時間：2023-08-03 17:27:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇素質教育的理解，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
首先要激發學生的學習興趣,調動起學生強烈的求知欲,變以往的被動的“要你學”為主動的“我要學”。把學習的主動權交給學生。教師要善于營造寬松愉悅的教學氛圍,培養學生學習語文的興趣。
其次要寓教于樂,樂中求知。因為尋求趣味和快樂是學生的天性,教師寓情趣于教學之中,輔以新穎的教學方法,精湛的教學藝術,很容易引起學生的興趣,使學生做到樂中求知。
再次要組織開展豐富多彩的課外活動,發展學生個性,達到學以致用的目的。
二.培養學生良好的學習習慣
語文學習能力和方法的形成掌握、興趣意志的培養與學習習慣是緊密相關、相輔相成的。教育的本身從本質上來講就是培養習慣。我們要全面提高學生素質,必須重視學生學習習慣的培養,這樣才能把精力集中在學習活動最重要的方面,提高學習效果,同時也有利于學生健康的發育成長。
如何培養學生的學習習慣?本問題中可能會出現以下三種情況:第一種情況是學生根本不知道怎樣提出自己在學習中出現的問題;第二種情況是提出的問題不夠深刻;第三種情況是提出的問題很適合,有一定探討價值和討論意義。以上三種情況要有針對性地采取幾種教學方法。這就需要語文教師在語文教學過程中要根據不同的情況,采用多種教學方法。結合學生思維特點,靈活地掌握和運用,只有這樣才能可以促進學生的全面發展,培養學生良好的學習習慣。
三.改革課堂教學方法
學科教學是實施素質教育的主要途徑,因此改革教學方法,優化課堂教學就十分重要。
改革教學方法不僅要重視對成功的教學方法、經驗的推廣和運用并不斷改進和完善,推陳出新,而且還要大膽創新,根據學生的實際情況總結出一套合適的教學方法。改革教學方法,既要發揮教師的功能使學生學會,又要指導學生的學習方法,使學生會學;既要注重知識的傳授,又要重視能力的培養、智力的開發。要把好的教法組合在一起,形成最佳的課堂教學藝術,實現教學過程的最優化。
四.重視利用電化教學
學習興趣是學生最好的老師,在教學中恰當地運用現代化教學儀器能為學生提供生動逼真、色彩鮮明的聲像教材,能極大地激發學生的學習興趣,起到事半功倍的效果。
五.教師多方面關注學生
當今社會要求人才有多方面的技能,為此素質教育提出要求:教師除了要關心學生的學習生活外,還需要關心學生的身體。在學習之余還要讓學生多參加體育鍛煉,這樣學生才有健康的身體投入學習之中,發展學生的才能。
要關注學生的心理健康、行為習慣。教育學生學會同學之間團結,不拉幫結派;要用寬容心對待同學,不要為了一點雞毛蒜皮的事就大動干戈;如果在學校受欺負或者有幫會的人找自己的麻煩,要告訴老師和父母,及時加以處理,而不能把委屈或傷害默默地埋在心底
現代社會留守兒童增多了,學生心理日趨復雜,加之社會上一些不良習氣對學生的影響,因此素質教育可以說是一項十分艱巨而又細致的工作。從這個意義上說,教師的職責是無私的、崇高的,更是神圣的,作為教師的我們任重而道遠。所以,在今后的日子里,我們必須盡力做好自己的職責和自己的教育工作。
總之,素質教育提出了要求:我們教師要設法開發每一個學生的潛能,促進學生綜合素質得到全面提高。大家清楚,語文課是基礎課,在素質教育中更應該發揮重要的作用。探索新的教學方法是每一個教師的追求,在教學中不斷完善,在完善中不斷發展,在發展中不斷創新,真正適應現代素質教育的要求,提高語文教學的質量。
參考文獻:
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1.教學內容不全面
全面實現小學生的素質教育，需要小學學校全面的落實小學教學過程中的課程計劃，按照規定的課程實現對小學生的教育。一些小學學校在教學過程中，只重視會考試的學科，對于不需要進行考試的學科不能完全落實。而且，學校比較重視語文和數學這些基礎學科，對于思想道德和體育等學科不夠重視，師資力量不足，致使這些不被重視的學科，教師整體素質偏低。這種情況，會導致學生不能夠全面的發展，不利于小學生素質教育的開展。
2.忽視學生的全面發展
目前，我國的小學生素質教育過程中，一些小學學校對素質教育的理解存在一定的差異，不能全面的實施小學生的素質教育。而且，在實際的教學過程中，只重視對教學知識的傳授，不能實現對小學生學習能力和創新思維的培養，達不到小學生素質教育的要求。例如，小學學校對素質教育的理解片面化，只重視智育，忽略了德育、體育和美育在小學生發展過程中的重要作用，存在為應試而教育和為應試而學習的現象。這種現象，不利于小學生的全面發展，不能實現小學生的素質教育。
二、全面推進小學生素質教育的措施
1.明確素質教育的內涵和原則
在新的課程標準改革下，小學學校應該在應試教育過程中，重視對小學生的素質教育。在實施小學生的素質教育的過程中，小學學校應該對素質教育的概念有一個清晰的認識，對實施素質教育的內涵和原則進行明確。目前，我國的素質教育缺乏清晰科學的內涵，存在很多不同的理解，在實施的過程中會存在一定的差異。例如，一些小學學校錯誤的認為素質教育就是實現對小學生的減負，給學生一定的權利；還有一些小學學校只是做“面子工程”，并沒有完全的落實素質教育的內容。因此，在實施小學生素質教育的時候，小學學校應該先對素質教育的內涵和原則進行明確，有針對性的實施素質教育。
2.學校明確對小學生的教育目標
根據我國的素質教育要求和內容，小學學校可以設置有效的小學生素質教育目標。例如，小學學校為了貫徹實行素質教育，確立了培養學生“自強、自立”的素質教育目標。在實際的教學過程中，小學學校順應我國的教育潮流，對教學思路和教學模式進行了改革和創新，從不同的方面制定有效的措施，保證素質教育的全面推行。例如，小學學校一方面根據素質教育的課程設置要求，增加音樂、體育、美術和思想品德等可側很難過，保證小學生的全面發展；另一方面，小學教師在教學過程中，對教學方法進行創新，轉變填鴨式的教育模式為啟發式的教育模式，注重對學生獨立思考能力和創新思維能力的培養。
3.創新教學方法，重視學生的德育發展
實施素質教育的過程中，教學方法十分重要。教師作為教學過程中的重要影響因素，對實施素質教育有著重要的推動作用。在小學教學過程中，小學教師應該深入的理解素質教育的內涵，對素質教育進行全面的了解，明確素質教育的目標。而且，教師還應該對教學方法進行創新，在傳統的教學方法上進行完善和改進，大量的應用具有啟發性和鼓勵性的教育方法，提高學生的學習興趣，引導學生在學習的過程中進行獨立的思考。德育對小學生的發展十分重要，在全面推進小學生的素質教育的過程中，小學學校應該重視對小學生的德育，培養小學生的責任心、同情心和愛國心等。
三、總結
[關鍵詞]主體間性；主體性；信息素質教育
[中圖分類號]G254.97[文獻標志碼]A[文章編號]1005-6041（2013）03-0012-04
1信息素質的內涵
美國圖書館協會認為，“具有信息素質能力的人，能夠充分地認識到何時需要信息，并能有效地檢索、評價和利用信息，即掌握了各種學習方法，知道怎樣組織知識、發現和使用信息。這些人具有終身學習的能力，因為他們不管碰到什么問題或做什么樣的決定時，都能夠發現必要的信息”[1]。可見，對于一個具有信息素質的人而言，信息意識、分析能力、檢索技巧缺一不可。在這三者中，最深層的是信息意識，即對信息的深刻理解；在此基礎上是信息分析的能力，使人能夠理性地對待紛繁復雜的信息并進行合理分析；最表層的是檢索技巧，即使用正確的檢索方法來獲取信息的能力，它是前兩者在實踐中的體現。從本質而言，信息素質是一個整體概念，只有在具備了良好信息意識的基礎上，才能夠對信息分析得當并使用正確技巧獲取信息，三者的共同發展才意味著信息素質的真正提升。
2主體性信息素質教育模式及其局限性
2.1 主體性思想及其在信息素質教育中的體現
主體性思想來自主客二分的思維傳統，即主張將主體與客體、思維與存在、人與自然之間的關系對立起來，這種對立并非劍拔弩張、兵戈相見，而是強調二者之間非此即彼的關系，明確主體不可置疑的地位，以及主體對客體、思維對存在、人對自然的把握和控制。在德國古典哲學大師康德看來，主體是客體的絕對主宰，客體是主體的衍生，脫離了主體，客體也就喪失了自己的意義。
主體性思想在信息素質教育中體現為“教師中心主義”或“學生中心主義”。前者是主體性思想的主要表現方式，教師是主體，學生是客體，“現代課堂教學制度賦予了教師極大的知識權威性，認為教師是知者，學生是無知者”[2]，主體對客體的控制體現為知識的灌輸，這種方式能夠保證教學效果，但在整個教學過程中，學生參與程度小，其自身的理解力和認知力被忽略。后者以學生為主體，教師為客體，主體對客體的把握體現為教師迎合學生的信息需求，這種方式雖然增加了學生的參與度，但學生所關注的信息主要集中在休閑娛樂方面，因此不僅無法收到預期教學效果，還會使信息素質教育變得片面化。
2.2 主體性信息素質教育模式的當代弊端
在信息匱乏時代，信息檢索課程是理解信息的最佳途徑，學生需要在教師的指導下才能對信息有所了解，因此主體性信息素質教育是最有效的教學模式。但在當今信息膨脹的時代，理解信息的途徑多種多樣，很多學生在選課之前就已經對信息產生了獨特見解，并嘗試使用自己的方式來思考和看待信息，同時萌生了參與意識，不再甘于處在絕對的客體地位。這種情況使得主體性信息素質培養模式的弊端逐漸顯露了出來。在信息意識和分析能力的培養方面，對信息的理解是基礎，這種理解應是開放性和多樣化的，但主體性信息素質教育模式忽略了學生在實踐中獲得的理解，不僅使理解變得單一，還無法獲得學生的主觀認可，培養效果乏善可陳。在檢索技巧的培養方面，情況恰好相反，一方面檢索技巧能夠有效地擴展學生獲取信息的方式，迅速解決他們在查找信息過程中遇到的問題；另一方面，是否掌握檢索技巧也更易作為衡量教學效果的標準。于是，在主體性信息素質培養模式中，信息意識、分析能力、檢索技巧三者發展不平衡，無法實現信息素質的全面提升，同時還使得主體性信息素質教育表現為技巧培養模式，使其素質培養模式的初衷變得片面化。
3主體間性思想及其在信息素質教育中的體現
3.1 主體間性思想及其對主體性思想的超越
主體間性思想最早由德國哲學家、現象學派創始人胡塞爾提出，他認為主客二元對立就是自我與他者的對立，這種自我是否定和排除他者的自我，這樣的主體所認識的世界必然不是一個真實的世界，而僅僅是一種主觀幻覺。“主體性的危機是主體性自身發展的必然結局， 因為主體和主體性是在‘主體—客體’的關系中獲得的規定。正是這種主客關系， 導致主體性及其教育理論陷入了困境”[3]。主體間性思想主張消解主客二元對立和主體中心主義，反對主體對客體的占有和控制，強調主體之間的相關性和共通性，以“主體—主體”模式取代“主體—客體”模式，承認客體自身的特點及其對主體產生的影響。在二者關系中，客體不再一味地遵循主體意志，而是與主體成為交互的關系，因此主體間性也被稱為交互主體、主體通性等等。
3.2 主體間性思想的主要特征
在主體間性思想中，主體之間是平等的，二者需要通過交往最終達成共識和相互理解。德國哲學家哈貝馬斯認為交往行為中主要涉及三種關系，認識主體與事實世界、社會活動中的實踐主體與其他主體、主體與自身及他者的主體性之間的關系[4]，這三種關系的順利發展要以平等和溝通為基礎。恰當的語言和共同認可是實現這一基礎的前提，前者能夠保證對話雙方的相互理解，因為交往行為實質上就是以語言為中介的互動行為；后者能夠形成理解和認識的共同背景，減少交往中出現的溝通障礙。德國哲學家伽達默爾認為，共同背景的產生是一種視域融合的結果，“視域就是看視的區域，這個區域囊括和包容了從某個立足點出發所能看到的一切”[5]，理解者和他要理解的對象原本都有各自的視域，理解的過程就是理解者的視域進入他要理解的那個視域并與之融合，形成新的視域，在這一視域中，理解者和被理解者的視域融為一體，不分你我，同時也為新的理解提供了可能。
3.3 主體間性信息素質教育觀
以主體間性思想構建信息素質教育模式的特點在于平等、交往、共同背景。首先，教師與學生之間要保持平等的關系，在現代社會，信息無處不在，每個人都會對信息產生獨特的理解，在主體間性信息素質教育模式中，教師不僅不能忽視學生的理解，還應該從認同的角度出發，將學生視為新生代的信息力量。其次，教師與學生之間應保持暢通的對話和溝通，這種對話不僅是使用正確的語言以保證理解的可能，更是以交談的方式延伸教師與學生之間平等的對話關系。巴西哲學家、教育家弗萊雷認為，“在與學生的對話中，教師本身也得到教益，學生在被教的同時反過來也在教育教師，他們合作起來共同成長”[6]。第三，教師和學生分別從自己的視域出發，進入對方的視域，圍繞著信息素質形成一個新的視域，建立起關于信息素質教育的共同背景。在這一過程中，無論是教師還是學生都會產生新的理解，教師可以了解到學生的信息素質狀況，找到提升學生信息素質的有效方式，及時發現不合理的因素并加以疏導；而學生則有機會展示自己對信息的理解，學會從信息意識和信息分析的角度看待信息，審視檢索技巧，實現信息素質的全面發展。
4主體間性信息素質教育模式應用
4.1 以中國學生作為教學對象的應用
由于主體性信息素質教育模式的弊端日益凸顯，筆者在教學中嘗試使用主體間性模式，通過對學生的觀察和交談了解他們的信息觀，針對學生對信息的現有理解和經常使用的檢索方式提出問題，迅速建立起教師與學生之間共同的信息素質教育背景，讓他們在這一背景中自主地發現問題，意識到信息意識、分析能力、檢索技巧全面發展的重要意義。例如，筆者發現大多數學生都將搜索引擎視為萬能寶典，在查找信息時不是對信息進行初步分析而是直接輸入問題，期待自己的問題被搜索引擎所理解并告知答案，如果沒有答案就不斷變換提問方式或最終放棄搜索。
針對這種情況，筆者在教學中設置了三個環節，旨在讓學生們意識到搜索引擎的有限性，以及他們自身固有思維的局限性，并指導他們如何通過信息分析等方式來克服這些弊端，啟發他們的信息意識。第一個環節是提出一個生僻的專有名詞，讓學生查找其含義，此時大部分學生會選擇搜索引擎來解決問題。第二個環節的目的是展示信息分析如何解決搜索引擎無法直接解決的問題。具體方法是展示一幅圖片，并提出一個利用圖片中的信息才能解決的問題。此時很多學生開始認真觀察圖片，思考和發現其中的可見信息，有的學生甚至開始利用已知信息推測未知信息。盡管問題的答案最終常常需要通過搜索引擎來揭曉，但學生們已經能夠意識到信息分析的作用了。第三部分是要在充分發揮搜索引擎功能的同時讓學生了解到信息意識的重要性，這部分的關鍵在于確保提出問題所包含的信息具有一定的隱匿性，需要足夠的信息意識才能發現信息、分析信息，最終通過搜索引擎找到答案。例如將問題設計成“中午從香港飛到倫敦喂鴿子并于當晚返回，可以喂多長時間？”等看似簡單卻需要多層信息分析才能解決的問題。
這三個環節的設計沒有明確提出學生應具有何種信息素質，也沒有否定學生對信息的現有理解，但卻在實踐中讓學生了解和意識到信息素質全面發展的意義。在教學中，筆者發現學生們普遍對這三部分的內容比較感興趣，因為這些內容使他們對信息產生了新的認識。
4.2 以外國留學生作為教學對象的應用
隨著我國外國留學生的逐年增多，留學生信息素質教育成為了一個亟待探討的新課題，在教學中，筆者深感主體性思想在留學生信息素質教育中無法有效發揮。首先，留學生缺少中國教育的文化背景，不僅無法適應中國傳統的“傳授—習得”教學模式，并且由于來自不同國家，無法形成一個統一的課堂模式。例如有的留學生習慣討論式課堂教學，而有的則習慣應用式課堂教學。其次，盡管授課語言是英語，但對大部分留學生包括教師而言，英語都不是母語，因此只能實現基本的清楚表述和表層溝通，而無法發揮語言在教學過程中的積極作用。第三，留學生的信息素質狀況以及對信息的理解是以本國文化為背景形成的，這使得教師了解學生信息素質的過程更加復雜，并且無法在短短幾節課內實現。由此來看，主體性教學模式很難保證教學效果，因為客體的多樣性不僅使主體無法把握客體，而語言問題導致的深層溝通不暢使主體更不可能控制客體。
筆者在留學生信息素質教育教學中發現，主體間性模式可以彌補主體性模式的諸多不足。首先，為解決留學生信息素質狀況不同的問題，筆者沒有沿用傳統的理論教學模式，而是秉著交往的原則將課程設置為理論與實踐相結合的模式，這樣一方面可以彌補語言作用的缺憾，另一方面也可以通過觀察留學生檢索信息的方式和特點來了解他們的信息素質狀況。其次，為避免不同的文化背景對信息素質培養帶來的困擾，筆者以他們現階段對學術資源和畢業信息的需求為基礎建立了一個課堂共同背景，該背景增強了教師與留學生、留學生與留學生之間的理解，對留學生信息素質的培養起到了積極的作用。例如筆者在課程中設計了畢業要求、畢業流程、參考文獻著錄等內容，將重點放在課題分析、數據庫使用等內容上，并設置了需綜合利用數據庫、網絡資源、信息分析能力的題目[7]，既幫助留學生了解所需信息，同時也促進他們思考，從整體上增強留學生信息素質的提升。從目前來看，留學生信息素質教育課程的設置比較合理，教學效果明顯。隨著高等教育國際化的不斷發展，這種主體間性信息素質教育模式將在留學生信息素質教育中得到更好的發展和應用。
5結語
對于現代社會而言，主體間性思想比主體性思想具有更大的發展空間，因其考慮到了主體與客體、思維與存在、人與世界各自的特點，以及相互之間的影響和共通性。這一點是當代信息素質教育應該注意的問題，只有認可學生對信息的自我理解，通過有效溝通增強了解，建立共同背景，采用適當方法引導，全面增強學生的信息意識、分析能力、檢索技巧，才能在整體上提升學生的信息素質。
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論文摘要：鋼琴教育是音樂教育中的重要環節，本文首先講述了素質教育的基本含義和要求，并結合鋼琴教育。分析了鋼琴教育在素質教育中所起到的作用，譬如鋼琴教育可以開發人的智力、情商，培養人的人格，提高人的審美觀念，還可以提高人的觀察力、理解力和想象力。通過這些很多方面的提高，培養全面的素質。作者希望通過本文的介紹，闡明鋼琴教育在素質教育中的運用，并拋磚引玉，引起學者和社會的普遍關注。
一、素質教育含義
素質教育是根據時展的客觀事實存在的，是提升個人修養必不可少的重要環節，以尊重人得主體實踐性、創造性、重視智力開發、培育全面個性為根本特征的教育。它倡導認知能力、實踐能力、共處能力、生存能力，反映出情感先導，能力續進。知識支持的教育價值體系。從內容上說，素質教育一般包括思想、文化、身體、審美、勞動五大基本素質。前國家教委副主任柳斌在《關于素質教育的再思考》一文中曾指出：“素質教育有三大要義。第一是要面向全體學生，第二是要全面發展，第三是讓學生主動發展。”因此說，素質教育應該是以人為主體的教育，是尊重、關心、理解和信任每一個學生的基礎教育，它要求在向學生傳授知識的同時，還要“授之以漁”，讓學生掌握終生學習的方法，學會如何學習、如何自立、如何獨立思考問題。
二、鋼琴教育在素質教育中的地位和作用
大家都知道，鋼琴課幾乎是所有高校音樂專業學生的必修課，由此可見，鋼琴教育對于專業音樂人才的培養具有非常重要的意義，在大力提倡素質教育的當今，它同樣起到關鍵性的作用。
1.將鋼琴教育運用于素質教育的智力開發過程中
現代科學已經證明組成人大腦的左右兩半球，在形體上和結構上雖然像孿生子一樣對稱，似乎沒有很大的差別，但實質上這對“孿腦”有很多不同點。在正常情況下，左右腦既有分工明確，又有相互配合。左腦是語言腦，承擔著語言處理和邏輯思維的責任；右腦是音樂腦，承擔著處理音樂和其他藝術信息的職責。大腦的兩半球分工明確，配合默契，這是一個人在正常意識下和接受教育的同時，不可缺少的。鋼琴教學是音樂教育的具體實踐平臺，具有開發智力和挖掘潛力重要作用。如：雙手彈奏所引發的形象思維與邏輯思維的和諧美；演奏主調和復調多聲部音樂的立體思維與邏輯思維等。這些我們都可以有計劃地貫徹于不同教學每一個環節中去。
2.將鋼琴教育運用于素質教育的情商開發過程中
情商是指心理學情感方面的專業術語，就是指感情發展的商數，用以衡量人情感發展水平高低。在鋼琴教學中，通過鋼琴的外在表現，人能夠從音樂中更多的了解感情世界，了解社會，進而適應和融入社會，使我們情商上極大豐富和發展，進而能夠了解人情世故，懂得理解、寬容、容忍他人。此外，現代社會的快速發展，使人們承受很大的精神壓力。通過對鋼琴的學習、理解，吸收、欣賞，可以緩解在學習、工作、家庭、社會的很多壓力，培養我們良好的情商，有助于鋼琴彈奏的效果。
3.將鋼琴教育運用于素質教育的人格培養中
在鋼琴教學過程中實施素質教育，是一個自然滲透融合過程，不需任何強制和生搬硬套，也不需要提出什么具體要求，也不拘泥于某種形式，只要老師重視作曲家的人格魅力所在，有意識地指出并加以運用結合，就會對學生起到一種潛移默化的影響，
就會起到事半功倍的效果。
被稱為“人民音樂家”的冼星海，我們在教授他的鋼琴曲時，必將談及他為“振興祖國”、為祖國而創作的人生目標，談及他“一個音符即是一顆向敵人射去的子彈”的革命斗志，談及他“樂不驚人死不休”的創作精神。被譽為“音樂神童”的奧地利作曲家莫扎特，在結束了10年漫長而畸形的演奏生涯后，過去的輝煌已不復存在，他重新又以仆人的身份接受著主人的侮辱、責罵、訓斥甚至懲罰。為了最為珍貴的人格，他寧愿成為一個自由的藝術家而犧牲自己的幸福、健康甚至生命!這些無疑都是閃光的人格魅力，從而對學習者產生心理影響，在“提示”和“暗示”中影響學習者的人格。
4.將鋼琴教育運用于素質教育的美育過程中
鋼琴家李斯特也曾說過，“音樂是不借任何外力，直接沁人心脾的，是純的感情與火焰，它是從口中吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液”。可見，學彈鋼琴不僅是技藝練習。同時也是審美教育。學生長期演奏優美音樂，自然會引起共鳴、激動以及產生豐富的想象力，這種演奏過程中的潛移默化作用，也自然會帶來精神品質、意識觀念和情感心靈的升華，使學生提高思想境界。對不同派別、不同人物、不同風格作品都有新的認識，有助于開闊藝術層面，豐富藝術修養，提高藝術審美趣味與能力。
5.將鋼琴教育運用于素質教育中的觀察力、理解力的培養過程中
首先，觀察在鋼琴教學中占有很重要的地位。每個人都會觀察，但觀察得是否細致、全面，在觀察中是否加上思維活動的積極配合，卻大不相同。所以說在課堂上，教師在示范的同時，用啟發式教學來引導學生主動思考是關鍵。通過在鋼琴教學中指導學生對別人的彈奏方法(示范、錄相、錄音)，從細節到整體，從技術到音樂，從作品風格到演奏狀態等仔細觀察，認真聽辨，并與自己的彈奏進行比較，從中找出差距，才能對今后的學習起到積極的作用。理解力的培養和提高是掌握知識與技能的關鍵。在一定意義上來講，它既是教學的手段也是教學的目的。在鋼琴藝術教育中，將不同的音樂按不同特性分類，把音樂特性這個比較抽象的概念具體化、形象化，這種教學手段可以幫助教師更清楚地講解也可以更直接、更方便地引導學生們領會和把握音樂的特性，進而可以引導提高學生的理解能力。
三、結束語
總之，重視鋼琴藝術教育在全面實施音樂素質教育中的作用，對于我們堅持“以人為本”、不斷提高鋼琴藝術教育的質量具有非常重要的意義。鋼琴教育對人的德智體影響深遠，可以使學生成為從談吐舉止到專業知識能力，從精神形象到創新熱情等方面都能滿足自身發展和社會的需要，是新時期教學努力的方向所在。
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關鍵詞：教育政策 過程 素質教育
隨著經濟的快速增長，“人的全面發展”戰略被提上了議題，傳統教育中學生的被動接受、知識的繼承、教師的單向施予已經不能滿足知識經濟社會對教育的要求，新的教育觀呼喚的是主動的、預期的和參與式的教和學。科技的突飛猛進，文化潛在的沖突使得原來的制度化教育無法適應，大力推進素質教育的政策也就在這種呼喚聲中應然而生。教育政策因為教育問題而產生，也是為了解決教育問題而制定的，其過程涉及政策的形成階段、執行階段和評估階段。
一、素質教育的目標及其執行的現狀分析
政策的形成階段首先要“澄清其目的、價值或目標”。素質教育的內涵應該賦有時代的意義，知識經濟社會中的素質教育，其目標應該是培養全面發展的創新型人才，即會做事、會做人、有責任心和團隊合作精神的全面發展的人才。不同階段的教育對素質教育有不同程度的要求和理解。基礎教育中的素質教育本是針對傳統的應試教育的片面性而提出的，提倡學校和家長要用“多元智能理論”的人才觀和“多把尺子”的評價觀來為孩子的全面健康發展賦予更多的內容。大學素質教育更多的是一種思想，它強調的是學生批判性思維的形成，培養學生的創新意識、創新思維和創新能力，其目標是通過學生對知識的整合、貫通的掌握從而達到其智慧的提升，培養出來的學生應該是具有較強的知識、工作遷移融通能力。
然而從該政策的具體操作層面上來講，由于政策制定的組織機構或人員并沒有真正列出所有可能達到該目的的重要政策手段；不同的執行部門或單位都程度不一地曲解或片面地理解和認識素質教育的涵義，進而在執行階段，不管是手段還是力度都是紛呈差異，以致于在基礎教育方面出現了“素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實”，而在高等教育領域中出現了大學素質教育高不可攀的尷尬境地。
二、現象背后的問題根源分析和相應的建議
在政策的評估階段，制定機構和人員應該“審查每項可供選擇的政策會產生的所有重要后果，并將每項政策的后果與目的進行比較，選出其結果與目的為最佳目標的政策”。面對素質教育所呈現出的“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”的局面，當務之急，我們各方面的人員都應該要好好地冷靜反思。
1. 現象背后的問題根源的政策理論分析
首先，該政策的相應配套措施的缺乏，進而導致在實施過程中，人們對相應的考試制度、課程改革等關鍵性因素的真正把握感到茫然。基礎教育中，主要表現在面對高考和素質教育兩根指揮棒，學校和家長到底該何去何從？而大學素質教育的真正落實首先需要呼喚的是各方面人士擺脫庸俗，超越功利，形成勇于創造、樂于奉獻的現代新人的氣質和品格。
其次，該政策的系統理論陳述薄弱，以及執行人員對它的斷章取義。這尤其表現在基礎教育方面，家長甚至學校教師對素質教育的理解是拋卻文化等方面的素質而僅僅局限于思想素質教育方面，而不是超越應試教育的、為了學生全面的發展的教育理念。因此，在執行的過程中就只流于形式抑或是附加了許多不恰當的內容，從而使這種所謂的素質教育偏移了原來的方向。
再次，從政策評估的方面來看，筆者認為該素質教育長久的大力推行但效果不佳也有“事后評估”的力度不強的原因。事后評估是對政策效益和社會反映等方面的一種評估方式，“旨在鑒定人們執行的政策對所確認問題確定達到的解決程度和影響程度，辨識政策效果成因，以求通過優化政策運行機制的方式，強化和擴大政策效果的一種行為”。
2. 相應的建議或對策
素質教育在實踐過程中出現的種種問題可以從不同的層面追溯出不同的原因。然而任何政策的提出都是源于問題并為了解決問題。在教育全球化的背景下，為了迎接知識經濟社會對人才的更高層次的需求，為了扭轉制度化教育的片面和局限性，素質教育的浪潮席卷了全社會。然而，在推行過程中其呈現的種種扭曲現象又是那么不盡如人意，甚至遭到了多方的置疑。為此，我們又該做些什么呢？
第一，政策的有效執行呼喚的是“合作文化”，它需要各方面人士對政策內容的正確的理解和深層次的解讀。因而，要保證素質教育實施過程的順利開展，首先需要確立正確的教育觀念，其中包含正確的教育功能觀、符合新時代要求的多樣化人才觀，甚至是“全社會支持教育的系統工程觀”等新的觀念。
第二，政策的實施要合理處理其與各方面影響因素之間的關系。素質教育的落實貫徹必須合理協調好其與考試的關系，并呼喚家庭教育的大力支持和擁護。家庭教育是父母為了激勵子女從活動中產生意識進而培養子女的意識導向的行為活動，從而使子女從小形成良好的行為習慣和社會責任感。所以，家庭教育不僅僅是孩子的啟蒙教育，也是德育教育和養成教育，良好的家庭教育有利于孩子形成正確的、積極的人生觀和價值觀，這對于培養孩子的思想素質方面的教育具有學校教育不可替代的作用。
第三，注重全面發展的創新人才培養的素質教育，是教育改革的一個方面，它不是孤立進行的，需要評價機制、教學改革等各個環節的配套改革的支持。
總之，“決策過程乃一政治活動，在所有階段都會有個人的知覺與利益涉入”，所以，我們要保持理性的思維，要有脫離庸俗、超越功利的價值觀。同時，教育政策的執行也有賴于法制、制度保障，需要教育法規的進一步完善。所以，有關素質教育的制度、法規建設還有待加強。實施素質教育，是本著學生的發展、為了學生的全面發展的教育，但作為一項艱巨的系統工程，“素質教育要成為政府行為，社會各界要通力配合，共同營造素質教育大環境，制定推動素質教育和政策措施，為素質教育的開展提供制度保障”，只有這樣，素質教育才有望真正發揮其本來功能。
參考文獻：
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關鍵詞：初中數學；素質教育；應試教育
素質教育是相對于傳統教育的改革，素質教育以學生的綜合實踐能力與發展為著眼點，以學生為主體，通過教學激發學生自身的潛能，提高學生文化素質與綜合實踐能力，促進學生的全面發展[1]。初中階段是學生成長與學習的關鍵時期，學生身體及心理均進入半成熟、復雜、矛盾的時期，在這一階段的教學中實施素質教育對學生的身心成長、未來發展具有重要意義。因此，數學教師必須要將素質教育貫穿于教學的始終。
一、初中數學實施素質教育存在的問題
（一）應試教育思想未能及時轉變
雖然素質教育已成為當前教學的核心理念，但是由于我國傳統應試教育思想根深蒂固，仍有大部分教師未能及時地轉變傳統應試教育的思想，沒有真正地理解素質教育的內涵，更沒有真正落實素質教育。加上我國升學門檻就是分數，學校宣傳的主要內容是升學率，同時教師本身職業考核的主要內容是學生成績，因此長期以來我國學校教育更側重于學生分數[2]。在這樣的環境下，即使教師認識到了素質教育的重要性，但迫于升學壓力，在實際教學中也難以真正實施。
（二）教師自身綜合素質參差不齊
當前，教師隊伍中有一部分教師是在傳統應試教育環境下成長起來的，尤其是資歷比較老的教師已經完全習慣傳統教育模式，面對新的教育理念不僅不適應，而且接受程度也較低，不知道從何下手[3]。有的教師雖然積極地響應素質教育，重視教師同學生間的互動，但是卻是為了互動而互動，忽視了互動的最終目的，導致素質教育形式化。在偏遠農村地區，教師資源匱乏，教師自身的道德素養、職業水平等也良莠不齊，對素質教育的展開形成了較大的阻礙，因此也無法達到素質教育的要求。
二、初中數學實施素質教育的策略
（一）明確教學目標，切實落實素質教育
素質教育是學校教育的一個綜合目標，在實際教學中應具體分析每個科目的教學目標。初中數學的教學目標是通過教學培養學生的數學能力，并能夠將其運用到社會生活中，培養學生的數學意識。教師應在明確初中數學教學目標的基礎上，結合教學內容、數學學科特點等切實落實素質教育。首先，教師需認真研讀教材，挖掘教材中所包含的素質教育素材，然后再設計相應的教學環節實現素質教育。例如，在人教版七年級下冊相交線這部分教學中，教師可以設計剪紙環節，讓學生在剪紙過程中觀察剪刀變化。根據剪刀張口的變化、剪刀把手角度變化等，引入相交線內容。因此，教師在講授的時候要明確教學目標，才能更好地實施教學，從而達到教學目標。
（二）重視實踐教學，培養學生的創造思維
數學教學的目的之一是使學生能夠運用所學的知識服務于生活，而創造力是推動社會發展的重要力量，要順應時代的發展必須不斷地創新[4]。因此在初中數學教學中實施素質教育應重視實踐教學，培養學生的創造思維。注重實踐教學的目的就是加強學生數學意識以及實際應用能力，使學生能夠在學習以及日常生活中善于發現問題并獨立解決問題，真正達到理論與實踐的結合。例如在人教版七年級數學下冊平行線的教學中，在學生理解平行線相關概念以及判定方法后，組織學生進行小組討論，每個小組自行在紙上畫上數條直線并討論出不同的判別直線是否平行的方法并進行驗證，然后再引導學生發散思維討論平行線的判別方法可以運用到生活中的哪些方面。這樣學生就會積極思考，將課堂所學的知識聯系到生活中。
（三）堅持以學生為主體，教學方式多樣化
在初中數學教學中實施素質教育要堅持以學生為主體，發揮教師的輔導作用，采取多樣化的教學方式以提高課堂效率。例如在基礎概念、理論的教學中可以以學生自主閱讀理解為主，教師指導解釋為輔。在教學過程中教師要時刻關注學生變化，若是學生之間理解能力、學習效率等差距十分明顯時，可以試試層次化教學，通過因才施教提高學生的學習信心，促進每一位學生的進步。
三、結語
素質教育需要長期的教學實踐才能取得成效。在初中教學中教師需轉變傳統的教學思想，更新自身的教學理念以及教學手段，明確素質教育的目標，采取有效的方法落實素質教育，促進學生的全面發展。
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【關鍵詞】素質教育 實施
一、揭開打著素質教育幌子進行應試教育
目前在家長中間,帶孩子上特長班的熱度越來越高,許多家長把學習特長和素質教育混為一談;很多人為特長學習冠以“提高素質”的名頭,將其和素質教育等同起來。其實,一個孩子接受還是不接受特長教育,應遵循是否學有余力、是否有興趣兩條原則。實際中,大多數參加特長班學習的孩子學習與興趣是脫離的,更有許多孩子在業余時間奔波于各種特長班時感到的只是疲勞。家長期待孩子成才的苦心可以理解,但特長班只是一些才能和技藝的學習,提高了孩子某個方面的素養,而素質教育卻是如何通過教育手段讓孩子從一個自然人轉化為一個合格的社會人的過程,強調的是社會責任感和道德力量,這個過程并不是孩子學一門樂器或學畫畫、學下棋就可以完成的。因此,特長教育不是素質教育,特長班的實質是應試教育。
特長班熱還存在以下原因:盲從因素,社會流行什么就學什么;學校的片面取材,致使學習在某種程度上成了家長的指揮棒;家長在心態上對課程改革不適應,許多家長片面認為教學要求降低了,于是在課外給孩子加碼,實質上往往禁錮了兒童的發展。社會風氣浮躁,急功近利心理,都對家長追逐特長班有影響,許多特長班打著素質教育招牌光想著賺錢、大張旗鼓地進行應試教育的道兒。
二、謹防素質教育過了頭
推行素質教育是好事,可是素質教育過了分卻令人費解,素質教育也得有個度。學校進行啟發式素質教育不能過分,尤其是在低年級階段,將題出得奇而又奇,連家長都做不出來,對孩子豈不是拔苗助長?在實施素質教育的進程中,有關部門在出題時應多考慮學生的接受能力、知識范圍,多出一些能讓孩子自己動腦子解決的題目,這樣才對孩子的成長有利。素質教育也就順應學生的自然發展規律。
三、克服實施素質教育的其它片面認識
在教育界內部,有很多人對素質教育的認識還是很片面的。有的人認為,素質教育就是多搞一些圖、音、體,多搞兒個興趣小組,多搞一些課外活動,總是把素質教育和應試教育完全對立起來,認為要搞素質教育就得取消考試,不取消考試就無法實施素質教育。基于這些認識,出現了有的學校課外活動搞得較為熱鬧,圖、音、體有聲有色,有的主利課時減少,搞起了某某學科活動課等等,在此過程中出現了流于形式、弄虛作假的現象。有的學校開設了幾十個小組,每周一次活動,除兒個專業教師外,其他教師可以說是牽牛上樹,這些都表明目前我們很多人對素質教育理解表面化,膚淺化。
實施素質教育不是一種表面的形式,不是讓學生說說笑笑、蹦蹦跳跳就行的。北京師范大學顧明遠教授說:“素質教育的內涵是要面向全體,使學生思想道德、科學文化、身體素質、心理素質等各方面的素質均得到發展,使每個人都成為社會需要的人才。”實施素質教育是一個艱巨的逐步推進的過程。它應該貫穿于所有學利•的教學之中,重在課堂教學中去實施、去實現,課堂教學是實施素質教育的主陣地。只有讓素質教育的思想指導各科教學,使課堂時時一滲透素質教育,才能使學生得到健康的全面的發展,成為社會有用人才。
法國著名學者涂爾干曾說過，教育有一項最重要的作用就是使學者社會化。也就是說，教育的社會化功能把學生由單純的人改變成為社會化的人。無數人之間互相聯系從而組成了現在龐大的社會關系，而教育就是為了增加這種聯系，將這種社會化變得更復雜、更龐大，教會人如何進行社會化的改變。文化素質教育是整個教育系統中相當重要的一環，是每一名高職大學生所必須學習的內容，與每一位將要走向社會的學生息息相關。所以，以大學生逐漸社會化為背景，對現階段高職大學生文化素質教育進行研究具有十分重要的現實意義。
二、社會化背景下高職學生文化素質教育存在的問題
在高校不斷社會化的背景下，高職院校對大學生進行文化素質教育是符合社會進步的表現，但是目前高職院校更多的是培養一些技術類型或是文化素質偏低的畢業生。這種只重視學生專業能力，而忽視學生文化素質培養的教育模式不但對學生未來就業不利，而且造成未來社會科學和人文不和諧現象。
第一，缺少對民族文化的教育。隨著時代的進步，民族的傳統優秀文化逐漸成為一個國家的標志。我國擁有無數優秀的民族文化和特色，是所有中國人的驕傲。但是很多高職學校更多的重視技術和應用的灌輸，對培養學生的世界觀、人生觀不那么重視，甚至讓學生對世界歷史和中國歷史產生錯誤的觀念。這種教育模式必然不會培養出優秀的學生。
第二，教育內容過于單一。目前許多高職院校本身就錯誤的認為，在高校不斷社會化的背景下，學生只要具備優秀的知識和專業技能就可以步入社會。導致高職院校針對不同專業的學生進行過于單一的教育，學生所有的精力都被用在了學習自己專業的知識和技能，對其他專業和知識了解甚少，導致學生“瘸腿”現象非常明顯，甚至無法合適地表達自己的想法。
第三，培養思維方式過于單一。與前面提到的原因相同，高職院校由于對學生進行單一專業的教育，導致學生遇到任何問題都習慣性的用自己專業的思維去思考問題。長此以往，學生會缺乏正常人應該擁有的直覺、想象力等形象思維的思考方式。這也導致學生步入社會后形成思維定式，很難做出創新。
第四，缺乏心理健康教育。學生社會化進程不斷加快，他們面臨的機遇和挑戰也是越來越多。學生必須具備較好的心理素質才能從容的、正確的處理這些問題。但是根據調查發現，目前高職院校中幾乎沒有關于心理素質方面的教育。這就導致學生心理素質很差，無法面對社會化大環境中的各種壓力，無法處理好與親人、朋友、同學、同事之間的關系，也就很難找到合適的工作。
三、加強高職學生文化素質教育的對策
第一，改變忽視文化素質教育的思想觀念。高職院校不重視學生文化素質教育的根本原因在于其在思想觀念上輕視甚至忽視學校對學生進行文化素質教育的必要性。而文化素質教育教會學生如何為人處世，如何將自己學到的專業知識合理的應用到將來的工作中，如何在激烈的競爭中保持自我。所以文化素質教育必須與專業素質的教育有機地結合起來，才能使高職大學生在不斷社會化的環境中健康的成長。文化素質教育中要重視人文方面的教育，因為學生在不斷地吸取專業知識的同時也要正確的把握人生觀、世界觀和價值觀，需要對真善美有自己正確的理解和追求。
第二，提高任課教師的綜合素養。在社會化視角下，我們看到許多高校教師也逐漸開始變質，在經濟或其他方面的驅使之下，教師的綜合素質也在逐漸下降。學生進入高校僅僅是步入社會的第一步，教師在這個時期起到至關重要的作用，尤其是文化素質教師對于學生的啟迪是非常關鍵的。所以，要想提高高職院校學生的文化素質，首先要求教師提高其各方面的綜合素質。人文方面的教育與專業素質教育差別巨大，它起源于一個人對世界的認識，對人生歷程與社會變化的感悟和理解，而教師正是需要在這些方面對高職學生進行正確的引導，才能讓學生也體會到科學與人文精神更深的內涵。另外，學校還要對教師進行合理的培訓與教育，讓老師得到適當學習和充電的機會，只有這樣，高職院校才能逐漸建立一支綜合素質優秀的教師隊伍，更好的培訓社會的接班人。
第三，利用文化素質教育的精華部分教育學生。文化素質教育基本包括文、史、哲、經、法、藝術、現代科技、自然科學等九大學科門類教育體系，其中每一門學科都蘊含著深厚的文化底蘊，知識量巨大，體系繁雜。雖然這些內容與知識對學生理解世界、認識自己都具有非常重要的作用，但是學生在校的幾年時間內不可能全部學到。而且高職院校師資情況與職業培訓特點相對比較專一，所以學校必須有效的將這些學科中濃縮的精華部分設計成選修課程，讓學生盡量多的吸取到人文與科學的經典內容，從專業知識與文化知識的自然滲透與融合中受益。
第四，組織學生多進行社會實踐。時間是檢驗真理的唯一標準，大量知識的學習如果沒有實踐的支持，也只能是一紙空文，只有進行大量的社會實踐，才能把知識有效的活學活用。所以，文化素質的教育也不能僅僅局限在課堂上，學校必須定期讓學生進入社會進行生活實踐、社會考察等活動，在社會化的環境中親身去體驗，不但有利于學生更深刻的認識自己所學的專業知識，還能讓學生更多的理解社會、理解人生。
第五，文化素質教育應該貫穿始終。文化素質教育是一個長期的過程，需要高職院校高度重視而且貫穿整個素質教育的始終。不但人文課程中要教育學生這方面的知識，專業上老師也應該把專業課的內容與自己的親身經歷和自己的認識傳授給學生，潛移默化的影響學生。
四、總結
在高校社會化程度不斷增加的環境下，文化素質教育與專業知識的教育同樣重要。所以高職院校必須高度重視文化素質教育，對學生負責，對社會負責。
【參考文獻】
【關鍵詞】美術培訓；素質教育；美術高考；培訓結果
【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)06-0295-02
近年來，對兒童早期教育的投入的趨勢是越來越大，尤其是對孩子的素質教育和綜合能力的發展更為重視。家長們把目光轉向了學校之外各種各樣的培訓機構，特別是美術培訓班就像是雨后春筍一般涌現出來。又一年暑假將至，家長和孩子們如辛勤蜜蜂般穿梭在各式各樣的美術培訓班中，至于成效如何？各有得失。通過學習美術完善孩子的品格，以提高他們的綜合素質。下面，結合我的理解，對美術培訓現狀進行分析。
1 對美術培訓的認識和理解
首先，從教育的角度來看，美術教育是發掘創造潛能發展創造思維的重要訓練手段之一。所謂的美術培訓就是著眼于人才全面素質的美術培養，充分運用各種美術教學手段，從而切實達到提高少兒藝術素養的目的。其次，現階段家長對培養孩子審美素質和藝術興趣受到了普遍的重視，使的美術培訓市場越來越火熱。最后，有句話說“藝術不是生活，但是藝術可以造就未來。”藝術教育是美育的重要組成部分，對人才的培養是十分重要的，藝術教育可以直接關系到智育的發展和德育的培養。因此，通過美術培訓，從中提升孩子的藝術修養和自身文化素質，成為家長熱衷培訓的主要原因。
很多家長對“美術”的認識僅僅停留在“畫畫”上 ，他們送孩子繪畫班學的就是畫畫，“畫得像與不像”成為了絕大部分家長的評判標準。殊不知兒童美術是一門專門的學問，它需要根據兒童生理和心理的成長的特點進行設計和教學。兒童美術培訓就是在規范孩子 的習慣，以科學的方式加以引導，并讓他們充分了解美術。這不僅僅在于技法方面 ，還應該包括鑒賞 ，體驗等各種方式加以熏陶，讓改造善于觀察生活中的 美，并由衷地激發他們的表現欲，從而引領他們走上藝術之路。
2 對少兒美術主要實施素質教育
2.1 素質教育的概念和影響：素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理教育。隨著中國教育的發展，人們越來越重視素質教育對下一代的影響，美術培訓成為培養少兒素質教育的一種途徑。但是如何選擇適合的途徑卻并不是一件容易的事。在通常的理解上，人們更愿意把素質教育簡單地理解為各種技巧，才藝展示便是素質表現的最佳途徑。素質教育在中國的影響是催生了形形的各種培訓機構。在“ 讓孩子不要輸在起跑線上”愿望的驅使下，許多的家長們想當然地為孩子積累著中“素質”，例如畫畫、跳舞、彈琴等等這些顯而易見的表現形式成為家長們的首選。
2.2 美術培訓中素質教育的作用：巨大的市場需求，吸引了許多從業者，簡單的操作和巨大的回報，使各種培訓機構發展迅猛。現在美術培訓的內容也是越來越受到青少年兒童的喜愛，例如兒童水粉畫、兒童國畫、線描、寫生、手工工藝制作、素描及色彩等科目。但是素質教育的根本目的就是培養青少年兒童的實踐能力和創新精神。作為全面發展的美育，中小學階段的任務是培養他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎上，培養其鑒賞和分辨美丑的能力，初步形成正確健康的審美觀、審美理想和審美情緒，并輔之以初步的創造美的技能訓練，完成一定的低層次的美術創造任務，以引導他們創造美好生活的愿望和追求。而美術教育應該有自己獨特的內容和措施，猶如校外的美術培訓要主動配合學校教育的各方面，構成美育的統一整體。
3 關于當前高考美術熱
目前，美術高考生人數逐漸上升，以河南和山東兩省為藝術類考生的領頭大軍。出現這種美術高考熱的原因：
(1)高考升學率的刺激；眾所周知，藝術類專業文化課成績高考錄取分數線要比一般的文理科錄取分數線低出很多，程序化的教學和培訓能使學生短期內通過專業考試。
(2)高考指揮棒在起作用；有部分考生由于文化成績不理想，就直接加入學習美術的行列之中，高考美術降低門檻進入大學，而不是出于興趣和志向而報考美術的。
(3)社會需求增長的需要，就業相對容易；隨著社會的發展，物質文化需求滿足的同時，人們的審美文化也有了新的要求。相對而言，在美術的諸專業中如環境設計、室內設計、服裝設計等進入大眾的生活中去。這也給美術專業學生提供了較多的就業機會。
以上三面因素造成了目前高考熱的現象，很多孩子 都是因為“興趣”而走上美術之路的。一般而言，這種“興趣”會伴隨其一生。所以，家長們不能盲目跟從，不應該讓自己的孩子沒有興趣的只為考學而學美術。家長可以不懂美術，但對教育要有所了解。每個家長對美術的認識與修養決定了孩子對美術的理解和認識，而家長對教育方法的認識與認同決定 了孩子的未來。
4 美術培訓是一把雙刃劍
面對社會上五花八門的美術培訓機構和家長們為孩子們“精心”挑選的特長班，不同性質、不同形式的培訓，也各有利弊。從積極的意義上來看，確實為國家建設儲備了越來越多的美術人才，越來越多的孩 子的美術才能 得到了培養 和開發，有益于全民審美水平 的提高。從另一個角度來看，作為美術教育普及機構的一些美術培訓班，過分的規范和集中使得藝術的個性遭到扼殺，特別是少年兒童在這里形成一種規范化的思維模式，對其審美的影響將是終生的。 最后，在美術培訓中強調非智力因素的培養，鍛煉他們的虛心、細心、獨立堅韌和自主能力，尊重孩子的個性需求 ，不要把成人的世界強加給孩子，站在孩子的角度去看待面前的一切。學會以孩子的心理和目光去體會、去真正走進孩子的世界。
因此，針對目前培訓市場的混亂局面，監管部門首先應在全社會推廣美育教育，讓家長們對孩子的美育培養“急功近利”的思想完全脫離，重要的是要從兒童心理特征出發，教育兒童對美的感受能力，想象能力，創造能力和表達能力。要讓家長理解孩子的生理、年齡的特點，理解繪畫對孩子身心健康成長的影響，更要讓家長真正理解美術，理解藝術，理解審美。社會各界美術教育者和家長們要呵護好孩子心中的藝術之芽，要有長遠眼光！
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論文關鍵詞：大學生；文化素質教育；價值理性；工具理性
高等教育承擔著培養高級專門人才、發展科學技術文化、促進社會主義現代化建設的歷史使命。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》明確指出，堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的一個戰略主題。而針對高等教育改革，提高質量是其發展的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求。大學生文化素質教育就是要遵循大學生身心成長和發展的規律，著力提升大學生的基本人文素養，培養全面發展的人才。大學生文化素質教育是當前努力推進的素質教育的重要組成部分。可以說，目前大學生文化素質已經形成了政府高度重視、學界普遍關注、社會廣泛提高認識的良好氛圍。但是，文化素質教育本身的一些特質，如內容寬泛、目標難以量化等，往往使其在操作層面流于形式。為使文化素質教育獲得實效，就必須對當前對大學生有重大影響的價值理性和工具理性給予定位，在文化素質教育的目標追求與大學生的實際價值追求之間找到平衡點。
一、價值理性是大學生文化素質教育的靈魂
長期以來，我國在各級教育中都體現出了過分強調應試教育的弊端，培養出來的學生普遍存在高分低能、知識結構不合理以及一定程度上的人格缺陷等一系列問題。實施文化素質教育，其目標就是要提升受教育者的文化素質、促使其全面發展。國家在推行大學生文化素質教育，培養高素質人才，促進大學生道德品性、審美情趣和身心健康等綜合平衡發展方面，樹立了遠大的目標，也做出了較大努力。這一目標從根本上講，符合德國社會學家馬克斯·韋伯的價值理性指向。根據韋伯的闡釋，價值理性是對某行為有意識地、無條件的純粹信仰，通常是倫理的、美學的或者宗教的。由此行為者會向自己提出某種“要求”，并努力使自身的行為符合他內在的信念。價值理性通常包括道德品性與人文精神。
大學的教育不應當只追求教育效果，更應當關注教育過程當中作為“人”的學生的價值。人是教育的主體，同樣是教育的最終目的。大學生作為教育活動當中的主體之一，理應有積極主動地追求知識、不斷充實并超越自我的權利，而不是只能被動地接受知識灌輸。教育具有一種能夠激發人的超越性的精神源泉，它使得人們不斷地進行著自身可能潛力的終極追求。柏拉圖曾指出：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進行的訓練，它能使人變善，從而高尚地行動”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉向”。可見，教育的根本任務、首要任務都在于價值理性。教育的終極價值在于育人，而大學生文化素質教育的終極價值在于培養全面的、高尚的人。
二、大學生文化素質教育在現實中面臨的困境
1.文化素質教育的概念、內容過于寬泛和模糊，使其難以落實
對“文化素質教育”這個概念的理解，學界仍然眾說紛紜，沒有統一的認識。當前人們對“文化素質教育”的界定始終模糊不清，對“文化素質教育”的理解還帶有較強的主觀色彩。“文化素質”一詞本身過于寬泛和抽象，它是一個包含了道德品質、文化品位、審美情趣、科學素養、身心健康等綜合內涵的概念。在日常生活中，還普遍存在把文化素質教育僅僅看作是文化知識學習的認識。可見，當前人們對文化素質教育的理解不統一、認識不到位，必然影響其順利實施。
文化素質教育的內容相對模糊，導致了文化素質教育具體實施過程的隨意性。由于沒有一個統一的認識和解釋，在文化素質教育的實踐中就出現了“各自為政”的現象，大學教育的“高素質”并沒有真正體現。在教育內容、教育過程中，很多大學往往青睞那些能夠為大學生帶來實際效益的方面，對抽象的理論、專業知識的講授、學生綜合能力的培養等方面重視不夠；在教育方法的選擇上，傾向于采用那些師生彼此都易于接受但不一定嚴謹的方法；不同的社會資源也推動著各高校不斷發展具有自身特色的文化素質教育，文化素質教育在各自分散、獨自摸索的發展過程中，具有很大的隨意性和盲目性，還存在“素質培育”的片面性。當然，由于文化素質教育的效果很難量化，有些高校對大學生文化素質教育的重視僅僅停留在口號上，也導致大學生對文化素質的深刻內涵存在不同程度的理解偏差。
2.“文化素質教育”的價值理性目標與大行其道的工具理性之間存在沖突
所謂工具理性主要是指知識技能和倫理規范的認知與行為，也包括生存、交往、契約等理性認知與行為，這些理性對于人類社會的運行與穩定都是必不可少的。其含義具體來說，即通過實踐的途徑確認工具（手段）的有用性，從而追求物的最大價值的功效，為人的某種功利的實現服務。在工具理性文化的熏陶下，人們往往傾向于使自身的行為“利己最大化”。我們應該看到，在市場經濟條件下，追求效益尤其是經濟效益最大化的工具理性主宰人們觀念和行為的趨勢越來越明顯。價值理性的目標與工具理性支配下的師生價值追求之間的現實矛盾愈演愈烈。大學生即將步入社會，面臨就業與生存發展的壓力，可以說，在大學期間優先選擇學習那些易于擇業、有利于立足社會的知識和技能，正是他們適應社會的一種方式。所以，如果一味的強調文化素質教育的價值理性，而忽略大學生的實際需求，只能使文化素質教育流于形式，既浪費大量資源還收效甚微。
可見，當前大學生文化素質教育無論是在理論還是實踐中都存在一系列問題。究其原因，主要是因為單純價值導向帶來的低效和對工具理性的誤讀、誤用，導致文化素質教育目標的偏離。為使大學生文化素質教育走出無所適從的低效困境，在教育價值理性導引下合理運用工具理性尤為必要。
三、大學生文化素質教育的價值取向——價值理性與工具理性有機融合
價值理性和工具理性是人類社會向前發展必不可少的兩種價值導向。而它們的有機融合有助于人類社會協調發展，在解決當前現實生活所面臨的各種社會問題方面也頗有成效。任何一個實踐活動都包含實踐的目的、手段和結果。大學生文化素質教育無疑也是一個有著強烈社會目的的實踐活動。因此，為實現其社會價值必然要選擇一定手段，而手段的選擇又往往以能夠有效地實現目的為前提。在大學生文化素質教育中，只有把形而上的價值理性和形而下的工具理性結合起來，才能使文化素質教育從起點（教育價值）到教育產品（學生）的輸出都更具有合理性。
工具理性體現了人類對社會規律的認知和駕馭，它追求“真”，通過認識事物的本來面目，闡釋和回答人與世界的關系。一定程度上講，工具理性更多地具有實證的精神，以工具理性為導向的積極行為奠定了人類文明發展的基礎。工具理性追求的一種功利化的實用價值是其通俗的表現。價值理性是指一個人對價值問題的理性思考，它追求“善”，更多地體現為一種規范分析。價值理性通常對人類與世界關系的應然層面進行價值判斷，它源于人類關于“人”的終極關懷。從大學生文化素質教育的目的來看，價值是第一位；但從手段和最終的結果來看，又必須考慮“實效”，使文化素質教育的目標最終落到實處。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”在我國各項事業的發展進程中，人們漸漸認識到工具理性的巨大作用。但與此同時，大量的事實也證明，單純的工具理性遺害無窮。盲目的工具理性將導致功利、實用主義非法膨脹，人們可能因為“利己”而損害他人的利益，還有可能威脅到人類自身的存在。而單純的價值理性也并不如人們想象的那樣美好。一切只從價值假設和良好愿望出發而不考慮現實情況的行為，都無異于烏托邦式的空想，無疑會在現實中到處碰壁，不僅不利于個人的社會化，還會給社會發展帶來危害。因此，“當學習者理解了教學的目標時，他們就會獲得一種預期”的教育理想，在現實中幾乎沒有生長的土壤。可見，單純工具導向的文化素質教育使學生崇尚實用主義、功利主義而缺乏價值內核；單純價值導向的文化素質教育又會使學生過于理想化而變通不足，無法立足、適應社會。我們看到，目前廣大高校在推進大學生文化素質教育的過程中，過于重視物化的訓練，而忽略人性的修煉，結果使人“異化”。究其原因，根源在于“舍育人之本，而逐奪標之末”。工具理性和價值理性對于人類社會的演進與發展都不可或缺。教育的工具理性是以受教育者的基本需要、積極的情感和意志力為動力的，即是以教育的價值理性為動力。工具理性要以價值理性為導向，價值理性應當通過工具理性找到最有效的價值實現途徑。也只有這樣，文化素質教育的精神才能發揚，其價值才能得以實現，高校才能保證向社會輸送更多兼具人文精神和科學精神的全面發展的人才。
當代大學生身處社會急劇轉型時期，面臨著前所未有的復雜環境，功利主義思想趨于流行。因此，必須合理引導大學生科學地對待壓力和挑戰，鼓勵他們綜合發展自身的能力，為將來更好的適應社會打下基礎。當前，培養既具有健全人格體系、全面發展，又具有高尚的情懷和敏銳而又堅強的身心，能夠立足于社會并自主改造社會的有用之才，是時代對當代大學生文化素質教育提出的新要求。只有把價值理性作為根本層面的精神導引，把工具理性作為實現教育過程和教育結果有效性的保障，保持工具理性和價值理性的有機融合才能避免人性的殘缺和異化，保證人性的全面和完整。“大學教育除了要教給學生一些基本知識、基本技能外，還要培養學生有清楚的頭腦、熱烈的心，這樣他對社會才能理解、判斷。”科學的大學生文化素質教育過程，就是以高校這一平臺作為支撐，在向大學生傳授科學文化知識的同時，把科學的真、善、美等精神品質體現出來，培養既有豐富的科學文化知識又有著高尚人格的人的過程。
關鍵詞：英語教學 素質教育觀 轉變
在英語教學中，素質培養有利于學生主動地學習，通過聽、說、讀、寫、譯的全面訓練，培養交際和閱讀的能力，并形成良好的學習習慣，掌握正確的學習方法。
一、教育觀的轉變是實施素質教育的前提條件
沒有正確的教育教學觀，就不可能進行有效的素質教育實踐。教育工作者要知道，在認識上應如何適應素質教育思想，在理論上應如何體現素質教育思想，在實踐上應如何落實素質教育思想。許多人認為，素質教育就是開設美術、音樂、舞蹈等方面的技能課程，增加一些興趣小組活動，殊不知，這種觀點是狹隘的、片面的。那么什么是素質呢？素質指“人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩定的社會特點的有機結合。”素質教育，簡而言之，就是提高素質的教育。作為一種語言，英語教學的根本目的就是使學生在學習中受到聽、說、讀、寫、譯的全面訓練，獲得英語基礎知識和運用交際英語的能力。
二、教師素質是素質教育質量的保證
人才的培養主要靠教師，權威教育人士提出一個公式“教學質量=（學生+教材+教法+環境）×教師”。從公式中可以看出，提高教學質量，教師發揮著決定性作用。教材靠教師教學，教法靠教師研究，環境靠教師創造。教師作為實施素質教育的主體，必須樹立現代教學觀，提高自身的綜合素質。事實表明，優質的教材，先進的教學方法，現代化的教學手段，只有在良好素質的教師身上才能真正體現。所以每個老師在完成日常教學任務的同時，都應不斷“充電”，不斷提升業務水平，接受新的教學理論，豐富自己的內涵。
英語老師扮演著記憶強化者、示范表演者、語言組織者等不同角色，所以，英語老師應該具有責任心強、興趣廣泛、性格開朗以及求知欲強等較為完善的人格特征，還應該尊重學生，善于發掘學生的學習興趣，鼓勵學生發揮潛在的創造性。
三、加強道德教育能夠培養學生思想道德素質
思想道德素質是人的重要內涵，它決定著人的尊嚴、價值觀和成就感。良好的思想道德素質的培養關鍵在于學生時代，因為學生可塑性非常強。《教學大綱》規定“使學生受到思想道德、愛國主義和社會主義方面的教育。”這就要求教師在英語教學過程中注意培養學生的愛國思想感情、陶冶思想情操，挖掘教材的思想內容，滲透思想教育。
英語學科的內容直接反映人們的思想情感和傳播文化知識，英語教學要充分發揮其思想情感的教育作用。在英語教材中有許多愛國、勵志、環保、合作、互助、創新以及和平的內容，我們都可以提取其情感因素。
優化非智力因素，可以提升學生的心理素質。非智力因素主要指動機、興趣、情感、意志和性格，它對智力因素起著調節和催化的作用：
一是明確學習目的性。目的教育要結合實際，用周圍的具體事物教育學生。學習目的教育要貫穿始終，同時還要把教師對學生的期望滲透其中。
二是加強興趣的培養。
三是意志品質培養。意志是行動的推動力量，是成才的關鍵。無論做任何事，缺少良好的意志品質，不可能取得成功。
四是情感培養。人類本性中最深層的愿望之一是期待被贊美、欽佩和尊重。
四、培養交際能力和思維能力是課堂教學的核心
1.注重學生交際能力的培養
英語素質是指學生在聽、說、讀、寫、譯等方面的綜合能力，而這幾方面的素質又集中體現在學生交際運用能力上。《教學大綱》規定了“精講基礎知識，加強基本訓練，著重培養交際運用語言的能力。”為了很好地貫徹這一原則，我們必須把精講多練落到實處，這也是教師主導作用與學生主體作用的具體反映，其根本目的是教師有效地指導學生。精講是指集中于教材重點內容的講解，借助于英語“五步教學法”中的presentation和illustration。多練是由知到能，由能到熟的訓練，靠“五步教學法”中的drills， practice和consolidation完成。教師根據實際情景，把語音、詞匯、日常用語綜合起來練習，情景教學包括問候、購物、假日慶祝、問路、接電話、投訴、時尚、求職、面試等方面。學習英語只有在一定的情景中才能理解和表達意義。在英語教學中，學生只有在真實的言語情景或模擬情景中才能更好地組織思維，理解具體情景中所傳遞的信息和語言材料，培養運用英語、表達思想的能力。
2.注重學生英語思維能力的培養
英語思維能力是指直接運用英語進行思維的能力，它不僅是英語學習的結果，而且是影響英語學習過程的變量。逐步培養英語思維能力應循序漸進，持之以恒。
培養英語表達能力應從英語詞匯教學著手，詞匯是構成語言的三大要素之一，是語言的基礎材料，是思維的最基本形式。但人的思想是通過句子來表達的，所以詞匯不能脫離句子，要學會通過合乎語法規則的句子來形成判斷和推理，用交際語表達思想。詞匯學習必要融會到句子中，反復練習。引導學生用英語進行思維活動，沒有思維活動的訓練就不能形成思維能力，思維能力離不開思維訓練。
五、著眼發展性，培養學生的自學能力
素質教育的發展性，主要指提升學生自我學習、自我教育和自我發展的知識與能力。我們要把教育的重點轉移到開發潛能和啟迪心智上來，也就是說，教育著力于社會發展對人的素質的要求。英語教學要加強語言交際運用能力和改進學習方法，為以后的學習和工作培養可持續發展力（sustainable development）。學生學習的能力關鍵在于學生是否有學會學習的自覺意識和自覺行為，在于教師是否有教會學生學習的對策，所以英語教學要讓學生主動參與英語活動，了解掌握英語的過程，理解英語學習的規律，從而獲得有效的學習方法，形成獨立思考、自我調整的能力。
從單詞的發音到語法規則，從問題的解答到文章理解，學生應得到參與的機會。在老師啟發下，學生通過思考和理解學習內容的體驗得到很大的快樂。反之，老師不積極引導學生，而只告知學生答案，學生易產生惰性心理。一位英語教育家曾說過“Tell me ，I will forget. Teach me， I will remember， Involve me， I will learn（直接告訴我，我會忘記。教我，我會記住，讓我參與，我才學會。）我們要指導學生學會使用英語工具書和參考書，堅持要求學生預習和復習鞏固（培養英語自學能力），指導學生廣泛閱讀，培養閱讀能力，了解文化背景差異，積累習慣
用語。
一、數學素質教育
嚴士健教授曾強調說：“數學將成為21世紀的每一個合格的社會成員的素養、知識和技能的一個必備的重要組成部分。”此語折射出數學素質的重要性和必要性。數學素質應從知識觀念、創造能力、思維品質、科學語言幾個方面考慮，相應的包括數學意識、問題解決、邏輯推理、信息交流四個層面。更新觀念，樹立數學教學的素質觀，對學生進行數學素質教育就是要面向全體學生，不僅要培養他們的數學素質，更要提高學生的綜合素質，使之成為具有一定創造性的人才。
二、數學素質的內容
1.思想道德素質教育。數學素質教育應把提高學生的思想道德素質放在顯要位置，培養學生良好的學習生活習慣，促進全面發展。由于數學是人類實踐活動的結晶，是無數勞動者所創造的精神財富，所以在學生接受科學家特別是我國科學家在數學領域的杰出成就的過程中，吸取其科學獻身精神，增強愛國主義和民族氣節。要利用數字美、圖形美、符號美、科學美、奇異美以培養學生的心靈美、行為美、語言美。
2.科學文化素質教育。數學素質教育要把文化素質與專業素質教育結合起來，構成數學素質教育的核心。數學基礎知識、數學思想方法、數學綜合能力是數學素質教育的核心和最本質的要素，是課堂教學的中心內容。
3.生理心理素質教育。人的心理素質是由人的心理活動所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個方面，心理素質的發展必須與生理發展相適應。
三、進行數學素質教育
學校的數學素質教育應根據學生情況因材施教，通過教師在課堂教學中有意識地挖掘、創造性地發揮和潛移默化地滲透來達到目的。以下是教學中進行數學素質教育的想法和嘗試。
1.培養學生的學習能力。素質教育是傳統數學教育的現展，是歷史的必然定位。數學的概念是最精煉、最嚴密也是最抽象的。這就要求學生不能再像背文科知識那樣去死記硬背，對數學概念的掌握關鍵是理解，要提取關鍵詞，能夠用自己的語言描述出來，才能夠掌握它。要理解透徹，要求學生學習數學要善于理解、琢磨。
2.加強思想方法的教學。數學思想方法是數學的靈魂與精髓，它是學生獲取知識的手段，是聯系各項知識的紐帶，是知識轉化為能力的橋梁，它比知識更具有普通適用性、抽象概括性。職業學校數學涉及到的思想方法大致可分為三種類型：技巧型、邏輯型、宏觀型。教師要教會學生通過觀察、實驗，進行猜想；通過對特例分析，歸納出一般的規律，做出猜想；通過比較、概括，得到猜想；通過從宏觀做出估算，先有猜想，再有嚴密的數學證明。
3.注重數學實質教學。數學是一門抽象、嚴密的科學，它有大量形式化表示方式及嚴謹的文字敘述，這些形式化數學對數學的研究、交流和發展起到重要的作用，但它并不是數學的本質，更不應該成為數學教學的重點。在數學教學過程中應避免過分強調數學的表達形式、咬文嚼字追求概念嚴謹的教法，要把教學的重點及時間放在數學概念實質的理解和整體數學觀念的形成上。
四、數學素質教育的幾點思考
數學素質教育是面向21世紀的高要求的素質教育，它的實施與推進，必將引起數學教育教學的巨大變革。這是擺在我們數學教育工作者面前的一個重大課題，我們必須對它進行探索、思考。
1.樹立數學素質教育的觀念
我們應更新自己的教育教學舊觀念，樹立數學素質教育的新觀念，變應試教育為素質教育，變英才數學為大眾數學，讓人人都學習數學，都懂些數學，并掌握數學的思想方法，使每一個人都具有基本的數學素質。
2.讓孩子們都喜歡數學
興趣是學習的動力。“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的精神”。在教學中，我們應該徹底杜絕那種教師講、學生聽的填鴨式方法（這種填鴨式教學現象，目前還較為普遍地存在著），采用多手段多途徑，創設樂學、趣學、成功學習等教學情境，引發學生的學習興趣，并把學習主動權交給學生，以充分發揮學生學習的自主性，積極而有效地參與教學活動，進而，讓學生變“要我學”為“我要學”，教他們學會學習、學會發現、學會探索，使不同的學生學習不同的數學。
