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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商業文化的起源，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
尼古拉?梁贊諾夫斯基是美國加利福尼亞大學教授，有近半個世紀從事俄國（包括蘇聯）通史的教學和研究的經驗。《俄羅斯史》在一定意義上可以說是他終身學習、教學和研究的一個總結之作，也是近年來英語國家同類出版物中較有影響、學術水準也較高的著作。該書于1962年初版，后多次再版（1968，1976，1983，1992，1999年，至2010年已出第八版。2007年上海人民出版社出版中譯本，翻譯了牛津大學出版社2005年的第七版）。全書共分為導論、基輔羅斯、封建割據時期的羅斯、莫斯科大公國、俄羅斯帝國、蘇聯、俄羅斯聯邦等七個部分。其中第三部分《基輔公國的建立》介紹了關于古羅斯國家起源的有代表性的各家學術觀點。梁贊諾夫斯基總體上認為應該批判地看待古羅斯國家的諾曼起源說。
第一，他肯定了18世紀諾曼起源說對解釋基輔公國起源所作出的“首次全面的學術努力”，但同時認識到這一學說在文化領域有顯著的局限性――即斯堪的納維亞文化對于基輔文化并沒有根本性的影響。“基輔公國一旦出現，它的文化就比其北方鄰居發展得更豐富、更迅速；無論是書面文學、成文法，還是鑄幣，它們出現在基輔羅斯的時間都比它們出現在斯堪的納維亞的時間要早得多。” 他認為，通過對俄羅斯文化中斯堪的納維亞因素的詳細考察，便會發現這一因素的作用是無足輕重的：俄語中實際只有六、七個諾曼詞匯；基輔的書面文學先于斯堪的納維亞的書面文學，且顯然是受到拜占庭和保加利亞的影響；基輔法律中也幾乎找不到來自諾曼的原型；也沒有充分的證據可以證明諾曼人對基輔的多神教信仰有過影響。但對于諾曼人在基輔公國建立中的作用，是否如諾曼起源說認為的那樣，“來自斯堪的納維亞半島的維金人――也就是古代挪威人，在俄國歷史編篆學里則通常稱之為諾曼人――在很大程度上給俄羅斯帶來政府、內聚力乃至文化等方面的作用”， 梁贊諾夫斯基表示這一問題仍然頗具爭議。
第二，梁贊諾夫斯基認為與基輔公國起源問題密切聯系在一起的是被稱為“羅斯”的部落或民族的起源問題。諾曼起源說的支持者全盤接受《往年紀事》，認為羅斯人是斯堪的納維亞的一個部落或分支。并在斯堪的納維亞語中尋找“羅斯”這一名稱的起源，根據這一假說的術語來闡釋所有涉及羅斯人的古代文獻。梁贊諾夫斯基特別批判了維爾納茨基關于諾曼人在公元740年就來到黑海海濱的推理，認為這是“極具推測性的，總的來說根本沒有說服力”。
反諾曼起源說的學者則提出各種證據表明羅斯人在南俄羅斯早就存在，甚至把諾曼人僅僅當作是羅斯人的一個組成部分，這些羅斯人與南俄羅斯及其居民有著本質聯系。“按照阿拉伯作家的記載，羅斯人的一些習俗，比如單身漢的冥婚以及妻子在丈夫死后的自殺，看來確切無疑地是斯拉夫人的、而不是諾曼人的習俗。阿拉伯人所知的羅斯人最可能生活在南俄羅斯的某個地方。”
第三，肯定了沙赫馬托夫等專家對《往年紀事》的詳盡分析和批評，認為這些批評“澄清了它的敘述中的一些明顯缺陷，并進一步揭示了其中的錯誤”。梁贊諾夫斯基并不試圖對這些問題給出答案，而是在揭示相關研究的一些過度簡化歷史的拙劣錯誤后，以置身爭議之外的口吻結束了他對基輔羅斯國家起源的闡釋：“無論如何，不管是通過內部演化，還是外部干涉，還是兩者的某種特定的結合，基輔公國于9世紀的確在第聶伯河地區崛起了。”
梁贊諾夫斯基所著的《俄羅斯史》對古羅斯國家起源問題的探討，持介紹性的態度，他將各方學者的觀點推廣到了教學之中。總體來說，20世紀40-60年代英美學者對此問題的研究側重點各不相同，但為其之后研究奠定了基礎。
古羅斯國家起源實質上分為兩個問題。一是“羅斯人”族屬問題，即誰建立了古羅斯國家？二是古羅斯國家建立過程的問題，即怎么建立了古羅斯國家？縱觀20世紀后半期英美史家的論述，基本可以看出，對于第一個問題爭論的分歧比較嚴重，如維爾納茨基認為羅斯人起源于黑海東北部，是阿蘭尼克人聯盟的一支。帕斯凱維奇堅定認為是是純血統的斯堪的納維亞人，而普里查克則放棄從民族屬性來看待這一問題，代之以商人階層視角給予重新闡釋。對于第二個問題，英美史家更多偏重論述古羅斯商業位置的突出，及與拜占庭和阿拉伯世界貿易的發展，如維爾納茨基、普里查克以及富蘭克林和謝波德都在其文中強調了商業的重要性質。
由于古史文獻記載的含混，考古學成果的局限性及不確定性，以及語言學對Rus這詞匯變化的多種推測，有關羅斯人族屬問題的解答依然需要歷史學者長期研究探討。而第二個問題即古羅斯國家是怎樣建立的，很多學者更為關注的是商業在古羅斯國家建立過程中的重要影響，瓦希之路聯通了羅斯與拜占庭、阿拉伯之間的貿易。隨著貿易的發展，商路上的主要貿易點逐漸發展成為古羅斯國家的早期城市，城市的形成對古羅斯國家的起源無疑具有重要的地位。一般認為古代國家的形成起源主要有三種：一種是自下而上的方式，即國家是內部階級分化產生的；另一種是社會契約性質，由于瓦良格人財富和控制范圍的增加，滋生了很多社會的不穩定因素，需要成熟的社會體系來維護他們的利益，如奧麗加建立獵戶小木屋，規范了貢賦的制度；還有一種自上而下的方式，即國家在外部因素的影響下形成，具體到古羅斯國家就是瓦良格人的征戰與貿易，因征戰與貿易本身也是早期國家建立的一種動力機制，這一認識，回答了對古羅斯國家怎樣建立的問題，并作為支撐其觀點的理論依據，對古羅斯國家怎樣建立問題的研究都是極具價值的。
澀谷和涉谷是一個地方，澀谷位于日本東京都，全稱澀谷區(Shibuya-ku)。澀谷是各種時髦及流行的最大發源地。而且各種各樣的流行文化都是起源于澀谷大街。
1930年市郊列車通到了澀谷，1938年地鐵銀座線開通。從這時起，澀谷作為連結市郊住宅區和東京市中心的始發終到站而得到了迅速的發展。1933年東橫百貨店（東急東橫百貨店）動工，1956年以東急文化會館的建成為標志，東急集團旗下的企業開始對澀谷站周圍進行大規模的開發。
70年代隨著銀座等老繁華中心的沒落和新宿發展速度的放慢，澀谷作為新的繁華中心開始崛起。再往后，西武、Parco、丸井等商業資本也進入到這里，澀谷作為娛樂和購物中心的地位穩固了下來。更具特色的是許多面向青少年的時裝、用品、文化、娛樂的個人商店的集中到了這里，澀谷是東京首屈一指的以青少年為對象的商業中心。
（來源：文章屋網 ）
［關鍵詞］海南 換花節 經濟價值
府城元宵換花節，是公認的海南島情人節，在全國也是獨一無二的民間傳統節日。特別是海南建立特區，建立國際旅游島后，換花節的經濟價值凸顯，在這里略作探討，以期起到拋磚引玉的作用。
一、換花節的起源
換花節起源于”換香節”，關于”換香節”的起源有以下說法。
1.”換香節”的愛情起源傳說
“換香節”，俗稱“駁香”（諧音，海南方言）。至于“換香節”的由來，民間有著幾種不同的傳說。較為流行的一種是說，很早以前，海南瓊山府城人一生出娘胎，媒婆就上門訂婚（俗稱搭命）。男女成親前很難遇上一面，等到完婚后，發現對方有缺陷也無可奈何了。有一年農歷正月十五元宵節，城東青年唐賓，不甘愿父母的搭命，偷跑到廟堂燒香，祈求婆祖保佑他找個好娘子，正碰到城西來的少女林香，也抱著同樣的心愿燒香，兩人互訴心事一見鐘情，并私下訂立婚盟。當時只有香火在手，他倆就作信物互換，祝愿來年再相會換香。從此，府城元宵節換香的習俗便一代代傳了下來。
2.“換香節”現實說
據府城老年人介紹，從他們年幼開始，每到元宵夜，家里老人都會都叫全家人上街走“八排”，意為出門逛街，求來年平安。每人手里面都拿著點燃的香火，尋找家里男丁多的人換香，并互送“發丁發財”祝福語。
因為換香存在安全隱患，并且容易在換香中不小心燒到人；經過政府部門大力倡導，1984年元宵，把香火換成了鮮花，府城換花代節也隨之代替了原來的”換香節”并一直延續到現在。
二、“換花節”開展的形式，規模，影響
1.開展形式
正月十五,瓊山市區府城華燈齊放,人流如海,鮮花滿街。許多青年人,紛紛手持鮮花,沿著海府大道涌向府城,形成一支換花大軍。換花者心理因人而異,多數人換花意在新春伊始,互相祝福而已。 青年人則把”換花節”當作交朋結友的大好時機,愿以花為媒,覓到知音。海南建省后，內地來海南的人增多，每年在府城鬧元宵的都有越來越多的趨勢。
玫瑰是換花的主要品種，人們希望通過換花的方式，表達對來年生活的美好祈愿。隨著20世紀90年代府城“元宵換花”被藝術家搬上舞臺，加以藝術化，府城元宵”換花節”知名度逐漸擴大，它那獨特的民族節日風情吸引了世界各地的人們，街頭換花的人群中也出現了不少老外的身影。
2.開展規模、影響
現在的元宵”換花節”的地域和規模都不斷擴大，延伸到紅城湖、海府路等府城周邊地帶，萬綠園也成為”換花節”的活動場所。從2003年起，參加府城”換花節”的人數出現遞增狀態，到去年突破18萬人，而且文明換花的氣氛越來越濃。2001年，省對臺辦、省民委在瓊山舉辦“海峽兩岸同胞共同歡度”換花節””活動，40多名臺灣少數民族同胞來到府城歡慶節日，這一年的”換花節”，已遠遠超出了其原來的特有意義，成為促進民族團結的盛會。而近幾年的”換花節”活動內容不斷充實，豐富多彩，除了換花這一傳統內容，還增添了萬花迎春（盆景花展）、千燈照春（街巷燈展）、醒獅催春（舞獅摘星）、藝苑唱春（瓊劇表演）、游園戲春（游藝娛樂）等內容，被賦予新時代特色的”換花節”，越來越受到群眾的喜愛。”換花節”在弘揚瓊山優秀傳統文化的同時，也促進了整個海口和諧社會的構建。
現今府城元宵”換花節”已經成功申報國家級非物質文化遺產，在其傳承、研究、特色、充實和拓展方面做了五年保護計劃，保護措施有：組織民俗專家開展”換花節”原生態內容調查、出版”換花節”攝影藝術作品集、把”換花節”文化活動內容納入本地區中小學教育內容、有計劃地進行”換花節”慶交流，以達到進一步擴大”換花節”知名度等預期目標，瓊山區政府為此將建立長效機制，專門成立了科研和推廣機構，并且投入20萬元建立”換花節”歷史展覽館。
三、“換花節”隱含的巨大經濟價值
“換花節”由于其獨特的地位和形式，在海南島具有不可替代的品牌號召力，在市場經濟視覺下，背靠國際旅游島的發展機遇，”換花節”具有多種可以開發的經濟價值和多種經濟形式。
1.挖掘文化內涵、打造文化品牌
由于”換花節”在海南的知名度家喻戶曉，”換花節”的名氣已經深入每個海南人的骨髓，所以如果把”換花節”的文化內涵挖掘出來，打造成海南乃至全國的知名文化品牌都有非常大的可操作性。有句俗語說的非常好，“民族的才是世界的”。拿到海南來也是一樣，”換花節”作為海南省土生土長的獨有節日，在國際旅游島大旗的號召下，隨著海南民族自豪感和自信心的崛起，重拳打造海南本土民族品牌的時機已經到來。”換花節”這個品牌一旦拿出來必定成為海南省一個耀眼的明珠。當品牌價值得到極大提升的時候，品牌本身所具有的經濟價值將會成為一個挖掘不盡的寶藏。
2.利用品牌效應，活動聯系經濟實體
“換花節”的巨大品牌效應和人氣吸引力，讓很多商家垂涎欲滴，每年的”換花節”主會場都是人山人海，巨大的人流量創造了巨大的商業機會，各個會場都是人滿為患。但是政府并沒有把活動中植入廣告，巨大的商業價值白白浪費，對于很多想在島內創品牌的商家來說，他們都愿意出相當一部分資金在”換花節”這個機會中宣傳自己，如果政府能把這部分潛在價值利用上。政府將不用再往活動中投錢，相反還會有不菲的收入。
3.縮短”換花節”周期，充實”換花節”內容
“換花節”要得到品牌在國內的大幅度提升就要改變現有的運作方式，現在”換花節”還采用古老的時間周期。每年一次，對海南省目前的發展狀況來看已經有點跟不上時代的發展步伐。隨著國際旅游島的建立，每天都有大批的國內外游客來到海南，對于他們絕大部分人來說”換花節”只是個傳說，很少有人能一飽眼福。親身體驗更加不可能，政府應該把”換花節”是時間縮短，把一年一次改成一月一次；”換花節”的地點也應該從現在的場地擴大的全島，每個市縣都有一個固定的地點舉辦這項活動。讓每個來海南旅游的游客都有機會感受下”換花節”的浪漫氣氛，增加他們對海南熱帶旅游天堂浪漫感覺。
4.開發換花產品
現在在換花不應當僅僅限制在交換鮮花上，歷史已經把“換香”改成“換花”，我們應當根據時代的需求加以再次更改。開發出換花的系列產品，有鮮花再配上合適的綠葉，讓參與換花者體驗一份浪漫的情懷同時得到一個可以長期保存的信物，信物里面一定要有濃郁的海南元素。產業鏈的開發又將解決很多人的就業的發展問題，為國際旅游島建設添加助力。
結語
作為府城元宵”換花節”民俗已具備了歷史性、群眾性、民族性、娛樂性、藝術性、地方性和社會性等特征，而且具有多方面的價值，它對提升海南的形象有著重要作用。如將其文化底蘊進行挖掘，拓展內涵，利用其隱含的經濟價值，將對海南島起到不可估量的正面宣傳作用，并為海南經濟起飛助力。
參考文獻：
[1]莊長寬：從營銷學視覺探析武術的發展之路[j].時代經貿 2009.2
論文摘要:本文闡述了音樂的起源、特征與社會生產的密切關系，及企業文化將音樂作為傳播手段的不可替代性，從音樂營稍的角度出發，研究企業對音樂的需求，為音樂的市場化營稍不斷開辟新的道路和商業空間。
本文擬站在音樂市場營銷的角度，在現有的音樂市場的邊緣，拓展出新的音樂市場營銷商業空間的愿望出發，對目前音樂市場的現狀進行分析，根據音樂起源學說之一“音樂起源于勞動學說”，即音樂在社會生產勞動中產生，經濟生產孕育了音樂藝術，反過來，音樂的藝術價值也可以傳化為經濟價值的理論推導，研究音樂對企業文化戰略的作用，音樂為企業品牌商品所創造的經濟價值，尋找音樂文化利用自身的藝術規律在信息經濟時代的企業文化戰略的運行規律，從而探析建立音樂在企業中運行的具有中國特色的音樂市場營銷新模式的可行性。
音樂行業有相對獨立生產的音樂商品產業，如音樂音像制品的生產、銷售等。除此以外，能不能發揮想象和創造力，將音樂直接或間接轉化為社會生產力，成為社會大生產的一項能動因素廣泛地參與社會生產創造經濟價值呢?答案是可能的。音樂到底如何轉化為生產力?借助于何種形式呢?我們一邊要尋找音樂與生產關系的理論根據，一邊要對現有的音樂與生產的實踐關系進行分析、歸納、總結，并且根據理論指導去發現和制造更大的音樂市場空間。我們將目光轉向社會生產活動，市場經濟的主要社會經濟實體是企業，“音樂原本是一種游離于經濟基礎的上層建筑的藝術形態”，企業與音樂在傳統經濟上的關系并不密切，而現代企業卻能在某些領域利用音樂文化為企業服務，如果我們找到了音樂文化與企業文化或企業戰略產生必然關系的結合點，也就是使音樂文化在某種程度上成為企業戰略系統的一部分，那么音樂商品將會在國內、國際開辟一個巨大的市場，從而獲得一個前所未有的巨大發展空間。
一、從音樂的起源、特征與生產的關系談起
1.音樂的起源于勞動
關于音樂的起源有“游戲說”、“巫術說”、“勞動說”等學術觀點，至今并無定論音樂到底起源于那種學說，或許音樂的起源并非是一種，有可能超過一種以上。其中“音樂起源于勞動”的學說觀點被很多的學者認同。普列漢諾夫說:“原始人在勞動時總是伴著歌唱。音調和歌詞完全是次要的。主要是節奏，—音樂起源于勞動。原始社會的生產者所服從的拍子又是由什么決定的呢?這決定于生產過程的技術操作性質，決定于一定生產的技術。在原始部落那里，每種勞動都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應這種勞動所特有的生產勞作的節奏。”勞動孕育了音樂，音樂就是勞動的副產品，為什么原始人在勞動時總是伴著歌唱，而非其他的藝術形式呢，因為一方面原始人用音樂來表達勞動時愉快的心情，另一方面，“精確地適應這種勞動所特有的生產勞作的節奏”便于個體和集體勞作，從而提高了勞動的效率。從這兩點來講，音樂對生產的作用是其它任何藝術形式所無法替代的。
2.音樂專注于表達感情
音樂起源于勞動，是社會生產孕育的，反過來音樂對社會生產也起到了推動和促進的作用，這個作用是由音樂的特征決定的。從音樂的基本特征來講，古人曾說，言之不足，故長言之;長言之不足，故曦嘆之;曦嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，不覺手舞足蹈之。“它說明音樂從一開始就不是純藝的文化形式，而是言之不足的延展手段，也可以說是具有客觀功能特征的社會現實和結果。一音樂在本質上是人類特有的本能，是人類語言的一種本能上的延展。”也就是說音樂實際上具有語言的屬性，是藝術化、抽象化的語言，實際上含有語言功能，具有語言文化的部分特征，是言之不足的延展，從而更加說明了“以聲表情”是音樂藝術的重要特征。音樂很難對客觀現實進行再現和描述，但音樂是“音響的藝術”、“抒情的藝術”，通過美妙的聲音極善抒發感情和情緒。三世紀時期雅典學者吉弩斯在他的名著《論祟高》中就指出，音樂有一種“驚人的力量，能表達強烈的情感”，雖然情感不是音樂所專有，而是在一切藝術中普遍存在，是音樂卻特別專注于表現感情。②因此在最短的時間內能夠調動和激發觀眾(消費群體)的感情和情緒，與企業的文化內涵宣傳形成互動，認可企業的品牌和理念，音樂的“以聲表情”的特征對企業文化的建立與營銷戰略所能起到的作用是其它藝術形式所無法比擬的。
二、企業文化的音樂化傳播
1.企業文化與企業形象
既然要研究音樂對現代社會生產活動的作用，而市場經濟的主要社會經濟實體是企業，必然要了解企業文化與企業戰略，并且要知道音樂在企業文化中究竟能起何種作用。
企業文化，企業文化是企業全體員工在長期的創業和發展過程中培養形成并共同遵守的最高目標，價值標準、基本信念及行為規范。它是企業理念形態文化，制度形態文化和物質形態文化的物質形態文化的有機復合。建設充滿個性、積極向上的企業文化，是企業在競爭激烈的市場上獲取并保持形象競爭優勢，創造和提升品牌價值的基本選擇。
企業形象是企業內外對企業的整體感覺，印象和認知，是企業狀況的綜合反映。根據接收者的范圍來劃分企業形象可劃分為企業外部形象和企業內部形象，外部形象是員工以外的社會公眾形成的對企業的認知，我們一般所說的企業形象主要就是指這種外部形象。內部形象則指該企業的全體員工對企業的整體感覺和整體認識。由于員工置身企業內部，他們不但能感覺到企業的外在屬性，而且能夠充分感受到企業的精神、風氣等內在屬性，有利于形成更豐滿更深人的企業形象;但是如果缺乏內部溝通，員工往往只重局部而看不到企業的全部形象，頗有“不識廬山真面目”的感覺。內部形象的接受者范圍雖小，但作用卻很大，與外部形象有著同等重要的地位，決不可忽視。
而良好的企業形象是由先進的企業理念及企業文化所決定的，企業理念變成生動形象的“活”的靈魂進人人們的思想深處，必須輔之以一系列的表達技巧，如企業理念的藝術化。企業理念的藝術化是指將企業理念要素用音樂、美術等藝術手法表達出來，借助藝術的美來傳播和推動。廠歌、公司之歌是企業員工歌詠最常用的音樂表達形式③(在下文將舉例說明)。2.企業文化的藝術化傳播中音樂的不可替代性
音樂與企業文化戰略之間可以產生何種關系呢?根據“音樂起源于勞動學說”，即音樂在社會生產勞動中產生，經濟生產孕育了音樂藝術，反過來，音樂的藝術價值也可以轉化為經濟價值的理論推導，音樂為企業文化服務，主要體現在企業文化和理念的音樂化傳播，從而將音樂的藝術價值轉化為經濟價值，主要體現在企業內部和企業外部兩大方面:
一方面，音樂活動可增強企業凝聚力。例如用廠歌、公司之歌或全體員工參與的群眾歌詠在企業內部用音樂藝術的美推動企業文化內涵的建設，激發員工的自豪感和凝聚力，提高員工的勞動效率，溶人企業理念和文化精神，有效培養團隊精神。建立良好的企業形象，充分發揚積極向上、改革創新的企業精神。
另外，音樂具有對員工的教育功能。音樂具有廣泛的社會教育功能，古今中外的許多著名哲學家、教育家都認為音樂對人有凈化的教育作用，如古希臘的畢達哥拉斯“音樂凈化人的社會行為和人的身體”柏拉圖“音樂的樂調美來源于人的心靈的聰憊和善良，……音樂的教育比其他教育都重要得多。”，文藝復興時期德國的宗教改革家馬丁.路德認為“音樂是萬德胚胎的源泉”，還有中國古代的孔子認為“移風易俗，莫善于樂”。音樂的節奏與樂調有強烈的力量侵人人的心靈最深處，浸潤心靈，美化心靈，美化人的精神與情感。因此在企業中，音樂可以起到對員工提高素質、培養情商的教育作用。
再有，音樂的美令人產生愉悅的情緒可提高勞動效率。在我國古代就有音樂能提高人們勞動效率的記載。例如(韓非子.外儲說左上》中記載“宋王與齊仇也，筑武官。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對日:臣師射稽之謳又賢于癸。王召射稽使之謳，筑者知倦。王曰:行者不止，筑者知倦，其謳不勝癸，如美，何也?對日:王試度其功。”癸四板，射稽八板;其堅，癸五寸，射稽二寸。”這段文字是先秦思想家韓非子講的一段故事。說的意思是，癸是民間歌唱家。他唱歌時，過路的人聽得人神，墻工更忘記了疲倦。宋王召見并要賞賜他。但癸說他的老師射稽比他唱得更好。于是宋王檢驗他們唱歌的實際功效:癸的歌聲鼓舞墻工筑了4丈高的墻，而老師的歌聲使墻工筑了8丈高的墻。而墻的堅硬度，癸是50%，射稽是80% 由此可見，在生產勞動的過程中音樂藝術的美對人的情緒影響非常明顯，可以令人產生愉悅的情緒，調動生產勞動積極性，提高勞動效率。
另一方面，音樂在企業營銷推廣中的廣告作用，在企業的外部環境用音樂的美來傳播企業理念、企業文化。廣告音樂，是以音樂來作物質商品廣告宜傳。廣告音樂有著古老的民間歷史淵源。在現代化傳播媒體條件下的廣告音樂，是一種高投人、高效益的音樂商品。在今天的商品競爭時代，廣告音樂成了企業競爭最重要的武器。(后面將作詳細論述)
從現代企業營銷角度來講，企業營銷分四個階段，第一階段靠產品，第二階段靠營銷，第三階段靠戰略，第四階段靠文化。“經濟和文化呈現從未有過的密切聯系與親和力。發揮文化特有的創造力，已成促進經濟發展新的力源。”音樂是文化的一種形式，而且是語言的一種延展，除了營銷的第一階段音樂難以發揮作用，但在后面的三個階段音樂作為文化因素在品牌和消費者之間架起一座交流、溝通的橋梁，對企業營銷將產生很大的作用。
三、企業文化的音樂化傳播現狀與關系
1.企業文化的內部音樂化傳播現象
廠歌、公司之歌是最常見的藝術形式之一。企業之歌的歌詞一般是對企業文化的直接反映。創作企業之歌，一般要求節奏簡單、變化較少、適合齊唱和合唱。企業之歌應該做到員工人人會唱，常常在公司集會、文藝演出、行業系統的集體活動時演唱，通過整齊、僚亮的歌聲，既能夠增強員工的自豪感和凝聚力，又能夠充分反映員工的精神風貌、傳達企業文化、塑造企業良好形象。松下公司、大宇公司等日本、韓國企業的公司之歌都是非常有名的，而中國也有越來越多的企業譜寫了自己的公司之歌。
在二戰后的日本，針對戰后的經濟蕭條和國民精神的頹喪，很多的企業紛紛在自己的企業內部建立合唱團，讓員工在一起練習合唱，不但讓員工找到在公司的歸屬感，更明顯的是增強企業員工的凝聚力，音樂的力量直接轉化為生產的力量，從而變為企業的前進動力。所以，合唱對于二戰后日本企業精神的復蘇，經濟高速增長可以說起到了一定的作用。 一到每年的節慶日或企業的周年慶祝日，企業或商家都會在內部或者行業間舉行一些慶典演出或歌詠比賽活動，目的是充分反映員工的精神風貌、傳播企業理念、塑造企業良好形象，音樂成為企業與企業、企業和員工之間交流的友好方式。
2.企業文化的外部音樂化傳播現象
在商品競爭日趨激烈的今天，廣告音樂成了企業競爭最重要的武器。廣告音樂主要有三種類型:
(1)主動性廣告音樂。企業廠家主動要求制作電視廣告。創作、唱奏者按企業的要求制作廣告音樂并將音像作品出售給企業。企業又以電視臺制定的價格高額購買播出這些廣告音樂音像制品的時間和時段。生產銷售商用貨幣買“音樂包裝”的環節，體現出音樂的高額商品價值，在售出物質商品環節，又體現出音樂為商品創造的巨額價值。
電視廣告音樂是全方位演繹企業形象的重要方式。音樂形式廣告有幾種形式:將整個訊息編成歌，如力波啤酒;流行歌曲式如百事可樂廣告主題曲(動起來)、Bebee。鉆石廣告的主題曲(亮亮的承諾卜交響樂式如別克、帕薩特等小汽車的廣告，運用古典主義音樂演繹產品杰出、卓越的含義;還有用合唱式、合奏式等。
將企業的開創、發展、規模、經營理念、產品的生產過程及產品質量、企業的文化內涵等直接拍成MTV電視音樂節目，如中央電視臺三套綜藝屏道每晚播出的著名企業音樂電視欄目中四川宜賓酒廠出品的五糧液、仙梅酒的MTV電視音樂節目。可見四川宜賓酒廠非常善于運用音樂文化演繹品牌的內涵，及注重企業文化的積淀與漸進。再看看終端銷售結果，據資料表明，五糧液在酒類為全國銷量第一。同為中國一流知名品牌的國酒，貴州茅臺酒廠生產的茅臺酒的銷售量已經比不上五糧液。消費者在購買饋贈禮品時，更多的人愿意選擇五糧液。這可說明五糧液注重品牌強勢打造的成功，被消費者認可和接受，除了其他的營銷手法與配套服務，MTV電視音樂節目對企業形象的塑造和企業理念的傳播起到了很大作用。
(2)被動性廣告音樂。電視劇、電視晚會和各種音樂演唱比賽，其大量的活動資金和音樂的創作演唱費用由企業贊助。企業贊助的先決條件，是能否在這些活動中表現企業的名聲。小到出現企業的名稱，大到經理總經理上臺發獎亮相，這些均有不同的贊助價格。由此贊助經費生產的音樂其本質是被動性的廣告音樂，廣告對象與音樂內容并無直接聯系。
(3)中央電視臺青年歌手大獎賽成為被企業出巨資冠名的全國重要賽事之一，如“步步高杯”、“哈藥六杯”、“隆力奇杯”等。當然還有被企業出資冠名的其它各種各樣的比賽和音樂會。企業出資的目的是為了建立良好的企業形象，提高品牌的知名度，提升企業的文化內涵。
(4)指向性廣告音樂。資方炫耀在市場競爭中的經濟實力和為獲取新聞媒體的轟動效應，常在公眾場合以“獎勵”、“點唱”名義向歌手投擲巨額。其本質是以歌手作廣告。歌手所唱歌曲是指向性廣告音樂。
3.企業文化的外部音樂化傳播關系現狀分析
針對以上企業文化的音樂化傳播現象，我們可以對音樂與現代企業的關系現狀作些分析:
(1)企業對音樂文化有需求，企業需要通過音樂這樣直接感性的藝術形式建立企業形象，傳播自己的企業文化和企業理念，拉近品牌與消費者之間的距離，爭取在較短的時間內獲得消費者好感和認同，音樂文化因素在品牌和消費者之間可以起一個較好的銜接和橋梁作用。
(2)目前企業對音樂的消費支出還處于散點式萌芽狀態，職業音樂經理人的工作是將商品音樂納人企業推廣戰略體系，成為企業的的必要成本支出，而不是處于即興消費層次。
(3)從企業與音樂的關系上來看，企業是主體，企業因營銷和推廣的需要，將音樂作為自己的營銷和推廣手段。但是作為音樂市場營銷的專業從業人員，從音樂營銷的角度出發，應該將音樂看作主體，主動地研究企業對音樂的需求，為音樂的市場化營銷不斷地開辟新的道路和商業空間。目前與企業有關的音樂運作行為，無論從企業戰略角度，還是音樂市場營銷角度，水平還處于初級的、萌芽狀態的市場運作行為，是散點式，不是計劃目標明確、系統策劃的市場化運作，針對以上情況一方面要加強研究企業對音樂的需求關系，另一方面要快速提高職業音樂經理人的音樂市場運作水平。
四、運作模式初探
討論到這里我們已經明了音樂對企業文化的作用，實際上從音樂的角度來說，是拓展了音樂市場營銷的空間。音樂在企業的商業運作，有別于一般意義上的音樂市場營銷。音樂要滿足企業文化的傳播需要，就必須要有既傲音樂又傲企業經營的復合性專業人才，即職業音樂經理人。現在音樂類高校在這方面的人才培養有些滯后于市場需求的發展，所以必須加快音樂經營管理專業人才的培養。音樂在企業運行，為企業文化服務，要針對不同類型的企業特征，設定不同的運作模式。即便是同一行業的不同企業，由于營銷戰略及經營理念不同的個性差異，在運作模式及演出內容的選用上也會產生很大區別。
為了能進行有效的市場運作，減少障礙，縮短運行過程，必須做好前期準備工作，設制好工作程序及步驟，如:
1.編寫好與企業接洽前能使其容易產生認同的音樂文化(演出)對企業形象和戰略有重要作用的意向書。
2.尋找合適的企業(集團)。
3.根據企業的活動要求進行項目策劃，編寫項目策劃及行動方案。
4.與企業簽定活動經濟合同。
5.研究合作對象的營銷戰略及經營理念。
6.以合作對象的營銷戰略及經營理念并結合具體的宜傳目標為演出目的，考慮不同觀眾群體的音樂欣賞背景和審美趣味因素，選定演出曲目。
進行項目宜傳，發動媒體，開展必要的炒作，盡可能樹立良好的音樂品牌形象，以促進和加強良好企業形象和品牌的建立。
【關鍵詞】競技運動；起源；歷程；功能
0.引言
在競技運動的發展過程中，其價值觀念和文化內涵已被社會廣大成員所接納，競技運動場也成了一個英雄與王者演繹傳奇的大舞臺。競技運動不僅構成了現代社會特有的體育文化景觀，以其獨特的文化魅力愉悅著人們的身心，更以強烈的人文精神催人奮進。但繁華落盡要歸于沉寂，溫情脈脈的 表象背后不可忽視的暗藏著巨大的隱憂。競技運動的發展自身暴露出了嚴重的發展問題，諸如興奮劑問題，政治問題，科技問題，拜金主義等等，交織在一起，干擾了競技運動自身的可持續發展。
1.競技運動的起源辨識
競技運動的歷史是同人類歷史一樣的悠久，它不是突然產生的，它萌發于原始社會的最早階段，并經過多次質的飛躍，隨人類社會的發展而形成。但是，長期以來在競技運動起源的問題上，有著各種不同的觀點和學說。最主要的一種觀點是“勞動說”，認為競技運動起源于勞動，是在勞動與物質生活活動過程產生了體育。很長一段時期，學者們都傾向于這種觀點，此觀點來源于“勞動創造了人”，自然勞動也形成了競技運動。但是，人們發現，競技運動的起源如果像考察長江、黃河一樣，找它的主要源頭的話，試乎“勞動”是競技運動起源的主源頭。但長江、黃河形成如此之大的江河，光靠主源頭是不夠，必然還有許多分源頭。于是，在體育史學界許多學者就提出了“模仿起源說”、“生理起源說”、“巫術起源說”、“戰爭起源說”等諸多觀點。
很顯然，競技運動的形成必然有一個不算短的歷史時期，在這個過程中，人的生理和心理需要、宗教巫術和戰爭等都成為促使競技運動最終形成的重要因素和動力。
2.競技運動發展的歷程斷想
競技運動作為一種人類社會共同的國際現象,有其自己的發展歷程,追溯體育史可以得知,競技運動是從游戲發展而來的。日本學者把這一歷程描述為：經歷了游戲活動（對抗性）非正式競技運動半正式競技運動正式競技運動職業競技運動的幾個階段性歷程。
從競技體育的發展歷程也可以看出：競技運動應從不同的意義，不同的層面去認識。從廣義的看，群眾性的各種競賽活動，也即“非正式競技運動”和“半正式競技運動”，在某種意義上也應該理解為是競技運動的組成部分。但從狹義看，競技運動則應由“正式的競技運動”和“職業競技運動”兩部分組成。俄羅斯著名運動訓練學學者馬特維耶夫也認為：“現代競技運動應由‘群眾性的普及型競技運動’和‘優秀運動員的高水平競技運動’兩部分組成。現代競技運動雖然還保留有原來娛樂的性質，很多運動項目亦可作為體育的手段，但已不能與過去為了離開工作到野外過輕松愉快生活的運動同日而語，它已經成了一種人體運動能力的競爭，顯示個人、團體的存在和力量，宣傳擴大自我影響的手段。競技運動已經成了與健身運動、休閑娛樂運動、體育教育既有聯系又有區別的一種特殊而又獨立的社會現象。
3.競技運動的功能啟迪
3.1積極功能
3.1.1競技運動促進經濟的發展
競技運動的重要表現形式和載體就是規模不等的各項體育賽事，由此可以產生多項經濟活動。首先，賽事本身帶來的經濟金融活動，這只是競技體育最初級的經濟功能。其次，體育衍生品的開發，將體育賽事的經濟活動引向深入。體育衍生品是指為體育賽事制作發行的紀念品和為迎合體育愛好者及體育迷心理而設計制作的日常用品。同時，國際性的體育活動同時作為一種國際性的貿易活動，其創匯能力相當強，并且，體育創匯與一般的商品出口貿易相比具有某些特定優勢，如體育商業活動具有一定的壟斷性，帶有特定體育標志產品的生產具有一定的指定性，體育產品的價格具有一定的穩定性等等。
3.1.2競技運動培養人的競爭意識
隨著競技體育的發展, 其培養競爭意識的功能日趨顯現。競技體育是在全面發展身體、最大限度地挖掘和發揮人的潛力的基礎上,以提高運動技術水平和創造優異運動成績為主要目的的一種活動過程。賽場競爭是社會競爭的一個縮影,要取得優異的成績,得到他人和社會的肯定,必然要參與競爭,與對手競技。這些都需要有競爭意識和提高自身能力,運用技戰術去戰勝對手。激發和培養習練者的競爭意識是競技武術發展中的重要功能。這種競爭意識可以潛移默化到運動員的日常生活中。
3.2消極功能
3.2.1競技體育并不是完全意義上的增強體質
在傳統的體育概念中,人們往往認為“體育是以身體練習為基本手段促進身心發展的文化活動”,即體育的基本目的是“增強體質、增進健康”,但競技體育因為超越極限的目標和特質而導致的對運動員身體的損害是有目共睹的,在拳擊、散打、跆拳道、摔跤、柔道等重競技項目中運動員的傷害及個別競技項目中運動員的猝死屢見報端。競技體育對高水平運動員體質的破壞,直接對體育本質的“增強體質說”提出了質疑。
3.2.2競技體育的發展目的與手段相違背
現代競技體育的發展目的是促進人的全面和諧發展,手段是指為實現這一目的而采取的一些措施。但是在今天這兩者出現了異化,主要表現為:現代競技體育的職業化、商業化日趨嚴重。在巨額獎金和利潤的誘惑下,運動員通過服用興奮劑等不正當手段去追逐金牌。這一切形成了現代競技體育從未有過的“人文危機”。
3.2.3不加限制的諸多賽事引起了競技體育的失衡與失范
一是頻繁的賽事可以給運動員更多的機會,運動員一旦成名便飄飄然,容易盲目自大或陷入不能自拔的利益分配當中, 進而陷入“曇花一現”的危機中。二是競技體育過度地強調“ 競爭”,容易使青少年形成只關心個人得失, 使他們不能正確面對社會,從而導致產生與社會發展相背離的錯誤價值觀,比較嚴重的后果是導致暴力傾向和暴力傷害。三是競技體育由于過多的舉辦賽事而不重視對運動員的教育,使得很多運動員除了運動素質以外,其他社會所需要的素質都是蒼白或是空白的。
3.3競技運動功能朝著多元化方向發展
在人類社會發展的歷史長河中,當和平與發展成為人類社會發展的主旋律時,競技體育必將向著開發與實現其多元功能方向發展。其原因就在于競技體育要想在社會發展過程中爭取到更多的社會資源,為自身發展創造良好的條件,就必須具備滿足社會各種需求的功能;競技體育的功能越多,它所能滿足社會及人的需求也就越大,它所爭取到的社會資源配置也就越多,也就更有利于它自身的發展。因此,在競技體育發展過程中,任何用國情的不同、制度的差異等為借口,一味強調政府行為的重要性,從而以犧牲競技體育多元功能的實現來換取某一特定功能,如政治功能的超常規發揮的做法,無疑都會延緩甚或停滯競技體育向著實現其多元功能方向發展的進程。
4.結論
（1）競技運動的起源是多樣性的,除了與勞動相關以外，還與宗教祭祀、戰爭、狩獵、游戲等行為有著密切的聯系。
（2）競技運動的發展歷程是漫長且復雜的。它的產生與發展是人類社會發展的必然。競技運動發展的歷史和現實充分證明了競技運動已經成為人類社會生活不可缺少的組成部分。
（3）競技運動的競爭性、娛樂性和功利性本質屬性使其最終將走向其出發點或終極目的,即回歸于社會之中、作用于人的自我實現,并必將向著開發與實現其多元功能方向發展。
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［7］胡小明.社會發展與體育變革[J].體育與科學,1999-2000.
關鍵詞：眾籌融資；貴州；發展方向
一、 眾籌模式的含義
眾籌翻譯自英文crowdfunding，又被稱為大眾籌資或大眾募資。眾籌融資被視為是眾包（Crowdsourcing）和微型金融（Micro-finance）結合而形成的新興產物。2009年起源于美國，是指小企業或者個人未進行某項活動，利用互聯網平臺向網友募集資金、能力或者渠道的援助，主要是資金方式，是近幾年在國內強勢發展的創業新方向。在國內，團購加預購的形式是眾籌的主要形式。
眾籌是伴隨著互聯網發展而產生的一種新型金融模式，在一定的條件下，它可以實現眾籌雙方的雙贏。中國大多數眾籌網站的名字都是以夢想為指引。點名時間、眾籌網的網站宣傳中，我們最容易看到的字眼就是關于“夢想”的。
根據項目的不同，提供的籌款回報也不同。從而眾籌可分為分為四類：股權眾籌融資、債務眾籌融資、獎勵眾籌融資和捐贈眾籌資。不論是國內還是國外，都是獎勵性眾籌融資平臺占多數，例如著名的Kickstarter。
二、眾籌在中國的發展現狀
眾籌模式作為一種商業模式卻是最近幾年才開始的，起源于美國。近年來，在歐洲和美國該模式的發展進入了一個黃金時期。美國研究機構Massolution在2012年底的一項調查中顯示，該年度全球眾籌平臺籌資金額達28億美元，2011年僅有14.7億美元。07年，全球眾籌平臺不及100個，到2012年底已經超過700個。
在中國，2011年出現了類似kickstater的眾籌網站。目前，國內的特色眾籌網站已經有了初步的發展，如點名時間、眾籌網、匯籌網、淘夢網、積木、JUE. SO等等。在國內，最具影響力的平臺當屬眾籌網，截止2014年8月30日，眾籌網的累計項目已經達到3629個，累計人數119362人，累計籌集資金超過四千一百萬元。代表項目有愛情保險、快樂男聲主題電影等。
目前，無論是國內還是國外，主要的眾籌方向都集中于文化產業。美國眾籌平臺的第一巨頭的Kickstarter，眾籌項目仍以音樂、電影、漫畫等以及與文藝相關的項目為主。據統計，2012年，Kickstarter近30%籌資成功的項目都屬于音樂類。在國內，點名時間的成功項目中，歸于文化產業范疇的比例更是高達60%至70%。
科技類項目比例卻寥寥可數。
三、 眾籌模式在貴州的發展淺析
貴州地區向來以貧窮落后的面貌示人，無非就是地理條件和社會歷史原因的限制。經濟要發展，就要依靠“三駕馬車”――投資、出口和消費。在貴州，由于地處多山地區，道路崎嶇，交通不暢，出口問題一直不溫不火。現在，推動貴州經濟發展的主要動力就是投資和消費，在省內，近幾年房地產產業如火如荼的進行著，許多商人都把資金投入到房地產當中，居民通過購房消費的確推動了貴州經濟的長足發展，一度使貴州的GDP增長成為全國第一。然而，這也造成了貴州經濟的畸形發展，經濟上去的同時，民眾并未獲得較大收益，特別是少數民族地區或偏遠地區。
貴州省在大力發展經濟、吸引外資的同時，更應該吸納各種融資模式和渠道。除了和傳統的金融機構加強合作外，還應該與時俱進，注重互聯網金融的發展。眾籌模式作為一種潛力巨大的新型融資模式，能夠很好的解決中小企業融資難度大的問題，還能激發個人的創業積極性。
貴州作為喀斯特地貌地區和少數民族地區，其自然景觀和人文風貌都有很濃厚的特色。我們可以講眾籌融資模式與這些貴州特色相結合，尋找最優的眾籌渠道。
①眾籌模式在醫藥產業中的應用。貴州地區氣候宜人，山林較多，十分適宜中草藥的生長。而發展醫藥產業，更是一項利國利民的好方向。但是，醫藥產業的投入往往較大，而且關乎百姓身體，很難以個人名義進行，這就要求政府出面進行眾籌融資。政府發起眾籌項目，以苗醫苗藥為宣傳口號，打造民族醫藥產業；也可以宣傳“貴州三寶”――天麻、杜仲、靈芝，打造貴州特色醫藥產業。
政府在眾籌過程中，要警惕自己的位置，讓位于民，讓民眾稱為眾籌主題，成為融資者。另外，對參與眾籌者要有明確的回報，可以采取訂購的形式，回贈產品或者服務、資金等等，信息公開化，讓民眾了解眾籌項目的資金流動。
②眾籌融資在民族文化中的應用。說到民族文化，就不得不說貴州極具特色風情的少數民族地區。比如鎮寧的扁擔山布依族自治鄉，布依族是一個具有鮮明民族特色民族，其特有的刺繡，蠟染、織錦文化令人贊嘆。然而，隨著經濟的發展，布依族中的很多年輕人都不再學習本民族的蠟染和織錦文化，轉而進入城鎮務工。我們去該地調查時發現，會蠟染和織錦的很多都是老人，年輕人則寥寥無幾。少數民族經濟發展的同時，我們更應該重視對民族文化的保護和傳承。眾籌融資也有一定的積極作用。
諸如民族文化一類的產業，政府的扶持是必然的。政府除了向當地居民融資外，更加要利用眾籌平臺，將貴州地區的民族文化牌打出去，讓更多的人了解到貴州厚重的文化底蘊，吸引外省人甚至外國人進行投資。回報的方式那就更是簡單不過了，回贈以刺繡作品或者蠟染作品等等，這種回報的方式更是一種無形中的宣傳。
③眾籌模式在旅游業中的應用。特有的山地氣候和特有的民族氛圍，都是貴州地區發展經濟的好噓頭。但是，一些較小的地區和較偏遠的地區并不適合政府主導發展旅游業，如小型的農家樂、果園、鄉村旅游、民族節日等。眾籌平臺的出現很好的彌補了這一缺陷，融資人可以通過眾籌平臺發起融資項目，向全國各地民眾進行融資。回報方式可以為饋贈特色禮品或者親身體驗旅游等等。
④眾籌模式在酒產業中的應用。眾所周知，貴州有濃厚的酒文化，其全國文明的國酒茅臺被視為貴州的酒中代表。然而，茅臺酒畢竟價格昂貴，對普通民眾而言很難消費的起。其實，在貴州很多地區，都有制酒的小作坊，這些作坊所釀造的酒并不比那些中檔酒差，若融資人敢于挑戰的話，完全可以利用眾籌平臺發起融資項目，讓更多的人了解貴州的酒文化，了解貴州不只是有茅臺。
⑤眾籌模式在微小企業中和個人項目中的應用。小企業一直都存在融資難的問題，太多銀行怕還不起，太少銀行嫌賺的少。這使得小型企業境地尷尬，發展停滯。這不僅是貴州，全國都一樣。引進眾籌融資模式，政府進行適當的引導，將眾籌融資規范化，這也是解決微小企業融資難的一個好方法。對個人而言，很多懷揣著夢想的人也可以通過眾籌平臺發起眾籌項目，讓更多人的了解你的夢想，為你了夢想貢獻一點綿薄之力。
四、 總結
眾籌模式作為一種新興的融資模式，已經越來越被人們所熟知。在互聯網告訴發展的今天，只有不斷的接受新事物才能夠更好的獲取資源。貴州已經落后了很多年，信息的缺失是很重要的原因，如今，互聯網很好的解決了這個問題。抓住諸如眾籌這一類新型融資模式，將眾籌模式與貴州的實際相結合，不僅是推動貴州微小企業和民族產業的捷徑，也是推動貴州經濟發展的一條道路。（作者單位：貴州民族大學研究生院）
參考文獻：
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旅游是存在于人類社會發展中的一種短期性的生活方式，作為一種社會經濟文化現象，是人類文明進步的產物，也是經濟社會發展到一定階段的整體呈現，它伴隨著社會的發展而不斷發展。對中國古代旅游起源的深入探究不僅能對旅游發展史及旅游相關基礎理論予以補充與完善，更能加深人們對旅游活動的科學認知。
一、旅游概念的相關界定與分析
旅游一般被認為是非定居者的暫時居留或旅行，旅游者以短期居住為主，且在活動過程中不涉及賺錢的活動，這一概念最早是在1942年瑞士學者Krapf與Hunziker共同提出的，并普遍被人們所接受，但由于這一定義并未說明非定居者的旅行和暫時居留的目的或需求，從而導致國內的學者在界定旅游概念的時候出現分歧。根據相關研究可以發現，旅游實際可達到多種目的，滿足多種需求，即旅游動機是多樣化的。日本學者田中喜一對旅游動機歸納為四個方面，即心情動機、精神動機、身體動機以及經濟動機；美國學者麥金托認為旅游動機包括身體健康、交際、文化以及地位與聲望四個方面。從不同的動機出發，對旅游就會有不同的界定與認識。以李天元為代表的一類觀點認為，任何出于移民和就業以外動機的異地短暫停留活動，都屬于旅游，這類觀點基本 將“旅游”等同于“旅行”；而謝彥君認為，旅游的根本目的是為了尋求愉悅，是一種休閑體驗活動，旅游只能是一種“游覽”活動。
對旅游概念的界定在此不再贅述，眾多的觀點有大同，也有小異。學者們普遍認為旅游必須具備兩個條件，一是異地性，即旅游是非居住者在目的地與常住地之間的流動，這是一種空間意義上的移動；二是短暫性，流動是短期的。以此為標準來考察中國古代社會，可以發現這種短暫的異地旅行在古代已經出現，而且內容豐富多彩，從夏商時期的貿易經商旅行，到周代的“穆王西游”、春秋戰國時期的政治旅行、秦漢時期的帝王巡游、官宦公務旅行，再到魏晉南北朝之后的寄情山水、士人漫游等等，古代的旅游現象可以說異彩紛呈。但是由于學者對旅游的動機和旅游的最初形式認識不同，使得在旅游活動的起源問題上，目前仍然無法達成一致。
二、中國古代旅游起源的基礎研究
對中國古代旅游起源的研究，學者以不同角度、不同方法進行了相關的探究，概括起來主要有以下幾種觀點。
（一）遷徙說
中國一些考古學者認為，旅游起源于原始社會的人類遷徙，自從有了人類就有了遷徙活動，人類歷史開始的開端就是中國旅游史的開端。此觀點認為，在早期人類社會，社會生產力極其低下，人類為掙脫周邊環境對自身的束縛，會采取不同的方式來拓展其生存空間及活動范圍，這種原始人類的反復遷移就是中國旅游的開端。
（二）貿易旅行說
這種觀點認為，中國的旅游起源于旅行，而古代最早的旅行起源于商品貿易。原始社會發展到末期，社會出現了三次較大的分工，行業分工與腦體分工的實現使勞動生產力得到了較大的提高，商品交換在種類、數量以及交易范圍方面逐漸擴大，商業加深了人們之間的相互聯系，商人為了盈利，到處奔走，開創了旅游先河在持此觀點的專家看來，旅行最初的目的并不是度假及休閑活動，更多的為了進行商品交換所進行的社會活動。
（三）游覽說
有學者在綜合史學資料研究的基礎上，指出進入階級社會后，旅游活動在以商務旅行為主的同時，非經濟的旅游活動也隨之不斷發展。在社會發展及旅行活動影響下，帶有游覽成分的旅行逐漸萌芽出現。隨著游覽活動的出現，中國文字也產生了表達旅游意義的詞匯，《周易?觀卦》中“觀國之光”的詞語，也是觀光一詞的由來，所表達的就是旅游的含義。魏晉南北朝時期的梁朝詩人沈約在《悲哉行》一詩中，第一次提出了“旅游”這一概念，發展到唐代，社會旅游活動日益昌盛，旅游一詞也被文人墨客大量的應用。旅游成為以消遣、游覽為主要目的的外出觀光和度假活動的代名詞。
三、中國旅游起源與發展之我見
在考察旅游活動的起源這個問題上，我們要采取動態的、綜合的方法。即把握旅游活動的起源不是某一個靜止的時間點，它涵蓋了旅行的萌芽誕生，游覽的出現成熟的全過程。同時在分析旅游概念的基礎上，兼顧旅游目的分析、旅游詞源出現，多方面綜合分析旅游發展的歷史。由此得出以下結論：
（一）旅游活動并非自古有之
有人說，旅游作為一種人類的活動，自古便已有之。也就是說，自從有了人類就有了旅游。要回答這個問題，我們有必要回顧一下人類早期的活動。早在原始社會以及更早的上古時代，人類社會已經出現了經常性的人口流動現象――遷徙。由于生產力低下，人類的生存每時每刻都受到自然災難和饑餓的威脅。當異族侵擾、自然災害頻發、食物不足時，人們不得不四處輾轉奔波，重新選擇水草豐美的地方，作為他們新的定居點暫住下來，不再返回從前的居住點。如亞洲東北部的愛斯基摩人、印第安人通過北令海峽向美洲大陸的遷移以及非洲原始人類向亞洲、歐洲的遷徙。這種遷徙活動是由于外界環境影響造成的，是原始人類出于本能對自身生存做出的選擇。這種被動的遷移活動在時間上不具有短暫性，也不具備相對復雜的社會屬性，因此，這種關于人類旅游活動源起的觀點是不成立的。
（二）準旅游活動出現較早并貫穿古代社會
在探究旅游活動起源的時候應該把準旅游活動和純旅游活動加以區分。準旅游活動就是旅行，它側重于“旅”，也就是短暫的空間轉移。這種活動的目的可以很寬泛，只要是出于移民或就業以外的任何原因的旅行，都是準旅游活動。人類最早的旅行出現在原始社會末期，隨著第三次社會大分工即商業從農業和手工業中分離出來，商人作為一個獨立的社會階層廣泛出現，他們需要了解各地商品的生產和需求狀況，并要在不同區域之間交換自己的商品，由此便有了貿易經商旅行的需要。隨著商務旅行的發展，旅行向多樣化趨勢發展。根據記載，進入階級社會后，各種不同目的的旅行紛紛出現并在奴隸社會、封建社會得到發展。這其中包括帝王巡游：秦始皇五次出游，足跡遍布全國，隋煬帝為方便出游，開通京杭大運河，乾隆帝及康熙帝下江南出巡，體察民情；公務旅游，西漢時期張騫出使西域，開辟了陸上絲綢之路，促進了中國與其他國家質檢在文化上的交流以及經濟上的互補，鄭和下西洋，將中國化的商品運往世界，開辟了海上絲綢之路；學者漫游，代表人物是孔子、司馬遷、李白等；學術探究旅游，代表人物有李時珍、徐霞客等；宗教旅游，鑒真東渡，傳播唐朝經學等等。這些準旅游活動的主要目的雖然并非游覽、觀光、休閑、娛樂，但卻是可以引發旅游的是由，并一定附帶有一定程度的游樂成分，因此是旅游發展的早期階段。
（三）純旅游活動源于休閑
［關鍵詞］電子競技 起源 定義
［中圖分類號］G899 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）06－0005－02
前言
從上世紀90年代起，隨著家用電腦進行電子游戲的開發后，眾多種類的電子游戲進入人們的視野。90年代末是一個電子游戲快速發展的時期，乃至在全世界范圍內形成了一個龐大的商業產業。隨著世界游戲產業的快速發展，一個新的競技運動電子競技應運而生。最初人們對電子競技運動比較陌生，什么是電子競技呢？電子競技運動是如何達到人與人之間的對抗的？電子競技運動就是通過游戲這個平臺從而達到人與人之間的對抗，此類游戲被稱為競技游戲。2003年電子競技運動被國家體育總局列為第99個正式開展的體育運動項目（現已重新定義為第78項體育運動）。筆者將在本文中從多角度，詳細地闡述電子競技運動中競技游戲的起源到電子競技運動的演變及定義，使更多的人能夠真正了解電子競技運動。
一、競技類游戲起源與演變
要追溯競技游戲的淵源就要從電子游戲時代談起。電子游戲發展成為龐大的商業產業是在90年代直至今天，電子游戲分為三種游戲形態：第一，電腦游戲；第二，電視游戲；第三，掌機游戲。
（一）電視游戲的起源
電視游戲，是整個游戲業發展中不可缺少的重要組成部分。電視游戲由兩種形式組成：家用游戲平臺、街機。最早出現的電視游戲并沒有家用游戲平臺，只能在城市鬧市區街道上的游戲廳里才能進行游戲，被人們稱為街機，這種游戲形式慢慢形成了一種特有的城市娛樂文化，直到今天，街機文化仍然是城市娛樂的重要組成部分。街機也是最早出現2人對戰游戲的平臺，如：《世界英雄》《街頭霸王》《侍魂》等。
家用電子游戲機最初起源于20世紀70年代的美國，最終發展于20世紀80年代的日本。上個世紀80年代，一些日本游戲機廠商開始初步嘗試開發用于家庭電視的游戲平臺，80年代末至90年代初，日本著名游戲廠商任天堂公司，成功地開發出第一款Famicom（簡稱FC，8位游戲平臺）的游戲平臺，這款游戲機被人們稱為任天堂紅白機，在當時紅白機上采用的一些游戲分類依然延續至今。
FC是早期在家用電視上使用最為廣泛的游戲平臺。在FC游戲平臺出現后，一些較早的格斗類競技游戲的雛形就開始展現出來，如：《功夫》《街霸霸王》等當時優秀的游戲作品。由于受到當時半導體技術條件限制，FC游戲平臺中能夠成為競技類的游戲太少。
任天堂公司FC游戲平臺的成功，極大地促進了日本國內以家用電視為媒介的家用游戲平臺市場的開發。1994年12月日本著名的家電廠商索尼公司，成功開發了playstation（簡稱PC，索尼第一代游戲平臺）一代，PS游戲平臺是首個以光盤為游戲載體的家用游戲機，直到今天仍有很多追隨者。
由于索尼公司PS游戲平臺的成功，也強烈地刺激了電腦軟件開發廠商，因為90年代中期的家用電腦已經如同家庭中最為平常的家用電視機一樣，成為了每個普通家庭的必需品。電腦制造企業與游戲軟件開發商很快就抓住時機，將電腦作為媒介成為一個新的游戲平臺的開發納入到了整個電腦軟件產業發展計劃，開發出來的電腦游戲也不斷地受到眾多人們的關注。全世界龐大的游戲業發展至今，電腦游戲也在整個游戲產業中占據了越來越重要的位置。因此，電腦游戲的發展為競技類游戲的發展奠定了重要的技術基礎。
（二）從電子游戲到競技類游戲的演變
一項體育運動能否有效地開展起來，首先要具備三個基本的條件：第一，人與人之間的對抗；第二，專業的運動器械與場地；第三，較為完整的比賽規則。電子競技運動也是在長時間的演變中慢慢找到了自己的位置。
1991年，當時在日本以及美國，開始出現了以Street Fighter（國內譯名：街頭霸王）等大型電玩格斗游戲為主的街機對抗比賽，不僅如此，街機格斗文化也通過當時興起的因特網迅速形成了自己的電子競技運動社群。
1995年Westwood Studios（韋斯特伍德工作室）公司在推出即時戰略游戲Command & Conquer（中國譯名：命令與征服）中，游戲軟件開發商通過電腦局域網這項技術，實現了通過電腦作為媒介進行人與人同場競技。這款即時戰略類游戲作品一經問世，讓眾多的電腦游戲軟件開發廠商對電腦游戲有了新的認識。很快出現了眾多此類游戲，如：暴雪公司的《星際爭霸》《魔獸爭霸》等等，此類游戲受到了眾多電腦游戲愛好者的熱愛與追捧，在美國、歐洲開始逐漸出現一些有組織的比賽，競技類游戲也最終擺脫了單一的娛樂性，正式出現在了歷史的舞臺。
能夠通過互聯網進行多人游戲者共同進行游戲的平臺是1995年出現在美國的Kali游戲收費平臺，這項通過互聯網真正實現多人共同進行游戲的技術快速推進了競技類游戲的發展。
1996年美國著名娛樂網站共有娛樂網提出了一個大膽的設想，將競技類游戲職業化，在眾多電信服務商和電腦硬件廠商的贊助下，成立了第一個職業電子聯盟PGL（Professional Garners' League職業電子競技聯賽。并在1997年舉辦了大型電子競技賽事。
引言
生命起源于水，海洋就像生命的搖籃，更是旅游者的樂園，21世紀被稱為是海洋的世紀，我國經濟想要實現快速成長，離不開海洋經濟的助推作用。海洋文化旅游是海洋經濟的前奏，而靈魂是文化，離開了文化，旅游活動的開展變得寸步難行，注重海洋文化的建設，不僅有利于海洋文化旅游的發展，也在無形中培育著國民的海洋意識。
一、文獻檢索與國內外研究現狀綜述
（一）海洋文化和海洋旅游
曲金良教授對海洋文化做了如下表述：（1999）海洋文化就是和海洋有關的文化，就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認識、利用和因由海洋而創造出來的精神的、行為的、社會的和物質的文明生活內涵。海洋是生命的起源，同時也是人類文化的起源。對于海洋文化旅游來說，海洋文化是海洋旅游的重要載體，沒有文化的承載，旅游活動將變得商業利益化，沒有個性。張金忠等認為（2012），海洋文化包含五重內涵，分別是海洋民俗節慶文化、近代海洋戰爭歷史文化、海濱自然景觀文化、海洋主題公園文化、涉海工業文化。鄭巖在研究大連海洋文化時，將海洋文化分為（2013）：海洋地質文化、海洋生態文化、海洋經濟文化、海洋民俗文化、海洋飲食文化、海洋科教文化、海洋軍事文化、海洋演藝文化、海洋體育文化。王東京認為海洋文化包括六個方面（2009），分別是：海洋民俗文化、海洋藝術、海洋宗教文化、海洋歷史遺存、海洋科技知識、海洋飲食文化。
學者陳揚樂、王琳基于對旅游和海洋空間區域范圍的界定，將海洋旅游概念表述為（2009）旅游者離開自己慣常的環境前去海洋旅游區域進行的旅游，這里的海洋旅游區域不僅包括所有的海洋水體部分，還包括陸上以海洋氣候、海洋文化為主的地區。學者胡念望則認為（2014）除了海洋旅游之外，與其相關的還有濱海旅游、海島旅游、海岸帶旅游等相近的概念，這主要是針對范圍大小的不同，而在旅游的形式和群上，人們并沒有進行嚴格的區分。現在學者們都較為認同的是董玉明先生對海洋旅游的界定，他認為（2003）海洋旅游是指在一定的社會經濟條件下，以海洋為依托，以滿足人們精神和物質需求為目的而進行的海洋游覽、娛樂和度假等活動所產生的現象和關系的總和。
外國學者Meriwether在研究海洋旅游時提出了（1991）平衡節約資源和沿海和海洋旅游的經濟發展的四個途徑，強調了海洋旅游的環境保護。Olivier Dehoorne 在研究海南海洋旅游資源和海洋文化的特點時，則從（2014）自然海洋文化旅游資源和人文海洋文化旅游資源兩個方面來列舉海南的海洋文化旅游資源。
（二）文化旅游中存在的問題
鞏慧琴、鮑富元認為（2014）隨著近年來大眾旅游業的快速發展，游客的大量涌入，導致對旅游資源持續利用的忽視，在獲取了經濟利益的同時給資源和環境帶來了巨大壓力，造成海水污染、沙灘泥質化、生態系統失衡等問題。學者胡衛偉，王湖濱在研究舟山海洋文化旅游與開發策略時，發現（2006）目前舟山市的旅游業尚未形成明確的文化旅游開發指導思想和整體戰略規劃意識。莊大昌在研究南京文化旅游深度開發策略時，提出（2006）南京文化旅游存在資源開發的空間差異明顯和文化旅游資源開發深度與力度不平衡等問題。謝新＃鄭立文在研究寧德市海洋文化旅游開發時，歸納了寧德市海洋文化旅游存在的問題有（2013）文化特色不夠明顯、資源優勢缺乏整合、閩臺優勢發揮不足、接待設施滯后薄弱等。劉勇發現制約山東海洋文化旅游產業發展的因素有（2012）：管理體制不暢、缺乏大局觀和聯合意識、開發同質化和淺層次嚴重、市場開發力度不足、旅游基礎配套設施短缺等。
（三）海洋文化旅游的未來發展趨勢
薛忠義、朱顏認為要在不久的未來實現海洋強國中國夢的內涵，其中包括（2014）生態海洋：通過行政、法律、經濟等多種手段，逐步形成有力促進海洋生態文明建設的產業結構、發展方式和消費模式；和諧海洋：秉持合作共贏的海洋外交方針。以“與鄰為善、以鄰為伴、和平友好、合作共贏”為方針，建設具有中國特色的和平海洋外交發展之路，使海洋成為沿海國家的合作之海、友誼之海。魏萍萍、孫靜認為（2012）海洋與內陸旅游有很多共同點與互補性， 利于旅游產業的一體化進程。并且提出了區域旅游一體化是當今世界旅游業發展的客觀要求，也是促進地區旅游業發展的必由之路。柳禮奎在闡述區域發展時認為應當（2015）充分發揮區域優勢，充分利用一體化的政策利好拓展涉海旅游。
二、結語
【關鍵詞】互文性 應用 啟示
目前，對于商業廣告的研究越來越多，但是對于商業廣告中運用互文性理論研究少之甚少。本文通過實例來清晰展現商業廣告中的互文手法，并以此證明互文性給商業廣告帶來的不可預知的新意和達到事半功倍的效果。
一、互文性的起源和發展
“互文性”這一概念起源于索緒爾的語言符號理論.他認為，語言是一個互相依存的詞語體系，其中每一個詞語的確切含義都是與其他詞語互相依存的結果。他的這一觀點可以認為是互文性理論的雛形。俄國文藝理論家巴赫金深受索緒爾的影響，但卻不同意索緒爾將語言分為語言和言語，并將前者視為語言學研究對象的做法，他的《陀思妥耶夫斯基認詩學問題》一書中提出的“復調”，即無論什么表述其本質就是一個對話”。也就是說表述的開始是對他人表述的應答，表述的結束是對他人表述的期待。表述就是在這種反反復復的應答和期待中進行的，這就是所謂巴赫金的文本對話理論。但互文性理論概念的正式形成應歸功于法國著名語言學家朱莉婭?克里斯蒂娃。她在索緒爾的語言符號理論和巴赫金的文本對話理論的基礎上發展了互文性這一理論。《符號學：符義解析研究》一文中克里斯蒂娃正式使用到了“互文性”這個術語，之后她在《受限的文本》中給“互文性”做了一個明確而清晰的定義，即“文本是由許多文本的排列和置換，具有一種互文性：一本文本的空間里，取自其它文本的若干部分相互交匯與中和”。文本不是一個的孤立的客體，而是各種文化文本的匯集。克里斯蒂娃的互文性理論之所以重要關鍵在于她徹底粉碎了靜止封閉的文本意義觀。后來，經熱奈特、里法特爾、米勒、布魯姆等人的闡述和補充，互文性逐漸成為一個包含多重含義的文學批評概念。
二、商業廣告中的互文性應用
廣告通過語言、聲音，畫面等多種形式形成特定的語境，激發人們的好奇心從而達到推廣某種商品的目的。故商業廣告就成了一種特殊的文體，無論在語境還是形式上都具有極大的開放性和包容性，具體表現為各種語言形式、各種語體以及多種媒介等，幾乎無所不包，而這各類語言、語體相互交織、交融與混合，必然構成互文。
1.語篇間互文。語篇間互文指一種語篇與其它語篇產生聯系，挪用其它語篇本身所攜帶的思想意識來服務自己的交際意圖。廣告是多種體裁的組合，具有“寄生語篇”的特性，其它文體中所運用的互文手法它一般都有，為了達到廣告的目的，通常通過隱喻、仿詞、引用等互文手法達到語篇間的互文，從而得到意想不到的效果。
如：（1）一箭如故、一箭鐘情――箭牌口香糖的廣告詞
（2）默默無蚊――某殺蚊劑廣告詞
（3）衣名驚人――某服裝廣告詞
這三則廣告詞都是從我們所熟知的成語諧音替換過來的，所以讀者看到這些新詞便會很自然的聯到原詞，產生互文，讀者很容易理解，其中的意味也不言而喻。
如： 某網站的宣傳廣告：“現在有了BOL，只不過動動手指頭就可以找到真經了，哪里還用得著白龍馬？”
這則廣告很明顯是借用的文學典故《西游記》。唐僧師徒四人去西天取經一路上要經過九九八十一難才取得真經，而且所用交通工具只是一匹馬，可以想象是多么的不易。而BOL網站的傳宣恰巧就找準這個突破口，形成強烈反差，讓人從內心就產生一種想要去試試的沖動。
2.主題性互文。語篇其實是人們在無數的社會經歷中形成的一種社會認知，而當一個信念、一個寓意，在閱讀中不經意被激活時，人們就會運用認知圖式產生聯想，從而形成共鳴，達到意想不到的效果。商業廣告通常也不例外。
如：可口可樂廣告
奧運冠軍劉翔身在巴黎因為春節不能回家滿臉沮喪的走進一家西餐廳，正準備吃的時候卻發現盤子里竟然是中國的傳統餃子，接著服務員遞給他一瓶可口可樂，他高興的一口喝完，于是出現了中國娃娃說要帶他回家。畫面一轉來到了劉翔家里，媽媽手端著一盤餃子問客人：“誰要吃餃子？”。這時劉翔手拿可口可樂說道：“我要。”一家人興奮的擁抱在了一起。畫面最后，劉翔拿著這瓶可口可樂對著觀眾說：“沒有一種感覺比得上回家”。這則廣告其實就是在強調中國人對“家”的概念。可以說，中國的文化就是家和萬事興，廣告主體性很明顯，有人物、有畫面、有聲音、有物體，在此情此景中很容易激活人們心中的認知圖式，伴隨廣告內容產生強烈共鳴：喝可口可樂就嘗到了家的味道，兩者融合自然。
如：黑芝麻廣告
在一個深而陋的小巷子里，傳來幾聲“黑芝麻糊”的叫賣聲，接著耳邊響起一句清場而溫暖的廣告語：“小時候，一聽見芝麻糊的叫賣聲， 我就再也坐不住了……一股濃香，一縷溫暖，南方黑芝麻糊。”這則廣告很明顯通過凸顯對過去溫暖家的懷念這個主題，精心設計了一段熟悉的場景，在配上一段沁入心脾的旁白，讓人們情不自禁的進入到那個虛擬場景中無法自拔。
3.互文性對商業廣告創意的啟示。如何在這種廣告如潮，惜時如金的時代，達到廣告的新穎獨特成為了每個商家的關注的焦點。商業廣告除了講求真實性、實用性，更重要講求藝術性。恰當運用互文性，無論是對于商業廣告策劃者、商家還是讀者都是多贏的結果。
參考文獻：
在人們對兩者還沒有真正認識的前提下，不少商家為了自身的商業利益，大肆將兩者拉上了商業化的道路，必定導致兩者的不健康發展。既然是兩個不同的運動項目，必定有其適合自身的發展道路可循。因此人們必須對兩者有充分的認識，方能保證兩者走上屬于自己的正確發展道路。
街頭籃球和籃球雖說都是籃球運動，但是兩者是不同性質的籃球運動，因此兩者的定義也是不相同的。
街頭籃球又名“街球”，它是一種以娛樂為主要目的，集健身、休閑、表演等為一體的一項新興籃球運動形式。它是起源于美國貧民區黑人青少年經常從事的籃球游戲活動，由于運動場地在簡陋的街頭或道邊的籃球場而得名。同時，街頭籃球也被看作是傳統籃球運動的一種延伸，是籃球運動的一部分。街頭籃球既是籃球運動的一種形式，同時也是“hip-hop”文化的一個分支，這也就讓街球成為在當今青少年中流行的一個主體文化。但是，街頭籃球與傳統的籃球存在著相當大的差異，這又使得這項運動在發展的道路上呈現出獨特的特點。街頭籃球的內容豐富，其中包含有街頭比賽，斗牛，花式籃球表演，街球音樂等內容;形式多樣，既有人數均等的一對一、二對二、三對三的對抗，也有人數不等的多對少或是少對多的對抗;規則簡明，既然是以娛樂為目的，又因其具有獨特的風格特點，參與者可以自己根據自己的實際情況來制定相應的規則。
摘 要 本文主要通過分析現代高爾夫運動的發展現狀及總體特征，揭示作為一項體育活動的高爾夫運動其背后所承載的社會屬性，從而探討高爾夫運動在當前的社會經濟形勢下，在經濟、文化等領域所扮演的角色。
關鍵詞 高爾夫運動 經濟產業 社交功能
高爾夫起源于15世紀的英格蘭，當時作為一種勞動之余進行娛樂的趣味游戲而被人們接受，直到19世紀才逐漸發展為現代高爾夫的雛形。在隨后的一個多世紀里，隨著經濟文化的大發展以及人們對運動、身體鍛煉的日益重視，各類現代體育運動不斷興起并得到改良，最終演變成了現今時代豐富多元的體育項目。其中，現代高爾夫以其獨特的運動魅力及其所承載文化內涵深受眾多人喜愛，并在長期的發展中呈現出諸多的經濟功能和文化內涵。本文立足于現代高爾夫作為體育運動的本質，來深入分析高爾夫運動在社會發展進程中的基本特征和社會屬性，探討其在社會經濟與文化中所發揮的作用。
一、現代高爾夫運動的發展現狀及特征
（一）作為現代體育運動的基本特征
高爾夫運動起源于早期人們勞作后進行娛樂的“游戲”項目，隨后逐漸演變并發展為一項以體現參與者競技能力的表現性和準確性為目的的競技體育運動。從競賽類運動的角度來講，高爾夫雖然目前還不在奧運會正式比賽項目的名單中，但是它早已成為亞運會的比賽項目。盡管隨著時代的發展，高爾夫運動已滲入了不少經濟與文化的內涵，但從本質上而言，高爾夫仍然是現代競技體育運動的重要組成部分，是一項以競技運動為手段，在一定的運動規則的指導下，通過合理有序的比賽過程，以表現參與者在專業的競技水平與能力的體育運動。因此，作為現代體育運動整體發展的一份子，高爾夫體現著現代體育文化發展的基本特征。
（二）競技與休閑娛樂為一體的雙重性特征
高爾夫作為一項現代體育運動，其本身的發展不僅具有一般競技體育的基本特征，隨著現代文明的不斷發展，人們的健身觀念正悄然發生變化，越來越想要尋求一種能夠集鍛煉、休閑于一體的項目來進行對工作、生活和學習的進一步調節，于是對以休閑娛樂為主體的健康項目、戶外消遣活動的心理訴求越來越高。高爾夫的基本運動方式及其戶外運動的基本特點，使其不僅僅能滿足人們鍛煉身體的訴求，更集運動競賽、休閑健身、商務社交和度假娛樂等多重功能為一體，因而成為被社會大眾日益推崇的體育休閑項目。因此，高爾夫不僅具有一般體育項目的競技特征，而且還具有越來越被現代人所青睞的以娛樂休閑為訴求的休閑體育文化特征。
二、現代高爾夫運動的社會屬性
（一）商業模式下的經濟屬性
如今，高爾夫日益成為房地產行業、酒店行業、旅游行業等眾多商業領域中的重要一環。高爾夫運動的產業化成為常態，高爾夫球場附近區段的商業價值提升成了房地產商爭奪的熱點，以高爾夫球場或高爾夫俱樂部的設計建設與開發為主體，外延至諸如房地產建設、旅游項目、酒店服務、娛樂休閑等多種經濟形式的規劃項目屢見不鮮，甚至逐漸形成了生產制作市場、服務市場和消費市場齊頭并進日趨完善與壯大的產業結構，衍生出多元組合、綜合開發、互補互動的經濟發展鏈條。高爾夫別墅、高爾夫花園、高爾夫小區不斷出現在大眾視野中，不僅有高爾夫球愛好者為了更好地滿足運動的需求購買高爾夫球俱樂部附近樓盤，許多注重健康時尚、講求生活品質的人士“高爾夫球房產”所吸引。此外，高爾夫球場自身也演變為一種獨特的旅游資源。從旅游行業的角度來講，當前國內的不少旅行社紛紛開始嘗試拓展新的利潤增長空間，將高爾夫球場資源和旅游結合起來推廣逐漸成為旅游業拓展旅游業務和創造利潤渠道的最具前瞻性的高起點發展途徑。高爾夫己成為與旅游業緊密結合的一項產業，例如近年來，港澳臺地區以及日本韓國來華旅游人數增加的原因之一就是為了“高爾夫球度假”。這類由高爾夫“加熱”的商業模式已經成為一種經濟文化的產業形式，不僅促進了經濟發展，轉變了產業結構，而且對提高一個城市建設與發展的文化品味，也起到了至關重要的作用。因此，高爾夫球運動作為一種新興的社會產業形式，具有很強的經濟屬性。
（二）休閑娛樂中的社交屬性
現代高爾夫運動及運動競技、休閑度假、商務社交等為一體，因而廣受世界各地人士喜愛。許多人常常將高爾夫運動與高雅、文明和貴族運動等字眼聯系在一起，甚至認為它是少數人參與的一項運動。其實不然，如今高爾夫運動逐漸走向平民化、大眾化，可以適應各年齡、體能和技術都有差異的人群，它不僅能通過鍛煉及休閑的形式讓參與者的得到放松，更能達到改善人與人之間關系、增進彼此感情的社交功能。一方面，人們通過參與高爾夫運動、通過打高爾夫球向身邊的朋友呈現出一種健康的生活方式，展現出個人積極向上的生活態度，這個過程也是對自我形象的管理，即讓周圍的人看到自己積極正面的印象，從而建立社會交往最初的良好形象。另一方面，參與者在競技或合作的過程中互相交流，增進對彼此了解，從而使雙方的社交關系更加緊密。因此，高爾夫運動在很大程度上體現了一種社交屬性。
三、結語
由于高爾夫運動所具備的集競技與休閑為一體的特征，使其成為象征社會不同歷史發展階段文化特征的特殊文化載體，是現代社會發展中獨特的文化現象。同時，由于高爾夫運動所特有的文化內涵與社會屬性，使其作為一種相對獨立發展的社會產業，具有很強的經濟延展性和社會交際的互動性。因此，高爾夫是一種具有高附加值和巨大社會發展潛力的產業形式，將繼續在經濟與文化的發展、提升中發力。
參考文獻：
[1] 范旭東.現代高爾夫運動的發展趨勢：從貴族走向平民[J].體育科技文獻通報.2012.01：78+124.
