時間：2023-08-03 17:28:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化素質教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、提高認識，明確文化素質教育發展的新方向
黨的十、十八屆三中全會和同志系列重要講話精神，將文化建設提高到改革開放以來前所未有的時代高度，特別是今年五四期間同志在北京大學師生座談會上的重要講話精神，為我國教育事業深化改革、科學發展進一步指明了方向，為高校全面實施素質教育，加強和改進文化素質教育、提高人才培養質量創造了更好的條件，提出了新的更高要求。
高等學校文化素質教育開展近二十年的發展歷程是中國社會迅速進步的歷程，也是中國高等教育迅速改革的歷程，更是高等教育的目標不斷明確化、細致化的歷程。作為高等學校全面推進素質教育的切入點和突破口，文化素質教育在中國高等教育改革與發展中具有深刻意義和重要影響，并身逢其事作出奉獻，獲得新的定位。
黨的十和十八屆三中全會強調，要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育。同志指出，“核心價值觀，其實就是一種德”，“國無德不興，人無德不立。”可見，立德樹人是教育的根本任務，加強社會主義核心價值觀教育是立德樹人這一根本任務的核心內涵，立德樹人和社會主義核心價值觀是高度統一的。
與會者指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，是新時期黨和人民賦予教育系統的崇高使命，是教育工作者的崇高職責。從根本上講，培育和踐行社會主義核心價值觀與推進素質教育是高度統一的，素質教育回答“培育什么樣的人，怎樣培養人”，培育和踐行社會主義核心價值觀在本質上也回答這一問題。正如同志指出的，核心價值觀“實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”。
有學者指出，文化素質教育作為高等教育和素質教育的題中應有之義，需要明確將立德樹人作為根本任務和重要目標，文化素質教育工作者應當以此為契機，來研究高等教育如何立德樹人和文化育人。堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育，必須把培育和踐行社會主義核心價值觀與立德樹人，與“中國夢”的宣傳教育，與中國優秀傳統文化教育，與推進素質教育緊密結合。這是今后我們高校文化素質教育發展的新方向新要求。
二、立足根本，把握文化素質教育深入
發展的好時機
教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》和《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》兩個重要文件，對中華優秀傳統文化教育的指導思想、基本原則和主要內容等方面作了系統的論述，為文化素質教育的拓展與深化提供了指南。與會者指出，高校文化素質教育工作者應依循文件精神，充分發揮文化素質教育的優勢，為培育和踐行社會主義核心價值觀、提高人才培養質量作出新貢獻。
同志五四講話“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”分析了社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的內在聯系，指出：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”這給我們高校文化素質教育一個重要指引，即中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的根基，高校文化素質教育培育與踐行社會主義核心價值觀教育必須立足中華優秀傳統文化，抓住精神文明建設的核心，處理好國家、社會和個人之間的關系，弘揚中華民族優秀文化。
與會者指出，文化素質教育對整個中國的高等教育起了很大作用，高等學校的素質教育是以文化素質教育為切入點和突破口的，素質教育的基礎就是文化，文化素質教育的根本在于文化育人，文化育人要以文化為根本。從2011年同志在清華大學的講話到最近同志在北京大學的講話，突顯出同一個主題，即中華文化的時代性新建設。在講到“實現中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信”時，同志明確指出“這三個自信根本就是文化自信”，他鼓勵大學生加強中華優秀傳統文化的學習，同時也要虛心學習借鑒人類社會創造的一切文明成果。這為高校文化素質教育掀起新的拉開了序幕。
有學者指出，大學文化素質教育已進入深化發展的好時機，博大精深的中華優秀傳統文化作為我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基需要進一步被植入大學文化素質教育中，使大學生能夠在自己的精神世界里充分構建這一根基。大學文化素質教育的重要任務就是立足中華優秀傳統文化。
高校文化素質教育與培育和踐行社會主義核心價值觀，與立德樹人，與“中國夢”的宣傳教育緊密結合，必須立足中華優秀傳統文化，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。有學者指出，在當今中國文化建設中，有中國優秀傳統文化、西方先進的文化、文化等三種主要資源。當代中國最大的問題或者說最重要的使命，就是要把這三種資源內在地整合起來，把握文化素質教育深入發展的大好時機。
三、直面挑戰，探索文化素質教育拓展與深化的新路徑
當今時代，經濟全球化進程日益加快，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，全球高等教育正進行著新的變革，國際化、信息化、現代化的發展趨勢使得高校文化素質教育的拓展與深化面臨著諸多困難與挑戰。主要表現在：（1）宏觀而言，價值多元化對核心價值觀的影響與沖擊是最大挑戰。（2）中國高等教育面臨著深刻的轉型，在現代大學制度中，我們的文化、文化育人、立德樹人占有什么樣的地位和作用。（3）對文化素質教育工作思想認識不均衡、不統一、不到位。（4）進一步健全與加強組織機構建設。（5）文化素質教育的思路、方法和形式老套。（6）文化素質教育如何走進八零末九零后的大學生。（7）教師文化素養的提升。
與會者指出，面對“立德樹人”的根本要求，確保提高高等教育質量，文化素質教育的地位日益重要。在明確了文化素質教育新方向之后，應認真檢視文化素質教育拓展與深化面臨的現實困難與挑戰，充分發揮文化素質教育工作的優勢，在創新教育方法、提高社會主義核心價值觀教育的有效性上狠下功夫。同時加強教育部高等學校文化素質教育指導委員會（以下簡稱教指委）和基地建設，構建文化素質教育工作更加有效的指導體制和運行機制，著力構建社會主義核心價值觀貫穿人才培養全過程的理論體系和實踐體系，進而從根本上保證文化素質教育思想能夠真正落到實處。
有學者指出，文化素質教育不能停留在傳播知識局面上，要通過傳承融合，升華、躍遷至社會主義核心價值觀教育。當前重要的是，根據十八屆三中全會《決定》的精神，按照同志近一、兩年關于中華傳統文化、中華傳統美德的一系列講話的精神，遵照同志關于教育方面的指示，確保提高教育質量，反思與總結這些年來高校文化素質教育工作的經驗、教訓、問題。還要進一步針對割裂文化內涵整體（知識、思維、方法、原則、精神）的教育，即割裂文化形而下層面（知識、思維、方法、原則）的知識教育與文化形而上層面（精神）的價值教育，把知識教育與價值教育這兩者相融合，從文化素質教育課程到非文化素質教育的專業課程，從具體課程到課程體系，從教學內容到教學方法，從課堂教學到校園氛圍與活動，從校內活動到社會實踐，從干部隊伍建設到師資隊伍建設，從組織機構到制度措施，從每個單位的實際出發，既較全面又有重點地做好幾件工作，把文化素質教育作為“凝魂聚氣，強基固本”的基礎工程之一來抓。進而把文化素質教育推向全面深入發展的新階段。
四、創新實踐，開創高校文化素質教育事業新的輝煌
全面推進高校文化素質教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，培養高素質創新人才，使命光榮、責任重大、任務艱巨。與會者指出，除繼續推進我國高校文化素質教育多年來已開展的各項工作外，今后未來將以迎接我國高校開展大學生文化素質教育二十周年全面展開工作，持續加強教育部高等學校文化素質教育指導委員會和基地建設，求真務實，開拓進取，創新實踐，破解難題，努力開創高校文化素質教育工作的新局面。
有學者指出，各基地高校要把推動高校文化素質教育創新作為一項重要任務，擺在更加突出的位置。緊緊圍繞立德樹人、培育和踐行社會主義核心價值觀這個根本任務，進一步加強組織領導、加大工作投入、創新方式方法、創造新鮮經驗、形成教育特色，充分發揮好基地應有的示范、引領和輻射作用。
當前，各基地要進一步加強實踐探索和理論研究，尤其要把握中國特色、民族特性、時代特征和本校特點，積極借鑒、大膽創新，進一步探討實施文化素質教育理念與社會實踐的有效銜接機制。并在創新實踐中完善實施方案，建立健全評價反饋機制，及時總結經驗成果，促進相互學習交流借鑒。
有學者指出，教指委應積極地開展調查研究、總結經驗積極推廣，建立共享機制。進一步加強與規范基地年報制度，積極對各基地年報進行總結，并將年報結果在基地學校內部進行通報，對基地建設成效突出的學校提出表彰，同時對工作不到位的基地學校提出改進意見。
一、努力提高大學的文化自覺
大學要培養高層次、高素質的人才,大學要出高水平、高質量的科研成果,大學要直接為國家的經濟社會發展做出貢獻,這是人們通常所說的大學三大職能,即培養人才、科學研究和直接為社會服務。一段時期培養“紅色工程師”“靈魂工程師”等口號也激勵著大學的青年為之奮斗。這些觀點都被大家所認同、所接受,也是大學一直所踐行的。但是,我們更應該看到在所有這些大學職能背后的文化背景和內涵,從歷史的長河來看,大學的重要功能就是傳承、實踐、創造文化。從這一意義出發,大學就是實踐文化、傳承文化、創造文化的場所。優秀的傳統文化滋養了大學,大學同樣承擔著實踐、傳承、創造文化的重任。特別是通過一代又一代人才的培養發揮著它的這種功能。
大學的文化自覺,在于大學要有強烈的文化使命感。任何一個國家的大學都承擔著傳承民族文化、弘揚民族精神的使命,當代中國的大學應該擺脫純粹的功利性甚至是工具理性的困擾,在走出“象牙塔”、融入時展潮流的同時,更應牢記其民族的使命、文化的重任,更應自覺地認識、領悟和把握自身傳承和發展中華民族優秀文化的歷史責任。
大學的文化自覺,也在于自覺地將文化建設融入教育工作的全過程。黨的十七大報告在強調實現全面建設小康社會奮斗目標新要求時指出,要“加強文化建設,明顯提高全民族文明素質”。大學的文化建設與人才培養密切相關。經過多年的體制改革特別是管理體制改革,我國大學的科類單一狀況已經得到明顯改變,很多大學的學科更加綜合了,特別是人文社會科學得到了加強;人文教育與科學教育逐漸融合起來。這不僅改善了人才培養的環境,給學生更加廣泛的知識,更重要的是使我們的大學更好地把實踐文化、傳承文化、創造文化與培養高素質人才有機地結合起來,從重理輕文、單純培養“專業”人才、單純傳授專一知識的束縛中解放出來。
大學的文化自覺,更在于積極推動文化的發展與創新。我們應該看到,促進文化創新,建設社會主義新文化,是大學弘揚傳統文化、推動文化建設的題中應有之義。學校的建設與發展,無論是學科專業的建設與發展,教學科研的改革與發展,都與促進文化的發展與創新密切相關。只有把大學的具體任務、短期任務和大學的歷史使命、長遠目標更好地結合起來,也就是把學校自身的建設與實踐文化、傳承文化、創造文化的任務自覺地結合起來,我們的大學才能擔當起弘揚中華文化的重任。同時,大學直接為社會服務,更重要的也要體現在為社會主義文化建設服務上,要以直接促進全社會文化的大繁榮、大發展為己任。
二、大學要為建設和諧文化作貢獻
中華文化博大精深、源遠流長,它是在自己民族發展的長河中形成并發揚光大的,它又是在長期的與各國家各民族文化的交流、融合過程中相互吸收、相互借鑒而發展的,“和諧”體現著中華文化發展的軌跡,“和諧”本身也是中國傳統文化的精髓,“和為貴”的哲學,“和而不同”的理念,曾深深影響著中華文化的成長。在改革開放取得巨大成就的今天,我們不能只看到經濟上取得的業績,只研究經濟社會的更加開放,更要看到弘揚中華文化的業績,包括文化的更加開放,國際文化交流的不斷加強,充分吸收和借鑒世界各國優秀的文化成果,進一步推動了和諧文化的建設,促進了民族文化的和諧發展。
大學要建設和諧文化,就是要將和諧文化滲透到人才培養之中。就是要遵循與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義核心價值體系,注重培養學生的和諧文化思維、和諧文化觀念與和諧文化精神,用和諧文化豐富學生的精神世界,引導學生樹立和諧的思想觀念、思維方式和行為方式,從而使高等教育的人才群體成為支撐社會主義思想道德、建設和諧社會的重要力量。
和諧文化也是人文文化與科學文化相融合的文化。在我國相當長的一段時期內,人文教育與科學教育相脫離,這不僅妨礙著教育自身的發展,也制約了大學在文化建設中作用的發揮。因此,大學要把建設和諧文化作為弘揚中華文化的重要任務之一,就要不斷促進人文文化和科學文化的融合,就要通過對學生進行人文與科學和諧文化的培育和熏陶,引導大學生在處理人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關系時和睦相處、和諧發展,為構建和諧社會做出貢獻。
在構建和諧文化中,大學也要肩負起向世界宣傳和傳播中華民族優秀傳統文化的重任。高等教育的開放,加強了我國大學與世界各國大學之間的交流與合作,使我國的大學迅速躍上一個新的平臺,在這個平臺上開闊了眼界、拓寬了視野、博采眾長、受益良多。高等教育的開放,也為我們更加廣泛地宣傳和傳播優秀的中華文化創造了條件,使中華民族的優秀傳統文化在更廣闊的域土中生根、發芽。如何更加廣泛地吸收世界優秀的文化成果,如何在更大范圍內宣傳和弘揚中華文化,就成為大學進一步改革開放的重要方面。因此,大學應在“和而不同、”的理念下,更加開闊國際視野,促進中外文化交流,加強中外文化溝通,以弘揚中華文化,推動中華文化的繁榮與發展,擴大傳統優秀文化的影響,不斷增強我們國家的文化實力和國際競爭力,使之為促進世界和平發展做出貢獻。
三、加強文化素質教育,弘揚中華傳統文化
文化素質教育的概念往往又與人文素質教育同時使用,應該說,文化素質教育開始提出時還引起一些爭論和質疑,但這個時間很短,原因就在于它以人文教育為基礎,以優秀傳統文化的傳授與熏陶為內核,引起了學生和教師的極大興趣。在許多高校,優秀傳統文化報告幾乎場場爆滿,從而引起社會各方面的關注,也引起了許多學者的思索。文化素質教育之所以在很短的時間內引起轟動,同時又久盛不衰,其關鍵就在于“文化”二字上。
素質教育是具有中國特色的高等教育理念,而且已為不少人所接受。我們認為,教育可以分為三個層面,或者說三要素,即傳授知識、培養能力、提高素質。“素質”在中國已成為一個約定俗成的名詞,準確定義不容易,但已被廣泛使用,并被老百姓所理解、認同,而且被看作是比知識和能力更深層次的東西,或者說是內化為人的內在的穩定性的品格,是涉及人的格調、品位、品格的東西。而這些內在的品質,更多的是文化的積淀、內化和轉化的結果。
文化素質教育作為大學素質教育的突破口和切入點,按當時的說法是切中時弊、順應潮流,經過了十多年的實踐,今天回過頭來認識,應加上四個字:“涉及根本”,即切中時弊、順應潮流、涉及根本。涉及根本就是涉及大學的根本目標、根本任務,涉及大學如何傳承文化、實踐文化、創造文化。文化素質教育就是大學在特定歷史階段,在育人中傳承文化、弘揚文化的重要探索與實踐。
目前有一種傾向,想以“知識教育”來代替“文化素質教育”,實際上是貶低了文化素質教育的價值和意義,這是不對的,也是不可取的。文化素質教育的精髓在“文化”二字,它的魅力也在“文化”二字,特點也在“文化”二字,文化素質教育就是融文化、特別是優秀的傳統文化于素質教育之中的,是以優秀的文化培育、塑造人才的教育。所以弘揚中華文化,建設中華民族的精神家園,在高等教育方面,就應重新認識文化素質教育的深刻內涵和重要價值,大力加強文化素質教育,努力貫徹黨關于全面實施素質教育的方針政策,促進人才的健康成長和全面發展。
四、花大力氣建設和諧、文化的校園
這方面的論述、討論已經有很多了,并且經過多年來我國高等教育的大改革大發展,我國大學的校園越來越具有文化的內涵,新校園的建設更多地考慮了文化的氛圍。校園建設要重文化建設已經成為共識,這應該是多年來我國大學建設的一大進步、可喜的進步,這里也不同程度地體現出文化素質教育的成果。
校園是師生學習知識、切磋學問、交流思想的場所,它與一般的生活場所、甚至與一般的文化場所有所不同,它應該是一個高雅的、有文化積淀的場所,是學校品位、格調的集中反映,是學校文化內涵的外在體現。優秀的校園往往陶冶著一代又一代的學子,又沉淀一代又一代的大學文化,它使師生置身于濃郁的文化氛圍中,受到潛移默化的影響和熏陶。
大學校園應講究秀美而不求奢華,崇尚高雅而不落俗套,大學校園要有它獨特的品位與格調。而這種獨特的品位與格調源于文化,源于高雅、厚重的文化。因此大學必須重視校園的人文環境建設,不斷提升校園的文化內涵,要在辦學過程中不斷積累、不斷沉淀學校辦學的文化。只有學校特別是一代又一代的校長重視校園文化建設,這個大學的校園才會不斷地為各個時期辦學中的文化所充實。
關鍵詞：小學；文化素質教育；現狀分析；對策
1文化素質教育
1.1文化素質教育定義
文化素質教育，顧名思義就是要培養學生對中華傳統文化知識的掌握和運用教育發展。學生的文化素質，廣義文化素質指的是傳統文化的能力品質，包括文化素質、知識能力、運用素養等等；狹義素質上面就是文化素質能力，對于文化理解和運用。不同于原有的應試教育，小學生的文化素質教育必須要走出片面、淘汰式的教育誤區，按照“以人為本、因材施教”全面發展育人理念，從學生的文化知識、文化審美、文化理念和文化認同等方面，提高小學生全面發展能力素質。
1.2文化素質教育特征
文化素質教育早在建國之初就已經有教育學者提出，并也在小學生教學實踐中得到了不斷發展。近年來，隨著素質教育理念的革新，小學生的文化素質教育也被賦予了新的意義和內涵。小學生的文化素質教育并不是孤立于其他教學活動，而是貫穿于小學生的課堂教學、德育、美育工作中的，并且在各類教學活動的實踐中得到不斷豐富，并適應小學教育活動的多樣化。在小學生教育實踐中文化素質教育常常結合在思想政治教育中，幫助小學生建立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養熱愛祖國情感，樹立開拓進取的人生態度，擁有正直誠實的品格，建立自尊、自愛、自強的品質。小學生的文化素質教育也常見于小學學校的人文課程、藝術課程中，建立起正確的審美意識和審美觀念，并逐步建立起認識美、創作美的能力。小學生文化素質教育的內涵也是在不斷擴展、豐富，并且融入時代精神，如：社會主義核心價值觀、中國夢的偉大實踐等內容，都是當下小學生文化素質教育的重點。小學生文化素質教育效果是小學校園文化的重要組成部分，特別是對于學習環境、氛圍有著重要影響。小學校園文化是由文化素質教育情況所決定，也會對小學生文化素質教育熏陶環境。小學文化素質教育必然要結合社會實踐，從而全面拓展文化視野，提高文化自信和文化認同。
2小學生文化素質教育實施路徑
2.1樹立正確文化教育觀念
要加強小學生的文化素質教育，必須要樹立正確的文化素質教育觀念。按照《加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》所提出的將文化素質教育，作為學生創新能力培養的重點目標。小學生的文化素質教育應該包括文化學習能力，還應該擁有文化理解和運用能力，如邏輯思維、語言表達、文字運用、價值管制、社會實踐和組織協調等。通過在學習教育中的小學生文化素質教育工作，達到學習與理解互動，課內與課外結合，從而幫助小學生拓寬自身的胸襟、涵養自身的氣質，不斷提升自身的人生境界，從而達到文化素質教育的目的。小學學校應該注重文化素質教育，建立專門的文化素質課堂或者將文化素質實踐課程融和在小學學生的思想修養、知識訓練、學術實踐、文藝課程中。通過在小學學校課程中，專設文化素質教育課堂，采用開放式的教學環境、多元化的教學內容、協作式的學習形式，讓學生在文化素質教育中，擁有更多的自主選擇權，從而全面激發出學生自主學習的熱情。小學生的文化素質教育課堂活動，適應小學生精力旺盛、興趣廣泛、活躍好動等特點，從而培養小學生良好的道德行為習慣，提高小學生的思想政治素質。
2.2構建文化素質教育新體系
小學文化素質教育工作，必須融合與小學教育工作中，發揮出啟發心智、涵養人格的教育綜合作用。小學教育必須要以文化素質教育課堂為載體，結合在小學生除智力、科學方法教育工作中，全面培養小學生的倫理修養、思路智慧、文化能力、健康心理與健全人格。小學應該建立小學生文化素質教育體系，制定層次性學習指導計劃、全方位能力拓展計劃以及文化素質實踐機會。文化素質教育課堂要堅持將每一任務，細分為具體的課堂活動和實踐單元，明晰每一具體文化素質活動的目標，通過科學設置文化素質教育活動課程，使之成為對小學生的系統的獲得文化熏陶的過程，從而達到提升小學生綜合能力素質的目的。小學文化素質教育體系，必須在文化素質教育課堂活動已有的靈活性、多樣性的優勢基礎之上，引入全面素質教育的理念，對其將文化素質教育的過程、成果，運用到促進學校文化氛圍中，為小學生們搭建起鍛煉、成長的舞臺，幫助小學生在文化實踐中進一步得到文化熏陶。小學文化素質教育課堂在實施過程中要建立和完善客觀反映小學生素質發展狀況的評價體系，同時強化社會認同。小學文化素質教育課堂活動學分認定，應由學生自評開始，學生互評、班團組織內公示和評價后由院系認定。小學文化素質教育課堂評價體系，應該是小學生自主學習、自主教育、自主管理的過程，有利于推動小學生的自我完善，從而增強其在全面素質發展方面的自覺性。
作者:董萍 單位:遼寧省東港市大東小學
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Relationship between Chinese Excellent Traditional Culture and Vocational College Students’ Humanistic Quality
XU Tai-mei，TANG Tai-xiang
關鍵詞：90后；理工類學生；文化素質；現狀；成因；策略
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）31-7051-03
新一代的大學生們，生于90年代，成長在中國傳統文化、西方社會文化、網絡信息時代多元文化相互碰撞的社會背景下。他們個性鮮明且張揚，卻心理受挫能力差；他們思想開放獨立卻缺乏基本的自理能力；他們追求新事物，卻沒有正確的方法；他們熱衷非主流的時尚，討厭主流中的束縛；他們過分的依賴網絡，缺乏正常的人際交往。他們在安逸舒適富裕的環境下生活著，他們在父母溺愛下成長著，他們在網絡社會正負信息交錯的影響中學習著，逐漸使得這一批90后學生，特別是理工類大學生普遍存在文化素質不高的情況[1]。這些90后理工類大學生部分都存在文字表達能力差、語言表達能力差、欣賞水平欠缺、社交能力不強等問題，然而在社會競爭如此激烈，就業壓力如此之大的現實社會，想要獲得高薪工作取得個人成就不僅需要扎實的專業知識和技能，同時也需要具備較高的文化素質。因此，為了更好的提升90后理工類大學生就業競爭力，提升個人綜合素質能力，促進社會發展，加強90后理工類大學生文化素質的教育便顯得十分必要。
1 90后理工類大學生文化素質現狀調查分析
為了能更好的了解90后理工類大學生文化素質的現狀，筆者針對湖南科技學院理工類專業大一至大四90后學生進行抽樣問卷調查。此次調查共發放問卷500份，有效問卷445份，此次調查在全院理工類不同年級不同專業進行開展，具有相對普遍性，根據調查結果顯示總結如下：
1.1 文字表達能力差，缺乏基本的寫作功底
在調查中被問及大學生常用的兩個文體——請假條和申請書的寫作格式和包含的基本要素時，回答的是五花八門，能準備無誤的回答出來的不到半數。這表明，很大程度的學生不懂得寫作的基本方法和格式要求，不了解各種寫作文體的基本要素和格式，遇到需要寫相關文章時，僅會的就是到百度上進行復制粘貼，也不管語句是否通順，語言是否貼合主題，更談不上檢查是否存在錯別字、語法語病等情況。
1.2 文史哲的基礎匱乏，知識結構單一
在高考應試教育的束縛下學生學到的知識是匱乏且單一的，缺乏的是能動性和靈活運用性，一旦高考結束僅學的書本知識也隨高考后而流失。進入大學，放開高考鏈條下的生活，學生們只知道自由放松，對文化素質的學習完全忽視和淡漠。從調查結果顯示，完整看過四大名著的學生很少，知道孟子、老子、孔子等文化名人的主要思想和主張的更少，了解四書五經內容的那更是微忽其微。
1.3 藝術欣賞水平不足，文明禮儀缺乏
欣賞不了名著中文字和文化底蘊的魅力，懂得的只是網絡上流傳的粗俗而膚淺的口水小說；欣賞不了高雅的音樂、歌劇、音樂劇、話劇等高雅的藝術，信手拈來的卻只是網絡中流傳的“小三”；欣賞不了風景畫、人物畫、抽象畫的藝術內涵，熱衷的卻是網絡中人物形象穿著布料少之又少的動漫游戲。藝術修養的缺乏，更進基本文明禮儀也在逐漸的淡化。校園內男女朋友在公眾場合勾肩搭背親吻如無人之地的現象隨處可見；爆粗口、衣著不整出入教學樓的也是屢見不鮮；領導老師下寢室了解學生狀態，學生表情冷漠，連基本的招呼也不會打的情況時常發生。這不僅讓人感嘆，現在的學生到底怎么了？
1.4 創新意識差，實踐能力弱，缺乏基本的社交能力
應試教育下部分學生存在仍是以死讀書、讀死書的學習模式來博取高分，他們不能夠達到學以致用，創新意識差[2]。90后的學生基本都是獨生子女家庭，他們在父母的溺愛下成長，適應社會生活的能力不高，動手能力薄弱，以自我為中心，集體觀念欠缺，過于依賴網絡，缺乏基本的社交能力。
2 90后理工類大學生文化素質現狀的成因分析
2.1 內在因素：90后大學生時代特點
1）時代的特征體。90后他們有著這個新時代的特點，他們個性鮮明且張揚，他們思想開放又獨立，他們早熟卻又不成熟，他們追求新事物，熱衷網絡。
2）社會的多元體。他們生長在改革開放思想空前解放的環境下，他們受到中國傳統思想的教育，受到國外西方文化的影響，又受到網絡信息時代正負信息相互交錯的抨擊，多元化的思想下也造就了他們多元化的思維方式和多元化的行事風格。
3）矛盾的綜合體。隨著國家計劃生育的實施，90后的大學生大部分都是獨生子女的家庭，他們都是在父母的溺愛下成長，他們的潛意識想要去成就一翻事業，但是卻貪圖安逸的生活缺少吃苦耐勞的精神；他們想要追求更高的目標，但又不切實際，好高騖遠；他們總想做行動上的巨人，卻往往是行動上的矮子，他們總在左右為難著，總在矛盾著。
90后大學生存在以上的時代特點，而使得他們在理想信念上產生模糊，思想意識形態上不夠堅定，是非辨別能力不強，文化素質教育參與熱情不高，甚至部分學生沉迷網絡無法自拔，除了網絡任何事物都引起不了他們的興趣。從而使得他們在文化素質培養上越行越遠。
2.2外在因素
1）社會因素。理工類大學生文化素質不高的情況是我國中小學應試教育所遺留的問題，我們所定位的教育只是專業知識的傳授和專業技能的培養，學生也只是為了一個考試分數而死記硬背，并沒有從真正意義上去理解知識從而轉化為對自身能力的培養，而對于基本的人文素養和社會科學常識的指導常常被人們所忽視，從而使得教育的天平出現偏頗，無法全面而綜合性的去進行教育[3]。再加之，網絡社會的沖擊和影響，正面信息和負面信息、高雅藝術和低俗文化都隨信息化社會的到來而不受限制的沖入學生們的視野，90后的學生經驗不足，辨別能力較弱，使得不少學生在網絡的旋渦中，摒棄了傳統文化思想的傳承，放棄了對個人文化素養的培養。
2）學校因素。對于理科類專業學校開設的課程不平衡，開設的課程都是注重專業知識和技能的培養，對于人文知識的灌輸涉及較少。專業教師在課堂中對于人文知識氛圍的營造也有所忽視，只是一味的對專業知識的講解，忽視了對學生人文素質的引導[4]。并且，在強大的理工科背景下，學校綜合性的文化氛圍也有所不足，對一些講座和社團活動以及大型的課外活動，學生的參與熱情不高，活動也較流于形式，沒有激發同學們的興趣。
3）家庭因素。許多家長在學生考上大學后，就像甩包袱似的，把所有的教育義務全拋給了學校，殊不知，學生的啟蒙教育源于家庭，學生的性格形成源于家庭，學生的興趣愛好習慣的養成同樣也源于家庭，家長的思想狀況，家庭的整體氛圍，是學生文化素質形成的一個關鍵。90后的學生，家長大部分都是60、70后，而這些60、70后的家長重理輕文的思想根深蒂固，心里更是一直信奉著學好數理化走遍天下都不怕的信條，把上大學學理工專業作為今后高薪就業的主要途徑，認為吟讀作對那是無病，認為讀名著看小說那是看閑書做閑事，認為聽音樂賞藝術那是走歪門斜道。久而久之，學生對于文化素質的培養也產生了偏見和不屑。
3 加強90后理工類大學生文化素質教育的方法和途徑
1）調整課程設置，加大文化素質教育的力度。應把文化素質教育納入到理工類專業的教學計劃當中，注重文化素質教育課程進課堂，《大學語文》應該作為一門必修課程進行開設[5-6]。同時也可開設文學鑒賞、藝術鑒賞、音樂欣賞、文化概論等選修課，而這些選修課只限針對理工類的學生開放，切實增強理工類學生在文化素質培養的參與度。
2）加強專業教師的培養，加大專業課中滲透文化素質教育的力度。專業教師上課不僅要傳授專業知識和培養專業技能，同時也要將人文精神、文化常識、文明禮儀等傳遞給學生，在老師的課堂中滲透人文素質的教育，無形中給學生起到了潛移默化的效用。同時，學生思想政治教育工作者也要對學生適時引導，根據90后學生的特點，考慮學生的個性差異，根據他們的內在需要，因材施教，幫助他們合理分配大學時光，充實自身的人文素質，形成獨立高尚的人文精神。
3）注重校園文化和社會實踐活動的開展，加大校園綜合性文化氛圍營造的力度。校園文化和社會實踐活動是人文素質教育與熏陶的重要渠道和載體，及時了解學生的心理和興趣，并配合相應的愛好開設適合他們的文化娛樂活動，因勢利導，使他們在活動中汲取營養，提高自身素質[7]。結合時勢、結合主題的開展講座和大型文化活動，根據學生興趣，利用學生社團為學生提供平臺，把文化素質教育滲透到學生的生活當中，在豐富多彩的校園生活中受到多方位的文化素質熏陶。積極鼓勵學生走向社會參加實踐活動，有計劃的組織學生參加社會調查、社會訪談等活動，參與社會服務工作，不斷引導學生與社會文化相銜接，從而使學生在實踐中提高自身的修養。
4）開設網絡化文化素質教育平臺，以網絡為載體促進文化素質教育。根據學生的興趣愛好，通過建立相關網站，指導學生從豐富的網絡信息資源中汲取知識，豐富自身知識內容，完善自我的知識結構。教師也可通過書寫博客，在QQ空間里發表日記，把文化素質教育滲透到學生的思想當中。
5）構建和諧家校聯系機制，學校、家庭雙管齊下，做好學生的文化素質教育工作。文化素質的培養其中家庭教育是不可或缺的，學校和家庭只有加強聯系溝通，互通信息，才能全面準確了解學生，從而真正實現因人制宜，因材施教，雙管齊下，提高學生的文化素質。
參考文獻：
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人創造了文化，文化幫助人完成了自身本質的實現。文化與國民素質之間存在著內在的一致性。尤其是我國的優秀傳統文化一直承擔著國民素質教育的重要職責，其中蘊含的倫理型知識體系和民族文化精神，為國民素質的培養提供著豐富的教育資源。
【關鍵詞】
優秀傳統文化；國民素質；關系
中華民族的傳統文化以其燦爛的文明和深厚的內涵促進著人們在生理與心理、思想與道德、能力與創新上的不斷進步，進而促進著國民素質的不斷提高。可見，文化是人自覺實現素質發展的內在尺度，并塑造著國民素質的形成。
一、優秀傳統文化促進國民素質的提高
在全社會大力弘揚優秀傳統文化，挖掘中國社會歷史文明和民族優秀文化精神中所具有的能量，使每一個公民能夠感受到優秀民族文化的魅力所在，有利于培育民族精神進而提高我國整體國民素質。
（一）中國倫理型的傳統文化對國民的“成人”教育具有重要啟迪作用
從中國傳統文化的核心來看，它始終體現著“成人”“做人”的倫理型文化。以儒家思想為主體的中國傳統文化最為重視道德倫理與人文理性，啟發人們內心自覺，凝聚著“成人”的道德理想與自強不息的民族精神。第一，中國優秀傳統文化強調國民對家庭、國家和民族義務感、責任感的倫理自覺。以儒家文化為代表的中國傳統文化所提出的“修身、齊家、治國、平天下”學說，表現為中國人“家國同構”的思維模式，勸誡國民在個人的德性修養方面要有益于社會實踐，有益于國家和民族；第二，中國傳統文化鼓勵和倡導人們不斷追求崇高的精神境界，按照“君子”、“圣人”的標準培養理想人格。它重視個人修養，強調自覺、內省，要獨善其身，認為高尚人格的實現完成在于自身的努力，“為仁由已，非由人也”。“君子以自強不息”，通過個人努力，“人皆可為堯舜”；第三，中國傳統文化推崇仁愛原則，提倡人倫價值和人際和諧，如“君子以厚德載物”、“以和為貴”。強調個人在人際倫理關系中的權利與義務，如“忠”與“孝”、“誠”與“信”等等。
（二）廣博深厚的傳統文化知識體系本身就是國民素質教育的重要內容
中華民族優秀傳統文化蘊含了極為豐富的國民素質教育內容，便于國民通過學習中國傳統文化知識來提高自身素質。第一，中國優秀傳統文化在道德倫理中倡導把個人的修養與國家、民族相聯系并賦諸于實際行動，這是作為國民應有的素質和民族品質。對國民的思想道德素質、價值觀和人生觀具有最直接的引導作用；第二，中國優秀傳統文化作為一個系統的文化知識體系，具有豐富的自然科學和人文科學知識，其本身就是國民科學文化素質教育的重要組成部分，尤其對豐富國民傳統文化底蘊具有基礎性的作用；第三，中國優秀傳統文化強調以德治國的政治主張、追求“大同”的社會理想，它所包含的“齊家、治國、平天下”等治國安邦之道，對國民的政治素質、思想道德素質、社會素質的培養具有一定的史鑒作用；第四，中國優秀傳統文化蘊含著許多修身養性之道和強身健體之術，如中醫、武術、禪學、儒學、道經等，對當今國民健康素質的培養仍發揮著積極的作用。
（三）弘揚民族文化和培育民族精神的必然要求是提高國民素質
黨的十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民素質教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”這就要求發揮中國優秀傳統文化在學校、家庭、社會中得天獨厚的教育作用，以國民的“成人”教育為主線，在生活實踐中加大對國民的素質培養。其一，學校是弘揚和培育民族精神的主陣地。學校要把民族精神的弘揚和培育融于德、智、體、美、勞教育的全過程中。特別要注意克服教育的應試化傳統，扭轉學校教育重智育輕德、體、美、勞教育的格局；其二，家庭是弘揚和培育民族精神的啟蒙地。民族精神的弘揚與培育必須從小抓起，引導其辨別善惡、分辨是非，培養其自立能力和社會責任感。在生活中，通過每個家庭成員良好的言行舉止，形成有益的家庭教育環境；其三，社會是弘揚和培育民族精神的大講堂。運用多種手段和形式，積極開發弘揚民族精神的教育資源，推廣各種各樣群眾易于接受的方式，積極開展多種弘揚民族文化的社會實踐活動。
二、優秀傳統文化對國民素質的意義
我國的優秀傳統文化博大精深，學好傳統文化小可修身養性，大可治國安邦。歸納起來優秀傳統文化對國民素質而言主要有以下好處：
（一）豐富知識見聞。優秀傳統文化是我國文化的至高點，在一定意義上代表著我國文化發展的高峰。傳統文化內容豐富，包括義理之學、經世之學、辭章之學、考據之學、科技之學等，對于增長智慧，豐富知識的意義不言而喻。
（二）提高道德境界。中國傳統文化十分重視倫理，我國提出的20字國民基本道德規范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”和社會主義榮辱觀的主要內容“八榮八恥”，都能從傳統文化精髓中找到淵源。
（三）增強精神力量。學好優秀傳統文化可以堅定國民的理想信念，還可以增強國民的愛國主義情感，激發民族自豪感、提高民族自信心、增強民族凝聚力、提升民族認同感。
三、結語
在新世紀我們應該重新審視中國傳統文化，挖掘優秀傳統文化在國民素質培養中的合理因素，并把其作為培養現代國民素質的基石。奮力開拓弘揚傳統文化與培養國民素質相得益彰的局面，這不僅有利于提高國民素質，而且對弘揚傳統文化精神，實現中華民族的偉大復興有著深遠的意義。
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[3]衣俊卿.文化哲學十五講[M].北京：北京大學出版社，2004.8
【關鍵詞】優秀傳統文化；融入；高職校園文化
一、傳統文化融入高職校園文化的意義
在《中央黨校建校8O周年慶祝大會上的講話》特別強調指出，“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”高職院校是弘揚、傳播、創造和發展社會主義先進文化的重要陣地，而當前以就業為導向的高職院校注重培養具備從事本專業工作實際，能在生產、建設、管理、服務等一線工作的高素質、高技能人才。其人才培養模式側重于校加強校企合作，開展訂單培養等，只加強對學生進行技術技能方面的能力培養，而忽視了文化素養的提升。
高職院校的文化素質教育應以中國傳統優秀文化為切入點，注重職業文化素質教育，堅持知識、能力、素質協調發展，通過多種途徑將優秀的傳統文化滲透到專業教學、學生管理、社會實踐等各個方面，建立獨樹一幟的高職特色校園文化。
二、我國高職職業教育中傳統文化教育存在的問題
（一）對傳統文化知識缺乏了解
中國傳統文化博大精深，但如今傳承的優秀傳統文化卻越來越少。很多大學生課外閱讀的是娛樂休閑性書籍，而對于優秀文學作品讀得少之又少，理解上也是一知半解。
（二）道德觀、價值觀、消費觀扭曲
中國優秀傳統文化的本質要求我們樹立正確的道德觀、價值觀、消費觀。很多大學生盲目崇拜外來文化，缺乏對多元文化的判斷分析能力，他們崇尚美國大片，哈韓哈日。現今道德失范行為屢見不鮮，跌倒的老人大家都避而遠之，“扶不起”成了最好的借口；學者學術造假，學生考試作弊，商家信譽缺失。西方節日深受熱捧，中國的傳統節日備受冷落。人們追求國際大牌，中國已然成為境外奢侈品購買力最大的消費群體。
三、加強傳統文化融入高職校園文化的對策
高職教育的文化素質教育應以中國傳統優秀文化為切入點，結合當前高職院校實際情況，通過多種途徑將優秀的傳統文化滲透到教學管理、學生管理的各個方面，建立高職特色校園文化。
（一）在課堂教學中感悟文化藝術的魅力
高職院校的人才培養目標側重于技能培訓，強調實踐，這導致了學生的人文素養較為薄弱。高職院校應重點開設一些人文方面的選修課，如中國文化概論、中國古典哲學、民間文學、詩詞欣賞、民俗學等人文類課程。定期舉辦人文藝術系列講座，如我校定期舉辦“鑒湖問劍――浙江工業職業技術學院育人大講堂”，繁榮校園文化，提升師生文化品位和文化素養，豐富“技以立身、文以化人”特色校園文化內涵，培養既有科學人文素養，又有職業崗位技能，具有健全人格和良好職業道德的高素質技能型人才。
（二）在實踐中領悟優秀傳統文化的真諦
浙江工業職業技術學院重視弘揚傳統文化，積極為學生搭建自主學習、主動探索的平臺，開展讀書活動、詩歌朗誦、文藝匯演、國學教育、“青春紀念冊”感恩系列活動等豐富的文化活動。這些活動的開展，既能讓學生了解傳統文化知識，吸收傳統文化精髓，提高人文素質，也能促進校園社團文化的和諧發展和學生個人的健康成長。
1.國學教育――“尚文?弘德”國學主題教育
學校重視弘揚國學教育，塑造國學氣息濃郁、品味高雅的校園文化氛圍，每年都會針對大一新生積極開展“尚文?弘德”國學主題教育，活動內容包括：品讀國學經典：組織安排教師在新生所有班級中集體授課講解國學經典如《論語》、《弟子規》、《三字經》、《菜根譚》等名篇。開展國學小講壇，組織新生觀看優秀傳統文化名篇解讀，播放《百家講壇》。人文話題討論，書法比賽，以及“國韻”――向同學們普及有關中國服裝知識、中國禮儀文化等。讓中華民族的優秀文化滲透到學生的校園生活中，讓國學經典不斷傳承下去。
2.文化感染――高雅藝術進校園、文化節
我校自2008年以來每年承辦兩次“高雅藝術進校園活動”，具體包括浙江話劇團都市濃情話劇《輕度深愛》，金永玲歌劇院歌劇《祝福》、《江姐》，浙江歌舞劇院歌舞劇《王羲之》等，此類活動的開展為全校師生搭建了一個接觸藝術、親近藝術、感受藝術的平臺。
學校每年都會開展內容豐富的文化節，包括大學生技能文化節和大學生文化藝術節。技能文化節主要是就學生專業技能方面開展各類比賽，成績優秀者還可獲得相關專業方面的證書，如珠算等級證、電工、鉗工等。文化藝術節則是融入了演講賽、辯論賽、心理情景劇、十佳歌手、寢室文化節等項目。加強高職學生對傳統文化的熟悉與了解，激發和挖掘學生對傳統文化的興趣。
三、營造具有傳統文化氛圍的校園環境
校園環境不僅是學校存在的載體，同時也是傳統文化展示的舞臺。高職院校在校園文化建設上，盡量多用企業元素來豐富校園的物質文化建設內涵，使高職院校的物質文化與企業文化很好的對接融合，圍繞其辦學理念和辦學定位，突出職業與行業的特點，體現出職業技能、職業道德和人文素養的要求。
以我校為例，作為作為職業院校，我校將杭鋼已退役的蒸汽機“SY1314”號作為學院標志性景觀；又新落成“圓融”主題雕塑，象征工業機器的齒輪。學校設有紹興市最大的公共實訓基地，實驗實訓場所及其設施能夠盡可能仿真或模擬第一線的生產、建設實際，并采用一體化教學方式，在課堂教學管理上模擬企業管理環境，并建立理論與實踐一體化教室，將理論教學、實訓、考試乃至技術服務融為一體，營造良好的職業環境和氛圍，培養“準職業”人。設立優秀校友墻，展示我校的優秀畢業生。
高職學生人學分數線較低,起點低、底子薄,知識積累明顯不足,學生對中國傳統文化知識知之甚少,文化底蘊的欠缺不僅影響到學生對中國傳統文化精髓的傳承和發揚,也影響著學生個人的修養和素質,更影響著全社會的精神文明建設,甚至將對國家未來的發展產生負面影響。當今社會是一個競爭激烈的社會,為了通過各種考試,考取各種證書,學生和老師把更多的關注點放在了學習實際應用知識和專業技能上,大部分家長、老師、學生都忽視了文化素質的養成與提高。如此培養出來的人才缺乏社會責任感和工作責任感,智商高、情商低。前段時間出現的南京中學生在埃及文物上刻字的事件在微博上引起熱議,由此還牽出更多中國游客在敦煌、故宮、帕勞、泰國等國內外旅游勝地的不雅行為。這些問題警示著我們應該在加強對學生理論知識傳授和專業技能培養的同時,加強對學生文化素質的養成教育。
2禮儀教學的現狀促使學校應在教學中滲透中國傳統文化教育
雖然大多數學生能夠做到尊老愛幼、文明守禮、團結同學、積極進取,但在校園里不乏一些缺乏禮儀規范的現象。例如,有些學生上課遲到、交頭接耳、玩手機、睡覺、早退、遇見老師不問好等。其實造成高職學生缺乏禮儀修養的原因很多。比如,學生在中、小學成長時期受到應試教育的影響,學校通常不重視對學生的禮儀教育。進人大學后,學校雖開設了禮儀課程,但由于受到專業設置、課時限制、學生就業方向的影響,高職院校的禮儀教學更加注重實用性,很少將禮儀學習與傳統文化教育相結合。教師只考慮了學生的實際需求,開展的禮儀教學基本都停留在實用的表層,缺少了應有的傳統文化根基。除此之外,目前市場上的禮儀教材也很少涉及中國傳統文化,大多數都是國際商務禮儀的教材翻版,例如教人如何穿衣打扮、如何站坐行蹲、如何使用刀叉等,很少有中國傳統文化的知識內容。如此造成禮儀教育的形式化、教條化,忽視了學生的內在道德培養。禮儀教育應該內強素質、外塑形象,如果在禮儀教學中融人中國傳統文化,可以將學生言行舉止的修養升華為人格和民族精神的教育。
3外來文化的沖擊和影響促使學校應在教學中滲透中國傳統文化教育
當前的高職學生對中國傳統文化缺乏認知,卻很容易接納和認同夕卜來文化。很多學生追求個性,崇尚西方節曰卻忘記了中國傳統節日,對本民族的文化不了解,也不愿去探知,尤其是隨著中外文化交流日益頻繁和深入,一些外來的文化意識形態迅速地影響了中國青少年,使他們對本民族文化越來越不感興趣,取而代之的是向往和追求西方社會的生活方式、交往方式、道德觀及價值觀等。這種趨勢若繼續持續下去,我們將會丟掉中華民族的精神根本和民族特色。如果不堅守本民族千年以來傳承的傳統文化,又何談面向世界、走向世界、實現中國夢呢?又如何能得到全世界的尊重呢?只有民族的才是世界的,因此這種情況也促使高職院校必須加強建設和宣傳富有中華民族特色的文化體系。
4如何在禮儀教學中滲透傳統文化
我國自古以來有著清晰的以禮儀教育為主的德育理念,還有著嚴密的禮儀教育實施體系待我們繼承與弘揚。對于傳統禮儀文化,禮儀教師應該取其精華、去其糟粕,不能忽視中國博大精深的傳統禮儀,而應該恰當地與國際通用禮儀相結合。那么,如何在禮儀授課中融人傳統禮儀文化之精華呢?禮儀教育其實就是一種素質教育。2013年8月18日鳳凰衛視的《寰宇大戰略》中的解說員解說道:“在100多年來的現代化進程中,中國打破了傳統的政治社會體系,拋棄了主要由儒家塑造出來的行為規范和道德觀念,努力學習西方,建立現代文明秩序,但時至今日,現代文明秩序還沒有完全確立,而傳統文明秩序已經蕩然無存,使中國人失去可以共同遵循的行為規范和道德規則,無所適從,種種社會亂象由此而生。從“五四”以來,以魯迅、為代表的一批思想家,對中國人的精神素質做了深刻的剖析,致力改造和提高中華民族的精神境界,可惜他們付出的心血并沒有取得多大的成效。如今,中國已發展成為世界第二大經濟體,國民物質生活逐漸豐富,然而在社會精神文明建設方面卻出現了基本禮儀缺失、行為失去規范甚至道德淪落、價值觀混亂等種種嚴重的問題”。那么,中國要成為世界第一流強國,需要什么樣的國民素質呢?《寰宇大戰略》提醒了禮儀老師——中國亟須一場國民素質改造運動。如果再不抓緊進行素質教育,中國夢就是一句空話,而禮儀老師的責任就是當好素質教育老師。
在高職院校的教學中應該充分體現“信、利、敬、義”這4個字的重要性。“信”乃禮儀之本,體現在人的行為準則;“利”乃禮儀之道,體現為人的胸懷;“敬”乃禮儀之魂,體現為人的境界;“義”乃禮儀之德,體現為人的責任。比如,在學校課堂上經常會出現以下情況:開始上課后有的學生才大搖大擺地走進教室;有的學生時不時地刷屏手機或者玩手機游戲;有的學生穿著拖鞋上課等,這些現象都是由于學生心中沒有對自己、對他人、對學業的恭敬之心。《禮記.曲卒上》中說:“夫禮者,自卑而尊人,雖負販者必有尊也。”意思是說禮的實質在于對自己謙卑,對別人尊重,即使是挑著擔子做買賣的小販,也一定有令人尊敬的地方,不要因為貧富和地位等因素而歧視別人。學校雖然在行為上對學生作了硬性規定,規定學生該干什么,不該干什么,但很少能讓學生發自內心地樹立恭敬之心。如果讓學生懂得禮的核心是“敬”,那么就可以讓他凡事用這個“敬”字去衡量,教學效果就會好很多。只有“恭敬”的心在學生心中猶然升起時,禮儀操作規范、儀態儀禮等才會起到實質性的作用。再比如,我國古圣先賢將“明德"作為治國之根本,我們在課堂上也應該讓學生明白高尚的思想品德是其立足于社會的根本,是做人的根本。禮與德互融為一體,兩者相互印證。現在簡說人倫大道,人道者——五倫八德。五倫指的是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信,人遵五倫,天降吉祥也。八德者,孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是人應當具備的基本道德。可見,中國傳統文化博大精深,禮儀老師不能只擺花架子而忽視中國傳統禮儀文化之精髓,應該在授課過程中融人中國傳統文化,將禮儀教育升華為素質教育。
5結語
一般來說，人文素質課程的設計與開發主要依據三種課程理論。一是精義論。主張以經典著作作為人文素質教育課程的主要內容，因為人類的文明在變遷中有其永恒不變的價值存在，這種核心價值尤其保存在經典文獻之中，因而經典著作便自然成為課程設計的中心。二是均衡論。認為知識是一個不可分割的整體，只有各種知識都統籌兼顧，均衡發展，才能避免20世紀以來學術過于分化所導致的視野狹窄，心靈缺陷，因此，必須以人文素質教育課程為學生提供均衡的視野、平衡的心智。三是進步論。強調教育必須為學生解決問題，對他們的生活有所裨益，因此，人文素質教育課程的內容必須與學生未來的生活相結合，為未來的生活做準備。目前。我國大學人文素質課程設置受這三種理念的影響，但主要受進步論影響較大，強調實用性，強調為職業做準備。在具體的人文素質課程內容組織與選擇上，則偏重于應用型和專業化，按照學科專業式的思路進行，即基本上就是把某專業的課程降低要求、稀釋內容后拿來作為人文素質課程。這種課程所能起到的人文素質教育的作用極為有限。我們認為高職院校人文素質教育課程的設計應充分考慮這三種基本課程設計理論各自的優勢與不足，結合職業的特色，在強調各個學科之間有機結合的同時，注重傳統與現代的有機結合，并以此為原則設計在現階段和未來的一段時間內有明確指向的人文素質教育課程。
1高職院校人文素質教育課程結構與內容設計
從高職生文化素質教育課程的本質上講，這一課程又是面向所有高職生的、非專業性和非職業性的文化知識課程，具有人文素質性、廣博性和基礎性的基本的標準規定性。從這一層面上講，文化素質教育課程應該為高職生提供。一是使高職生獲得認知世界和理解人類及社會發展的方法論，二是為高職生提供綜合性的人文、社會、科學方面的基礎性文化知識。再從高職生文化素質教育課程的價值上講，這一課程的基本價值取向不僅具有適應社會主導性文化的功能價值，還具有導領社會健康發展的功能價值；不僅具有使高職生知識結構達至和諧的功能價值，而且還具有營造高職生可能生活的功能價值。從這一層面上講，文化素質教育課程應該為高職生提供喚醒高職生主體意識、促進高職生自主性、社會性、倫理性和提升高職生審美情趣等方面的知識。因此，高職生文化素質教育課程內容的選擇，應該圍繞如下幾個方面：一是讓高職生了解我國傳統思想發展的基本歷史概況，理解我國傳統文化中人文思想和人文精神的實質，獲得思考和表達我國傳統文化精神的基本知識和能力；二是讓高職生了解我國科技發展的基本歷史，分析我國科技發展的傳統思想及時代精神，獲得對我國科技發展史的基本認識及我國科技發展的方法論；三是讓高職生了解西方文明發展的基本脈絡，知曉西方文化發展的不同階段及基本內容，認識和理解西方文化性格形成的歷史性；四是讓高職生了解西方自然科學發展的基本脈絡，知曉西方科技發展的階段性歷史與西方哲學發展階段的關系，認識和理解西方科技發展的思想基礎和方法論，獲得中西比較的差異性和趨同性；五是讓高職生了解我國社會發展的現實、面臨的問題及應該急需解決的問題，了解我國社會制度的性質、發展的策略、科技生產力的構成及發展現狀，以及公民的生活水平、精神狀況等等，獲得對我國社會發展的全面性認識；六是讓高職生了解當今世界發展的基本格局，分析造成民族矛盾、種族歧視和宗教沖突、地域性戰爭、饑餓、貧窮的多方面原因，使高職生認識和理解和平、團結、寬容和理解之于處理國際爭端和意識形態及價值論領域的沖突與融合的意義和價值；七是讓高職生了解科技發展與人文世界的關系處理問題，認識偏重于科技發展而忽視人文教育所導致的、我們已經有所經歷的現狀。獲得一定的科技倫理性意識和思維；八是讓高職生初步了解文學和藝術的審美觀，領悟美的真諦，培養和培育高職生欣賞美、體驗美、鑒賞美和創造美的意識，升華高職生對生活美、藝術美的追求。
2高職院校人文素質教育課程領域的選擇
(1)應確定中國文化及思想這一課程內容的選擇領域，其目的主要是針對于我國高職院校的高職生缺乏對我國文化傳統的整全性認識和理解，特別是我國傳統文化中的人文教育思想、儒家“仁”學理論、天人合
一、理學思想、道家、墨家等思想學說，這些方面的傳統思想，對現代高職生來說。可能存在著疏離和陌生感，所以，加強對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于高職生認識和理解我國傳統文化的博大精深，而且能夠為高職生的知識獲得歷史性的時間深度，使高職生的知識結構的構成具有歷史發展的線索和基礎。
(2)應確定西方文化及思想這一課程內容的選擇領域，其目的主要是針對于我國高職院校的高職生缺乏對西方文化及思想的整全性認識和了解。特別是隨著我國改革開放的社會發展策略的實施，西方多元的文化的價值觀、不同主張的自由化思想觀念等對我國高職院校高職生有著很大的沖擊力，極大地影響著高職生對我國傳統文化及社會發展的態度和立場。雖然我國高職院校加強了“兩課”教育，但從根源上講，還是由于我們的教育沒有能夠對西方文化及思想從歷史發展的視角向高職生做出根源性的分析，以至于高職生只是關注目前我國與西方在思想觀念方面的差異性，而缺乏對西方文化及思想的歷史性發展的整全性認識和了解。所以，我們認為，應該對這一領域的知識做出精要性的選擇，以使高職生對西方文化及思想有一個歷史的、全面性的認識。另外，也是有意擴展高職生在文化及思想方面的認識及思考的空間跨度，以增加高職生比較研究的意識和提升高職生思維判斷的能力。
(3)應確立“人、社會、自然之間倫理關系處理的過去、現在及未來”這一課程內容的選擇領域，主要是出于如下的思考：其一，我國高職院校的高職生在其知識結構的構成上，更多的是專業性和專門化的知識體系，其思考或認識的視野較為狹窄，所以，從擴展高職生的知識廣度和思維視野的角度，也是應該開設專業教育課程與“人、社會、自然找之間相關的課程；其二，現代科學技術的發展和應用，創造了空前的社會物質文明，但同時又帶來了人與自然之間關系緊張和對立：大氣環境的污染、自然資源的掠奪性開發、土地沙漠化、森林及生物植被的銳減等，這些科技發展所帶來的負面影響，己經嚴重危及到人類的生存和健康發展，致使
人們不得不思考“人與自然”之間的倫理關系。思考“人類及社會的可持續發展”問題。因此，應該讓高職生認識和了解科學技術的局限性，感悟“人、社會、自然”之間和諧相處之于人類社會可持續發展的意義和價值；其三，目前，環境教育已經成為學校教育的一個新的領域，讓高職生從“人、社會、自然”之間的倫理關系，思考環境問題，以加強高職生環境意識。
(4)應確立“生物科技與人類生命觀”這一課程內容的選擇領域，主要是出于如下原因的思考；一是生物科技的發展可以說是21世紀人類最耀眼的科技成就之一，但同時也嚴重地挑戰著人類的生命觀，特別是人類基因圖繪制的重大突破，人們不能不思考生物科技與人類生命觀之間的倫理關系。以“復制人”為例，這一生物科技的發展，不僅涉及人的生存權、代間倫理與法律關系等問題，也直接沖擊人們對生命問題的態度。因此，加強生物科技與人類的生命倫理教育，引導高職生思考隨著生物科技的迅速發展而帶來的人的、人類的、社會的、倫理的重大課題，諸如：生命的意義與死亡的尊嚴、復制人的倫理與法律關系、墜胎與自殺的道德意蘊、器官移植的道德意義等21世紀人類必然慎思和深思的問題。二是把21世紀必須慎思和深思的“什么是生命”的問題與我國傳統的生命觀教育結合起來。我國傳統思想中有著對“什么是生命”、“人生的價值何在”這類人之生命觀的深刻思考。在21世紀生物科技迅速發展之下，以我國傳統的“人之生命觀”來反觀生物科技的倫理問題，不僅能夠使高職生認識和了解我國傳統思想中“人之生命觀”的倫理意蘊。而且使高職生能夠以我國傳統思想中“人之生命觀”的思想底蘊，面對生物科技發展之下“生命的意義和價值”的現實性沖突。
(5)應確立“人、經濟、社會之間關系處理的過去、現在及未來”這一課程內容的選擇領域，主要是出于如下的思考：其一，當前，市場經濟的運行以及知識經濟在我國社會發展中初見端倪，使得知識的價值在社會發展中凸現出來。那么“人、經濟、社會”三者之間的關系如何處理。是必須讓高職生有著辯證的和理智的認識；其二，讓高職生認識“人”在這三者之中的地位變化的歷史過程。在以“財富積累”為社會發展策略的工業文明時代，經濟的發展促進了社會高度的物質文明，而“人”卻在這一社會發展中處于次要的、充當著經濟及社會的理性化工具這一角色。隨著人類社會發展策略向“可持續發展”理念的轉變，人的成為社會發展的中心和重心，人的地位被凸現出來。但由于我國社會發展的現實，特別是市場經濟規律在社會發展中的“杠桿”性調節功能，再加上知識經濟的功利性屬性凸現于人們的經濟中，使人們在認識和理解市場經濟、知識經濟上出現偏差，人在市場經濟、知識經濟的大潮中迷失了應有的定位和地位。因此，必須讓高職生對市場經濟和知識經濟有一個整全性的認識和了解，讓高職生確立人的主體性地位和在三者關系中的定位，樹立起“人”是社會經濟發展的最終目的這一思想觀念，以端正高職生當前及未來的思想觀念。
摘要 本文通過對武術文化的概念、特點和作用的詳細闡述，提出武術文化素質教育的概念，通過武術文化對高校大學生素質教育促進作用的論述，挖掘武術文化的功能價值，開拓素質教育的空間，為武術文化素質教育研究具有參考價值。
關鍵詞 武術文化 素質教育 作用
一、武術文化的特點和作用
作為中華民族優秀文化的絢麗瑰寶，傳統武術無論從技擊性、健身性、哲理性、藝術性、娛樂性、觀賞性，還是從全面提升大學生素質，促進大學生個性發展與人格完善，培養大學生民族精神，提高民族文化素養，增強民族文化認同感等方面有著巨大的推動作用。
（一）體育領域中的武術文化的作用特點
體育領域中的武術文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點，這是武術文化的基本功能。武術要發展，必須靠競技來提高，離開了技擊，武術就沒有了生命力。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設計原則形成的各攻防技術動作來實現的。另外武術與中醫的結合，創造了獨特的中醫養生、武術傷科、功夫按摩、運動醫藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益，這就是體育武術所追求健身價值。
（二）影視領域中的武術文化的作用特點
影視領域中的武術文化我們簡稱影視武術，它具有的娛樂性、藝術性、觀賞性的功能特點，是從藝術審美的角度出發進行拓展而來。隨著現代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習武術的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達到娛樂的效果。武術無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值，通過對武術的表演觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學、體育等文藝形式的結合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。
（三）文化領域中的武術文化的作用特點
文化領域中的武術文化簡稱武文化，他具有哲理性的功能特點，它是武術在其歷史演變和流傳過程中融會了易學、哲學、美學、倫理學、兵學、醫學、氣功等傳統文化思想和文化觀念發展而來的。“武”字拆開就是“止”和“戈”，止戈，就是不要動武，從這里可以看出，中國武術的精神底蘊，武術追求的最高境界并不是單純的勝負，而是中國儒家學說的“致中和”的精神，是道家學說中“無為無不為”的精神。
（四）學校教育中的武術文化的作用特點
學校教育中的武術文化，具有教育性的功能，中國武術蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，在習武的過程中養成獨立的生活習慣，樹立遠大的理想，培養堅強的意志和高尚的品質，這也是我們常說的武德精神，它是武術工作者在從事武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習武者需要有吃苦耐勞、知難而進、忍耐克己的精神，同時也要心胸寬廣，對人以誠相待，具有強烈的愛國主義責任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點，在武術的熏陶中得以培養、塑造、鍛煉、養成，人格素質得到升華。
（五）其他領域中武術文化的作用特點
武術文化的交際功能和帶來的經濟價值功能，借助武術文化特色向全世界推廣漢語語言；憑借對外武術表演交流增進國際交流；借助武術文化橋梁搭建經濟舞臺；武術文化與思想政治教育的結合，深入的研究，提供一種教育的思路等等，無不能體現武術文化神通廣大的威力。
中華武術，發于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。武術的種種特性涵蓋了武術文化的內涵，它是一門學問，需要我們研究挖掘，充分發揮武術文化的價值。
二、武術文化素質教育的概念
當今高校所開展的武術教學，其實和我們提出的武術文化素質教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關系，我們提出的武術文化是廣義意義上的武術概念，素質教育也涵蓋了普通的武術教學，武術教學是武術文化素質教育的重要組成部分，武術文化素質教育包涵了武術教學的全部內容，它是武術教學的拓展和延伸，武術文化素質教育是一個系統性的教育模式，它不僅僅局限于教學領域，他滲透到高校各個領域，他與學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、思想道德建設、學生管理、校園設施和校園環境建設、學風校風建設等都有著緊密的聯系。構建武術文化素質教育體系，充分發揮武術文化對大學生素質教育的促進作用。
三、武術文化對高校素質教育的促進作用
【關鍵詞】藝術設計類院校：文化素質教育：重要性
一、加強藝術設計類院校文化素質教育的必要性
1、藝術設計專業的實際需要
藝術設計首先是一門以藝術創作為基礎、結合多門學科的綜合性極強的專業，需要學習者要同時具有較高水平的人文學科知識素養。比如說室內設計專業，就必須要結合人體工程學、材料學、心理學、物理學、美學等等多方面的文化知識，才能設計出高質量的室內設計作品；再如動畫設計，則要涉及到計算機制作、影視、美學、文學以及美術等多學科的知識儲備，如果僅僅是單一的專業教學，那么對于提高學生的設計能力來說力度顯然是不夠的。
2、全面加強文化素質教育，能夠有效地培養學生的創新能力
思維方法對于藝術設計來說的至關重要的，而創新的思維不僅僅是來源自學科的專業學習，也得益于寬廣的知識視野與穩固、扎實的文化基礎。因此，可以說只有具備了多學科的廣博知識，才能更好地培養學生的藝術創新能力，這種創新能力的培養同時也是較為困難的工作，而文化素質教育則能夠為學生提供專業以外豐厚的文化知識，從而進一步發掘潛能、開闊視野、培養藝術設計思維能力，為學生的創新能力打下基礎。
3、提升學生的創作內涵與作品的文化層次
通過文化素質教育，能夠讓學生的設計創作作品具有豐厚的文化底蘊。文化素質的高低影響著學生對于藝術設計元素的綜合把握，只有具備了一定的文化素養學生才能將這些元素靈活地、創造性地運用到實際的設計作品中去。一個優秀的設計作品，不只承載了設計師的設計理念與情感，而且還要讓作品具有豐厚的文化底蘊，只有如此，作品才能夠具有鮮活的生命力與持久的、感人的內在力量。因此，藝術設計類院校加強學生的文化素質教育是非常必要的，可以說有著十分深遠的現實意義。
二、在藝術類設計院校實施文化素質教育的具體措施
1、通過多種方式不斷提高教師的文化素養
首先學校要必須要重視營造濃厚的校園文化素質教育氛圍。要積極鼓勵教師們不斷地提高自身的文化素養。在師資隊伍建設的計劃與目標中融入文化素質評測的相關內容；其次，要為教師提高文化素養的進修與深造提供必要的政策和經濟支持；最后，加強校園圖書館的建設，為教師的文化學習創造一個優越的讀書條件。此外，必須加強教師文化素質教育意識的培養，讓教師認識到提高學生文化素質的必要性，從而更好地指導教師的教育教學工作。
2、全面完善與整合文化素質教育課程體系
藝術設計類院在建設培養學生文化素質教育平臺的過程中，除了開設“中外美術史”、“藝術設計史”、“美學”以及“大學語文”等必修課程以外，還要為學生提供更多的內容多種多樣的文化素質通識課程，比如說“藝術哲學”、“西方文學”、“中國美學”、“藝術設計鑒賞”以及“中國傳統文化”等等，從而更好地滿足學生與日俱增的多元化需求，培養學生的創新能力，加深他們的學美情趣，強化跨學科的思維能力。
3、努力構建健康的校園文化、提高院校的文化品位
一、傳統文化在中學職業院校教育中的現狀
在我國的社會占到主體的是經濟，從而導致了對于學校培養的主要目標是學生畢業的就業率。所以更多學校只是將學生的大量的在校的時光用于專業素質和操作技能的培養。學生的人文素質和道德修養的培養少之甚少。學校內的文化課程的比例只占到了不到十分之一的比重，傳統文化的教育更是幾乎沒有。比如在傳統文化最重要的傳播途徑的語文教學的課堂，老師只注重于對于閱讀題和作文題的固定模式的教學，嚴重的應試教育的模式。建立語文課的主旨也遭到了忽視，對于傳統文化的傳播，和傳統文化素質的培養受到了冷落。這嚴重打擊了學習傳統文化和發展自身對于語文的特殊的見解的積極性。使得學生不僅喪失了學習文化的積極性和興趣，而且對于不斷完善自我的素養的步伐嚴重滯留。所以中等職業學校的教師應將更多的精力放在對學生傳統文化的素質的培養，使得學生增加對傳統文化的興趣，努力提高自身修養，充分發揮校園素質的教育的重要優勢。
二、中職學生文化素質和道德修養現狀
目前發生在中職學院校園里的有許多不文明不道德的情況，比如學生上課遲到、早退，課上不顧老師存在，大聲嬉笑打罵，有的更甚者會和老師直接頂嘴對罵、毆打老師。有的同學會多次無故曠課，去網吧打游戲，去酒吧酗酒聚會。部分學生會破壞公共設施，穿著奇裝異服，對同學老師言語挑釁，或者視而不見。這些行為嚴重影響了校園和諧道德的環境和氛圍，有違當代道德素質社會的標準。
探究發生這些的原因，有以下幾點，現代的學生大多數是獨生子女，從小受到了長輩的寵愛甚至溺愛，不加管束，為所欲為，使他們的道德水平和價值觀念畸形，只有自己享樂不顧他人的觀念深入其心。還有的是因為自我意識缺乏，認為作為職業技能的操作者，只要加強技能的培養，技能過關，其他的可以不用顧忌。所以就淡化了對自身素質培養和人文精神的培養。還有的原因時，現代學生的抗壓能力太低，處理情感和生活之類的問題時有些局促，難以沉著應對，處理不好就會誤入歧途。
三、傳統文化在當代中職教育中的具體啟示
根據近些年的資料顯示，中職院校學生的道德素養嚴重缺失，校園打架、偷竊搶奪等行為發生較多。其中主要原因有兩方面：一方面，學校人文教育的缺失，只專注于專業技能的培訓，對于學生的人文素質的培養則不太重視。使得一部分自制力較差的學生，道德水準降低，嚴重破壞了良好的校園的文化氛圍。另一方面，社會因素的影響導致學生的道德水平和價值觀念畸形，只有自己享樂不顧他人的觀念深入其心。還有的是因為自我意識缺乏，認為作為職業技能的操作者，只要加強技能的培養，技能過關，其他的可以不用顧忌。
經驗告訴我們，社會處于多么發達的經濟階段，傳統文化的傳承都是必須進行的。中華文化發展的數千年歷史中，前輩的經驗我們要取其精華，對于中職技術學院的教育模式，傳統文化對我國國民的教育和影響是深遠的。我們必須努力將傳統文化的教學與技能知識的學習結合到一起，使得學校的知識得到更深遠的學習。我們必須弘揚傳統文化，如果脫離了傳統文化的教育，知識和道德的教學就會失去了根基，沒有靈魂的依附。在以后的教育過程中，我們必須要總結經驗，并在此基礎上傳承傳統文化的精髓， 結合當代社會對人才的客觀需要不斷完善自我，取其精華，去其糟粕。只有這樣才能使中職技工院校的德育教學升高到新的程度，在德育教學中傳承中國傳統文化。
無數經驗證明，將傳統文化和知識技能教學結合，會在學生的之后發展起到巨大作用，傳統文化為德育教學提供了全面充實的資源、科學的傳授知識方法，明確教學大綱，為了幫助學生形成正確的人生觀、價值觀作好基礎準備，形成有道德有素質的人格有著相當重要的作用。同時，也充實了中職院校學生的業余生活，體會中華傳統文化的精髓。體會到中華民族歷史的偉大，進而增加學生民族自豪感和自信心，不斷完善了愛國主義的教育。
四、結語
作為培養社會進行型經濟下的高需求的的中職院校的學生，我們必須把學生的傳統文化培養和素質教育放在第一位，先成人后成才。教育學生改正不正當的價值觀，樹立端正的價值觀念，弘揚中華民族的傳統文化所傳遞的精神，培養出誠實守信、樂觀向上的人生理念，在之后的工作崗位上，有著更加令人欽佩的職業品德。
