時間：2023-07-28 17:33:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇公園的景觀設計手法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我國傳統園林藝術多以皇家園林為主，建國后各地也根據原有的園林遺址實施了諸多創新型發展。比如，北京著名的頤和園、圓明圓；再如，西安在大唐諸遺址上建設的大唐慈恩寺周邊公園、南湖景觀、大明宮遺址公園等，均采用了中國傳統園林藝術的手法進行了景觀的造型設計，以及景觀布景，極大的提升了人們對于這些公園景觀方面的休閑興趣，也促進了城市化建設。農村地域則利用退耕還林、傳說故事、古代遺址等實施了諸多森林公園基礎上的旅游生態文化建設，主要集中于公園景觀設計方面，如袁家村、云集生態園等均屬此類。下面對主題展開具體論述。
1、中國傳統園林藝術的特征與價值
現代化的中國傳統園林藝術與古典園林存在的差異顯著體現在“園林藝術融合”方面，即在傳統園林藝術的基礎上融入了諸多西方園林藝術元素，如對于英國地貌式的自然元素的借鑒，還有對于法國“裁剪式”園林藝術元素的應用。但在整體上傳承與發展了中國傳統園林藝術。根據傳統園林藝術的特征與價值分析，主要體現在哲學思維的運用，比如，我國傳統文化中一直隱含著“天人合一”、“大小格局一統性”等特征，平移到傳統園林藝術后的應用則主要體現在“取景自然”、“法式同構”方面。從取景自然方面分析，傳統園林藝術主要以自然為法，在園林藝術實踐中盡可能運用法式同構的方法，對自然界中的山、水、樹、石等進行景物方面的同構平多，如黃山迎客松就會被平移到“假山假水”之上形成對應的景觀；另一方面，在自然造型方面則主要取法自法形勢，形成了人、景之間的交互，比較自然、符合人性層面的審美需求。具體分析中國傳統園林藝術的價值可以認識到它對于自然地理環境的采擷以描摹法實施“以小見大”的重構設計；體現了中國傳統文化中的哲學思維，并且在這種哲學一以貫之的前提下，達到了景觀師法自然、造園手法靈活多變、園林景象詩畫情趣合一、園林意境意N深遠等目的，從而為我國森林公園景觀設計提供可持續發展的新方向。
2、傳統園林藝術在森林公園景觀設計中的植入分析
森林公園景觀設計屬于現代景觀設計范疇，其中的重要特代具有一定的時代性，要求符合現代人的審美需求、休閑需要、游玩樂趣等。因此，在設計方法層面注重應用“生態環保”、“以人為本”、“和諧發展”、“節能節約”等新型理念。根據現階段我國森林公園景觀設計的現狀與事實分析，應該體現出自然、生態、地域、場地、空間、簡約等基本特征。所以下面探討傳統園林藝術在森林公園景觀設計中的植入主題時結合突出特征展開全面分析。
2.1以哲學思維帶動自然景觀設計
司馬遷在《史記》中的提出了“究天人之際”的理想，而這一點正是中國傳統文化中對于“人”、“自然”關系的研究主題，根據中國古典文化中的“和”的理念可以在現代森林公園景觀設計中以文化融入自然景觀的思維路徑，在思路決定出路的原則引導之下，實施“師法自然”的景觀類型設計，如利用森林公園中的水流營造與水相鄰的植物氛圍，形成帶狀、蜿蜒狀、水中點狀等景觀的設計，使其與自然生長中的水、樹、石渾然一體，表達出“和而不同”、“同中存異”，將森林公園中的自然景觀與人文化思想對應起來，提高審美觀看者通過景物通道理解中國傳統文化底N的目標。另一方面，造景中應該注重生態為核心，使可持續發展理念對接到“人與自然”之間的“和諧”；但需要注意在整體造園手法方面的靈活多變，比如，中國傳統園林藝術中集中體現了假山假水，給人的感覺相對單一，不能形成一種氣勢磅礴的印象，因而可以借助森林公園景觀設計中的“植物貌”在靈活多變手法之下，實施了一些自然氣勢的營造，如利用“群集效應”以密集化的“石榴林”、“楓葉林”等達到氛圍烘托，令森林公園的園景整體上實現系統性的設計構建與整體上的局部表達產生和諧一致的效果。
2.2以文化景觀增強造型審美下的底N
哲學思維的運用是中國傳統園林藝術設計的根基，而文化景觀方面的強化能夠進一步在形式化的生態審美需求滿足之上，進一步加強中國傳統文化的融入與內涵傳達。比如，在我國諸多城市有所謂的“長安八景”、“南京十景”、“西湖八景”等，一方面有以“數”為主的景觀設計，其主要目的在于符合中國人對于傳統文化中的“易經之數”的喜愛傾向，因而在森林公園景觀設計中可以利用這種文化傳統制造一些因勢利導的文化景觀，如在森林的高地可以設置與日出相關的文化景觀，催生泰山日出方面聯想；同時，也可以在洼地以森林景觀中的荷塘景觀設計令人產生對于“愛蓮說”、“河塘月色”等方面的文化意象聯想，并利用這種文化景觀進一步使森林公園景觀達到意境方面的深遠化傳達，強化其中的文化底N，令觀看者有一種詩情畫意的感受性傳導體驗，增加休閑中的精神與修養提升。另一方面，在中國傳統園林藝術中非常注重“人性化”，這與英國單純的自然化景觀設計、法國單純幾何化的景觀設計恰恰相反，它更加注重“和諧”文化理念之下的“陰陽五行論”，即將所有的景物存在納入到一個整體的森林公園景觀之內，并利用這種元素之間的銜接、對接、融合，達到一種“萬物一統”的祥和效果表達。從操作方面分析，新時期的森林公園景觀設計可以在造型方面選擇“擬自然”的方法進行簡約手法應用，增加對于自然物勢態方面的因勢利導，減少施工量。根據目前應用較多的方法與效果經驗可歸納為“剪除多余、彎直因勢、化繁為簡”。為了達到這些目標需要注重對于空間的利用，尤其是在低矮植物、灌木、地被植被、花卉、果實類植物、風景類植物等進行空間的合理配置，提高造型與地理地勢方面的匹配度，如坡地盡量選取一些花卉、地被植物相間，并置入一些古典文化圖案；再如，可以在較窄的狹長帶地利用一些細木類植物或者灌木增加排列效果，利用空間的同時形成帶狀景觀等。至于一些平坦的地勢、則應該盡量以高大植物增加茂盛、葳蕤的氛圍營造，使觀者可以體驗到森林的原始風貌，提高其對自然力量的了解；另外應該體現森林公園中的林蔭大道的景觀設計，使人、樹、景之間產生一種共生共存印象等。因此，在森林景觀設計中植入中國傳統園林藝術，就應該從游覽路徑的設計、沿路景觀的設計、休閑區域的景觀設計、生態理念傳導景觀（如濕地、河塘、動植物等）各個層面實施統籌規劃，令以路為主線的公園休閑功能、作用得到全面體現；同時，應該通過文化景觀為森林公園景觀的審美功能增加形而上的內涵傳導，令我國的森林公園景觀設計與中國非物質文遺產、生態發展實施協調發展。
結束語
中國傳統園林藝術在森林公園景觀設計中的植入重點在于氛圍營造、造型設計、審美表達等方面，因而實踐過程中應該注重對中國傳統園林的中文化要素的采X應用，發揮其中的文化功能表達；同時應該借助現代化的公園景觀設計造景方面，實施生態理念之下的新型設計，包括在地域地貌、人文特征、空間利用、景觀順勢而建等。建議在當下選取中國傳統園林藝術元素時，關注其中的取法自然、依勢而建；而在造型方面盡可能增加設計后的施工節約，降低施工成本，以簡約手法盡量提升森林公園景觀的創新性、生態性；尤其需要注重傳統園林藝術中承載的哲學思維，將其中的“陰陽五行論”加以發揮，從而更好的實現對于“天人合一”的人與自然和諧生存觀念的應用實踐，達到貝聿銘先生所說的“景中有人文”、“人眼觀自然”的目標。
【參考文獻】：
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從空間形態分析、展示方式、公共小品的設計、以及保護西安本土文化人類遺產的高度來看待各個景觀區中的優點。最終嘗試著提出現階段在以后的同類的景觀項目中，如何延伸各景觀區本土文化的展示的有效方法。
關鍵詞：環藝設計 模型制作展示研究營造方式 方法 思考
中圖分類號：G354.46 文獻標識碼：A 文章編號：
正文：
隨著當代城市景觀設計，可持續性發展概念的提出和倡導，一定程度上緩解了許多在城市高速發展下的問題，但沒有從根本上解決這些矛盾。比如說以信息化為基礎的全球化發展，形成了城市和文化發展的全新的環境，這種環境是不同于以往任何時代的慣例。這些變化導致了當前中國傳統聚落形態和城市景觀文化發展面臨著現代性的斷裂。在以上這樣的社會背景下，人們開始意識到本土文化的重要性以及保護本土文化的迫切性。許許多多的城市新建景觀工程開始了對本土文化在景觀設計中展示的實驗。如何視使傳統的文化能在高速發展的今天能具有強大的生命力也成了現在景觀設計的一個發展難題。
從當代建成一些成功案例中能看到，有些優秀的設計師已經開始了這方面的研究和實踐，并且取得了不錯的成績。西安大明宮國家遺址公園就是這方面的一個成功案例。在整個園區的設計中貫徹了保護，展示，可持續生態發展的理念。在整個園區內運用了：遺趾保護
、裝置藝術，和模型藝術展示的方式營造重現了大明宮曾經的輝煌。在核心區域，地勢高坐落在龍首塬的高處在這一區域用了多樣的保護和展示方式。對遺址原有的地基遺址保護用夯土臺進行重現保護。在整個遺址的東南部還將古建用現代模型露天展示的方式進行重現。一方面讓游人登高臨遠參與其中更好的感受了含元殿的宏大，另一方面模型展示將古建原有形態重現更好的起到了教育展示的作用。從外輪廓，和古跡保護兩個方面呈現了原有魅力。入圖：
含元殿東南側模型展示
（后面就是含元殿遺址地基）
大明宮博物館里的含元殿模型一角
在整個園區每個古跡建筑遺址都運用了模型展示重現，和古跡遺址保護的綜合手法進行呈現。入圖：
大明宮遺址公園中遺址周圍的模型展示（后側為原有古跡地基）
東側貢院模型展示
在園區的東區用微縮模型的方式展示了大明宮原有的歷史輝煌。入圖：
園區東部整體微縮宮院
以上這些手法的好處一方面能更的保護遺址的原有風貌。另一方面能夠從歷史教育的角度更好的教育游客普及歷史建筑景觀知識。
除此之外，為了豐富園區的展示方式使其具有更好的藝術效果，運用了大量的裝置藝術和環境景觀小品來營造藝術氣息。如圖：
裝置藝術的表現原有古建
園區內景觀小品1 園區內景觀小品2
園區內小品坐椅的使用情況
模型作為設計師思考和表達的基本語言。在建筑、規劃專業由來已久，可是在環境藝術專業還是剛剛起步，剛剛開始都是借鑒建筑、規劃專業的一些手法。模型根據使用用途的不一有所分類，大體上來說分為展示模型、工作模型和數字虛擬模型。
現代園林景觀軸線類型
1單軸單軸是由單一軸線串聯空間或形體形成的組合。在現代園林設計中，稍微有點規模的園林景觀，由于受到多種因素的影響，很少有一條主軸貫穿始終的情況出現，都需要在軸線的平面有所變化，如軸線的并列、錯位、波折等。比如，頤和園的前山和后山，雖然大體上看是在一個中軸線上，但事實上他們的山峰相對于中軸線來說，都有不同程度的偏離，在規則的對稱中增添了不對稱的平衡，平添幾許韻味。
2組合軸線如果按照軸線組合形成的幾何關系來劃分，可以分為相交軸線和平行軸線。(1)相交軸線：兩個單軸之間、或者其延長線之間有交點，形成相交軸線。當兩條軸線垂直相交的時候，形成十字軸線，是軸線控制手法中將規則性和秩序感發揮到極致的體現。(2)平行軸線：軸線間是平行的關系，相對獨立、方向相同，形成景觀在空間形態和視覺上的延伸與擴張。為了突出平行軸嚴肅、規整的特點，同時避免死板、單一的弊端，通常采取次軸烘托主軸的造景手法。
3放射線軸由1個中心向外放射性的發散出一系列的軸，形成扇形、圓形、輻射狀的構圖。
組合軸線的應用
隨著園林景觀藝術的發展，單軸控制手法已經無法滿足園林造景的需求。從17世紀開始，歐洲一些國家在園林景觀設計中采用軸線組合的手法，在保持景觀秩序性和嚴整性的同時，給景觀增添新的活力與生機。比如法國的凡爾賽宮，就是由中軸線與多條長軸、短軸、正交軸、斜交軸相結合，共同組成一個復雜的軸線系統。凡爾賽宮的宮殿建筑、小花壇、水池、運河等主體景觀都被放置在組合軸的交叉點上，使主體景觀更加突出、整體景觀更加自然優美、連綿有序。在現代園林景觀設計中，軸線的組合方式更加靈活多樣，通過多種軸線搭配方式，形成主次有序、秩序規整、節奏明快、韻律優美的園林景觀。軸線間科學合理的組合，能夠使園林中不同地位和作用的獨立景致在主次軸上都找到合適的位置，充分發揮其功效，并提升景觀的整體美感，構建和諧優美的園林景觀。例如，松原市壅水壩工程是由新建的壅水建筑物、河水、亭臺、植物配置等形成的大型生態園林。眾多獨立的景致在主次軸的控制下，有序排列，錯落有致。其中，壅水建筑物位于主軸線高處，河水、亭臺、公園、娛樂設施等分布在次軸上，相互輝映，引人入勝。不僅是松原人休閑娛樂的主要場所，還成為周邊城市居民度假旅行的首選，實現了良好的經濟效益和社會效益。
軸線的幾何性轉換
在園林景觀設計中，如果單純應用單一軸線或者簡單的組合軸線對園林空間進行劃分、對園林景致進行布局，會使景觀對稱過于死板、格局過于單調、風格過于保守、美感過于直白。因此，在應用軸線控制手法進行現代園林景觀設計的過程中，要重視軸線的幾何性轉換，并通過與植物配置、空間營造等其他設計手法相結合，形成“漸次顯示”的設計手法，使景觀意味悠長、韻味深遠，充分調動游客對景觀的好奇心，增強景觀的觀賞效果。通過軸線轉換，使景觀在視覺上具有沖擊力和突變性，打破傳統軸線控制下的景觀沉靜、一成不變的傳統，追求一種躍動美。通過軸線的“偏折、偏移、旋轉”等，既能夠突出園林的中心和重點，也能夠滿足游人對景觀的審美需求。例如，寧江森林公園位于松原市寧江區轄區內，是松原規模較大、景觀資源較豐富的主要園林之一。寧江森林公園有森林旅游度假區、生態觀光區、宗教朝覲區、水上運動區、綜合服務區等主要景區。其中，森林旅游度假區位于主軸上，生態觀光區、宗教朝覲位于轉折處。這種設計手法打破了整個園區中心對稱的設計格局，既使整體景色產生通透開闊、廣漠無垠的視覺效果，又實現了景色間的搭配與掩映。
整體軸線與局部軸線的結合
隨著城市建設的加快和人們物質文化生活水平的提高，園林綠化發展迅猛，園林景觀的規模也在不斷擴大。在一些大規模的園林景觀中，軸線系統是十分紛繁復雜的。大到區域軸線、城市軸線，小到建筑軸線、廣場軸線，他們共同組合，形成嚴密周全的軸線系統，對園林各個獨立景觀和園林整體景觀都有著強大的約束力和控制力。現代園林景觀設計中遵循的一條最基本的原則就是“尊重自然”，因此，景觀設計中，設計師都力求在設計中實現自然生態環境與城市園林和都市生活環境的和諧統一。通過整體軸線和局部軸線的協調與配合，實現對園林景觀的控制，使園林空間潛移默化的融入到城市空間和自然環境中。例如，松原市以長白山鐵路和圖烏公路為整體軸線，實現城市整體劃分和布局；同時，每個城區、每個建筑群、甚至每個小區單位又沿著不同的局部軸線進行分散布局。各個園林景區在整體軸線與局部軸線的雙重約束下，形成松原市的生態環境和社會環境。
異構元素的插入
異構元素通常是指區別于直線的一些圖形和圖案，這些圖形和圖案在園林景觀設計中的應用，打破了直線型軸線控制手法給園林景觀帶來的肅穆與乏沉，給整體景觀添加了律動美和跳躍感。在整齊劃一的直線型軸線設計中穿去異構元素，是現代園林景觀設計的一大創舉。這些不穩定元素使傳統軸線控制手法控制下的園林景觀平添了生命力和創造力。例如，松原市原江濱公園的生態園林設計中，擺脫了園林設計中只能承襲中國古典園林設計風格和模仿西方皇家園林設計風格的思想束縛，大膽創新，以我國歷史悠久的人文景觀為切入點，從“人”與“自然”中吸取靈感與創意，形成具有獨特的現代主義風格的園林景觀。以公園內湖心島為中軸向外輻射，構建發散性景觀結構。在中軸線上并沒有直線型的景觀，而是采用生動有趣的綠色植物配置設計。這些植物在高度、顏色、種類、造型上相互搭配、和諧共生，形成多樣的組合。這種新型植物配置方式，不僅豐富園林空間，也增加了園林的觀賞性。植物配置的設計就是中軸景觀上的異構元素，給中軸線乃至整體景觀添加了獨特的色彩。
軸線的虛實變化
在應用軸線控制手法設計現代園林景觀的過程中，設計師還特別重視軸線的虛實變化。軸線的這種“若隱若現”的變化手法不是通過實體景觀呈現的，因此人們很難感知到這種變化的存在。與完整而直觀的軸線設計手法不同，軸線的虛實變化展現的是一種亂中有序的藝術美。如果在日常生活中我們留心觀察，就不難發現，一些園林景觀乍看上去雜亂無章，然而細品之下卻又緊密有序，這就是軸線虛實變化的結果。軸線的虛實變化更符合現代人的審美品味，是傳統軸線控制手法與時俱進的產物。例如，長山明珠園，是松原市最著名的生態園林之一。公園內人工湖和希望之星主題廣場的覆蓋面積很大，是公園的主體景觀。長山明珠園的設計手法體現了中西方園林藝術以及文學與園林藝術相結合的手法，體現了人與自然、人與文化相融合的藝術理念。在長山明珠園中，運用軸線虛實變化的手法：人工湖和“希望之星”主題廣場等景觀空間在主軸線上，是實線；其他景觀在主軸線的線性控制下延伸開來，沿著軸線橫向展開，是虛線。實線與虛線相結合，形成錯落有致的序列景觀。#p#分頁標題#e#
本文闡述了傳統文化在城市景觀設計中的作用，探討了在城市景觀設計中運用傳統文化元素的途徑與方法。指出要加強地域性文化傳承；增強傳統元素與色彩的運用；提高傳統文化意境的運用水平。
【關鍵詞】
傳統文化；城市景觀；設計；應用
中國傳統文化是指世代相傳的有一定特色的思想、道德、風俗、文化、藝術、制度、技術等等一個外延很廣的概念。從靜態上看，中國傳統文化是指中國封建社會不同時期的文化總和；從動態上看它還包括從過去傳承下來的至今還存活于我們內心深處發揮影響的那些習慣、倫理、方法和文化心理。
如何將中國傳統文化運用在城市景觀設計中，便是本文擬探討的重要問題。
一、傳統文化的運用可以提高景觀設計的檔次
景觀設計指對包括家庭住宅院落，城市的街道、休閑廣場、活動公園、橋梁、河流、綠色用地等區域的規劃與設計。使之形成科學美觀的辦公區、居住區、工業區、商業區等。
中國古代早已形成了觀點深刻、獨具特色的景觀設計理論，并創造出了數不勝數的經典案例，如大唐芙蓉園、圓明園、蘇州園林等。歷史悠久博大精深的傳統文化直接影響了古代景觀設計理念。諸如儒家的“禮制思想”，我們拋開等級觀念不說，其中的“中和”思想就對景觀設計有很大影響。具體來說就是保持中正仁和無不及無不過的謙謙君子之風。體現在景觀設計上就是在進行城市景觀設計時要與本地文化、經濟、社會的發展相適應，在莊重而不失情趣的設計風格之中體現一種寧靜優雅的含蓄之美。道家與自然和諧統一的思想更是在古代景觀設計中得到了完美的體現。我國傳統文化博大精深且獨具特色，將獨具特色的中華傳統文化元素運用于景觀設計中，能將往昔的輝煌照進當下的現實之中，從而激起久違的民族自豪感與美好的記憶。能使中國的景觀設計變得與眾不同，使中國的景觀設計擁有自己的獨特品格。
二、如何在景觀設計中運用傳統文化元素
傳承問題是一個復雜的問題，中國經過上下五千年的發展，園林的形式與內容頗為繁雜。傳承問題在園林中指的是文化的傳承（地域性會有很多不同的文化）、意境的傳承（中國講“禪”，在園林中運用較多）、傳統美德的傳承（比如大樹旁是小樹，尊老愛幼）、中國藝術的傳承（講究虛實相生，動靜結合）等。
1、地域性文化傳承
在崇尚人文精神回歸的今天，常聽見“民族的就是世界的”這句話，中華民族有著五千多年的發展史，我們民族的美是獨有的，但美是沒有國界的，所以我們民族的美也是世界的美。我們要善于在古典風格中體味現代生活的味道，要在現在景觀設計中找尋傳統文化的影子，尋找我們或許遺失的美好，從而創造景觀的獨特品質。例如浙江杭州西湖文化廣場，縱覽整個廣場，我們會發現它是以杭州特有的西湖文化、古塔文化和運河文化為建筑背景，并巧妙的結合了現代文明的瑰麗意象，出色的體現出了秀外慧中的吳越文化本質。再如陜西西安的大雁塔北廣場的景觀設計，整個廣場由水景音樂噴泉、園林景觀、休閑文化長廊和旅游商貿設施等組成。廣場以大雁塔為中軸分為三大部分，中間為音樂噴泉，左右兩側分別為“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀，南端設置“水景落瀑”、“觀景平臺”等景觀。將一系列諸如中國結、唐詩雕塑、戲曲臉譜、開元通寶、剪紙等陜西傳統文化元素穿插其間。從容地烘托出了本地的文化特色。
2、傳統元素與色彩的運用
我國悠久的歷史孕育了底蘊深厚的傳統文化，在這些豐富多彩的文化元素里，有許多獨具特色的元素得到了世界范圍內設計師的青睞，其中有諸如中國書法、中國結、國畫 、篆刻印章、京劇臉譜、觀音手、龍鳳紋樣、祥云圖案、太極圖等這些寓意深刻的民族圖案。許多設計師將其運用到自己的景觀設計中，不僅表達出了中華民族深刻的文化內涵，而且向世界介紹了中華民族的優秀文化傳統，并很好的起到了本民族文化傳承的作用，同時又使景觀設計的品格得到了極大的提升。例如，將祥云圖案和龍鳳紋樣等元素通過雕刻或手繪的手法裝飾橋梁欄桿或空白墻壁，能將文化中寓意的祈福與祝愿的美好意愿傳達給民眾，使民眾內心油然而生一種自豪感與文化歸屬感。
景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，在城市建設、景觀設計方面，對于色彩的運用也是多樣的。比如明朝以后，在故都北京，只有皇親國戚才能住在紅墻黃瓦的建筑中，百姓的建筑只能是青磚青瓦。但在雕梁畫柱方面，色彩的使用也是十分豐富的。民間建筑多為黑瓦白墻。將傳統色彩運用到景觀設計中，能有效地營造景觀的表情。
3、傳統文化意境的運用
設計結合自然，中國古代建筑園林設計強調人與自然和諧統一，力求達到天人合一的境界，這對今天的城市景觀設計仍有現實意義。
中國古典園林營造豐富意境的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區和空間、以及“借景”的辦法。在空間布局方面，通常使用風景開合、空間對比等手法。在借景方面，《園冶》一書中，總結為五種方法，即“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”。利用具有濃厚民族風格的建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等表現園景的不同情趣。還可運用一些諸如引導與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等藝術手法，創造出豐富多彩的景觀空間意韻。還會吸取其他藝術領域的優點，比如詩詞、山水畫等，將其“中和”的思想融入景觀設計中，巧妙地將自然與建筑物融為一體。實現寫意與寫實、自由與規整和諧統一的效果。例如，奧運森林公園以及中心區景觀規劃設計就是巧妙地運用了傳統的陰陽哲學，依據方位設計了3個景觀區，分別代表“歷史”“現在”與“未來”。并充分吸取了中國古代庭院建筑中門的設計理念，結合現代設計手法在公園的起點方位將奧運五環標志設計成了大門，并巧妙構思了起點和終點，每個空間的設計無不很好的展現了“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的精神。
【關鍵詞】景觀設計；生態設計；原則；理念；文化
景觀設計是時間與空間藝術的融合，設計的內容涉及自然生態環境、人工建筑環境、人文社會環境等各個領域。景觀設計，顧名思義就是將建筑、雕塑、綠化諸要素綜合進行的空間環境設計，最通俗的解釋就是美化自然景色。景觀設計的空間位置包括建筑的內外、建筑與建筑之間、建筑與道路之間、建筑與綠化之間的這些空間位置。
高度工業化，創造了高度的物質生活，卻使人類的生存環境質量日益下降，當人們在追求物質的同時，對周圍環境的要求也在不斷提高，希望創造符合時代要求的相和諧的環境。在城市規劃中，建筑景觀設計被人們越來越多的提到，它在城市中扮演著十分重要的角色，如公園、社區、街道、住宅、建筑內外設計等等都少了它的參與。建筑景觀的協調與質量，反映著一個國家或城市的發達水平和文明程度，建筑物是一種文化型建筑，承載著所在城市的過去和現在，也代表著城市的未來。是城市的標志性建筑之一。
以傳統文化為前提，把現代化的基本要求與本民族的優秀傳統文化結合起來，賦予現代化以民族特色，如某圖書館的建筑物從外表到室內見不到水泥、瓷磚、石灰、塑料、壁紙、油漆、涂料等材料，整個建筑物能看到的只是四種材料：玻璃、金屬、木板、紅地毯、所有的墻壁或是鋁合金或是玻璃，地面從室外到室內全是木質的，家具大都是木質的，玻璃及金屬材料給人以強烈現代意識，木地板和森林則使人反璞歸真。四座大廈外表是玻璃的，為了保護圖書，避免陽光輻身，玻璃內則增加了一層活動木板墻。因此，當陽光照射時，大廈就變成了本木色，背陽光時則亮麗透明。如果說露在外面的亮麗透明，高聳入云四本打開的書，向高空伸展是在追求它的標志性，是法國國家建筑物地城市的航標，在強化著它的方位的話，那么這深入木地板廣場下邊的下半身，深入地下則詣在尋覓寂靜、沉思、象征著人類漫長的永無止境的文化沉積，而在這片積淀的中心的綠色森林則是在追求抽象和真空從而結束了這座建筑的標志性，使讀者忘記了自己在城市的位置，而沉浸在書中的世界里。這便是這座建筑物建筑設計本身所表達的內含。體現了古樸與現代的融合。
現代景觀設計的生態設計原則：首先是要尊重自然。自然有其自身的演變和更新規律，同時又具有很強的自我維持和自我恢復能力，生態設計要充分利用自然的能動性來實現生態系統的自我恢復。尊重自然發展過程，增強場地的自我調節能力，發展可持續的、生態的當代景觀。
第二，最小干預最大促進。景觀設計總是在一定場地上進行的，人類的活動對自然環境必然會產生干擾。生態設計就是要盡可能減小對場地的擾動，并努力通過設計的手段促進自然生態系統的物質利用和能量循環，維護場地的自然過程與原有生態格局，增強生物多樣性。
第三，堅持減少對各種資源尤其是不可再生資源的使用，謹慎使用可再生資源的原則；堅持在符合工程要求的情況下對基地原有的景觀構件進行再利用的原則；堅持循環利用回收材料和資源的原則，堅持利用可回收材料與保留下的資源，創造新的景觀，服務于新功能的原則。
第四，以科學技術為指導。科技是第一生產力，充分利用當今最先進的科學技術來為景觀生態設計服務。科學的發展推動了技術的進步，利用高科技技術以提高資源的利用率，利用高科技材料以減少對不可再生資源的利用，借助科技創造高技術的景觀。
第五，藝術功能相結合。設計是一門藝術的學科，景觀是一個綜合的整體。設計師應當以現代藝術的思想理解現代景觀的生態設計，以此來創造即飽含藝術美感，又滿足社會功能的現代新景觀。
當代景觀設計的生態設計手法：第一，對場地的保留與再利用。充分尊重場地歷史和現狀特征，保留場地的原有元素，對原有材料再次利用。這種處理手法讓場地訴說歷史的同時，節省了材料，也減少生產、加工、運輸材料而消耗的能源，減少了對場地原有生態環境的破壞，無疑是一種生態的設計手法。
如：在主持美國西雅圖煤氣廠公園的景觀設計時，設計師理查德•哈格從公園的現有條件出發，保持原本地貌，并選擇性保留了基地中的舊工業設備。一些氣壓、水壓設備則被刷上了紅、黃、藍、紫等鮮艷的顏色，有的覆蓋在簡單的坡屋頂之下，成為游戲室內的器械。工業設施和廠房被改建成餐飲、休息、兒童游戲等公園設施，這些被大多數人認為是丑陋、骯臟的工業設備，經過哈格的改造，重新獲得了極高的審美情趣和社會價值。
第二，對材料的處理――循環利用與生態優先。以本地材料為主，倡導使用綠色材料。材料選擇需要考慮的一個因素是材料的耐久性；其次考慮的是材料使用中只需要少量維護或者維護中對環境影響較小。另外，應該盡量使用本地材料。因此，設計師應該力求尋找一種耐久性長，本地生產的、低維護性、低能耗的材料。材料內含能量與原料的開采、制造過程和方法、運輸距離的遠近有密切的關系，因此使用本地材料不僅可節省運輸所需的時間及相關金錢的花費，還可大大減少對異地生態環境的破壞及相關運輸路途中對環境的污染。生態透水材料的使用就是生態優先的體現。城市中大量的硬化材料有兩大缺點：不透水、吸收和儲存熱量能力強。這兩大缺點造成城市地下水源得不到補充，下雨時城市的雨水系統的壓力巨大；熱島效益增強，對城市生態系統造成負面影響。而生態透水材料就能很好的解決這兩大難題。
第三，對生態資源的經濟高效與科技創新處理。任何一種能源的開發和利用都給環境造成了一定的影響，尤其以不可再生能源引起的環境影響最為嚴重和顯著，而開發使用清潔能源和可再生能源則是改善環境、保護資源的有效途徑。降低能源需求，減少能量消耗，使用高效節能技術，使用可更新和高效的能源供應技術，是利用清潔能源及節能的根本原則。
如：1983年彼得•拉茨在卡塞爾市建造了自己的住宅，這是一處以太陽能為主的生態住宅，這一住宅也為他贏得了相關建筑獎。在其設計的北杜伊斯堡景觀公園中，水是循環利用的。污水經過處理后匯集了收集的雨水，引至工廠中原有的冷卻槽和沉淀池，經澄清過濾后流入埃姆舍河。原工廠的舊排水渠改造成水景公園，利用新建的風力設施帶動凈水系統，將收集的雨水輸送到各個花園，用來灌溉。整治后的埃姆舍河段成為了一個長條形水池，干凈的水被循環利用。
第四，對垃圾變廢為寶再生利用的處理。從整個地球生態系統的良性循環出發，通過對材料和資源的再生利用，將改造后的“廢料”塑造新景觀，從而最大限度地減少對新材料的需求，減少對生產材料所需的能源的索取。彼得•拉茨德國北杜伊斯堡景觀公園中，在這里場地上的工業廢料被循環使用，如磚被收集起來作紅色混凝土的骨料；廠區堆積的焦炭、礦渣和金屬物用作一些植物生長的媒介或地面表層的材料；用鐵路護軌整修成新的道路，用49塊廢置的鐵板鋪設了金屬廣場。拉茨將基地中的重新利用，即減少了生產、加工、運輸材料而消耗的能源，也減少了施工中的廢棄物，體現了生態的設計理念。
所以，生態設計重視對自然環境的保護，運用景觀生態學原理建立生態功能良好的景觀格局，促進資源的高效利用與循環再生，減少廢物的排放，增強景觀的生態服務功能。當代景觀設計中生態設計應該遵循三大理念：
一是保護性景觀設計。對區域的生態因子和物種生態關系進行科學的研究分析，通過合理的景觀設計，最大限度地減少對原有自然環境的破壞，以保護良好的生態系統。設計師利用生態的設計方法，減少人為干擾因素，保護著基地內的自然生態環境，協調基地生態系統，使其更加健康的發展。
二是恢復與促進性景觀生態設計。一般說來，生態系統具有很強的自我恢復能力和逆向演替機制。生態環境除了受到自然因素的干擾之外，還受到人為因素的干擾。用景觀的方式修復場地肌膚，促進場地生態系統的良性發展成了當代景觀設計師的重大責任。面對滿是創傷的場地，設計師首先考慮的問題是如何進行生態的恢復，即使面對未被破壞的場地，也開始思考如何通過景觀設計的方法促進場地生態系統的完善。
關鍵詞： 公園綠地 植物景觀設計 教學
公園綠地是城市綠地的主體，按照中華人民共和國行業標準《城市綠地分類標準》（CJj/T85―2002）對公園綠地的定義，公園綠地是指向公眾開放，以游憩為主要功能，兼具生態、防災等功能的綠地。公園綠地特色鮮明，文化底蘊較為深厚，面積大，向公眾免費開放。相應的，公園綠地內涵主要有兩個方面的界定：一是向公眾開放，與市民生活密切相關，體現綠地的開放性；二是以游憩為主要功能，有一定游憩設施和服務設施，突出綠地的主要功能。
公園綠地植物景觀設計是景觀植物生態設計的重要內容，我們應對公園綠地植物景觀設計空間、時間、思維三位一體教學進行研究，使公園綠地植物景觀設計在空間、時間、思維軸向上進行合理布置，實現公園綠地植物造景游憩空間景觀化、景觀設計生態化、生態環境為游憩者服務的目標。［1］
1.空間軸向――順應地勢，割劃空間
首先分析探討公園綠地順應地勢，割劃空間，豐富立面林冠線，突出平面林緣線曲線變化。在教學過程中，要求學生調查公園綠地植物景觀設計林冠線、林緣線的豐富變化，畫出林冠線、林緣線，掌握公園綠地植物景觀設計的空間布置。植物空間的合理劃分應順應地形的起伏程度、水面的曲直變化，依空間的大小等各種立地的現實自然條件和欣賞要求而定，在地形高處種植生長速度較快、冠形優美的高大喬木；地形低洼處種植長勢較慢的喬木或小喬木，使其形成連綿起伏、有疏密、有閉合的天際林冠線；并通過花灌木、地被的長勢，形成三維立體的空間景觀結構。
（1）立面。利用林冠線的起伏也是處理空間的一個重要方式，突出林冠線起伏變化的手法，一是利用尖塔形植物（如水杉、鉛筆柏、龍柏、檜柏、蜀檜等）構成林冠線，其起伏變化較強烈，節奏感較強；二是利用地形變化，使高低差不多的植物也有起伏變化的林冠線，這種變化較柔和，節奏感較慢；三是利用不同高度植物的不同樹冠構成林冠線，其起伏變化一般，節奏感適中。
植物與植物搭配時，不僅要有上層、中層、下層植物，而且要有地被植物，使之形成一個飽滿的植物群落。而這一群落的每一種植物，必須達到一定的數量，用植物的不同組合，打破原有的僵化空間，形成活波、和諧的空間。適合于作上層栽植的植物包括落葉喬木（元寶楓、柿樹、杜仲、泡桐、刺槐、懸鈴木等）與常綠喬木（如蜀檜、側柏、油松、灑金柏等）。適合于作中層栽植的植物包括適合林蔭下栽植的植物（如雞麻、連翹、小花溲疏、天目瓊花、紅瑞木、金銀木等）、適合于林下半蔭或全光照條件的植物（如紫荊、猬實、太平花、珍珠梅、紫穗槐等）。適合于林緣或疏林空地栽植的植物有黃櫨、西府海棠、榆葉梅、錦帶花、平枝子、迎春、牡丹等。適合于作下層植被的有金銀花、扶芳藤、白三葉、草坪草、鋪地柏、常春藤等。
（2）平面。突出林緣線曲線變化的手法有：其一，灌木邊緣栽植，利用枝干矮小、枝密葉茂植物（如郁李、金鐘花、火棘、迎春、棣棠、木瓜海棠、貼梗海棠等）的密栽，使之形成一條曲折變化的曲線。其二，孤植球類栽植，在綠地邊緣挑出幾個孤植球可增加邊緣線的曲折變化。另外在栽植排列上運用節奏、韻律等原理漸遠漸近的栽植也是構成線形變化的一個重要方式。在統一基調的基礎上，樹種應力求變化，創造出優美的林冠線，可選用不同樹形的植物，如塔形、柱形、球形、垂枝形等，如雪松、水杉、龍柏、香樟、廣玉蘭、銀杏、龍爪槐、垂枝碧桃等，構成變化強烈的林冠線；可選用不同高度的植物，構成變化適中的林冠線；或利用地形高差變化，布置不同的植物，獲得相應的林冠線變化。通過花灌木近邊緣栽植，利用矮小、茂密的貼梗海棠、海桐、杜鵑、金絲桃等密植，使之形成自然變化的曲線。［2］
2.時間軸向――突出植物景觀季相變化
植物隨著時間的推移和季節的變化，自身經歷了生長、發育、成熟的生命周期，表現出了發芽、展葉、開花、結果、落葉及由大到小的生理變化過程，形成了葉容、花貌、色彩、芳香、枝干、姿態等一系列色彩上和形象上的變化，并構成了“春花含笑”、“夏綠濃蔭”、“秋葉碩果”、“冬枝傲雪”的四季景象變化。植物時序景觀的變化極大地豐富了園林景觀，在種植設計中，應充分利用植物的觀賞特性，進行色彩組合與協調，通過植物葉、花、果實、枝條和干皮等顯示的色彩，以及在一年四季中的變化為依據來布置植物，創造季相景觀。如由迎春花、桃花、丁香等組成春季景觀；由紫薇、合歡、花石榴等組成夏季景觀；由桂花、紅楓、銀杏等組成秋季景觀；由臘梅、忍冬、南天竹等組成冬季景觀。
3.思維軸向――創造意境
園林植物被人們賦予了人格象征，在公園綠地植物景觀設計中創造意境可使得景觀更有生命力。在教學過程中，應要求學生通過網絡、資料收集整理園林植物的象征意義，如古典園林中人們對植物擬人化的應用及不同地區風土人情中對各種園林植物的象征意義。收集公園綠地植物景觀意境創造的案例進行拍照片、分析講評，學以致用。
園林植物是意境創作的主要素材，園林植物產生的意境有其獨特的優勢，這不僅因為園林植物有優美的姿態、豐富的色彩、沁心的芳香、美麗的名稱，而且園林植物是具有生命的機體，是人們感情的寄托。用園林植物創造意境可以歸納為幾個方面：
（1）姿態創造意境。蒼勁古松――堅強不屈；青翠竹蘭――氣節虛心；傲霜寒梅――不畏、無所畏懼。
（2）色彩創造意境。色葉木――秋的聯想；白花――寧靜、柔和；黃花――樸素；紅花――歡快、熱烈。
（3）芳香創造意境。桂花――甜香；蘭花――幽香；含笑――濃香；梅花――暗香；荷花――清香。
（4）名稱創造意境。合歡――合家歡樂；桃花、李花――桃李滿天下；桂花、杏花――富貴、幸福。
意境的體現應該既含蓄又具體，使整個環境風格統一。此外，桃花在民間象征幸福、好運；翠柳依依，表示惜別及報春；桑和稗表示家鄉，等等。皇家園林中常用玉蘭、海棠、迎春、牡丹、芍藥、桂花象征“玉堂春富貴”。凡此種種，不勝枚舉，為我國植物景觀留下寶貴的文化遺產，獨具特色。如用荷花象征“出淤泥而不染”的高潔品德，用忍冬草紋象征堅忍的情操，用蘭花象征素雅清幽、品格高尚，用的傲雪凌霜象征意志堅定。一般認為暖色調表現熱烈、興奮的情緒，冷色調較為幽雅、明快，明朗的色調給人清新愉快之感，灰暗的色調則表現為沉穩寧靜。
城市公園綠地的建設是提升城市環境質量無可替代的重要內容。城市公園綠地植物景觀設計是植物設計教學的重要內容，通過公園綠地時間、空間、思維三位一體的教學，使學生能掌握公園綠地植物景觀設計的方法，為今后的設計工作打好堅實的基礎。
參考文獻：
關鍵詞彼得·拉茨;設計理念;設計手法;廢墟式保護;景觀句法
19世紀始，自然風景園在德國蔚然成風，自然式園林占了越來越多的比重，人們對于園林理解是田園牧歌、世外桃源的景象。現在看來這種理解顯然存在不足，單純追求模仿原始自然，從另外一種意義來說是對整個生態系統的負累，例如其高投入和高維護[1-2]。
然而一些廢棄的場地、道路、工廠等普遍存在場所的景觀價值卻被忽視的現象，事實上這些非傳統意義上的景觀具有更深的文化價值和生命力，它們包含了整個自然生態的動態過程。
拉茨教授作為這一理念的開創者，在當時20世紀60年代的大工業時代蕭條的德國飽受爭議，但隨著后工業時代的到來，人們對產業類景觀的認識的加深，拉茨教授的設計理念被越來越多的人接受，并為全世界范圍內產業類景觀的改造提供了寶貴的方法論和實踐經驗[3-6]。
1拉茨的設計理念
拉茨認為，景觀設計師不應過多地干涉一塊地段，應對現存的要素盡可能地“照單全收”，在此基礎上分析研究場地的結構特征，盡可能利用已存在的要素，擺脫“形式追隨功能”的做法，力圖使自然和技術達到境界的完美統一。
拉茨教授的設計理念是對于傳統美學觀念和價值觀的挑戰。拉茨改變傳統的自然觀和景觀價值觀，他反對田園牧歌式的景觀形式，相對于人工建造景觀，這些承載歷史進程的日常景觀更具價值和生命力，他認為“這些景觀側面反應了文明的歷史進程，沒有理由視而不見，甚至將其抹殺”。同時，他也對傳統的美學觀念進行了有力的沖擊，他認為工業廢棄地具有別樣的魅力，不但不認為那些生銹的鋼板是丑陋的，而且認為那些歷經滄桑而呈現不同紋理的鋼板具有特殊的美學含義，在一定程度上記錄了人類的奮斗史。這種與眾不同的理解使他的作品如此的與眾不同，具有震撼力。
拉茨認為越是“糟糕”的場地越是存在潛在的趣味性，而且它不止是一個物質實體的存在，它還包括一些文化和價值層面的東西;一些看似消極的效果在另一個側面看也是積極和令人興奮的，因為這些場所提供了更多發展可能性。哈拉雅是以色列特拉維夫阿亞倫平原上的一座大型垃圾填埋山，2條深深切入平原的狹窄河床、陡峭的山坡，幾乎是荒原的高地和復雜的內部地區。現仍有很多植物在炎熱、干燥還有沼氣污染的環境中生長旺盛，還有一個很好的體驗是從山上欣賞特拉維夫城的天際線。
拉茨和他的團隊在對場地進行了評估后認為哈拉維是可視的，甚至是一種象征，否認了一些將其簡單地作為大地藝術作品來處理的手法，因為他認為這樣做將會掩蓋甚至抹殺場地在時間作用下形成的空間結構。在充分尊重現狀和景觀效果的權衡下，最終對哈拉雅做了幾方面的處理。一是為了避免垃圾在雨水的滲透下對地下水造成污染，在河床設置了新的溪流并在沿岸種植植物。二是在不破壞山體輪廓線的條件下種植植物和建設構筑物;山體坡度偏陡，在坡地的處理上也盡量不去破壞原有的坡形和原有的赭石色。三是在山腳的臺地重建農耕地形成了獨特的景觀。四是將山頂處理為開敞的地中海風景，極富象征意義，同時在山頂切開1個切口設為觀景平臺，在這里可以觀賞美妙的天際線。哈拉雅的改造極大體現了拉茨對于廢墟的看法和其“從廢墟到廢墟式保護”的理念。簡單概括來說就是極大的挖掘“廢墟”本身的信息，并對其加以整合和利用，使其重新煥發生機。
2設計手法
“清晰的結構”是拉茨一直在設計中強調的，他指出:“我對語義的作用不感興趣，對我來說，語義的作用遠不如找到一種結構重要。”他認為一個盡量合理的結構對于參與者對于景觀的體驗式至關重要的。這種對結構的重視，體現他的作品中，并日漸形成拉茨獨特的設計手法——“景觀句法”。拉茨教授將景觀元素比喻為一個句子的詞語，那么結構便是這些詞語組成一句話所依托的邏輯關系即“句法”，并認為只要依托于正確的“句法”，景觀元素間的相互轉換就會形成不同的語義，產生更多的可能與變化。
如果說薩爾布呂肯市的港口島公園是拉茨對“景觀句法”的一次有益嘗試，那么北杜伊斯堡公園就是一次設計理念和方法的完美展現。港口島公園的設計中，拉茨將公園的設計分為幾個方面來達對城市結構和片段的重組。一是道路系統上與外部城市交通系統相聯系，材料選用廢墟中的碎石，在公園中構造了1個方格網，作為公園的骨架，喚起人們對于城市的記憶。二是在骨架基礎上建造的一系列小花園以原有的歷史遺跡殘留的小路、墻體，以及原有的植物為基礎。三是保留建筑、倉庫等構筑物，相當一部分建筑材料利用了戰爭中留下的碎石瓦礫，使新的元素與原有的元素很好地交融在一起。四是一些開放空間也都與市鎮和原有碼頭相聯系。
北伊斯堡公園則把景觀句法的設計手法運用得自信和成熟，結構也更加多樣和清晰。杜伊斯堡風景園公園坐落于杜伊斯堡市北部，這里曾經是有100年歷史的A.G.Tyssen鋼鐵廠，公園建設前一片混亂，絲毫沒有整體感可言。拉茨在對項目進行勘察后盡可保留原有的構筑物，甚至礦渣，以保留原有的工業風貌，將現有的“碎片”整合為新的景觀。在收集了所有可利用的元素和信息后，拉茨將它們歸類到互不干擾的系統，依照高度的不同劃分，形成了水系、道路、高架步行道和景觀斑塊，使它們各成系統，盡量減少人工干預，保留有用的信息和要素，建成后的公園以顏色來區分:紅色代表土地，灰色和銹色區域表示禁止進入的區域，藍色表示為開放區。各個系統獨立存在，只在某些點利用視覺，功能或者僅僅是象征性的元素連接起來。
這2個設計的理念和手法都完全遵循的場地本身及其與外部的結構關系，效果上都體現了對歷史的尊重和追憶，并進行了新的詮釋，是具有生命力的景觀。
3結語
總的來說，拉茨的設計展現著理性的光芒，也是生態和藝術的結合，將場地現有的要素和信息等“碎片”加以整合，使其達到一種內在邏輯的關聯性，然后通過最少的干預將這些片段加以組合，使其顯現靈活和不確定性。這種設計手法是開創性的，除了為產業類景觀提供借鑒外，也推進了整個景觀建筑學的發展。
目前，我國也處在新舊交替的時期，第二、三產業發展迅速，一些舊的重工業區也在面臨著衰落，同時也在進入一個城市更新的階段，拉茨的一系列作品對于我國設計師們是一個非常有益的借鑒。
4參考文獻
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[2] UDO WEILACHER.Syntax of Landscape[M].Germany:Birkhaeuser-Publisher for Architecture，2007.
[3] 王向榮.生態與藝術的結合——德國景觀設計師彼得·拉茨的景觀設計理論與實踐[J].中國園林，2001(2):50-53.
[4] [德] PETER·LATZ.廢棄場地的質變[J].孫曉春，譯.風景園林，2005(1):29-36.
關鍵詞：后工業景觀公園；工業廢棄地；景觀改造
Abstract: facing the city more and more derelict industrial land, after the industrial landscape design is to solve the associated environmental and social problems effective means. This paper focus on industrial landscape park after the representative works of summary commonly used gimmick landscape change.
Keywords: post-industrial landscape park; Derelict industrial land; Landscape transformation
中圖分類號：[TU242.7]文獻標識碼：A文章編號：
一、背景及定義
隨著后工業時代的到來，世界各國的經濟結構發生巨大的變化，產業布局調整，傳統工業逐漸衰落，在城市中留下了大量的工業廢棄地，帶來一系列的環境和社會問題。后工業景觀是用景觀設計的方法對工業廢棄地進行改造、重組與再生，使之成為具有全新功能和場所精神的新景觀，在促進資源可持續性合理利用、延續城市記憶與文化方面具有重要意義。
依托后工業景觀，將場地上的各種自然和人工環境要素統一進行規劃設計，組織整理成能夠為公眾提供工業文化體驗以及體閑、娛樂、體育運動、科教等多種功能的城市公共活動空間，即為后工業景觀公園。后工業景觀公園發端于20世紀60年代～70年代歐美發達國家，成熟于20世紀90年代的德國。
二、經典作品
在德國杜伊斯堡市北部的北杜伊斯堡風景公園里，你會看到人們自由融合在充滿后現代工業痕跡的場景之中：在綠色成蔭和原有鋼鐵廠設備的背景中，搖滾樂隊在爐渣堆上的露天劇場中高歌，游客在高爐上眺望，登山愛好者在混凝土墻體上攀登，市民在龐大的煤氣罐改造成的游泳館內鍛煉娛樂，兒童在鐵架與墻體間游戲，夜晚五光十色的燈光將巨大的工業設備映照得如同節日的游樂場。
這個場所原是一座鋼鐵廠，是1989年納入到德國魯爾工業區改造“國際建筑展埃姆舍公園”計劃“綠色框架”主題下的景觀公園系統競賽中。設計師彼得•拉茨贏得國際競賽一等獎，承擔設計任務。
三、設計手法
1、功能組織
在后工業公園景觀設計中，設計師遵循開放設計的理念，運用現代藝術新思路，充分利用工業符號和工業建筑自身的特點，合理搭建改造目標與原有建筑物間共通的橋梁，視情形采取完全保留、部分保留或構筑物保留的手法，加以功能、形勢、形態改造，適當大膽運用鮮明色彩，表達特定主題。
空間上，廠房等大空間可以改造成音樂廳、劇場，儲料倉改造成花園、兒童活動區，設備用房改造成餐飲、服務空間，辦公樓改造成旅館。
表1 工業設施公園化改造設計途徑
2、生態治理
后工業景觀公園設計蘊涵著生態學的思想，盡可能地循環利用場地上的物質和能量，這也貼切場地的歷史氛圍。
（1）廢料處理。場地上的廢料如果對環境沒有污染，可以采取就地取材、就地消化的原則進行使用或加工。例如鋼板熔化后鑄造其他設施或廣場鋪裝，磚或石頭磨碎后當作紅色混凝土骨料，焦炭、礦渣加工后作為植物生長的介質等。如果是污染環境的，這樣的廢料要經過技術處理后再利用。污染嚴重時，要對污染源進行清理，污染物外運。
（2）利用綠色能源。在北杜伊斯堡景觀公園中，彼得•拉茲將工業水渠改造成自然河道，利用冷卻槽、沉淀池構建水循環系統，在水渠岸邊相應設置風塔，利用風能構建水循環的豎向流動環節。而通過生態技術手段，利用植物、動物或微生物的活動來處理污水、污染土壤也是重要措施之一。
3、保留植被，打造生態景觀
廢棄地上的野生植被是適應污染土壤頑強生存下來的，對廢棄地生態恢復有著重要意義，應加以保護。北杜伊斯堡景觀公園的野生植被有450多種，在廠區與周圍環境的邊緣地帶，有大面積的原生生境，成為多種植物生長和鳥類棲息的場所，同時形成了鄉趣濃郁的植物景觀視覺。
后工業公園景觀設計和營造包含了生態演化進程，是展現長期的循序漸進的自然演化過程，例如北杜伊斯堡景觀公園金屬廣場鐵板的持續腐蝕、受污染土壤上植被的生長等問題，伴隨著項目的逐步實施，彼得•拉茲一直在充滿激情地持續地優化他的設計。
4、藝術生成
后工業景觀設計作品具有一種特殊語言的力量，設計師從形式和構圖上將現代藝術設計思想運用到工業廢棄地這種粗狂、充滿力量和歷史遺韻和生活回憶的載體上，使得工業廢棄地甚至城市的文脈有著美好延續。
構成主義認為，工程技術建造所應用的材料、所造就的場地肌理、所塑造的結構形式，與如畫的風景一樣打動人心。達達藝術認為任何存在的即使丑陋的也是藝術，生銹的高爐、廢棄的廠房、停產的設備、荒蕪的土地都可以提升為藝術。極簡主義追求抽象、簡化、幾何秩序，采用現代機器生產中的技術和加工過程來制造作品，崇尚工業化的結構，具有工業文明的時代感。大地藝術作為一種大尺度的藝術形式，對后工業景觀設計影響最為深遠，在一些藝術家和設計師看來，廢棄地上的工業遺跡就如同大地藝術，是工業生產在大地上留下的藝術品。
四、小結
長期以來，在國家、政府的政策引導下，或引進社會投資，集規劃、環保、建筑、景觀等多專業合力研究探索解決城市工業廢棄地問題，已獲得一定成效。在當前面臨高速發展的城市化進程而對土地資源利用提出了更高要求的形勢下，如何采取合適的改造途徑，恢復生態平衡、實現社會及經濟效益的可持續性增長，還需進一步探索。
參考文獻：
[1]王向榮，任京燕：從工業廢棄地到綠色公園——景觀設計與工業廢棄地的更新，中國園林，2003(3).
【關鍵詞】遺址公園；軟質景觀設計；運用與研究
前言：文化遺址是集考古、休閑娛樂、教育宣傳為一體的綜合性遺址景觀空間，而軟質景觀對遺址景觀空間起到了積極地保護與展示作用。所以，軟質景觀在遺址公園中的運用與研究是一個必要的課題。
1.遺址保護的概念與實踐
1.1遺址和大遺址的相關概念
遺址是指人類活動的遺跡，屬于考古學概念。大遺址是大量人力營造、并長期從事各種活動的遺存，它體現著古代先民杰出的創造力，綜合并直接體現了民族和文明的起源與發展，是構成文明史史跡的主體。
1.2國內外遺址保護的實踐經驗
歐洲是近代考古學的發源地，19世紀初就已開始從搜索古物藝術品轉為完整的發掘、保護、展示大遺址，與美化城市相結合。德國主要方法是建立公園和博物館，法國致力于對歷史地段內的居民生活的改善以及對于遺址的再利用，保持歷史文化遺產的活力；意大利則把考古遺跡的維護和文化、生態景觀的建設與保護結合為一體；美國主要是創造遺址區與綠色廊道相結合；日本對大遺址投入較大力量進行史跡公園建設，韓國則注重文化遺址的原貌保存，不進行盲目開發。
在國內，2005年10月，第15屆ICOMOS大會在西安召開，提出了關于文化遺產保護的新理念，將原本所指遺產保護的范圍擴大到遺產的周邊環境以及它周邊環境所包含的一切活動，包括歷史的、文化的、經濟的、社會層面、精神層面、地域習俗等。國內對于大遺址的保護和利用方式，包括整體保護和局部保護與利用。其方式有四種，一是將整個遺址區建成遺址公園，二是將遺址區與風景區結合，建成旅游景區，三是將整個遺址區建成森林公園，四是將遺址保護與現代農業園區結合，建成遺址歷史文化農業園區。
2.遺址公園與軟質景觀的相關概念
2.1遺址公園的概念
遺址公園是將遺址所在區域，建設成公共性園區，是目前國內最普遍的 一種整體遺址保護模式，不僅使遺址得到了較好的保護，而且通過公園的建設也改善了當地的生態環境，為當地的居民提供了一個休閑娛樂的理想場所，弘揚古文化、展示優秀歷史文化和進行愛國主義教育的基地。
2.2軟質景觀的概念
軟質景觀主要指相對于硬質建筑及構筑物而言的，由大自然中豐富的植物、動物、水體、風雨、陽光、天空等天然資源構成的保護生態的元素，富于自然變化。而在現今，最為直接的軟質景觀材料，便是“植物”和“水體”。城市設計理念已逐漸由“以人為本”轉向“以環境為主”。由自然資源組成的富有生命力的軟質景觀改變了城市中硬質建筑組成的死氣沉沉生活氛圍，不僅裝飾美化環境，最重要的是它對脆弱的城市生態系統起到維持、促進生態平衡的關鍵性作用。
3.遺址公園的軟質景觀設計
3.1軟質景觀元素在遺址公園中的作用
遺址公園是城市中公共的特殊園區空間，在一般公園性質的基礎上，增加了重要的遺址保護、展示與利用環節。首先，軟質景觀在遺址公園中的運用對于遺址保護起到關鍵性作用。其次，它對于文化遺址的保護以及對歷史文化的延續傳承，發揮著文化象征意義的作用。再次，軟質景觀是有生命的活物質，其造景盡管有一定的隨意性，但經過適應性原則的設計可使得它取得較高的美學效果。軟質景觀對環境的美化裝飾作用，在遺址公園中對遺址空間意境氛圍的渲染作用是無可比擬的。
3.2軟質景觀在遺址公園設計中的研究
3.2.1軟質景觀在遺址公園中的設計原則
1）軟質景觀的生態功能原則即植物水體對遺址及遺址地周邊環境起到的生態作用和對遺址本體的具體保護原則；
2）軟景營造景觀空間的原則，具體到植物的點、線、面、空間營造和空間的劃分與圍合；
3）軟景傳承歷史文化信息的功能，植物擬人化的象征寓意表現和遺址公園歷史文化主題的體現；
4）軟景的美學功能，植物景觀在遺址環境中的意境表達以及對遺址建筑的柔化作用。
3.2.2軟質景觀對遺址景觀的提升調整
1）重視水體與植物景觀搭配設計，著重建立池畔植物群落。盡可能的體現植物景觀的空間變幻效果。
2）有針對性的選擇遺址區植物材料，在保持生態平衡的基礎上，植物材料的設計要與遺址意境相吻合。
3）遺址場景的重現主要是遺址歷史時期、繁盛時期的場景重現，它是一種最為直觀的方式給公園活動的人群以心理上、視覺上的感受，也是宣傳教育的最佳設計手段。同時利用植物景觀的合理配置表達歷史意境，傳承文化內涵。
3.3軟質景觀在大明宮遺址公園中的實施效果
通過對大明宮遺址公園在2011年景觀提升的研究，發現提升工程主要包括大樹栽植、主題花園建設、景觀節點提升改造、園內小景提升改造、景觀遮擋美化、硬質景觀軟化、草坪提升改造等，而這些做法的主要元素全部為軟質景觀。一是在園內，選取了一些合適點位，通過種植大樹，增加之前林帶的密度形成密林，結合草坪空間，形成疏密有致的景觀空間；二是利用植物來點綴硬質景觀，既可以起到軟化建筑棱角、美化環境的作用，還可以獨立成景，豐富園區景觀；三是運用大量的色葉類植物，形成春天春花爛漫，夏天綠樹濃蔭，秋天層林盡染，冬天冬木蒼勁的四季景觀效果；四是根據甘露之變的歷史典故，采用借景的手法，借銅雕石榴廣場作為石榴主題園點題景觀，周圍密植石榴樹林，突出主題，根據戲曲發源于東宮梨園的記載，于東側一級園路旁結合遺址，增加之前梨樹的品種及數量，采用更加豐富的栽植手法營造梨園景觀；借梅妃曾于太液池南岸的記載，在東池南岸太和殿遺址北側種植梅林，其間設置梅亭。五是對蓬萊島增加常綠和色葉樹種及花灌木，增加其四季觀賞性，使其景觀層次空間更豐富，色彩對比更鮮明，打造煙霧繚繞的“海上仙山”景觀。
3.4 軟質景觀在遺址公園設計中的目標及意義
軟質景觀在遺址公園景觀設計中，要注意突出遺址保護展示，彰顯遺址公園特色，豐富遺址文化內涵，注重社會公眾影響，要遵循遺址考古研究成果，修復歷史環境及展示歷史信息。
通過軟質景觀在遺址公園中進行合理的設計與打造，可以實現以下幾點目標：第一，創造了大開大合的宏觀布局；第二，形成了疏密有致的景觀空間；第三，營造了錯落有致的空間層次；第四，打造了色彩豐富的園林景觀；第五，實現了軟景硬景的相互融合；第六，彰顯出園林景觀的人本關懷。
4.結語：
遺址公園的建設對于城市文化的發展和弘揚有著不可忽視的積極作用。而軟質景觀設計作為文化遺址公園的建設核心，自然有著關鍵性的地位。軟質景觀在遺址公園中的運用，注重科學技術的應用、社會文化信息的匯集、協調人與自然以及社會之間的關系，更好的保護了遺址，促進了遺址周邊生態環境，對城市文化建設、生態建設的發展起到重要作用。建設文化遺址公園便是將城市中最具歷史文化內涵的角落從塵埃中拾起，重新整塑，為當代人提供看得見、摸得著的歷史，在此空間中能給人以最大限度的精神升華。所以，我們應當致力于研究軟質景觀設計，使得文化遺址公園更出彩。
參考文獻
[1] 朱曉渭. 國外經驗對陜西考古遺址公園建設的啟示[J]. 漢江考古.2011 年 2 月
關鍵詞:南湖公園;景觀設計
中圖分類號:J59 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)22-0119-02
一、長春市南湖公園現狀
南湖公園位于吉林省的省會長春市,公園始建于1935年,史稱黃龍公園,年至今已有75年的歷史。公園位于長春市區南部,占地面積238公頃,其中水面96公頃,約占公園總面積的1/3(見圖1―1),從空中俯瞰南湖公園,東西窄,南北長,南湖公園的位置正好處于工農廣場,南湖廣場和新民廣場所形成的等腰三角形的中間(見圖1―2)。是提供給市民休閑交流的公共空間,不僅改善了人們的周邊生活環境,還起到展示城市文化形象的作用。
南湖公園的現今樹種104種,樹木總量14.3萬株,樹木都已成形,湖西的森林區已出具規模,園內商業服務網點、游樂設施服務休閑項目等配套設施。
二、南湖公園景觀環境調查分析
長春市南湖公園景觀環境形象,從主題形象與景觀環境兩方面來分析。長春市南湖公園景觀主題營造應結合長春市文脈地域特點進行景觀設計,公園景觀主題應該突破了傳統公園的固有模式,體現多元化設計風格以及生態、文脈、人性、等各設計要素。
景觀環境形象是基于視覺的所有自然與人工形態及其感受的設計,也就是狹義景觀設計。對于公園景觀環境形象,可以從總體形象與各個景觀要素兩方面來討論。
三、南湖公園景觀層次劃分
公園的景觀有從整體到局部的遞進層次,可以將其簡單概括為“大園區”一“分類園區”一“小園區”,的景觀層次。首先它具有作為“公園”的整體主題景觀“大園區”,如全園作為“一個中心大群落”的整體主題景觀形象。其次,將“大園區”中有共同特性的主題景觀區域歸到一起,成為中間層次的“分類園區”,如在“一個中心大群落”中再進行劃分。再次,將各“分類園區”拆分為一個個“小園區”,景觀層次在整體大主題設定的范圍下,多以整化零的手法,再局部設計特色。
(一)入口景觀空間
南湖公園各個入口景觀空間,沒有表達出長春市的文脈特色,景觀空間層次不分明。同時,公園在游覽功能上,應設有引導游客局部主題園區出入,并設置簡介標識的空間。在這部分空間中,應在該園區設置界定出入口意象的標志,而有些環境的顯性意象如大樹、特定植物片區等等,都可成為入口景觀空間的造景原型。
(二)主題核心空間
以長春市的文脈和東北的地域為依托,涵蓋了地域文化所有景觀元素的主題景觀空間,景觀元素的整合統一在南北原路的軸線上,加以長春市的文脈特征廣場節點景觀設計來綜合體現。
(三)景區過度空間
公園中景區過渡空間是指從進出空間到主題景觀空間邊緣的空間區域及主題景觀空間內各個主題活動區域之間的過渡聯系區域。過渡空間是主題場景的醞釀過渡區域,也是游人的休息松弛區域。南湖公園中景觀過渡空間的表達,是以設計實際場地與周邊環境意象的整合來營造的。在這里,周邊環境意象包括了“水體”、“樹林”、“小品”等等。
(四)景觀設計重組優化
南湖公園景觀設計應有一個講究規則的景觀空間組合序列設計,能使公園體現出空間特色。將主題景觀、游樂景觀的各部分景觀景點按一定的次序組織起來,形成有機的整體,為游客營造最佳景觀空間景觀設計原則。景點組合序列設計的一個重要特征就是賦予空間節奏性,這是景觀設計組合序列更高層次的運用,分為發端、延伸、主體、收合四個循序漸進的階段。
(五)公園系統優化設計
城市公園是伴隨著改善大城市的住區條件、環境而產生的,不論是西方出現的居住郊區化,還是在中國現階段的城市住區園林化,都反映出人們對于自然更好融合的居住環境的向往。不論是田園城市理論、還是山水城市理論都試圖解決由于工業發展產生的居住與自然環境分離的矛盾。
城市公園系統在概念中指出:應當對各種城市綠地進行定性、定位、定量的統籌安排,形成具有合理結構的綠色空間體系,以實現綠地所具有的生態保護、游憩休閑和城市文化等功能的活動。目前南湖公園景觀設計系統規劃應當點、線、面結合,即以特色小品、廣場、綠地等點狀綠地與城市公園的平面相結合進行景觀優化,公園應添加軸線來貫穿南北的景觀空間聯系,形成具有理想系統化的級配模式。
(六)公園景觀設計機制
由于南湖公園的景觀設計影響因素復雜,作為個體創造者的建筑師、規劃師、景觀設計師確實顯得很渺小。因此,從規劃設計層面建立一個有眾多工程師、科學家、社會學家、政府和市民共同參與的設計集群。
設計師在設計過程中是參與者、組織者和協調者,其工作不但是對公園景觀開發建設提出構想、選擇設計方案,還應對設計思想進行宣傳、交流和貫徹實施。把規劃推薦給群眾,各個利益群體討論,并根據公眾的意見加以修改,即所為的“推薦規劃”。
(七)結語
本章將研究得出的改造設計運用于長春市南湖公園中。改造在對公園的景觀資源、游人使用情況等進行充分調查分析后,基本保留和延續原有景觀結構與功能分區,對問題嚴重、矛盾突出的地段進行局部改造優化。
1、通過對建筑小品的改造、以及植物造景,繼承和延續南湖公園的傳統園林風格造園,強化個性特色。
2、運用生態恢復設計理念,對植物進行分級保護、分級改造。注重地方植物、色葉、觀花植物的運用,形成“春櫻、夏荷、秋花、冬松”的特色景觀。
3、運用環境行為學理論,對游人進行使用滿意度調查,根據調查結果對景觀空間的使用性質進行調整,應該解決老年人晨練活動場地設施不足,增加殘疾人的活動的便利景觀設施的問題,來完善公園的使用功能。
參考文獻:
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我國傳統的園林文化，多以詩情畫意的構思，和追求園林植物造景的意境而聞名于世。在當代園林規劃設計中，人們在利用園林改善和創造生態環境的同時，也更加追求園林的歷史和文化價值，在先進的理念和良好的構思，來指導和規劃設計公園景觀。其中，在城市公園的景觀設計中如能將當地的地域歷史文化巧妙的融入到公園景觀的建設中，將創造出獨具韻味特色的精品園林。
為了系統地表達城市公園景觀設計中如何傳承和體現地域歷史文化，現結合山東省東明縣南華公園公園景觀規劃設計來借以分析闡述，以期拋磚引玉，僅供參考。
東明縣的地域歷史文化
東明縣位于山東省西南部，黃河入魯第一縣。東臨菏澤市牡丹區，南倚蘭考縣，西望長垣縣，北顧濮陽市。東明縣始建于公元前140年（西漢建元元年），初稱“東昏縣”。公元9年改稱“東明縣”，至今已有2150年的歷史。在東明2000多年的歷史中，比較著名的人物有：莊子、卞壺、李勣、劉晏、黃巢、石星等，其中，最著名和最有文化研究價值的當屬莊子了。
莊子名周，字子休，生于約公元前369年，卒于公元前286年，戰國時期宋國人，宋即今天的東明。莊子是我國古代偉大的思想家、哲學家和文學家，是道家學說的主要創始人，與老子并稱 “老莊”，他們的哲學思想被學術界尊為“老莊哲學”。唐天寶元年，玄宗封莊子為南華真人，封其著作《莊子》為《南華真經》。
東明縣是莊子生活、為吏、隱居、著書、授徒、濮水垂釣、向監灑侯借糧、仙逝葬身的地方。迄今為止，東明縣已發掘出有關莊子文物、遺存、遺址等百余件（處），發現唐宋以來有關莊子的歷史文獻資料百余篇。
如何將這些豐富的地域歷史文化融入到公園景觀，體現在景觀內涵上，是景觀設計師面臨的問題。
公園景觀設計
1、項目背景
南華公園的位置在東明縣豐東路和曙光路交接地帶，是一塊東西長1300米，西邊長320米，占地300畝的呈三角形的空地。是東明縣城的“東大門”，地理位置非常重要。由于位置和地型特殊，一直沒有得到很好的開發和利用，近幾年，隨著當地經濟的飛速法展，東明縣政府決定，恢復自然生態，打造市區良好的城市環境。因此在此處選址建造公園，為市民創造游覽休閑的環境。
公園的景觀設計要求對該地自然生態的恢復和創造高品位的歷史文化景觀，來提高城市園林藝術水平，豐富城市景觀效果。
公園景觀建設將努力打造莊子文化的品牌，結合公園的總體規劃，在園區范圍內設置合理的區域，為東明縣的莊子文化的傳播交流展示提供平臺。主題建設將引入南華公園的概念，突出表現這部分歷史文化內涵。
2、定位和目標
根據背景和主題，將公園定位為以表現地域歷史文化為內容，以莊子文化為表達主題主要形式，營造具有紀念和生態恢復意義的，可供市民游覽觀賞和康樂活動的市政公園。
公園景觀的設計就是在滿足公園基本功能的前提下，讓市民緬懷歷史，珍惜現在，展望未來。提供一個修身、娛樂、科普、生態、鳥語花香的環境；讓市民感悟自己在城市的發展歷程中的位置，大大豐富了深圳市民的物質文化，精神文化生活。
景觀建設的目標是樹立南華真人莊子的文化的品牌；展示歷史紀念的景觀；創造特色公園。
3、表現手法
對于園林景觀來說，欲表達園林景觀意境，是要通過外觀形象來表現。也就是說要很好地表述地域歷史文化，就必須通過藝術的外觀形象來表現。
紀念性園林，旨在給游客表現一種對歷史人物或事件的懷念、敬仰之情。因而，對于表現歷史人物的園林景觀，則可以用對稱的布局形態，顯得莊重、敬仰的藝術感受；而表現歷史事件的景觀，則可以采取自由、親切、人性化和敘事性表現手法。應因表達的主題不同，采取相應的表現手法。在表現手法上不拘一格、靈活運用，充分體現藝術的表現力和藝術感染力，追求園林景觀藝術效果。
在東明縣南華公園景觀設計中，在表現主題景觀上則選擇利用地型的自然特點，從東到西放射性布置，以突出全園主景，同時表達了全園主題。在紀念歷史人物的景觀方面，則采用大型人物雕塑、背景墻或雕刻石墻等藝術形式來表現，以豐富多彩的表現手法，構成景觀的多元化文化內涵。
4、規劃理念
規劃理念指導景觀的設計。南華公園的規劃理念概括為：歷史和自然的結合。
借用大型主題人物雕塑等藝術手段，著重表現東明縣的地域歷史文化，以雕塑、書法雕刻石墻、文化長廊等詮釋和反映東明縣各歷史階段的文化印記。這包括歷史上的、城市建設上的、生活上的、文化藝術上的、自然上的印記等。通過對這些客觀的景觀形象的游覽觀賞或鑒賞，升華為園林的意境想象，從感性的認識升華為理性的感受，從而喚起人們的追憶與共鳴，給予歷史文化的重生。
通過藝術的創造與加工，將其融入公園景觀的整體規劃設計中，給自然景觀賦予文化內涵的印記，使歷史文化與自然景觀相融合；場地的改造和生態的恢復使得原本污水橫流，垃圾遍地的地方綠樹成蔭、風景秀麗，更是在文化藝術等精神層面上有了內涵，使得景物與文化，人與自然建立美好的相互融合的關系。
5、空間結構與分區
公園的地形東西向呈倒三角形，東頭是兩條公路交匯處的犄角地帶，西面是一條連接豐東路和曙光路的南北道路。順應這一地理特征，規劃首先考慮主景的設置，在園區東邊兩條道路的夾角處，設置了大片草坪，草坪中間是幾棵高大挺拔的迎客松和一塊巨大的屏風石，這一區為迎客區。再往西設計了一個主題廣場，莊子雕像廣場。這一區為紀念區；莊子雕像廣場西邊的區域，設置主入口以及體育娛樂功能設施，作為運動娛樂區；西面大片區域，設置了一個大型的人工湖、一個假山、一個書法廣場等，作為生態景觀游覽區。其次，以東西向的三條石砌景區道路為景觀軸線和多個特征印記區塊通道，布置景點和組織游覽框架。至此構成迎客區、莊子紀念區、生態景觀區、石雕鑒賞區、沿湖游覽區、文體娛樂區、生活辦公區七個功能區。
總之，構成了以歷史文化景點為中心，主景突出，次景烘托得空間結構格局。
6、公園的植物配置
園內配置的綠化喬木有海棠、銀杏、日本櫻花、雪松、玉蘭、楓樹、棕櫚等30多個品種；灌木花卉有杜鵑、郁金香等37個品種，花木栽植按不同品種成片區集中種植，結合高低起伏的土丘，形成了錯落有致的綠化景觀，實現了三季有花、四季常青。
7、主要景點構思
主題確定后，關鍵是如何選擇形象進行表現。下列主要景點就是圍繞主題而展開。
（1）莊子雕像廣場
該景區主要是以紀念莊子和其事跡為主，以了解歷史文化的主要景，是一個集廣場、大型人物主題雕像為內容的景點。廣場從公園最東邊的開闊草坪，和南邊臨曙光路的開放式道路直接到達。占地近2000平方米。分為廣場、雕塑底座、紀念雕塑、守護道幾個部分。在大片草地的包圍下，將雕塑烘托成為視線的焦點。其中，莊子鑄銅像高8.4米，基座高11.71米，總高20.11米，寓意莊子仙逝時84歲，2011年落成。基座四面為刻有沉魚落雁、鯤鵬展翅、學富五車、望洋興嘆、庖丁解牛、一日千里等莊子成語故事的花崗巖浮雕。廣場內可以舉行宣誓、悼念等活動。寬大的花崗巖砌成的臺階向一個歷史的漩渦將我們卷入、沉湎其中。底座上歷史浮雕和莊子事跡介紹，讓我們在這里記住這位偉大的思想家。
（2）迎賓區
該景區位于公園的最東端，也是東明縣城城區的東大門，從東邊來客人，一進城首先映入眼簾的就是在大片草坪映襯下的幾棵高大挺拔的迎客松，映客松的中間是一塊巨大的迎賓石，上刻著“東明歡迎您”幾個字。主要是利用這種挺拔的樹木和巨石，來展示東明改革發展風采和軌跡，體現東明的文化精神風貌，以自然、和諧的姿態迎接每一位遠道而來的客人。
（3）秋水湖
秋水湖的名字是因 《莊子·秋水篇》的記載而得名，我們把它做成了一個占地150多畝的人工湖，是南華公園內最大的景區，湖內設計了有南華山、濮水橋、垂釣亭、秋水亭、夢蝶亭、天籟亭、觀景平臺、音樂噴泉、游船碼頭、特色擋墻、親水平臺、親水臺階、落水構架、木棧橋、面水軒、休息長廊等景點。游人在此，仿佛進入了一個如詩如畫的歷史畫卷，每一個特色景點的背后都有一個動人的歷史故事，讓人流連忘返。
（4）莊子文化廣場
關鍵詞:中國園林；后殖民理論；景觀設計；走向
園林景觀是一種創造人類優美環境的綜合藝術，與其它藝術不一樣的是它更多地借助了物化了的審美意象來完成對心理和外部世界的把握，其基本任務就是向人提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。而按照廣義的“文化”概念，人們建造園林景觀本身就是創造文化。因此園林景觀的閱讀意義，比起功能滿足的意義更為重要。然而現在鋪天蓋地充斥人們視野的是所謂“歐羅巴風情”的住宅小區園林景觀，這類景觀在中國蔚然成風，占據了中國園林景觀設計的相當份額，強迫一代人甚至是幾代人去閱讀。展望中國園林景觀設計的未來，不由得產生一種要解讀它的強烈愿望。
園林景觀設計直接或間接地反映物質文化和思想文化。不同文化間存在著權力話語差異，不同文化間從未有過真正平等的對話。從古希臘和羅馬帝國，再到法蘭西帝國和形形的帝國主義和殖民主義者，都曾用同樣的語言，同樣的形式，甚至同樣的精神在建造城市和景觀，它們最終來到了中國的城市，成為當代許多中國人主動或被動的認同。
中國目前的園林景觀設計正是強勢文化和弱勢文化在權力差異語境中不平等對話的產物。在經典殖民主義及其價值全面終結之后，西方運用自身的知識／權力話語對第三世界所發揮的支配性作用，也就是依靠各種“軟”性的意識形態策略和溫和的對自身價值的無可懷疑性的表述，對在“現代性”基礎上構成的第三世界“民族國家”的影響和控制。
在一百多年前美國城市美化運動中最具影響力的建筑師Daniel Burnham提出：“不做小的規劃，因為小規劃沒有激奮人們血液魔力……要做大規劃……一旦實現，便永不消亡”。尋常景觀，應是“足下文化與野草之美”。對異常景觀的追求．最終使我們的大地失去詩意，使我們的棲居失去民族特色。而后現代主義思潮，使這條“歐化創作”路子有了“理論依據”。為了迎合地產商贏利的目的一些設計者更是任意的拼貼，剪接“王朝”、“騎士”、“宮廷”、“地中海”、“威尼斯”、“凡爾賽”等西洋古典園林景觀的元素，似乎只有用刻意體現的異域特色，才能顯示其園林的品位。
中國乃至第三世界的文化被西方所主導，并對第三世界的規范及價值觀帶來了鉗制性的影響。文化帝國主義的泛濫的主要后果，就是西方強勢文化在諸多方面取代第三世界本土文化。西方文化迅速充斥整個世界，文化的全球化從一定程度上成為文化的西方化，使整個東方第三世界彌漫在后殖民語境之中。內外部的邊緣他者無意識中都受西方主流文化的轄制，有意無意中趨媚迎合西方主流文化。這種形勢下的文化一體化和全球化，很大程度上是以西方強勢文化為主導的。在一定程度上，文化全球化是外部后殖民文化語境的再進一步的延伸。賽義德在追溯西方文化霸權的譜系時，特別關注西方話語對第三世界主體、文化身份和歷史的模塑和建構，正是這種權力話語的模塑和建構使得第三世界成為沉默的他者、文化上的“被殖民者”。隨著經濟全球化趨勢的日益加劇，文化全球化抹殺了各民族文化的本質特征和文化身份。
根據權力話語理論，園林景觀設計活動并不是發生在“真空”之中，而是受到意識形態、文化傳統等各種各樣的權力的制約，是一種操縱行為。在主流意識形態的作用下，設計者往往自覺不自覺地接受了意識形態的影響，使自己的話語(設計作品)符合主流意識形態，這樣，園林景觀設計者就會自覺不自覺地把自身的設計作品殖民化。維克多。雨果更是將建筑藝術稱為“石頭寫的史書”。難道新千年中國園林景觀設計的史書注定要用它國的文字來書寫。
事實上，有著自己獨特藝術風格的中國古典園林藝術，深刻地影響著世界造園藝術。中國古代造園的文人雅士以自然山水為創作的摹本，以道家和禪宗的恬靜淡雅，以詩情畫意的情感體驗和“本于自然，而高于自然”的創作思維方式，造就了無數影響后世的名園勝景，其師法自然，天人合一的理念與現代園林的發展方向不謀而合。
因此，對大自然的觀察、了解、追求與自然和諧共處的思想，應是現代中國園林景觀設計的基礎。
中國的辯證思維方法是一個重視整體與關聯的綜合思維模式。對大千世界的感悟是以突然頓悟的認知體驗和直接切入對象的方法，即注重直覺。表現在藝術領域，就是重視藝術品的神思和韻味，追求意境。要求人們以主觀的感受去體察、捕捉、和創造出那種只可意會不可言傳、難以形容卻滲入心靈的感受。注重藝術品的隱逸、恬淡、質樸的自然之美。由此出現了與西方迥然不同的藝術樣式。而現代中國園林應很好地植根民族文化的本質特征和文化身份，學習中國古典園林藝術的文化內涵。使中國古典園林藝術的神韻在現代園林景觀設計中有良好的體現。
中國園林景觀不僅重視近區的環境美，而且也注重與更加廣闊的大自然的親和關系，造成天人合一的理想境界。中國風水理論中的“觀勢”、“觀相”，實際上就是園林景觀設計要充分考慮環境因素，應該說，這是頗具美學價值的調查研究。在自然環境中搞建筑要借助于引景、建景、借景，甚至運用對景等手法，把自然景色烘托得更美。
中國有著悠久的造園歷史。從意境的追求到空間的營造，從筑山理水到植物配置都有大量優秀作品。當代中國園林景觀設計都可有許多創作手法可以學習，借鑒。
中國古典園林的空間布局，一方面景觀創造要考慮其所在地現狀，另一方面局部景點布局要服從整體，注意主從關系。設計師營造景點，通常是駕輕就熟，而根據項目性質的不同因地制宜地布置景點卻常常被大家忽略。比如在重慶通遠門城墻遺址公園的設計上。有些設計師最初想在公園中規劃較為復雜的多層次景觀元素，甚至還有“玻璃水晶城墻”、“激光虛擬城墻”的考慮。但因公園的性質是遺址公園，是以保護和展示古城墻，還原古城墻的歷史風貌為目的，應將古城墻作為景觀的主體。最終公園的植物配置以及景點布局都緊緊地圍繞古城墻的歷史脈絡展開，使城墻自然地融入周圍環境。人們可以在石階與古藤下細細品味歷史滄桑與變遷；同時，簡潔的設計布局使公園與城市景觀相互輝映。
1.庭園理水。水是構成中國古典園林的基本要素之一。無論北方、南方造園，凡條件具備，都必然引水入園。“山以水為血脈……故山得水而活”、“水狹必間其隔”等等都是有關水景的重要論述。貝聿明在蘇州新博物館的設計中，水體布局學習了傳統園林中水面開合有序、大小曲折變化，陸地與水中小島用曲橋相連，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態上講究內外相連，動靜結合，瀑布、噴泉、涌泉的設計應用，使園林有形、有聲、亦動、亦靜。運用高科技手段，把自然界中最有活力的水的形態提煉升華，展示在人們面前。
2.滲透與層次。追求意境的幽雅深遠是中國古典園林的重要特點。江南一帶的私家園林都利用各種手段來增強景的深度感和層次感，使空間錯落有序，層次變化異常豐富，而達到這一目標的重要手段即是借景。在重慶長安華都住宅小區的景觀的設計中，園林景觀面積并不大。如何以小見大，使人們有更舒適的休閑環境，是設計上首要考慮的問題。設計師在設計過程中突出應用了借景和步移景異的設計理念。將幾個重點景點作為道路變化的對景，道路線性的曲折變化則緊密結合這些對景景觀展開。這樣的處理手法一方面豐富了景觀空間的層次與變化，另一方面在綿延一公里的景觀長廊上不僅使各個景點之間互相借景，而且利用園林地處半山的地勢，把遠處的城市景觀巧妙地借到園中來，使不大的景觀空間，顯出豐富的空間層次。是中國古典園林的造園手法運用到現代園林中的典型范例。
3.植物配置。園林本來就是以種植花木起家的，中國古典園林的植物除了可以起到豐富空間層次的作用，還能使園林空間更加含蓄而深遠。另外，中國園林還常常賦花木以人性的品格。許多植物的象征：如竹的堅韌與虛心、梅花的傲然風骨、蓮花的吉祥如意、等等，都為普通老百姓接受認同。現代園林的植物配置，應以滿足生態功能為前提，賦草木以情趣，使人們接近自然、品味自然、融入自然；也能讓我們的設計作品更富有神思與韻味。
