時間：2023-08-04 17:25:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；審美原則；契合之處；傳承
我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化集中詮釋了中國人對自身及自然的審美認(rèn)知，因此，在景觀設(shè)計中，應(yīng)追求民族特色文化與現(xiàn)代文化、功能性的全方位結(jié)合，從而實現(xiàn)設(shè)計理念的擴展。
1.中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計理念概述
在園林景觀設(shè)計領(lǐng)域，東方園林與西方園林有著很大的不同，西方園林景觀設(shè)計以幾何形式的和諧拼湊為宗旨，在中軸線的基礎(chǔ)上將幾何圖形加以融合，體現(xiàn)一種對稱、規(guī)則的和諧之美。東方園林景觀設(shè)計重視自然之美，利用曲線、自然基線實現(xiàn)景觀的自然組合，從而使景觀達到與自然環(huán)境的融合統(tǒng)一。而我國古代園林景觀設(shè)計中，較多元素受到歷史文化、等人文領(lǐng)域的影響，現(xiàn)代設(shè)計元素已經(jīng)被賦予了很多特有的寓意，成為一種鮮明的民族符號。
2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系
古代園林設(shè)計是由傳統(tǒng)文化指導(dǎo)構(gòu)建的，其與現(xiàn)代景觀設(shè)計并非對立的兩個概念，客觀而言，兩者是不同時代的事物。在我國，現(xiàn)代景觀設(shè)計是傳統(tǒng)文化積淀與現(xiàn)代生活方式、西方設(shè)計理念結(jié)合的產(chǎn)物，在現(xiàn)代景觀設(shè)計實踐中，設(shè)計師要借鑒古代園林設(shè)計、西方設(shè)計理念中的先進理念，傳承和發(fā)展民族特色文化。
3.中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
3.1中國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計理念與現(xiàn)代園林設(shè)計理念融合
在具體的設(shè)計操作中，設(shè)計師應(yīng)該在建筑布局以及園林雕塑藝術(shù)的使用上遵循因地制宜的設(shè)計思路，運用花卉、樹木等植被來對景觀局部進行點綴，從而使整體景觀呈現(xiàn)濃厚的東方韻味。而在造景的過程中，必然要考慮現(xiàn)有的自然環(huán)境，實現(xiàn)造景與自然景觀的和諧布局，凸顯景觀主題，從而構(gòu)造一幅富有民族情趣與現(xiàn)代美感兼具的優(yōu)美畫卷。
如奧林匹克公園中心區(qū)下沉庭院中，計師以“鐘”、“磬”、“鼓”、“蕭”等特有的民族元素象征“禮樂”文化，禮樂文化是我國古代特有的一種迎客慶典習(xí)俗，與奧林匹克公園迎客的理念不謀而合。整個景觀的設(shè)計理念運用現(xiàn)代景觀手法和傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
3.2中國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計色彩表達與現(xiàn)代園林設(shè)計的融合
中國園林景觀設(shè)計注重自然環(huán)境與景觀的完美融合，色彩作為對人視覺感受沖擊最為強烈的因素，必然是在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)用上不可或缺的一部分，園林景觀的色彩設(shè)計要考慮季節(jié)與氣候變化。氣候變化的過程中，要求各種植被與景觀的和諧性不可被破壞，能夠呈現(xiàn)不同的季相特征。
在萬科第五園的景觀設(shè)計中，植物色彩大多使用綠色，杜絕大量色葉植物使用，使整個景觀的色彩更為純凈，從而保留了景觀整體的自然色彩，而天空與建筑整體色彩遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了自然和諧的中國園林景觀設(shè)計風(fēng)格。
3.3結(jié)合新材料、新技術(shù)進行輔助
隨著技術(shù)的不斷革新，現(xiàn)代園林中的新材料應(yīng)用已經(jīng)不可或缺，在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計的應(yīng)用中，除了磚瓦、天然石料以外，為配合意境的制造，新材料有時可以起到較好的效果，當(dāng)下在設(shè)計上一般采用陶瓷透水磚、金屬材料、納米材料等新材料。玻化磚、陶瓷錦磚這些陶瓷材料在景觀設(shè)計上能夠凸顯設(shè)計的古樸韻味，又能夠非常好的配合視覺效果的凸顯。
以深圳太古城花園的設(shè)計為例。在景觀設(shè)計上大量使用了玻璃、方鋼、不銹鋼、花崗巖等現(xiàn)代建筑裝飾材料，并利用這些新材料來塑造中國園林圖案，以此表現(xiàn)自然古樸的中式風(fēng)韻，在小區(qū)入口處的玻璃跌水假山，以通透的綠玻層層疊加，配合隱藏的燈光設(shè)備，表達出傳統(tǒng)的中式假山景觀。太古城花園利用新材料對傳統(tǒng)民族圖案進行加工，運用在架空層門框上的中式窗花圖案，在大尺度的冰裂窗格中利用鋼絲進行不同方向填充，形成虛實對比，豐富了原有圖案變化。地面鋪裝的碎拼圖案，則通過演繹變形及對花崗巖毛面拉絲的材料處理，形成不同的圖案紋理，演繹出梅花三弄、玉樓春曉、陽春白雪等景觀意境。
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)元素；園林景觀；設(shè)計；應(yīng)用
1引言
我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，又有四大文明古國之一的美稱，歷史文化如同一塊瑰寶傳承著人類智慧誕生的藝術(shù)結(jié)晶。伴隨著時代的進步，園林景觀設(shè)計行業(yè)炙手可熱，促使更多的設(shè)計家在現(xiàn)代園林基礎(chǔ)的創(chuàng)作上注入傳統(tǒng)的古典元素，用別具一格的眼光采用經(jīng)典的元素，把現(xiàn)代園林的建設(shè)和傳統(tǒng)文化合二為一，展現(xiàn)了別致的景觀風(fēng)格，打造出不一樣的中國風(fēng)設(shè)計，這既成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中閃耀的光點，又為中國文化的傳播起到了重要作用。
2有關(guān)我國傳統(tǒng)元素的概述
我國的傳統(tǒng)元素的構(gòu)成源于中國上下五千年的藝術(shù)文化，在園林設(shè)計中，傳統(tǒng)元素是由中國文化不斷演變而誕生出的外化形式，例如，我們熟知的皮影、剪紙、書法、繪畫、雕刻、八卦等各類傳統(tǒng)符號。中國傳統(tǒng)元素講究剛?cè)岵⒃⒁饧椤?nèi)涵深厚等特點，更多的傳統(tǒng)元素離不開儒家和道家文化的熏陶，在融入傳統(tǒng)元素設(shè)計的同時，應(yīng)兼具中儒交流的精髓和實際的文化習(xí)俗，讓傳統(tǒng)元素走在頂端的同時又能接地氣，充分體現(xiàn)本土文化風(fēng)氣。我國古代遺留下的園林建筑都有鮮明的特征值得我們探討分析，例如，在朝為官，豪放有志者則偏好大開大合的園林設(shè)計，具有貴氣滿堂的氣息；功名不達，力不從心的文人雅士，則追求園林中的意境之感，詩情畫意是少不了的；腰纏滿貫的商人，則偏好園林的設(shè)計一定要富貴化、吉利化，多用牡丹、靜水等表明他們向往富裕、寧靜的生活[1]。
3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀分析
在重視傳承歷史文化的今天，獨特的個性設(shè)計是現(xiàn)代園林形成追捧的熱潮。中國傳統(tǒng)文化元素琳瑯滿目，把這些傳承經(jīng)典的古典元素融入現(xiàn)代園林設(shè)計中，既可以直觀地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化歷史，又使打造后的園林彰顯古色古香的韻味，透露出傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊。雖然目前的園林景觀設(shè)計已達到了較好的層次，但在長期發(fā)展過程中依舊存在一些問題，其中最主要的問題是設(shè)計風(fēng)格太大眾化，模仿成分過多，設(shè)計個特性化的點太少，與人們生活實際的要求南轅北轍。產(chǎn)生這種現(xiàn)狀主要有2方面原因：（1）目前，很多園林設(shè)計者過于崇洋，為了追求國際熱潮，把在國外學(xué)到的設(shè)計理念強行注入中國園林設(shè)計中。盲目地效仿只會與原設(shè)計目標(biāo)適得其反，特別是大草坪和歐陸風(fēng)等設(shè)計，完全是照搬過來的設(shè)計方案，并沒有真正地結(jié)合實際環(huán)境和人們的需求，導(dǎo)致設(shè)計的作品并沒有耳目一新的感覺，反而缺乏特色理念，嚴(yán)重阻礙了園林景觀設(shè)計的未來發(fā)展；（2）部分設(shè)計師有考慮傳統(tǒng)元素在園林景觀中得以體現(xiàn)的意識，但缺乏對它的重視性和探討性，加上缺少方法，仍舊只是模仿和照搬，同樣的傳統(tǒng)元素一直被重復(fù)使用，最終出現(xiàn)的作品缺少靈魂和風(fēng)格讓人敬而遠之[2]。
4我國傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計中的運用
中華民族的歷史長河源遠流長，包含的藝術(shù)成分花樣百出，例如，漢字、書法、繪畫、雕刻等，傳統(tǒng)藝術(shù)的形成包含了中華民族每一個子孫的智慧和熱情，這些偉大的設(shè)計與園林景觀元素的融入有著千絲萬縷的關(guān)系，從精致小巧的私人別院，到自由磅礴的皇室園林，從委婉秀麗的南方園林到大氣莊嚴(yán)的北方園林，都淋漓盡致地綻放出傳統(tǒng)文化富含的底蘊。特別在技術(shù)發(fā)展、科技進步的現(xiàn)在，園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用盡展風(fēng)姿和魅力。
4.1把握好以主輔調(diào)的設(shè)計原則
在執(zhí)行設(shè)計原則時，應(yīng)以中國元素為主調(diào)進行設(shè)計，突出園林景觀傳統(tǒng)化的整體特征，在更多的西方元素中體現(xiàn)傳統(tǒng)元素。中國與西方的文化差異還是很大的，西方主要以神圣的神本思想為主，著重凸顯的是人文精神；而在中國，傳統(tǒng)文化主要以彰顯人與自然的協(xié)調(diào)性為主，以和諧為美。因此，在園林景觀設(shè)計上，我國的設(shè)計手段更應(yīng)以實效性為目標(biāo)，在設(shè)計作品中能充分展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)情。在執(zhí)行設(shè)計原則時，應(yīng)以中國元素為輔調(diào)設(shè)計。傳統(tǒng)元素不僅是單純的理論上的展現(xiàn)方式，更多的是表現(xiàn)出實質(zhì)性的效果。在我國園林設(shè)計中，設(shè)計師講究“虛實結(jié)合”，設(shè)計上更多會采用樹葉、鮮花等做輔助陪襯，體現(xiàn)虛與實交叉呼應(yīng)的情境，以虛實配合、主輔搭配的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出情境匯合的美妙場景，不僅讓人更留心這一景的美，更能身臨其境地觸碰到傳統(tǒng)元素的存在意義[3]。
4.2設(shè)計理念與傳統(tǒng)蘊意相符合
中國古典園林的設(shè)計講究對環(huán)境、場景、意境的青睞，每一個小小的細節(jié)的設(shè)計或許都與古文詩詞、水墨繪畫息息相通。在園林建筑的設(shè)計中，大多數(shù)設(shè)計師會采用中國國畫中留白這一技術(shù)手法，便給園林增添了幾份詩情畫意。例如，在河流邊斑斕多姿的花叢中正有一處小亭亭亭玉立，河流便正是這次設(shè)計中的留白，讓我們不禁想到“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”這一美輪美奐的場景。由此可見，園林建筑與傳統(tǒng)文化的融合正是抒寫詩情的好策略。
4.3傳統(tǒng)色彩渲染出中國特色的園林景觀
在中國顏色史中，顏色可謂是變化莫千，中國畫中很多顏色的名稱都是以常見的植物外觀色命名，直觀地展現(xiàn)水墨畫中顏色的韻意，同時也代表著傳統(tǒng)文化的斑斕色彩，例如，石青、朱砂、曙紅、珞黃等都是園林設(shè)計中常見的色塊運用，色彩的搭配與建筑物的嵌入正是構(gòu)建出別具一格的景觀的重要成分，根據(jù)每個園林景觀的歷史文化、風(fēng)土人情、周圍建筑等因素，選擇不一樣的代表性色彩，打造出喜慶、清涼、熱鬧、嚴(yán)肅等各種景觀氛圍。例如，地標(biāo)性建筑物的亭臺樓閣適合運用紅、黃、藍這種暖色調(diào)呈現(xiàn)出積極向上、祥和的視覺感受，再利用靛青作輔調(diào)對柱子、墻壁或者裝飾物進行設(shè)計，起到畫龍點睛的效果。
5結(jié)語
綜上所述，伴隨著經(jīng)濟全球化，中國歷經(jīng)幾千年的生活習(xí)性、思想理念、文化創(chuàng)作正是沖擊著現(xiàn)代設(shè)計的一道清渠。在設(shè)計過程中應(yīng)把握以人為本的和諧體系，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展、文化保護的相關(guān)政策，在造景手法上要懂得取舍，多采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，迎合中國人的審美特點生活習(xí)性，拿捏當(dāng)下的審美觀點，根據(jù)市場需求，制定貼合中國式生活、審美情趣方面，打造中國式情景交融的傳統(tǒng)景致。
【參考文獻】
【1】鳳秀娟.針對園林景觀設(shè)計中存在問題的分析[J].四川水泥,2016(11):326.
【2】孫曉斐.試論我國風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的弊端和改進措施[J].中國林業(yè)產(chǎn)業(yè),2016(12):44.
中國古典園林與傳統(tǒng)文化有著天然的聯(lián)系，在古代，園林既是技術(shù)層面的，也是文化層面的。當(dāng)時，沒有園林設(shè)計師的稱謂，園林的建造主要靠一些文人雅士與工匠藝人共同溝通協(xié)作完成，明代造園專家計成在《園冶》一書中提出“三分匠，七分主人”，“主人”相當(dāng)于現(xiàn)代的設(shè)計師，在古代當(dāng)屬文人之列，他們的人生背景，學(xué)養(yǎng)深淺影響了園林的面貌，反之，園林也獲得了與傳統(tǒng)文化相契合的機會，成為文化的組成部分。從中國數(shù)千年的園林史中可以看出園林在不同的朝代，不同的地域受主流文化、民族文化以及地域文化的影響在主體建筑、裝飾色彩、植物搭配等方面均有不同。以下舉例為證。
1．1不同地域文化下的園林藝術(shù)
我國的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個園林在地域文化內(nèi)涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側(cè)位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強調(diào)軸線對稱，規(guī)模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現(xiàn)富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因為“天高皇帝遠”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭臺水榭，宛轉(zhuǎn)其間，規(guī)模雖不及北方的氣勢宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等。總體來說，北方園林沉穩(wěn)大氣，南方園林明秀典雅。
1．2儒釋道文化影響下的園林藝術(shù)
中國傳統(tǒng)文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國園林漫長的發(fā)展進程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發(fā)展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點對應(yīng)，軸線對稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透。“天人合一”是儒家思想的重要內(nèi)涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為最高準(zhǔn)繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發(fā)無限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創(chuàng)造出心理環(huán)境與自然環(huán)境相生相協(xié)的園林藝術(shù)。二是佛家思想的影響，佛教對園林影響較大的是禪宗思想，它關(guān)照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提。”為園林這種有限的景物形式提供了超越時空直達最高靈境的可能性。三是道家思想與中國園林，道教是在中國的文化土壤上成長的宗教，主張“道法自然”認(rèn)為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對中國傳統(tǒng)園林的影響還體現(xiàn)在崇尚神仙境界方面，中國古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統(tǒng)一中國后，在宮殿中營造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營建宮苑時常用的經(jīng)典布局方式。我們從不同地域、不同時代、不同文化背景下古典園林表現(xiàn)出來的藝術(shù)特征中證實了文化與園林藝術(shù)間不可分割的關(guān)系，讓建筑“建”起來的是理工科的知識，測量、計算、繪圖等等，讓建筑“立”起來的卻是人文藝術(shù)學(xué)科的知識，二者交相輝映。由此可見，建筑價值不僅體現(xiàn)于建筑本身的工藝技術(shù)，也體現(xiàn)在建筑所蘊藏的人文精神、民族特點與時代精神上，我們研究園林藝術(shù)與文化的關(guān)系，重視歷史文脈對景觀設(shè)計的影響，有助于提升現(xiàn)代園林建筑的高度。
2傳統(tǒng)美學(xué)觀念對中國園林的影響
中國傳統(tǒng)美學(xué)文化博大精深，中華民族美學(xué)思想早已深深融入了園林發(fā)展過程。無論是如詩畫般優(yōu)美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國人特有的美學(xué)觀念。傳統(tǒng)的美學(xué)思想是快速形成中國現(xiàn)代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，它既擁有可觸碰的物質(zhì)形態(tài)，又有耐人尋味的精神形態(tài)，只是它的精神形態(tài)容易掩蓋在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)之下，尤其是新技術(shù)新材料層出不窮的今天。因此，從中國詩、書、畫、樂的表現(xiàn)手法中提煉園林藝術(shù)的民族語言顯得尤為重要，而以詩、書、畫、樂的創(chuàng)作手法進行園林的空間處理和營造意境更具有代表性。
2．1傳統(tǒng)美學(xué)的空間意識對園林造景的影響
西方的園林多是由建筑師設(shè)計規(guī)劃，以建筑的眼光來觀察運用自然環(huán)境，講究科學(xué)的透視方法，用建筑設(shè)計的手法打造環(huán)境空間。中國古典園林的規(guī)劃師多是文人與畫家，他們是用詩人的心理，畫家的眼光來觀察自然，將建筑引入自然環(huán)境，他們重視的是，房子和人以及整個環(huán)境的和諧關(guān)系。眾所周知，中國人的空間意識異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現(xiàn)的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。中國傳統(tǒng)畫家作畫，不是從一個視點觀察物體，他是從有限中看到無限，再從無限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經(jīng)》上說的:“無往不復(fù)，天地際也。”，正是這樣的空間意識形成了中國園林藝術(shù)獨特的風(fēng)格。我們看揚州個園，個園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個園最令人稱道的是設(shè)計者將四時美景設(shè)置在一園之中，人們可以隨時感受四時美景。春景沿花墻點綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應(yīng)，春的氣息迎面而來;夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個園占地面積并不大，卻表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國人的空間處理還重視“虛實結(jié)合”，在中國人看來留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創(chuàng)造聯(lián)想將它補足的，就好像“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”，每個人的人生經(jīng)驗不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術(shù)的情趣所在。傳統(tǒng)園林設(shè)計者通常都會預(yù)先埋設(shè)虛實相生的空間，水是中國古典園林中營造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發(fā)變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯(lián)想的空間，欣賞者憑借自身的美感經(jīng)驗在這虛空中領(lǐng)會到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬頃，不啻胸吞云夢。”可見，擅用虛實互補正是園林靈性所在。
2．2傳統(tǒng)美學(xué)的意境對園林造景的影響
中國園林獨特的意境美是我們區(qū)別于其它園林風(fēng)格的重要標(biāo)志，意境也是中國藝術(shù)最富民族意味的語言。我們要凸顯現(xiàn)代園林的民族語言，就必須彰顯園林的中國意境。詩詞書畫的藝術(shù)境界與園林最為契合，王國維將詩詞境界分為“優(yōu)美之境”、“宏狀之境”、“古雅之境”和“眩惑之境”。園林主要追求的是“優(yōu)美之境”。“優(yōu)美之境”，優(yōu)雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧靜的色調(diào)，高潔的氣質(zhì)令人遙想閑逸淡泊的詩人情懷。園林與詩畫的不同之處在于:園林是在一個固定空間環(huán)境中營造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時，才產(chǎn)生意境。同時，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時間，特定的氣候出現(xiàn)，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術(shù)的意境是綜合自然環(huán)境、建筑、詩、畫等多種藝術(shù)的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時候都產(chǎn)生意境，因為難得，所以可貴。意境無疑是一代代中國園林設(shè)計師追求的核心，我們可以從詩歌的對仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創(chuàng)作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術(shù)語言創(chuàng)造中國意境。
2．3傳統(tǒng)美學(xué)的音律對園林造景的影響
《樂記》:“聲成文，謂之音。”就是說只有合乎規(guī)律的聲音才能組織起來成為樂音，構(gòu)成樂曲，其中包括了節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成的音樂形象，表達各種情感的起伏，是一種微妙的創(chuàng)造性形式，啟示著最深刻的內(nèi)容。中國古代很早就把律、度、量、衡結(jié)合起來，從音律時間性、規(guī)律性來規(guī)定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽之施化，萬物之始終，既類旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國園林造景參照了音樂的嚴(yán)整形式，依照節(jié)奏旋律的張馳疾緩，運用門、亭、臺、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內(nèi)的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產(chǎn)生不同的情調(diào)感受，使園林建筑成為凝固的音樂。
3在全球化語境下反觀中國園林民族性的價值
1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的創(chuàng)新成份
1.1園林景觀設(shè)計理念的創(chuàng)新
隨著人們生活品味的不斷提高，園林景觀已成為社會生活的重要組成部分，園林景觀設(shè)計與建設(shè)越來越受到社會的重視，園林景觀的各種設(shè)計理念也一次次被提及：文化理念、和諧理念、可持續(xù)發(fā)展理念、生態(tài)理念等。但無論任何理念都是在探索現(xiàn)代景觀的審美、構(gòu)圖布局、材料選擇和文化訴求的基礎(chǔ)上，提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法融入現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造手法，進而通過重組、簡化的方式抽出古典園林的精髓，營造全新的園林景觀設(shè)計理念。
1.2園林景觀設(shè)計方法的創(chuàng)新
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代先進技術(shù)已被應(yīng)用于我們生活工作的方方面面，園林景觀設(shè)計也不例外。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計中既秉承了古代園林景觀設(shè)計的方法，又采用了現(xiàn)代先進技術(shù)進行設(shè)計，其不僅使現(xiàn)代園林景觀自然化，而且使現(xiàn)代園林景觀更加的美觀。在我國古代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者特別注重對園林景觀空間布局以及山水的組合方式。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者同樣也關(guān)注了園林景觀空間布局以及山水的組合方式，但是，其還加入了現(xiàn)代先進技術(shù)，這大大改善了園林景觀設(shè)計的素材以及設(shè)計方法。現(xiàn)代先進技術(shù)的應(yīng)用為園林景觀設(shè)計帶來了新的生命，其也為園林景觀設(shè)計注入了更多的設(shè)計素材。
1.3植物配置的創(chuàng)新
植物是園林景觀設(shè)計的重要組成部分，其關(guān)系到園林景觀的設(shè)計效果。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者要想設(shè)計出令人耳目一新的園林景觀，就必須對植物配置的方式有所創(chuàng)新以及突破，并將植物配置作為園林景觀設(shè)計的一個重要切入點。在我國古代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者非常注重樹木之間的搭配以及配置形式，從而實現(xiàn)因地制宜，進而達到適宜的園林景觀設(shè)計效果。園林景觀設(shè)計的效果在一定程度上取決于其植物配置的方式。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)精心挑選植物品種，并敢于嘗試全新的植物配景手法，同時其還應(yīng)善于應(yīng)用現(xiàn)代先進技術(shù)對植物進行養(yǎng)護，進而充分利用植物配景。
2結(jié)語
近年來，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們生活水平得到了很大提高，人們的審美境界也獲得了較大的提升。人們對自己居住環(huán)境的質(zhì)量越來越高，人們渴求居住環(huán)境更加環(huán)保，更加優(yōu)美。在此社會背景下，人們對園林景觀設(shè)計提出了更高的要求。我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計既秉承了古代園林景觀的設(shè)計理念以及設(shè)計方法，又創(chuàng)新了園林景觀的設(shè)計理念以及設(shè)計方法，并創(chuàng)新了植物配景方式，從而促進了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展。
作者：王珂高憲民單位：河南省汝州市城市園林管理處
1整體性原則
地域文化的形成依托于地域環(huán)境，而地域環(huán)境則是一個生態(tài)系統(tǒng)，擁有整體性的特點，且與社會環(huán)境和文化環(huán)境的關(guān)系密不可分。設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，要注意考察地域環(huán)境的因素，根據(jù)地域環(huán)境的客觀規(guī)律，把園林景觀中的自然、人文景觀和生態(tài)特點有機地結(jié)合統(tǒng)一起來，使園林景觀與地域文化具有一致性和協(xié)調(diào)性。
2可持續(xù)發(fā)展原則
可持續(xù)發(fā)展要求園林景觀設(shè)計必須加強對保護及利用人文、自然景觀和生態(tài)資源的關(guān)注，從全局出發(fā)，綜合分析地域內(nèi)的全部資源，使園林景觀符合科學(xué)發(fā)展觀，進而實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。園林景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展原則體現(xiàn)在以下兩個方面：一是園林景觀設(shè)計應(yīng)注重對歷史遺跡的合理開發(fā)和建造，使歷史文化能夠可持續(xù)發(fā)展；二是園林景觀應(yīng)對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各個物質(zhì)和能源進行合理科學(xué)的規(guī)劃和利用，保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展[2]。
3園林景觀設(shè)計中地域文化的表達方式
3.1適度保留地域傳統(tǒng)
設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，應(yīng)適度保留當(dāng)?shù)氐牡赜騻鹘y(tǒng)，以刪減瑣細和留取精髓的方式突出地域文化特點。由于保留的設(shè)計手法較為簡單，其協(xié)調(diào)性較高，效果較為明顯，且對景觀環(huán)境的破壞較小，在歷史價值高、保留較為完整并有典型性的傳統(tǒng)園林景觀中具有較高的利用價值，能有效減少對歷史建筑的破壞，保留園林景觀的傳統(tǒng)地域文化。
3.2抽取地域文化元素
對具有地域特色的資源進行收集和整理是園林景觀設(shè)計中表達地域文化的方式之一，通過對典型元素符號的抽取來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕偷胤絺鹘y(tǒng)。這種表達方式在設(shè)計空間結(jié)構(gòu)時雖然不需遵循傳統(tǒng)，但更注重元素符號的典型性和象征性，這些元素符號既可以是建筑也可以是民俗文化，在園林景觀中通過雕塑和小品等形式展現(xiàn)出來[3]。
4結(jié)語
工藝美術(shù)是物質(zhì)創(chuàng)造和藝術(shù)審美相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠為人們創(chuàng)造人文精神和審美價值的生活空間。工藝美術(shù)被廣泛用于園林景觀設(shè)計之中，成為園林藝術(shù)表達和景觀建設(shè)的重要方式。
一、傳統(tǒng)紋理在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
工藝美術(shù)擁有漫長的發(fā)展歷史，原始社會時期的魚紋紋理就是原始的工藝紋理之一，樹雕、石雕等陳列工藝美術(shù)也都是工藝紋理。在園林景觀設(shè)計中，可以以傳統(tǒng)工藝紋理提高墻壁、雕塑、桌面等物體的裝飾性，如可以將龍鳳呈祥、雙喜臨門、鴛鴦戲水、鯉魚跳龍門等傳統(tǒng)圖案刻畫在園林景觀上，傳遞美好生活、幸福未來的吉祥寓意。
二、藝術(shù)元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
園林景觀設(shè)計不只是為了合理利用園林空間，還為了提高園林的藝術(shù)感和審美感，帶給游客賞心悅目、流連忘返的心理體驗。在園林景觀設(shè)計中，可以用傳統(tǒng)剪紙工藝對宣傳欄、路燈等進行處理，提高園林景觀的傳統(tǒng)文化美感。還可以對園林的整體結(jié)構(gòu)、建筑物等進行藝術(shù)設(shè)計，提高雕塑、植被、燈具、道路、座椅等物品的藝術(shù)感和美觀度，以大理石為材質(zhì)的造型設(shè)計座椅（見上圖）。中國傳統(tǒng)文人對園林設(shè)計很重視，建設(shè)了許多如詩如畫的山水園林，如留園、拙政園等都是傳統(tǒng)園林的典型代表。所以在園林景觀設(shè)計中，可以借鑒傳統(tǒng)園林的藝術(shù)表達方式，山水詩、文人畫等融入園林景觀設(shè)計中，提高園林設(shè)計的傳統(tǒng)文化氣息。比如可以將王維的山水詩、蘇州園林風(fēng)格等用于園林景觀設(shè)計，突出園林景觀的藝術(shù)風(fēng)格。
三、造型設(shè)計在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
隨著生活質(zhì)量提升和公眾審美意識提高，人們對園林景觀的藝術(shù)效果和視覺感受等有了更高要求。所以，在園林景觀設(shè)計中，可以用造型設(shè)計對植被進行塑形和栽培，因地制宜地建造涼亭、走廊等，使園林景觀遙相呼應(yīng)、相互融合，提升園林景觀的整體藝術(shù)觀感。
通常情況下，園林占地面積大，假山、小河、走廊、草坪等比較多，只有將這些景觀進行精巧的設(shè)計，才能提高園林景觀的層次感和空間感，創(chuàng)造動靜結(jié)合、相互映襯的設(shè)計效果。比如在假山之間、假山與小河之間，可以用長廊、小橋等進行連接，旁邊再建造一座涼亭，以不同的顏色進行點綴，能夠大大提高園林的藝術(shù)設(shè)計效果（見下圖）。還可以將園林中的樺樹與松樹進行搭配，樺樹白色的樹干、紅色的樹葉帶給游客一種良好的視覺體驗；松樹在凜冽的寒風(fēng)中傲然挺立，帶給游客一種勃勃生機之感。
作者：吳濤 單位：揚州大學(xué)園藝與植物保護學(xué)院
關(guān)鍵詞：園林景觀；地域文化；設(shè)計；植入
園林景觀是在我國傳統(tǒng)園林理論和園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合美學(xué)、建筑、動植物、文學(xué)等多種知識而產(chǎn)生的建筑藝術(shù)，它是自然、文化、地理、人文等多種因素相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，園林景觀的設(shè)計不能僅僅是單純的建筑設(shè)計，還應(yīng)該將地域文化滲透于其中，不同城市都有其不同的魅力和獨特的地域文化。
1地域文化與園林景觀設(shè)計的內(nèi)在關(guān)系
地域文化與園林景觀設(shè)計相互滲透、相互包含：一方面地域文化可以為園林景觀設(shè)計提供重要的素材；另一方面地域文化也可以通過園林景觀體現(xiàn)出來。
1.1地域文化可以為園林景觀設(shè)計提供重要素材
園林景觀本身就是自然和人文的統(tǒng)一，其設(shè)計素材主要來源于當(dāng)?shù)厣詈彤?dāng)?shù)匚幕Ｔ趫@林景觀設(shè)計過程中，因為地域的不同，設(shè)計的方法和對象也不相同。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習(xí)俗逐漸形成的，是地域內(nèi)人們思想的高度統(tǒng)一。每個城市的園林景觀設(shè)計，都應(yīng)該符合當(dāng)?shù)氐奈幕５赜蛭幕纳盍?xí)俗、文化積淀和風(fēng)土人情等，都可以增加園林景觀創(chuàng)作素材。另外，對于園林景觀設(shè)計師來說，當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文條件都可以為其創(chuàng)作提供靈感，這也是地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材的又一種表示。比如，在崇明綠島四季景觀設(shè)計方案中，“綠野仙蹤”景觀的設(shè)計靈感就來源于崇明島蔥郁的樹林和曲徑通幽的獨特美感；“壽舞夕陽”的設(shè)計靈感，來源于當(dāng)?shù)爻练€(wěn)質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。
1.2地域文化需要通過園林景觀體現(xiàn)出來
園林景觀本身就具有濃厚的文化氛圍，這些文化氛圍來源于地域文化并且反映出地域文化。園林景觀具有獨特的魅力，給人以直接的感受，人們在欣賞園林景觀的過程中，會潛移默化受到園林景觀所蘊含的文化氣息的熏陶。建筑是一種藝術(shù)，每個城市的建筑都與該地的地理位置、土質(zhì)情況、水源情況等相契合。園林景觀作為一種建筑，從其構(gòu)造來說，也反映出該地的自然地理環(huán)境。園林景觀的設(shè)計師在設(shè)計過程中，將地域文化與現(xiàn)代建設(shè)理念相融合呈現(xiàn)給大眾。
2園林景觀設(shè)計中地域文化的運用
2.1地域文化運用的原則和條件
在園林景觀建設(shè)中植入地域文化，受到很多條件的限制。第一，在自然條件上。自然條件主要包括地形、氣候、土壤、動植物、水利等方面，這些都會影響到地域內(nèi)建筑的設(shè)計與構(gòu)造，所以，園林景觀中運用地域文化，要綜合考慮該地域的自然條件。第二，在人文歷史上。人文歷史是城市千百年來形成的印記，象征著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化環(huán)境。園林景觀設(shè)計要突出其文化內(nèi)涵，尊重地域文化，尊重地域歷史，將地域文化用現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)出來，增加園林景觀的魅力。
2.2地域文化的運用手法
在園林景觀設(shè)計中植入地域文化，需要一定的手法。首先，抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進行設(shè)計。地域文化有好壞之分，優(yōu)良的文化是園林景觀設(shè)計重要的組成部分，但落后的文化也會對園林景觀設(shè)計造成不好的影響。其次，遵循可持續(xù)發(fā)展原則。園林景觀的設(shè)計必須考慮到可持續(xù)發(fā)展，切不可在建設(shè)中破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，促進自然與自然、人與自然和諧發(fā)展。另外，在建設(shè)過程中不能浪費資源。最后，科學(xué)合理地將地域文化與現(xiàn)代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運用不是單純地運用，而是依靠現(xiàn)代建筑手法，從而形成園林景觀設(shè)計獨特的風(fēng)格。
3總結(jié)
總之，地域文化與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計關(guān)系密切，二者不可分離。園林景觀的設(shè)計需要重視地域文化的運用，既繼承傳統(tǒng)，又推陳出新、革故鼎新，促進園林景觀建設(shè)和地域文化建設(shè)的綜合發(fā)展。
參考文獻
1郭永久.園林景觀設(shè)計中的地域文化解析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012（11）
一、園林景觀設(shè)計與現(xiàn)代園藝技術(shù)的概述
（一）園林景觀設(shè)計概述
園林景觀設(shè)計是在相應(yīng)的地域范圍之內(nèi)，利用相關(guān)技術(shù)及園林藝術(shù)手段等，通過園路的布置、建筑的營造、地形的改變及植物的種植等創(chuàng)造新的自然環(huán)境。相關(guān)人員通過園林景觀設(shè)計可以確保園林環(huán)境帶有很強的美學(xué)價值與豐富的功能，并且實現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)發(fā)展。目前，國內(nèi)一些設(shè)計人員強調(diào)園林與景觀之間的區(qū)別，但實際上兩者并無本質(zhì)差異，對其進行刻意區(qū)分并不恰當(dāng)。在園林景觀設(shè)計中，主要可分為軟景觀與硬景觀，相關(guān)分類需要設(shè)計人員給予重視。
（二）現(xiàn)代園藝技術(shù)簡述
在現(xiàn)代園藝技術(shù)中，主要分為觀賞園藝與花卉園藝。傳統(tǒng)類型的觀賞園藝主要包括植物的生產(chǎn)、具體的栽培等。但是，伴隨相關(guān)行業(yè)的快速發(fā)展及具體技術(shù)的革新，現(xiàn)代園藝技術(shù)中的觀賞園藝也逐漸向著良種栽培、種苗的生產(chǎn)、花卉引種等方面發(fā)展。除了觀賞園藝之外，花卉園藝也是其中重要的組成部分。花卉園藝在室外主要被用于城建及綠地種植中，而室內(nèi)運用主要指的就是居室園藝，包括插花、盆景等。
二、現(xiàn)代園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計相結(jié)合的具體方式
（一）商務(wù)建筑方面的設(shè)計
伴隨我國整體經(jīng)濟的快速發(fā)展，商務(wù)建筑區(qū)的數(shù)量越來越多，成為了我國建筑中不可缺少的重要組成部分。在商務(wù)建筑區(qū)內(nèi)，為了為人們創(chuàng)造更好的工作環(huán)境，很多商務(wù)建筑都會選擇園林景觀進行建筑區(qū)布置。這樣不僅可以增強建筑區(qū)自身的藝術(shù)氛圍，并且可以提高建筑品位。在商務(wù)建筑區(qū)內(nèi)的園林景觀設(shè)計中，設(shè)計人員可以選擇營造景點的方式進行具體設(shè)計，可以將中國傳統(tǒng)的山水意境與商務(wù)建筑園林設(shè)計相融合。設(shè)計人員還需要利用現(xiàn)代園藝的相關(guān)技術(shù)，選擇合適的綠色植物、花卉等，創(chuàng)設(shè)與商務(wù)建筑相吻合的園林景觀設(shè)計風(fēng)格。在具體的設(shè)計中，相關(guān)人員不要選擇平面設(shè)計形式，而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一種錯落有致的園林景觀。更為重要的是，設(shè)計人員需要在商務(wù)建筑的園林景觀設(shè)計中做好必要的功能性設(shè)計，強調(diào)其自身觀賞性的同時，也不能忽略實用性。某設(shè)計單位在為一處商務(wù)建筑區(qū)進行園林景觀設(shè)計的時候，將其與現(xiàn)代園藝技術(shù)相結(jié)合，并且十分重視功能設(shè)計。設(shè)計人員選擇了裝飾性較強的花卉等對休息區(qū)的桌椅進行點綴，在涼亭的打造方面也選擇了可用的綠植，并且在園區(qū)內(nèi)的池塘中種植了一些濱水植物。這樣就保證了該商務(wù)建筑園林景觀設(shè)計與現(xiàn)代園藝技術(shù)的緊密結(jié)合，也使園林景觀設(shè)計在具有美觀性的同時兼具功能性。
（二）住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計
在我國大多數(shù)的住宅小區(qū)中，綠地的覆蓋率是有較為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的，對于高檔小區(qū)而言，綠化面積至少需要達到園區(qū)總面積的35%，公共綠地的寬度也要達到8m，綠地面積至少需達到4000㎡，且綠地不能背光。這樣一來，很多住宅小區(qū)都會在內(nèi)部進行園林景觀設(shè)計，在滿足綠化要求的同時對整體環(huán)境予以優(yōu)化。設(shè)計人員需要在住宅園林景觀設(shè)計中，充分結(jié)合小區(qū)自身的地形及土壤環(huán)境等，還要結(jié)合小區(qū)所處位置的氣候等去選擇相適合的植物。設(shè)計人員在為小區(qū)園林景觀選擇觀賞樹種的時候，應(yīng)當(dāng)選擇成活率較高、養(yǎng)護較為簡單、可以顯著改善住宅小區(qū)植被結(jié)構(gòu)的種類，比如北美香柏等樹種。
（三）觀光園的園林景觀設(shè)計
除了上述內(nèi)容之外，觀光園目前也是園林景觀設(shè)計的重要體現(xiàn)。在對觀光園進行園林景觀設(shè)計的時候，設(shè)計人員需要根據(jù)園區(qū)內(nèi)的區(qū)域分別選擇合適的植物，可以將喬木植物、灌木植物、水生植物等共同組合在一起，比如將云杉、丁香、西府海棠及睡蓮等共同組合，從而確保觀光園內(nèi)的景觀更有層次感。對于觀光園的道路設(shè)計，園林景觀設(shè)計人員可以在道路兩旁選擇一些植被，提升園區(qū)道路的美觀性，還要在觀光園內(nèi)部的建筑周圍點綴上花卉等，這樣才能確保觀光園園林景觀設(shè)計的靈動性，達到渾然天成的設(shè)計效果。
三、結(jié)語
在園林景觀設(shè)計的現(xiàn)展中不斷與現(xiàn)代園藝技術(shù)相結(jié)合，這也確立了現(xiàn)代園藝技術(shù)在園林景觀設(shè)計中的重要地位。現(xiàn)代園藝技術(shù)中主要包括有花卉園藝與觀賞園藝等，這些主要技術(shù)不僅被引用于住宅、商務(wù)建筑等園林景觀設(shè)計中，還會被應(yīng)用于綠地、街區(qū)甚至節(jié)日花草的彩化處理中。相關(guān)的設(shè)計人員需要認(rèn)識到現(xiàn)代園藝技術(shù)的重要價值，并且根據(jù)園林景觀設(shè)計的內(nèi)涵等將兩者緊密結(jié)合，這樣才能確保現(xiàn)代園藝技術(shù)得到充分的應(yīng)用，也能實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的新發(fā)展。
作者:周逢旭 單位:合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院生物系
參考文獻：
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[2]朱子軍.新時期園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計結(jié)合[J].建材與裝飾,2016（10）.
1.1地域的含義
地域包含以下幾個特點：
（1）地域具有一定的界限與范圍。
（2）每個地域的內(nèi)部都包含一定的相似性與連續(xù)性，不同的地域之間還存在一定的差異性。
（3）每個地域都具備符合自身的獨特文化。
（4）不同的地域之間相互影響。由于地理區(qū)域的不同，導(dǎo)致每一個區(qū)域都具備獨特的政治、環(huán)境以及風(fēng)俗等。
1.2文化的含義
文化是人們物質(zhì)生活與精神生活的反映，文化是一個地域的精神財富與物質(zhì)財富的總和。所以，文化包含了有意識形態(tài)部分，例如，世界觀、價值觀和人生觀等，同時也包含了非意識形態(tài)，例如，自然科學(xué)或是地理環(huán)境等。文化主要是由人進行創(chuàng)造的，屬于社會實踐中的產(chǎn)物，對人們的日常生活和精神方面具有一定的影響。
2地域文化在園林景觀設(shè)計中的表達原則
2.1獨特性原則
設(shè)計師在對園林景觀進行設(shè)計的時候，如果想要對地域文化進行表達，就需要注意當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、歷史建筑、風(fēng)土人情以及建筑風(fēng)格等因素，同時需要深入了解當(dāng)?shù)匚幕莫毺匦裕@樣設(shè)計出的園林景觀才能具有豐富的文化內(nèi)涵。
2.2整體性原則
設(shè)計師在實施園林景觀設(shè)計時，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境因素，同時根據(jù)其客觀規(guī)律，將園林景觀中的人文、自然以及生態(tài)等方面有效地結(jié)合在一起，提高園林景觀與地域文化之間的協(xié)調(diào)性。
2.3可持續(xù)發(fā)展原則
（1）設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計的時候，需要注意歷史遺跡的合理建筑和開發(fā)，促進歷史文化的可持續(xù)發(fā)展。
（2）設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時，需要合理利用生態(tài)系統(tǒng)中的每一種物質(zhì)以及能源，做好科學(xué)規(guī)劃，保證生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。
3園林景觀設(shè)計與地域文化之間的關(guān)系
3.1地域文化是園林景觀設(shè)計中的主要創(chuàng)作素材
由于設(shè)計園林景觀的時候需要結(jié)合自然科學(xué)以及人文科學(xué)，其設(shè)計的對象與方式會因地域的不同而發(fā)生改變，所以，在對園林景觀進行設(shè)計時，具備獨特性的地域文化便成為了設(shè)計師設(shè)計園林景觀的創(chuàng)作素材，設(shè)計師將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣以及人文歷史在園林景觀中展現(xiàn)出來，提高了園林景觀設(shè)計的藝術(shù)性。設(shè)計師如果想要設(shè)計出符合當(dāng)?shù)匚幕膱@林景觀，就需要對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M行深入了解和挖掘，這樣設(shè)計出的園林景觀才能更富有地域文化特色。
3.2園林景觀設(shè)計是地域文化發(fā)展的主要載體
地域文化具備獨特性，能夠經(jīng)過園林景觀所展現(xiàn)的美而體現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣以及文化思想。設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，可以在了解和采納當(dāng)?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上加入現(xiàn)代文化設(shè)計手法，促使園林景觀設(shè)計中的地域文化不僅具有歷史性，還具有時代性，從而吸引眾多游客的眼球，讓游客在游覽園林景觀時能夠感受到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑥亩鴮Ξ?dāng)?shù)氐臍v史有一定的了解與認(rèn)識，所以，園林景觀設(shè)計是地域文化發(fā)展的重要載體。
4在園林景觀設(shè)計中地域文化的表達方法
4.1對地域傳統(tǒng)進行適度保留
設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時，可以采取“取其精華，去其糟粕”的方法將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進行適度的保留。在具有歷史性和典型性的傳統(tǒng)園林景觀中，由于保留傳統(tǒng)設(shè)計的方法比較簡單，同時協(xié)調(diào)性比較高，效果也比較明顯，對景觀環(huán)境的破壞度較小，所以，具備較高的利用價值。
4.2抽取地域文化元素
在園林景觀設(shè)計的過程中，其對具備特色的地域文化進行收集和整理也是表達地域文化的主要方式之一。經(jīng)過對比將典型的元素符號進行抽取，凸顯出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的習(xí)俗文化。這樣的表達方式需要對元素符號，以及對傳統(tǒng)建筑或是民俗文化的重視，這些都可以通過當(dāng)?shù)氐慕ㄖ锘蚴切∑返日宫F(xiàn)出來。
5結(jié)語
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林景觀設(shè)計；平面設(shè)計；立體設(shè)計
19世紀(jì)末流行發(fā)展起來的現(xiàn)代藝術(shù)園林設(shè)計，它打破了西方傳統(tǒng)的園林設(shè)計規(guī)則，成功超越了自然風(fēng)光園林式風(fēng)格，在冗長的藝術(shù)發(fā)展過程中，形成了新型的園林藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格特征。隨著時間的推移，現(xiàn)代藝術(shù)視野中的園林景觀設(shè)計突破了家庭式的局限性，開始走向大眾化和公開化，設(shè)計理念發(fā)生了翻天覆地的變化，為藝術(shù)設(shè)計帶來了新的方向和創(chuàng)新思維，推動著園林藝術(shù)設(shè)計的良好發(fā)展。
一、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展概述
從目前的藝術(shù)作品來看，了藝術(shù)寫實、唯美、傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)占據(jù)了半邊天，現(xiàn)代藝術(shù)作品更加的個性，創(chuàng)作思維大膽、具有特色。它的流行告訴人們，創(chuàng)作藝術(shù)不僅僅可以畫板上、雕刻基座上，還可以走入人們生活，走入大自然，更加契合人們的審美。現(xiàn)代藝術(shù)包括了現(xiàn)代主義階段和抽象表現(xiàn)主義階段，在現(xiàn)代主義階段，現(xiàn)代藝術(shù)突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的思維理念和表現(xiàn)風(fēng)格，漸漸地形成了一些派別，豐富了世界藝術(shù)的發(fā)展道路。后來的抽象表現(xiàn)主義階段，風(fēng)行于美國，出現(xiàn)了一大批創(chuàng)作思維大膽、潑辣的藝術(shù)家，不受外界的干擾和束縛，在創(chuàng)作藝術(shù)中表現(xiàn)自我。他們促使藝術(shù)開始向遠方無限的延展，賦予了藝術(shù)給人希望、求真求和的精神。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的繁榮發(fā)展，對人們的藝術(shù)設(shè)計理念產(chǎn)生了很大的影響，幫助人們?nèi)ラ_辟新的設(shè)計天地。尤其是在園林景觀設(shè)計中，越來越具有個性化的園林景觀橫空出世，別具風(fēng)格。
二、現(xiàn)代藝術(shù)視野中園林景觀設(shè)計的手法
在園林景觀設(shè)計中，藝術(shù)語言對其設(shè)計理念的影響是不容小覷的，從現(xiàn)如今的一些著名的園林景觀設(shè)計當(dāng)中，可以很清楚的了解藝術(shù)語言對園林景觀形態(tài)的作用，主要的景觀設(shè)計手法有平面與立體兩種形式，具體的講，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的主要手法如下所示：
（一）平面形式層面
現(xiàn)代藝術(shù)視野下園林景觀設(shè)計中的平面形式層面設(shè)計手法，是景觀設(shè)計中最常用的一種設(shè)計形式，廣受現(xiàn)代園林設(shè)計所歡迎，能夠讓園林景觀設(shè)計更為有序，增強了園林景觀的視覺美感，主要可以從兩個方面進行分析。一方面，關(guān)于秩序的法則。一些現(xiàn)代主義園林景觀在其設(shè)計過程中都存在許多的內(nèi)在秩序，它將藝術(shù)創(chuàng)作成為了一種表達，對現(xiàn)代園林景觀建筑的設(shè)計起到了影響作用。這種內(nèi)在秩序法則得到了大多數(shù)藝術(shù)家的青睞，在自己的創(chuàng)作中運用。位于劍橋中心屋頂?shù)幕▓@，就由設(shè)計者進行了大膽的抽象藝術(shù)創(chuàng)新，花園的長方形屋頂利用了平面構(gòu)成的設(shè)計手法，在用沙石鑲底之后，中間部分用方磚設(shè)計成網(wǎng)格狀來點綴，而屋頂?shù)膬蓚?cè)則帶狀的花壇組成幾何圖案。另一方面，關(guān)于動態(tài)的構(gòu)成。在園林景觀平面設(shè)計中利用動態(tài)來平衡畫面感，這也是平面形式層面的一種風(fēng)格。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計中，設(shè)計者傾向于利用規(guī)整的線條來構(gòu)圖，而現(xiàn)代主義理念下的園林景觀設(shè)計則講究動態(tài)的平面。著名的唐納花園設(shè)計就充分的體現(xiàn)了這一設(shè)計理念，在庭院的進口，由大門、游泳池、休息區(qū)、空場地構(gòu)成，空場處一邊安裝的是高檔木地板，一邊是混凝土地面。這種設(shè)計給人一種超凡脫俗的感覺，很有畫面感。
（二）立體空間形式層面
園林景觀的設(shè)計實際上是對空間的一種構(gòu)建，利用現(xiàn)代藝術(shù)語言來打造園林景觀的設(shè)計，立體空間設(shè)計更注重遠近設(shè)計的層次感，給人以更為生動活潑的感覺，從不同的創(chuàng)作手法上來分析。一方面，空間的流動。在20世紀(jì)30年代末開始，許多園林建筑師開始宣導(dǎo)現(xiàn)代園林是對空間的創(chuàng)造，帶動大批學(xué)者去研究學(xué)習(xí)園林景觀設(shè)計中的空間利用。他們認(rèn)為，現(xiàn)代的園林應(yīng)當(dāng)是能夠自由分隔，任意穿越的，具有連貫性和開放性。這種設(shè)計理念最早運用在了巴塞羅那的德國館，利用柱子代替墻體的支撐作用，使館內(nèi)空間具有了流動性。另一方面，網(wǎng)格的運用。利用網(wǎng)格來設(shè)計，制造視覺沖擊，網(wǎng)格的設(shè)計不一定非要規(guī)整的形狀，大小也可不一，特別適合簡約的園林景觀設(shè)計。在園林景觀設(shè)計中運用網(wǎng)格，可以給人們一種無拘無束、舒緩延展的感覺。位于美國費城的獨立大道的第三街區(qū)就是充分運用了這個設(shè)計理念，用網(wǎng)格打造完美的空間，搭配上一些綠色植物和多顏色的花壇，給人們一種透明自由性。
總結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展變化給園林景觀的設(shè)計提供了無限靈感和啟迪，促使園林景觀建筑更多的體現(xiàn)出特別屬性，帶給人們不一樣的感覺。現(xiàn)代藝術(shù)的不同設(shè)計手法為園林建筑打造了非凡的景觀，增強了園林的藝術(shù)性和美觀，在未來的園林景觀設(shè)計中要充分的運用這些設(shè)計手法，為人們建造更多的園林庭院，為建筑藝術(shù)增添藝術(shù)作品。
參考文獻：
[1]黃昌平.構(gòu)成藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中的運用初論[J].現(xiàn)代園藝.2014(22)
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；傳承；創(chuàng)新
前言
隨著社會的不斷發(fā)展，人類已經(jīng)進入了高文明度的時代，這就要求人們的居住環(huán)境也要做到與時俱進，來滿足人們越來越高的生活要求，這對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計來說既是機遇，又是一項巨大的挑戰(zhàn)。時尚、環(huán)保已經(jīng)成為了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的重點，現(xiàn)代城市規(guī)劃中的園林景觀在保留了古代園林景觀中的精華的同時，又加入了不少現(xiàn)代的設(shè)計理念及元素，形成了一種同時融古代園林景觀特點和現(xiàn)代園林景觀特點為一體的現(xiàn)代園林景觀。
1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計對古代園林景觀設(shè)計的傳承
1.1 傳承古典園林景觀設(shè)計巧于因借的設(shè)計理念 古典的“天人合一”以及“天然去雕飾”的園林景觀的設(shè)計理念在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用最為廣泛。古典園林設(shè)計把人和自然的融合看得很重要，主張人要和大自然和諧發(fā)展，要達到一種“天人合一”的境界。隨著現(xiàn)在時代的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，但是與人們朝夕相伴的自然環(huán)境卻遭到極大的破壞，而且各種資源浪費的現(xiàn)象層出不窮，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中要融入古典的設(shè)計理念，在尊重自然、保護自然的基礎(chǔ)上，為人們創(chuàng)造一個人與自然和諧相處的環(huán)境，是人們意識到大自然的美妙和重
要性。
1.2 傳承古典園林景觀的小中見大的設(shè)計方法 在古典園林景觀設(shè)計中一個很重要的設(shè)計技巧就是“因地制宜”。由于現(xiàn)代城市不斷擴張、空氣污染嚴(yán)重、人口數(shù)量不斷增加等原因，使得現(xiàn)代的園林景觀建設(shè)的面積大大的被削減，在這樣一個環(huán)境下，人們越來越重視對自然美的追求。為了滿足人們的這一需求，就需要將古典的設(shè)計技巧“因地制宜”應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中。古典的園林景觀具有豐富多樣卻又統(tǒng)一的空間變化，如果將這一設(shè)計加入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中，既能保持原始生態(tài)園景的本來面貌，同時又能對其進行合理的布局，使整個園林景觀看起來更具層次感。
2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的創(chuàng)新
2.1 園林景觀設(shè)計理念的創(chuàng)新 隨著人們對精神生活的追求，園林景觀已經(jīng)成為人們陶冶身心的重要場所，園林景觀設(shè)計和建設(shè)已經(jīng)越來越被重視，現(xiàn)在社會上不乏各種極具時代特點的園林景觀設(shè)計理念，比如說文化理念、和諧理念、生態(tài)理念等等。但是不管是哪一種設(shè)計理念，都是在不斷地尋找與探索現(xiàn)代景觀的審美特點、結(jié)構(gòu)布局、材料選擇以及文化訴求等，在這一基礎(chǔ)上同時又適當(dāng)?shù)娜谌牍诺鋱@林景觀的傳統(tǒng)、設(shè)計手法等，然后對其進行重組形成新的園林景觀設(shè)計理念。
2.2 園林景觀設(shè)計方法的創(chuàng)新 近年來先進的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)融入到我們生活的每一個角落，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也不例外。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加入使得現(xiàn)代園林景觀更加美觀的同時，又更加的趨近于自然的本來面貌，顯得更加自然化。在古典園林景觀設(shè)計中，人們尤其重視園林的空間、結(jié)構(gòu)布局以及景觀內(nèi)各種山水的組合方式。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計人員在關(guān)注這些方面的同時，適當(dāng)?shù)倪\用了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，改進了古典園林景觀設(shè)計的素材和方法。現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)為園林景觀重新注入了活力，使得現(xiàn)代的園林景觀在無限貼近于自然的同時，又充分體現(xiàn)了現(xiàn)代氣息。
2.3 植物配置的創(chuàng)新 眾所周知任何一種園林景觀設(shè)計都不可能丟掉植物這一重要元素，植物是和園林景觀的整體效果結(jié)合在一起的。在設(shè)計的時候設(shè)計人員要在植物的配置方式上進行突破和創(chuàng)新，在一切崇尚綠色的社會，植物的合理配置將會是成功的園林景觀設(shè)計的關(guān)鍵。我國古典的園林景觀當(dāng)中，各種植物之間的搭配是非常重要的，而且設(shè)計者還要做到因地制宜，穿鑿出更加自然、和諧的設(shè)計效果。因此從某種角度來看，園林景觀中植物的配置方式對園林景觀的整體效果有著決定性的作用。所以，在設(shè)計的時候，設(shè)計人員一定要對園林內(nèi)的植物進行精心的選擇，同時還不能夠墨守成規(guī)，要不斷嘗試新的手法，再加上對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，將植物的作用發(fā)揮到最大。
2.4 色彩設(shè)計的創(chuàng)新 在人們的審美當(dāng)中色彩起著非常重要的作用，因此在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中可以加入鄉(xiāng)土景觀的元素，利用鄉(xiāng)土景觀濃烈奔放的色彩來吸引人們的眼球。在鄉(xiāng)土景觀當(dāng)中，鄉(xiāng)土材料的色彩以及質(zhì)感可以充分的體現(xiàn)園林景觀的鄉(xiāng)土氣息，這對每天都要面對緊張的城市生活的人們來說是一種放松。在進行園林景觀設(shè)計的時候，可以借助于對比的美學(xué)效應(yīng)，利用各種色彩之間的不同，選擇一些能夠起到對比烘托效果的樹種。同時還可以通過鄉(xiāng)土植物的四季變化特點來營造一種愜意、放松的環(huán)境，使緊張工作的人們可以得到片刻放松。
關(guān)鍵詞：美學(xué)；美學(xué)修養(yǎng)；園林景觀設(shè)計；景觀美學(xué)
1概述
1.1美學(xué)修養(yǎng)與園林景觀設(shè)計
美學(xué)為哲學(xué)的二級學(xué)科，主要研究的是藝術(shù)中的哲學(xué)問題，如美的本質(zhì)及其意義，也可以認(rèn)為美學(xué)研究的是審美活動，因此美學(xué)又被稱為“美的藝術(shù)哲學(xué)”。美學(xué)只是一個泛稱，它可以指建筑美學(xué)、景觀美學(xué)、音樂美學(xué)、美術(shù)美學(xué)等等。文中“美學(xué)修養(yǎng)”為狹義上的概念―一設(shè)計師對美學(xué)知識的掌握及應(yīng)用能力，特別是環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)及自然美學(xué)。
園林景觀設(shè)計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)人士有意識改造自然環(huán)境的過程。站在建設(shè)者和使用者的角度來看，其對園林景觀設(shè)計需求有：功能性需求、經(jīng)濟性需求、低碳環(huán)保性需求和美的需求等。這些需求中首當(dāng)其沖的應(yīng)為合理的設(shè)置功能，但是從感官上講，任何一種功能都將會以一種特定的形式出現(xiàn)，多種功能在一個空間內(nèi)組織，對各種功能的表現(xiàn)形式進行美的研究及開發(fā)利用，便形成了園林景觀設(shè)計中的特有的視覺語言，將其歸為景觀美學(xué)。
1.2美學(xué)對園林景觀設(shè)計的影響
古今中外，園林設(shè)計都受到了當(dāng)時美學(xué)思潮的影響。美學(xué)對景觀設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在2個方面，景觀美學(xué)觀念及景觀設(shè)計手法的形式語言，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也對園林景觀設(shè)計的表現(xiàn)形式有著深遠的影響。因此，作為一個設(shè)計專業(yè)教學(xué)的學(xué)科，園林景觀設(shè)計行業(yè)的從業(yè)者需要具備一定的美學(xué)修養(yǎng)。
2園林景觀設(shè)計師應(yīng)具備的基本美學(xué)修養(yǎng)
2.1了解園林景觀設(shè)計中的美學(xué)要素
園林景觀設(shè)計中的美學(xué)要素主要包括點線面等平面構(gòu)成要素、形式美法則、自然美學(xué)、生態(tài)美學(xué)及環(huán)境美學(xué)。了解了這些基本知識才能提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，并將其應(yīng)用于園林景觀設(shè)計過程中。
2.2掌握園林景觀設(shè)計中美學(xué)要素的應(yīng)用
平面構(gòu)成是園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)美學(xué)。平面構(gòu)成的幾大要素為：點、線、面、視覺要素及關(guān)系要素，其中關(guān)系要素為視覺要素的組合形式，概念要素是意念之中感受到的概念。平面構(gòu)成在景觀空間的平面和立面形式及空間氛圍營造上都發(fā)揮了很大的作用。
形式美法則作為在人類創(chuàng)造美的形式及過程中對美的規(guī)律的總結(jié)，在園林景觀設(shè)計中主要包括對稱均衡、節(jié)奏韻律、比例、主次、對比與調(diào)和。
自然美學(xué)以自然美為研究對象的美學(xué)的重要分支。禪宗的境界極好地體現(xiàn)了人與自然的和諧境界，也在日本園林中得到了充分的發(fā)揮。
生態(tài)美學(xué)，是一種正在發(fā)展的美學(xué)理論形態(tài)，從新的審美高度研究人與自然，人與社會及人與文化之間的關(guān)系，生態(tài)美學(xué)在景觀上的運用應(yīng)遵循設(shè)計結(jié)合自然、文化承載、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展3個原則。
環(huán)境美學(xué)主要研究人類對賴以生存的環(huán)境的審美要求、環(huán)境美感及環(huán)境對人的心理產(chǎn)生的影響。社會的發(fā)展及科技的進步帶來了工業(yè)污染，造成了環(huán)境的惡化及生態(tài)系統(tǒng)的破壞，如近幾年被發(fā)現(xiàn)并肆虐橫行的“霧霾”。環(huán)境美學(xué)的主要任務(wù)就是站在自然實用的角度讓周圍的環(huán)境不僅可以優(yōu)美，更有益于身體健康。在園林景觀設(shè)計中，則需要追求低碳環(huán)保的工程技術(shù)及營造生態(tài)自然的宜居環(huán)境。
3園林景觀設(shè)計師美學(xué)修養(yǎng)在設(shè)計過程中的體現(xiàn)
設(shè)計師的美學(xué)修養(yǎng)在園林景觀設(shè)計中發(fā)揮著很大的作用，在景觀空間疏密關(guān)系的組織、材質(zhì)搭配、色彩構(gòu)成、植物空間立體構(gòu)成、工程技術(shù)等方面都有所體現(xiàn)。
在園林景觀設(shè)計的方案創(chuàng)作階段，設(shè)計師的想法最終將落在一張景觀平面圖之上，景觀平面圖也是整個景觀設(shè)計項目中最為重要的組成部分。從平面構(gòu)成的角度看，景觀平面圖運用形式美法則由點線面組成。
在園林景觀設(shè)計的施工圖階段，繪制土建施工圖時，應(yīng)依據(jù)環(huán)境美學(xué)及生態(tài)美學(xué)采用環(huán)保新型材料，材料之間的機理、色彩等搭配也需要依據(jù)形式美法則等；景觀照明系統(tǒng)依據(jù)環(huán)境美學(xué)應(yīng)注重低碳環(huán)保，并考慮光的藝術(shù)營造的視覺語言；植物種植須依據(jù)空間立體構(gòu)成、形式美法則，并注重植物的高低錯落及疏密關(guān)系等。
