時間：2022-06-29 20:33:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社區文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中圖分類號：G119 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-02
一、社區文化的作用
（一）凝聚作用。社區文化體現著強烈的“群體意識”，可以改變原來那種從個人角度出發建立價值觀念的一盤散沙狀態，培養社區的團隊凝聚力。社區文化的組織狀態通常是各種團體。由于這些團體主要是靠類似的經歷、境遇、思想、心理、愛好而組成的，它對其成員相互的思想和行為有著巨大的影響，產生特殊的團隊氛圍。居民在這些團認中自覺形成了相互配合、相互理解和相互關心的集體主義觀念。使每個成員產生濃厚的歸宿感、榮譽感和目標服從感，而這種凝聚功能尤其是在危難之際和創業、開拓之時更顯示出其巨大的能量。
（二）認同作用。社區文化是在社區共同體中逐漸凝聚起來的相同文化體驗、認識，生活在同一社區的人們之間會建立各種基本聯系，這些聯系往往面對面的、直接的、充滿感彩的、較親密無間的、非正式的、初級的、自然本色的。這些來自“社會鄰居”的各種聯系對社區成員的行為取向、習慣、生活方式等產生影響，而社區成員的行為取向正是對社區初級社會聯系的自然認同。它們構成該社區的文化因素，是重要的社區文化內容。
（三）休閑作用。自娛自樂的文化活動與多種健身體育活動在社區有很廣泛的群眾基礎。如家庭讀書活動、老年讀書會、青少年讀書俱樂部、外語興趣班等，為文化進家庭打下扎實的基礎。隨著居民生活水平的提高，人們的休閑方式也開始多樣化起來，除了讀書看報、旅游和娛樂文化消費外，還大量參與其他休閑文化活動，如養生保健、魚鳥寵物飼養、插花養花、盆栽盆景、家庭綠化、集郵下棋、書法愛好等等許多休閑文化與其他文化不同之處在于，它不僅是個人參與，也可以是集體參加，每個人都可以加入到一定的休閑文化活動之中。
（四）輻射作用。隨著物質生活水平的提高，城市居民對精神文化的需求也不斷提高。社區文化建設已由最初的開辟宣傳攔、舉辦衛生評比、單純的文藝演出等逐步呈現出開放性與輻射性，形成了滿足現代城市群眾欣賞需求的綜合性、多類型、高品位的特性，由小文化走向了大文化。社區文化除了以廣場為依托的廣場文化活動之外，還有社會文化活動、消夏文化活動，以及購物、旅游、假日等各類主題性的文化活動，融進了娛樂、科普、教育和體育等內容，提高了人們的綜臺素質，促進了鄰里關系的和睦及現代城市生活方式的文明進步，打破了城市套房互相隔絕的“比鄰若天涯”的狀況。“進門是小家，開門是大家”的社區意識日見濃厚。
二、城市社區文化存在的問題
（一）管理機制不健全，主體缺位
目前，社區建設基本還是以行政強制為主，并沒有實現真正社區自治，有的地方政府沒有把社區文化建設納入社區建設中，沒有明確社區文化建設的主管部門，更談不上進行社區文化發展的長期規劃，社區文化活動流于形式；從對社區文化資源的調配上看，政府是社區文化建設的主導力量，但社區文化建設真正的主體是廣大社區居民，只有社區居民的積極參與，社區文化才能真正具有本社區特色。然目前我國社區文化真正的主體，除去自發性的，得到政府允許的興趣團體活動外，其它人對社區文化發展決策和實施的參與度很低。
（二）資金籌集渠道單一，投入不足
經費是開展社區文化活動的基本物質保證，沒有經費的支持，社區文化活動很難維系，當前，我國絕大部分城市社區文化的管理資金依賴于政府下撥，有些領導不重視，導致基層社區文化資金短缺、設施不足、單一，利用率低。
（三）工作隊伍結構不合理，人才匱乏
近年來，各地加強社區文化建設、培育基層文化人才隊伍方面做了很多工作，也取得了一些成效。但由于種種原因，社區文化人才隊伍的建設還不能適應實際工作的需要。第一，社區文化者中兼職人員多，專職文化工作相對缺乏。目前，我國大多數社區是由街道辦事處1至2名兼職工作人員協調領導社區文化，他們由于工作、時間、精力、待遇低等原因，很難全身投入。第二，社區文化骨干隊伍缺乏。搞好社區文化建設，需要有一支具有較高文化素質和道德水平，同時具有文化專業的一技之長、熱心于社區文化的骨干隊伍，但現實，支撐社區文化工作的多這年紀較大、專業層次偏低的非專業人員。
（四）法律法規不健全，缺乏保障
目前，我國還沒出臺一部專門針對社區文化管理的法規。在社區文化內容、組織結構、工作人員編制、經費、場地設施、群眾文化組織合法地位等諸多方面，都沒有明確規定，造成工作無頭緒、統計無依據、考核無標準、管理不規范；其次，關于政府對社區文化管理的權利、責任和指導范圍也沒有給予詳細的規定，這在一定程度上給地方政府干預社區文化管理工作制造了機會，造成社區文化自治管理趨于行政化；再次，對于鼓勵社區文化建設社會化運作缺乏相應的政策支持，不利于打破政府投資一元獨大，多元弱小的局面，更不利于多重管理主體的培育。
三、推進我國城市社區文化建設的建議
（一）完善社區文化管理制度
完善城市社區管理機制是推進我國城市社區文化建設的首要條件。只有理順政府與社區自治組織在社區文化管理中的關系，明確兩者在社區文化管理中的地位及職責分工，才能有效避免目前多數社區出現的文化活動行政化，重形式、輕內容、重過程、輕效果的不良狀況，進而真正實現通過社區文化建設將我國廣大社區建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社區生活共同體。
第一，明確社區文化建設的主體―社區居民。第二，確保社區居委會的自治組織性質，不被行政任務所束縛。第三，明確政府在社區建設中是“掌舵者”，但不是社區文化建設的主體。
（二）整合城市社區資源，建立資源共建、共享機制
我國城市社區文化建設中較為突出的問題是資金短缺。無論是社區文化設施的購置、添加，社區文化館的建設、還是文化設施、場館的管理與維護，社區文化人才的引進、培養都需要資金，而且城市社區居民對文化方面的需求正日益強烈，由此可見，社區文化建設對資金的需要也越來越明顯。建議：一、政府財政適當投資；二、整合社區資源，減少社區文化活動的費用支出；三、采取市場化運作，適當收費，低償服務。
（三）加強社區文化工作者隊伍建設
建設一支高素質的社區文化人才隊伍是搞好社區文化建設的必要條件。1、抓好專業社區文化工作者隊伍的建設和管理。首先，及時解決現有社區文化工作人員的編制問題，同時創建條件對基本符合標準的人員評定職稱，真正穩定社區文化工作者隊伍；其次，應加強對現有社區文化工作者專業技能的培訓，提高其專業技能與職業素養；再次應公開招聘、民主選舉、競爭上崗的辦法引進社會優秀人才以及高校的優秀畢業生，充實到社區文化服務行列當中。2、充分發揮社區業余社區文化工作者的作用。發揮他們的力量與作用，有助于整合社區內的文化資源，提高社區文化資源的利用效率。
【關鍵詞】社區社區文化功能和作用
改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會以來，國家的經濟建設有了突飛猛進的發展，尤其是沿海地區，其物質生活的提高引起了世界矚目。城市建設迅猛發展，農村城鎮化建設如雨后春筍拔地而起，撤鄉鎮設街道，并村設“居”，使農民變為“居民”。經過十多年的實踐和探索，農村和城市齊驅并駕，社區這個特定的地域空間、最基礎的社會單位隨之出現，繼而生成及發展了社區文化。它有溝通協調、規范整合、融合傳承等的功能和作用。這是現階段我國農村和城市發生深刻變遷的真實寫照。
一
社區一詞，是20世紀30年代中國社會學的新詞。在漢語解釋中，它由兩個相對獨立的詞構成，核心是社。《管子乘馬》說“方六里，名之曰社”，指的是人群聚居的區域。西晉人杜預對《左傳昭公二十五年》“請致千社”中“社”字的解釋是：“二十五家為社”。他指的是以家庭為基礎構成的社會群體。從這個角度看，漢語的社字，似乎已包含現代人所謂“社區”的內涵。先生說：“人和社會團體，各種機關、學校等分布在一個地區，形成一個結構，一個系統，這就是社區。”（參見《社會學的探索》）據何仲蘇先生文章介紹，國內外學術界關于社區一詞有記載的闡釋已達90余種。英語community(社區)來源于拉丁語，其語義是指同住一個地方，且具有相同的文化和歷史背景的民眾，與漢語社區的意義大體相同。
因此，就一般而言，社區是指社會中聚居于一定地域范圍內、遵從一定文化規范和制度約束的居民群體及其組織化的共同體，它是現代公民社會的基本結構與細胞，也是一個社會經濟運行、政治穩定和文化生活的基礎。在傳統意義上，社區是個內涵較大的廣義范疇；而實際上，人們更多使用的是相對于散居式鄉村而言的狹義社區概念，更多的是指涵蓋大中小型城市里居民生活相對集中的區域群體。如今，社區的內涵已經擴大到人群聚居的小市鎮或大村落。
對于一個國家而言，無論是大城市的街道、居住區、學校、企業、廠礦、機關，還是中小城市與集鎮村寨乃至邊遠軍營，都是該國社會中的規模不同、形態各異的社區，都是經濟、政治、文化建設的著力點，都是社會學、文化學、管理學直至政治學關注和研究的對象。
社區的意義早已引起人類學、社會學研究特別是文化研究者的重視。進入世紀之交，社區日益成為各國社會治理的重點。產生于20世紀80年代的當代西方最有影響的政治哲學——社群主義，就把社區作為自己學術研究的邏輯基礎。他們反對新自由主義把自我和個人作為理解和分析社會政治現象和政治制度的基本變量，認為個人行為及其自我價值取向最終是由他或她所在的社群決定的。社群主義的理論基礎實質上是立足于社區群體的新集體主義。社群主義的價值觀強調集體權利、公共利益優先原則，強調家庭、社區和國家的價值及其相互協調的關系，他們倡導愛國主義，主張用公益政治學替代新自由主義的權利政治學。社群主義的勃興，對于推動社區文化的建設項目，產生了積極的影響。
二
社區是一個地域性的生活共同體。社會學家在論及“社會”基本定義時認為，社區得以成立，除了一定地域范圍的人群以外，最重要的是要有共同的“文化認同”，而達到文化認同的基礎便是社區意識。社區意識是社區的靈魂，是衡量社區居民對所在社區的文明認同和參與程度的重要尺度。要強化社區意識，打破社區內“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的狀態，首當其沖的則需要加深了解，相互溝通，增進交往。社區通過舉辦主題演講比賽、家庭文藝演唱會、中老年健身操展演、讀書會、書畫作品展等多種文體活動和展覽，以此為聯系、溝通紐帶，吸引廣大居民群眾踴躍參與。由了解到認識，溝通心理，傳達信息，以達到人與人之間心靈的默契和理解。
社區通過多種途徑的溝通和協調，共同營造了一種和諧、親善、溫馨的氛圍，融洽了人際關系，逐步增強了全體居民對社區的文化認同感和家園歸屬感，由此促進了社區文化向更高層次的健康發展。
三
文化既是一種極為重要的影響社會政治發展與穩定的非經濟因素，也是一個國家和民族無形的軟實力。社區文化是一個社區居民群體中占主導地位的文化特征，也是社區構成的基礎性因素，在某種意義上，可以看成是一個社會文化形態的具體化或具象化。中國古代提出“安其居，甘其食，美其服，樂其俗”，陶淵明的《桃花源記》，都比較典型地體現了中國農耕社會的社區文化理想。在當代中國，建設與全面發展的小康社會目標相一致的社區文化，應該包容我國傳統文化以人為本、以文化人的民主精華。
社區文化包括社區居民的生活方式、行為規范、風俗習慣、文化傳統、價值取向、方言語匯、情感態度乃至人際關系等等 實質內涵。社區文化的狀態，比較集中地體現了一個國家和地區的民族文化素質和文化發展水平，并且在一定意義上影響著國家和地區的經濟、政治和社會發展。從一定角度而言，優良的社區文化是現代社會的粘合劑、劑，它可以使社區群體保持的安定、祥和、蓬勃向上的文化氛圍，并由此對經濟、政治產生積極的影響。反之，一個文化上被扭曲的、被污染的社區，將成為社會的毒瘤。因此，社區文化是區域文化的基礎，也是一個國家文化建設的基本著力點。把文化建設的著力點放在社區文化上面，既抓住了文化發展的關鍵，也體現了執政者的遠見卓識。
四
當代中國社會正處于現代化轉型的時期，新舊交替社區新的平衡機制尚未建構，現代生活的日益緊張化和經濟活動的日益競爭化，不斷滋生出新的社會矛盾和沖突。
社區文化建設能充分顯示規范、整合功能，及時緩和與化解當代城市化進程中產生的諸多社會問題和社會矛盾，如下崗工人再就業問題，戒毒問題，失足青少年教育、就業、鄰里糾紛等問題。現實中，一切不安定因素緣起于心態不平衡，一些社會矛盾或沖突，往往在板著面孔的訓斥中只會火上加油，而落成生根，處于寬松的社區氛圍中，在社區居委會人員春風化雨般的勸導下，卻會一下子冰釋煙消，這便是新社區的“魅力”。
一個社區，作為城市或農村的一個“小社會”，不管生成歷史長短，都具有共生系統的全部內容和形式。千差萬錯、南腔北調的人來到社區，安居社區，在同一特定的生存空間里呼吸著新鮮的空氣，有著共同的生活天地。社區通過組織化或非組織化的文化整合，優美、整潔的生態環境的熏陶，使社區居民在潛移默化的作用下，樹立起高尚的精神追求和自律規范，而“自我管理、自我教育、自我服務”的自治機制，本身就是最好的文明規范。
五
就寧波市而言，經濟綜合實力在全國排名第10位，社區文化建設是功不可沒的。在城市打造“十五分鐘文化活動圈”，在農村以創建東海文化明珠工程為龍頭的農村文化基本陣地、基本隊伍、基本內容、基本活動的“四基”建設。使社區文化建設在全面建設小康社會目標中，牢固樹立起先進文化的前進方向，對政治、物質、精神“三個文明”建設起到了重要作用。
發展社區文化的主要目的和作用，還在于能不斷滿足社區居民日益增長的文化需求。但由于歷史的原因，我國大部分農村和城市的群眾文化資源，特別是硬件設施陳舊、落后，難以滿足居民群眾的文化需求，而許多社區內單位（學校、機關、企業等）的高檔文化硬件設施卻閑置著，得不到合理利用。
近年來經過外聯內聚，一些大中城市的社區重新完善了先前與各單位之間的社區協作關系，齊抓共建，倡導“全社區一盤棋”精神，一大批部隊、學校、企業的內部圖書館、操場、禮堂，逐步向社區居民開放，成為他們健身、益智、競技的活動基地，使社區內文化資源得到了充分的共享和配置。同時，社區文化工作者還在街道的部署下，以各文體團隊為依托，廣泛動員社區內各單位，利用社區人才優勢，聯合舉辦多種形式的社區文化活動。
[關鍵詞] 社區文化 認識 作用 文化建設
一、對社區文化的一點認識
社區文化是社會主義精神文明建設的一個重要組成部分。搞好社區文化建設有利于提高社區群眾文化品位,有利于開展政治思想工作。
1.社區文化的界定
對于社區文化這一概念,不同的人有不同的認識。有人認為,“社區文化,是在特定的地域范圍內,人們所創造、孕育、形成的人文環境、行為模式和生活方式的總和。”也有人認為,“社區文化指的是特定社會區域當中人們各方面的行為所構成的文化生態系統。它既包括這一區域內人們的生產方式和生活方式,也包括該區域內社會成員的理想追求、價值觀念、道德情操、生活習俗、審美方式、娛樂時尚等。”事實上,社區文化就是指社區居民在特定的區域內,經過長期實踐而創造出來的物質文化和精神文化的總和。它既包括社區內的文化設施及文化場所,如,文化活動室、圖書館、健身館、公園等具體的物質形式,又包括社區群眾文化活動長期培養形成的價值觀念、人生觀、藝術修養、生活情趣、倫理道德、等意識形態。而在這二者之中,后者又是社區文化中的核心,是社區文化的風貌與活力的展示與體現,是社區開展創建性文化活動的動力和支撐。
2.社區文化的作用
社區文化,規范和影響著社區群眾的行為模式。它一方面鼓勵社區群眾與自己所處的環境相互協調;另一方面也在不斷引導人們追求更為高遠的理想和目標。在現實生活中,社區文化作用,主要體現在以下幾個方面:
(1)提升群眾的精神層次。社區文化體現著時代所提倡的世界觀、價值觀和人生觀,對于社區群眾的精神風貌,有著一定的積極的導向作用。能夠倡導積極的思想認識,緩和和化解社區內存在的各種矛盾和問題,熏陶、培養社區高尚的道德情操,抵制不健康的文化思想,提升社區群眾的文化品位,引導人們從文明走向文明。
(2)建構和諧的人際關系。社區文化通常是體現在一定的活動形式之中。這些形式多樣的活動,往往能夠把社區群眾吸引在一起,創造和諧、友善、互助的社區環境。能夠吸引群眾積極參與,讓人們在這些活動中,加深了解、溝通情感,營造和諧的社區人際關系。
(3)增強社區群眾責任感。人們的內心都渴望一種歸屬感,社區組織不同形式的演出活動,尤其是代表本社區外出演出,不僅會大大吸引社區不同成員的積極參與,而且還會增強本社區群眾的自豪感,增強社區群眾的歸屬感和責任感。這對于構建和諧社區起著積極的推動作用。
(4)滿足群眾的精神需求。現代社會,生活節奏日益加快,人們的工作緊張程度和精神壓力隨之增大,極為需要精神上給予調劑。而一些退休在家的職工內心往往會有一種失落感,精神上的需要表現得也極為明顯。而社區文化往往有著群眾喜聞樂見的表現形式,易于為人們接受,易于滿足人們的精神和情感需要,讓一個個獨主的生命個體融入社區整體之中,極大地豐富了社區個體成員的精神和情感體驗,減少了一些社會問題和行為的發生。
二、如何開展社區文化建設
1.重視和加強社區文化建設
社區文化建設工作是凝聚思想,提高社區群眾素質,展現社區形象,擴大社會影響的根本保證。但是,社區文化一般而言,是沒有經濟效益的。而且,往往還需要對其投入,所以,社區文化往往被人置于一個邊緣地位。很難引起人們的重視,這對于社區文化的發展和提高是極為不利的。因此,對于社區文化建設,應該看到它所起到的鞏固基礎、穩定社會,提供后勤保障等諸多方面的的積極因素,給予足夠的重視。認識到只有提高文化競爭力,才能構建和諧社區;才能激活社區發展與生存的命脈;只有倡導先進的社區文化,才能使社區煥發生機,超越自我。把社區文化建設,作為一項長期的、常態的工作齊抓共管,確立先進的社區文化理念,合力打造先進的社區文化,讓社區文化在群眾中有一個全新的定位。
2.以人為本,求實創新
在具體的社區文化建設中,要始終堅持以人為本的理念。這是構建和諧社區的首要條件。這不僅是加強社區文化建設的關鍵,更是推動社區快速發展的根本所在。社區應該能夠立足實際,凝聚職工活力,在實踐中創新社區文化,在創新中發展社區文化,不斷提升社區文化內涵,構建與自己的社區特點相吻合的的文化框架,體現本社區的特色和特長。中原油田一些社區之所以被評為先進社區,就是因為有著這樣的亮點和特色。
(1)爭創文化社區。社區可以結合自己的特點,充分挖掘人才,發揮社區群眾的智慧和才能,樹立“終身學習”、“工作學習化”“學習工作化”的學習意識,強化社區的文化氛圍,利用文化的教育功能,讓社區群眾在休閑娛樂中,提升個人素質和整體素質,增強社區穩步發展的實力和競爭力。
關鍵詞 社區文化市民素質提升
隨著全國大規模的城市化建設步伐的加快，城市管理重心的逐步下移和市場經濟體制改革的不斷深入，越來越多的“單位人”轉變為“社會人”。人們在社區學習、工作、棲息、休閑、娛樂，把大部分時間花在了社區，這給社區文化建設提出了新的要求，需要社區文化增添新的內涵和功能，不斷滿足廣大社區居民的精神需求。如何加強社區文化建設，筆者有以下幾方面的思考。
一、加強陣地建設，創造優美環境
一個良好的社區文化環境，是大多數居民生活中不可缺少的部分。在社區文化建設中，社區的設施陣地的建設和各類文化資源就是影響社區文化建設的兩個重要因素，這兩個重要因素也是順利開展社區文化工作的前提和保證。
健全基礎設施建設，提供硬件保證。一是完善社區活動室。二是落實社區公益性活動場地。三是拓展社區文化活動空間。為彌補社區活動場所有限、活動設施短缺的缺限，充分發揮“共駐共建、資源共享”的共建優勢，積極與轄區學校、單位聯系、協商，通過協調在不影響轄區單位、學校正常工作的情況下，與他們共用運動場、活動室、職工之家等文化體育設施場所，用于社區開展群眾文化活動。
為了保證社區文化的廣泛性、普及性，社區要注重強化社區文化骨干對社區群眾文化建設的業務指導作用。逐步吸納社區內熱愛體育事業、長期從事社區居民健身活動組織的民間團隊的隊長、教練組成文化骨干隊伍，并選有文化工作經驗或有文藝專長的有能力、有精力、愿意參與社區文化活動的居民加入這支隊伍，特別是一些離退休老同志，讓他們繼續“上崗”，發揮作用，奉獻余熱。
二、開展“特色文化”活動，提升人居生活質量
在構建社會主義和諧社會的過程中，高品位的文化氛圍能提高一個城市的人居生活質量，提升一代人的精神境界，拉動一個地方的社會全面進步。為此，要保證社區群眾文化工作的健康有序發展，可以把開展大型活動與推行日常文體活動相結合作為社區文化建設的強勁動力。
讓廣場文化成為培育社區文化的一塊沃土。社區內的廣場、健身點及公眾廣場是居民室外活動的集中場所。良好的廣場文化，不僅直接為居民所接受參與，更能吸引居民自發地參與社區文化活動，提高居民的愉悅程度，增強居民對于社區的認知度和歸屬感。讓文體活動隊成為社區文化的主力軍，社區要針對小區老同志喜愛文體活動的特點，把文化建設的側重點放在加強老年活動團體的扶持上。把老年合唱團、老年舞蹈隊、書畫協會組織好。讓這些特色文化隊成為受眾面廣的社區文化亮點，營造良好的社區文化氛圍。讓學習文化成為推動和諧社區文明進程的主陣地，把教育引導與創建學習型社區緊密結合，發揮“老年大學”分校、各類協會組織、文化站、圖書閱覽室的功能，有針對性地開展一些大型宣教活動。讓鄰里特色文化步入社區文化的主導行列，培育社區居民“友善親和、關愛互助、和睦相處、文明和諧”的意識，形成以鄰里文化建設為主線的文化活動平臺。廣泛開展“文明樓道”、“文明家庭”、“有為老人”、“好兒媳、好婆婆、好伴侶”等評選，改善了鄰里關系，又增近了大家的理解和溝通，增強了大家參與社區建設的熱情和積極性。應開展公民道德素質提升的自我教育活動，使同情弱者、見義勇為、助人為樂、樂善好施等成為社會共同的價值觀和主流意識。他提議，應把每月15日的公務員公益活動日作為倡導文明、曝光不文明的活動日，以激發人們對文明素質的自我教育功能；應建立媒體對不文明行為的曝光制度，從精神層面筑高踐踏公德的成本；成立公民道德教育機構，學習香港、新加坡等地的公民道德教育經驗，建議將社會主義精神文明辦公室改為公民素質教育辦公室，使該機構的職能更加明確，任務更加明晰，內容更加充實，手段更加多樣；建立獎罰分明制度，不斷完善相關法規，使文明行為得以彰顯和保護，不文明行為得到鞭笞和懲處，使完善的法律法規成為公民文明大廈建樹的基石。
三、五個結合活躍社區文化
歐美等發達國家的社區發展十分純熟，總結起來，有兩種做法。一是高福利模式。處理深層次社會問題時，政府包辦社區一切事務。實踐證明，這種模式是以強大的財力為基礎，往往存在官僚作風、遲鈍緩慢、甚至不仁道。結果既耗費人力財力，又收效甚微，而且在經濟和社會矛盾凸顯時，甚至會起到反作用。
另一種是創新的民主模式。近幾年，由于歐洲金融危機向縱深發展，債務危機頻發之際，政府無力再維系高福利社會的高額費用，社會矛盾日益突出，政權民主更替或暴力武裝接替，政府走向創新的民主管理模式。
筆者曾在愛爾蘭工作和生活幾年，體味過愛爾蘭社區“草根文化”的建設實踐。居民生活以社區為紐帶，十分方便且豐富多彩。教堂、圖書館、體育場館、便民店、郵局、酒吧等一應俱全，綠地公園星羅棋布，人們不出社區就可享受各種便捷的活動。愛爾蘭的各種公益組織發展完善，人們熱衷參與，政府與非政府組織、社區組織、慈善機構等，形成一個完善的小政府、大社會的網絡系統。
他山之石可以攻玉。歐美發達國家的社區文化建設，給我們提供很好的借鑒。政府再大包大攬社區一切事務，是構建社區文化的一大誤區。政府和社會的力量是構建社區文化體系的主體，在社區文化建設中，扮演著最為重要的角色。
從政府角度來說，應從兩方面來努力。首先，推進公共資源向社區下沉，加大對社區建設的人財物投入。加強社區公共文化設施建設，把社區文化中心建設納入城鄉規劃和設計。另一方面，政府必須為社區文化建設，提供有效和足夠的制度保障，主要是制定公共文化服務指標體系和績效考核辦法。
通過規劃先行，搭建城市社區文化服務網絡。同時合理布局，著力推進社區體育中心的場館建設；科學規劃，健全圖書文化館的網絡體系。另外，以人居和諧理念，建設公共綠地等活動場所。
政府可以提供一種有助于社區文化構建的經濟結構，也可以提供法律結構，但很難提供一種文化力量。所以，社區文化建設更需要社會的作用，通過自下而上的途徑來實現。要發揮社會力量，必須有兩個前提。
首先是公民的社會建設。社會必須有足夠的空間，公民的社會建設才能發展起來。要推行社區居民委員會社區化，變管理者為服務者。完善社區居委會自治職能，以人民調節、治安保衛、公共服務、社會組織等專業委員會為平臺，大力組織開展各類公共服務活動。
同時，加強社區軟文化建設，激發民眾的服務參與意識。把社區的管理權交給廣大人民群眾自己，提高他們的社會責任感，讓他們自己承擔更多的社會責任。
關鍵詞：門禁社區 興起 動力分析
無論是在西方還是在東方，不同社會和民族共同體都曾有通過“城門”和“城墻”來實現隔離的歷史，“墻”和“門”不僅是戰略防御的“堡壘”，更是一種安全符號，“門”和“墻”使身處之內的成員產生安全感。自20世紀70年代末開始，“門禁”――這種古老的城市防御形式在美國現代住宅綜合體開始大量出現，并發展成為一種越來越普遍的城郊住宅模式。“門禁”首先被房地產開發商運用在退休住宅的規劃與設計之中，后來他們既存在于在農村的“鄉村俱樂部”，也存在于城市郊區中產階級家庭住宅，
自20世紀80年代末以后，門禁社區的數量激增已成為一種全球性流行趨勢，門禁社區的管理形式變得無處不在，既在高密度的城市地區，也出現在郊區的家庭公寓中。從美國到拉丁美洲、歐洲、亞洲，受到全球各地精英階層的歡迎。在歐洲，門禁社區首次出現在沿地中海海岸的西班牙和法國。隨后在20世紀90年代，馬德里、里斯本、英國的郊區也建立了許多門禁社區。與此同時，他們也出現在維也納、柏林、中歐和東歐的郊區住宅建設中。門禁社區的出現和全球蔓延的趨勢是現代城市發展過程中的一個不可忽視的新現象，“門禁”為何成為一種文化圖標受到全球消費者的熱切追捧？
“門禁”社區對于當代城市的發展究竟是利大于弊還是弊大于利尚無定論，但它已經引起了政府、社會和媒體的廣泛關注，并產生了相當大的社會爭議。對于那些生活在“門”之內和那些反對通過“門”形成隔離的人來說，門禁社區的主題是一個令人不安的社會問題。針對當前社會的現狀，居住在門禁社區之中的居民來說，可以證明門禁社區為他們提供更安全的社區環境，但這也進一步表明了人們對脆弱韻社會結構和經濟結構的深深不安。
不少建筑學家和社會學家試圖從居住空間隔離與社會分異的角度來探討門禁社區數量在全球迅速增長的內在原因。門禁社區的發展確實帶來了一種新形式的住宅隔離，社區的“大門”是用來排斥外界的一種信號，借以維持“門”之內人的地位和威望，為生活在大門以內的人提供了一種安全感，防止陌生人進入社區制造安全隱患、破壞社區環境。門禁把社區分割成一個封閉的、私有化的空間，以前屬于公共服務的部分私有化、專屬化并保持了人與人之間社會距離，這對現代城市的空g、組織和制度秩序形成了巨大的挑戰。
一、門禁社區的定義
根據研究學科的不同，門禁社區可以從不同角度加以定義和分類，但在現有的文獻資料中使用較多并達成基本共識的定義是“為保障居民隱私與安全，限制‘陌生人’的訪問，對出入口進行管制的住宅區。”
二、門禁社區興起的驅動力
（一）安全保障
從定義中不難看出“安全性”是門控社區發展背后的首要推動力。“門禁社區”這個詞容易讓人聯想起豪華的住宅和隱蔽的生活方式，在社區門口站著門衛，以發現所有非居民或不請自來的人進入社區。許多學術文獻將它稱為“封閉韻社區”，更是促進了這一觀點的成立。
門和墻是物理屏障，是門禁社區的重點所在。在進入這些門禁社區之前，需要出示您的證件以及來自居民的授權，自愿搬進封閉社區的居民是選擇了以自我為中心的生活方式，并渴望排斥外部世界的一切干擾。
門禁社區內部的道路形態呈現出循環曲折的，并有死巷的典型特征。這樣的設計具有心理學意義：曲折的道路和死巷限制了誰來使用和誰可以進入該地區，作為一種威懾力量，針對所有非居民而設計，同時也使試圖進入社區的罪犯更難以逃脫。此外，墻壁和門還可以提供視覺分離，遮蔽社會某些成員的好奇目光，城市中最富有、最有權力的群體，廣泛使用圍墻和戒備森嚴的大門來制造視覺障礙，從而與廣大的市民隔離開。
門禁社區管理的方方面面都是為了加強對外部的警惕、防范。為了遠離暴力的傷害，社區裝置安全設施，例如，自動門窗鎖，牢不可破的門，視頻監控，私人監控；社區巡邏員，設置所有安全裝備的目的就是為了保護居民的人身和財產安全。有些生活在封閉社區中的居民擔心自己的生活受到打擾，自己又加裝了一些安防系統。這就是“門”和“墻”的蝴蝶效應，大部分生活在其中的人難以逃脫。
但總的來說，同一區域的門禁社區住宅價格相對于開放社區來說，有著百分之十以上的溢價，有證據表明，這主要是由于物業管理部門對社區環境的控制行為，從而減少活動在社區中發生的概率，門禁社區的居民對社區的滿意度集中在低犯罪率、有保障的停車位、平坦干凈的社區內部道路和低水平的睦鄰友好關系。雖然門禁社區的居民不重視社區公共生活參與，但他們注重友善的鄰里關系建立。
（二）供需驅動
不僅富人出于隱私保護、財產安全選擇了門禁，而且不少中等收入家庭也呼吁政府使用“門禁”、封閉的形式來管理社區，因為“門禁”可以釋放出比“沒門禁”更安全、更舒適的信號，而且可以更好地保護社區的物業價值，在一定程度上提供一套更為細致的管理社區內部事務的設施和服務，這正是需求驅動的主要觀點。房地產開發商和地方政府為具有經濟優勢的社會成員提供門禁社區所需的服務和商品，當然，其他因素也助長了門禁社區的日益普及，如經濟因素（經濟的全球化導致了貧富差距的加劇）和社會因素（對犯罪的恐懼和社區公共生活的衰落）。房地產開發商作為投資者在門控社區的傳播中也發揮了重要作用，使用各種復雜的方式為他們的產品創造需求。開發商是門禁社區發展中最重要的“運動員”，通過承諾創造一種更安全、更隱蔽、更具有社會地位的住宅形式來刺激社會對新住宅的需求，“供給驅動”的主要方法就是房地產商開發“門”來制造居住隔離，從而創造人們對“門”的物理空間、經濟安全、社會地位等多重功能的想像。
開發商是這樣來凸顯門禁社區的優勢，他們總是有相同的觀點。他們贊美一個獨特的、自由的生活方式，而不必面對城市的任何擁擠與限制。他們利用高收入階層的保守思想，渴望按照自己的價值理念生活，這種渴望來自世界其他地方表達的現代城市生活――俱樂部文化。
修剪整齊的綠色大草坪，豪華轎車停在院子中央的道路，打扮入時的女主人微笑著從門中走出來，電視、電影中會將富人的美好生活場景這樣呈現給觀眾，雖然電視、電影往往會有虛構現實的成分，但這種生活方式確實存在。在中國乃至全球的大城市郊區或優美的公園附近存在著這樣的住宅區，為了尋找安靜的居住地，厚厚的隔斷墻使他們與城市的其他地方完全分開，這些住宅區被處理為高檔的門禁社區。經濟條件允許的居民在選擇住房前，會為了保持一個合適的環境而增加住房成本投入。
（三）社會聲望
門禁社區是社群主義的極端體現，旨在聚集同一社會階層的人居住在一起。隨著貧富差距的日益擴大，門和圍墻作為不可逾越的障礙，將窮人和富人分開，門禁社區中的“門”是對富裕家庭社會地位的肯定，并提供了一種方法來排斥陌生人的干擾。
門是對不可預測的外部世界的警示和提醒，象征性地把社區從外部世界中區分出來，雖然居民居住在門禁社區中實際上可能并不是最安全的，但根據對門禁社區的居民調查報告來看，他們認為他們的鄰居比其他社區更讓令他們感到安全，門禁社區為這些高收入家庭提供了心理上的安全感，并暗示了他們不愿意和低收入家庭居住在同一個社區之中。高收入階層人總是有錢購買高檔門禁社區，使他們遠離窮人。但是，通過環境控制，使得自己在生活環境上與社會相孤立、隔離，很可能會導致高收入階層更加偏執的不喜歡“貧窮”的鄰居。因此，各種社會階層之間的共存將越來越具有挑戰性。尋求隔離和獨立的社區可能引發社會分裂乃至崩潰，同樣會導致公共生活的巨大災難。
在某種意義上，我們今天所生活的世界與以前歷史上相比，今天的世界是一個單一的世界，擁有整齊劃一的經驗框架，但與此同時，也創造出各種新型的分殊和裂變。現代制度的全部內容在于創造行動的環境，秩序的保證依據是現代性自身的動力學，而它切斷了與外在標準的聯系。
三、社會隔離與俱樂部管理
在現有的研究文獻中，“門禁社區”的發展大部分都以高度否定和批評的形式被提出，因為這些文獻都基于一個共同的假設：門禁社區會導致社會隔離。在大量的學術研究中，門禁社區的增長，都被看作是貧富分化水平拉大的一重要指標。
“門禁”創造了富人和窮人之間新的鴻溝，甚至有學者用“城市之墻”來加以概括。關于封閉社區的破壞性影響，一般都歸結為通過加強安防設施和技術創新，提高了個人主義生活方式的可能性，破壞睦鄰友好的傳統社區關系，導致社區凝聚力下降。
但也有學者將“門禁社區”提供的服務和設施視為一種俱樂部產品，如購物中心、商業區、高爾夫球場和壁球俱樂部。俱樂部的優點既不是傳統經濟學意義上的“私人所有”，也不是“公共所有”。相反，它構成了一個混合，其中自我選擇的“門禁社區”共享了一系列的好處，使用其定價機制和會員要求，降低了公共產品的成本和“擁堵”程度，自發形成了權利和義務的捆綁，家庭愿意為維護他們的居住環境而購買公共服務，因為門控社區為住戶提供了一系列相對稀缺的產品，如安全、生活方式和社會聲望。
同時“門禁”社區可以促進更廣泛的社區成員參與到社區安全和社區財產的維護，改善社區內部的環境，增進社區凝聚力。“門”可以作為社區居民參與內部環境改善的起點，為社區居民找到一個更安全、更好的家園環境，而不僅僅將“門禁”視為“孤立的個人主義”或是消費主義至上的象征，住房規劃部門和決策部門都需要重視居民的參與和居民的實際需求。由于社會正在變得更加支離破碎，人與人之間的關系、人與環境的關系都發生了變化，門禁社區代表了一種排除他人的選擇，但作為一個俱樂部的優勢，也可能發展成為一種更積極的住房發展模式。
公共空間中的社會關系和社會交往從根本上取決于居住市場和社會分配范圍內的住房成員。住宅區位的分布和居住者的喜好不是一個隨機事件，而是復雜的社會經濟和政治過程的產物，住房市場化過程的最重要后果是住房消費模式會導致空間分化和社會隔離，但在大都市的門禁社區內部一定是居住著高度同質性的人群。
四、恐懼文化的建構與社會隔離方案
門禁社區真正的問題不在于實際的“大門”和“圍墻”，而是為什么越來越多的人覺得需要它們。圍墻和門究竟擋住了什么？外部的恐懼。恐懼并不總是有負面特征。16世紀的英國哲學家托馬斯。霍布斯認為恐懼是個人和文明社會必需要有的意識。霍布斯認為恐懼可以看作是對新事件和大變化的一個相當合理的反應。
在二十一世紀的群體意識中，恐懼發揮著關鍵作用。媒體似乎越來越熱哀于敘述各種令人產生恐懼的各種事件和社會問題，社會學者紛紛把21世紀的社會定義為“高風險社會”或“焦慮的時代”。焦慮、恐懼充斥著日常生活的社會空間”，恐懼和焦慮已經關系到各種各樣的問題：（1）對城市環境的恐懼：（2）對犯罪的恐懼；（3）對他人的恐懼；（4）對疾病的恐懼（5）通過媒體對令人恐懼事件的放大，恐懼作為一種獨特的話語，成為一種文化，影響了人們的心理和選擇。
恐懼是由人們對自己的情況和周圍的環境作出的判斷，但在一定程度上，恐懼心理也是社會建設的產品恐懼取決于自我，以及自我與他人的互動；它也塑造了一個文化腳本，指示人們如何應對安全威脅。因此，門禁社區居民的內心恐懼不應視為一種不言而喻的情感，一種想當然的觀念，而是應該探究與恐懼有關的含義以及支配恐懼的經歷，評判大眾應對恐懼的方式需要對文化的影響進行評估。
人們對特定情況的反應是通過文化規范來引導的，宣傳媒體與教育部門會告訴人們當他們面對威脅時，對他們的期望是什么；他們應該如何回應，他們應該如何感受。隨著特定的恐懼被培養出來，恐懼文化也變得被定義得越來越清晰。
媒體報道的犯罪事件是市民恐懼文化的一部分，而選擇門禁社區則是市民應對的策略之一，攝像機、密碼鎖、防盜門和其他物理障礙都在起到“封閉空間”的效果。正是恐懼將高收入階層推向門禁社區這種類似于古代堡壘的居住形態。
商家也從這種恐懼文化中受益匪淺，越發熱衷于與媒體一起制造“恐懼文化”，并暗示各種應對策略。保持社區居民的同質性，公共空間的私人化、運動娛樂設施的俱樂部化都是開發商提出的“避險”方案。
實際上將“門禁社區”置于當代全球恐懼文化的背景之下，可以看出“門禁”并不是一個單一的文化現象。在宏觀層面上，它反映了貧富兩極分化加劇的社會現實，高收入階層基于有限的設施，尋找社會隔離的空間策略（包括隱私和交通管制）。在微觀層面上，雖然門出現的原因各自不同，甚至呈現出令人難以置信的多樣化形態，但從社區物理形式對恐懼文化的應對角度來概括門禁社區的類型與功能會發現，研究門禁社區至少需要考慮八個因素：封閉功能，安全功能和設置障礙，便利設施、使用權類型、位置、大小、類型、政策背景。
門禁社區本不應是最有吸引力的居住地，但得益于21世紀恐懼文化的成功構建，使得門禁社區在全球獲得了巨大成功，中國在建的新小區中將有三分之一以上會建成門禁社區，有3億以上的人將會居住在這樣的社區，居住者選擇門禁社區中的最主要動機是出于安全的需要和對犯罪的恐懼。門禁社區實際上將會成為21世紀“恐懼文化景觀”的重要組成部分。
歐陽街道位于虹口區中部，轄區面積1.67平方公里，有18個居委，是一個典型的居住型社區。為滿足廣大社區居民精神文化的需求，街道克服轄區內住宅開發與公共文化設施配套不相協調的問題，除利用魯迅公園和虹口足球場外，更精心打造了1.2公里長的“歐陽活動文化街”以滿足社區居民需求。
民生微時代社區也微博
點開“東方網”的微博，虹口歐陽微博群赫然而立。隨著微時代的迅速發展，越來越多的政府部門開設了屬于自己的微博，但像虹口歐陽社區18個居委同時開通居務微博近50個窗口的算是頭一個，在全市也獨此一家。它開通于2011年2月，窗口有一個霸氣的名字--“小巷總理”。
每天早晨，不管是各個居委會的書記，還是居委各條線的服務窗口和平臺人員，進辦公室的第一件事，就是打開電腦上微博，看一看居民的留言、曬一曬社區信息、發一發身邊感人的故事。
對于這些上50歲的“總理們”來說，電腦本就不是一個能簡單上手的工具，而他們卻硬是為了順暢這條訊息通道，將自己煉成了微博達人。微博做到了及時高效，也拉近了居委會與居民間的距離。當然，微博的另一大好處是使得越來越多的年輕人開始愿意積極參與到社區建設中來。社區居民區嘉開通了“嘉家和諧心理工作室”的微博，發揮其高級心理咨詢師的優勢，為大家提供婚姻家庭、子女教育等心理咨詢服務。
社區建設，終于也駛上了信息時代的快車道。
我們的榮譽
“全國綜合減災示范社區”，“全國計劃生育工作示范點”，“全國三八紅旗集體榮譽稱號”，“上海市社區建設示范街道”，“上海市平安社區”，“‘十一五’期間上海市學習型家庭創建先進集體”，“上海市優秀平安志愿者服務隊”，“上海市文明社區”等榮譽稱號。
樊紹棟一片赤誠暖四方
樊紹棟老先生，是一名普通的退休老黨員，已85歲高齡的他，身子相當硬朗。而他卻又是一個不平凡的老人。
2002年，樊老受好友邀請一同赴西部考察，當他看到那里的孩子以黃土為紙、以樹枝為筆時，而所謂教室是用泥巴稻草砌的墻，有的還沒有屋頂，更沒有黑板和課桌椅，他震驚了。觸動之余，他決定要盡自己的力量，伸援助之手，奉獻愛心。
十年間，生活并不富裕的他盡自己微薄之力，同時依靠組織、廣泛發動群眾、聯絡海內外親戚朋友不僅為5所希望小學籌措了價值幾十萬的物資，還為120名困難學生解決寄宿費。
關鍵詞： 社區綜合服務中心 社區文化建設 功能分析
當前，隨著新農村建設進程的加快，各級黨委、政府高度重視社區文化陣地建設，各地區在社區綜合服務中心建設投入力度明顯加大，省、市、縣都準備了相應的建設資金，采取就地改造、異地重建等多種形式建設規范化社區綜合服務中心。硬件設施的改善為社區文化建設工作帶來了發展的良好機遇，立足于社區綜合服務中心建設與運用，可以因地制宜地開展社區文化工作，放大文化品牌效應，發揮文化工作對深化群眾思想教育、豐富業余生活等的作用。本文主要針對依托社區綜合服務中心強化社區文化工作的路徑、成效等進行了簡要論述。
一、以強化社區文化建設為出發點，多渠道籌資建設好社區綜合服務中心。
社區綜合服務中心是基層兩委更好地服務群眾、帶領群眾共同致富，以及豐富群眾業余生活等多功能載體。當前，許多地區推行的“六室一超市”功能載體，就較好地兼顧了社區發展實際狀況，通過設置閱覽室、活動室、文化娛樂室、民事調解室、科普宣傳室、流動人員服務室及惠民便民科技超市這樣的載體，充分發揮社區綜合服務中心的作用。為了更好地滿足文化工作需求，在社區綜合服務中心建設上應當高標準規劃建設，社區可以通過三個途徑籌措資金，建設規范化的服務中心。
1.上級部門爭取一點。文化工作條件改善也是建設社區綜合服務中心建設的重要目標之一，因此，社區應當分條塊地向上級文化部門積極爭取，以文化補助經費、文化工作實施專項資金等形式，為基層社區爭取服務中心建設資金，以及相關優惠政策。
2.社區自己籌集一點。建設社區綜合服務中心，社區應當承擔絕大多數資金，可以通過對原有辦公場所進行拍賣、租賃的形式籌集資金，也可以對現有社區資產進行增值拍賣，以及依靠社區長期積累的集體資金，為服務中心建設提供財力支持。
3.能人大戶贊助一點。社區兩委要對本轄區熱衷于社會公益事業的企業主、經營大戶，以及在外創業成功人士進行動員，爭取他們的幫助，通過贊助資金的形式，為社區綜合服務中心建設出力。許多社區在這一方面都取得了不菲的成效，為能人大戶創造了回饋家鄉、反哺群眾的機會，也是實現他們人生價值的一種途徑。
二、以滿足社區文化需求為著力點，科學地規劃布置好社區綜合服務中心。
在社區綜合服務中心建設過程中，兩委要將文化建設作為其中重要的規劃與功能，在場地功能劃分上專門考慮，同時還要結合社區文化工作需求，添置必要的辦公設備和活動器材，保證文化工作有序地進行。還要強化軟件建設，完善規章制度，將社區綜合服務中心中的文化板塊的工作有序開展起來。
1.科學劃分功能區域。在社區文化中心里，哪些樓層設置文化建設功能場所，哪些房間及具體的位置，都要在中心規劃與建設中得到充分體現。這樣的科學劃分能夠通過預留位置、劃區管理的方式進一步提高文化建設的硬件水平，并且社區文化建設對場所的需求相對較高，如人流密度、隔音效果等，這些方面都要在規劃與建設中進行科學劃分，以滿足文化建設實際需求。
2.添置各類活動器材。在確定了場所之后，還要添置相對應的活動器材，滿足文化建設需求。一方面，要針對群眾閱讀、上網等方面的需求添置圖書，接通網絡，購置上網終端設備等。另一方面，要結合體育、文藝等活動需求，添置一些體育健身器材、文化娛樂設施、樂器服裝等，并在財力許可的情況下，盡可能地滿足文化建設全方面開展的后勤保障需要。
3.制訂活動規章制度。有了良好的硬件條件作為基礎，社區綜合服務中心還要制定和完善文化建設規章制度，做到制度臺賬齊備，重要制度還要上墻，讓文化工作有章可循、規范開展。通過這樣的科學規劃與合理調整，社區綜合服務中心規劃與建設工作和文化建設實際需求能夠實現吻合目標，并且立足長遠、超前謀劃，為社區文化建設的深入發展奠定基礎。
三、以放大社區文化效應為拓展點，有效地組織運用好社區綜合服務中心。
在社區服務中心投入運行后，文化工作者要進一步放大這一基地平臺的輻射作用，利用良好的硬件設施，積極主動地開展各類活動，并將其功能發揮出來，使活動中心成為群眾業余生活必不可少的組成部分，更好地服務于新農村文化建設。
1.定期組織文化專題活動。當前，農村迷信風氣、賭博風氣相對有所抬頭，這些現象與社區文化匱乏有關。社區工作者應當利用好綜合服務中心這一平臺，定期組織文化專題活動，如邀請上級藝術團體到社區開展大篷車下鄉演出活動，在社區演出大廳或禮堂進行公開演出，為群眾送上一道視覺大餐，再比如邀請上級部門醫療衛生方面專家到社區開辦養生知識講座、向群眾灌輸科學的飲食習慣、講述預防疾病的常識等，通過這樣的文化專題活動，讓群眾接觸到更高層次的內容，對群眾的生活習慣、生活意識等方面產生悄然的影響。
2.建立群眾文化活動團隊。有了綜合服務中心這樣良好的硬件條件，社區可以將群眾自發組織的各類文藝活動團體集中起來，為他們提供活動的場所以及必要的設施，使他們的活動實現有場所、有器材、有計劃、有成果，并以這些活動團隊為引領，吸納更多的群眾參與到健康向上的業余活動中，營造社區良好的風氣。
3.發揮居民休閑場所的作用。社區綜合服務中心里面設有多個功能性文化場所，如閱覽室可以向群眾提供各種書刊雜志，活動室可以向群眾提供象棋，小小電影院也可以播放精彩的影視作品。這些場所在規定時間向群眾開放，是開展社區文化工作和提高服務群眾意識的具體表現。這些場所的開放，能夠讓群眾具有休閑的好去處，也能夠成為豐富社區群眾業余生活的良好載體。
綜上所述，在社區文化建設中，社區綜合服務中心發揮了較好的載體作用，有效地改善了社區文化工作條件，為群眾營造更豐富的精神生活，在和諧新農村建設中具有重要的作用。
參考文獻：
工作計劃網權威社區文化活動工作計劃表格，更多社區文化活動工作計劃表格相關信息請訪問工作計劃網。 在新的一年里，我們要以學習貫徹黨的xx大精神為主旋律，以提升市民素質為主抓手，結合“創先爭優”、“機關文化建設”、“熱愛偉大祖國，建設美好家園”活動，服務大局，創新載體，扎實開展工作，20xx年我社區文體活動計劃如下：
一、 加強社區宣傳教育工作，發揮輿論導向重要作用。
通過文藝形式，廣泛開展市民公德、法制、新型生育文化等內容的宣傳工作。以社區市民學校為依托，積極開展面向不同群眾層面居民的社區學習教育活動，加強與轄區學校的聯系，構筑社區教育網絡體系，全面提高居民受教育的程度。
二、擴大社區文體活動影響面，爭取各方面均有所突破。
社區堅持以人為本，不斷探索文化活動的新形式、新內容，繼續深化參加社區文體活動對象普及面，大力結合讀書節、鄰里節、學生寒暑假校外實踐的機會，積極引導和提倡全社區居民開展形式多樣、內容健康向上的各類文體活動。
三、組織開展高品味的文娛活動，獨具特色的文體活動。
充分利用社區文化資源，拓寬活動領域，經常組織開展高品味的節慶文化、廣場文化和家庭文化為重點內容的文娛活動。經常開展強身健體、寓教于樂、獨具特色的文體活動。
四、開展文體活動培訓活動，發展壯大社區文體隊伍。
舉辦培訓班，邀請老師來社區上課，以豐富居民的文化生活，調動居民參與社區文化活動的積極性，給社區文化增添新的活力。搜集挖掘社區和共建單位文化人才資源，并整理入庫，通過整理出的各具特長、有才藝的人員名單，繼續保持擴大原有文體隊伍.
開展社區文體工作是一條艱苦而又漫長的道路，需要我們不斷地創新、不斷地學習，不斷提高自身素質，總結以往的工作成功經驗，彌補存在的不足，使社區文體工作走向一個新的起點共同努力奮斗！
關鍵詞：社區音樂新北川羌族社區和諧社會音樂傳承
中圖分類號：G24文獻標識碼：A文章編號：1672-3791（2012）03（a）-0000-00
2011年11月筆者帶領西南民族大學女子合唱團到四川綿陽新北川參加了《感恩奮進、喜迎羌年―2011年北川羌族自治縣羌族新歷年篝火晚會》，親眼看到了一個鳳凰涅，浴火重生的新北川昂然在世人面前，大愛鑄就了新北川。當我們的車駛過寬闊平坦的遼寧大道，新北川縣城出現我們的視線里，已經聽不到任何淡淡哀傷和沉重。一排排安居房沿安昌河分布，風格統一，米黃色的墻面，棕色的房頂，樓房下半部分統一嵌上了具有羌族特色的碎石片層。各個小區的規劃既注重民族特色，又十分人性化。房屋的外觀造型、裝飾都大量運用羌族元素。在這個漂亮的城市里，我們和當地的演員愉快地完成了演出任務。看到了羌族兒女在華麗的舞臺上自豪的笑容，聽到了熟悉的羌音、羌笛，在舞臺下感受到了親切的羌情。
黨的“十七屆六中全會”提出了 “構建藝術科學創新體系，推動社會主義文化大發展大繁榮”。隨著社區建設日益壯大，社區文化建設也扮演著越來越重要的角色。社區音樂教育對于中國人來講，是一個全新的名詞。在我國，社區音樂并沒有受到足夠多的關注，社區音樂都尚處在起步階段。當前創建精神文明社區的社會實踐無疑擴大了社區一詞的語義項,同時也推動社會學的社區理論研究走向深入①。中國音樂學院音樂研究所所長謝嘉幸說“社區音樂關注的是人一生的發展和全面素質培養，從理論層面上看，社區音樂的豐富多彩的社區文化活動能夠直接反映出居民的精神面貌和整個社區的文化氛圍”。社區文化即社區的文化,是一定區域內社會共同體所反映出來有關人的行為模式,社會習俗,生活方式,價值觀念,思維定向,地域心態等文化現象的總和。這個大范圍內包括了社區科普,社區教育,社區文娛,社區體育等②。社區音樂文化是社區文化構成的重要組成部分，它對提高全民生活質量、構建和諧、穩定的社會等諸多方面都發揮著重要作用。
西南少數民族多居住在我國西南部廣褒的高海拔、高峽谷地區，交通較為不便，居民的主體意識不能突顯。要改變這種狀況，就需要優化社區結構、豐富社區文化活動的內容、創新社區活動形式，從而規范民族地區社區音樂文化。音樂作為文化的載體，它更接近人們的生活，倡導特有的、健康的民風民俗，增強民族地區社區居民的歸屬感，維系社區良好的人際關系。尤其在少數民族地區，它更是普及大眾音樂，傳承民族文化，構建和諧社會的重要紐帶。筆者認為在我國西南部民族地區的社區音樂文化活動里，有著更重要的現實意義，擔負著創建和諧社會、穩定社會以及承載著民族、民間的音樂藝術的交流與傳承的重任。因此，加強西南少數民族社區音樂文化建設，是當前我國社會主義文化建設的重要組成部分。
以北川為例詳述：
北川羌族自治縣是我國最古老的少數民族之一。因為其獨特的生存條件及生活習慣，其民族民間音樂具有其非常獨特的韻味和魅力，碉樓、莎朗、羌繡是羌民族的一張亮麗名片。在2008年里，羌族賴以生存的自然環境和文化生態遭到嚴重破壞。由于羌族沒有自己的文字，所以他們的音樂藝術形式都是通過一代一代人口頭相傳流傳下來的。地震對羌族物質文化的損害嚴重，一批優秀的老一輩的民間藝人，以及幾乎所有的羌族音樂音響資料都被埋在了山里。同時，羌寨的碉樓、吊腳樓垮塌損毀嚴重。理縣桃坪羌寨、茂縣的黑虎羌寨、汶川的羅卜羌寨、北川小寨子溝等羌族風格獨特的羌寨遭受毀滅性破壞，其他羌族民居樓也大多數倒塌，幾乎毀損殆盡。這次地震對羌族非物質文化傳承造成了嚴重影響。
距離2008年已三年，我們的新北川發生了翻天覆地的變化。家鄉漂亮了，但我們的家鄉如果失去了語言、失去了文化，羌民族就沒有立足之地。如何將羌族傳統文化傳承、保護、發揚？“如何將城市的生活變得有序、融合，新的社會關系的建立必然還需要時間來磨合。”北川宣傳部副部長何錦如是說。北川已成為“新北川”，人們成為新的居民，他們的生活水平與社會關系將逐步走向成熟。筆者認為應充分利用“新社區”這個平臺，在我國經濟文化體制不斷發展的大好形式下，充分發揮出社區文化建設獨有的價值和功能。在政府的支持與幫助下，除了物質上的重建，重視精神文明重建工作成為不可缺少的部分，這時社區音樂文化建設就起到了不可替代的作用。省文化廳廳長鄭曉幸透露，在災后重建中，全省文化信息資源共享工程建設進展順利，113個文化共享工程縣級分中心建設資金6297萬元得到全面落實，地方信息資源數據庫建設步伐將進一步加快。在北川，共享工程共有20個點，幾乎覆蓋到村。每個點除了配備投影儀和電腦等設備外，還配有5000至1萬冊圖書。在安縣，文化站旗下的川劇團、歌樂隊、舞蹈隊、腰鼓隊4個民間協會，通過共享工程的多媒體功能創排節目，受到當地百姓歡迎③。無數多社會各界專家提出寶貴建議。曾維益建議，首先應將羌語進行系統整理，記錄在冊，全部標注國際音標。 西南民族大學民族研究院楊正文教授認為，對于羌族文化的研究還要三種力量介入：政府、NGO(非政府組織)、民間，羌文化應該打開門來搞研究。四川省羌學學會名譽會長楊光成說“但最關鍵還是要依靠本土專家學者和當地民眾。”。西南民族大學教授賈銀忠介紹，“發展產業的方式是保護羌文化的重要途徑。”
不管是政府的政策、還是專家建議，都需要每一個社區里的羌族同胞自強不息。社區音樂藝術平臺就是當地民眾表達情感，相互溝通的地方。盡管現在社區音樂文化活動還不夠多，形式不夠豐富，但是通過政府的努力，群眾的配合，大力發展社區音樂文化事業，必將對羌族文化的發展和傳承以及社會和協穩定起到重要作用。社區音樂文化既要滿足當地羌族人們的精神文化建設、帶來心靈上的慰藉，又要對羌族的民族民間音樂進行傳承。通過社區音樂，讓居民感受到音樂傳達的美，不僅是生活很美，人生也很美，雖然經歷了災難，但是通過人們的努力，就會有更美好的生活。通過音樂，可以將這種美好的憧憬傳達給周圍的人，積極努力的建設新家園、自己的新生活。音樂作為可以為大家接受的娛樂方式，已成為社區文化的重要組成部分。通過社區音樂這種社區居民樂于接受的高品位的娛樂方式，還能更好的傳承自己民族的傳統音樂。羌族傳統音樂在經過社區平臺的重新編排、演繹，能讓更多的人參與進來，讓人們之間的關系更親密，能夠很好的釋放自己的情緒，去感受音樂傳遞的美。筆者有以下建議：
（1）社區服務與人民群眾需要緊密結合。政府對社區文化主題活動與社區公益活動要多加扶持，對基礎性的文化事業與文化產業項目要重點開發、發展。在與人民群眾需要的契合上，堅持服務內容與群眾日常生活需求相結合，堅持服務內容與群眾接受能力相結合，想群眾之所想、實事求是、量力而行，重分發揮社區服務過程中群眾參與的積極性④。從而建設和協的、穩定的、有特色的羌族社區。
（2）開展各社區公共文化“賽、評、演、展”工程。該工程通過各種各樣的音樂文化交流活動，充分展示羌族音樂文化形式多樣、內涵豐富，社區各社團的排練、比賽使社區居民參與面廣，會帶動整個北川縣的文化走向。項目可以包括如舞蹈莎朗、鍋莊、羌族特有的多聲部合唱、羌繡、器樂、羌語朗誦等。這樣的社區活動可以涉及縣、鄉、鎮的千千萬萬家庭，帶動全社會的關注，同時還可以“公共文化從娃娃抓起”，人人在社區中享受放松自我，傳承民族文化。同時又對提高人們的生活，工作積極性，營造穩定、和諧、幸福的起著重要作用。
（3）利用社區平臺著力打造羌族特色項目與文化品牌相互相承。特色與品牌是相輔相成的一體雙翼，充分利用社會文化資源，占領社區平臺，在新北川各社區建立多支具有創新、地域色彩濃郁的羌族民間歌舞、戲曲、民俗特色文化隊伍，再著力打造系列的有羌族符號的群眾文化品牌活動，如“天籟羌音響北川、巧手羌繡賽、莎朗舞北川”等。
社區音樂不僅豐富著人們的精神生活，它也是作為了社會發展的縮影。社區音樂的發展是社會發展必不可少的一部分，社區音樂活動推動著民族音樂的傳承，起著穩定社會作用，同時社區音樂的發展也是藝術學科自身發展需要。加強西南少數民族社區文化建設是當前我國社會主義文化建設的重要組成部分，對于民族地區的音樂文化傳承、建設以及促進少數民族地區社會和協、穩定發展具有重要的現實意義。
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（一）社區群眾文化需要不斷發展
社區和文化是社區群眾文化建設的主要內容，社區是文化的物質載體，是文化的物質基礎，文化的傳承與孕育與社區活動和社區生活密不可分。因此，文化制約著社區結構的形成，社區生活在精神上引領著文化，社區和文化是緊密聯系在一起的，不能將他們進行剝離。隨著網絡時代的進步，地球村概念的不斷普及，文化發展已經形成全球化的趨勢，文化資源越來越廣泛，在各類文化之間難以辨認以及取舍。面對這樣的環境，社區群眾文化建設要保持特色，堅持個性，有著正確的價值導向，必須要保證社區群眾文化的建設必須多元化，堅持正確的文化價值觀。
（二）社區群眾文化的生活的重要保證
居民生活受到社區群眾文化的影響越來越大，群眾的心理和行為最大限度的受到社區群眾文化的影響。社區群眾文化一定會得到本社區群眾的高度認同，并且對社區文化產生了依賴以及喜愛的心理，群眾在社區文化建設中充分體會到了自身的主人翁地位。社區群眾文化的建設務必要有強大的社會凝聚力使得社區群眾的歸屬感增強，建設社區良好的人際關系，保證社區居民的生活質量。所以，社區文化務必要與社區居民的醫院高度一致，否則會得到整個社區居民的反對，不利于社區群眾文化的建設。
二、如何加強社區群眾文化建設，實現可持續發展
（一）加強政府職能部門和單位的管理與指導
我國城市社區群眾文化建設步伐不斷加快以及國家相關文件以及政策的盤不，社區文化的硬件設施日益得到完善，但是軟件建設還有所欠缺。目前社區文化設施的公益性內容較為單一，盈利性的目的過大，群眾參與率較低，社區群眾文化建設受到阻礙。社區是自治的組織，它由居委會，業主委員會以及物業管理部門協同負責社區群眾文化建設，清晰界定他們之間的責任，對于社區文化建設統一規劃和管理。各級財政部門應該劃撥各級文化的部門一定的經費，監管社區文體設施建設和運用，推動社區文化工作有序的開展。明確政府相關部門和單位對社區文化建設的分工和職責，堅守崗位職責，建設社區群眾文化，實現可持續發展。
（二）實現社區群眾文化的多元化建設
社區文化建設的單一性已經不能滿足人們日益增長的精神文明生活，多元化的社區群眾文化建設實現可持續發展必經的途徑。多元化的文化發展務必以先進的文化為主導，實現活動內容多元化。我國是多民族國家，導致我國文化的多元性，那么社區群眾文化建設務必要給予的這個基礎，形成文化的多元化。社區特征，充分挖掘具有社區特色的群眾文化，因為人們的文化需求不斷更新，使得社區文化建設過程中出現各類文化形式和文化組織，培育有特色的社區文化的是文化建設的目標之一。
（三）保證社區群眾文化的社會化，實現可持續發展
社區群眾文化建設的社會化是在自身文化設施的前提下運作的，要充分利用各類社會資源，將其運用到社區文化建設上。社區的文化資源主要包含三個部分人，財，物三方面的資源。人力資源是首要的，它是建設社區群眾文化的基礎，挖掘人力資源就是要發展專家，專業人員以及文藝骨干。在社區文化建設的財力上，應該注重多渠道的籌集資源，政府給予一定力度的支持，通過社區群眾文化的發展基金，積極鼓勵社會企業以及組織的贊助，擁有多元化的投資主體，物力主要是指居民所屬的單位等在社區群眾文化建設中協調的重要單位。利用人力，財力，物力進行社區群眾文化的建設的資源合理整合，充分利用各方面的資源發展社區群眾文化。
三、結語
學生社區是一種特殊的社區形式，它與高校后勤，尤其是后勤住宿管理緊密相關。國外的高校社區主要在學生后勤管理和住宿管理模式上與我國高校管理模式明顯不同，因此，兩者在高校學生文化社區建設上必然存在很大差異。以德國、美國、日本等為代表的較早進行社區研究的國家，其高校后勤管理模式和住宿模式對我國高校學生文化社區的建設有一定的借鑒意義。
1 國外高校學生文化社區現狀
在后勤管理模式上，德國高校的后勤系統由州政府直接任命，由大學生服務中心管理，具有獨立法人資格和公益性質，實行企業化運作，自主經營但不以追求利潤為目的。美國高校一般都擁有本校自辦的后勤服務系統，且引進社會上各個企業的工作人員進行后勤管理，后勤員工的工資與經濟效益也不掛鉤。日本高校則由學校聘請有能力的人經營管理，采用師生自我服務的合作社組織形式，并通過給予參加該組織的師生一定的優惠政策，鼓勵師生積極參加并共同發展該組織。
在住宿模式上，由于國外大學大多是開放式，有些大學還是當地社會的主要單位，與城市完全融為一體。因此，學生的住宿形式主要是以走讀為主，大都沒有學生宿舍，僅有少數比例的學生由學校負責提供住宿，其余的通過租借社會上的房屋解決。如德國大學生服務中心只解決7%～12%的學生住宿問題。在日本少數學校為解決初到日本的外國留學生語言不通的問題而建有少量學生宿舍，但在申請獲批后學生也只允許住一年，一年后自行到校外租房。
2 國內高校學生文化社區現狀
高校學生文化社區的內涵主要體現在社區和文化兩個概念上。因此，以社區及社區文化的創建為基礎和切入點，進而研究高校學生文化社區的建設。在我國，由于高校學生文化社區的建設仍處于探索階段，因此，對高校學生社區尤其是文化社區進行研究的歷史不長。通過資料查閱和結合實證調研，將學者對國內高校學生文化社區的建設所開展的較為粗淺的研究，總結如下四個主要方面。
（1）高校學生社區文化的內涵、特點、目標、意義和發展趨勢
對于國內高校學生文化社區的探索，目前有關學者主要是從文化現象、文化內涵、文化功能三個層面進行了考察和研究，并普遍認為當前高校社區文化建設呈現教育、服務、管理多維一體化的發展態勢，以適應高校進一步深化人才培養機制改革對育人陣地和人才培養模式提出的新要求。
（2）高校學生社區文化建設中存在的問題
由于當前國內高校學生社區文化的建設處于初步階段，尚有許多地方需進一步探討完善，比如主要存在“重硬件輕軟件”“組織管理力量薄弱”等突出問題。同時，有學者從不同的角度提出了加強高校學生社區文化創建的具體對策，如制定學生社區規則、加強學生社區組織創建等。
（3）高校學生社區管理和建設思路
學生社區在建設過程所遇到的各種問題給高校管理者帶來啟示，必須結合高校實際情況和學生的特點開展社區的建設才能取得成效。有學者提出需要從促進社區管理隊伍專業化、讓輔導員進社區、加強黨建工作等不同方面建設學生社區的新模式；或是從高校學生社區自治角度看，學生社區事務管理模式要拓展自治空間，把社區黨建與社區自治有機結合起來等，充分發揮學生社區作為思想政治教育陣地的育人功能。
（4）高校學生社區的思想政治教育功能
高校學生社區的建設，重在發揮其作為思想政治教育的載體和育人功能。有學者通過分析了多元文化對高校學生社區創建的影響，就社區德育工作薄弱、文化創建缺乏特色等問題提出了具體策略；也有的提出從加強輔導員隊伍創建方面，探討輔導員進社區對加強學生德育工作有及其重要的意義。
二 高校學生社區文化建設取得的主要成果
目前學者主要從問題、意義、功能、思路等角度對高校學生社區文化建設進行了分析研究，并取得了一定的研究成果，為進一步探索高校學生文化社區的建設提供參考的依據和經驗借鑒，成果主要體現在以下六方面。
1 明晰了高校學生社區和社區文化的內涵
通過前期的探索，學者對高校學生社區所包涵的特定區域、所具有的特殊性及鮮明的時代特征有較為清晰的定義，將大學生社區文化的內涵概括為“以學生為主體，以學生社區為空間，以校園精神為核心，以積極向上、健康有益的文化活動為內容的一種由全體學生共同創造和享受的群眾文化”，是校園文化的重要內容，體現學校的人文精神。只有對高校學生社區內涵的準確理解，才能把握社區文化建設的方向，有助于找準社區建設的切入點。
2 明確了建設高校學生社區文化的必要性
由于高校教育體制改革不斷深化、教育管理理念的變化、高校后勤社會化機制創建逐步完善等客觀因素，導致高校學生社區在管理上和素質教育上可能產生“真空地帶”，因此，要加強學生社區文化的創建和管理。同時，從文化全球化趨勢的角度看，多元文化的沖突對高校學生社區建設產生了巨大的影響，也為其提供了發展和改革的契機。在此背景下，建設良好的學生社區文化迫在眉睫，對全面推進大學生素質教育、提高人才培養質量具有重要意義。對建設高校學生社區文化必要性的充分肯定，是推進文化社區建設的內在動力。
3 分析了當前高校學生社區文化建設的瓶頸
當前高校學生社區文化建設存在的一些突出問題，如管理體制不完善、社區德育工作薄弱、文化創建特色不鮮明、創建時效性不強、缺乏展示和交流平臺、“自治管理”和有效指導相脫節、薄弱的社區文化氛圍與大學生精神需求的矛盾日趨突出。因此，只有進一步突破學生社區文化建設的瓶頸，才能推進社區的建設。
4 指出了高校學生社區作為大學生思想政治教育新載體的積極作用
即要樹立“學生社區”育人新理念，重視發揮社區文化陣地的育人功能和潛在的思想政治教育作用，依托學生社區文化創建，實現思想政治教育的延伸，充分發揮其作為新時期大學生思想政治教育載體的重要功能。學生社區文化建設的核心，就是更好地開展思想政治教育。
5 提出了加強新時期高校學生社區文化建設的思路及對策
根據存在的問題，結合實際，學者提出了各種思路和對策，具有代表性的如提出要從思想理論基礎、組織架構、管理實踐、環境創建、服務保障等多方面進行建設的思路，并以創建安全型、學習型、服務型、和諧型學生社區為目標；或是建立大學生自我管理和教育機制、以人為本的社區服務機制和高品味的社區文化活動機制的“三位一體”的社區管理機制，發揮社區文化啟迪人、教育人、發展人的作用。各種思路和對策為社區建設實踐提供了理論參考。
6 探討了高校學生社區文化建設的長效機制
構建優良社區文化創建長效機制是新時期高校學生思想政治教育的一個重要切入點，有學者提出通過培養社區文化活動組織管理機制等途徑，構建以優良的社區文化創建為載體的長效育人機制，以最大化獲得并釋放其育人效應。因此，長效機制是高校學生文化社區建設和運行的有力保障。
三 高校學生社區文化建設理論研究上存在的問題
從對已有文獻及研究資料分析中發現，相關研究對高校學生社區的內涵和社區的文化建設的必要性及積極意義有較明確論述，對高校社區文化建設存在的問題和面臨的新情況也有大量分析和研究，但是對高校學生社區文化建設的具體內容和實現方式的相關研究尚很薄弱，對社區文化建設的模式未作深入探討，未形成具有可行性的制度和長效機制，在研究方法上較為傳統和簡單，主要表現在以下五方面。
1 研究視角過于狹窄，缺乏理論深度
目前關于高校學生社區文化的研究，學者大多從社會學和傳播學的角度入手，研究視覺狹窄。雖然有少數學者也借鑒文化社區理論、社會流動理論、學生發展理論及社會工作理念等，但大多僅停留在表面上，限于粗淺的借鑒分析，未能將其有效應用在具體的研究實踐中，使得研究缺乏理論深度和實效性。
2 定性分析多，實證研究少
現有的研究大多在目前的教育和培養機制改革背景下，結合教育部有關文件精神，分析影響高校學生社區文化建設的各種因素，在理論上取得一定的研究成果，但多為定性分析，個別學者的實證研究也只停留在某一所或幾所高校的問卷調查基礎上，研究樣本數量較少，缺乏代表性和權威性，實證研究成果只是簡單地嘗試實踐后的經驗總結層面上，而綜合采用縱向、橫向比較研究、統計分析研究，對高校各參與主體的調查研究等實證分析的研究成果很少。
3 宏觀現狀描述多，微觀主體分析少
已有研究成果中，對高校學生社區文化建設絕大部分仍然是宏觀描述分析，主要表現在相關政策的解讀、社區建設體制的普遍不適應性的討論等。而在學生社區文化建設主體多元化的趨勢下，對多元主體在社區文化建設中各自的地位和作用以及相互之間的合力發揮，有必要進一步深入探討。從現有成果看，微觀主體方面研究也明顯不足。所以，從微觀參與主體如高校學生工作管理部門、學生和后勤管理部門等進一步研究，對補充研究成果意義重大。
4 “硬件”分析多，“軟件”研究少
在研究的內容上，許多學者對高校學生社區文化的“硬件”進行較為深入的分析，提出改善物質環境和硬件設施對營造社區文化的重要性，但卻明顯忽視了社區“軟件”建設這一潛在的思想教育作用和育人功能，使得學生社區文化建設在一定程度上偏離了育人目標。因此，進一步深挖和解剖高校學生文化社區“軟件”方面的建設內涵是增強社區文化建設實效性的基礎。
5 提出制度多，長效機制研究少
從研究的成效性看，目前的研究在政策和理論上有一定的突破，如有學者提出要堅持以人為本、品牌先導、系統整合等原則，建立學生社區內部激勵機制、黨團群聯動機制、文化活動機制等基本的運行機制推進社區文化創建。但建設高校學生社區文化創建的長效機制是新時期高校學生思想政治教育的一個重要切入點，對其深入探討，形成可供各高校參考和借鑒的機制卻不多見。
以上概述了國內外高校學生文化社區建設的現狀，認為當前國內高校學生社區中最突出的矛盾是社區文化氛圍較為薄弱，與大學生的精神需求不相適應。因此，梳理總結了當前我國高校學生文化社區建設取得的初步成果和在理論研究上存在的主要問題。在此基礎上，高校有必要進一步探尋并明確學生社區文化建設的具體內容和具有可操作性的實現方式，建設學生文化社區平臺，形成健康向上的主流文化，進而構建社區文化建設的長效機制，發揮將學生社區作為高校思想政治教育新陣地和育人功能，有助于提高大學生思想政治教育工作的實效性和針對性。
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