時間：2023-07-31 17:24:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古典景觀園林設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國古典園林的歷史深遠，早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動，先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計。
2中國古典園林的設(shè)計思想
中國古典園林設(shè)計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3中國古典園林的設(shè)計理念
3.1因地制宜
中國古典園林設(shè)計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點。
3.2水體的應(yīng)用
中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對內(nèi)部空間進行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。
3.4一步一景，移步于景
中國古典園林設(shè)計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨立，其實與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置
中國古典園林設(shè)計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。
4現(xiàn)代景觀設(shè)計存在的問題
現(xiàn)代景觀設(shè)計往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀設(shè)計的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計缺乏文化底蘊，設(shè)計思想過于蒼白，設(shè)計者往往是為了建造景觀而進行景觀設(shè)計，沒有形成景觀設(shè)計思想，使設(shè)計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會文化的傳承與推進。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點。盡管中國的經(jīng)濟實力迅速增強，但中國現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認識現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。
5總結(jié)
關(guān)鍵詞：古典園林現(xiàn)代景觀 設(shè)計手法
一．中國特色的現(xiàn)代景觀
中國有悠久的園林景觀營造傳統(tǒng)，從構(gòu)思精巧的蘇州園林到大氣恢宏的皇家園林，無不向世人展示著中國古典園林景觀的藝術(shù)成就。然而，如同所有建筑設(shè)計一樣，景觀的設(shè)計與建造必須時時更新以適應(yīng)時代的變遷。
中國古老的景觀藝術(shù)似乎并沒有跟上中國社會高速發(fā)展的腳步，于是今天，我們看到中國出現(xiàn)了歐洲古典園林景觀、歐洲新古典主義景觀、英國鄉(xiāng)村風(fēng)情景觀等等風(fēng)格各異的西式園林景觀。香港、新加坡、加拿大、澳大利亞以及美國景觀設(shè)計師的作品輪番上演。
二．中國古典園林造景的藝術(shù)手法
1．借景與屏景。有意識地把園外的景物借到園內(nèi)的范圍中來，稱為借景。借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴大景物的深度和廣度，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限與有限之中。借景的類型有遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借等。
2．對景與抑景。對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、廣場焦點、道路轉(zhuǎn)折點、湖池對面等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。抑景是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國園林講究欲揚先抑，也主張俗則屏之。
3．分景與隔景。分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。
4．夾景與框景。在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方為框而中間觀景則為框景。這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達到了增加景深的效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、建筑等形成；框景多利用建中的門窗、柱間等，選擇特定角度，取得最佳景觀。
5．透景與漏景。透漏近似，略有不同。按山石品評標準，前后透視為透，上下漏水為漏。這里景前無遮擋為透，景前有稀疏之物遮擋為漏，有時透漏可并用。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。
三．實例分析
以北陵公園的湖中島景觀設(shè)計為例，進一步分析如何將中國古典園林設(shè)計手法運用到現(xiàn)代景觀中，并形成具有中國特色的景觀。
1．歷史背景：北陵又稱清昭陵是清朝第二代開國君主太宗皇太極以及孝端文皇后博樂濟吉特氏的陵墓，占地面積16萬平方米，是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢最宏偉的一座。位于沈陽（盛京）古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地。
2．文化背景：旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，它的穿著范圍不只限于婦女。旗袍，因為它是"旗人"（滿族人又稱旗人）所穿的一種袍子，所以后來被稱之為旗袍。馬褂，是滿族男子騎馬時常穿的一種褂子。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍、四面開禊的短褂、以御風(fēng)寒。祭祖，一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好，然后將祖先請出，再把一頭祭祀用的純黑豬，抬到屋內(nèi)南炕沿下。一切準備完畢后，主祭人誦讀祭文，此時，所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽。讀完祭文后，叩首起身，然后眾人把豬抬到供桌前殺祭。
3．基地現(xiàn)狀分析：
基地內(nèi)原是游樂場，所以主要建筑以游樂設(shè)施為主，還有一些輔助用房和廁所，由于游樂場已經(jīng)暫停開放，建筑也殘破不全。
基地內(nèi)的道路系統(tǒng)主要圍繞游樂場而建，整體采用大的環(huán)路，之路延伸到岸邊，在設(shè)計中盡量保持環(huán)路系統(tǒng)不變。
游樂場里原設(shè)有一個大的游泳池，由于停用不營業(yè)，現(xiàn)必須填平重建，動土量很大，可在設(shè)計中巧用水池，減少動土量。
島的植被覆蓋率很大，沿岸種植了大量耐水生植物，喬木和灌木結(jié)合，還有一些保留的古樹等，設(shè)計時當(dāng)考慮周全。
基地總體情況復(fù)雜，動土量大，植被及生態(tài)環(huán)境等方面應(yīng)多加考慮，設(shè)計時因地制宜，靈活利用優(yōu)勢條件。
4.概念的生成
根據(jù)基地所在的文化背景和歷史背景，考慮基地現(xiàn)狀條件，經(jīng)過我們仔細的思考確立了以“畫軸”和“如意窗”這兩種具有代表性的中國古代的符號為立意的設(shè)計構(gòu)思。
軸：裝裱材料。亦稱“軸頭”。中國畫裝裱墜底裝飾之用。古代畫軸常用檀香木，檀香能辟濕氣，且開閘有香氣，又能辟蠹。有用玉作軸頭的，以古檀為軸身，因植身重，可取兩片刳中空，再合柄為軸，這樣輕不損畫。
窗：中國建筑裝飾文化史上也蘊含著博大精深的文化意味。在古人眼里，門窗有如天人之際的一道帷幕。中國古代尤其是明清時期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風(fēng)于一身，既具有豐富的文化內(nèi)涵，又雕工精美，給人以很高的視覺享受。
1.尊重場地精神―――設(shè)計尊重場地精神，延伸歷史文化脈絡(luò)，對場地構(gòu)成元素，場地內(nèi)涵做新的詮釋。
2.發(fā)掘場地文化―――對于歷史文化不是抹殺它而是為其賦予新的意義和詮釋，引起人們思想上的共鳴。
3.注入經(jīng)濟活力―――通過經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型與發(fā)展使地塊重新煥發(fā)生命力。
4.提供休閑娛樂功能―――巧妙地在沿岸建廣場，展館和碼頭等，使游人親近和進入時能夠?qū)ふ业竭m合休息和使人們舒緩平和的空間。
5.體驗獨特景觀―――營造具有中國特色的景觀。
四．總結(jié)
以我看來具有“中國特色”并不是把景觀設(shè)置在一個條框之中，應(yīng)該首先從人的角度出發(fā)，景觀服務(wù)于人類。現(xiàn)代中國的景觀設(shè)計風(fēng)格并非高深莫測，其最基本的依據(jù)就是符合廣大現(xiàn)代中國大眾對景觀的需求，而且這種需求要從最基本的生活活動找起。將中國古典的園林設(shè)計手法靈活的運用于現(xiàn)代景觀之中，自然會形成現(xiàn)代中國自己的景觀特色。
參考文獻：
[1] 儲椒生， 陳樟德，編著. 《 園林造景圖說 》.上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1988.
[2] 劉靜， 孫風(fēng)歧，文. 城市公共空間景觀設(shè)計與法規(guī)及規(guī)劃的相關(guān)問題解析，《中國園林》 06/2004. 北京：《中國園林》雜志社 2004.
【關(guān)鍵詞】園林建設(shè)；園林美化；設(shè)計理念
中國傳統(tǒng)園林在世界園林史上獨樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。近一個世紀以來，中國園林設(shè)計始終在追隨西方近現(xiàn)代的風(fēng)景園林模式和藝術(shù)風(fēng)格，沒有將西方的現(xiàn)代化的園林內(nèi)涵與中國的社會文化相結(jié)合，與中國的本土實際相差甚遠，造成園林發(fā)展差強人意的結(jié)果。事實證明，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計離不開中華文明的土壤，不能照搬西方風(fēng)景園林的現(xiàn)代模式，依靠我們自己的本土設(shè)計師，從傳統(tǒng)的園林設(shè)計底蘊中挖掘出新鮮的素材，創(chuàng)作出既符合國際流行發(fā)展趨勢，具有本民族特色的現(xiàn)代風(fēng)景園林作品，推動我國風(fēng)景園林藝術(shù)的發(fā)展。
一、中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程和歷史地位
我國古典園林的建設(shè)歷史悠久。早在商州時期古人就懂得依據(jù)自然景觀進行造園活動，利用自然山水、草木建設(shè)人們活動的享樂場所。據(jù)文獻記載，周文王時期開始出現(xiàn)了囿的建設(shè)。囿是中國古代園林建設(shè)的最初雛形，其內(nèi)設(shè)有瑤池、高臺，是帝王將臣的享樂之所。園林設(shè)計經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國時期，在秦漢時代得到了進一步的完善，形成基本的古代園林雛形。
園林藝術(shù)的發(fā)展是一個循序漸進、推陳出新的過程。園林風(fēng)格與樣式的形成是經(jīng)過長期的發(fā)展演變而成的，是在特定的歷史時期里幾代人努力奮斗的結(jié)果。與當(dāng)時的社會經(jīng)濟、文化思想和自然資源等有著密切的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)園林從苑囿模式發(fā)展成為別具一格的人工山水園林類型，歷經(jīng)三千余年的歷史演進才逐漸成熟，凝聚了中華民族政治文化、社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)觀念的全部精華，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)和精神財富。
中國傳統(tǒng)園林在世界園林藝術(shù)史上有著重要地位。不僅對東方園林產(chǎn)生了巨大影響，而且對西方近現(xiàn)代園林的發(fā)展起到不容忽視的推動作用。17世紀歐洲盛行的中國熱引起了人們喜愛洛可可風(fēng)格的思潮，18世紀英國自然風(fēng)景式園林的出現(xiàn)也是深受中國園林設(shè)計的濃厚影響，中國人在園林設(shè)計中秉承的“師法自然”理念，以及詩情畫意的園林特色思想都在英國自然風(fēng)景式園林中得到了完整體現(xiàn)，對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計產(chǎn)生了巨大的沖擊。
二、中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的建筑理念和特征
中華民族受傳統(tǒng)“天人合一”思想的影響在古典園林建筑的設(shè)計上都極力追求自然和諧為主，滿足人類娛樂享受要求。設(shè)計中充分考慮山水景觀、植物特色、亭臺樓閣的依勢而造，不去特意雕琢，最終建造出和諧、自然、宜人的風(fēng)景園林。設(shè)計中對空間構(gòu)造有著獨特的設(shè)計理念，追求天地自然盡在園林之中的目標。
1. 由點及面，實現(xiàn)空間視覺效果的最大化。中國古典建筑中，園林設(shè)計師沖破建筑物尺寸、大小的限制，采用以小見大的手段，通過各個景物之間的聯(lián)合，讓觀賞者盡可能的感受到天地之意，延伸觀賞者的感受意識，充分體會到自然山水之意。
2. 巧妙搭配景物，實現(xiàn)景觀外延的空間效果。古代園林建筑設(shè)計中采用延伸風(fēng)景自然性、連續(xù)性的手法，不拘泥于一院方庭，采用借景、引進的手段，實現(xiàn)視覺邊界與自然景色效果的擴延。通過加強庭院景觀與外界景觀的呼應(yīng)和聯(lián)系，實現(xiàn)園林景觀整體感覺的無限深化，加深人們的感受效果與視覺理念。
3. 景觀多變，不拘泥一格。中國古代園林景觀往往有著一步一景，動靜結(jié)合的效果特征，步入園林都會讓人有著虛虛實實、漸入佳境的觀賞效果，讓人在不知不覺中流連忘返。許多古典園林中都有園中園的設(shè)計，不同的景觀地點設(shè)計不同的園林特征、形狀特性，通過對園林景觀設(shè)計的局部空間交錯、整體景觀統(tǒng)一的布局，讓人在有限的空間里看到豐富多彩的園林景觀效果。
4.完善的景觀體系。經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展，古典園林設(shè)計已經(jīng)形成了一套完整的景觀體系。依據(jù)在園林景觀中所起的不同效果進行分類，可分障景、借景、引景等，不同景觀各司其職在整體景觀中發(fā)揮著不同效用，從而構(gòu)成完整的園林景觀。此外，在景物變化、色彩、格調(diào)方面，古典景觀園林也有著不尋常運用效果，各景區(qū)間透過滲透、穿插的藝術(shù)手法，實現(xiàn)景點的相互串聯(lián)，保證園林景觀的整體性。
三、古典園林設(shè)計在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用
1.山水景觀應(yīng)用。傳統(tǒng)園林的精確定位在于對自然山水的追求，以追尋自然景色，實現(xiàn)人與自然的和諧相處為最高設(shè)計目標，達到天人合一的景觀境界。在傳統(tǒng)設(shè)計中，園林景觀對自然因素的取用非常精煉，擅長對靜態(tài)與動態(tài)景觀的對比設(shè)計，從而實現(xiàn)動靜結(jié)合的立體空間布局。如小橋流水、荷池蓮花、垂柳頑石等，通過對自然景觀的精確提煉，在無形中創(chuàng)現(xiàn)別樣的自然風(fēng)貌。采用月影、花香、鳥語等古代文化情操的升華，進行濃縮、總結(jié)，最終實現(xiàn)“小橋流水、桃源仙境”的佳境美景。人造景觀的設(shè)計與建造，體現(xiàn)了古典景觀設(shè)計中人與自然的互生共處，是古典園林設(shè)計的主要設(shè)計手法。
2.自然風(fēng)景應(yīng)用。園林設(shè)計的根本在于自然設(shè)計，自然風(fēng)景一直是古典園林進行創(chuàng)作的根本。設(shè)計者通過自身對自然風(fēng)景的感受，提取自身感悟的精華，從而以微縮園林的方式進行表達，設(shè)計出經(jīng)典的獨具韻致的美景園林。自然界中的落日云霞、高山流水、萬千氣象都是園林景觀的重要設(shè)計題材，在自然中它們以最原始、最深刻的姿態(tài)綻放出來，讓我們可以充分觀賞。園林設(shè)計者應(yīng)親歷山水，用自身真誠的心態(tài)去感受自然、親近自然，在與自然的親歷中尋覓素材，設(shè)計出最貼近自然、觸動人心的藝術(shù)創(chuàng)作。
3.意境應(yīng)用。因地制宜是園林設(shè)計的基本原則之一，通過因地制宜的景觀園林設(shè)計，可以設(shè)計出富有地域特色的園林景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計師都會將園地的可視范圍都視作設(shè)計空間，通過對園林地域特色的引入設(shè)計，將園林景觀與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景進行巧妙的融合，實現(xiàn)借景、應(yīng)景的景觀效果，最終達到無限延伸的空間視覺感受，形成園林自身獨特的景觀意境。
四、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
中國現(xiàn)代園林的健康發(fā)展既要認真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗，又要深入研究中國古典園林文化和本土資源環(huán)境的特色，摒棄古典園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的啟迪意義，同時融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求，形成中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的正確方向。中國的園林設(shè)計師應(yīng)加強自我更新，拓展思路和設(shè)計領(lǐng)域，將中國園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝自然保護以及道路、河流等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計之中，使園林風(fēng)景產(chǎn)生新的思想與活力；同時借鑒西方園林設(shè)計中注重場地特征、空間塑造、時空效果的要求，強調(diào)簡約和個性化設(shè)計風(fēng)格，經(jīng)過長期的艱苦努力，促使園林設(shè)計的整體水平不斷提高，加速中國現(xiàn)代園林的發(fā)展。
結(jié)語：
新時代的風(fēng)景園林設(shè)計任重道遠，中國的現(xiàn)代園林設(shè)計師應(yīng)開闊眼界，走向世界，對園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢有個深入、清醒的認識，結(jié)合中國本土景觀資源與文化內(nèi)涵，研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗，關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀、文化特征的園林作品，實現(xiàn)中國園林建筑設(shè)計的持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計；古典園林；現(xiàn)代園林；簡析
1 現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計
現(xiàn)代環(huán)境觀景觀設(shè)計是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的主要導(dǎo)向，其主要倡導(dǎo)的是用更平實的態(tài)度和更長遠的眼光為每一個城市建設(shè)一種和諧的現(xiàn)代環(huán)境景觀。即城市的設(shè)計與規(guī)劃要遵從自然，尊重人類，尊重地方特色、人文精神。現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，它是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史悠久造園發(fā)展的必然結(jié)果。
2 古典園林
2.1 思想理念
古典園林受美學(xué)思想意識的影響，與其它藝術(shù)形式一樣，屬于美學(xué)意義的一種載體。雖然古典園林的構(gòu)成是由自然景觀與人工造園藝術(shù)的巧妙結(jié)合，但中國的古典園林設(shè)計其美學(xué)思想主要還是受到了道家的思想影響，主要的體現(xiàn)的是“天人合一”、“法師自然”的藝術(shù)境界。
2.2 功能布局
古典園林中建筑設(shè)計有兩方面的作用，它既可以滿足人們生活享受，又可以實現(xiàn)觀賞風(fēng)景的愿望。中國自然式園林，其建筑a一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。
2.3 造園手法
古典園林的素材主要有山、水、石、植物與建筑。通過這些元素的綜合，創(chuàng)造出“步移景異”的藝術(shù)效果。在景點設(shè)計方面，注重借與框、漏與藏、實與虛的布局，可以讓人的視覺和整個景觀聯(lián)系在一起，使眼中的景觀達到渾然一體的效果。
3 現(xiàn)代園林
3.1 思想理念
現(xiàn)代園林設(shè)計主要強調(diào)的是理性與實踐的作用，其設(shè)計思想主要是從維理學(xué)角度出發(fā)。現(xiàn)代園林追求的是一種幾何構(gòu)造的關(guān)系，是西方園林設(shè)計思想的主要依據(jù)。
3.2 功能布局
我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計主要是受到西方維理思想意識的影響，其運用幾何構(gòu)造關(guān)系，將水體、建筑、花壇、草坪等進行布局，這種方式都是從整體效果出發(fā)的，追求的是對稱布局。
3.3 造園手法
現(xiàn)代園林的整體布局要在符合建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上，以建筑為標準，確定主軸線。運用雕塑、建筑、植物及人工噴泉為主要造園要素，表達的手法理性而且直白。
4 古典園林與現(xiàn)代園林的融合
4.1 融合的必要性
中國古典園林中的文化內(nèi)涵和歷史意義已逐漸被人們所遺棄，更加可惜的是很多經(jīng)典的設(shè)計手法只有很少的設(shè)計師能夠掌握。古典園林的造園思想的精髓是為我們更好的實現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中，將古典園林融合到現(xiàn)代園林是我國設(shè)計者傳承和延續(xù)古典園林的歷史責(zé)任。
4.2 古典園林的指導(dǎo)作用
在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中，由于西方造園理論的沖擊，很多設(shè)計者設(shè)計出來的圖紙上看到的往往都是一些幾何構(gòu)造的曲線，在視覺上的沖擊力極強。但是，忽略了設(shè)計的尺度感，容易產(chǎn)生關(guān)系混亂的感覺，最終僅僅成為畫框的作品。中國古典園林里有很多手法和表達方式是值得借鑒的。
4.3 現(xiàn)代園林的包容性
從現(xiàn)代園林與古典園林的內(nèi)容和形式比較來看，現(xiàn)代園林設(shè)計是在提供傳統(tǒng)的藝術(shù)審美的前提下，還肩負著對現(xiàn)代社會功能性需要和對生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。這就需要在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中保留、利用古典園林，從而傳承古典園林文化，詮釋新景觀設(shè)計美學(xué)。現(xiàn)代園林要將不同形式、不同時期、不同內(nèi)容的景觀要素綜合在一起，產(chǎn)生形式上的沖突，擺脫傳統(tǒng)的束縛，從單一的設(shè)計藝術(shù)形式走向多個風(fēng)格派系的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時，要融會貫通，古今結(jié)合、洋為中用，不斷地探索科學(xué)嚴謹?shù)男滦驮O(shè)計理念，在遵從古典園林造景方法的前提下，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取其長處，融中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。
5 結(jié)語
近些年，我國現(xiàn)代化建設(shè)進程對園林設(shè)計的要求越來越高，但是現(xiàn)代園林在觀念、體制、專業(yè)、設(shè)計理念、園林實踐等等諸多方面還相對滯后，無法滿足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。我國現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計注重的是現(xiàn)代園林的功能性與社會需要，忽視了對古典園林文化內(nèi)涵的傳承，由此我們應(yīng)盡快建立有中國特色的現(xiàn)代園林理論，根據(jù)古典園林的設(shè)計思想，結(jié)合現(xiàn)代園林的功能性，才能建造出更加合理的園林景觀。
參考文獻
關(guān)鍵詞：園林；古典；現(xiàn)代；現(xiàn)代居住區(qū)
Abstract: the Chinese garden art contains the great national spirit and cultural essence, pregnant with all the people for the active pursuit of art and aesthetics, and art in the Oriental culture, in our country since the garden engineering reflect incisively and vividly. In this article, through the summary of the characteristics of the modern landscape architecture, as well as the analysis for the value and limitations of classical gardens, emphatically from the exploration on the theory and practice research, to explore how to combined with the classical elements in modern landscape design, so as to enrich the theory of research on landscape design knowledge, providing a reference for the development of China's landscape industry.
Key words: landscape; Classical; Modern; Modern residential
中圖分類號： K928.73 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)
中國古典園林概述
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。總的來說：源于自然而高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊。這就是中國古典園林的四個主要的特點。
（一）中國古典園林的立意
天人合一、道法自然是中國傳統(tǒng)造園理念。“好鳥要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環(huán)翠，萬壑流青。”的觀點是《園冶》對人在園林環(huán)境中與自然和諧相處、和平共生情景的描寫。其提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧的自然生態(tài)審美觀。人要在尊重自然規(guī)律的前提下，用自然環(huán)境可接受的方式改造自然，建設(shè)環(huán)境，從而表現(xiàn)一個精練概括的自然、典型化的自然，實現(xiàn)人工物與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。《園冶》還很重視根據(jù)自然規(guī)律營造環(huán)境，提出要在考察當(dāng)?shù)丶竞蛱卣鳌⑺w來源與去向、山脈走勢后再營造園林。
正是基于如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來。這就是中國古典園林的一個最主要的特點——本于自然而又高于自然。這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。
（二）中國古典園林的表現(xiàn)
中國古典園林重視園林建筑布局，追求園林環(huán)境的意境美，強調(diào)風(fēng)景如畫，要求所觀之景必須具有“人畫”的品質(zhì)。中國古典園林建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補充的積極的一面，限制彼此對立、互相排斥的消極面。如《園冶》在確定樓閣的地基位置之后，如園內(nèi)有山，便打破常規(guī)，將樓閣設(shè)立在半山上，借助山的高度，使人可以望得更遠。在假山基篇中提到堆山的時候，要注意山的高度和形態(tài)，兼顧假山對地面上和樓上的人的空間感受。
（三）中國古典園林的情趣
文學(xué)是時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、行進中領(lǐng)略觀賞，故園林是時空綜合的藝術(shù)。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運用各個藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。
（四）中國古典園林的意境
對意境的追求，在中國古典園林設(shè)計中由來己久。園林意境是指通過園林的形象所反映出來的情意，使人觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，造園者將自身的思想情感等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在園林景物中，充分的體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達到“雖由人作，宛自天開”的境界，這便是中國古典園林造園之精髓。
園林意境的形成需要對自然的提煉選擇和情與意的投入，兩者統(tǒng)一，才一能見景生情，緣情而取景，最后寄情于景，創(chuàng)造出有意境的園林。正如葉朗先生所言：“‘意境’不是表現(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道(氣)。”園林意境展現(xiàn)在我們眼前的是人與自然化思考方式之間所建立的整體共鳴。
中國現(xiàn)代園林的特色
（一）中國現(xiàn)代園林是對傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展
隨著科技的發(fā)展，人們對自然的認識逐漸深刻，現(xiàn)代園林在發(fā)揚尊重自然的園林傳統(tǒng)同時并改變只注重自然形態(tài)而忽視自然功能的形式主義手法。在中國現(xiàn)代園林設(shè)計中，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時將古典園林的造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。
（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計風(fēng)格中最顯著的是人性化空間
中國現(xiàn)代園林的特點園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動。以“人”為本是現(xiàn)代園林設(shè)計的基本理念，現(xiàn)代園林景觀更注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。從現(xiàn)代人的生活行為方式出發(fā)，運用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時代感。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計大到城市設(shè)計（園林城市）、中到城市廣場，城市公園、城市綠帶，小到庭院綠化，道路綠化，無不以此為起點，開放、大眾化、公共性以成為現(xiàn)代景觀設(shè)計的基本特征。
園林工程中古典與現(xiàn)代的融合應(yīng)用
（一）模山范水的景觀類型
地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強調(diào)“雖由人做、宛自天開”，強調(diào)人對自然的認識與感受。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。
不同于古典園林中的自然，現(xiàn)代居住區(qū)園林環(huán)境在各個場所功能空間也是區(qū)別對待，或強調(diào)視覺禮儀感或追求自然精致，或圍合或開放，根據(jù)流線和受眾的不同園林形式內(nèi)容多樣化。現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計中也常是在有限的建筑空間環(huán)境里，盡可能地調(diào)動各種造景要素，營造自然與人工氣息夾雜的居住環(huán)境。
（二）巧于因借的視域邊界
古典園林不拘泥于庭園范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀，無論動觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計師都把視域空間作為設(shè)計范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統(tǒng)園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。
現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計中可以因借的景觀因素有限，但只要有可能都應(yīng)充分利用。如將公共優(yōu)美景觀盡量均衡分布面向住戶，多方位開拓景觀視線對應(yīng)于重要景觀，強調(diào)可達性及共享性。同時建筑亭廊花架、風(fēng)雨走廊等觀景、點景類構(gòu)筑設(shè)施，盡可能地挖掘賞景的充分必要條件。而對于位于郊區(qū)的居住區(qū)園林常鄰近大型水體湖泊等可借景因素，也往往在高處、開敞處建造觀景平臺以眺望美景。
（三）循序漸進的空間組織
動靜結(jié)合、虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和 空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并 且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等 分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計手 法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計加以應(yīng)用。
（四）小中見大的空間效果
古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中。“以有限面積，造無限空間”。
將現(xiàn)代居住區(qū)園林劃分多個功能分區(qū)和景點、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計，尤其需要小中見大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當(dāng)分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。
“大”和“小”是相對的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營造園林意境。
（五）耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚。
現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的主題和各景點創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計中，居住區(qū)園林景觀顯得生動而有靈魂。而局部景點的設(shè)計，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。
四、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
（一）與時俱進，拓展園林設(shè)計領(lǐng)域
中國古典園林的歷史局限性，在于習(xí)慣閉門造車，與外界的聯(lián)系相對較弱。時代的發(fā)展，中國園林如何自我更新。 拓展設(shè)計思路和領(lǐng)域，將中國園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝、自然保護、郊野公園、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)以及道路河流等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計之中。
（二）開闊眼界，研究園林發(fā)展趨勢
中國園林要走向世界，前提是開闊眼界，對各國園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢有清醒的認識。在西方現(xiàn)代風(fēng)景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場地特征，空間塑造，時空效果，地域文化特色，強調(diào)簡約和個性化設(shè)計風(fēng)格的潮流下，中國現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實體景觀而忽視空間塑造，強調(diào)張揚和人工堆砌的設(shè)計手法上，就不可能真正走向世界。
（三）立足本土，再現(xiàn)地域文化景觀
中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高。不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。好的園林作品是從鄉(xiāng)土環(huán)境中生長出來的。園林設(shè)計應(yīng)針對大到一個區(qū)域，小到場地周圍的自然資源類型和人文歷史類型。充分利用當(dāng)?shù)鬲毺氐脑炀霸兀瑺I造適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋木坝^特征的景觀類型。
（四）博采眾長，關(guān)注園林文化內(nèi)涵
雖然中西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相通之處。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗。取西方園林之長，補中國現(xiàn)代園林之短。融西方園林現(xiàn)念與設(shè)計方法于中國本土景觀資源與文化內(nèi)涵之中，是加速中國現(xiàn)代園林發(fā)展的捷徑。
結(jié)語
綜上，一個好的園林作品，是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來。對中國傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。我們必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。
參考文獻
[1]蘇相健.現(xiàn)代園林設(shè)計中的古典元素[J].農(nóng)林科技，2010.4.
我國古典園林設(shè)計文化悠久，從三千多年前的西周時期開始，到清朝末年，歷經(jīng)了眾多園藝大師的創(chuàng)造與發(fā)揚，才形成了獨特的屬于中國的古典園林風(fēng)格，同時在世界的園林設(shè)計史上也寫下了恢弘的片段。我國古典園林設(shè)計同西方園林設(shè)計最大的區(qū)別在于其體現(xiàn)了民族對于自然的熱愛與向往，反應(yīng)了古代的哲學(xué)觀點：即“天人合一”。那么，歷經(jīng)歲月的磨練，現(xiàn)代園林設(shè)計中對中國古典園林有哪些傳承呢？以下簡要進行論述。
沿襲了古典園林設(shè)計中的“道法自然”
在我國古代進行園林設(shè)計時，推崇的是“道法自然”，即向往人與自然和諧發(fā)展。但是，現(xiàn)代園林設(shè)計多遭受西方思想文化的影響，過分追求整體設(shè)計的對稱性，在園林景觀設(shè)計中大量融入線條，并注重比例關(guān)系，使園林布局工整、統(tǒng)計的同時，卻喪失了原本的自然風(fēng)韻。對于現(xiàn)代園林設(shè)計來講，應(yīng)繼續(xù)沿襲我國古典的園林設(shè)計中“道法自然”的觀點，崇尚人與自然、生態(tài)和諧發(fā)展的設(shè)計理念，將對自然的尊重作為設(shè)計園林的重要標準。另外，在園林設(shè)計施工前，要再一次確認其是否表述了設(shè)計的觀念與想法，實現(xiàn)了設(shè)計的價值。
傳承了古典園林設(shè)計中的“見微知著”
我國古典園林設(shè)計多應(yīng)用象征手法，除了帝王家的園林設(shè)計外，都體現(xiàn)著“見微知著”的意境。而今，伴隨園林行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代園林設(shè)計傳承古典園林的設(shè)計觀點，在“道法自然”的基礎(chǔ)上，將有限的空間進行規(guī)劃、設(shè)計，給人以無限的視覺享受。第一，可以在細小的空間借用層次的方法進行園林設(shè)計，將其獨有的特點體現(xiàn)在高低、比例、外觀等方面。在地域較為寬闊的場所設(shè)置大面積草坪、樹木等進行意境的烘托；第二，可以設(shè)計出延綿不絕的小路，為園林設(shè)計出意味深長的氛圍。例如：我國北京的奧林匹克公園就將“見微知著”的理念很好的融入設(shè)計中，奧林匹克公園內(nèi)的下沉花園就有著我國古典的設(shè)計特點，從皇城的紅墻到北京的四合院，一號庭院的宮門、二號庭院的花亭、三號庭院的禮樂等都以“見微知著”的設(shè)計手法展現(xiàn)老北京的景象與特色。
傳承了古典園林設(shè)計中的“因勢利導(dǎo)”
我國古典園林設(shè)計推崇的是“因勢利導(dǎo)”，不但要保證所設(shè)計的園林適應(yīng)恰當(dāng)?shù)牡乩憝h(huán)境，同時要使設(shè)計符合整體園林需求，建立好適宜的主配關(guān)系。在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，根據(jù)地勢進行園林設(shè)計是每個設(shè)計師都需掌握的基本設(shè)計方法，但卻經(jīng)常忽略園林自身的意義。進行園林設(shè)計的目的在于在規(guī)定的范圍內(nèi)將自然特性及文化表現(xiàn)出來，為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、獨特的園林環(huán)境。當(dāng)代園林設(shè)計不但要傳承古典園林設(shè)計中的“因勢利導(dǎo)”，同時還要考慮人力、財力方面的內(nèi)容，控制設(shè)計成本，以最經(jīng)濟的價值創(chuàng)造最靈動的設(shè)計。
傳承了古典園林設(shè)計中的“曲水流觴”
我國古典園林設(shè)計中受到山水、詩詞的影響較深，園林設(shè)計師們也在追求將“曲水流觴”表現(xiàn)在園林的設(shè)計中，展現(xiàn)深邃的氛圍。對于我國古典園林設(shè)計來講，最常用的設(shè)計素材為竹林、清泉、假山、奇石等。這些素材雖然很小，卻可以為空間營造一種深邃、恢弘的山水氛圍，表現(xiàn)了我國人民對自然的熱愛。在古典園林設(shè)計中，任何一個細節(jié)、每一個角落都在竭力展現(xiàn)意境，崇尚立體感，進而使園林設(shè)計不管是從整體還是局部都體現(xiàn)了濃重的詩情畫意。現(xiàn)代園林中也傳承了古典園林設(shè)計中的“曲水流觴”，根據(jù)場地的不同，借用設(shè)計素材，展現(xiàn)設(shè)計師們的理念。例如：上海的世博會就傳承了古典的“曲水流觴”設(shè)計理念，在中國館、意大利館等展館的四周，展廳的房頂都設(shè)計了一些蜿蜒的流水，配置了精小的山石，并沒有依靠科技方法，就營造了一種“曲水流觴”的氛圍。想到“曲水流觴”，不得不提起王羲之的《蘭亭集序》，也正是設(shè)計師們的蘭亭情結(jié)，才轉(zhuǎn)化為設(shè)計理念，實現(xiàn)在園林設(shè)計中，也就可以說，《蘭亭集序》不但是我國書法藝術(shù)的巨著，同時也是園林設(shè)計的根本，影響著我國古典園林設(shè)計的風(fēng)格。
傳承了古典園林設(shè)計中的“四季風(fēng)韻”
四季風(fēng)韻，從字面意思理解就是將一年中四季的變化通過花草、山石、流水等展現(xiàn)在園林設(shè)計中。中國古典園林設(shè)計一般以迎春等植物象征春天的勃勃生機，以楊柳等植物象征夏天的郁郁蔥蔥，以楓柏等植物象征秋天的蕭颯，以松梅等植物象征冬天的素雅。現(xiàn)代園林設(shè)計也傳承了古典園林設(shè)計中的“四季風(fēng)韻”，利用不同特點的植物為人們勾勒四季變化，帶給人們以視覺的盛宴。
總 結(jié)
總而言之，現(xiàn)代園林在不斷追求對稱性、整體性的設(shè)計理念同時，更應(yīng)傳承古典園林設(shè)計的設(shè)計思路、自然情懷。現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)在傳承古典的同時，大膽進行創(chuàng)新，將古典文明同現(xiàn)代文化相融合，這樣，不僅傳揚了我國自身特有的美學(xué)意境，同時為園林設(shè)計提供更多的思路。
（作者單位：河南東寶園林綠化工程有限公司）
作者簡介：
關(guān)鍵詞：古典園林；元素符號；現(xiàn)代園林；造園手法
1中國古典園林的理念與元素
1.1中國古典園林的基本理念
中國古典園林大多是古代文人將自己對自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國古代古典園林的核心理念。
1.2中國古典園林的基本元素符號
中國古典園林會運用帶有中國民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋為例，其與園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個完整的園林空間。
2中國古典園林和現(xiàn)代園林的對比
2.1所表達思想的比較
中國古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國古代園林會在建園時加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對現(xiàn)代園林設(shè)計具有重要的參考意義。現(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國古典園林所表達的觀點正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計體系有很多都是從中國道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。
2.2造園手法的比較
中國古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國古典園林中很多園林都運用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們在有限的空間中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進與加強的地方。
3對古典園林元素的繼承與創(chuàng)新
3.1古典園林營造手法的運用
古典園林營造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計中都有運用，其中，“欲露先藏”是中國古典園林中運用最為普遍的營造手法。“欲露先藏”在現(xiàn)代園林設(shè)計中常常被使用，是實現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計中就被多處運用。游玩蘇州博物館時你會發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點中，沒有一個觀景點是可以看到全景的，設(shè)計師利用假山、漏窗、植物等，達到“欲露先藏”的效果，同時增加了景觀的層次。“曲徑通幽”也是被現(xiàn)代園林設(shè)計運用最多的設(shè)計手法之一。現(xiàn)代設(shè)計師為了增加觀景的趣味性，延長游覽時間，在園林的設(shè)計中常采用“曲徑”的手法。現(xiàn)代人機工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計是適宜人的潛意識的。
3.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義
中國古典園林的歷史已有上千年，對中國人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標志與象征。現(xiàn)代是個開放的時代，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，難免會受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國人對內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對場地進行充分的考察，從而設(shè)計出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計師設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。
3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承
改革開放以后，各個國家文化思想的不斷引入對中國文化的沖擊越來越大，中國古典園林中蘊含的深厚的文化底蘊也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時間的推移，大量事實證明，中國古典園林中的很多營造手法都具有重要的現(xiàn)實意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計相結(jié)合，不僅僅是對歷史的傳承，也是當(dāng)代社會發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國國情的現(xiàn)代園林。
4結(jié)束語
中國古典園林是我國特有的藝術(shù)形式，是古代文人和工匠人的勞動智慧與結(jié)晶，其中包含了大量有價值的文化，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一民族的成果。在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，設(shè)計師往往忽略了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展，殊不知只有不斷加強對古典園林的研究，才能將其優(yōu)秀的理念運用到實際設(shè)計中來，設(shè)計出具有中國古典元素和現(xiàn)代氣息的中國現(xiàn)代園林景觀。
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；環(huán)境；美學(xué)
園林設(shè)計可以給人們提供良好的棲居生活環(huán)境，保持人與自然的最佳關(guān)系，并且促進人類、自然、社會的和諧發(fā)展是景觀設(shè)計不懈的追求。隨著工業(yè)的高速發(fā)展，人口高度集中，環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題不斷威脅著人類的生存與發(fā)展，人們希望創(chuàng)造出一個健康而舒適的生存環(huán)境，以便充分發(fā)揮人的潛能。園林設(shè)計可以使人的內(nèi)心獲得寧靜、滿足并產(chǎn)生一種愉悅和美的體驗。
1 園林美學(xué)思想
中國美學(xué)的起點是從老子提出和闡述的一系列概念開始的，老子的概念對中國古典美學(xué)形成自己的體系和特點產(chǎn)生了極大的影響。數(shù)千年來，大量的哲學(xué)家、美學(xué)家、藝術(shù)家不斷地在這個領(lǐng)域探索，從而形成了博大精深的中國美學(xué)體系。以“和”為美，就是在進行審美創(chuàng)造和評價時要具有整體意識，譬如，古人追求的“天人合一、知行合一、情景合一”正是整體意識的體現(xiàn)。儒家從“天人合一”的角度論證了其環(huán)境美學(xué)的思想，這一理論對園林設(shè)計美學(xué)的發(fā)展起著非常重要的啟示與指導(dǎo)作用。道家老子認為，自然規(guī)律是宇宙萬物普遍存在的，主宰萬物的運行，如果從道家的觀點出發(fā)，園林設(shè)計最大的道就是順應(yīng)自然。順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律行事，做合乎道的園林設(shè)計，符合傳統(tǒng)美學(xué)思想和現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展潮流，違背自然之道的園林設(shè)計必然會使人類受到大自然的懲罰。
建立在古代中國哲學(xué)“氣”的概念基礎(chǔ)上的風(fēng)水學(xué)說，是一種傳統(tǒng)的文化思想，也是一種廣泛流傳的民俗。從客觀角度上可以反映古代中國人追求自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想真諦，其中的某些觀念，如生態(tài)環(huán)境理論，與現(xiàn)代園林設(shè)計中的一些美學(xué)主張不謀而合。
2 園林設(shè)計中意境的表達
中國美學(xué)思想中有一種西方所沒有的“意境”之說，意境是什么？有人認為，意境是內(nèi)在的含蓄與外在的表現(xiàn)之間的橋梁。自然美是一切美的源泉，是一切美的范本，其中穿插著設(shè)計者、施工者個人創(chuàng)作的主觀感受，并在創(chuàng)作過程中很自然地傳達他的創(chuàng)作情感，借景傳情，使其成為物質(zhì)與精神相結(jié)合的美感。而意境可以從詩、畫的游覽中獲得。它們產(chǎn)生在不同的時代和不同的社會，當(dāng)我們再去欣賞、吸收、品評它們的時候，我們可以從中取其精華，去其糟粕，從而得到樸素的自然美和出水芙蓉的美。因此，意境是景觀設(shè)計的根本目的所在，它引導(dǎo)人們由滿足心理需求到深化心理需求，從而達到情境交融的至高境界。
意境在達到滿足人們的基本需求、容納一定行為功能以及符合具體物質(zhì)條件限制的空g場所內(nèi)，用一切可能的條件讓使用者產(chǎn)生美的聯(lián)想，它蘊含著豐富的情感、心理和哲學(xué)意味，而不是簡單地將觀念與場景疊加。在古人留下來的園林作品中，我們時常看到傳統(tǒng)的“借景”設(shè)計手法在空間布局中起到的作用，借景對空間的暗示，使得狹窄的園林獲得無限的眼神，這也是中國古典美學(xué)中強調(diào)的虛實關(guān)系。莊子是最早提出虛實相生的哲學(xué)家和美學(xué)家，他曾提到“天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’，有無相生，道以‘無’為基礎(chǔ)，沒有虛空的存在，萬物就不能生長”。借景在于把觀者的目光引向園林之外的景色，從而突破有限的空間而達到無限的空間，把遠處之“虛”化為園林之“實”，使園林之“實”擴充到外界無限之“虛”中，這樣可以擴大觀者的審美感受。在園林中，雖然都有山水花木、小橋流水等，但是景物的疏朗與緊密、光滑與粗糙以及色彩的純度和冷暖的不同組合給人以輕重、遠近、華麗與樸素等不同的聯(lián)想，園林中的花木配置也獨具一格，植物的有機結(jié)合，高矮和疏密的變化令人層次分明、豐富。這種造景手法為中國畫的層次變化奠定了基礎(chǔ)。
3 中國古典園林設(shè)計的美學(xué)分析
園林是建筑和人居環(huán)境設(shè)計中的精髓與明珠，中國古典園林設(shè)計中蘊含的美學(xué)思想，也是祖先智慧和文化的寶庫。例如，“曲徑通幽”的空間組織手法、個體景物和整體布局的平衡與協(xié)調(diào)、造景的同時對自然形態(tài)本身的學(xué)習(xí)與尊崇等都可以提煉出經(jīng)典的美學(xué)原理思想。
“曲徑通幽”是中國古典園林常用的空間組織手法，通過設(shè)置曲折的路徑，使人們從嘈雜的環(huán)境進入幽靜之處，這也體現(xiàn)了古代造園家“出世”的思想，以及道家“清靜無為，修身養(yǎng)性”的深層次的文化內(nèi)涵。在景觀的組織上把園林的墻、廊、景等分割開來，化整為零，變單一為多樣，在迂回中取得層次，讓人感受庭院深深，因此常有“不盡盡之”的說法。在植物的配置上，綠樹把邊緣隱藏起來，用化有為有的手段，變化有邊無邊，使空間變化豐富，在游覽的同時，回味無窮。
另外，中國古典園林的美不僅在于個體景物的美，還在于整體的布局與規(guī)劃，以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對比與協(xié)調(diào)。在園林的設(shè)計中，景與景之間都是環(huán)環(huán)相扣的整體聯(lián)系。以“網(wǎng)師園”為例，網(wǎng)師園布局嚴謹，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精致幽深之至，建筑雖多，卻不擁擠，山池雖小，卻不覺得倉促。另外，從蘇州園林來看，中國古典園林的美在于比例、尺度、均衡、韻律、對比等形式美法則的運用。無論是規(guī)模宏大的拙政園，還是小巧靜雅的網(wǎng)師園，無論是建筑在整個園的比例，還是花木的配置和材料的對比運用，都體現(xiàn)出形式美的法則。
中國自古以來都崇尚自然，在哲學(xué)上有“天人合一”的思想。老子說：“人法地，地法人，天法道，道法自然。”古代造園家計成在《園冶》里提到了“隨由人做，宛自天開”的思想，在藝術(shù)上一直提倡“師法自然”，認為自然是藝術(shù)的源泉。由于造園的主要材料是運用自然材料、造景方法上更多是以自然景觀為參照，甚至有時是模仿自然，如假山、盆景等都是對自然的模仿，所以，在造園的領(lǐng)域也強調(diào)“師法自然”。
4 結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)歷了由傳統(tǒng)手工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計的過渡與發(fā)展后，逐漸壯大和豐富。設(shè)計領(lǐng)域擴展到人類社會的各個方面，設(shè)計門類的豐富帶來了設(shè)計理論的完善。它的理論研究對園林設(shè)計的總體發(fā)展起到了非常重要和積極的意義，景觀園林設(shè)計是為人服務(wù)的，它的設(shè)計不僅滿足了人的物質(zhì)需求，也滿足了人的精神需求，使園林成為人的“心理對應(yīng)物”，并產(chǎn)生共鳴。運用美學(xué)的觀點指導(dǎo)景觀設(shè)計，可以使景觀園林設(shè)計更加注重景觀體驗者和審美者的感情心理因素，真正地體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念，使人與園林協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻：
[1] 計成（明）.園冶注釋[M].中國建筑工業(yè)出版社，1988.
[2] 葉郎.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；元素；設(shè)計；表現(xiàn)；豐富
1中國傳統(tǒng)文化元素的特點
中國傳統(tǒng)文化元素是東方文化中獨特的瑰寶，不僅具有多樣性、題材廣、內(nèi)涵豐富、形式多樣。其語言資源也非常豐富，特別是被譽為最有代表性“典籍”的吉祥圖形符號最典型性。中國傳統(tǒng)文化元素是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運用，使其更加富有時代的特色。中國傳統(tǒng)文化元素是人類智慧的結(jié)晶，是中華民族在改造和創(chuàng)造世界的實踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華。它不僅是中國傳統(tǒng)文化的載體，更是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)。
2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計運用中存在的問題及解決辦法
2.1全盤照抄的“拿來主義”不可取
現(xiàn)代園林設(shè)計師的“崇洋”，導(dǎo)致中國現(xiàn)代園林藝術(shù)發(fā)展緩慢。設(shè)計師全盤照搬西方園林設(shè)計理念，完全拋棄了寶貴的傳統(tǒng)文化，致使中國園林設(shè)計完全被“西化”，再難找到傳統(tǒng)園林的影子，審美情趣需求、建造材料、設(shè)計布局等也因此產(chǎn)生很大變化。
2.2學(xué)習(xí)借鑒成功的經(jīng)驗
無論是學(xué)習(xí)西方園林設(shè)計理念，還是借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計經(jīng)驗，即使其富含創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，并被大眾所接受，但是設(shè)計者不能忽視設(shè)計作品應(yīng)代表和表達的東西，及其創(chuàng)造出的意境。中國獨特的文化有很大同化性、包容性，基于文化、經(jīng)濟和理念的差異，注定了設(shè)計理念和設(shè)計手法無法保持原滋原味和純粹，也許不久的將來，進入中國的西方設(shè)計理念和設(shè)計手法，也會轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)的一部分。
2.3有選擇性地繼承傳統(tǒng)
了解傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)揚珍貴的傳統(tǒng)文化。我們通常只看到傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，對傳統(tǒng)本質(zhì)的認識還不夠。隨著園林設(shè)計的領(lǐng)域愈來愈多，我們不應(yīng)僅停留在對古典園林的表面研究上，應(yīng)更深入分析古典園林的設(shè)計理念、表現(xiàn)手法等深層次的東西。跳出被古典園林束縛的圈子，以發(fā)展的眼光，利用現(xiàn)代高科技手段，設(shè)計出適合現(xiàn)代人審美需求的作品。優(yōu)秀的園林作品讓觀賞者身臨其境，真正體會到中國園林特有的意境和氛圍，在不知不覺中接受并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。
3現(xiàn)代園林設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用
3.1漢字在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
漢字是中國傳統(tǒng)文化的根，被廣泛應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域中。基于漢字內(nèi)涵深淵、造型獨特的特點，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，很多設(shè)計師都對形的借鑒、勢的傳承、意的延續(xù)方面運用了傳統(tǒng)漢字。通常將漢字刻于墻壁上、鐫于磚墻中、書寫于樹木中，用作景名、匾名、陶情寫性。漢字在園林景觀環(huán)境小品中最常用的方法是形象植入法、點綴修飾法、變形夸張法、寓意象征法。漢字在地景設(shè)計中的應(yīng)用是整個空間構(gòu)成不可缺少的一部分，具有良好的發(fā)掘空間。園林景觀中借漢字元素的應(yīng)用，抒發(fā)人們對美的感受和審美情懷，詩化的表達具有很高的審美價值。上海世博會中國館采用江南園林風(fēng)格，在環(huán)廊立面或設(shè)施表面鐫刻疊篆文字，將國人對傳統(tǒng)文化的憧憬，寄托于獨特的建筑語言中。
3.2傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
繪畫和園林景觀設(shè)計對構(gòu)圖布局的講究有異曲同工之妙。在意境營造、空間結(jié)構(gòu)設(shè)計和植物造景方面，現(xiàn)代園林設(shè)計可以借鑒中國傳統(tǒng)繪畫原理，采用水上放蓮、高山栽松、岸旁植柳等中國畫中的植物配置固定模式，直接或間接地融入繪畫元素，有助于提升景觀整體的和諧與統(tǒng)一。充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫原理的非深圳萬科第五園莫屬，充滿變化的布局和諧而統(tǒng)一，高低不同、長短相異的白墻，虛實有別，與屋宇、林木、山石的構(gòu)建，巧妙地融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，呈現(xiàn)獨特的風(fēng)格。
3.3傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
在我國古代文化藝術(shù)寶庫中，傳統(tǒng)圖案紋樣豐富多彩，有人物紋、花鳥紋、竅曲紋等，悠久的歷史沉淀形成了現(xiàn)在中國特有的藝術(shù)體系，彰顯著獨特的民族傳統(tǒng)和民族精神。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，傳統(tǒng)圖案紋樣的出現(xiàn)頻率很高。“回形紋”也被應(yīng)用于萬科第五園的噴水池造型中，起到直中見曲的對比效果，水紋一圈圈擴散的特征與回形紋由內(nèi)而外的“漸增”模式相對應(yīng)。水池曲折的堅硬造型與柔軟的水體互相襯托，意味悠長。
4結(jié)語
隨著時代的高速發(fā)展，不同的外來文化之間進行相互融合，我們應(yīng)以發(fā)展的眼光，取長補短，尊重傳統(tǒng)和文化差異，并以開放的心態(tài)面對未來的園林設(shè)計，更好地挖掘民族文化財富和藝術(shù)瑰寶，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代園林設(shè)計中，相互融合再生后，創(chuàng)造出飽含中國氣息的設(shè)計作品。
參考文獻
1李磊.探究中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的對策[J].科學(xué)中國人，2015（2）
【關(guān)鍵詞】居民小區(qū)景觀設(shè)計園林設(shè)計細節(jié)
隨著我國居民生活水平的提高，居民在選擇居住的小區(qū)的時候，對于小區(qū)的整體環(huán)境設(shè)計要求也在提高。對于美好生活品質(zhì)的追求，使得小區(qū)景觀的設(shè)計中融入了越來越多的中國傳統(tǒng)元素的使用。我國古代對于整個居住環(huán)境的設(shè)計主要體現(xiàn)在造園的設(shè)計中，這個中間蘊含的藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化的思考是值得我們現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計者去思考的[1]。
一、中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的特色
中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計都是園林主人或設(shè)計師，自己對生活和對自然的總結(jié)，他們會在總體布局和具體的細節(jié)中體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的尊重，體現(xiàn)自己對現(xiàn)實社會和自然的認識，已經(jīng)自己對未來的訴求。
1.園林設(shè)計總體要與融入自然
中國傳統(tǒng)文化中認為天人合一，這就決定了我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計中，在整個園林的總體規(guī)劃中會根據(jù)原有的地形和山勢而來，強調(diào)山與水的融合，注重一年四節(jié)在整個園林中的體現(xiàn)。注意到整個園林中的樹木、花草等植物的品種選擇，強調(diào)他們之間的搭配，喬木、灌木和草本植物之間的配備要合理，要能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。園林是人們對于自然的濃縮，因此園林的總體設(shè)計就是要容下自然的各種情趣。
2.園林設(shè)計中的設(shè)計者的思維方式
向自然學(xué)習(xí)，與自然追求和諧這是中國古代園林設(shè)計時創(chuàng)作者的思維方式。“外事造化，中得心源”，這是促使了很多造園者強調(diào)整個園林的設(shè)計要從自然中來，要能反映自然中的真情實況。因此園林的設(shè)計中對于自然中的山形地貌進行了濃縮精華，對于自然中的風(fēng)雨雷電中的不同風(fēng)姿也要能夠體現(xiàn)。可以說在古代園林設(shè)計中，造園者的整個思路就是要從自然中來，對自然進行濃縮和提升，園林就是人們對于自然的思考和凝練。
3.具體的設(shè)計技巧
中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中有很多細節(jié)是充滿了造園者的智慧。
首先就是在總體設(shè)計上的因地制宜。造園者會根據(jù)原來的自然山勢和水流情況，進行一定的設(shè)計和規(guī)劃。在古代畢竟沒有大型的機械設(shè)備，因此整個土石工程很難進行大規(guī)模的操作，設(shè)計師必須要結(jié)合實際情形來。還有就是自然的山水本身就有其獨特魅力，改動過多，反而會破壞其自然的感覺[2]。
其次就是對于園林的水景處理。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)內(nèi)斂與含蓄，水景的營造正是能夠深刻的反應(yīng)中國人傳統(tǒng)的性格。傳統(tǒng)園林中對于水強調(diào)其曲盡通幽，強調(diào)整個水景的層次和動感，這就很好的賦予整個園林的動態(tài)美。
第三就是強調(diào)景致的動態(tài)性。“移步換景”是中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的一大重要設(shè)計理念。造園師會根據(jù)整個園林的山形水勢，結(jié)合不同的植物營造出不同的景觀。特別是一年四節(jié)不同的花木搭配，在結(jié)合中國傳統(tǒng)的文化，如清明和中秋的意境，打造出不同的景色，是人們能夠在園林中感受到一年四節(jié)的不同，使得整個園林能夠體現(xiàn)出不同情趣，使得園林能夠在時間的變化中呈現(xiàn)另一種動態(tài)美。
二、現(xiàn)代居民小區(qū)景觀設(shè)計中值得借鑒的經(jīng)驗
隨著現(xiàn)代技術(shù)和工藝的發(fā)展，人們改造自然的能力加強了，因此在整個居民小區(qū)的景觀設(shè)計中能夠有更多的操作空間。如果我們景觀設(shè)計中不能夠傳承古典園林設(shè)計藝術(shù)，一味強調(diào)對環(huán)境的改造，就使得整個小區(qū)景觀不能持久吸引居住者，不能提升居民的幸福感，這就會使得小區(qū)的吸引力下降。
1.樓宇建設(shè)與整體環(huán)境的融合
現(xiàn)代居民小區(qū)大多數(shù)都是高密度樓房結(jié)構(gòu)，給予景觀設(shè)計師發(fā)揮的空間較小。此時我們在進行景觀設(shè)計的時候，首先就是要降低小區(qū)中高樓林立對于人的壓迫感，我們就要在樓宇的方位設(shè)置和空地的留存上進行先期規(guī)劃，讓整個小區(qū)中有較大空間來降低高樓給予人們的壓迫感。在高層樓宇與地面的結(jié)合部要進行坡度化設(shè)計，降低樓房突起的感覺，同時在樓房的顏色設(shè)計上，要能和周圍環(huán)境相融合，還要注意時間的保久性，以免長期風(fēng)吹雨淋后色典變化帶來的麻煩。
2.體現(xiàn)居住小區(qū)的業(yè)主定位
每個小區(qū)的業(yè)主都是基本處于一個生活品質(zhì)上的，因此都會體現(xiàn)一個較為明顯的群體性，我們在整個小區(qū)的景觀設(shè)計中要注重對這些共性的把握。要多和開發(fā)商進行溝通和聯(lián)系，要注意對小區(qū)目標客戶的定位，這樣在整個環(huán)境設(shè)計中就能有個總體的把握。如果這個小區(qū)主要是學(xué)區(qū)房，那么在整個環(huán)境定位上就要注重學(xué)習(xí)氛圍的營造，在景觀上要注意傳統(tǒng)教育的體現(xiàn)，這樣就能更好的提升小區(qū)業(yè)主的歸屬感[3]。
3.值得注意的具體細節(jié)
小區(qū)景觀設(shè)計中還有很多細節(jié)是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｋh(huán)境的處理上，就要關(guān)注水源的流動性，要能夠讓整個小區(qū)的水能夠活動起來，使得小區(qū)中的靈性能得以提升。水位的高差要適度，這樣水循環(huán)的后續(xù)費用會降低。道路的設(shè)計，要注意人車分流外，還要注意業(yè)主使用的便利，在主干道路不能滿足業(yè)主使用便利的情況下，可以鋪設(shè)一些便道。在景觀的設(shè)計上，道路的指引作用也很重要，道路就是設(shè)計者體現(xiàn)自己設(shè)計亮點的路徑指引書。植物的選取上，要結(jié)合四季的變幻，種植不同品種的作物，要讓業(yè)主能夠在一年四季中欣賞到不同景色。在小區(qū)的不同景觀帶上，可以集中種植一個季節(jié)的植物，這樣會使得整個小區(qū)四季中都有能夠吸引業(yè)主的亮點。
三、結(jié)論
隨著城鄉(xiāng)居民大部分都進入了現(xiàn)代化小區(qū)生活，人們對于小區(qū)的環(huán)境要求在逐步提高。傳統(tǒng)文化的理念是植根于人們的思想深處的，我們現(xiàn)代小區(qū)的景觀設(shè)計如果能吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計的精華，就能很好的滿足人們對于小區(qū)環(huán)境的要求。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：古典園林；美學(xué)思想；現(xiàn)代景觀設(shè)計
引言：從時展需求上來看，現(xiàn)代景觀設(shè)計在國內(nèi)雖然擁有著良好的發(fā)展前景，但卻不能盲目照搬西方設(shè)計理念與設(shè)計思想，而是要在學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理念的同時，拓展設(shè)計思路，對我國古典園林的現(xiàn)實意義與美學(xué)思想進行深入挖掘，將古典園林的各種造景手法、空間布局形式等融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計之中，創(chuàng)造出具有強烈中國特色的設(shè)計作品，這樣才能夠使現(xiàn)代景觀設(shè)計在中國得到更好的發(fā)展。
一、中國古典園林美學(xué)思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響
（一）自然觀的影響
自商周時期“苑”、“囿”等形式的園林開始出現(xiàn)，我國古典園林創(chuàng)作就一直堅持以“師法自然”作為核心設(shè)計原則，希望通過對自然山水的模仿來將自然美的精華呈現(xiàn)出來。無論是鋪張華麗、多人工造景的皇家園林，還是講求趣味、具有詩畫意境的文人園林，都會將自然美作為古典園林的核心內(nèi)涵所在。為了更好的對自然美進行展現(xiàn)，園林設(shè)計者們還會選擇游覽各地美景，深入接觸、感受大自然的魅力所在，并從中提取出合適的自然元素。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展起來后，這種“師法自然”的園林美學(xué)思想也給很多設(shè)計師帶來了巨大啟發(fā)，并為現(xiàn)代景觀設(shè)計中的生態(tài)規(guī)劃、動態(tài)自然等理念提供了補充[1]。例如在生態(tài)規(guī)劃方面，很多現(xiàn)代景觀設(shè)計作品就借鑒了古典園林自然觀中的“因地制宜”造園原則，通過“依山傍水”的方式對原始自然景觀進行充分利用，之后再借助各種建筑、小品、花卉植物來對其進行修飾，這樣既可以呈現(xiàn)出最為真實的自然美，同時也能夠使當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境得到有效保護。
（二）意境觀的影響
在我國古代，園林設(shè)計經(jīng)常會由文人參與其中，甚至在整個園林設(shè)計過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。這不僅為中國古典園林尤其是文人園林的發(fā)展奠定了基調(diào)，同時也使意境營造成為了古典園林美學(xué)思想的重要組成部分[2]。在對待自然美的態(tài)度上，很多西方園林都會將設(shè)計重心集中在形式上，希望通過完美的構(gòu)圖設(shè)計來使園林達到最佳的觀賞效果。相比之下，我國古典園林卻更加追求園林整體意境與自身情感、藝術(shù)思想乃至價值觀念間的契合。例如在植物景觀的設(shè)置上，古典園林就比較習(xí)慣于運用喬灌木、藤木、地被植物、花卉及草皮來組成多樣景觀。不同種類植物也需要根據(jù)園林整體意境進行選用，如松、竹、梅多用于營造清雅、淡泊的意境，而芍藥、牡丹、荷花則多見于皇家園林或達官顯貴之家的園林，以營造尊貴富華的意境。受這種意境觀的影響，很多中國人在審美活動中同樣比較偏愛各類景觀的氛圍。而為了迎合受眾的需求，國內(nèi)現(xiàn)代景觀設(shè)計也同樣呈現(xiàn)出了追求意境的特點，例如在住宅建筑的室外景觀設(shè)計中就經(jīng)常會選用線條、色彩、體量類似或一致的多種植物來構(gòu)建植物景觀，以營造出和諧、統(tǒng)一的整體氛圍，使居住者能夠產(chǎn)生心靈上的舒適感。
（三）情景交融思想的影響
古典園林中的情景交融思想同樣來源于古代文人們的藝術(shù)創(chuàng)作理念，即借助景物來表達自身情感。雖然從園林景觀設(shè)計的角度來看，由于古代文人的審美心理、審美情趣與現(xiàn)代人存在著很大差異，很多古典園林景觀所表達的情感內(nèi)涵都顯得難以理解，但在聯(lián)系古代各個時期的藝術(shù)價值取向及傳統(tǒng)文化后，古典園林中的情景交融思想仍然可以得到充分體現(xiàn)[3]。例如在對園林內(nèi)植物景觀的選用上，文人們常常會將不同植物賦予不同的寓意，并希望通過各類植物的設(shè)置來表達出人的一定情感。其中松、柏四季常青，常用來表達自身堅定不移的信念；海棠為棠棣之華，多象征兄弟和睦；梅花、蘭草則大多用于表現(xiàn)自身高潔的志趣。而在這種美學(xué)思想的影響下，即便現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的喜愛、了解程度存在明顯差異，但對各種植物、景觀象征意義的運用，仍然經(jīng)常會出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計作品中。
（四）動態(tài)布局思想的影響
動態(tài)布局思想簡單來說就是在園林設(shè)計中，通過動態(tài)化的景觀序列設(shè)置來凸顯某類型自然景觀的特點，進而利用有限的空間將多種類型自然景觀呈現(xiàn)出來，使園林空間能夠成為連續(xù)序列的寫景[4]。例如在很多古典園林中，無論園林規(guī)模如何，都會利用水池、山石、廊道等將園林的主景遮擋起來，給觀賞者帶來若隱若現(xiàn)之感，待越過這些遮擋物后，才能夠隨著刻意設(shè)計出的路線來逐漸觀賞到不同類型的園林景觀，并在游覽過程中產(chǎn)生多種不同的獨特視覺感受。同時，園林中水池、山石、廊道不僅可以起到分隔空間的作用，其本身也同樣可以作為園林景觀的一部分。這使得動態(tài)布局下的景觀序列雖然各具特色，但從整體上來看，卻能夠融為一體，形成毫無突兀感的完整園林景觀。而在城市用地緊張問題的影響下，這種古典園林美學(xué)思想同樣在中現(xiàn)代景觀設(shè)計中得到了體現(xiàn)，如北京植物園在對溫室沙漠景觀的設(shè)計上，就按照將巨人柱、沙漠“河流”、大金琥等極具沙漠景觀特色的微型景觀整合起來，通過動態(tài)布局的方式建立了完整的景觀序列，即便整個溫室沙漠景觀的展覽面積僅有數(shù)百平米，但配合曲折蜿蜒的道路設(shè)計，仍然對沙漠景觀進行了完美呈現(xiàn)。
（五）出世思想的影響
出世思想實際上是古代部分文人在面對封建社會黑暗時的價值觀體現(xiàn)，即希望通過“出世”的方式來遠離世間的污濁與黑暗，或是表達自己對求仙問道的期盼。而當(dāng)這種思想被寄托于園林設(shè)計中時，以營造自然意境乃至“仙境”為主要目的園林美學(xué)思想也就隨之形成。例如在秦朝時，始皇帝晚年曾多次派人前往東海仙山求取不老仙藥。為了表達自己對“長生不老”的強烈愿望，便在蘭池宮中模仿蓬萊仙境修建了園林。而在魏晉南北朝時期，由于消極“避世”思想盛行于文人階層，因此當(dāng)時的園林風(fēng)格也充分體現(xiàn)了“出世”的美學(xué)思想，無論園林規(guī)模大小，都會有大量的植物及瀑布、溪流等自然景觀充斥其中，僅適合三五人觀賞。雖然從現(xiàn)代人的角度來看，這樣的造園方法并不適用于現(xiàn)代景觀設(shè)計，但其貼近自然、遠離城市喧囂的意境，卻被廣泛應(yīng)用到了以休閑娛樂為主要功能的城市園林景觀之中。
二、中國古典園林美學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用策略
（一）堅持適度應(yīng)用原則
中國古典園林的很多美學(xué)思想雖然能夠為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供重要參考，但由于現(xiàn)代人與古代人的審美觀念差異較大，因此在對古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計師還需嚴格遵循適度應(yīng)用原則，根據(jù)景觀的功能用途、周邊環(huán)境等特征來適當(dāng)融入古典園林美學(xué)思想，而不可為了凸顯古典園林特色而盲目“仿古”[5]。例如在情景交融思想的應(yīng)用中，就需要在充分考慮景觀主要功能的前提下，對各種具有特殊寓意的植物進行選用，以免使植物寓意與景觀功能出現(xiàn)沖突。
（二）準確把握設(shè)計切入點
中國古典園林美學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用并非是對各種美學(xué)思想的簡單復(fù)刻，或是對美學(xué)思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計理念的直接融合，而是要以賦予設(shè)計要求、設(shè)計作品為目的，對古典園林美學(xué)思想進行合理化應(yīng)用。因此在對古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計師還需準確把握好各種美學(xué)思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計作品間的聯(lián)系點與切入點，通過美學(xué)思想的運用來彌補現(xiàn)代景觀設(shè)計所存在的不足，以達到更好的設(shè)計效果。例如在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，很多設(shè)計師常常會盲目追求新穎而忽視作品的文化內(nèi)涵，進而導(dǎo)致設(shè)計作品的設(shè)計思想缺失。而通過對古典園林意境觀及情景交融思想的運用，則可以有效避免這一問題。
（三）靈活運用現(xiàn)代科技
在對中國古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計師應(yīng)避免局限于古典園林的造園手法、造景技巧與設(shè)計方法，而是要突破思維常規(guī)，從思想層面將景觀整體設(shè)計理念、設(shè)計思路確定下來，之后再利用各種現(xiàn)代科技來完成具體的景觀設(shè)計。例如在噴泉、疊泉等水景的設(shè)計上，就可以利用現(xiàn)代機械來對景觀效果進行夸張，以進一步凸顯其自然韻味，使觀賞者能夠產(chǎn)生更加強烈、直觀的視覺感受。
【關(guān)鍵詞】繪畫；現(xiàn)代園林景觀設(shè)計；鄉(xiāng)土元素
前言
從性質(zhì)上來說，園林景觀設(shè)計是一種設(shè)計藝術(shù)，它是多種藝術(shù)與現(xiàn)代園林相結(jié)合的一種新的審美形式，它與其他的藝術(shù)形式具有多方面的聯(lián)系。而繪畫藝術(shù)和各種元素正是影響現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的重要藝術(shù)形式之一，本文擬對繪畫藝術(shù)和鄉(xiāng)土元素對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響進行分析。
1現(xiàn)代繪畫藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中運用分析
在繪畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計不同的多個方面的特點，首先，與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計相比，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計在繪畫藝術(shù)的影響下其空間形式趨向流動性。其次，在繪畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計越來越注重平面布局的抽象化。傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計注重對稱性， 不論是園林建筑還是園林景觀，都追求整體對稱。 很多現(xiàn)代園林設(shè)計師都反對對稱性的園林設(shè)計，他們的現(xiàn)代園林設(shè)計中充滿曲線，大都具有與抽象畫類似的效果。最后，在繪畫藝術(shù)的影響下， 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計越來越注重將園林外在形式與園林功能結(jié)合起來。從法國印象派開始，繪畫藝術(shù)不斷追求新的表現(xiàn)方式，繪畫藝術(shù)由再現(xiàn)客觀世界向表現(xiàn)主觀世界轉(zhuǎn)變。在繪畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計開始注重體現(xiàn)自我價值， 而園林的外在形式和園林使用功能是體現(xiàn)園林自我價值的兩個主要方面。
2繪畫藝術(shù)對園林外在形式的設(shè)計
總的來說，現(xiàn)代園林外在形式規(guī)律主要體現(xiàn)在式樣統(tǒng)一、均衡的對稱或非對稱、統(tǒng)一的韻律和節(jié)奏等方面，而繪畫藝術(shù)正是通過這些方面，對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的外在形式產(chǎn)生影響。首先，是式樣統(tǒng)一理論。要想做好園林構(gòu)圖工作，就必須遵循多樣統(tǒng)一規(guī)律， 要想在尺寸不大的篇幅中描繪出多樣的風(fēng)景，就需要不斷變化，這是繪畫成功的要素，園林設(shè)計也要如此。但是有一點必須注意，即處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，如果只重視變化而忽視統(tǒng)一，園林供圖就會顯得雜亂無章；反之，如果只重視統(tǒng)一而忽視統(tǒng)一，那么園林構(gòu)圖就會顯得枯燥乏味。其次，是均衡的對稱和非對稱。古典園林比較重視對稱，但是隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計越來越重視非對稱均衡，非對稱均衡已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的重點。 在非對稱的格局中，容易產(chǎn)生動中有靜、靜中有動的藝術(shù)效果，極大的提高了現(xiàn)代園林的美學(xué)效果。再次，是對比的應(yīng)用。對比是繪畫中最常用的表現(xiàn)手法之一，通過不同事物的對比，可以極大的提高繪畫的表現(xiàn)效果。在繪畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也很重視對比的應(yīng)用。最后，是實現(xiàn)韻律和節(jié)奏的統(tǒng)一。繪畫就很講究韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一，同理，現(xiàn)代園林設(shè)計將動與靜、空間與時間結(jié)合起來，很好地實現(xiàn)了韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一。
3繪畫藝術(shù)對園林建筑空間設(shè)計
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計極大的受到繪畫藝術(shù)中散點透視式的空間組織方式的影響。在散點透視觀念的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計拋棄了古典園林所注重的對稱結(jié)構(gòu)，越來越重視不對稱的空間理念，空間之間的滲透與重疊越來越密切。正是受到繪畫藝術(shù)中的立體主義的影響，新的空間理念產(chǎn)生了，并由此對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計產(chǎn)生了持久而深遠的影響。 園林建筑空間越來越具有流動性， 并且園林空間的組織形式也發(fā)生了改變， 西方繪畫藝術(shù)中的視覺透視方法和空間組織方式被現(xiàn)代園林景觀設(shè)計所引用，由此改變了傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計方式，并且呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計不同的獨具韻味的新的園林設(shè)計方式，滿足了人民群眾日益增長的審美需求。
4鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計中的運用分析
4.1深度挖掘鄉(xiāng)土元素
鄉(xiāng)土元素存在于特定地域的人們生產(chǎn)、生活中，是對景觀作出反應(yīng)的素材。由于鄉(xiāng)土景觀種類較多，故根據(jù)其形態(tài)可將其分為 3 類，分別是實體元素、事件元素及意境元素。實體元素指的是鄉(xiāng)土的建筑、植被、材料及工藝等；事件元素指的是鄉(xiāng)土的民族風(fēng)氣、地方習(xí)俗、民間工藝等；意境元素指的是鄉(xiāng)土所包含的地方情結(jié)、地方精神等可感知的文化意境元素。
4.2鄉(xiāng)土元素中文化創(chuàng)造意境的運用
人們在對園林進行欣賞時，大多會以人格化含義、個體美為主，故許多鄉(xiāng)土元素有了象征意義或被人格化，如竹、梅、松被稱為“歲寒三友”。其中，梅代表剛直、高潔等品格，竹被稱為最有氣節(jié)的君子，這些都體現(xiàn)出了鄉(xiāng)土元素景觀的意境美。通過在園林景觀中運用這些鄉(xiāng)土元素，能夠創(chuàng)造出意境較美的景觀。
4.3 利用鄉(xiāng)土元素形象，塑造具有地方代表性的景觀以植物舉例，北方的鄉(xiāng)土植物主要是針葉樹、落葉闊葉樹，故常見季相分明的闊葉林景觀、郁郁蔥蔥的針葉林景觀；南方的鄉(xiāng)土植物主要以常綠落葉植物園為主，故常見枝繁葉茂、四季常綠的景觀；熱帶地區(qū)的鄉(xiāng)土植物主要以棕櫚為主，其葉片飄逸、樹形奇特與優(yōu)美，形成的是有熱帶特色的景觀。因此，在設(shè)計過程中，可運用協(xié)調(diào)、韻律、對比等藝術(shù)原則來實現(xiàn)對鄉(xiāng)土植物的搭配，以增強植物的觀賞特性。
4.4 將鄉(xiāng)土元素與設(shè)施景觀進行有機結(jié)合
要想園林景觀體現(xiàn)出良好的文化特性，不僅要靠植物本身，還要搭配其它元素，常見的如山石、建筑、園林小品等，這樣才能使配景更完善。鄉(xiāng)土元素不但有美學(xué)意義，也有文化意味。在園林的亭臺樓閣種植一些鄉(xiāng)土植物，兩者實現(xiàn)了完美結(jié)合，既讓無形的植物文化更直觀，也容易讓人感受到其中的要義。
4.5 通過鄉(xiāng)土元素實現(xiàn)具體藝術(shù)的呈現(xiàn)
大多數(shù)園林設(shè)計師的靈感都是從鄉(xiāng)土元素中獲取。在城市中對鄉(xiāng)土元素進行加工、再現(xiàn)，以空間、形式及色彩等為觀察點，對人們視覺審美進行關(guān)注，并通過藝術(shù)圖景或大地情懷再現(xiàn)田園景觀的美感及價值等，人們?nèi)λM行觀賞、解讀及領(lǐng)略其文化含義，從而對園林設(shè)計的形成作出有效補充。
4.6 通過鄉(xiāng)土元素實現(xiàn)抽象藝術(shù)的表達
鄉(xiāng)土元素是最具原始性、最直觀的地域印象表現(xiàn)形式，可通過抽象手法在園林設(shè)計中體現(xiàn)出來，并借助人感官對其進行更深入的認識，從而達到共鳴。以對鄉(xiāng)土元素營造方式的研究為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土元素還包含了對鄉(xiāng)土環(huán)境的形式、環(huán)境、符號及各種標志性場所的抽象。該類型的抽象，以藝術(shù)再現(xiàn)為基礎(chǔ)，突破以往的模仿，并結(jié)合當(dāng)代景觀結(jié)構(gòu)、功能、新材料及新技術(shù)等，使新的現(xiàn)代形式被具有地方特色的表達出來。
5結(jié)束語
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出與古典園林景觀設(shè)計不同的特點，古典園林設(shè)計講究對稱性，而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計則不斷追求非對稱性，越來越追求平面布局的抽象化；古典園林建筑空間是密閉而緊湊的，但現(xiàn)代園林景觀設(shè)計建筑空間則越來越傾向于空間的流動性；此外，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計還越來越注重園林外在形式與園林功能的結(jié)合。正是在繪畫藝術(shù)和各種不同元素的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出獨特的美學(xué)效果，在園林本質(zhì)功能發(fā)生變化的現(xiàn)在，能夠滿足人民群眾不斷增長的審美需求，真正實現(xiàn)了園林形式與園林功能的結(jié)合。
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