時間：2023-07-31 17:25:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商業與文化的融合，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
廣告是集文學、美學、心理學、語言學等為一體的綜合性文體，要求譯文簡潔、優美，既能傳遞信息，又能達到刺激消費者購買欲望的目的。中外文化傳統和語言表達習慣，要求在譯語文化里，既要按照譯文的規則又要考慮。讀者的接受和審美期待。因此，翻譯工作者須以讀者為主體，激活廣告語言的審美信息，使接受者的審美體驗與原作者的審美體驗熔于一爐。
世界上各個國家和民族的文化盡管不同，但都擁有人類共同的情感，如美麗之心是“人皆有之”；健康是人類共同的愿望；愛情是永恒的主題；親情是永遠的牽掛；美麗是女人不懈的追求。這些人類共同的本性成了人類共同的語言，它們能跨越時空，跨越文化的障礙。中英文化下的廣告，在表達其共性文化方面，是相通的。
中國文化通過廣告的表達方式是委婉而含蓄的，通過濃重的渲染和導入，為主題的出現做好鋪墊，最后在中突顯重點，引導觀眾體會和感悟其中的情感奧秘，從而達到共鳴和認同的目的。以甄子丹為“芬必得”做的廣告為例，讓人深刻銘記的場景是竹槍直逼甄子丹胸口的那一刻，快速下行的鋼絲戛然而止，鏡頭轉向幕后默默奉獻的威亞工作人員。演員將自身的安全甚至生命交付于他們，而他們卻承受著長年累月高強度的體力工作帶來的傷痛。甄子丹將“芬必得”所蘊含的治療和保護的關心送與他們，不僅宣傳了產品本身的功效，還讓大家對更多幕后付出的人們充滿了尊敬和關注。雖然中式廣告的表達方式和英式廣告的表達方式有明顯區別，但是情感是共通的，能激起受眾的共鳴，留下深刻持久的印象。
西方文化通過廣告的表達方式是直線式的，繼承了由蘇格拉底和亞里士多德發端的理性辯證思維，對于邏輯的分析和真理的執著探究，是其不變的思維模式。以傳統的貝爾電話廣告為例，離家千里的女兒，給正在吃晚飯的父母打電話，直接而坦誠的說“我愛你們”。此時的廣告旁白：“請用電話傳遞你的愛吧！”。此廣告同樣是高舉感情牌，讓受眾者激起對父母的思念，忍不住立刻拿起電話問候一下年邁的父母。其廣告效果，不僅僅是擴大了貝爾電話的影響和提起其知名度，更重要的是，受眾者將貝爾與親情相聯系，樹立起良好的產品形象。
二、商業英語廣告的中英文化異性
商業廣告具有其獨特的民族性和時代性，折射出各個不同國家不同民族的文化和傳統。因此，研究中英商業英語廣告的翻譯，一定要清楚中英文化的異性，才能在不同的文化背景下， 翻譯出符合其價值觀和信仰的、代表著一種跨文化表達方式的廣告。
首先，語言反映文化，而豐富多彩的文化的核心是價值觀念。不同的價值觀念的形成受其不同的歷史背景和民族文化的影響。在中英不同的語言中，同一事物，因為不同民族的價值觀，代表不同的內涵，能引起不同的情感。以“dragon”為例，在中國的傳統文化中，“龍”代表著尊貴、神權和皇族，歷史上的皇帝稱之為龍袍加身，我們以龍為傲，常稱是龍的傳人。可見，龍的內涵在中文中是神圣而不可褻瀆的。然而在英文中，由于不同的價值觀念，“dragon”被認為是駭人而兇狠的怪獸，常引起人們恐怖而敬而遠之的情感。在這種不同的認知下，如果生硬的將中文文化引以為豪的“龍”，在商業英語廣告中直接翻譯為“dragon”，定會對英語文化下的消費者產生價值觀念上的沖撞和冒犯，對廣告產生負面情緒的誤解，使之失去廣告刺激消費者產生購買的動機和行為的目的。
其次，商業英語廣告中的中英文化異性表現于思維方式的不同。中國人擅長感性直覺思維，而英語文化下的人們擅長理性邏輯思維，不同的思維模式反映在商業英語廣告中更是語言特色鮮明。中文的廣告語言講究音韻和諧，形式對仗，為了形式的需要甚至采用空泛的詞語填充，充滿了強烈的個體廣告的情感色彩，這與中國傳統文化下的和諧與平衡是相一致的。而英語的廣告語言，強調理性和邏輯，語言明快而嚴謹，句式結構簡單而上口，也是西方文化下的強調真理直線思維方式的體現。
另外，不同的歷史鑄就了不同民族的心理結構。中國在長期的農業社會的歷史發展過程中，慢慢形成了以家庭為單位的小農意識和從眾心理；西方國家在快速工業化和文藝復興的歷史進程中，集體的心理結構相對松散，突出強調個體和自我意識。因此，英文廣告在翻譯中文的過程中，要尊重中國傳統的家庭團圓，父慈子孝等文化，考慮中國人的人情和面子的因素，才有可能將其廣告深入中國人的內心；中文廣告在推廣到西方國家，也要堅持顧客至上，強調廣告中商品或者服務的個性化和人性化，處處體現以人為本的原則。
三、商業英語廣告的中英文化融合及翻譯原則
（一）遵從不同的語言文化的表達原則
每一個民族在其歷史發展進程中，都形成了其獨有的文化和獨特的語言表達方式。在中英不同語言的廣告翻譯過程中，僅僅翻譯準確是不夠的，還要能深入譯入語文化，提煉出受眾者喜歡的語言表達和傾向的情感，據此，Coca-Cola 被譯為“可口可樂”，在崇尚歡樂，祥和，團圓的傳統中國受到喜愛也就不難理解了。
各個民族在生活和生產的實踐中，總會積累很多膾炙人口瑯瑯上口的名言警句，通過世代的相傳，其蘊含的道理或者其語言形式已被人們所接受和喜歡，并深深的根植于他們的腦海中。
因此，在商業英語廣告的翻譯中，要采用音譯，意譯或諧音取義等多種方法，使翻譯后的廣告要接近譯入國的語言和文化的表達習慣。以下列一則旅游廣告為例。
“中原之行哪里去？鄭州亞細亞”。（While in Zhengzhou， do as the Zhengzhounese do， --Go shopping in the Asian Supermarket）。此則旅游廣告，仿西方諺語“While in Rome， do as the Romans do（入鄉隨俗）”的表達形式，不僅使看到廣告的異國旅客清楚明確，而且因尊重其國家的語言表達習慣而使之獲得賓至如歸的親切和熟悉的感覺，使得這則廣告深入人心且容易被口口相傳，取得意想不到的廣告效果。這是將語言文化的精彩融入到廣告中的成功典范，值得廣告語言的翻譯者學習和借鑒。
（二）遵從不同的心理文化的表達原則
心理文化是一個復雜而綜合性很強的文化表現形式，它是人們對本國傳統文化和思想感情的認知。不同的民族，有其各自不同的歷史、不同的社會發展程度、不同的生活理念和消費觀點等，對于廣告的認同也取決于自身的民族心理文化。因此在商業英語廣告的翻譯過程中，要理解不同的心理文化中對于消費某種產品的思維定式和消費習慣，翻譯的語言和形式要符合譯入語國家消費者的消費態度和消費傾向，要“投其所好”，通過對其心理文化的尊重和推崇，使翻譯后的廣告語言被接受和認同，這樣才有可能真正達到廣告的目的。
中西的心理文化是明顯不同的。中華民族的文化，受儒家的影響深刻，幾千年來，勤勞善良的人民對于團圓，吉祥，長壽，孝順，富足等文化及其推崇，對于中國傳統而悠久的歷史文明深感驕傲。因此，進入中國的成功商業英語廣告翻譯，大都能反映出這些中國特有的心理文化和心理傾向，被中國人民所認同和接受。例如，美國大都會人壽保險公司在中國的廣告推廣語是：當晚霞消逝的時候……在美國也有一座看不見的萬里長城……”（When the sunset glow is fading away……There also exists an invisible Great Wall in America……）
大都會人壽保險公司，不僅尊重了譯入語民族的情感，而且充分利用了長城曾經在歷史上發揮過保護關內人民的作用。大都會保險公司的宣傳效果，就是要讓受眾者感受到，其保險功能如長城般堅不可摧，保護著消費者的切身利益和安全，讓人產生信任、可靠和安全的情感。
同理，中國的商業廣告要推廣給西方國家的消費者，也應該充分考慮西方的歷史傳統、特色文化及消費理念，使翻譯后的廣告能夠符合譯入國家的文化背景，迎合其消費者的口味，尊重消費者的情感，使廣告真正走入消費者的內心從而被接受和認可，達到廣告的目的。例如，天津某出租車公司的廣告“迎天下客，送萬里情”，英文翻譯為：“Ready to meet you from all over the world. ”其中的“you”充分尊重了很多英語國家人民的崇尚自我，張揚個性而直接表達的文化特點，讓看到該廣告的外國友人有種賓至如歸的親切感和共鳴，因為被尊重而產生良好的社會效應和經濟效應。試想，如果在翻譯成英語的過程中，只是按照中國的文化傳統，譯成“guests”，會讓英語母語國家的人看到該廣告時，覺得奇怪和茫然。
中文的廣告，強調情感共鳴功能，突出企業至上，以突出企業或者品牌為主要目標，人稱形式多以第三人稱為主，語言具有感染力。了解這些特點后，在中英文廣告進行翻譯的時候，要充分尊重不同語言的文化和心理特點，采用其受眾群體習慣性能接受的方式進行翻譯，才能達到真正的宣傳效果。
（三）遵從不同宗教文化的表達原則
宗教文化是一種特殊的社會意識形態和文化體系。宗教文化不僅僅滲透和影響著本族的思想道德、生活習慣、文學藝術與建筑繪畫等領域，而且對于是否接受外來文化也起著衡量標準的作用。因此，商業廣告在進入具有國家的時候，要充分考慮廣告的創意和廣告的語言是否充分尊重該國家或民族的。
以聯合利華旗下的夏士蓮洗發水為例，來探究尊重宗教文化對于產品宣傳的重要性。
美國的宗教文化是以基督教為核心，同時又融合了現代的張揚自我，功利實用等特點而創新發展起來的。夏士蓮在美國本土的廣告，由麥當娜為其代言，在優美動聽的音樂下，廣告詞緩緩出現屏幕上：“Some girls can’t wait to make life happen. Their hair tells their story. Make your hair happen. Life can’t wait.”（有些女孩迫不及待的想在生活中夢想成真。她們的秀發講述著她們的夢想，那就先讓秀發飄揚起來吧。生命不能等待。筆者譯）。這種廣告語言宣傳與美國的強調個人價值和追求，強調通過個人奮斗實現個人理想的文化是相一致的。廣告其潛在的涵義在于：夏士蓮洗發水的使用者，能夠發揮個人的智慧和潛力，實現個人的追求。這足以激起自信的美國女性的共鳴和斗志，從而達到廣告文化深入內心，同時擴大銷售的目的。
印度尼西亞的國民約88%信奉伊斯蘭教。在伊斯蘭宗教文化下，綠色代表和平，深受其信民的喜愛。同時，伊斯蘭教教義對于女性的著裝也有著嚴格的規定，要帶面紗穿長袍。夏士蓮洗發水廣告在進入印度尼西亞的過程中，充分尊重其伊斯蘭教文化，其形象代言人印尼著名模特Inneke Koesherawati也一改穿性感暴露衣服的風格，戴上面紗，且夏士蓮的洗發水是Hijau（印度尼西亞語，綠色）。廣告一經推出，立刻受到當地女性消費者的認可和歡迎，因為廣告中的面紗和綠色都充分地尊重了當地的宗教文化。
關鍵詞：近代茶俗；行業經濟；文化行業；聯系
隨著我國進入后工業化時代，市場消費重點也逐漸向高端服務業轉變，那么如何將近代茶俗（下文簡稱：茶俗）納入到服務業經濟發展之中，則值得業界人士認真思考。從對茶俗的內涵理解出發可知，茶俗蘊含著中國傳統文化，而且這些文化深深植根于百姓的生活之中。那么能否這樣理解，將生活休閑行業與茶俗進行融合，吏能為消費者帶來不同于職場氛圍的愜意和輕松感。這樣一來，才能為行業經濟的發展添色。將目光放置在我們的身邊也不難發現，現階段許多網吧冠名為“網咖”，便是將咖啡、品茗等項目納入到傳統網吧行業之中，這樣就能拓展網吧的使用價值，甚至在某些地方改變了網吧的運營生態。為此，本文將茶俗與文化行業（如圖書銷售）進行聯系，在文化行業的運營中來探尋二者契合的有效模式。
1茶俗的商業價值分析
結合筆者的調研，可以從以下三個方面來分析茶俗的商業價值：
1.1氛圍營造所產生的商業價值
這里可以以成都太古里的地下圖書城為例，該地下圖書城的容積較大，且在裝修上的主色調使用的是實木色彩，這樣就能使書城的環境顯得厚重。而且，書城內的中文書籍分為大陸版和臺灣版，所以也在產品上顯得十分有格調。在書城的角落處有卡座，并在顯眼處放有具有中國民俗特色的茶具。這樣一來，就使得整個閱讀氛圍具有國人所喜愛的儒雅味，進而吸引了大量的外地游客前來閱讀。可見，這里的茶俗是從顯性層面所體現出來的。
1.2關聯服務所產生的商業價值
關聯服務在地下書城中主要表現在，閱讀者可以購買茶水在卡座旁看書休閑。根據筆者的調研發現，目前總共有4張卡座，且每張卡座可坐4人，而幾乎每天都無空位。從消費關聯服務的人群結構來看，其中主要以30歲—40歲的人群為主。不難理解，這類人群在職場上已形成了一定的積累，而處于這一年齡段時更加追求“歲月靜好”的氛圍與環境。這樣一來，關聯服務就能為地下書城帶來經濟效益和社會效益。
1.3營銷組合所產生的商業價值
營銷組合則與混搭銷售有關了，盡管太古里書城并沒有開展這樣的營銷組合活動，但從理論上可以實施：即在銷售書籍的同時，以贈送的名義將茶葉制品交付給消費者，且在配有精致金屬盒的外表再印上書城的標示、地址、聯系方式等信息。這樣一來，就能在營銷組合上為書店帶來衍生的商業價值。
2破解茶俗商業化中的難點問題分析
從以上的闡述中可以發現，上述都體現為茶俗的顯性層面，而如何將更具有內涵的隱性層面融入到文化行業中來呢。為此，筆者結合目前所流行的沙龍形式，提出以下三點看法：
2.1以文化沙龍形式融入茶俗的隱性元素
如何融入茶俗的隱性元素，構成了將其與行業經濟聯系的難點問題。在如今社會浮躁的局面下，茶俗隱性元素似乎與文化休閑行業格格不入，但這里也需要反思一個現象，即30—40歲的消費群體自覺、自主前往書城閱讀打發周末時光。這就表明，在市場需求導向下已經將消費人群進行分類，這就類似于市場細分原理。由此，在書城這一場合開設文化沙龍活動，將茶俗融入到沙龍的交流中來，便可以實現茶俗全方位的商業接軌。
2.2形成茶俗顯性和隱性相互作用的機制
在辨證視角下來看待茶俗與商業之間的接軌問題，應建立起一種茶俗顯性和隱性相互作用的機制。從消費者的認知邏輯來看，先外后內決定了消費者在體驗茶俗文化的顯性元素后，才能通過一定的方式來獲得隱性元素。那么這種相互作用的機制在當下有市場嗎？筆者認為，可以借助對茶俗的習得來增進年輕消費者相互交流，這樣就實現了茶俗的顯性和隱性相互作用的機制。
2.3實現機制相互作用下的行業經濟發展
從上文的闡述中已經體現出了茶俗在商業化應用中的價值，而且諸多討論都是放在市場化運作的角度來展開的。從中可以得出結論，即綜合應用茶俗文化將能推動行業經濟的發展。
3茶俗與行業經濟發展融合的模式定位
以上基于文化行業中的圖書銷售進行了問題探討，那么這里就需要放眼整個文化行業來對茶俗與行業經濟發展融合的模式進行定位。
3.1環境嵌入式的融合模式
文化行業可以分為嚴肅和休閑兩種格調，前者主要與學術、專業知識傳播有關，如學術論壇、基于某種學術主題的報告會等；后者主要與普通百姓的生活聯系緊密，并能適應當代白領階層的消費偏好。毫無疑問，將茶俗基于環境嵌入式的與行業經濟相融合，不僅適用于嚴肅類的文化活動，也能夠適用于休閑類的文化活動。只是在建立融合模式時需要考慮到各自的群體，但結合具有顯性茶俗元素的茶具擺設，這可以適合于不同的群體。
3.2消費組合式的融合模式
消費組合可以引入茶俗顯性元素也可以植入茶俗隱性元素，但在前面的討論中可知，應借助顯性元素來導入隱性元素，以及可以配合不同的文化商業活動的類型，開設文化沙龍欄目。由此，將茶俗作為配合文化商業活動開展的載體，并利用國人所熟悉的文化類型，來激發消費者的購買意愿。另外，隨著我國國際地位的提升，近年來所舉辦國際性會議的數量也逐漸增加。拋開這些會議的專業性特質不論，其在舉辦過程中仍具有商業化運作的影子，如會展、酒店接待等。所有這些領域，都可以融入茶俗。
3.3商品銷售式的融合模式
在前面以書城為例的問題討論中，筆者提出的將茶葉制品與書籍一同銷售。在文化行業中，仍然可以采取這種融合模式。這里也需要注意一點，即文化消費者對于產品的消費具有不同的途徑，閱讀與聽一場京劇之間是有差異的，前者可以購買書籍來實施消費，而后者消費與購買則是同時進行。
4定位驅動下的策略構建
根據以上所述并在定位驅動下，茶俗與文化行業經濟相聯系的對策可從以下四個方面來構建。
4.1聚焦文化行業的商業化模式
本文的主題在于探討茶俗助力行業經濟發展的途徑，這就意味著，我們首先要理清文化行業的商業化模式。在我國處于后工業化時代的今天，文化行業的商業化模式從書籍、音像制品的銷售以及文藝商演、文化旅游項目中得到了體現。不同的模式對于引入茶俗元素的側重點也會存在差異，所以需要具體聚集文化行業的商業化模式。本文所聚焦的便是圖書出版業，而當前網上購書對線下銷售存在巨大沖擊的局面下，借鑒成都太古里地下圖書城模式是可行的。
4.2綜合提煉茶俗顯性元素
前面已經指出了茶俗顯性與隱性元素之間的邏輯關系，在綜合提煉茶俗元素時需要考慮到當前消費者對文化信息接收的偏好。在“互聯網+”時代，大多數青年消費群體都借助手機智能平臺來閱讀文化信息，并習慣于淺層和碎片化的閱讀模式。那么，在提煉茶俗顯性和隱性元素時也需要注意，應避免專題式的元素提煉，而是將茶俗基于一種整體實施分段包裝，每段茶俗都可以對應一類傳統文化，并在文化的傳播中激起消費者的興趣。
4.3建立適度的商業化接軌模式
盡管我國已建成市場經濟體制，將茶俗與行業經濟相聯系時，仍需要注意到茶俗在商業化接軌時的程度。之所以提出這一問題在于：第一，茶俗本身的文化屬性是否能夠全部與文化行業經濟聯系起來值得商榷，從現狀來看只能在特定的方面進行對接。第二，茶俗在助力文化行業經濟發展中的作用是否顯著，目前仍然需要用商業實踐來說明。這就表明，我們需要客觀看待茶俗與行業經濟之間的關聯效應，對于那些實體經濟行業茶俗幾乎無法與之接軌。4.4實施中應不破壞茶俗文化性我們也需要反對一種現象，即在部分文化商業運作過程中未能深入挖掘茶俗的文化性，而是通過過度包裝和炒作來搭配高端茶葉的銷售或贈與，這本身就是粗俗的茶俗與行業經濟接軌模式，為此，應給予重視。
5展望
今后在茶俗商業化打造中，還應努力構建客戶關系管理體系，通過培育客戶忠誠度來引導本土茶業經濟得到健康發展。
5.1增強客戶關系管理意識
從茶俗與文化行業經濟的聯系中可以發現，我們主要利用了茶俗聯系消費者和建立客戶關系，所以這里還需要對增強客戶關系管理進行展望。具體而言，我們需要根據客戶的背景結構和文化層次，合理導入茶俗。若是對外籍友人，那么就應從茶俗的隱性層面來給他們傳遞文化知識，從而增強他們的關注度和興趣點。若是對國內客戶則應從顯性層面來對他們提供茶俗鑒賞和品茗的便利。
5.2健全人際往來長效機制
這里之所以強調應建立“長效機制”在于，私人關系的建立往往可能對商家帶來負面影響（如尋租現象的發生），因此人際往來應處于制度規則的環境下，并在實施人際往來時應圍繞著穩定銷量、提升銷量和管控銷量的目的來開展，這樣才能提高商家的營銷質量。當前商家面臨著挖掘潛在客戶的任務，對此“請進來”戰略應考慮時機，如可以放置在商家下一年度初始時和本年度末進行。
6小結
本文認為，將生活休閑行業與茶俗進行融合，能為消費者帶來不同于職場氛圍的愜意和輕松感。這樣一來，才能為行業經濟的發展添色。茶俗與文化行業經濟相聯系也通過目前所流行的“網咖經濟”而容易理解了。二者相聯系的途徑包括：聚焦文化行業的商業化模式、綜合提煉茶俗顯性元素、建立適度的商業化接軌模式、實施中應不破壞茶俗文化性。
參考文獻
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當跨國財務管理模式和制度性建設已經被大多數公司熟練的駕馭、掌控和操作時，影響和制約跨國財務管理的非制度性因素―跨國交流和溝通則越發突顯了其重要性。作為企業的CFO既是實現公司跨國價值體系的建設者，也是融合各種不同商業、人文文化的溝通人和傳播者。
風行全球的企業跨國經營已經有幾十年的歷史了，一流的跨國公司已經構建并完成了高效的全球企業一體化的財務管理體系，能夠使企業在全球范圍內推行統一的財務核算準則。比較流行的財務管理模式和主要的控制點包括：資金管理、投資管理、外匯管理、風險控制和公司戰略、計劃等。當跨國財務管理模式和制度性建設已經被大多數公司熟練的駕馭、掌控和操作時，影響和制約跨國財務管理的非制度性因素― 跨國交流和溝通則越發突顯了其重要性。
跨國經營不可避免地會遭遇文化背景、商業理念、價值取向、消費習慣和客戶心理等諸多因素的制約，文化上的差異會對不同國家或地區的企業在日常管理和企業戰略執行中產生潛移默化的影響，甚至因交流上的障礙，造成原有的投資計劃不能順利實施，甚至更改或取消。這是任何一家正在實施跨國經營的國際公司所必須面對的一個問題。筆者在三家不同產業類型的跨國公司有10年以上的工作經驗，感悟到國際化跨國公司在財務管理體系建設和執行中有許多共通和相似的特點，在此將其歸納為“跨國公司財務管理制度體系”。任何制度性政策、管理體系的推廣和有效的執行都離不開人與人之間的交流和溝通。如果將制度性的體系和公司章程比做一架設計精良，結構緊密的機器，那么溝通便是“油”。時常給機器的各部件添加一些“油”以便最大限度地發揮其使用效率，避免出現故障，延長使用時間，就十分必要。溝通也是改善和融合不同文化背景、思維和習慣的人向著共同的商業目標努力的一個推動力。因此，構建高效、務實、有創新思維的跨國商業交流和溝通平臺服務，對于企業全球化戰略的實施和推廣，公司全球化的財務管理體系，協助企業實現全球的商業利益都起著至關重要的作用。而相當多的跨國公司都是以“財務管理體系”為核心，控制其全球范圍內所屬的子公司，管理各級公司的資產和企業資源，執行和實施母公司的企業戰略計劃等。跨國財務管理是一項比較復雜的綜合性人文和制度并行的管理工作，即要融合不同的人文、商業文化、客戶價值趨向等軟影響因素，同時更要固守財務核算準則的制約，最終還要維護投資人的商業利益和實現投資回報。
跨國財務管理如何應對不同國家的“跨文化”差異
雙向式互動的交流平臺：大多數跨國公司的管理體系是采用“自上而下”的垂直管理體系，信息的交流和工作指令的傳導也是延續和圍繞這種體系。通常情況下是總部將公司政策信息和企業戰略傳遞到各區域，并下達到所屬的各子公司和關聯企業， 公司總部各執行部門也是按公司準則和各項指令執行。但是在現實的操作中會發現因理解上存在差異，母公司的政策和法規不能有效的在子公司推廣，有些情況下即便是能在表層上進行操作，但是執行的效果并不理想。突出的原因在于信息的傳遞是單向的―總部向各分支機構下達和執行。子公司對總部不能反饋或提出有實際效果和現實意義的建議。另外，有些跨國公司總部官僚色彩嚴重，聽不進下屬的反饋。但是，更多的還是體現在因文化上的差異和語言上的不暢通，造成了信息不能進行雙向式的交流，尤其是具體執行政策的各級子公司不能將其已知的現實情況及時詳細的用正式的書面信息向總部反饋，從而造成經營上出現不利的局面。因此，建立上下級公司、同級公司之間“雙向式的互動信息交流”能讓不同文化背景下的人全面理解和掌握其他文化、人文環境下的經濟政策、客戶習慣和市場的真實情況，尤其是能呈現全面詳細的有關綜合財務政策、法規、制度和商業文化的報告。這對彌合各公司人員間彼此的理解和認知都將起到輔助和推進的作用。
跨國間交流的技巧
1.交流各種信息時要詳實和準確―目的是讓“對方”能明白
現實中人的基本思維還是以習慣性的意識為主，并以‘自處的商業語境’作為判斷和分析事物的依據。因此，造成身處不同文化背景的人不太容易理解和快速地解讀懂其他文化下的商業規則和人文特點。事實上中國境內的一些跨國子公司的中方管理層和本地管理人員普遍存在語言描述上的不足，尤其是使用書面語言介紹和把握事物時不能詳細、清晰地向對方（跨國總部或其他關聯公司）介紹和解釋所涉及到的商業背景和政策信息。直接的后果是會喪失公司間交流過程中的“話語權”。而跨國間交流過程中會使用大量的文字信息，要把握并能熟練地運用“書面的語言”作為信息傳遞的主要方式之一，為自己贏得對方的理解和認知。深層次的書面語言交流能在無形中積累現實中雙方的相互理解和磨和，能讓身處不同文化背景和商業環境的人逐漸清楚并了解對方的商業文化和人文政策。
2.跨國交流是相互尊重和理解的過程
跨國公司的一大特點是融合了很多不同國籍、語言和種族的人。這些人盡管原來的教育背景、思維方式、生活習慣，乃至價值取向都有很大的不同，但這些都不是影響和制約那些跨文化背景的人與人之間進行交流和融合的決定性因素。跨國公司內部沒有國籍之分，更沒有中、外之分。在對待工作上一切要以公司利益和相互尊重為原則。尊重彼此的文化和思維方式，才是以共同的“目標”為前提指引，將不同文化背景的人融合在一起，為共同事業而協作的大方向。
3. 把跨國交流當樂事，在相互交流和溝通中產生火花
跨文化的交流過程也會經常發生摩擦和出現暫時的不理解，甚至也有“誤會”發生。這其實是跨文化交流過程中的所謂“關鍵時期”也是產生“火花”的前奏。這一時刻對雙方來講都是最關鍵的結點。因此，當出現對方不理解或誤會的狀況時，一定不要就此中斷交流，在遇到的問題沒有弄清之前，誰都不是贏家，要以積極的心態和行動主動與對方交流。跨國公司在企業文化建設上應遵循以工作任務為導向的原則，凡有利于工作和有實現價值的商業解決方案就應鼓勵和支持。尤其要積極倡導和給予“本地管理人員”提交商業方案建議書和各種可行性建議報告的機會。目的是讓公司總部的決策層能客觀、全面地了解投資所在地的商業、政策和市場等有價值的信息，降低企業決策成本和提高投資效率。
4.本土CFO不僅是母公司政策的守護者，更是交流和融合不同商業文化的溝通者和傳導者
本土CFO要學會如何在跨國交流中積累自信心和提高交流質量，不只是充當母公司政策的守護者，更要有創新意識、提供更有商業價值的計劃。從多方面入手，快速提升跨國交流的能力：
公司利益為主―跨國間爭議和討論所有問題時，初衷是以“公司總體利益”為準則。
交流的意識―積極的溝通能消除彼此之間文化、思維和價值理念上的差異，以積極和開放的心態主動同全球總部、區域總部的人員進行交流，為自己，更是為本地公司贏得機會和理解。
不要有膽怯的心理―探討和辯論有關公司間業務，甚至是向更高一級的管理層講述某些問題時，要進行有理由的陳述和提交邏輯性強的分析報告。對待業務問題，只考慮問題本身，而沒有等級上的差異
誠實、坦誠的心態―跨國交流中也是積累和贏得彼此尊重與理解的合作機遇，但是要秉承誠實、坦誠的處事原則。提供的信息、遞交的報告要符合客觀事實和原則。
持續學習―跨國交流是一個挑戰性的工作，要有持續學習的態度。與不同文化背景的人在一起工作是最好的學習機遇，在交流中積累語言能力和分析問題的能力，吸收新的管理思維和理念，全面提高綜合業務能力。
案例一：一家著名的歐洲跨國裝備制造企業（M公司）和中國全資子公司（N公司）之間發生的關于“公司間交易結算規則”的交流實例。
背景：每一財年，N公司與M公司總部和各下屬企業之間會發生大量的公司間的貿易交易和非貿易服務易。隨著N公司在中國業務的迅速發展，成交金額成倍上升。此時N公司新任的CFO發現在公司間交易的過程中，因所處的商業、政策環境不同，N公司與集團總部和關聯企業在跨國結算上有很大區別。于是向集團總部起草了一份“有關N公司與集團間跨國結算的方式”。詳細講述了各種政策性、強制性法規對各種貿易、非貿易交易的界定，尤其是對每筆交易的收益、成本可能造成的影響。其目的是從政策角度全面量化每種交易的結算方式和原則，突破現有政策性的限制，降低交易成本。
交流過程：最初M公司總部，主管財務結算的經理并不同意，希望繼續按原結算方式交易。此時N公司CFO耐心地同M公司總部的相關人員周旋，并尋找可能的突破口。利用兩次同M公司高層接觸的機會，詳細講述了自己的理由和觀點，并及時提供有說服力的文件和依據，終于在歷時三個月后，新交易方案終被采納。自此之后的四年期間，N公司同M公司之間在交易結算上都非常暢通，并且時間和成本也大大降低。
現實中，本土CFO同各級管理層交流時要善于把握機遇，尤其是不要輕易放棄“有理由的觀點和建議”，否則會造成在工作執行過程中出現被動局面，甚至影響實際的管理效果。只有本地企業真正實現商業利益才能體現集團公司的總體商業目標，因此一些有利于改善和提高本土企業創造新價值、降低成本的可行性建議均不妨大膽地去交流和嘗試。
CFO應對跨不同人文、商業文化的公司之間可能存在的“差異”進行詳細的分析和評估
各級CFO不僅要系統全面地掌握和了解公司政策性的信息和所執行的財務準則，更要系統詳實的學習和掌握所屬投資地的商業習慣、客戶價值趨向和政策的執行情況，就一些重要的差異和不同的商業理念進行詳實的文字和量化的分析，并定期同母公司或區域管理機構進行交流和分享信息。例如：
（一）重慶旅游業現狀
重慶市位于中國西南，嘉陵江與長江從其境內穿過。地理景觀豐富，高山、峽谷、溶洞、溪水、甘泉、密林、瀑布各類景觀坐落其間，例如耳熟能詳的長江三峽，北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山等。它的人文景觀同樣極為可贊，古代時期它作為巴國、大夏國的都城，近代時期又作為抗戰的陪都，它是一座故事之城，歷史賦予重慶獨特的文化內涵。重慶的旅游業蒸蒸日上，旅游業對當地GDP的貢獻率連年增加。據相關部門統計，2011年重慶接待的游客人次已經突破兩億大關。但是我們深知與其他地區旅游產業相比仍然存在很大差距，重慶的旅游總收入位于全國中游，重慶市的旅游資源仍然有待進一步開發。
（二）重慶文化產業現狀
同全國其他地區一樣，近年來重慶一邊加緊對古文化的搶救與保護，一邊推進現代文化產業的發展。得益于政府的政策扶持，各類文化公司如雨后春筍般發展起來。近年，全市文化產業增加值保持了25％以上的增速，是同期GDP增速的兩倍以上。快速發展不代表先進，同北京的文化產業增加值1497億元相比，重慶需要走的路還很長。風險與機遇并存，重慶的文化產業處于成長期，不穩定因素眾多，缺乏科學的管理，創新力的不足都有可能使文化產業遭受到毀滅性打擊。挖掘文化產業的潛力，尋找文化產業的新增長點迫在眉睫。
（三）重慶旅游產業和文化產業融合發展分析
旅游產業與文化產業的融合兩者本就是互助互利的一個過程。重慶旅游資源的開發需要更多的平臺和更多的機會，它的文化產業發展也需要創新點的補充。在社會主義市場經濟的大背景下，競爭日趨激烈。旅游產業和文化產業相融合，使優秀的旅游資源得到了急需的展示平臺，擁有了更多的出鏡率，打響了知名度；與此同時，先進科技與優美風景的結合，增添文化產業的素材，豐富了文化產業的內涵。我們深知科學技術的發展對旅游產業和文化產業融合起著重大的作用，目前經濟理論為產業的相互融合提供了很多種模式選擇，例如：滲透型、整合性、延伸性等。這樣可以使得企業可根據自身的具體情況進行合理的選擇。
二、重慶旅游產業與文化產業融合對策
（一）加強重慶基礎制度環境建設
政府要向服務型產業轉變從而進一步推進旅游產業和文化產業的相互融合，就需要政府具有正確的引導策略。首先，產業的融合要做到制度先行。制度是經濟活動正常運作的保障，是投資者的定心丸。良好的制度體系可以提升企業家的投資信心；其次政府要為產業融合提供資金支持，出臺銀行借貸的扶持條款，降低投資者的參與門檻。新領域的開拓總需要依托雄厚的資金，然而更重要的是人才，人是整個體系的核心。政府設立人才培訓班，為相關人員進行職業培訓。政府牽頭，帶領企業到先進地區去參觀學習，引入有經驗有能力的人才。法律、資金、人才都是產業融合的必要條件，缺一不可。
（二）推進重慶旅游和文化企業的合作
政府的引導作用是有限的，要實現兩者的真正融合需要企業的主動參與，摸索出融合的道路。企業創新商業模式，提升旅游企業和文化企業的合作意識。目前重慶市的產業融合模式大多為政府主導的，因政府不是市場經濟的直接參與者，與公司方面相比，存在經驗不足，或滯后的問題，政府主導的商業合作模式必然有其局限性。因此企業要本著主人翁的心態，積極參與，強強聯合，參照國外的先進的商業模式，在了解自己的產業行情基礎上開發新的合作模式。企業需要通過技術創新開發新產品，先進的技術對延伸型融合模式的發展是相當有利的，它是連接文化資源和旅游資源的橋梁。
（三）優化消費引導策略
所有的產品開發都要以市場為導向，旅游資源和文化資源的融合要適應游客的消費需要，要更新營銷模式，拓寬營銷渠道。根據馬斯洛的需求層次理論，消費者的心理需求受外界影響，這為主動營銷提供了可能。隨著信息網絡技術的進步，人們獲取信息的方式更加廣泛，企業要利用好現代化媒體的傳播作用，宣傳新的消費觀念，刺激消費者對旅游與文化產品的需求。采用經驗交流，課堂講座等形式向消費者介紹相關信息，也可以開展免費體驗活動，使消費者更真切的了解旅游文化創意新產品。
三、結論
關鍵詞：“互聯網+文化產業+”；新發力點；發展趨勢
中圖分類號：F724.6；G124 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）031-000-01
經濟社會的建設和發展需要良好的激勵開放環境作為支持，只有良好的環境支撐，各相關產業才能夠實現長足發展。互聯網時代背景為文化產業的發展帶來了無限的可能，為文化產業的發展塑造了新發力點促使文化產業在建設過程中能夠享有更多的資金、更為豐富的內容以及更加先進的管理理念，為文化產業的興盛創造了有利條件。新時期，在互聯網+蓬勃發展的背景下，“互聯網+文化產業+”的發展已經成為一種不可避免的趨勢，互聯網與文化產業協同發展的模式也更為清晰。
一、互聯網成為文化產業的新發力點
互聯網信息技術的發展為中國文化產業建設帶來了巨大的發展機遇，中國的民族文化創造力也得到了適當的激發，甚至在互聯網思維的影響下，我國文化產業結合互聯網技術的應用形成了新發力點。首先，互聯網借助創意整合、資本支持、軟件技術支持等要素，以社交網絡作品作為依托，逐步構建了具有極大包容力的文化商業生態系統，能夠方便人們將文化資源、制度資源以及技術資源等進行跨時空組合，進而實現在地、在場、在線三種文化生產方式的縱橫貫通，促使文化產業與消費者之間存在的隔閡被逐漸消融，為文化產業的發展提供了良好的支持[1]。其次，在互聯網技術的支持下文化產業的平臺經濟得到了一定的重塑，進而重新構建了平臺型經濟集群，促使文化產業中雙方或者多方之間能夠構成良易體系，進而凸顯合作增值效應，并且伴隨著互聯網技術的升級，平臺經濟也受到相應的影響不斷發生新的變化，信息和實體的聚集會推動產業集群的出現。再次，互聯網技術的廣泛應用促使文化產業客戶服務能力得到顯著的提升，不僅服務范圍和深度得到了相應的拓展和深化，并且能夠為客戶提供精準服務，促使社會大眾對文化產業的認同度得到明顯提升，為文化產業的良性發展創造了條件。最后，互聯網技術的發展為中國文化產業的國際化發展提供了一定的支持，為文化服務貿易的開展提供了不竭動力。在互聯網的支持和嵌入背景下，全球文化服務的融合趨勢愈加明顯，特別是在高端文化設備、移動終端以及電子游戲等方面的融合趨勢更加強勁，在一定程度上反映出中國文化產業逐漸實現全球化布局的發展態勢。
二、“互聯網+文化產業+”的發展趨勢
“互聯網+文化產業+”在當前社會背景下逐漸成為熱點問題，其發展趨勢主要表現在以下方面：大平臺、大融合、大聯盟、大整合、大視頻、大植入、大市值、大研l、大創新、大創業等，下面結合其中較為典型的幾點進行具體分析。
（一）“互聯網+文化產業+融合”發展趨勢。隨著互聯網信息技術的發展，我國文化產業和文化相關產業都呈現出融合發展趨勢，如文化產業和金融經濟的融合、技術型人才和知識型人才的融合等[2]。所以圍繞互聯網技術在各行各業中的廣泛應用，在發展互聯網信息技術的背景下，借助互聯網在文化產業中的應用以及對文化產業發展的影響，我國文化產業也呈現出廣泛融合的態勢。
以文化產業與金融經濟的融合為例進行具體分析，在文化產業借助互聯網的助推得到不斷發展，文化傳媒領域實現產品創新、業態創新以及商業模式創新的背景下，金融資本發現了文化產業的價值，并在不同階段以不同的形態不斷介入，對文化傳媒領域的資源流向以及資源配置產生了巨大的影響，少數金融資本擁有者在短時間內獲得了巨大的財富積累，也促使文化產業實現了現代化發展。但是與此同時，在經濟下行的社會背景下，更多業外資本的不斷涌入也造成行業估值泡沫的出現，極大增加了互聯網背景下文化產業的運營風險。
（二）“互聯網+文化產業+市值”發展趨勢。在“互聯網+文化產業”的發展態勢下，文化產業呈現出高度集中發展趨勢，經濟文化建設進入到新常態，BAT呈現出持續增長的態勢，甚至在個別領域出現飛速發展[3]。可見，互聯網企業在發展過程中將文化產業作為主要經濟增長點之一，文化產業的市值成為衡量企業市場價值的指標。具體來說，就是在“互聯網+文化產業”背景下，企業市值的判斷不一定以盈利為標準，而是將其未來發展態勢以及當前市場定位作為重要的參照。換言之，一個企業即使在當前市場效應下盈利效果不理想，但是其具有高質量的商業模式，其未來盈利的可能性就較大，企業的市值也就越高。簡單的說，“互聯網+文化產業+市值”是在互聯網飛速發展背景下形成的新商業模式，伴隨著新商業模式可能出現更大的并購和更大的市值。因此在互聯網背景下文化企業應該充分認識這一點，結合經濟新常態調整經營管理策略，以適應市場不斷變化發展的態勢。
（三）“互聯網+文化產業+創新”。創新是互聯網背景下文化產業建設發展的永恒主題，在互聯網信息技術的影響下，文化產業會涉及到多種類型的創新，如直播模式、粉絲經濟以及大數據帶動的精準營銷創新等，這些創新的存在都會對文化產業以及周邊產業發展產生一定的影響[4]。可見在“互聯網+文化產業”背景下，企業的建設發展以及我國經濟、文化領域的發展，都應該緊隨時代潮流不斷創新，以適應時展規律，在時代的浪潮中不斷進步。
互聯網時代的到來對我國文化產業的發展產生了重要的影響，在互聯網+時代背景下，“互聯網+文化產業+”得到了長足的發展，為我國經濟社會的建設和文化事業的興盛創造了一定的條件。所以在新時期應該保持對“互聯網+文化產業+”的高度重視，借助“互聯網+文化產業+”的發展推動社會經濟文化的進步。
參考文獻：
[1]劉玉堂，陳紹輝，陳文華，等.關于實施湖北文化產業“互聯網+”行動計劃的若干思考[J].湖北社會科學，2015（10）：61-67.
[2]王英，劉繼銳.以互聯網思維引領文化創新――山東廣播電視文化產業路徑研究[J].理論學刊，2015（3）：118-124.
歐陽友權在《光明日報》撰文認為，互聯網傳播傳統文化，又改變傳統文化生態，為我國文化產業內容創新和持續增長帶來了新的動力。一方面，互聯網通過觀念、技術和模式創造了新的文化生產方式和產品形態，另一方面又引發文化產業在商業模式、資本運作及傳統業態轉型等方面的變化。
1. 媒介融合催生了文化新業態。
近年來互聯網技術不斷升級，驅動媒介融合呈加速發展態勢，掀起了信息、電信、文化、娛樂、傳媒、出版、金融等產業跨界融合的浪潮，不同形態的傳媒機構迅速打破媒介形態藩籬組成信息生產和運營聯盟，通過相互滲透與補償、相互連接與適應，形成新的文化產業增長點。電信運營商做手機閱讀業務，電視臺做網站平臺和手機APP，互聯網公司做智能電視產品，不同企業之間的產業邊界越來越模糊，產業鏈延伸越來越深入，媒介融合在重構媒介生態的同時，也促進了文化產業新業態的不斷涌現。
2. 新媒體產業成為文化產業的主要組成部分。
由網絡催生的數字化生產與傳播、數字化管理與消費，讓新型傳媒產業如虎添翼，成為成長最快的文化產業形態，傳統的傳媒產業也紛紛搭上互聯網快車。如果以數字化作為劃分文化產業的標準，那么中國文化產業將分成傳統文化產業和數字文化產業兩個陣營。前者包括傳統媒體、演藝、旅游、工藝品等行業，后者包括數字新聞、數字廣播、數字電視、數字出版、數字電影、數字廣告、數字音樂、數字游戲等行業。顯然，后者增長更快，體量也更大。
3. 互聯網引發了新一輪文化企業兼并重組。
文化企業長于內容制作，互聯網公司長于新媒體渠道，兩者的聯姻將突破規模瓶頸，有助于培育核心競爭力，創新商業模式，實現企業的提質轉型，甚至催生新的文化產業航母。互聯網帶來的兼并重組通常有兩種方式：一是文化企業投資、并購互聯網公司，比如華誼兄弟子公司華誼互娛收購賣座網51%的股份、宋城演藝收購在線視頻網站“六間房”等。二是互聯網公司投資、并購文化企業。以資本換取發展時間、人才和商業資源，互聯網觸發的市場洗牌，還將不斷引發文化企業新的兼并重組。
4.互網倒逼傳統業態轉型升級。
我們看到，許多傳統的文化旅游業開始辦旅游網站，運用大數據分析客源，調整經營方式；民族民間文化產業借助互聯網生產和營銷，提升產品的技術含量；傳統的平面媒體逐步實現數字化改造，拓展業態類型；電視行業也在尋求互聯網平臺，紛紛與各大視頻網站開展合作……可以說，今天幾乎所有的傳統文化產業都在被互聯網倒逼轉型，走向“互聯網+”的轉型升級之路。
信息時代的來臨，催生了網絡化與多個行業的相結合，也讓影視文化產業發生著深刻的變化，為影視文化帶來了新商機。從2015 年開始，互聯網打通了文化領域的產業鏈，讓跨界融合成為一種新的趨勢，改變著人們的文化消費習慣。主要體現在以下幾個方面:
（一）從產業鏈的延伸轉化為價值鏈延伸
據《2016-2021 年中國影視廣告行業市場前瞻與投資戰略規劃分析報告》顯示，目前網絡化市場展現出強大的產業鏈延伸效應，打破了以往封閉式的利索單元，推動以創意為源頭，串聯影視產業的新型模式建立，形成多個點的利潤流，像是《爸爸去哪兒》這類親子節目，結合了廣告、電影、旅游等模式，收到了良好的受眾效果。我國的影視產業近幾年得到了快速發展，產業鏈也在不斷完善，但依然呈現附加值低的特點，模式相對單一。成本要與資源的整合相匹配。就拿《中國好聲音》為例，一面學員唱歌老師轉身，一面充分利用平臺資源進行推廣，接二連三地連著辦了好幾季，而且一直在辦，迅速在消費者心中建立了口碑效應，這正是一個成功的可借鑒的案例。在互聯網的影響之下，要實現價值的有效整合，通過多元化的內容，實現跨界同盟，以立體化運作方式達到運營效果的最大化。
（二）由平臺為王向內容為王轉變
在互聯網領域，平臺提供了橋梁和媒介。包含技術、零售、娛樂等諸多資源的整合，完成交易的過程。在相當長的一段時間里，平臺化建設成為主流，成為文化產業發展的重要符號。一方面平臺可以創造更多利潤，另一方面平臺沒有界限，可以無限拓展。但有了平臺做基礎以后，更加需要有內容作為保障。產業出現乏力、疲軟的狀況，再優質的平臺也會形成產業低水平化的循環。拓展互聯網影視產業，就要實現“內容為王”的轉變，第一，做好品牌化升級，通過優質內容原創，建立口碑，打破同質化的規律，做強品牌價值；第二，采用大企業驅動模式，依靠大企業、大平臺的流量來強化影視文化產業的根基；第三，推動創新創業模式的建立，建立影視產業文化基地，挖掘影視資源，培養大批優秀人才，共同構建影視行業全新的商業發展模式。
（三）裂變式營銷向以客戶價值為導向轉變
傳統互聯網營銷模式呈現全渠道、互動性等方面的特征，結合新興技術成果，把小眾熱點不斷放大，拓展節目影響力和商業價值，實現裂變式營銷。裂變式營銷雖然可以撒網式挖掘客戶資源，但畢竟是從營銷的角度出發的，而不是從客戶價值角度出發。影視商業模式的運作仍需要做到以客戶為導向。兼顧客戶的視覺體驗和效果。圍繞客戶需求，鎖定目標市場，達到引起顧客共鳴的效果。
互聯網時代影視文化新商業模式變革
當下，“互聯網+”的思維已經貫穿了影視產業的始終，促進影視文化商業模式朝著一個全新的轉型期蛻變過渡。改變了傳統思維的營銷模式，也更新了人們溝通、交流的社交方式。實現信息與內容的互相聯通，用互聯網思維解讀知識產業結構，探尋影視產業的新業態，重塑影視文化產業鏈及商業模式。
（一）互聯網時代影視傳播結構變革
深耕國際互聯網二十余載，我國網民的認知也在發生著蛻變，在摸索中逐漸深入，不斷向前。從互聯網到“互聯網+”，不僅是價值應用的變革，更是傳播結構的顛覆性改變。互聯網除了傳遞信息以外，更承載和連接著用戶的需求。在“互聯網+”時代，社會資源要素發生了新的改變，實現著傳播結構的重構。互聯網催生了時代影視產業結構變革，創造了影視產業全新的業態和模式結構，實現傳統影視行業的轉型升級。把握好影視發展的層次和階段，結合新技術的創新和推廣應用，挖掘新的需求。在互聯網和影視產業兩大方面拓展新的商業模式，擴張新的影視產業版圖。
（二）互聯網時代影視文化開拓新模式
互聯網進入影視產業是一個二者相融合的過程，依托互聯網平臺，快速擴張和發展影視產業。就拿互聯網三巨頭百度、阿里和騰訊來說，都在文化領域里不斷拓展自己的業務范疇，市場份額和產值也在逐年增加，影視產業與互聯網的聯通，依托內容優勢，促進產業升級，目前的新型企業有影娛公司、互聯網影視公司等形式。互聯網加快了文化產業的融合思路。影視產業融合的新趨勢主要從以下幾個方面展開:第一種是影視文化產業的內融合，以數字化作為依托，以新興數字內容產業為基礎，與網絡視頻強強聯袂，在新技術的引領下，使影視產業具備新的發展方式。（三）互聯網開拓影視文化全新商業模式互聯網思潮之下，影視文化新模式更多強調一種連接，“互聯網+”影視文化產業是通過社會化的方式聚集更多消費者，讓研發、創意的各個環節都有消費者參與其中，成為企業的粉絲和成員。與客戶緊密銜接起來，開啟創新模式。影視文化同樣也需要基礎設施的支撐，以互聯網作為商業創新的基礎，依賴基礎設施進行云計算、大數據、互聯網以及物聯網之間的智能終端連接。利用互聯網和大數據，增強企業的數據線整合能力，擺脫完全依賴影視設備的習慣，與時俱進跟隨云技術的發展，通過影視設備以及數據云端連接，增強互聯網應用的便捷性，提高影視文化商業運營能力，提高實效性和效率。互聯網和物聯網技術也是在不斷更新的過程，影視文化商業模式也在發生變化，信息和地理位置發生著連接和互動，增強同互聯網之間的聯結能力。
（四）互聯網時代下影視文化新商業融資模式發生改變
影視文化產業的快速發展離不開資金的支撐，內容創新和科技創新的融合，類似這樣高風險的行業很難通過銀行貸款、上市融資、債券信托等融資渠道進行融資。互聯網的技術更新催生了影視行業創新，對一些小型的影視文化產業來說，投資意味著高風險，收益難控制。衍生出來了眾籌的融資模式，利用互聯網的平臺進行籌資，將優秀的影視文化作品到網上，吸引更多人投資，為影視文化獲得一定的資金支持和保障。也切實解決了中小型影視文化企業融資難的問題。也透過這樣的營銷手段，讓文化創意與客戶之間的距離更近，同時也能精準地定位到客戶的需求，接受市場的及時性反饋。精準地定位客戶的個性化需求，降低市場投入風險，鼓勵影視文化產業創意度的提升。
（五）影視文化產業發展進入快車道
互聯網數字化的迅速崛起，促使影視文化產業融合度的加深，傳統的內容生產式的模式也在發生深刻變革。在網絡推動下，數字產業迅猛發展，依托數據支撐和內容生產，完成消費環節個性化、網絡化、輿論化、娛樂影視節目，已經對人們的價值觀念造成了嚴重的沖擊，我國影視文化產業的發展已經完成了由初始、崛起、成長、過渡、成熟的階段。正在向創新的階段不斷邁進。不斷完善體系，賦予嶄新的時代內涵。隨著互聯網的普及，影視文化產業已經成為電視傳播不可忽略的重要力量，同時也需要一個正確的方式和策略對影視文化產業進行指引。影視文化產業類型與日俱增，不僅是機遇，還是壓力和挑戰。更關鍵的是將會引發一系列層出不窮的問題。影視文化產業發展是未來文化產業的大勢所趨。需要我們以正能量的方式傳遞。影視文化產業逐漸形成了產業鏈模式，需要通過不同的渠道竭盡所能為顧客提供服務，迎合大眾化，差異化的發展趨勢，來滿足客戶的需求。沖破傳統觀念的束縛，創立出一種全新的服務模式。影視文化樣式多元化，服務理念與時俱進，融合了社會發展的時代元素，立足于改革，同時又對舊的體制加以更新，充分發揮主觀能動性，在服務中，更加接地氣，迎合大眾的口味，以貼心的服務滿足客戶。一切從觀眾中來，又到服務于觀眾的需要中去。以獨特的方式占據服務業發展的市場。形成影視產業鏈結構，拉動相關產業、行業、服務業的轉型升級。以不變的服務準則和程序作為航標，應對瞬息萬變的發展市場，但在此過程中需要靈活變通。在影視文化產業的市場上，大家采用的都是普遍化的傳播模式，沒有新鮮感，也沒有多少企業敢去嘗試新的娛樂模式，在困惑的漩渦中左右周旋，這樣只會只退不進，越陷越深。個性化的服務方式，作為一種新興的宣傳類型，不容易被人所熟知。也是它市場面狹小的重要根源。開拓市場，與國際化接軌，使影視文化產業的發展更加出人意料。
總結
互聯網時代到來，不僅推動經濟轉型升級，也帶動著影視文化產業高速運轉，無論是從科研，還是文化領域，影視產業都起到了舉足輕重的作用。抓住互聯網契機，探索影視文化新模式。
參考文獻
一、重慶旅游產業與文化產業融合發展分析
（一）重慶旅游業現狀
重慶市位于中國西南，嘉陵江與長江從其境內穿過。地理景觀豐富，高山、峽谷、溶洞、溪水、甘泉、密林、瀑布各類景觀坐落其間，例如耳熟能詳的長江三峽，北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山等。它的人文景觀同樣極為可贊，古代時期它作為巴國、大夏國的都城，近代時期又作為抗戰的陪都，它是一座故事之城，歷史賦予重慶獨特的文化內涵。重慶的旅游業蒸蒸日上，旅游業對當地GDP的貢獻率連年增加。據相關部門統計，2011年重慶接待的游客人次已經突破兩億大關。但是我們深知與其他地區旅游產業相比仍然存在很大差距，重慶的旅游總收入位于全國中游，重慶市的旅游資源仍然有待進一步開發。
（二）重慶文化產業現狀
同全國其他地區一樣，近年來重慶一邊加緊對古文化的搶救與保護，一邊推進現代文化產業的發展。得益于政府的政策扶持，各類文化公司如雨后春筍般發展起來。近年，全市文化產業增加值保持了25%以上的增速，是同期GDP增速的兩倍以上。快速發展不代表先進，同北京的文化產業增加值1497億元相比，重慶需要走的路還很長。風險與機遇并存，重慶的文化產業處于成長期，不穩定因素眾多，缺乏科學的管理，創新力的不足都有可能使文化產業遭受到毀滅性打擊。挖掘文化產業的潛力，尋找文化產業的新增長點迫在眉睫。
（三）重慶旅游產業和文化產業融合發展分析
旅游產業與文化產業的融合兩者本就是互助互利的一個過程。重慶旅游資源的開發需要更多的平臺和更多的機會，它的文化產業發展也需要新點的補充。在社會主義市場經濟的大背景下，競爭日趨激烈。旅游產業和文化產業相融合，使優秀的旅游資源得到了急需的展示平臺，擁有了更多的出鏡率，打響了知名度；與此同時，先進科技與優美風景的結合，增添文化產業的素材，豐富了文化產業的內涵。我們深知科學技術的發展對旅游產業和文化產業融合起著重大的作用，目前經濟理論為產業的相互融合提供了很多種模式選擇，例如：滲透型、整合性、延伸性等。這樣可以使得企業可根據自身的具體情況進行合理的選擇。
二、重慶旅游產業與文化產業融合對策
（一）加強重慶基礎制度環境建設
政府要向服務型產業轉變從而進一步推進旅游產業和文化產業的相互融合，就需要政府具有正確的引導策略。首先，產業的融合要做到制度先行。制度是經濟活動正常運作的保障，是投資者的定心丸。良好的制度體系可以提升企業家的投資信心；其次政府要為產業融合提供資金支持，出臺銀行借貸的扶持條款，降低投資者的參與門檻。新領域的開拓總需要依托雄厚的資金，然而更重要的是人才，人是整個體系的核心。政府設立人才培訓班，為相關人員進行職業培訓。政府牽頭，帶領企業到先進地區去參觀學習，引入有經驗有能力的人才。法律、資金、人才都是產業融合的必要條件，缺一不可。
（二）推進重慶旅游和文化企業的合作
政府的引導作用是有限的，要實現兩者的真正融合需要企業的主動參與，摸索出融合的道路。企業創新商業模式，提升旅游企業和文化企業的合作意識。目前重慶市的產業融合模式大多為政府主導的，因政府不是市場經濟的直接參與者，與公司方面相比，存在經驗不足，或滯后的問題，政府主導的商業合作模式必然有其局限性。因此企業要本著主人翁的心態，積極參與，強強聯合，參照國外的先進的商業模式，在了解自己的產業行情基礎上開發新的合作模式。企業需要通過技術創新開發新產品，先進的技術對延伸型融合模式的發展是相當有利的，它是連接文化資源和旅游資源的橋梁。
（三）優化消費引導策略
所有的產品開發都要以市場為導向，旅游資源和文化資源的融合要適應游客的消費需要，要更新營銷模式，拓寬營銷渠道。根據馬斯洛的需求層次理論，消費者的心理需求受外界影響，這為主動營銷提供了可能。隨著信息網絡技術的進步，人們獲取信息的方式更加廣泛，企業要利用好現代化媒體的傳播作用，宣傳新的消費觀念，刺激消費者對旅游與文化產品的需求。采用經驗交流，課堂講座等形式向消費者介紹相關信息，也可以開展免費體驗活動，使消費者更真切的了解旅游文化創意新產品。
三、結論
在當前日益激烈的國際電影競爭中，要實現電影強國之夢，對于電影創作者來講，一個非常重要且有效的策略就是認真探索藝術與商業在電影中的融合與均衡。因為對于中國電影來說，如果現在拍出像《大白鯊》或《外星人E.T.》這樣的好萊塢商業電影，并不能使得中國電影在國際市場競爭中獲勝，而需要加入更多的優秀藝術元素，因為時代在不斷進步，觀眾欣賞水平也在日益提高。奮起而追之需要更加雄厚的實力和更高超的創作技巧。“商業電影同樣也應當具有藝術性和思想性，真正優秀的商業電影從來都是思想性、藝術性、觀賞性的統一。”［1］
如何探索藝術與商業在電影中的融合與均衡？筆者認為，對于電影創作者來講，需要做好以下幾個方面：深入學習和把握電影藝術元素和商業元素，注重對受眾心理和市場需求的研究分析，磨礪藝術與商業的融合、均衡技巧。下面來分別進行具體闡釋。
（一）深入學習和把握電影藝術元素和商業元素
電影是藝術品與商品的結合體，每一個電影從業人員只有真正理解了電影的雙重屬性，真正把握了電影藝術、商業元素，才能成為合格的電影工作者。
客觀情況是，我們許多電影工作者的基本功不夠扎實，真正能把握電影藝術、商業元素的導演和創作者并不多，電影從業人員的平均文化水平和受教育水平比起歐美電影發達國家來講還低很多。電影是文化產品，要想在激烈的國際市場競爭中取勝的一個重要保證就是文化內涵、綜合修養的提升。因此對于電影創作者來講，一個重要的和迫切的問題就是，認真學習電影基礎知識，理解和把握電影藝術元素與商業元素。在此基礎上，還要大力提高文化素質和綜合修養。還是要強調一點，我們的學院派電影創作者過于偏少。在美國的新好萊塢運動中，正是科波拉、斯科西斯、斯皮爾伯格、盧卡斯這樣的學院派導演拯救了當時陷入衰退境地的美國電影，時至今日，他們仍然是美國電影最主要的創作力量之一。
學習和把握藝術電影元素就要認真研究中外電影史上的優秀藝術電影作品，認真研究藝術大師們如伯格曼、費里尼、塔爾科夫斯基、安東尼奧尼、黑澤明、阿巴斯等的創作經驗、理念和智慧。許多著名導演，包括著名商業導演在談及自己的電影創作時，都特別談到前輩大師們的作品對他們的影響，談到他們如何從電影史中汲取養分和獲得靈感。例如，美國著名演員查爾斯•勞頓惟一導演的作品《獵人之夜》（The Night of The Hunter）曾于1955年出品，在當時是一部票房慘敗的電影，然而斯皮爾伯格說這部電影是惟一一部對《外星人E.T.》的制作產生了重大影響的電影。
對于商業電影元素的學習和把握則首先要向商業電影最發達的美國好萊塢學習，認真研究美國類型電影的形成、發展和創作規律。我們對于類型電影的創作還沒有真正把握，類型電影的研究還遠遠不夠，我們國家的類型電影產業化還沒有形成，還需要我們虛心學習和努力實踐。
特別提出的是，我們對于電腦數字技術等高科技元素在電影中的運用要給予充分的重視，這正是由電影的本性決定的，也是美國商業電影能夠主導全球商業市場的一個重要商業因素。筆者曾于2010年9月份參觀了美國好萊塢的制片廠，觸動很大，充分感受到了美國電影產業在高科技運用方面的巨大優勢，也充分意識到了我們急需改進的落后局面。我們欣喜地看到，中影集團和北京電影學院已經在這方面開始進行大規模的人力物力投入，決心要大力提升對電腦數字技術制作等高科技領域人才的培養力度和創作水平。
（二）注重對受眾心理和市場需求的研究分析
隨著時代的飛速發展，受眾心理學在藝術領域的應用越來越廣泛。電影創作者要磨礪藝術與商業完美融合與均衡的技巧，首先要做的就是對受眾心理和市場需求做深入的調查研究和精準的策劃分析。但當前，我們在這方面做得還遠遠不足。
下面依據心理學知識來進行一個探討，從中我們可以獲得許多啟示。
依據影視心理學和電影觀眾學，觀眾的觀影心理中同時存在定向期待和創新期待，著名接受美學家姚斯更是提出了“期待視界”的觀點。結合皮亞杰的“發生認識論”觀點及其他心理學知識，我們可以發現，“在影視藝術欣賞活動中，觀眾審美經驗的‘期待視界’起著兩種相反相成的作用，這就是：傾向于審美心理保守性的定向期待，以及傾向于審美心理變異性的創新期待。這兩種相反相成的期待傾向，構成了審美心理的雙重性。”［2］366
而探索藝術與商業在電影中的融合與均衡，正是符合受眾心理學規律的。“探索電影的創新度與觀眾的欣賞心理應保持在‘似與不似’之間，必須考慮觀眾的欣賞水平和接受水平，使影片具有‘相對新異性’……探索片的創新因素與傳統因素應當并存共舉，在追求影片的探索創新的同時，也要考慮觀眾的理解接受，這就需要認真研究影視藝術作品探索的超前度與繼承的固守量之間的關系和比例問題。”［2］367-368
匈牙利著名電影理論家伊芙特•皮洛在她的經典著作《世俗神話――電影的野性思維》一書中指出：“我們可以湊趣地說，我們并不知道我們看到了什么，恰恰相反，我們知道什么才會看到什么……任何感知都會受到我們已有知識的修正。視覺域生成在我們的視網膜上，它來自不斷變化的光影結構，而從這些光影結構出發，我們創造出自己的視覺世界。”［3］
觀眾的觀影都要受到他們以往觀影經驗和已形成的知識結構的影響，因此我們需要做適度的創新，以符合觀眾的觀影心理需求。如何做到適度？那就需要精確細致的受眾調研和市場調研。不同的地域、時段觀眾的“期待視界”是會不同的，從這一意義上說，每一部電影的成功也是難以復制的。
美國著名導演馬丁•斯科西斯以致力于探索藝術與商業相融合而著稱，他有過不少成功經驗和失敗經驗。例如，他憑借《出租汽車司機》獲得戛納金棕櫚大獎后的首部電影《紐約•紐約》，就是由于過于注重個人化的探索和個人風格的表現，將一部大投資的電影完全拍成了斯科西斯的個人電影，故事的邏輯性非常弱，結局也一反傳統規律，使得習慣了好萊塢傳統類型電影和“大團圓”結局的觀眾們找不到對影片的認同感，甚至連看懂電影都存在問題，因而票房慘敗，使得米高梅公司血本無歸，直接影響了斯科西斯后面幾年的創作。而斯科西斯《賭城風云》《走出死亡》兩部電影的失敗在于將觀眾考慮得過于簡單，創新不足。例如，《賭城風云》具有模仿他的經典作品《好家伙》的明顯痕跡，故事發展、角色設置等都源自于《好家伙》的原本，只是將故事的發生地從紐約搬到了賭城拉斯維加斯，《走出死亡》則對《出租汽車司機》的模仿嚴重，同樣缺乏創新。當觀眾發現電影并無新意，而只是對于以往的一部經典電影的復制和乏味模仿時，就會極大地減少觀影興趣。可以說，斯科西斯在這兩部電影中的創新不足是失敗的主要因素。
好萊塢電影非常重視對受眾心理的研究，也因此受益匪淺。“好萊塢在走向‘夢工廠’的輝煌路途中始終都有精神分析學說的輔佐。從某種意義上我們甚至可以說，在電影實踐方面，精神分析使電影進入了對人類情感結構的探索，促進了電影敘事結構中心理單元的出現（影視心理學），為電影、電視敘事找到了情節的‘動力源’（生本能、死本能），為電影、電視中的角色設置和分析找到了‘情結’依據。”［4］
同樣，也正如電影美學大師貝拉•巴拉茲所說的那樣，電影是一門非常具有群眾性的藝術，對于社會和群眾發揮著巨大的影響作用。“提高群眾對電影的鑒賞能力，實質上意味著提高世界各民族的智力。然而，我們幾乎還沒有人認識到，我們沒有把群眾的鑒賞能力提高到應有的高度是一件多么危險、多么不負責任的事情。”［5］因此，保持藝術的探索精神不僅符合觀眾審美心理中的創新期待，更是一件造福社會、造福人類的大事。
好萊塢的生產體制也十分重視市場調查研究，在決定拍攝一部電影之前都會進行充分的市場調研和反復的論證，對電影的目標人群進行充分的預測和準確的定位，以確保投資的回收和盡可能大的利潤回報。而我們的電影創作者在這一方面做的是遠遠不足的。
只有進行充分的受眾目標人群的心理調查研究，才能夠正確謀劃和制訂探索的超前度和繼承的固守量之間的比例，而及時了解隨時變動的市場需求，發現市場上所飽和的電影題材類型和欠缺的電影題材類型，找到潛在的市場需求和市場縫隙、空白，對于電影商業上的成功也具有非常積極的意義。
針對當前國內的電影狀況，《非誠勿擾2》的制片人張先生說：“一年下來，真正稱得上好劇本的還是不多，制作上我們電影的類型有限，基本上是古裝武俠、現代愛情喜劇再加上些無厘頭的恐怖片，而且還沒有完全掌握到類型片的制作手法。”［6］而且，國內不少電影人不重視創新，而是投機取巧，看到一部電影取得了好的票房，就一味的跟風和拙劣的模仿。著名教授、電影人黃會林指出：“中國電影行業抄襲盛行，翻拍作品過多，甚至出現對中國文化的扭曲，這值得中國電影人反思。”［7］
（三）磨礪藝術與商業的融合、均衡技巧
對于電影創作者而言，如何磨礪藝術與商業的融合、均衡技巧，這是一個較難回答和需要認真探討的問題。筆者認為，做好以下幾個方面對于電影創作者實現藝術與商業的融合與均衡，創作出在國際市場上具有優秀競爭力的電影（非創作純藝術電影）具有非常積極的意義。
首先，精心打造電影敘事。一方面要注重敘事上較強的邏輯性和因果關系，另一方面要講究文化內涵和藝術底蘊。
藝術電影往往應用反傳統的敘事風格，如采用非傳統劇作結構，人物、事件的外在矛盾不突出、不鮮明、因果關系不強、缺乏清晰的邏輯關系以及采用開放性結尾等，這些都給不具備電影專業知識和充足觀影經驗的普通觀眾理解電影帶來了障礙。對于普通觀眾而言，欣賞電影最主要的因素之一就是欣賞電影講述的故事，因而是否具有較強的故事性就成為一部電影是否具有較好的商業性、能否獲得商業成功的關鍵因素之一。因而，電影創作者可以在電影藝術其他因素上進行更多的創新和探索，但在敘事上還是很有必要注重邏輯性和因果關系性，才能較好實現電影藝術性與商業性的統一，這也要隨著時代的發展，隨著觀眾的欣賞、審美水平的不斷提高而與時俱進。當然，純藝術電影的創作就是另外一回事情了。
同時，既然普通觀眾主要觀看的是電影的故事和情節，那么敘事中的智慧體現與劇本文化內涵、層次就是十分重要的了，“情理之中、意料之外”即是一個很好的創作指導理念。仔細研究好萊塢的經典大片可以發現，每一部電影的故事都是十分精良的，情節跌宕起伏、引人入勝，節奏緊湊，注重敘事和情節結構上的適度創新，充分體現了編劇、導演的智慧。
從目前來看，我國的商業大片最薄弱的環節恰恰普遍出現在劇本和敘事這一環節上。題材單一、過于注重外在形式、缺乏文化內涵和藝術底蘊的問題是非常值得警惕的現象，必須引起我們充分的重視。
其次，注重發揮明星效應。明星效應已被實踐反復證明是電影業的主要商業元素之一，發揮明星效應是電影創作者實現藝術與商業元素融合與均衡的重要策略。對于普通觀眾來講，最有吸引力的元素之一就是那些富有魅力的明星演員，以及憑借以往作品曾經大獲成功、備受關注的大牌導演。美國好萊塢電影可以說是明星制的充分實踐者和最大受益者。
許多探索藝術與商業完美融合的著名導演都非常注重打明星牌。美國著名導演馬丁•斯科西斯的電影注重個人風格的表達，但他的電影幾乎每一部都啟用家喻戶曉的大明星來出演。到目前為止，他與美國著名演員羅伯特•德尼羅共合作了七部電影，與萊昂納多•迪卡普里奧共合作了四部電影。與這兩位大明星的合作，為斯科西斯注重個人表達的電影被普通觀眾所接受及獲得好的票房回收起到了無可替代的作用。再如，香港著名導演王家衛也非常注重使用大牌明星，如用張曼玉、梁朝偉、金城武等人來出演他的個人風格濃郁的電影――《東邪西毒》《重慶森林》《春光乍泄》《2046》。
當前我國的電影行業中，真正具有票房號召力和國際影響力的明星演員和明星導演與電影發達國家相比還很少。2010年出現的葛優主演三部賀歲大片的局面正鮮明地體現了我們的演員荒和明星荒。因此，我們還要下大力氣培養自己的明星，培養更多的真正受普通觀眾喜愛和經得起票房嚴峻考驗的德藝雙馨的明星，要想真正地走向國際，還必須著重培養更多的具有國際影響力的明星演員和明星導演。
第三，注重應用高科技因素。電影是藝術與工業的結合，科技的每一次發展都給電影帶來巨大的影響，電影創作者不注重高科技因素在電影創作中的應用就等于是缺少了一條有力的臂膀。
導演和創作者們只擁有優秀的創意理念和出色的創作能力還不夠，還要充分應用人類科技文明的發展成果，如電腦數字技術和新物理學、新機械工藝等。這樣才能在激烈的市場競爭中取勝，而這也正是電影的特性決定的。那些借助高科技營造的視覺奇觀、奇妙絢麗的鏡頭運動以及富有魅力的聲音元素使得電影這門視聽藝術獲得了空前的表現力。
當前，好萊塢電影能牢牢占據世界影壇的統治地位，正是充分地借助了高科技的巨大力量。《黑客帝國》《指環王》《哈利•波特》等這些商業與藝術俱佳的好萊塢電影正是高科技的直接受益者。沒有數字技術的支持，沃卓斯基兄弟、彼得•杰克遜等大導演的藝術構思恐怕就沒辦法全部實現。可以說，對高科技的應用是電影業中最具競爭力的商業元素之一，是富有藝術天賦的電影導演們取得商業上成功的有力武器。
插上高科技的翅膀，才能更好地發揮創作者的智慧和創造力。我國電影業的騰飛必然離不開對高科技的充分應用，我們的電影創作者對這一點應該有十分清晰的認識。
第四，注重應用國際先進營銷模式和宣傳推廣策略。這對于電影在商業上的成功具有十分重要的意義，同樣是我們應該特別重視的。
目前，中國電影的營銷模式還比較單一，主要靠票房收入來收回投資，而好萊塢強大的電影營銷卻包括了DVD、圖書、游戲產業等一系列衍生產品。上影集團總裁任仲倫在參觀了美國好萊塢米高梅公司后感慨地說：“好萊塢的電影，30%~35%靠票房能賺到錢，其他的都賺不到錢。票房只是他們盈利方式的一小部分，大部分靠的都是版權收益和后產品。”［8］還以致力于探索藝術與商業融合的美國著名導演馬丁•斯科西斯為例，他是一個非常注重電影衍生產品和后產品開發的導演。他幾乎為他所有的電影光碟的發行錄制了采訪花絮，還積極參加各種后產品推廣活動，對于他的電影作品的投資回收和利潤賺取起到了很大的幫助作用。
另外，電影的宣傳推廣策略是特別重要的。“藝術電影也可借用商業電影的運作模式，好萊塢就是我們的榜樣。好萊塢國際化的宣傳造勢是世界上其他國家無可比擬的，它擁有健全的機制、完善的裝備、充足的資金而獨立運行，它充分利用一切媒介大造聲勢。無論何種類型、何種題材，好萊塢永遠有辦法把自己的產品推向國際，使之受到最大的關注和獲得最好的票房。”［9］一直以來，著名制片人張偉平在對張藝謀一系列電影的宣傳中就借鑒了不少好萊塢的經驗，例如舉辦新穎別致、生動多樣的首映式，在選材籌備、拍攝、后期制作及上映各個階段都注重進行有力的宣傳等，收到了良好的效果，給票房的勝利提供了有力的支撐。
探索藝術與商業的融合、均衡的核心就是尋找“度”的問題。針對中國目前的狀況來說，在當前商業大潮的沖擊下，我們的電影創作對電影藝術性的追求明顯下降，令人擔憂。我們的電影，特別是商業大片一定要注重對電影藝術屬性的尊重，在學習和把握商業類型電影創作、運營規律的路上，一定不能丟棄對電影藝術性的追求和堅持，認真探索藝術與商業的融合與均衡，才是放眼未來和瞄準國際的發展策略，才能在與美國好萊塢及其他電影強國的藝術含量、文化品位越來越高的商業電影的激烈競爭中使得我們的電影產業生存、發展和壯大起來。
最后特別要提出的是，電影絕對不僅僅是娛樂，雖然許多觀眾看電影是為了放松和娛樂，但電影還是一種重要的社會文化現象，對社會有巨大的影響作用。作為電影制作人必須要考慮到電影的社會文化功能和教育功能，不能為了票房利潤去一味地迎合觀眾的低級趣味。那些真誠表現人類真、善、美的電影，才具有直擊觀眾心靈的穿透力和沖擊力，才具有旺盛的生命力和真正的競爭力，歷數中外電影史上的經典電影無一不是如此。藝術電影元素永遠不會過時，是衡量和區分導演功力的重要標準，是電影具備國際競爭力的必備條件，這是由于電影的本性決定的。中國電影人應該以高瞻遠矚的目光，充分認識電影的本質與特性，尊重電影的藝術、商業雙重屬性，勇于探索和實踐電影強國之路。
［參考文獻］
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關鍵詞：商業步行街；地域文化；景觀設計
商業街步行街是城市商業經濟和來往人流最為集中的繁華場所，它承擔著表達城市經濟實力、社會和人文內涵的任務。經過歷史的沿襲和文化的積淀，商業步行街的空間發展必然與地域文化變遷息息相關，融入了地區的自然環境特征和文化習俗特征，形成了當今商業空間的地域性特征。作為設計師來說，在進行商業街的景觀設計時，既要關注自然條件及地域文化的集合，又注重現代技術和當地材料結合運用的具體表現，從而創造出豐富多彩的具有地域特征的現代商業步行街景觀。
1目前商業步行街景觀設計中存在的問題
1.1地域文化缺失
受到現代商業全球化的影響，我國一些地區的商業步行街設計缺乏對地域文脈延續的重視，其整體設計注重追求商業效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產生了一些問題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設施缺乏人性化設計、景觀特色塑造欠缺無新意等。大量僅僅注重商業目的、忽視地域文化特征的商業街道，充斥在城鎮的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現象。究其本質，地域文化特色的缺失才是導致問題的關鍵。
1.2地域特征的生搬硬套
在國內現階段規劃設計中，出現了一些不合時宜、不符合地域特征的步行商業街，現代中摻雜傳統，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設計。不同地域背景下，城市景觀環境設計同質化嚴重，過于崇洋，過度模仿抄襲是根本原因；商業步行街的景觀設計本身就不是一個工業標準化的產物，每一條商業步行街都不應摒棄自身特有的地域風格。
2地域文化在商業步行街景觀設計中運用的重要性
在不同的地域環境下，人們認識和改造自然的方式不同，因此形成了各具特色的地域文化。沙里寧在《城市：它的發展衰敗與未來》中寫道，“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。[1]因此，設計師在設計時，須注重地域文化符號的提取和利用，加強區域的“歸屬感”和”親切感”。這不僅有利于促進地域文化的傳承和發展，也會成為城市的一道靚麗風景線，體現城市特色，成為外地人了解城市的名片。
3地域文化在商業街環境與景觀設計中的具體運用
3.1利用自然條件
從開天辟地起，自然界就與人們生活息息相關，任何景觀空間都必然存在于自然環境之中，它們始終保持著一種共生的關系。孕育在不同自然環境和文化背景中的自然觀，是商業街區等城市環境地域性差異的重要根源。如蘇州園林將江南地區獨特的陰雨連綿的朦朧意境，太湖石那“皺、漏、瘦、透、”的峻美，結合亭臺樓榭、春花秋月的婉約，從而才能咫尺之內再造乾坤。任何城市在進行商業步行街景觀規劃時，都應該綜合考慮并發掘利用當地的自然生態條件，尊重自然規律，規范組織步行街的景觀空間序列，形成自身的特色。
3.2對傳統歷史文化元素的提取和運用
商業步行街景觀和城市的歷史文化環境緊緊相連，便形成了商業步行街的地域化特征。以南京夫子廟商業步行街區為例，秦淮河畔濱河綠廊體現出傳統江南水景之美，秦淮小游園內的詩碑小品、傳統風格的燈具、名人雕塑、傳統過街樓橋、亭、閣及各種畫舫游船，與疏浚后的秦淮河將附近的烏衣巷、中華門城堡等景觀串聯在一起，構成了具有中國古典園林藝術魅力，充滿詩情畫意的文化步行街區景觀。承載著歷史文脈的現代步行商業街，有利于保護和傳承城市歷史文化，賦予城市的靈魂，表達著城市特有的語言和符號，指引我們用心去領悟歷史文脈的意義所在。
4結語
作為現代城市風貌的窗口，城市商業步行街的規劃和建設已經是塑造城市形象內涵的重要手段。設計師進行景觀規劃設計時，須綜合分析地域特征，遵循表達地域文化的設計原則，延續地域文化連綿發展的脈絡，實現城市商業步行街的地域價值，創造出個性鮮明、富有地方特色的商業街，滿足環境中的人對物質與精神的需求。
參考文獻
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[關鍵詞] 奧運會經濟傳統文化創新
現代奧運會自誕生之日起，就以其獨特的文化魅力，吸引了全世界的目光。至今以發展成為以體育競賽為形式，以教育文化交流娛樂為主旨，以經濟發展為實質的持續時間最長，涉及領域最廣，參與人數最多的一項文化體育盛事。但隨著奧運規模的不斷擴大，在給承辦者的經濟社會發展帶來巨大推動作用和影響的同時，也給承辦國和承辦城市帶來越來越大的壓力。謀求舉辦經費，尋求經濟保障，構建經濟平臺，提高經濟效益，已成為與奧運會相伴共生的活動。奧運會的商業和經濟特征已成為奧運會發展的主要特征。
一、經濟背景
奧運經濟一詞最早產生于1984年尤伯羅斯成功舉辦美國洛杉磯奧運會之后。它主要是指國際奧委會、奧運會舉辦國組委會、和主辦國及主辦城市的直接或間接的經濟收入。回顧現代奧運會發展的歷史，我們會發現，早在1896年第一屆現代奧運會舉辦時就已經露出了經濟的萌芽。當時的組委會為籌集資金，曾向國內募捐33萬德馬拉，又動員熱心于希臘文化發展的富翁阿維爾洛夫不僅給組委會貸款50萬德馬拉，而且還慷慨地主動承擔了修復主體育場的全部費用。另外，組委會還創造性地發行了一套奧運會捐資紀念郵票，獲得40萬德馬拉，有效地緩解了資金困難。顧拜旦先生在其《1896年的奧運會》一文別指出：“由于阿維爾洛夫的慷慨貢獻，希臘又增加了一個獨特的有紀念意義的遺址。”此次活動雖然規模小，籌集資金少，但它為奧運會謀求資助指明了方向。之后直至1980年，歷屆奧運會的經營實踐，奧運會的主辦者已開始認識到自身的經濟價值，開始走出依賴政府和捐助的困境，開始依靠自身的力量進行商業運作的全面探索，電視的全球性轉播開始成為奧運會商業運作的強大動力。1980年，薩馬蘭奇先生出任新一屆國際奧委會主席時，果斷地拋棄了奧運會不能與商業沾邊的傳統觀念，明確指出奧運會商業化是必須的、是理所當然的。1988年，他又指出：“商業化是使體育運動適應現代社會的一個最有力的因素”。將這些奧運會的經營理念淋漓盡致地付諸實踐，并取得巨大成功的洛杉磯奧運會，可以說是奧運會商業化運作的里程碑。組委會通過電視轉播權銷售、商業贊助、門票收入、和厲行節約等經營手段，最終不僅沒花政府一分錢，而且還節余了2.15億美圓。賽后這筆款項還作為捐贈用以發展奧林匹克運動。1985年，受洛杉磯奧運會經驗的啟發，國際奧委會提出了“奧林匹克運動全球合作伙伴計劃”，該計劃的實施，為奧運會帶來了更為穩定的經濟支持，從1985年～2008年止，國際奧委會共獲得23.9億美圓的經濟收入。一個在國際奧委會統一領導下，本著長期穩定地獲得經濟來源的奧運商業模式開始全面運作，奧運會的商業與經濟色彩也愈來愈濃。
二、奧運文化的繼承與創新
奧運的經濟背景與商業化操作，在帶來可觀經濟效益的同時，也給奧林匹克運動帶來了新的挑戰。弘揚奧林匹克精神，保障奧林匹克運動健康、協調、快速發展，已成為人們關注的主要問題。縱觀奧運歷史，奧林匹克運動之所以能在全球范圍內廣泛傳播，其根本還在于其蘊涵的文化價值。人文關懷和奧林匹克道德代表著優秀文化特有的強烈情感；珍惜和尊重歷史，與反映歷史文明成果的文化遺產約會，是世界各民族相同的情感；“更快、更高、更強”的奧林匹克格言，體現著人類社會迎接挑戰，創造未來，積極向上的情感。人們對奧運文化的認同和對奧林匹克理想的向往，是奧運會發展生生不息、經久不衰的根本動力。
1.奧運文化的繼承
文化是歷史的產物。在物質文化、制度文化、精神文化三個層面中，精神文化是文化的核心內容。發源于古希臘的奧運盛會，秉承古希臘的理性精神，契合現代西方文化理念，融合東方先進文化思想，歷經百年的傳承與發展，已成為世界性的文化現象和精神財富。在現代奧運百余年的發展歷程中，無論受到怎樣的沖擊，遇到怎樣的變化，奧林匹克運動始終閃爍著耀眼的光芒。作為一項盛大的體育活動，其獨特的文化形式和豐富的精神內涵已作為一種傳統被繼承保留下來。如展示承辦國精美歷史文化藝術舞臺的開幕式文化；圣火傳遞與圣火點燃的文化傳播與藝術再現；團結、友誼、和平，全世界人民共聚五環旗下追求文明進步、渴望和平自由、實現世界大同的理想；更快、更高、更強的奧運精神，鼓勵人們勇于攀登、挑戰自我、創造奇跡。再如展示承辦城市厚重歷史文化與現代化成就的旅游文化、建筑文化、科技文化等已作為奧運會的傳統被保留下來。這些文化的繼承，讓人們在了解承辦國和承辦城市悠久歷史、燦爛文化和現代化發展的同時，真正體驗奧林匹克思想的價值取向和文化內涵，充分享受體育文化的視覺沖擊和獨特魅力。
2.奧運文化的創新
創新是當今時代的主題,是世界發展的趨勢。當代文化的新概念是城市競爭力，從歷史上看，只有在全球化的消費背景下，社會文化才以城市發展的軸心戰略姿態出現，經濟、體育、戰略與文化的軸心緊密結合，預示著當今世界已從硬實力變成軟實力的競爭。奧林匹克運動的靈魂是“文化”，奧林匹克現狀提出文化和一種積極向上的人生哲學，是奧林匹克的精髓。而奧運會則是以文化為基礎的一次創造性的與經濟相關的戰略實踐。當奧運會召開或者在籌劃的過程中，文化與多元化市場的融合將推動我們奧運夢想的實現。在現代奧運發展史上，文化創新的事例不勝枚舉，以雅典奧運會為例，2004年雅典奧運會依托古希臘深厚的文化積淀和百年奧運的文化內涵，創新性地設計城市空間，積極保護與開發豐富的人文資源，空前廣泛的綠色奧運理念與現代高科技的完美結合成功地再現了源遠流長的愛琴文明及燦爛輝煌的希臘民族文化，完美地展現了現代版的希臘神話，成功地實踐了一次奧運文化的創新。2008年北京奧運會提出了人文奧運、綠色奧運、科技奧運的奧運理念，其中人文奧運是核心內容。現任國際奧委會主席羅格先生也曾表示，希望2008年北京奧運會辦得既有奧運傳統又有民族特色。為實現這一目標，必須進行文化創新。憑借中華民族生生不息的人文底蘊、充滿智慧和神奇的想象力，把自己最值得自豪和驕傲的歷史文化和古代文明呈現在世人面前，做到東西方文明的完美交融，實現人文奧運的最高追求。以更加新奇的構想，完美的藝術表演，演繹一臺最令人難忘的人文奧運盛典，給世界留下獨一無二的文化遺產。之前，我們已經有過這樣的體驗，由張藝謀導演主導的北京申奧宣傳片和雅典奧運會上的中國演繹，既體現了北京深厚而悠久的人文底蘊，又展現了其現代化的宏偉與壯闊，向世人展示了新北京、新奧運的人文理念，體驗了北京奧運的文化創新。當然北京奧運的文化創新還應體現在多個層面，如開幕式文化、旅游文化、城市建筑文化、商業文化、科技文化、體育文化、民族文化等等。這就需要我們必須充分理解和深刻挖掘人文奧運的豐富內涵，在尊重奧運傳統文化的基礎上，廣泛吸收和借鑒歷屆舉辦城市成功的經驗，依托我國具有鮮明民族特色的文化資源，輔以現代科技發展的最新手段，以開放性的國際視野，繼承和融合世界奧林匹克運動的文化精神，體現東方文化特別是中華五千年文明對奧林匹克的開拓與發展，創造性地實現奧林匹克文化與中國傳統文化的交流與融合，以中國文化的精華來豐富和發展奧林匹克文化。
三、結語
百年奧運，百年夢想，在現代奧運發展的百余年歷史中，隨著經濟的快速發展和社會的不斷進步，商業化既是奧林匹克運動的現實選擇，也是其發展的必然趨勢。只有這樣奧林匹克運動的發展才能始終充滿動力與活力，才能在全世界范圍內更好地推廣、發展并發揮更大的作用。因此，在經濟背景下合理應對經濟化對傳統文化的挑戰，正確處理文化繼承與創新的關系，秉承傳統文化，堅持發展創新。認真思考、積極探索在尊重奧運傳統文化基礎上的實踐創新；繼承優秀民族文化基礎上的文化創新；融合傳統文化與現代科技的藝術創新；才能不斷豐富發展奧林匹克運動的文化內涵和精神實質，才能更好地推動奧林匹克運動向前發展。
參考文獻：
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關鍵詞：歸本主義；咖啡館；風格；多元化；融合
1 解讀歸本主義設計
說起歸本主義的這個說法，從字面意思上講是回歸本我的意思，是新生的中國建筑師郭準先生提出的，可能不是一個主流或者傳統的設計理念，但卻提出了一種新的主張。歸本主義崇尚大自然，提倡“取之自然，運用自然”。歸本主義力圖展現材料本來的魅力，從藝術角度理解材料，發揮材料的長處。其用各種時代的語言和融會的風格去描述材料的自我表現。歸本主義是克制的設計，不夸張也不做作，在回歸自然的基礎上，卻不拘泥任何一種傳統而純粹的風格，遵循這個復雜而流變的世界。開放的精神領域讓歸本主義設計的空間有種寬廣的力量，使整個空間吸收多種文化的養分而散發出自己的獨特魅力。
2 中國咖啡館的設計風格主張
在普遍的中商業空間設計市場，咖啡館的設計風格比比皆是，有主張田園溫馨的自然主義風格，以時下流行的多肉植物為依托；有各種主題性咖啡館走小眾精品咖啡路線，以突出咖啡品質為背景；還有以品牌大眾化咖啡為主，走的是現代風格或者更容易被接受的歐式風格。
語言學家塞繆爾?約翰遜說過：“咖啡館不只是出售咖啡的場所，還是一種思想，一種生活方式，一種社交模型，一種哲學理念”。由于中西方的文化差異不同，在西方咖啡館的存在重點是咖啡，在中國咖啡館的存在是社交環境。所以在出發點不同的情況下，中國的咖啡館設計市場的針對是不同的，環境的營造成為了重中之重。那么用何種風格營造環境成為設計師首要考慮的問題，從而抓住當今中國咖啡館的巨大消費人群，這值得我們深入研究。
3 漫咖啡的設計語言
如果談商業空間的設計我們不能孤立地只看空間的裝飾效果，全面的設計表現都極其重要，漫咖啡的歸本主義的設計表現不僅在空間選址上獨樹一幟，強烈的視覺表象讓每個走進這個空間的人都能感受到漫咖啡的濃郁而深層次的味道，無論是色彩，燈光還是富有質感的材質，以及獨特氣質的家具與陳設都滲透著歸本主義深刻的設計語言。
3.1 空間布局與選址
漫咖啡的鋪位選址打破了一般商業空間選址的要求，走了不同的市場定位方式，讓這個咖啡館的環境成為顧客選擇的主要依據，甚至把環境的營造深入人心，讓這個大環境可以吸引顧客不遠驅車專程為它而來，拋棄了人流量多的城市綜合體或者醒目的商業中心。漫咖啡創造了一種新的生活體驗，兜售的是新興的生活方式和無拘的社交場所。
漫咖啡在空間布局上保持了建筑原有的特質，以loft的高大開敞的空間形式為主，發揮了更多的空間想象力。空間上的界限很小，使空間的相互蔓延和交錯。整體空間的劃分脫開了傳統布局的約束，創造了更為開放和自由的商業場所。這種loft的建筑形態和漫咖啡的歸本主義風格互相滲透，使歸本主義的特質更容易的被傳達。大空間的形成來源于原有建筑固有的形態，設計師拆除了原有隔墻甚至部分樓板，使空間布局更為靈動和自由，既可以分區布局也可以互相穿插。充分利用各種材質和家具陳設創建更為明顯的空間動線。這樣的空間讓顧客體會到了更多的流動性和透明感，簡單而隨意，能讓消費者真正的放松，更好的釋放自我。Loft的形式創造了更多的營業面積，容納了更多的消費者，多種組合布局的桌椅適應了不同的人群組合，有靠窗的單獨座位，也有四至六人的常規座位，更可以滿足8～10人成組的聚會，并且都可以按照實際情況調整和自由組合，達到良好和靈活的空間利用率。當然，loft的空間雖然保證了無限的開敞和無間隔的自由，但是在空間的聲音處理上卻略有單薄，空間的內飾缺少吸音的處理，所以漫咖啡在人流量較多時，難免有雜音較大的問題，但這卻是歸本主義嘗試放大的一種歸本處理方式，很多咖啡館走的是安靜和隱蔽設計的格調，但是在這樣的空間，我們往往會約束自己的行為，不能得到真正的放松，所以漫咖啡給了你放縱的理由，讓你可以任意的肆無忌憚，忘我的縱情暢聊。
3.2 風格
談到咖啡館你會喜歡一個什么樣的風格呢？一個本身就是售賣西方飲品的場所，是否較為契合具有浪漫情懷的古典主義風格或是冷靜干練的現代主義風格呢？中國的咖啡館設計進入了一種多元的時代，我們越來越接受各種混搭的形式，我們希望在視覺里可以看到更多豐富的表達。在漫咖啡，從有意或者無意的擺放中看到的新古典的座椅，又有那么一兩張有著洛可可和巴洛克的影子。抬頭看到閃爍的吊燈似乎又帶給你了幾分異域的風情，別致而又突出。走動在空間，當你發現歐洲浪漫的維多利亞風格的雕花古典欄桿也不要奇怪。在這個空間，它甚至和更為強烈的現代主義的工業風也無縫匹配，粗獷的幾何線條，適度的造型，體現了快節奏的生活方式的直接體驗。再細細體味又看到了后現代主義設計的精髓，把整個空間環境的融合把握的相當到位，新舊交錯的風格體驗，現代手法的表達方式，空間中又到處充滿了自然主義的天然的味道，各種綠植和原生的物料材質的表現，使咖啡館附上了濃郁的情懷，感覺有趣而又熱烈。在這里你體會到的是空間的原味和美感，這種恰到好處的融合，正是歸本主義想要表達的初衷。從這樣的空間使我開始接受全新的混搭設計理念，把以前設計的純粹堅持換成多種風格在同一空間美的綻放的學習經歷。
3.3 色彩和光環境
商業空間的表現都是視覺傳達的過程，咖啡館也不例外，咖啡館中的色彩和燈光更是形式美的要素。是突出空間質感和層次的重要表達。約翰羅斯金說道：“光線與陰影有助于我們對物體的了解――顏色則有助于我們對物體的想象與感情。”對于商業空間來說能把想象和情感都附載在空間的表現力上那么這個空間是一個值得消費者花時間逗留的地方。室內空間的色彩和燈光從視覺上告知我們這個空間的真正表象。漫咖啡就是這樣把空間里的材料和質感通過多層次的色彩和燈光表現其真實的自我。
漫咖啡的歸本主義設計把握了色彩，光線和質感多層的存在，使整個空間的設計產生了魅力。歌德說：一切生物都向往色彩在眾多設計語言中，色彩的視覺傳達力最為強大，是其他的表現力無法比擬的。漫咖啡的色彩氣氛是融合了材質原本所創造的氛圍。純粹的木色紋理配合著冷靜而深沉的混凝土灰色。裝飾性點綴的暖光源，使空間的親切感增強，又弱化了水泥的冰冷感覺。空間色彩和燈光搭配得恰到好處。整體的燈光設計以烘托氣氛為主，所以大多以局部照明和裝飾照明所呈現。使每個大空間中都有著不同燈光層次和細微的敏感變化，加強視覺和感官的多重刺激。
當然好的光環境建立并不是一味地使用人工光源，建筑物是需要透過自然光源的照射才能真實地反映出空間環境的色彩和質感，并且增強建筑室內空間的真實感受和藝術效果，所以漫咖啡的選址和loft的搭建都是為了能自由的提供更好的自然光源。很多漫咖啡的建筑設計配合室內空間布局都會在中庭給予直接的天窗采光，使這個商業空間增加了更多的溫暖的味道，即使是冬天也能使陽光盡量的灑滿中庭，自然的光影變化和溫柔的陽光都給了客人更多的理由愛著這樣朝氣靈動的空間。
3.4 選材
歸本主義設計的重中之重便是用最真我的材質表現，使空間回歸設計之“源”。通過自然材質的應用，從感官各個角度提升視覺表達并傳遞歸本主義的設計理念。商業空間中設計的形式美法則的表現十分重要。用不同材質的碰撞創造著豐富的變化。各種質感的對比使空間產生了更多層次的情感起伏點。老榆木的座椅桌面，親切而獨有滄桑，水泥自流平地面沉穩而層次柔和；多鏡面的懸掛使空間玲瓏晶瑩；多彩并多風格的玻璃艟哐嬈而具有意境。真皮和舊漆搭配的坐具質感渾厚。多重材質的對比與調和，使漫咖啡時而產生強烈的感官刺激，時而又有著和諧的美感。再加上空間中軟性裝飾和硬質材質的組合，材料的完美搭配，互相依托使這個空間設計的更加富有感染力。
歸本主義設計喜歡用粗獷的線條和傳統歷史感的材質表現返璞歸真的味道。漫咖啡的空間重在表現原始和原生態的質樸情懷。混凝土的，老木的自然，古舊的肌理讓這個商業空間也時時流露出深深的文化底蘊。好的材料可以和環境彼此融合可以和風格相得益彰更可以和燈光色彩相加變成最純粹的空間靈魂和建筑最理性的呈現。漫咖啡不僅追求高的藝術性還具有高的性價比，選用的基礎材料造價低，而家具和裝飾配置費用較高使整個項目商業價值和藝術效果同在。
3.5 家具和陳設
家具和陳設在商業的咖啡館設計中，可以說是空間內的重頭戲，舒服的座椅和賞心悅目的擺設已成為商業休閑空間消費者率先考慮的因素。那么在現今的社會潮流下，如何適應眾口難調的人群，成為時下商業空間在選擇設計風格的首要考慮問題。家具和陳設在室內空間內要和整體風格相配合，又要能符合大多數人的口味。所以漫咖啡的歸本主義風格下的家具陳設正是適應了這個趨勢。融合與包容性的理念，使你在這個空間下，可以坐在古典法式洛可可的座椅上和對面現代主義包豪斯風格座椅上的朋友聊天卻沒有絲毫的不違和感。在漫咖啡，各種風格的椅子在同個空間下相得益彰，每個都訴說著自己的個性，每個都等著不同屬性的顧客來感受。在這個空間下你可以有你自己的專屬，你可以有你自己的保留。所以漫咖啡的家具和陳設給了更多的人群選擇自我的機會。每個家具的外形都彰顯著自己的主張，在歸本主義的融合空間下，設計回到了最自然的一種狀態，家具和陳設成為了這個空間心靈的支撐和風格的延伸。
4 設計風格的融合精神
對于設計我曾經思考的得太絕對，在漫咖啡的空間體驗后，我想本來就不應該把各種風格主義的設計看得太過狹窄和僵硬。設計本身的邊界并不是固定的，應該是開放和有彈性的。現在多元化多流派的設計大環境下，各國各地區的不同設計師都有著自己的個性和特色。從設計的歷史上看就算是設計師本人，在不同時期不同處所和地點也會存在著差異。各種設計風格都在其他風格上有跡可循，風格的發展是反復而上升的過程。每種風格可能在美學上，形式上都是另外一種風格的擴展或者修正。所以不應該一直強調著純粹風格的革命。后現代主義建筑大師文丘里說過：“責怪那個時期的東西是很容易的，如今已經成了一種時髦。不應該為了搞一種運動就把另一個運動看得一錢不值。”所以就某種意義而言，歸本主義的融合性可能就是對各種風格的包容性的產生。
在建筑界舉足輕重的蓋里其作品曾被建筑評論家貼上過各種主義的標簽：后現代、新古典、晚現代、解構、現代巴洛克……那么他的不純粹卻帶來更多人的接受，我想這就是因為他不拘泥異于同種風格的純粹，在建筑造型方面不斷打破原有，并且把重點放在功能與環境上。所以我認為現今的設計師也許不需要再執著與各種風格的純粹主義，相反應該把更多的設計思維留給空間環境的需求。如果有這樣的環境需要更多的融合度來增強這個空間的感受，那么我覺得這是一種好的融合，而不是一味地毫無質量地放置在一起。
5 從“漫咖啡”的設計語言看歸本主義風格對中國咖啡館設計的影響
漫咖啡的設計語言在中國開創了一種風潮，讓很多跟風的咖啡館的設計紛紛模仿，開放了設計思維，開放了商業空間多維的變化。在我看來歸本的設計語言有一種集合的力量，集合表達了折衷主義和混搭風格存在的必要性。隨著生活水平的不斷提高，對周圍環境質量的要求也越來越高。特別是現在越來越多選擇去咖啡館的都是希望得到放松而無壓的空間。歸本主義的漫咖啡正在向中國商業市場傳達一種強烈的空間風格力量，改變著大市場的設計風格風向，看似漫不經心卻出奇制勝地走出了糅合與美的升華，成就了全新的設計理念。歸本主義風格有著獨特的性格并伴隨著社會人所需的文化價值，精神價值和生態價值。在中國商業市場的興起是一中新型風格領域的引入。同時也代表著東西方文化的碰撞，這種文化的互相融合一步步的影響著設計業界也影響著我們的日常生活。
6 結語
在當今的中國，咖啡館的設計需要綜合人文，美學，社會，經濟甚至哲學思想的大融合才能適應當代中國商業市場和中國人文社會多元化發展的趨勢。歸本主義影響下的室內設計風格也將影響著中國咖啡館設計理念的改變，其根植于多種風格流派的文化品質和凝聚著東西方文化的精神，相信設計的形態，空間和外觀都離不開與人性的結合，人文的因素成為了空間設計中的催化劑，歸本主義要用一種特殊的“混雜”方式，表達一種豐富的設計多元化語言來適應了中國商業設計的發展。
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