簡單的因果分析來解釋。同樣，對人類與環(huán)境的復(fù)雜的相互作用的研究也不應(yīng)采取簡單的、一對一聯(lián)系的取向。
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① 卡洛琳·麥茜特著：《自然之死一一婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，吳國盛等譯，吉林人民出版社1999年版，“前言”第3頁。
② [美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由一一生態(tài)學(xué)研究》，第112頁。 三、方法原則問題
關(guān)于人文地理學(xué)的方法原則，德芒戎是這樣規(guī)定的：
第一原則 不要認(rèn)為人文地理學(xué)是一種粗暴的決定論，一種來自自然因素的命定論。人文地理學(xué)中的因果關(guān)系是非常復(fù)雜的。具有意志和主動性的人類自身，就是攪動自然秩序的一個原因……第二原則 人文地理學(xué)家應(yīng)當(dāng)依靠地域的基礎(chǔ)進(jìn)行研究。凡是人類生活的地方，不論何處，他們的生活方式中，總是包含著他們與地域基礎(chǔ)之間的一種必然聯(lián)系。使人文地理學(xué)不同于社會學(xué)的，正是這種對地域聯(lián)系的考慮……第三原則 為了全面地說明問題，人文地理學(xué)不能局限于只考慮事物的現(xiàn)狀。它必須設(shè)想現(xiàn)象的發(fā)展，追溯過去，也就是求助于歷史……
德芒戎規(guī)定的人文地理學(xué)的方法原則對環(huán)境史研究同樣具有啟發(fā)。盡管如前所述，他的人文地理學(xué)思想在對人地關(guān)系的認(rèn)識上是單向的，但他關(guān)于“人文地理學(xué)中的因果關(guān)系非常復(fù)雜”的提法依然值得我們注意，而他將人類看成是影響自然秩序的一個原因，由此而否定環(huán)境決定論，這種看法本身在今天尤其值得環(huán)境史學(xué)家所重視。由于人類與環(huán)境的相互作用已有千萬年之久，其中的因與果事實(shí)上乃是相互糾纏和滲透的。這里的核心問題是如何認(rèn)識人類自身在自然界的地位。沃斯特綱要的第一個層面“對自然本身的理解”即包括對人類有機(jī)體的理解。
人類是生態(tài)圈中頗為獨(dú)特的物種，一身兼具三重身份：是自然界的產(chǎn)物，是自然界的成分，又是自然界的改造者和創(chuàng)造者①。因此，人類既具有自然稟賦，又具有社會與文化屬性。人類的捕食、生殖、與其他生物爭奪生存資源以及對自然環(huán)境的依賴等基本生物功能，屬于自然秉性。就此而言，由于人在體力和許多器官的功能上沒有什么優(yōu)勢可言，人甚至比許多其他生物更不能適應(yīng)環(huán)境。但人有思想意識，有發(fā)明創(chuàng)造能力，并組成了一種社會和不斷完善這個社會，這是人的社會與文化屬性。人的這種屬性的形成從根本上改變了他與自然環(huán)境的關(guān)系。人類為了得到足夠的資源(食物、衣物、居所、能源和其他物質(zhì)材料等)來維持生存，可以發(fā)明各種手段和方式從不同的生態(tài)系統(tǒng)中去獲取，這使得人類成為了惟一能夠威脅以至于摧毀自己生存所依賴的環(huán)境的生物，而且是惟一的進(jìn)入了陸地所有生態(tài)系統(tǒng)，并通過技術(shù)的使用來支配它們的生物②，因此，人類必然會對自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生全面的干預(yù)和極其深刻的影響。
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① 參見陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍著：《人類-環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展》，第49--54頁。
② [英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》，第20頁。
即使如此，從宏觀的角度來看，人類的所作所為仍不得不受自然環(huán)境的制約和影響。這是因為大自然有著自己的節(jié)律和功能，人類的作為必須符合自然的規(guī)律，否則將會受到大自然無情的懲罰。人類開發(fā)、利用自然資源，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，最終要?dú)w結(jié)到一點(diǎn)，即地球能否承擔(dān)和接受人類的發(fā)展速度，或人地關(guān)系是否統(tǒng)一這個問題。一方面，地球上的資源并非取之不盡、用之不竭，另一方面，人類將從自然索取的物質(zhì)消耗以后，又會將廢棄物歸還自然。人類與自然之關(guān)系的本質(zhì)即在于相互之間進(jìn)行的這種物質(zhì)、能量乃至信息的交換。由于人類社會在不斷發(fā)展，不同時期人類的技術(shù)水平、組織規(guī)模和文化程度是很不相同的，人類與環(huán)境之間的交換關(guān)系在不同的時期也有著很大的不同，總的來說經(jīng)歷了人類從誕生之初的完全依賴自然并敬畏自然，到利用、改造、破壞與藐視自然，再到今天在利用、改造自然的同時強(qiáng)調(diào)保護(hù)與親近自然等階段。這一歷史進(jìn)程表明：人類與環(huán)境的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一，并在對立統(tǒng)一中前進(jìn)和發(fā)展的。今天，人類社會的問題已成為如何遏制人自身種種的超越了各類生態(tài)系統(tǒng)能力的需求，以緩解乃至消除由此而造成的種種壓力的問題。由此我們必須加強(qiáng)對人與自然關(guān)系中因人而起的不和諧及其消極后果的認(rèn)識與研究。
由于人與環(huán)境的互動以及由此引起的問題總是發(fā)生在一定的地域空間之上，并往往會超越領(lǐng)土、領(lǐng)空的界限，如跨境的水體污染、沙塵暴、酸雨等，這樣，德芒戎提出的人文地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)依靠的地域基礎(chǔ)，也是環(huán)境史研究應(yīng)當(dāng)依靠的基礎(chǔ)。
德芒戎特別強(qiáng)調(diào)人文地理學(xué)不要忘掉人和土地的關(guān)系，不能離開人所居住的土地去研究人。他說到：“為了清楚地看到一般現(xiàn)象的全貌，最好從特殊的、局部的現(xiàn)象開始去觀察這個區(qū)域內(nèi)包含的特殊植物、居民……，去明確某種由一片土地和一群人類的結(jié)合而產(chǎn)生的有活力的東西。這樣，我們就不得不回到對世界認(rèn)識的起點(diǎn)，回到我們的物質(zhì)存在的直接基礎(chǔ)上。人們常常要在對組成一個區(qū)域面貌的各個特征進(jìn)行分析以后，才能更好地理解把人類和環(huán)境結(jié)合在一起的那些關(guān)系。”①德芒戎的上述思想和認(rèn)識方法也可以為環(huán)境史學(xué)所遵循。環(huán)境史研究同樣要回到“對世界認(rèn)識的起點(diǎn)”上來，這即是要加強(qiáng)對自然環(huán)境的原貌的認(rèn)識。因為自然環(huán)境在不斷地變化，今天我們眼前的山川大地和氣候條件遠(yuǎn)非其原貌。只有深入地了解自然環(huán)境的原貌，我們才能找到衡量其變化的基準(zhǔn)或坐標(biāo)，弄清其變化的幅度。這也符合關(guān)于歷史記載的出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯指出：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。”②當(dāng)然，自然基礎(chǔ)或自然環(huán)境的初始狀態(tài)是相對的，其時間斷限在不同國家和地區(qū)是有別的，這由文明出現(xiàn)的早晚而決定。即使在同一國家，由于歷史發(fā)展的不平衡性，其不同地區(qū)的初始狀態(tài)，有的早就被破壞了，有的在不久以前尚可以見到。③這樣，在具體研究中必然要求根據(jù)具體情況而選取不同的地域單位。明確地說，環(huán)境史學(xué)除了繼續(xù)運(yùn)用傳統(tǒng)的國別研究單位外，還要加強(qiáng)區(qū)域研究(Regional Studies)。這是一種方法原則。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第11頁。
② 在馬克思、恩格斯筆下，自然基礎(chǔ)包括地質(zhì)條件、地理條件、氣候條件以及其他條件，見：《費(fèi)爾巴哈》，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第24頁。
③ 此處得益于中國文物研究所的景愛先生的指教，謹(jǐn)致謝意。
至于如何確定所研究區(qū)域的范圍，則要視研究的問題而定。區(qū)域研究的目的不是為了以小見大，化整為零，而是為了獲得對一個區(qū)域的人、自然及其相互關(guān)系的全面了解和認(rèn)識。這就要求對某一區(qū)域的環(huán)境問題進(jìn)行綜合性的研究，將涉及到的自然、社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化諸因素作為一個整體來分析，尤其要注意聯(lián)系社會文化環(huán)境來認(rèn)識人與自然的關(guān)系。因為它們往往是通過人類社會的物質(zhì)文化、社會文化和精神文化來體現(xiàn)相互作用的。這樣，突破學(xué)科界限，將自然和人文社會科學(xué)各相關(guān)學(xué)科的知識體系、理論方法和研究手段融人具體的研究過程，是環(huán)境史研究的必然要求。
由此我們看到，環(huán)境史研究具有跨學(xué)科性質(zhì)；環(huán)境史學(xué)家尤其需要運(yùn)用生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、林學(xué)和地理學(xué)等自然科學(xué)的知識來理解自然界在過去所發(fā)生的事情。但反過來，作為地理學(xué)家的德芒戎則強(qiáng)調(diào)入文地理學(xué)必須“求助于歷史”。他說道：“人類在時間中發(fā)展，為了理解這種發(fā)展，歷史的證明和自然規(guī)律的認(rèn)識對我們同樣是必要的。”①這一思想從一個方面說明了歷史研究在一切學(xué)科研究中的基礎(chǔ)地位。這也促使我們進(jìn)一步思考在環(huán)境史研究中應(yīng)如何處理歷史學(xué)與其他需要借鑒的學(xué)科的關(guān)系。環(huán)境史學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)并不意味著歷史學(xué)的學(xué)科特征的泯滅，因為其本質(zhì)上仍然是通過對有關(guān)問題的史料的發(fā)掘、整理和解釋來再現(xiàn)人與自然的關(guān)系史，并理解其現(xiàn)；伏。環(huán)境史學(xué)家也不必成為自然科學(xué)家和社會科學(xué)家，他們要做的只是跨越學(xué)科邊界，熟知其他學(xué)科(特別是自然科學(xué))的術(shù)語、理論和方法，以更好地
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第13頁。
理解歷史上的環(huán)境問題。①不僅如此，由于環(huán)境變遷具有長時段的、深層次的社會歷史根源，這一變遷本身及其對人類社會歷史的影響并不是計算機(jī)模型或?qū)嶒炇业膶?shí)驗可以完全地模擬或?qū)嶒灣鰜淼模蚨陀l(fā)需要深入有關(guān)的歷史變遷之中去梳理、歸納和認(rèn)識，從而為現(xiàn)在和未來提供有意義的啟示。此外，如前所述，環(huán)境史學(xué)具有不同于人文地理學(xué)乃至其他研究自然與人類關(guān)系之學(xué)科的目的，因而不要充當(dāng)自然科學(xué)或別的什么學(xué)科的婢女。環(huán)境史研究者不要東施效顰，而要清楚自己與自然科學(xué)家的不同。這樣，環(huán)境史學(xué)應(yīng)是以歷史學(xué)為基礎(chǔ)和主體的跨學(xué)科研究。環(huán)境史學(xué)家要做的是在固守歷史學(xué)陣地的前提下，盡可能地拓寬知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大史料收集的范圍，并提高處理各類資料的能力。
今天，人類在越來越大的程度上遠(yuǎn)離了自然，卻又越來越劇烈地干預(yù)了自然。人類賴以生存的環(huán)境，至少是地球表層的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)不是純粹意義上的原生自然，而是愈來愈深刻地融人了人類活動的意蘊(yùn)。同時，自然環(huán)境對人類社會的影響，“彌散于諸如技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化意識、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等各種人類事象之中，成為社會分化和文明演進(jìn)不容忽視的動力之源。”②因此，在人類文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時代，我們認(rèn)識和研究自然環(huán)境在什么程度上并以什么方式參與了人類社會的演進(jìn)歷程，人類社會又在什么程度上并怎樣干預(yù)和影響了自然環(huán)境，以探索人類文明發(fā)展的新途徑，為人類社會與自然環(huán)境的和諧相處而貢獻(xiàn)史學(xué)的智慧，是非常必要的。國際史學(xué)界已表現(xiàn)出對環(huán)境史研究的濃厚興趣。從中國環(huán)境史學(xué)的發(fā)展來說，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)擯棄中國世界史學(xué)界對國外研究成果進(jìn)行宏觀中文話語處理的一貫做法，弘揚(yáng)并改造中國學(xué)術(shù)界歷來重視災(zāi)害史研究的傳統(tǒng)，在新的時代條件下，就人與自然的關(guān)系問題開展精細(xì)深入的理論建設(shè)和問題研究。我們既要研究他國以及世界性的問題，更需要研究中國自身的問題，并在研究過程中建立自己的分析模式和理論框架，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以對國際環(huán)境史學(xué)和中國史學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞： 初中地理 高效課堂 構(gòu)建策略
自教育制度改革以來，我國教育事業(yè)處于蒸蒸日上狀態(tài)，初中教學(xué)科目不斷增多，地理學(xué)科成為檢驗和衡量學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)是否達(dá)標(biāo)的重要學(xué)科。但是由于受到多方面限制，學(xué)生在地理學(xué)科的學(xué)習(xí)時間和效率得不到保證，因此，初中地理老師要不斷思考和探究，為學(xué)生營造高效的學(xué)習(xí)氛圍和課堂，讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)獲取更多地理知識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗，對構(gòu)建初中地理高效課堂提出以下幾點(diǎn)看法。
第一，實(shí)施探究式的教學(xué)方式，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。
與現(xiàn)代教學(xué)相比，傳統(tǒng)教學(xué)存在很大弊端。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師占據(jù)課堂主體地位，學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，學(xué)生的課堂主體地位和作用被忽略，學(xué)生的個性和思維能力得不到有效培養(yǎng)和提高，導(dǎo)致地理課堂死板、枯燥乏味。學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性得不到鍛煉，對地理學(xué)習(xí)的興趣逐漸降低。新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中地理教學(xué)提出新要求，全方面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和思維能力。因此，地理教師應(yīng)該改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方式，從學(xué)生角度探究教學(xué)方式，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位和和發(fā)揮探究式教學(xué)的作用。通過自主探究活動，學(xué)生可以獲取更多新知識和新能力，以更加積極向上的狀態(tài)投入學(xué)習(xí)中，展示學(xué)習(xí)主體地位，這也是構(gòu)建高效課堂的必要條件。
我們以“世界氣候類型分布”一課為例。在這節(jié)新課之前，我給學(xué)生布置了前置性作業(yè)，即完成導(dǎo)學(xué)案，其主要內(nèi)容如下：1.勾畫出教材中多種定義，并把重點(diǎn)定義用不同顏色的筆進(jìn)行勾畫。2.根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合輔導(dǎo)教材制作世界氣候類型分布表格，分別標(biāo)出不同氣候類型的分布特征、植被特點(diǎn)等。3.思考問題：根據(jù)自身生活經(jīng)驗理解不同季節(jié)，人們的生活和生產(chǎn)有什么變化，以及不同氣候的地區(qū)之間有什么區(qū)別；結(jié)合資料總結(jié)，氣候變化和異常會產(chǎn)生什么影響。學(xué)生會根據(jù)導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容進(jìn)行思考和探究，積極查閱資料并進(jìn)行思考。在課堂上，學(xué)生會將自己的導(dǎo)學(xué)案分享和交流，彼此分享經(jīng)驗和心得。學(xué)生通過這種探究式教學(xué)方式，會充分感受到自身的主體地位，從而以主人翁的心態(tài)投入自主學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮主觀能動性，大大提高學(xué)習(xí)興趣，為高效地理課堂的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。
第二，實(shí)現(xiàn)地理課程的生活化教學(xué)，拉近學(xué)生和地理知識的距離。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出生活化地理教學(xué)，即把地理教學(xué)與生活實(shí)際相連接，拉近二者之間的距離，實(shí)現(xiàn)初中地理課程生活化教學(xué)。因此，地理老師要深入挖掘地理與生活的銜接點(diǎn)，把日程生活中的實(shí)踐引入地理教學(xué)中，讓學(xué)生感受地理與生活的密切聯(lián)系，感悟到地理學(xué)習(xí)的價值和意義所在。通過實(shí)際生活事例拉近學(xué)生與地理學(xué)習(xí)的距離，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，這是構(gòu)建初中地理高效課堂的有效措施。
在初中地理教學(xué)中，有“多變的天氣”一課，在這節(jié)課的教學(xué)導(dǎo)入中，我是這樣做的：“同學(xué)們肯定看過天氣預(yù)報節(jié)目吧，對這個節(jié)目很熟悉，但是有誰注意過天氣預(yù)報中涉及哪些方面呢？”緊接著利用學(xué)生對這個問題的好奇心，通過多媒體給學(xué)生播放一段天氣預(yù)報視頻，并對天氣預(yù)報中的相關(guān)信息進(jìn)行記錄，回憶本地一周內(nèi)的天氣如何，有哪些變化，對天氣的不同變化我們采取了什么樣的應(yīng)對措施。我以學(xué)生熟知的天氣預(yù)報作為新課的導(dǎo)入內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗了解天氣變化和生活生產(chǎn)之間的密切聯(lián)系，增強(qiáng)地理學(xué)科教學(xué)的親切感，讓學(xué)生更加主動和積極地投入新知識的學(xué)習(xí)中，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
第三，開展地理課外實(shí)踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的地理實(shí)踐能力。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往是教師在講臺上大篇幅地講解概念和定義，學(xué)生不斷吸收知識信息并存儲在大腦中，掌握大量地理知識和信息。為了構(gòu)建高效地理課堂，地理教師除了要按照教學(xué)要求完成傳授課本知識的任務(wù)之外，還應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，開展有效的課外實(shí)踐活動，給學(xué)生機(jī)會把學(xué)到的理論知識有效應(yīng)用在實(shí)踐中，提高學(xué)生綜合運(yùn)用能力。課外活動的開展不僅有利于激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠有效提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合運(yùn)用能力，為高效課堂的構(gòu)建創(chuàng)造積極的外部環(huán)境條件。
比如，在學(xué)習(xí)“合理利用與保護(hù)水資源”一課后，學(xué)生對我國的水資源的了解更為深入，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的資源觀和環(huán)境觀，我給學(xué)生布置了如下課外調(diào)查任務(wù)：根據(jù)全班學(xué)生的居住地點(diǎn)，把學(xué)生分成若干小組，對本小區(qū)和附近社區(qū)的水資源的使用情況進(jìn)行調(diào)查，看是否存在浪費(fèi)水資源的情況和是否存在水資源污染的情況，造成污染的主要因素是什么，我們可以采取什么措施保護(hù)水資源，等等。學(xué)生根據(jù)調(diào)查結(jié)果制作成表格或者是小論文，并在課堂上進(jìn)行分享和交流，這種課外實(shí)踐活動不僅能幫助學(xué)生提高運(yùn)用理論知識解決實(shí)際問題的能力，而且有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為以后的成長奠定良好基礎(chǔ)。學(xué)生對水資源的保護(hù)意識得到增強(qiáng)，同時實(shí)踐能力和運(yùn)用能力也得到有效提高。
綜上所述，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的地理教學(xué)需要不斷優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)的生活化和有效化，在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)和地理素養(yǎng)，構(gòu)建高效課堂，實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)最佳化。
參考文獻(xiàn)：
[1]李雪榮.強(qiáng)化教學(xué)設(shè)計，構(gòu)建初中地理高效課堂[J].新課程研究：下旬刊，2013（01）.
區(qū)域地理既是初中，也是高中地理的重要部分。從目前教材、教案和試卷所呈現(xiàn)的內(nèi)容看，區(qū)域地理教學(xué)尚未徹底改變八股的面貌，依然是確定一個區(qū)域范圍之后，分析區(qū)域的特征。中學(xué)地理教學(xué)中普遍使用的區(qū)域特征發(fā)掘方法為“區(qū)域比較”。值得肯定的是，這是中學(xué)地理教學(xué)中可以稱之為“可遷移性”的地理學(xué)分析能力或地理學(xué)素養(yǎng)。在目前初中和高中教材中，尚沒有專門的章節(jié)講授區(qū)域比較方法，倒是在一些考試試卷中可以看到較為鮮活的區(qū)域比較案例，即創(chuàng)設(shè)一個情景，比較區(qū)域之間的差異。例如，北京向周邊地區(qū)疏解非首都職能（情景），這將對北京和周邊地區(qū)產(chǎn)生哪些影響？這種情景創(chuàng)設(shè)，實(shí)際上隱含著一個核心概念――區(qū)域具有主體性。在北京人和周邊地區(qū)人的眼中，這種政策的正負(fù)影響很可能是不同的。試想，河北考生和北京考生對此問題會有相同的“正確”答案么？
區(qū)域的三大本性
地理學(xué)是研究區(qū)域差異的學(xué)科。美國著名地理學(xué)家哈特向在其著作中強(qiáng)調(diào)：地理學(xué)是研究地球表面區(qū)域差異性的學(xué)科。區(qū)域的差異性不是將地表的任何事物作簡單分類。例如，如果用人口密度將區(qū)域劃分為勞動力密集地區(qū)和稀疏地區(qū)，在實(shí)際應(yīng)用時，會發(fā)現(xiàn)這樣的分區(qū)結(jié)果毫無用處。北京市相對河北省人口密集，但是勞動力成本并未因為供給充分而低廉。北京勞動力市場的特點(diǎn)是由多種因素共同作用決定的，如勞動力需求、勞動力結(jié)構(gòu)、勞動力生活成本等。因此，必須將區(qū)域中的多種要素同時考慮，才能確定區(qū)域特點(diǎn)。而這些多要素的組合，往往造就了區(qū)域的“惟一性”。 地理學(xué)的“難度”在于，用區(qū)域的惟一性作為“自變量”，分析它對其它事物發(fā)展的影響。
區(qū)域的惟一性來自區(qū)域的三大本性。區(qū)域本性是其它地區(qū)無法復(fù)制的區(qū)域特點(diǎn)。區(qū)域的第一本性是區(qū)域在某個時段內(nèi)的自然特點(diǎn)，這些特點(diǎn)由地球系統(tǒng)的整體發(fā)展決定。如北京的第一本性是由地貌、氣候、水文、生物等自然要素組合。區(qū)域的第二本性是人們在某個區(qū)域中長期積累的人類物質(zhì)財富的組合。如歷朝歷代在北京積累下來的城市基礎(chǔ)設(shè)施和建筑群。這些物質(zhì)財富的積累雖經(jīng)歷歷史上多次大規(guī)模的洗禮，但是依然具備周邊地區(qū)難以復(fù)制的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。區(qū)域的第三本性來自在這里發(fā)生的歷史事件，如在北京發(fā)生的、，這些也是其它地區(qū)無法復(fù)制的。
區(qū)域三大本性來自區(qū)域主體性
區(qū)域的三個本性在不同主體眼中是不一樣的。區(qū)域地理學(xué)一直是20世紀(jì)地理學(xué)的主干。1920年代，索爾創(chuàng)立文化地理學(xué)派。他指出，不同人對同樣的自然條件的認(rèn)識是不同的。如北美的印第安人和歐洲移民在同一塊土地上創(chuàng)造的文化景觀大不相同。1970年代，人文主義地理學(xué)學(xué)派出現(xiàn)。代表人物段義孚等認(rèn)為，由于人生經(jīng)歷不同，每個人對特定區(qū)域的認(rèn)識也可能不同。如北京作為盧溝橋事件的發(fā)生地，若作為反戰(zhàn)、和平的教育基地，中日雙方對北京的認(rèn)識是一樣的；若作為激發(fā)民族意識的愛國主義教育基地，中日所定義的教育意義又是不一樣的。這個例子表明，區(qū)域的主體可分可合。
區(qū)域的主體性的分合與文化認(rèn)同有關(guān)。如果主體不是“小我”，而是“大我”，那么在面對自然環(huán)境的保護(hù)、社會的公正、文化的彼此尊重上，就會有共同的區(qū)域分析立足點(diǎn)。以開篇提到的北京疏解非首都職能為例，倡導(dǎo)不僅考慮北京的發(fā)展，還要考慮北京與周邊的協(xié)同發(fā)展，乃至與全球的協(xié)調(diào)發(fā)展。在中學(xué)地理教育中，需要強(qiáng)調(diào)區(qū)域主體性，尤其強(qiáng)調(diào)大區(qū)域尺度區(qū)域的主體性意識。這便是“胸懷祖國，放眼世界”。
周尚意，城市與區(qū)域規(guī)劃研究所所長；兼任中國地理學(xué)會文化地理學(xué)專業(yè)委員會主任、國際地理聯(lián)合會文化地理學(xué)專業(yè)委員會委員、亞洲文化景觀學(xué)會常務(wù)理事、區(qū)域科學(xué)學(xué)會中國委員會常務(wù)理事等。若干國際國內(nèi)地理刊物編委，主編出版教育部規(guī)劃教材《人文地理學(xué)》、《文化地理學(xué)》、《人文地理學(xué)野外方法》等；主講的“人文地理學(xué)”獲北京市精品課程，曾獲寶鋼優(yōu)秀教師獎、北京市師德標(biāo)兵等教學(xué)獎勵；主持承擔(dān)加拿大政府FEP項目，美國政府Fulbright項目，國家自然科學(xué)基金項目，國土資源部、民政部等國家部委委托項目；發(fā)表專著10余部，論文140余篇。
1.地理學(xué)的研究對象
全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會（2007）給出的地理學(xué)定義為：研究地球表層自然要素與人文要素相互作用及其形成演化的特征、結(jié)構(gòu)、格局、過程、地域分異與人地關(guān)系等，是一門復(fù)雜學(xué)科體系的總稱。我國著名地理學(xué)家鄭度院士和陳述彭院士（2001）認(rèn)為，地理學(xué)是一門研究地球表層自然要素與人文要素相互作用與關(guān)系及其時空規(guī)律的科學(xué)。其面對的是復(fù)雜的地球表層巨系統(tǒng)，是由大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈與人類圈所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是由各種自然現(xiàn)象、人文現(xiàn)象組合在一起的復(fù)雜體系。我國著名地理學(xué)家、中國地理學(xué)會原理事長陸大道院士（2011）認(rèn)為，地理學(xué)是一門研究地球表層的科學(xué)（學(xué)科體系），其對象是研究地球表層地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、演化過程、區(qū)域分異及人類對地理環(huán)境的利用和適應(yīng)。地理學(xué)方法論的精髓在于把握區(qū)域的差異性及區(qū)域之間的相互依賴性，這也是地理學(xué)與其它研究資源、環(huán)境和生態(tài)的學(xué)科的重要差異。通過上述三個筆者能找到的國內(nèi)最權(quán)威的地理學(xué)研究界定可知，地理學(xué)的研究對象是地球表層，且該表層具有圈層結(jié)構(gòu)特征；地理學(xué)是研究地球表層環(huán)境與人類活動關(guān)系的一門學(xué)問；地理學(xué)是認(rèn)識地球表層環(huán)境的經(jīng)驗總結(jié)，同時也是認(rèn)識、利用地球表層環(huán)境并與之和諧共處的指針。
2.地理學(xué)的研究核心
對人地關(guān)系的認(rèn)識，素來是地理學(xué)的研究傳統(tǒng)之一，也是地理學(xué)理論研究的一項長期任務(wù)，并始終貫徹在地理學(xué)的各個發(fā)展階段。事實(shí)上，涉及人地關(guān)系綜合研究的學(xué)科，不僅限于地理學(xué)，但以地域為單元，著重研究人地關(guān)系地域系統(tǒng)的惟有地理學(xué)，即從地理學(xué)入手研究人地關(guān)系，是明確以地域為基礎(chǔ)的。為此，我國已故人文地理學(xué)泰斗吳傳鈞院士（1991）就明確提出地理學(xué)的研究核心是人地關(guān)系地域系統(tǒng)。人地系統(tǒng)是由地理環(huán)境和人類社會兩個子系統(tǒng)交錯構(gòu)成的復(fù)雜的開放的巨系統(tǒng)，內(nèi)部具有一定的結(jié)構(gòu)和功能機(jī)制。在這個巨系統(tǒng)中，人類社會和地理環(huán)境兩個子系統(tǒng)之間的物質(zhì)循環(huán)與能量轉(zhuǎn)化相結(jié)合，就形成了人地系統(tǒng)發(fā)展變化的機(jī)制。具體地說，人地關(guān)系地域系統(tǒng)是以地球表層一定地域為基礎(chǔ)的人地關(guān)系系統(tǒng)，即人與地在特定地域中相互聯(lián)系、相互作用而形成的一種動態(tài)結(jié)構(gòu)。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的中心目標(biāo)是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，重點(diǎn)研究人地關(guān)系地域系統(tǒng)的優(yōu)化，并落實(shí)到地區(qū)綜合發(fā)展上。任何區(qū)域開發(fā)、區(qū)域規(guī)劃和區(qū)域管理必須以改善區(qū)域人地相互作用結(jié)構(gòu)、開發(fā)人地相互作用潛力和加快人地相互作用在地域系統(tǒng)中的良性循環(huán)為目標(biāo)，為有效進(jìn)行區(qū)域開發(fā)和區(qū)域管理提供理論依據(jù)。研究人地關(guān)系地域系統(tǒng)的總目標(biāo)，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機(jī)理，從空間結(jié)構(gòu)、時間過程、組織序變、整體效應(yīng)、協(xié)同互補(bǔ)等方面去認(rèn)識和尋求全球的、全國的或區(qū)域的人地關(guān)系系統(tǒng)整體優(yōu)化、綜合平衡及有效調(diào)控的機(jī)理。
3.地理學(xué)的學(xué)科視角
美國國家研究院在1993年專門成立了“重新發(fā)現(xiàn)地理學(xué)委員會”，其主要針對此前10年地理學(xué)這門學(xué)科在美國經(jīng)歷的一場復(fù)興，首次對30年間美國地理學(xué)發(fā)展進(jìn)行了綜合評估，并于1997年出版研究報告《Rediscovering Geography： New Relevance for Science and Society》。我國學(xué)苑出版社在2002年12月出版了中譯本《重新發(fā)現(xiàn)地理學(xué)：與科學(xué)和社會的新關(guān)聯(lián)》。該報告指出，地理學(xué)像其它科學(xué)分支一樣，具有一套發(fā)育完善的視角（見圖1）：①通過地方（place）、空間（space）和尺度（scale）的動態(tài)觀察世界的地理學(xué)方法；②地理學(xué)的綜合領(lǐng)域：環(huán)境—社會動態(tài)把人類活動與自然環(huán)境、環(huán)境動態(tài)與自然系統(tǒng)、人類社會動態(tài)與經(jīng)濟(jì)、社會和政治系統(tǒng)聯(lián)系起來；③應(yīng)用圖像、語言、數(shù)學(xué)、數(shù)字和認(rèn)知方法的空間表達(dá)。換言之，地理學(xué)觀察世界的視角是通過對地方和尺度（橫坐標(biāo)）的聚焦，穿越環(huán)境動態(tài)、環(huán)境—社會動態(tài)、人類—社會動態(tài)（縱坐標(biāo)）三個綜合領(lǐng)域，而空間表達(dá)（矩陣的第三維）則加強(qiáng)并驅(qū)動其它地理學(xué)分支的研究。
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4.地理學(xué)的學(xué)科地位
我國著名科學(xué)家錢學(xué)森（1994）從整個人類認(rèn)識世界的高度上研究了科學(xué)體系，提出地理學(xué)應(yīng)與自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、建筑科學(xué)、軍事科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)與美學(xué)并列，是一大科學(xué)體系，故稱為“地理科學(xué)”。地理科學(xué)不是一門科學(xué)，而是一系列的科學(xué)，是介于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的“橋梁科學(xué)”。錢老還認(rèn)為，應(yīng)將地理科學(xué)分為基礎(chǔ)理論（基礎(chǔ)科學(xué)）、技術(shù)理論（技術(shù)科學(xué)）和應(yīng)用技術(shù)（工程科學(xué)）三個層次。基礎(chǔ)理論層次包括理論地理學(xué)、地球表層學(xué)、區(qū)域地理學(xué)、部門地理學(xué)（人文地理學(xué)、自然地理學(xué)及其分支）；技術(shù)理論層次主要研究應(yīng)用的地理理論，如建設(shè)地理學(xué)、國土經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用地貌學(xué)、應(yīng)用氣候?qū)W等；應(yīng)用技術(shù)層次包括災(zāi)害預(yù)報、生態(tài)設(shè)計、規(guī)劃、遙感、計量、制圖等方面實(shí)際應(yīng)用技術(shù)。從地理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)上看，它是受哲學(xué)指導(dǎo)的自然科學(xué)與社會科學(xué)的匯合；從層次上看，其是一個從基礎(chǔ)理論—技術(shù)理論—應(yīng)用技術(shù)的完整體系。
二、地理科學(xué)的學(xué)科功能
某門學(xué)科之所以存在并擁有立足之地，繼而具有獨(dú)立甚至崇高的學(xué)科地位，很大程度是由它無以替代的“功能”所決定的。地理學(xué)的學(xué)科功能包括科學(xué)功能和社會功能兩方面。科學(xué)功能是指地理學(xué)對人類科學(xué)的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，即對人類知識體系有用。社會功能是指地理學(xué)對促進(jìn)人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具有的作用，即對指導(dǎo)社會實(shí)踐有用。北京大學(xué)著名地理學(xué)家蔡運(yùn)龍教授（2011）將地理學(xué)的科學(xué)功能歸納為“究天人之際”，社會功能總結(jié)為“經(jīng)世致用”。“究天人之際”出自司馬遷《報任安書》中的“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，所謂“究天人之際”就是要探究地理環(huán)境和人類社會之間的相互作用關(guān)系，即研究人地關(guān)系。《辭源》中對“經(jīng)世”的解釋為治理世事，“致用”為盡其所用。后來“經(jīng)世致用”一般指學(xué)問必須有益于國事。地理學(xué)“經(jīng)世致用”的社會功能即是能夠指導(dǎo)國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐。
蔡教授具體總結(jié)了地理學(xué)科學(xué)功能的獨(dú)特性，即重視細(xì)節(jié)而忽略整體的特征，認(rèn)識地球表層的復(fù)雜性、景觀的多樣性及其中文化傳統(tǒng)的豐富性，從不同的時空尺度解讀格局與過程，強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查，依賴精確觀測、遙感等技術(shù)，地圖學(xué)等可視化表達(dá)方式，“基礎(chǔ)理論—應(yīng)用理論—應(yīng)用技術(shù)”的學(xué)科構(gòu)成。地理學(xué)社會功能的獨(dú)特性是指將自然與人文、時間與空間、區(qū)域與全球、分析與綜合、普遍性（空間）與獨(dú)特性（地方）、定量與定性有機(jī)融合。地理學(xué)所關(guān)注的科學(xué)問題直接指向當(dāng)前決策者和公眾的迫切需求。地理學(xué)家主要通過以科研成果直接影響決策和為專門用戶提供咨詢從而成為決策過程的一部分，對解決實(shí)際問題做出貢獻(xiàn)。因此，地理學(xué)在整個人類知識體系中占有重要地位，并在社會實(shí)踐中發(fā)揮著獨(dú)特作用。今后，其將通過幫助預(yù)測、規(guī)劃、決策和優(yōu)化未來而進(jìn)一步加強(qiáng)對社會的貢獻(xiàn)。
三、地理科學(xué)未來十年研究的戰(zhàn)略方向
1.主題一：怎樣理解和響應(yīng)環(huán)境變化
持續(xù)增加的人口、城市化、工業(yè)化和氣候變化改變了地表環(huán)境并大量消耗自然資源。雖然研究已證明氣候變化、土壤侵蝕、棲息地喪失和水質(zhì)退化愈發(fā)嚴(yán)重，但對人類自身在其中所起的作用未曾充分考慮。地理學(xué)家正采用 GIS、遙感和地理空間可視化等技術(shù)來分析自然過程和格局隨時間的變化，以弄清自然和人類對環(huán)境變化的各自影響。更全面地了解自然和人為因素引起的地表變化、物種和基因多樣性的分布以及不同生態(tài)系統(tǒng)在環(huán)境變遷中不斷變化的脆弱性，是開展環(huán)境科學(xué)研究、風(fēng)險管理和生態(tài)修復(fù)的基礎(chǔ)，同時也可指導(dǎo)旨在提高環(huán)境可持續(xù)性的政策制定。該主題下包括3個戰(zhàn)略方向，即①如何改變地球表面的自然環(huán)境；②如何更好地保持生物多樣性與保護(hù)瀕危的生態(tài)系統(tǒng)；③氣候和其他環(huán)境變化將如何影響人與環(huán)境耦合系統(tǒng)的脆弱性。
2.主題二：如何促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展
據(jù)預(yù)測，到2050年地球上的人口將達(dá)到80~120億人，其中絕大多數(shù)人口增加將出現(xiàn)在城市。許多城市將為容納快速增長的人口不懈努力，而城市向農(nóng)村地區(qū)的擴(kuò)張將改變生物地球化學(xué)循環(huán)、水文系統(tǒng)、氣候、野生動物棲息地以及生物多樣性。人口空間分布的變化、不同聚落形式的形成過程、日益增加的城市人口面臨的可持續(xù)性的挑戰(zhàn)等方面的研究對于認(rèn)識更加擁擠的世界所面對的挑戰(zhàn)十分關(guān)鍵。確保地球上不斷增長的人口可獲得相應(yīng)食物資源是其中的挑戰(zhàn)之一。由于當(dāng)前出現(xiàn)的饑餓不是因為全球的食品匱乏，而是因為地理環(huán)境的不同和食品分配制度的低效或不公平，要解決100億人口的吃飯問題，需要更好地認(rèn)識地理要素對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和分布系統(tǒng)、變化的食物消費(fèi)偏好等方面的影響。人口數(shù)量的擴(kuò)張和流動性的日益增加會使衛(wèi)生保健的戰(zhàn)線拉長，對疾病的治療和預(yù)防的標(biāo)準(zhǔn)會隨居住地的不同而有所變化。利用空間分析、GIS和疾病擴(kuò)散空間模型，地理科學(xué)有助于理解全球化、人口遷移、環(huán)境條件、土地利用、經(jīng)濟(jì)狀況以及政府政策對健康和傳染病擴(kuò)散的影響。通過人們的日常生活分析疾病和衛(wèi)生保健方式，對認(rèn)識和理解不同人群的疾病行為和變化的脆弱性非常重要，這些信息對制定能夠改善全人類福利水平的政策十分必要。該主題下包括3個戰(zhàn)略方向，即①100億人在地球上如何生存和分布；②如何在未來10年和更長時期內(nèi)可持續(xù)地養(yǎng)活每一個人；③人口居住地如何影響人類健康。
3.主題三：如何認(rèn)識和應(yīng)對經(jīng)濟(jì)與社會的快速空間重組
在過去數(shù)十年內(nèi)，從人口遷移到貨物運(yùn)輸，全球流動性明顯增強(qiáng)，并對交通運(yùn)輸、通信、經(jīng)濟(jì)甚至政治沖突的形式產(chǎn)生影響。現(xiàn)在迫切需要通過深入評估單個地方的發(fā)展，以及利用 GIS 和地理空間信息等開展大尺度的空間研究，了解流動性增強(qiáng)的原因和后果、流動性的地區(qū)差異、虛擬（如互聯(lián)網(wǎng)及其他媒介）流動性與實(shí)體流動性之間的關(guān)系。全球化加劇了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)差距，提高了人們對貧困和社會動蕩狀況的關(guān)注。地理學(xué)闡明這種不平等格局以及在不同的空間尺度上產(chǎn)生這些格局的過程的研究，可以為理解貧困和消費(fèi)方式之間的聯(lián)系以及變化的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不平等影響提供解釋。面對經(jīng)濟(jì)和社會的劇變，主導(dǎo)二戰(zhàn)后時代的地緣政治架構(gòu)已然崩潰，現(xiàn)實(shí)提出了對強(qiáng)勢政府和團(tuán)體的領(lǐng)土議程、邊界變化的重要性，以及資源匱乏在合作與沖突中的作用等開展擴(kuò)展研究的需要。該主題下包括3個戰(zhàn)略方向，即①人口流動、物資交流及思想傳播如何改造世界；②經(jīng)濟(jì)全球化如何影響不平等；③地緣政治變化如何影響和平與穩(wěn)定。
在地理學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生往往表現(xiàn)出一些共同的思維方式，這種思維方式造成了這些學(xué)生在地理學(xué)習(xí)中的一個共同點(diǎn)，那就是地理學(xué)不好，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、對地理學(xué)科的特點(diǎn)認(rèn)識不夠
高中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)這樣表述地理學(xué)科的特點(diǎn)：第一，綜合性，地理學(xué)科兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的性質(zhì)；第二、地域性。這兩種特性決定了對高中地理思維需要轉(zhuǎn)化，對地理問題的認(rèn)識需要全方位考慮，但長期以來，許多學(xué)生特別是文科學(xué)生僅僅把地理局限于文科，再加上初中教育對地理知識形成的不全面，造成長期以來學(xué)生對地理知識的獲取依賴死記硬背，依賴于對地理結(jié)論的掌握，忽視對地理原理的探究，從而造成學(xué)生在遇到一些新的問題束手無策。比如對地方時的分析，教材中僅僅提到偏東的地方比偏西的地方早，但沒有涉及到偏東的地方到底可以定為幾點(diǎn)鐘，所以導(dǎo)致許多學(xué)生僅僅局限于會計算時間，而我們許多老師開展教學(xué)的時候也沒有特意分析時間是怎么定出來的，從而產(chǎn)生學(xué)生在思維能力上的障礙，做一些普通一點(diǎn)的題目不難，但對較難的題目就開始頭腦迷糊起來了。
二、不能認(rèn)識地理問題的本質(zhì)特征
地理學(xué)習(xí)中用全面的、綜合的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識地理問題的本質(zhì)特征。但是不少學(xué)生卻往往表現(xiàn)出很大的局限性，常常用片面的、孤立的觀點(diǎn)看問題，導(dǎo)致學(xué)生容易在地理學(xué)習(xí)中混淆一些基本概念和基本原理，無法形成全面的認(rèn)識。比如學(xué)生對光和熱的理解，認(rèn)為一個地方的太陽輻射能強(qiáng)烈，這個地方的熱量一定充足，但熱量又主要體現(xiàn)在什么地方呢，學(xué)生又不太清楚。這就造成了學(xué)生在分析一些特殊現(xiàn)象如青藏地區(qū)光照充足，但熱量不足的現(xiàn)象的時候，往往無法進(jìn)行正常的思維。又如在分析阿巴拉契亞山脈為什么比較平緩，許多學(xué)生就只能干瞪眼了。其原因就在于學(xué)生思維的廣度和深度不夠。
三、思維的邏輯性差
在地理學(xué)習(xí)中，常有這種情況：有的學(xué)生雖然具備了解決某一問題的知識，但由于思維過程條理不清，違反了某些邏輯規(guī)則，結(jié)果得出的卻是錯誤的結(jié)論。如對熱力環(huán)流，有的學(xué)生沒有充分認(rèn)識由冷熱不均引起的各個環(huán)節(jié)的先后順序，而導(dǎo)致對高低氣壓的產(chǎn)生原因分辨不清，從而產(chǎn)生大氣垂直運(yùn)動是由低壓流向高壓的錯誤結(jié)論。
針對學(xué)生出現(xiàn)的地理思維缺陷，特別對高三學(xué)生而言，由于直接面臨高考，而許多高考題目都是全新的，沒有良好的地理思維有時候是很難正確解決這些題目。本人經(jīng)過長期的嘗試，認(rèn)為可以從以下幾個角度進(jìn)行地理教學(xué)，特別是運(yùn)用生活實(shí)際，對學(xué)生形成正確的地理思維的幫助更大。
（一）培養(yǎng)地理思維
要讓學(xué)生形成正確的地理思維，教師具有決定性的作用。在地理教學(xué)中，必須得加強(qiáng)啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生一切可以利用的頭腦中的知識，從學(xué)生的認(rèn)知能力角度出發(fā)，一步一步深入挖掘，有利于學(xué)生的思考。如在分析地貌的時候，學(xué)生往往會有對全球地貌形成的一些零碎的認(rèn)識，如知道有大陸漂移說這種理論，但具體這種學(xué)說支持的依據(jù)如何就不太清楚，此時老師就應(yīng)該深入挖掘，提出問題，大陸為什么會飄移，要解決幾個問題呢？學(xué)生就會逐步去分析，出現(xiàn)兩個問題，一是大陸水平漂移的動力，來源于什么地方，為什么長期朝一個方向，二是大陸這么重，為什么還會飄移。然后學(xué)生會提出一系列的假設(shè)，最后歸結(jié)到目前比較成熟的板塊構(gòu)造學(xué)說理論，也能充分理解生長邊界和消亡邊界的區(qū)別。
（二）掌握地理知識結(jié)構(gòu)
進(jìn)入高三復(fù)習(xí)，沒有一定的知識積累，學(xué)生是很難進(jìn)行正確的地理思維。因此在高三地理教學(xué)中，要足夠重視一些具有發(fā)散性思維和逆向性思維的內(nèi)容，對這么內(nèi)容教師要有充分的思考，甚至要動用全教研組的力量來思考，然后實(shí)施教學(xué)。如分析阿巴拉契亞山脈為什么比較平緩，就結(jié)合高一地理的內(nèi)力和外力作用而已。如果遇到一些相關(guān)的學(xué)科，則更要請教一些相關(guān)學(xué)科的老師，這樣學(xué)生的地理思維才能建立得比較全面。如對全球定位系統(tǒng)的衛(wèi)星數(shù)目的分析，即要定位一個物體，需要幾顆衛(wèi)星，就需要和物理中的相關(guān)知識配套。這樣學(xué)生就可以充分理解。同時為完善地理知識結(jié)構(gòu)，地理教師可以采取在高三的最后階段嘗試讓學(xué)生去記憶教材的大標(biāo)題和黑體字的方法，因為教材的編排往往按照一定的地理思維來進(jìn)行的。
（三）生活中發(fā)展地理思維能力
關(guān)鍵詞：批判性思維 地理學(xué) 地理空間能力
一、 批判性思維的定義
批判性思維是一種評估、比較、分析、批判和綜合信息的能力。概括地說， 批判性思維有這樣的特征或者能力：第一，求真。即對信息、觀念采取懷疑的態(tài)度，力求辨?zhèn)吻笳妗５诙硇詰B(tài)度。即觀念和行動必須建立在合適的證據(jù)、推理之上進(jìn)行論證。第三，具體思考。即要求具體的證據(jù)和推論，在具體環(huán)境中分析論證。第四，深入思考。即挖掘論證下面的深層假設(shè)。第五，廣闊思考。即通過不同的、替代的選擇來論證。第六，反思性。即批判性思維是自我思考的思考， 而不只是針對別人。第七，建設(shè)性。即找到正確的思維和知識。“批判”是進(jìn)行分析和判斷；而不只是挑錯。批判性思維的最終目的是培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，提出建設(shè)性觀點(diǎn)。
二、 批判性思維培養(yǎng)的必要性
第一，要突破盲從，批判性思維考查和破除產(chǎn)生盲從的來源，用批判性的眼光來分析事件，對具體問題做具體、實(shí)際和全面分析，使盲從無立足之地。第二，發(fā)散思維、批判性思維能促進(jìn)人們主動思考，對事件進(jìn)行分析、比較、解釋，最終得出結(jié)論。第三培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，只有經(jīng)過批判思考的閱讀才是真正的學(xué)習(xí)， 才能產(chǎn)生新知識。第四增強(qiáng)決策和行動的合理化，批判性思維能讓人們從主觀意識上清晰地去分析、思考、批判事件，從而更合理、更理智地做出決策并付出行動，得到最優(yōu)化的效果。
三、 當(dāng)今教育界批判性思維培養(yǎng)缺失的原因
（一）教書工匠化――基礎(chǔ)教育被高考綁架
一當(dāng)教師已經(jīng)逐漸成為高考題目的研究者與教材的傳授者，失去了學(xué)習(xí)的動力，將更多的精力放在高考試題的研究當(dāng)中，對于課改理念的貫穿實(shí)際上是片面的。教師一切為高考而教，為學(xué)生灌輸了一切為高考而學(xué)的思想。
（二）學(xué)習(xí)模式化――學(xué)生因分?jǐn)?shù)被拖著優(yōu)秀
目前應(yīng)試的痕跡明顯，學(xué)生作業(yè)量過大，更多的時間是機(jī)械而重復(fù)地完成作業(yè)與背誦知識點(diǎn)，沒有多余的精力進(jìn)行研討與思考。對地理問題的分析進(jìn)行直接套用，過度訓(xùn)練形成模式化思維。
（三）教學(xué)格式化――師生被課本綁架
市場經(jīng)濟(jì)下的浮躁，套用和復(fù)制教師、課本的知識。教師和學(xué)生缺乏對課本知識的批判，認(rèn)為課本知識就是真理，就是正確的。教師往往只重視學(xué)生的理解狀況，并不十分關(guān)心所教知識的真實(shí)性與價值問題。教學(xué)評價只是偶爾走秀，實(shí)踐實(shí)驗流于形式。
（四）視野本土化――視野被地區(qū)綁架
在教學(xué)中，教學(xué)視野很局限，常以個人的視野看待世界地理事物。理念制約學(xué)生的思考空間，阻礙了學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。
四 、基于批判性思維的地理學(xué)力培養(yǎng)的探索
（一）地理學(xué)力
學(xué)力是指學(xué)習(xí)能力和知識水平的簡稱。指一個人的知識水平以及在接受知識、理解知識和運(yùn)用知識方面的能力。地理是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象，以及他們之間相互關(guān)系的學(xué)科。地理學(xué)力包括：地理事物的識記力、地理過程和機(jī)制的思考力、正確的人地協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展觀念的思辨力、解決地理實(shí)際問題的實(shí)踐力。
地理的學(xué)習(xí)與研究，需要批判性思維的支撐，需要用批判性思維來質(zhì)疑、驗證和思考，從而使地理學(xué)的理論與實(shí)踐更具有科學(xué)性。
（二）注重地理空間能力的培養(yǎng)
地理空間能力的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)，分階段進(jìn)行訓(xùn)練強(qiáng)化。第一，要求對地理空間基本要素的表現(xiàn)方法有較強(qiáng)的識別能力，如分層設(shè)色地形圖、氣候分布圖、風(fēng)向玫瑰圖、氣溫曲線降水柱狀圖等。第二，掌握地理空間基本要素在全球的分布規(guī)律，并能熟練識記。主要方法是以“海陸分布輪廓經(jīng)緯網(wǎng)圖”為背景，結(jié)合高中地理必修1知識，落實(shí)自然地理要素的全球分布規(guī)律，批判性地思考自然地理要素的基本概念、規(guī)律、原理。自然地理環(huán)境深刻影響人文地理要素的形成，以不同等級區(qū)域為單位構(gòu)建位置、氣候、地形、河流、資源、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市等地理要素的邏輯空間關(guān)系（如圖1）。第三，用批判性思維工具分析地理要素的空間演變。結(jié)合高中地理必修2和必修3的內(nèi)容，用批判性思維方法，評價人口、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市、環(huán)境等人文地理要素的發(fā)展變化過程，并提出可持續(xù)的發(fā)展觀點(diǎn)。
（三）轉(zhuǎn)變考查試題的設(shè)置方式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力
當(dāng)前可行的措施是關(guān)注綜合題的設(shè)置，可嘗試開放性設(shè)問、答案權(quán)重給分。開放性設(shè)問能防止思維定勢，解放學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其不設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生自圓其說，言之有理即可得分。這樣可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生大膽地去猜測答案，提出相反看法，真正能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。在參考答案設(shè)置時應(yīng)該根據(jù)答案的邏輯關(guān)系，分清主次因素，區(qū)別給分。
（四）創(chuàng)建基于批判性思維的教學(xué)模式
批判性思維的培養(yǎng)必須打破傳統(tǒng)的教授式教學(xué)，重新構(gòu)建教學(xué)環(huán)節(jié)：質(zhì)疑-驗證-評價-建議，真正發(fā)揮教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。改變教師在教學(xué)過程中的傳授角色，轉(zhuǎn)變?yōu)閷虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)控和教學(xué)過程的解惑等。在高中地理必修3教學(xué)過程中抓住區(qū)域案例，教師創(chuàng)設(shè)區(qū)域教學(xué)情境，設(shè)定教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生積極主動參與，針對該區(qū)域某一人文地理要素的發(fā)展提出質(zhì)疑，接著組織調(diào)用相關(guān)地理空間信息，把握地理要素間整體性和差異性特點(diǎn)，堅持人地協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的原則進(jìn)行分析、評價和提出建議。
（五）結(jié)束語
基于批判性思維的地理學(xué)科學(xué)力培養(yǎng)，是以地理學(xué)科能力培養(yǎng)為載體有意識引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。在地理學(xué)科能力的培養(yǎng)過程中，逐漸激勵學(xué)生成為公正的思考者，學(xué)會進(jìn)行分析、評估、創(chuàng)造性的思考。本文從建議高考命題改革為突破點(diǎn)――重視批判性思維能力試題的設(shè)置，引導(dǎo)廣大師生共同響應(yīng)。以課堂教學(xué)和學(xué)生研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐為平臺，鼓勵學(xué)生自主探究、合作學(xué)生、獨(dú)立思考，循序漸進(jìn)的進(jìn)行地理空間思維能力的構(gòu)建，以期實(shí)現(xiàn)對批判性思維能力訓(xùn)練和反哺于地理學(xué)科學(xué)力的提高。
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一、探求“廣義”的音樂學(xué)概念，保持學(xué)科面貌的完整性
具有很強(qiáng)特殊性的人文學(xué)科，往往有其特定的內(nèi)涵，音樂學(xué)亦不例外。但對于音樂學(xué)學(xué)科定義的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個較長的發(fā)展歷程。如19世紀(jì)60年代，德國音樂學(xué)家赫爾茲霍爾茨提出音樂學(xué)應(yīng)以構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料和對它的感知過程作為主要研究對象，這種看法明顯為盛極一時的“實(shí)證”學(xué)術(shù)思潮所左右，體現(xiàn)了把音樂學(xué)建設(shè)成“受到尊重的、完全意義上的科學(xué)”的主觀愿望。但它客觀上卻將音樂學(xué)混同于音響物理學(xué)和音響生理學(xué)，從而人為地縮小了音樂學(xué)的研究范疇；另有學(xué)者則把西方音樂歷史作為音樂學(xué)研究的中心課題，而把非西方音樂的探討稱為民族音樂學(xué)。這些觀點(diǎn)或為時代所限、或以偏蓋全，帶有一定的局限性。
20世紀(jì)以來，隨著研究的深入，音樂學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵得到更加深入的挖掘。如1997年版《新格羅夫音樂與音樂家辭典》認(rèn)為：音樂學(xué)是一種知識領(lǐng)域，它把音樂藝術(shù)作為一種物理的、心理的、美學(xué)的和文化的現(xiàn)象的研究作為對象。1998年版日本《新音樂辭典》將音樂學(xué)定義為運(yùn)用各種學(xué)術(shù)性方法研究有關(guān)音樂的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之總稱。中國學(xué)者廖乃雄和羅傳開等主張“透過與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象來闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律”②；俞人豪提出“音樂學(xué)的研究對象是有關(guān)音樂的一切事物，它們包括人類歷史的和當(dāng)今的全部音樂成品和音樂行為”③；何乾三認(rèn)為音樂學(xué)“可能涉及人類社會的一切音樂現(xiàn)象”④。不難看出，在理論上，學(xué)術(shù)界已經(jīng)越來越清楚地認(rèn)識到音樂學(xué)的研究應(yīng)該涉及音樂的全部事項。但是由于各種原因，在長期以來的音樂實(shí)踐中，音樂學(xué)科仍常被分為音樂表演藝術(shù)、作曲與作曲技法理論、音樂學(xué)等三大門類。如果將對音樂表演藝術(shù)、作曲與作曲技法理論的研究徹底排除在音樂學(xué)研究之外，并不能體現(xiàn)出音樂學(xué)是“研究有關(guān)音樂學(xué)問總稱”的全部內(nèi)涵。
在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，《概論》從理順音樂表演藝術(shù)、作曲與作曲技法理論和音樂學(xué)三大門類之間的關(guān)系入手，將從元藝術(shù)、文化哲學(xué)層面和多學(xué)科視角進(jìn)行的音樂表演藝術(shù)學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)研究亦納入音樂學(xué)范疇，從而突破了以往“狹義”音樂學(xué)的窠臼，真正地體現(xiàn)了“音樂學(xué)是研究有關(guān)音樂的學(xué)問的總稱”的內(nèi)涵。以音樂表演藝術(shù)學(xué)為例，它擔(dān)負(fù)著“有組織樂音的音響藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律性概括，使音樂表演藝術(shù)實(shí)踐得到宏觀理論的梳理和微觀深入的分析，從而更好地去指導(dǎo)音樂表演藝術(shù)的再創(chuàng)造”（本書第110頁）的任務(wù)。無論對于表演藝術(shù)的個體行為抑或?qū)W術(shù)共同體的建設(shè)，其重要性均不言自明。又如音樂創(chuàng)作學(xué)，它探究、總結(jié)、認(rèn)識、表達(dá)音樂創(chuàng)作這一總體實(shí)踐過程中的各個環(huán)節(jié)（本書第96頁），包括音樂創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)、美學(xué)理念、傳統(tǒng)繼承、基本形態(tài)、體裁種類、載體特點(diǎn)、技術(shù)構(gòu)成等，其內(nèi)容和傳統(tǒng)作曲理論所關(guān)注的“本體”和“技法”各有所側(cè)重。無論對于音樂家的個體行為，或是音樂學(xué)科共同體的建設(shè)而言，其重要性自是不言而喻。是書將其歸入音樂學(xué)研究范疇之中，克服了長期以來將音樂表演藝術(shù)學(xué)和音樂創(chuàng)作學(xué)摒離于音樂學(xué)研究范疇之外的局限，既體現(xiàn)了對音樂表演藝術(shù)和音樂創(chuàng)作理論的重視，又保持了音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的完整性，實(shí)為遠(yuǎn)見之卓識。
二、兼收并蓄，倡導(dǎo)建立具有時代氣息、開放性的音樂學(xué)科體系
在音樂學(xué)的學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過多種學(xué)科分類體系，如昆提利安體系、阿德勒體系、里曼體系、莫澤爾體系、德列格體系、維奧拉體系、艾爾舍克體系等。目前在我國影響較大的是由俞人豪在1997年版《音樂學(xué)概論》和何乾三在1998年版《音樂百科詞典》中提出的分類法，他們都把音樂學(xué)劃分為三部分，即（1）歷史音樂學(xué)，包括音樂史學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂圖像學(xué)等；（2）體系音樂學(xué)，包括音樂聲學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂教育學(xué)等；（3）民族音樂學(xué)。
毋庸置疑，以上多種分類體系曾對音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)和現(xiàn)實(shí)音樂生活實(shí)踐起過重要的指導(dǎo)作用。然而，隨著時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，學(xué)科分工更加細(xì)致精密，新領(lǐng)域不斷地得以開拓，多學(xué)科交叉性的研究成為必然，現(xiàn)實(shí)生活對音樂學(xué)研究成果的實(shí)踐運(yùn)用提出了更高的需求。原有的分類體系已經(jīng)表現(xiàn)出諸多不適應(yīng)之處，主要表現(xiàn)在：一是現(xiàn)行體系無法包容所有的分支學(xué)科，并且未能為新興分支學(xué)科（如音樂經(jīng)濟(jì)學(xué)等）留下可資發(fā)展的充分余地。二是忽視應(yīng)用性音樂學(xué)分支學(xué)科（如音樂工藝學(xué)、音樂治療學(xué)、音樂管理學(xué)等）的研究。以音樂管理學(xué)為例，近年來大眾文化獲得長足發(fā)展，探索音樂表演的經(jīng)營、管理規(guī)律，建立健康有序的演出市場體系，已是迫在眉睫。
鑒于此，《概論》提出二種設(shè)想方案：一種為“十二分法”，即將音樂學(xué)按照自身規(guī)律分為音樂哲學(xué)、音樂物理學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂歷史學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、音樂地理學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂本體論、應(yīng)用音樂學(xué)等十二個大部分。在各大部分內(nèi)，視不同情況可再劃分分支學(xué)科或次級分支學(xué)科。如音樂物理學(xué)可包括音樂聲學(xué)、樂器學(xué)、律學(xué)等，應(yīng)用音樂學(xué)可包括音樂工藝學(xué)、音樂治療學(xué)、環(huán)境音樂學(xué)、音樂管理學(xué)等，音樂本體論可包括音樂形態(tài)學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)、音樂表演學(xué)、音樂批評學(xué)等。另一種是“三分法”，即按照分支學(xué)科與相關(guān)科學(xué)類型的聯(lián)系分為三大類：主要與人文科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究（如音樂哲學(xué)、音樂歷史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)、音樂表演藝術(shù)學(xué)、音樂批評學(xué)等），主要與社會科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究（如音樂社會學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、音樂教育學(xué)等），主要與自然科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究（如音樂物理學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂地理學(xué)、音樂工藝學(xué)、音樂治療學(xué)等）。這二種方案雖各有所側(cè)重，但皆為有的之矢，不僅考慮到音樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、音樂工藝學(xué)、音樂治療學(xué)等新興學(xué)科的涌現(xiàn)，而且可以根據(jù)需要迅速加以調(diào)整。相較之下，就本書的編寫目的而言，筆者更傾向于后者，因為其意義不僅在于規(guī)范本學(xué)科的知識體系，而且更有利于音樂學(xué)子明確音樂學(xué)在學(xué)科共同體中的地位，進(jìn)而對自己有更為明確的知識素養(yǎng)要求，把握自我提高和自我完善的方向。這也正是《概論》二位主編以其構(gòu)建全書理論框架的深層含意，傾注了他們對中國音樂學(xué)事業(yè)發(fā)展之期冀和提攜后學(xué)之良苦用心。
三、充分吸取現(xiàn)有成果，推陳出新
《概論》按照各分支學(xué)科與相關(guān)科學(xué)類型的聯(lián)系為序，分章對音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)、音樂表演藝術(shù)學(xué)、音樂批評學(xué)、音樂史學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)、音樂圖像學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂地理學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂傳播學(xué)、音樂聲學(xué)、律學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂治療學(xué)、音樂工藝學(xué)等20個學(xué)科進(jìn)行介紹，著力從歷史、現(xiàn)狀及其發(fā)展新動向來探尋各學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，把握其發(fā)展軌跡和前沿動態(tài)，充分反映出中國當(dāng)代音樂學(xué)界的研究現(xiàn)狀。
擔(dān)任分章撰寫的近20位作者均為目前國內(nèi)各領(lǐng)域?qū)W有建樹的專家，他們對本學(xué)科的研究現(xiàn)狀鳥瞰于胸，對已有成果的運(yùn)用自然駕輕就熟。以音樂文獻(xiàn)學(xué)為例，該章在闡述目錄學(xué)理論時，就充分吸收了王小盾先生對于中國音樂古籍目錄的研究成果，不局限于對目錄記載的一般性梳理，而是充分發(fā)揮目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的功能，深入挖掘其與不同時期學(xué)術(shù)思潮的聯(lián)系，從古代音樂典籍在經(jīng)、子、集等部類中的流動來觀察和分析中國音樂學(xué)史上的“樂”、“音”、“聲”三分理論。對版本、校勘、傳注、輯佚、史源學(xué)的介紹亦言簡意賅，實(shí)為初學(xué)者入門之津逮。文中還從古籍整理、史料匯編、目錄編纂等方面為讀者提供了一份20世紀(jì)以來中國音樂文獻(xiàn)學(xué)研究成果的詳細(xì)清單。
本書中有不少章節(jié)如對音樂形態(tài)學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)、音樂圖像學(xué)、音樂地理學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂治療學(xué)、音樂工藝學(xué)等學(xué)科理論的介紹為國內(nèi)同類著作中所首見。可貴者，各分章作者均以較寬闊的學(xué)術(shù)視野和扎實(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)為學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)出一道道精神大餐。如“音―地關(guān)系”雖然早為我國學(xué)者所注意，并有零星的論述，但音樂地理學(xué)的建設(shè)直至20世紀(jì)80年代后期才被正式擺上議事日程。如何構(gòu)建其學(xué)科框架，一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題。書中將其定義為一門以“音―地關(guān)系”為理論基礎(chǔ)，探討各種音樂現(xiàn)象空間分布、變化、擴(kuò)散以及人類音樂活動的地域性結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，進(jìn)而指出本學(xué)科的研究任務(wù)：即在充分了解自然環(huán)境對于人類文化作用的基礎(chǔ)上，探求音樂與諸文化現(xiàn)象間的關(guān)系；研究從古到今各類傳統(tǒng)音樂的空間分布狀況及其在不同時代、社會環(huán)境下的變動；運(yùn)用音樂形態(tài)分析的手段，分析不同文化地理區(qū)中音樂風(fēng)格的特征和規(guī)律；參照文化地理區(qū)的劃分依據(jù)，進(jìn)行音樂地理區(qū)的區(qū)劃研究。這無疑為有志于此項研究的學(xué)者指明了努力方向。其余各章均有創(chuàng)見迭出、深中肯綮之處，篇幅所限，只能留待讀者自行品味。
總之，《概論》在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之新穎、體系構(gòu)建之合理、編寫內(nèi)容之精當(dāng)?shù)确矫婢胺Q旌表。這么高的質(zhì)量，自然得益于王耀華、喬建中二位主編眼界之高遠(yuǎn)、學(xué)識之博洽。更令人感動的是，二位主編年高德劭，以耳順之年，仍孜孜以求、著述不輟，為當(dāng)代學(xué)術(shù)界樹立了一個良好的治學(xué)榜樣。當(dāng)然，由于全書文稿出自眾手，各章節(jié)在寫作體例和概念的運(yùn)用上尚難獲得完全的統(tǒng)一。此外，總論中原先預(yù)定的音樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂管理學(xué)等學(xué)科因故未能與其他學(xué)科一同收入正文，讓人略感意猶未盡。
①王耀華、喬建中主編，高等教育出版社，2005。
②《中國大百科全書?音樂舞蹈卷》，中國大百科全書出版社，第817―818頁，1989。
③俞人豪《音樂學(xué)概論》，人民音樂出版社，第5頁，1997。
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）12B-0053-02
在以往的初中地理教學(xué)中，作業(yè)布置多為簡單的填空題或定義背誦，學(xué)生很難用所學(xué)知識解決實(shí)際問題，同時也容易導(dǎo)致學(xué)生抄襲作業(yè)，最后失去地理學(xué)習(xí)的興趣。這樣的初中地理作業(yè)設(shè)計已經(jīng)越來越不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)要求，新課標(biāo)提出，初中地理作業(yè)不能是學(xué)生機(jī)械地完成作業(yè)任務(wù)，教師不應(yīng)通過題海戰(zhàn)術(shù)來檢測學(xué)生學(xué)習(xí)情況，作業(yè)題目也不能是簡單的填空和選擇，而應(yīng)能充分考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用于生活實(shí)際。本文主要從初中地理作業(yè)的設(shè)計以及優(yōu)化其策略入手，分析如何培養(yǎng)學(xué)生對地理學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的地理學(xué)科素養(yǎng)。
一、初中地理作業(yè)的種類
（一）認(rèn)知型
認(rèn)知型作業(yè)的內(nèi)容形式多樣，包括填空題、選擇題、識圖題等。認(rèn)知型作業(yè)既能考查學(xué)生對地理基礎(chǔ)知識的掌握情況，也能鞏固并加深學(xué)生的記憶，如果能在當(dāng)節(jié)課后布置，更能優(yōu)化教學(xué)效果。教師也可以根據(jù)反饋及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在課上對學(xué)生實(shí)時指導(dǎo)。
（二）實(shí)踐型
地理學(xué)科是一門實(shí)踐型學(xué)科，更注重考查學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐型作業(yè)在地理學(xué)習(xí)中占有很大比重，特別是對于一些理論知識抽象的知識，教師布置學(xué)生通過實(shí)踐來探索知識，可以使學(xué)生的地理理論知識更清晰。
（三）探究型
探究型作業(yè)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生思考并解決問題的能力，同時提高學(xué)生地理學(xué)習(xí)的興趣，強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊意識。探究型作業(yè)需要貼近學(xué)生所學(xué)知識與生活，使學(xué)生能在生活中有所感悟，總結(jié)規(guī)律與方法。此類作業(yè)多需要學(xué)生分小組探究完成。
二、初中地理作業(yè)的設(shè)計與優(yōu)化
針對上文所述三種初中地理作業(yè)的類型，筆者認(rèn)為可以分別從三個方面入手，即觀察生活、動手操作、歸納總結(jié)來設(shè)計與優(yōu)化地理作業(yè)。
（一）作業(yè)需體現(xiàn)觀察生活
初中地理作業(yè)的布置要突出鼓勵學(xué)生經(jīng)常觀察并善于觀察生活，以此讓學(xué)生積累日常生活中所接觸到的地理知識經(jīng)驗。教師在教學(xué)到某一些知識點(diǎn)時，應(yīng)多留出時間，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生思考，并布置學(xué)生給他人講解此知識點(diǎn)在生活中的具體應(yīng)用案例，或聯(lián)系生活中其它與該知識點(diǎn)相關(guān)的現(xiàn)象，促使學(xué)生細(xì)致觀察生活細(xì)節(jié)，并在循環(huán)往復(fù)中更好理解知識。但教師也應(yīng)注意，在教學(xué)中還需注意加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，要讓所有學(xué)生都明白教師的用意，切忌表面化布置作業(yè)和片面化看待學(xué)生的回答。
例如在教學(xué)長江三角洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一部分內(nèi)容時，教師在課前要明確本課的難點(diǎn)，即讓學(xué)生了解這一區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，接著布置學(xué)生思考長江三角洲包括哪些城市、產(chǎn)業(yè)，以及氣候等，讓學(xué)生在腦中形成一個初步的長江三角洲的概念，熟悉所學(xué)知識。在正式授課時，讓來自長江三角洲地區(qū)的學(xué)生或者去過長江三角洲的學(xué)生介紹當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒔?jīng)濟(jì)和氣候情況。學(xué)生介紹完后，教師再為學(xué)生展示各項數(shù)據(jù)的圖標(biāo)，讓學(xué)生觀察，以此鍛煉學(xué)生的觀察能力，并加深對知識的理解。這樣讓學(xué)生參與其中，觀察生活所遇到的各種情景、積極思考問題，能給學(xué)生的地理學(xué)習(xí)帶來很大幫助，可讓學(xué)生借助實(shí)際生活學(xué)習(xí)地理知識，也可以在地理學(xué)習(xí)中更多了解生活，既可增進(jìn)地理學(xué)科知識，又可增加生活經(jīng)驗。
（二）作業(yè)要鼓勵動手操作
地理學(xué)科的動手操作性較強(qiáng)，教師布置的課后作業(yè)也要引導(dǎo)學(xué)生提高自己的動手操作能力，例如繪制各類型圖標(biāo)來加深學(xué)生對知識的印象，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識的興趣和實(shí)際操作的能力，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)其它地理知識的正確方法。以下以兩個案例介紹教師訓(xùn)練學(xué)生操作能力的作業(yè)布置方法：
1.布置調(diào)查作業(yè)讓學(xué)生自主探索，引導(dǎo)學(xué)生積極參與調(diào)查并查閱資料，鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)上動手操作，增強(qiáng)記憶與操作能力。教師可以先講解知識點(diǎn)所涉及的理論知識，然后讓學(xué)生課下畫圖和制作表格等。如，在講解“工業(yè)生產(chǎn)與地理環(huán)境”內(nèi)容時，首先設(shè)計如下問題讓學(xué)生思考：
（1）某家化工廠為了利潤將污水直接排入小河中，因此引發(fā)了與周圍群眾的矛盾，如果你是廠長，你該怎么處理？
（2）對附近的工廠分布情況進(jìn)行調(diào)查，并探討這些工廠的分布和運(yùn)行情況是否會對居住環(huán)境造成影響。
2.布置作業(yè)前給學(xué)生提供操作方法以及點(diǎn)明與其他相似知識的差異，減少學(xué)生學(xué)習(xí)時產(chǎn)生不必要的混淆。例如在教學(xué)“等高線、等深線、等位線、等壓線”時，因這部分內(nèi)容容易混淆，教師應(yīng)讓學(xué)生親自繪制出來加強(qiáng)理解。教師可先給學(xué)生講解四種線的相關(guān)理論知識，讓學(xué)生理解基本知識；接著通過畫圖講解教會學(xué)生繪制圖表，包括比例如何分配、數(shù)值的高低點(diǎn)如何表示和不同圖例代表的不同含義等，讓學(xué)生學(xué)會基本的制圖知識；最后給學(xué)生布置作業(yè)，繪制不同類型和比例的圖，讓學(xué)生從中吸收知識，內(nèi)化成自身的地理能力。
（三）作業(yè)應(yīng)重視歸納總結(jié)
在地理學(xué)習(xí)中，地理知識的多樣性和復(fù)雜性都給學(xué)生帶來很大困擾，不少學(xué)生容易遺落或混淆知識點(diǎn)。教師做好引導(dǎo)工作，可以使學(xué)生逐漸養(yǎng)成總結(jié)的好習(xí)慣，鞏固知識，對學(xué)生以后各方面的發(fā)展都有很大的幫助。教師還應(yīng)布置給學(xué)生歸納和總結(jié)的作業(yè)，讓學(xué)生靈活記憶和使用地理知識。教師需仔細(xì)分析各種地理知識的特點(diǎn)，以最簡單的方法來說，首先是教師在課上做好板書，讓學(xué)生用特別設(shè)置的地理復(fù)習(xí)本做好筆記，課下不定時用這本筆記本對同類知識點(diǎn)進(jìn)行對比、歸納、總結(jié)，而對于比較復(fù)雜的知識點(diǎn)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生編口訣、順口溜來記背。
例如在“中國地理省級行政區(qū)的劃分”這一章節(jié)中，內(nèi)容瑣細(xì)，筆者的做法是布置學(xué)生在地圖上填寫出各個省級行政區(qū)的名稱，牢記各個行政區(qū)的順序，細(xì)化知識點(diǎn)，加深每一個區(qū)域在腦海中的印象。而在記錄中國煤礦時，筆者則先編出口訣，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)煤礦所在省份記憶――“中國煤礦有十一，開灤峰峰省份冀。遼寧煤礦是阜新，大陽西山在山西……”然后讓學(xué)生利用課余時間，按照自己喜歡的方式來補(bǔ)充完善余下的煤礦及相關(guān)地域。這些內(nèi)容都可收錄到學(xué)生的地理筆記本中，隨時取出翻閱。
歸納與總結(jié)是一項長期的工作，教師要在課上做好引導(dǎo)，在課下做好監(jiān)督，才能讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成歸納總結(jié)的好習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：高中地理 有效教學(xué) 新課改
一、對高中地理有效教學(xué)設(shè)計的認(rèn)識
1、教學(xué)過程是一個系統(tǒng)，這一系統(tǒng)包括了教師、學(xué)生、資源、學(xué)習(xí)方法、條件、情境等諸要素。教學(xué)設(shè)計就是要創(chuàng)設(shè)這樣一個系統(tǒng)，并運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法去解決教學(xué)中的問題。
2、教學(xué)設(shè)計以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，確定學(xué)習(xí)者的需求和教學(xué)活動中需要解決的問題并提出滿足學(xué)習(xí)者需求和解決問題的方法和步驟。
3、教學(xué)設(shè)計需要以現(xiàn)代教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的備課觀，體現(xiàn)教育主體和學(xué)習(xí)主體的相互作用。研究教學(xué)設(shè)計，有利于增強(qiáng)課程改革的科學(xué)性，也有利于促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。在地理新課程背景下，知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀成為地理教學(xué)的三維目標(biāo)，成為地理教師必須直面的問題。有效教學(xué)是指導(dǎo)能夠有效地促進(jìn)學(xué)生健康成長，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的“有效教學(xué)模式”、“有效教學(xué)設(shè)計”三大階段，不同的階段有不同的有效教學(xué)研究的重點(diǎn)，相同的是，任何一種方式和模式的有效教學(xué)都必須強(qiáng)化“有效備課”、“有效指導(dǎo)”和“有效激勵”這三大環(huán)節(jié)。
二、對有效教學(xué)的初步認(rèn)識
1、國外對有效教學(xué)的界定主要有兩種
一種是描述式定義，即為能夠產(chǎn)生有效學(xué)習(xí)的教學(xué)。以美國默塞爾為代表，他提出以學(xué)生為中心，以教學(xué)結(jié)果為判定依據(jù)，認(rèn)為教學(xué)的結(jié)果能持久、學(xué)生能自由、有伸縮性與咨詢、能在生活中運(yùn)用，這樣的教學(xué)才是有效教學(xué)。另一種是流程式界定，用流程圖的方式分析教學(xué)有效性的各個環(huán)節(jié)及它們之間的關(guān)系等，從背景、過程、產(chǎn)出的角度來考慮教學(xué)的有效性。
2、國內(nèi)對有效教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的定義
目前，國內(nèi)典型的研究是把課堂的有效教學(xué)分為基礎(chǔ)性與發(fā)展性兩個緯度。基礎(chǔ)性：是否能把握教學(xué)內(nèi)容的定位；是否注重個別差異；教師的表述是否清晰，包括言語概念式表述、案例領(lǐng)悟式表述和圖式結(jié)構(gòu)式表述；是否有效地使用教育資源。發(fā)展性：是否能靈活運(yùn)用、選擇和編制教學(xué)計劃；是否運(yùn)用啟發(fā)式使學(xué)生積極投入到課堂教學(xué)（如開放性提問，適當(dāng)?shù)挠哪膭蠲半U精神等）；課堂教學(xué)能否體現(xiàn)互動和開發(fā)的要求，老師能否尊重學(xué)生，喚起學(xué)生的自律意識，能否容許學(xué)生個體專長的課外開放；是否具有科學(xué)思維和創(chuàng)造性。這兩個緯度的缺點(diǎn)是：把研究過多地囿于課堂教學(xué)范疇，就課堂教學(xué)談?wù)n堂教學(xué)，看不到教學(xué)與其他外界系統(tǒng)（如政策、管理乃至社會）的聯(lián)系；標(biāo)準(zhǔn)過于寬泛，缺乏可操作性與指導(dǎo)性。
3、對有效教學(xué)的認(rèn)識
【中圖分類號】G633.55【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2012）12-0148-02
1在地理教學(xué)中滲透歷史思維的必要性
義務(wù)教育地理課程是一門兼有自然學(xué)科和社會學(xué)科性質(zhì)的基礎(chǔ)課程。是自然科學(xué)與人文科學(xué)的兼容。具有區(qū)域性、綜合性、思想性、生活性、實(shí)踐性等特征。義務(wù)教育歷史課程是人文社會科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程。具有思想性、基礎(chǔ)性、人文性、綜合性等特征。兩門學(xué)科在性質(zhì)上是完全不同的，如義務(wù)教育地理課程的兩大性質(zhì)區(qū)域性和綜合性就形成了“地理要素采用單獨(dú)列出和區(qū)域地理結(jié)合兩種方式”的課程設(shè)計思路；義務(wù)教育歷史課程的時序性明顯，在課程設(shè)計思路上就采用了“點(diǎn)—線”結(jié)合的呈現(xiàn)方式。
由于這種性質(zhì)上的區(qū)別，人們長期把歷史和地理分開，習(xí)慣了分科的思維。或者是一些倡導(dǎo)“史地不分家的”的背后也只是把地理知識和歷史知識強(qiáng)加在一起，使歷史、地理這兩個學(xué)科貌合神離。1992年國際地理教育聯(lián)合會頒布的《地理教育國際》中將地理學(xué)定義為“旨在解釋地區(qū)特征以及人類和事物在地球上出現(xiàn)、發(fā)展和分布情況的科學(xué)”，指出地理學(xué)的學(xué)科視角之一是“從時間動態(tài)來觀察世界，認(rèn)識地區(qū)特征及人類和環(huán)境的發(fā)生、發(fā)展及變化過程”。這說明，地理學(xué)這門綜合性的學(xué)科應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的時間視角，以空間和時間這兩個思維角度研究人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系，以綜合學(xué)科思維的方式解決地理問題。
2歷史思維中的義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)
2.1從時間維度上看地理演變：美國歷史科國家標(biāo)準(zhǔn)對歷史思維的論述中歷史具有按時間順序的思維，從2011年義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)也可以看出時序性是義務(wù)教育歷史課程的重要特點(diǎn)。義務(wù)教育歷史課程分為中國古代史、中國近代史、中國現(xiàn)代史、世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史六個學(xué)習(xí)板塊。在課程設(shè)計思路上，歷史課程應(yīng)依照歷史發(fā)展的時序，在每個板塊內(nèi)容設(shè)計上，采用“點(diǎn)—線”結(jié)合的呈現(xiàn)方式。“點(diǎn)”是具體、生動的歷史事實(shí)；“線”是歷史發(fā)展的基本線索。通過“點(diǎn)”與“點(diǎn)”之間的聯(lián)系來理解“線”，使學(xué)生在掌握歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過程。
義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)的一個重要性質(zhì)就是區(qū)域性。這就說明義務(wù)教育地理課程主要是從空間的維度分析地理現(xiàn)象。義務(wù)教育地理課程設(shè)計思路規(guī)定，義務(wù)教育地理課程分為四大部分：地球與地圖、世界地理、中國地理、鄉(xiāng)土地理。其中，“地球與地圖”是學(xué)習(xí)區(qū)域地理的基礎(chǔ)。可以看出義務(wù)教育地理課程內(nèi)容以區(qū)域地理為主，展現(xiàn)了各區(qū)域的自然與人文特點(diǎn)，闡明不同區(qū)域的地理概況、發(fā)展差異及區(qū)際聯(lián)系。所以地理要素采用了單獨(dú)列出和與區(qū)域地理結(jié)合兩種方式。而地理事物和現(xiàn)象隨著時間的發(fā)展而變化，同一時間地理事物和現(xiàn)象也具有地域和空間的差異，教師若能引領(lǐng)學(xué)生從時間和空間的兩個維度來分析、思考問題，有助于學(xué)生重新組合知識，把握知識脈絡(luò)，理清知識結(jié)構(gòu)。
在學(xué)習(xí)義務(wù)教育地理課程中的區(qū)域與人口中的人口與民族這一課，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是“運(yùn)用有關(guān)數(shù)據(jù)說明我國人口增長趨勢，理解我國的人口國策”。在教授這節(jié)課時教師應(yīng)以空間差異為橫坐標(biāo)，以時間差異為縱坐標(biāo)。平常在授課過程中教師會從世界的全局的觀點(diǎn)看中國的人口增長趨勢，一般會從人口的自然增長的空間線索上看：世界人口的增長，在地區(qū)上也是不平衡的。二戰(zhàn)后，而在授課的時候也要結(jié)合人口自然增長的時間線索是：我國人口數(shù)量變化的總趨勢是不斷增長的，但是不同的歷史時期，人口數(shù)量增長的特點(diǎn)不同。農(nóng)業(yè)革命之前，人口增長緩慢，死亡率高；農(nóng)業(yè)革命期間，增長速度較快；工業(yè)革命開始，人口增長的速度大大加快；20世紀(jì)以來是人口增長的快速時期；20世紀(jì)70年代以來，人口增長速度開始趨于緩慢。表1
2.2將歷史知識與地理知識結(jié)合，生動地理課堂：任何歷史事件的發(fā)生都離不開具體的地理環(huán)境，歷史和地理有著緊密的聯(lián)系。在地理課堂中，將歷史知識落實(shí)在教授相關(guān)的地理知識時，能夠活化課堂，增添學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在中國地理農(nóng)業(yè)發(fā)展部分義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)是“運(yùn)用資料說出我國農(nóng)業(yè)分布特點(diǎn)，舉例說明因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性和科學(xué)技術(shù)在發(fā)展農(nóng)業(yè)中的重要性。”在義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)的知識，如在中國古代史部分要求“了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。”因此，就可以運(yùn)用古代史中對于半坡居民和河姆渡居民的生活狀態(tài)，產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)的環(huán)境和原因切入講解，從而引導(dǎo)出我國當(dāng)今農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活化地理課堂教學(xué)。
3意義3．1有利于學(xué)生形成全面的地理視角：堅持從時間和空間維度看待地理問題，有助于學(xué)生培養(yǎng)縱向思維，而不是局限在地理知識空間差異的橫向思維的比較上，使學(xué)生的思維得到拓展，以動態(tài)的眼光，綜合立體地認(rèn)識地理事物。由此，學(xué)生可以意識到地理不僅是研究區(qū)域差異的，地理事物和現(xiàn)象是隨著時間的發(fā)展而變化。有助于學(xué)生重新組合知識，把握知識脈絡(luò)，理清知識結(jié)構(gòu)，不局限于單科，形成多維角度看待地理問題的全面視角。而在形成這種全面的視角之后，面對地理問題，就會注重地理問題地理現(xiàn)象的生成原因，注入歷史思維，體驗地理的奧妙。
3．2打破單科思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的綜合分析：地理是一門綜合學(xué)科，既有科學(xué)的知識，又有人文精神。在充分發(fā)揮地理學(xué)科特性的基礎(chǔ)上，應(yīng)該體現(xiàn)綜合學(xué)科兼容性的特點(diǎn)。充分吸收其他學(xué)科中的地理文化，使學(xué)科間的思維滲透。古人云：“四方上下曰宇，古往今來曰宙”。我們在學(xué)習(xí)地理學(xué)科的時候，應(yīng)該以“宇——空間的視角”和“宙——時間的視角”來認(rèn)識地理。運(yùn)用歷史方法，從時間動態(tài)的角度理解地理知識，打破局限于單科的思維，用綜合思維方法，對地理現(xiàn)象地理問題進(jìn)行多角度、多層次地分析、歸納，評價地理現(xiàn)象并獲得地理結(jié)論。
關(guān)鍵詞：地理教學(xué)；物理知識；錯用；巧用
《易經(jīng)》有云：仰以觀于天文，俯以察于地理。我們常用“上知天文，下知地理”來形容一個人的知識淵博。正是由于地理學(xué)研究眾多現(xiàn)象、過程、特征及人類和自然環(huán)境的相互關(guān)系，造成地理學(xué)是一門高度跨學(xué)科性的學(xué)科。高中地理和物理交叉的地方比較多，我們所熟知的人教版必修一宇宙中的地球章節(jié)中涉及不少物理概念（如角速度、線速度、周期、參照物等）和物理規(guī)律（如開普勒定律等）。這對高中地理教學(xué)提出較高要求，不僅能講清本學(xué)科知識，還能運(yùn)用其他學(xué)科例如物理等來解釋地理現(xiàn)象，達(dá)到事半功倍的高效課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的地理思維，體現(xiàn)新課程改革思想。本文例談筆者在地理教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的錯用、巧用物理知識。
一、地理教學(xué)中“物理知識”的錯用
（一）教室里的大氣壓
課堂情境再現(xiàn)：熱力環(huán)流中同一地點(diǎn)垂直方向氣壓高低的比較。
【師問】參考圖1和圖2，判斷A、C兩點(diǎn)的氣壓高低關(guān)系，并用相關(guān)物理知識解釋此現(xiàn)象。
【生答】C點(diǎn)較低；因為C點(diǎn)海拔高，空氣稀薄，大氣密度較小，故氣壓較低。
【教師小結(jié)】很好，請大家仔細(xì)觀察圖2，氣壓是由于空氣柱的重力所致。由于不同高度的大氣所承擔(dān)的空氣柱高度不同，導(dǎo)致在垂直方向上隨著高度增加氣壓在下降。A處承受的空氣柱高度比C處高，導(dǎo)致A點(diǎn)氣壓大于C。所以我們一樓教室氣壓比六樓教室氣壓高。同學(xué)們還有疑問嗎？
【某學(xué)生舉手】那一樓教室里的氣壓比教室外的氣壓要小嗎？因為樓頂承受了一部分空氣的壓力。
【教師釋惑】我們一起來觀察一個物理小實(shí)驗，你能發(fā)現(xiàn)什么。
（1）物理實(shí)驗：“地面放置一敞口小瓶，瓶內(nèi)氣壓與同一水平面氣壓相同。在瓶口加置一玻璃片，此時瓶內(nèi)氣壓與瓶外相比，明顯是相同的，但按上述氣壓柱解釋，則解釋不了。”
（2）物理原理：大氣產(chǎn)生壓強(qiáng)的本質(zhì)原因是布朗運(yùn)動即大氣分子每時每刻都在做無規(guī)則的熱運(yùn)動，每個分子對器壁的碰撞給予了器壁一個沖力，大量分子持續(xù)不斷碰撞就產(chǎn)生了氣壓。單位時間內(nèi)單位面積上碰撞的分子數(shù)越多，氣壓就越大，所以大氣密度越大、溫度越高，大氣壓強(qiáng)越大。但同時若無重力，大氣散逸至宇宙空間，沒有大氣也就談不上氣壓。綜上所述，大氣壓是分子的熱運(yùn)動和重力共同作用的結(jié)果。僅提其中某一個原因都是不準(zhǔn)確的。
美國著名教育心理學(xué)家奧蘇泊爾曾表述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并因此進(jìn)行教學(xué)。”這就要求在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師備課時預(yù)設(shè)學(xué)生的已知不能僅僅局限于地理學(xué)科。例如，大氣壓強(qiáng)在人教版初中物理九年級十四單元第三課是這樣定義的：空氣受到重力的作用而且能夠流動。此時學(xué)習(xí)氣壓與高度的關(guān)系僅從重力角度考慮是符合初中學(xué)生認(rèn)知水平的。但進(jìn)入高中后，學(xué)生認(rèn)識程度加深，知識體系有待進(jìn)一步持續(xù)發(fā)展，從重力角度分析氣壓已不符合學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
（二）馬桶里的水旋
課堂情境再現(xiàn)：氣旋的形成。
【引入】受水平氣壓梯度力、地轉(zhuǎn)偏向力和摩擦力共同作用，近地面大氣在水平方向上作逆時針輻合運(yùn)動，稱之為氣旋。氣旋強(qiáng)烈發(fā)展的形式就是臺風(fēng)。同學(xué)們，其中地轉(zhuǎn)偏向力對地球上做水平運(yùn)動的物體影響顯著，尤其是大氣和流水的運(yùn)動。
【某學(xué)生插話】沖馬桶時水就做逆時針旋轉(zhuǎn)。
【師問】你觀察過，每次都是這樣？
【另一名學(xué)生反駁】在家洗碗后排水，我經(jīng)常觀察，有時順時針轉(zhuǎn)動，有時是逆時針。
【教師小結(jié)】地轉(zhuǎn)偏向力又稱科里奧利力。指由于地球自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生作用于運(yùn)動物體的力，使物體運(yùn)動方向相對于地面發(fā)生偏轉(zhuǎn)。科里奧利力不僅對風(fēng)、流水產(chǎn)生影響，任何一個環(huán)繞地表的遠(yuǎn)距離運(yùn)動都會受到它的影響。對于近距離的運(yùn)動，科里奧利力影響極小，沖馬桶時水的逆時針旋轉(zhuǎn)是由于馬桶的設(shè)計問題。有的馬桶就是特地設(shè)計漩渦式?jīng)_水。
《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)對生活有用的地理”這一重要理念。上述課堂教學(xué)中，學(xué)生提出的“一樓教室內(nèi)氣壓與教室外氣壓的比較”“北半球馬桶逆時針旋轉(zhuǎn)”都與學(xué)生日常生活息息相關(guān)，教師應(yīng)抓住學(xué)生提問的火花，給予學(xué)生“準(zhǔn)確的”“對生活有用的地理知識”。中國課程改革的發(fā)展趨勢之一是學(xué)科間整合、整體發(fā)展，在搞好地理科學(xué)知識理解和掌握的同時，應(yīng)加強(qiáng)對相關(guān)聯(lián)系密切學(xué)科如物理、化學(xué)和生物等知識的科學(xué)理解，避免錯用其他學(xué)科的知識、原理和規(guī)律進(jìn)行偽論證，形成偽科學(xué)。
二、地理教學(xué)中“物理知識”的巧用
（一）物理概念的活用
【問題呈現(xiàn)】人教版地理必修1《地球的圈層結(jié)構(gòu)》一節(jié)，課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能通過觀察縱波和橫波在地球內(nèi)部的傳播狀況，將地球內(nèi)部進(jìn)行劃分。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生不太理解橫波為何不能在液態(tài)和氣態(tài)物質(zhì)中傳播。
【問題突破】結(jié)合高中物理選修3-4第十二章第一節(jié)《波的形成與傳播》一節(jié)中關(guān)于橫、縱波傳播特性的差異（圖3）及補(bǔ)充文字（材料一），有助于學(xué)生理解。
（二）物理方法的運(yùn)用
課堂情境再現(xiàn)：課堂活動：結(jié)合圖文資料和關(guān)鍵詞，推測張家界河谷的形成。
材料一 位于湖南省境內(nèi)的張家界，是我國著名的風(fēng)景旅游區(qū)。張家界市境內(nèi)四季溫和，雨量充沛，溪流發(fā)育，各條溪流匯入澧水后，從西向東，一直流入洞庭湖。張家界市的河谷多為隘谷、峽谷。河谷底部呈線形，兩壁陡峻，灘多水急。當(dāng)你泛舟或漂流在這段河谷的急流險灘上時，驚濤駭浪會使你感到驚心動魄。
材料二 圖3為張家界市山河景觀掠影
關(guān)鍵詞：地殼 抬升 溪流 向下侵蝕 河流兩岸
【學(xué)生討論并回答】略。
【教師小結(jié)】內(nèi)力作用使地殼發(fā)生垂直運(yùn)動，外力作用使河床不斷下切。還有什么疑問嗎？
【學(xué)生發(fā)問】為什么地殼抬升就會導(dǎo)致下蝕作用加強(qiáng)？
【教師釋惑】河流下蝕主要指河水及其挾帶的碎屑物質(zhì)對河床底部產(chǎn)生破壞，使其加深的過程。圖4中G為水的重力，G2為重力沿河床的分力，G1為重力垂直于河床的分力。地殼抬升導(dǎo)致河床坡度加大，則G2增大，河水流速快挾帶碎屑物質(zhì)能力強(qiáng)，下蝕效果明顯，如圖5所示。還有疑問嗎？
【學(xué)生發(fā)問】當(dāng)坡度超過40°，為何侵蝕強(qiáng)度又呈現(xiàn)下降趨勢？
【教師引導(dǎo)】影響流水對河床侵蝕作用強(qiáng)度的因素還有哪些？
【學(xué)生討論】流量。
【教師引導(dǎo)】坡度的變化會對河流流量產(chǎn)生怎樣的影響呢？
【學(xué)生討論匯報】隨坡度增大受雨面積減小，河流流量減小，對河床的侵蝕強(qiáng)度減弱。
