時間：2023-08-03 17:27:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對景觀設計的認識和理解，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】景觀設計；創新；審美價值取向
1.影響景觀設計創新與審美價值觀的主要因素
1.1經濟發展的影響
傳統經濟的落后對景觀設計造成了一定程度的影響，尤其是在我國發展的歷程中曾多次受到侵略，在一定程度上民族的自信心也受到了嚴重的打擊，在民族文化上也存在自卑感，這都對我國的經濟發展造成一定的影響[1]。自20世紀以后，我國經濟發展也逐漸好轉，然而，在人們的潛在心理卻生出崇洋的心態，尤其是在景觀設計上，存有這種心態也會影響到我國景觀設計的審美價值取向。
1.2對民族風格、民族文化的理解上存在誤區
隨著社會經濟的不斷發展，人們對園林景觀的設計也越來越重視，不僅要滿足保護環境、改善環境的作用，同時還要附帶一些文化色彩，這是一個好的發展方向，可以增強民族文化、民族風格的宣傳力度，而且，在一定程度上園林景觀設計也是體現民族文化的主要項目。然而，在當代園林景觀設計中，卻有很多設計師對民族風格、民族文化的理解上存在誤區，也使得園林景觀設計創新的過程中，缺乏審美價值取向，經常出現景觀設計與民族文化、民族風格不搭配的現象[2]。
1.3景觀設計師的素質有待提高
在當代景觀設計中，很多設計師都走的是創新路線，在園林景觀設計中也做出了一定的成績，然而，這也僅是少部分設計師而已，還依舊有很多設計人員未能對景觀設計做出正確的審美定位，沒有很好的利用園林景觀創新的一些元素，甚至還會對園林景觀設計造成一定的影響，尤其是創新過程中使用的不當元素會扭曲了園林景觀設計的本意[3]。另外，還有很多景觀設計人員自身對園林景觀設計創新的概念上就存在一定的不足，甚至扭曲了園林景觀設計的審美價值取向。
1.4其他的影響因素
就當今園林景觀設計創新來說，在設計理念上普遍都存在不同程度的創新，然而，在這之中卻存在一些不可行的設計理念，尤其是在園林景觀設計理念上缺乏連貫性，設計理念過于花俏、空洞，而且，設計方案上缺乏切合實際的情況，缺乏可利用價值；還有很多設計方案過于追求美觀，卻忽略了園林景觀設計整體的功能，體現不出人文情懷，這不是當今人們所需要的園林景觀效果，對園林景觀的可持續發展都將造成一定的影響；很多景觀設計方案在一定程度上是模仿其他園林景觀設計的成果，雖然表面形式有著一定的差異，但是內在的形式以及內涵卻極其相似，缺乏創新性，甚至經常出現外表、內涵都與其他園林景觀設計相同，而應用到不適宜的地區卻顯得景觀設計有些滑稽，很難形成生態平衡，對生態環境也造成一定的影響，可見，設計師對景觀設計的審美價值觀的取向的重要性是與創新有著密不可分的聯系[4]。
2.當代景觀設計的創新與審美價值取向應遵循的原則
藝術性原則，在進行園林景觀設計創新時，設計人員要本著藝術性的原則，不僅要對園林景觀設計進行創新，更應該體現出園林景觀的藝術性，可以結合人文、歷史、民族文化等元素提高藝術性的表現；功能性原則，園林景觀設計創新在滿足藝術創新的同時，還應該確保其功能性，否則，景觀設計的藝術性表現的再強也失去了園林的原本作用；可行性原則，園林景觀設計創新并不是空想，而是要切合實際的情況來進行設計，要保證設計方案能夠順利的實施下去；全局性原則，園林景觀設計不能付予表面，更不能表現局部，要注意全局性的設計，尤其是與周邊設施要形成相互的搭配，這樣才能體現出園林景觀設計的整體表現能力；生態性原則，園林景觀設計方案的實施多以植物為主，而在景觀設計創新與審美價值取向的過程中，還應遵循著生態性的原則，盡量避免或降低對生態環境造成破壞，要去保護環境，維護生態平衡。
3.當代景觀設計的創新與審美價值取向
3.1對我國景觀設計的創新
崇洋心態不利于我國經濟的快速發展，會導致我國經濟一直追隨著一些國家，而未有超越的心態，應正式我們的發展，可以借鑒但是不要過于崇拜，同時在借鑒的過程中可以對其進行創新，近些年我國園林景觀設計也在經濟不斷的發展下有了明顯的改善，尤其是設計藝術上，已經具有一些獨有的景觀設計特色，而且，在一定程度上也凸顯出中國歷史文化色彩，這是向著園林景觀設計創新又跨出了一大步。
3.2正確認識民族風格、民族文化
在社會經濟不斷發展的情形下，自然遺產、世界文化遺產、非物質文化遺產的申報加溫，我國的文化保護意識也在逐漸的增強，尤其是民族文化的保護和傳承也在很多方面開展，其中園林景觀設計就是其一，但是，由于設計師對民族文化以及民族風格的誤區，使得園林景觀設計創新上也存在一些問題，因此，要正確的認識民族風格和民族文化，才能做好園林景觀設計的創新[5]。首先，要加強對民族文化的認識，要了解其內涵，掌握其精髓。其次，要對當代園林景觀設計進行選向，方向要本著人無我有、人有我新的設計原則，并正確的選用名族文化來豐富園林景觀設計的色彩，彰顯出民族文化特色。另外，通過正確的認識和了解民族文化和園林景觀設計之間的關系，也能提升設計師的審美價值觀念。
3.3全面提高景觀設計人員的綜合素質
園林景觀設計主要體現的是植物、是自然、是人與自然融為一體的美感，這樣才算是一個優秀的設計人員，然而，卻由于景觀設計人員素質的缺乏而對園林景觀設計創新產生一定的影響，因此，要全面提高景觀設計人員的綜合素質，一方面要對景觀設計進行充分的創新，另一方面要對園林景觀設計有著正確的審美價值取向[6]。首先，景觀設計人員應意識到景觀設計創新的重要性，不僅是呈現出獨特風景的園林景觀，同時也是民族文化、歷史文化、人文歷史的一種體現。其次，景觀設計人員應根據自身所掌握的設計知識，再結合當今園林景觀設計的發展以及傳統文化色彩來提升自身的設計水平，要學會品味園林設計的風味，以及掌握園林景觀設計的風情，這樣才能更好的實現對園林景觀設計的創新，而且，設計人員在通過提升自身景觀設計水平之后，對景觀設計的審美價值取向也有著一定的促進作用，正確選向是對園林景觀設計的關鍵所在。另外，景觀設計人員還可以通過對其他優秀作品的學習來提升自身對園林景觀的認識，當然，也可以借助一些發達國家的創新案例對自己的創作思維有著啟發的作用。
4.結束語
本文主要針對于當代景觀設計的創新與審美價值取向進行了具體的分析和研究，通過本文的探討，我們了解到，設計者需要結合當今社會的發展，不斷的拓展自身的知識結構，再對景觀設計進行創新，對審美價值進行定位，這樣才能夠促進景觀設計工作的順利進行。 [科]
【參考文獻】
[1]施明珠，黃雁.水?空間?印象――城市濱水景觀設計之淺見[J].廣西城鎮建設，2006（11）.
[2]王向榮.生態與藝術的結合──德國景觀設計師彼得?拉茨的景觀設計理論與實踐[J].中國園林，2001（02）.
[3]尹麗.羅伯特?布雷?馬科思的景觀世界[J].文學界（理論版），2011（04）.
[4]朱曉璐.淺談園林中的植物造型[J].大眾文藝，2011（15）.
1．1景觀設計師的不同文化背景
1．1．1不同的生活經歷每個人成長環境、教育背景和生活經歷的不同會導致他們設計觀念和思想的不同，從而決定了其作品表現形式的差異以及作品風格的不同［9］。俞孔堅倡導生態人文理念的田園風格在景觀界引起了系列轟動，其熱愛自然，崇尚自然，享受自然。他今天的設計思路和對景觀設計的認識受到了童年記憶的深刻影響［10］。
1．1．2不同的種族背景東西方文化的差異帶來了不同的設計思維。任何國家的人都遵循他們喜歡和習慣的方式去理解場地，并用他們理解的方式去改造它［11］。文化的不同導致了大家對景觀的感知、認識和理解不同。西方文化崇尚修割后整潔的圖案景觀；日本推崇清幽素雅的禪宗思想；中國追求懷古情深、寫景入畫的山水景觀。這些不同為本土設計師在景觀構建中塑造了特有的思維方式、創作理念以及工作方法。
1．2景觀感知者的不同社會背景
景觀構建必須充分考慮滿足景觀感知者的景觀偏好，而感知者對景觀的偏好源于對景觀美學質量的衡量，衡量的結果又取決于人類對景觀的感知和認知。感知是對景觀的直接理解，認知是組織、存儲和回憶信息的方式，而感知和認知都深受文化的影響。Kaplan夫婦的信息處理模式理論、Appleton的瞭望與庇護理論以及Baker的生態心理學等研究綜合表明：人類對景觀對象的感知受到景觀本身特征（包括形狀、色彩、體量等視覺元素）與感知者不同社會文化背景（包括教育背景、人生經歷、原風景、文化民俗等）的共同影響［12］。王之倩［13］等進行調查的結果顯示：人們幼年時期到青少年時期的生活環境給其留下深刻印象的風景顯著影響了人們對景觀的感知、態度以及行為，多數被調查者都偏愛類似自己原風景的景觀。同時，文化民俗會直接影響人們所關注和感興趣的景觀類型，并引導人們創造出適應當地民俗與環境的地域景觀，因為人們習慣在當地傳統習俗的范圍內進行設計和管理景觀。例如蘇式建筑粉墻黛瓦的風格與其地理條件、自然氣候、人文環境、審美情趣等綜合因素有關。因此不同個體的景觀偏好存在很大的差異：從事景觀工作者和其他工作者不同；小孩與成人不同；居住于不同地方的人也不同。
1．3場地的多元文化
城市景觀是對社會文化有形的公開描述，景觀的外觀形式傳達城市的文化內涵。因此，景觀的構建受到各種社會文化的相互制約。比如說，滿足社會財富價值的城市景觀要抵抗對土地、水等自然資源的使用限制；滿足生態價值的景觀要考慮社會的安全價值。因此，城市的地理位置、自然資源、發展歷史、經濟路線等文化因素共同決定了其景觀構建的形式。
1．3．1環境、生態與資源層面構建景觀的目的是改善生活環境，為人類提供詩意的棲居。環境生態綠化是現代環境意識運動發展過程中注入帶狀綠地景觀設計的現代內容，主要從人類的生理感知要求出發，利用動物、植物、陽光、氣候、水體、土壤等自然和人工材料，創造令人舒適的良好環境［14］。景觀的構建是多種文化因素共同作用的結果，它受到生態環境、自然資源等多因素的限制，例如環縣惡劣的地理環境、短缺的水資源等決定了風情線景觀的構建方向。因此，帶狀綠地景觀設計首先要對場地的自然資源進行調查、分析、評價、規劃與保護，包括土地利用、地形、水體、氣候、光照、動植物等，尋找滿足生態功能的景觀實踐策略。
1．3．2人類行為及其文化歷史與藝術層面人類行為及其相關的文化歷史與藝術層面主要包括設計場所的歷史文化、風俗習慣、風土民情等與人類精神生活息息相關的文明。城市地理位置、生活方式的差異隨著漫長歲月的洗禮而逐步發展，從而形成獨特的城市文化。城市承載了區域歷史文化傳統的積淀，豐富的文化內涵促使城市個性化的形成。文化構筑景觀，景觀傳達文化，城市綠地景觀建設不僅直接關系城市大眾的生活質量，更是城市文化的外在形象表征，反映城市精神風貌。因此在景觀的構建過程中要充分重視綠地空間與城市歷史文化背景的融合，從人類的精神感受需求出發，構造文化與功能統一的綠地景觀。
1．3．3城市經濟文化層面現代城市景觀設計中如何選擇主題不僅僅是城市景觀建設問題，更是影響城市經濟發展。反之，城市的發展方向也決定了景觀類型。例如工業化城市在綠地景觀構建過程中將重心置于生態修復，建立以綠色植被為主體的生態體系；以旅游業為經濟發展手段的城市則更加注重地域景觀的構建，結合城市的自然資源，挖掘地域文化，通過綠地景觀展現城市文化特色。西安是中外聞名的古都，周文秦武，漢風唐韻，是人們夢魂縈繞的歷史河流。隨著其得天獨厚的旅游資源被不斷挖掘后，西安的旅游產業由改革開放之初的事業接待型發展成為西安市真正的經濟支柱和先導產業。這座城市開始逐漸深思它封塵的歷史積淀，將景觀的構建依附于歷史文化遺產，打造獨一無二的特色文化古城［15］。大唐芙蓉園、唐城墻遺址公園、雁塔北廣場、雁塔西苑和大明宮遺址公園的建設，依附隋唐時期重要的歷史遺跡，巧妙結合歷史遺產的保護和開發，再現了中國的大唐風韻，令人恍如夢回盛世。這種古代文明與現代文明交錯的景觀形式不僅充分考慮了當地的自然資源與文化價值，滿足“發展旅游業，增長經濟收入”的經濟價值，更是響應了游客尋求特色景觀的心理需求。
2基于文化視角的帶狀綠地景觀設計實踐創新
景觀生態學中研究文化的基本前提是文化構筑景觀，而景觀傳達文化［8］。文化與景觀之間的作用是相互的。一方面，景觀是文化對有形物質空間作用的結果；另一方面，景觀是人類感知和認同文化的重要載體，它將意識形態的文化習俗具體化，具象地傳達給人類［16］。文化是景觀的靈魂，沒有文化的景觀形式是無意義可言的。近年來，中國景觀出現了許多優秀的設計案例：如蘇州歷史博物館、岐江公園、沈陽建筑學院的稻田景觀、蘇州環古城西段風貌等，而這些作品的共同點都在于深刻挖掘了中國本土文化精髓，將理念與形式巧妙結合，觀念新穎。因此，文化在作品中的運用是突破帶狀綠地景觀設計傳統實踐、實現創新的關鍵。
2．1優先考慮自然資源文化，實現景觀生態功能
對于生態環境惡劣的場所，因首先調查分析土地利用、地形、水體、氣候、光照、動植物等自然資源狀況，針對評價結果建立崇尚自然環保、促進資源持續利用、改善小氣候的生態體系，保障帶狀綠地景觀改善環境的生態功能。
2．2尊重大眾行為心理，實現行為精神景觀設計實踐
帶狀綠地景觀設計不僅要強調景觀環境形象與環境生態綠化，最重要的是強調群體大眾的使用。大眾行為心理是隨著當今社會人口增長、社會多元文化交流和社會科學的發展而注入景觀設計的現代內容，其要求從景觀感知者的心理精神感受需求出發，依據感知者在環境中的行為心理以及精神生活的規律，通過心理、文化的引導，創造使人賞心悅目、思緒萬千、積極上進的精神環境，實現行為精神景觀設計的實踐。
2．3加強帶狀綠地整體性結構，提升場所文化的外在表征
整合場所文化，保留對景觀設計有積極作用的部分。在充分理解場所文化的基礎上，以地域文化為基礎，梳理城市文化脈絡，對帶狀綠地空間進行多層次、多角度的解構重組，合理的構架綠地景觀結構，將各種文化融于綠地空間結構中，形成場所文化的外在形象表征。
2．4將文化分解組合到設計中
文化因過分抽象籠統而無法使用，因此必須對其分解，并對其中的要素（如歷史、經濟、民俗等）進行具體分析，提煉出具體的物化形態，轉化為景觀的外在表象形式，在綠地中形成一定的文化序列，營造濃郁的文化氛圍，實現城市文化繼承與發展。
3實例分析———以環縣環江旅游風情線為例
3．1環縣的文化背景分析
3．1．1自然資源文化環縣地屬隴東黃土高塬丘陵溝壑區，北部與毛烏素沙漠銜接，境內梁嶺交錯，溝壑縱橫，地形復雜多樣。日照充足，降水稀少，年降水量350～500mm，并呈現由南向北遞減趨勢，蒸發量大，無霜期短。全縣有沙漠化土地5400km2，生態環境日趨惡化，草場嚴重退化。
3．1．2水文化環縣內有環江、馬蓮河、蒲河、清水河4大水系，除蒲河為淡水外，其余為苦咸水。其中環江屬于馬蓮河四川水系，其南北貫穿城市，構成環縣城市生態軸線，形成城市內的綠色生態廊道，聯系城北、城中、城南3個相互聯系又相對獨立的組團，形成環縣中心城區最鮮明的景觀特質。
3．1．3經濟文化環縣作為農業大縣，農村經濟在全縣經濟格局中占首要地位，其主要收入源于草畜產業、農產品等傳統產業。近年來圍繞慶陽建設國家級區域能源中心和全省新的經濟增長極的戰略定位，以科學發展為主題，以轉變經濟發展方式為主線，以保障和改善民生為重點，分別開設了東老爺山、山城堡戰役遺址、靈舞臺公園、河連灣陜甘寧省政府舊址等旅游景點，意圖借旅游業發展經濟。
3．1．4地域文化環縣是成長于黃土地上的城市，是黃土文化、農耕文化、沙漠文化、宗教文化、紅色文化的匯聚地，具有明顯的地域特色。農民詩歌、民間道情、民間藝術等極具農耕風貌的民俗文化傳承于農民生活之中，風情獨特，古樸而典雅。環縣皮影歷史悠久，于2002年6月被中國民俗學會正式評為“皮影之鄉”。環縣皮影戲是中國文化遺產的瑰寶，它把黃土地上土生土長的古老藝術風采弘揚于給世界，堪稱為斷崖上舞蹈的文化精靈。
3．2基于環縣社會多元文化的環江旅游風情線構建策略
3．2．1規劃目標上融合環縣社會多元文化，實現帶狀綠地景觀功能基于生態環境惡劣、經濟發展落后的城市，帶狀綠地景觀的構建必須尊重場地文化，同時考慮景觀的生態價值、經濟價值與文化價值。1）改善生態環境，促進經濟發展。構建景觀的根本出發點是為人類創造詩意的棲居，所以景觀的社會性是第一位［9］。環縣地處毛烏素沙漠南緣，生態環境脆弱，十年九旱，水資源極具短缺。據環縣林業部門統計，環縣荒漠化面積達5409．5km2，沙線由北向南平均每年推進0．54km，年均沙化面積擴大68．5km2。作為城市生態軸的環江，其小流域的綜合治理是改善生態環境、改變生產條件、提高人民生活質量、實現農村經濟可持續發展的關鍵。環江兩岸風情線的構建，必須充分利用環江的水資源，結合規范的植物配植，改善小氣候，為環縣人民提供一處山青水綠、具有良好自然風貌的城市公共空間。2）弘揚地域文化，塑造城市形象。風景園林中的文化不僅再現地域文化，更能維護與延續場地的現有文化［7］。隨著西部大開發戰略的實施，環縣的城市建設進入了一個快速發展時期。為了滿足人們日益提高的文化生活需求，弘揚環縣地域文化，實現國家級園林城市建設，急需打造文化內涵豐富、景色宜人的城市景觀。環江兩岸風情線的規劃建設是實施“四大戰略”（綠色農業穩縣、現代工業強縣、文化旅游興縣、生態文明立縣）的文化宣傳陣地，是發展環縣旅游產業，展示環縣皮影文化和農耕文化歷史文脈，提升城市形象，打造城市名片的惠民工程。
3．2．2從環縣社會文化中提煉城市特色，構筑綠地景觀結構將文化根植于景觀結構中，以“皮影文化與農耕文化”為文化依據，以環江為生態廊道，連接不同的景觀節點，形成“一水兩帶八園十六景”的布局結構，形成具有地方特色的城市濱水風情線（圖2～圖4）。環江以東規劃為皮影故里景觀帶，以皮影文化為背景，以皮影發展路程為主線，設計根園、脈園、情園、緣園，從皮影的歷史淵源出發將皮影的過去、現在、未來以及傳奇、演繹結合起來，弘揚并發展“環縣皮影之鄉”的皮影文化。環江以西規劃為七彩環江景觀帶，通過紅園、文園、綠園、黑園來展示環縣濃厚的黃土文化、農耕文化、沙漠文化、宗教文化與紅色文化，體現環縣蓬勃發展的農業經濟、工業經濟與民俗文化。
3．2．3將環縣社會文化分解，重新組合至綠地景觀具體設計中在對八園十六景的詳細設計過程中，注入雕塑、浮雕、景墻、景觀建筑、鋪磚、坐凳、園燈、標識等景觀表現形式來傳達環縣的地域文化。將文化因素烙印在景觀元素之中，講述環縣的歷史故事與文化傳奇，將意識態的文化具象的展示給人們。皮影歷史的軌跡劃過狹長的綠洲，輕輕描繪流暢的一筆，成為地塊內深刻的紀念之路———皮影故里景觀帶。根園入口廣場聳立著“開山鼻祖”解長春的雕塑，周邊站立了無數造型簡單的皮影石雕，皮影的歷史便從這里打開。沿路的鋪裝倒映著皮影形象從簡單到復雜的發展歷程，貫穿于根園、脈園、情園與緣園。設計師將皮影文化轉變成一系列造園要素，以園林的形式展現給人們，亭臺樓閣，雕欄玉柱，處處凝聚著皮影的點滴（圖5）。從月牙紋、鋸齒紋到現代圖案，從花草蟲魚到飛禽走獸，隨著景觀路線的推移逐步進入皮影歷史的。另外更有浮雕墻、展覽館、表演館向人們訴說皮影的傳奇與未來，喚起人們內心深處對皮影的渴望，破除未來隴東道情皮影戲被電影、電視所沖擊的堪憂。文化塑造了景觀的氣韻，給空間以靈性，七彩環江景觀帶勾起人們無限的追思回憶：抗戰年代的氣魄、奮斗路上的革命英豪、五谷豐收的喜悅、經濟蓬勃的朝氣……紅園中一顆顆矗立的火炬樹，恍若千百面不倒的紅旗，縈繞著二萬里的革命精神。設計師從自然農田斑塊中提煉出方格狀的肌理，并運用這一肌理進行綠園的空間布置（圖6）。在方格狀的農田肌理中設計了農地、樹陣、水池以及廣場，分別象征了自然農田、果園、池塘和曬壩，這些元素共同組成了生機盎然的農田景觀，向人們展現環縣富庶的農耕文化。黑園是環縣進入工業文明的象征，通過不銹鋼及鋼結構在園林小品中的廣泛應用，體現環縣的“鋼城新姿”，展示環縣欣欣向榮、展翅騰飛的現代經濟與文化。
4結論
美在文化
文化是人類社會發展進化的一切物質文明和精神文明的成果。中華民族五千年光輝璀璨的文化對景觀設計有著潛移默化的影響。然而，在當代景觀設計中，人們對西方現代化的過分追求，導致了當今大部分設計盲目照搬西方的生活方式、文化及發展模式，傳統文化受到前所未有的沖擊。在二十世紀九十年代以來的短短十余年間，大江南北、神州大地到處充斥著“歐陸”風格、“美洲”風格的廣場和居住區景觀。這種現象令人不免為當代的景觀設計而擔憂。文化的屬性到底是什么？
我們認為：民族的地位依托于文化之上，沒有文化的民族也是沒有希望的民族。由此可見，民族文化是民族生命力的根源。對景觀設計而言，首先必須承認它的文化屬性，而文化必然要有本土的屬性，絕非是模仿歐美，剽竊西洋的行為。雖然文化只有在交流和碰撞中才能衍生，但是在模仿的同時，我們當今設計師應再結合本民族的文化特點，形成自己的民族特色。其實，中國古典園林的營造者已經給我們留下了豐厚的遺產。比如，中國古典園林設計中的“對景”、“借景”、“襯景”、“框景”等手法，可更加巧妙地解決“以小見大”的空間擴展問題；“天人合一”的傳統設計理念，有著很強的美學性質，顯示出中華民族傳統審美的鮮明特色，表現出了崇尚山水的審美情趣。
景觀設計是一定文化特征的反映，正如伊利爾?沙里寧曾說：“讓我看看你的城市，我就知道你的市民在追求什么”。當今設計師在進行設計時應更加注重于設計的內涵，注重于營造設計的文化美，體現出本土性、民族性。用設計的方式使中華民族文化特色得以延續，形成真正有中國特色的當代景觀設計。
美在和諧
由于景觀設計并不是一個在短期間內能見到設計終極效果的項目。因此期間的維護和修整工作也是不可避免的。這就要求我們的設計師應該具備發展的眼光來看待景觀設計。設計師必須要考慮到景觀設計的全過程效果，而不是短時期內的效果。遵循可持續發展的原則，強調“社會、經濟與環境效益”的三位一體。充分考慮資源利用、功能分區、用地劃分、項目設施等方面的長期性、環保性和人文性。同時在設計中也要貫徹生態原則，在景區內嚴禁任何形式的環境污染行為，充分保護自然環境。
景觀設計中氛圍往往會給人總體印象，不同的功能、性質空間或地域應該有不同的性格內容，即具有一定的個性特點。從景觀中的整體到部分再介入到每一個細小的差異都可以形成一定的氣氛。景觀設計師應從景觀的性質、用途等方面去思索定位，以創造出不同感受的環境氣氛，使景觀在人們觀賞中更具內涵。設計師還要學會研究人的認識特征和規律，研究人的情感和意志，研究人和環境的相互作用。運用各種理論和手段去沖擊、影響人的情感，使其內涵升華，達到預期的設計效果。例如：利用景物與背景的反差，反差越大，人的感知就越強，自然容易引起人們極大的興趣而產生藝術感染力，構成一組引人注目的風景。
當然景觀設計不僅僅是滿足人視覺上的感受，還要滿足人的心理感受。景觀的心理感受是客觀存在的，它是指景觀環境作用于人的感覺器官所產生的心理反應。我們當今設計師在做環境景觀設計項目時，應綜合考慮與評價，注意相互間的統一與和諧創造出環境景觀的整體感受。
美在意境
景觀設計是為人而設計的，人是環境存在的主體，人不僅有生理需求，更有心理需求。而要滿足人的心理需求就必須創造出景觀中的意境來。景觀中的意境美是指“情”、“理”與“形”、“神”的統一，是客觀景物與主觀情趣的統一。形與神是創造意境的前提。形指可視的形象，意境的產生依賴于形象，對于形象之外的聯想也要依據可視的形象來刺激。神是指藝術精神的更高境界，藝術品的傳神之寫照能夠更好地表現出意境之美。景觀設計的主題并不是完全從客觀實在的物體上體現出來的，有的含義是深藏于景觀設計之外，給人們一個可以想象、發揮的空間，引起人無限的、深邃的思索和聯想，給人一種景在畫中、意在畫外的情趣美。將含蓄之美融入意境之中，始終是中國傳統園林景觀藝術的目標，這種藝術境界的追求正是具備了“情”、“景”、“境”、“形”、“神”多方面因素，綜合統一的結果。
關鍵詞：景觀設計；人類環境；誤區；發展
Abstract: with the rapid growth of China's economy and accelerating urbanization, landscape design more and more popular and attention, each district landscape construction present a thriving scene, but should also see, the society to the understanding of the landscape design there are some errors. Landscape design should be towards life and the survival environment management development, to improve the human survival environment of the field.
Keywords: landscape design;human environment; Erroneous zone; development
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A 文章編號：
0引言
景觀設計學作為一門現代科學，被我國所認識、了解并逐漸熟悉，同時景觀設計隨著我國經濟建設的高速發展而興起。近幾年來，我國的城市和生態環境建設日益受到重視，景觀建設成為城鎮建設的重要內容，景觀設計及其建造業逐漸成為熱門話題。可是在欣喜的同時，我們也應該看到，目前的景觀設計存在著一些誤區（包括從事景觀專業教育的高等院校，部分從事景觀設計的業內人員、開發商、建設管理部門等等），影響并阻礙著景觀設計行業和人類生存環境的發展，這是一個值得關注的課題。目前人們普遍對景觀設計缺乏一種更科學、更深層含義的認識，大多數人群還是以單純、狹隘的造景設計來理解與定位景觀設計學的內容和地位。然而景觀設計不僅是指設計和創造身邊一切具有觀賞與審美價值的景物、景象，更應該從反映改善人類生存的大環境的角度去考慮它、發展它。[1 ] 因此，我們通過分析目前景觀設計存在的一些誤區，找出現今它在發展上所存在的問題，讓人們更好地理解景觀設計學科的內涵，辨清方向、端正態度、調整認識，以更高的著眼點去從事及發展景觀設計學科。
1景觀與景觀設計
“景觀”（landscape）一詞最早出現在建筑學中，德國人把它引入地理學中，表示地面上所見到的一切景物。后來美國人蘇爾在建立他的文化地理學體系時，首次提出“文化景觀”的概念， 強調景觀的文化性。而生態學家則把景觀定義為生態系統。旅游學家又把景觀當作一種不可復制的特色資源。從景觀的內涵和外延來看，景觀是人對地表進行塑造的產物，它是人們對某一地區文化的各種印象和感覺的集合。因此，景觀也稱文化景觀或人文景觀。
由此我們不難理解，“景觀設計”或“景觀規劃設計”是安排土地及土地上的物體和空間，為人創造符合當地文化傳統及審美情趣，安全、高效、健康和舒適環境的科學和藝術。現代景觀設計是一門建立在廣泛的自然和人文與藝術科學基礎上的應用學科。美國景觀設計師協會將景觀設計定義為：景觀設計是一種包括自然和建成環境的分析、規劃、設計、管理和維護的職業，屬于景觀設計職業范圍的活動，包括公共空間、商業及居住用地、場地規劃，景觀改造，城鎮設計和歷史保護等。[2] 現代景觀設計理論強調設計的基點以人為本，在更高的層次上能動地協調人與環境的關系和不同土地利用之間的關系，以維護人和其他生命的健康與持續。
景觀設計的誤區
隨著世界經濟的發展，全球環境問題的日益加劇，景觀設計作為一項具有創造性的工作面臨著無限的機遇和挑戰。在我國城市化建設不斷發展的過程中，城市、人口與生態環境的矛盾日益突出，產生了前所未有的生態壓力：諸如人地關系如何協調，人們的居住環境如何優化，如何有效地保護自然文化遺產等問題，急需有一批高素質、高水平的景觀設計人員，運用他們所掌握的園林綠化、城市規劃、環境美化設計等方面的專業理論知識和技能，提出較優的解決方案，設計出人與自然和諧相處的生態保護方案，合理開發利用我們賴以生存的寶貴的自然資源，創造優美宜人的人居環境。但是，由于目前社會存在對景觀行業的認識心態不一，景觀專業教育不夠科學，景觀設計師普遍具有浮躁的心理，開發商更多的從商業炒作上出發而缺少一定的眼光，以及管理部門的行政干預往往使優秀的作品習慣性流產等等，它們無一不使景觀設計在發展中陷入一定的誤區，從而給景觀設計的發展帶來負面的影響與阻礙。
景觀設計的顯著進展
我國正處于社會主義快速發展的新時期，景觀設計的發展則主要體現于各級城市的發展和建設中。我國各地在大力進行市政、交通等基礎設施建設的同時，日益重視景觀規劃設計與建設工作。創造高質量的城市環境，樹立良好的城市形象，成為各級城市政府指導城市建設的重要出發點。這一時期，美化城市、優化城市環境的研究與實踐活動蔚然成風，中國城市面貌發生了巨大變化，城市景觀規劃建設較以往取得了顯著進展：
第一，規范城市景觀規劃設計與建設的制度正在建立。為了促進城市景觀規劃設計與建設質量的提高，我國政府先后頒布了一系列法規、標準。同時，開展了旨在提高城市環境規劃與建設水平的評優活動，如評選“國家級園林城市”，并專門設立了“中國人居環境獎”用于表彰環境質量高、景觀優美宜人的城市。各城市都開始重視提高自身的環境質量，城市的人居環境規劃建設取得明顯成效，并有許多城市獲得了聯合國人居環境獎、居住環境最佳行動獎等。
第二，生態環境正在受到普遍關注。通過對我國城市現代化過程中所遇到的一系列環境問題的反思，人們逐步覺悟并意識到大規模的建設所產生的諸多弊端。保護生態環境、節約能源和可持續發展的觀念逐步得到人們的認同，相應的運行機制得以建立。因而，城市在得到美化的同時，生態環境也獲得較大改善。
關鍵詞：城市公共空間；景觀設計；文脈；人情；創新
1 城市景觀設計與歷史文脈
景觀作為人類所使用的空間，也是文化的凝聚地與承載點之一。景觀設計應根植于所在的地方文化氛圍，注重所在地域自然環境及地方建筑景觀的特征。同時，還要注意到環境文化構成的豐富性、延續性與多元性，使景觀環境具有高層次的文化品位與特色。這正是我們當今景觀設計要面對的問題，如何給景觀賦予歷史元素以新的內涵與診釋，使之產生新的感受與震撼力，為此設計不能簡單而庸俗的照搬再現其表象形式，而應思考怎樣去表現對歷史的尊重、理解和心靈感應。
文化形態在景觀設計中所含的是個深層次問題，文化形態由于在不同的人類歷史背景和自然條件下，使各地域呈現出不同的生活方式及風俗習慣。這些由歷史沉淀下而又不斷發展的文化形態，經由空間、時間、設計物等公共設計元素，時常的規范和影響著人類對生活形式的認識和價值觀的形成，成為特色鮮明的文化有機體。因此，景觀設計活動應當憑籍設計物所傳達出的文化符號形態，使人性的尊嚴的以充分的肯定、尊重和升華。達到了自然景觀與人文景觀的融合，體現了人與自然、人與歷史的和諧與對話。
景觀設計是一個流動的、生生不息的有機體，而文脈是人類文明的漸進延續，是歷史與文化的積淀。文脈訴說著地域的滄桑，反映了地域的個性特征。因此，對于景觀設計來說，文化的連續感是十分重要的，或多或少保持原樣的歷史的景物會使人們感到文明的延續。景觀設計應當尊重歷史文脈，順應原有的地域肌理，把握與提煉地域特色與文化傳統，并從現代生活中汲取活力，使文脈成為景觀的生命，在景觀設計進程中延續并發展。
2 景觀設計中歷史文脈的特征
文脈具有“尋根”意識。所謂根，既包括具體的建造條件、環境，也包括民族和地方的文化傳統、生活方式、習慣心理等。既是文脈，必有來源，源必分流，這樣才能形成國家整體的及各民族的文化系統。文脈意味著不斷發展。這就要求真正摸到傳統文化的脈搏挖掘出傳統藝術時間和空間的內涵。例如日本的枯山水庭園，其源于日本本上的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量。在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。
歷史文脈具有相對的地域性、歷史性、民族性、宗教性等特點。我們可以掌握和利用景觀設計建造中的先進科學技術，但我們更要重視的是在新的環境建造的過程中如何運用現代化的手法揉進民族的、傳統的歷史文脈因素。這就要求我們必須對我們自身的歷史文脈有一個很好的理解研究，這對于解決景觀與文化因素的問題提供了一種很好的途徑，對于景觀設計擺脫出現在的困境具有極大的方法論意義。景觀設計應當尊重那些歷史文脈，提煉文化傳統，并從現代生活中汲取活力，使文脈成為景觀的生命。
3 如何在景觀設計中融入歷史文脈和“人情”
景觀設計藝術的歷史文脈因素也是通過符號傳達給人的。在景觀設計當中，我們可以通過對各種元素的加工與整合，實現傳情達意的目的。在景觀設計視覺符號系統的分析模式中，系統是實際存在的真實符碼，它是組成景觀的空間、材料、色彩、尺度和光線等視覺符號，有著獨立的含義。即景觀環境整體所給予環境接受者的心理體驗。因為景觀環境各個視覺符號都同時刺激著接受者的視覺，人們正是綜合各種視覺感受去體驗整體景觀的。接受者將獲得的對景觀整體的心理體驗經過思考內化為含義，即使景觀所蘊藏的各種含義，它的所指揭示著景觀環境背后的社會文化和現象。
景觀作為客觀對象，人們是通過視覺符號系統對它們進行認識和掌握的。景觀設計常采用具有歷史文脈、地方傳統和幾何形態等視覺符號。由這些視覺符號所構成的景觀藝術整體，所引起接受者的心理體驗呈現的是一種具有歷史文脈或地方傳統的審美含義，這些審美含義的背后所意指的是某種歷史或地方文化。視覺符號系統在景觀設計中所蘊藏的精神含義研究中起著重要的作用。接受者通過視覺符號系統來解讀它的含義，由于視覺符號的差異引起景觀設計藝術風格的不容，由于不同視覺符號的象征性導致景觀藝術含義的不同。
4 總結
運用符號學原理將提取的歷史文脈的元素結合到實際的景觀設計項目中，這是相對來說最為重要的一個部分。現代景觀設計應該更多的尊重歷史，尊重文化、文脈，這就需要在設計中對其進行有意識的強調。突出景觀設計歷史文脈元素的作用，使景觀設計具有一種獨特的內在個性。
參考文獻
1 王受之.世界現代設計史[M].北京:中國青年出版社，2002
景觀工程實習是建筑景觀專業學生大學四年在校期間課堂理論與校外實踐相結合的中間性教學環節，歷來受到任課教師和學生雙方的重視。由于各高校建筑景觀專業課程的培養方案不同，決定了工程實習的時間、目的、方式和內容都不同。湖北工業大學的建筑景觀設計專業主要培養景觀方向的專門設計人才，景觀工程實習開設于學生進入專業課程學習以前，經過了前三年的基礎課程學習與設計練習，學生在一定程度上掌握了本專業基礎知識并具備一定的動手能力。景觀工程實習也基于本校專業特點和學生的實際情況具有自身的教學特點。
教學目的及教學內容
景觀工程實習是建筑景觀專業本科教學中重要的實踐性教學環節， 學生通過工程實習，將學到的基礎理論知識逐步融匯于實際的項目中去。通過實習，使學習到的理論知識與實踐內容相結合，為日后的專業課程學習奠定了基礎。學生本人也從實習中得到了鍛煉， 培養了團隊協作能力，組員協調能力，增強了工作責任感， 提高了綜合素質，增長了關于景觀設計的專業素質。
為了使學生從實習開始有一個對景觀工程實習的準確定位，教師必須根據教學目的制定出具體的學習內容，比如說設計一個海邊別墅，要考慮到當地人文、氣候、風土人情、本土文化、地域文化、特有的歷史建筑、民俗等，要通過調研還需要了解本地植物的屬性，這樣的教學方式讓學生對景觀工程實習有個宏觀的認識，盡快理解工程實習是“要做什么”，“為什么這么做”以及“如何做”。
教學方式多樣化
為了保證景觀工程實習的質量，達到預期目的，其教學方式不能像課堂理論教學一樣采取固定模式，必須靈活多樣。其教學模式應隨著景觀工程實習地點的變化而變化。在設計公園景觀時，現場繪圖的演示方法可以使學生更快速地了解到計算機施工圖繪制技術；在設計高速公路隧道洞口時，實景觀摩是盡受設計效果的有效途徑，同時配合教師的現場講解，可以讓學生獲得的景觀視覺印象在第一時間轉化為專業知識便于自己思考。
如果實習現場屬于大型場地，學生可以組成若干個獨立班組， 每個班組有10人左右，由1 名指導教師具體指導，然后組織討論，使各個小組之間將學到的知識交流共享，聘請有經驗的技術專家做兼職的指導教師。在實習中，學生應認真記錄實習日記。實習結束后，實習日記作為評定成績的依據之一，記錄所在工地的工程概況、景觀需求、組織管理等方面的情況，并記錄當天實習的內容和所完成的工作。實習工作的操作要領和質量要求，以及實習后的體會和收獲等。在按計劃完成景觀工程實習及現場參觀之后，由指導教師組織好實習的總結工作。總結工作包括對學生生產實習的考核及實習成績的評定。學生本人要通過實習中發現的問題進行思考，獨立完成景觀工程實習報告。
此外，還可以通過講座方式，請校內外專家做專題講座，使學生更好地了解專業知識，把課堂教學和實踐教學結合起來，達到預期目的。
改革教學內容，實施系統化教學模式
首先，要充分重視實習教學環節， 調整現有的不適應人才培養的課程體系，認識到實習教學改革的必要性， 大力支持實習教學改革，使實習課程的教學內容與其他課程的教學內容成為有機的整體， 保持整個景觀設計專業課程體系的完整性、系統性、科學性，保證人才培養的質量。
其次，實習過程可以采用集中實習與分散實習相結合，針對實習經費緊張， 實習地點分散等困難， 可以采取先集中后分散的方式。在實習開始時， 由指導教師對學生安排統一講座， 請校內外專家為同學們作景觀設計的專題報告， 講解景觀設計的基本流程，比如設計過程中每個各個設計階段的特點、工作等內容。最后由實習指導教師根據學生的興趣分組， 分別布置各組學生實習內容，這樣有利于加深學生對下一階段實習的感性認識和深入了解。
第三，重視實習專題報告的寫作。在過去的教學中，學生并不重視實習報告，把實習報告寫成實習感想和體會， 不能從專業角度分析問題， 歸納經驗， 總結收獲。教師應指導學生在實習進行到一半時， 根據實習的專題方向擬訂自己的報告提綱， 并在接下來的實習中做到有的放矢，結合報告提綱進行現場調查、收集資料， 在保證實習按計劃進行的前提下， 結合實習實際情況分析總結，使學生在整個實習過程中逐步完成專題報告。
結束語
探索建筑景觀設計專業實習的方式，加強學生工程實踐的訓練，理論聯系實際，對本專業人才培養具有重大意義。這也要求指導教師具有更高的理論知識和專業素養，能及時了解和把握景觀設計領域的發展動向，把新科學、新技術及時反映到教學中去。
關鍵詞: 現代景觀；生態水系統；地位與作用
Abstract: the modern city landscape in the evolution of modern history on a variety of development situation, this paper around the water landscape in a harmonious ecological of the position and function, this paper expounds the concept of harmonious ecological landscape, and ecological water system theory and the modern landscape transformation design closely, arrived at combining theory with practice of ecological water system in the application of modern landscape design purpose.
Keywords: modern landscape; Ecological water system; Status and role
中圖分類號：P901文獻標識碼：A 文章編號：
現代城市景觀在繼承傳統園林設計元素的同時，更加注重運用現代景觀設計的原理從整體上對景觀的要素設計和功能設計做出和諧安排。特別是在景觀與周邊環境氛圍的營造上注重景觀協調，在景觀內的設計上注重水體、建筑、鋪設等景觀元素的和諧搭配和建造。
一、水景觀在和諧生態中的地位與作用
當下，現代城市的景觀設計與建造已經發展到講求和諧，講求生態的理論高度和發展水平了。所謂‘生態”，就是從生態學意義層面講求生命環境中各種組成要素之間的相互交互有益的能量、食物、資源，各生命體間構成一個相互依存、相互連接的共生系統。所謂“和諧”，就是從哲學意義層面實現共生物、共存物之間的合理結構和比例，達到交互的協作和存在的美感。
在現代城市的景觀設計中，人們更加注重各種設計元素的和諧搭配，注重各種生命體和自然元素之間的生態組合。探索如何將水體等景觀設計元素有機結合，構造出一副和諧的人工造景畫卷、一片生態的休閑聚集地，是現代景觀設計師們共同的課題。
對于構建和諧生態的城市景觀，筆者認為生態水系統占據著核心的地位。“水”—自然界中最富有靈性的物質要素之一，是人類文明的搖籃，亦是城市的生態之鏈、文化之源。城市得益于水的滋養而具有活力和靈性。城市規劃應以水為紐帶，賦予場地特有的地域特征，塑造景觀的自然和諧之美，撥動城市生態的清澈之弦，從而構建生態骨架。水，這一構造體，從古至今乃至從國內到國外都是把這一重要物質作為景觀來表現，體現出人們對自然的形式追求和意識追求，達到外在美與內在美相統一。水景觀作為景觀或是休閑空間場所等，都是必不可少的一種元素。它在我們構造城市生態水系統中發揮著重要的作用。
二、水景觀的內涵和分析
水景觀，不是一個獨立體，它應是一個依附體。水，液體，需要用器物而盛之后才可見其形，并且器物形變而后水才產生型變，所以水不能獨立存在，而是依附于其它物體產生靜態于動態。水與植物，水與建筑，水與小品，水與土，水與山石；或水與它們的綜合體，才能形成水景觀這一名詞的說法，所以我們在設計水景觀的時候是不能作獨立元素來考慮。
水是是環境空間藝術以及公共休閑景觀的重要物質創作構成要素之一。“無水不成園”己成為中國造園的一直認識。充分利用水的流動、多變、滲透、聚散、蒸發的特性進行藝術加工，體現出自然藝術化。水景觀的認識，不能只停留在美學造型角度的姿態變千上的形式美，應該從更深更廣的層面去理解和把握，特別是要從水性景觀生態的角度，從人與自然和諧共處的角度去分析和發展，其關鍵是要重視城市公園水景觀這一巨大的生態功能和游憩功能在整個城市規劃發展中起到潛在的、深刻的、良好的作用效果。
1、功能分區的定義：
功能分區就是將各功能部分的特性和其他部分的關系進行深入細致、合理、有效的分析，最終決定它們各自在基地內的位置、大致范圍和相互關系。功能分區常依據動靜原則、公共和私密原則、開放與封閉原則進行分區。也就是在大的景觀環境或條件下，充分了解其環境周圍及鄰近實體對人產生相互作用的特定區域；是人與環境協調的焦點。由此，我們可以理解濱河景觀功能分區充滿了無限的生動性和靈活性，也有無數的不確定性。功能分區是人與環境契合的焦點，也是一個景觀構成的重要設計環節。
2、現代濱河景觀設計功能分區存在的問題：
隨著經濟的發展，社會物質和精神文明的提高，人們對環境的要求也越來越高了，大量濱河景觀的綜合治理已受到社會的日益關注，但有許多的濱河景觀都是在一種盲目的環境改造和片面的景觀視覺效果下設計修建的，進而忽略了周邊環境和使用對象。有的即便找到了使用對象，但又缺乏人對其主要功能及次要輔助功能的認識，未體現出功能的多樣性，比如：未依據動靜原則，公開和私密原則，開放與封閉原則，在使用對象上，未分清各個年齡階段層次的不同，在活動區域內上，未分清高層次與普通使用、高科技與普通設施上的運用。使得整個濱河景觀出現景點與景點脫節，不與人的行為活動嚴格一致，致使整個功能分區不能相互協調，造成不合理濱河景觀。
從“人”的角度分析濱河景觀功能分區：
人與自然是相協調的，人生活在大自然中，濱河景觀的使用對象是城市居民，而在濱河景觀上用人性角度進行功能合理分區，作為一個完美的設計師，為了給城市居民營造一個休閑、游玩的場所，在設計中間，我們可以利用功能分區的動靜、公私、開閉原則進行切合實際的分區，進而調節人與環境的尺度與比例，將濱河景觀劃分成一些小空間，這樣可以使整個濱河景觀有一種大眾性、可觀性。同時又不顯得壓抑或離散。因此，濱河景觀是以人性為出發點進行功能分區。
以下是從人性的角度對濱河景觀的幾點認識：
A、動靜原則進行功能分區：
在濱河景觀中，較多的分區是結合動靜原則給予片面設計，未考慮到人的因素的存在，只是形式上的功能分區，而沒有從實際上進行功能分區；或是考慮到了動的因素的存在，而又忽略了靜的因素的存在，一個符合人性化的功能分區應充分結合兩方面因素進行構思設計。我們把動靜原則中的“動與靜”充分結合確定為硬性原則，以致凌駕于形式之上的功能分區已不適應現代濱河景觀設計理念。因此，形式功能分區“應退出歷史舞臺”，在認真觀察府河景觀中的一些景點，我們就不難發現其存在的薄弱環節。
究其原因，因為一個形式功能會阻止人性化因素的發展，為追求形式而追求形式，為追求功能而追求功能。一個符合人性的功能分區才是一個完美的構思設計，才是一個完美的景觀。根據以上情況，我在濱河景觀―成都沙河建設路至建設北路段的設計中，充分考慮人分區，進行構思設計，合理安排其下沉休息平臺位置，以及其內的雕塑休閑廣場、兒童活動區、大眾休息長廊、老年人活動區五者之間的尺度與比例。充分結合人性化原則、功能分區原則，特對功能分區中動靜、公私、開閉三原則進行考慮，比如：在老年活動中心前方設置一塊大眾休閑區，人們一來到河邊就會看到，老年活動區和大眾休息區將是不同年齡段選擇的休息場所。不會因為只有老年人活動區而導致中青年不可玩的局面。
B、私密原則進行功能分區：
隨著濱河景觀綠化建設，一些設計者為了突出功能的多樣性、實惠性，一方面在兒童活動區安置其游樂設施，一方面在兒童游樂設施用柵欄圍合，形成私密空間，看上去符合功能分區原則，然而，這種強硬的劃分空間是忽略了人的存在和人的參與。而我在成都沙河建設路至建設北路段的設計中將一些可觀性的雕塑和有關兒童形象放于兒童嬉戲區鄰近，這樣不僅會吸引兒童，而且能使兒童嬉戲區具有可觀可玩的特點。與此將多功能協調為一體，更人性化，更符合功能分區原則。
C、開閉原則進行功能分區：
關鍵字：批判性；地域主義；景觀設計
1 批判性地域主義的概念
想要理解批判性地域主義就得先把這個概念拆成兩部分：一個是批判，一個是地域主義。
“批判”的概念，在《中華字典》里被解釋為強烈的批評、反對與不支持。而在設計思潮里，要追溯到康德的“批判”思想和法蘭克福學派的批判性思維，它是對自我認知范疇的不停反思和自我批判。
“地域主義”并不是簡單的地理氣候物質決定論，它還包括傳統、習俗、神話、語言、民族、宗教、政治等決定每個國家或地區民族文化身份特有的東西，這種綜合性的文化身份的主體是特定地域中的人的集合。
“批判性地域主義（Critical Regionalism）這一術語并不是指那種在氣候、文化、神話和工藝的綜合反應下產生的鄉土建筑，事實上它包含豐富的意義，它強烈的批判現代主義、全球化所帶來的冷漠感與同一化的趨勢，在重視地域自然環境的同時，強調視覺以外的其他感觀，同時強調與現代科技融合的新思想。
2 批判性地域主義產生的背景和理論發展
2.1 全球化
經濟的快速發展,使信息技術產業突飛猛進，網絡將世界各地聯系的更加緊密，人類文化的交流日益廣泛，這本是一件好事；然而，隨著經濟一體化趨勢的發展，世界各地交流更加平凡的同時，使人們逐漸感受到一股無形的力量在將世界各地推向趨同化，世界文化也在悄悄的“抹平”地域差異和歷史痕跡，全球化帶來許多發展機遇的同時，也帶來許多問題。
隨著問題的加深，社會各界人士開始關注全球化所帶來的單一危機，這種反應在建筑文化領域表現的尤為直觀――北京的四合院、廣州的騎樓、重慶的吊腳樓……甚至連中國著名的古典園林也黯然失色，大街小巷四處可見的是歐式建筑和幾何式的園林景觀。當各個地域原有的建筑被拆除、廣場、公園一樣的時候，人們轉身將眼光又看向了曾經屬于這塊土地的東西。歷史、文脈、民俗等這些屬于這個地域的東西一定要找回來，于是各界人士專家紛紛倡導“地域主義”。
2.2 地域主義
20世紀40年代，許多設計師開始對標準的現代建筑形態提出質疑，試問這樣的國際化設計是否適合不同的城市，人們的目光又開始回歸到傳統，回到特定的地域與文化，希望發展地區的個性以及文化意義，通過對這些地域特征的重塑，讓人找到歸屬感。在這種意識下，地域主義也逐漸成為一種共識。
城市里開始不修玻璃幕墻的高樓大廈，轉而修建古建，古街，古典的山水園林，中國城市之間又掀起了一股返古的熱潮。溫度總會有降低的一天，熱潮也會有退去的一刻，當人們看著這些所謂的古建外形，卻沒有一種此地而生地感覺時，人們意識到，我們只是片面的去解釋地域主義，設計師也沒有很好的分析什么樣的古建是適合當下的這個時代的，以為用傳統的方式就會解救一切卻適得其反，沒有創意的模仿或照搬，并沒有讓人們有自豪感，反倒覺得缺少了些什么東西，這些設計作品遭到大眾的強烈批判，批判這種簡單的模仿、批判無創意的標準化、批判形式主義、批判一切對地域理解不透徹的作品。
2.3 批判的地域主義
1947年，芒福德首先在《紐約人》雜志專欄“天際線”中提出以“地區主義”代替“國際式”。他認為：“我們的任務不是模仿過去，應該是去理解過去，用我們現代人自己的方式去詮釋過去，這樣才能面對我們自己的時代。”他所理解倡導的，不是一味的重返自然、重返過去，那是傳統機械的方式，排斥了機械技術的文明。既然我們創造了那么多經濟技術財富，那么就應該尊重這些先進的技術，只要它能體現功能價值的同時，又能使社會可持續發展，那么它就是可行的。批判的地域主義由此開始了它的光彩。
可以說，批判性地域主義是為了回應全球化所帶來的世界文化趨同現象而提出來的，它在地域主義的基礎上，對全球化發展單一狀態表示強烈的批判態度。
3 景觀設計的地域性道路研究
吳良鏞教授曾經在《北京》中提過：“天下一致而百慮，殊途而同歸。地域之間的差異是客觀存在的，不同地區和國家的景觀形態也應該是不相同的。如果說對地域的關注首先反應在建筑領域，那么，對地域的詮釋最有效的就是景觀設計。我們都知道“景觀”分為自然景觀和人造景觀兩種類型，大自然是地域最原始的寫照，它的形成是在特定的地理氣候條件下產生的，就像熱帶有熱帶的自然景觀、沿海有沿海的濱海景觀，這是其他城市模仿不來的；而人造的景觀體現了人的思想與創造的意識，受時代背景的影響。我們不能說受全球化影響下的現代景觀就是不好的，它也有它的優勢，它體現在技術上，形式的簡潔上，只是它忽視了對地域的尊重，它是現代化下的一種思潮產物，面對現在大同小異的城市景觀作品，景觀的“異質化”或“多元化”逐漸深入大眾。重視地域自然環境、地域文化、歷史文脈、民風民俗等因素，通過對景觀空間的打造，繼承、保護和發揚好地區文化，并實現現代技術與地域環境、資源的結合，注重生態化和資源化，體現一種地域自然生態意義上的可持續發展的設計道路，才是未來景觀的發展。
4 小結
任何理論的發展過程，都是受當時的時代背景所影響的，通過對批判地域主義的了解和研究，并分析當代景觀設計的發展危機，基本明確景觀設計應走多元化發展的道路，不顧現代文化語境，一味沉湎于過去、無視歷史拋棄民族文化或厭惡現代化的設計手法都將導致設計失去靈魂。批判性地域主義在對待豐富的歷史文化遺產問題上,強調視覺以外的其他感觀的參與,而非憑視覺傳統的形式,這對我國尋找有自己特色的景觀設計道路有很好的啟發作用。
參考資料
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[3]吳志宏．芒福德的地區建筑思想與批判的地區主義．華中建筑，2008（2）：35-36
1．1第四維在歷史性景觀中的表現
歷史性景觀代表了近代以及近代以前所產生的景觀空間作品。就目前而言，經過時間的洗禮，保留至今的歷史性景觀大都經歷過或多或少的整改，有的改變了景觀存在的性質，有的增添或整合了一些設施。例如昆明市曇華寺公園，最早建于明崇禎年間，因場地中有株優曇樹，優曇被譽為“佛花”，就樹創寺，寺名曇華。寺院在幾百年間經歷了地震倒塌、重新修葺、“掃四舊”被毀，最后曇華寺被擴建成仿江南古典園林的綜合性公園。既保持了原有的寺觀風貌，又通過改造提升了功能性，滿足周邊市民的活動需要。因此，第四維在歷史景觀中表現出了一種可再塑性。
1．2第四維在非歷史性景觀中的表現
非歷史性景觀自然就代表了現代和當代的景觀設計作品，它在時間軸上是以我們所處的現代、當代為起點。在任何場地做一個新設計時，首先要有前瞻性，考慮怎樣把設計作品置于時間長河中，并留下可完善擴充的空間。當然，隨著時間的推移，這些非歷史景觀作品在今后可能也會扮演具有歷史性的角色，但是就目前而言，我們主要研究的是它們現階段的景觀表象，并且通過未來的計劃，對這些個體進行整合或改造，使之成為完整的、多元的形態。例如位于上海的一九三三老場坊創意產業集聚區，原建筑是由英國設計師設計，為建于現代的原上海工部局宰牲場。建筑景觀融合了東西方特色，整體風格可見古羅馬巴西利卡式，外圓內方的結構也暗合了中國風水學理念。
同時也體現出時間階段內將原始基本素材轉化為景觀裝飾空間審美對象的能動性。因此，第四維的時間變化在非歷史景觀中表現出了一種可延續擴充的性質。景觀空間設計用歷史和概念化的術語去思考和表現，用歷史和邏輯的方法去展現它的本源。第四維不是利用抽象的概念去對景觀裝飾空間進行分類，而是應該致力于具體設計在不同時間軸上的形象和理解，對單個重要的景觀設計的起源的洞察力，并用概念化的術語進行整合和改造，作品的延續性才可以讓我們認識到時間范圍內的各空間序列結合在一起的連續性。可見空間第四維在景觀裝飾空間中表現出來至關重要的作用。
2空間的第四維在植物配置中的表現
植物在涉及到第四維范疇時，包含時期、季節和年限等景觀植物配置的基本因素。景觀設計中植物個體和群落在各時期、季節周期和不同年限里都表現出不同的形態。另外，在各時間段不同的氣候特征下，同一株或同一群落的植物也會有差異較大的表現。甚至在一天的不同時間段里，景觀植物的光影的變化也會表現出景觀的異質性。景觀配置植物隨著時間的推移和季節的更迭，形成從生長到發育再到成熟的生命周期，在葉片、花色、香氣、枝條、株型等各種植物組成部分中存在一系列顏色和形態上的變化，并且構成了四個季節的不同表象。景觀植物所具有的豐富季相變化，依附第四維的時間軸，可以組成豐富的景觀空間形態，提供給人們多種環境類型的選擇。在植物圍合空間的空間中，落葉植物會隨季節產生變化，景觀空間的圍合程度也會隨季節的變化產生變化。
春夏季節，花木秾秀，可以增加空間的封閉性;秋天到冬天，隨著植物周期性的葉片凋落，可以使觀賞者的視線范圍突破限制，并延伸到空間以外。因此，在植物第四維性質涉及到林緣線和林冠線的組成方面也會產生迥異的效果，同時也豐富了城市天際線的形態。此外，在植物的季相變化中，植物葉片和花朵的顏色相應也會產生明顯變化。通常來說，設計師在營造有植物參與的景觀空間時，伴隨植物葉片和花朵的顏色變化，往往結合空間中豎向垂直的植物組合進行設計，創造三季有花、四季常綠的景觀美態。因此，在景觀植物配置中，結合植物從幼苗到成熟期的轉換、植物群體生態因子的調節變化和植物根據季節產生的不同空間形態，可充分體現出客觀存在的第四維所帶來的景觀特征的階段性變化，同時增加了景觀的不確定性和流動性。
3空間的第四維在景觀裝飾小品和植物配置相結合形式下的表現
最后是裝飾空間與植物配置相結合，這是一種統一的景觀空間表現形式，基于裝飾小品的創作及整合與改造之上，結合植物配置的個體或群體的成長周期性變化，使時間軸上的每個階段都有著不同的空間感受。奧地利著名景觀設計師馬里奧•泰爾茨把園林景觀看作是“有生命的藝術品”，2012年他在中國舉辦的《落葉流芳———馬里奧•泰爾茨教授的景觀設計》展表現了他對景觀設計獨特而犀利的見解，其中有一組作品令筆者有很深的感觸。設計師在一個空曠的草坪上用木結構搭建了一艘船形的骨架，并在骨架的底端種植了攀附植物，從一個船形的空殼骨架開始，它便成為了生命的載體，經過時間的推移，市民們見證了植物依附船體生長的十分旺盛，蘊含了勃勃的生機，讓人們體會到景觀所呈現出來的一份希望。其實真正的意義還不止這些。每年的固定時間，策劃者都會邀請附近生活的孩子在船旁合影留念，伴隨“植物船”乘風破浪般的生長，也見證了孩子們的成長歷程。因此在裝飾小品和植物配置結合的形態之下，空間的第四維性同樣帶來了一種持續性和獨特的觀賞切入點，并且所承載的人文意義也是深遠的。（本文來自于《山西建筑》雜志。《山西建筑》雜志簡介詳見。）
4結語
【關鍵詞】城市生態景觀設計；優化創新；可持續發展
【 abstract 】 urban ecological landscape is an important part of urban environment, this paper mainly studies the urban ecological landscape design status, and through that the landscape design of urban ecological insufficiency, then puts forward the urban ecological landscape design concept, content and optimization and innovation measures, to practice urban ecological landscape design has a guiding significance.
【 key words 】 urban ecological landscape design; Optimization innovation; Sustainable development
中圖分類號：S611文獻標識碼：A文章編號：
隨著物質文明的發展和人民生活水平的提高，人們對生活環境的要求也日漸提高，城市生態景觀作為人民生活環境的重要組成部分，很大程度上影響了人民的生活質量。因此，合理的城市生態景觀設計，可以有效改善城市生態環境，為城市居民提供便利的休閑場所，從而可以有效的提高人民生活質量。
1 城市生態景觀設計的現狀
1.1 城市生態景觀設計的基本概念
城市景觀作為一個地區自然風光、人文環境的綜合體現，包含著豐富的內涵、多樣的形態、深刻的歷史，它的形成需要科學的分析設計、合理的布局規劃，再融合當地的風土人情、人文歷史等等文化背景，綜合體現了一個城市的自然和人文，這樣，才能說是一個完善的城市景觀。
景觀生態學是研究一定區域內全部生態系統組成的景觀的空間布局、功能、變化、以及各生態系統之間的相互作用的一門生態學分支學科，這一概念最早由德國地理學家C.特洛爾提出。它是從整體景觀角度出發，通過物質、能量、信息的傳輸、交換和相互作用，利用生態學基本原理與方法來研究整體景觀的結構、功能及相互作用，并進一步對景觀進行美化、對景觀結構進行優化、根據功能對景觀進行合理組合和排列的一門分支學科。
1.2 當前城市生態景觀設計存在的不足
從上個世紀九十年代以來，隨著我國城市化進程加快，城市生態景觀建設的步伐也隨之加快，并且慢慢達到了一個空前繁榮的階段，于此同時，城市生態景觀設計中存在的各種問題也日漸凸顯。如用不合適的園林植物裝飾城市，導致植物壽命縮短，需要頻繁更換新植株；又或者為了搞“新形象”“新風氣”而頻繁更換植物品種，加大了城市生態景觀建設的成本。在城市生態景觀的設計上，有時會出現盲目跟風或者盲目效仿西方的設計樣式，而忽略了自己城市本土的風格、文化，甚至胡搬亂抄、東拼西湊，導致城市生態景觀既沒有本土氣息，又沒有時代感，成為一大敗筆；也有一些設計師總是持有保守留久的觀點，照搬照抄傳統的城市生態景觀設計風格，缺乏創新，容易使人們產生審美疲勞，甚至對傳統城市生態景觀設計產生厭煩情緒。
2 城市生態景觀設計的優化
2.1 城市生態景觀設計的理念
城市生態景觀設計的目的是提高城市形象、改善城市環境、增加城市美觀、突出城市人文、弘揚城市文化、彰顯城市性格以及推進城市生態的可持續發展，所以，城市生態景觀設計的基本理念和預期目標應該分為以下幾個方面。
2.1.1 營造健康良好的城市生活環境
只有健康積極的生活環境，才能孕育出健康積極的人文環境，才能保證城市的可持續健康發展，所以，營造健康良好的城市生活環境，對城市建設極為重要。城市生態景觀設計首先是為了改善城市生活環境，提高城市生活環境質量，為廣大市民提供健康良好的生活大環境，這是城市生態景觀設計最基本的理念，也是最重要的理念之一。
2.1.2 創造舒適的城市生活環境
將自然景觀與人文環境成功的融合為一體，是城市生態景觀設計的又一個重要內容。只有將自然景觀與城市人文融為一體，才能使人們感受到舒適，才能滿足大眾的社會心理，才能把城市生態景觀融入到城市文化中去，而不是僅僅把自然景觀作為城市文化之外的風景。
2.1.3 創造安全舒心的城市生活保障
在進行城市生態景觀規劃的時候，不可避免的要考慮到利用生態景觀來保護居民的生命財產安全。作為應對自然災害的戶外避難所，城市生態景觀應該具有容納疏散居民的能力，同時還要具備吸收噪聲、汽車尾氣等各種污染物的能力。只有這樣，才能充分發揮城市生態景觀的潛在作用，為居民提供安全保障，為城市的生態安全做貢獻。
2.1.4 創造便利的城市生活環境
在生活節奏越來越快的現代化社會，便利成為一種時尚，這種時尚體現在生活中的方方面面，城市生態景觀也不例外。所以，在便利的基礎上，城市生態景觀的選址要合理，如果原理居民區，則起不到為居民提供便利的作用，反而會引起交通等其他方面的麻煩。因此。城市生態景觀的選址應在距離居民區較近的地方，方便居民出行游憩。
2.2 城市生態景觀設計的內容
城市生態景觀設計要同時兼顧美觀和實用性，即既要有美感，又要有實際使用價值。基于這樣的原則，城市生態景觀設計主要包括景觀設計、生態規劃設計和安全規劃等三個方面的內容。城市景觀管理的一個重要途徑就是城市生態景觀設計，它利用生態學基本原理解決城市生態問題。
2.3 城市生態景觀設計的優化及創新
2.3.1 生態學原理和美學理論相結合
把生態學原理和美學理論相結合，共同指導城市生態景觀的設計，有助于充分發揮城市生態景觀的美觀和實用性，有助于城市生態景觀形式美和內容美的相統一。只有以美學理論為指導，城市生態景觀才能彰顯城市形象、提高城市環境、增加城市美觀、彰顯城市性格；只有以生態學原理為理論，才能發揮城市生態景觀的實用性，保障居民安全、為居民提供出行游憩的便利，使城市生態景觀不僅僅只是一道風景，從而豐富了它的內涵。在實踐中，只有把兩者統一起來，使兩者相得益彰、相輔相成，才能說城市生態景觀的設計取得了成功。
2.3.2 綜合考慮適用性和經濟性
適用性是指城市生態景觀設計要有針對性，要符合廣大居民的需求。所以城市生態景觀要依據居民的審美需求、功能需求而設計，力爭創造出具有優美的景色、衛生的環境、便利的交通、豐富的內涵、廣泛的作用的城市生態景觀。在設計城市生態景觀時，針對不同的人群，可以把一個整體景觀進行合理分區，使每個分區都具有自己明顯的特色，又不影響整體效果。
經濟性是指城市生態景觀設計在美觀實用的基礎上，還要兼顧建設成本和維護成本。如果兩個方案都能達到設計目的，那么要選擇成本低的一個，盡量節省開支；必要時可以刪減一些不重要的設計，來達到節約成本的目的。
2.3.3 注重可持續發展
在自然資源日漸匱乏的現代化社會，人們的節約意識也日漸增強，可持續的概念越來越受到重視，城市生態景觀設計也應遵循可持續發展這一原則。
在城市生態景觀設計過程中，要做到可持續發展，簡單而言，就是要做到再減少、再利用、再循環和可再生。“再減少”是指在城市生態景觀設計中減少對不可再生資源的利用，這就要求實踐中盡量利用自然資源本來的樣貌，多使用可再生的資源，減少不可再生資源的使用，從而達到“再減少”的目的。“再利用”是指在城市生態景觀設計中充分利用本來就存在的自然景觀，在其基礎上做加工而形成城市生態景觀。“再循環”是指在城市生態景觀設計中盡可能的利用再生材料和可再生的資源，并且可以建立回收系統，保證下次繼續使用。“可再生”是指在城市生態景觀設計中盡量利用可再生的資源和可循環利用的材料。這四點是相輔相成的，做到了這四點，就做到了城市生態景觀的可持續發展。
3 結束語
隨著經濟社會的發展，生活節奏的逐步加快，人們來自各方面的壓力愈來愈大，再加上當前環境問題日益嚴重，生態環境遭到破壞，人們無法實現生活質量的提高。因此，城市生態景觀的重要性日益凸顯。城市生態景觀的合理建設能在一定程度上提高人們的生活質量，從而實現城市多層次、全方位的發展。
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對城市河流景觀效果進行分析，并簡要介紹了城市河流景觀設計的一些主要內容。
關鍵字：城市河流；河流景觀；景觀設計
我國很多城市依河而建，城市河流與人類關系密切。人們在盡享河流帶來之便利的同時，也在不斷地改造著城市河流，如加固堤岸、裁彎取直、修筑水壩，以滿足人們對于供水、防洪、航運等多種要求。這些改造活動給人們帶來了巨大效益，但同時也極大地改變了城市河流的結構和功能，造成一些生態環境問題，已引起人們的廣泛關注。城市河流的治理在城市建設中非常重要，其中城市河流景觀設計是一個重要方面。經過精心設計的河流景觀，不僅可大大改善城市面貌，也可帶來生態、環境、經濟等效益。應當肯定一些城市河流景觀建設取得的成績十分突出，但是，也有一些設計沒有達到預期目的，引起的爭議也不少。究其原因，一個重要因素是對河流景觀缺乏全面的認識，景觀設計僅停留在景觀一般美學意義上。現代人對城市河流景觀的要求不再是單純地追求視覺的美感，而是包含了生態、休閑、娛樂、文化等多方面的要求，本文就城市河流景觀的有關問題進行探討。
1如何認識城市河流景觀
要全面認識河流景觀，首先應明確“景觀(landscape)”概念的含義。“景觀”的概念有多種解釋，隨著時代的發展，其概念也在不斷深化。景觀一詞的原義是表示自然風光、地面形態和風景畫面。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、河流景觀等。景觀生態學認為，景觀是一塊異質性土地區域，由形式相似、重復出現的一種相互作用的生態系統組成，具有經濟、生態和美學等價值。總之，人們對景觀的理解已大大超越了純粹的視覺含義，包括生態功能以及許多其它自然和人類因素。
河流是構成富有特色的城市景觀的重要因素，世界上不少歷史名城，如巴黎、倫敦、華盛頓等，都有美麗的河流貫穿其中，見照片1。對河流景觀的理解不能僅停留在“風景如畫”上，還應該從更深、更廣的層面去把握，特別是從景觀生態的角度去分析，其中的關鍵是要重視河流景觀巨大的生態功能和娛樂價值。
作為城市居民能夠直接接觸到的水，城市河流的價值正在廣泛地為人們所重新認識。人們對河流的要求亦不僅限于傳統的防洪和水利，進而提出了河流多樣化和高品質的要求。從生態角度來說，河流空間是重要的生態環境，有很高的生物多樣性，為魚類、鳥類、昆蟲、小型哺乳類動物以及各種植物提供了良好的生存環境和遷徙通道。
在河流的環境功能中，休閑、娛樂功能尤其得到重視。城市河流營造獨特氣氛，或清新悅目，或激情澎湃，對于人們具有一種無可比擬的吸引力。河流可長期為人們提供最普遍的戶外活動，如劃船、釣魚、游泳，也可利用城市河流特有的自然景觀，創造人們聚集、游戲和休閑的優美環境。
人類活動對城市河流的影響是多方面的。城市化使得不透水地面增加，加大了河流的洪峰流量，另一方面，大規模侵占河岸帶，嚴重破壞了岸邊生態環境，造成岸灘人工化，城市河流生態環境質量下降；河流渠道化造成水流多樣性減少，降低了河流的生物多樣性；河流裁彎取直后，縮短了河流的長度，使水流滯留時間縮短，水能消耗降低，因此，有更多的剩余能量侵蝕河岸并輸送泥沙。城市河流景觀的變化是巨大的，河流自然性、多樣性的喪失，進一步的人工化趨勢，造成了河流的嚴重退化。為此，我們應重新審視城市河流這一寶貴資源，以新的理念規劃和設計城市河流景觀。
2城市河流景觀的構成
原始的水域及周邊的景觀是自然生成的景觀，水域景觀由水域、過渡域和周邊陸域三部分的景觀構成[1]。水域的景觀基本是由水域的平面尺度、水深、流速、水質、水生態系統、地域氣候、風力、水面的人類活動等要素所決定；過渡域的景觀基本是指岸邊水位變動范圍內的景觀；河流周邊的陸域景觀，主要是由地理景觀所確定，但是在人口稠密區，更多的是受人文景觀的影響。
作為水域景觀的一種類型，河流景觀的構成也就不單單指河流本身的景物景觀，它還包括著更大范圍的外延擴展。根據尺度的大小，河流景觀可分為大尺度河流景觀和小尺度河流景觀。大尺度河流景觀是指河谷地區廣域的景觀中，依視覺上所包圍的河谷或泛濫平原地區所界定的范圍；小尺度河流景觀主要由河道、堤防和河畔植被所組成。自然狀態下所形成的小尺度河流景觀，受河道的形態、特性、流水、現有濱河之植被、土地利用等特性等影響。
城市河流的景物構成與自然河流有共同之處，然而，城市河流并非自然河流的不合理模擬，在景觀上，帶有城市河流特點的沿河景物起著重要的作用。對于城市河流景觀，就其構成要素而論，除構成河流景觀的諸如水面、河床、護岸等物質性要素
之外，還包括了人的活動及其感受等主觀性因素。
此外，河流歷史文化等有關人文景觀方面的要素都構成了城市河流景觀的重要內涵。概括起來，城市河流景觀可以包含3個方面的內容。(1)自然景物：如水面的波紋、岸旁的蘆葦、河岸上的樹木、浮動的漁舟、閑適的小鳥、和煦的陽光等，在景觀規劃設計專業上稱為軟質景觀。有樹、草、魚、鳥及水、土、石等自然景物的河流景觀，才能稱其為真正的河流景觀(照片2)。保存、修復這個景觀，留后世以豐富的自然環境是河流景觀設計面臨的一個重要的課題。(2)人造景物：如堤防、護岸、沿河的建筑、橋梁等景觀構筑，專業上稱為硬質景觀。目前我國大多數的河流景觀設計往往側重于構成景觀的“硬質景觀”，而忽視了綠地林蔭一類的“軟質景觀”的規劃設計，軟質景觀材料才適合大眾所需要的充滿生活氣息的環境。(3)人與文化：通常就是指河流空間中活動著的人及其構成的景觀，包括人的活動、節慶活動的開展及與之相關的人文活動，此外，還包括與河流有關的歷史文化等。
為了更好地理解河流景觀，不能僅著眼于表面的構成景物，必須研究河流和地區的關系[2]。城市河流因流經城區的大小不一，被重視的功能也各不相同。而且河流地帶固有的自然、歷史和文化特征畢竟是河流環境的固有特性，即地區風格，因這種地區風格的不同，使城市河流的風貌具有極大的差異。正確理解街區的個性，一面發揮城市河流的復合功能，一面把這些景物組織到城市景觀規劃的環節中去，是生動表現河流景觀的一個課題。
在考慮城市河流景觀設計時，需要想到人在什么位置來觀賞景觀。人在觀賞河流景觀時，景觀視點可呈現多方位、多角度、靜態性與動態性等特性。從橋上可以看到河面景，從河岸可以看到呈某一角度的河面景和對岸景。有的在某個地點站立向某一方向眺望，有的邊移動邊體驗陸續展開的景觀，視角各不相同。
河流景觀因眺望的視點位置不同，可分為縱觀景、對岸景和鳥瞰景3種類型：(1)縱觀景。從橋等處沿河流方向平行眺望河面的景色。縱觀景可表現曲折水流的動感，可一覽兩岸和流水的景色。兩岸的建筑、樹林有近及遠，形成縱深感極強的景觀。(2)對岸景。從堤岸等處與河流流向近乎垂直的方向眺望對岸方向所見的景觀。對岸景看到的是水線、堤防、建筑物等橫向的景物。(3)鳥瞰景。把河流的廣闊范圍盡收眼底的眺望方式，此時，視點在空中較高的位置。
在城市河流景觀設計時，應全面考慮眺望場所的分布及景觀視點，進而考慮如何定位河流景觀。
3城市河流景觀效果的分析
現代景觀環境規劃設計將視覺景觀形象、環境生態綠化、大眾行為心理作為規劃設計三元素[3]。景觀視覺形象是指一個景觀空間所給人的印象。主要是從人類視覺形象感受要求出發，根據美學規律，利用空間虛實景物，研究如何創造賞心悅目的環境形象。環境生態綠化是隨著現代環境意識運動的發展而注入景觀規劃設計的現代內容。主要是從人類的生理感受要求出發，根據自然界生物學原理，利用陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護或創造令人舒適的良好的物質環境。大眾行為心理是從人類的心理精神感受需求出發，根據人類在環境中的行為心理乃至精神生活的規律，利用心理、文化的引導，研究如何創造使人賞心悅目、浮想聯翩、積極上進的精神環境。
景觀視覺形象、環境生態綠化、大眾行為心理三方面對于人們環境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的。一個優秀的景觀環境為人們帶來的感受，必定包含著這三方面的共同作用。基于上述景觀的3個方面，同時考慮河流的多種功能，對城市河流景觀效果可從以下6個方面進行分析：安全性、自然性、生態性、觀賞性、親水性、文化性。
(1)安全性。安全性是指河流景觀要滿足城市防洪的要求。河流的一個重要功能是防洪，為此，人們采用了諸如加固堤岸、襯砌河道等工程措施來保證安全。出于生態、美學等方面的考慮，人們對傳統工程措施進行了許多改造，如采用生態河堤。河流景觀應符合工程等的要求，保證行洪的安全。河流景觀設計的任務就在于滿足包括防洪功能在內的河流功能后，還能使設施及環境構成一個良好的風景區。
(2)自然性。自然性是指河流景觀要體現河流的自然形態，保護河流的自然要素。天然河流蜿蜒曲折，深潭和淺灘相間。河流景觀設計可運用曲流、淺灘、深潭、河漫灘等手段，使城市河流重歸“近自然”狀態。
(3)生態性。生態性是指河流景觀應滿足生物的生存需要，適宜生物生息、繁衍。城市河流景觀要有生氣就必須建立在生態基礎之上。在天然環境中，靠河流維持生命的生物的種類和個體數量都是非常驚人的，動物和微生物無不藉水澤和樹林等生長和繁殖。
(4)觀賞性。河流具有較好的景觀，符合人們的審美要求，從而具備可供觀賞的性能。對于城市河流，美學考慮尤其重要。從河流的視覺景觀形象出發，任何河流景觀都應考慮其視覺景觀上的審美要求，在河流空間中形成有一定觀賞價值的景觀物。同時整個河流景觀空間的構成也要滿足人的整體視覺觀賞需要，從而形成一個賞心悅目的景觀環境。
(5)親水性。受現代人文主義的極大影響，現代濱水景觀設計更多地考慮了“人與生俱來的親水特性”。水的魅力主要通過視覺、聽覺、觸覺而為人所感受，因此，應提供更多位置能直接欣賞水景、接近水面，滿足人們對水邊散步、游戲等的要求(照片3)。
(6)文化性。城市河流不僅是一種自然景觀，更蘊涵著豐富的文化內涵它是自然要素也是一種文化遺產。城市河流景觀建設應在于提升城市河流的文化價值，促進水文化的繼承和發展。輕視文化的創造，則萬物僅成為軀殼，所謂“看山如觀畫，游水如讀詩”。
4城市河流景觀設計的內容和要求
4.1河道的景觀設計
河道的景觀設計涉及河道平面和斷面兩方面的問題[4]。天然的河流有凹岸、凸岸、有淺灘和沙洲，它們既為各種生物創造了適宜的生境，又可減低河水流速、蓄洪涵水、削弱洪水的破壞力。在設計城市河道平面時，應盡量保持河道的自然彎曲，河
道斷面收放有致，不必強求平行等寬。河道斷面處理的關鍵是要設計一個能夠常年保證有水的水道及能夠應付不同水位、水量的河床。這一點對于北方城市河流景觀尤為重要。采用復式斷面結構是一種有效的辦法。
4.2河岸的景觀設計
在城市河流景觀設計中，河岸處理是個重點。由于對城市河流進行人工治理，容易形成呆板的連續護岸，設計時，可采取措施使景觀有所變化。在河岸處理方式上，應該鼓勵采用生態堤岸，以代替鋼筋混凝土和石砌的硬式護岸。
4.3河邊的附屬設施設計
河邊要有適于河邊風格的設置。柵欄、長椅、燈具等附屬設施都應視作河邊的小景物，為人們休閑、旅游提供方便。
4.4沿河植被的景觀設計
“水”和“綠”是城市中象征自然的要素。沿河植被具有重要的生態功能，對維持河流生態系統的健康具有特殊意義。濱河兩岸植被是河流景觀的基本手段，不應簡單地視作綠化。
4.5重要地點設計
包括橋、河畔公園、小廣場等設計。過去在建設中往往只重視橋的交通功能，而忽視其景觀作用。橋可以成為從上部眺望水面的視點場，橋本身可以成為地區標志，還可以起到分割河流空間的作用。要充分考慮城市河流作為開放空間的功能，可設計一些與城市景觀相和諧的河畔公園、小廣場，使河流兩岸周邊的空間成為舒適、宜人的休閑娛樂場所。
4.6夜景設計
隨著人們生活質量的提高，對城市夜景的要求增加，河流空間夜間景色是一個城市最具特色的內容之一。可充分利用水的反光、倒影、波動等特性，營造五光十色夢幻般的景象，增添城市夜晚的魅力。回歸自然成了河流景觀建設發展的主流，先后提出了“多自然河流”、“建設家鄉河”等概念[1]。多自然河流意味著河流應當具有更多的自然特征，比如使用當地材料、采用傳統工藝等。在保證河流防洪安全的前提下，多自然河流對維護河流自然生態和自然景觀具有良好的效果。即使對已高度工程化的城市河流，河流景觀設計可包括生物棲息地結構、魚道設施、河岸植被、混凝土襯砌的植被覆蓋、恢復河流基流等方面。四川成都府南河是采用多自然河流整治的成功案例[5]，獲得“聯合國人居獎”。
城市河流水質一般較差，城市河流景觀建設如何與水質凈化相結合，這是城市河流景觀設計的一項重要課題。四川成都府南河公園就是一個以水的整治為主題的生態環保公園，她以表現水為主題，集水環境、水凈化、水教育于一體。通過清潔水、污染水、凈化水的各種形態，揭示了水、自然和人類互相依存的關系，旨在喚起更多的人們，共同來愛護水、保護水。
5結語
城市河流歷來是城市賴以生存的基礎，蘊藏著城市豐富的歷史和文化，也是現代城市體現其獨特風貌和優美景觀的重要載體。城市河流景觀設計是一個涉及水力學、水生態學、景觀設計、美學、環境心理學等諸多學科的綜合性問題，我們應以一種全新的角度加以研究，而不應停留在傳統的僅僅追求景觀空間視覺效果和對景觀一般美學意義上的理解。應以自然和生態原則為基本依據，通過精心規劃設計，實現城市河流景觀不僅在視覺上令人愉悅，而且在生態上是可持續的。
致謝：本文承蒙劉樹坤教授修改并提供照片，深致謝忱。
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