時間：2023-08-03 17:27:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治教育的基本范疇，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.認識和把握現代思想政治教育學科理論知識。
整個現代思想政治教育學是由一系列不同層次的現代思想政治教育學范疇所構成的，這些范疇包含著已有的學科理論知識。現代思想政治教育先前的學科理論知識憑借基本范疇得以凝結，通過基本范疇的展開而推導出新的知識，使現代思想政治教育學科理論知識的內容不斷擴展。同時，現代思想政治教育學基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產的作用。通過現代思想政治教育學基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認識思想政治教育領域的新特性、新關系，乃至形成新的范疇網。更重要的是，科學范疇對理論的形成和發展起著基石的作用。新范疇的產生往往是現代思想政治教育新理論框架形成的起點，現代思想政治教育學基本范疇構架的轉換會帶來現代思想政治教育學科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創新，人們對思想政治教育現象的認識得以躍進到新的基本范疇體系，從而給現代思想政治教育學科理論體系帶來全新的變化。可見，現代思想政治教育學科理論知識是通過規范、精確的學科基本范疇而得到科學規定和充分展示的，人們正是通過學習和研究基本范疇及其體系來掌握學科理論知識的。
2.規范和引導思想政治教育實踐。
首先，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有規范作用。現代思想政治教育學基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎上形成的帶有規律性的認識成果，是反映和概括現代思想政治教育學所研究的特殊領域中各種現象之間最本質、最重要、最穩定、最普遍的特性和關系的基本概念。這些特性和關系反映了思想政治教育活動的客觀規律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準則和規范。其次，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有導向作用。現代思想政治教育學基本范疇建立在對大量的思想政治教育經驗材料的科學研究的基礎之上，是思想政治教育實踐的產物，并反過來指導思想政治教育實踐。由于現代思想政治教育學基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯系，因而不僅能指導現實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。
3.更全面地認識和把握思想政治教育的本質及規律。
現代思想政治教育學基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現代思想政治教育學基本范疇的學習和研究，把思想政治教育現象各方面的規定性，產生、發展的過程性，內在和外在的各種關系，綜合成統一的有機體，予以全面地、詳盡地進行闡述，達到認識和把握思想政治教育的本質及規律的目的。因此，我們只有通過一系列現代思想政治教育學基本范疇的合乎邏輯的聯系和轉化，才能在思維中完整地認識和把握思想政治教育的本質及規律。馬克思曾指出，認識要達到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定；在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現代思想政治教育學基本范疇把各個單一的、簡單的規定性整合為“多樣性的統一”，在邏輯上再現了現代思想政治教育的系統性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經過基本范疇這條通道，從簡單到復雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認識。這是現代思想政治教育學基本范疇研究具有認識作用的根本所在。
（二）方法作用
1.是人們思維中概念辯證法的體現。
現代思想政治教育學基本范疇具有自身的內在矛盾，這一矛盾的展開聯系著主觀與客觀兩個方面。現代思想政治教育學基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現代思想政治教育學基本范疇的客觀性，指的是其內容是客觀的，即反映著思想政治教育現象的本質。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”掌握現代思想政治教育學基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認識通過現代思想政治教育學基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領域的矛盾運動。思想政治教育領域的矛盾運動反映在、表現在現代思想政治教育學基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認識和分析思想政治教育領域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領域的運動規律的。
2.體現了認識運動中個別與一般的各個思維環節。
人類認識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別——一般——個別......以至無窮，這是認識運動的辯證法。個別與一般是現代思想政治教育學基本范疇的辯證環節，基本范疇中內含著個別與一般的兩極，二者既對立又統一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現著思想政治教育的本質和規律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內容更廣泛、更深刻。現代思想政治教育學基本范疇的運行經歷著眾多的個別與一般的環節，才達到具體的一般。這就要求在認識現代思想政治教育學研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達到無生命的、無精神的、不開花和無內容的普遍性。現代思想政治教育學基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內容，失去了基本范疇發展的生命力。在21世紀，面對現代科學技術和思想政治教育不斷發展的嶄新局面，要求現代思想政治教育學基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內容。現代思想政治教育學基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結合的新環節。
3.能激發思維的超越，不斷豐富現代思想政治教育學科理論知識的寶庫。
現代思想政治教育學基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發展性相結合。現代思想政治教育學基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發展著的。現代思想政治教育學基本范疇發展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現舊范疇向新范疇的轉化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認識史、科學史表明，由于范疇的突破、創新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現代思想政治教育學舊范疇的突破、轉化，新范疇的產生、豐富，都為現代思想政治教育學科理論知識的寶庫增添了新的內容，為現代思想政治教育學科理論體系的完善注入了新的生機。
（三）構建作用
1.構建現代思想政治教育學科理論體系的基石。
現代思想政治教育學作為一門新興學科，在理論形態上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內在聯系的極其嚴密的邏輯結構。而這種嚴密的邏輯結構和學科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發，才能一步一步地推演出其中所蘊含的豐富內容，最終構建成學科理論體系。把現代思想政治教育學的邏輯起點問題弄清楚了，實質上也就是把它的科學形態的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現代思想政治教育學的研究對象、本質特征及其內容范圍。因此，邏輯起點與學科理論體系的關系，是根據與表現、前提與結果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機體”的關系，離開了思想與行為這對起點范疇，現代思想政治教育學科理論體系失去了這塊基石，現代思想政治教育學科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現代思想政治教育學科理論的研究對象、學科性質、內容安排以及范疇構架等一系列根本問題。
2.現代思想政治教育學規律的展開和體現。
現代思想政治教育學的基本范疇同現代思想政治教育學的規律是緊密聯系著的。不同基本范疇的聯系及其運動構成現代思想政治教育學的不同規律。現代思想政治教育學的規律揭示了思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的最本質的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質各個側面的現代思想政治教育學基本范疇的實質和相互關系。而現代思想政治教育學基本范疇則是現代思想政治教育學規律的補充和展開，它們從不同的側面反映了現代思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的辯證過程與內在本質，是現代思想政治教育學科理論體系的有機組成部分。可見，基本范疇和規律是統一的現代思想政治教育學科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規律以判斷來表達，基本范疇以概念來表達。判斷離不開概念，規律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現了規律。基本范疇及其關系的展開，就構成為規律。現代思想政治教育學的基本范疇體系，同現代思想政治教育學的規律體系一起，科學地概括了人們對思想政治教育各種現象普遍聯系和全面發展的不斷深化的認識過程，反過來又以一般的科學的思維方法指導著思想政治教育的進一步發展。
3.完善現代思想政治教育學科理論體系的必要條件。
關鍵詞：現代思想政治教育學；一般范疇；內在邏輯聯系
中圖分類號：D64
文獻標識碼：A
文章編號：1007―5194(2009)06―0103―06
現代思想政治教育學范疇，是反映和概括現代思想政治教育學研究領域中普遍的本質聯系的思維形式，是現代思想政治教育學科理論體系中的基本概念，是人們在思想政治教育實踐的基礎上形成的帶有規律性的認識成果，是認識和把握思想政治教育理論和實踐的手段和工具。簡而言之，現代思想政治教育學范疇是指反映和概括現代思想政治教育學所研究的特殊領域的各種現象及其特性、關系、方面等的本質的基本概念。而現代思想政治教育學一般范疇，則是指在思想政治教育過程中起著重大作用，并能揭示現代思想政治教育學中某些規律，而又能為完善現代思想政治教育學科理論體系創造一定條件的基本概念。研究和探討現代思想政治教育學一般范疇之間的內在邏輯聯系，對于促進思想政治教育學的科學化進程，加速思想政治教育學的學科建設，無疑具有重要的理論意義。
現代思想政治教育學一般范疇之間具有極其緊密的內在邏輯聯系，是一個由相互聯系、相互作用，從簡單到復雜、從抽象到具體的基礎理論維、價值認識維、教育過程維、對偶范疇維和方法載體維構成的立體動態結構。
一、基礎理論維：思想政治教育的基本矛盾、現代思想政治教育學的研究對象、思想政治教育的灌輸原則
每一門學科都有自己的特有的研究對象。確定研究對象是一個學科成立的根據和發展的邏輯起點。現代思想政治教育學也是這樣。要建立這門學科，首要的前提和基礎，是要弄清楚它的研究對象是什么。從這個意義上講，基礎理論維是現代思想政治教育學一般范疇體系的“邏輯起點”。
就這些一般范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的。
首先，思想政治教育的基本矛盾是現代思想政治教育學的研究對象的起點和環節。關于學科研究對象的確定，曾有精辟論述：“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。”這就是說，應當根據研究領域的特殊矛盾來確定學科的研究對象。那么，現代思想政治教育學的研究對象便是由對于思想政治教育現象領域所特有的矛盾的研究而確定的，因而要確定現代思想政治教育學的研究對象，首先就要考察現代思想政治教育學是否具有特殊的研究領域，該領域的特殊矛盾是什么。現代思想政治教育學研究領域的特殊矛盾是區別于其他研究領域的本質所在，而就思想政治教育內在系統自身而言又叫做思想政治教育的基本矛盾。由此可見，在思想政治教育的基本矛盾和現代思想政治教育學的研究對象之間的內在的邏輯聯系中，思想政治教育的基本矛盾是邏輯在先的，而現代思想政治教育的研究對象是邏輯在后的；思想政治教育的基本矛盾是現代思想政治教育學的研究對象的起點和環節，而現代思想政治教育學的研究對象則是思想政治教育的基本矛盾的發展和結果。
其次，現代思想政治教育學的研究對象和現代思想政治教育學的理論基礎之間具有內在的邏輯聯系，而思想政治教育的灌輸原則是現代思想政治教育學的理論依據之一。確定了現代思想政治教育學的研究對象，只是解決了建立這門學科的前提和基礎問題；現代思想政治教育學只有具有堅實的理論基礎，才能真正建立起來。不言而喻，現代思想政治教育學的理論基礎是，堅持以完整準確的的科學體系為根本指導思想，是現代思想政治教育學能夠得以建立和健康發展的根本條件，也是實現思想政治教育科學化的根本保證。沒有作理論指導，就沒有黨的思想政治教育，現代思想政治教育學也就不能真正成為一門科學。堅持用來指導思想政治教育和現代思想政治教育學科建設，包含兩方面的意思：一方面，要始終堅持用完整準確的科學體系作指導；另一方面，要始終堅持用發展的即思想和中國特色社會主義理論體系作指導。同時，我們應當在完整準確地學習、把握科學體系的基礎上，著重研究對思想政治教育關系最密切、應用得最多、為現代思想政治教育學提供了主要理論依據的那些基本原理、原則和理論。這些基本原理、原則和理論主要有：關于社會存在與社會意識辯證關系的原理、關于人的本質與人的全面發展的理論、關于“灌輸”的原則、關于正確處理人民內部矛盾的理論、關于社會主義精神文明建設的理論等。其中，灌輸原則尤為重要。因為，一方面，思想政治教育的本質取決于思想政治教育活動在人類活動體系中的特殊性，它集中表現為階級社會中的意識形態灌輸；另一方面，以思想灌輸為手段，是世界各國思想政治教育的普遍性規律之一。因此，思想政治教育的灌輸原則是現代思想政治教育學的重要理論依據之一。可見，現代思想政治教育學的研究對象和思想政治教育的灌輸原則之間有著內在的邏輯聯系，兩者是密不可分的。
再次，解決思想政治教育基本矛盾的主要途徑是對人們進行理論灌輸。眾所周知，思想政治教育的基本矛盾是一定社會一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準的矛盾。這是因為，思想政治教育的全部工作，其直接目的和專門任務，都是為了把本階級、本社會對人們的思想政治品德要求變成人們實際的思想品德，使人們實現從“現有”向“應有”的轉變。而要使人們順利實現從“現有”向“應有”的轉變，主要途徑是對人們進行理論灌輸。可見，思想政治教育的基本矛盾與思想政治教育的灌輸原則之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是密不可分的。
二、價值認識維：思想政治教育價值、思想政治教育目標、思想政治教育內容
眾所周知，在的所有原則和方法中，基本的是兩條，即它的科學原則和價值原則。的科學原則和價值原則是密切聯系、有機統一的。第一次把人類社會發展的客觀規律和最博大的社會進步的價值取向有機統一起來，說明了無產階級爭取解放的實踐既是善的，也是真的；既是符合理想的，也是符合客觀規律的。以為指導的現代思想政治教育學，也必然要體現科學原則和價值原則。現代思想政治教育學的學科特點之一，就是科學性和價值性的統一。現代思想政治教育學的科學性特點表現是多方面的，其中 一個重要方面就是，它以完整準確的科學體系為自己堅實的理論基礎。現代思想政治教育學的價值性，是指在它指導下的思想政治教育實踐，能夠滿足社會全面進步的需求和人的全面發展的需求。因此，在論述了現代思想政治教育學的理論基礎之后，研究思想政治教育價值就是順理成章的事了。
而且，在價值認識維中，思想政治教育價值、思想政治教育目標和思想政治教育內容這三個一般范疇之間，也具有內在的邏輯聯系。
第一、思想政治教育價值是確立思想政治教育目標的客觀依據。眾所周知，思想政治教育價值問題，就是思想政治教育對社會進步和人的發展的效用和意義問題。人們科學地認識和理解了思想政治教育的價值之后，就會自覺地從事思想政治教育的實踐活動。而思想政治教育要取得成功，一個基本的前提是必須有一個科學的目標。思想政治教育目標，即實施思想政治教育所期望達到的結果。它規定了思想政治教育的內容及其發展方向，是思想政治教育的出發點和歸宿，制約著整個思想政治教育活動。目標科學與否，直接關系到思想政治教育的成效。適應和滿足社會發展的需要和人的發展需要，是確立思想政治教育目標的客觀依據。而能夠有效地滿足社會發展的需要和人的全面發展需要，則是思想政治教育的根本價值所在。從這個意義上說，思想政治教育價值是確立思想政治教育目標的客觀依據，而思想政治教育目標則是思想政治教育價值的集中體現。可見，思想政治教育價值和思想政治教育目標是相互聯系、相互作用的。
第二，思想政治教育目標決定思想政治教育內容。思想政治教育內容是黨和國家對社會成員實施思想政治教育時在思想、政治、道德、法紀、心理諸素質方面的要求，是決定民族素質的重要方面。思想政治教育目標決定思想政治教育內容，思想政治教育內容是思想政治教育目標的具體化。思想政治教育目標內在規定的豐富性以及教育對象素質發展的多方面的需要，決定了思想政治教育內容也是全面的、廣泛的、具體的；思想政治教育內容不僅體現思想政治教育的性質，而且是實現思想政治教育目標的重要保證。可見，思想政治教育目標和思想政治教育內容之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是相互聯系、相互作用的。
三、教育過程維：思想政治教育客體、思想政治教育環境、思想政治品德形成發展過程、思想政治教育過程、思想政治教育機制、思想政治教育評價
思想政治教育主體在確立了思想政治教育目標、確定了思想政治教育內容之后，就要科學地認識和分析思想政治教育客體。科學地認識和分析思想政治教育客體，了解和掌握思想政治教育客體的客觀實際情況，是思想政治教育的起點和基礎。只有在此基礎上，才能有效地組織思想政治教育過程，達到思想政治教育的預期目的。這樣，就從思想政治教育目標、思想政治教育內容推演出思想政治教育客體，從而，現代思想政治教育學一般范疇體系中的價值認識維就自然地演化為或具體化為教育過程維。
就這些一般范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的。
首先，正確認識思想政治教育客體是搞好思想政治教育的前提。思想政治教育的根本目的是通過一系列有計劃有針對性的教育活動，提高思想政治教育客體的思想政治覺悟和認識世界、改造世界的能力。要實現上述目的，就必須首先了解思想政治教育客體的情況，認識思想政治教育客體的特點，探索思想政治教育客體的活動規律，這是搞好思想政治教育的前提，也是增強思想政治教育效果的保證。因此，思想政治教育客體在思想政治教育過程中起著極其重要的作用，應將它擺在教育過程維的突出位置。
其次，思想政治教育環境是影響思想政治教育活動的重要因素。我們不僅要從微觀上科學地認識和分析思想政治教育客體，還要從宏觀上研究和探討思想政治教育環境。因為思想政治教育不是在真空中進行的。在思想政治教育過程中，除了思想政治教育主體和客體之外，影響思想政治教育活動的另一重要因素，是思想政治教育環境。實踐表明，思想政治教育環境的好壞，對思想政治教育成效有著至關重要的影響。眾所周知，思想政治教育過程是由主體、客體、介體、環體四個基本要素相互聯系、相互作用構成的復雜的運動過程。從這個意義上說，思想政治教育客體和思想政治教育環境之間有著緊密的內在邏輯聯系。
再次，思想政治教育環境是思想政治品德形成和發展的客觀基礎。思想政治教育環境不僅是構成思想政治教育過程的要素之一，而且也是思想政治教育系統的客觀條件，是人的思想政治品德形成和發展的客觀基礎。因為人的生存和發展不僅要以一定的環境為前提，而且人的思想政治品德也是在一定的環境之中形成和發展的，特別是社會環境對人的思想政治品德起決定性的影響。因此，要研究人的思想政治品德形成發展過程，就必須研究各類環境對人的思想政治品德的影響。由此可見，在思想政治教育環境和思想政治品德形成發展過程之間的內在的邏輯聯系中，思想政治教育環境是邏輯在先的，而思想政治品德形成發展過程是邏輯在后的；思想政治教育環境是思想政治品德形成發展過程的起點和環節，而思想政治品德形成發展過程則是思想政治教育環境的發展和結果。
復次，研究人的思想政治品德形成發展過程是研究思想政治教育過程的基礎和前提。思想政治教育有特殊的規律性，首先是因為人的思想政治品德形成發展是有規律性的；人們做思想政治教育工作若要取得成效，就必須遵循人的思想政治品德形成發展規律，有針對性地去做。因此，研究人的思想政治品德形成發展過程，是研究思想政治教育過程的基礎和前提。由此可見，在思想政治品德形成發展過程和思想政治教育過程之間的內在的邏輯聯系中，思想政治品德形成發展過程是邏輯在先的，而思想政治教育過程是邏輯在后的；思想政治品德形成發展過程是思想政治教育過程的起點和環節，而思想政治教育過程則是思想政治品德形成發展過程的發展和結果。
第五，科學的思想政治教育機制是思想政治教育過程能夠得以順利進行的重要保障。思想政治教育機制是思想政治教育過程中思想政治教育系統各側面、各層次的整體及其運行規律，它是實現思想政治教育目的的中介和橋梁。思想政治教育是一個極其復雜的系統工程，為了使其按照科學決策和正確的規劃所設定的目標和任務有序、協調地發展，在過程中保持正確的方向，就需要建構思想政治教育調控機制，以適時對系統運行過程加以調控。例如，確定教育目標和制定教育計劃，是思想政治教育過程的基本環節之一。確定思想政治教育目標是整個教育過程的前提，是實施教育活動的關鍵之一。為此就要加強思想政治教育調控機制的研究，通過推進目標管理，賦予各部門和有關人員以明確的、實事求是的、定性與定量相結合的工作目標，以利于提高工作效率。通過目標管理，可以使工作逐步實現規范化、制度化、科學化，從而克服工作中 的盲目性、隨意性，改變思想政治教育的軟、虛狀況。可見，思想政治教育過程和思想政治教育機制之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是相互聯系、相互作用的。
第六，思想政治教育評價既是思想政治教育機制的重要內容之一，又是思想政治教育過程的一個不可缺少的基本環節。思想政治教育機制，按照不同的標準，可以劃分成不同的類型。例如，按思想政一治教育機制在思想政治教育過程中的性質和作用不同，可以分為動力機制、工作機制、作用機制、接受機制、外化機制和評價機制。因此，思想政治教育評價是思想政治教育機制的基本類型和重要內容之一。深入研究思想政治教育評價，可以從一個重要方面推進新時期的思想政治教育機制創新，而實現新時期的思想政治教育機制創新，又能夠極大地促進思想政治教育評價的科學化。可見，思想政治教育機制和思想政治教育評價之間有著內在的邏輯聯系，兩者是相互聯系、相互作用的。同時，思想政治教育評價是思想政治教育過程的一個不可缺少的基本環節。眾所周知，思想政治教育過程包括四個基本環節，即確定教育目標和制定教育計劃、選擇教育機制、指導受教育者踐行社會要求、思想政治教育評價(信息反饋和評價控制)。思想政治教育評價在思想政治教育活動中起著承上啟下的作用，它標志著一個具體的思想政治教育過程的結束，同時又構成了新一輪思想政治教育過程的起點。可見，思想政治教育過程和思想政治教育評價之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是相互聯系、不可分割的。
四、對偶范疇維：理論與實踐、表揚與批評、主導性與多樣性、繼承與創新
一方面，“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”因此，思想政治教育的一系列原則，是在思想政治教育過程中形成和確立的；思想政治教育過程的規律是確立思想政治教育原則的內在依據，思想政治教育的原則是思想政治教育過程規律的表現。另一方面，在思想政治教育過程中形成和確立的這些原則，是思想政治教育活動必須遵循的準則。思想政治教育的原則反映了思想政治教育活動的客觀規律，是思想政治教育機制運行和思想政治教育評價活動必須遵循的基本準則。這樣，就從教育過程維中，引申出了處于思想政治教育原則重要地位的四對一般范疇，即理論與實踐、表揚與批評、主導性與多樣性、繼承與創新。
就這些對偶范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的；它們之間的關系是一種主導與從屬的相輔相成的關系。
第一，這些對偶范疇之間相互聯系、相互作用。堅持理論與實踐相結合，理論聯系實際，既是的學風和本質特征，又是黨的三大優良作風之一；既是思想政治教育工作經驗的科學總結，又是思想政治教育的一條根本原則。理論與實踐相結合的作風，是我們黨的三大優良作風的第一項，是思想的根本觀點。只有堅持理論與實踐相結合，才能真正做到堅持批評與自我批評。之所以要開展批評與自我批評，就是因為主觀和客觀相分裂、理論與實踐相脫離，做了錯事，使工作受了損失。也就是說，違背了的學風。進行批評和自我批評，正是恢復和發揚理論與實踐相結合的學風的體現。由此可見，理論與實踐同表揚與批評有著緊密聯系。因此，在堅持理論與實踐相結合這一根本原則的同時，思想政治教育應該抓住表揚和批評這兩個環節，并且堅持表揚和批評相結合、以表揚為主的原則。以表揚為主，然而，批評和自我批評仍然很重要。眾所周知，批評和自我批評也是黨的三大優良作風之一。可見，理論與實踐、表揚與批評兩者互為補充、緊密聯系、缺一不可，有機統一于黨的三大優良作風之中。面對社會生活“四個多樣化”的重要特征，新時期思想政治教育既要繼承和發揚黨的三大優良作風，又要正確處理主導性與多樣性的辯證關系。如果說，堅持理論與實踐相結合和堅持表揚與批評相結合，是對我黨思想政治教育優良傳統的繼承，那么，堅持主導性與多樣性相結合，就是對我黨思想政治教育的創新和發展。堅持主導性與多樣性相結合，既是適應社會生活“四個多樣化”的客觀需要，也是堅持與時俱進，創新和發展我黨思想政治教育的必然要求。最后，對偶范疇維合乎邏輯地得出結論，必須堅持繼承與創新相結合。
第二，這些對偶范疇自身有著嚴密的邏輯聯系；理論與實踐相結合作為思想政治教育的原則之一，是最基本的指導原則。理論與實踐高于各種原則，又寓于各種原則之中，只有通過各種原則才能體現出來。處于思想政治教育原則重要地位的這三對一般范疇，無論是表揚與批評，還是主導性與多樣性，抑或是繼承與創新，都要貫穿理論與實踐相結合的根本原則。理論與實踐只有融會到各種原則中，才能發揮其作用，顯示其正確和威力。可見，理論與實踐在對偶范疇維中處于主導的地位，具有普遍的指導意義；而其他三對一般范疇同理論與實踐相比，則處于從屬的地位，具有特殊的指導意義。
第三，各對一般范疇不是孤立存在的，而是相輔相成的。客觀事物之間的聯系是普遍的，各對一般范疇之間也是相互聯系的，它們各自的獨立性只能是相對的，而不是絕對的，在思想政治教育活動中完全孤立地以某一對一般范疇為指導，是不可能取得好的效果的。我們應該充分考慮在既定條件下，各對一般范疇之間的相關關系，綜合運用諸對范疇，充分發揮對偶范疇系統的整體效能，全方位、多途徑地開展工作，使思想政治教育取得最佳效果。
五、方法載體維：心理咨詢、自我教育、思想政治教育載體、網絡思想政治教育
思想政治教育原則是思想政治教育方法載體的理論依據，而思想政治教育方法則是思想政治教育原則的體現。這樣，在現代思想政治教育學一般范疇的運動中，這些對偶范疇又自然地轉化為以心理咨詢、自我教育、思想政治教育載體、網絡思想政治教育諸范疇為標志的方法載體維。由此可見，這些對偶范疇在邏輯上就是聯結教育過程維、方法載體維的邏輯“中介”，它們在現代思想政治教育學一般范疇的運行中起著承前啟后的媒介作用，使之構成一環扣一環的邏輯整體。
就這些一般范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的。
首先，心理咨詢是現代思想政治教育的重要方法之一。隨著現代社會生活節奏的加快，競爭壓力的增大，心理健康越來越引起人們的重視。外部世界的復雜多變和激烈競爭，必然導致人們主觀世界的復雜多變和心理負荷加重。心理咨詢能夠幫助心理負荷沉重的人，解決其在學習、工作、生活、人際交往以及疾病等方面的心理不適或障礙，可以啟發咨詢對象在認識、情感、態度和行為方面有所變化，能夠引導咨詢對象學會發掘自身的潛能，更好地適應環境，保持身心健康。因此，心理咨詢是現代 思想政治教育的一種重要方法，應將它擺在方法載體維的突出位置。
其次，自我教育在思想政治教育中具有十分重要的作用。心理咨詢建立在咨詢對象“自愿”的基礎上，因此，心理咨詢在某種意義上是教育對象“自覺”接受教育的過程。顯而易見，心理咨詢和自我教育是緊密聯系在一起的。毫無疑問，人們的思想政治覺悟、道德水平和心理素質的提高，需要運用包括心理咨詢在內的各種思想政治教育實施方法才能實現。但是，心理咨詢的效果必須通過人們自己的思想矛盾運動來實現。從某種意義上說，思想政治教育的目的就是促成自我教育，正如我國著名教育家葉圣陶所說的，“教育的目的就是為了不教育”。可見，心理咨詢和自我教育是相輔相成的，兩者互為補充、密切聯系。因此，在思想政治教育的實踐中，我們應將心理咨詢和自我教育緊密地結合起來。
再次，思想政治教育載體是對思想政治教育方法的豐富和發展。思想政治教育載體是指承載、傳導思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式，是聯系教育主體和教育客體的中介，是實現教育目標、任務的形式和手段，屬于思想政治教育方法論的范疇。但是，思想政治教育載體又不等同于思想政治教育方法。所謂思想政治教育方法，就是教育主體對教育客體在思想政治教育過程中所采取的思想方法和工作方法，而載體是開展思想政治教育的一種活動形式。思想政治教育方法的運用在一定程度上制約思想政治教育載體的選擇；載體能承載思想政治教育信息，但方法不能。因此說，載體論是對方法論的豐富和發展。這樣，在現代思想政治教育學一般范疇的運行中，以心理咨詢、自我教育諸范疇為標志的方法論又自然地轉化為以思想政治教育載體、網絡思想政治教育諸范疇為標志的載體論。
復次，網絡思想政治教育是思想政治教育載體的新發展。思想政治教育的載體不是一成不變的，隨著社會的發展和變化，不斷變更。思想政治教育載體的形態在思想政治教育實踐中呈現出由少到多、日益豐富的趨勢。過去，思想政治教育較多地運用開會、辦學習班、文體活動、報刊等載體，而今天除了繼續運用這些載體外，還大量運用了文化活動、精神文明活動、網絡等載體。將網絡作為思想政治教育的載體，充分運用信息網絡技術開展思想政治教育，是時代的發展對思想政治教育提出的迫切要求，也是新時期全方位開展思想政治教育的現實需要。可見，思想政治教育載體和網絡思想政治教育之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是互為補充、密切聯系、缺一不可的。
建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系，必須遵循三個方法論原則。
1．邏輯與歷史一致的原則
任何一門成熟的科學理論都表現為系統的邏輯范疇體系。這種邏輯范疇體系和歷史發展過程是一致的，邏輯與歷史的一致為科學理論系統化提供了客觀依據和方法論的指導原則。這里所說的歷史，是指客觀事物本身發展的歷史，即事物的產生、發展和消亡的演變過程以及人類對客觀事物認識的思維發展的歷史過程。這里所說的邏輯，就是指人的理性思維對客觀事物發展規律的概括和反映，是歷史的東西在人的思維中的再現。邏輯與歷史的一致，是科學的辯證思維方法之一。根據的要求，現代思想政治教育學一般范疇及其體系的構建，正是遵循了辯證唯物主義的邏輯與歷史相一致的原則的。思想政治教育發展的歷史總是豐富多彩的，它在無數的偶然、曲折和跳躍中展現了思想政治教育內在的必然性。而思想政治教育的邏輯是以“濃縮”的形式，在“純粹”的形態上，撇開了一切偶然的因素去把握思想政治教育歷史發展的內在規律性的。在現代思想政治教育學一般范疇的內在邏輯聯系中，把基礎理論維(思想政治教育的基本矛盾、現代思想政治教育學研究對象、思想政治教育的灌輸原則)確定為“邏輯起點”，體現了理論的邏輯行程和人們認識發展的歷史過程的一致，因為現代思想政治教育學首先要對諸如現代思想政治教育學的研究對象、現代思想政治教育學的理論基礎等基礎理論作出理論的論證和科學的解釋，因而它從一個方面體現了邏輯與歷史一致的原則。
2．從抽象上升到具體的原則
辯證思維的發展，總是經歷著一個從簡單到復雜、從低級到高級、從片面到全面的過程，也就是從抽象到具體的過程。因此，堅持邏輯的與歷史的一致，也就必須貫徹從抽象上升到具體的原則。從抽象上升到具體的原則，是構筑任何理論體系的必循準則，任何一種理論體系，只有當它形成從抽象上升到具體的理論體系時，才真正地實現了對其對象的辯證認識;只有實現了這種辯證認識的理論系統，才能成為嚴密的科學的理論形態。所謂從抽象上升到具體，就是通過分別確定思維對象的各方面、各部分、各層次和各種關系的基本規定性，揭示出它們之間的內在聯系，從而把這些方面、部分、層次和關系有機地綜合為思維整體。從抽象上升到具體，是科學的辯證思維方法之一。研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系，必須遵循從抽象上升到具體的原則。因為，現代思想政治教育學一般范疇及其體系的運行過程，就是從邏輯起點(基礎理論維)、邏輯中項(價值認識維、教育過程維、對偶范疇維)到邏輯終點(方法載體維)的從抽象上升到具體的邏輯展開過程。這個邏輯的展開過程同思想政治教育發展的客觀進程是基本上相一致的。這樣，以基礎理論維為邏輯起點，以思想政治教育的歷史發展為根據和內容，一個具有強烈的歷史感和現實感，具有嚴密的內在聯系的現代思想政治教育學一般范疇體系，就可以逐步建立起來。這說明，從邏輯起點到一般范疇體系，是一個各個、各對一般范疇之間不斷轉化、過渡、前進、上升的過程，是起點范疇不斷獲得自身規定而豐富自身的過程，是起點范疇潛藏著的內容不斷顯露和表現的過程，是起點范疇和其他一般范疇相互關系的闡述過程，是現代思想政治教育學研究對象和本質特征的明確和展現過程，是思想政治教育歷史內在規律、總體輪廓的復制過程，是從抽象上升到具體的過程。在這個過程中，生動地體現了從抽象上升到具體的原則。
3．辯證法、認識論和邏輯學三者同一的原則
列寧在《哲學筆記》中指出:“雖說馬克思沒有遺留下‘邏輯’(大寫字母的)，但他遺留下《資本論》的邏輯，應當充分地利用這種邏輯解決這一問題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論［不必要三個詞:它們是同一個東西］都應用于一門科學”［1］(p290)。一般認為，列寧正是通過此類有關辯證邏輯特性的論述，明確提出了哲學中辯證法、認識論和邏輯學三者統一的原理。列寧明確提出三者同一的原則，體現了現代科學認識發展的歷史趨勢，代表了現代哲學科學的發展方向。現代科學的發展趨勢是高度分化又高度綜合，特別是整體化、一體化的趨勢是主導方面。把辯證法、認識論和邏輯學在同一門科學中完全融合統一起來，變成“同一個東西”，這是對科學認識提出的最高要求，是科學理論發展臻于成熟的標志。一切科學理論只要不滿足于單純的經驗描述和現象復制，就要力求借助于理論思維和邏輯推演向體系化、整體化的方向發展，在這個方向上對象中的客觀辯證聯系轉化為思維中的邏輯聯系，轉化為認識運動中概念和范疇的依次遞進。由此而建立起來的概念和范疇體系不僅克服了經驗認識的表面性，而且也克服了形式邏輯的片面性，從而把對象當作豐富的整體、有生命的過程在其內在聯系上加以把握。研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系，必須遵循辯證法、認識論和邏輯學三者同一的原則。因為，在現代思想政治教育學一般范疇的運行過程中，不是各個、各對一般范疇的簡單列舉和依次排列，而是所有一般范疇都按照一定的邏輯法則從一個到另一個、從一對到另一對地推導出來的。通過這種推導和證明，表明每一個或每一對一般范疇都不是任意產生的，而是合乎規律地必然出現的。這種建立在嚴密推論和證明基礎上的一般范疇體系，恰恰表現為人們對思想政治教育現象的理論理解和范疇把握的辯證過程。這個認識過程從思想政治教育的最簡單規定(起點范疇)出發，開始是最抽象、最膚淺的認識，然后沿著既是分析又是綜合的道路一步一步地深入思想政治教育的本質，從而對思想政治教育的認識愈來愈豐富、愈來愈具體。當思維上升到邏輯演進的最高點，它同時也就達到了認識和理論理解的最高點。在這里，思想政治教育邏輯的進程和思想政治教育認識的發展是完全一致的，之所以一致，是由于它們二者都遵循著同一個規律──思想政治教育的客觀辯證法。因此，思想政治教育辯證法、思想政治教育認識論和思想政治教育邏輯學完全融合和統一了起來，變成了“同一個東西”，從而生動地體現了辯證法、認識論和邏輯學三者同一的原則。
二、建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系的基本原則
建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系，必須遵循以下基本原則。
1．客觀全面性原則
(1)客觀性原則
客觀性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須采取客觀的實事求是的態度，排斥主觀臆斷。客觀性原則是由現代思想政治教育學范疇的客觀性特征決定的。現代思想政治教育學范疇的內容來自現代思想政治教育學所研究的特殊領域，它反映著思想政治教育固有的本質和規律性，具有不以人的主觀意志為轉移的客觀實在性。而一切唯心主義者都夸大范疇的主觀精神的方面，否認范疇所反映的內容的客觀性。創造性地揚棄并消化了人類認識史的全部成果，認為邏輯范疇是主體在實踐基礎上反映客觀世界聯系與發展的主觀辯證法。而現實的客觀世界是按照其固有的必然趨勢辯證地聯系和發展著的，有它自己的客觀辯證法。當層次分明、系統嚴密的客觀世界作為完整的對象進入主體作用范圍時，人們必定相應地形成有關邏輯范疇及其體系。即是說，先有客觀辯證法，然后才有主觀辯證法。客觀辯證法創造了主觀辯證法，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，這個歷史順序是不能顛倒的。依據客觀性原則，我們無論是提出、闡述還是概括現代思想政治教育學一般范疇時，都要對大量的思想政治教育經驗材料進行科學的分析和研究，都要從現代思想政治教育學所研究的特殊領域中吸取客觀內容，而不能主觀臆斷，閉門造車。
(2)全面性原則
全面性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須從時空整體上全面地考察其運動發展和辯證聯系，即對其作多方面、多角度、多側面、多方位的考察。全面性原則是由現代思想政治教育學一般范疇體系的整體性特征決定的。全面地認識對象，這是思維的本質所在。而“要真正地認識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯系和‘中介’。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化。”［2］(p419)列寧在此指出了全面性的具體內容，即從總體上研究和把握對象的所有方面、所有聯系和環節。全面性原則的基本邏輯要求就是:
第一，從整體出發考察現代思想政治教育學一般范疇體系的運動發展過程，反對那種脫離整體而孤立地考察對象的部分或要素的做法。因為離開了整體，就弄不清它的各個組成部分或要素，甚至就會得出片面性的結論。在現代思想政治教育學的一般范疇體系中，各個、各對一般范疇之間是相互聯系、相互補充和辯證發展的。因為現代思想政治教育學若干一般范疇反映了思想政治教育領域各種現象的普遍聯系和全面發展的不同側面，因此，當我們對其進行具體考察時，就會清楚地看到這種聯系。我們不應當把現代思想政治教育學各個、各對一般范疇看成是孤立的、互不聯系的、僵死不動的東西，而應當揭示出各個、各對一般范疇之間的聯系、轉化和運動的過程，應當“像從簡單范疇的辯證運動中產生群一樣，從群的辯證運動中產生系列，從系列的辯證運動中又產生整個體系。”［3］(p142－143)也就是說，應當體現一般范疇本身的有機聯系，先行的一般范疇是后來的一般范疇的起點和環節，后來的一般范疇是先行的一般范疇的發展和結果。比如，在現代思想政治教育學一般范疇之間的內在邏輯聯系中，思想政治教育的基本矛盾就是現代思想政治教育學的研究對象的起點和環節，而現代思想政治教育學的研究對象是思想政治教育的基本矛盾的發展和結果。因此新概念“比先行的概念更高、更豐富;因為它由于成了先行概念的否定或對立物而變得更豐富了，所以它包含著先行的概念，但又比先行概念更多一些，并且是它和它的對立物的統一。”［4］(p36)我們考察現代思想政治教育學若干一般范疇之間的相互關系，就是要弄清楚它們之間的互相隸屬的關系和從簡單到復雜、從抽象到具體的辯證發展過程。
第二，用對立統一的辯證觀點考察現代思想政治教育學每個對偶范疇的辯證聯系，反對形而上學地割裂每個對偶范疇之間的辯證關系的思維方法。現代思想政治教育學的每個對偶范疇都是對立的統一。我們知道，對立統一是唯物辯證法的實質和核心，當然也是現代思想政治教育學對偶范疇的實質和核心。但是，現代思想政治教育學的每個對偶范疇究竟是怎樣對立統一的，只有在系統地研究了每個對偶范疇的辯證關系之后，才能有更明晰的了解;同時，也只有用對立統一觀點去研究現代思想政治教育學的每個對偶范疇，才能更深刻理解它們的內在關系和本質。研究和考察現代思想政治教育學每個對偶范疇的對立統一關系，首先必須了解它們之間互相依存、不可分割的聯系。理論與實踐、表揚與批評等等，不僅不能孤立存在、互相分離，而且是互相滲透、互相依存、互為條件的。其次，要研究它們在一定條件下的相互轉化。現代思想政治教育學的每個對偶范疇之間，如主導性與多樣性、繼承與創新等等，也如同各個前后之間的一般范疇那樣，不是凝固的、僵死的，而是在一定條件下可以變動的、相互轉化的。
2．實踐求是性原則
(1)實踐性原則
實踐性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須將它的完善和發展建立在思想政治教育實踐的基礎上。實踐性原則是由現代思想政治教育學范疇的客觀性特征決定的。思想政治教育實踐是現代思想政治教育學一般范疇的源泉，是形成現代思想政治教育學一般范疇的決定性條件。根據的觀點，現代思想政治教育學一般范疇，并不是先驗地存在于主體之中，而是“自然界在人的認識中的反映形式”［1］(p153)，這種反映形式之所以具有公理的意義，能夠成為我們思維把握思想政治教育規律之網的“網上紐結”，恰恰是在于它們是人們通過思想政治教育實踐從客觀實際中抽象出來，并經受思想政治教育實踐反復檢驗證明是正確的;同時，還在于它們是歷史關系的產物，說到底，是一定的社會的經濟關系、生產關系賦予這些一般范疇以歷史的、具體的內容，從而使它們在人們的思維活動中具有了確切的、具體的性質、作用和地位。它們的有效性和非有效性，完全取決于其所反映的規律的深度、全面性程度和相符性程度。而這些程度的確定，只有以思想政治教育實踐作為標準才是可靠的。貫徹實踐性原則，要注意下列問題:第一，通過思想政治教育實踐，使現代思想政治教育學一般范疇得到檢驗。思想政治教育實踐總是具體的，總是在一定歷史條件下進行的，因此，人們在實踐中獲得的思想政治教育學一般范疇，也總是具體的，在一定歷史條件下形成的。這樣一來，思想政治教育實踐的具體性和歷史性就使得現代思想政治教育學一般范疇具有具體性和歷史性。正如馬克思指出的:“我們前面所考察的經濟范疇，也都帶有自己的歷史的痕跡。”［5］(p192)馬克思的這一思想，同樣適用于現代思想政治教育學一般范疇。因此，現代思想政治教育學一般范疇所反映思想政治教育實踐的深度和廣度都是有限的、相對的。隨著社會歷史條件的變更和思想政治教育實踐的發展，必定使現代思想政治教育學一般范疇得到全面的檢驗、修正和充實。一方面，會使某些現代思想政治教育學一般范疇成為過時的或是陳舊的東西;另一方面，又會使某些現代思想政治教育學一般范疇的內容更精確、更科學、更完善。第二，通過思想政治教育實踐，使現代思想政治教育學一般范疇得到發展。現代思想政治教育學一般范疇的內容和數量，要隨著科學技術的進步，人們認識水平和認識能力的提高以及思想政治教育實踐的發展而不斷豐富和發展。人們不僅會豐富現代思想政治教育學已有一般范疇的內容，而且會提出和增加新的一般范疇，豐富其范疇理論的寶庫。
(2)求是性原則
求是性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須經歷從感性的具體到抽象的規定，又從抽象的規定上升到思維中理性的具體的辯證過程，實事求是地反映客觀現實，從中引出固有的而不是臆造的思想政治教育規律性，以獲得真理性的認識。求是性原則是由現代思想政治教育學范疇的抽象性特征和一般范疇體系的具體性特征決定的。一個完整的理論體系，都是從具體到抽象、從抽象到具體逐步形成的。在科學抽象過程中，具體既是認識的起點，又是認識的終點。因為人類對客觀事物的認識，總是在實踐基礎上不斷發展的。認識并不能停留在這個具體上，而是繼續前進，我們再分析這個具體，就可以得到更高級的抽象，這些抽象的綜合提供更深刻和更全面的關于對象的具體認識，認識就是這樣無限的螺旋式的上升過程。因此，現代思想政治教育學一般范疇及其體系形成和建構的過程，是從感性的具體到抽象的規定，又從抽象的規定上升到思維中理性的具體的辯證過程。一方面，如果沒有從感性的具體到科學的抽象，那么，就不可能有思維中的理性具體，也就不可能形成現代思想政治教育學一般范疇了;另一方面，科學的抽象又有待于上升到思維中理性的具體，否則就不能完整地、全面地反映內容豐富多樣的具體事物，也就無法形成和建構反映現代思想政治教育學研究領域中各種現象的普遍本質和辯證矛盾的一般范疇及其體系。可見，我們只有遵循求是性原則，堅持抽象和具體的辯證統一，才能建構邏輯完備、表達明晰的現代思想政治教育學一般范疇及其體系。
3．動態開放性原則
(1)動態性原則
動態性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須把它看成是一個不斷變化、發展的過程，因而需要人們加以動態把握，并不斷地吸收反饋信息，調節思維程序。建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系之所以是一個過程，首先是因為現代思想政治教育學所研究的特殊領域是一個永無止境的發展過程;它作為過程還在于，它要隨著思想政治教育實踐的深入而深入，隨著思想政治教育實踐的發展而發展，并不斷接受思想政治教育實踐的檢驗;它作為過程最根本之處在于，認識與客體的相符，亦即主觀與客觀的相符是一個運動、發展的過程，它就表現在這一運動、發展過程中。正如列寧所說:“真理是過程。”［1］(p170)動態性原則是由現代思想政治教育學范疇的辯證性特征決定的。因此，動態是現代思想政治教育學一般范疇體系固有的屬性，也是它的辯證本性之所在。現代思想政治教育學一般范疇的發展，既指某個或某對一般范疇的內容越來越精確，越來越完善，也指整個現代思想政治教育學一般范疇體系的變化:新一般范疇不斷創建，舊一般范疇有所淘汰。任何范疇體系都是歷史的產物，是和一定歷史時期的科學和思維認識的發展水平相聯系的。因而，一定時代的人受一定時代歷史條件的限制，不可能把握絕對正確、絕對完善、最終完成的邏輯范疇體系。對我們來說，已經揭示的、建構的現代思想政治教育學一般范疇及其體系要深入研究，還要不斷揭示、創建新的現代思想政治教育學一般范疇，以適應思想政治教育實踐的發展，推動現代思想政治教育學科的前進。
(2)開放性原則
開放性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須充分認識它同社會環境系統的相互聯系、相互作用，正確處理兩者之間的辯證關系。與辯證法相對立的形而上學，表現在認識論上就是教條主義和獨斷論，表現在邏輯范疇上，就是體系的自我封閉性。辯證法的本性在于批判性、革命性，其生命就在于自我運動、自我發展。在認識上就是承認真理的相對性和認識的無限性，在邏輯范疇的體系上則表現為開放性。因此，開放性原則也是由現代思想政治教育學范疇的辯證性特征決定的。現代思想政治教育學一般范疇體系既然被稱之為體系，必然具有體系固有的開放性。現代思想政治教育學一般范疇體系的開放性表現為:通過思想政治教育理論工作者與社會環境系統進行物質、能量和信息的交換，一方面，不斷地形成具有新內容的現代思想政治教育學一般范疇，以豐富其體系的內容;另一方面，還可以不斷地改變自身整體的或層次的結構和功能，以形成新的辯證思維的邏輯形式。遵循開放性原則，要注意以下幾點:第一，堅持時代性。時代性是指通過吸收現代科學發展中的新成果，從中概括出新的一般范疇。現代科學已進入以高度分化和高度綜合辯證統一為特征的新階段，要不斷完善現代思想政治教育學一般范疇體系，必須從新學科中攝取養分，提煉出新的一般范疇。第二，堅持全面性和聯系性。全面性和聯系性是現代思想政治教育學一般范疇體系的基本要求，只有從全面的、聯系的觀點出發去建構一般范疇體系，才能使其發揮整體綜合的功能，成為辯證思維的有效形式。
4．創新前瞻性原則
(1)創新性原則
創新性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須具有敢于破舊立新，推陳出新，追求獨到和最佳的精神，具有獨創性、新穎性、開拓性的現代思維方式。創新性原則也是由現代思想政治教育學范疇的辯證性特征決定的。創新性是人的根本特征之一。思維方式由保守性向創新性的轉變，是現代實踐和歷史發展的產物。21世紀是中華民族的偉大復興的世紀。我國要全面建成小康社會，實現社會主義現代化，趕超世界先進水平，最為關鍵的就是要培育、保護和有效發揮中華民族的創造力。現在，我國從倡導發揮人的創造能力到提出建設“創新工程”，進而規劃和建構“國家創新體系”，建設創新型國家，這正是中華民族創造精神的歷史性升華和時代性自覺。新科技革命的興起，新方法論的發展，新學科的誕生，都已經遠離對客體的感性直觀，在今天，人們只靠感性直覺來上升為概念已經遠遠不夠了，思維觸角必須擴展到直覺范圍之外;人們只靠已有經驗材料來產生理論也遠遠不夠了，還必須依靠理論思維創造出新的理論。當今的很多新理論、新概念、新模式、新假設，都證明了這種開創性思維的普適性和重大功能，為人類的認識和實踐開拓了新途徑、新領域。例如，以信息網絡技術為核心的新技術革命正在以一種深入持久的方式改變著世界的面貌，網絡化已經成為當今時代的一大突出特征。網絡既是一種新的信息傳播媒介，也是一種新的文化傳播和整合載體，正悄然改變著人們的思想觀念和行為方式。網絡給人類思想文化的內容帶來了新變化。網絡以其獨有的傳播特性，如:全球性、開放性、互動性，強化了人類文化的多樣性，也加劇了全球文化的趨同性。網絡中人們精神生活的各個側面都可以顯現出來，各種價值判斷、意識形態、話語系統、審美傾向等在這個環境內不斷沖撞。面對當今的網絡信息時代，思想政治教育在繼承和發揚優良傳統的基礎上，必須在觀念、內容、方式、隊伍等方面努力進行創新和改進，以增強針對性、實效性和主動性，這是當前思想政治教育亟待研究和解決的一個重大問題。比如，我們要改進思想政治教育的方式、方法，使之符合網絡時代的需要;要利用網絡信息技術，為思想政治教育提供新手段、開辟新空間和新渠道，大力弘揚主旋律，占領新陣地;要開辟網絡教育陣地，建立教育互聯網平臺，加大教育軟件開發的力度，不斷保持思想政治教育的科技先進性，努力營造出全新的網絡文化氛圍，加強網絡道德建設，促進網上自律和他律的有機結合。我們遵循創新性原則，必須在現有一般范疇中及時地充實網絡時代思想政治教育新鮮的、活生生的具體內容，使之更科學、更完善。
(2)前瞻性原則
前瞻性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須具有超前思維和超前意識。它的主要特點是立足現實，著眼未來，依據思想政治教育的發展規律預測思想政治教育的發展趨勢和未來狀況，這成為人們主觀認識能動作用的前導工具。正是古人所說的“凡事預則立，不預則廢”的思維原則。前瞻性原則是由現代思想政治教育學對偶范疇的辯證本性決定的。現代思想政治教育學對偶范疇的前瞻性，是對偶范疇在反映思想政治教育各種現象的矛盾本性的同時，對思想政治教育未來發展變化可能性的展望，是認識的超前性對思維形式的新要求。遵循前瞻性原則不僅是必要的，也是可能的。
第一，思想政治教育現象具有內在的發展變化規律性。現代思想政治教育學對偶范疇作為反映現代思想政治教育學研究客體的辯證思維的邏輯形式，就是要根據思想政治教育的發展變化而不斷獲得新的內涵。思想政治教育的客觀現象是現代思想政治教育學對偶范疇形成的前提和基礎，當人們的思維能夠揭示和把握住思想政治教育發展過程中各種現象的本質以及轉化的規律時，就可以通過諸對對偶范疇將這些認識成果反映出來，并推廣到對未來思想政治教育規律性的認識活動中。
第二，人的思維具有認識的目的性。思維對思想政治教育現象的反映，是主客體相互作用的活動，尤其離不開思維主體人的主觀認識傾向，這種認識的目的性，是人的思維的本質力量的體現，是人的生存活動中所特有的發展自身素質、揭示和把握思想政治教育的本質和規律的主動性的表現。人們通過一個又一個的認識目標，不斷地將思維的本質力量投射到新的現代思想政治教育學研究客體上，根據所獲得的對該客體規律性的認識，在有目的的思想政治教育實踐活動中改造世界。思維的這種目的性反映在現代思想政治教育學對偶范疇中，就形成了對思想政治教育實踐活動必然發展趨勢的把握。
第三，現代思想政治教育學對偶范疇自身的發展具有歷史的連續性。作為預見思想政治教育未來特性的對偶范疇，是從人們長期的思想政治教育實踐和創造性的理論研究中發展而來的，是人們認識由膚淺到深刻、由簡單到復雜、由摹寫到推斷不斷升華的結果。科學的現代思想政治教育學對偶范疇的形成，使人們將思想政治教育活動的過去、現在與未來有機地統一起來，并根據反映在對偶范疇中的思想政治教育發展的規律性，創設出對人們未來思想政治教育實踐活動具有超前指導意義的現代思想政治教育學對偶范疇及其系統。遵循前瞻性原則，建構起來的現代思想政治教育學對偶范疇及其系統，應該反映出思想政治教育對人們未來生存和發展所產生影響的本質及規律性的東西。自覺地形成并運用具有前瞻性意義的科學的對偶范疇，有助于人們超前預測思想政治教育發展的結果，指導人們的思想政治教育實踐少走彎路，以高效率的思維活動為人們高水平的思想政治教育實踐提供必要保證。
5．系統綜合性原則
(1)系統性原則
系統性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須用系統的方法來思考和解決問題，將它看作是一個由相互聯系、相互作用、不可分割的若干要素構成的有機整體，立足系統整體去注重研究一般范疇體系與要素之間、要素與要素之間以及一般范疇體系與社會環境系統之間的關系，由此來把握一般范疇及其體系的本質和規律。系統性原則是由現代思想政治教育學一般范疇體系的整體性特征決定的。現代思維的系統性認為，在系統中，存在著系統整體和作為系統組成部分的要素之間的相互作用;存在著各要素之間的相互作用;存在著系統整體和環境之間的相互作用。此外，系統內部還有結構和功能、輸入和輸出、原因和結果、上層和下層、正反饋和負反饋的相互作用。如果把中介作用考慮進去，可以認為客觀世界的一切事物及其在人腦中的反映都處在相互作用之中。整個世界呈現為一種無限復雜的既有縱向等級層次之分，又有橫向類型并列之別的立體網絡式的相互作用圖景。伴隨著當代高科技的突飛猛進和現代思想政治教育實踐的發展，呈現在我們面前的現代思想政治教育學一般范疇，是一個多規定、多層次、多聯系、多功能、全方位的動態體系。它不但是作為體系而存在的，而且體系中的每一基本要素都不是孤立的，這些要素既在本體系之內，又與其他體系發生各種各樣的聯系。所以我們在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，就要有“一盤棋”的思想，要把一般范疇看成是由許多要素組成的有機體系來把握，而不能只站在某一角度，只考慮問題的某一方面，只見樹木，不見森林。
(2)綜合性原則
綜合性原則是指在研究和建構現代思想政治教育學一般范疇及其體系時，必須對它作綜合考察，即通過揭示一般范疇各種關系的總和來認識它的本質。綜合性原則也是由現代思想政治教育學一般范疇體系的整體性特征決定的。綜合性思維是適應和反映現代科學、現代社會發展的高度綜合化和整體化趨勢而產生出來的。綜合性思維既不同于古代把直觀的、思辨的玄想和猜測摻雜在一起的自發性綜合思維，又在繼承近代綜合思維辯證本性的基礎上，改造和深化了傳統的綜合思維，打破其先對部分進行分析，然后再對部分進行綜合的先分析后綜合的思維程序。所以，綜合性思維是把握系統整體的根本思維原則和重要思維方法。
一、思想政治教育學邏輯起點研究的現狀
思想政治教育學是一門專門研究思想政治教育活動規律的學科，并且也在不停的發展過程中，但對于思想政治教育學的邏輯起點的研究還很少。其實，在陳武強1995年的《思想政治工作學的邏輯起點》中就提出了思想是思想政治工作的邏輯起點，這對于思想政治教育學的發展起到了很大的啟發作用。思想政治教育學逐漸進入人類的視野，并成為了一門獨立的學科，這說明其發展是巨大的，得到了很多的認可，但在不斷發展的過程中，忽略了其邏輯起點的探究，這是其最大的失誤之處。
二、思想政治教育學邏輯起點研究的地位
對思想政治教育學邏輯起點的研究是推動思想政治教育學最主要力量。研究思想政治教育學的起點就是對學科起源的研究，其相當于思想政治教育學的理論支撐。就目前而言，思想政治教育學雖已發展成為了一門獨立的學科，但在其概念和范疇方面，仍然非常模糊，這樣就導致了這門學科不嚴謹、不科學的現狀。
（一）實現思想政治教育學的科學性
思想政治教育學在不斷的發展過程中，受到了很大的爭議，其中對其科學性有很大的懷疑。作為一門獨立的學科，在其概念的界定和理論體系方面存在著不嚴謹、不科學和概念不清的問題。正是這個問題的存在，使思想政治教育學在發展的過程中受到了很大的限制和禁錮。一門學科的科學性是其存在和發展的基礎，我們可以毫不夸張地說，邏輯起點是思想政治教育學的基石，對其邏輯起點的研究，就是在夯實這門學科的基礎，為其更大的發展做準備。我們一旦能牢牢掌握思想政治教育學的理論起點，就相當于抓住了這門學科的命脈，掌握了其發展的關鍵，甚至可以借此建立整個學科完整的理論體系，實現其科學性。
（二）提高思想政治教育學的有效性
對思想政治教育學的邏輯起點進行研究，在一定程度上能提高人們對該學科的重視。思想政治教育學作為一門獨立而又新興的學科，在很多學校都有相應課程的開設，但對于其想要達到的教學目標而言還遠未達到，甚至某些學生在學習的過程中產生了逆反的心理。表面上看是覺得這門學科比較枯燥無味，實際上是覺得思想這門學科沒有實際的意義，對其思想教育沒有任何意義。對思想政治教育學的邏輯起點進行相關的探究，能在一定程度上增加思想教育學的有效性，增強思想政治教育學的實際意義。其邏輯起點相當于是思想政治教育學的根基，是思想政治教育學的根基，沒有根基的學科就是無本之水無緣之木。
三、思想政治教育學邏輯起點探究的原因
思想政治教育學自其發展成為一門獨立的學科以來，得到了巨大的發展，已逐漸成為教育中必不可少的一部分，但關于起邏輯起點的探究卻寥寥無幾，致使其很難向更廣闊的空間發展，對其邏輯起點的探究有客觀和主觀兩方面因素。
（一）客觀因素
社會的對各個學科的約束越來越多，不僅是阻礙了思想政治教育學的發展，但另一方面也大大的給了其發展的空間。對思想政治教育邏輯起點的探究正是在利用社會的包容性，增加這門學科的內涵。同時，人的意識的進步對思想政治教育學邏輯起點的探究也有著很重要的作用，思想是以人為主體而又依附于人的意識形態，人類對知識的接受導致了思想政治教育學的發展。
（二）主觀因素
對思想政治教育學邏輯起點的探究起源于思想政治教育學本身，其學科本身具有非常大的價值。在高中的課程中引入這門學科，正是由于其的實際性教育意義和深刻的內涵，對邏輯起點的研究就是在充實這門學科，使其更趨完美。思想是一個人的內在核心。每一個人對社會、人生的思想認識構成他們價值觀、人生觀、世界觀的基本框架。因此思想政治教育對人的發展起到至關重要的作用。
四、思想是思想政治教育學邏輯起點的必要性
（一）思想是思想政治教育學中最基礎、最簡單、最抽象的范疇思想是不用任何前提與中介
就可以表達的范疇，因此它也是思想政治教育學中最基礎、最簡單、最抽象的范疇。首先從思想的地位和作用來看，思想為統治階級提供了精神力量。馬克思說：統治階級的思想在每一個時代是占據統治地位的思想，也就是說，一個階級不僅要用其產生的物質力量維持其統治地位，更要用其階級的精神力量統治人們的思想，這樣才能維持政權的穩定。一個社會的發展離不開物質基礎供應，同樣也不能離開統治思想。一個時代的精神思想只有與其社會的物質發展水平保持一致，相互適應，相互協調，才能支撐其原有的社會體系，維護階級的統治。其次從思想和其他基本范疇來看，思想決定行為。人在社會的過程中，其思想也在不斷地更新進化，它通過內化或外化的方式指導著我們的行為和生活。
（二）思想是思想政治教育學中一切矛盾的萌芽
思想政治教育學不僅具有一般政治教育的共性特征，還具有其自身所獨有的意識形態方面的教化意義，即思想政治教育學是一個矛盾的個體。中指出矛盾是對立又統一的，矛盾存在于一切事物之中，又貫穿于事物發展的始終。思想政治教育中既包括教育者與受教育者之間的矛盾，也包含著受教育者與教育主體、教育者與教育介體之間的矛盾，而其中最基本的矛盾就是教育者所掌握的一定的社會思想道德要求與受教育者思想品德發展狀況之間的矛盾。這一基本矛盾是其他矛盾得以展開的胚芽，解決了這個矛盾，其他的矛盾也就自然解決了。
（三）思想是思想政治教育學形成和發展的起點
馬克思認為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。整個社會的構建也是在物質生活滿足的基礎之上才追求精神生活的，思想政治教育實質上就是在物質生活滿足后，統治階級將自己的統治思想通過思想政治教育的形式將其外化于形、內化于形，進而形成整個社會的公共思想，以維護其統治。同樣思想也在不斷的更新、自我否定和自我發展中日趨成熟，進而促進人類社會的發展。換言之，自人類進入階級社會以來，統治階級為了維護其統治，就會將有利于本階級利益的思想作為公共思想進行教育普及，進而讓人們都按照統治階級的思想規范行事。帶入到現代社會中，就是將國家意志貫徹成為公民意志，使統治階級的意識形態滲入到每個公民的內心深處，形成一種政治認同。
關鍵詞：思想政治教育；基本矛盾；本質
中圖分類號：D64
文獻標志碼：A
文章編號：1007-5194（2012）02-0136-04
思想政治教育本質問題是思想政治教育理論和實踐中的“元”理論問題，它不僅決定著思想政治教育的內涵、范疇、價值、目標、任務、內容和發展方向，也決定著思想政治教育的學科屬性。目前學術理論界對思想政治教育本質的認識可謂是眾說紛紜，莫衷一是。學術理論界對思想政治教育本質認識的困惑與分歧，雖然進一步深化了對思想政治教育本質的認識，但由于觀點不一，也影響了思想政治教育的理論和實踐操作。筆者認為，本質是一事物成為它自身并區別于他事物的內部所固有的規定性，它是由其本身所固有的根本矛盾或基本矛盾所決定的。而學術理論界對思想政治教育本質問題的困擾和紛爭，究其本源是目前對思想政治教育根本矛盾的認識不夠全面造成的。因此，本文將根據“事物的根本矛盾決定事物的根本性質”這一唯物辯證法的基本原理，從反思現有的思想政治教育根本矛盾人手，在剖析思想政治教育的根本矛盾的過程中逐步求得對現代思想政治教育本質的科學認識。
一、對傳統思想政治教育根本矛盾認識的反思和重構
所謂根本矛盾或基本矛盾，是指貫穿于一個事物發展過程始終、規定著該事物的根本性質，且其存在和發展規定和影響著該事物中其他矛盾存在和發展的矛盾。關于思想政治教育的根本矛盾，當前我國學術理論界和教育界普遍把其界定為“一定社會、階級對人們思想品德的要求與人們現有實際的思想品德水準的矛盾。”這里所說的“一定社會”應理解為受特定統治階級控制的社會，從而這個“要求”應是統治階級為鞏固統治而確定的要求。根據“事物的根本矛盾決定事物的根本性質”這一唯物辯證法基本原理，我們自然而然地得出思想政治教育就是一項把統治階級對社會成員思想品德的要求轉化成社會成員實際的思想品德的實踐活動。這從儒家經典《學記》中所說的“建國召民，教學為先”到今天的“灌輸論”說等等，都反映了從古到今人們對思想政治教育本質的一種普遍認識。在這種本質觀的指導下，使教育對象“形成”、“符合”與統治階級要求相一致的思想觀念、政治觀點和道德規范便成了思想政治教育的唯一使命，為了完成這一使命，思想政治教育者就不得不把社會對其成員思想品德的要求“嵌入”教育對象的內部，有時甚至以消滅個性和個體間差異作為成功地實現“使命”的標志。這種以外在于個體的價值體系為“藍圖”將社會成員形塑為統治階級所期望的樣子的異化思想政治教育，離真正的思想政治教育已相去甚遠。真正的思想政治教育是一種培養人的實踐活動，其著眼點不僅僅是使社會成員“形成”、“符合”與統治階級要求相一致的思想觀念、政治觀點和道德規范，更重要的是通過思想政治教育，使人的思想得以改善、境界得以提升，使“人以一種全面的方式，也就是說，作為完整的人，占有自己全面的本質。”因此，為了完整、準確地理解思想政治教育的本質，我們必須循著“事物的根本矛盾決定事物的本質屬性”這一行事邏輯，從反思和剖析現有的思想政治教育的根本矛盾入手。
把思想政治教育的根本矛盾界定為“一定社會、階級對人們思想品德的要求與人們現有實際的思想品德水準的矛盾”這樣一種似乎已成“共識”的通行的觀點，細究起來，其分析和闡述仍存在不少值得進一步探討的地方。思想政治教育這一實踐活動不同于一般的認知活動，其最終的目標不僅僅是讓教育對象知曉一定社會、階級所需要的政治觀點、思想觀念和道德規范是什么，更重要的是要使教育對象在對上述內容進行反映、選擇、整合的基礎上，把它們轉化為自己的意識、情感、信念并體現在行動中。可見，和一般的認知過程不同，思想政治教育過程不僅是認知信息傳遞、加工過程，也是教育者和教育對象情感信息交流、感染過程，是二者在認知和情感兩個方面同時交互作用的過程。既然思想政治教育是情知交融的活動，那么這項實踐活動的獨特性自然應體現于該項活動的方方面面，其中也應該包括在對該項活動根本矛盾的分析中。但當前的對思想政治教育根本矛盾的界定卻只涉及認知這一方面，至于情感方面，即教育對象為什么要接受思想政治教育卻沒有涉及。目前對思想政治教育根本矛盾的界定包含著一個不言而明的假定：由于思想政治教育的內容是以為理論基礎，且經過實踐的檢驗并不斷得到修改、補充和完善的，所以，教育者向教育對象開展思想政治教育時，教育對象肯定愿意且能夠把教育者傳授的一定社會所需要的政治觀點、思想觀念和道德規范自覺內化為自己意識體系的有機組成部分并外化為品德行為，也即真正地接受。然而，大量的研究和事實告訴我們，人們接受任何一個事物都有兩個最根本的前提：一是需要接受的事物能夠滿足接收主體的需要。心理學的研究表明，當個體在生理上或心理上由于存在不足或者過剩而導致不均衡的時候，就會產生緊張或不安，為了消除這種緊張與不安，就會努力趨向于某一目標，這就是需要。當需要產生時，就會形成一種內在的驅動力，推動人們去滿足這種需要，這種內驅力就是動機。由此可見，動機是由需要轉化而來的，沒有需要就不可能產生動機，沒有動機也就沒有行動的主動性。人們接受教育者開展的思想政治教育也是如此，只有教育對象認為教育者開展的思想政治教育能滿足或有可能滿足其需要時，教育對象才有可能接受教育者開展的思想政治教育。二是接收主體本身所具有知識結構和能力素質讓其有足夠的“前見”或“前理解”來理解、整合和內化所需要接受的東西。鑒于以上分析，筆者認為，思想政治教育的根本矛盾應包括以下兩個不可分割的方面：從認知方面來看，主要體現在一定社會的思想品德要求與教育對象現有的思想品德水平的差距上；從情感方面來看，主要體現在一定社會的思想品德要求與教育對象需要的差距上。前者涉及教育對象能不能接受教育者開展思想政治教育的問題，與接受能力有關，屬認知范疇；后者涉及教育對象愿不愿意接受教育者開展思想政治教育的問題，與接受動力有關，屬情感范疇。
二、思想政治教育本質的重新規定
基于以上分析論述，循著“事物的根本矛盾決定事物的本質屬性”這一邏輯，我們認為，思想政治教育內在地包含以下兩個不可分割的根本性質：一方面，思想政治教育具有鮮明的意識形態性，它要為一定的階級、政黨和集團的利益服務的；另一方面，思想政治教育具有超越性，它通過尊重、滿足、提升和豐富人的需要而實現人之自我超越，促進人的自由而全面發展。
（一）意識形態性。要理解思想政治教育的意識形態性，首先就必須了解什么是意識形態。意識形態是一種自覺地反映一定社會集團（在階級社會就是一定階級）經濟政治利益的系統化、理論化的思想觀念體系，是一定社會集團、階級的政治思想、價值標準和行為規范的思想基礎。由于意識形態是一個國家、一種制度以及與之相關的基本價值的法理和邏輯基礎，因此，歷史上任何統治階級總是通過各種方式和途徑向社會成員灌輸反映本階級意志和利益的意識形態，力圖使其上升為全社會的共同意志，從而達到維護和鞏固其統治的目的。而所謂思想政治教育的意識形態性，則“是指它的政治性、階級性，也就是說它是明確地屬于一個階級，并為這個階級的根本利益服務的，其作用在于維護一個特定社會的統治階級的統治。”
思想政治教育的意識形態性本質決定了其根本任務之一就是維護和傳播主流意識形態，鞏固統治階級的統治。由于“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料……占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現。”因此，在階級社會中，只有統治階級的意識形態才是主流的意識形態。統治階級正是通過思想政治教育這一實踐活動，使社會成員認可和信奉主流意識形態即統治階級的意識形態，并進而成為其價值判斷和行為選擇的標準和依據。關于這一點，可謂是古今中外，概莫能外。可以說，雖然思想政治教育是中國的一個特有名詞，但并不是無產階級政黨和社會主義社會特有的活動，而是普遍存在于階級社會的一切國家和一切歷史發展階段的具有普遍意義的一項客觀的實踐活動。雖然不同的國家在思想政治教育的內容、形式甚至稱謂上有種種區別，但在力圖使社會成員形成符合統治階級意志和利益的思想品德上，都是有著高度的一致性的。
（二）超越性。思想政治教育的超越性是指思想政治教育通過滿足、提升和豐富人的需要而實現人之自我超越。思想政治教育的對象不是處在某種虛幻狀態下離群索居和固定不變狀態的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的，在一定條件下處于發展過程中的“現實的人”。作為“現實的人”，他們的需要是客觀存在的，“他們的需要即他們的本性”，而且他們的需要還是他們全部活動的原動力，人的一切行為，無論是物質生產活動、社會關系活動還是自我建構活動，都是為了滿足自己不斷出現、不斷自我超越的需要，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不做”。但和動物滿足需要的方式不同，人的需要不能靠本能活動從自然界中求得現成的物品來滿足，人要在掌握規律的前提下，根據自己的需要，通過人之為人的實踐去改造自然使之由“自在之物”轉化為“為我之物”來滿足自身需要。正如恩格斯所言：“動物的正常生存，是由它們當時所居住的和所適應的環境造成的；人的生存條件，并不是他一從狹義的動物中分化出來就現成具有的；這些條件只是通過以后的歷史的發展才能造成。人是唯一能夠由于勞動而擺脫純粹的動物狀態的動物——他的正常狀態是和他的意識相適應的而且是要由他自己創造出來的。”通過主體客體化和客體主體化的對象性活動，人不僅滿足了其自身的需要，擺脫了自然的束縛，擴大屬人世界的范圍，把更多的“自在之物”轉化為“為我之物”，為人的生存和發展創設新的生存環境和可能空間，而且創造了人自身。在實踐中，人與自然、與他人必定發生各種各樣的關系，隨著實踐的發展、關系的豐富和擴大，人性的全面性隨之而發展，人的能力和智力也隨之而提升，人最終能夠在不斷否定自己有限的規定性中，創造出具有新的規定性的自我，使人能夠“以一種全面的方式，也就是說，作為完整的人，占有自己全面的本質。”
Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.
關鍵詞：思想政治教育 人學范式 價值化存在 本質
key word：Ideological and political education person study model value existence essence
思想政治教育本質是思想政治教育理論研究中的根本命題, 是思想政治教育學的立論之本,在理論上決定著思想政治教育的學科屬性,在實踐上決定著思想政治教育的任務和方向。因此,認清思想政治教育本質對思想政治教育(學)發展有重大意義。
一、思想政治教育本質研究現狀述評
自20世紀80年代以來,思想政治教育本質研究廣為學界關注,取得諸多成果。目前,關于思想政治教育本質的研究著作共4本,其中專著僅1本,李合亮《思想政治教育探本――關于其緣起及本質的研究》（人民出版社,2007年）。在中國知網（CNKI）上以“思想政治教育本質”為題名精確搜索,從1980年1月1日至2011年3月1日,共有261條記錄,其中碩博論文4篇,核心文章48篇,呈現逐年遞增趨勢。在關于思想政治教育本質規定上,學界爭議頗多,提出的觀點有11種之多。代表性觀點有實踐活動論、灌輸論、意識形態性說、政治性說等等不一而足。現有研究推進了學界對思想政治教育本質的認識與把握,有重大的理論現實意義,但仍存一些問題有待反思。
首先,把“實踐活動”界定為思想政治教育本質,并非思想政治教育同其他社會實踐活動的根本區別。有學者把思想政治教育定義成“有目的的、具有超越性的實踐活動”[1]根據馬克思實踐論觀點,思想政治教育是以改造人的思想意識,促進人全面發展為目標,主客體相互作用的過程,屬于實踐活動當然成立。但實踐活動能否稱得上思想政治教育的本質,筆者以為這有待商榷。“目的性、超越性”只是對思想政治教育作為一種實踐活動進行定語修飾,無法界定出思想政治教育與其它社會實踐活動的根本之別,難以證明思想政治教育的本質是實踐活動。因為,社會中的其它教育活動也同樣可以具備目的性、超越性,都可以把人的全面發展當作實踐活動目標。
其次,灌輸作為思想政治教育本質有混淆思想政治教育方式與本質之嫌。持灌輸論的學者認為思想政治教育是“把社會的要求規范灌輸到人們頭腦中去,使它轉化為人們的認識、情感、意志、信念,并體現在人們的行動之中”[2]。灌輸理論由列寧在《怎么辦》（人民出版,1995年）中系統提出,是思想政治教育工作的基本原則和重要手段,但并不能說明灌輸就是思想政治教育本質,灌輸也并非思想政治教育的專有方式。
最后,強調意識形態性或政治性是思想政治教育的本質是把思想政治教育本質屬性當作思想政治教育本質加以了論述。有些學者把思想政治教育本質屬性當作思想政治教育本質加以論述,但在認為思想政治教育的本質屬性是意識形態性還是政治性,抑或目的性、實踐性和科學性的統一上沒有達成一致。然而本質反映性質,而本質屬性體現狀態。對本質屬性的界定不能代替對本質的界定。另外,本質屬性是此物區別于彼物的核心屬性,它們稱不上思想政治教育的本質屬性,只是思想政治教育的基本屬性,更不能稱其為思想政治教育的本質。同時,如果將意識形態性、政治性定義為思想政治教育本質，就會過分強調化思想政治教育的辯護保障政治功能而弱化思想政治教育的經濟文化育人功能，顯然不是對思想政治教育本質的完整解讀。
以上研究忽略了以人學視野去揭示思想政治教育的目的性本質。思想政治教育本質問題是當前思想政治教育理論研究上最迫切需要解決的基本問題,尤其是在當前特定時代背景下。有鑒于此,筆者在人學范式下對思想政治教育的本質做了學理探析,并把思想政治教育本質定義為一種促進人生存與發展的價值化存在。
二、思想政治教育的本質是促進人生存與發展的價值化存在
事實上,思想政治教育研究由社會哲學范式向人學范式轉換是當前哲學研究范式向人學范式轉換的趨勢所向。中國哲學界將之借用過來,用于對思維方式及其轉換的描述。思想政治教育研究范式包括“社會哲學范式”和“人學范式”,兩者有根本性區別。張澍軍在《德育哲學引論》（人民出版社,2002年）中指出“以社會哲學的視野揭示的是思想政治教育的工具性本質,以人學視野揭示的是思想政治教育的目的性本質。”隨著時代的發展,張耀燦指出“思想政治教育研究應該自覺推進人學范式轉換”[3],而馬克思人學的建立與發展為這種提供了條件與可能。“現實的人”是的出發點,因此思想政治教育人學視野拓展的前提是把“現實的人”作為思想政治教育的出發點,強調思想政治教育在促進人自由全面發展過程中的作用。基于此,筆者認為：思想政治教育的本質是促進人生存與發展的價值化存在。
“價值化”概念是在事物研究中楔入價值哲學思考范疇下使用的。陳蕾等在《論思想政治教育價值化》（浙江樹人大學學報,2002年11月）一文中直接將“價值化”與“思想政治教育”聯系起來使用。這里談到的思想政治教育價值化存在有兩方面內容。一方面是指思想政治教育把促進人的生存與發展作為存在依據和價值向度。馬克思指出:“價值這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的” [4]因此,思想政治教育在本質上體現的關系范疇是指“現實的人”同滿足其某種需要的客體的屬性之間的關系,這個關系的核心就是把人作為思想政治教育的價值向度。關于人在現實社會中的需要馬克思曾說“價值本質上是人自己的對象性活動及其產物對于自己生存和發展的意義”[5],所以這個需要就是促進人在社會中的生存與發展,它是思想政治教育的存在依據和價值向度。人的發展是全面發展，正如總書記提出科學發展觀要重視“以人為本”,新近又在清華百年校慶上強調“個性發展與全面發展的緊密結合”[7]。
另一方面,思想政治教育在促進人生存與發展過程中具有特定的價值取向。 “價值的本質在于成為觀點”[6],價值應該被設定為標尺,這就是價值觀或者說價值取向。思想政治教育是有價值取向的。從哲學上講,工具理性科學是價值中立的,不探討價值取向,而思想政治教育屬于人學科學。思想政治教育從來不是超階級存在的,階級性是其貫徹始終的特性。因此,思想政治教育在促進人生存與發展的同時會把代表統治階級意志的社會主導性價值取向轉化為個人價值認同的價值觀。這是由思想政治教育的價值本質和階級本質共同決定的,在任何階級社會都存在。目前,黨和國家之所以大力構建社會主義核心價值體系, 要求將之融入思想政治教育全過程,培育人們的社會主義核心價值觀,原因即在思想政治教育本質的特定價值取向之中。
在人學范式下將思想政治教育的本質定義為促進人生存與發展的價值化存在,突出體現的是思想政治教育的目的性本質,強調思想政治教育理論研究與工作實踐應該把促進人在社會中的生存與發展當作價值旨趣,實現每一個人在社會中的全面發展。
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注釋：
思想政治教育是哲學發揮作用的“陣地”。堅持思想政治教育的應有哲學取向，有助于尊重受教育者的個性發展，能夠為社會主義現代化事業發展提供強大智力支撐和人才保障，也是解決當前思想政治教育現實問題的迫切需要。
1、有助于尊重受教育者的個性發展
采取靈活多變的形式對人進行道德的教化，鼓勵個性解放，促進人的自由發展，順應人的本性要求,促進人的和諧發展，促進人的完整發展，才能實現思想政治教育的價值,從而培養真正的社會人、全面人，實現人的全面發展。
2、能夠為社會主義現代化事業發展提供強大的智力支撐和人才保障
從哲學的視角對思想政治教育的體系進行反思和考量，是提高思想政治教育活動實效的有效舉措，也是思想政治教育的科學化、專業化發展的內在要求，也是現代思想政治教育發展的題中之義，對更好推進思想政治教育具有重要的作用，能為社會主義事業的順利進行提供了思想保障和智力支援。
3、解決當前思想政治教育現實問題的迫切需要
近年來，隨著國家對思想政治教育的重視，我國的思想政治教育的發展取得論文長足和發展。但在實際的教育活動中，還在一些問題，諸如思想政治教育公信力不高、忽視受教者的利益、個性等問題，思想政治教育缺乏說服力和感染力，思想政治理論教育與現實脫節現象。因此，思想政治教育在科學的方法論和世界觀指導下，從哲學的視域對思想政治教育價值取向進行抽象、概括和總結，對提升思想政治教育的說服力和感染力、解決理論教育與現實教育脫節等問題具有重要的意義。
二、思想政治教育的基本哲學內容體系
思想政治教育具有豐厚的哲學底蘊，有著自身嚴密的一套邏輯體系，主要包括思想政治教育的本體論規定、認識論構成和方法論形態三個方面，他們共同構成了思想政治教育的哲學內容體系。
1、思想政治教育的本體論
對思想政治教育本體論的研究，是有關思想政治教育存在根基問題的哲學研究，解答思想政治教育“何以存在”，從而揭明“人的存在與發展”是思想政治教育的本體之維，是其存在的現實根基，能夠使思想政治教育真正建立在人學立場之上，深刻把握二者之間的內在聯系。思想政治教育的主體具有廣泛性，具有自覺性、先進性、創造性、開放性的特點,在思想教育過程具有決策與實施功能、說理與管理的功能、言教與身教的功能、輸出與反饋的功能等。思想政治教育是一項實踐活動，其主體構成、外部環境、方法結構等等都必須立足于現實這一基礎之上。思想政治教育的主體和客體的關系是相互對立又統一的，在一定的條件下可以相互轉化，它貫穿于整個思想政治教育過程，決定著思想政治教育的根本性質和目的，建立良好的主客體之間的關系，最終實現認識關系、實踐關系和價值關系相融一致，對達到思想政治教育效果最大化具有重要意義。
2、思想政治教育的認識論構成
認識論是科學的世界觀和方法論。思想政治教育的主要功用在于道德教化和政治引導，加強思想政治教育有助于人們形成科學的世界觀和方法論。世界觀是思想政治教育的認識論基礎，是社會意識和對社會存在的反映，其基本問題是意識和物質、思維和存在的關系問。世界觀、人生觀和價值觀相互作用、相互影響，通過對“社會人”的世界觀教育、人生觀教育、價值觀教育和政治價值觀的教育，實現思想政治教育之目的。道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法，道德觀是人類道德思想發展的最高成果，是人類思想文化史上各種進步道德觀的升華；社會主義榮辱觀是對道德觀的精辟概括。
3、思想政治教育的方法論形態
思想政治教育的主要任務是“育人”，即對人思想道德素質和政治素質的塑造。透過提升人們的思想文化素質，改進人們的思維模式和方法，更新人們的思維觀念，通過說理使教育對象理解、接受并認同道理,進而轉化為相應的實踐活動。方法在人們認識和改造世界的過程中，連接著主體和客體，起著重要的作用。思想政治教育的方法論主要包括以下幾種方式：灌輸式與啟發誘導式相并舉方法。灌輸理論是思想政治工作的根本原則,而不是具體的方法。灌輸理論是理論的重要組成部分，意識形態的灌輸就是思想政治教育的本質。灌輸在加強思想政治教育的過程中發揮了重要作用。啟發誘導誘導式方法，重視教育對象主體性,實現了思想政治教育主客體的有效良性互動。作為思想政治教育的重要對偶范疇，就必須實現灌輸和啟發的有機融合，才能取長補短,獲得思想政治教育的最大效果。層次分類與循序漸進相結合方法。在開展思想政治教育的活動中，要對不同層次類別人員的采取不同的教育方法，同時還要求有所側重。層次分類法,是指注重從不同層面上開展思想政治教育，受教育者身心發展的不同階段出發,根據社會群體的不同,開展普通民眾教育與社會精英教育，區分層次、分類施教,建立不同教育對象既相區別、又相聯系的思想政治教育新格局。特殊與一般相統一方法。唯物辯證法告訴我們，矛盾普遍性與特殊性辨證二者是辨證統一的關系，不可分割的，相互聯結；在不同的場合可以相互轉化。思想政治教育的特殊教育方法是指對一個人或者較少一部人進行單獨教育，需要采取個別教育的方式,分別加以解決問題。思想政治教育的一般教育方法，主要是進行有共性的問題進行教育。在思想政治教育活動中，要堅持一般教育方法和特殊教育方法相結合，才能更好做好思想政治教育工作。
三、結語
關鍵詞：高職生；思想政治教育；職業生涯教育；有機統一體
一、高職生的思想政治教育與職業生涯教育的內涵及其關系
所謂思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想政治品德的社會實踐活動。①思想政治教育受社會環境的制約和影響，為一定社會的經濟，政治，文化服務。李合亮在《思想政治教育探本—關于其源起及本質的研究》一文中運用哲學、政治學、教育學等學科知識與方法，把“思想政治教育是什么”作為研究的對象，從理論上探求思想政治教育的基本內涵。認為思想、政治、教育三個詞語不是簡單的疊加關系，而是融為一體，組成新的詞語。探討思想政治教育的內涵應著力指向思想政治教育的本質。指出：思想政治教育既應該看到思想政治教育為階級、社會服務的一面，也應該看到它作為一種教育活動有其“建設人自身”的根本屬性。②因此，高職院校的思想政治教育既要體現為實現社會的有序管理服務，又要注重高職生的人的本性及其實現途徑，為高職生的職業生涯服務。
所謂職業生涯內涵，是指一個人在一生中所從事工作，承擔職務的職業經歷或相繼歷程，是伴隨個體終身的動態發展過程。職業生涯教育的前身是職業指導，隨著時代和理論的發展，職業生涯教育逐漸進入學校教育。1971年美國聯邦教育署署長馬倫博士正式提出了“生涯教育”觀念，標志著美國現代職業生涯教育運動的開始。關于職業生涯教育的定義，學者們普遍認為職業生涯教育是有目的、有計劃、有組織的培養個體規劃自我職業生涯的意識與技能，發展個體綜合職業能力，促進個體職業生涯發展的活動，是以引導個體進行并落實 職業生涯規劃為主線的綜合性教育活動。③職業生涯教育理念提出后，各國及各地區，如印度、臺灣等地的學校教育都先后將職業生涯教育引入學生就業創業綜合素質的活動，取得了一定的成效。中國大陸隨著勞動就業制度的改革，高職院校結合畢業生就業指導，逐步引進職業生涯教育課程，在《思想道德修養與法律基礎》課中作了簡述，但能把職業生涯教育與思想政治教育有機結合的不多。高職院校將職業生涯教育緊密地融入思想政治教育之中，高職生的思想政治教育將會更加得勢。高職生的思想政治教育與職業生涯教育二者的關系是融會貫通和相輔相成的有機統一體。
（一）教育目的的一致性。思想政治教育與職業生涯教育的目的，都是在于幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業觀，使高職生能站在更高的角度和多個層次去籌劃自己的人生目標。在就業市場化的環境下，高職生的思想政治教育和職業生涯教育的有機結合。一方面，思想政治理論作為職業生涯教育的支撐，對職業生涯規劃起著引領作用；另一方面，高職院校思想政治教育長效機制的建立，依賴于高職生的職業生涯規劃的實現。
（二）教育內容的融通性。高職院校思想政治教育是以理想信念教育作為基本著眼點。職業生涯教育的內容不僅體現了學生職業生涯規劃的總體方向，突出學生職業生涯目標的具體實現程度及實現途徑，而且體現了職業生涯教育本身所蘊含的思想政治教育的方向、性質、任務和作用。
（三）教育方法的互通性。思想政治教育和職業生涯教育都突出人性化教育，二者的共同特征都有具有實踐性。理論教育、實踐鍛煉、榜樣教育、自我教育、形象教育、心理咨詢等方法在二者的教育中都得到充分體現，都是為促進高職生健康成長服務，共同激發高職生的思想熱情，調動他們的積極因素，使之主動參與社會實踐，在人生發展中實現自我價值和社會價值。
然而，現階段，高職生的思想政治教育與職業生涯教育二者的結合還不夠緊密。
二、影響高職生的思想政治教育與職業生涯教育結合的原因
（一）傳統觀念尚未完全改變。思想政治教育，作為我黨的政治優勢和優良傳統，在歷史上發揮過極其重要的作用。戰爭時期，思想政治教育工作成為民族獨立和人民解放的重要法寶；解放初期，思想政治教育成為建立社會主義制度和一切工作的生命線；改革開放后，思想政治教育又成為社會主義現代化建設的精神動力。但并不因此就夸大了思想政治教育的作用，而忽略了時代變化對現行思想政治教育的深刻影響，更不能潛意識的認為職業生涯教育是西方的東西，而不敢放開引用。辨證唯物論從不否認思想政治教育的威力，但也不夸大其作用。在信息全球化背景下，各個學科雖然各有其位，其功能不同，但都不是孤立的，內容交叉呈現，可以通融互補，相互促進。高職生思想政治教育不能停留在以往的載體上，應與時俱進。職業生涯教育作為高職生思想政治教育的新載體，應在培養建設中國特色社會主義接班人中起重要作用。
(二) 二者結合尚缺乏有效的切入點。在思想理論建設上，為突出思想政治教育的地位，把思想政治教育作為一門獨立學科來建設，需要規范的體系，思想政治理論教學是其它各學科所不能代替的。將職業生涯教育引入思想政治理論課教學，擔心馬列主義被邊緣化。而職業生涯教育也在強調課程的屬性及其功能的特點。
認為高職生的職業生涯教育重點是解決學生的就業問題，思想政治教育與職業生涯教育無關，尤其是思想政治教育在中國是一個敏感的問題，職業生涯教育教師一般都有意識的避開這一“高壓線”，盡可能回避學生的思想政治問題。因此，目前，高職院校的思想政治教育與職業生涯教育，無論是教學計劃，還師資隊伍建設，或教學研究都是單獨運作，各不相聯。這不僅造成思想政治教育空洞無力的理論說教，也導致了高職院校職業生涯教育缺乏理論支撐，造成了畢業生的思想觀念和就業問題得不到有效解決。
（二）高院校生涯教育建設相對滯后。職業生涯教育在中國仍處于始創過程。在高職院校，職業生涯教育機構建設、課程建設、師資隊伍建設等方面仍存在諸多問題。各高職院校雖然都非常重視就業工作，成立有“就業指導中心”，開設就業指導課，但實際上“就業指導中心”并非專業管理機構，承擔就業指導課程的教師，只有少數是取得國家認定的“職業指導師”資格，大多是由班主任或輔導員來承擔，能把思想政治教育與職業生涯教育有機結合的不多，能運用職業生涯理論對高職生進行職業生涯教育也存在較大困難，對高職生在就業上存在的深層次思想問題地分析就更少了。因此，教育內容較泛，主要是：一是培訓高職生的求職技能。幫助學生學會獲取就業信息的方法，指導填寫求職表格，制作求職材料，策劃求職技巧，掌握與雇主面談的藝術及服飾的準備，尋找有發展機會的就業職位。二是對高職生的職業意向和職業目標進行指導。根據學生的個性特點、興趣愛好和特長，分析社會的職業性質，向畢業生提出就業方面的建議。從課程建設及發展來看，高職院校的職業生涯教育仍停留在表面上，流于形式，重外在“包裝”工作，輕內在素質提升，對職業生涯教育的體系構建、實施保障等方面尚存不足，與真正意義上的職業生涯教育的專業化要求還有很大距離。
三、高職生的思想政治教育與職業生涯教育有機融合的思考
（一）高職生思想政治教育與職業生涯教育應同步開展。高職生的第一課就是“新入學教育”。目的是穩定學生心態，使之樹立專業思想。然而，現實中，高職生由于入學前不了解專業的內涵，選錯專業或“扎堆”的現象較為普遍。要想更換專業較難，因而痛苦、無奈、厭學、消極、甚至退學的也不乏其人。理論研究表明，職業取向決定專業取向，專業發展成就事業發展。高職生的職業問題，僅僅依靠思想政治教育是難于解決的。結合實際，把思想政治教育與職業生涯教育結合起來，把世界觀、人生觀、價值觀的教育與專業教育結合起來，把遠大理想職業理想結合起來，有利于培養學生堅定的信念和正確樹立職業發展目標，有利于高職院校專業人才的培養和辦學水平的提高。因此，學生在入學第一天起，就應確立職業生涯的概念，讓職業理想和思想感情與3年學習生活同步。一年級了解自我，二年級確立職業興趣，三年級有目的地提升職業修養，并初步完成學生到職業者的角色轉換。高職生只有清楚地認識到自己的優劣，畢業時才不會出現就業恐慌。另外，高職院校應允許部分學生調換專業，這樣有利于減輕思想政治教育的壓力，有利于學校本身和學生個人的長遠發展。實施這項改革的關鍵是制定規范的管理制度，開展有效的思想政治教育與職業生涯教育，引導學生選擇適合自己發展的專業。在這方面，華中科技大學早在1999年在實行學生轉專業制度的改革，使數千名學生在學習期間重新找到適合自己發展的專業④。進入21世紀后，不少高職院校都在積極推進學生重新選擇專業的改革，普遍受到了學生的歡迎。
（二）職業生涯教育教師與思想政治教育教師應融為一體。職業生涯教育是一門學科。高職院校的職業生涯教育和其他課程教育一樣，最終要依靠相關的專業教師來完成。目前，高職院校職業生涯教育的專業教師較匱乏，素質不高，制約著職業生涯教育和畢業生就業工作的開展。因此，高職院校要堅持以就業為導向，深化教育改革，發揮職業生涯教育在思想政治教育工作的作用，將畢業生就業落到實處，需要加強職業生涯教師的隊伍建設。一方面，是充分發揮思想政治理論課教師的優勢。這些教師具有扎實思想政治教育理論知識，對做好高職生的思想政治工作有良好的基礎。通過系統的職業生涯教育理論培訓，使他們既掌握職業生涯教育知識，又了解學生的就業管理工作及就業政策，成為既善于做學生思想政治工作，又能勝任學生職業生涯教育的“雙師型”教師。另一方面，是按照教育部的文件要求，足額配備專任職業指導老師，不斷充實思想政治工作隊伍，從而提高師資隊伍的整體水平，有效地促進高職生思想政治工作與就業工作的開展。
（三）職業生涯教育課應納入思想政治理論課的管理范疇。高職院校開設職業生涯課程，順應了高職生的意愿，強化了高職生的思想政治教育工作的實踐性，改變了傳統的理論到理論的抽象說教方法，促進了教育教學改革。然而，一些高職院校尚缺乏完善的管理體系。就業指導課，包括就業管理機構，大多依附在公共教研室和學工部門之間；課程建設落后，有的只作選修課開設；存在著重結果，輕過程， 重數量，輕質量等現象。要改進這些狀況，需要本標兼治，注重完善就業工作體系，提高服務質量。一方面，是確定職業生涯教育課的歸屬。從實際出發，結合課程體系、性質、目標和任務，以及教學管理等現狀，把職業生涯課納入思想政治理論課的管理范疇，列為高職生的必修課，協助職能部門開展就業指導工作。另一方面，是加強職業生涯課程建設。著重加強教學大綱、教材建設的規范性；構建以職業生涯指導為核心全程化的職業生涯教育模式；使教育環節的開展既能立足于社會職業發展實際和就業政策實際，又能適合高職生鮮活的個體需要，以解決學生的現實問題為主要任務。
總之，職業生涯教育加盟思想政治理論課，成為高職院校思想政治教育工作的新載體，將更加突出理論課的實踐性和務實性，更加完善高職院校思想政治理論課的體系，使課程體系建設真正體現和進一步向著理論—實踐—理論的良性循環發展。
注釋：
① 百度百科.思想政治教育[EB/OL]. baike.baidu.com/view/8959.htm
② 李合亮.思想政治教育探本—關于其源起及本質的研究[M]人民出版社出版2009-4
③百度百科.職業生涯教育[EB/OL].baike.baidu.com/view/1253940.htm
④崔新軍.轉系將成為推動傳統高教體制改革的“切口” [EB/OL]xjtunews.xjtu.edu.cn/jydt/2003-04/1049126400d861.shtml
參考文獻：
關鍵詞: 思想政治教育過程； 綜述； 結構； 矛盾； 規律
一、對思想政治教育過程結構的研究
1.對思想政治教育過程構成要素的研究
要研究思想政治教育過程首先要弄清楚這個過程的構成要素，關于思想政治教育過程的構成要素，目前主要的觀點有：
（1）三要素說 三要素說認為，思想政治教育系統是由教育者、受教育者、教育要求三個要素組成的。也有人認為，思想政治教育過程由教育者、教育內容、受教育者三要素相互作用構成。［1］而于光遠教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育對象和教育環境三個要素。［2］三要素說的幾種觀點，其共同點是都認為思想政治教育必須包括教育者和受教育者兩個要素，不同點在于對除此兩要素之外的第三個構成要素的認定。這些觀點多為思想政治教育學學科形成初期的觀點，已經涵蓋當今流行的四要素說的部分內容。
（2）四要素說或三體一要素說 四要素說認為構成思想政治教育過程的因素主要有四個，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內容和方法（介體）、社會環境及其所提供的教育支撐條件（環體）。［3］三體一要素說認為思想政治教育由教育者、受教育者、教育環境三個獨立的實體和媒介要素（教育目的、教育內容、教育手段、教育活動）組成。［4］
這兩種觀點是目前學術界占主流的觀點，二者在形式上看有區別，但實質上二者都承認思想政治教育過程由教育者、受教育者、教育（或社會）環境、媒介（或介體）這四者的運動和相互關系構成。只是對這四者的具體內容和地位認識稍有差異。三體一要素說是將四要素以“體”和“要素”來劃分，更加強調教育者和受教育者在整個教育活動中的地位；事實上也承認所謂的“三體”也是要素，只不過是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］
（3）多要素說（五要素及以上） 主要有五要素說、六要素說、八要素說等。五要素說認為思想政治教育活動的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內容、教育方式、教育目標五大要素。［6］六要素說認為思想政治教育是一種主體活動，應包括思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育目的、思想政治教育內容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活動的開展而創設的具體情景）。［7］八要素說認為思想政治教育系統應包括思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育信息（目的、內容、原則、方法等）、思想政治教育載體、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反饋這八個基本要素。［8］
五要素和六要素說都把教育環境排除在思想政治教育的構成要素之外，八要素說將思想政治教育過程的基本環節也納入其構成要素。多要素說對思想政治教育過程中的構成要素劃分較為細致，有些甚至到了繁雜的地步。究其實質，是將四要素說中的教育介體或教育環境做了具體的劃分，略顯繁雜，缺乏概括和凝練。所以此幾種觀點未能為多數學者認同，影響不大。
（4）系統說：早期系統說（十大子系統）和分層系統說 早期系統說從系統工程學的角度，把思想政治教育系統劃分為主體系統、客體系統、內容系統、方法系統、環境系統、思想系統、原則系統、信息系統、決策系統、評價系統十個子系統。這十個子系統是思想教育母系統的十個基本要素，它們之間相互聯系，相互配合，成為一個有機的整體。［9］分層系統說把思想政治教育系統分為多個層次，相對于思想政治教育系統，價值、目標、教育者、受教育者、內容、評估、方法等是第一層次的要素。而第一層次的要素內部又是一個相對獨立的子系統，包含第二層次的要素，第二層次結構之下又有第三層次結構。［10］
系統說把思想政治教育作為一個系統來看待，看到了思想政治教育過程的系統性，也表明了這個過程的復雜性，給思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系統說較為復雜，分層系統說也只是提出研究的思路，而缺乏實際系統研究，故影響都不大。
綜合以上幾種觀點，在思想政治教育過程的要素構成這個問題上，理論界分歧與共識并存。四要素說（包括三體一要素說）憑借其“具有高度的概括性，囊括了與思想政治教育相關的幾乎所有方面”這一優點，逐漸占據了主流的位置，逐漸為多數學者所接受。［11］但也有值得進一步商榷的地方，其一，思想政治教育環境的地位問題。思想政治教育環境是思想政治教育系統之外的因素，其對思想政治教育起重要影響作用，但能不能作為思想政治教育的基本要素還待進一步的研究。有的學者就認為“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介體。至于教育環境，則是思想政治教育系統之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過程的要素。”［12］其二，“思想政治教育介體”的表述較為模糊、內涵過于狹窄。四要素說認為教育介體是教育者與受教育者之間進行雙邊活動的中介，即教育內容和教育方法。［13］然而，教育者與受教育者之間進行的雙邊活動絕不僅僅只包括教育內容和教育方法，教育內容和教育方法又如何體現為介體，作為介體其地位和作用差別在哪里，能否合并作為一體，這些都要討論。“介體”一詞是從生物化學上借用來的一個名詞，如何表述思想政治教育介體，并科學界定其內涵也需要進一步的研究。
2.對思想政治教育過程的階段和基本環節的研究
（1）關于思想政治教育過程階段的主要觀點：三階段論和八階段論 三階段論包括兩種看法。第一種看法把思想政治教育過程從發展過程角度劃分為三個階段：內化階段、外化階段、反饋調節和重新教育階段。［14］八階段論認為思想政治教育過程有：問題階段、準備階段、溝通階段、啟發階段、轉化階段、提高階段、解決階段、評價階段等構成，這一系列階段有機地結合，便構成了思想政治教育的整體過程。［15］
這兩種階段論，前一種更為學界所認可，但從內化、外化、反饋調節這些具體的詞來看，更多的強調的是受教育者的思想道德形成和實踐過程，如內化是受教育者的內化，外化是受教育者外化，雖然其中必然包含著教育者的教育活動，但這應該是受教育者政治思想道德形成和實踐的不同發展階段，似乎不應以其來代替思想政治教育過程的階段來劃分。后一種觀點過于繁瑣，雖提出較早，但影響不大。
（2）關于思想政治教育過程基本環節的主要觀點：三環節論、四環節論和五環節論 三環節論認為思想政治工作過程包括確定目標、促成轉化和反饋控制三個基本環節。這三個基本環節前后相繼、相互滲透，構成了思想政治工作的全過程。［16］也有學者將思想政治教育過程分為方案、實施、評估三個階段。［17］還有的論著認為思想政治教育過程應該包括：確定目標，制訂計劃；實施影響，促成轉化；信息反饋，評估控制這三個環節。［18］
四環節論認為思想政治教育過程的基本環節包括：確定教育目標和制定教育計劃、選擇教育機制、指導受教育者踐行社會要求、總結檢查。［19］
五環節論認為思想政治教育的工作過程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育決策、思想政治教育實施、思想政治教育調節、思想政治教育的總結五個環節。［20］
這幾種劃分環節的觀點主要從行政管理學理論中移植而來，總的來看，這些意見大同小異，沒有原則分歧。區別在于后一種都比其前面的一種在具體環節的劃分上更加詳細，共同點是都從動態的和實踐操作的層面探討思想政治教育過程，問題在于反饋或控制階段和“三環節”中的第三環節重復，也就是環節和階段的劃分有沖突。
（3）部分學者的觀點 部分學者傾向于不把思想政治教育過程劃分為階段和環節這兩個方面來探討，而是將這一總過程劃分為三個或四個子過程，把具體的階段和環節納入子過程中。如，認為思想政治教育過程包含三個相互聯結和相互制約的過程，即教育者施行思想政治教育的工作過程、受教育者思想品德的形成過程和思想政治教育的矛盾轉化過程，是三個過程的統一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作過程中又分為五個環節（見上文）。又如，認為教育者的意識活動過程、實踐活動過程；德育對象的意識活動過程、實踐活動過程。這四個子過程的依次展開，構成了德育過程。［22］
綜上，思想政治教育過程的階段和環節的劃分問題比較混亂，主要的表現：一是環節與階段概念區分不清。如，《現代思想政治教育學》中在論述“思想政治教育的環節”時說：“將思想政治教育過程分為方案、實施、評估三個階段”［23］。既然論述思想政治教育的環節，如何又劃分為三個階段呢。二是階段和環節的劃分不一致問題。由此，爭論主要圍繞兩個焦點：一是這一過程是否需要以環節和階段的方式來劃分。二是這一過程如果劃分為階段和環節，這就需要厘清階段與環節的區別以及二者的邏輯關系。
筆者認為可以將階段納入環節來考察，而不要區分為階段和環節，這樣也可以避免二者在某些方面重復的問題。即，準備環節，主要包括目標、機制、方案等；實施環節，主要包括內化、外化等；評估環節，主要包括反饋、控制、調節、準備重新教育等。
二、對思想政治教育過程矛盾的研究
1.劃分為基本矛盾和具體矛盾的研究
（1）對基本矛盾的研究 主要有這些觀點：第一種認為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾。實際上是思想政治教育過程四因素的相互矛盾關系的集中表現。［24］第二種認為思想政治教育工作過程的基本矛盾，就是社會發展所需要的政治思想品德和心理素質與教育工作對象現有水平的矛盾。［25］第三種認為思想政治教育過程的基本矛盾是教育者所實施的社會對于受教育者思想政治品德發展的要求和受教育者思想政治品德現狀之間的矛盾。［26］第四種認為思想政治教育實踐活動中主要的矛盾是思想政治教育內容的要求同受教育者具有的政治思想水平之間的不一致，這一矛盾是推動思想政治教育實踐活動發展的基本力量。［27］
這四種觀點的共同點是都認為思想政治教育過程的基本矛盾是思想政治要求與受教育者思想政治道德水平現狀的矛盾；區別在于，這個思想政治要求是一定社會的思想政治要求還是教育者掌握（或轉化、實施）的社會的思想政治要求，即社會的要求與教育者掌握的社會要求的區別。這種分歧的產生，主要的原因是對思想政治教育與思想政治教育過程是否有區別的不同理解導致的。有學者認為應該將這二者加以區分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社會發展要求同人的實際思想品德水準之間的矛盾。［28］而思想政治教育過程的基本矛盾應該是經教育者轉化和掌握的社會思想品德要求，而不是社會直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社會的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。［29］
（2）關于思想政治教育過程基本矛盾的體現 第一種觀點認為，基本矛盾的展開體現為：教育要求與社會環境之間的矛盾，教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，教育著與社會要求之間的矛盾。［30］第二種觀點認為，思想政治教育過程的基本矛盾應體現在兩個方面，從認知方面來看，主要體現在一定社會的思想品德要求與受教育者現有的思想品德水平的差距上;從情感方面來看，主要體現在一定社會的思想品德要求與受教育者的具體的優勢需要的差距上。［31］
有很多學者將第一種觀點看成是思想政治教育過程后的具體矛盾，實際上持第一種觀點的人并不認為這些是具體矛盾，僅將上述矛盾看作是基本矛盾的體現。而認為思想政治教育過程的具體矛盾應當是教育目的、任務、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關系及其內部矛盾。［32］第二種觀點從認知和情感兩個方面考察思想政治教育過程基本矛盾的體現，關注了受教育者的需要，這是一個新的視點。
（3）對具體矛盾的研究 主要有三種觀點：第一種觀點認為思想政治教育過程的具體矛盾是基本矛盾的表現，主要有教育者與受教育者之間的矛盾、教育者與教育介體之間的矛盾、受教育者與教育介體之間的矛盾、教育者與教育環體之間的矛盾、受教育者與教育環體之間的矛盾、教育介體與教育環體之間的矛盾。［33］第二種觀點認為，思想政治教育過程的具體矛盾是指教育目的、任務、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關系及其內部矛盾。［34］第三種觀點，是根據思想政治教育過程的階段劃分具體矛盾：準備階段的具體矛盾、實施階段的具體矛盾、總結評估階段的具體矛盾。［35］
這三種觀點中，第一種觀點是把“四要素說”中四要素之間由于相互作用而產生的六對關系作為思想政治教育過程的具體矛盾；第二種觀點是從思想政治教育實施過程的操作步驟層面討論具體矛盾；第三種是從過程的階段論述不同階段具體矛盾。
2.系統論的分層研究
之所以將這種觀點單獨列出，是因為其既不同于以往把思想政治教育過程劃分為基本矛盾和具體矛盾的做法，又在系統分層的基礎上提出了思想政治教育過程的基本矛盾，故而單列。
這種觀點認為，思想政治教育過程中的矛盾依據其存在與作用的范圍可分為三個層次:一是思想政治教育過程與外部環境的矛盾；二是思想政治教育過程內部的矛盾，指思想政治教育系統運行過程中內部各子系統（主要是教育子系統和接受子系統）之間的對立統一；三是思想政治教育過程中主體自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統與接受子系統的矛盾。思想政治教育過程中的教育子系統包含了教育主體、教育內容和教育方法幾個要素，接受子系統則主要是指接受主體自身。思想政治教育過程的基本矛盾可具體表述為:1）接受系統的狀況對教育系統具有決定作用。2）作為接受主體，一方面，社會化的需求使之要努力去適應、接受教育方的影響；另一方面，其自身的主體性又在不斷地對來自教育系統的影響進行選擇、過濾。3）思想政治教育過程內部的其他矛盾都會受教育系統與接受系統矛盾運動狀況的影響而調整與改變。［37］
系統分層研究將思想政治教育過程基本矛盾歸結為施教與受教過程中教育子系統與接受子系統的矛盾，并作為其它一切矛盾的根源。較之傳統的觀點在概括性和系統性上，都有很大進步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三個層次之間的關系表述并不明確，是依次遞進的還是相互平等的；其次，對教育子系統和接受子系統及其相互關系的論證不夠充分和完整，缺乏細節論證，意思的表達不夠明確；第三，基本矛盾和其它矛盾的影響和制約機制也有待作者進一步的研究。
綜上，對思想政治教育過程矛盾的研究，學者們都認同存在基本矛盾，而且這個基本矛盾與三者有關——社會思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德現狀（或水平）。雖然有的學者在基本矛盾中未明確提及教育者，但將社會思想政治道德要求傳達給受教育者的過程中教育者的作用是不可或缺的。在對思想政治教育過程具體矛盾的問題上，分歧較大。一是具體矛盾內容上的區別；二是具體矛盾與基本矛盾的體現（或展開）有無不同。系統分層的研究方法為我們研究思想政治教育具體矛盾提供了一個可供利用的思路，就是我們可以把具體矛盾納入三個層次的矛盾系統中來研究，這樣也許可以避免矛盾叢生的局面。
三、對思想政治教育過程規律的研究
1.基本規律獨一說
基本規律獨一說，即認為思想政治教育過程的基本規律只有一個，其下又包括若干個具體規律。主要有三種觀點：
第一種觀點把“適應超越律”作為思想政治教育過程的基本規律，而在具體規律上有差異。一些研究者認為思想政治教育過程具體規律包括：雙向互動律、內化外化律、協調控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育過程的規律具體分為：教育者對受教育者積極施加教育影響的規律；教育者與受教育者雙向認知、互動的規律；教育者、受教育者與教育環境作用相協調的規律。［49］第二種觀點從思想政治教育所面臨的基本矛盾和所要解決的具體矛盾來著手，認為內化與外化是思想政治教育過程的基本規律。［40］第三種觀點則認為思想政治教育過程的基本規律為:教育者的教育活動一定要適合受教育者的思想政治品德發展（或狀況）的規律。［41］有學者從探討思想政治教育過程的心理規律入手，認為其基本心理規律可表述為:思想政治教育者為主導的施教系統必須適合受教育者的接受心理的規律。［42］兩種說法角度不同，但有類似之處，就是強調重視受教育者的狀況，但都忽略了社會的思想政治道德要求這個重要的方面。
2.基本規律多元說
基本規律多元說，即認為思想政治教育過程的基本規律或具有全局性意義的規律不止一個，而是有多個。
第一種觀點認為思想政治教育工作過程包括：社會適應規律；要素協同規律；過程充足規律；人格行為規律；自我同一規律等五個基本規律。［43］第二種觀點提出思想政治教育過程的規律可作表述為：教育要求與受教育者思想品德發展之間保持適度張力的規律；教育與自我教育相統一的規律；協調與控制各種影響因素使之同向發揮作用的規律這三大規律。［44］第三種觀點認為思想政治教育過程具有全局意義的規律主要有三條，即教育者的主導作用與受教育者的主體作用辯證統一的規律；協調自覺影響與控制自發影響辯證統一的規律；內化與外化辯證統一的規律。［45］第四種觀點，認為社會化和個性化相統一、互教性和自教性相統一，要求和需要相統一是現代思想政治教育的三大規律。［46］
3.新規律說
有的學者認為新形勢下思想政治教育應有新的規律，這些規律是：第一，主導性與多樣性統一規律；第二，社會化規律；第三，主體間多向互動規律。［47］也有學者認為思想政治教育面對全球化的挑戰，應與時俱進，遵循自身特殊的規律，即動態平衡規律、和而不同規律、開源引流規律、整合超越規律等。［48］
4.階段規律體系說
階段規律體系說，即認為既然思想政治教育過程分為內化、外化和反饋檢驗三個階段，那么，思想政治教育過程規律自然就包含內化規律、外化規律和反饋檢驗規律三條規律。這三條規律又都各自擁有自身的子規律。因此，思想政治教育過程就構成了一個規律體系。這一體系的具體內容包括：第一，內化規律，主要有內在需要驅動律、主體素質支配律、教育方法影響律；第二，外化規律，主要有主觀精神參與律、外在環境制約律、內化外化反復律；第三，反饋檢驗規律，主要有交互整合律、協調控制并存律。［49］
綜上，對思想政治教育過程的規律研究，可以說是眾說紛紜，分歧很大。這些分歧的產生主要有兩點原因：其一，對規律的認識問題。規律是客觀的，人類只能認識和利用它，而不能創造和消滅。我們現在已有的各種有關思想政治教育過程規律的觀點，并非思想政治教育過程規律本身，而是對這一客觀規律的主觀認識，屬于認識范疇，是對同一事物的不同認識，差異的產生也就是可能和必然的了。其二，對思想政治教育過程矛盾認識的不一致，必然導致對思想政治教育過程規律認識的不一致。人類認識和發現一事物的規律，總是基于對這一事物內部矛盾的認識，對矛盾的認識不同，對規律的認識自然也不一致。
從已有的有關思想政治教育過程規律的研究來看，雖然分歧較大，各說其事，但大多數學者在具體論述思想政治教育過程規律的時候都承認一個基本前提，即思想政治教育過程規律是思想政治教育過程構成要素之間本質的、必然的、穩定的聯系。從這個角度來審視上述關于思想政治教育過程規律的各種說法，我們可以發現，多數也還都是在論述思想政治教育構成要素之間的關系，如適應、超越、協同、協調、雙向、互動、統一等等，這些詞匯無疑都是對思想政治教育構成要素之間關系的不同解讀和表述。也正是因為對這些關系的認識的不同，才形成了對思想政治教育規律眾說紛紜的局面。但是，以上的這些觀點是否就是或者能夠反映思想政治教育過程構成要素之間本質的、必然的、穩定的聯系，還值得商榷和進一步深入研究。
四、研究思想政治教育過程應該注意的幾個問題
1.明確界定“思想政治教育”和“思想政治教育過程”的關系是研究的基礎
思想政治教育和思想政治教育過程是否有區別，有哪些區別。在討論如上文所述的構成要素、發展環節階段、矛盾、規律等問題上，我們發現多數學者在使用這兩個概念時，沒有進行認真的區別，這是造成觀點分歧的一個重要方面。思想政治教育的構成要素和思想政治教育過程的構成要素的異同，思想政治教育的環節階段和思想政治教育過程的環節和階段的異同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育過程的矛盾的異同，思想政治教育規律和思想政治教育過程的規律的異同。這些問題的澄清都有賴于對 “思想政治教育”和“思想政治教育過程”關系的界定。此外，對這兩者的界定也利于厘定思想政治教育過程研究的范圍。
2.要用整體的和聯系的觀點研究思想政治教育過程
思想政治教育過程是一個整體的過程，其構成要素、發展環節或階段、矛盾、規律都是密切聯系的。各部分研究成果要能夠前后呼應、互相印證。思想政治教育過程就是其構成要素之間的相互作用過程，這個作用過程可以劃分為一定的環節或階段；而要素之間的相互作用，存在一致的情況，也存在不一致的情況，要素之間的相對（或相反）的、不一致的作用關系，就構成了思想政治教育過程的矛盾；各要素之間相互作用形成的本質的、必然的、穩定的聯系就是思想政治教育過程的規律。所以，對思想政治教育過程的構成要素、環節或階段、矛盾、規律的研究成果，必然是相互照應的，成體系的。例如，對思想政治教育過程規律的研究與其對思想政治教育過程矛盾的研究要能相互印證。因為我們要在首先認識事物的矛盾的基礎上，才能進一步認識其規律。事物的內部矛盾反映事物的本質，不認識事物的矛盾，就不能認識事物的本質，也就不可能獲得對事物內在的、本質的、必然的聯系—規律的認識。也就是說，規律應該反映矛盾，矛盾應該是規律的。如果出現對思想政治教育矛盾的研究成果與思想政治教育過程規律的研究成果脫節或不一致的情況，那么無疑這個研究是失敗的。
3.要從實踐的角度考察思想政治教育過程
思想政治教育過程本身是實踐的，是一項實踐活動。對思想政治教育過程的理論研究應該基于思想政治育的實踐，任何脫離這一實踐的純書齋式的學術探討都是沒有意義的。理論研究的目的最終還是為了能夠指導實踐，所以，我們對思想政治教育過程理論研究的成果也要回到實踐中去檢驗。
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[關鍵詞]思想政治教育；學科建設；綜述
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2016）01-0058-05
根據2005年國務院學位辦和教育部印發的《關于調整增設理論一級學科及所屬二級學科的通知》（以下簡稱《通知》），思想政治教育成為理論一級學科下的獨立二級學科，思想政治教育學科建設進入新的歷史發展階段。10年來，如何在新的歷史條件下推進思想政治教育學科建設一直是學科理論研究的重點，特別是2014年思想政治教育專業開設三十周年時，大批關于學科建設的成果公開發表。梳理反思十年來的思想政治教育學科建設研究成果，對于促進思想政治教育學科建設具有重要的意義。
一、思想政治教育學科建設的概念與理論
分析十年來的研究成果，在眾多關于思想政治教育學科建設的理論研究成果中，由于對學科、學科建設的理解不同，對思想政治教育學科建設理解差異比較大。“多年來關于思想政治教育學科建設的探討，并未在什么是學科建設這個基本問題上達成一致。”[1]
學科是什么？有“知識體系說”，學科是按照學科研究對象劃分的知識體系。也有“專業組織說”，學科是依據知識領域形成的專業科目、學術組織。還有“綜合說”，學科是知識體系和專業組織的綜合體，具有知識性和組織性的雙重特性，應從整體上認識把握學科，不能片面地從某一方面強調認知學科。“學科含義分為兩個方面，一是關于知識的分類，二是關于組織的分類。”[2]學科的這二重性是統一的，學科知識性是組織性的存在依據，沒有知識性，組織就失去存在的基礎；而學科的組織性有助于知識性的豐富完善、傳播利用。
學科建設主要有兩種觀點，一是“學科建設本質說”基于學科知識性，認為學科建設是不斷深化學科規律的認識，創造學科知識，豐富完善學科理論體系，提高學科知識貢獻能力。“學科建設的實質就是要凸顯和弘揚該學科領域的科學真理。”[3]二是“學科建設要素說”基于學科組織性，“學科建設包括學術研究、平臺建設、專業建設、人才培養、課程體系、教材體系、教學體系、評估體系、師資隊伍等基本要素。”[4]“對于高等學校范圍內的學科建設而言，學科建設最主要地體現在科學研究、人才培養、隊伍建設三個方面。”[1]
學科建設具有內在的規律，有學者運用“范式論”，闡述學科建設的框架和邏輯體系、學科發展內在動力、科學共同體和方法論[5]。有學者認為學科建設具有階段性，要適應階段性特征運用科學的方法促進學科建設，“學科建設一定要適應科學發展的規律和學科自身發展的規律，做到在學科分化的基礎上實現學科的整合發展。”[6]有學者通過追問學科建設的本質，探討學科建設方向，“學科發展的本質要求何在？這一問題的最終答案不能從學科自身的存在與發展中尋找，而應在學科發展所回應的社會需要、所擔負的社會功能去尋找。”[7]強調了學科建設要關注社會現實，回應社會需要。有學者從社會科學哲學規范視角探討學科發展動力，“學科的肇始及發展的內驅力來自學術知識生產與教育的雙重需要，學科內知識生產和教育方式理應成為探究學科現象的主要變量。”[8]
基于上述分析，有學者認為，思想政治教育學科是根據獨特的研究對象而形成的是一門學科知識體系，“思想政治教育學科是運用理論與方法，專門研究人類社會中思想政治教育及其規律的學科。”[9]也有學者認為，思想政治教育學科是既包括學科知識體系，也包括學科組織體系。“思想政治教育學科是指在思想政治教育實踐活動基礎上形成和發展起來的，以提高思想政治教育實效性的直接目的，以建構學科理論體系和學科體系等思想政治教育學知識體系為手段，并以此為指導進行人才師資隊伍培養與建設、課程體系改革等為內容的社會學術研究和組織體系。”[10]也有學者從學科共同體的角度對思想政治教育學科進行了分析，認為“思想政治教育學科是思想政治教育學術共同體，它是以思想政治教育學知識為基礎，由思想政治教育學科成員、價值觀、科學研究、科學技術服務、學科規范（方法）等組成的學術社會共同體。”
二、思想政治教育學科建設的歷史經驗研究
思想政治教育學科是一門具有中國特色的年輕學科。學者普遍認為，思想政治教育學科成為獨立學科的標志是1984年教育部下發的《關于在十二所院校設置思想政治教育專業的意見》，經過三十年的建設發展，思想政治教育學科從無到有，從小到大，從依托存在到獨立發展，從爭取合法性到提高貢獻度，取得了豐富的成果。表現在思想政治教育學科成為獨立二級學科，建立了學科理論體系、取得豐富學科成果、學科點體系逐步完善，本科點接近300個、碩士點約為350個、博士點達到70個（分布于72所高校），培養了一大批思想政治教育專業人才，成為文科最大的專業之一。
學者對三十多年學科建設歷史進行梳理，依據不同的標準，對學科建設歷程進行了不同的階段劃分。有“兩階段說”、“三階段說”、“四階段說”、“五階段說”。[11]學者對思想政治教育成為獨立學科的標志有一致的認識，但對學科建設的起始期有分歧；對學科建設階段劃分的標準，多數學者以對學科建設相關的政策文件為標志，趨向于以思想政治教育專業建設的發展為依據；側重于描述學科建設的成果，而對學科建設過程的舉措做法、學科建設關鍵性事件、學科建設過程中的困惑和不足分析研究比較少。
許多學者總結了思想政治教育學科建設經驗，其中具有代表性的觀點認為，理論是思想政治教育學科發展的理論源泉，理論既為學科發展提供了理論指導，又是學科研究的重要內容；改革開放實踐為學科發展提供了動力源泉，既為思想政治教育及其學科提供了新的發展空間平臺和機遇，為學科建設提供了新的服務領域，又給學科建設帶來新的挑戰；學術爭鳴是促進思想政治教育學科發展的重要方式，思想政治教育學科曾圍繞學科歸屬、學科名稱、學科職能進行了三次學術爭鳴，凝聚了共識，贏得了發展。[12]
有學者認為，思想政治教育學科建設發展不可能自發實現，關鍵在于黨的堅強領導和我們的鍥而不舍、堅持不懈。[13]學科發展的根本動力是社會實踐發展的需要，但學科的建設發展需要學科間相互支撐、相互啟迪和相互引領，特別是對于一門新生的學科，需要在借鑒依托中發展。
有學者認為，思想政治教育學科建設三十多年的經驗是，一是堅持用指導學科建設，自覺抵制“去政治化”不良傾向；二是堅持思想解放、敢于創新，抓住學科發展機遇，不畏困難，扎實地推動學科建設；三是重視學科基礎理論研究；四是重視為高校思想政治理論課程建設服務；五是重視加強學科隊伍建設。[14]
有學者認為，思想政治教育學科建設要堅持黨的領導，將改進頂層設計與引導基層探索緊密結合；堅持科學發展觀指導，推進思想政治教育各方面全面協調可持續發展；堅持問題導向，重視對實踐中提出的重大理論與實踐問題的研究與解決；堅持抓好隊伍建設，實現思想政治教育專業、思想政治教育理論課和日常思想政治教育的合作共贏。[15]
三、思想政治教育學科建設的問題研究
學者們不回避學科建設存在的問題，并明確指出思想政治教育學科建設面臨學科建設規模與學科建設質量的矛盾，學科影響力、話語權亟待提升，學科還未達到成熟學科水平。
思想政治教育學科基礎理論研究缺乏共識。作為意識形態建設的重要部分，思想政治教育學科在黨和政府的強有力政策推動下取得了快速發展，但是學科基礎理論研究明顯不足。有學者認為，新興的思想政治教育學科還沒有達到一個成熟的水平，學科邊界、研究范式、人才培養、質量標準等方面還沒有完全形成共識，對學科的概念、范疇、規律、體系的研究尚未達成廣泛的一致意見。[16]也有學者認為，思想政治教育學科基礎理論的框架雖已經形成，但思想政治教育本質問題、思想政治教育規律問題、思想政治教育學科基本范疇問題、研究范式問題等基礎理論問題尚待有效突破；學科建設之初已經解決了的問題又被重新提出質疑，如對學科的名稱、研究對象、核心概念等提出各種意見，有的甚至帶有顛覆性；對思想政治教育學科的元問題、元理論認識缺乏一致、清晰的認識。[17]有學者認為，基礎理論研究還處于奠基階段，學科基礎理論的眾多問題研究不深透，多宏觀研究，缺少微觀探討。[14]
思想政治教育學科研究方式亟須轉換。科學的研究方式是促進學科發展重要手段，也是學科建設的重要內容。目前思想政治教育學科研究方式不能很好地適應學科性質，不能滿足時展、學科自身發展的需要。有學者認為，思想政治教育學科研究缺乏學科意識，對相關學科理論成果的借鑒存在簡單移植傾向，借鑒國外研究成果存在盲目傾向。[4]有學者認為，很少有學者按照科學方式進行思想政治教育研究，缺乏科學實證研究思維和方法，總體上還依然處于傳統人文學科研究范式；思想政治教育學科雖然是一門應用性的學科，但研究者熱衷于理論建構，多是概念到概念，理論到理論，思想政治教育理論與實踐的聯系淡化，之間鴻溝加深；思想政治教育學者重視普遍規律的研究而忽視思想政治教育特殊規律研究；雖然是理論學科下的二級學科，但學者很少運用的研究方法進行思想政治教育研究。[18]有學者認為，在思想政治教育調查研究中存在信度效度不強、科學性欠缺的問題；有的研究從書本到書本，不從實際出發，不重視調查研究，不重視先進經驗的理論升華；研究前沿問題不夠，問題意識不強。[17]
思想政治教育學科社會服務能力弱。與思想政治教育學科發展的速度與規模相比，學科的服務能力亟待加強。有學者認為，思想政治教育學科在規模上取得了跨越式發展，但是影響力并未倍增。學科的話語體系不能適應急劇變遷的社會，學科知識體系面臨“不成熟”和“老化”的雙重壓力；學科研究成果對社會政策的影響力比較弱，學術影響力不足，對其他學科發展的貢獻不足，社會對思想政治教育學科人才需求狀況不容樂觀。[19]有學者認為，思想政治教育學科面臨最大挑戰是學科的學術影響力和教學影響力的問題，目前學科建設的理論精品不多，“全國百篇優秀博士論文”至今尚未實現零突破；實踐研究質量不高，或是事實性陳述報告，或是標簽式的研究；理論成果的社會影響力不大，創新程度低，學科理論觀點或內容重復率高。[20]
思想政治教育專業建設急待規范。近年來，思想政治教育專業建設得到快速發展，但是專業建設亟須規范。有學者認為，思想政治教育學科建設標準有待確立，全國眾多的思想政治教育學科本科點、碩士點、博士點建設發展不平衡，不少高校有專業無學科、有教學無研究，或重書本輕實踐，不注重試驗研究、跟蹤研究或研究成果的應用轉化，有的院系領導雖無研究成果也擔任思想政治教育學科的碩士生導師或博士生導師。專業課程建設卻相對滯后，尚缺乏國家級網絡共享精品課程資源。[17]有學者認為，專業？穴學科？雪建設滯后，專業的改革缺乏從總體上定位研究，專業認知模糊，有的院校是“借窩生蛋”，不從事專業教學研究；專業的培養目標與社會存在較大差距；專業生源參差不齊；邊界不清，研究方向設置隨意。[21]有學者認為，思想政治教育專業特色不鮮明，專業確立培養目標過分重視寬口徑而忽視專業性，一些專業設置名不符實，課程設置不規范，一些高校依據師資條件開設課程，有什么樣的老師就開什么樣的課。[22]
思想政治教育學科隊伍建設需要加強。思想政治教育學科隊伍規模較大，來源較廣，但學科隊伍的素質、專業意識、專業能力需要提高；學科拔尖人才、帶頭人數量不足，在社科領域知名學者數量少。一些高校思想政治教育專業的碩士生和博士生導師并不從事本專業研究。有學者認為，思想政治教育學科的力量需要整合，人才隊伍體系面臨“群體區隔”和“自我分化”的雙重困境，執政者、理論研究者、兩課教師、輔導員等不同部門和層次從事思想政治教育的人才缺乏溝通交流，學科內部人員由于研究領域和方向的差異缺乏共識。有學者認為，思想政治教育學科研究隊伍自身存在著“短板”，從事思想政治教育的渠道和途徑多樣，門檻較低，部分研究者“出身”于社會科學、人文學科的其他學科或自然科學學科，習慣原有學科思維方式；有些研究者（包括一些博士生）對學科的價值認同度不高，雖然從事學科研究，但缺乏學科自信認為思想政治教育學科不能構成一門學科。因此，時常“身在曹營心在漢”。[23]
四、思想政治教育學科建設的思路對策
如何在新的歷史時期，新的平臺上推進思想政治教育學科建設，促進學科發展，學者們依據不同理論和學科建設規律，針對學科建設存在的問題，提出了自己的意見看法。
把握思想政治教育學科發展走向，注重學科內涵發展。在新的歷史條件下，要科學判斷思想政治教育學科發展的階段和態勢，順應學科發展規律和時代潮流，推動學科向前發展。思想政治教育已成為一個獨立的二級學科，具備了學科內涵式發展的基礎條件，學科建設要轉型發展。思想政治教育學科要從依附發展向自主發展轉變，即從政策依附性發展模式轉向依賴學科發展規律自主發展；要從依托式發展向獨立發展的轉變，即應具備學科建設的本體意識，實現學科建設從依托教育學、心理學、政治學等其他成熟學科發展到獨立發展的轉變；要從外延式發展向內涵式發展的轉變，即學科建設戰略重心要轉變，從注重規模和速度向內涵和質量轉變，進入內涵發展和質量提升階段；要從內向性發展向外向性拓展的轉變，即從主要側重于學科自我發展向注重學科建設對社會貢獻和社會生活影響力提高轉變，使學科在服務于社會實踐中獲得位置、贏得尊重，獲取自信；要從單一功能發展向多元功能發展的轉變，即要不斷拓展思想政治教育學科功能。[24]有學者認為，思想政治教育學科要堅持內涵發展，不斷提高思想政治教育學科建設的質量和水平，要注重凝練學科方向，瞄準理論和實踐前沿，凝練出具有自身特色和優勢長期穩定的學術研究方向；組建學術梯隊，按照學科點獨立建設和發展的需要，定向定人定位，培養學術骨干，組建合理學術梯隊；明確學科任務，明確科學研究、人才培養和社會服務方面的重點任務要求；加強集體攻關，瞄準學科重點、難點問題，共同配合，協同發展。[6]
明確思想政治教育學科定位，確保學科正確建設方向。科學定位思想政治教育學科，是思想政治教育學科建設的基礎和關鍵，直接關系到學科的隸屬關系、功能認識，決定了學科建設方向和重點。長期以來，關于思想政治教育學科定位一直是學科研究的重點，關于學科定位的研究成果比較豐富。要從五個方面把握思想政治教育學科定位，即是一種實踐活動、一個二級學科、一門新興科學、一個招生專業以及其基本理論研究[25]；要認真研究思想政治教育學科的定位問題，充分認識到其定位是隨形勢任務的變化而調整的。作為理論一級學科下的二級學科，思想政治教育學科要服務好學生日常思想政治教育科學化、服務好思想政治理論課建設、服務好黨的思想政治工作科學發展。[26]明確思想政治教育學科定位要同時遵循理論和實踐兩個邏輯，遵循理論邏輯就是按照學科的知識類型和內在結構明確學科在學科體系和專業目錄中的隸屬關系及外延范圍；遵循實踐邏輯就是按照社會實踐發展的特點和要求明確學科的價值、功能定位與發展方向。因此，思想政治教育學科定位要從社會環境、黨和國家中心工作對思想政治教育要求中去把握。[27]面對學科發展新突破、空間新變化、課題任務、服務對象和自身發展的需要，要對思想政治教育學再定位，即把思想政治教育作為一級學科來定位。[28]
分析思想政治教育學科建設要素，注重學科的系統發展。思想政治教育學科是一項系統工程，要從系統組織協調科學發展的視角，整體規劃，以學科要素建設為抓手，找準切入點，全面推進學科系統發展。思想政治教育學科建設是一個系統工程，涉及到學科范疇、學科體系、學科原則、學科標準、學科規范等一系列要素，要對學科進行整體設計和系統規劃。要通過學科規劃、科學研究、人才培養、人才隊伍、學科基地、學科環境等要素建設，提高學科核心競爭力，要加強頂層設計、逐層推進，制定學科發展戰略規劃；逐步完善制度，分類評估，推進學科規范化建設；整合資源，凝聚力量，提升學科的社會影響力；倡導爭鳴，鼓勵創新，優化學科建設環境。要運用思想政治教育學科系統思維，立足自身建設與社會互動結合，在整合資源上推進學科發展；要加強學科科學研究組織、教學科研機構和社會服務組織等形式的思想政治教育學科組織建設；要不斷塑造和強化思想政治教育學科共同體的學科意識；要以提高質量為核心緊抓思想政治教育學科隊伍建設；要以提高服務能力為宗旨加強學術研究；要不斷完善學科規范，加強學科管理，提高學科規范化管理水平。[28]
解決思想政治教育學科建設問題，增強學科建設的實效性。思想政治教育學科建設要以問題為導向，要具有問題意識，提高解決問題能力。以問題為導向推進思想政治教育創新發展，自覺地關注問題、回應問題，增強思想政治教育學科解決問題的能力。[29]以現實問題為導向是學科發展的基本途徑，要強化思想政治教育問題研究，要關注社會熱點難點、關注社會思潮、要重視學生思想狀態、要重視高校兩課教學。[30]針對問題提對策，使得學科建設方案更有針對性和實效性。
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一、心理教育與思想政治教育的聯系
1.心理教育與思想政治教育的總體目標和任務是一致的
從屬性上看，心理教育與思想政治教育同屬于意識范疇，所面對的都是意識領域的問題，只不過心理教育更多的是關注學生心理品質的變化以及對學生心理、人格的完善，思想政治教育則是更多的側重于學生道德品質的塑造，德性的發展，兩者在育人的總任務下可以進行有機的結合。
2.心理教育與思想政治教育在職能上相互銜接
心理教育通過改變學生的心理狀況，使他們保持一種主動接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態，從而為他們接受思想政治教育和其它教育創造條件。而思想政治教育通過對學生思想品德的熏陶和塑造，反過來對學生心理狀況的穩定和改善進一步發揮其積極影響。
3.個體品德的形成和心理水平形成經歷趨同
學生個體世界觀、人生觀和價值觀的形成其實質是個體知、情、意、行的發展過程，其所經歷的歷程在諸多方面都有著共同之處，知、情、意、行的活動過程是人格因素如動機、理想、情感等共同參與及協同參與所形成的結果，良好的道德修養和高尚的道德情操的實現，最終要以個體的動機、信念、理想、能力水平等人格完善為基礎。人格的養成是以德性為核心，德性的健康發展也必須以健康的人格為基礎。因此，無論人格的發展還是思想品德的發展，都是諸種心理要素相互制約、相互協調、相互作用的結果。
4.教育過程中所遵循的基本規律相類似
前蘇聯著名教育學家維果斯基用著名的“最近發展區”理論來解釋教育與個體成熟之間的關系。他認為，教育要走在個體發展的前面，最佳的教育時機就是在個體即將成熟而尚未成熟之時。同樣，無論對心理教育或是思想政治教育實施過程中，都必然遵循著這一基本的教育規律。心理教育的實施同樣要遵循由淺入深、由易到難的認識規律，遵循學生不同年齡階段的認知水平，結合學生的智力、氣質、性格等個性心理的發展水平，逐步地實施教育。思想政治教育也不例外，必須要做到因材施教，必須將尊重學生的個人素質和理解不同學生發展的不同步性，同時把學生內在的發展作為教育實施的依據。兩者有效的進行都需要依據教育發展的基本規律，只有這樣才能夠充分發揮學校、家庭、社會的整體優勢，共同締造一個積極向上的人文環境，讓學生能夠健康發展。
二、心理教育的思想政治教育的重要性
當今社會的發展，思想政治教育亦應該不斷地突破創新，緊隨時代步伐，融入新的內容，心理教育的結合既是時展的結果，將兩者進行有機的融合共同服務于學生的健康成長具有重要意義。
1.心理教育為有效實施思想政治教育奠定了心理基礎
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有心理上的修養，體力的、道德的、審美的修養就不可想象。”利用心理教育能夠讓學生形成健康的心理狀態和良好的心理素質，為思想政治教育的順利開展奠定良好的基礎。
2.心理教育拓展了思想政治教育的內容
思想政治教育在培養受教育者思想政治素質方面發揮著重要的作用，它反映了社會對受教育的思想、政治、品德和行為規范等方面的要求。心理教育則關注學生如何適應社會生活、如何發揮人人潛能，引導學生認識自我、認識自我與他人和環境的關系，學會應付挫折、調整情緒，學會職業選擇、職業設計等。因而，從某種程度上講，心理教育實際上是思想政治教育目標和內容的合理擴展與延伸，使思想政治教育內容更加貼近生活，更加有利于受教育者的發展和人格完善。
3.心理教育為思想政治教育提供了新途徑
關鍵詞：主體間性 主體性 思想政治教育
中圖分類號：F240
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2015）08-194-02
主體間性理論是20世紀哲學中出現的用以建構交往理論范式的重要范疇，其出現后很快便進入包括教育在內的眾多領域。近年來，思想政治教育學領域也開始逐步從主體間性的視角來考察問題。主體間性從關系向度、而非對象向度開啟了審視師生關系的新視角，用主體間性理論指導高校思想政治教育，為我們正確地創新思想政治教育的目標、內容和方法，認識思想政治教育的主體，理解教育者與受教育者之間的關系，提供了新的思路與視角。
一、主體間性思想政治教育的內涵及特點
“主體間性”是后現代哲學思潮中的一個重要哲學范疇，是針對單個主體性弊端提出來的，指“主體――主體”關系中內在的性質。它突破了自迪卡爾以來的主客二元論的認識困境，強調人與人的關系是主體與主體的關系，對于人的共生性給予了充分的關注。主體間性在不同的領域中有著不同的解釋，在認識論和方法論意義上，指的是通過對話、理解達到的對于某個認識的共識;在存在論意義上，指的是人與人之間的共在、共存的關系;在馬克思的實踐論意義上，主體間性吸收了主體性的特點，指的是建立在主體性基礎上的以客體為中介的內在關聯性。在主體間性中，主體性被置于主體與主體的關系之間，主客關系中個人主體性理念被超越，主體成為關系中的主體。
在思想政治教育領域，主體間性是指教育者與受教育者二者共在的一種主體間的存在方式。主體間性思想政治教育強調教育者與受教育者都是思想政治教育的平等主體，是復數的主體，教育資料被他們作為共同的客體。教育者與受教育者處于平等地位，兩者是“我”與“你”的平等關系，二者之間不是馴服與被馴服的關系，教育者與受教育者在思想政治教育實踐活動中實現平等對話，教育過程并不是教育者的單向灌輸活動。主體間性思想政治教育中，教育者是主體，是受教育者思想的引領者，而受教育者也是主體，是自我發展的主體。教育者與受教育者二者在平等的基礎上進行交流、對話，在交往活動中實現相互理解。主體間性思想政治教育體現為以下三個特征：
1.平等性。在主體間性教育中，教師與學生同為思想政治教育活動的主體，在人格、尊嚴、地位、情感交流等方面都是平等交往的個體，這種師生間的平等交往是區別于主體性思想政治教育的顯著特征。這種教育模式將建構一個師生共同參與、共同探討、共同成長、共同努力的全新模式。主體間性教育強調的是思想政治教育活動中多極主體之間自由地、民主地、創造性地平等對話與主動參與，從而最終實現思想政治教育交往的合理化，產生具有教育影響和教育效果的交往活動。
2.互動性。在主體間性教育中，思想政治教育并非教師單向地傳授道德知識和道德準則給學生，而是師生之間的雙向交流、相互影響、交互作用的對話。這種對話具有開放性和發展性。對話互動可視為師生間多極主體間的平等“會晤”。由此可見，主體間性教育的理論指向師生知識共享、情感共鳴、智慧共建，打通了師生之間“主――客”對立的壁壘，使之不囿于施教者與受教者簡單的垂直關系，從而打破了主體性教育是教師占有主體的封閉性，進而使師生各自的主體意識在多極主體間的交流互動與積極和諧的狀態中得到更深層次的發展和提升。
3.包容性。哈貝馬斯把交往看成是“達到理解為目標的行為”。在主體間性思想政治教育交往的過程中，教育者和受教育者之間是一種“參與――合作”關系，這就要求教育者與受教育者都要在換位思考的過程中更好地理解對方、包容對方。一方面，教育者在知識、閱歷等方面占有優勢，而受教育者作為一個發展中的主體對問題的認識往往不夠全面，往往會提出一些與教育者不同的意見和建議。作為教育者應當包容這些意見建議，同時要幫助受教育者認清事物的本質和規律，培養和提高受教育者科學認識問題，分析問題，解決問題的能力;另一方面，在高度發達的當今社會，教育者也不可能完全做到精通一切，有時在“傳道授業解惑”中存在一些不理想的方面，這時受教育者也應給教育者空間，通過雙方交流達到共同成長，這才是思想政治教育的本真所在。
二、主體間性思想政治教育的意義
1.落實“以人為本”的科學發展觀的要求。科學發展觀是堅持以人為本、全面協調可持續的發展，其根本方法是統籌兼顧。科學發展觀的核心是以人為本，這體現了歷史唯物論的基本原理，也體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，體現了我們推動經濟社會發展的根本目的。以人為本是社會主義制度的本質特征，也是我們黨執政理念的思想集中體現，是我們各項工作的出發點、落腳點，我們發展的根本目的是為了維護好、實現好最廣大人民的根本利益。思想政治教育也應堅持以人為本的理念，它是促進社會發展的重要力量，且思想政治教育的對象就是人。主體性思想政治教育中，教育者往往把受教育者當作客體，當作被改造的對象，并沒有堅持以受教育者為本，以致教育的效果不理想。在主體間性思想政治教育中，教育者把受教育者看作是具有平等地位的主體，正是體現了以人為本的理念，可見，主體間性的思想政治教育是落實以人為本的科學發展觀的客觀要求。
2.構建社會主義和諧社會的要求。在黨的十六屆四中全會上，黨和政府第一次提出了構建社會主義和諧社會的目標。我們所要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，利益格局深刻調整。這種社會變革給我國發展帶來巨大活力的同時，也帶來了一系列的矛盾和問題。這些矛盾和問題如得不到有效解決，將會影響社會的和諧與安定。想要處理好這些矛盾和問題，就必須堅持對群眾進行細致耐心的思想政治教育，且堅持把群眾利益放在首位。在主體性思想政治教育中，教育者是唯一的主體，受教育者是客體，一個是主動的，一個是被動的，他們之間并不是處于平等的地位，這將會影響到和諧社會的建設。主體間性思想政治教育中，教育者與受教育者處于平等的地位，二者是在平等的基礎上進行溝通，這種溝通更容易為受教育者所接受。可見，主體間性思想政治教育是構建社會主義和諧社會的必然要求。
3.完善社會主義市場經濟體制的要求。從物質生產本身而言，是沒有階級性的，但生產力總是和一定的生產關系相聯系，經濟基礎總是同一定上層建筑相聯系。我國社會主義制度建立后，實行的是計劃經濟體制。在經濟結構簡單、社會利益關系相對單純的情況下，計劃經濟體制能夠比較順利地進行。隨著經濟的發展，高度集中的計劃經濟體制的弊端逐漸暴露出來。針對經濟建設中出現的這些問題，黨的第一代、第二代領導集體對如何建立符合我國國情的經濟體制進行了積極探索。20世紀末，我國已經初步建立社會主義市場經濟體制。市場經濟是一種自主經濟，商品生產者是獨立的主體，是具有決策權和經營權的市場主體，市場經濟又是平等經濟，它只承認等價交換，不承認任何超市場的特權。主體性思想政治教育，具有“唯我性”的特征，是與計劃經濟體制相適應的。主體間性思想政治教育，強調教育者與受教育者是平等主體的關系，符合社會主義市場經濟體制的規則。主體間性思想政治教育與社會的發展相適應，是完善社會主義市場經濟體制的要求。
三、主體間性的高校思想政治教育
主體間性理論倡導教師與學生之間要有民主、平等的和諧關系，以日常生活為背景，架起思想交流溝通的橋梁，使思想政治教育落到實處，使他們的思想道德水平得到真正的提高。
1.教育目標――互惠共贏。主體間性思想政治教育以互惠共贏為目標，既要求受教育者的思想品德得到提升，也要求教育者的思想品質獲得提高。在具體的教育過程中，教育者與受教育者應相互學習、共同提高。在不同的場合中，教育者和受教育者是可以相互轉化的。在思想政治教育活動中，教育者也要把自己當作學習者，對受教育者進行教育時也要了解自身的不足，要了解自身知識的缺陷，也要不斷進行學習，在思想政治教育活動中實現雙贏，使教育雙方的思想道德素質都得到提高。
2.教育內容――內涵豐富。每個人都生活在現實社會當中，每個人對社會道德規范的理解也并不相同。對道德規范的不同理解、感受是教育者和受教育進行交流的主要內容，也是思想政治教育的豐富源泉。教育者對受教育者進行思想政治教育時，要緊密聯系現實生活進行教育，只有內容真實、可信，受教育者才會從心底相信，教育者與受教育者才能形成共識，才會形成良好的教育效果。在主體間性教育中，受教育者的主體人格得到提升，能夠正確認識人與自然、人與社會的關系，能夠正確認識自身與他人的關系。在現實社會中進行教育，受教育者更容易理解和接受，更容易將教育內容內化為自身習慣。
3.教育方法――實踐體驗。在主體間性思想政治教育中，為取得最佳的教育效果，教師要采取適合學生身心發展特點的教育方法。不僅在理論教學中，要充分發揮受教育者的積極性，使受教育者主動地接受教育內容，而且要將教育理念貫徹到社會生活實際，使受教育者在實踐中接受思想政治教育。在社會實踐中，受教育者更容易發揮其主體性，通過實踐，受教育者也會將內在的思想品質外化為自身的道德習慣。在主體間性思想政治教育中，教育者要多為受教育者創造社會實踐的機會，使受教育者改變動手能力不強的缺點，增長實踐能力，提升思想政治教育的實效性。
4.教育者與受教育者――平等性。在主體間性思想政治教育中，講求的是主體間平等性。教育者與受教育者雙方地位平等，通過一種平等的對話交流打通師生之間“主――客”對立的壁壘，達到教育目的，相互尊重、理解溝通。教育者與受教育者從各自的視角出發，以語言為中介，進行平等的交往，不斷溝通交流，力爭達到情感共鳴。在平等的對話交流中，教育者對受教育者的實際狀況要有明確的了解，受教育者對教育目標也要有明確的了解，在此基礎上，采取受教育者能夠并愿意接受的教育方式架起主體間思想溝通的橋梁，實現主體間教育模式，力爭達到最佳的教育效果。因此，在師生雙向對話的交往模式中，要使教育者的主體性和受教育者的主體性達到統一，最終實現教育目標，達到理想的教育效果。
[黑龍江科技大學教學研究項目：“高校思想政治理論課主體間性教學模式研究與實踐”（JY12-139）]
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