時(shí)間：2023-07-27 16:23:26
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語(yǔ)文教育課程，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；情感；改革；訓(xùn)練
小學(xué)語(yǔ)文課情感比較豐富，需要各個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行融合才能夠不斷發(fā)展和延伸。語(yǔ)文是具有時(shí)代性且具有歷史性的，因此能夠給學(xué)生帶來(lái)足夠的綜合性人文情懷培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即復(fù)習(xí)舊課――講授新課――練習(xí)鞏固，客觀上導(dǎo)致了學(xué)生思維的依賴(lài)性和惰性，這樣的教學(xué)模式對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，過(guò)于墨守成規(guī)，不利于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此，要教師不斷突破傳統(tǒng)的觀念去改善這種情況，以能夠適應(yīng)時(shí)代的需求。完善教學(xué)環(huán)境，改進(jìn)教學(xué)方式應(yīng)該著手于以下個(gè)方面：
一、閱讀教學(xué)中要注重情感體驗(yàn)
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，其是一種基礎(chǔ)性質(zhì)的教育，也就是能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)奠定綜合基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)情感和學(xué)習(xí)雙贏的教育。進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)篇章內(nèi)容的理解，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)是非常重要的，所以，閱讀教學(xué)我們要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，融入情感的教學(xué)是提升閱讀的基礎(chǔ)?？梢赃M(jìn)一步實(shí)現(xiàn)相關(guān)傳播，將學(xué)生的體驗(yàn)進(jìn)一步加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)閱讀的優(yōu)化，進(jìn)一步將閱讀的效果提升。這是因?yàn)椋芏嗟奈恼氯绻處煕](méi)有用感情，那么小學(xué)生很難體會(huì)到其中的感情內(nèi)涵，對(duì)于故事情節(jié)的認(rèn)知能力不夠，使得理解能力也不夠完善。
二、寫(xiě)作教學(xué)中也要重視情感體驗(yàn)
在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，小學(xué)是學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的啟蒙階段，因此需要格外重視。我們要將各種表達(dá)能力的展現(xiàn)都進(jìn)行整合和實(shí)踐，將學(xué)生的練習(xí)機(jī)會(huì)進(jìn)一步增多，因?yàn)楹笃趯?xiě)作成功與否和小學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練息息相關(guān)。
傳統(tǒng)的作文模式有一種弊端，也就是對(duì)于教師來(lái)說(shuō)只是照本宣科，并沒(méi)有實(shí)際感情的投入，這樣就會(huì)使得學(xué)生泛泛閱讀之后得不到真情實(shí)感的體會(huì)，還會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。為些，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的情感理解能力，進(jìn)一步改善課堂的氣氛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的遞進(jìn)。
對(duì)學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練要有充分準(zhǔn)備，要想讓學(xué)生寫(xiě)好作文，那么就要完善課堂上語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言表達(dá)的拓展，還要進(jìn)一步豐富提升學(xué)生的審美能力，要進(jìn)一步加強(qiáng)各種活動(dòng)的實(shí)踐，以便于學(xué)生能夠進(jìn)一步提高對(duì)生活的觀察和體會(huì)能力，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，從而發(fā)揮讓人意想不到的創(chuàng)作水平。如若教師們還沉浸在以前的舊方案中，不進(jìn)一步突破和創(chuàng)新的話，學(xué)生就很難寫(xiě)出創(chuàng)新的作文，只能夠死氣沉沉，對(duì)于語(yǔ)文的后期學(xué)習(xí)和發(fā)展也會(huì)有著不良的影響，需要格外注意實(shí)踐和寫(xiě)作的關(guān)系。
三、加強(qiáng)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練
朗讀訓(xùn)練對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文很重要，因?yàn)槔首x能夠進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)的感情以及語(yǔ)感的熟練程度，能夠進(jìn)一步提升讀寫(xiě)能力，改善相關(guān)才能的發(fā)揮，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和拓展能力，進(jìn)一步為后期的閱讀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能夠一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的口才。此外，朗讀還能拓展學(xué)生的詞匯量，學(xué)生朗讀的篇章，都是不同題材和體裁的名家名篇，這也能夠豐富他們的知識(shí)量以及文化面，使得很多的素材都能夠被利用。
四、廣泛閱讀，充分積累
很多的教學(xué)都只注重書(shū)本，忽略了外部的學(xué)習(xí)積累。其實(shí)，對(duì)于小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，需要進(jìn)一步的課外拓展，才能夠進(jìn)一步完善他們對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。增加課外閱讀或者課外活動(dòng)的參與，才能夠拓展詞匯量和提高寫(xiě)作能力。只有培養(yǎng)他們的拓展能力，才能夠進(jìn)一步加強(qiáng)審美和洞察力，這就需要教師進(jìn)行指引，和家長(zhǎng)一起挖掘?qū)W生的潛力，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)。進(jìn)一步提升綜合的語(yǔ)文能力，還要積累相關(guān)的語(yǔ)文素材，學(xué)生應(yīng)將學(xué)校中老師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、班級(jí)和班級(jí)之間發(fā)生的事積累下來(lái)。這樣才能夠有更多的參考資料來(lái)為后期做基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]代利偉.小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育點(diǎn)滴[J]新課程：小學(xué)版，2009（4）.
[2]唐敏.淺論在小學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施素質(zhì)教育[J]科教文匯：中旬刊，2009（2）.
關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文 語(yǔ)文教學(xué) 人文素養(yǎng) 課堂
引言
在已面向不同專(zhuān)業(yè)不同程度開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文部分院校里，語(yǔ)文教育的效果也遠(yuǎn)沒(méi)有想象的那樣樂(lè)觀[1]，這影響了語(yǔ)文在高職教育中的生存和發(fā)展。一方面，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到高職語(yǔ)文教育在提高語(yǔ)用能力、陶冶情操、傳承文化等方面的職能是獨(dú)特的，是不可替代的[2]。所以，要求高職教育重視和保障語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)，這已達(dá)成一種共識(shí)。另一方面，高職語(yǔ)文在高職教育課程體系中的地位不高，也不明確。高職語(yǔ)文在高職教育課程體系中的位置較差主要表現(xiàn)在：課時(shí)少、規(guī)模小、地位低。
一、改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育理念，重視高職語(yǔ)文教學(xué)中的人文性
語(yǔ)文首先不能簡(jiǎn)單將之理解為一門(mén)“學(xué)科”。語(yǔ)文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問(wèn)”。學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，反之亦然。學(xué)科之間是相互影響、相互滲透的。學(xué)生靈魂最大的感染者是語(yǔ)文教師。語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性，而且具有人文性，是工具性和人文性的融合。
語(yǔ)文是一門(mén)文化基礎(chǔ)課。在當(dāng)前以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念指導(dǎo)下，職業(yè)教育偏重于技能教育，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課、技能課的教學(xué)。這些輕人文、重思維的現(xiàn)象對(duì)語(yǔ)文教育造成了負(fù)面影響。[3]筆者結(jié)合院校情況進(jìn)行了一次實(shí)際調(diào)查，調(diào)查顯示：高職學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力和口語(yǔ)表達(dá)能力仍很欠缺，需要語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。但是，要想改變此現(xiàn)狀，高職語(yǔ)文的教學(xué)理念必須進(jìn)行改革。改革中要融入“素質(zhì)教育”這一理念，結(jié)合構(gòu)建、弘揚(yáng)人文精神，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文道統(tǒng)一，科學(xué)與人文的整合。我們不僅要提高學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力，還要著力于學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育和人文精神的培養(yǎng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中也指出，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，更要加強(qiáng)人文科學(xué)的教學(xué)，即加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育、價(jià)值教育和審美教育等?，F(xiàn)代語(yǔ)文教育不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，更要教育學(xué)生成為思維敏捷、心胸開(kāi)闊、具有創(chuàng)新精神的人。這才是語(yǔ)文教學(xué)的精髓所在。
二、深刻理解并重視語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的提高
中國(guó)的“人文”一詞最早見(jiàn)于中國(guó)古代經(jīng)典《周易》中：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”人文精神是指人之為人的文化精神，是以人為本的精神。其核心是對(duì)“人”和人的價(jià)值的尊重，對(duì)“人”的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的終極關(guān)照。目前高職語(yǔ)文教學(xué)中仍盛行純技術(shù)性、操作性的機(jī)械式訓(xùn)練，忽視了語(yǔ)文課在陶冶情操、激發(fā)靈感方面的作用，失去了語(yǔ)文課獨(dú)特的魅力。高職院校更多地注重學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，把他們定位于應(yīng)用型、實(shí)用型的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，對(duì)人文素質(zhì)的系統(tǒng)教育未予以應(yīng)有的重視。語(yǔ)文學(xué)科地位的邊緣化、教學(xué)功利傾向嚴(yán)重等問(wèn)題，不僅影響了高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，而且一定程度上降低了語(yǔ)文教學(xué)的整體水平。因此，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)勢(shì)在必行。
三、突出高職語(yǔ)文的教學(xué)的文學(xué)性
高職語(yǔ)文教材應(yīng)充實(shí)人文性?xún)?nèi)容；要利用現(xiàn)行教材，挖掘教材中的人文精神；根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)，編寫(xiě)語(yǔ)文補(bǔ)充教材。在閱讀教學(xué)中注重閱讀品味，變“單一”為“多元”，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀；營(yíng)造課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)；引導(dǎo)課外閱讀，促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)。寫(xiě)作教學(xué)中，把作文和做人相結(jié)合，選題生活化，引導(dǎo)學(xué)生抒寫(xiě)真實(shí)感受；樹(shù)立思辨意識(shí)；搜集學(xué)生人生格言，讓學(xué)生在自我欣賞的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我教育。努力尋求高職語(yǔ)文人文精神培養(yǎng)的施教策略：實(shí)施非預(yù)設(shè)性課堂教學(xué)、語(yǔ)文教師的身教以及高職生在實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐活動(dòng)中如何“踐行”職業(yè)道德。至于教學(xué)評(píng)價(jià)和人文環(huán)境則是影響高職生人文精神培養(yǎng)的重要因素。
四、以語(yǔ)文能力培養(yǎng)為核心，加強(qiáng)語(yǔ)文的工具作用
語(yǔ)文是一門(mén)有獨(dú)立學(xué)科地位的學(xué)科。語(yǔ)文之所以是語(yǔ)文，是因?yàn)樗衅渥陨淼囊?guī)律性，在高等職業(yè)教育課程體系中，它的地位是無(wú)可替代的。而這種獨(dú)特性主要表現(xiàn)為：
是以培養(yǎng)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)在內(nèi)的語(yǔ)用能力為已任的。除語(yǔ)文以外，沒(méi)有哪門(mén)學(xué)科如此旗幟鮮明地聲稱(chēng)過(guò)要承擔(dān)這種責(zé)任。語(yǔ)文能力的高低直接決定一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力，因此，不同階段的學(xué)習(xí)需要不同層次的語(yǔ)文能力，也就是說(shuō)需要相應(yīng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。高職階段的學(xué)按學(xué)科分專(zhuān)業(yè)進(jìn)行外，知識(shí)的深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了中學(xué)階段，學(xué)習(xí)方法由教師口授逐步向自學(xué)過(guò)渡，學(xué)習(xí)重點(diǎn)是培養(yǎng)能力、掌握方法，無(wú)論哪一個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)僅憑中學(xué)階段培養(yǎng)出來(lái)的中等層次的語(yǔ)文能力都是很難勝任高職階段的學(xué)習(xí)的。高職學(xué)生要熟練掌握相關(guān)職業(yè)的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)，是缺了高職語(yǔ)文這個(gè)基礎(chǔ)工具不可能實(shí)現(xiàn)的。
高職語(yǔ)文具有工具性，這與素質(zhì)教育內(nèi)容中的“創(chuàng)新能力”培育并不矛盾，語(yǔ)文學(xué)科是教會(huì)學(xué)生“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，即如何正確理解與使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)學(xué)科。它指導(dǎo)學(xué)生或聆聽(tīng)或閱讀，涵詠玩味大量語(yǔ)言材料，理解和感悟出語(yǔ)言規(guī)律，然后運(yùn)用這些語(yǔ)言去指導(dǎo)說(shuō)話和寫(xiě)作以生成新的語(yǔ)言材料。“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”與“研究語(yǔ)言”是有本質(zhì)差別的?！把芯空Z(yǔ)言”的本質(zhì)是語(yǔ)文規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”的本質(zhì)是語(yǔ)文規(guī)律的理解與應(yīng)用。語(yǔ)文規(guī)律的理解與運(yùn)用也可以是有鮮活的個(gè)人色彩的創(chuàng)造性的理解與應(yīng)用。
提高高職語(yǔ)文教學(xué)，要突出“以人為本”的教學(xué)理念，營(yíng)造情境課堂氛圍。孔子言“君子不器”，學(xué)校教育不是“制器”，學(xué)校應(yīng)朝著素質(zhì)教育的方向發(fā)展，為人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的外在條件。[4]學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生成為有獨(dú)立見(jiàn)解與尊嚴(yán)的人，在語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)“以人為本”的理念。教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色，而不應(yīng)將學(xué)生當(dāng)作容納知識(shí)的“容器”。營(yíng)造一種愉快、和諧、輕松的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)、有趣、變化多樣的意境，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，發(fā)展學(xué)生的能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，把學(xué)生帶到與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，使他們與作者的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，更有效地去感受課文給他們所帶來(lái)的樂(lè)趣。 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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一、人格素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成不夠，課程設(shè)置存在漏洞
一個(gè)合格的教師應(yīng)具備良好的人格素養(yǎng)、敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)和其他綜合素養(yǎng)，有些畢業(yè)生適應(yīng)快晉升快就得益于良好的素養(yǎng)。這些學(xué)生在學(xué)校時(shí)參加過(guò)很多社團(tuán)活動(dòng)，參與組織學(xué)校大型活動(dòng)，具有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和強(qiáng)烈的責(zé)任心，工作后很容易融入新的團(tuán)隊(duì)并受到好評(píng)。但也有不少學(xué)生反映自我心理調(diào)節(jié)能力較差，工作一段時(shí)間后往往遇到人際關(guān)系的“瓶頸”;用人單位也認(rèn)為畢業(yè)生的人文素養(yǎng)有待提升，有些畢業(yè)生既沒(méi)有班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)有愛(ài)心和責(zé)任心，會(huì)引發(fā)非常危險(xiǎn)的后果。縱觀語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)原有的課程體系，雖然在課程目標(biāo)中不斷提出要深化素質(zhì)養(yǎng)成，但除了提高人文素養(yǎng)的學(xué)科課程以外，只有一門(mén)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，課程稀有且內(nèi)容空洞、脫離實(shí)際，根本無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的綜合素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程更是無(wú)跡可尋，這是原有課程體系中的開(kāi)課缺漏。
二、重新建構(gòu)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程體系
在《教育部關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見(jiàn)》(教師［2012］6號(hào))中明確提出了“要圍繞培養(yǎng)造就高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師的目標(biāo)，堅(jiān)持育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)的理念”;在《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》(試行)中也要求“重視小學(xué)教師職業(yè)特點(diǎn)，加強(qiáng)小學(xué)教育學(xué)科和專(zhuān)業(yè)建設(shè)”。因此課題組協(xié)同語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，遵循國(guó)家教育政策和教育規(guī)律，堅(jiān)持“學(xué)科知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)統(tǒng)一，課程研究與教學(xué)研究統(tǒng)一，教法研究與學(xué)法研究統(tǒng)一，理論掌握與實(shí)踐提升統(tǒng)一，專(zhuān)業(yè)研究與職業(yè)情感、理想、態(tài)度培養(yǎng)統(tǒng)一，教學(xué)基本能力與教學(xué)研究能力培養(yǎng)統(tǒng)一”的原則，在課程設(shè)置上兼顧融合性、實(shí)踐性、案例性、專(zhuān)題性和靈活性，針對(duì)培養(yǎng)效能中存在的問(wèn)題，對(duì)原有課程體系和課程設(shè)置進(jìn)行了重構(gòu)。新的語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程體系更加注重教師的專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)性，充實(shí)了實(shí)踐內(nèi)容，并更加強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德教育。
1．將學(xué)科內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)知識(shí)掛鉤，使學(xué)科滲透于專(zhuān)業(yè)。一方面，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)新課程體系中新增了1門(mén)教師教育的必修課程《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能》，將《小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)(二)》進(jìn)一步明確為《小學(xué)語(yǔ)文項(xiàng)目教學(xué)》，并且將語(yǔ)文學(xué)科的必修課程內(nèi)容與教師教育知識(shí)相掛鉤，如《文學(xué)理論》課程分兩個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)，《文學(xué)理論(一)》為基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，《文學(xué)理論(二)———文本解讀方法》則側(cè)重讀寫(xiě)實(shí)踐和教材分析的學(xué)習(xí)。另一方面，減少原有的語(yǔ)文學(xué)科限選課數(shù)量，由原來(lái)24門(mén)縮減為6門(mén)經(jīng)典人文課程，又將其他學(xué)科知識(shí)與教育教學(xué)知識(shí)相融合，開(kāi)設(shè)了如《教師教學(xué)文體與寫(xiě)作》、《美文朗誦與小學(xué)朗讀教學(xué)》等5門(mén)較為實(shí)用的教師教育選修課。這樣，學(xué)科課程不再等同于師范類(lèi)本科院校中的同類(lèi)課程，而是更關(guān)注崗位工作內(nèi)容和實(shí)踐能力培養(yǎng)，學(xué)科知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相輔相成，凸顯出教師教育的專(zhuān)業(yè)性。
2．有效安排課內(nèi)外實(shí)踐，使技能訓(xùn)練融入課外活動(dòng)。新課程體系中不僅新增《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能》這門(mén)技能課，調(diào)整增加了部分課程的課內(nèi)實(shí)踐比例，還特意針對(duì)畢業(yè)生欠缺的主要專(zhuān)業(yè)能力，強(qiáng)化了《小學(xué)語(yǔ)文課例評(píng)析》、《教師教學(xué)文體與寫(xiě)作》和《小學(xué)語(yǔ)文教育研究方法》三門(mén)課程的實(shí)踐內(nèi)容，著力提高學(xué)生的聽(tīng)課評(píng)課能力和教學(xué)研究能力。但實(shí)踐能力不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練，光靠課堂上的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此在新課程體系中按照課程模塊提出了具體的課外實(shí)踐項(xiàng)目，并明確內(nèi)容、時(shí)間安排和考核要求等，“以賽促展、以展促學(xué)”，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)比賽、展演等方式利用課外時(shí)間練習(xí)三筆字、簡(jiǎn)筆畫(huà)、朗讀、演講和試講等，強(qiáng)化教師基本功技能。同時(shí)，把學(xué)生教學(xué)技能大賽、課堂教學(xué)大賽、讀書(shū)報(bào)告演示大賽等的成績(jī)納入學(xué)分制管理，學(xué)生參加相關(guān)的各級(jí)大賽，可以按級(jí)別和比賽成績(jī)折合成相應(yīng)的等級(jí)或?qū)W分，這就大大激發(fā)了學(xué)生們技能訓(xùn)練的熱情。
3．強(qiáng)化職業(yè)道德教育，使素養(yǎng)提升貫通培養(yǎng)過(guò)程。語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)新課程體系更注重職業(yè)道德情感教育，在教師教育課程中穿插講座，請(qǐng)?zhí)丶?jí)教師、優(yōu)秀班主任或者有成就的一線教師，現(xiàn)身說(shuō)法，談教師職業(yè)的甘苦、教師的成就感與幸福感;利用第二課堂開(kāi)展“我的老師”征文比賽，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)自己的老師，寫(xiě)在成長(zhǎng)的道路上影響自己的老師。另外，對(duì)通識(shí)類(lèi)課程進(jìn)行重新確定，開(kāi)設(shè)涉及中國(guó)文化、禮儀文化、教師禮儀、成功勵(lì)志、美育教育等人文類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)等課程，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。本文來(lái)自于《語(yǔ)文學(xué)刊》雜志。語(yǔ)文學(xué)刊雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)
三、還需繼續(xù)的改革之路
雖然重構(gòu)后的語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)新課程體系更富科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性和實(shí)踐性，更符合小學(xué)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)，但仍有許多問(wèn)題尚待探索和解決。如《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》提出小學(xué)教師要“了解小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，熟悉至少兩門(mén)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)目標(biāo)或活動(dòng)目標(biāo)”，但因?yàn)檎n時(shí)問(wèn)題新課程體系中還是主要開(kāi)設(shè)了語(yǔ)文學(xué)科的課程，在選修課中增加另一門(mén)學(xué)科的教法課程，距離“熟悉”掌握兩門(mén)學(xué)科的要求還有距離;關(guān)于提升學(xué)生教學(xué)研究能力的設(shè)想，初步想通過(guò)學(xué)生做教育小課題來(lái)進(jìn)行推進(jìn);還有素養(yǎng)教育如何評(píng)估等問(wèn)題。這些都還需在今后一段時(shí)間內(nèi)不斷根據(jù)新的培養(yǎng)效能情況繼續(xù)完善、改進(jìn)，使之朝向更加合理的方向。
作者：王冰冰 陳小妹 單百靈 單位：瓊臺(tái)師范高等專(zhuān)科學(xué)校
落實(shí)教育部有關(guān)通知精神，研讀修訂后的課程 標(biāo)準(zhǔn)，成為基礎(chǔ)教育課程改革深入推進(jìn)中的一項(xiàng)全 員性活動(dòng)。眾多語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)報(bào)刊為配合開(kāi)展修 訂后的語(yǔ)文課標(biāo)學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，紛紛開(kāi)辟專(zhuān)欄呈現(xiàn) 專(zhuān)家學(xué)者、教研人員和一線教師對(duì)修訂后的課標(biāo)的 理解、學(xué)習(xí)培訓(xùn)的思考與實(shí)踐感受。
筆者搜索今年的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)期刊和出版物中有 關(guān)解讀新課標(biāo)的文童，從學(xué)者的“高端資訊”、名師 的“深度研讀”，到一線教師的“實(shí)施策略”進(jìn)行拉網(wǎng)式梳理，通過(guò)“濃縮提煉”“精要?dú)w納”，列出10個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)，這都是一線語(yǔ)文教師在學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)中迫切需要了解的問(wèn)題，期望這組內(nèi)容有助于大家全面把握課標(biāo)精神，有效實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。
聚焦1：一個(gè)核心概念
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“九年義務(wù) 教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生 獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。”“語(yǔ)文素養(yǎng)”在課標(biāo)中前后 出現(xiàn)過(guò)10次。課標(biāo)在“課程的基本理念”中把“全面 提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”列為第一條，可見(jiàn)它在整個(gè) 標(biāo)準(zhǔn)中的核心地位。
什么是“語(yǔ)文素養(yǎng)”？北京大學(xué)中文系教授、義 務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組召集人溫儒敏先生提 出，所謂“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是指比較穩(wěn)定的、最基本的、 適合時(shí)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣 等人格修養(yǎng)。“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，代表一種新的 更闊大的教育視野。
有人可能對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的這種提法不太認(rèn)同， 認(rèn)為還是“雙基”比較清晰，提“語(yǔ)文素養(yǎng)”似乎忽 視了“雙基”。其實(shí)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”恰恰包括了“雙 基”。溫儒敏先生認(rèn)為，僅提“雙基”還不夠，“雙基” 還必須根據(jù)時(shí)代的要求重構(gòu)。因此，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是 在“雙基”基礎(chǔ)上的豐富與發(fā)展，而且包括了對(duì)“雙 基”的重構(gòu)。
從“語(yǔ)文雙基觀”到“語(yǔ)文素養(yǎng)觀”的變化，是對(duì)語(yǔ)文課程認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的更高要求。
聚焦2:兩個(gè)基本點(diǎn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》體現(xiàn)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要》的精神，體現(xiàn)了素質(zhì)教育對(duì)語(yǔ)文課程的要求，突出兩個(gè)基本點(diǎn)：
一是體現(xiàn)了高度的人文關(guān)懷。堅(jiān)持以學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展為根本，全面滲透了基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”這一新的教育觀和課程觀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“前言”“課程基本理念”“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中幾次提及“應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，這對(duì)指導(dǎo)我們?nèi)绾巫叱稣n程改革的“深水區(qū)”具有引領(lǐng)作用。關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，再現(xiàn)語(yǔ)文本色，必須對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)型，即將教學(xué)行為從對(duì)“教”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Α皩W(xué)”的關(guān)注，從對(duì)“學(xué)”的關(guān)注進(jìn)一步轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡年P(guān)注，充分尊重學(xué)生的多樣化發(fā)展需求。
二是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的主題。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在著多種復(fù)雜的關(guān)系，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，要提高語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效，語(yǔ)文教育應(yīng)處理好語(yǔ)文課程內(nèi)部若干對(duì)辯證關(guān)系?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出“加強(qiáng)語(yǔ)文課程內(nèi)部諸多方面的聯(lián)系”，目的是為了達(dá)到語(yǔ)文教育的和諧發(fā)展。因此，我們?cè)趯?shí)施新課標(biāo)的過(guò)程中，必須以全面的、相互聯(lián)系的、相互滲透的辯證觀點(diǎn)處理好工具性與人文性關(guān)系、主體性與主導(dǎo)性．關(guān)系、繼承與創(chuàng)新關(guān)系、認(rèn)知與情意關(guān)系、生成與預(yù)設(shè)關(guān)系……只有協(xié)調(diào)好語(yǔ)文課程內(nèi)部諸多方面的關(guān)系，才能使語(yǔ)文課程改革和發(fā)展更加健康地運(yùn)行。
聚焦3：三個(gè)基礎(chǔ)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“前言”中指出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)：為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”課標(biāo)明確提出了“三個(gè)基礎(chǔ)”的新概念，充分肯定了語(yǔ)文教育的奠基地位。
課標(biāo)為什么特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的運(yùn)用？這是因?yàn)椋孩龠\(yùn)用語(yǔ)言是語(yǔ)文課程的獨(dú)當(dāng)之任，是語(yǔ)文教育的首要任務(wù)，別的學(xué)科不可替代。②運(yùn)用語(yǔ)言是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重中之重，識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際都是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，而習(xí)作又是重中之重。因?yàn)椤皩?xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。③運(yùn)用語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。無(wú)論從學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)或教師的教學(xué)體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，師生大都以為習(xí)作是一道難關(guān)。④從教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，大都重理解，輕運(yùn)用。因此，學(xué)習(xí)課標(biāo)，一定要充分認(rèn)識(shí)運(yùn)用語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)中的核心地位。
課標(biāo)為什么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程要為學(xué)生形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)？這是因?yàn)椋褐行W(xué)時(shí)期是人生發(fā)展過(guò)程中世界觀、人生觀、價(jià)值觀正確形成的最敏感的關(guān)鍵時(shí)期。然而，當(dāng)今中小學(xué)生所處的環(huán)境都很復(fù)雜，各種社會(huì)信息以多種途徑源源不斷地涌向?qū)W生，有真善美的，也有假惡丑的，這個(gè)時(shí)候就有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨別真?zhèn)巍⑹欠?、美丑的教育。促進(jìn)中小學(xué)生身心的健康發(fā)展，塑造健全的人格，是語(yǔ)文教育的天然使命，而語(yǔ)文教育恰恰具備這樣的優(yōu)勢(shì)。
課標(biāo)為什么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程要為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)？這是因?yàn)?，語(yǔ)文教育的首要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生怎樣做人，語(yǔ)文教育與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切。其一，語(yǔ)文教育的核心因素是語(yǔ)言，而語(yǔ)言是人際交往、思維的工具，生活的工具，也是人終身學(xué)習(xí)的工具。其二，語(yǔ)言不僅是人發(fā)展的工具，而且是人發(fā)展的本身。
聚焦4:四個(gè)亮點(diǎn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》有四個(gè)值得關(guān)注的亮點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān)；通識(shí)教育；課程設(shè)置
通識(shí)教育是一種“使學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的廣博的普遍意義的了解，形成內(nèi)心統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)觀和世界觀，并通過(guò)理性和感性均衡發(fā)展使之形成完善的人格，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的解決問(wèn)題能力、生活態(tài)度、道德和政治修養(yǎng)等廣泛教育要求的具體教育形式”。自19世紀(jì)至今，西方教育界對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行了大量的實(shí)踐與研究，通識(shí)教育成為近代高等教育發(fā)展中的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。本文就其在高職高專(zhuān)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)中的重要意義，進(jìn)行嘗試性的探索并提出教育教學(xué)中的相關(guān)思考。
本文結(jié)合筆者所在學(xué)校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)所做的一些嘗試，闡述專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)中，在課程設(shè)置中通識(shí)教育的推行策略。
一、在導(dǎo)師指導(dǎo)下選擇課程內(nèi)容
自由選課是學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，在全校各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程中選修自己感興趣的課程，學(xué)生對(duì)自己多選課程基本上會(huì)感到滿意，這樣激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。但是自由選課也受到教學(xué)體制的限制，在課程安排上也給學(xué)校帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。以筆者所在學(xué)校為語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)的通識(shí)教育課程為例加以介紹，主要涉及下各種范疇，為學(xué)生的選擇提供了廣闊的空間。具體情況
如表1所示。
二、各專(zhuān)業(yè)教師相互配合開(kāi)展通識(shí)教育
各個(gè)專(zhuān)業(yè)教師相互配合，利用本專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程，這樣省去了通識(shí)課程教師的培訓(xùn)，既節(jié)省了教學(xué)資源，還使教育能量最大化。在原有專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上開(kāi)始通識(shí)教育課程，必須注意到教育對(duì)象的變化，針對(duì)其變化多連帶的相關(guān)內(nèi)容也應(yīng)做以調(diào)整，例如教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法以及傳授知識(shí)的難度等。具體內(nèi)容如表2所示。
三、以多種形式開(kāi)展通識(shí)教育活動(dòng)
積極地發(fā)掘教育資源，以靈活多樣的形式來(lái)開(kāi)展通識(shí)教育活動(dòng)，在學(xué)校中創(chuàng)造豐富的文化環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中，提升自我、完善人格，這正符合通識(shí)教育的育人目的。我校曾多次開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)，例如影展、圖片展、專(zhuān)題講座、各種比賽等。以下所舉便是我校在開(kāi)展通識(shí)教育活動(dòng)中做的一些嘗試。
例1 于2005年10月25日在本校演藝廳舉辦女性影展及專(zhuān)家座談，片名如下：
①播放場(chǎng)次
15:30～17:00 《永不妥協(xié)》
17:20～18:30 《母女情深》
18:30～19:00 片后座談會(huì)
②放映地點(diǎn)：校演藝廳
③入場(chǎng)方式：免費(fèi)入場(chǎng)
例2 鶴城文化攝影展。①活動(dòng)目的和意義 。秉承我?！盁釔?ài)生活，充分發(fā)展”的辦學(xué)理念，激勵(lì)我校學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)，豐富他們的課余生活，充分發(fā)揮他們的動(dòng)手能力和想象能力，來(lái)提高生活品質(zhì)，陶冶情操。
②活動(dòng)的主題和宗旨。主題：豐富課余生活。宗旨：使每一個(gè)學(xué)生都能感受到課余生活的豐富多彩，并且能充分地發(fā)揮自己的想象能力和動(dòng)手能力
從2006至今，經(jīng)過(guò)一系列的教育教學(xué)研究，在我校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)中開(kāi)展通識(shí)教育取得了一些成績(jī)，雖然僅以一點(diǎn)小的成績(jī)就下結(jié)論還為時(shí)尚早，但這次通識(shí)教育的課程實(shí)驗(yàn)還是可以反映出一些問(wèn)題，并引起很多思考。
1. 促進(jìn)高職院校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化
課程結(jié)構(gòu)是所有設(shè)置課程所形成的框架和體系，它直接對(duì)應(yīng)的是高職院校賦予學(xué)生怎樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并直接影響到學(xué)生的能力、素質(zhì)、水平。高職院校課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化應(yīng)實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的針對(duì)性與適應(yīng)性、系統(tǒng)性與綜合性、靈活性與多樣性三個(gè)目標(biāo)。高職院校課程分為通識(shí)教育課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課。其中專(zhuān)業(yè)理論課要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度，專(zhuān)業(yè)課要加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)用性。通識(shí)教育課的內(nèi)涵是普遍的客觀規(guī)律，應(yīng)注重課程內(nèi)容的系統(tǒng)性，知識(shí)的綜合應(yīng)體現(xiàn)有機(jī)性和相融性，能夠圍繞通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育整合的目標(biāo)形成彼此呼應(yīng)的系統(tǒng)。課程結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性還應(yīng)體現(xiàn)人文科學(xué)課程、社會(huì)科學(xué)課程和自然科學(xué)課程的合理比例和融會(huì)貫通，處理好基礎(chǔ)與應(yīng)用、通識(shí)與專(zhuān)業(yè)、共性與個(gè)性幾對(duì)矛盾。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)有效完善多學(xué)科的融合，為此在通識(shí)課程的設(shè)計(jì)中，課程與課程之間不應(yīng)完全割裂，各個(gè)專(zhuān)業(yè)的課程應(yīng)自成體系，這樣才有利于學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成，有利于通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
2. 在通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育整合中有效利用隱形課程
通識(shí)教育在深層意義上是一種精神、一種文化內(nèi)涵的感染與熏陶，是能力是提高和價(jià)值觀的培養(yǎng)，所以應(yīng)該利用高校的潛在課程，如良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，優(yōu)雅的環(huán)境等。除此以外，還要從注重學(xué)生全面發(fā)展的通識(shí)教育角度出發(fā)，建立一套既符合學(xué)校、社會(huì)需求，又適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的規(guī)章制度。這些潛在課程能夠時(shí)時(shí)、處處對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起積極作用，同時(shí)更能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情興趣和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。另外，還要引導(dǎo)學(xué)生建立一種和諧的人際關(guān)系，通過(guò)在學(xué)生的人際交往、生活方式及各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中滲透隱性知識(shí)教育，整合通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)隱性文化的表征化。例如，英國(guó)的大學(xué)就很重視校園文化對(duì)于通識(shí)教育實(shí)踐的促進(jìn)，英國(guó)大學(xué)開(kāi)展的通識(shí)教育實(shí)踐不是專(zhuān)門(mén)設(shè)置通識(shí)教育課程，而是采取正式或非正式的方法，將通識(shí)教育理念滲透到整個(gè)大學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)中。
3. 開(kāi)發(fā)與實(shí)施通識(shí)教育還要發(fā)揮任課教師的作用
教師作為課程的具體設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，其教學(xué)能力對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成起著關(guān)鍵性的作用。通識(shí)教育的展開(kāi)需要優(yōu)秀的教師，他們要有一流的業(yè)務(wù)水平，并敢于接受挑戰(zhàn)，樂(lè)于創(chuàng)新。如果教師的素質(zhì)和能力不足，對(duì)教育將產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。通識(shí)教育對(duì)教師的要求非常高：教師本身需要有較為完整的知識(shí)體系，同時(shí)還應(yīng)該兼?zhèn)鋱?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和理論功底；良好的授課技巧和與學(xué)生的溝通交流能力也是必不可少的。各位教師應(yīng)當(dāng)常以一個(gè)團(tuán)隊(duì)的姿態(tài)在教學(xué)內(nèi)容、理念等方面交流、溝通，積極推動(dòng)課程的順利進(jìn)行。除此以外，學(xué)校還要重視對(duì)教師能力的培訓(xùn)和開(kāi)發(fā)，及時(shí)更新他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以一種通識(shí)教育的理念來(lái)武裝肩負(fù)著通識(shí)教育課程的教師。
在教師的選擇上也可以打破原有的規(guī)則，有效利用教師資源，本專(zhuān)業(yè)、跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)校、跨領(lǐng)域的人才都可以充分地發(fā)揮作用。在教師的選用上，也可以突破職稱(chēng)等級(jí)的要求。教師上課的風(fēng)格、良好的學(xué)風(fēng)口碑、新穎的教學(xué)內(nèi)容等往往是學(xué)生選擇教師、接受教育的標(biāo)準(zhǔn)。另外，通識(shí)教育的課程實(shí)施者也不一定非是教師。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生也可以在其中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。例如在綜合藝術(shù)體驗(yàn)創(chuàng)作課上，來(lái)自不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，盡情發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，達(dá)到完美的配合，課程實(shí)施效果非常好，同時(shí)也達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的作用。
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關(guān)鍵詞：課程建設(shè)；語(yǔ)文教育；思想教育；關(guān)系
一、思想教育是語(yǔ)文教育的固有之義長(zhǎng)期以來(lái)，人們總習(xí)慣于將語(yǔ)言文字看作形式，將思想感情視為內(nèi)容。
比如，劉國(guó)正先生在‘努力提高中學(xué)生的讀寫(xiě)能力》中寫(xiě)道：文章是思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的統(tǒng)一體”；“如果離開(kāi)遣詞造句布局謀篇的剖析，思想政治教育就會(huì)變成空泛的說(shuō)教：反之，如果離開(kāi)文章的思想內(nèi)容。文章的遣詞造句布局謀篇好在哪里就說(shuō)不清楚”。長(zhǎng)期入選中學(xué)語(yǔ)文教材的施東向先生的<義理、考據(jù)和辭章》，則把“語(yǔ)言、章法和風(fēng)格等方面”歸結(jié)為與“文章的內(nèi)容”相對(duì)舉的“文章的形式”，認(rèn)為“一個(gè)作者力求掌握豐富的詞匯和多樣的句法和章法，目的是為了運(yùn)用自如，能夠把內(nèi)容傳達(dá)得準(zhǔn)確而生動(dòng)，把內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出”。這種認(rèn)識(shí)習(xí)慣的形成基礎(chǔ)是語(yǔ)言在認(rèn)識(shí)論層面的實(shí)用價(jià)值——為思維提供“手段”，是用來(lái)認(rèn)識(shí)世界、交流思想的工具。然而，人們?cè)谡Z(yǔ)言教學(xué)和運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)，光有“文從字順”的能力并不一定就能寫(xiě)得精彩、說(shuō)得出色。要寫(xiě)得精彩、說(shuō)得出色，還得具有“真知灼見(jiàn)”。許多人之所以寫(xiě)不出、說(shuō)不出，主要并不是因?yàn)槿狈Α拔膹淖猪槨钡哪芰Γ怯捎谌狈Α罢嬷埔?jiàn)”，無(wú)內(nèi)容可寫(xiě)、可說(shuō)。更何況閱讀、聆聽(tīng)的也主要是其“真知灼見(jiàn)”而非其是否“文從字順”；更何況表現(xiàn)形式終究是為表達(dá)思想內(nèi)容服務(wù)的?，F(xiàn)代存在主義哲學(xué)從應(yīng)心的角度把語(yǔ)言及其活動(dòng)視為人的本能、人的生命的需要，為人們的發(fā)現(xiàn)提供了理論基礎(chǔ)。
于是，語(yǔ)文教育必須重視思想教育，必須重視人文性的呼聲日趨高漲。作為對(duì)。工具論”的批判與反撥，“人文論”應(yīng)運(yùn)而生。由此，也就有了。人文性”、“工具性”之爭(zhēng)。筆者以為，從現(xiàn)代哲學(xué)的維度來(lái)考量，語(yǔ)文在本質(zhì)上是一種介質(zhì)，是思想內(nèi)容與其表現(xiàn)形式水融的結(jié)晶。無(wú)論哪種語(yǔ)文，都是語(yǔ)音與語(yǔ)義，或者字形與字音、字義的結(jié)合體，都是既有形式，又有內(nèi)容的。形式因內(nèi)容而有意義；內(nèi)容因形式而得以存在。離開(kāi)了形式，語(yǔ)文就無(wú)從表現(xiàn)；離開(kāi)了內(nèi)容，語(yǔ)文就淪為行尸走肉。既如此，對(duì)語(yǔ)文這個(gè)“硬幣”而言，表現(xiàn)形式與思想內(nèi)容就是同等重要的不可或缺的兩個(gè)“面”；語(yǔ)文就不僅是表現(xiàn)形式，而且是思想內(nèi)容。既如此，將語(yǔ)言文字視作與“思想內(nèi)容”相對(duì)的“形式”，以。語(yǔ)言形式”(“語(yǔ)文形式”)與“思想內(nèi)容”對(duì)舉，也就有失偏頗。語(yǔ)文教育也就必然包括思想內(nèi)容的熏陶和表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)這兩個(gè)相并列的要素，思想教育也就不再是“外加給語(yǔ)文教育的包袱”。既如此，。工具性”、“人文性”之爭(zhēng)，也就成了無(wú)謂之爭(zhēng)。
漢語(yǔ)文是世界上最具思想文化內(nèi)涵的語(yǔ)文。漢語(yǔ)繁多的同音現(xiàn)象，產(chǎn)生出“連年有魚(yú)(余)”、。外甥給舅舅打燈籠——照舅(舊)”、以謎底“賈島(假倒)”扣謎面。佳人半醉索人扶”而構(gòu)成“梨花格”謎目等等豐富的“諧音取義”的獨(dú)特文化。漢字獨(dú)特的造字方法，使字義與字形聯(lián)系密切，成為世界上最具思想內(nèi)涵的文字。漢語(yǔ)文作品更以其豐富、深刻、鮮活的思想性而獨(dú)具魅力?！都本推贰肚ё治摹贰度纸?jīng)》這樣最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)的啟蒙讀物，都包含了豐富的思想內(nèi)容，將開(kāi)蒙識(shí)字與認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、生活緊密聯(lián)系在一起。諸子百家、歷代詩(shī)文，更是思想道德的載體。讀《老子》，可以理解貴“柔”守“雌”、“無(wú)為而治”，懂得謙退不爭(zhēng)、以退為進(jìn)。讀‘論語(yǔ)》可以認(rèn)識(shí)“仁”與“禮”，理解。以仁釋理”、。和而不同”，把握。中庸”原則。學(xué)過(guò)范仲淹的<岳陽(yáng)樓記》，誰(shuí)不被“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高境界所感染念過(guò)文天祥的‘正氣歌》，誰(shuí)不為詩(shī)人崇高的民族氣節(jié)和赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)精神所激動(dòng)。
二、語(yǔ)文教育必須伴之以思想教育從語(yǔ)文功能的實(shí)現(xiàn)上看，交際是語(yǔ)文的一大社會(huì)功能。
交際的過(guò)程是接收或輸出思想的過(guò)程。說(shuō)寫(xiě)輸出的時(shí)候，總要先下一番煉“意”的功夫，總是意在筆(口)先，確定了主旨之后再尋找表現(xiàn)形式；聽(tīng)讀接收的時(shí)候，總是“披文以入情”，透過(guò)表現(xiàn)形式來(lái)探求其思想內(nèi)容。而無(wú)論接收與輸出，都強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)相稱(chēng)”——思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式在一定語(yǔ)境中的完美統(tǒng)一。所以，實(shí)施語(yǔ)文交際，不能沒(méi)有思想。脫離思想，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文交際功能，語(yǔ)文交際教育也就名不副實(shí)。只有注重思想的打磨，使之日趨科學(xué)、深刻、新穎，才是真正的語(yǔ)文交際教育，才能學(xué)好語(yǔ)文交際，才能在人才濟(jì)濟(jì)的交際場(chǎng)中嶄露頭角，脫穎而出。所以，語(yǔ)文教育必須伴之以思想教育。從語(yǔ)文教育實(shí)踐來(lái)看，思想道德因素對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的制約作用，學(xué)生的語(yǔ)文水平與其思想水平成正比。只有具備健康的思想情感，足夠的道德辨識(shí)能力，才能正確理解作品的含義，才能深刻認(rèn)識(shí)陶潛的高潔、杜甫的赤誠(chéng)、蘇軾的曠達(dá)、方孝孺的骨氣。只憑“文從字順”的技能，缺乏深刻思想、豐富情感的熏陶，沒(méi)有生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，不作自然、社會(huì)和人生的思考，是難以下筆成文、出口成章的。作文能力弱，常常是因?yàn)槠淙鄙馘N煉、豐富、深化思想的機(jī)會(huì)；作文能力強(qiáng)，往往得益于閱讀課外“雜書(shū)”，思想豐富、思維開(kāi)闊。正反兩方面的教育實(shí)踐表明，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，決不能只憑知識(shí)講透，訓(xùn)練扎實(shí)，而必須伴之以卓有成效的思想教育。
從母語(yǔ)素養(yǎng)的提升來(lái)看，現(xiàn)代語(yǔ)文教育著眼于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。素養(yǎng)不僅包括知識(shí)、技能，而且涉及習(xí)慣、情感、價(jià)值觀等態(tài)度因素。母語(yǔ)素養(yǎng)的提升必然包含思想意識(shí)范疇的教育。舌戰(zhàn)群儒的諸葛亮所以能大獲全勝，是因?yàn)樗?jiàn)解高明，道理正大；張昭等東吳文臣謀士所以張口結(jié)舌敗下陣來(lái)，并不是他們的語(yǔ)文功夫比不上諸葛亮，而是由于他們見(jiàn)解平庸，道失理虧。古今中外的無(wú)數(shù)事實(shí)證明，知識(shí)、技能固然重要，思想情感等態(tài)度因素也很關(guān)鍵。光有豐富的語(yǔ)文知識(shí)、熟練的語(yǔ)文技能而缺乏深刻的思想、健康的情感，就難以很好地開(kāi)展包括交際在內(nèi)的語(yǔ)文活動(dòng)，就不能稱(chēng)之為具有良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，立足于素養(yǎng)培育高度的語(yǔ)文教育，必須伴之以思想教育。脫離思想教育的語(yǔ)文教育，充其量只能是知識(shí)的傳授與技能的訓(xùn)練。
三、在語(yǔ)文教育中進(jìn)行思想教育是水融，渾然天成的教育妙境進(jìn)行思想教育忌諱強(qiáng)行灌輸，枯燥說(shuō)教，而必須高度重視環(huán)境的影響與實(shí)踐的作用，努力營(yíng)造有利于思想變化的環(huán)境，積極開(kāi)展有利于思想變化的實(shí)踐。
就學(xué)生而言，學(xué)校課堂就是影響他們的重要環(huán)境因素，學(xué)習(xí)生活就是他們從事的主要實(shí)踐活動(dòng)。因此，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際實(shí)施熏陶、濡染，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要途徑。
一、語(yǔ)文課程的任務(wù)：“語(yǔ)文教學(xué)即語(yǔ)言教學(xué)”
蔣仲仁一貫主張：“語(yǔ)文教學(xué)即語(yǔ)言教學(xué)。”[1]語(yǔ)言既包括口頭語(yǔ)言，也包括書(shū)面語(yǔ)言，語(yǔ)文教學(xué)即口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的教學(xué)。明確語(yǔ)文教學(xué)即語(yǔ)言教學(xué)，是保障語(yǔ)文課程品質(zhì)的根本前提。語(yǔ)言是人們交際的工具和思維的工具，語(yǔ)文教得好不好，要看學(xué)生能不能熟練地運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)工具。蔣仲仁并不否認(rèn)語(yǔ)文教學(xué)與思想品德培養(yǎng)的密切聯(lián)系，但認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育絕不能脫離語(yǔ)言運(yùn)用。在論及文學(xué)教育時(shí)，蔣仲仁強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教材里選入文學(xué)作品，為的也是教語(yǔ)文，教學(xué)的價(jià)值還是教學(xué)生把文章讀懂，把文章寫(xiě)通。
蔣仲仁非常重視語(yǔ)言和思維的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)發(fā)展語(yǔ)言和發(fā)展思維緊密聯(lián)系的原則是語(yǔ)文教學(xué)的首要的基本的原則?！叭绻鲆暳苏Z(yǔ)言和思維緊密聯(lián)系的原則，專(zhuān)摳文字，死記硬背，勢(shì)必事與愿違，達(dá)不到提高教學(xué)質(zhì)量的目的?！盵2]同時(shí)，蔣仲仁也指出，思維和語(yǔ)言不是一回事，語(yǔ)言的特殊性決定了同一的思維內(nèi)容會(huì)有不同的語(yǔ)言形式。在不同的語(yǔ)種之間、同一語(yǔ)種的不同發(fā)展階段里、民族共同語(yǔ)和方言之間、語(yǔ)言應(yīng)用的不同場(chǎng)合，同一的思維內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言形式是不同的。思維和語(yǔ)言既相聯(lián)系又相區(qū)別，由此產(chǎn)生了語(yǔ)言的共同性和特殊性。
蔣仲仁主張語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該遵循漢語(yǔ)的發(fā)展變化規(guī)律。語(yǔ)言是隨著人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)而不斷發(fā)展變化的。“語(yǔ)言向前發(fā)展了，如果語(yǔ)文教學(xué)還是故步自封，不能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)適應(yīng)發(fā)展著的社會(huì)的需要，那就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的失敗?！盵3]關(guān)于文言文，一些人認(rèn)為，文言文的學(xué)習(xí)有利于繼承民族文化遺產(chǎn)，也有利于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)，對(duì)此，蔣仲仁不以為然。他論證指出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該建立在漢語(yǔ)不斷發(fā)展和進(jìn)步的觀點(diǎn)之上，基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)。蔣仲仁還強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教育不僅要適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展，還要促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)“語(yǔ)文涉及什么”的認(rèn)識(shí)遮蔽了“語(yǔ)文該教什么”的問(wèn)題。語(yǔ)言材料涉及的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，“大語(yǔ)文”的旗號(hào)自然就具有較強(qiáng)的蠱惑性，“綜合性”自然也就容易被作為語(yǔ)文課程性質(zhì)的標(biāo)簽。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文在學(xué)校教育中成為一門(mén)獨(dú)立的課程，與其他課程的區(qū)別在于：其他課程教的是語(yǔ)言承載的內(nèi)容，而語(yǔ)文課程的獨(dú)特意義在于不僅教語(yǔ)言的內(nèi)容，而且教語(yǔ)言的形式，更重要的是教語(yǔ)言形式與語(yǔ)言?xún)?nèi)容的轉(zhuǎn)換關(guān)系。我們絕不能因強(qiáng)調(diào)“綜合性”而弱化“語(yǔ)言教學(xué)”這個(gè)根本任務(wù)?！耙胝嬲拐Z(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵不斷豐富，真正使語(yǔ)文教學(xué)抗拒著非語(yǔ)文化的影響，真正走屬于語(yǔ)文教學(xué)本身的正路子，就必須走‘小語(yǔ)文’化的科學(xué)之路?！盵4]所謂“小語(yǔ)文”，歸根結(jié)底是以“語(yǔ)言教學(xué)”為核心的語(yǔ)文。
二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的路徑：“自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐”
蔣仲仁認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要堅(jiān)持語(yǔ)言實(shí)踐與語(yǔ)言規(guī)律相結(jié)合。思維反映的客觀存在具有無(wú)限性，所以思維的結(jié)果具有無(wú)限性，而思維的過(guò)程所依照的規(guī)律具有相對(duì)的有限性；同樣，語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程及其結(jié)果具有無(wú)限性，而語(yǔ)言規(guī)律具有相對(duì)的有限性。蔣仲仁指出，思維和語(yǔ)言的這種無(wú)限性和有限性，應(yīng)該作為研究語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)――依據(jù)語(yǔ)言的無(wú)限性，要廣泛攝??；依據(jù)語(yǔ)言的有限性，要掌握規(guī)律。他提出語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有兩個(gè)基本路徑，其一是從語(yǔ)言綜合運(yùn)用的范例學(xué)習(xí)，其二是從語(yǔ)言分析研究得出的規(guī)律學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持兩條腿走路?！霸谡Z(yǔ)言教學(xué)中既要注意廣泛的攝取，也要注意規(guī)律的掌握?！盵5]蔣仲仁說(shuō)，這些年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，先是專(zhuān)重前者，無(wú)視后者，是一條腿走路；后來(lái)有了改進(jìn)，可是重視前者，輕視后者，是一跛一跛地瘸著腿走路。
蔣仲仁呼吁要運(yùn)用語(yǔ)言科學(xué)的研究成果指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。他指出：“應(yīng)該用系統(tǒng)的有程序的教學(xué)來(lái)代替自個(gè)兒的暗中摸索，用自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)代替不自覺(jué)地神而明之地從事語(yǔ)言實(shí)踐。”[6]作為五十年代漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)探索的親歷者，蔣仲仁對(duì)分科教學(xué)給予了充分肯定，他指出這個(gè)重大改革的意義在于“語(yǔ)文教學(xué)向科學(xué)化邁進(jìn)了一步”[7]。時(shí)至改革開(kāi)放后，蔣仲仁仍提出編輯兩套語(yǔ)文教材的設(shè)想，范文選讀的教材和語(yǔ)言知識(shí)的教材分別自成體系，又相互聯(lián)系。
語(yǔ)文作為學(xué)校中的一門(mén)課程，“既包含一個(gè)民族的語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則（即狹義的語(yǔ)言）的學(xué)習(xí)，又包含按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則所進(jìn)行的言語(yǔ)行為（讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)）的訓(xùn)練以及按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則形成的言語(yǔ)作品的學(xué)習(xí)”[8]。借用語(yǔ)言學(xué)家克拉申提出的“學(xué)得”和“習(xí)得”一對(duì)概念，學(xué)校中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，既包含“習(xí)得”，也包含“學(xué)得”。學(xué)校語(yǔ)文課程與生活中其他場(chǎng)合的語(yǔ)言學(xué)習(xí)相比，其特殊性就在于包含著“學(xué)得”。我國(guó)古人所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，深刻揭示了語(yǔ)言“習(xí)得”的重要作用，而現(xiàn)代語(yǔ)文教育在堅(jiān)持重視“習(xí)得”的同時(shí)，還應(yīng)充分重視“學(xué)得”對(duì)“習(xí)得”的指引作用?！暗Z(yǔ)文知識(shí)”的呼聲，本質(zhì)上是漠視“學(xué)得”的作用，在一定意義上是語(yǔ)文教育發(fā)展歷史的倒行逆施，“語(yǔ)文知識(shí)”重返語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)則是一種撥亂反正。至于教材是分編還是合編，倒不是根本問(wèn)題，《國(guó)文百八課》就樹(shù)立了合編教材的典范。引入語(yǔ)言科學(xué)研究的新成果，特別是語(yǔ)用學(xué)的研究成果，重構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系，是當(dāng)代語(yǔ)文教育研究界的歷史重任。
三、語(yǔ)文教學(xué)的方法：“從語(yǔ)文、漢語(yǔ)文出發(fā)”
蔣仲仁認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的方法，取決于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律。他說(shuō)：“語(yǔ)文科的教學(xué)工作、教材工作、研究工作都要從語(yǔ)文、漢語(yǔ)文出發(fā)，都要熟悉語(yǔ)文，熟悉漢語(yǔ)文，熟悉語(yǔ)文科的教學(xué)內(nèi)容。”[9]換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)方法的探討，既要遵循語(yǔ)言的一般規(guī)律，也要遵循漢語(yǔ)文的獨(dú)特規(guī)律。遵循語(yǔ)言的一般規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)就要基于語(yǔ)言的工具性，注重語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐。遵循漢語(yǔ)文的獨(dú)特規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)就要基于漢語(yǔ)在語(yǔ)音、文字、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法等方面的獨(dú)特性開(kāi)展教學(xué)，尤其要注意漢語(yǔ)的發(fā)展變化。
蔣仲仁強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言是工具，工具的價(jià)值在于運(yùn)用，所以語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐。他說(shuō)，不從語(yǔ)文科是工具學(xué)科的這個(gè)性質(zhì)出發(fā)，不重視運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)工具的實(shí)踐，語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量就不能切實(shí)有效地提高。他以體育課的教學(xué)進(jìn)行類(lèi)比，提出：“重視實(shí)踐，重視實(shí)踐的組織和指導(dǎo)，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)工具學(xué)科這個(gè)性質(zhì)的一個(gè)基本原則。”[10]教師的教，就是教學(xué)生怎樣學(xué)，教師不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)什么，而且要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。“用個(gè)比喻的說(shuō)法，教人打獵，不在于給人以多少獵物，而在于給人以獵槍。”[11]教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能滿足于知識(shí)的傳授，而要積極發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這個(gè)由知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化。
在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面，蔣仲仁均根據(jù)漢語(yǔ)的獨(dú)特規(guī)律，提出了自己的教學(xué)主張。在識(shí)字教學(xué)方面，他呼吁重視漢語(yǔ)拼音的教學(xué)，對(duì)黑龍江“注音識(shí)字，提前讀寫(xiě)”的實(shí)驗(yàn)給予了充分的肯定。在課文教學(xué)方面，他重視朗讀和背誦，強(qiáng)調(diào)反復(fù)吟味作者的語(yǔ)言有利于增加自己的語(yǔ)言?xún)?chǔ)備。在課外閱讀方面，他重視讀與寫(xiě)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師要善于推薦書(shū)目，善于組織合作，善于解答疑問(wèn)。在寫(xiě)作教學(xué)方面，蔣仲仁提出要像學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)一樣苦練基本功，寫(xiě)作要從“寫(xiě)生”起步，“寫(xiě)生”又要從“工筆”入手。在口語(yǔ)教學(xué)方面，他認(rèn)為社會(huì)的現(xiàn)代化要求重視口頭語(yǔ)言，要“出口成章”，“作文教學(xué)”應(yīng)該重視賦予新內(nèi)涵――說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練。
在當(dāng)前的課程改革實(shí)踐中，彰顯學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生主體作用的理念已經(jīng)深入人心，但還存在著無(wú)視具體教學(xué)內(nèi)容，盲目推行某種教學(xué)模式的傾向。教無(wú)定法，并非意味著教師選擇教學(xué)方法就可以隨意所欲。“語(yǔ)文實(shí)踐的基本方式有三種，即積累、訓(xùn)練、體悟?！盵12]語(yǔ)言材料的豐富靠積累，語(yǔ)言能力的提高靠訓(xùn)練，語(yǔ)言情意的形成靠體悟。從教學(xué)設(shè)計(jì)的思路上說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，而從教學(xué)實(shí)施效果上說(shuō)，教學(xué)方法的適宜性又制約著教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)以至教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。語(yǔ)文教師只有從漢語(yǔ)文自身的規(guī)律出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律，才能選取適應(yīng)的教學(xué)方法。
四、語(yǔ)文教師的素質(zhì)：“首先是‘語(yǔ)文’，然后是‘教學(xué)’”
蔣仲仁特別注重語(yǔ)文教師的素質(zhì)。作為教育家，蔣仲仁當(dāng)然重視對(duì)教學(xué)規(guī)律的研究，但他尤為強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師要具有扎實(shí)的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。他認(rèn)為，一門(mén)學(xué)科的教學(xué)，學(xué)科的自身內(nèi)容和教學(xué)的方法都應(yīng)重視，既要注重“教學(xué)”規(guī)律，又要注重“語(yǔ)文”本身，但方法取決于內(nèi)容，所以他呼吁：“首先是‘語(yǔ)文’，然后是‘教學(xué)’。”[13]語(yǔ)文教師要特別注重語(yǔ)文水平的提高。關(guān)于語(yǔ)文教師的語(yǔ)文水平，蔣仲仁主要強(qiáng)調(diào)了以下兩個(gè)方面。
第一，語(yǔ)文教師要掌握扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)。知識(shí)是課程的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)不能沒(méi)有知識(shí)。“教學(xué)中有些東西也不能一下子全都教給學(xué)生，可是教師心里得自己明白。”[14]語(yǔ)文教師自己掌握扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)，才能在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的過(guò)程中由混沌走向自覺(jué)。語(yǔ)言的發(fā)展不僅出現(xiàn)新的語(yǔ)言現(xiàn)象，而且遵循一定的規(guī)律，顯出一定的趨勢(shì)，所以蔣仲仁還注意到語(yǔ)文教師教育課程內(nèi)容的更新，他說(shuō)：“語(yǔ)文教育既要教給學(xué)生足夠應(yīng)用的現(xiàn)代漢語(yǔ)，還要教給語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。對(duì)師范院校的學(xué)生應(yīng)該這樣要求，讓他們畢業(yè)之后在工作實(shí)踐中時(shí)時(shí)注意語(yǔ)言的發(fā)展變化，求得適應(yīng)，求得教育效果的提高?！盵15]
第二，語(yǔ)文教師要具備過(guò)硬的語(yǔ)文能力。蔣仲仁十分注重教師“下水”，強(qiáng)調(diào)教師寫(xiě)作教學(xué)要“下水”，進(jìn)而指出，語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面，教師都應(yīng)該“下水”――鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，教師自己就要多讀；鼓勵(lì)學(xué)生勤查字典工具書(shū)，教師自己就要勤查；指導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話，教師自己就要把話說(shuō)好。教師“下水”的意義，一方面在于教師的“身教勝于言傳”，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)起到示范作用；另一方面在于教師親自體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的甘苦，這個(gè)親身體驗(yàn)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的寶貴依據(jù)。
語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有活力的，語(yǔ)文教師應(yīng)成為課程的積極開(kāi)發(fā)者?！皼](méi)有豐富、完整的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展必然遭遇前提性、基礎(chǔ)性的缺失，甚至不可能建構(gòu)系統(tǒng)、合用的語(yǔ)文課程知識(shí)?！盵16]當(dāng)前，教師教育課程改革正積極推行，教育類(lèi)課程受到了前所未有的重視，但要防止陷入“此消彼長(zhǎng)”的怪圈，在強(qiáng)化教育類(lèi)課程的同時(shí)弱化關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的課程。我們認(rèn)為，語(yǔ)文教師應(yīng)具備的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)包括五個(gè)層次：一是關(guān)于語(yǔ)言基本規(guī)律的知識(shí)，即漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、普通語(yǔ)言學(xué)；二是關(guān)于言語(yǔ)作品規(guī)律的知識(shí)，即文章學(xué)、文藝學(xué)；三是關(guān)于言語(yǔ)活動(dòng)規(guī)律的知識(shí)，即口語(yǔ)學(xué)、閱讀學(xué)、寫(xiě)作學(xué)；四是關(guān)于語(yǔ)言思維規(guī)律的知識(shí)，姑且稱(chēng)之為語(yǔ)文思維學(xué)；五是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的知識(shí)，姑且稱(chēng)之為語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)。同時(shí)，語(yǔ)文教師還要有過(guò)硬的語(yǔ)文能力，做學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的示范者，語(yǔ)文教師教育中要積極培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐能力。
綜上，語(yǔ)文教學(xué)即語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)要遵循語(yǔ)言自身的規(guī)律，堅(jiān)持語(yǔ)言實(shí)踐與語(yǔ)言規(guī)律相結(jié)合，用語(yǔ)言規(guī)律指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐。語(yǔ)文教師要善于學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)言的規(guī)律，具備過(guò)硬的語(yǔ)文能力，才能勝任語(yǔ)文教學(xué)，推進(jìn)語(yǔ)文課程改革。這就是蔣仲仁先生的語(yǔ)文教育思想帶給我們的啟示。
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“語(yǔ)文課程資源”包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其它圖書(shū)、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告等等。另外自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程資源。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》(以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)為新課標(biāo)、新教材)都十分重視語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，這是語(yǔ)文課程觀念的更新和完善，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展和新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)改革深化的必然。搞好語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)于全面提高語(yǔ)文教育質(zhì)量必將產(chǎn)生積極而深刻的影響。語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育課程，更是具有其他課程無(wú)可比擬的資源優(yōu)勢(shì)和開(kāi)發(fā)利用的廣闊途徑。
可是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)語(yǔ)文課程的理解相對(duì)來(lái)說(shuō)比較狹隘，基本上局限于“教學(xué)大綱”“教學(xué)計(jì)劃”和“教科書(shū)”，教師的教學(xué)行為也往往只是遵循“教學(xué)大綱”，執(zhí)行“教學(xué)計(jì)劃”，教授“教科書(shū)”?，F(xiàn)在看來(lái)，這種觀念不能適應(yīng)語(yǔ)文教育改革和發(fā)展，也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的要求和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)廣泛麗豐富多樣的需要。要想全面提高學(xué)生語(yǔ)文能力和綜合素質(zhì)，開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文課內(nèi)課外課程資源，必將成為不容忽視的重要舉措。對(duì)于長(zhǎng)期習(xí)慣于傳統(tǒng)的課程觀念和教學(xué)模式的教師，這將是一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)此，我們必須作好觀念、心理的調(diào)適和素質(zhì)、能力的準(zhǔn)備。
當(dāng)然，語(yǔ)文課程資源并非可以直接成為語(yǔ)文教育課程，它還只能是備選材料，因?yàn)橹挥性诮?jīng)過(guò)教育學(xué)加工并付諸有效實(shí)施時(shí)才能成為課程。從課程理論上講，至少要經(jīng)過(guò)三個(gè)篩子的過(guò)濾篩選才能確定課程資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值。一是教育哲學(xué)，即課程資源的開(kāi)發(fā)利用要有利于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展需要。就語(yǔ)文學(xué)科而言，就是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)閱讀理解與表達(dá)交流等基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。二是學(xué)習(xí)理論，即課程資源要與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容條件相一致，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好和發(fā)展需求。三是教學(xué)理論，即課程資源要與教師教育教學(xué)修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)水平相適應(yīng)。由此可見(jiàn)，在基礎(chǔ)教育課程中，鑒別其課程資源的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家教育目標(biāo)、個(gè)人發(fā)展需要、教師教育水平三者的有機(jī)統(tǒng)一
開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文課程資源，要搞好課內(nèi)課外結(jié)合，使語(yǔ)文課內(nèi)課程資源得以增殖，使課外學(xué)習(xí)資源的教育功能得到充分發(fā)揮，要使二者互補(bǔ)共效，相得益彰。新課標(biāo)和新教材關(guān)注并重視課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)與利用，并非由此而輕視課堂教學(xué)資源特別是教材的教育價(jià)值。校內(nèi)外課程資源對(duì)于課程實(shí)施都是非常重要的，但它們?cè)谛再|(zhì)上不是有所區(qū)別的。就其義務(wù)教育階段來(lái)說(shuō)，校內(nèi)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位，校外課程資源在大多數(shù)情況下起到一種輔助作用。課堂教學(xué)作為提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)主陣地的地位不能動(dòng)搖，只是以往我們忽視了對(duì)于校外課程資源的開(kāi)發(fā)利用，現(xiàn)在應(yīng)該加以足夠的重視，但決不意味著在整個(gè)基礎(chǔ)教育范圍內(nèi)從根本上改變了校內(nèi)為主、校外為輔的課程資源開(kāi)發(fā)與利用的基本策略．以新課改理念為基礎(chǔ)，逐步建立形式靈活多變、追求教育實(shí)質(zhì)的立足校內(nèi)、放眼校外的教育資源配置機(jī)制，不斷配置和發(fā)掘配置教育資源，這是新課改教育意識(shí)提升的需要；而通過(guò)這種資源配置和發(fā)掘得以提升的教育意識(shí)，又會(huì)為教育的進(jìn)一步發(fā)展提供更強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
在新課改背景下，更新教育觀念，重新審視校園內(nèi)外的教育資源，我覺(jué)得開(kāi)發(fā)和利用的潛力很大。下面，從三個(gè)方面談?wù)勛约捍譁\的一些想法。
一、關(guān)于廣播資源的利用
目前，很多學(xué)校在校園、教室安裝了有線廣播設(shè)施，這為廣播資源的開(kāi)發(fā)與利用提供了條件。開(kāi)發(fā)利用校園廣播資源，我認(rèn)為可從如下幾方面入手：
1．進(jìn)行語(yǔ)文美讀訓(xùn)練
現(xiàn)階段，學(xué)生語(yǔ)文朗讀能力整體下降，導(dǎo)致語(yǔ)感水平差，學(xué)習(xí)興趣降低。利用早讀進(jìn)行美讀欣賞訓(xùn)練，很有必要很有意義。每個(gè)語(yǔ)文早讀可分年級(jí)利用10分鐘有組織進(jìn)行課內(nèi)外名篇的朗讀欣賞；充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等媒體開(kāi)發(fā)校本語(yǔ)文朗讀教程資源，分年級(jí)按進(jìn)度編排，兼顧課內(nèi)外，配發(fā)相應(yīng)的欣賞索引或讀本，保證語(yǔ)文美讀訓(xùn)練的系統(tǒng)性與實(shí)效性。
2.注重校園廣播節(jié)目的互動(dòng)性與參與性
目前，大多數(shù)校園廣播節(jié)目，只是固定的有限的幾個(gè)學(xué)生在組織參與，形式單調(diào)，內(nèi)容貧乏，學(xué)生參與少，缺乏互動(dòng)性，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力。我們可以開(kāi)設(shè)廣播演講、采訪對(duì)話、心理講座、學(xué)法指導(dǎo)交流等欄目，讓更多的學(xué)生參與到節(jié)目中來(lái)，讓有專(zhuān)長(zhǎng)有魅力的教師參與到節(jié)目中來(lái)，讓校園廣播成為學(xué)生展示能力的一方天地，成為學(xué)校育人的一個(gè)重要手段。
二、關(guān)于電視資源的利用
電視是現(xiàn)代社會(huì)集資訊、教育、娛樂(lè)等功能為一體的大眾化傳媒。電視節(jié)目里有著豐富的人文和科技教育資源。但由于電視節(jié)目的瞬時(shí)性，目前校園內(nèi)電視資源的利用率十分低，很多學(xué)校也僅僅是利用電視每天讓學(xué)生看一段新聞，甚至有的根本就不利用。
我認(rèn)為要利用電視資源，應(yīng)該變被動(dòng)收視為主動(dòng)剪輯加工，像中央臺(tái)的焦點(diǎn)訪談、讀書(shū)時(shí)空、電視散文、科技博覽等節(jié)目，我們都可以先將其下載下來(lái)，形成豐富的教育教學(xué)資源庫(kù)，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)需要給學(xué)生有計(jì)劃有選擇地播放，這樣會(huì)收到更好的效果。
三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)資源的利用
互聯(lián)網(wǎng)無(wú)疑是現(xiàn)代教育最豐富的資源庫(kù)。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)不會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源的教師稱(chēng)不上一個(gè)現(xiàn)代教師，并必將落伍。
首先，互聯(lián)網(wǎng)上有著豐富的教育教學(xué)資源。在網(wǎng)上，教案、教例、理論、素材、課件應(yīng)有盡有，豐富多彩，為教師的教學(xué)提供了廣闊的資源。這一資源大大超越了一般學(xué)校的圖書(shū)館、閱覽室。
其次，網(wǎng)絡(luò)已成為新一代教師成長(zhǎng)的重要平臺(tái)。在網(wǎng)上，有許多綜合或?qū)I(yè)的教育教學(xué)網(wǎng)站與論壇，其中有很多教育專(zhuān)家、特優(yōu)名師、教研人員、及教育媒體的編輯記者，網(wǎng)上教育教學(xué)研討的氛圍、水平與視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一所學(xué)校的教研活動(dòng)。借助網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)，已經(jīng)成為新時(shí)代教師成長(zhǎng)的一個(gè)不可忽視的重要渠道，有人把這一批教師稱(chēng)為"新生代"教師。目前，許多學(xué)校都建立了電子備課室，但使用的情況不盡如人意。在網(wǎng)上娛樂(lè)游戲的人多，學(xué)習(xí)教研的人少。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因很多，但我認(rèn)為學(xué)校缺乏引導(dǎo)是一個(gè)主要的因素。
如何引導(dǎo)，下面談一談我個(gè)人一點(diǎn)粗淺的看法：
1、鼓勵(lì)教師，學(xué)電腦，用電腦，將使用電腦的能力納入考核考評(píng)機(jī)制。
一部分教師只所以在網(wǎng)上只是瀏覽、娛樂(lè)、游戲，是因?yàn)樗麄兪褂秒娔X的水平過(guò)低。不會(huì)輸入或輸入速度過(guò)慢，不會(huì)檢索，不知道有用的資源在何處，是常見(jiàn)的現(xiàn)象。
2、鼓勵(lì)教師參與教育教學(xué)論壇討論，鼓勵(lì)教師建立個(gè)人主頁(yè)或?qū)］嫛?/p>
一旦加入了某個(gè)學(xué)科論壇或建立了自己的主頁(yè)，就進(jìn)入了一大很大教學(xué)研究的“場(chǎng)”，就會(huì)有一種來(lái)自網(wǎng)絡(luò)氛圍的感染，就會(huì)有一種動(dòng)力促使你學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。筆者自己也有此體會(huì)，剛上網(wǎng)的時(shí)候，多是隨意瀏覽、聊天、娛樂(lè)、游戲，但加入了論壇建立了個(gè)人主頁(yè)之后，開(kāi)闊了視野，見(jiàn)識(shí)了大家，便有了一種競(jìng)爭(zhēng)與成功的動(dòng)力，有了一種壓力與責(zé)任感。
3、學(xué)校建立自己的網(wǎng)站與論壇，倡導(dǎo)老師參與學(xué)習(xí)與教研，以發(fā)貼的數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行教學(xué)科研、業(yè)務(wù)進(jìn)修方面的考核，便于考核便于管理，這必將調(diào)動(dòng)更多教師學(xué)習(xí)與研討的積極性，大幅度大面積提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)與科研水平，促進(jìn)學(xué)校民主管理，加快學(xué)校改革進(jìn)程。
在新課程改革中，語(yǔ)文課程觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)系其成功的一個(gè)重要因素，也是鑄就語(yǔ)文教學(xué)勃勃生機(jī)的關(guān)鍵。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)從時(shí)展的高度向我們語(yǔ)文教育工作者提出了“努力建設(shè)開(kāi)放而且有活力的語(yǔ)文課程”的新型理念，為了學(xué)生的全面發(fā)展，作為語(yǔ)文教育工作者，應(yīng)轉(zhuǎn)變理念，以開(kāi)放的理念營(yíng)造一片有生命的綠洲。
一、開(kāi)放觀念，為營(yíng)造教育希望綠洲培養(yǎng)希望的沃土
開(kāi)放、創(chuàng)新是構(gòu)建充滿生機(jī)的基礎(chǔ)教育課程體系的一個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)，也是這個(gè)體系的兩個(gè)顯著特點(diǎn)。以往的“斯是圣地、惟吾獨(dú)尊”的觀念嚴(yán)重制約著教育的發(fā)展。為此，觀念的開(kāi)放是這次課改成功的關(guān)鍵。具體地說(shuō)，作為語(yǔ)文教育工作者，要樹(shù)立體驗(yàn)的課程觀、交往的師生觀、三維的目標(biāo)觀及發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)觀。
課程觀決定教學(xué)觀，在傳統(tǒng)的課程觀的指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程就是教師忠實(shí)而有效地傳遞課程內(nèi)容的過(guò)程，這種教學(xué)現(xiàn)象已嚴(yán)重阻礙了學(xué)生思維和智慧的發(fā)展、不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和感情。而體驗(yàn)的課程觀則要求教學(xué)過(guò)程為師生共同認(rèn)識(shí)、共同探究的過(guò)程，
是超越教材、超越課堂、超越教師的過(guò)程，是為生命奠基的過(guò)程。
二、開(kāi)放教學(xué)過(guò)程及評(píng)價(jià)體系，以發(fā)展?jié)补嗌木G洲，實(shí)現(xiàn)希望的放飛
“一張嘴、一本書(shū)、一只粉筆”的三中心的傳統(tǒng)的封閉教學(xué)過(guò)程已從這次課改中退出教育舞臺(tái)，課改實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)中要求教學(xué)過(guò)程要在教師引導(dǎo)下，師與生、生與生交流對(duì)話，教學(xué)相長(zhǎng)。在這個(gè)開(kāi)放的過(guò)程中，教師與教室不再是學(xué)習(xí)環(huán)境的全部，課堂教學(xué)也不再受以往的單調(diào)媒體制約，應(yīng)采用豐富多彩的媒體，在“重視探索、加強(qiáng)實(shí)踐”的主旋律中，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)合作自主特色，構(gòu)建開(kāi)放的教學(xué)格局，努力發(fā)揮課內(nèi)外的整體訓(xùn)練效益，積極引進(jìn)鮮活的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在情境化、信息化，生活的動(dòng)態(tài)開(kāi)放過(guò)程中，努力凸現(xiàn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
在開(kāi)放教學(xué)過(guò)程的同時(shí)，還要開(kāi)放評(píng)價(jià)體系，讓發(fā)展性評(píng)價(jià)走進(jìn)課堂，教師在個(gè)體的新變化中，將評(píng)價(jià)與生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的探究欲望及創(chuàng)新意識(shí)，從而有準(zhǔn)備地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，所以，課程評(píng)價(jià)應(yīng)由注重甄別向注重發(fā)展開(kāi)放，由一維評(píng)價(jià)向三維評(píng)價(jià)發(fā)展，由教師評(píng)價(jià)向師生共同評(píng)價(jià)開(kāi)放，以發(fā)展性評(píng)價(jià)觀培育生命。
總之，希望的綠洲在開(kāi)放中才能孕育出希望的花朵，希望只有在開(kāi)放而充滿活力的綠園中才能得以放飛。
參考文獻(xiàn)：
王星霞.學(xué)校發(fā)展變革研究[D].西北師范大學(xué)，2007.
網(wǎng)： 摘要：本文試以《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》為理論視解來(lái)觀照現(xiàn)代語(yǔ)文教育。論文三個(gè)維度對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)作了深入考察，以此為基點(diǎn)從三個(gè)向度展開(kāi)了對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的目標(biāo)定位和價(jià)值追求的理念探討，進(jìn)而初步構(gòu)建了以“能力為核心，發(fā)展為主線，人格為目標(biāo)”的現(xiàn)代語(yǔ)文教育模式，并對(duì)這一模式的操作實(shí)踐提出了一些策略性的意見(jiàn)與建議。
上個(gè)世紀(jì)末到本世紀(jì)初關(guān)于語(yǔ)文教育的大討論，直到今天仍余音繞梁，時(shí)有回聲。這場(chǎng)大討論對(duì)檢點(diǎn)建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)深化語(yǔ)文教育改革無(wú)疑起到重要的作用。比較而言，在持續(xù)至今的大討論中，過(guò)多的是急切責(zé)難和要領(lǐng)之辨，缺少的是理性而務(wù)實(shí)的建設(shè)性意見(jiàn)?！罢页鰡?wèn)題是為了解決問(wèn)題，那種離開(kāi)語(yǔ)言教育現(xiàn)實(shí)的空洞指責(zé)是沒(méi)有多少價(jià)值的，我們應(yīng)當(dāng)提倡實(shí)事求是地找出語(yǔ)文教育改革的癥結(jié)所在，并提出一些切實(shí)可行的改革措施。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，是我們進(jìn)行語(yǔ)言教育的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。所謂語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中所體現(xiàn)的方法、途徑和語(yǔ)文對(duì)學(xué)習(xí)者的影響與效果。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，與其他學(xué)科學(xué)習(xí)相比，有其共性的一面，但更有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，具體體現(xiàn)在三個(gè)維度上。
廣延性
語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源看，不光語(yǔ)文課本、工具書(shū)是學(xué)習(xí)資源，其他圖書(shū)、報(bào)刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館等也是重要的學(xué)習(xí)資源，甚至自然風(fēng)光、文物古跡以及家庭、校園、社區(qū)都可成為重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)場(chǎng)所；從語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化、異域文化、風(fēng)俗民情、家事國(guó)事、日常生活等都可成為學(xué)習(xí)內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，伴隨著人的活動(dòng)的各個(gè)方面，或者說(shuō)，各種社會(huì)性活動(dòng)都能成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道。
終身性
從呱呱墜地、呀呀學(xué)語(yǔ)到黃昏誦晚、人生訣別，語(yǔ)文的學(xué)和用與人生的生命相始終，貫穿人生全過(guò)程。無(wú)論是進(jìn)校之前還是畢業(yè)之后，語(yǔ)文學(xué)習(xí)一該也沒(méi)有停止過(guò)。但是，在漫長(zhǎng)的人生長(zhǎng)河中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力的發(fā)展并不是勻速前行的，而是伴隨著生命成長(zhǎng)波瀾起伏呈現(xiàn)出階段性、高峰期和持續(xù)性，即伴隨人在發(fā)育、成長(zhǎng)中心理結(jié)構(gòu)的變化而表現(xiàn)出不同程度的語(yǔ)言感知能力、思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；而這種變化的心理結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的語(yǔ)文水平又是語(yǔ)文再學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。
修身性
縱深考察語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)主體的作用，可以分為四個(gè)境域：一是初步感知、掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字，以滿足日常生活、交際、交流的基本需要，隨著聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力不斷提高，這種交際，交流的層面也在不斷擴(kuò)大；二是憑借語(yǔ)言文字進(jìn)入人類(lèi)文明殿堂，認(rèn)知、攝取人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化成果，從而拓寬視野，增長(zhǎng)智慧，獲得超越“自然力”的“人力”──“知識(shí)力”；三是在人類(lèi)文明的異常里，在語(yǔ)言文化──歷史的、現(xiàn)實(shí)的──對(duì)話中，反省、審視以至把握自己的人生定位、生活價(jià)值和生存方式；四是在語(yǔ)言文化中潛泳吐納，讓人性充盈圓融，精神審美超脫，靈魂自由徜徉。此時(shí)的語(yǔ)言學(xué)用已成為精神享受的一種狀態(tài)，“詩(shī)意棲居”的一種方式。前二者可稱(chēng)之為“使用”語(yǔ)文，后二者可稱(chēng)之為“享用”語(yǔ)文，在語(yǔ)文的學(xué)用中實(shí)現(xiàn)“道德人生”和“審美人生”的大境界?！度樟x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》強(qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
素質(zhì)教育背景下的現(xiàn)代大語(yǔ)文教育的必然要求，更是現(xiàn)代教育包括現(xiàn)代語(yǔ)文教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)。為此《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：“學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語(yǔ)文教學(xué)配置相應(yīng)的設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取社會(huì)各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文習(xí)活動(dòng)?！?/p>
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 語(yǔ)文教學(xué) 信息化教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2117（2014）04-0035-02
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的質(zhì)量關(guān)乎“百科之母”——語(yǔ)文的基石，也關(guān)涉“人生之始”——小學(xué)兒童的發(fā)展根本。作為小學(xué)職前教師，應(yīng)當(dāng)知道語(yǔ)文教育的神圣使命，應(yīng)當(dāng)知道語(yǔ)文教師的崇高職責(zé)。本課程是《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》課程模塊中所規(guī)定的小學(xué)教師培養(yǎng)課程，是教育學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教育這一具體學(xué)科結(jié)緣而生的一種理論性、技能性與實(shí)踐性并重的學(xué)科課程，是信息化和時(shí)代化發(fā)展的要求，是為高等師范院校（系）小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的、用來(lái)培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)語(yǔ)文教師的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，同時(shí)，也是一門(mén)在現(xiàn)代信息化背景下能夠體現(xiàn)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)特色的主干課程和核心課程。因此，對(duì)于承擔(dān)《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》課程教學(xué)的教師而言，需要有科學(xué)化的思維、信息化的技術(shù)手段和民族化的立場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的專(zhuān)門(mén)研究。
1 課程內(nèi)容體系說(shuō)明
本課程內(nèi)容共有7章28節(jié)，其中涵蓋三個(gè)層面的基本內(nèi)容：第一個(gè)層面為是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)通論（1、2、3、6章），涉及內(nèi)容包括“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)概說(shuō)”、“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)原理和文化通識(shí)”、“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)流程系統(tǒng)”和“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的方法藝術(shù)”等；第二個(gè)層面是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)分論（4、5兩章），其中包括“小學(xué)語(yǔ)文模塊教學(xué)設(shè)計(jì)”和“小學(xué)語(yǔ)文特殊文體的教學(xué)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方面；第三個(gè)層面是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)課程中的拓展性學(xué)習(xí)內(nèi)容，即本課程最后一章“名家名師語(yǔ)文教育理念和教學(xué)藝術(shù)述略（第7章）。
上述內(nèi)容也可以分為緒論、總論—分論—總論、補(bǔ)論三部分。
第一章為緒論，分四個(gè)節(jié)次，分別概論學(xué)科本身的起源流變、學(xué)科定位及特定價(jià)值、教材資源生成及課程特點(diǎn)、要求，相當(dāng)于課程譜系梳理和教材使用說(shuō)明。
第二章、第三章是總論，是從事實(shí)層面、價(jià)值層面著眼，解決課程內(nèi)涵“是什么”和“為什么”的問(wèn)題。
第四章和第五章為分論，談及五大模塊和特定文體的教學(xué)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向技術(shù)層面，因?yàn)橐鉀Q“怎么辦”的實(shí)際問(wèn)題。第六章是探究語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的方法技巧，是由四、五兩章具體的教學(xué)，轉(zhuǎn)向探究語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律。
第七章是補(bǔ)論，原來(lái)的教材很少涉及。名家名師的語(yǔ)文教育主張和教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)，既是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的根基，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)標(biāo)桿，目的是為了引導(dǎo)學(xué)生汲取本土母語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，返本開(kāi)新，學(xué)新知新，啟迪智慧。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)示意圖：
2 教師教學(xué)要求
本課程是一門(mén)理論性、技能性與實(shí)踐性并重的課程，根據(jù)學(xué)科教學(xué)論的教學(xué)實(shí)際，本課程在教學(xué)過(guò)程中也可能會(huì)出現(xiàn)三種情況：一是重理論輕實(shí)踐，教師把這門(mén)課當(dāng)成小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)論或教學(xué)設(shè)計(jì)原理來(lái)講，勢(shì)必會(huì)削弱實(shí)踐教學(xué)和技術(shù)操作。二是重實(shí)踐輕理論，教師讓學(xué)生輪番登臺(tái)試講，讓學(xué)生自主體驗(yàn)，但缺乏理論高度。學(xué)生很快能成為一個(gè)合用的人手，但缺乏成為一個(gè)人才的理論功底。三是齊頭并進(jìn)但淺嘗輒止。從形式上完成了一門(mén)課程：記憶幾個(gè)概念，背誦幾個(gè)原理，實(shí)踐課程撒手不管。鑒于以往的教學(xué)慣性和教育弊端，我們認(rèn)為該課程教學(xué)既要注重教學(xué)設(shè)計(jì)基本理論與規(guī)律的教學(xué)，又要強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，注重學(xué)生能力培養(yǎng)。
在具體的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的使用，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。教學(xué)過(guò)程中教師可以組織學(xué)生觀看教學(xué)錄像，學(xué)習(xí)品析精品教學(xué)案例，組織進(jìn)行課堂討論，并通過(guò)單項(xiàng)和整體教學(xué)設(shè)計(jì)，不同模塊、不同文體的教學(xué)設(shè)計(jì)以及備課（包括撰寫(xiě)教案）、說(shuō)課、講課、評(píng)課等方式來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)能力和課堂教學(xué)實(shí)踐能力。因此，本課程應(yīng)主要結(jié)合信息技術(shù)等科技手段，完善教學(xué)方法的信息化，采用講授法、討論法、案例研究法、模擬教學(xué)法、情景教學(xué)法、演練實(shí)踐法等方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)在教師職前教育學(xué)科設(shè)置上贏得了獨(dú)立的一席，在教育實(shí)踐中能否站穩(wěn)，關(guān)鍵取決于教育研究和教學(xué)成果。要把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)置于基礎(chǔ)科學(xué)的地位，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，在跨學(xué)科研究的背景上，以哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的理論為基礎(chǔ)理論，吸收語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等相鄰相關(guān)學(xué)科的科研成果，多視角、多側(cè)面地豐富和充實(shí)自己，在學(xué)科整合和“智力雜交”的基礎(chǔ)上，形成自己的理論體系。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)國(guó)外語(yǔ)文教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，吸收現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文教學(xué)研究的優(yōu)秀成果，運(yùn)用控制論、信息論、系統(tǒng)論等實(shí)驗(yàn)科學(xué)的思維方法，利用電化教育、多媒體介質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)，形成嶄新的、適切的、高效的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)理論體系和應(yīng)用技術(shù)。特別需要說(shuō)明的是，《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》之根必須深扎在中國(guó)的土地上，體現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。發(fā)掘和整理語(yǔ)文教育的理論遺產(chǎn)和特色設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)。只有尊重和研究漢語(yǔ)文教育從古至今的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，諸如“文道統(tǒng)一”、“讀寫(xiě)結(jié)合”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“口誦心惟”、“知行轉(zhuǎn)化”、“自力求實(shí)”、“情感熏陶”、“讀書(shū)做人”、“合作探究”等，才能客觀地總結(jié)語(yǔ)文教育的規(guī)律，進(jìn)而才能更好地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)。
3 學(xué)習(xí)建議
本課程的學(xué)習(xí)，首先要掌握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理論，即小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的原理、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的流程系統(tǒng)、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的主要方法與技巧等等。同時(shí)還要很好掌握小學(xué)語(yǔ)文課程中識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫(xiě)話與習(xí)作教學(xué)、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)等模塊教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、方法與要求，更要掌握小學(xué)語(yǔ)文教材中童話、寓言、神話傳說(shuō)、古詩(shī)文、歌謠與兒童詩(shī)之類(lèi)特殊文體的教學(xué)設(shè)計(jì)特征與要求。另外，要借助網(wǎng)絡(luò)上大量共享的信息資源，搜集了解當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)名家名師、各種流派關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)主張、教學(xué)設(shè)計(jì)特點(diǎn)和基本經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己實(shí)際情況吸取其中精華部分為自己所用，借此完善自己、提升自己。同時(shí)，要及時(shí)完整地完成相關(guān)作業(yè)和各種訓(xùn)練項(xiàng)目，如理論分析應(yīng)用題、案例學(xué)習(xí)分析題、教學(xué)設(shè)計(jì)和教案撰寫(xiě)以及說(shuō)課講課等活動(dòng)，借此提高自己的教學(xué)理論水平和教學(xué)實(shí)踐能力。具體來(lái)講，有如下幾個(gè)方面：
（1）重視課程理論的指導(dǎo)意義，整體把握本課程的理論體系和知識(shí)層面，利用網(wǎng)絡(luò)資源拓展學(xué)習(xí)，還可以為技能訓(xùn)練和教學(xué)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
（2）利用多媒體技術(shù)及時(shí)認(rèn)真地觀看教學(xué)錄像、學(xué)習(xí)教學(xué)案例，積極參加校內(nèi)外觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)，并能在此類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)中做到眼、耳、手、腦并用，善于從別人的教學(xué)實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)，感受小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的真諦。
（3）積極踴躍地參加教學(xué)設(shè)計(jì)、教案撰寫(xiě)、說(shuō)課講課、聽(tīng)課評(píng)課等各項(xiàng)技能訓(xùn)練活動(dòng)，充分借助信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在訓(xùn)練中獲取技能，在訓(xùn)練中鞏固技能、在訓(xùn)練中提高技能。
（4）積極主動(dòng)地參加見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，主動(dòng)向一線小學(xué)語(yǔ)文教師拜師求教，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方案的再設(shè)計(jì)，并嘗試進(jìn)行真實(shí)課堂的教學(xué)活動(dòng)。
（5）通過(guò)遠(yuǎn)程教育或拜訪等方式向大師名師學(xué)習(xí)，對(duì)照成功教學(xué)案例和典型教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)反思，唯其如此，方能使自己成為一名優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師。
目前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)對(duì)于高職人才的需求也大幅度上升。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，作為高職院校中最為重要的語(yǔ)文課程，改革發(fā)展也勢(shì)在必行。在新形勢(shì)下，改革發(fā)展必須基于“六位一體”的改革模式，構(gòu)建以“六位一體”為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，并且在此基礎(chǔ)上積極實(shí)踐，為國(guó)家培養(yǎng)高職人才貢獻(xiàn)力量。
關(guān)鍵詞：
六位一體;高職語(yǔ)文教育;改革模式
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也迎來(lái)了轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時(shí)期，國(guó)家對(duì)于高職人才的需求不斷上升，我國(guó)高職教育中的必修課語(yǔ)文教育改革也是迫在眉睫。目前來(lái)看，我國(guó)語(yǔ)文教育仍舊存在著教學(xué)思想落后，教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確等諸多問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，我國(guó)第一線的教育工作者及研究者積極思考，開(kāi)拓創(chuàng)新，提出了很多具有可操作性的意見(jiàn)方案。近年來(lái)，我國(guó)高職院校致力于“六位一體”課程模式改革之下，并積極把這一模式運(yùn)用于高職語(yǔ)文教育的改革之中，形成具有高職院校具有鮮明特色的整體化的教學(xué)體系。高職院校中的語(yǔ)文教育課程在整個(gè)教育體系中占著非常重要的地位，當(dāng)今的社會(huì)是信息的時(shí)代，閱讀信息需要一定的語(yǔ)文綜合能力。所以培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)是高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)之一。同時(shí)，語(yǔ)文與人際交流等都密切相關(guān)。高職院校是以職業(yè)化為目標(biāo)，培養(yǎng)應(yīng)用型的人才為主的教育場(chǎng)所，我們?cè)谂囵B(yǎng)的時(shí)候不僅要灌輸語(yǔ)文知識(shí)，更要提升學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力。
1“六位一體”課程教學(xué)模式的構(gòu)建
教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中指出：課程建設(shè)與改革是提高教學(xué)質(zhì)量的核心，也是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。所謂的“六位”，指高職課程教學(xué)組織和實(shí)施中必須突出的六個(gè)基本要素：職業(yè)能力需求分析、職業(yè)能力目標(biāo)、職業(yè)能力訓(xùn)練項(xiàng)目、職業(yè)能力訓(xùn)練素材、“教、學(xué)、做”結(jié)合及形成性考核。“六位一體”則是這六個(gè)要素有機(jī)構(gòu)成、在課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施必須遵循的基本原則，即以職業(yè)崗位能力需求為導(dǎo)向，確定明確、具體、可檢驗(yàn)的課程目標(biāo)；根據(jù)職業(yè)能力目標(biāo)確定知識(shí)目標(biāo)、組合教學(xué)模塊、設(shè)計(jì)職業(yè)能力訓(xùn)練項(xiàng)目；以職業(yè)能力訓(xùn)練項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)；以真實(shí)的職業(yè)活動(dòng)實(shí)例為訓(xùn)練素材；根據(jù)職業(yè)能力形成和知識(shí)認(rèn)知的規(guī)律，“教、學(xué)、做”一體化安排，促使學(xué)生在訓(xùn)練中提高能力，獲取知識(shí)；課程考核以平時(shí)的項(xiàng)目完成情況和學(xué)習(xí)過(guò)程考核為主。“六位一體”的課程模式把職業(yè)化上升到了核心地位，讓整個(gè)教育過(guò)程更近貼近學(xué)生的需求。“六位一體”課程改革模式擺脫了傳統(tǒng)的教學(xué)思維定勢(shì)，這是一種突出職業(yè)教育的目標(biāo)，面向社會(huì)教育的教學(xué)模式，最大優(yōu)化教學(xué)體系，構(gòu)建具有特色的科學(xué)的全新模式。
2“六位一體”課程模式下高職語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐
2.1更新教育思維，科學(xué)定位教育目標(biāo)
新時(shí)期以來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行教育改革時(shí)，不能因循守舊，依舊按照之前的教育發(fā)展模式來(lái)培育學(xué)生。從教育制定者到教育實(shí)踐者，都要積極轉(zhuǎn)變思維，廣泛吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀教育成果，兼收并蓄地吸收符合我國(guó)高職語(yǔ)文教育發(fā)展的知識(shí)。同時(shí)要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的求知要求來(lái)科學(xué)地制定教學(xué)方式，切記不可一刀切，要具體問(wèn)題具體分析。教育思維的更新是需要高職院校的教育工作者不斷學(xué)習(xí)的，這就需要每位教師樹(shù)立崇高的職業(yè)精神，思想上積極進(jìn)取，行動(dòng)上不斷創(chuàng)新。平時(shí)多進(jìn)行學(xué)習(xí)，在教學(xué)這門(mén)課程中，教師永遠(yuǎn)是學(xué)生，多聽(tīng)講座，多看相關(guān)書(shū)籍。同時(shí)在課下時(shí)候，要主動(dòng)和學(xué)生交流，傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)反饋，對(duì)于學(xué)生提出的好建議一定要牢記，把這些可實(shí)行的建議運(yùn)用于以后的教學(xué)中。我們教育工作者在更新教育思維的同時(shí)，還需科學(xué)定位教育目標(biāo)，教育目標(biāo)具有引領(lǐng)的作用，我們?cè)谥贫〞r(shí)既要實(shí)事求是，又要開(kāi)拓創(chuàng)新，制定出一條符合中國(guó)高職語(yǔ)文教育發(fā)展的科學(xué)之路。教育目標(biāo)作為標(biāo)桿，直接影響著最終的教育效果，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師在備課前要明確教學(xué)目標(biāo)，在上課前要明確課堂目標(biāo)，在進(jìn)行人文教育時(shí)要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。尤其對(duì)于高職教育中的語(yǔ)文教育，要把知識(shí)教育與能力教育相結(jié)合，不僅要提升學(xué)生的識(shí)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力，還要有效地提升學(xué)生的交流能力和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在邁入社會(huì)后，能清晰地表達(dá)自我的觀點(diǎn)，并對(duì)事物有一定的評(píng)價(jià)能力。在看到一些事物時(shí)還需要具有一定的審美意識(shí)，讓其生活不僅僅是機(jī)械地向前走，更多地會(huì)思考人生。這一體現(xiàn)了“六位一體”的培養(yǎng)模式。
2.2樹(shù)立學(xué)生為本的教育理念，不斷完善教學(xué)內(nèi)容與方法
我們?cè)谶M(jìn)行高職語(yǔ)文教育時(shí)，一定要以“學(xué)生為本”，學(xué)生是教育者培育的主體，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為教學(xué)主體。我們?cè)诮逃^(guò)程中，有很多高職院校的語(yǔ)文課程完全忽略了學(xué)生本體的作用，完全按照教師的意志來(lái)教學(xué)，結(jié)果學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)掌握最終都不盡如人意。這樣也是極為不科學(xué)的，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得興趣。對(duì)于高職語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，就要以審美的方式來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要依照教材，但不可局限于教材，教師要為學(xué)生拓展知識(shí)面，學(xué)生大都喜歡聽(tīng)故事，我們?cè)谥v解課文的時(shí)候穿插一些故事，會(huì)提高學(xué)生的興趣，這樣，最終的教學(xué)效果也會(huì)增強(qiáng)。要想獲得學(xué)生的喜愛(ài)，教師在教課時(shí)就必須不斷提高教學(xué)內(nèi)容與方法，教學(xué)內(nèi)容要多樣化，積極踐行高職語(yǔ)文教育模式的多元化，通過(guò)多種方式來(lái)達(dá)到認(rèn)知的目的。同時(shí)在教學(xué)方法上也要靈活多樣，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育模式的多樣化，多傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，在教學(xué)方法上因材施教，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，多借鑒優(yōu)秀教師的方法，在不斷摸索中奮力前行。在現(xiàn)在很多高職院校中，就開(kāi)拓了很多的精品創(chuàng)新課程。我們的語(yǔ)文課堂不再是教師的主體，而把學(xué)生作為主體，對(duì)于一些接受性較強(qiáng)的文章，學(xué)生可以組建小組，通過(guò)討論，選派代表來(lái)進(jìn)行講解，最后設(shè)定了臺(tái)上臺(tái)下互相提問(wèn)的環(huán)節(jié)，在互動(dòng)中達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)學(xué)生們的表現(xiàn)，教師可以最終糾正研究過(guò)程中的錯(cuò)誤并且對(duì)課文主旨進(jìn)行總結(jié)，對(duì)研究方式加以客觀的評(píng)價(jià)。而對(duì)于一些感悟性強(qiáng)的課文，可以運(yùn)用聯(lián)想教學(xué)法，設(shè)定特定的情景去讓學(xué)生感悟與作者相同的思想感情，讓學(xué)生和作者突破空間，進(jìn)行心靈上的溝通，這樣也是讓學(xué)生感受文學(xué)魅力的最有效的方法之一。而對(duì)于一些新型題材的課文，比如戲劇作品，很多課本都選錄了的經(jīng)典作品《雷雨》，就可以在講解之前，讓學(xué)生排這樣一出劇目，學(xué)生在排練的過(guò)程中，會(huì)搜集資料，會(huì)體悟人物的感情，會(huì)總結(jié)出作者所表達(dá)的內(nèi)容，可謂是一箭三雕。通過(guò)演出，學(xué)生也會(huì)對(duì)話劇這一文學(xué)樣式有了更為深厚的理解，回顧一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇課文所要掌握的知識(shí)點(diǎn)都在這一演出中所領(lǐng)悟到。
2.3改革高職語(yǔ)文課程的考核模式，構(gòu)建多元化的考核體系
目前，在很多高職院校中，存在著課程考核單一的現(xiàn)象，一般而言，學(xué)生知識(shí)掌握程度大部分依賴(lài)于最終的一次考試。實(shí)質(zhì)上，這種考核模式是極為不科學(xué)的。要想改變這種考核模式，就必須做到以下幾點(diǎn)：第一，我們要建立學(xué)生，家長(zhǎng)，教師共同參與的考核模式。通過(guò)互相的監(jiān)督與評(píng)價(jià)，來(lái)全方位提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，家長(zhǎng)的配合能力以及教師的教課質(zhì)量。第二，我要要對(duì)學(xué)生實(shí)行多元化的考核標(biāo)準(zhǔn)。我們的考核標(biāo)準(zhǔn)大致分為三部分，第一部分為過(guò)程性考核，這一部分要占最終成績(jī)的百分之六十，主要包括學(xué)生的考勤、學(xué)生的上課情況以及課下的完成情況。第二部分為終結(jié)性考核，主要就是期末考試。同時(shí)值得注意的是，教師在出題時(shí)，要側(cè)重學(xué)生的分析總結(jié)能力，要出一份真正能考查學(xué)生能力的試卷。第三部分為能力考查，積極鼓勵(lì)學(xué)生參加相關(guān)的活動(dòng)，也鼓勵(lì)有能力的學(xué)生可以考秘書(shū)資格證等資格證書(shū)，同樣學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用能力，演講辯論能力等可以納入考查之中。第三，學(xué)?？梢远嘟M織一些課外競(jìng)賽活動(dòng)，并把這些活動(dòng)納入最后的考核系統(tǒng)里。比如可以組織普通話大賽、演講比賽等。學(xué)生可以通過(guò)參加這些活動(dòng)來(lái)提升自己的語(yǔ)文能力，提升自身的人文素養(yǎng)。并且可以有意識(shí)地通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的能力，能主動(dòng)地去閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，了解中外優(yōu)秀的文學(xué)和文化。在潛移默化之中達(dá)到最終的培養(yǎng)目的。
2.4深化教學(xué)改革成果，制定具有鮮明特色的教材
教材在教學(xué)課程中起著非常重要的作用，它規(guī)定著教學(xué)方向，同樣，教材也是教師授課、學(xué)生學(xué)習(xí)物化形態(tài)的依托。高職教育工作者在選定教材時(shí)，在認(rèn)定權(quán)威的基礎(chǔ)上要契合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力。只有這樣，教師學(xué)生才能配合默契，達(dá)到最終的教學(xué)目標(biāo)。在此，值得我們注意的是，教育工作者在編訂教材時(shí)，既要不斷深化教學(xué)改革成果，又要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐。在選擇課文內(nèi)容上，既要選錄經(jīng)典，如中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)久不衰的內(nèi)容，包括上古時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，楚辭，漢賦、中國(guó)古典詩(shī)歌，長(zhǎng)短不一的宋詞，充滿市民特色的元曲以及明清時(shí)代的四大名著，這些代表著每個(gè)時(shí)代特定的文學(xué)形式一定要選取經(jīng)典的具有代表性的作品來(lái)供學(xué)生學(xué)習(xí)。但是僅僅吸取古代精華還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)代時(shí)代是信息化的時(shí)代，還要選錄一些具有現(xiàn)代氣息的文章，包括當(dāng)代優(yōu)秀的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，戲劇等。同樣，我們還可以選錄一些代表現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科技文，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代閱讀能力。此外，網(wǎng)絡(luò)上還有很多的教材可以提供下載，教師可以常常關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的新知識(shí)，學(xué)生也可以利用網(wǎng)絡(luò)看一些精品課。這些網(wǎng)絡(luò)教材雖然良莠不齊，但可以棄其糟粕，取其精華。
3總結(jié)
實(shí)踐表明，根據(jù)“六位一體”目標(biāo)改革下的高職語(yǔ)文教學(xué)改革是必要的，也是十分重要的。這種教學(xué)方法去除了傳統(tǒng)的不科學(xué)的部分，有利于更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。實(shí)踐了教學(xué)過(guò)程的完整化和體系化目標(biāo)。使得學(xué)生能更好地樹(shù)立職業(yè)精神，更順利地走向社會(huì)。
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