時間：2023-07-25 17:16:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文教學的性質，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
教學重點、難點:《語文教學法》學科研究內容、學科性質、特點和學習目的要求、方法.
教學方法:講述
教學內容與過程:
《語文教學法》是怎樣一門學科
一、基本概念:
《語文教學法》是根據語文學科的特點,運用教育學、心理學和其它相關學科理論,研究語文教育現象及其規律的理論體系.
二、學科的建立:
它的建立是社會進步和人的發展的需要(P1—3頁)
語文教育是社會、民族以及個體的人生存和發展的必要教育,它對于人類更好地生存和發展,推動社會的文明進步,更好地傳播科學和文化起著日益普遍而又重要的作用.千百年來的語文教育積累了豐富的經驗,也存在許多問題;在教育科學領域中把它作為一個整體來加以全面系統的研究還是很不夠的.為了進一步適應未來社會的發展和人的可持續發展,需要建立一門嶄新的語文教育學,從更高的層次對語文教育加以研究.
它的建立是語文教育改革和發展的需要(P3—5頁)
我國的語文教育,曾經發生三次歷史性的轉變,21世紀初,21世紀初,我國語文單獨設科,并因此實現了語文教育由古代的"文字型"教育向"文字—語言型"教育的歷史性轉變;21世紀年代開始,我國的語文教育轉變為"語言—思維型"教育;而今語文教育正在實現向"語言—人的發展型"教育的歷史性轉變,語文教育的領域正在不斷地拓展,語文教育觀念、語文課程設置、語文教育教學實踐等各方面都在進行一系列的改革,許多問題都是以研究語文教學方法為中心的"語文教學法"所無法涉及的,所以,需要建立一個新的理論體系,對語文學科教育的全貌和運動規律進行全方位、多層次的深入研究.
它的建立是教育學科發展和語文教育自身理論發展的需要
當代科學發展呈現兩大特點:一是學科之間的高度綜合,二學科內部的高度分化.語文教育學既是語文學、教育學、心理學等多門學科相互交叉、滲透、融合形成的一門邊緣學科,又是教育學本身向縱深發展而產生的一個分支學科.它的建立符合世界范圍內教育學科發展變化的總趨勢.
就語文教育理論本身發展來看,我國古代沒有專門論述語文教育的理論著作,只是在有關教育的論著中有零散的論述.直到21世紀,語文教育的理論研究才經歷了由一般教授法到本學科教授法,再到語文教學法、語文教材教法直到語文教學論以及今天的語文教育學的發展.由于語文教學法學科側重于教學方法方面的研究,忽略了語文學科教育的基本理論研究,理論思維水平不高,研究領域相對狹窄,加上其研究方法以經驗總結為主,也束縛了語文教育理論研究的發展.所以,需要建立一個新的理論體系,使之更趨科學化,以期取得更大的成果.
三、學科的研究對象(P6—9頁)
〈語文教學法〉研究的是以學校語文教育為重點的整個語文教育現象.
四、學科的性質和特點
性質
語文教學法是教育學的一個分支學科,是一門應用理論學科.
(二)特點
實踐性
綜合性(P9—11頁)
五、學科的結構體系
語文教育的本質語文學科的性質與特點
語文教育系統語文教育目標
語總體方面的研究語文教育歷史語文課程語文課程標準和教材
文語文教育比較語文教育評估
教語文教科研語文德育語文教學系統
學學校語文教育語文智育語文教學規律和教學原則
法語文美育語文教學過程和教學設計
結本體方面的研究社會語文教育語文教學語文教學方法和教學手段
構語文教學衛生
體家庭語文教育課外語文教育語文知識教學
系語文教育對象閱讀教學
主體方面的研究寫作教學
語文教育者聽說教學
六、語文教學法的研究方法(P11—13頁)
1、哲學原理研究法;
2、跨學科研究法;
3、歷史文獻研究法;
4、比較分析研究法;
5、觀察調查研究法;
6、經驗總結研究法;
7、實驗實證研究法等.
學習語文教學法的意義和要求
一、意義
這門課旨在培養具有比較扎實的語文教育理論基礎,并能靈活運用這些理論
知識于中學語文教育教學實踐的優秀的中學語文教師.作為中文系師范專業學生的專業必修課,它對于樹立我們對語文教育的正確理念,增強從事語文教育教學的信心和決心,形成系統的語文教育理論知識和從事語文教育教學的基本能力,都具有重要的意義.此外,這門課的考試成績和教育實習的成績,對就業還將產生直接的影響.
二、要求
這是一門應用理論學科,實踐很重要,考試有教學實踐題,學習的一個重要環節是教育實習.學習的具體要求有以下幾點:
聽——認真聽課,做筆記,還有聽教學觀摩課、看教學錄象等;
說——大膽質疑,參與討論,上臺亮相,小實習(微格教學)等;
讀——通讀教材及參考資料(專著、雜志等),通讀中學語文教學大綱、課程標準、語文教材、教參等;
寫——作業、心得、聽課評議、論文、教案、作文等;
練——練基本功(鋼筆字、毛筆字、粉筆字,普通話、朗讀,寫作等),課件制作,模擬教學等;
用——教育實習,教育調查.
思考題:語文教學法是怎樣一門學科?你將如何學好這門學科?
語文教育的本質(4課時)
教學目的:了解語文教育的歷史,語文學科的性質、特點.
關鍵詞：中學語文；教改方向；具體方法
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）17-0111
一切改革都是從思想觀念入手的，沒有思想的變革，只能是因循守舊、老調重彈。只有理念的革新和思維的重新定位，才能掀起一場轟轟烈烈的教改熱潮，時下流行的生本教育和高效課堂以及魅力教育理念，也是對中學語文教學思想的有益探索，國內專家和學者也多認同、微詞甚少。首先，重新定位中學語文教學思想要摒棄語文和生活割裂開來的觀點。其次，重新定位中學語文教學思想要要克服唯我獨尊、視野狹窄的弊端。再次，重新定位中學語文教學思想要自覺接受語文就是為了生活，語文就是為了學生駕馭語言文字的目的。只有樹立起這樣的觀點，語文教學才能與社會、生活、人際交流緊密地聯系起來；語文教學才能與人文性、工具性的特征相吻合。
中學語文教學改革滯后的主要原因來自教學思想的落后，而要改變這一現狀，筆者認為主要從以下幾方面切入：
一、重新定位中學語文的性質、任務和作用
語文教學的性質應該是交際的工具性和文化的歷史性的統一。它負載著思想感情的交流、文化的傳承的本質特點。于漪先生也強調：“語文絕不等同于一般的生產工具，如機器或犁鋤，也絕不等同于一般的生活工具，如筷子和拐杖。語言是表達思想進行交際的工具，是思維的物質外殼，是信息的載體……語言不但有自然代碼的性質，而且有文化代碼的性質，不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。”這些闡述，清楚地表明：語文學科的性質應該是“交際的工具，文化的載體”。
二、重新定位中學語文教學的廣度與深度
中學語文教學應該是小學語文教學的提高和延伸，但究竟提高和延伸到什么程度，應該有明確的說明和界定。要在充分調研和論證的基礎上具體實施。絕大部分學生的語文學習，在中學階段都受升學考試的左右而應試，同時又因教學形式方法的單調而淺嘗輒止，學習的廣度與深度都遠遠達不到熟練運用語言文字的能力。語文學習局限于課本，局限于課堂，局限于練習題，沒有課外閱讀延伸和課外練筆，課堂學習消極被動，教師只注重表層知識而無法引導學生深入探究，這就是中學學生語文學習的現狀。改變這一現狀的關鍵在于對教學的廣度和深度有一個明確的界定，教什么，范圍有多大，內容有多深；學什么，學到什么程度才算合格，都應該在新課程標準中體現出來。
三、擺正中學語文教學“三個面向”的位置
小平同志提出的教育“三個面向”原則，是具有戰略眼光的。它意味著語文學習任務必須遵循這三個原則，也意味著他們進行專門深造和謀求職業已經具備了適應社會發展的語言文字能力。換言之，就是已經具備了參與現代化建設所應具備的語言運用和語文學習能力。當然，中學語文教學面向現代化絕非口號，也絕非形式，它應當具有實實在在的內容。如中學語文教學與科學技術的聯系；中學的語文教學內容與實際生活的聯系；中學的語文教學與自然、環境、歷史的聯系；中學的語文教學與國際大教育環境的聯系。語文教學不是孤立存在的，它與其他學科和社會生活是密不可分的。
以上分析了中學語文教改之后的原因，下面筆者將提出一些具體措施，以便促進語文教改的進程。
1. 重新構建教材體系，突出教材的人文性和工具性
教材是范本，教學質量的高低、教學改革的成敗都與教材有著直接而必然的聯系。目前中學教材雖然幾經修訂，但仍有局限和缺陷：（1）就中學階段的學習情況來看，多套教材并行使用，給各地學生的學習實際帶來了不少困難。（2）教材編排采用單元選文，選文難度差別不大，沒有突出聽說讀寫的訓練。（3）教學目標只注重三維目標的訓練，很難形成循序漸進、螺旋上升的趨勢。一種文體分布在各個學習階段，各種文體交錯穿插，整個教學過程始終處于一種雜亂狀態。（4）各個知識點的呈現也沒有一個系統，缺乏連貫性。
因此，筆者認為從以下幾個方面重新構建教材體系：①單元組材應以主題為主突出人文性，如親情、自然、人文、社會、探索、歷史、寓言、狀物、抒情、寫景等；②語法知識要突出系統性、連貫性、完整性；③重點開發鄉土教材，編寫具有本地特色和歷史革沿的教材；④突出教材的實用性，安排口語交際、即興演講、作文主題訓練。
2. 建立科學的評價機制，增強考查內容的生活性和實用性
目前，我國中學語文教學與高考升學有著直接的關系。評價體系僵化死板、教條傳統、阻礙了學生身心健康發展，并且脫離社會實際，學生個性發展得到抑制，學生鮮活的個性和天真爛漫的童心，缺乏張揚的空間和天地，受高考指揮棒的影響，學生能力的培養得不到充分的提高。筆者認為，應該打破現有的評價體系，建立科學而又能充分體現學生能力發展的評價機制，多渠道、多層次、多方位開展評價調研，真正找到一條適合培養現代化建設人才的評價體系，使學生的才智、能力、秉性在評價體系中得到體現。
首先，建立一套適合于素質教育發展的評價隊伍，吸納專家型、學者型的人才，參與到評價隊伍中來，對學生能做出科學而有遠見的評價。
其次，為學生展示自己的才藝、能力設計合理的方案，使學生的語文能力（指朗讀、演講、書法、寫作、口語交際、閱讀等）在評價體系搭建的平臺上，得到充分的釋放和發揮，使評價人員對學生在學校和社會里形成的優勢、閃光點得到充分的肯定。
一是語文學科理論研究不夠，不同主張之間互相交換意見不夠
就語文學科的性質來說，有人認為語文是一門工具性的學科，此外，也有人認為語文是一門人文學科，應當突出它的人文性，以人文性取代工具性。但究竟是工具性還是人文性更能體現語文學科的本質更可作為帶動整個語文教學的基本理論。還待進一步去研究。因此，應當提倡互相交換意見，包括對現行各套語文教材和各種教材方法的比較和評論，以逐漸求的共識。
二是教學方法基本上是老一套，改革和創新不夠
近年來，不少語文教師重視啟發式教學，不但教的實，而且教的活；有些教師不但研究教法，還研究學法；還有些教師注重運用電學教學手段，也有把電腦搬進課堂的。但從大面積學校來看，一般語文課的教學方法基本上還是老一套。至于有些教師不會說普通話，不會朗誦，不會寫通順文章，乃至不會使用電腦，那就更增加了教學改革的困難。這就無疑會嚴重地影響語文教學的實際效果。
三是語文水平測試的問題較多特別是命題工作科學性不夠
命題是個大問題，測試能否準確地反映學生的語文水平，在很大程度上要看所命的題是否合理。現在各地中考和會考，都是臨時請幾個教師集中在一起命題，幾個人一商量，匆忙中命題就出來了，只要試卷上不出差錯，分數拉得開，命題工作就算順利完成。至于考后的試卷分析，仁者見仁，智者見智，議論一陣也就過去了。這說明命題工作缺少科學研究，也不廣泛征求意見，最明顯的是尚未建立起科題庫作為一定的依據，因此迄今仍存在著嚴重的主觀隨意性問題。
針對上述三方面“不夠”，以下談談我對當前語文教學改革的一些構想和主張。
第一，語文是一門以語言文字為主要教學內容的綜合性學科
它具有工具性、思想性、文學性和知識性。總起來說，進行續寫聽說的語言教學為基礎和核心來進行的。因此可以歸結為：語言教學是是整個語文教學的基礎和核心，明確語文學科的基本性質和語文教學的基本任務，并明確基本性質和其他性質的關系，這兩個“基本’和三種”關系“就構成整個語文教學比較切和實際的理論認識框架。
第二，迫切需要研討語文教學面臨現代化的兩個思想認識問題
語文教學必須面臨現代化，適應國家經濟建設和社會發展的需要。在完成基本任務和其他任務的過程中，即要繼承和發揚語文教學的優良傳統，又要注意體現一定的世界氣息和時代精神，也就是教時代所當學，能為時代所用。語文教學也需要培養學生的信息觀念。無論寫的、講的或者學的，都要求有一定的新意或者有助于提高素質的才能成為有益的信息，學生學習語文的過程，就是有關語文信息的積累掌握和系統化的過程。在運用現代化教學手段方面，現在有些語文教材已經編入電腦閱讀、電腦作文，教學中也有試行網上聽課的。因此，我們還必須把語文教學信息化問題列為當前迫切需要解決研討的主要課程。
第三，建立一個具有一定科學性和比較切合實際的語文教學體系
2000年新修訂的中學語文教材，打破了文體界限，開始強調生活的感悟，但在實際運用中究竟有多大的作用就很值得懷疑。因為形式上還是即興式的篇章模擬，隨意性、重復性、模糊性的弊端仍然很嚴重，甚至不得不靠輿論的炒作來提醒教師“新教材”與舊教材的不同。在實際生活中，真正能“悟道”的人本身就不多，更何況，即使“悟道”了，還不一定就能“傳道”于學生。并不是中學語文教師就那么差勁、那么沒有悟性，而是因為他們手里拿的是一張不具確定性的圖紙，偏偏面對的又是更不具確定性的、看也看不見摸也摸不著的思想，怎么能塑造出讓工程師們滿意的作品呢？雖然滿社會的人都說教師是“工程師”，但人人都知道，教師只不過是一般工人（無論講實際作用還是看社會地位），他們不能、也沒有權力改變真正的工程師給他們“設計好”的圖紙，否則就要冒“下課”的風險。
高中三個年級，逐步提高語言領悟能力、鑒賞能力和表達能力。這是一項復雜的系統工程，必須經過反復研究、討論、實驗、論證、修改，才能體現一定的科學性，切合語文教學實際。
第四，語文課教學方法力求有利于培養動手能力和創新能力
當前語文課教法改革的重點應是，以生動活潑的教學方式方法，培養學生學習語言的興趣，以及在語言方面的動手能力和創新精神。
第五，研究語文測試理論，改進命題工作，制定語文評分標準，并建立科學的題庫
關鍵詞：隱性課程；高中語文教學；運用
中國分類號：G633.3
（一） 問題的提出
“隱性課程是學校情境中以間接的、內隱的方式呈現出來的課程”，它又被稱為“內隱課程”、“潛在課程”，在課堂教學中可以呈現為對空間教學環境的精心設計，教師品德行為的潛在影響，教學形式的多樣化等。隱性課程作為與顯性課程相對應的課程類型，被發現得比較晚，其關注度也不及顯性課程，在實際的教學應用中它的作用也并沒有得到發揮，真正運用實施的更是少之又少。但隨著研究的深入和基礎教育改革的推進，隱性課程的優勢漸漸顯現出來。盡管隱性課程大多是在潛移默化中使學生受到影響，但在一定的教學目標下，可以有計劃的通過隱性課程對學生的語文綜合素質施加影響。
高中學生面臨著學習科目多、學業負擔重這一現實情況，充分地利用課堂進行高效率的教學顯得尤為必要。隨著語文教學水平的發展，對教學質量的要求也越來越高。因此，把握好隱性課程，充分發揮隱性課程對語文教學的補充作用，可以為教師的教學實踐提供一個新的維度，達到對語文教學更完整、更科學的把握。
（二）高中語文隱性課程運用的必要性
（1）隱性課程對語文教學有著極大的輔助功能
隱性課程在20世紀60年代由美國教育家杰克遜首先提出，并引起了廣泛的關注。隱性課程的產生有著現實的需要，更有相應的教育學、心理學、社會學等理論基礎作支撐。它作為一種獨立的課程形態，與顯性課程相比，有愉悅性、易接受性、持久性等優點，愛因斯坦有句名言：“所謂教育，是忘卻了在校學的全部內容之后剩下的本領。”這也在側面說明了隱性課程在教學中的重要性。語文隱性課程建立在宏觀隱性課程理論基礎之上，對于提高學生的語文素養、培養學生的感受力和想象力、陶冶學生情操，都有著重要的作用。
（2）隱性課程適應語文學科的性質
語文學科與其他學科最大的不同，就是語文有著它獨特的學科性質，即工具性與人文性的統一。語文學科的工具性是指學生通過對語文的學習，能夠正確的使用語言，運用語言進行交際和表達自己的思想情感。正是在此基礎上，傳統的語文教學主要重視學生對知識的掌握，對字、詞的積累，而對學生的人文素養往往關注不夠。高中學生通過以往的語文學習，已經能夠準確的使用語文這一工具進行學習和生活，而學生的情感體驗和人文精神卻無法得到滿足，因此，這一時期的語文課程應充分地以人為本，培養學生的主體精神，強調學生獨特的生命價值，著重對學生人文性的培養，以此提高學生的語文素養。
（3）隱性課程符合高中語文新課程標準
《高中語文新課程標準》指出：“具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力”，“通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵”，“根據語境揣摩語句含義”，“獲得獨特的感受和體驗”等。同時通過高中語文必修課程和選修課程的學習，在“感受?鑒賞”、“思考?領悟”等五個方面有所提高。傳統的語文教學多是教師傳輸，學生接受，而《高中語文新課程標準》卻提出了“自主、合作、探究”的學習方式。在此基礎上的語文教學三維目標，關注學生“情感態度價值觀”的實現和提高，以學生為語文教學的主體，使語文教學真正做到關注精神、關注人文，旨在通過這些方式和手段，全面提高學生的語文素養。這些都足以證明將隱性課程引入語文教學的重要性。
（三）怎樣在高中語文課堂上運用隱性課程
（1）營造良好的教學氛圍
教學包括教師的教和學生的學，有效教學的進行有賴于良好的教學氛圍。教學氛圍不僅指空間上的教學環境，還包括良好師生關系、生生關系的確立。空間上的教學環境可以從保持教室的整潔、有效配置教學設施、開設專門的語文學習場所等方面去完善，而師生關系、生生關系作為隱性課程的因素之一，影響著學生學習的情緒，端正學生的學習態度，激發著學生學習的動力。“一間教室能帶給孩子什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動著什么”，良好的師生關系、生生關系的確立對提高教學的效率和語文教學水平有著重要的意義。
（2）提高語文教師的綜合素質
語文教師作為語文課堂的主導者，文化素養的傳遞者，本身也是重要的隱性課程資源。教師的示范性決定了“為人師表”是教師面對學生的最佳姿態。語文教師的品德修養、文化素養和教學能力都會對學生造成一定的影響，其良好的語言習得，熱愛閱讀的習慣，較高的古詩文素養等都會在潛移默化中影響著學生的學習態度和價值觀，塑造著學生的性格。因此，作為與學生進行直接交流的隱性資源，語文教師應全面提高自己的綜合素質，為學生樹立榜樣，真正做到言傳身教。
（3）開展多種多樣的教學形式
具體的教學目標需要分散到每一堂語文課上，通過開展多種多樣的語文教學形式，使得語文隱性課程進一步被學生感知、學習。如在進行話劇教學時，給學生編排話劇，讓學生直接的感受和了解；進行詩歌教學時，給學生播放多媒體音頻，帶著學生感受詩歌的美；進行小說教學時，可讓學生分角色朗讀對話，進一步領悟主人公的情感，除此之外，小組合作學習、演講比賽、辯論賽等都可以運用于語文教學上，提高學生的能力。這些多樣化的語文活動作為語文教學的輔助手段，不僅讓學生在不知不覺中獲取知識，也增加了教學的趣味性。
參考文獻
[1]教育部.高中語文新課程標準.人民教育出版社[Z]2004
關鍵詞 語文語言民族性工具性人文性
“語文是什么”是一直以來困擾很多人的大難題，葉圣陶先生雖確立了語文的本體是語言，但是語文教育教學實踐中仍然存在著不少偏誤，語文的性質之爭也是一波未平，一波又起，對“語文”概念和性質的厘清與重申顯得非常必要。
一、從語文教育教學的兩種偏頗談起
當今的語文教育和教學有兩種偏頗，一是明確了語文的本體是語言，但是對語言的崇尚到達迷失于語言文字訓練中不可自拔的地步，另一種是伴隨著新課改的潮流，高舉人文大旗，無視語言本體的存在或者置語言本體于不顧，自顧自地表演或者帶著學生唱戲。
1.語文教育教學的“工具性”偏頗
華東師大鐘啟泉教授在《課程知識論》序言中強調：“技術理性對課程與教學領域的宰制是極具破壞性的。”“技術理性強化了課程與教學的工具價值，漠視其內在價值。”[1]這種“工具性”偏頗傾向的產生，本質上是因為對語文實質缺乏準確的理解和把握，陷入了這樣一種敘事模式：自葉圣陶就確定了語文是語言，所以語文教學要回歸本體，以語文的方式上出“語文味”，這種語文味突出表現在對文本的崇尚，尤其是對語文知識的迷戀。這種敘事模式導致了語文教學重視對文本的讀寫訓練，而忽視聽說訓練，重視對語文知識的掌握，卻忽視了能力的養成和情感態度價值觀的培養，加之標準化考試的助推，語文就不自覺地陷入應試教育的怪圈。這種偏向的課堂是人文性失落的課堂，在教學中具體表現為“‘馬拉松式’的識字教學，‘只見教材不見人’的閱讀教學和‘畫地為牢、重抑輕揚’的作文教學”[2]。著名特級教師于漪就極力反對這種見文不見人的課堂，她認為這樣的課堂“只強調語文的工具性，用解剖刀對文章進行肢解，枝枝節節，只見樹木不見森林，閃光的啟迪智慧的思想不見了，吸引人、凝聚人、感人肺腑的情感被肢解得無蹤影了，留下的只是雞零狗碎的符號”[3]。
2.語文教育教學的“人文性”偏頗
“人文性”偏頗傾向則是對語文本體的悖離，把“人”提到了前所未有高度，認為語文工具論是學生精神發展的桎梏，這種對工具性的消解是語文本身的裂變和異化。所以語文課堂中有不少解放手腳甩開書本的所謂體現新課程的人文課，或架空分析，或思想教育，或游戲表演。筆者就觀摩過一個講課大賽，講課篇目是魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》，教師大談愛國主義，播放愛國歌曲《五星紅旗》，放映反映中國自信力提升的圖片，最后讓學生振臂大聲呼喊“中國人具有自信力”三遍，課下不少人疾呼：“這是語文課嗎？”這儼然是傳遞中國正能量的思想教育課，在這種華麗的包裝下是語文本體的失落。
二、語文：一體二維三性
語文教學的偏頗在根本上是對“語文”本質理解的不到位。筆者對“語文”的理解可以簡要概括為“一體二維三性”。
1.語文的一個本體
1949年，葉圣陶主持華北人民政府教科書編審委員會工作，將“國語”和“國文”統稱為“語文”，自此“語文”作為課程教材名稱確立。那么什么叫語文？葉圣陶說：“口頭為語，書面為文。”“把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”[4]由此可見語文的本體即語言。徐林祥教授肯定了這一觀點，在多篇論文中強調“語文就是語言”[5]，并論證了這里的“語文”實際上已經包容了語言文字、語言文章、語言文學和語言文化的意思。實際上，當今語文教育教學的工具性偏頗或多或少地將語文窄化理解為語言文字或文章，而人文性偏頗則更多地將語文泛化理解為語言文學和文化，其操作失誤緣于對語文的語言本體認識上的不足。
2.語文的兩個維度
語文本體（語言）有兩個意義指向，一是索緒爾所謂的整體語言和個體語言，前者是被動和集體固有的社會符碼，其本質是“概念和符號的聯想結合”[6]，即所謂的狹義的語言，主要是一些語法規則；而后者是主動和個體的“依照個體觀點的整體語言符碼的個體運用”[6]，即所謂的言語。另一個指向是語言的內容和形式，語言是表情達意的工具，以一定的形式傳達一定的信息，如特定的思想和文化內容。第一個指向要求語文教學不僅要重視讀寫訓練，還要重視聽說發表，第二個指向要求語文教學雙管齊下，文道合一。
3.語文的三個屬性
關于語文的性質之爭由來已久，歷史上有工具性和人文性之爭，現在比較流行的說法是《普通高中語文課程標準》（實驗版）的表述：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。課標對語文課程性質的表述受到了不少論者的質疑，因為沒有揭示出語文課程區別于其他事物的特征。
實際上，工具性和人文性都是語文的屬性，除此之外還有民族性，因為語文本體中的語言主要是指中華民族通用語，但是這三個屬性并不在一個層面上，語文性質之爭主要是集中在語文課程的根本性質的爭論上。確定一個事物的本質關鍵在于揭示出其區別于其他事物的特征，所以語文課程性質應該在與其他事物的區別中來探討。語文和政治、歷史、數學同屬于課程，但是之所以不同于政治、歷史和數學，是因為語文是學習數學等學科的工具，是思維和交流的工具，更側重于對語言形式的把握。語文和英語、法語等都是學習本民族語言文字的課程，英語和法語可看作“外國語文”，而且這些課程的學習也側重于形式，但語文又不同于外國的英語和法語等課程，因為語文是中國的語文，它是學習中華民族通用語的一門課程，具有民族性，有自己民族特有的文化符號和表達方式，有特定的思想和文化內涵。所以筆者認為，語文作為一門課程，其根本特性在于民族性（本土性）和工具性（形式性），前者是中華民族賦予語文學科的獨特個性，而后者則是語文學科內在的規定性。那么如何理解語文的人文性呢？數學、政治和歷史等學科同樣具有人文性，所以這個屬性不能將語文和其他課程區別開來，不能作為語文課程的本質特征，用屠錦紅的話說：“人文性是工具性進行中的‘副產品’。”“人文性不是語文學科和語文教育的‘獨生子’。”[7]
另外，“人文性”也不應該作為“工具性”的對等概念出現，因為“人文”對應的概念是“科學”，這里的人文性筆者傾向于理解為“思想性”和“詩性”。
從語文課程的角度講，語文具有民族性和工具性的特性，語文課程是以語言為本體學國語言文字運用的工具性課程，這是語文課程的性質所在，但是對應于語文教育，人文性卻不能不提。語文課程是母語學習的課程，漢語言文字有著特定的民族文化內蘊，中國傳統文化有人文教育的傳統，這要求語文教育應該提升學生的文化力、思維力和審美力，培養學生學習和熱愛中華民族優秀的文化。語文課程是一門工具性課程，但是“工具是用來達到某個目的的，工具不是目的”[8]，“漢語言文字不是單純的符號系統，它有深厚的文化歷史積淀和文化心理特征……符號因意義而存在……”[9]，所以語文教育不應該囿于形式訓練而置思想文化內容于不顧，也不應該局限于對語言工具的掌握而無法自拔。總之，語文課程雖然是一門工具性課程，但是它具有人文教育的優勢，語文教育要求語文課程負擔起教書育人的職責，人文教育應該是語文教育的應有之義，這是語文教育的價值追求，而不是語文學科的“本分”，所以反對給語文學科和課程以沉重的人文負荷，反對脫離語文本體的純人文教學，但是提倡在語文教學中滲透一定的人文教育。
同樣，語文教育也具有民族性、工具性和人文性。徐林祥教授認為語文教育的根本性質是民族性，語文教育是中華民族通用語的教育，其特殊性就在于語文教育要遵循漢語言教育、母語教育的規律，此外語文教育還具有人文性和工具性的特點。“民族性”將中國語文教育與外國語文教育區分開來，“工具性”將語文教育與其他學科教育區分開來，而“人文性”則是語文教育和其他教育的共同屬性。
工具性是語文課程的根本屬性，這是語文教育的基本要求，而人文性則是語文課程與教學的共同價值追求，語文教育首先應完成語文學科基本的教學任務，即以語言為本體學習和運用祖國語言文字，然后在這個基礎上發展思想和涵育情感，追求學生語文素養的綜合全面發展，此為處理語文教學的工具性與人文性關系的度和層次所在，也可以從某種程度上解釋以下兩個困惑：
1997年《北京文學》發起語文教學大討論將葉圣陶作為“純工具論者”來批判，葉圣陶和張志公先生真的是“純工具論者”嗎？
筆者認為葉圣陶和張志公先生將語文本體確定為語言，同時突出語文的工具特性讓語文學科有根有底，他們實際上確立了語文學科和課程的本質屬性，同時對語文教育提出了最基本的學科要求，但是并未否認語文的人文性。葉圣陶在《對學習語文要有正確的認識》里說：“就學習語文來說，思想是一方面，表達思想內容的工具又是一方面……學習語文，這兩方面都要正確對待。”[10]另外，葉圣陶極力主張為人生的教育，可見他并非否認語文教育的人文性。
為何于漪、魏書生等語文教育家均將“育人”放在首位？
于漪強調“教文育人”，魏書生回憶自己的教改之路，最滿意的是將“育人”放在首位，這些語文教育觀并非無視語文學科的工具特性而走入人文性的偏頗，而是從語文教育的角度對語文學科提出的價值要求，正如于漪所說：“認識語文教育必須超越實用主義的局限，從精神的拓展、從人的發展的高度去把握，才能領會語文所包蘊的豐富的內涵。”[11]從他們的語文教學實踐可以發現，于漪在品讀文本語言的基礎上注重情感熏陶，而魏書生在語文自學訓練中滲透思想道德方面的教育。
三、基于“語文”理解的教育教學觀
要規避語文教育教學的工具性和人文性偏頗，必須正確理解語文的內涵和性質，把握好語文的“一體二維三性”，同時樹立新的語文教育教學觀。
1.以本色語文為基礎
語文的本體是語言，包括書面語言和口頭語言，所以本色語文就是回歸語文本體的語文，是姓“語”的語文。這要求語文教育和教學以語言為本體，既注重語言規律的把握，又注重口語交際的訓練，既探究語言的形式，又關照語言的內容，要求語文教育和教學首先要培養學生學習和運用漢語言文字的能力，這是語文教育教學最基本的目標和要求，也是語文課程的基本任務。
2.以詩意語文為追求
語文以語言為本體，可是語言不是枯燥無味的的符號，它包含豐富多彩的文化思想內涵，所以語文課應該是富有生機和活力的，應該是富有民族風味的。不少教師經常會有這樣的困惑：我上的是本色語文，可是學生為何沒有興趣去聽呢？因為課堂太沉悶，陷入語言文字符號的糾扯中無法自拔，而學生的心理被忽略。語文教學要考慮學生的心理特征，要恰當調控語文課堂的節奏，所以語文課要上出“詩意”，即思想性、人文性、趣味性和藝術性，語文教育要以詩意語文為追求。
3.以素養提高為目標
本色語文也好，詩意語文也好，最終要為提高學生素養和促進學生發展服務。這里的“素養”含義很豐富，既包括語文學科知識和能力的層面，也包括學生情感、態度和價值觀的層面。1912年《中學校令施行規則》規定國文要旨在“通解普通語言文字，能自由發表思想，并使略解高深文字，涵養文學之興趣，兼以啟發其智德。”黎錦熙也闡釋了國語要旨包括語文方面的理解發表和語意方面的擴充智識、啟發想象和涵養德性，這些都很好地規定了語文教育教學的目標。
四、結語
語文可以理解為“一體二維三性”，語文的本體為語言，語文課程是以語言為本體學國語言文字運用的工具性課程，其根本性質在于民族性和工具性，所以要上出本色語文；語文課程具有人文教育的優勢，語文教育有著更高的人文價值追求，所以要上出詩意語文；語文教學反對絕對化的人文性或工具性偏頗，其最終目標在于提高學生的素養。
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參考文獻
[1] 李召存.課程知識論.上海：華東師范大學出版社，2009.
[2] 黃曉.語文課堂教學人文性的失落與回歸.南京：南京師范大學碩士學位論文，2004.
[3][9][11] 于漪.我和語文教學.北京：人民教育出版社，2003.
[4][8][10] 葉圣陶.語文隨筆.北京：中華書局，2007.
[5] 徐林祥.語言?語文?語文教育.徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2011（6）.
[6] 索緒爾.索緒爾第三次普通語言學教程.上海：上海世紀出版集團，2007.
[關鍵詞]于漪；語文教育觀；教師教育；師范生培養
[中圖分類號]G642[文獻標識碼]A[文章編號] 2095-3712（2014）07-0022-02[作者簡介]葉徐婷（1992―），女，廣西南寧人，廣西師范大學文學院對外漢語專業2011級在讀本科生。
于漪，畢業于復旦大學教育系，從教授歷史轉行投入教授語文，成為語文教育史上的一個傳奇人物。她是20世紀七八十年代語文教壇上的一顆新星，更是21世紀語文教壇上不朽的明星！就正如她自己所述：“一輩子做教師，一輩子學做教師！”[1]從教近60年，于漪對語文教育有著“宗教般的虔誠”，教育是她的生命，學生是她的全部。在教壇上她被公認為“教書育人”的代名詞，而她在教育教學生涯中卻在不斷地探索和學習。《于漪與教育教學求索》較為完整地闡述了于漪的教學理念和語文教育思想。于漪對語文教學的認識，包括語文的性質觀、語文的教學觀，以及語文學習的興趣說等，都啟發著當代語文教師去培養和要求自己。
從她的語文教育理念中，筆者認識到，正如語文教學目標有三個維度（知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀）一樣，語文教師的培養目標也應該有對應的三個維度（專業性與人文性、教育性與德育性、情感性與藝術性）。
一、語文的性質觀與語文教師的專業性和人文性
關于語文學科性質的討論，一直眾說紛紜。于漪在探索這一問題時提出了“人文說”。在《弘揚人文，改革弊端》一文中，她明確提出，語文不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。語文教育的基本特點應該是工具性和人文性的統一。沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。人文性和工具性對于今天的語文學科定位都有著非常重大的意義。[2]如今，《義務教育語文課程標準（實驗稿）》也正式提出，語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。[3]
正是這樣的性質觀，亦決定了語文教師的性質。語文教師應該是專業性與人文性相統一的。語文的教育應是語言知識的教育，更應是思想素質的教育。專業性決定了不是任何人都能成為語文教師，他必須有扎實的文字、文學、文化功底。人文性決定了死讀書的人亦不能成為語文教師。真正的語文教師更應該具有獨特和開放的思維，應該具有從單純的知識中抽離出來的能力，應能帶給學生更多人文性的思考。中學語文課程的性質要求學生要增強和提高語文素養，要求學生具有較強的語文應用能力和審美能力、探究能力，形成良好的文化和思想道德素養。所以，作為在校師范生的我們，在培養學生之前，自身必須做到專業性與人文性的統一。不僅僅要積累和建立語文教師所必備的知識結構和體系，更重要的是教師要培養自我人文素養。除了所學的中文專業的系統的學科知識及教育相關的學科知識之外，作為語文學科的師范生，需要在學習、生活中慢慢培養一種語文情懷和素養。
二、語文的教學觀與語文教師的教育性和德育性
于漪的語文教學觀是“教文育人”，即是語文教學的目的觀。于漪“教文育人”的觀點就是指語文教學的目標是培養人。語文學科就是要樹立“育人”大目標，既教文又育人，要全面培養學生的綜合素養。語文教學“教文育人”的大目標又是建立在“目中有人”的教育理念之上，建立在時代的要求和使命意識之上，建立在語文教學培養目標的整體性之上的。
這樣的教學觀決定了教學過程絕對不是單純的教師教、學生記的過程，而應是一個人的綜合素養形成的過程。于漪在接受《中國教育報》采訪時曾經提到過：“如果只是教書，那么你就是教書匠、知識的二傳手。不忘記教書的目的是育人，這是大目標。”[1]這樣的教學觀更決定了教師特別是語文教師應該是教育性和德育性相結合的。即語文教師在教學過程中應具備教書育人的能力和道德素養，懂得從文本出發，教會學生為人處事，促進學生在精神道德上的升華。所以，當下作為學生的我們既要學知識更要學習做人。知識指導告訴我們如何做一個大寫的“人”，更告訴我們如何在道德層面上培養學生。只有具備了一定的知識和道德修養，當我們走向教師崗位的時候，我們才懂得如何教書育人，如何去實現語文教學過程教育的全面化。
三、語文教學的興趣說與語文教師的情感性和藝術性
學習興趣是學習動機的一個重要組成部分，它是推動學生探求知識和獲得能力的一種強烈的欲望。于漪強調的興趣觀是一種“情趣觀”，強調情感在引導學生學習興趣過程中的重要地位。學生能否有效地進行語文學習，興趣在學習過程中占了很大一部分的因素。而學生興趣的激發與引導，更是教師用情感去美化文本、感化學生的一個過程，只有真正讓學生在語文學習中有了情感的體驗和感悟，學生才能有所獲，才能產生興趣。
這便要求我們的語文教師應該是情感性與藝術性的結合。正如呂叔湘先生所說：“語文既是一門科學，也是一門藝術。”[4]把情感融入語文教學中，才能讓語文綻放美麗；把藝術融入語文教學，才能讓語文彰顯魅力。有了情感性，才能充分體現語文教育的精華所在；有了藝術性，才能有效地運用一系列的教學方法，激發學生的學習興趣。情從何而來？藝術又從何而來？于漪說：“情是文章內在的、固有的，貴在咀嚼語言文字，深有領悟，教師只有自己真正動情，才能以情感染學生。”[5]所以，我們只有自己真正解讀了文本，咀嚼其內在意味，融入真實的感情，才能使我們的課堂教學體現出情感性與藝術。
教育是對受教育者身心發展施加的影響，而語文教育是中國人的母語教育，是對受教育者全面而最根本的影響。語文課程改革有幾大基本理念：全面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程，其目的在于充分實現語文教育的價值和意義，更實現語文教育改革的立體化、全面化。伴隨著教育改革，未來的語文教師該如何培養和發展自己，是一個值得每一位師范生思考的問題。
于漪的語文教育教學理念，給予我們思考和啟示的是語文教師培養目標應有這樣三個維度：專業性與人文性、德育性與靈活性、情感性與藝術性。這也正對應了語文教學目標的三個維度：知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀。語文教學的性質和最終目的決定了語文教師應具備的性質和素養。所以，從教育的根本出發，從語文教育改革的精神出發，從語文教學目標出發，才能知道我們該如何發展和培養自己。
參考文獻：
[1]張瀅，于漪：育無止境愛滿天下[N].中國教育報，2010-10-15（3）.
[2]于漪.弘揚人文，改革弊端[J].語文學習，1995（6）.
[3]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準：實驗稿[M].北京：北京師范大學出版社，2011.
[4]呂叔湘.語文既是一門科學，也是一門藝術 [J].課程?教材?教法，1988（3）.
關鍵詞語文 學科性質 分科教學
文章編號1008-5807（2011）02-137-01
一、問題的提出
語文自1904年獨立設科，至今已走過一百多年。語文教育中最核心的是“語文學科性質”。語文學科性質統帥語文教育全局，決定語文教育的發展方向。然而，語文學科性質的爭論已然成為一個曠日持久的難題。盡管“新課標”敲定語文學科性質為“工具性與人文性的統一”，然而學術界并未停止對語文學科性質的思考。
由于語文學科性質不明，導致語文教育問題層出，尤其是忽視了語言知識教學，把“文學教育”當作了語文教育的全部。中小學生語言文字能力并不理想，甚至有的大學生在語言文字知識上仍屢屢犯錯。
二、概念界定
屬性是對象的性質及對象之間關系的統稱。如事物的形狀、顏色等都是事物的性質。屬性有本質屬性和非本質屬性之分。本質屬性是決定一事物之所以成為該事物而區別于其他事物的屬性。本質屬性一定是特有屬性，而特有屬性不一定是本質屬性。
語文的學科性質，是將語文同其他學科區分開來的本質屬性，當然，也是語文的特有屬性。一方面，語文基于本民族共同語，是本民族最重要的交際工具。另一方面，語言承載了本民族的共同知識和價值觀念，傳承民族文化和文明。
由此，可以得出語文學性質――以漢語言為基礎，培養學生對母語的文化認同和文化自覺，傳承人文精神、民族文化和文明的人文科學。
三、“工具性與人文性的統一”并非語文學科性質
新課標對語文學科性質的定位是：語文是最重要的交際工具，是人類文化最重要的組成部分，工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。
工具性，著眼于語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點；人文性，著眼于語文課程對學生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文科學的特點。有的專家說：“我們相信，科學與人文的統一，可以成為人們的共識，也反映了社會各界對語文教育的期望。” 這種說法其實言過其實。
（一）“工具性”并非語文的學科性質
工具性，是指語言是人類社會最重要的交際工具，思維的工具，傳承文化的工具。語言只是最重要的交際工具，但并非唯一交際工具。圖片、肢體動作等都有交際功用。語言也并非唯一的思維工具，圖像、畫面等也可以作思維工具。除了語言，還有許多載體，如實物、錄像、圖片等都可以承載文化。
至于語文學科的實踐性，更不足以使“工具性是語文學科性質”的論斷成立。除了語文，有太多的學科（物理、化學等）具有“實踐性”，況且，許多學科實踐性遠強于語文。“工具性”并不為語言特有，并不是語文的本質屬性，只是語文的特點。
（二）“人文性”并非語文的學科性質
“人文”一詞含義并不清楚，它有時指人文主義（humanism）；有時指人文教育（liberal education）；有時泛指人文學科（the humanities）。
語文固然屬于人文學科，但人文性卻并非語文學科特有其他人文學科，如歷史、美術等也具有人文性。人文性并非語文學科的本質屬性，無法把語文和其他學科區別開來。因此，人文性并不足以成為語文的學科性質，只是語文學科的一個特點。
（三）語文學科具有“工具性和人文性的特點”，非“工具性與人文性的統一”
工具性和人文性并非對等的范疇。人文性是相對于科學性而言的，正如人文精神相對于科學精神，人文思想相對于科學思想，人文主義相對于科學主義；“人文”和“科學”才是對立統一的概念。“工具性”是相對于“目的性”而言的。相反，“工具性”和“人文性”是相互融合的。一方面，真正的語文教育把語言作為一個依托、平臺，人文性以工具性為基礎，工具性體現人文性；另一方面學生通過作品的學習，感知、領悟、審視語言，提高語言能力。把“工具性”和“人文性”作對等范疇，并不妥當。
四、當前語文教學存在的問題
當前語文教育最大的問題是將“語文教育”異化為“文學教育”。
新課標重語文的人文性，不刻意追求知識的系統性和完整性，提倡讓學生直接在語料中掌握語文規律。而教師卻認為淡化語文知識就是“忽略語言知識”，甚至許多教師根本不教語言知識；導致學生在一些基本的語言知識上屢屢犯錯，閱讀、鑒賞、作文都因受到影響。語言的交際功能都無法實現，談何人文性、人文精神？漢語當如何傳承中華民族的優秀文化？有專家稱“目前語文教育最大的失敗，如果撇開政治因素不談，恐怕要數時下語文教學的去知識化、技能化傾向了。”
五、“語言”和“文學”分科教育
當下語文教育如此混亂，根本原因是沒把“語言教育”和“文學教育”分開，反將語言、文學、社會科學混在一起，語文教育成了“三不像”。有專家稱“目前語文教育最大的失敗，如果撇開政治因素不談，恐怕要數時下語文教學的去知識化、技能化傾向了。”
解決之道就是將“語文”和“文學”區分開，實行分科教學。可效仿大學分設“漢語課”和“文學課”。漢語課為必修課，文學課為選修課。
“語言教學”應當教學生基本的漢語知識（語音、詞匯、語法、修辭、文字、標點符號等），提高學生理解和運用漢語的能力和思維能力。“文學教學”應當讓學生學習中外優秀文學作品，了解語言特點，熟練運用語言表達思想感情；進行人文教育，提高學生人文素養，完善價值觀體系，促進學生自我實現。
分科教學需協調“語言學科”和“文學學科”。語言和文學雖分屬不同學科，但二者并非截然獨立。語言中自有人文要素，文學也以語言為載體。在語言教學中，教師不能脫離文本，單獨講授語言知識；“文學教學”中，教師也不應完全忽視必要的語言知識，需將二者有機結合。
參考文獻：
[1]屠錦紅，徐林祥.中國語文教育研究六十年述評.教育導刊，2010（上）.
培養初、中級技能應用型人才，并且畢業后直接服務于生產一線是中職院校的辦學目標。因此也就對中職學生的職業素質？適應能力及其專業技能提出了更高的要求，而要想將以上目標和要求實現，除了關注中職生的職業素質和專業能力培養之外，還要逐漸實現職業素養.專業知識與文化課教學的相互融合，特別是在開展中職語文教學的時候，更要滲透專業，以此來促進學生素質和實踐能力的增強，進而更好的為社會主義現代化建設服務。
1.中職語文教學的現狀
受傳統教學方式和理念的影響，使得目前在開展中職語文教學活動的時候，依舊是以課本為主，并且在教學內容的選擇上也是照本宣科，涉及的專業知識甚少，使得專業教育與文化教育脫軌，并讓學生逐漸將語文教學視為無用的學習，進而出現逃課或者是不聽講等現象，這樣就很難提升中職學生的文化素質。當下中職院校承載的責任雖然是向社會輸送技術人才，但是在知識化時代的推進里，使得中職人才的培養無法滿足社會的發展需求。而中職語文教學最為各種理論的學習基礎，在教學中也未將其作用發揮，自然也就更不利于學生和社會的發展。由此可見，在中職語文教學中必須滲透專業，再將專業知識不斷鞏固的同時，也有效提升學生的文化素質。
2.中職語文教學中進行專業滲透的對策
語文教學與專業教學在中職教學中具有等同的地位，因此要想以專業滲透促進語文教學活動的開展，同時也語文教學提升學生的綜合素養，即必須將兩者不斷的整合，具體做法如下：
2.1 充分利用教材，以專業提升學生的學習興趣。也就是在語文教學過程中將學生綜合能力的培養作為教學目標，進而以此為基礎進行教材的統編和教學內容的選擇。具體可從以下幾個方面著手：一是開發教材，為學生的學習提供更多的內容和空間選擇，如在開辦口語訓練課題的時候，老師可以將學生關心和熟悉的就業市場變化。社會市井百態及其生活場景等引入作為學生實際操作訓練的重點。二是靈活應用語文教材，促進學生語文能力的培養，如引領學生學習《林黛玉進賈府》一課后，可將電視劇《紅樓夢》向學生推薦，進而讓學生對古典名著的魅力予以領會。再將《迢迢牽牛星》講授之后，將白蛇與許仙.牛郎和織女.梁山伯與祝英臺的愛情故事向學生推薦，進而讓學生深受文化的熏陶。三是以專業知識提升學生的語文學習興趣，如針對美工專業的學生，在學習《荷塘月色》之后，要求學生根據自身的領會用畫筆來將美景詮釋，這時有學生在作畫時，就將作者文中寫道的"披了大衫"出門畫成了穿著汗衫燈籠褲出門，并指出前文中寫道的蟬鳴和蛙聲是代表伏天，因此穿大衫是不合時宜的，以此來實現對語文知識的獨到見解。
2.2 以專業特色進行教學情境的創新。專業特色內容的缺乏是目前中職語文教材的主要問題，因此老師必須對教學目的和教材內容進行積極探究，提煉精華的同時，也依據學生的專業特征進行教學內容、教學方法和教學重點的合理選擇。例如學習蘇軾的《前赤壁賦》時，中職語文老師可結合音樂專業的特長要求學生以優美的旋律來詮釋赤壁的雄險，使學生對寫作情境把握的同時，也對音樂美學知識的把握和體會更加深刻。而針對于美術專業的學生則可依據自身對古詩詞的理解進行畫面的構想和繪制？而對于旅游專業的學生來說，則可將古赤壁的研究作為重點？在學習《列車上的偶然相遇》之后，可針對商貿、旅游和酒店管理等專業的服務性質要求學生進行小說人物情境對話的模擬，使學生明確自身的服務職責和本分，這樣不僅能夠獲得滿意的語文教學收效，同時還能夠讓學生對服務類專業的性質有一個更加深刻的領會。還有就是在講《洛陽詩韻》后，要求導游專業的學生依據課文內容進行相關導游詞和牡丹花會故事的講解。
2.3 轉變教學理念。基于語文教學是中職各項專業教學的基礎，因此要想將學生的整體素質和綜合素質提升，就必須將傳統的理念轉變，重視并明確語文教學的重要性，進而實現語文教學與專業教學的整合，以此來促進學生學習興趣的提升，同時在實際教學活動中從個以下幾個方面著手：一是結合學生的生活實際與語文教學。目前為了促進學生的更好發展，應該將語文學習與解讀生活的習慣、方法、關注世界和學習技能知識相結合，讓學生將語言文字應用能力增強的同時，也實現信息的應用、分析和存儲。例如在學習《窗》和《警察與小偷》之后，老師可要求學生進行劇本的編排，并仔細研究措辭，同時課余時間還可引領學生以義工的名義進入醫院服務，使學生能夠對生活有更深的領會和感悟。二是結合專業內容和語文教學，例如在學習《清明上河圖》、《洛陽詩韻》之后可將美術和建筑專業的內容融入，而在學習《長城遠眺》、《雨中登泰山》時則可以與旅游知識相結合，通過專業知識的恰當引進，加深學生對課文內容理解的同時，也還可以站在專業化的角度引發思考，為語文教學的開展起到積極的促進作用。
2.4 培養學生的實踐能力。語文教學的一切素材均與生活具有密切相關性，因此，在開展中職語文教學的時候，必須有機整合實習生活、社會生活和學校生活，并且將讀、寫、聽、說能力充分的挖掘，進而將學生的職業素質和實踐能力不斷提升。例如在學習《聞一多先生的說與做》后，可對學生技能學習中的"做"予以強調，同時指導實驗報告的寫作，大力表揚實踐能手？同時學生在訓練記敘文與議論文的時候，可與生產實習結合并進行命題作文。如《第一次進車間》、《我班的實踐能手》、《我會組裝電腦了》等題目，讓學生對自身實踐的喜悅和收獲予以體會的同時，也將專業實踐的信心和興趣加強？除此之外還可要求學生圍繞《高分與低能》、《下水才能學會游泳》等論題展開論文寫作，進而進一步明確實踐的重要性。
【關鍵詞】語文教學現狀 生活語文 必要性
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）27-0101-03
語文是為了培養學生的言語運用能力，是最重要的交際工具。語文源于生活，本來是有著生命的氣息，然而在舊式教育的不斷侵蝕下，變得“茍延殘喘”，對于現在的教師而言，就是要喚起語文的生命氣息，而最好的方式莫過于將生活融入語文學習中。語文教學作為教育的子系統，則更需要以自然、社會為基點。將語文學習過程當作生活過程，語文教學情景還原為生活情景，無形中語文能力能在生活中得到提升。因此，在語文教學中，密切聯系生活，品味語言的蘊味，走進作者心靈世界，培養學生的語文興趣。
一 以生活構建語文教學的必要性
1.語文課程性質和特點的要求
語文作為最重要的交際工具，無論是在生活中客觀真實的交際，還是在書本中與作者心靈間的對話，都是以學生的生活經驗為前提的。每篇文章都是作者獨特的生活經驗通過藝術性的語言所展現出來的，所以文章的語言蘊含著作者的生活感受，而學生品味語言，研讀文章，實則是在走進作者的生活中，去感悟作者的心靈。這就要求生活融入語文教學，通過生活這個中介，學生能更容易走近讀者。例如汪曾祺的《葡萄月令》這篇散文，通過生活中學生所觀察到的葡萄的生長歷程，借助汪曾祺的質樸、自然的語言特點，學生更容易觸摸到汪曾祺樂觀、淡定的人生態度。對于語文的工具性來說，葉圣陶先生從理論和實踐的結合上，闡述了語文學科是工具學科，語文是人們思維和交際的工具。其中思維是手段，交際是目的。無論是思維還是交際，在生活中是必不可少的。語文所具有的工具性，在滿足學生語文學習的同時，也要滿足學生生活中的需要。因此，將生活中的交際需要滲透到學生的語文教學的三維目標中，無疑是符合語文工具性的特點，從實踐中提升學生的語文素養。對于語文的人文性，學生的生命得到尊重，個性差異得到認可，在生活實踐中豐富學生的情感態度，端正學生的價值觀。以文本中涉及的人文精神指導學生，讓學生在生活中自主地去探究、感受，師生共同解讀文本，對話作者，剖析生活經驗，領悟人文精神。因此，為培養學生的人文精神，達成情感態度與價值觀目標，應通過生活這一豐富要素融入語文學習，提高學生的審美能力、陶冶情操，使精神得到升華，凈化靈魂。
2.語境教學發展趨勢的需要
語文是一種交際工具，人們的交際總是在一定的交際環境中進行。語境是一切語文活動的言語環境的總和。因此，語境制約著語文活動，隱性中語境教學逐漸成為語文教學的主流。學生與文本之間實則是言語交際的平等關系，而這種關系只有在具體的語境中才能順利地進行，李海林認為語文閱讀教學實際上是語境教學。孔凡成教授從科學性質對語文教學的基本要求、漢語規律對語文教學的基本要求、語文教學范式轉換的助推器、語文教學糾偏的重要手段四個方面闡述了語境教學觀是語文教學的發展方向。情景語境教學觀作為語境教學觀的重要要素，準確地把握課堂上的情景語境是至關重要的。情景語境教學觀中所提到的課堂交際對象主要是學生，課堂言語交際是雙向的，因此課堂言語交際的成功與否，不僅在于教師的言語表達，更在于學生的接受理解能力，學生真正能建構多少知識，與他們的生活經驗、思想觀念、個性特點等有著直接的關系。因此，學生的生活經驗影響著學生在課堂上的理解能力，將生活融入課堂，學生已有的生活經驗與課堂所引入的生活情景融合，學生更容易接受知識。例如于永正老師在教《草》這篇課文時，為鞏固學生對詩的理解與背誦效果，以奶奶沒有文化、耳朵有點聾為生活背景，創設課堂生活情景，將課堂教學還原為生活情景，值得借鑒。
師：那么多的花不寫，干嗎寫草啊？
生：嗯，因為……因為草很頑強，野火把它的葉子燒光了，可第二年又長出了新芽。
師：噢，我明白了。背吧！
師：“離離原上草”是什么意思？我怎么聽不懂？
生：這句詩是說，草原上的草長得很茂盛。
師：還有什么“一歲一窟窿”？
生：不是“一歲一窟窿”，是“一歲一枯榮”。枯，就是干枯；榮，就是茂盛。春天和夏天，草長得很茂盛；到了冬天，就干枯了。
于老師通過創設生活情景，指導學生背誦，以奶奶的身份為突破點，突出重難點，效果明顯。將生活融入語文課堂，以生活為切入點，激發學生學習語文的內在動機，提高學生的語文興趣，會讓學生的語文學習收到意想不到的效果。
3.“生態語文”的重要組成部分
“生態語文”理解的語文課程，是語文課程的“主體論”與“環境論”的結合。蔡明老師為我們所定義的“生態語文”，即生態是環境、關系、意態、規律等。其中環境則是“生態語文”的內涵之一，而環境又包括自然環境、社會環境和文化環境，這些環境又與生活息息相關。不僅是營造和諧的課堂生態環境，更重要的是引導并建立一種無處不在的語文學習的課程環境。凡有人類活動處，就有語文的習得。因此，將生活融入語文是生態語文的重要組成部分。語文教學的對象是學生，學生作為語文學習的個體，既是自然人，也是社會人。人來源于自然，生活于自然中，人的發展也就要回歸于生活，生活融入語文，以自然的規則學習語文。生活為語文教學提供了大量的素材。語文教學應該走出學校的大門，回歸生活，充分利用自然界的一切因素，為學生的發展提供廣闊的空間和豐富的資源。將生活中的情愫、色彩等融入語文課堂，升華學生的精神世界，提高他們的審美能力。學生從語文教材中所學到的知識和得到的語言訓練是有限的，況且學生的生活經驗是缺乏的，很難全面地理解語文教材。生活與語文相融合，課堂內外都滲入生活，循序漸進，持之以恒，感悟生活，體會文章，走近作者，學生的語文能力自然就會提升，語文素養也會增強。例如在講解柳永的《雨霖鈴》中“執手相看淚眼，竟無語凝噎”這句話時，由于處于信息快速發展的時代，學生都用通信工具聯系，沒有這方面的生活經驗，很難理解分別時無言以對的傷感。因此，就引導學生去聯想自己在分別時的做法。將學生生活中的經驗作為對比融入課堂，來讓學生更容易理解。豐富的自然環境和社會環境融入語文，自然能豐富語文教學，學生的語文學習興趣得到提升、激發，語文素養也就得到提高。
二 以生活構建語文教學的路徑
1.語文教學“生活化”
語文課程是實踐課程，實踐在語文的學習中有著雙重功能，既可以從實踐中獲取語文資源，又可以在實踐中鍛煉語文能力。因此，筆者認為生活語文應從語文教學“生活化”和學生生活“語文化”兩方面闡釋，以尋求生活構建語文教學的路徑。
語文教學“生活化”，在語文教學中，要自然地融入生活，讓學生在語文學習中去感悟生活的真諦，在語文課堂中感受自然美、人性美、生活美等等。基于此，語文教學“生活化”可以滲入到課堂和教學內容中。語文課堂“生活化”，課程改革打破了語文課堂恪守舊規、閉門造車的形式，無論是將生活融入語文課堂，還是在語文課堂上再現生活情景，對學生的語文素養都有著很大的益處。語文教學內容“生活化”，語文教學內容應遵循學生的身心特點，強調學生的個性發展，聯系學生的自身經驗，發展學生的想象能力和創造力。學生的經驗和想象來源于生活，以學生已有的認知經驗去同化或順應教學內容，讓學生能夠主動去構建知識結構。葉圣陶先生說“教材無非就是例子”，對于語文教學，用教材教是動態的，是符合學生個性發展的，而教教材則是靜態的，是死板的。因此，語文教學不能僅僅局限于語文教材。要做到用教材教，以生活為基礎，將語文教材情景化、生活化，無疑更容易使學生接受。
2.學生生活“語文化”
學生生活“語文化”，以教師為引導，將生活作為資源，從生活中體會語文美。在生活中學習語文知識，接受語文訓練。生活就是一個巨大的資源庫，為語文教學提供了豐富的資源，更為學生語文能力的提高創設了生活場景，貼近生活，感受生活，體會生活中的語文美。學生生活“語文化”可以表現在校園內外。校內生活“語文化”，大至校園，小至一個班級，都是一個集體。良好的班風、校園的精神文明對學生的語文學習都有很大的益處。另外，校園文化活動的開展也是至關重要的。例如作文比賽、演講比賽、古詩詞比賽等等。校外生活“語文化”，也就是所說的社會生活“語文化”。在社會中，學生能自覺地運用語文這一工具，滿足自己的需要，在實踐中提升自己的語文能力。另外，社會中的資源應充分利用。
學生正如一朵含苞待放的花朵，不僅需要書本上知識的滋潤，而且也需要生活中陽光、雨水等的養分。將生活融入語文教學，既符合語文課程的性質和特點以及語境教學的發展方向，也構成了生態語文。對于提高學生的語文素養、言語交際能力都有著至關重要的作用。
參考文獻
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隨著我國有關部門對大學語文的日益重視和各高校大學語文教育教學的蓬勃開展，我國大學語文教材建設呈現出一片欣欣向榮的繁榮景象，有媒體認為進入21世紀，我國大學語文教材建設如同一場轟轟烈烈的“復興運動”在全國范圍內全面開啟［2］。有研究表明，目前我國大學語文教材出版已經達到2000種之多［3］。面對琳瑯滿目的大學語文教材，不少教育專家和從事大學語文的教師對當前高校大學語文教材建設問題進行了積極思考和研究。劉年喜在《大學語文教材的世紀變革》一文中對現行的幾套大學語文教材的特色進行了評介。文章指出上海交通大學夏中義教授主編的《大學新語文》是人文主題的弘揚，東南大學王步高教授主編《大學語文》是文學史編排體例的新探索，北京大學溫儒敏教授主編的《高等語文》是文化專題講座形式的嘗試，南開大學陳洪教授主編的《大學語文》是美文薈萃與數字化教學資源的導入［4］。這些教材的編撰出版彰顯了編寫者銳意變革精神和勇氣，對創新大學語文教材的編寫有著重要啟發和示范意義。李小瓊在其碩士論文《中國大學語文教材選文問題研究》中對我國大學語文教材選文現狀、影響因素、編選原則等進行了全面的分析和闡述［5］。
姚莫詡則從大學語文教材建設的方向闡述了自己的見解，他認為21世紀大學語文教材的建設方向要注重人文性、時代性和地域性，要堅持“文學思路”與“人文思路”的統一，堅持傳統文學文化與現當代文學文化的統一，堅持總體規范與文化特色的統一［6］。李康德對大學語文教材的地位及價值追求進行了探討，他認為大學語文教材與文化之間是一種雙向建構性的天然存在關系，而決定與被決定的關系，這種雙向建構性關系是文化不斷地建構教材，教材不斷地建構文化，教材與文化呈整合方向發展，當代大學語文教材的定位是由“實體性”“關系性”到“建構性”的轉變［7］。對于我國大學語文教材的編撰體例問題，喬根在《對大學語文教材編寫模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學語文教材，其編寫模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學語文為代表，體例上強調以主題為線索，較為全面地介紹我國語言文學的知識、理論與方法。第二種是專題•文選模式。以溫儒編的高等語文、夏中義主編的大學新語文和周金聲主編的大學人文語文為代表，體例上以不同專題來編排文選，較之前一種模式更為細致，從不同角度增強對學生人文素養的培育。第三種是作家•文選模式。以錢理群主編的大學文學教材為代表，體例上完全突顯個人化的語文主張，以文學替代語文，創新性極強。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學語文和彭光芒主編的大學國文為代表，體例上打通文史，回歸傳統。第五種是對象類型•文選模式。以溫儒編的中國語文為代表，體例上根據學生、學校、專業等對象類型來確定文選，因材設教，適應性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學語文教材中，廣西師范大學黃偉林教授主編的《大學語文》是一部值得關注的特色教材，該教材分為《大學語文》（大學版）、《大學語文》（高職高專版）兩種版本，教材“教材中植入了大學教育、中國文化、廣西元素、通識理念、語文技能五個元素，力圖使大學語文名副其實，以滿足高等教育大眾化時代大學語文教育教學的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優秀的因素提煉出來融進教材建設中去，讓學生在感受學習漢語言文化魅力的同時樹立愛國、愛鄉、愛人的美好情懷”［10］。
在高校大學語文教材中，高職高專大學語文教材也占據著非常重要的地位和作用。高職高專院校與重點大學和普通本科院校相比，其辦學理念和人才培養模式存在著很大的差異。高職高專院校是以就業為導向，以培養“下得去，留得住，干得好”的應用型高素質人才為目標。高職高專院校開設大學語文課程在很大程度上是著眼于對學生的“通識教育”，是為了學生的文化修養和人文素養。因此，高職高專大學語文教材建設也是以適應高職高專的“職業性”、“實用性”基本特征。高職高專大學語文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨特性。如很多大學語文編寫專家為區別高職高專大學語文教材與本科院校大學語文教材的區別，將高職高專大學語文教材取名為“大學語文”（高職高專版）、“高職語文”、“實用語文”等；在教材編排體例上打破傳統以“文學史”或“文學體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內容和難度也盡量契合高職高專學生的實際和水平。對于高職高專大學語文教材建設問題，不少研究者也進行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學語文教材建設新思路——與專業相結合》中較為全面的分析了目前高職高專教材中存在的問題，探討了高職高專大學語文教材與專業相結合具有必要性以及高職大學語文教材的編寫原則、編寫體例、內容選擇等問題［11］。周文在《對高職語文教材編寫的反思》一文中，從高職大學語文教材的編寫的理念、體例、選文等方面進行的思考，認為高職大學語文教材編寫應以培養高職學生語文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當前高職高專大學語文編寫存在著“重古輕今”、“重經典輕發現”、“重共性缺個性”等問題［13］；韓向陽從教材編寫的原則、體例、內容設計等方面探討了高職《大學語文》教材的改革問題［14］。
二、大學語文課程性質與定位研究
有關大學語文課程的性質與定位問題，一直以來是我國學術界關注的一個重點問題，也是大學語文研究的一個核心問題。不少研究者結合自身的學科背景和教學實踐體會，對大學語文課程的性質與定位問題做出了深刻學理闡釋。南開大學的陳洪教授對目前高校大學語文課程性質和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開展大學語文教育還遇到一個困難，甚至是尷尬之處，就是其學科歸屬問題。這包括兩個方面，一是學理方面的，即就其學術內涵而言，‘大學語文’無疑要提高學術水準、教學水準，但朝哪個方面努力，似乎比較模糊，沒有定論。二是從實際處境來說，一位高校教師，如果沒有一個‘法定的’學科作依托，似乎就沒有明確的專業歸屬感。”［15］徐中玉先生指出，“大學語文”決不是大學中一個可有可無的課程，更不是中學語文的“補課”課程。“大學語文”課程是大學人文教育和人文精神的培養不可或缺的課程，它在培養和提高大學生的品格素質與人文精神過程中具有非常重要的作用和意義。他強調在注重大學語文工具性的同時更應該“兼顧文學性、藝術性、審美性、創新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學語文課程在大學階段應是重要的‘通識’性課程，貴在以學生的需要為中心，力求引導學生，使他們確立自覺、積極學習的態度”［16］。北京大學的溫儒敏教授則強調大學語文教育重在培育大學生的語文素養［17］。
朱恒則認為學術界將大學語文學科定位以提高學生語文能力為目的的“能力說”和以提高學生人文素質的“人文說”，都是不準確的，“前者看輕了大學語文的應有作用，后者又過于沉重，大學語文無法承受，真正的定位是在這兩極之間取其中，即以提高大學生的文學鑒賞能力為主要目標”［18］。李景強認為，根據《大學語文》的改革趨向和大學課程設置原理，當前高校大學語文教學應淡化“語文”的工具性，突出文學、人文或文化的理論知識性，“《大學語文》應以人文思想為學科基礎，以人文基礎理論為課程定位”［19］。賈瑩對大學語文課程定位問題進行了多維度的全面研究和思考，她認為從大學語文課程性質的定位來看，大學語文具有基礎性、工具性、人文性和審美性；從大學語文的課程類型定位來分析，大學語文應既是一門公共基礎課也應是一門必修課；從大學語文的功能定位來考察，大學語文不僅傳承中國文化和延續民族精神的橋梁，而且也是高校校園文化建設的重要組成部分，它既是培養學生文化素質和人文素養的重要工具，也是啟迪智慧，實現感性與理性平衡發展的重要途徑［20］。
對于我國高職高專院校而言，大學語文課程性質與定位問題也是一個長期爭論不休的問題。楊定明在《高職院校大學語文課程定位問題研究》一文中認為，由于長期以來大學語文在高職高專院校課程體系中并未有明確的定位，導致了當前高職高專大學語文課程面臨著被“邊緣化”的尷尬地位，并從高職高專大學語文課程在整個語文學科教學體系、職業教育體系、不同學科專業素質培養體系、公共課程體系以及在高職院校教育功能上的定位等五個方面全面闡述了高職高專大學語文地位的重要性和現實意義［21］。陳嫣嫣則認為高職高專大學語文課程應該具有人文性、職業性、母語性等學科品質和復合型教育功能［22］。縱觀學術界對大學語文課程性質的研究主要集中在對其通識性、工具性、人文性、母語性，職業性、綜合性等性質特征的探討與研究；對大學語文課程定位的論述，研究者主要認為大學語文是培養學生文化修養和人文素質的“通識教育課”、“公共課基礎”、“公共必修課”、“母語教育課”等。研究者們從不同的角度對大學語文課程性質與定位問題進行多維度的探討與研究，對進一步深化大學語文的學理研究和學科建設有著非常積極的意義。
三、大學語文教學策略問題研究
“教學策略是教學設計的有機組成部分，是在特定教學情境中為適應學生學習需要和完成教學目標而診察作出的、并隨情境變化而進行調整的教學謀劃和采取的教學措施。教學策略有廣義和狹義之分。廣義的教學策略既包括教的策略，又包括學的策略；狹義的教學策略僅指教的策略。”［23］大學語文的教學策略問題就是探討在大學語文教學過程中教師如何“教”和學生如何“學”的問題。朱媛指出隨著我國國際地位和經濟實力的日益提升，國外的“漢語熱”也日益興盛，然而在當前全球化語境的沖擊下，我國學生對語文學科的重視度卻呈現出日益下降的趨勢。在我國大學教育中，大學語文教學面臨著課程定位模糊不清、教材建設質量懸殊、師資構成參差不齊、學習主體過于功利等多重困境，面對“母語教學”日益式微的窘境，他認為當前我國大學語文教學要走出困境首先要明確大學語文課程的性質、功能和定位，完善大學語文教材建設，積極革新與整合大學語文教學方法，加快大學語文課程建設的改革力度［24］。
吳素萍認為在當前網絡文化語境下，高校大學語文教師要重新建構自己的知識結構，更新教學理念，注重網絡語言文學和規范的語言文學的比較分析，適時改變授課模式，豐富學生文學課堂形式，進而推進高校大學語文的有效教學［25］。蔡繼蓮針對理工科對學生人文素養缺失的現實，認為大學語文教學應該從目標的確定、習慣的養成、學法的優化、閱讀引領的角度來提高高師院校理科大學生人文素養［26］。楊坤道在碩士論文《論當前大學語文教學中存在的問題及解決辦法》中認為，當前高校大學語文教學存在著學科邊緣化、師資力量薄弱、教材陳舊缺乏特色、教學時間不足、教學方法陳舊、學生學習目的不明確、教育質量滑坡等問題，要妥善解決這些問題必須進一步提高對大學語文教學重要性的認識；組織權威專家、資深學者和優秀教師重新編寫教學大綱、配套教材和教輔資料，做到教學大綱規范化，教材經典化，教輔資料科學化；大力加強教師隊伍建設，做到教師學者化；改革教學方法，優化教學手段；改革考查辦法，促進大學語文教學的良性發展。趙卓則認為大學語文教學應該立足于語言文學的基點之上，在知識積累、能力培養和素質育成三個層面實施教學策略，三個層面協調發展，大學語文才能完成教學使命［27］。大學語文課程是高職高專院校培養學生人文素養的一門公共基礎課和必修課，具有人文性、工具性、職業性等特征。因此，如何在高職高專院校有效開展大學語文教學也是眾多研究者關注的一個熱點問題。劉春芳認為高職高專大學語文教學應該做到人文性與工具性的有效統一，高職高專大學語文課程應該走知識性和素質性平衡的考核之路［28］。
【關鍵詞】語文新課程標準；“新語文教育”；語文學科性質
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A
語文學科是什么性質的學科？這是語文教育的首要問題，歷來莫衷一是。1993年1月，韓軍發表《限制科學主義，張揚人文精神》，在中國語文教育界第一次呼喚“人文精神”。教育部在2001年頒布的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》和2003年推出的《普通高中語文課程標準（實驗）》中給語文課程性質作出了定位——“工具性與人文性的統一”。“人文精神”被語文新課標所吸納并認定為語文教育的基本特點之一（表述為“人文性”）。“新語文教育”中還有一些主張與語文新課標的精神契合，但細究起來二者存在著根本分歧，集中體現在對語文課程性質的界定上。
一、語文新課程標準：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”
語文新課標將語文學科的性質界定為“工具性與人文性的統一”，在一定程度上平息了上世紀90年代末的工具論與人文論之爭，維護了課程改革發展相對穩定的環境，從而保證了一段時期內語文課程的實踐沿著既定規范化方向發展。
（一）語文學科的工具屬性
語文學科具有很強的工具性，這是自“五四”以來語文教育界的一個基本信條，我們至少可從三方面來認識：從語言的本質作用來看，語言是交際工具，語文是口頭語言和書面語言概而言之的語言學科。學校語文教育實質上就是幫助學生學習和掌握語言這個人類交際和交流的工具；從言語的心理特點來看，在學校語文教育中對學生進行有效的語言訓練，語言是進行思維和開發智力的工具；從語文的基礎作用來看，語文是“百科之母”，是學習知識和增長才干的工具。
在新課標中，不乏體現語文學科工具屬性的地方，如在義務教育語文新課標中指出“語文課程應……使他們（學生）具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”。
（二）語文學科的人文屬性
語文是一種表情達意的工具，一經掌握和運用就很自然地產生思想和情感，因此語文學科具有人文性：從理論上看，“思想不能空無依傍，思想依傍語言。思想是腦子里在說話———說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字。”[1]從實踐上看，語文教學內容具有人文性，主要體現在語文教材和教學富于思想性、文學性、社會性、教育性、情感性、審美性、文化性等特點上；從歷史來看，“任何階級、任何社會、任何歷史時期的語文學科教學目標都具有人文性，古今中外概莫能外。”[2]從現實來看，語文教材是以文學作品為主體組成的。學生從中不僅學習了語言，而且受到了思想教育、道德陶冶和美感熏陶，提高了思想覺悟和審美情趣。由此可見，語文學科的人文性是自然形成的，是語文教學題中應有之義。
語文學科的人文屬性在新課標中也多有體現。如在高中語文新課標中指出“讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力”。
（三）工具性與人文性的統一
新課標未給“工具性”和“人文性”下定義，但我們仍能從具體的條款中意會得到。如何在教學中體現兩者的統一，新課標并沒有給出具體的方法，只是從整體上給人留下這樣的感受：新課標所設想的語文課程像一口鐘，“工具性與人文性的統一”如同鐘擺，在工具性與人文性之間不停擺動，而非機械移動；若要實現工具性與人文性的統一，應當根據語文學科的特點、基本規律和要求，借助語言和言語產品，全面提高學生的語文素養。盡管新課標對語文學科性質的界定只是標志著改革的一次轉折，并未使人們對于語文學科性質的認識、質疑、探尋塵埃落定，因此不意味著對語文學科本質探索的真正成熟。但和此前頒布的語文教學大綱和課程標準比起來，卻是毋庸置疑的進步。
二、“新語文教育”：語文教學的基本屬性是人文精神；語言（言語）即精神，文就是道
李海林指出，“韓軍批判的矛頭直指現代語文教育的理論基點。……這種徹底的批判意味著，韓軍試圖為新世紀的語文教育尋找新的理論基點”[3]。將語文學科屬性確定為人文精神——這便是韓軍所找到的理論基點。
（一）語文教學的基本屬性是人文精神
在《限制科學主義，張揚人文精神》一文中，韓軍還率先提出“人文精神是語言的基本屬性”這一論斷。韓軍在文中指出“語文教學是一門社會科學，人文精神是它的基本屬性”[4]。韓軍的這一論斷并沒否定語言的工具性，只是說人文精神是語言的本質屬性，而工具性是從屬的非本質屬性。
（二）語言（言語）即精神，文就是道
新世紀伊始，韓軍在原有基礎上進一步闡述了“新語文教育”對語文學科性質的認識。首先，他認為“母語教育，說到底，實際就是‘人的精神培植’，……——這是母語教育最根本的內在本質”[5]。這就明確了語言（言語）與精神二體一名的關系。其次，韓軍認為中國現當代語文教育的全局性失誤在于“文以載‘道’”的社會政治形態本位語言觀和“文以交際”的科學主義本位語言觀。針對此癥結，他從語文學科性質的角度提出“文就是道”的語文教育觀。他認為，“母語教育，內在本質是人的主體精神教育和人的精神經驗的教育。外在效能上才是語言技能教育。內在本質總是制約著外在效能。我從不認為語言是所謂‘文化的載體’，它應該是‘文化的本體’。”[6]在對語文學科性質的探究方面，韓軍的上述提法雖有過于拔高“人文”的地位之嫌，卻在一定程度上對時弊起到了糾偏的作用。
樂觀之余我們也不能回避“新語文教育”理念中存在的偏頗。在理論上，“新語文教育”對“精神”的過分強調可能會引起對語文基本知識和能力教學的弱化，從而走向另一個極端。在實踐中，韓軍也未能徹底地實踐“文就是道”的理念。譬如他所創的“三環節強化教學法”就屬于他所批駁的“科學主義泛濫”。另外，老師恰到好處地給學生一點語言知識是當今語文教學高于傳統語文教學之處。若偏重“人文”，全然回歸“大傳統”的大量閱讀，背誦、吟唱、抄書、不求甚解和“小傳統”的讀讀誦誦、討究討究，怎能確保學生更好地理解課文，更好地增強語感和提高素養，更好地表達以防出現或減少說話和寫作上的毛病呢？
我們應明白在考查對語文學科性質的不同觀點時，應時刻不忘語文教育的主要任務是全面培養學生的語文素養，這是衡量一種教育理念是否科學、可行、有效并與時俱進的標尺。在此衡量標準下，我們大致可以得出這樣的結論：“新語文教育”是在重建語文教育的時代精神，不但對應試教育下的語文教育是一個巨大的沖擊和顛覆，而且對新世紀語文教育教學改革具有積極的借鑒作用，是對中國語文教育瞻前顧后的歷史之思。但在“瞻前”且“顧后”之時，“新語文教育”忘了“當下”。我國正處在文化崛起、教育改革過渡的時期，在這樣的大背景下，“工具性與人文性的統一”是至今語文性質觀確認與闡釋的最高階段，是最符合我國國情的。“工具性”和“人文性”就像語文教育界進行新課程改革不可或缺的兩條腿。只有使語文教育學會用兩條腿走路，我們的語文教育和語文新課程改革才能夠健康、穩定地向前發展，才能夠全面提升學生的語文素養。
參考文獻
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關鍵詞： 高等教育大眾化 大學語文教育 創新思路
語文教育在高等教育中具有十分重要的作用，是人文素質教育的核心。大學生走入社會參加工作，離不開大學語文知識的支撐，各高校應加強大學語文知識的積累及語言能力的訓練，在提高學生專業技能的同時提高學生的人文素質。在高等教育大眾化的背景下，大學語文教育面臨一些急需解決的問題，各高校應全面做好大學語文教育的改革工作，采取對策，提高大學生的語文水平。
一、高等教育大眾化的概念
高等教育大眾化理論最早是由馬丁特羅教授提出的，并對其進行了深入的研究和推廣。上世紀90年代，我國引入了高等教育大眾化的理論。近年來，我國高等教育的毛入學率在快速增長，特羅教授指出大眾化教育與精英教育的界線最低為15%，而資料顯示，我國2015年高等教育毛入學率已達40%，由此可見，目前我國高等教育已經進入了大眾化教育階段。
除了入學率外，高等教育大眾化還體現在一些教育的改革，如教學模式、教學方法、管理方式的變化等。
二、高等教育大眾化背景下大學語文教育的現狀與困境
在高等教育大眾化背景下，大學語文教育開始由冷落逐漸被重視起來，但仍存在一些問題，本文主要從以下兩方面進行分析：
1.從教育發展情況分析
從教育發展的外在情況分析，在某些利益的驅使下，社會存在不少實用主義和急功近利的現象，使得人文學科的社會價值得不到承認，忽略了人文素質在社會發展過程中的重要作用，導致輕視人文的現象不斷重現。從教育發展的內在情況分析，大學語文教育的目標定位人文素質教育，然而在人才激烈的競爭壓力下，企業比較注重學生的實踐能力和相關的專業技能，忽略了人才的素質教育，致使大學語文教育越來越不受重視。
2.從學校內因分析
在高等教育大眾化背景下，從學校的內在因素來看大學語文教育面臨的主要問題如下：
（1）注重專業課，忽略大學語文課程的學習。
近年來，隨著科學技術和經濟的快速發展，對實用型人才的要求越來越高。部分高校在社會環境和就業壓力的影響下，只重視學生的專業課教育，冷落大學語文教育，認為學生都具備一定的語文基礎，重要的是提高學生的技能，甚至有些學校沒有開設大學語文教學，即使開設了此課程也只是“走形式”地完成教學計劃，并沒有真正重視。同時對大學語文課設置的課時少、學分低、規模小，使大學語文教學陷入一種可有可無的尷尬局面。
（2）忽視大學語文課程的管理。
在管理層面來講，大學語文課程得不到應有的重視。在教學改革的浪潮下，大學教育模式發生了很大的變化，一些專業課程通過改革，都采取了先進的教學模式和方法，如校企合作式、做學教一體化模式、多媒體教學模式等，對其教育的管理井井有條。然而語文教學大都采用傳統的教學模式，枯燥無味，使學生失去學習的積極性和主動性。
（3）一些大學語文教師存在消極心理。
在有些高校中，大學語文課程只是形式化的教學活動，很少有教師花費時間和經歷研究語文教學的方向和空間。一些熱門的專業課教師積極參加各種學習、培訓及組織科研活動，不斷豐富經驗和見識。一些語文教師在語文課程冷落的影響下，產生消極心理不能主動地尋找學習的機會，缺乏積極的進取心。
（4）大學語文教材的內容需要豐富。
隨著科學技術的發展，大學語文課程的教學內容需要及時更新，使其更加豐富多彩。目前，大學語文教材的內容比較單一，在信息化的背景下，網絡已經成為教學的主要工具之一，大學語文教學需要與時代相結合，通過先進的網絡資源，不斷擴展語文的教學內容，激發學生的學習興趣，利用先進的教學手段，充分體現人文教育的價值。
三、創新高等教育大眾化背景下大學語文教育的思路
面對高等教育大眾化的趨勢，大學語文教育急需尋找更好的方式，改革教學理念、管理模式、教學方法和教學內容，妥善解決當前存在的問題，提高大學語文的教學質量。
1.改革大學語文的教學理念
改革大學語文的教學理念，首先要弄清楚大學語文的性質。有人認為大學語文是純人文性的，有人認為大學語文是工具性和人文性相結合的。通過我們的研究分析認為，大學語文的根本性質為人文性，但是不能忽略其工具性，不同類型的學校要根據自身情況確定學校的教學理念。據了解，重點高校的學生入學分數較高，學習質量一般比較高，不需要對學生進行更多的高中語文教學的補充，因此重點高校的大學語文具有人文性質的特征；對于一些普通高校甚至是新建高校，由于受到高等教育大眾化的影響，學生的基礎知識相對較差，因此需要加強學生的大學語文基礎教育，增強語文的工具性，解決通用文書寫作和文字過關的問題。因此，普通高校的大學語文不僅具有人文性，而且具有工具性。
2.改革大學語文課程的管理模式
通過對大學語文教學理念研究得知，普通高校的大學語文教學在解決人文素質教學的同時，還要解決通用文書寫作和文字過關的問題，教學任務比重點學校的要緊迫、繁重得多。對此，我們提出，在加強大學語文教育認知的前提下，應該改革大學語文課程的管理模式，使大學語文同專業課一樣得到應有的重視。面對當前大學語文教學的尷尬局面，應該加強大學語文教學改革，在教學方法、課時管理、教材內容、課程建設和師資隊伍等方面給予高度重視，使大學語文教育能夠發揮獨特的作用，適應高等教育大眾化的時代特征。
3.改革大學語文教學方法及內容
目前，大學語文教材雷同現象明顯，重點院校和普通院校使用的教材大都是以民族精神和民族文化為特點的由重點大學主編的教材，其中安排的重要參考文獻都是關于現當代文學和古代文學的相關知識，凸顯了大學語文教學的本質。然而在高等教育大眾化時代，各校的教學任務不盡相同，在人文素質教育方面，不同的學校應根據自身的特點區別對待大學語文教育。
從教學內容來看，普通院校的大學語文課程需要從以下兩點來考慮：首先是大學語文的思想性、經典性和時代性，大學語文的教育內容沒必要面面俱到，也不能局限于幾種傳統的文學體載，大學語文要“文以載道”，兼具文化教育和思想教育的雙重功效；其次是大學語文教材的效果性和可讀性，語文教學的內容不在于多，而在于精，要耐人尋味，避免缺乏思想性的文章。
從教學方法來看，一要加強語文基礎知識的練習，提高學生的文字表達能力；二是注重培養學生的思維能力。在大學語文教學中，應加強學生思維能力的訓練，重視培養學生的辯證思維、創新思維和抽象思維的能力等，使學生思維更靈活、更縝密，利于以后更好地應對工作生活中遇到的各種困難，為步入社會打下良好的基礎；三是加強訓練學生說和寫的能力。語文教學中，要加強學生的說寫能力練習，使學生能夠熟練地運用大學語文基礎知識，學校應適當增加大學語文教學課時，以達到更好的教學效果。
在高等教育大眾化的背景下，大學語文教育存在的問題逐步凸顯，本文對此進行了分析，提出了相應的解決對策，為大學語文教育指明了道路。通過改革大學語文教育，必將調動學生學習的主動性和積極性，增強大學語文教育的教學效果，推動大學語文教育的發展。
參考文獻：
[1]高兵.高等教育大眾化背景下教學型院校的大學語文教學[J].河北經貿大學人文學院，2011（06）.
