時間：2023-08-04 17:24:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農民思想政治教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、思想政治教育缺乏重視，工作隊伍不到位
首先，在市場經濟轉型過程中，黨和國家對農民工的主要關注是在經濟建設的貢獻上，對農民工思想和心理上的困惑和問題關注較少，缺乏足夠的重視，也沒有出臺對應的制度體系來督促管制農民工思想政治教育工作推行。其次，我國農民工大多數在混合所有制企業和非公有制企業從事體力勞動。在企業看來，農民工的主要價值體現在保證企業運行，促進經濟增長，企業單位只為追求更大的利益，忽視農民工作為一個全面自由發展的人而需要的思想政治教育，使農民工思想政治教育工作開展困難。再次，新生代農民工是一個特殊的群體，他們不屬于城市里社區或者街道辦，因此，社區或者街道辦也不愿意進行農民工思想政治教育；大眾媒體多數只關注農民工在城市中的消極表現，沒有盡到公眾媒體追溯重視農民工消極表現的根源的責任。政府、企業、基層組織和媒體對農民工思想政治教育的忽視直接導致專業的教育工作者不充足，工作隊伍不到位。
二、新生代農民工思想政治教育的對策
（一）應明確教育主體，認清教育目標
政府應當提倡、鼓勵企業和非政府組織承擔起新生代農民工的思想政治教育。新生代農民工受雇于企業，所以企業首先應當做好新生代農民工的思想政治教育工作。為了使企業不再只注重農民工經濟建設價值，同時也注重農民工作為人獨立全面發展的一面，政府部門也要從旁協助，幫助企業走好這一步。政府應通過實行優惠政策，減免一定的稅收來變相引導企業加強新生代農民工的思想政治教育。同時，企業應提倡消除“同工不同酬”制度，多勞多得，平等對待農民工。完善工會組織，鼓勵農民工敢于維權，支持農民工思想政治教育，提高農民工綜合素質。同時，非政府組織里主要代表有社區組織。農民工居住的社區組織要充分發揮其作用，積極開展農民工就業信息、專業技能培訓、勞動法、合同法知識普及等主題的活動；建立公共圖書角，給農民工提供學習充電的場所，滿足他們的求知需求；鼓勵社區其他居民對新生代農民工多點微笑，送點溫暖，努力創造和諧社區，幫助提高新生代農民工幸福感和城市認同感。在明確思想政治教育主體的同時，還要認清思想政治教育的目標。增加社會主義核心價值觀為教育主要內容。提高新生代農民工的思想道德水平。
（二）完善教育內容，創新教育方法
結合新生代農民工自身特點，完善思想政治教育的內容至關重要。教育內容的選定上，對新生代農民工專業技能培訓內容必不可少，同時，科學的人生觀、道德觀、價值觀教育是基本內容之一。最需完善的是針對新生代農民工的特點的教育內容。新生代農民工和第一代農民工相比較，平均受教育程度更高，他們多數接受過九年義務教育，思想政治教育的部分觀點和內容在新生代農民工學校讀書期間接觸和學習過。因此，加強教育內容的針對性顯得尤為重要。首先，加強勤奮踏實，吃苦耐勞精神的教育。新生代農民工成長在經濟快速發展的今天，人民生活水平大幅提高，父輩的辛苦打拼使他們沒有溫飽問題的困擾，生活環境相對優越。他們缺乏不怕苦不怕累的精神品質，意志不堅強。要特別加強他們勤儉節約，艱苦奮斗教育。其次，加強心理健康教育。新生代農民工多數是獨生之女，具有心理脆弱，承受力差，易走極端等特點，對他們進行及時有效的心理疏導，緩解他們的精神壓力，提高他們受挫能力，培養積極向上的心態，加強城市適應感。最后，法制教育積極開展。普及勞動法、合同法等法律知識，使新生代農民工知法、懂法、用法，自覺規范自己的行為，維護自己的合法權益。另一方面，堅持以人為本，創新教育方法。政府，企業、社區要高度重視新生代農民工思想政治教育，追求新穎獨特的方法有效長期開展教育工作。政府集思廣益，征集創新方法；企業工會建立科學體制方法引導農民工學習；社區和媒體要積極開展豐富多彩的活動，注重宣傳農民工身上的閃光點，表揚農民工先進事跡。
（三）優化社會環境，加大社會支持
首先，加大政府對新生代農民工思想政治教育工作的經費投入，政府積極解決戶籍制度帶來的問題，企業改變“同工不同酬”的用工勞動制度，使農民工多勞多得，獲得公平的勞動報酬，給思想政治教育提供經濟基礎。其次，改善農民工政治環境。新生代農民工游離在城市和農村的邊緣，其作為我國公民該擁有的權利常常受到威脅。政府、企業等應該設立有效的參與制度，積極鼓勵農民工參與政治有關活動，行使自己的合法的政治權利。最后，營造和諧友善的人文環境。尤其改變市民對農民工歧視的眼光，宣傳人人平等，客觀評價農民工為城市建設做出的貢獻，開展市民和農民工友好互動交流機制，了解農民工，認同農民工。社區組織、企業工會等在農民工居住的社區、工作的企業爭取農民工進行文化活動的場所，開展多彩多樣的社區活動，豐富農民工的生活。媒體輿論要提高對農民工的包容和認同，宣揚農民工先進個人或事跡。通過加大政府、企業、媒體等對新生代農民工思想政治教育的支持，幫助他們融入城市。
（四）加強思想重視，壯大工作隊伍
【關鍵詞】農村；思想政治教育；問題；對策
前言
農村思想政治教育工作對農村經濟、政治、文化、社會等和方面的發展有著重要的作用。黨的十報告指出：“解決好農業農村農民問題是全黨工作的重中之重”。
一、當前農村思想政治教育存在的問題
（一）社會環境的變化使價值觀偏離
環境對人的影響是潛移默化的。環體是思想政治教育過程的重要組成因素。在市場經濟深入發展的情況下，利益關系多樣化，一些領域出現道德淪陷，誠信缺失，欺騙欺詐多發生。封建迷信活動，，黃毒的社會丑相浮出水面。隨著手機、網絡的發展，農民同樣能接觸大量不良信息。有的人的價值觀念會被不良信息侵蝕，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長。整個社會環境的變化，使得農民思想多元化，客觀上為思想政治教育增加了難度。
（二）農村思想政治受教育者群體存在盲區
隨著進城務工人員數量的增加，農村男女青壯年大都離開家鄉去城市打工，人口流動越來越快。他們長期脫離組織管理，成為社會思想政治教育的盲區。這樣使得農村思想政治教育過程中主題的差異變大，人們接受思想政治教育的思想和觀念參差不齊，使得思想政治教育工作難以統一展開。
（三）教育機制缺失，重視程度不夠
當前農村思想政治教育缺乏完整的教育工作機制，教育工作零散，可有可無。從事農村思想政治教育工作的專職人員缺乏甚至沒有。在思想政治教育工作中沒有人力物力的投入，對思想政治教育工作予以忽視。使得農村思想政治教育及其薄弱，導致農村思想政治教育工作一直處在窘迫的境地。
二、當前農村思想政治教育存在問題的原因
（一）根本原因：經濟發展落后
農村經濟發展相對于城市經濟發展處在落后的地位。經濟落后就更加沒有發展思想政治教育的物質投入，使得基礎設施陳舊、匱乏。這不僅表現在村委會對村民的思想政治教育工作中，在學校教育的基礎設施中也有所體現。“經濟基礎決定上層建筑”。在大社會環境中，這條定律適用，在農村這個小環境中也同樣適用。只有經濟水平提高了，才能更快的促進思想政治教育工作的展開。使思想政治教育這一意識方便的教育有堅實的物質基礎。
（二）農村教育者素質的欠缺
思想政治教育內容，是指根據一定的社會要求和針對受教育者的思想實際，經教育者選擇設計后有目的、有步驟地輸送給受教育者的思想意識、價值觀念、政治觀點和道德規范等信息。由此可見，教育者在思想政治教育中的作用是十分重要的。教育者把握教育內容與方向，對受教育者所接收的思想政治教育的內容具有決定作用。然而，一般農村思想政治教育的教育者素質滿足不了作為教育者的要求。農村經濟落后，基礎條件差，高素質的教育者不愿到農村工作落后地區農村現存的教育者年齡比較大，所接觸的知識有限，滿足不了受教育者的知識需求。教育者素質的缺失，是農村思想政治教育工作滯后的重要因素。
（三）農村群眾素質的欠缺
現在農村存在的大部分中年以及老年一般為接受教育甚少的人群，他們的素質跟不上社會的發展，對許多社會不良現象的認識不夠透徹，判斷力低下，立場不夠堅定，容易受到不良信息的影響造成價值觀念的偏離。思想在行動中表現出來。這些人群比較容易參加黃賭毒、封建迷信活動等危害社會的活動，為農村思想政治教育工作增加難題。
（四）整體對思想政治教育的忽視
這個問題不僅在農村有所體現，整個社會環境下，認為思想政治教育無用的觀點依舊存在。思想政治教育作為人們思想觀念改造的武器，其目的是將人們引向正確的人生觀價值觀世界觀的、是讓人精神豐富全面發展的。思想政治教育搞好了，會推動農村經濟發展、文化發展、政治建設。思想政治教育的效果對社會的發展具有間接的推動影響，是不容忽視的。
三、加強農村思想政治教育的對策
（一）促進農村經濟發展
大力發展農村經濟需要政府跟人民的共同努力。扶持農村工業發展，讓農民不只靠農業回報為經濟來源，為農村青壯年提供當地就業的崗位，減少進城務工人員，減少人口流動，發展農村當地經濟。政府引導農產品深加工，增加農產品的附加值，增加農民收入。經濟發展的同時不忽視精神文明建設，加大基礎設施建設的投入。提高思想政治工作者的待遇，為農村思想政治教育吸引高素質的教育者。
（二）確立農村思想政治教育的目標
思想政治目標的確立具有重要的意義。農村思想政治教育目標的確立有利于引導思想政治教育的方向，同時對思想政治教育有很大的激勵作用。黨的十六屆六中全會指出：“指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容”。在新農村建設中，要團結廣大農民，培育有理想、有道德、有文化、有紀律、經營、懂技術的社會主義新型農民為目標。培養塑造新型農民就要用社會主義核心價值觀來統領農村的各種思潮。使目標深入人心，成為激勵農民向前發展的向導，增強農民的主人翁意識和社會責任感。
（三）促進農村精神文明建設
促進農村思想政治教育和農民精神文明建設相結合。同志帶十七大報告中指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”。
（四）建立農村思想政治教育的工作機制
當前對于農村思想政治教育來說，工作機制和工作方法的不完善、不能與時俱進、缺乏創新是一個致命傷。要使農村思想政治教育工作良性運行，必須建立一套較為完整的工作運行機制。其中包括，思想政治工作領導機制、思想政治教育工作考核監督機制、激勵懲罰機制等等。要根據思想政治教育工作周期長、見效慢的特點，從長遠的發展眼光來制定教育的計劃與措施，避免思想政治教育走過場、走形式。只有建立了完善的工作運行機制，為農村思想政治教育工作提供保障，才能有效的促進農村的改革發展與穩定。
四、結束語
總而言之，黨在農村的思想政治教育工作中需要注意的一個問題是：農村干部以及群眾的實際需求存在著較大差距。所以我們要想群眾所想，幫群眾所需，解群眾所難。為做好社會主義新農村建設和農村思想政治教育工作打下堅實的基礎。
參考文獻：
關鍵詞：思想政治教育；主體；勞動特點
思想政治教育主體是一個特殊的群體或個人，他不同于農民等主要依靠體力獲得勞動成果，而是腦體兼有并且以腦力勞動為主的工作者。
一、思想政治教育主體的涵義及分類
思想政治教育主體是作為一般的“主體”和特定的“主體”的統合。作為一般的主體，它是指能夠在實踐活動中顯示地確證自身對客體的主體地位的人。在思想政治教育領域中，這個主體指向思想政治教育者。
思想政治教育者是思想政治教育的主體，在思想政治教育中承擔著重要的職能。思想政治教育者是指依據一定社會或階級的要求，對思想政治教育對象的思想品德施加教育影響的個人或群體。思想政治教育主體，是指思想政治教育活動的組織者、決策者與實施者。
思想政治教育主體按不同的劃分標準，可以分為不同類型。按年齡來分，可分為老、中、青三個年齡段的教育主體；按性別結構來分，可分為女性教育主體和男性教育主體；按行業來分，可分為學校、企業、軍隊、黨政機關的教育主體等。按級別來分，可分為高級政工干部、中級政工干部、初級政工干部。
二、思想政治教育主體的勞動特點
思想政治教育主體在長期的教學活動中，表現出不同的勞動特點，大致可以分為以下幾類：
（一）合法性和奉獻型
思想政治教育主體的合法性勞動特點，亦稱方向性。這是保證思想政治教育過程正常有序運行的前提和基礎。任何一個國家的思想政治教育必須具有一定的階級性，以服務于該國的思想意識的統一，因而思想政治教育者的勞動必須符合階級社會統治的意志。總之，思想政治教育者的勞動必須是沿著這個大方向進行的，否則一切教育活動的舉行都是沒有實際的社會意義。
思想政治教育主體的奉獻性勞動特點是保證思想政治教育正常有序運行的本質要求。我們都知道思想決定行動，那么作為一個大的國家來講，必須做好國民的思想工作，以使其能夠主動地自愿地奉獻于國家。所以，作為思想政治教育者奉獻性的勞動顯得格外重要。
（二）綜合性和塑造性
思想政治教育主體的綜合性勞動特點又可以稱之為全面性或多樣性。它是思想政治教育工作正常有序進行的有力保障。它是指思想政治教育主體的勞動由眾多因素構成的綜合性勞動。這邊面的眾多因素不僅包括思想政治教育者的專業知識，還包括他的政治素養、道德品質、思想覺悟、生理素質和心理素質。思想政治教育主體的綜合性勞動特點要求各教育機構必須嚴格把關思想政治教育者的各項指標，從而篩選出最優秀的思想政治教育者開展各種教育活動。同時也要求各界思想政治教育者一定要努力加強學習訓練各項基本能力以滿足社會的需求。
思想政治教育主體的塑造性勞動特點又可稱為糾正性。思想政治教育主體的塑造性勞動特點是保證思想政治教育正常有序運行的本體功能。塑造性，是指思想政治教育主體通過教育活動幫助教育客體接受科學理論和新的思想觀念，不斷提高精神境界，并進一步形成社會所要求的規范行為。這里談到的塑造性包含的內容十分豐富，宏觀方面包括人生觀、價值觀、世界觀的塑造，微觀方面包括個人品德、行為習慣、心理狀態等的塑造。思想政治教育工作的任務主要是努力改變或提升思想政治教育客體的精神世界使之完滿。第一，通過引導方式將思想政治教育客體本來的錯誤思想改變為正確思想。這是思想政治教育的階級屬性要求的。第二，通過培訓學習的方式將思想政治教育客體較低的理論水平提高到一定的層次和高度。這一點不帶有階級性特征。總之，思想政治教育者要努力通過各種合理的方式把思想政治教育客體培養成為社會所需要的高素質人才。
（三）潛在性和創新性
思想政治教育的潛在性勞動特點又可稱為隱蔽性。它是思想政治教育過程的內在特征。潛在性，是指教育主體對教育客體進行教育后，教育客體已經形成的正確思想在未外化為行為創造出財富之前，教育主體的勞動仍潛在地存在于教育客體的頭腦內。思想政治教育主體的勞動不同于純粹的體力勞動會有明顯的完成任務的標志，而是一個緩緩延續的過程，正所謂“潤物細無聲”。思想政治教育主體必須特別重視這一特征，以確保教育的完整性和徹底性，不能實行“半截子”主義。
思想政治教育工作是一切工作的生命線，當然，在“蟻族”群體的工作中并不例外。生活和事業帶來的不穩定性，促使我們更需要加強對“蟻族”群體思想政治方面的教育工作。但是，到目前為止，針對“蟻族”群體的思想政治教育工作還跟不上形勢發展的需要，筆者分析認為“蟻族”群體思想政治教育工作存在的問題主要體現在如下一些方面。
1對“蟻族”群體思想政治教育工作的重視不夠
隨著社會的發展，改革開放的深入和高校的擴招，“蟻族”群體日益凸顯的矛盾已成為我國社會發展中不容忽視的問題。雖然黨和國家一直強調思想政治工作的重要性，然而，這種重視截至目前卻并未能涉及“蟻族”這一特殊群體。從歷史性的角度來看，主要體現在兩個方面：一是一直以來沒有足夠關注該群體出現的問題，直到近來該群體矛盾的突出才開始有所關注。二是政府部門和社會各界比較重視蟻族群體的生存問題，并為解決其困難做了不少實質性的工作，例如完善“蟻族”群體社會保障工作、制定鼓勵該群體積極創業的政策等，但對于“蟻族”群體的思想問題和心理問題如何解決都尚未引起足夠的重視。
2“蟻族”群體思想政治教育工作的主體不清
首先，我國現有的思想政治教育工作體制已不再適應社會變化發展的形勢。在當前，能有效的開展思想政治教育工作的主要集中在黨政部門和國家企事業單位，這些組織基本還在沿襲計劃經濟體制下的工作形式。但是隨著經濟結構的調整，出現了一些新的組織或群體(如民營企業、外資企業等、農民工、下崗職工、蟻族等)，社會的結構和運行方式也發生了較大的變化。在針對“蟻族”群體的思想政治教育工作中，涉及到教育、公安、民政、用工單位及所在社區等很多個部門，由于缺乏思想政治教育工作必要的體制，尚未明晰針對該群體的思想政治教育任務歸哪個部門管理和該如何進行管理等問題。
其次,“蟻族”群體具有自身的特殊性，致使“蟻族”群體思想政治教育工作的主體不清。“蟻族”群體大多是家在農村或鄉鎮卻在城市生活的剛畢業大學生，戶籍所在地的黨政管理部門和原畢業的學校鞭長莫及；“蟻族”群體的成員多從事著保險推銷、電子器材銷售、廣告營銷、餐飲服務等臨時性的工作，工作的不穩定，致使用人單位企業很難對其進行連續性的思想政治教育；“蟻族”群體多居住在近郊或城中村，且經常換居所，甚至這些社區管理者甚至不知思想政治教育為何物、有何用，這就使在城市里生活工作的“蟻族”的思想政治教育工作幾乎成了真空。
3“蟻族”群體思想政治教育的內容相對滯后
教育內容滯后性和僵化是開展思想政治教育工作需要克服的重點，因為這決定著思想政治教育的效果。“蟻族”群體接受過高等教育，易于接受新鮮事物，擁有獨立的判斷和思考能力。傳統的思想政治教育內容：包括人生觀、價值觀和世界觀的教育，還包括社會公德、家庭美德和職業道德的教育，以及愛國主義、集體主義和社會主義的教育等方面。這些固然是不錯的，但思想政治教育的內容仍應緊跟時代的步伐，結合“蟻族”群體思想狀況的特點，根據時展的要求來創新思想政治教育內容。列寧曾經講過：“理論是行動的先導，沒有革命的理論，就不會有革命的行動”。要做好“蟻族”群體的思想政治教育工作，必須要創新思想政治教育內容，以科學的理論為先導。雖然我國思想政治教育內容創新方面有很多的創新成果，但關于開展“蟻族”群體的思想政治教育工作的研究成果卻十分欠缺，“蟻族”群體的思想政治教育工作的研究及成果寥寥無幾。筆者在學校圖書館發現，迄今為止還沒有“蟻族”思想政治教育工作方面的文獻；在中國知網、或萬方數據庫搜索相關資料時，也很少發現針對“蟻族”群體關于思想政治教育方面的學術論文。
4“蟻族”群體思想政治教育的方法路徑模糊
由于“蟻族”群體思想政治教育主體不清，至今還沒有形成和找到有效的對該群體開展思想政治教育的工作方法和路徑。“蟻族”群體受過高等教育，擁有獨立的思考和判斷能力，所以說教式和簡單粗暴的方法很難收到成效，甚至會產生逆反心理。人們的價值取向和思想觀念在當前世界經濟進一步融合前提下，也發生了新的變化；隨著互聯網的進一步普及與發展，中西文化相互交融越來越多元化，人們獲取信息的方式呈現出多樣化，意識形態的交鋒也將會更加的激烈，顯然采用壓制和堵塞的方法開展思想政治教育工作更加行不通了。所以對“蟻族”群體開展思想政治教育必須在以引導和疏通相結合的原則下，靈活運用現代化的手段和方法，才能找到一條能使思想政治教育的作用得到最大的發揮的路徑。
總之，發現和分析問題是尋找解決辦法的基礎。“蟻族”群體思想政治教育的工作尚在探索階段，對該群體思想政治教育工作存在的問題予以分析，對于我們加快建設和完善針對“蟻族”群體的思想政治教育工作機制，探索體現時代性、符合規律性和富于創造性的思想政治教育的方法與途徑是非常必要的。
教育價值取向存在的主要問題大學生就業指導中思想政治教育價值取向是一個相對穩定的問題，正是由于相對穩定使得我們難以用發展的眼光去把握它。當前堅持大學生就業指導中思想政治教育價值取向主要存在以下問題。
（一）忽視就業指導中思想政治教育價值取向
無論在理論界還是實踐中，就業指導中思想政治教育價值取向問題已經被邊緣化，甚至被忽視掉。隨著高校擴招，社會和經濟發展對大學畢業生的需求與高校畢業生不斷增長的矛盾日漸突出，大學生就業成為了理論界熱議的話題和實踐中著力解決的問題。圍繞著大學生就業，就業指導中思想政治教育的環境、內容、方法、特征等等問題成為了理論界深入研究的問題。然而，就業指導中思想政治教育價值取向卻被“雪藏”于理論之中，沒有人進行專門挖掘。在實踐中，由于全社會關注的是大學生就業，高校思想政治教育的組織者、實施者關注的重點往往也是就業。他們實施思想政治教育時，價值取向似乎冥冥之中有一定的約束，但是模糊的價值取向往往被忽視從而始終敵不過現實，往往理論讓位于了現實，就業與否成為了思想政治教育成功與否的重要標準。這在一定程度上助長了大學生在擇業時的功利性和狹隘心態，導致鼓勵“大學生到基層去、到艱苦的地方去、到祖國最需要的地方去”往往成為了一種流于形式的口號。
（二）就業指導中思想政治教育價值取向的滯后
當前，所有高校都高度重視大學生就業指導中思想政治教育工作，在幫助學生就業的同時積極教育和引導學生，取得了巨大的成績。然而，隨著改革開放的深入，市場經濟體制的進一步健全，新時期的大學生思想活躍、獨立性強、情感豐富、富于理想、易受外界干擾，大學生思想政治教育工作還不能及時、有效地回應時代提出的問題，思想政治教育工作者對于就業指導中思想政治教育價值取向的理解還存在一定的滯后性，進而導致了思想政治教育的內容和方法缺位，從而削弱了思想政治教育的說服力和實效性。比如，有的學生認為大學畢業后的收入很可能不如農民工收入，讀大學的時間還不如自己到外面打工掙錢。面對這樣一種讀書無用論思想，如何從價值取向角度幫助大學生認清個人價值和社會價值，并實現二者統一是需要我們予以回答的。
（三）片面理解就業指導中思想政治教育價值取向
長期以來，由于對就業指導中思想政治教育價值取向研究的忽視導致在實踐中對于該價值取向的理解不統一或者不完善，思想政治教育者按照自己的理解開展工作，因此，對就業指導中思想政治教育價值取向的理解存在著極大的片面性。比如，大學生人生觀、價值觀以及擇業觀的形成和完善并不能一蹴而就，因此要達到學生在就業過程中個人價值與社會價值、個人理想和國家統一需要長時間的過程。由于片面的理解，在定位就業指導中思想政治教育對象時，往往只重視擇業的學生，忽視其他在校生。其實，就業指導中思想政治教育應該覆蓋所有在校學生，只是必須根據學生所處的階段有重點、有針對性地開展工作。片面理解也使得我們把學生就業作為判斷思想政治教育成功與否的重要標準，忽視了學生就業過程中存在的實際困難。
二、堅持就業指導中正確的思想政治教育
價值取向應處理的幾對主要關系糾正當前大學生就業指導中思想政治教育價值取向存在的主要問題，辯證地把握大學生就業指導中思想政治教育價值取向，需要我們正確處理以下幾對關系。
（一）做好就業指導與突出人文關懷
就應然的角度而言，人文關懷應當內含于就業指導當中。然而，受傳統思維的影響，過去人們通常會簡單地認為就業指導是技術性工作，它的主要工作就是幫學生找工作，從而割裂就業指導與人文關懷的關系，要么忽視人文關懷，要么輕視人文關懷。隨著就業形勢的日益嚴峻，學生中存在的心理問題日益突出，貧困學生、單親家庭學生、少數民族學生等特殊群體的擇業問題備受關注，人們越來越重視就業指導中的人文關懷問題。盡管如此，由于體制、機制、方法等原因，當前就業指導與人文關懷還存在水乳難融的問題。對此，我們必須擺脫傳統思維，正確處理就業指導與人文關懷的關系，將二者煉成“一塊整鋼”。正確處理二者關系需要我們摒棄以就業為導向的工作機制，并在做好就業信息收集、，求職技能培訓，學生擇業觀樹立等等就業工作的同時，在擇業學生中建立特殊困難學生排查、幫扶，心理問題學生預警、干預，家校聯動,思想政治教育隊伍培養等等人文關懷機制。
（二）積極引導與學生主體角色定位
傳統的思想政治教育，在圍繞思想政治教育主體性和客體性問題時，學生往往片面地被理解為教育的客體，成為了被灌輸、被教育的對象。思想政治教育者忘記其實學生本人也是思想政治教育者，他們也是主體，而且內因是根本，只有讓學生成為主體，才能實現思想政治教育的最佳效果。即將畢業的學生多數都在校外實習、求職，實習的忙碌、求職的壓力使得他們很少和教師保持有效的溝通。空間的距離，時間的難以把握，教師也難以對這部分學生實施有效的思想政治教育。解決擇業過程中的思想問題自己就是最好、或許是唯一的“老師”。因此，就業指導中思想政治教育由于其自身的特點尤其需要學生實現由客體到主體的轉化。這樣的轉化需要發揮思想政治教育教師的主導作用，教師應該在就業指導中對學生進行積極引導，培養學生獨立精神，提高戰勝挫折的勇氣，掌握克服困難的方法，幫助他們認識自我，定位自我，最終實現自我教育、自我管理和自我服務。
（三）學生個人價值實現與社會價值實現
毫無疑問，就業指導中的思想政治教育應幫助大學生實現個人價值與社會價值的統一。這就像馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》一文中指出：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”無數的事實已經證明，青年只有在滿足國家建設需要中才能實現自身的價值。因此，我們要通過長期、有效的思想政治教育幫助學生克服個人主義、拜金主義、享樂主義等市場經濟不良思想的影響，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和擇業觀，把自己的人生理想和國家需要統一起來，刻苦學習，努力奮斗，修身成才，將青春奉獻給國家建設。這樣，學生的人生價值、人生理想才能真正得以實現。
（四）把握多樣性與創新就業指導中思想政治教育
[關鍵詞]新時期高校思想政治工作模式
黨的十七大提出:“加強和改進思想政治工作,要注重人文關懷和心理疏導,用正確方式處理人際關系。”這是對思想政治工作一個重要的理論創新。新時期高校思想政治工作要以這一科學理論為指導,勇于創新工作模式,不斷改進工作方法,切實提高思想政治工作實效。
一、新時期下大學生的特點
當今的大學生多是伴隨著改革開放的進程長大的,對比過去的大學生,現階段的大學生有多多與以往不同的特點:(1)價值取向發生深刻變化。論文百事通與以往的大學生不同,當代大學生生長在—個信息高度發達的代代,價值取向有著兼容性、多樣性、不穩定性和矛盾性的特點。(2)面臨就業、學習、經濟的巨大壓力。今年來高等教育體制改革不斷深化,在高校擴招等改革措施的出臺后,畢業生的就業模式已經徹底由原來的國家包分配轉變為現在的自主擇業。同時由于大學生數量的增多和就業市場的日趨飽和,現階段的高校的就業形勢已經十分嚴峻。(3)心理健康問題日益突出。從近年中國青年研究中心對大學生進行的多次調查看,大學生中精神行為檢出率已超過16%,心理不健康或處于亞健康狀態的比例更高。
二、創新高校思想政治工作模式的重要性和必要性
隨著社會主義市場經濟的深入發展和高等教育改革的不斷推進.高等教育在辦學模式上正在逐步適應社會主義市場經濟發展的需求。但是,傳統的高校思想政治工作方式方法。有些已跟不上當今時展的腳步.在一定程度上影響了高校教育體制的改革與發展。比如。理論教育機械呆板、空洞乏力;工作方式和手段單一,沒有發揮好現代傳媒技術的作用;高校學生數量與政治教輔人員比例硅著失衡,工作效率低下等。現有的丁作模式已不能很好地適應新形勢的發展。因此,我們要不斷創新高校思想政治工作模式,這既是高等教育改革與發展的需求.更是促進思想政治工作適應時展的需求。
三、對于新時期高校思想政治工作模式的思考
1.思想政治教育內容的豐富化
中央16號文件把大學生思想政治教育的主要內容歸結為四個方面,即以理想信念教育為核心,深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;以愛國主義教育為重點,深入進行弘揚和培育民族精神教育;以基本道德規范為基礎,深入進行公民道德教育;以大學生全面發展為目標,深入進行素質教育。也可以簡化為四個教育:理想教育、愛國教育、道德教育、素質教育。思想道德修養教材中也體現了以上四個方面的內容。但我們并沒有就理論來講理論。在我校的思想政治教育工作中,我們始終堅持理論與實際相結合,既要向廣大學生灌輸理論,也要向他們宣講我國改革開放以來所取得的巨大成就,尤其是近年來我國社會經濟政治發展的詳細情況,讓學生們體會到我們黨和政府為國家和社會的發展所做出的巨大努力和解決社會問題的誠意,如切實采取措施提高入民生活水平。增加就業,減少貧困,增加農民收入,解決農民工工資拖欠,治理腐敗等等。一件件具體的事實勝過長篇犬論的理論說教,激起了廣大同學的愛國情懷。我們用發生在同學們身邊的事例來教育大學生,效果更是非同一般,很容易引起共鳴。
2.充分樹立全員育人工作模式,思想政治教育由灌輸式向滲透式轉變
在當今高校的思想政治教育工作中,我們必須充分樹立全員育人的意識。在很多學生的心中,專業課教師比公共課教師,比政治輔導員都有威信,同時也更值得信賴,所以只有在高校中形成全員育人的氛圍才能使恩政治教育工作更有效果。同時,通過專業課教師的言傳身教,可以使學生自覺樹立學習的目標,樹立正確的人生觀和世界觀,這種方式比說教式的育效果要好很多,既保護了學生的自主意識,同到了思想政治教育的效果。改變以往的程設置和授課方式,逐步滲透思想政治教育的內容。在課程設置上,應該把道德教育滲透到文理科各科教學中。同時,在高校還應該在注重學生專業知識,在培養的基礎上同樣重視職業道德教育。
3.建立引導與服務相結合的模式
現代社會除了帶給大學生許多優越的資源和服務以外.也會使部分學生沾染上一些不良風氣和習俗。因此。高校思想政治工作應當在“如何引導好、服務好”這個問題上下功夫,做文章,建立起引導與服務相結合的溝通模式。首先,要引導和幫助大學生學會如何判斷和使用各種信息,并了解如何利用信息資源來提高完善自己。其次,要加強對各種信息渠道環境的監管,主要是對網絡信息的監管。利用和發揮網絡環境正面積極、健康向上的功能。影響學生的思想,幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。再次,要加強制度建設,逐步完善各項管理制度。加強社會倫理教育,大張旗鼓地宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣,增強他們自我約束、自我管理、自我監督的能力。最后.營造育人的良好環境和氛圍。將思想政治工作的意圖融人一定的意境中.通過環境、氛圍影響學生的思想及行為,引導學生熱愛學校,熱愛生活,構建和諧校園。如通過學校的校容校貌,教室、宿舍、圖書館、閱覽室、體育館等場所;通過校園的綠化美化,櫥窗板報、廣播電視的宣傳,學校傳統、校史、校風教育等各種物質文明和精神文明建設成果的展示.讓學生在日常學習和生活的潛移默化中陶冶情操、凈化心靈、受到教育。
高校的思想政治教育工作是—個系統工程,隨著社會生活的巨大變化,必然要轉變有的思想政治教育工作模式以適應新時期社會發展的要求。我國高校也應該認真看清新時期的新特點,認真思考我國高校思想政治教育工作新的發展方向,時刻做到與時俱進。
參考文獻:
摘要： 思想政治教育與社會生活之間的關系，蘊含著其與社會結構整合邏輯的密碼，闡釋思想政治教育在社會結構中的角色及其現代轉型，要從制度創新與社會結構轉型的視角，運用社會學、倫理學、政治哲學等多學科知識進行，形成邏輯自洽、學理相容的思想政治教育話語體系和深入當代人性的現實生活理論。
中圖分類號： G64文獻標志碼： A文章編號： 10012435（2014）01006007
社會結構是指社會系統中不同社會成員的組成方式以及他們在社會結構中的地位和身份，其中階層結構是核心。社會結構轉型必然引起社會各方面的變化，影響思想政治教育的發展趨勢。因此，思想政治教育不是社會結構轉型的旁觀者，[1]而應主動地介入，將其推向理想的發展方向。思想政治教育變革的旨趣在于：探尋人自我異化的根源，尋找支配著人安身立命的精神；從社會變革及其影響兼具結構性的特征中整合出新的思想力量，促進社會成員之間理解、寬容、和諧，彌合政治與經濟、個人與群體、權力與權利之間的張力。
國家、市場與社會的博弈：思想政治教育的發展境遇
幾千年來，中國家國同構的方式一直擠壓著社會的生長。國家要求人民無條件忠誠于自己，同時對人民也承擔了從出生到死亡的“一攬子”義務與責任。現代市場經濟的發展導致社會興起。社會通過自我捍衛權利，自主、自治，來與國家抗衡。在這一博弈過程中，作為傳播國家意識形態工具的思想政治教育始終伴隨其中，這個博弈場域也是思想政治教育發展的場域。
（一）全能國家治理中的負荷與社會的興起
從實際的生活情形看，國家的權力邏輯不可能遵循公民的權利邏輯，勢必產生沖突。傳統社會中，這種沖突由于國家統治能力的限制（即皇權不下鄉，數量巨大的普通民眾生活在國家權力不及的地方），僅僅在有限范圍內上演。近年來，集中精力辦大事的思維定式，致使各種資源向國家聚集，政治體制的不斷延伸與膨脹，自上而下的政策指令隨著各級機關的過濾而力度不及。突出的表現在：一是導致社會政治化。即過度通過政治手段來實現對社會管理，致使政府成為解決社會問題的唯一主體。二是政治集中化、意識形態化。即各類問題都匯集到政治渠道中來。人們對于社會中的不良現象都拿到黨的旗幟下來考量。三是政治放大化。局部的、分散的、性質不同的社會問題轉化為無組織的集體行為，直接指向作為權力和資源中心的政府。[2]人們日益徹悟，分散的個人不具有與國家抗衡，保護自己權利的能力。只有在因應與業緣、地緣與區緣等因素形成組織的基礎上，社會力量才會呈現出來。也只有在社會領域里，才能獲得相互尊重和尋求合作博弈空間，將國家吞噬的社會剝離出來。于是國家的頂層設計與社會的基層設計，雙向逼近，共同逼迫社會改革，其技術手段就是將權力關在籠子里，重構社會。[3]
（二）市場與社會的博弈與社會的興起
當下社會災難性沖擊的根源在于不受控制的市場經濟，而不是市場經濟本身。呼吁社會的興起目的是發展市場經濟而又避免陷入到市場社會的陷阱中，以更好地實現社會結構轉型，消解經濟改革中的負面因素。現代中國“不僅苦于現代性之發展，而且更苦于現代性之不發展。” [4]現代性帶來了社會生活與社會結構的巨大變化，同時現代性的欠發達導致社會結構分化不足和過度。社會分化就是指人們在社會結構位置上的分布情況，其中不平等和異質性是社會分化的兩種主要形式，他們分別構成了社會位置的縱向維度和橫向維度。由于社會結構分化不足（橫向維度），它“在促進人的解放的同時，造成了人的物化，在促進人的獨立的同時，造成了人的孤立。”[5]而社會結構分化過度（縱向維度）導致社會結構斷裂。這種社會時空上的差異與斷裂意味著不同群體之間在整個社會生活層面上的差異與斷裂。社會的斷裂同樣經歷著社會生活實踐與思想政治教育的斷裂等等。傳統動輒以狂熱口號和高蹈理念的政治動員與現實生活脫離，與社會抽離，而失去實效性。
在社會轉型時期發生什么固然重要，但對事件的評論與解釋同樣重要。因為這將使事件的性質朝著解釋者希望的方向演變。因此，如何詮釋復雜的社會結構？如何評論改革浪潮中的思想巨變，是思想政治教育理論面臨的任務。如果說全能國家使得現實的社會經歷了一個制度化的抽離過程，我們所要做的是社會的再嵌入。那么，依次類推，對于思想政治教育變革而言也是一個將其制度性的嵌入社會生活結構中的過程。
（三）社會的抽離與滯后發展致思想政治教育陷入困境
中國是權力主導社會，馬克思·韋伯意義上的科層制度進入中國后在思想政治教育上也加了層權力的底色。誠然，作為意識形態傳播工具的思想政治教育學科的存在與發展，必須反對去意識形態化。然而，作為一門綜合性和應用性很強的學科，必須依托其他人文社會科學的支撐。因為，人的思想道德發展，既不是生物意義上的自然成長和成熟過程，也不是一個消極被動地接受道德認識和知識灌輸而獲得的結果，它是一個在一定歷史條件下，道德主體與他所處的社會雙向建構的產物。
當代中國“現代性未能作為社會深層的、內在的機理和主導性文化模式全方位地扎根，滲透到個體生存和社會運行之中。”[6] 20世紀90年代以降，一個擁有社會中大部分資本的強勢群體已經形成，構成這個強勢群體的經濟精英、政治精英、知識精英不僅形成穩定的聯盟，而且對公共政策的制定和執行過程產生重要影響。[7]人民群眾逐漸分化出諸如“下崗工人”“失地農民”“留守兒童”“空巢老人”“農二代”“啃老族”等人群或群體。階層結構邊界日益清晰，富人與窮人生活方式的分離；階層流動固化，陸學藝把中國社會十大階層歸入“以占有大量資源為特征的強勢群和擁有大量人口為特征的弱勢群體”兩大類，即中國社會的分層結構是一種兩極性的結構，甚至是李強所說的“倒丁字型”結構。這個結構是直角式的，下層與其他階層之間幾乎完全沒有緩沖和過度，是非此即彼的二分式結構。這種社會結構遠落后于經濟結構，導致上學難、看病難、住房難、養老難的生存現狀。[8]斷裂，抑或是二分的制度安排，導致尋租成風，貧富差距越拉越大，頻發，仇富、仇官等社會心理凸顯，這種社會結構恰恰是對人的尊嚴和幸福的貶損和壓抑，阻礙著中國人通向有尊嚴的幸福生活。因此，如何化解緊張，彌合鴻溝，是社會結構優化的關鍵，也是擺在思想政治教育理論工作者面前的一道繞不過的難題。
社會結構：思想政治教育理論之根基
“社會關系實際上決定著一個人能發展到什么程度。”[9]295“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往方式的其他一切人的發展。”[9]515一方面，社會是人發展的基礎，人是社會的人，人的發展是在社會關系中進行和完成的。而社會關系以社會結構呈現功能。因此，社會結構的優化對人的發展具有決定作用。另一方面，現實中的個人，是思想政治教育的價值支點。而“所謂現實的個人，是指由于受肉體組織制約具有各種自然需要的人，是為了滿足生存需要而進行著各種活動的人，是受著各種社會關系制約又不斷根據自己的需要而改變著這些社會關系的人。即是自然存在物、社會存在物和有意識的存在物的統一。[10]思想政治教育面對的個人，勢必深深嵌入在其所棲居的社會結構之中才能得到全面的觀照。
（一）人、社會、思想政治教育三位一體的統一
第一、人與社會的統一。人是生活關系的總和，是社會的存在。“人是最名副其實的動物，而且只有在社會中才能獨立的動物。”[11]2所以，人的存在與發展源于社會、并在社會中得以確認，人的本質也只有在社會中才能得以實現。既然社會是人的存在方式，是人活動的載體，是人發展的機制。人與社會就密不可分。
第二、思想政治教育與人、社會的三位一體。 個人的存在和個人的活動總是以社會整體的存在為背景的，脫離社會的孤立個體是不存在的。正是由于“個體是社會存在物。因此，他的生命表現，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表現這種直接形式，也是社會生活的表現和確證。”[11]188這就是說，盡管人在本質上是社會的存在物，都在各種社會關系中。但這并不意味著人一生下來就是一個社會的人，只有經過社會化的過程之后，才算真正融入一定的社會生活。尤其是現實的個人在世界觀、人生觀、價值觀教育等等方面需要進行思想政治教育，才能成為適應和參與各種社會生活，并能履行一定社會角色的人。
思想政治教育是促進現實的個人社會化的一種特殊活動，在人的社會化中起著不可取代的作用。因為人的社會性與社會性需要展現出了人對教育（包括思想政治教育）的需要，從而也蘊含著思想政治教育產生、發展的邏輯。思想政治教育在個人與社會之間起著鏈接功能，它將社會合理、公正的思想以其固有的邏輯思維方式表達出來，供社會成員選擇，并使之接受。人們接受思想政治教育的過程就是人、思想政治教育、社會融合的過程。也正是在社會生活結構中，思想政治教育經歷著運動方式和整體特征的時代運轉繼而演化出不同的形態，以適應人、社會的需要。
（二）社會結構是思想政治教育的理論之根
人、社會、思想政治教育運行方式主要通過交往與溝通來實現統一。因為，交往和溝通是社會空間形成的真正前提。參與交往的人是社會空間的主體。因此，什么樣的社會造就什么樣的人，什么樣的社會結構形成什么樣的思想政治教育理論。
其一，現實社會關系中利益的普遍性，要求思想政治教育嵌入社會結構之中。“獲得利益的欲望，對贏利、金錢（并且是最大可能數額的金錢）的追求，這本身與資本主義不相干。”[12]7這足以說明逐利是人類自古以來就有的現象。可以說，“精神從一開始就很倒霉，受到物質的糾纏”[11]81也就是說，個人利益總是支配著個人判斷，而利益的分配依賴于社會成員在社會結構中的分布情況。“社會結構歪曲了文化價值標準，使得符合這些標準的行動對社會中有一定地位的人極容易，而對其他人則相當困難或根本就不可能。”[13]260面對社會結構的這種現實，利益所具有的普遍性，要求思想政治教育滲透到社會結構之中，且這種嵌入，是一種作為資源的嵌入，為社會轉型、思想政治教育的變革提供了路徑。
在改革中，貨幣空間和工具主要意義傾向已經成為社會的潛在威脅。社會主義作為資本主義的一種替代性實踐，必須在人性上有一種轉變，人們更具有合作情感、社會責任感和更少占有欲。[14]因此，必須有一場順應社會變革的思想政治教育現代轉型。顯然這個歷史使命不能單純依靠勸說的技藝，而是從社會的實際條件著手，到社會生活結構之中探尋。
其二，社會結構承載著思想政治教育鏈接本體論之根性。現代性首先導致人的漂浮，使得人出現無根的存在狀況。人們焦慮、迷茫，是因為人的本性中有著信仰的沖動。人們不甘于當下物質追求過剩時所導致精神含量的缺失。畢竟，精神性是人性中最重要的屬性，恩格斯把思維著的精神稱為“物質的最高精華”[11]279中國現代的價值問題是國人心靈和精神問題，是傳統社會結構的解體在人們思想和行為上的投射和表現。因此，思想政治教育之根的探尋在于訴諸以社會結構為關鍵所在的整個社會文明秩序的底色，并將當代中國的種種價值問題置于其中加以考量。只有如此，思想政治教育才能豐富人的精神世界，增強人的幸福指數，給予人以終極關懷。
從社會學的視角來說，思想政治教育過程，就是一種社會選擇活動，其活動的能力取決于一定的社會結構關系。思想政治教育從目的到結果、從組織到實施、從教育者到教育對象無不處在現實社會結構之中。另一方面，社會結構是思想政治教育認識論與方法論的“根感”與“根思”之所在。如何讓思想政治教育從脫離社會的“無在”落實到現實社會結構之“此在”，則是增強思想政治教育實效性的關鍵。當下社會轉型的復雜性、開放性更增加了判斷、預測未來轉型和具體實踐模式的難度。只有在社會生活結構中，思想政治教育才能更多地體現為一種每時每刻與我們生活狀態和心靈感受有關的東西，只有在 “此在”的社會結構之中，用思想政治教育鑿去狂妄，磨出溫潤以緩解無處不在的焦慮，調試滄然若失的個人命運，反思傳統與現代、個人與群體等沖撞與拷問現象，才能體現其根思。
總之，思想政治教育根在何處，在何處扎根？一句話，在于：思想政治教育從精英化、抽象化、思辨化轉換為生動具體的內容；由少數知識分子所理解與掌握，轉變為人民大眾的所理解和掌握，并使之轉化為廣大群眾的思想觀念和價值追求，內化為大眾自覺的生活方式和行為方式；在于將理論描述與實踐經驗的探索雙重互動，使思想政治教育現實化（讓大眾感到真實管用）、通俗化（讓草根百姓感到生動活潑）、人生化（主要體現在解決現實問題、人生問題上）。當思想政治教育站在人民的立場上，融入群眾，從情感上接近底層，傾聽群眾呼聲之時，我們也就找到了其根性、根感與根思，找到了安身立命的方式。
雙線并進：社會結構的轉型與思想政治教育的雙重變革
社會轉型的一個重要特征就是碎片化，這就需要思想政治教育在日益多樣化與價值多元化中承載著凝聚社會共識的使命，思想政治教育變革的過程，就是通過激活社會各利益主體之間的相互包容與協商、合作與共享意識，將多元凝聚為一體，建構強有力的社會共識的過程。思想政治教育在社會結構轉型的撕扯下，唯有順應變革，才具有生命力。
（一）社會結構轉型的意義及特點
我國社會結構的轉型呈現出對傳統社會的解構與現代社會重構雙重過渡的態勢。
1. 從傳統農業社會向工業社會的轉型。首先、差序格局是傳統社會的最本質概括。其社會結構的構成規則是上尊下卑、遠疏近親、以己身向外漸推，形成親疏秩序，從己身向上漸推，形成遵從秩序。這種社會結構與倫理規范緊密聯系在一起，已形成主從、尊卑、貴賤、先后、官民、強弱的社會文化心理。[15]這種自上而下的社會結構關系是基于倫理道德規范。
其次、自我國1978年開啟的現代工業社會轉型以來，由于過度的市場化導向以及利益驅動，使得社會結構出現裂痕，利益失衡，收入差距日益拉大的局面，使得改革開放以來積累的問題日益成為結構性問題。[16]尤其是權力與資本的合謀，政府和利益集團的聯姻，成為政治腐敗的重要根源。現代工業社會所呈現的上下社會結構源于社會資源與機會分配不公，而非倫理規范制約，宗法為主。它呈現出與傳統社會不同的特點：社會沖突日益凸顯與人民對特權爭利的覺醒，與對腐敗的痛恨并存，且圍繞利益展開全面的博弈。
再次、社會結構決定著社會成員利益的分布情況，并成為引起社會沖突的根源。價值追求的多樣性與復雜性取決于價值主體利益與需求。如果說，利益按社會結構層級分配著，那么，風險只不過是倒過來分配而已。這種贏者通吃之勢必激化精英群體與弱勢群體之間的矛盾。當干群關系異化為油水關系和蛙水關系之時，尤其是變成了水煮魚時，當既得利益集團以一種精英的驕傲，由上而下的看待草根時，整個社會暴戾之氣勢必加重。這種源于社會的斷裂、人際隔膜的情緒，遇到事情，一點就著，甚至不點就著。近來出現的城管之殤、與民爭利、污染嚴重、拆遷困局等等倒逼著社會變革的趨勢：由計劃經濟時期自上而下的封閉式的、剛性的溝通渠道讓位于以市場、利益為導向的開放性的、具有彈性特點的社會溝通渠道，命令式的社會管理方式讓位于經濟、倫理、法律、道德、輿論的手段。
當然，社會結構的轉型極其復雜，一方面，要想有效推進改革，即必須集中權力；另一方面，隨著改革的進程，國家權威越來越受到質疑和挑戰，導致改革進行不下去。”[17]質言之，正是為了解決政府權威流失問題，才需改革，重塑政府形象，凝聚共識。如果希望通過激進變革來克服危機，必然導致問題激增，局面難以駕馭的窘境。
2.從工業社會向后工業社會的轉型。后工業社會和全球化是一體兩面，人流、物流、知識流、信息流把整個人類社會緊密地聯系在一起。全球化的力量把所有國家和地區拖入向后工業社會轉換的軌道上：誰也不能宣告自己處在工業化早期而不去考慮探尋后工業制度方案的權利，拱手讓發達國家坐享其成。后工業對于后發國家來說，應理解成機遇，并自覺、主動地去適應社會轉型的需要，積極探索基本制度變革的方案。[18]
首先、厘清工業社會與后工業社會的特點。從模式上來看，工業社會是雙向的、指令式的運行方式。在溝通渠道上，既有自上而下，也有自上而下，只不過是以前者為主，其組織方式既有競爭也有合作，且競爭與協作的暢通主要依賴健全的法律制度，沒有健全的法制，競爭者就會把各種各樣危害他人或危害社會的手段用到極致；例如染色饅頭、地溝油等，同理，協作者也會因其投機心理以及搭便車行為而把自己的行為成本加于他人。[18]
我國也呈現著工業社會的這些特點。如果說這種社會斷裂結構輻射出了若干子項，那么，精英與草根這一關系自然結出精英主宰色彩的碩果，也延展出精英視角下的思想政治教育理論體系。進入后工業社會，基于競爭-協作的組織模式會給人類帶來更大的風險，因此，人類行為選擇必須是合作。后工業社會則是協商式的運作方式，溝通的渠道是多向度的、全方位的。以道德原則為主，道德法律相結合的網狀體制。當組織模式由競爭—協作轉向合作模式時，其制度保障體系也應從法律制度躍遷到道德制度。而道德制度的健全是思想政治教育的重要內容。工業社會時期的思想政治教育面對后工業社會出現水土不服，勢必導致自身變革，并推動社會結構向后工業社會的現代轉型，使思想政治教育與社會結構在雙重過渡中實現雙向構建。
其次、工業社會的結構性困境。中國社會的資本精英集團掌握著文化、資本和經濟資本，過多的壟斷了社會資源（話語、權利、財富），侵犯了社會眾多階層的利益，[19]引起“官民”緊張與沖突，政府合法性流失。財富和權力的公平分配將會顯著地降低政治的風險程度。這些固然不是思想本身所能實現的，但是思想政治教育與社會結構的變革是雙向建構的。因此，也是思想的使命。既靠制度建設，讓想犯錯誤的人犯不了錯誤，更要靠以思想政治教育為核心的文化建設，讓有機會犯錯誤的人不愿意犯錯誤。思想政治教育通過變革其內容、目標、方式，激活了人民的維權意識和民主意識，公平正義意識倒逼著社會結構的現代轉型。
3.厘清社會結構性困境是當下中國問題的關鍵。中國的工業化道路既要完成由農業向工業社會轉型的收尾工作，又要加快步伐由工業社會向后工業社會挺進。這種轉型折射在社會結構上呈現出雙重過渡的特征，即異質性、重疊性與形式主義的并存。中國當下的這種社會結構，使得人們更需要思想政治教育，因為“一個高度分化的社會也必須把自己的某些活動集中應用到涂爾干的整合問題上，即避免陷入失范。[20]
同時，社會結構轉型的這些特征，使思想政治教育面臨巨大的挑戰。因為深嵌其中的思想政治教育也與這三種形態交織在一起，并交織纏繞在傳統社會集中性的組織框架、工業社會的層級組織框架、后工業社會的網狀性組織建構中，這使得思想政治教育的變革尤其艱難與復雜。它既呈現出意識形態與市場經濟的矛盾造成人們信仰的真空，也有主流價值觀與利益驅動的內在緊張導致思想政治教育與現實生活實踐脫節乃至背離。當價值沖突、道德困惑、理想人格失落，在真空地帶的人們只好根據自己原有的價值結構來判斷和模仿現實生活中的各種范本。這種回望的趨勢也成為制約思想政治教育變革的瓶頸。
（二）社會結構的轉型運作方式決定著思想政治教育的變革方式
“在一個越來越了解自身命運，并且力求控制自身命運的社會，政治秩序必然是十分重要的。”[21]思想政治教育是政治系統的重要組成部分。因此，其現代轉型也是政治秩序建構的重要內容。如是，社會結構的轉型必然帶來思想政治教育全方位、深層次的、意義深遠的變革。社會結構的轉變覆蓋著思想政治教育全部內容，并制約著思想政治教育的變革路徑，促使思想政治教育理論既體現精英立場，又涵容著草根情結；其研究范式從自上而下的單向灌輸與機械式的道德獨白，轉向上下對接乃至民主協商的扁平模式。
1.社會結構的轉型有助于豐富思想政治教育理論體系。中國社會的轉型是一種急劇的、跨越式的乃至壓縮式變化，思想政治教育在現代社會的發展中，受社會環境影響加大，再加上各種社會風險的相互交錯，社會矛盾與問題不斷衍生，人的主體性、選擇性的增強，都使得思想政治教育的變革突出，其流變性與風險性增多。因此，要進一步審視傳統教育觀念與研究范式，改變其理論的線性式思維、平面式內容、單向式教育、闡述式研究范式，將時代特征、理論邏輯、實踐要求有機整合在思想政治教育的理論體系中。
一方面，從價值維度上來說，思想政治教育變革過程依賴于價值建構和社會建設。“公平正義、富強、民主、文明”的價值內涵及其相互關系成為紅線，形成邏輯自洽、學理相容的思想政治教育話語體系，以促進社會主義核心價值體系與其他價值體系的和諧。因為思想政治教育的精神實質和實踐要求是與我們的價值建構和社會制度形態相聯系的。因此，其價值維度上的變革也就成為增強思想政治教育實效性的一個重要理論層面。
另一方面，中國當下的時代特征和基本社會制度、社會結構奠定了思想政治教育變革的制度框架。尤其是社會具體制度、社會結構的創新，有助于在實踐中兌現思想政治教育所承諾的社會政治理想與公平正義。前者依靠精英的頂層設計，后者依靠群眾路線的推進。其共同作用旨在反思人的生存境遇，破解當下群眾日常生活中的種種思想問題。讓百姓的話語權得到釋放。在現代社會，話語權逐漸去中心化，并朝著扁平化、平民化的方向發展，促使思想政治教育理論研究范式向扁平化轉換。思想政治教育不再是精英的專利。草根智慧與草根意識也將填充其中，以彌補精英視角思想政治教育脫離社會的單向性。這不僅有助于推動思想政治教育理論研究范式的轉換，而且也豐富了思想政治教育的內容。
2.對話協商的模式是現代思想政治教育變革的現實路徑。思想政治教育不是關起門孤立進行，必須加強對話。如何對話？誰是對話的主體？對話的內容是什么？如果僅僅把百姓作為教育對象，那就不可能真成為對話主體。如果僅就思想政治教育本質、立場來討論的話，就堵塞了對話的渠道，無話可對。合理的對話方式應是著眼于對重要理論問題與現實問題的探討，搭建精英與草根對話的平臺，創建對話協商模式推動思想政治教育的豐富與發展。
首先是思想政治教育的變革要從推動對話協商模式入手。當下形成的自上而下的對話協商模式，從最高層與群眾互聯網上雙向交流、平等對話，到“走轉改”活動，以及近年來舉國上下共同打造的“引導-協商-信任”三位一體的當代大眾平臺，實現了與基層群眾對話協商的統一。思想政治教育研究可借鑒這種模式打造“理論宣傳與平等對話的統一、輿論導向與百姓利益的統一，聚焦熱點問題與實現理論價值的統一，分析問題與解決問題與增強信心、凝聚力量的統一，引導公民認同與促進理論創新的統一，溝通協商與社會信任的統一，新媒體、新平臺與大眾化語言的統一。從而使得思想政治教育實現從傳統的民眾動員，街頭政治到當代的民主協商模式的轉向。[22]
當然思想政治教育在這種變革中始終要保持其政治獨立性，通過各階層、各群體之間的平等協商，在解決群眾訴求，維護群眾權益的過程中，自上而下的引入社會主義核心價值體系，形成全社會普遍認同主流意識形態的共識，構建新時期全民共享的思想道德基礎。當然，參與協商的各方必須摒棄各種成見，形成一種相互約束、相互影響的新型平等的人際關系，使得每一方都都能以換位思考的角度來與他人建立聯系。
二是轉換思想政治教育話語范式，使其話語貼近百姓的溫暖。“問題越來越高雅，視角越來越狹窄，字眼越來越生僻，概念越來越抽象，語言越來越抽象，文章越來越難懂。[23]這樣的思想政治教育只會離生活越來越遠。思想政治教育的話語轉化旨在將抽象的問題具體化，具體的問題形象化、生動化、通俗化。這就要求思想政治教育盡量使用公共性概念和術語，聚焦公共性話題與問題，從而產生心理共鳴。
三是把日常社會生活的流變性與碎片化作為思想政治教育話題的內容。 因為日常生活中，群眾利益無小事，和諧社會建設，要從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，為群眾多辦好事、實事。思想政治教育應聚焦于特殊群體的訴求，把每一次了解、協商和解決人民群眾的切身利益問題，都作為把社會主義核心價值體系融入到群眾內心的過程。當把13億人民群眾切身利益和訴求為出發點和歸宿的對話協商過程，視為思想政治教育理論創新和公民認同雙向互動、互利共贏的過程時，也就意味著多樣化利益訴求通過協商對話達成共識的過程，意味著化解社會矛盾的持續過程，意味著社會主義核心價值體系為軸心的全民族的思想道德創新過程，此時，思想政治教育的變革也就水到渠成，且根植于社會和民族心里，站到時代的前沿，引領我們走向美麗的中國夢境。
參考文獻：
[1]李遼寧.社會分層結構變遷與思想政治教育互動關系論析[J].思想教育研究，2011，（3）：17-20.
[2]Zhou X-G. Unorganized interests and collective action in Communist China[J].American Sociological Review，1993：58.
[3]任劍濤.社會的興起：社會管理創新的核心問題[M].北京：新華出版社，2013：3.
[4]羅騫.論馬克思的現代性批判及其當代意義[M].上海：上海人民出版社，2007：6.
[5]侯惠勤.馬克思的意識形態批判與當代中國[M].北京：中國社會科學出版社，2010：14.
[6]趙愛芹.當代中國語境中的現代性分析[J].長白學刊，2008，（4）：4-8.
[7]孫立平.轉型與斷裂[M].北京：清華大學出版社，2004：280.
[8]陸學藝.當代中國社會結構[M].社會科學文獻出版社，2010：34-42.
[9]中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1960.
[10]阮博.現代思想政治教育思維方式建構[J].思想教育研究，2013，（2）：18-22.
[11]中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.
[12]馬克斯·韋伯.新教論與資本主義精神[M].北京：三聯書店，1987.
[13]羅伯特·默頓.社會理論和社會結構[M]∥唐少杰等，譯.南京：譯林出版社，2008：260.
[14]Tome Bottmore. The socialist Economy： Theory and practice[M].Hertfordshire： Harvester Wheatsheaf，1990：104
[15]趙志裕，楊宜音，陳俠.西方社會認知研究進展及其對中國社會心理學發展的啟示[J].中國社會心理學評論：第6輯.北京：社會科學文獻出版社，2013：1-17.
[16]陳明明.中國的政治改革為何難以形成穩定共識[J].江蘇社會科學，2013，（2）：118-128.
[17]塞繆爾·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華等，譯，北京：三聯書店，1989：169-174.
[18]張康之.基于社會轉型的制度重建之構想[J].天津社會科學，2013，（8）：53-60.
[19]孫立平.斷裂：20世紀90年代以來中國社會的分層結構[M]∥李友梅，等.當代中國分層：理論與實踐. 北京：社會科學文獻出版社，2006：27.
[20]馬爾科·姆沃特斯.現代社會學理論[M].2版.北京：華夏出版社，2000：323.
[21]丹尼爾·貝爾.后工業社會簡明讀本[M].彭強，編譯.北京：科學普及出版社，1985：2.
一、引導師生樹立和踐行科學價值觀
建設社會主義核心價值體系，是黨在思想理論建設上的一個重大理論基礎，世紀里全民族奮發向上的精神力量和維系全民團結和睦的紐帶。
（一）加強高校核心價值觀建設，豐富思想政治教育的內容
高校自身的核心價值如何有效地內化為高校師生的價值標準，外化為他們的行為表現，成了問題的關鍵。以社會主義核心價值體系為指導，加強高校核心價值觀建設，有利于豐富和發展思想政治教育的內容，提高思想政治教育效益。
1、需要以社會主義核心價值體系為指導。高校核心價值觀作為社會主義核心價值體系在高校的集中反映，其建設離不開社會主義核心價值體系的指導。主要原因有四點：第一，指導思想是高校核心價值觀建設的核心。第二，中國特色社會主義共同理想是高校核心價值觀的主題。第三，民族精神和時代精神是高校核心價值觀的精髓。第四，以“八榮八恥”為主要任榮的社會主義榮辱觀是高校核心價值觀的基礎。
2、豐富和發展了思想政治教育的理論內容。高校核心價值觀建設的內容中有一些表述是過去不曾提到過的，比如對民族精神和時代精神的核心內容及兩者的辯證關系的準確表述，特別是對愛國主義和改革創新在當代中國思想領域和實踐領域中的重要地位的界定，既為加強大學生民族精神和時代精神教育明確了內容，也為與民族虛無主義和狹隘民族主義、僵化的思維模式和封閉的思想觀念劃清界限提供了參考，諸如此類對思想政治教育的加強和改進有很大的益處。
3、豐富和發展了思想政治教育的日常內容。過去的思想政治教育常常脫離人們的日常生活，側重于思想政治理論教育，從而導致教育內容抽象、空洞，缺乏生動性和形象性，教育效益不佳。高校核心價值觀中的社會主義榮辱觀生動形象地把思想政治教育的理論內容展現出來，把人們的日常生活與理論教育聯系起來，從而提高了思想政治教育的效益。如何引導大學生在日常生活中踐行社會主義榮辱觀，踐行社會主義核心價值體系，踐行高校核心價值觀，是思想政治教育，特別是日常思想政治教育的重點。
（二）積極推進校訓、校風等高校精神文化成果入耳、入腦、入心
校訓在今天的作用遠遠超出了對學生告誡和訓導的界限，而成為規范全體師生言行的座右銘，它具有歷久彌新，穿越時空的震撼力。對于一所高校而言，校風反映學校的整體精神風貌，它既是對全體師生言行的約束，又是一種激勵和鞭策的精神力量。應充分利用和挖掘校訓、校風以及相關的教風、學風，用其充實思想政治教育資源。這些真實性強、說服力大、形象生動的精神文化成果以深入淺出的方式教育學生，有利于提高思想政治教育的效益。
二、構筑特色校園文化，營造良好育人氛圍和環境
校園文化具有重要的育人功能，要建設體現社會特點、時代特征和學校特色的校園文化，形成優良的校風、教風和學風。 堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學生的侵蝕和影響。
（一）積極培育和弘揚人文精神，造就師生良好的精神品質
1、必須正確審視人文精神。從經濟視角看，社會生產力發展越快，社會事業越繁榮，人民生活水平越高，社會發展氛圍越濃厚，有利于文化的發展和人文精神的培育，有利于凝聚大學人的精神力量，團結一致向前發展，為經濟發展提供精神支持，促進經濟協調可持續發展。從歷史視角看，人文精神一定具有繼承和創新相統一的理論品質。它應該讓人們既能夠看到歷史的足跡，又能夠看到現實的追求，既能夠看到他的優良傳統，又能看到它的創新碩果，感受到他與時俱進的脈搏。
2、提高師生的精神品質。要注重高校規劃建設中的文化定位。我國高校是在高等教育大眾化的極速推動下緊迫發展起來的，在實施進程中未能從理論上、占率上和組織上做好充分準備，致使現有很多高校建設缺乏文化內涵。高校建設要以形成標志性的特征為目標，使無論建筑、綠化、景觀還是思想、文化、學術都經得起歲月的磨洗。
（二）進一步加強校園景觀文化建設，充分發揮環境育人作用
高校的人文環境和自然環境反映了一所高校的整體規劃和辦學理念，對廣大師生有潛移默化的影響，能夠使思想政治教育信息在無形中滲透到廣大師生的內心中去，因此，完善校園文化活動設施，在豐富完善師生精神生活的同時提升廣大師生的素質修養。無論是文化環境還是物質景觀，都是一本立體多彩的教科書，一旦被用心“翻閱”就會賦予他們蓬勃的力量，進而使意識和品格得到升華。即便日后離開學校，他們在思想觀念，道德品質，紀律意識和文化素養等方面還會有優秀的“文化胎記”。“桔生淮南為桔，桔生淮北為枳”這就是環境育人的重要性。
三、開展形式多樣的社會實踐活動，提高自己的價值與責任認同
（一）豐富文化科技活動
大學生是具有一定文化水平的特殊社會群體，如何引導大學生利用好業余時間，培養健康的娛樂方式，是大學生日常思想政治教育不容忽視的課題。我們應從科技、文藝、體育等多方面著手，提高廣大師生的人文科技素養。科技活動是培養學生接受新科技的有效途徑，并且可以有效的培養學生的創造力。體育活動是鍛煉大學生身體素質的重要渠道，通過一系列的活動和設施達到強健體魄的作用。社團活動是開發大學生組織協作能力和施展才藝的有效途徑，起到了豐富大學生業余生活，在日常思想政治教育中提供了健康的休閑方式。
（二）打造精品文化藝術和社會實踐活動
首先，參加社會實踐活動，有利于增強大學生的社會責任感和歷史使命感。形式多樣的社會實踐，能讓學生正確的評價自己，準確定位自己，自覺地把個人的遠大理想融入到國家和民族發展的大業中，珍惜時光，勤奮刻苦，自覺強化專業技能，提高綜合素質，為獎來報效祖國做好思想、知識、能力上的準備。其次， 參加社會實踐活動，有利于增強大學生的勞動協作意識。讓大學生深入基層、農村參與勞作，使他們體會到勞動的辛苦，體驗到農民生活的困難和落后狀況，體驗共同勞動的合作精神，使其心靈得到震撼，從而轉變思想、端正態度，逐步改掉當代獨生子女特有的缺點和不足，培養出優良的品質。這是日常思想政治教育應加強的。
（三）加強校園文化活動的組織領導
論文關鍵詞：新時期；高職院校；思想政治教育方式；創新
隨著經濟、社會的快速發展，高職院校思想政治教育工作迎來了新的挑戰。高職院校的學生年齡相對偏小，心理、生理都不夠成熟，整體素質又相對偏弱。在這種形勢下高職院校如何改變以往傳統的思想政治教育方法，研究出新的符合形勢的思想政治教育方式，培養出符合社會需求的學生，這是個重要的課題。
一、高職院校思想政治教育對象的特點
1.年齡結構復雜，教育層次不一
高職院校的學生年齡結構比較復雜，分為五年制和三年制兩部分，小到十五六歲，大到二十三四歲，并且大多是在初中或者高中階段成績不太理想或者考試失利的學生。年齡較小的五年制學生心智、生理都還不太成熟，并且多數是獨生子女，不能夠積極、主動地配合學校的思想政治教育，有的甚至會對學校的思想政治教育產生敵對情緒；年齡較大的三年制學生本身已經初步形成了自己的世界觀、人生觀、價值觀，不樂意接受外部灌輸的思想政治教育內容。學生年齡結構的復雜性決定高職院校思想政治教育的復雜性，要針對不同年齡層次的學生運用不同的思想政治教育方式。
2.追求新鮮感，樂于接受新事物
目前高職院校的學生主體是“90后”，他們大多喜歡尋求刺激、喜歡標新立異、追求新鮮感，對于新事物的接受能力也很強。但是，在這個信息發達的時代，學生在網絡上可以接觸到巨大的信息量，一些不健康的信息對于辨別能力不是很強的學生來說有很大的危害性，會影響學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀，也不利于學生形成高尚的思想品德和人格。對高職院校來說，也會對思想政治教育的效果有很大沖擊。
3.社會責任感不是很強
高職院校的學生在一些重大災難面前以及關鍵時刻能展示出很強的責任意識，但是在日常生活中，由于受一些不良社會現象的影響，現在的學生比較重視物質方面的需求。有一部分人做學生干部是為了今后找一份好工作，入黨也是為了在求職過程中比別人多一個資本。有的同學在處理同學關系時比較自私，只考慮個人的喜好，只關心自己的既得利益。也有一部分人不喜歡參加集體活動，不關心社會、不關心政治，缺乏一定的社會責任感。
二、新時期高職院校思想政治教育的重要內容
1.培養學生正確的價值觀
當今社會，經濟的急速發展、西方社會思潮的涌入、網絡信息泛濫等現象對高職生的價值觀形成了很大的沖擊。一些學生受到了拜金主義的影響，一切從金錢、利益出發，還有的學生崇洋媚外，愛國主義情感缺失。高職院校必須要及時向學生傳輸社會主義核心價值觀，首先要重視基本理論課程的講授；其次通過組織學生參觀愛國主義教育基地、觀看愛黨、愛國題材的優秀影片、開主題班會等形式培養學生濃厚的愛國主義情感；再次，通過創業大賽、技能大賽培養學生的創新意識；最后，引導學生形成社會主義榮辱觀，讓學生懂得“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么都必須旗幟鮮明。”
2.樹立學生高尚的道德觀
道德教育主要包括集體主義道德原則、道德規范和范疇教育、公民道德教育、社會公德教育、職業道德教育、家庭美德教育等內容。學校要通過班會、講座、辯論等形式教育學生，告訴他們要想成為一名合格的高職畢業生，除了要掌握必要的專業知識和技能，還要能擺正個人利益和集體利益之間的關系，鼓勵學生在校期間積極參加集體活動。此外，還要教給學生分辨善惡、美丑的能力，讓他們自覺遵守社會道德規范，講文明、講道德、不違紀、不犯法，讓學生自覺樹立高尚的道德觀，成為一個道德品質高尚的人。
3.引導學生形成健康心理
現在有的家長對學生除了學習沒有其他的要求，對學生的物質需求幾乎是有求必應，有很多家長幾乎是包辦了學生的人生，還在念書的學生家長已經給他們的工作鋪好了路。這些情況導致很多學生學習動力不足、心理承受能力以及耐挫能力很差、人際關系處理的也不夠好，還有一部分學生因為不能很好地處理班級同學之間的關系以及宿舍舍友之間的關系，導致自己變得很孤立，從而產生了一系列不良的后果。這很不利于學生在學校的生存和發展，因此，高職院校思想政治教育一個很重要的任務就是引導學生形成健康的心理。
三、高職院校思想政治教育方式的創新
1.鼓勵學生參加志愿服務，提升學生的責任意識
高職院校的學生熱情、張揚，希望在各種場合體現自己個人的魅力和價值。高職院校可以以學雷鋒月、植樹節、世界紅十字日這些標志性的重大節日為契機，讓學生了解這些節日由來的同時，組織學生在這些日子走向社會、走向社區，提供一些自己力所能及的志愿服務。可以組織學生去師資匱乏的農民工子弟學校兼課，到農村看望因父母打工而留下的留守兒童，或者運用自己的專業知識下到社區幫助居民維修電腦、宣傳法律知識等等。通過一系列社會實踐活動讓學生了解真實的社會，了解社會上有很多需要幫助的人，通過幫助別人讓他們感受到自己是被需要的，也讓他們明白只有每個人都富社會責任感，社會才會發展得更好，從而提升自己的責任意識。
2.加強對學生職業道德的培養
高職院校的學生畢業后大多都將成為各個產業生產第一線的人員，是社會建設和發展中很重要的力量，他們的素質如何將會極大地影響到整個經濟、社會的發展，因此，高職院校的思想政治教育除了加強基本理論的灌輸，更重要的是結合高職生自身“職業性”的特點，加強對他們職業道德的培養。各個專業的老師在講授專業知識以及講解專業技能的同時，還應該重視職業道德的教育。學校可以在校內授課的同時組織學生去相關企業參觀、學習，讓企業的人員給學生講解本行業人員在職業活動中應該遵守的行為規范，努力培養學生形成“愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會”的職業道德。
論文關鍵詞：理論；思想政治教育；研究生培養；創新模式
理論一級學科與思想政治教育二級學科，是兼具基礎性研究特點的應用學科，培養的是深入探索理論與思想政治教育的發展規律，補充我國理論研究與實際工作隊伍的專門人才。其中有相當一部分畢業生走上領導崗位，參與政府決策。研究其培養創新模式關系到理論在中國當代傳播的質量，影響到我國以人為本思想政治教育工作方法的創新發展，同時也對學習踐行社會主義核心價值體系有一定影響。較強的創新能力使其學科的后備人才百脈俱開，其研究與實踐既彰顯其對基本理論的深層皈依，又煥發出時代風采，具有較強的實效性，也是對“與時俱進”理論品質的反映和時代要求的回應。可是，目前這方面的工作差距很大。課題組近期對某高校思想政治教育專業研究生進行的研究生創新能力培養調查表明：
對于讀研期間創新能力是否能得到提高這一問題，只有l3．3％的學生選擇了有大幅提高，還有9．5％認為完全沒有提高，22．7％選擇有小幅提高，54．5％選擇有提高；在創新能力對就業是否有影響這一問題上，競有13．3％的學生認為完全沒有影響，另有13．3％認為說不清楚，55．2％的學生選擇有影響，只有18．2％的學生認為影響很大。僅從這兩個問題的調查結果中就很容易看出，研究生整體上對創新并不重視，并且讀研期間對研究生的創新意識和能力培養效果不佳。如何從根本上轉變這種局面，本文就此作進一步探討。
一、夯實培養創新的基礎
研究生創新能力的培養首先要堅持以人為本的科學發展觀，夯實培養創新的基礎，而加強學科建設是其重要方面。
1．創新學科建設
創新教育必須滲透到學科建設的每一個環節，在理論與思想政治教育學科建設中，要始終以創新型人才培養為導向。
首先，要建立統一的學科體系。理論與思想政治教育學科體系課程結構與其他學科存在交叉重疊現象，各個高校開設的專業方向不盡相同。據統計，目前高校開設的理論與思想政治教育碩士研究生專業方向多達600個，課程設置有較大的隨意性，培養出來的研究生在知識結構、能力結構上有很大的差別，這顯然影響到研究生創新能力的整體塑造。有關部門應努力改變這種局面，搭建培養創新基礎理論平臺。
其次，要突出建立有特色的學科方向。選擇能在國內外產生重大影響的研究方向，可以根據自身優勢，建設具有學校特色或區域特色的學科方向。如航海類專業是特色專業，一些理論與思想政治教育碩士研究生畢業后準備進入港航企事業單位工作，學校根據航海事業發展的需要建立相應的學科方向并制定特殊的培養方案，直接為用人單位輸送人才，效果較好。
最后，強化學科隊伍建設。既要培養充足的優秀學科帶頭人和學科骨干，也要建立結構優化的學術梯隊。學科帶頭人不僅要有堅實的理論基礎和寬廣的學術視野，更要善于把握學術前沿，具有根據社會發展需要研究時代命題的能力。實踐證明，學科帶頭人的創新意識影響到梯隊導師的創新意識，而導師的創新意識又影響到研究生的創新意識。保持合理的學術梯隊結構可以促進理論與思想政治教育學科建設具有旺盛的生命力，培育出大批創新型人才。
2．創新課程設置
理論與思想政治教育是一個包容性很強的綜合性學科，應加大課程內容的理論深度，既有厚重扎實的基礎，又有縱深創新的高度。
首先，課程設置特色化。例如，不同研究方向的公共課、專業基礎課和專業課劃分要有依據，三者之間自然銜接；增加不同行業定向培養的思想政治教育方法專門研究等，課程結構要合理。編著具有權威性和時代感的教材，教材陳舊、學術性差都將影響研究生創新能力培養質量。課程設置需要在社會實踐中反復驗證和修正完善，使其更符合學科發展的需要，更利于創新型人才的培養。
其次，理論教育時代化。與時俱進、具有鮮明的時代特征是理論與思想政治教育學科的根本屬性，因此，研究生的培養要能夠體現對社會熱點問題的關注和思考。如社會貧富差距、房價飛漲、食品安全、失地農民、環境保護等焦點問題，可以在“研討課”或“案例分析”中專題討論，不僅可以強化研究生的創新分析能力，還可以更加深對社會現狀的認識，更明確自身的職責所在，更有助于形成服務社會的意識，提高創新能力。
最后，課程內容的國際化。課程內容是實現研究生創新培養的重要載體，應增加全球普適性學科內容，實現研究生教育國際化。另外，國外盡管不完全采用“思想政治教育”這一名稱，但確有類似我國思想政治教育的工作實際，并且積累了諸多先進的經驗，對我國亦具有積極的借鑒意義。因此，在課程內容上作相應安排以拓展研究生理論視野的同時，增強其中外比較研究意識，有利于對國際敏感問題的把握，創新理論與思想政治教育的理論成果，培養創新型國際化人才。
二、改革培養創新的機制
1．創新日常培養機制
快速提高研究生創新能力需要在整個研究生培養階段不斷調動其積極性，不斷為其設定新的目標，不斷對其進行考核鑒定。一般來說，有三個特殊時期需要特別指導。
(1)入學啟蒙創新意識。創新意識是研究生開展科研創新活動的根本動力，可以通過多種途徑來強化研究生的創新意識。特別是在研究生剛入學時導師就灌輸創新意識，使學生確立正確的目標和方向。可采用座談會等形式與初入學的研究生交流思想，也可讓往屆的研究生參與座談，介紹研究生階段的學習感受與經驗教訓，幫助新生厘清思路，設定規劃，盡快投入到科研活動中去。
(2)注重開題創新。開題是碩士研究生階段一項很重要的活動。理論與思想政治教育碩士研究生的開題創新必須洞悉學科前沿，論文選題應及早進行，而且，最好的選題是在不斷地確定一否定一再確定的過程中逐漸完成的，對多個預選課題的驗證過程有助于碩士研究生提高理論認知和分析能力，也最有助于創新思維的形成。
(3)畢業論文創新。一是研究內容的創新，即研究內容是前人沒有研究過的或是對某一研究基礎較為薄弱的問題從新的視角加以研究；二是研究方法的創新，即采用的研究方法是新穎的，具有有效性與實用性的優勢；三是研究結果的創新，即研究所得到的與前人不同但是經過驗證的結果，或提出自己獨特的理論構想與操作模式。其中，研究結果的創新更有理論或實踐上的價值和意義。
2．建立創新激勵機制
近年來，有相當一部分研究生讀研目的只是為了獲得文憑，提高工作起點或者暫時逃避就業壓力，而不是為了追求學術進步，使得以“科研創新”為目標的研究生教育質量大打折扣。尤其是理論與思想政治教育研究生，報考者多是因為相對好考，而不是有志于這項事業。學校要利用各種形式為研究生創設利于開展創新競爭的環境氛圍，激勵研究生創新思維的培養。
3．構建培養創新資助保障機制
理論與思想政治教育碩士研究生培養機制的改革要根據學校和專業的實際，構建以研究生科研專項基金、優秀學生獎學金為主，特殊獎學金、各類助學金、特困補助和國家助學貸款為輔的獎助學金資助保障機制，從而為其科研創新活動的開展提供保障。
4．設立雙導師與復合導師責任制
理論與思想政治教育研究生創新培養，導師的職責比以往更重，傳統的“個人指導制”已不能充分滿足需要。因此，應實施“雙導師制”或“集體指導的復合導師責任制”。
“雙導師制”是指根據本學科特點，從黨政部門、企事業單位、科研院校等機構中聘請有學術成就和豐富實踐經驗的專家、學者共同擔任研究生導師。校內導師為學術導師，校外專家為職業導師，兩位導師合作指導、互相配合，共同制訂指導學生的培養方案，共同探討研究生培養方案的實施等，更有利于研究生拓展知識面，豐富社會實踐經驗，為創新型研究生培養提供廣闊的發展空間。“雙導師制”可以實現高校與社會資源的整合共享，還能促使課堂教學在實踐中得到檢驗，更有利于根據用人單位的實際需要來培養人才。
“復合導師制”，指建立學科專業導師指導小組，在以主導師指導為主的情況下，充分發揮導師組在培養方案調整、課程教學、科學研究和論文寫作等方面集體指導的優勢，集眾家之長，以利于研究生獲得更為全面和系統的指導和訓練。這種制度對研究生創新能力培養大有裨益。
5．堅持科學研究創新
科研能力是創新型人才培養的一項重要指標。因此，導師除了抓研究生的理論知識學習外，更要培養研究生樹立和強化進行自主創新的觀念以及理論聯系實際、解決社會現實問題的能力。導師應吸收研究生參與自己的科研項目，讓其從一些基礎環節開始熟悉科研的流程，如資料的搜集與整理、新的研究視角的發現、研究方法的選擇與運用、研究結論的獲得、研究報告的撰寫等，讓學生在實際操作中掌握科學研究的步驟和規則。在研究生具備一定的科研能力的基礎上，指導其獨立進行科學研究，讓其獨立承擔一項課題的研究工作，在科學實踐中逐步提高自主創新能力。
三、完善培養創新實踐的路徑
1．實施研究生助教制度
助教在西方大學教育中扮演著十分重要的角色。在一些知名院校中，教授的工作主要集中在研究及指導研究生方面，很多本科生的課程實際上是由助教擔任的。助教通常是由全日制的優秀研究生擔任。研究生助教是一件很有意義的工作，首先可以豐富其實踐經歷，鍛煉實踐能力，其次還可以獲得一定的酬金來補貼生活開銷。大連海事大學理論與思想政治教育碩士研究生助教工作始于2008年l0月，既有效地發揮研究生助教對教學的輔助作用，也促進相關學科的教學效果，并且給碩士研究生提供校內實踐的機會，增強其實踐創新能力。助教研究生細致入微地答疑解惑，或進行小范圍的輔導，既“助教”也“助學”，還提高了辦學效益。今后導師還要加強助教工作中研究生創新能力的培養，使助教既達到理論知識的鞏固，又不失時宜地進行理論創新或實踐創新。
2．加強研究生學術交流活動
學術的生命在于交流，學術交流是研究生創新實踐的主要方式。首先是校內本專業內部學術交流，通過導師論壇和研究生學術報告會的形式進行專題探討和觀念交流；還可以參加校內其他學科尤其是相鄰專業的學術交流會，不同學科之間的交叉融合能為研究生提供新的理論視野和研究視角。其次是參加國內外的學術交流，具體有兩種形式，一是參加國內本學科相關會議，了解學科的研究熱點、發展趨勢和研究成果；二是到國內相關院校進行調研，通常安排學生到學科發展較好、具有一定專業影響力的院校去，通過參與其相關課程的學習或名師講壇等方式“取經”。還可以參加國際交流，了解學科的國際發展趨勢和熱點研究領域。
3．豐富社會實踐，增強理論聯系實際的能力
（一）文化設施相對匱乏
眾所周知，文化建設是大學生公寓思想政治教育的一個重要的載體，對開展大學生公寓思想政治教育工作具有十分重要的理論意義與實踐意義。但是從目前實際情況看，各高校的大學生公寓普遍存在文化設施匱乏的現象。一是學生公寓的開發商在做公寓整體規劃時都容易以追求經濟利益最大化為目的，學生必要的活動、娛樂場所相對較少，報欄、專刊等思想政治教育的輿論陣地建設則更少。二是公寓管理滯后與學生超前意識具有較大反差。后勤社會化改革后，各高校的大學生公寓都普遍實行了物業管理，但物業公司的管理理念、管理水平卻難以適應大學生的社會需求，客觀上給大學生公寓的文化建設帶來了隱。三是大學生公寓文化建設普遍存在過于籠統、單調的情況，對大學生針對性不強，思想政治教育效果較差。
（二）管理人員素質不高
大學生公寓的工作人員是對大學生的學習生活最直接接觸、也是對大學生個人情況最深入了解的人員。但是這部分人員的重要性卻常常被忽視。公寓經營管理者在招聘人員時，往往出于經濟效益考慮，客觀上造成了這支隊伍的素質不是很高：一是文化水平低。這部分人員往往以企業下崗人員和農民工為主，一無學歷、二無職稱、三無學生管理經驗，思維能力、應對能力也并不理想，工作中應付多、思考少、隨意性大、方法單一、手段粗暴；二是年齡偏大。雖然管理人員的人生閱歷較為豐富，但是與大學生之間存在代溝，缺乏良好的溝通和交流，管理工作沒有針對性和說服力。三是思想政治教育工作意識不強，受經營管理者經營思想的影響，管理人員對自身服務的育人功能認識不足，在提供服務過程中，往往只注重經濟利益的獲得，而忽視育人功能的發揮。
（三）學生自我組織的作用未充分發揮
“只有當學生用道德準則來約束自己，使自己更變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。”由于大學生身心的發展已經基本成熟，高等教育在某種程度上就是大學生自主學習、自我提高的一個過程。而學生公寓又是一個特殊的地方，它既是大學生活動的主要場所，也是大學生展示自我的平臺。在大學生公寓實現大學生自我管理理應是一個非常有效的思想政治教育模式。但是當代大學生絕大多數來自獨生子女家庭，他們雖然有著良好的文化素質、身體素質，但生活上的自理能力、自我約束能力、自我教育水平及心理承受能力都相對較差。而且，當前各高校大學生的自律組織并沒有統一歸口管理。有的學生自律組織掛靠學校學生管理部門，有的學生自律組織掛靠學校公寓管理部門，而且在具體運行過程中，各方配合不力、缺乏溝通，影響度、覆蓋度還很有限。
二、加強大學生公寓思想政治教育的基本對策
（一）轉變教育觀念
要想大學生公寓的思想政治教育能夠順利開展并取得良好的效果，首先解決的就是觀念問題。所有高校領導都應該充分認識到：加強大學生思想政治教育是大學生成才的需要，更是培養社會主義合格建設者與可靠接班人的需要。大學生公寓是大學生生活的重要場所，與大學生的聯系最為緊密。加強大學生公寓的思想政治教育，勢必能夠對大學生的思想意識、價值觀念、生活方式等各方面造成強大沖擊和影響。因此，必須轉變觀念，認真研究“后勤社會化改革給學生學習方式和生活方式帶來的變化，積極探索適應改革要求的新的學生工作體制和機制，使學生思想政治教育和管理工作進入到大學生公寓，落實到每個學生的生活當中去。”
（二）塑造公寓文化
塑造公寓文化就是要在“三個代表”重要思想和科學發展觀的指導下，立足于“大學生”，著眼于“社會發展”，堅持創新，形成具有時代特色大學生公寓文化。一要建立合理的規章制度。在認真研究大學生公寓文化的功能、特點、建設模式等問題的基礎上，建立相關的規章制度，確保公寓文化建設的規范性、可操作性和時效性，規范大學生的價值觀念，塑造其良好品德。二要加大資金投入，加強服務設施建設，緊跟文化建設的發展步伐，提高大學生公寓文化品位。三要充分考慮大學生的心理特點，結合學生公寓實際情況，采取大學生“喜聞樂見”的方式開展積極、健康、豐富多彩的公寓文化活動，并使大學生最大限度的參與其中，從而實現自我教育。
（三）加強后勤工作隊伍建設后勤管理人員與大學生的交道較多，言談舉止無時不刻不在潛移默化地影響著大學生。因此，加強后勤社會化條件下的大學生思想政治教育，必須有一支高水平的后勤管理隊伍。然而，長期以來，后勤管理人員的地位一直沒有得到應有的重視。加之由于社會企業出于管理成本的考慮，招聘時不加選擇，后勤管理人員總的來說，文化層次較低、性別比例失衡、崗前正規培訓少、關愛學生的意識不強、教育教學規律的缺乏，大學生思想政治教育工作難以到位。因此，各高校必須積極協助、指導社會企業在嚴格制度要求的基礎上賦予員工以人文關懷，堅持嚴格用工條件和規范用工待遇并重，堅持提高服務水平和加強思想政治教育工作并舉，加強后勤工作隊伍建設，促使他們更好地為大學生思想政治教育工作貢獻力量。
(一)創新大眾傳播形式，拓寬留守婦女的信息渠道
創新大眾傳播的形式，提高農村留守婦女的科技意識和環保意識。“農村留守婦女的家庭模式是夫妻分居，是一種獨特而有長期存在的現象。這種現象最終導致農業生產女性化。綜合利用廣播站、宣傳欄、圖書室和網絡等傳播媒介，使用簡單易懂的圖片或者視頻，向留守婦女普及科學文化知識和科學種田等知識。創新傳播現代科學農業知識的形式，組織留守婦女一起觀看農業科技教育片，不再是簡單分發農業種田的小冊子，引導她們用可持續發展的理念發展農業。培養她們的環保意識，幫助她們認識到農藥污染對于環境的惡劣影響，學習如何發展綠色環保農業。創新并使用留守婦女所喜聞樂見的方式，例如民歌，地方戲等將鄉風文明和村容整潔的內容滲透到其中去。幫助留守婦女改掉在處理衛生問題上的陋習，引導她們培養良好的衛生習慣，打造綠色環保的生態環境和美好家園。
(二)發揮管理載體的作用，幫助留守婦女解決實際困難
規范和建設好農村管理載體，必須要做到:一是優化農村管理載體管理者的隊伍建設，二是將管理內容制度化，三是建立健全管理者崗位責任制度。在此基礎上，管理載體在新的歷史時期，必須全面貫徹人本管理理念和采用科學管理模式。農村全面建設管理載體也更應該如此，尊重人、團結人、發揮人的作用。農村近乎是熟人社會，基層管理載體管理者通過情感管理出發，逐步實現人性化管理，不斷促進農村生活的健康發展，為廣大留守婦女在生產、生活上出現問題時進行調節和指導。問卷中:“您希望政府部門在哪些方面給你提供幫助(多選)”，20. 1%的人選擇“解決好當地治安問題”。這個結果可以看出留守婦女在丈夫外出期間，存在缺乏安全感的現象。留守婦女是弱勢群體，面對安全隱患時，仍需社會和基層等各方面的保護。基層治安仍然是一個急需重視的問題，保護留守婦女的人身安全是基層組織的重要責任。加強基層管理載體制度化建設，發揮管理載體的約束性作用。明確的制度管理在一定程度上有利于農村形成健康有序的生活狀態，有利于治安問題的解決。在思想政治教育的過程中，以管理為載體，可以使得法制觀教育更加深人、更加貼近生活，引導人們遵紀守法，從而自覺地落實到行動中去。
(三)豐富活動載體的內容，充實留守婦女的休閑生活
加大地方政府和基層組織建設力度，豐富農村留守婦女的社會生活。農村留守婦女除了日常的生產生活勞動外，休閑生活沒有豐富起來。借助于當地政府、基層組織和民間組織的力量，豐富農村活動載體的內容，將思想政治教育內容中的政治觀點、價值觀念、道德觀念等蘊含在思想政治教育的過程之中。開展“五好家庭”、“好媳婦”等評選活動，讓留守婦女廣泛地參與其中，提高她們對于家庭建設重要性的認識，有利于她們更好地處理家庭問題，從而實現自我素質的提高，達到思想政治教育的目的。發揮民間能手帶頭作用，激勵農村留守婦女實現自我發展。調查中“您家庭收人的來源”這一題，選擇“家里的副業收人”的人數只占16. 8%。充分發揮“帶頭人”的榜樣作用，激勵留守婦女參照榜樣進行有效地學習，不僅能夠提高農村留守婦女的生產、生活技術，而且可以利用閑暇時間生產一些當地特色文化產品用來實現經濟收益，創造出更多的自我價值和社會價值。
(四)加強文化載體的建設，提高留守婦女的文化素質
農村文化載體的建設是一項長期的工程，它要求我們從農村實際情況出發，立足于當地特色文化的背景，運用廣大農民喜聞樂見的文藝活動，宣傳社會主義主流價值觀以及優秀的傳統文化。走訪中了解農村地區現有的文化載體形式主要是圖書室、廣播電視和宣傳欄等，由于缺乏專業的文化建設人才，這些現有的文化載體無法發揮最大作用，沒有達到基層思想政治教育的目的。加強農村文化載體的建設，首先基層政府提高建設意識，加大建設力度，認識到建設的重要性。充分挖掘當地優秀傳統文化資源，運用到思想政治教育中去。弘揚主旋律，開展讀書、看戲劇等文藝活動，引導留守婦女在“讀”和“看”的過程中接受到思想政治教育的影響。其次，采用人們所能接受的文化載體形式，面向廣大的農村文化市場。利用農村生活中經常開展的文藝活動，例如小品、錢棍子、鄉村舞臺劇等，將孝義之道，以和為貴等優秀文化蘊含其中。借助于豐富多彩的活動形式，宣傳正面積極的思想，對留守婦女產生潛移默化的影響。最后，廣招人才打造農村地方特色文化。基層的文化載體建設需要一支專業的隊伍，吸引和培養各類人才是必不可少的。基層政府加大投人，吸引人才回鄉就業;當地民間藝人可以發揮“個人帶動”作用，鼓勵留守婦女學習民間技藝。打造地方特色的農家樂生態游，開發地方特色農產品和工藝品，因地制宜地打造特色文化。文化載體的建設需要多方的努力，加強文化載體的建設，能夠提升留守婦女的文化素質，能夠促進農村社會更好地發展。
農村思想政治教育載體是農村思想政治教育工作的重要組成部分，任何形式的思想政治教育活動的開展，都必須通過相應的載體來完成。同時農村留守婦女作為農村社會的主流群體，是新農村建設中不可忽視的力量。關注她們這一特殊群體，結合現有農村的載體情況，創新大眾傳播的形式、最大限度地發揮管理載體的作用、不斷豐富活動載體的內容以及加強文化載體的建設，達到提高留守婦女綜合素質的目的。她們的綜合素質對于農村家庭的穩定、孩子的教育、農村的發展以及新農村、美麗鄉村的建設有著至關重要的作用。通過載體建設，提高留守婦女綜合素質，使得廣大留守婦女充分發揮自己在新時代下農村建設中的作用，以及實現自身的進步與發展。（本文由提供，如有更多需要，可登陸 咨詢客服。）
