時間：2023-08-08 17:10:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化與素質教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
目前，許多家長停留在對青少年特別是兒童某種技藝的培養，如學樂器、學美術等，其實這只是素質教育中的一部分。事實上，中國的教育更多的還是受社會大環境的影響，在沒有擺脫將來的就業和前途如何這樣的思想包袱，教育還是被束縛在應試形制中，在這種情況下，無論教育領域如何倡導素質教育，都不會達到預期的目的的。因為，多數家長要孩子將這些學習用于考試，以便今后能進入一所較好的學校，未能將眼光放得更遠。我國的中學、小學都是以應試教育為主，很難培養出社會所需要的具有創新性、獨立性、自主性、協同性的綜合性人才。
傳統文化對素質教育的影響
在素質教育這個復雜的體系里，“健全的思想”、“良好的心理”無疑是實現其它素質的前提素質。在“健全的思想”、“良好的心理”方面，中國人幾千年來所形成的人與人之間的倫理關系、道德規范、社會理想，及其這一追求過程中所表現出來的精神、意志和品質等，無論是儒家的積極用世的思想，墨家的“兼愛”，還是道家的人與自然的關系，它決定了我們每一個人的心理、個性、人格等基本素質的發展方向，構成了中華民族特有的心理素質。這些基本素質就蘊含在中華民族的傳統心理之中。“健康的體魄”是基本素質，“廣博的知識”和“創新的能力”是重要因素，?“健康的體魄”“廣博的知識”和“創新的能力”中國傳統文化源遠流長、博大精深，它涵蓋了中國幾千年來政治、經濟、文學、藝術等方方面面，它滲透在中國人的行為、意識、思想、靈魂等諸多領域之中，這些都已是不爭的事實。這些因素就應該在傳統文化中多吸收人文方面教育的精華。這些都體現出來我們優良的文化傳統中華民族的民族主體意識，也就是民族歷來所表現的獨立性、主動性和自覺性。因此在人們不斷在征討素質教育何去何從時，其實，素質教育還須在中國傳統文化中尋求方法和途徑，就應該在傳統文化中多吸收人文方面教育的精華為當今的素質教育服務。由此可見：素質教育所要培養的人的素質，與傳統文化緊密相聯，不可分割。
運用傳統文化思想實現素質教育的整合
既然運用傳統文化進行素質教育是我們必然的選擇，那就要運用傳統文化來進行素質教育。當然我們繼承文化遺產都是有條件、有選擇的，取舍的標準即是否符合當時的社會需要和自己的文化傳統。他們繼承的有具備積極意義的部分，有經過改造的部分，當然也有陳陳相因的消極部分。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。中國傳統教育觀強調教育的獨立性。實現傳統教育與素質教育的整合，要把握這一核心。傳統教育的獨立性的保持表現為：
（1）教育內容自由。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。對人來說，應試教育只能是臨時手段，素質教育才是最終目的。過多強調技能應試，只能壓抑人的創造性和個性的發展。這方面在春秋戰國時期得到證實。
（2）教師教育理念自由。提倡“自由與開放式的追問風氣”，就是鼓勵獨立思考的批判性思維。改變“傳道，授業，解惑”從其方式到內容，學生都別無選擇，不接受也得接受。這種狀況，這樣“，教”出來的對象才能是具有獨立思考能力、獨立判斷能力，有主觀能動性的人。這在兩千年前孔子的教育思想中就提出來了。
（3）學生具有獨立意識。他們的個人獨立意識的覺醒與生長，他們的學習的積極性與主動性。“古之學者為已”“，為已”不是利已主義與自私，而是指真實的個體性，強調教育（學習）對于個人生命的承認，體現個體精神，證明個人價值。這在中國古代書院中得以證明。文化傳統不能中斷。傳統文化中的精華必須繼承和發揚光大，教育則是這一任務的當然承擔者。中國傳統文化中具有十分優秀的教育思想、觀念和方法，必然會對素質教育提供一個傳統而又全新的視野。
作者：趙鑫單位：吉林省技師學院
關鍵詞：高職傳統文化教育 教育資源整合存在問題
國家中長期教育發展綱要對高職提出了更高的要求，提出培養高素質、高技能的人才目標。目前在許多高職的改革實踐中，工學結合的教育教學模式得到大力推廣，學生職業技能教育不斷加強，但是高素質培養這一教育目標并未得到真正落實和貫徹。因此出現了“重技能，輕素質”的現象，人才的培養質量與培養目標、社會和用人單位的要求有較大差距，這在訂單培養專業、班級中有更為集中表現。傳統文化的教育在培養高素質培養中有不可或缺的作用。高職教育界也有了許多研究，本文從教育資源整合的角度對這一專題進行思考。
一、高職傳統文化教育存在的問題
目前，我國高職教育就傳統文化教育形成了許多共識，可以歸納為以下幾個方面。
1．知識缺乏。
許多大學生對中國傳統文化知之甚少，文化底蘊亟待加強。我們的調查結果印證了和許多本科院校同樣的結論。高職生對傳統文化的發展脈絡、代表人物及其主要思想、主要經典等知識的了解不盡如人意。
2．認知錯位。
在我國，高職發展的歷史積淀、社會、學習、教育實踐等諸多原因，造成了對素質教育、傳統文化教育的認知錯位。從高職教育實施兩大主體來看，教學管理部門、許多教師尤其是專業教師認為：“職業技能培養是第一要務，素質培養可以慢慢來。”學生管理部門較多從事事務性管理，而學生“意義世界的構建”是等而次之的問題。作為教育對象的學生也存在這樣的觀念：“當今社會就業壓力大，自己的主要任務是學好一技之長以立足社會。”
認知錯位的必然結果就是教育教學評價體系的錯位。推行職業能力的培養，立竿見影；文化教育、意義世界構建其功效顯現較慢，不容易得到短期的效果和社會的承認。因此教育教學工作急功近利大行其道，素質教育視而不見、聽而不行、學而不履。
3．美德踐行困惑。
由于社會、家庭、學校教育等原因，高職學生不同程度美德踐行的困惑與缺失，主要表現為：缺乏感恩意識、責任感，考慮個人過多，過于實際，溝通能力、團隊精神、創新意識不強；與人共事、相處的能力不夠，等等。傳統文化的學習不僅僅是知識的學習，它更加強調踐履、體悟。
4．傳統文化教育資源分散，難成合力。
高職教育是高等教育的一個類型，它與一般的本科教育有著不同的特點，它特別強調實踐教學，理論學習注重夠用而不是系統，一般采取三年的學制，包括至少半年的頂崗就業一體化實習，期間還有大量的實訓教學，因此形成了工學結合的教學模式。傳統文化教育必須與這一教育教學模式相融合而非另起爐灶，同時也不能因工學結合的教學模式弱化高職學生的素質培養。在許多高職院校，傳統文化教育已經得到不同層面、不同程度的重視，在我看來最根本的問題是沒有實現與工學結合的教學模式融合，導致傳統文化教育資源分散難成合力，教學的時間沒有統籌，教育內容零散未成體系，組織實施各自為戰，德育踐行沒有保證，素質教育沒有落在實處。
二、整合資源 ,加強高職傳統文化滲透教育
1．整合資源需更新高職素質教育理念。
目前，我國許多高校基本形成工學結合的教學模式。推行素質教育，加強傳統文化的教育，必須與工學結合的教學模式的相融合，在我國許多本科院校推行的以通識教育為平臺的模式顯然不能照抄照搬。
高職傳統文化的教育構成的要素有時間、內容，即課程的設置，組織實施機制，師資，等等。傳統文化教育的時間相對分散，課程較少，師資相對缺乏等特點，決定了高職傳統文化的教育只能奉行滲透教育的理念，在專業、職業技能培養中滲透，在學生活動中滲透，在主題教育中滲透。
2．整合資源的舉措。
（1）時間整合。高職三年學制，全日制學生學習時間短任務重，時間安排只能采取小集中大分散。思政課、《大學語文》應當成為傳統文化教育的集中時間，并且應當充分利用選修課（一般在晚上），集中開設有關傳統文化修養課程，其他以活動、主題教育的形式分散進行，從而保證必要的時間。
（2）教學內容的整合。傳統文化內容豐富，博大精深，學生學習往往無從著手，因此應當對傳統文化的內容進行整合，以利于學生學習。同時充分挖掘春節、清明節、端午節、中秋節等傳統節日的教育內涵，創新活動形式。
（3）師資的整合。對思政課教師，大學語文教師，音樂、歷史等公共選修課、必修課教師進行統籌安排，教育計劃相互協調，加強培訓、引導，使之構成通識教育師資的重要組成部分。
（4）其他資源的整合。隨著工學結合教學模式的進一步推進，校企合作的日益加深，我們應當充分挖掘企業文化的內涵，充實高職傳統文化的教育內容，使學校教育與社會教育良性互動。
參考文獻：
［1］王培軍.中國傳統文化與當代大學生素質教育［J］.黑龍江高教研究，2005，（10）.
［2］李宗霖，司見南，岳冬青.中國傳統文化與高校素質教育［J］.赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）.2007，（6）.
一、高職院校的領導、教師應把人文教育放在重要地位
學校應給與人文素質教師一定的地位，這關系到教師工作積極性，也關系到學生人文學科的學習熱情。如果高職院校本著既要把學生培養成能夠勝任某種職業的人，又要為學生的持續發展奠定基礎的培養理念，那么高職院校本身的可持續發展也將得以順利實現。
二、高職院校教師應當自覺提升自身的人文素質
高素質的教師隊伍是人文素質教育的保障。高職院校應在提高教師隊伍的人文素質上下功夫：其一，要提高“兩課”教師及人文學科教師的素質，讓教師努力以其高尚的人格、良好的師德去熏陶學生，塑造人格。其二，要提高專業技能課教師的人文素養，鼓勵專業課教師在專業教學中滲透人文教育，使得專業學習與人文教育結合起來，寓素質教育于知識傳授中，避免專業教育與人文教育人為分割。
三、在課程設置中嘗試開設通選課
據有關學者介紹，通識教育是現代教育的基本理念之一。當今時代不論是自然科學、社會科學還是人文科學的發展，均愈來愈呈現綜合交錯的趨勢，許多邊緣學科、新興學科往往在交叉點和結合部出現。作為高等職業院校，借鑒通選課的設置，不失為一種加強學生人文素質教育的有效方法。在最基本的知識領域逐步為學生提供一批基礎扎實、學養寬厚的課程，讓學生廣泛涉獵不同學科領域，拓寬知識面，學習不同學科的思想和方法，得到科學精神和人文精神的培育，對他們的全面成長非常有利。
四、充分利用中華民族的優秀傳統文化資源
當今，美國、英國等發達國家都非常注重優秀傳統文化教育，而我們今天的高校，優秀傳統文化卻遇到空前的冷落。有調查表明：現在的大學生，哪怕是中文、歷史專業的大學生，真正關心、熱愛優秀傳統文化的也并不多。歷史和民族的虛無，使得現代大學生缺失了該有的積淀與素養。幾位美籍華裔教授對中國學者說：內地教育有個缺陷，內地的留學生ABC很好，XYZ也好，也懂美元、英鎊，就是不太了解長城、黃河，一點不知道《史記》《四書》《資治通鑒》，請問，這種學生畢業后能不能為中華民族服務？華裔教授們的話表達了對中國教育不重視優秀傳統文化、民族精神的失望和憂慮。中國科學院楊叔子院士講：“丟失民族文化，就是丟失民族精神；丟失民族經典，就是丟失精神之源。”
五、利用文化活動營造人文素質教育的氛圍
在活動中學生有機會進行直接的審美創造，體會運用藝術創作的成就感。例如，我院就旨在提高學生的人文素質開展了一系列的校園文化活動。去年舉辦了以“文明修身”為主題的系列活動：“大學生人文素質重要還是專業素質重要”辯論賽、“挑戰杯”籃球、足球聯賽等活動。今年我院又開展了大力宣揚和學習洪戰輝先進事跡的大型育人工程；同時在全院實行學生德育評分管理辦法；通過廣泛開展如英語口語演講比賽、書法大賽、學生田徑體育運動會等一系列形式多樣、內容豐富的文體活動來全面提高學生的綜合素質，營造出了一種生動而健康的人文氛圍，學生的精神面貌有了很大的改觀。
六、教師要及時改進教學方式
【關鍵詞】中國傳統文化；通識教育；本土化
一、中國傳統文化與通識教育概念
中國傳統文化是中華民族在歷史上積淀下來的各種物質、精神、制度的事物的表征和總稱，是指中華民族的整體生活方式和價值系統，涵蓋了中華文明演化而匯集成的民族特質、民族品格和民族精神。從時間緯度上來看，中國傳統文化主要是指我國的古代文化，即1840年以前的文化 ①。
通識教育（ General Education） 是指針對專業教育和職業教育而產生，最終指向人的自由、全面和理性發展的教育理念。其概念肇始于亞里士多德（ Aristotle） 提倡的“自由教育”（Liberal Education）。19世紀后期，高等教育開始面臨功利主義、實用主義、唯科學主義及唯市場取向的挑戰，高等教育體系內的專業分工越來越細，校內系科、專業之間的壁壘也愈凸顯。以自由學科為基礎的自由教育思想在美國發揚光大，演變為“一般教育”理念，并逐漸影響到包括芝加哥大學、哈佛大學在內的一些著名綜合性大學的課程改革，在世界范圍內對大學課程改革都產生了深刻的影響。
二、中國大學通識教育的發展困境
受社會經濟發展影響，至20世紀末，我國本科教育仍主要以專業教育為主，系科分類嚴格，專業壁壘明顯，通識教育的概念尚未引入。1995年，為糾正以往過分強調專業教育、忽視人文基礎教育產生的弊端，原國家教委成立了“加強高等學校文化素質教育試點工作協作組”，大學生文化素質教育工作開始在高等學校有計劃、有組織地開展、加強。主要包括：思想道德素質、文化素質、業務素質、身體心理素質。力圖通過加強人文社會科學、自然科學方面的綜合教育，提高全體大學生的文化品位、審美情趣及人文科學素質。在這一趨勢之下，我國許多著名的綜合性大學，開始紛紛提出類似的本科人才培養模式。“文化素質教育”與“通識教育”在教育理念上殊途同歸，國內學者也多有共識。如李曼麗博士認為“中國大學的文化素質教育就是通識教育” ②，是對傳統的專業教育理念和模式進行的反思。
然而在實施過程中，很多大學都把注意力完全集中在仿效哈佛通識課程的外在分類方式上，很少認真考察美國大學通識教育課程的教學目的和具體要求。美國大學通識課程是本科生前兩年的“核心課程”，即國內的“必修課”，對教師和學生都有嚴格的教學要求和學術訓練要求，這些課程也成為這些大學的精華和風格所在。而中國的素質教育通選課是在地位上不屬于本科的主要課程和基礎學術訓練，僅僅作為在主課以外“擴大”一點學生的興趣和知識面。目前中國大學的通識教育大多將有限的通選課切割成五類六類或七類八類，追求門類齊全、無所不包，門類之間并行排列，不分主次。
從歷史沿革來看，中國大學的課程體系是在本土建立起來的“西方模式”，中國古代高等教育中以閱讀儒家經典為核心的課程體系，以注重品德修養為中心的指向全人發展的教育理念在中國大學近代化過程中消失殆盡。而美國大學課程的內在核心價值沒有經歷過“中國式”的“課程中斷”。因此，一味在形式上模仿西方模式的通識教育，違背了通識教育“溝通現代與傳統、人文與科技，保持大學之道，而不致使文明斷裂 ③”的實質。
三、中國傳統文化與通識教育結合的必然性
中國的通識教育迫切地需要走一條本土化發展路徑。應該注意到的是，中國古代高等教育蘊含了培養全人的通識教育理念。作為古代高等教育總綱領的《大學》開篇就予以明示： “大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大學之道以彰明個人完美的德性的“明明德”為起點，通過 “新民”，即通過教與學，修己立人，推己及人，化民成俗，更新民眾，改良社會風氣，以需要畢生的精力去追求的“止于至善”為終極目標。做大學問者，其最終目的不是就學問而學問，而是全方位地求善，以磨練自我修養的和造福社會為目標。孔子本人編六經， 通六藝， 知行合一， 是全面發展的踐行者；以六藝而言， 包括“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”。這六藝之教涵蓋了禮法節度、典籍文化、邏輯思維、音樂素養、體育運動等諸方面， 本身就是通識教育的樣本。《論語》中提到“君子不器”， 《中庸》中“博學之，審問之， 慎思之， 明辨之， 篤行之”的學問主張等，都表明了中國傳統文化的通識理念。因此， 傳統道德文化可以作為繁衍和發展通識教育的土壤， 提供富含人文性、關懷性的文化資源和教育素材。
近年來， 隨著中國經濟的強勢崛起和綜合國力的日趨強大， 對傳統文化的呼喚和重新重視已經成為國人尋根之路上的嚴肅命題。十七屆六中全會提出文化自覺，所謂“文化自覺”，是借用我國著名社會學家先生的觀點：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創建。大學作為傳承和創造優秀文化的主要場所，文化發展繁榮的重要陣地，文化自覺和文化自信的主要引領者，其首要任務是培養了解具有深厚的中國文化底蘊、并自覺提升中國文化影響力的文化人。
因此，中國傳統人文教育與通識教育的結合，既是在人才培養上對中國堅持文化自覺，以文化強國，建特色問文化這一時代主題的回應。同時，將中國優秀傳統文化作為資源開掘， 汲取“人文通識教育”和價值觀教育精華，是從大學之道出發對中國通識教育困境的回應。
四、中國傳統文化通識教育的實施建議
中國傳統文化與通識教育的結合尚處于起步階段，還需要從課程內容選擇，教學方法上進行探索。
在課程內容選擇上可以采取模塊方式選編經典片章作為教材。用來選編經典作品的概念范疇，可以歸納為：人與自然，人與自我，人與社會，人與超自然，人與歷史、思維方式等。為了教學方便，可在上述范圍之下，再依照不同的時代，如先秦，兩漢到宋明等時代有所不同的加以劃分，一學期授課16或18個星期。也可以用永恒的命題，例如以真、善、美、正義、生命的意義等作為中心以編選經典教材。同時，也應當重視當代文化語境，回應當代中國文化問題。任何問題的討論離不開特定的文化語境，所以，當代中國文化通識教育首先要重視中國當下的文化語境，回應當代有關中國文化的真問題。
在教學方法上，應提倡師生對話，來代替文史知識的記憶填鴨教育法。以平等自由的師生對話來培養學生的批判意識。同時，中國文化通識教育要想取得理想的教學效果，在課后，應該重視大學生的思想狀況，加強他們對中國文化的認同感。需要深入了解當代大學生的思想文化狀況，加強對他們的知識結構、思想旨趣以及對中國傳統文化的基本態度的調查和研究，從而因材施教。
注釋：
①朱耀廷.中國傳統文化通論[M] .北京： 北京大學出版社， 2005：4～5
②李曼麗， 汪永銓. 關于“通識教育”概念內涵的討論[ J] .清華大學教育研究， 1999（ 1） ：96
③熊思東等.通識教育與大學：中國的探索[M].北京：科學曲版社， 2010：126～129
【參考文獻】
[1]朱耀廷. 中國傳統文化通論[M].北京：北京大學出版社，2005：4-5.
[2]李曼麗， 汪永銓.關于“通識教育”概念內涵的討論[J] .清華大學教育研究，1999（1） ：96.
[3]熊思東等. 通識教育與大學：中國的探索[M].北京：科學出版社， 2010：126-129.
[4]四川大學2010年本科教學評估報告
【關鍵詞】高中語文；傳統文化；滲透；意義
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A
推動傳統文化的有效傳承與發揚，應是作為華夏子孫不可推卸的歷史使命，我們責無旁貸。但是也應該看到，由于大量外來文化的侵襲，我們本民族的文化精髓正被一點一點侵蝕，傳統文化的教化意義正逐漸減弱。不少語文教學的過程中對于傳統文化的滲透也是極其有限，應試教育的體制下，教師更多地注重的是學生考試能力的培養，對于一些傳統文化的教育大多只是一帶而過。實則這是我們思想上的一大誤區。在語文教學中滲透必要的傳統文化，對于培養學生的語文學習興趣，了解本民族的歷史發展，體會歷代諸賢的思想精髓，以及提升學生的文化修養等方面都有著極為重要的促進意義。可見，高中語文教學中傳統文化的滲透是實現學生素質全面發展的主要內容，更是繼承和發揚本民族優秀文化內涵的重要途徑。教師應將二者妥善結合，并恰當地運用于日常教學當中。
一、高中語文教學中傳統文化滲透的重要意義
隨著素質教育的全面推進，各學科就自身的教學內容和教學方式也相應地做出了一些調整。以高中語文教學為例，不再單純地注重學科理論知識的灌輸和課文篇章的理解，而是從人才發展的角度來全面提高學生的整體素質。在語文教學中滲透傳統文化的內容和涵義就是一個很好的例子。從實際的教學成果來看，高中語文教學中傳統文化的融入也有著重要的意義。
（一）傳統文化的滲透有利于學生綜合素質的發展
從中華文化深厚的內涵和底蘊來看，高中語文教學中傳統文化的滲透和融入對于學生良好的素質修養和道德品質的形成有著積極的促進作用。同時，傳統文化的融入一定程度上也豐富了學生的語文課程學習內容，激發學生的學習興趣，促進學生形成高尚的情操和品格，同時也能提高學生的鑒賞能力。從語文學科的培養目標來看，這對學生綜合素質的發展是大有裨益的。
（二）傳統文化的滲透對于學生健全人格的形成和塑造意義深遠
不少傳統文化的優秀篇章當中，都充斥著作者濃厚的愛國熱情或是真摯的朋友情誼，這對學生健全人格的形成必然產生了積極的促進作用。通過這些意義深遠的傳統愛國思想或是道義的灌輸，讓學生明確自身的人格缺陷，積極改善，逐漸形成自身健康向上的心理品質。
（三）傳統文化的滲透可以幫助學生了解本民族文化，培養愛國情懷
優秀的愛國主義篇章除了幫助學生形成健全的人格，發展道德情感之外，還能讓學生更好地了解本民族的發展歷史，感悟傳統的中華民族勞動者的智慧和成就，感嘆中華民族的博大精深。在這樣的歷史前提下，我們必將更加尊敬和熱愛我們的國家，感受到作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
可見，高中語文教學中傳統文化的滲透對于擴展學生的課程結構，了解本民族的發展歷史，感受中華文明的發展精髓，以及提升對于語文課程的學習興趣等方面都有著積極的影響，應當成為高中語文教育工作者繼續探索和發現的領域。
二、高中語文教學中滲透傳統文化的對策分析
中華民族歷史悠久，本民族的文化內涵更是底蘊深厚，值得我們細細品味和拜讀，并在自身的品德修養過程中積極探索和發現其中的精髓與奧秘。作為傳統文化的重要傳承途徑，高中語文教學的作用和意義也是極為深遠的。至于如何更為妥善和有效地進行傳統文化的滲透與融入，應成為語文教育工作者不懈追求的目標。筆者認為，可從以下幾個方面作具體分析。
（一）恰當使用課內和課外的教學資源
對于學生而言，現有的課內教學資源已經不足以滿足他們的閱讀需要。為了更好、更科學地達到傳統文化滲透的教育意義，教師可從課內和課外兩個方面來促進語文教學內容的完善。在現有教學內容的基礎之上挖掘其中的傳統文化思想，并積極運用校內的文化獲取途徑，如學校圖書館或是電子閱覽室等，積極組織學生進行合理的閱讀，有效掌握傳統文化的教育內涵和教育意義，深入體會傳統文化的魅力，并與所學的課內教學內容相聯系。
（二）突出學生語文課堂學習的主體地位
任何一門課程的學習都必須強調學生的主動學習和自我學習的意識培養。只有自身對這門課程產生了興趣，才能在興趣的驅使下科學合理且有效地進行課程學習與探索。語文課程也是如此，教師在進行傳統文化的講授時必須充分做到讓學生自己深入體會傳統文化的內涵，從自身的角度其分析和體會這一傳統思想的精髓。突出學生的課堂主體地位，同樣也是素質教育的要求，是實現學生全面發展的必然途徑。
（三）應做到傳統文化與現論的完美融合
傳統文化的精神實質固然是發人深省，然而當前的語文教學也不可完全忽視現論的教育意義。采用靈活的教學方式，有效地將傳統文化與現代教義妥善結合，才是促進學生發展的良策。
（四）不可忽視文學名著的教育和指導作用
我國優秀的文學著作，多不勝數，對于學生的教育和指導作用也是不容忽視的。語文教學中，教師應有針對性地安排學生進行名家著作的集體賞析，感受眾多文學專著的精神世界和道德教義，更好地促進自身語文課程的學習和對于傳統文化的理解，進而更加合理地進行傳統文化的滲透教育。
關鍵詞：傳統文化；大學生；思想政治教育
優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十報告強調要全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興，必須推動社會主義文化的大發展大繁榮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。
目前，高校普遍存在忽視中國傳統文化的精神引領和基石作用。過分強調對哲學世界觀的教育，忽視和排除了中國傳統文化精神的教育，導致中國傳統文化精神與思想政治教育處于若即若離的狀態，致使思想政治教育與中國傳統文化精神出現了偏離。當代大學生的思維方式、價值觀念和生活態度發生了重大變化，并出現了不同程度的人格偏差。盡管有相當一部分的大學生具有傳承和弘揚傳統文化的責任感和自覺性，但由于歷史的慣性，在高等教育階段，一些排斥中國傳統文化教育的現象仍然普遍存在，各類高校尚未形成傳統文化教育的完善機制。中國傳統文化知識嚴重匱乏，傳統的道德精神在大學生道德觀中非常淡薄。所以，大學生思想政治教育中應該融入中國傳統文化教育。
優秀的中國傳統文化是國家和民族的寶貴資源，也是高校思想政治教育的知識寶庫，以此來構建當代大學生的思想道德體系對于傳承民族文化，樹立民族精神，提高民族自信心，增強民族自豪感，奮發圖強、全體提升大學生群體的知識結構和素質水平具有重要的意義。近年來，貴州大學積極整合多方資源，大力搭建平臺，精心組織傳統文化活動，營造濃厚文化氛圍，努力打造精神家園。師生在受到傳統文化熏陶的同時，從傳統文化中汲取民族精神的源頭活水，滋養身心，啟迪智慧，提高了人文素質和人文學術創造力。
一、加強教育研究，積淀優秀傳統文化底蘊
通過理論教學和實踐教學相結合，豐富文化傳播渠道，培養大學生對中華傳統文化的“文化自覺”。貴州大學在教育計劃中推行文理交叉，倡導學生選修《中國古代文學經典精讀》、《中國古典美學》、《漢語詩律學》、《楚辭研究》等人文藝術類課程，提高人文素養；實踐活動中，琴藝雅集、儒家禮儀、民樂演奏、國學傳習、學術研討、田野調研等活動常年不斷，傳統文化浸潤著學生心靈。
二、豐富傳承載體，營造優秀傳統文化氛圍
整合資源，精心組織校園文化活動，積極搭建優秀傳統文化傳播平臺。貴州大學有傳統文化促進會、麟山詩社、合一琴社、中華傳統武術協會、大學生書畫協會等近20個傳統文化類社團，涉及國學、書畫、音樂、戲劇等眾多領域。社團活動已成為弘揚優秀傳統文化的有效載體。在每年一屆的校園文化活動周期間，詩詞、戲劇、書畫展示，武術、琵琶表演，漢服、唐裝、旗袍等傳統服飾秀以及各類傳統文化講座閃亮登場；“人文之光?古韻濫觴”傳統文化藝術節中，圍棋、象棋、書法、對聯、古詩填空、現場吟詩作對等傳統文化比賽，兼具趣味性與知識性；志愿者活動中，在國家級非物質文化遺產較為集中的黔東南州開展水書、端節、馬尾繡、苗族刺繡等少數民族傳統技藝傳承班，提升優秀文化遺產的存續能力和影響力。此外，學校承辦的全省高校“傳統文化校園風”系列活動，每年均組織十余位人文社科專家在省內部分高校舉辦“傳統文化鑒賞”講座，營造了尊重傳統文化、學習傳統文化和研究傳統文化的濃厚氛圍。
2011年5月9日，主席來到貴州大學中國文化書院，和師生們一同參加“我讀《大學》――以‘五四’精神解讀‘修齊治平’的當代價值”為主題的“溪山論道”讀書會活動時強調，“學習國學不是為了把它當古董擺設，也不是食古不化、作繭自縛，而是要變成內心的源泉動力，做到知行合一、經世致用。”
傳統文化是現代大學教育民族化的重要支點。歷史悠久的傳統文化孕育、形成了中華民族的民族精神、民族心理、民族文化和民族傳統，構成了中國教育現代化和大學教育國際化的基礎和根源。傳統文化中所蘊涵的思想精華是大學生素質教育的重要素材，對于加強大學的文化素質教育有著不可估量的價值。傳統文化有利于大學生民族精神的培育和健全人格的養成；有利于大學生思想道德與綜合素質的提高。要實現中國大學教育的民族化，必須尊重中華民族上下五千年的歷史，必須植根于中華民族的傳統文化之中，努力發掘傳統文化中蘊涵的豐富教育思想與文化價值，并做出符合中國實際并契合世界發展需要的合理解釋，在此基礎上吸收人類一切文明成果并予以現代性轉化，走出一條既具有國際化又充分體現民族化的中國現代大學教育之路。
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作者簡介：劉麗莉（1982.09），女，漢族，貴州貴陽人，貴州大學學生工作部（處），政治經濟學碩士研究生，講師，從事大學生思想政治教育研究。
一、努力提高大學的文化自覺
大學要培養高層次、高素質的人才,大學要出高水平、高質量的科研成果,大學要直接為國家的經濟社會發展做出貢獻,這是人們通常所說的大學三大職能,即培養人才、科學研究和直接為社會服務。一段時期培養“紅色工程師”“靈魂工程師”等口號也激勵著大學的青年為之奮斗。這些觀點都被大家所認同、所接受,也是大學一直所踐行的。但是,我們更應該看到在所有這些大學職能背后的文化背景和內涵,從歷史的長河來看,大學的重要功能就是傳承、實踐、創造文化。從這一意義出發,大學就是實踐文化、傳承文化、創造文化的場所。優秀的傳統文化滋養了大學,大學同樣承擔著實踐、傳承、創造文化的重任。特別是通過一代又一代人才的培養發揮著它的這種功能。
大學的文化自覺,在于大學要有強烈的文化使命感。任何一個國家的大學都承擔著傳承民族文化、弘揚民族精神的使命,當代中國的大學應該擺脫純粹的功利性甚至是工具理性的困擾,在走出“象牙塔”、融入時展潮流的同時,更應牢記其民族的使命、文化的重任,更應自覺地認識、領悟和把握自身傳承和發展中華民族優秀文化的歷史責任。
大學的文化自覺,也在于自覺地將文化建設融入教育工作的全過程。黨的十七大報告在強調實現全面建設小康社會奮斗目標新要求時指出,要“加強文化建設,明顯提高全民族文明素質”。大學的文化建設與人才培養密切相關。經過多年的體制改革特別是管理體制改革,我國大學的科類單一狀況已經得到明顯改變,很多大學的學科更加綜合了,特別是人文社會科學得到了加強;人文教育與科學教育逐漸融合起來。這不僅改善了人才培養的環境,給學生更加廣泛的知識,更重要的是使我們的大學更好地把實踐文化、傳承文化、創造文化與培養高素質人才有機地結合起來,從重理輕文、單純培養“專業”人才、單純傳授專一知識的束縛中解放出來。
大學的文化自覺,更在于積極推動文化的發展與創新。我們應該看到,促進文化創新,建設社會主義新文化,是大學弘揚傳統文化、推動文化建設的題中應有之義。學校的建設與發展,無論是學科專業的建設與發展,教學科研的改革與發展,都與促進文化的發展與創新密切相關。只有把大學的具體任務、短期任務和大學的歷史使命、長遠目標更好地結合起來,也就是把學校自身的建設與實踐文化、傳承文化、創造文化的任務自覺地結合起來,我們的大學才能擔當起弘揚中華文化的重任。同時,大學直接為社會服務,更重要的也要體現在為社會主義文化建設服務上,要以直接促進全社會文化的大繁榮、大發展為己任。
二、大學要為建設和諧文化作貢獻
中華文化博大精深、源遠流長,它是在自己民族發展的長河中形成并發揚光大的,它又是在長期的與各國家各民族文化的交流、融合過程中相互吸收、相互借鑒而發展的,“和諧”體現著中華文化發展的軌跡,“和諧”本身也是中國傳統文化的精髓,“和為貴”的哲學,“和而不同”的理念,曾深深影響著中華文化的成長。在改革開放取得巨大成就的今天,我們不能只看到經濟上取得的業績,只研究經濟社會的更加開放,更要看到弘揚中華文化的業績,包括文化的更加開放,國際文化交流的不斷加強,充分吸收和借鑒世界各國優秀的文化成果,進一步推動了和諧文化的建設,促進了民族文化的和諧發展。
大學要建設和諧文化,就是要將和諧文化滲透到人才培養之中。就是要遵循與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義核心價值體系,注重培養學生的和諧文化思維、和諧文化觀念與和諧文化精神,用和諧文化豐富學生的精神世界,引導學生樹立和諧的思想觀念、思維方式和行為方式,從而使高等教育的人才群體成為支撐社會主義思想道德、建設和諧社會的重要力量。
和諧文化也是人文文化與科學文化相融合的文化。在我國相當長的一段時期內,人文教育與科學教育相脫離,這不僅妨礙著教育自身的發展,也制約了大學在文化建設中作用的發揮。因此,大學要把建設和諧文化作為弘揚中華文化的重要任務之一,就要不斷促進人文文化和科學文化的融合,就要通過對學生進行人文與科學和諧文化的培育和熏陶,引導大學生在處理人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關系時和睦相處、和諧發展,為構建和諧社會做出貢獻。
在構建和諧文化中,大學也要肩負起向世界宣傳和傳播中華民族優秀傳統文化的重任。高等教育的開放,加強了我國大學與世界各國大學之間的交流與合作,使我國的大學迅速躍上一個新的平臺,在這個平臺上開闊了眼界、拓寬了視野、博采眾長、受益良多。高等教育的開放,也為我們更加廣泛地宣傳和傳播優秀的中華文化創造了條件,使中華民族的優秀傳統文化在更廣闊的域土中生根、發芽。如何更加廣泛地吸收世界優秀的文化成果,如何在更大范圍內宣傳和弘揚中華文化,就成為大學進一步改革開放的重要方面。因此,大學應在“和而不同、”的理念下,更加開闊國際視野,促進中外文化交流,加強中外文化溝通,以弘揚中華文化,推動中華文化的繁榮與發展,擴大傳統優秀文化的影響,不斷增強我們國家的文化實力和國際競爭力,使之為促進世界和平發展做出貢獻。
三、加強文化素質教育,弘揚中華傳統文化
文化素質教育的概念往往又與人文素質教育同時使用,應該說,文化素質教育開始提出時還引起一些爭論和質疑,但這個時間很短,原因就在于它以人文教育為基礎,以優秀傳統文化的傳授與熏陶為內核,引起了學生和教師的極大興趣。在許多高校,優秀傳統文化報告幾乎場場爆滿,從而引起社會各方面的關注,也引起了許多學者的思索。文化素質教育之所以在很短的時間內引起轟動,同時又久盛不衰,其關鍵就在于“文化”二字上。
素質教育是具有中國特色的高等教育理念,而且已為不少人所接受。我們認為,教育可以分為三個層面,或者說三要素,即傳授知識、培養能力、提高素質。“素質”在中國已成為一個約定俗成的名詞,準確定義不容易,但已被廣泛使用,并被老百姓所理解、認同,而且被看作是比知識和能力更深層次的東西,或者說是內化為人的內在的穩定性的品格,是涉及人的格調、品位、品格的東西。而這些內在的品質,更多的是文化的積淀、內化和轉化的結果。
文化素質教育作為大學素質教育的突破口和切入點,按當時的說法是切中時弊、順應潮流,經過了十多年的實踐,今天回過頭來認識,應加上四個字:“涉及根本”,即切中時弊、順應潮流、涉及根本。涉及根本就是涉及大學的根本目標、根本任務,涉及大學如何傳承文化、實踐文化、創造文化。文化素質教育就是大學在特定歷史階段,在育人中傳承文化、弘揚文化的重要探索與實踐。
目前有一種傾向,想以“知識教育”來代替“文化素質教育”,實際上是貶低了文化素質教育的價值和意義,這是不對的,也是不可取的。文化素質教育的精髓在“文化”二字,它的魅力也在“文化”二字,特點也在“文化”二字,文化素質教育就是融文化、特別是優秀的傳統文化于素質教育之中的,是以優秀的文化培育、塑造人才的教育。所以弘揚中華文化,建設中華民族的精神家園,在高等教育方面,就應重新認識文化素質教育的深刻內涵和重要價值,大力加強文化素質教育,努力貫徹黨關于全面實施素質教育的方針政策,促進人才的健康成長和全面發展。
四、花大力氣建設和諧、文化的校園
這方面的論述、討論已經有很多了,并且經過多年來我國高等教育的大改革大發展,我國大學的校園越來越具有文化的內涵,新校園的建設更多地考慮了文化的氛圍。校園建設要重文化建設已經成為共識,這應該是多年來我國大學建設的一大進步、可喜的進步,這里也不同程度地體現出文化素質教育的成果。
校園是師生學習知識、切磋學問、交流思想的場所,它與一般的生活場所、甚至與一般的文化場所有所不同,它應該是一個高雅的、有文化積淀的場所,是學校品位、格調的集中反映,是學校文化內涵的外在體現。優秀的校園往往陶冶著一代又一代的學子,又沉淀一代又一代的大學文化,它使師生置身于濃郁的文化氛圍中,受到潛移默化的影響和熏陶。
大學校園應講究秀美而不求奢華,崇尚高雅而不落俗套,大學校園要有它獨特的品位與格調。而這種獨特的品位與格調源于文化,源于高雅、厚重的文化。因此大學必須重視校園的人文環境建設,不斷提升校園的文化內涵,要在辦學過程中不斷積累、不斷沉淀學校辦學的文化。只有學校特別是一代又一代的校長重視校園文化建設,這個大學的校園才會不斷地為各個時期辦學中的文化所充實。
隨著我國高校課程改革工作的不斷深入，教學方式的變革與教學思路的創新日益受到關注，體育課程作為貫徹基礎教育到高等教育始終的基礎學科，其教學活動開展關乎到國民身體素質提高及終身體育思想確立，是現代高校教育研究的重點。我國傳統茶文化興起于民間飲茶習俗，融合了多元文化精神，茶文化既是傳統民族文化的重要組成，也是教學過程開展過程中的重要素材，但現階段，對茶文化元素與體育教學的相關研究較少。鑒于此，本文首先梳理了傳統茶文化內涵與當前體育教學現狀；其次分析傳統茶文化與體育教學融合以及融合后的教學新思路，探索傳統茶文化對現代教學的積極作用，以期為我國高校體育課程改革提供必要的借鑒和參考。
關鍵詞：
傳統茶文化；體育教學；教學新思路
長期以來，我國高校課程改革工作都很注重對傳統人文精神元素的融入，傳統茶文化作為中華民族特有人文藝術表達，其豐富的精神內涵和多樣的表現形式是當前高校教育的重要資源。體育教學活動是有目的地提高學生身體素質、培養全民健身意識的教學活動，課堂教學主要圍繞實踐展開，課程和考核通常在戶外進行，與一般文化課學習有著很大不同，因此，傳統體育教學往往是由教師組織的體育活動，忽視了教學中的人文性元素。當前高校教育提倡以素質教育為核心，體育教學展開需要兼顧當代青少年綜合素質培養，所以，在教學中引入傳統茶文化元素，有助于提高學生對傳統茶文化的認知程度，在增強身體素質的同時促進精神發展。通過實現高校體育教育的人文性，發揚和傳承傳統茶文化知識，利用民族文化內涵重塑當代大學生文化修養，樹立科學的體育教學理論并參考理論進行實踐，確定融入傳統茶文化體育教學思路的施展空間和具體可行性，為高校教育改革，尤其是體育教學開展提供新的途徑。
1傳統文化與體育教學分析
1.1傳統茶文化內涵
我國是世界上最大的茶葉產地之一，神農氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發展，茶葉逐漸由草藥轉變為一般日常飲品。茶葉以其獨特的口感和香氣受到各地區、不同民族的歡迎，人們不斷提升茶葉的生產工藝和茶水的烹制手法，逐漸形成富有規律的茶文化現象，唐代陸羽的《茶經》，首次將茶葉的相關知識系統地向世人作了介紹。唐代以來，茶文化為主題的文化表現形式日益豐富，古代文人通過吟詩作賦、舉辦茶會等方式進行茶文化創作與交流，逐漸將茶葉從一般植物飲品提升到審美藝術高度。茶文化從表象的茶具、茶藝發展為茶禮、茶德，包含著不同歷史時期的主流思想內涵，與我國傳統文化的核心“儒釋道”三教文化都有著或多或少的關系，茶利益、茶道德對個體文化修養及價值觀建立有著指導作用。茶文化中存在的親近自然、天人合一等思想以及飲茶活動的社交性和團體性都對現代體育教學有著指導作用。青少年學生在體育比賽中往往求勝心較重，面對體育課程片面追求考核成績的現象，茶文化在體育教學中可以起到有效的心理疏導作用。傳統茶文化在現代社會中依然有著廣泛基礎，以熟悉的文化切入體育教學可以有效提高學生學習的主觀能動性。
1.2高校體育教學現狀
我國高校體育教學主要通過大學體育課程形式展開，是帶有明確目的的人才培養模式，是增強學生身體素質、提高學生體育技能及培養終身體育意識的必修課程。體育課程學習是目前貫穿基礎教育到高等教育之中的普及性最高的課程，傳統體育教學思路主要是通過教師對體育技巧的教授，讓學生進行模仿和練習，通過對多個體育項目的成績測試作為考核標準。近年來，體育教學的重要性逐步得到社會各界認可，但是高校體育教學活動的開展過程中依然存在一些問題：首先，體育課程作為“副課”被相對邊緣化，學生及教師重視不足，學生對大學體育滿足于必須考及格，缺乏對體育活動參與的熱情；其次，體育教學缺乏完善的教學大綱，沒有明確體育理論教學的重要性，高校體育教學的開展沒有統一標準，往往憑借任課教師的經驗和主觀喜好，多數學校存在體育理論教學缺失，使體育課逐漸淪為缺乏科學支持的活動課；最后，教學方式的單一化，長期固定的教學方式使課程缺乏趣味性，課堂教學成果很難實現課下延伸，學生實際掌握情況參差不齊，無法適應社會人才發展需求。
2傳統茶文化與體育教學
2.1傳統茶文化與體育教學的融合
通過上文對傳統高校體育教學現狀分析，發現傳統體育教學活動中教學模式相對單一，在跨學科文化交流融合上存在很大不足，如果學生不能自發地開展體育鍛煉，僅憑課堂時間很難實現這一目標。因此，將傳統茶文化中相關因素融入高校體育教學，有著重要現實意義，茶文化的內在價值理念可以有效幫助改善體育教學模式的單一化問題，豐富的傳統文化知識可以在提高學生民族文化認識水平的同時增強課堂的趣味性，提升學生對體育課程的興趣。通過跨學科知識的融合應用，符合當前文化多元化發展趨勢，為社會培養能力全面的綜合性人才，也使體育教師在全新教學思路的指導下獲得二次學習、二次提高的機會。提煉傳統茶文化中思想精髓，培養學生不驕不躁的態度和社交能力，以班級或小組為單位進行團體活動，倡導茶文化中提出的交流分享、平等互助思想，以傳統民族文化內涵規范當前高校學生行為，確保體育教學的教學效果與學生思想道德成長水平，為茶文化元素的推廣做出積極示范。
2.2傳統茶文化與體育教學融合的新思路
傳統茶文化元素在體育教學中的融合主要包括以下三點主要思路：第一，要增加茶文化相關的授課內容，通過教育方案的形成規范高校體育教學開展，并根據教學上發生的變動適當調整考核方式，使師生雙方最大程度地認可全新教學思路。第二，定期組織教研活動，增加體育教學經費投入。傳統茶文化在體育教學中的融入需要建立在教師充分了解茶文化、勇于結合創新基礎上，學校需要定期組織相關教研活動提高教師業務能力，并加大體育教學經費，為多樣化體育活動的開展提供必要的物質條件，由學校組織學生參加一些社會的飲茶活動或茶藝表演，理論結合實際增加學生的學習興趣。第三，充分實踐，勇于創新。雖然傳統茶文化是“偏理論”的教學元素，但在體育教學思路變化中需要進行充分實踐，保障課程內容的可操作性，考慮到不同專業、不同地區學生需求可能存在的差異性，如果學生出現接受困難或興趣較低現象，教師需要及時了解情況并對教學做出調整。高校體育教學新思路的把握可以幫助教師的教學工作兼顧學生身體素質提升與人文水平培養，以豐富多彩的文化元素調動起學生體育學習興趣，鼓勵學生在課下自發參與體育活動。
3結束語
傳統茶文化融入體育教學新思路的出現為當前高校體育教學改革提供了全新方向，體育教學內涵的豐富可以在充分發揮實踐課程對學生體能素質方面功效，加深學生對傳統茶文化了解，有效提高學生對高校體育課程的參與積極性，在民族文化價值觀指導下進行全面素質教育。隨著網絡信息技術的不斷發展，高校學生面對著多元化信息環境對傳統文化的關注十分有限，通過學校教學中傳統茶文化融入，使學生在了解民族文化的基礎上開展課程學習為學生提供了豐富自身認知水平的機會。教學過程中，全新教學思路帶來了授課方式、授課內容以及考核方式等多方面改變，其中考核方面采取綜合評價形式，避免一次成績決定學生最終考核，逐漸形成符合學生需求和現代教學理念的全新模式。高校及有關部門需要鼓勵任課教師積極參與到體育教學改革中，不斷再學習建立起對傳統茶文化的基本認識，為我國傳統茶文化傳播與體育教學可持續發展提供保障。
作者：劉力 殷國璽 郭春龍 單位：唐山工業職業技術學院 唐山職業技術學院 唐山學院
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關鍵詞：傳統文化；傳統美德；校園文化；學科滲透；活動熏陶
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）06-0062-02
中華五千年的文化史博大精深，它傳承著中華五千年優秀傳統，是中華民族文化精神的重要載體，是中華傳統美德的集中反映。所謂中華民族傳統美德是指中國歷史上流傳下來、具有影響、可以繼承、有益于后代的優秀道德遺產。同志指出"必須廣泛深入地進行傳統美德教育，這種教育要從少年兒童抓起"。他還給《中華傳統美德格言》一書題詞："傳承傳統美德，培養民族精神"。 傳統美德的內涵廣泛，基本包括："忠、義、誠、信、禮、孝、廉、愛"等。我們應重視培養小學生的傳統美德，讓他們在心底書寫出一個堂堂正正的、頂天立地的"人"字。弘揚傳統文化，培養學生的傳統美德，具有重大意義。
1.營造傳統文化氣息的校園氛圍，搭建傳統美德教育的平臺
校園，是學生學習和活動的場所，與學生的成長息息相關。高品位的校園文化環境能為學生提供廣闊的人文素質教育空間，讓學生在潛移默化中接受教育。所以，在校園文化建設中，設計一些能體現我國傳統文化精髓的元素，對培養小學生的傳統美德能起到重要的作用。
比如：在校園的醒目位置設立以"二十四孝"為主題的故事宣傳欄，能很好地讓學生了解二十四孝的故事，可以在閱讀故事中接受中國傳統美德"百善孝為先"的教育。又如：選取小學生感興趣的名人名言、勵志標語等在校園的重要通道張貼，比起我們簡單的說教好多了。
良好的校園氛圍，有利于塑造學生的良好品質，只要我們選取適合小學生年齡特點和認知水平的內容，以顯淺易懂表達方式營造校園文化，小學生就會在這濃濃的校園文化氛圍中接受到了傳統美德的熏陶，收到預期的目的。
2.開設傳統文化教育課程，建立傳統美德教育的主陣地
國學經典著作，是傳統文化的重要載體。學習國學經典是一個陶冶學生情操，豐富學生的情感世界，促進學生傳統文化教育的過程，讓孩子在學習過程中接受中華傳統美德的教育。
我們把經典國學課程納入教學計劃，按肇慶市實施方案的要求開設課程，每周安排1節優秀傳統文化課程，以《中華傳統文化經典匯編》讀本為學習體系，各年級開設以下課程：一年級學習《三字經》，二年級學習《千字文》，三年級學習《孝經》，四年級學習《大學》，五年級學習《中庸》，六年級學習《論語》。教學中要求做到有計劃、有教師、有教材、有課時、有經費、有總結。
讓國學經典進課堂，用傳統文化之光指引學生健康成長，為培養學生的傳統美德奠定堅實基礎。
3.在學科中滲透傳統文化教育，為傳統美德的形成添磚加瓦
中華民族的傳統美德是中華民族五千年優秀道德規范的沉淀，是中華民族世代相傳的精神支柱。在實行素質教育的當今，傳統美德教育更應該是學生學習的重要內容，我們應該把傳統美德的教育滲透在各科的教學中。
3.1 在語文科中落實傳統美德教育。語文本來就是"文化"的載體，語文科的教學向來倡導"文道結合"。影響中國20世紀的語文教育大家劉國正認為："中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分。"新的《課程標準》也明確指出："認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，弘揚民族精神……"它強調了弘揚民族優秀文化重要性，同時也闡明了傳統文化與語文科教學密不可分。因此，語文老師應當充分挖掘文本的思想內涵，讓傳統文化的精華滲透在語文教學的課堂中。如：在教學古詩《憫農》："鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"的時候，我們可以引導學生節約糧食，培養學生勤儉節約的傳統美德。在教學《慈母情懷》（人教版五年級上冊第18課），我們應該對學生進行"孝"的教育，引起學生心靈共鳴，我們的教育目的就達到。
3.2 挖掘數學教材中的傳統美德素材進行教育。數學教材表面上的傳統人文因素沒其他學科突出，但只要我們用心領會，也能把握住當中的切入點，進行傳統美德的教育。如：在教學"認識時鐘"的內容時，老師可以讓學生感悟中華民族的歷史文化和民族的創新精神，感受中華民族的智慧，增強學生的民族自豪感。
3.3 在英語科教學中滲透傳統美德教育。英語科也能進行傳統美德教育？是的。我們同樣也能從英語科的教學中發現傳統文化內涵，滲透傳統美德教育。勤儉節約是中華民族的傳統美德，在英語單詞教學"apple（蘋果）、banana（香蕉）、cake（蛋糕）"時，我們可以教育學生不要浪費食物，發揚勤儉節約的傳統美德。
傳統文化的因素無處不在，傳統美德的培養不限時空。她不但存在于語文、數學、英語的學科教學中，音樂、美術、體育科也蘊含豐富的因素，只要我們用心發現，悉心培養，學生終究會成長品德高尚的人。
4.開展有關傳統文化的活動，接受傳統美德的熏陶
開展豐富多彩的與傳統文化相關的活動，既可以活躍學生的身心，增長相關知識，又能從中得到鍛煉成長，接受傳統美德的熏陶。下面是我校制訂的2014年上半年關于"傳統文化與傳統美德有機整合"的活動計劃表。
活動時間活動內容活動形式活動目的
二月份誦讀經典千人誦讀《弟子規》各班完成全校性活動經典引路，感受中華文化之精髓。
三月份班級傳統文化布置"向雷鋒同志學習"活動各班完成全校性活動營造良好的傳統文化氛圍，培養"助人為樂"的傳統美德。
四月份"革命故事會"緬懷先烈清明節掃墓活動各班完成全校性活動弘揚革命優良傳統，接受愛國主義教育。
五月份社會實踐活動――"端午文化""愛我傳統文化"手抄報比賽《一次家務勞動》優秀作文展家長指引級組中完成全校性活動了解端午文化，感受詩人屈原的愛國情懷，接受"勞動最光榮"教育。
論文關鍵詞：武術文化；素質教育；作用
武術文化作為中國文化的主體內容之一，同樣具有中國文化的特性，自成體系，內容豐富，可謂博大精深。武術作為一個文化主體，在發生和發展的過程中，不可避免地在文化傳播中進行內外文化的交流與融合，在其發展早期，就融入了中國哲學、美學、兵學、倫理、養生等眾多文化內容，自成一體。在其傳播與發展過程中，其概念的內涵和外延都在不斷的增深拓展。
一、武術文化的概念、特點和作用
（一）武術文化的概念
從狹義的角度來看，武術文化就是傳統的武術，專指源流有序、風格獨特、拳理明晰、自成體系的傳統武術拳種流派，其中蘊含的中國傳統文化內涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來看，武術文化可定義為：與武術相關的各種領域中文化的總和，包括影視中的武術、體育領域中的武術、文化領域中的武術、學校教育中的武術等等。廣義的武術文化包含了武術內涵和文化內涵，武術是武術文化核心的一部分，沒有武術也就不會有武術文化。下面我們所講的武術文化和武術，指的是廣義的武術文化和武術的概念。
（二）武術文化的特點和作用
作為中華民族優秀文化的絢麗瑰寶，傳統武術無論從技擊性、健身性、哲理性、藝術性、娛樂性、觀賞性，還是從全面提升大學生素質，促進大學生個性發展與人格完善，培養大學生民族精神，提高民族文化素養，增強民族文化認同感等方面有著巨大的推動作用。下面從武術文化的概念角度，從不與武術相關的不同領域來概括歸納武術文化的功能特點和價值作用。
1、體育領域中的武術文化的作用特點
體育領域中的武術文化我們簡稱體育武術，體育領域中的武術文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點，這是武術文化的基本功能。武術要發展，必須靠競技來提高，離開了技擊，武術就沒有了生命力。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設計原則形成的各攻防技術動作來實現的。另外武術與中醫的結合，創造了獨特的中醫養生、武術傷科、功夫按摩、運動醫藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益，這就是體育武術所追求健身價值。體育武術的防身功能主要基于他的技擊性功能的延伸，攻防技巧的應用，目前社會上熱門的女子防身術、軍警擒拿格斗術等武術防身應用招法就是很有力的證明。
2、影視領域中的武術文化的作用特點
影視領域中的武術文化我們簡稱影視武術，它具有的娛樂性、藝術性、觀賞性的功能特點，是從藝術審美的角度出發進行拓展而來。隨著現代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習武術的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達到娛樂的效果。武術無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值，通過對武術的表演觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學、體育等文藝形式的結合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過武術表演促進學習，讓同學們在掌握武術基本技能的基礎上，在老師指導下自編套路或節目表演，傳統藝術的審美知識（形、神、氣、韻等）貫穿在武術教學中擴大教學的知識涵量。
3、文化領域中的武術文化的作用特點
文化領域中的武術文化簡稱武文化，他具有哲理性的功能特點，它是武術在其歷史演變和流傳過程中融匯了易學、哲學、美學、倫理學、兵學、醫學、氣功等傳統文化思想和文化觀念發展而來的。“武”字拆開就是“止”和“戈”，止戈，就是不要動武，從這里可以看出，中國武術的精神底蘊，武術追求的最高境界并不是單純的勝負，而是中國儒家學說的“致中和”的精神，是道家學說中“無為無不為”的精神。
4、學校教育中的武術文化的作用特點
學校教育中的武術文化，具有教育性的功能，中國武術蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，在習武的過程中養成獨立的生活習慣，樹立遠大的理想，培養堅強的意志和高尚的品質，這也是我們常說的武德精神，它是武術工作者在從事武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習武者需要有吃苦耐勞、知難而進、忍耐克己的精神，同時也要心胸寬廣，對人以誠相待，具有強烈的愛國主義責任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點，在武術的熏陶中得以培養、塑造、鍛煉、養成，人格素質得到升華。
5、其他領域中武術文化的作用特點
武術文化的交際功能和帶來的經濟價值功能，借助武術文化特色向全世界推廣漢語語言；憑借對外武術表演交流增進國際交流；借助武術文化橋梁搭建經濟舞臺；武術文化與思想政治教育的結合，深入的研究，提供一種教育的思路等等，無不能體現武術文化神通廣大的威力。 轉貼于
中華武術，發于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。武術的種種特性涵蓋了武術文化的內涵，它是一門學問，需要我們研究挖掘，充分發揮武術文化的價值。
二、武術文化素質教育的概念
從武術文化的特點和作用可以看出，武術文化對大學生綜合素質的培養具有其他教育模式無可比擬的作用，如果在高校得以廣泛的推廣，并加以引導并規范化、常規化，相信對大學生素質教育能起到事半功倍的效果。
我們把通過武術文化來推動大學生綜合素質的提高的教育模式稱為武術文化素質教育，從武術廣義的概念來講也可稱為武術素質教育。換句話來講，武術文化素質教育指的是根據人的發展和社會發展的實際需要，借助武術文化的教育教學途徑，來全面提高人的綜合素質的一種教育模式。
當今高校所開展的武術教學，其實和我們提出的武術文化素質教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關系，我們提出的武術文化是廣義意義上的武術概念，素質教育也涵蓋了普通的武術教學，武術教學是武術文化素質教育的重要組成部分，武術文化素質教育包涵了武術教學的全部內容，它是武術教學的拓展和延伸，武術文化素質教育是一個系統性的教育模式，它不僅僅局限于教學領域，他滲透到高校各個領域，他與學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、思想道德建設、學生管理、校園設施和校園環境建設、學風校風建設等都有著緊密的聯系。構建武術文化素質教育體系，充分發揮武術文化對大學生素質教育的促進作用。
三、武術文化對高校素質教育的促進作用
武術與中國傳統文化精髓的融合，如與易學、哲學、醫學、倫理學、兵學、美學等多種傳統文化理念的融合，使其內涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見的。武術文化的素質教育作用不能僅僅局限在武術在學校教育領域中的功能，它的教育意義應該與武術相關的各個領域中都能體現，充分涵蓋武術文化中武術內涵和文化內涵。武術文化與各行各業的結合，都有其發展創新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術文化的特色價值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質教育與武術文化的充分結合，并不斷的研究創新，通過學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、校園環境建設、軟硬件建設等方面融入武術文化的因素，讓學生充分的了解武術文化、體驗學習武術文化，發揮武術文化的素質教育作用，我相信他們走向社會勢必會得到社會各界的歡迎和認可。
武術文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術文化的實踐教學不僅可以強身健體、增強體質，而且可以磨練意志、陶冶情操、開發智力、增強生存能力，對學生的身心健康具有良好的促進作用；武術文化的理論教育具有培養學生文化修養、道德情操，提高學生綜合素質能力意義重大。
當今高校所開展的武術教學，其實和我們提出的武術文化素質教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關系，我們提出的武術文化是廣義意義上的武術概念，素質教育也涵蓋了普通的武術教學，武術教學是武術文化素質教育的重要組成部分，武術文化素質教育包涵了武術教學的全部內容，它是武術教學的拓展和延伸，武術文化素質教育是一個系統性的教育模式，它不僅僅局限于教學領域，他滲透到高校各個領域，他與學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、思想道德建設、學生管理、校園設施和校園環境建設、學風校風建設等都有著緊密的聯系。構建武術文化素質教育體系，充分發揮武術文化對大學生素質教育的促進作用。
四、推廣武術文化，深化素質教育，提高大學生全面素質
關鍵詞：非遺；高校公共藝術教育；地域文化
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）23-0049-02
一、目前“非遺”保護及發展現狀
“非遺”作為我國傳統文化的重要組成部分，承載著中華文明和歷史印記，具有很強的地域性和民族性。從目前我國“非遺”保護現狀來看，其內容和形式多種多樣，比如口頭文化、傳統表演藝術、民俗活動、民間傳統知識和實踐，等等都屬于“非遺”的范疇。隨著我國優秀傳統文化的逐漸消亡以及工業文化帶來的巨大沖擊，保護非物質文化遺產成為了一項至關重要的內容，從根本上關系到我國社會文明發展進程。從目前的文化保護現狀來看，國家及社會都加大了對于非遺保護的重視度，強化了文化保護意識，并在短期內取得了有效的成效，但是仍然存在工作力度不夠、保護觀念滯后、缺乏資金支持、法律援助、人才培養等多方面的問題，這從根本上降低了非遺文化的保護效果，不利于推進文化傳承。
二、目前高校公共藝術教育現狀及存在的問題
高校公共藝術教育，指在高校大學生中廣泛開展審美教育的一種形式，它通過對大學生進行藝術的培養和熏陶，使之掌握人類的藝術審美經驗，受到美的感染，具備良好的審美素質，從而達到身心全面和諧地發展。
1.發展曲折，有待完善。從整體上來說，高校公共藝術教育課程呈現出在曲折中發展的態勢。由于高校公共藝術教育的發展歷史曲折漫長，經歷了停滯―發展―退潮一再發展的階段，致使在實施素質教育過程中對高校公共藝術教育的認識不足，而使之在整個高等教育中，對其重視度不夠。雖然很多高校成立了公共藝術教育機構，開設了藝術教育課程和公共選修課，但其職責劃分、發展定位、相應政策實施等缺乏必要的制度保障，是制約公共藝術教育發展的根本障礙。
2.師資薄弱，有待提高。師資隊伍自身的綜合素質及專業素質需要進一步提高。從事公共藝術教育的教師大多從藝術院校或師范院校畢業，本身在校期間受專業藝術教育培養模式單一的影響，造成知識面單一、人文知識淺薄等缺陷。同時，學校也很少為教師成長、專業能力提升提供有效的培訓機會和學習機會，這在一定程度上阻礙了教師本身的發展和成長，不利于從根本上提升個人素質，很難發揮教學價值。
3.教材單一，有待修訂。當前高校公共藝術教育沒有統一規范的教材，教師使用教材的隨意性比較大，存在專業藝術院校的教材“壓縮”使用和按專業教學設置課程情況，缺少對公共藝術教育本身的教學規律的研究。地方高校沒有利用當地的傳統文化資源，因地制宜地制定適合地方院校特色，弘揚民族文化的教材。此外，高校公共藝術教育教材更新速度十分緩慢，教材中的內容都是很多年前的舊資料，無法帶給學生最新穎的材料和知識，不利于突出時代化的教學特征，這就很難從根本上提升高校公共藝術教學效果，不利于學生綜合專業能力的提升和進步。
4.認識不足，有待加強。大學生認識上的偏差也制約著高校公共藝術教育的發展。大學生認為藝術教育可有可無，與專業教育無法相提并論，忽視了公共藝術教育對提高綜合素質的作用，參與的積極性不高。很多學生在進行公共藝術課程的學習時，不注重提升個人的文化品位和藝術鑒賞力，而是將過多的精力放到了對于書本趣味性的關注上，從而在根本上降低了高校公共藝術課程教學效果，對于學生藝術修養的提升十分不利。
5.機制缺陷，有待健全。高校公共藝術教育效果的評價機制還不夠健全，高校公共藝術教育還處在摸索階段，組織管理、制度保障、師資力量、課程設置及教學設施等還都不盡如人意。在這種情況之下，高校公共藝術教育課程體系還不夠完善，在進行課程開設、教學目標等方面無法形成統一共識，這極不利于提升學生的藝術修養和鑒賞力，對于個人的發展和進步十分不利，影響了高校人才的培養速度。
三、高校公共藝術教育創新改革
1.明確公共藝術教育的價值，將“非遺”文化與公共藝術教學課程有效結合起來。公共藝術教育不像專業藝術院校那樣過于注重對學生藝術技能的培養，同時也不能借用其他學科那種固定的標準衡量普通高校非藝術專業學生的藝術素質。它是在遵循普通高等教育的規律和藝術教育本身的規律的前提下，以培養大學生感受美、鑒賞美和創造美的基本能力為目的，以促進大學生全面發展和綜合藝術知識水平的提高為己任的素質教育。因此，應該積極明確教學目標，提升大學生的文化素質和品德修養，培育他們健全的人格和價值觀，從而更加有效地實現個人的進步與成長，為他們文化品格和文化精神的提升打下堅實的基礎。
2.構建科學的公共藝術教育課程體系，構建較為系統的、特色鮮明的公共藝術教育課程體系，推進非遺文化與高校公共藝術教育的有效統一，以此來不斷強化教學效果。由藝術素養選修課程、實訓課程和活動課程組成的“三類型”課程體系。根據院校具體情況和教育部關于限定選修課程和任意性選修課的指導意見，確定課程內容。確立好高校公共藝術教育課程的基本目標，從而來完成課程的有效設置。讓學生根據自己的個性價值需求來選擇合理的課程，以此來不斷地提升個人的藝術鑒賞力和文化素質，促進他們價值觀的培育和提升，這對于他們未來的成長和發展都有無比重要的促進意義。
3.找準地域文化與公共藝術教育的契合點，找準地域文化與公共藝術教育的契合點，是提升高校公共藝術教育有效性的關鍵所在，也是增進人才培養的核心保證。將大學公共藝術教育和非物質文化遺產的傳承創新有機結合，充分關注地域文化藝術的傳統特色，深入挖掘地域性民間藝術資源，積極參與地方非物質文化遺產的保護、傳承和開發利用，把民間文學、美術、音樂等文化素材轉化為藝術教育的課程資源，有計劃地開展以地方文化藝術為主題的系列課程群建設。與此同時，更要充分地挖掘本校教育中的核心優勢來完成教學設計，從而提升教學的對應性和高效性，這對于提升教學效果產生了重要的促進作用。
4.培養公共藝術教育教師能力，不斷提升高校公共藝術教育教師的能力，對于增進教學效果有著無比重要的促進意義。積極采取請進來、走出去的教學模式，提升教學模式的靈活度和高效性。派教師向當地文化館、群藝館、非物質文化遺產傳承人請教學習；同時利用“高雅藝術進校園”等活動契機，邀請民間藝人到院校進行現場演示或開辦講座，讓學生能多方位體會民間藝術；構建“雙師型”的高校教師隊伍，即要提升教師的文化素質和科學素質，同時還要提升他們的實踐能力和應用精神，對非遺文化進行深入研討。只有這樣，才能夠不斷促進高校公共藝術教育效果。
5.整合學院各部門、分院資源，發揮本院義烏地方文化研究所這個平臺的優勢，結合公共教學部、團委、義烏地方文化研究所、建筑與藝術分院，開展別開生面、類型多樣的教學活動。從“大公共”出發，推廣普及具有地域特色的公共藝術課程。針對不同學院的學生，來制定富有個性化的課堂教學內容和教學形式，以此來更好地提高教學的有效性和效果，促進學生藝術修養的提升。只有這樣，才能夠實現有效的資源共享，同時保留課程之間的差異性，，打造高效的公共藝術教育平臺，為社會發展培育多維、立體化的人才。
6.開展藝術實踐活動，積極開展藝術實踐活動，是不斷提升高校公共藝術教育效果的關鍵，從而促進與地域文化的傳承和融合。依托學院各藝術社團、藝術節、文化節等載體，踴躍開展活動，注重公共藝術的實踐。學院目前設立合唱團、舞蹈隊、古箏隊、戲曲協會、書法協會等24個院級社團，覆蓋學院50%以上的學生。各類藝術社團、藝術節、文化節、暑期社會實踐，均舉辦內容豐富、形式多樣、參與性強的藝術活動，保證了藝術活動的高參與度、高覆蓋面。老師應該積極帶領學生走訪民間，了解我國傳統文化，提升文化鑒賞力。
四、結語
“非遺”視野下高校公共藝術教育和地域文化的融合統一，對于傳承地域文化、促進文化進步有著無比重要的促進意義，同時也為高校公共藝術教育的順利實現打下了一定的基礎并創造了條件。具體到實踐過程中，應該明確高校公共藝術教育的重要性、構建科學的公共藝術教育課程體系、找準地域文化與公共藝術教育的契合點、培養公共藝術教育教師能力、共享學院各部門資源、開展藝術實踐活動、促進高校教學資源整合，只有這樣才能夠更好地實現高校公共藝術教育和地域文化的有效融合，從而更加深入地挖掘高校教學本質，為人才發展和進步助力。
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[關鍵詞]傳統文化；思想政治教育；路徑
高等職業教育已經成為我國高等教育的重要組成部分，在服務地方經濟、培養應用型人才方面發揮著重要作用。但高職院校以就業為導向，強調學生對專業技能的掌握，忽視學生的思想政治教育，中華優秀傳統文化是中華民族五千年文化積淀的精華，蘊含著許多哲學思想、科學精神和人文精神。本文探討如何將中華優秀傳統文化融入高職院校大學生思想政治教育。
一、中華優秀傳統文化對高職思想政治教育的重要價值
1.有利于培養提高高職學生的人文素質
高職院校絕大多數學生文化基礎相對比較薄弱，對思想政治教育不夠重視，說話不文明，遵守校規校紀差，缺乏自律自強，以個人利益為中心，綜合素質亟待提高。中華優秀傳統文化中包涵著豐富的人文素養教育資源，比如傳統文化中的義利觀，遵循的是“見利思義”、“先義后利”和“以義制利”，始終將“義”放在“利”的前面，甚至是要舍“利”取“義”；這些育人文化和處世文化等是其他任何文化都不能比擬的，將中華優秀傳統文化中的這些精髓融入到高職院校大學生思想政治教育中去，不僅能夠使學生加深對于中國傳統文化的認識和理解，接受中國優秀的傳統文化的熏陶，從中汲取營養，學會認識和了解自身的理性、情感及意志。學會如何處理人與人之間的關系。
2.有助于高職學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀
“三觀”教育是高職院校思想政治教育工作的核心工程。現在的大學生多為獨生子女，從小生活生活條件優越，在眾星捧月的環境中長大，多表現為以自我為中心，集體意識缺失，因此在處理社會關系及人際關系時常常會出現矛盾和沖突。因此對學生進行世界觀、人生觀和價值觀教育就至關重要。中華優秀傳統文化中有很多有益的借鑒。比如儒家思想中孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，孟子的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，這些對于培養高職學生自律意識和樹立正確的世界觀都能起到重要的作用。傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”對于培養大學生的責任感和愛國情懷都有著積極的意義。
3.有利于提高思想政治教育課程的實效性
對于大部分高職大學生來說，相比于專業課程，思想政治理論課處在一個邊緣的地位。高職學生認為思想政治理論課的目的就是為了拿到相應的學分，加上部分思想政治理論課教師不能認真對待教學工作，不能認真研究教學方式方法，提高課程吸引力，使思想政治理論課的實效性不能有效發揮，一定程度上也削弱了思想政治教育主渠道作用。將中華優秀傳統文化融入到思想政治理論課教育教學過程中，可以使原本相對枯燥單一的理論課程充滿生機活力，鮮活的案例也能夠引發學生的學習興趣和積極主動的參與能力。此外，優秀傳統文化融入到思想政治理論課教學內容和教育過程中，有效的豐富了思想政治理論課教學資源，提升思想政治理論課教學水平，也有效地弘揚了中華民族優秀傳統文化。
二、中華優秀傳統文化融入高職院校思想政治教育路徑探析
將中華優秀傳統文化與高職院校的思想政治教育的有機融合，實現弘揚優秀傳統文化和提高思想政治教育實效性的雙重效果，可以從以下幾個方面入手：
1.著力提高高職院校教師的優秀傳統文化素質
教師是中華優秀傳統文化的傳播者，要提高高職院校大學生的優秀傳統文化素質，就必須提高教師的優秀傳統文化素質。當前，我國正處于社會的轉型期，各種社會矛盾突出，社會價值觀念多樣，高職院校學生涉世未深，容易受到不良思想和觀念的影響，高職院校教師同樣也面臨各種價值觀念的影響，在此情形下，教師更應當從中華優秀傳統文化中汲取營養，夯實自身優秀傳統文化基礎，在對學生進行思想政治教育時才能恰當的融入優秀傳統文化，提高思想政治教育效果。使優秀傳統文化能夠真正起到提升思想政治教育實效性的作用。
2.充分發揮課堂主渠道作用，堅持傳統文化進課堂
作為大學生思想政治教育主渠道，思想政治理論課對于大學生思想政治教育有著極其重要的地位。將中華優秀傳統文化融入到高職院校大學生思想政治教育中來，將優秀傳統文化教育融合到思想政治理論課中不失是一個良好的途徑。其實，現行思想政治理論課中本身也與中國傳統文化有著相互融合的一面。例如，《思想道德修養與法律基礎》課程，該課程主要針對大一年級學生，一個重要的內容就是要對他們進行理想信念教育、愛國主義教育、人生價值觀教育等，這些在我國優秀傳統文化中有著很多的體現，孟子所說：“人若無志，與禽獸同類”，老子曰“千里之行，始于足下”等，就是教導同學們要樹立遠大的理想，同時也要努力做好當下；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是愛國主義的最好體現；根據學生的實際及學生的思想政治教育狀況，積極引導學生在接受優秀傳統文化，以優秀傳統文化內化為自己的行為準則，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，進而達到思想政治教育的目的。
3.以校園文化建設為載體，營造良好的優秀傳統文化教育氛圍
校園文化建設是高校建設的重要組成部分，也是社會主義先進文化的重要組成部分。加強校園文化建設，對于不斷加強和改進高職院校大學生思想政治教育、全面提高學生綜合素質有著積極的意義。一方面，將優秀傳統文化融合到校園建設中來，在硬件建設上，教學樓等建筑的設計融入中國傳統優秀的元素；同時還可以將中國古代優秀的科學家、思想家的雕塑擺放在校園中，并配上簡單的介紹，軟件方面，還可以將一些經典的傳統文化標語和圖片懸掛在教室以及寢室內，使學生能夠時刻處在優秀傳統文化的熏陶之中。
另一方面，在組織學生活動中，可以將傳統文化融入其中。比如可以利用一些重要的節日，例如端午節等，開展一系列的活動，介紹和宣傳優秀的傳統文化；可以開展一系列的經典誦讀等活動，促使學生加強對經典書籍的學習與閱讀，汲取優秀文化作品中的營養，有利于學生加強自身的修養。此外，還可以邀請國學等方面的專家學者來校開展優秀傳統文化系列講座、傳統文化知識競賽、演講比賽等形式，營造良好的傳統文化氛圍，使學生時刻感受到優秀傳統文化的熏陶。
4.以社會實踐為抓手，加深學生對優秀傳統文化的認識
相對于理論學習而言，社會實踐對于學生來說能夠更加直觀。因此，中華優秀傳統文化教育可以借助社會實踐來進行，比如學校可以利用課余時間組織學生到各類具有人文底蘊的景點、博物館、紀念館等等場所進行參觀，還可以與這些場館建立社會實踐基地，定期組織學生進行社會實踐；同時還可以利用一些中國傳統的節假日開展一系列相關的活動，播放一些中國傳統的民族藝術，如皮影戲等，使學生能夠切身感受中華優秀傳統文化的魅力，提高學習優秀傳統文化的興趣和主動性。
5.將優秀傳統文化融入到網絡思想政治教育中來
大學生通過網絡獲取信息已經成為課余生活的重要組成部分，因此，網絡思想政治教育已經成為當前大學生思想政治教育的重要手段。但是，由于網絡上信息冗雜，各種負面消息和糟粕的存在，對于涉世未深的大學生來說有著不良的影響。因此，應該高度重視大學校園網絡環境的建設和管理。將中華優秀傳統文化作為主要內容，以網絡的形式向學生進行傳播，建立以優秀傳統文化為主要內容的專門網站，讓學生能夠在網絡的環境中感受到中國傳統文化的魅力。教師通過微博、博客以及微信等，一些與大學生生活和學習息息相關的傳統文化知識、經典文化小問答、成語故事小常識等，向他們宣傳優秀的傳統文化，與學生交流，解答疑惑，激發學生學習傳統文化的積極性和主動性。
總之，中華優秀傳統文化作為高職院校思想政治教育的切入點，對于提高高職院校思想政治教育工作的有著積極的意義。高職院校應該根據學生的特點，從學校教育教學的實際出發，不斷探索將中華優秀傳統文化融入到思想政治教育的切合點，進而能夠實現優秀傳統文化與思想政治教育的有效對接，實現弘揚優秀傳統文化的同時，不斷提高高職院校思想政治教育的實效性，促進高職院校學生的全面素質的提高。
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