時(shí)間：2022-07-24 18:23:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當(dāng)代文學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要:“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問題,教學(xué)改革勢(shì)在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。
關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。
一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。
二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈,05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。
實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。超級(jí)秘書網(wǎng)
大學(xué)課程改革的另一個(gè)重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化,要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上,以多媒體教學(xué)為主,綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級(jí)本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中,開始引進(jìn)了現(xiàn)代化的教學(xué)手段,并且精心設(shè)計(jì)了多媒體課件。實(shí)踐證明,多媒體課件的運(yùn)用,以直觀、豐富的畫面提高了學(xué)生上課時(shí)的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地?cái)U(kuò)充了課堂教學(xué)信息含量,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足,提高了學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的,但同時(shí)還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個(gè)好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點(diǎn)的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書相結(jié)合,這樣方能取得良好教學(xué)效果。
教改過程中,我深深感到,人文學(xué)科在這場(chǎng)教學(xué)改革中肩負(fù)著重要的責(zé)任,還有許多潛能有待發(fā)掘。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,提高教學(xué)質(zhì)量,堅(jiān)持不懈地進(jìn)行課程改革,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程,需要教師在教學(xué)中不斷探索總結(jié),這也將成為我今后教學(xué)工作的主旋律。
本文關(guān)鍵詞：課程體系教學(xué)方法教學(xué)手段教學(xué)改革
一：文學(xué)期刊為文學(xué)創(chuàng)作提供“公共領(lǐng)域”
“公共領(lǐng)域”的概念是哈貝馬斯在196年《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提出的。公共領(lǐng)域是17、18世紀(jì)隨著市民社會(huì)的壯大不斷興起的一股力量，人們借助報(bào)紙、雜志、沙龍、咖啡館作為場(chǎng)所，傳遞信息、發(fā)表議論以達(dá)到相互認(rèn)同的目的。市民社會(huì)的公共領(lǐng)域是在市民私人的家庭生活與國(guó)家權(quán)力領(lǐng)域里開辟出來的公共生活領(lǐng)域，其中文學(xué)公共領(lǐng)域是重要組成部分。交流正是文學(xué)不斷發(fā)展前進(jìn)的重要因素，在文學(xué)公共領(lǐng)域內(nèi)，作者發(fā)表作品，讀者發(fā)表意見。文學(xué)期刊是重要的文學(xué)公共領(lǐng)域，在文壇發(fā)揮著重要的作用。首先，文學(xué)期刊傳達(dá)著人物私人化的內(nèi)心世界。哈貝馬斯認(rèn)為，文學(xué)公共領(lǐng)域是由公眾主體的內(nèi)心領(lǐng)域而發(fā)展的，自上世紀(jì)80年代以來，中國(guó)純文學(xué)期刊借當(dāng)時(shí)的“舉國(guó)文學(xué)熱”發(fā)展突飛猛進(jìn)，最終的落腳點(diǎn)定在了注重人物內(nèi)心世界的傾訴、傳達(dá)人文主義關(guān)懷上，由于純文學(xué)期刊的人文氣息較濃，可以給人以享受與感動(dòng)，在讀者中的反響也十分強(qiáng)烈，并使讀者產(chǎn)生了共鳴與對(duì)話的欲望。其次，文學(xué)期刊還擔(dān)負(fù)著文學(xué)批評(píng)的功能。批評(píng)是傳達(dá)公共輿論的重要形式之一。批評(píng)家的身份可以看做是讀者與作家的中介，他們的一個(gè)身份是讀者的代言人，另一個(gè)身份則是讀者的教育者，所以他們不僅可以啟發(fā)讀者，也可以監(jiān)督作家。文學(xué)批評(píng)功能不僅可以促使文學(xué)期刊朝著好的方向發(fā)展，還可以在文學(xué)公共領(lǐng)域里使文學(xué)獲得公眾的認(rèn)同。
二：文學(xué)期刊對(duì)作者的塑造
文學(xué)期刊作為一種重要的文學(xué)傳播媒介，有效地建構(gòu)起了一個(gè)當(dāng)代“文學(xué)場(chǎng)”、作者、作品、讀者在此場(chǎng)域中相互關(guān)聯(lián)與促進(jìn)，其中，文學(xué)期刊與作家的關(guān)系可以說是休戚與共。文學(xué)期刊的對(duì)文學(xué)作品的匯集其實(shí)是一個(gè)“把關(guān)”的過程。毫無疑問，每一種文學(xué)期刊都有自己的文學(xué)主張，根據(jù)這種文學(xué)主張來選擇更能夠體現(xiàn)自己文學(xué)主張的作品。有影響力的文學(xué)期刊首先就可以通過對(duì)自己文學(xué)主張的宣揚(yáng)與把控來提倡某種文學(xué)思潮或某種文學(xué)創(chuàng)作方式，從而引導(dǎo)作者的創(chuàng)作與文學(xué)期刊的文學(xué)主張保持一致。文學(xué)期刊推介能夠代表自己文學(xué)主張的作家，實(shí)際上是為了推動(dòng)期刊本身的發(fā)展，一些常用的塑造作者的手段也在刊物上屢見不鮮：第一是版面的安排，文學(xué)期刊常常把自己推介的作品放在頭條的位置上，以能夠迅速引起讀者的注意。第二是多發(fā)跟推介作者作品相關(guān)的“讀者來信”，這種目的十分明顯，就是盡可能多地呈現(xiàn)一些與作家相關(guān)的信息。第三是發(fā)表針對(duì)推介作者的批評(píng)文章與作者本人的創(chuàng)作談。
三：文學(xué)期刊對(duì)文學(xué)思潮的引導(dǎo)
文學(xué)期刊對(duì)文學(xué)思潮的引導(dǎo)來自于其強(qiáng)大的影響力與傳播力。文學(xué)期刊相對(duì)于圖書來說，其時(shí)效性更強(qiáng)，能夠第一時(shí)間對(duì)文壇的創(chuàng)作現(xiàn)狀有所反映，并能給作者創(chuàng)作上的指引。文學(xué)期刊在某種程度上，其實(shí)是“文學(xué)再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，介于有限的版面與刊物的文學(xué)主張，所以文學(xué)期刊對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的反映并不是也不可能是“鏡子”似的，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。文學(xué)期刊從浩瀚的備選作品中選出它們認(rèn)為有藝術(shù)價(jià)值的、與當(dāng)下政府所提倡的價(jià)值觀相符的作品進(jìn)行加工整理，賦予一定的結(jié)構(gòu)秩序，然后以“文學(xué)事實(shí)”的方式提供給讀者。由于文學(xué)期刊是人們獲得純文學(xué)作品的主要渠道（首發(fā)于網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)作品往往文學(xué)性并不高），所以文學(xué)期刊對(duì)文學(xué)環(huán)境的再構(gòu)成往往會(huì)影響作者與讀者對(duì)當(dāng)下流行的文學(xué)思潮的認(rèn)識(shí)和判斷。九十年代以來，文學(xué)期刊對(duì)文學(xué)思潮的引導(dǎo)作用更加顯著，有影響力的刊物通常會(huì)集結(jié)相當(dāng)數(shù)量的作家和批評(píng)家，用作家和文學(xué)批評(píng)來引導(dǎo)文學(xué)的創(chuàng)作，同時(shí)為這些作品推出文學(xué)口號(hào)與文學(xué)命名，比如新歷史主義、新寫實(shí)小說、分享艱難的文學(xué)、底層敘事等等，幾乎所有的文學(xué)思潮都與文學(xué)期刊的引導(dǎo)有不同程度的相關(guān)性?？梢哉f，在某種意義上，文學(xué)期刊對(duì)文學(xué)思潮的引導(dǎo)與策劃改變了傳統(tǒng)文學(xué)的格局。
作者：孔叔陽 單位：渤海大學(xué)文學(xué)院
1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀
傳統(tǒng)文化中將書籍設(shè)計(jì)稱為書籍裝幀，對(duì)書的封面和板式采用二元化的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)情況的影響，其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對(duì)書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時(shí)期。的浪潮推動(dòng)了書籍設(shè)計(jì)的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)。
1.2現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)。受到的影響使得中國(guó)書籍
形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設(shè)計(jì)中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)過程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書籍設(shè)計(jì)打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設(shè)計(jì)中對(duì)書本內(nèi)容和書中的元素進(jìn)行了結(jié)合，使其形成一種較為和諧的空間。現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)主要是由設(shè)計(jì)人員通過對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行閱讀，然后在設(shè)計(jì)中突出主題，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行知性的理解和認(rèn)識(shí)的過程。在設(shè)計(jì)中，通過對(duì)各種數(shù)據(jù)精心的計(jì)算和把握，有條理的構(gòu)建整個(gè)書籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)內(nèi)容相當(dāng)廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設(shè)計(jì)。
2、傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計(jì)的思維分析
傳統(tǒng)書籍的裝幀設(shè)計(jì)中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個(gè)具有階梯性的過程，這個(gè)階段在發(fā)展的過程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎(chǔ)上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢(shì)和特點(diǎn)，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的浩瀚和中國(guó)人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩集到現(xiàn)代的散文，無不顯示書籍的豐富內(nèi)涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學(xué)中，對(duì)書籍的裝幀注重書籍本身的內(nèi)涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內(nèi)容的可視化，將所有書籍內(nèi)容使用可視化符號(hào)表示出來之外，還對(duì)書籍的外在美觀度相當(dāng)重視。除此之外，設(shè)計(jì)人員還會(huì)將書籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設(shè)計(jì)中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學(xué)、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設(shè)計(jì)者本身對(duì)書籍的藝術(shù)加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。
3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設(shè)計(jì)的思維分析
“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設(shè)置和限制，具有一定的冒險(xiǎn)精神和不可預(yù)知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運(yùn)用在行為藝術(shù)和概念藝術(shù)之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴(yán)重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書籍裝幀不會(huì)使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對(duì)較小，隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響，書籍設(shè)計(jì)出現(xiàn)了前所未有的變化，設(shè)計(jì)手段更加繁榮，與此同時(shí)，書籍設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設(shè)計(jì)中各種藝術(shù)思維相互融合，相互競(jìng)爭(zhēng)。除此之外，在書籍的設(shè)計(jì)中還出現(xiàn)了各種奇怪的設(shè)計(jì)和思維模式，使得書籍設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時(shí)代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設(shè)計(jì)成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動(dòng)下，最具有代表性的書籍是的《析世鑒—天書》，他的書籍體現(xiàn)的是一種符號(hào)化的偽文字，相對(duì)來說已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進(jìn)入書籍深層的領(lǐng)悟，實(shí)際意義上體現(xiàn)的是一部嚴(yán)肅認(rèn)真的、不可釋讀的藝術(shù)作品。
4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一
傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關(guān)系置于文學(xué)書籍的裝幀設(shè)計(jì)中更加具有概念化的內(nèi)涵，有時(shí)甚至是超越了概念化本身，成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過往經(jīng)驗(yàn)的疊加亦或是相對(duì)陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡(jiǎn)單的看作是對(duì)傳統(tǒng)書籍裝幀的，叛逆的思維。一些學(xué)者甚至認(rèn)為反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)就是將傳統(tǒng)的裝幀設(shè)計(jì)推向一個(gè)非理性的書籍設(shè)計(jì)階段，其實(shí)不然，只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相互辯證存在，才能為書籍設(shè)計(jì)和發(fā)展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進(jìn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)吸收文化知識(shí)的同時(shí)活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號(hào)，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術(shù)家表達(dá)感情的符號(hào)產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關(guān)系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關(guān)系又是相互統(tǒng)一的關(guān)系，他們辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進(jìn)行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過渡代表性的是現(xiàn)代文學(xué)書籍。相對(duì)于傳統(tǒng)書籍而言，反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書籍設(shè)計(jì)的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)，更加體現(xiàn)了書籍設(shè)計(jì)上的進(jìn)步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書籍設(shè)計(jì)的空間維度不斷擴(kuò)大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設(shè)計(jì)，由于概念書籍的形式相對(duì)怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進(jìn)步。隨著書籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍，還是具有概念化符號(hào)的反傳統(tǒng)書籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維，在相互對(duì)立的過程中使得人們的審美意識(shí)發(fā)生了深層的改變。不斷對(duì)人們的生活和發(fā)展進(jìn)行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。
5、結(jié)束語
不管人愿意不愿意，人生的責(zé)任與生俱來蓋棺乃止。農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，盡管絕大多數(shù)人的初衷都是為讓自己和家人過上好日子，正如《無碑》的主人老烏所說他們這代人“離開農(nóng)村，出門打工，就是在實(shí)現(xiàn)過好日子的愿望?！钡?，在其離開農(nóng)村走向城市那一刻，也就意味著其對(duì)所應(yīng)該承擔(dān)的大部分人生責(zé)任的拋卻，這其中包括家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、生產(chǎn)責(zé)任等諸多方面。具體說來，以下兩個(gè)方面是頗有意味而值得關(guān)注的:
(一)進(jìn)城務(wù)工者潛意識(shí)里對(duì)農(nóng)村生活中“責(zé)任”的逃避
劉高興父母雙亡尚未婚娶，無牽無掛，屬于典型的“一人吃飽全家不餓”。而事實(shí)上，像五富、黃八、杏胡夫婦、老烏、劉躍進(jìn)、馬曼麗等諸多人，或有家有室，或雖家庭破碎，但有未成年孩子需要撫育，或父母已經(jīng)年邁需要照顧與陪伴，等等?？墒沁@些人，不約而同義無反顧地來到了城里。從表面看，他們似乎是生活所迫不得已而為之，而從更深層面看，鄉(xiāng)下人紛紛進(jìn)城，其實(shí)有一個(gè)相當(dāng)重要卻鮮被提及的原因，那便是對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)和家庭及鄉(xiāng)村社會(huì)責(zé)任的逃避。如果真如有些專家所說，進(jìn)城務(wù)工能讓農(nóng)民收入大幅度地增加，那么，農(nóng)民的農(nóng)村生活面貌應(yīng)該一年更比一年好，可事實(shí)似乎并非如此。與呆在農(nóng)村相比，進(jìn)城務(wù)工能賺更多實(shí)實(shí)在在看得見摸得著的現(xiàn)款，可是，城里生活需要現(xiàn)款應(yīng)付的場(chǎng)合比農(nóng)村多了何止幾倍!衣食住行吃喝拉撒等方方面面現(xiàn)款花銷與農(nóng)村相比，差距豈可以道里計(jì)。所以，絕大多數(shù)進(jìn)城務(wù)工者及其家庭物質(zhì)生活水平并沒有因打工而得到明顯改善甚至于還有所下降。但是，我們的農(nóng)民，從剛剛成年(甚至未成年)的“新生代”到五六十歲的“暮年”，一有機(jī)會(huì)就往城里跑，務(wù)工生活的單純，即不擔(dān)責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)(用農(nóng)民們自己的話說就是“不用操心”)恐怕是其中一個(gè)不可小覷的原因。劉高興們進(jìn)城拾破爛，每天幾時(shí)開工幾時(shí)收工，一天收多少，幾乎都是隨心所欲相當(dāng)自由沒有人會(huì)干預(yù)他們。所以，劉高興經(jīng)常有時(shí)間“胡思亂想”:“你有了這些破爛，我卻有了一座城哩!”“我想去看看興隆街所栽的那棵紫槐，悠然地拉著架子車，不緊不慢，蠻有節(jié)奏……能欣賞街巷兩旁商店門頭?！彼踔量梢浴耙恢弊分鹬欢淞醯搅司诺老铩保蚴强带澣骸安粩嗟卦跇桥c巷道的上空盤旋”……而農(nóng)村就不一樣了。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是講究季節(jié)性的，過了季節(jié)時(shí)序就不行，個(gè)中肉體與精神的雙重緊張非親身經(jīng)歷者不能體會(huì);同時(shí)，現(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要還是“靠天吃飯”，而“天”又往往是變幻莫測(cè)令人捉摸不定的。所以，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)很大，春耕夏耘秋收冬藏，“土肥水種密保管工”，千百個(gè)環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)中，一個(gè)環(huán)節(jié)出問題就可能導(dǎo)致嚴(yán)重減產(chǎn)甚至顆粒無收，萬般辛苦就此付諸東流，那種無奈甚至錐心般的痛苦足以讓人頭撞南墻也不能緩解。所以，農(nóng)民的思想負(fù)擔(dān)是很重的。相形之下，進(jìn)城務(wù)工，不論是進(jìn)工廠、往工地、還是做“自由職業(yè)者”(例如拾破爛)，雖然勞動(dòng)強(qiáng)度也不小，但是，那大多只是體力上的，“即便是每日累得發(fā)脹發(fā)腫，到晚上燒一盆熱水泡泡也就是了。”(劉高興語)思想上則比在農(nóng)村時(shí)輕松舒服得多:天是老板的天，地是老板的地，縱使天塌地陷也有老板去獨(dú)身擋雙手擎，不干打工者什么事。自由職業(yè)者則可以躲進(jìn)小窩(大多是租來的棲身之地)成一統(tǒng)，管他雨驟與風(fēng)狂。劉高興嘲笑“那些沒來西安的清風(fēng)鎮(zhèn)人”:“一天干到黑腰累斷手磨泡了工錢有多少?一天掙五元錢算封頂了吧?咱多好，既賺了錢又逛了街?！笨墒?，他也許很少想過，進(jìn)城務(wù)工的他們，在賺錢、逛街的同時(shí)，是將老人的贍養(yǎng)、孩子的撫育、夫婦之間相互的扶助等等他們本應(yīng)該承擔(dān)的人生責(zé)任一概拋卻，最大的補(bǔ)償不過是定期或不定期地寄回?cái)?shù)量有限的一點(diǎn)現(xiàn)款?？墒牵@些現(xiàn)款遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了家庭中所有問題。小說中寫到五富的老婆:“五富的老婆差不多是滿頭的白發(fā)，我們離開清風(fēng)鎮(zhèn)的時(shí)候，她的頭發(fā)黑漆漆的，現(xiàn)在卻花白成這樣!”從“我們離開清風(fēng)鎮(zhèn)的時(shí)候”到“現(xiàn)在”，期間間隔的時(shí)間尚不到七個(gè)月!
(二)進(jìn)城務(wù)工者在拋卻人生責(zé)任同時(shí)也意
味著其失去了在“責(zé)任”中成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)人的成長(zhǎng)貫穿一生且具有不可逆轉(zhuǎn)的階段性。而且，它是需要通過對(duì)人生責(zé)任的承擔(dān)來實(shí)現(xiàn)的。沒有承擔(dān)人生所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，成長(zhǎng)也就因此失去了依托的根基而成了一句空話。例如，從來“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”，撐門立戶、養(yǎng)老育小是成年男女義不容辭的責(zé)任?？墒牵啃≌f中形形的人物在這些方面幾乎都不夠格。在我國(guó)，二十二歲即為男子法定婚齡之始，而父母雙亡的劉高興三十四五歲了還是“一人吃飽全家不餓”的單身漢，也就是說，在人生最好的年華里他沒有經(jīng)歷婚姻家庭生活，何謂“責(zé)任”、何謂擔(dān)當(dāng)，他也許從未認(rèn)真思考過，在農(nóng)村婚姻受挫，他似乎毫不猶豫地將自己的房子、土地扔下來到城里。來到城里以后，他更是無牽無掛天馬行空，種種可笑的幻想甚至胡思亂想都明顯地表現(xiàn)出不慮人間煙火特點(diǎn)。五富對(duì)老婆孩子與家庭的情感，他似乎一點(diǎn)都不能理解。當(dāng)麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，五富掛念老婆的艱難，神情黯淡地說“咱是不是該回去了”的時(shí)候，他居然說“不是有你老婆嗎?”“就那幾分地，你老婆還收割不完?你要是死了人家還不活啦?!”他雖然也“操心那五分四厘的責(zé)任田”，但是他很快釋然———收下的麥子不夠車票錢，不劃算。他更是對(duì)因掛念老婆而流淚的五富進(jìn)行冷嘲熱諷。所有這些，都是因未曾承擔(dān)過相關(guān)責(zé)任而來的簡(jiǎn)單思維的表現(xiàn)。而他那一心要成為城里人，而且要找一個(gè)穿高跟尖頭皮鞋城里女人的不切實(shí)際的愿望更是不折不扣的幼稚。離異的劉躍進(jìn)只身進(jìn)城務(wù)工將未成年的兒子扔在學(xué)校，意味著將其作為一個(gè)父親所應(yīng)該承擔(dān)的對(duì)兒子的教育責(zé)任拋向了虛無。那么，在教育子女中和子女一同成長(zhǎng)自然也就成了一句空話。老烏出門在外因混得不如意過春節(jié)都不回家，作為兒子，他對(duì)年邁的父母所盡的義務(wù)與責(zé)任甚至比不上一個(gè)未成年的孩子，更不用說對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及鄉(xiāng)村公共事務(wù)的參與了。所以，老大不小的他，能給予父母的除了牽腸掛肚就是憂心忡忡，很明顯，劉高興、劉躍進(jìn)和老烏們拋卻了作為農(nóng)民所應(yīng)承擔(dān)的家庭建設(shè)與社會(huì)生產(chǎn)及公共事務(wù)責(zé)任，其成長(zhǎng)也就由此受阻甚至停滯了。
二、情感荒蕪
拋卻了與生俱來的責(zé)任，離開了家庭及所屬的人群與生活方式，進(jìn)城務(wù)工者的情感世界也是一片荒蕪。
(一)從家庭親情看，距離會(huì)造成情感淡薄
雖說“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，但這不是普通人所能做到的。所以，在中國(guó)，自古家庭盼團(tuán)圓，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”、“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”之類詩句不計(jì)其數(shù)，表達(dá)的無一不是對(duì)家庭與親情的向往與眷戀。而這些進(jìn)城務(wù)工者親人之間的情感表現(xiàn)令人感嘆痛心:三部小說中出現(xiàn)的形形進(jìn)城務(wù)工者，除了拾破爛的五富不時(shí)表現(xiàn)出對(duì)老婆的感情，其他人要么老大未婚且戀愛無望(劉高興與孟夷純之間的“愛情”根本就不能叫情而且前途灰暗);要么人到中年家庭破碎;要么婚姻名存實(shí)亡等等。同時(shí)，其他家庭成員之間正常親情也所存無幾。例如，劉高興的侄兒進(jìn)了城，“明明知道了我的住處卻不來見我，能見韓大寶不來見我……”劉高興從侄兒撿來的包里發(fā)現(xiàn)了一條項(xiàng)鏈，就說“這可是我發(fā)現(xiàn)的，最少賣了錢一人一半。”而侄兒的反應(yīng)則是“他扔給我五十元，竟然用很鄙視的眼光看一個(gè)長(zhǎng)輩?！笔逯堕g親情在金錢面前如此不堪一擊。劉躍進(jìn)輟學(xué)早戀的兒子來找父親，沒有久別重逢的喜悅和對(duì)父親的絲毫溫情，只有對(duì)金錢的渴望溢于言表，老烏在心力憔悴時(shí)回到家鄉(xiāng)，得到的更多只是父母的抱怨等等。個(gè)中緣由和他們進(jìn)城務(wù)工，遠(yuǎn)離家庭時(shí)日既久而造成的親人間情感淡薄是分不開的。
(二)進(jìn)城務(wù)工者之間不存在真正友情
所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“美不美，家鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人”，進(jìn)城務(wù)工者，在四顧茫茫的城市里，“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！苯?jīng)濟(jì)或曰利益是他們之間最重要甚至唯一聯(lián)系紐帶。劉躍進(jìn)和集貿(mào)市場(chǎng)的小販老黃、吳老三等由于“天長(zhǎng)日久”的買賣往來而“成了朋友”，可是，只是因?yàn)榫坪蟆懊藚抢先眿D滿胸一下”，他竟被老黃“說合”賠了吳老三三千六百塊錢，吳老三“從此買豬脖子和雞脖子，都換了攤子。”劉躍進(jìn)和包工頭任保良，更是十幾年的老朋友。后來，落魄的劉躍進(jìn)投靠任保良，在其工地當(dāng)了廚子，“不在任保良手下當(dāng)廚子，兩人還是朋友;現(xiàn)在有了上下之分，兩人就不是朋友了?；蛘?，任保良能說劉躍進(jìn)是朋友，劉躍進(jìn)不能把任保良當(dāng)成朋友?；蛘?，私下里是朋友，人多的場(chǎng)合，須有上下之分。”俟劉躍進(jìn)酒后失言，將任保良蹲監(jiān)獄的往事“順嘴禿?！绷顺鰜?，兩人就徹底不是朋友了。任保良原本打算不動(dòng)聲色地設(shè)計(jì)打發(fā)他滾蛋，只因?yàn)椴蛔寗④S進(jìn)買菜的那一個(gè)月，多花了兩千多塊的菜錢，任才重新“還政劉躍進(jìn)”。由于實(shí)實(shí)在在的生活的艱辛，他們之間即使有些感情因素存在，那也是極其淡薄不堪哪怕是最輕一擊的。例如，老烏在老板“黃叔”創(chuàng)業(yè)伊始，就一路與其同甘共苦，頗有患難之交意味，可是，老烏所經(jīng)歷的種種表明，他終究不過是“黃叔”的棋子一顆。拾破爛的劉高興、黃八、杏胡夫婦之間也莫不如此。
(三)在進(jìn)城務(wù)工群體中，言語交流也顯得別樣艱難
劉躍進(jìn)所在建筑工地，“幾百號(hào)人，全是男的”。他離婚數(shù)年，沒有接觸過女人。在工地做廚師的他空閑下來，固定的去處是同為進(jìn)城務(wù)工者的馬曼麗的發(fā)廊，他去發(fā)廊的目的只是“為了聽聽女聲”，認(rèn)識(shí)馬曼麗之前，他為了“聽聲”，喜歡坐在地鐵口?！耙惶烀ν?，聽會(huì)兒女聲，心里也安穩(wěn)和平靜許多”。而在拾破爛的劉高興們看來拾破爛是世上最難受的工作，最重要的原因就是說話少，讓人“整天能憋死!”他們因此“就越發(fā)感到在街巷中收破爛的單調(diào)和寂寞……幾乎一整天都不說話?！本枚弥?，他們的心理發(fā)生了可怕的令人揪心的變化:“他們都有了一種心理，就是盼望街頭有斗毆事件發(fā)生?！彼麄兏鼤?huì)詛咒貧富差距還有城鄉(xiāng)差別，進(jìn)而是盼望天下大亂大家誰都別過好日子———所謂“怨不在大，可畏唯人”，作為一國(guó)之最普通民眾，千千萬萬進(jìn)城務(wù)工者此種心理所潛藏的負(fù)能量著實(shí)是最可怕的。
(四)進(jìn)城務(wù)工者的“戀愛”，更令人唏噓不已
劉高興因?yàn)橐淮闻既?，進(jìn)到一家美容美發(fā)店收破爛，從而接觸了孟夷純，進(jìn)而“愛”上了她。在思維正常的人看來，這“愛”來得簡(jiǎn)直有點(diǎn)莫名其妙。當(dāng)然，也可以說這是他別無選擇的結(jié)果———在他的生活空間里，除了破爛收售“業(yè)務(wù)往來”，平時(shí)和劉躍進(jìn)一樣幾乎沒有多少機(jī)會(huì)接觸到女人———可是，他卻為此自豪不已:“一個(gè)拾破爛的還就愛上了城里的女人”。而實(shí)際上，孟夷純也不過是一個(gè)進(jìn)城務(wù)工者，而且是一個(gè)走上了邪路的“務(wù)工者”，根本不能算什么“城里的女人”，他們之間那種關(guān)系，也絕不是什么“愛情”，至多只不過是他感官的“單相思”而已。正如孟夷純所說:“……我在你走后就覺得我可憐其實(shí)你也可憐，可憐人見著可憐人，或許我還能給你說更多的話?！毕嘈沃拢f的句句是實(shí)話，而劉高興則顯得有些天真與幼稚。老烏同樣非?？释麗矍?，可是他先后接觸的同為進(jìn)城務(wù)工者的幾個(gè)女人，帶給他的只是一次又一次的感情傷害。后來，阿湘甚至將自己和香港司機(jī)的“非婚生子”扔給他一走了之，他為撫育孩子吃盡了苦頭，而且因這個(gè)孩子，他失去了與阿霞結(jié)為夫婦的可能性。他與孩子之間有了勝似父子的親情，可是，這時(shí)候，得了絕癥的阿湘又將孩子硬生生地從他身邊帶走。已近不惑之年的老烏從此不知所蹤。劉躍進(jìn)離婚數(shù)年，沒有接觸過女人，“連個(gè)情人也沒混上”。后來，他認(rèn)識(shí)了馬曼麗，心里有什么話都告訴她，還覺得他們倆“早晚會(huì)上床”。但是，馬曼麗心里有話卻不告訴他。馬曼麗想結(jié)婚的對(duì)象是說話幽默的老袁，可是老袁在老家有老婆孩子，而馬曼麗依然癡癡地等著其離婚再與她結(jié)婚。最終卻發(fā)現(xiàn)老袁是“最大的騙子”，先后連續(xù)的三聲“滾”流瀉的是一個(gè)女人情感受傷后內(nèi)心的無奈與絕望。
三、前路渺茫
現(xiàn)階段的中國(guó)，絕大多數(shù)進(jìn)城務(wù)工者前路渺茫，這在作品中也得到了比較充分的反映，具體主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
(一)融入城市困難
城市的產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展結(jié)果。在社會(huì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)未充分發(fā)展的當(dāng)下中國(guó)，城鄉(xiāng)差別有如天壤。所以，進(jìn)入城市成為城里人歷來是中國(guó)農(nóng)民最大的人生夢(mèng)想之一。在這方面，三部小說中，《高興》中的主人公劉高興表現(xiàn)得尤為突出。出身農(nóng)村的他認(rèn)為自己和周遭的同類不一樣———他“活該要做西安人”，他就是抱著“要做西安人”的夢(mèng)想來到城里的。所以，當(dāng)孟夷純說他“不像個(gè)農(nóng)民”，他就覺得“孟夷純的話其實(shí)說到了我心上，我一直認(rèn)為我和周圍人不一樣，起碼和五富不一樣。這話我不會(huì)說出口的，但我的確貴氣哩?！蹦耆A老大的他在鄉(xiāng)村婚姻受挫，他居然認(rèn)為“你那個(gè)大腳骨，我的老婆是穿高跟尖頭皮鞋的!”“能穿高跟尖頭皮鞋的當(dāng)然是西安的女人?！边M(jìn)城以后，盡管從事的不過是極其普通的拾破爛工作，但他從心底里無時(shí)無刻不在為成為城里人而“奮斗”。然而，在中國(guó)這個(gè)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)社會(huì)中，城市不是誰想進(jìn)就能進(jìn)的，融入城市成為城里人困難重重，這甚至可以說是劉高興、老烏、阿湘?zhèn)兊乃廾Ｆ湓蛩坪醪荒芎?jiǎn)單歸結(jié)于他們無技術(shù)沒資金不懂城市生活規(guī)則等方面，因?yàn)椴⒉皇撬谐抢锶硕加屑夹g(shù)有資金懂得城市生活規(guī)則的。根本原因應(yīng)該在于生產(chǎn)力發(fā)展水平限制，城市尚無接納他們的能力。劉高興說“五富他不懂得用碟子去盛水怎么也不如碗，可碟子就是裝大菜的?！笨墒?，他似乎沒有想過，并不是所有的碟子都有裝大菜的機(jī)會(huì)的。正如在劉躍進(jìn)眼中，“中國(guó)別的不多，人多?！笔莺飩兙透袊@“劉高興呀劉高興，你愛這個(gè)城市，這個(gè)城市卻不愛你么!”黃八們牢騷滿腹:“這雨天……咱日他媽連飯都沒啥吃，這政府咋不管呀，市長(zhǎng)講究深入基層哩，咋不到咱這兒體察民情呢?!”從理論上說，城市是應(yīng)該“愛”劉高興們的，政府、市長(zhǎng)也是應(yīng)該“管”黃八們的，可是，很多情況下，實(shí)在是“非不為也，是不能也”。在劉高興眼中，“拾破爛是只要你能舍下臉面，嘴勤腿快，你就比在清風(fēng)鎮(zhèn)種地強(qiáng)了十倍，你也就餓不死在人生地不熟的城市里。”可是，這只是無牽無掛的他簡(jiǎn)單的思維而已:在城里，“能舍下臉面，嘴勤腿快”或許能保證一個(gè)人餓不死，但不一定能保證全家人“衣帛食肉不饑不寒”，能保證人餓不死，但不一定能保證人凍不死病不死愚昧不死。當(dāng)下的城市需要外來務(wù)工者，因?yàn)樗枰涫捌茽€卸煤車出苦力扛重物照顧老弱病殘等等。所以，在一定范圍內(nèi)，城市也承認(rèn)外來務(wù)工者“為西安的城市建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)”。但是，同時(shí)，城市更多擔(dān)憂的是他們“使西安的城市治安受到很嚴(yán)重的威脅，偷盜、搶盜、詐騙、斗毆、殺人，大量的下水道井蓋丟失，公用電話亭的電話被毀，路牌、路燈、行道樹木花草遭到毀壞，公安機(jī)關(guān)和市容隊(duì)抓住的犯罪者大多是打工的?！?/p>
(二)職業(yè)發(fā)展無望
大多數(shù)進(jìn)城務(wù)工者從事的主要工作不外乎以下幾種:首先是沒有技術(shù)含量或技術(shù)含量很少的“苦力”工作。如建筑、制造、拾破爛、送水、送煤氣等。這類工作是進(jìn)城務(wù)工者從事的主要工作。一則人民網(wǎng)信息顯示:“建筑行業(yè)由于勞動(dòng)強(qiáng)度大，用工主力一直是外來農(nóng)民工。如沈陽市建筑行業(yè)旺季時(shí)職工達(dá)到38．8萬人，其中農(nóng)民工36．2萬人，占總數(shù)的93．3%。而剩余的6．7%的管理人員，大多是城里人，農(nóng)民工的上升空間極為有限”［引自finance．people．com．cn。］;第二類是餐飲和養(yǎng)生休閑服務(wù)類工作;此外還有那些見不得人的“工作”等等。這種種工作或曰職業(yè)發(fā)展前途大多是無望的。第一類工作可替代性強(qiáng)，而且，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，終將被淘汰的多，而且，隨著年齡增長(zhǎng)一般人無法繼續(xù)干下去;第二類工作稍微有點(diǎn)“技術(shù)”含量，但是，由于服務(wù)對(duì)象與場(chǎng)所等因素限制，從事此類工作的人技術(shù)提升難度不小。例如，劉躍進(jìn)在建筑工地當(dāng)廚子，頓頓蘿卜燉白菜或者白菜燉蘿卜，加或者不加豬脖子肉而已。其廚藝要得到明顯提升幾乎是不可能的。所以，劉躍進(jìn)到老最多是開一家最低端的小飯館而已———當(dāng)然，在城里，即使是開最低端的小飯館，僅有一點(diǎn)廚藝還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。至于那些見不得人的所謂“工作”，和“發(fā)展”就更一點(diǎn)關(guān)系也沒有了。
(三)回鄉(xiāng)路途遙遠(yuǎn)
一、教學(xué)內(nèi)容
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程要講授基本的文學(xué)史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的審美感悟能力，整個(gè)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出知識(shí)性、文學(xué)性、人文性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。而由于課時(shí)的限制，也由于學(xué)生基礎(chǔ)的制約，獨(dú)立學(xué)院的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程更應(yīng)該注重對(duì)重要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析，還原到文本，注重文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)，淡化“史”的線索。當(dāng)然，淡化不是徹底的拋棄，而應(yīng)該以“史”為線索，將文學(xué)現(xiàn)象以及作家、作品串聯(lián)起來，點(diǎn)面結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有個(gè)整體的認(rèn)知。同時(shí)，在教材的選擇上也應(yīng)該注意兩點(diǎn)原則，理論性較強(qiáng)、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學(xué)生的實(shí)際情況，又要借鑒一些新的理論資源。
二、教學(xué)方法
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)打破原有的以教師講授為主的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，還原學(xué)生的學(xué)習(xí)中心位置，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和解決問題的能力。比如在開學(xué)之初，就應(yīng)該對(duì)教學(xué)過程作出周密部署，安排好老師和學(xué)生各自講授內(nèi)容，讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備，老師給予適當(dāng)指導(dǎo)。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時(shí)在08級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)和公關(guān)文秘專業(yè)做過對(duì)比性實(shí)驗(yàn)。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學(xué)生登臺(tái)介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學(xué)生課下查閱了大量相關(guān)資料，并自己動(dòng)手制作了精美的課件，準(zhǔn)備充分，所以學(xué)生反響熱烈，教學(xué)效果明顯。既提高了學(xué)生的閱讀興趣，也培養(yǎng)了動(dòng)手制作能力，同時(shí)還鍛煉了學(xué)生的課堂表達(dá)能力，是一次難得的鍛煉機(jī)會(huì)。而公關(guān)文秘班采用了傳統(tǒng)的授課方式，以老師講授為主，整節(jié)課學(xué)生除了在忙于記筆記外，很難有個(gè)人獨(dú)立思考和實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還應(yīng)當(dāng)增加討論的機(jī)會(huì)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準(zhǔn)備工作，精心設(shè)置問題，在確保學(xué)生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應(yīng)以學(xué)生討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥和總結(jié)。我們還可以借鑒一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)，如在個(gè)別學(xué)校，每次課前拿出5分鐘，交給學(xué)生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴(kuò)大了學(xué)生閱讀面的同時(shí)，也培養(yǎng)了一個(gè)班級(jí)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。進(jìn)行教學(xué)模式改革，現(xiàn)代化教學(xué)條件也應(yīng)當(dāng)充分利用。在有多媒體的條件下，應(yīng)盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標(biāo)題和重要的內(nèi)容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┡c課堂內(nèi)容相關(guān)的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如筆者在講述郭沫若的詩歌時(shí)，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學(xué)生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學(xué)習(xí)、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生訪問一些文學(xué)網(wǎng)站、文學(xué)研究或評(píng)論網(wǎng)站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節(jié)目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節(jié)目。這些對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，自主學(xué)習(xí)，啟發(fā)思維都是有幫助的。再者，還可以建立現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著影視資料庫，組織學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間觀看，既可以豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的感性認(rèn)識(shí)，開闊視野，還可以比較文學(xué)原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認(rèn)識(shí)文學(xué)作品作為語言藝術(shù)的重要特征。甚至，部分學(xué)生可以以此為契機(jī)，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學(xué)生針對(duì)王安憶小說及影視改編進(jìn)行比較寫作畢業(yè)論文。課外實(shí)踐活動(dòng)的倡導(dǎo)也是不容忽視的，可以組織學(xué)生排演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)話劇，舉辦經(jīng)典作品閱讀報(bào)告會(huì)，開展現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文名篇朗誦會(huì)等。這些課外實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生煥發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣和熱情，打下良好的人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)健康人格，真正地愉快學(xué)習(xí)、自主成長(zhǎng)，更好地走上社會(huì)。
三、考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
考評(píng)直接影響著教學(xué)過程和教學(xué)效果，所以考核方式和考核內(nèi)容的改革至關(guān)重要。目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，一般都是以閉卷考試的方式結(jié)課，形式相對(duì)單一。而考試內(nèi)容的設(shè)置，筆者從這兩年來出試題的經(jīng)驗(yàn)看，也存在一個(gè)兩難的尷尬境況。需要學(xué)生獨(dú)立思考的題目，往往因書中缺少固定答案，所以學(xué)生普遍感覺較難，考核成績(jī)不理想；而學(xué)生感覺相對(duì)容易的題目，多是記憶性的內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷、自我見解沒有太大幫助。由此可見，考評(píng)內(nèi)容的設(shè)定也和平常的教學(xué)方式息息相關(guān)。如果學(xué)生從大一開始平時(shí)就注重培養(yǎng)他的獨(dú)立思考能力，這種兩難的境況也許就能有所好轉(zhuǎn)。同時(shí)，我們也主張不能以一次考卷定結(jié)論，而應(yīng)適當(dāng)?shù)募右云綍r(shí)成績(jī)。這一點(diǎn)三亞學(xué)院做的很好，考試成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%，合在一起才是最終的總評(píng)成績(jī)。作為平時(shí)的考核，也可以適當(dāng)加入一些小論文的寫作，這樣既可以加深他們對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解，也可以為最終畢業(yè)論文的寫作奠定基礎(chǔ)。
除了上述的這些措施外，在其他方面做出一些調(diào)整，相信對(duì)教學(xué)效果的改善也是有幫助的。比如，可以把中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程放在大二，學(xué)生有了古代文學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，特別是對(duì)清末文學(xué)狀況有了一定了解之后，對(duì)20世紀(jì)初的五四文學(xué)接受也就順理成章了。畢竟文化是有傳承性的，文學(xué)的發(fā)展也同樣如此?？傊?，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性課程，要適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展速度，與學(xué)院的育人理念、培養(yǎng)目標(biāo)同步，讓學(xué)生能夠真正吸收運(yùn)用，更好地走向社會(huì)，還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。只有不斷探索，勇于實(shí)踐，才可以完成這一時(shí)代交予的任務(wù)。
關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語言文學(xué)
一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性
地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對(duì)象的不同要求等因素決定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程必須進(jìn)行教學(xué)改革。
應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國(guó)一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對(duì)教育市場(chǎng)化趨勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會(huì)需求、動(dòng)手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業(yè)知識(shí)的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng)：其四，在培養(yǎng)方向上以社會(huì)適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實(shí)際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問題。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，無疑迎來了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行改革。
高校設(shè)置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類。漢語言文學(xué)專業(yè)是高校的一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實(shí)踐技能方面的要求則比較低.其專業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的慣性影響，中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主體學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個(gè)中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進(jìn)行安排，知識(shí)傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識(shí)和基本理論，能力的測(cè)試沒有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進(jìn)行教學(xué)改革。
培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對(duì)教育對(duì)象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級(jí)的人才，具體表現(xiàn)為對(duì)讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會(huì)越來越多；二是現(xiàn)實(shí)型，即滿足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對(duì)專業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無疑適應(yīng)不了，必須進(jìn)行改革。
二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
長(zhǎng)期以來，文學(xué)課作為中文專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專業(yè)知識(shí)的傳授放在第一位。在教學(xué)過程中過多地注重文學(xué)知識(shí)的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭(zhēng)等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點(diǎn)。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個(gè)案都塞納進(jìn)一個(gè)靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識(shí)學(xué)問的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識(shí)還是作家作品的分析能力?是知識(shí)的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識(shí)的授課時(shí)間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對(duì)作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專業(yè)知識(shí)傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。
2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)綜合、貫通、運(yùn)用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力。
由此，我們?cè)诮虒W(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動(dòng)聽講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：
①講授與討論結(jié)合
在教學(xué)過程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽教師的觀點(diǎn)。更強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個(gè)人觀念、獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動(dòng)態(tài)地研究討論作家作品。
②學(xué)生走上講臺(tái)主講。
學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過大量閱讀、研究，上講臺(tái)對(duì)作家作品作富有個(gè)性的講評(píng)、這樣，學(xué)生不但積極主動(dòng)閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過講評(píng)，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識(shí)面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場(chǎng)合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。
③認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)。
盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊(yùn)。
3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫，限于時(shí)間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點(diǎn)。而常常忽略中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)這門課程來關(guān)注和研究。所以在兼顧整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時(shí)，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點(diǎn)，甚至應(yīng)該專門討論那些最新發(fā)生的、沒有定論的、甚至引起爭(zhēng)議的文學(xué)現(xiàn)象。
4.變革考試模式
考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績(jī)，平時(shí)作業(yè)、小論文要在成績(jī)中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個(gè)很好的實(shí)例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學(xué)們各抒己見，有許多獨(dú)特的見解。如“或許一個(gè)略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強(qiáng)。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好?！薄拔艺J(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量?！薄拔覀兛梢园选独子辍返闹鹘?，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，測(cè)試的是學(xué)生的獨(dú)立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評(píng)析能力。
參考文獻(xiàn):
王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.
關(guān)鍵詞：新媒體；當(dāng)代文學(xué)；背景；影響
從1997年紅得發(fā)紫的網(wǎng)絡(luò)愛情小說《第一次親密接觸》開始，眾多新崛起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品開始吸引了相當(dāng)大一部分人的眼球，榕樹下、紅袖添香等文學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)建并且成為很多讀者關(guān)注的對(duì)象。
2012年11月26日，第七屆中國(guó)作家富豪率先公布了“網(wǎng)絡(luò)作家富豪榜”。其中，唐家三少、我吃西紅柿和天蠶土豆以3300萬元、2100萬元、1800萬元的收入奪得前三。雖然與傳統(tǒng)作家相比處于劣勢(shì)，但如此高的收入還是令很多人咋舌。
這一切正應(yīng)了痞子蔡曾經(jīng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的那句評(píng)價(jià)：像村野玩童光著腳的奔跑。雖然沒有傳統(tǒng)意義上文學(xué)的那份優(yōu)雅和姿態(tài)，但卻充滿了生機(jī)與活力，現(xiàn)在要談?wù)撈甬?dāng)代文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)這一新媒體媒介已是不能規(guī)避的。
一、新媒體概念淺析
新媒體，New Media，一詞源于美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)P.戈?duì)柕埋R克1967年的一份商品開發(fā)計(jì)劃書。1969年，美國(guó)傳播政策總統(tǒng)特別委員會(huì)主席E.羅斯托在向尼克松總統(tǒng)提交的報(bào)告書中也多次用到新媒體一詞。關(guān)于新媒體的定義，專家學(xué)者眾說紛紜，聯(lián)合國(guó)科教文組織曾經(jīng)對(duì)新媒體下過定義：新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體。與之類似的是把其定義為“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介。”
中國(guó)傳媒大學(xué)的黃升民教授將IPTV、地面移動(dòng)電視、手機(jī)電視視為新媒體的三大部分。
眾多專家學(xué)者教授對(duì)新媒體的概念展開論述，目前為止仍沒有一個(gè)公認(rèn)的書面概念。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院的匡文波教授在《新媒體概念辨析》的論文中對(duì)新媒體的分類詳細(xì)梳理出了三大類：網(wǎng)絡(luò)類、數(shù)字廣播電視類、移動(dòng)類手機(jī)媒體。
二、網(wǎng)絡(luò)類新媒體對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響
本文借鑒了匡文波教授的分類方法，主要論述網(wǎng)絡(luò)類新媒體對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的影響。網(wǎng)絡(luò)類新媒體主要包括：搜索引擎、各種網(wǎng)站（門戶網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、社交網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等、網(wǎng)絡(luò)論壇。
網(wǎng)絡(luò)類新媒體對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
（一）雙刃劍：既沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)又為當(dāng)代文壇注入了新元素
網(wǎng)絡(luò)類新媒體的出現(xiàn)，使得文學(xué)不再拘泥于紙張之上，不再簡(jiǎn)單的依賴于出版商的出版，固有的傳統(tǒng)文學(xué)格局被打破。眾多的網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品像雨后春筍一樣層出不窮。龐大的作品數(shù)量、眾多的和大批的粉絲擁護(hù)者，使得文學(xué)的發(fā)展不再遵循原有的套路。傳統(tǒng)文學(xué)受到?jīng)_擊不假，但更重要的是為當(dāng)代文壇注入了活力和新的元素。
（二）催化劑：當(dāng)代文壇“三分天下”格局形成
網(wǎng)絡(luò)類新媒體的交互性的傳播方式和市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，使得文學(xué)的發(fā)展不再拘泥于傳統(tǒng)的圖書出版的期刊傳播，文學(xué)網(wǎng)站的作品上傳、各大門戶比如新浪、網(wǎng)易等的讀書版塊，豆瓣網(wǎng)站的讀書評(píng)論和分享，這一切使得閱讀的方式使得當(dāng)代文壇形成了“三分天下”的格局：一是以出版營(yíng)銷為主的圖書市場(chǎng)文學(xué)；二是以學(xué)術(shù)期刊等為主的傳統(tǒng)文學(xué)；三是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
（三）消解生成器：當(dāng)代文學(xué)要素關(guān)系多極化發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)類新媒體的出現(xiàn)，文學(xué)的發(fā)展不再走著原有的路，文學(xué)慣例被打破，生產(chǎn)機(jī)制重新整合，觀念重新調(diào)整，在技術(shù)大發(fā)展的新起點(diǎn)，當(dāng)代文學(xué)在一次次的裂變中打破原有的內(nèi)在關(guān)系的平衡，文學(xué)走向多極化的發(fā)展道路。
（四）技術(shù)的藝術(shù)化：過剩的文學(xué)
網(wǎng)絡(luò)類媒體的出現(xiàn)，寫作不再成為觸不可及的事情。文學(xué)的門檻降低，文學(xué)作品內(nèi)容五花八門。藝術(shù)的審美價(jià)值已經(jīng)被大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制所取代。文學(xué)作品的“文學(xué)性”和傳統(tǒng)的審美價(jià)值觀念開始淡出視野。網(wǎng)絡(luò)類新媒體的出現(xiàn)，以“技術(shù)的藝術(shù)性”操作替代了“藝術(shù)的技術(shù)化”生產(chǎn)，當(dāng)代文壇，“過剩的文學(xué)”與“稀缺的文學(xué)性”形成了鮮明的對(duì)比。
三、取其精華、去其槽粕、互為所用
網(wǎng)絡(luò)類新媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的格局，為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力，但同時(shí)也使作品的“文學(xué)性”和審美價(jià)值受到挑戰(zhàn)。即便如此，我們需要有的態(tài)度并也不是完全拋棄新媒體，“穿越”回手寫、印刷的年代，而是借助新媒體的平臺(tái)，取其精華部分，為當(dāng)代文學(xué)所用。鑒于對(duì)當(dāng)代文學(xué)未來的發(fā)展考慮，以下兩點(diǎn)是需要特別強(qiáng)調(diào)的。即網(wǎng)絡(luò)類新媒體要加強(qiáng)創(chuàng)作的責(zé)任感和寫作的擔(dān)當(dāng)感；必須處理好文學(xué)的市場(chǎng)化與文學(xué)性的關(guān)系。
四、結(jié)語
新媒體的出現(xiàn)，對(duì)于人們的日常生活和世界文明進(jìn)程的影響絕不亞于紙張的發(fā)明。新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)如果得以最大程度的優(yōu)選利用，那對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展將是不可估量的。技術(shù)的進(jìn)步應(yīng)該成為文學(xué)革新的機(jī)遇，五千多年日積月累的文學(xué)傳統(tǒng)、審美價(jià)值觀念再加上網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字設(shè)備、移動(dòng)設(shè)備等新媒體的技術(shù)前端優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展必將引人矚目。
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英文名稱：Foreign Literature Review
主管單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院
主辦單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所
出版周期：季刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：16開
國(guó)際刊號(hào)：1001-6368
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-1068/I
郵發(fā)代號(hào)：82-325
發(fā)行范圍：
創(chuàng)刊時(shí)間：1987
期刊收錄：
中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽(yù)：
聯(lián)系方式
一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性內(nèi)涵
針對(duì)現(xiàn)代性的探討，部分學(xué)術(shù)界專家認(rèn)定其屬于時(shí)間概念，還有一些認(rèn)定其是與傳統(tǒng)觀念相區(qū)別的概念，是不斷發(fā)展、變化并且逐漸自我完善的一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在學(xué)術(shù)界里，許多的專家認(rèn)為，文學(xué)的現(xiàn)代性是與審美相互關(guān)聯(lián)的，這是由于文學(xué)自身就具有審美的意義。總的來說，文學(xué)現(xiàn)代性是難以被全面解釋的，它屬于一個(gè)整體，具備著啟蒙、審美的作用，它的核心就是審美現(xiàn)代性。
二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性特征
（一）審美現(xiàn)代性有悖論性
文學(xué)中的審美現(xiàn)代性和社會(huì)中的現(xiàn)代性具有很大的不同，文學(xué)中的審美現(xiàn)代性不但研究了技術(shù)現(xiàn)代性，同時(shí)對(duì)個(gè)體、語言、審美觀念以及主題進(jìn)行了全面的分析。文學(xué)現(xiàn)代性包含了我國(guó)人民價(jià)值觀念、理想、現(xiàn)實(shí)生活以及情感寄托等方面。從屬于文學(xué)現(xiàn)代性的審美現(xiàn)代性具備稍縱即逝的特點(diǎn)，它所包含的一部分輕易就會(huì)流失，而與其相對(duì)的另一部分卻會(huì)永垂不朽，所以就需要利用各種方式把易逝的這部分保存下來并且將其轉(zhuǎn)變成不會(huì)消失的特質(zhì)。文學(xué)審美的現(xiàn)代性是一把雙刃劍，它在推動(dòng)審美意識(shí)的發(fā)展與成熟的同時(shí)，也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的觀念帶來負(fù)面影響。在我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性中，具有經(jīng)驗(yàn)世界具體性與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)片面性的特點(diǎn)，因此，就需要認(rèn)真地研究每個(gè)國(guó)家的文學(xué)現(xiàn)代性，利用其他國(guó)家正確的觀念來完善我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的整體性。
（二）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展兩難性
我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所具備的現(xiàn)代性，不只是吸取了歐洲的研究成果，也有著本身的明顯特征，這兩者之間存在著很大的不同，主要表現(xiàn)在：第一，歷史差異。歐洲的現(xiàn)代文學(xué)中的現(xiàn)代性是為了對(duì)抗古典文學(xué)，然而我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)不但要展現(xiàn)富有凝聚力的民族特色，同時(shí)還要在完善現(xiàn)代性的同時(shí)避免出現(xiàn)因副作用而產(chǎn)生的影響。第二，表達(dá)方式差異。在歐洲的現(xiàn)代文學(xué)中，它的現(xiàn)代性特征是推翻傳統(tǒng)藝術(shù)后所展現(xiàn)出來的，是利用比喻、象征等方式來表達(dá)一個(gè)非理性的世界；而我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)則是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)這兩座大山中艱難生長(zhǎng)，具備文學(xué)藝術(shù)中的先進(jìn)性與探索性的特征，是用積極的方式展現(xiàn)我國(guó)人民具有的獨(dú)特的民族精神。第三，自身體制差異。歐洲的現(xiàn)代文學(xué)最大的特點(diǎn)就是以資本制度為基礎(chǔ)，對(duì)個(gè)體的精神異化展開研究，尋找個(gè)體最適合的定義；我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以集體為基礎(chǔ)，社會(huì)現(xiàn)代化和民族解放獨(dú)立就是其核心目標(biāo)。歐洲的現(xiàn)代文學(xué)盡管給我國(guó)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了較好的影響，不過依然難以創(chuàng)造一個(gè)更好的平臺(tái)，這也就造成了我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)不但質(zhì)疑我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)也質(zhì)疑歐洲的文學(xué)藝術(shù)，使其難以繼續(xù)發(fā)展。
（三）文學(xué)現(xiàn)代性體現(xiàn)的怨恨情結(jié)
我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)在不斷探索現(xiàn)代化的同時(shí)，也在某種程度上抵制現(xiàn)代性，在傳承文化的基礎(chǔ)上，又難以正確處理其落后性，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)界也就有必要理清我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)利弊共存的局面，使其不會(huì)將審美觀念總結(jié)為“怨恨”。然而我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所具備的現(xiàn)代性卻和這種怨恨相互關(guān)聯(lián)。由于我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所具備的這種現(xiàn)代性是在歐洲文學(xué)的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)展而來的，所以，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所具備的現(xiàn)代性不但表現(xiàn)在現(xiàn)代化和傳統(tǒng)相互矛盾的怨恨，同時(shí)也表現(xiàn)在中國(guó)與歐洲文化差異的怨恨。
（四）文學(xué)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型
在觸及到我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)代性所引發(fā)的研究，我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性產(chǎn)生了一定程度上的變化，在作者看來，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中存在的現(xiàn)代性變化是由的《文學(xué)改良芻議》引發(fā)的，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來看，魯迅是在文學(xué)藝術(shù)以及個(gè)體精神等層次來表達(dá)文學(xué)現(xiàn)代性。茅盾在《蝕》中，利用知識(shí)青年的精神感覺來表達(dá)文學(xué)現(xiàn)代性，《子夜》就是利用渡船、炊煙、火車來表達(dá)人物的內(nèi)心感受。在魯迅、茅盾、等現(xiàn)代作家的帶頭下，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具備的這種現(xiàn)代性日益變化，同時(shí)將我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)推向了現(xiàn)代性的潮流中，并且慢慢地剔除了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)代性的缺點(diǎn)。
2010年1月8日至12日，由海南師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科和海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部聯(lián)合主辦的“第二屆全國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)期刊建設(shè)與當(dāng)代文學(xué)走向?qū)W術(shù)研討會(huì)”在?？谡匍_。參加會(huì)議的主要有《新華文摘》總編張耀鉻、《文藝報(bào)》主編閻晶明、《文學(xué)評(píng)論》副編審吳子林、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》副主編李云雷，《當(dāng)代作家評(píng)論》副主編張學(xué)昕、《中國(guó)文學(xué)研究》主編譚桂林、《南方文壇》雜志社主編張燕玲、《小說評(píng)論》主編李國(guó)平，《當(dāng)代文壇》雜志社主編羅勇、《文藝評(píng)論》主編韋健瑋、《現(xiàn)代中文學(xué)刊》主編陳子善、《文學(xué)報(bào)》評(píng)論部主任朱小如、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》主編楊金才、《理論與創(chuàng)作》執(zhí)行主編王涘海，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》主編畢光明、西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)馮希哲、海南師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)徐仲佳、海南師范大學(xué)文學(xué)院教授單正平、張浩文、副教授周泉根，以及海南大學(xué)教授劉復(fù)生、華南師范大學(xué)文學(xué)院博士后李永中等人。
海南師范大學(xué)黨委副書記、副校長(zhǎng)趙康太、海南省文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席孫紹先、海南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)阮忠、書記韓捷進(jìn)參加了開幕式并致辭。海南省重點(diǎn)(扶持)學(xué)科責(zé)任教授、海南師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)建設(shè)學(xué)科負(fù)責(zé)人畢光明主持了開幕式。開幕式后，張耀銘總編和閻晶明主編分別作了主題發(fā)言。
當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀與出路
作為文學(xué)批評(píng)期刊主編，并且多半身兼文學(xué)批評(píng)從業(yè)者，到會(huì)專家首先關(guān)注的是文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀及困境。馮希哲分析了當(dāng)前批評(píng)的基本趨勢(shì)：一、更為理性和自覺；二、整個(gè)批評(píng)界開始由外向內(nèi)轉(zhuǎn)型，自省、自察成為主題。但總體來說，80年代的自由活躍的批評(píng)氛圍變了，現(xiàn)在是讓人郁悶的環(huán)境，大家不愿意說，或者不知道說什么。他還把當(dāng)代文學(xué)批評(píng)面臨的困境歸納為四個(gè)問題：一、理論困境；二、評(píng)價(jià)尺度統(tǒng)一與多元矛盾突出，三、批評(píng)人格、偽批評(píng)和人情批評(píng)現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重，四，批評(píng)隊(duì)伍分化。
張燕玲對(duì)這種沉悶的批評(píng)環(huán)境作了更具體的揭示：“現(xiàn)今，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)生活貧乏和思想?yún)T乏的狀態(tài)，尤其是學(xué)問家凸現(xiàn)，思想家淡出，在這種情況下，文藝界要立在時(shí)代的潮流，對(duì)社會(huì)包括對(duì)現(xiàn)狀保持獨(dú)立思考和批評(píng)立場(chǎng)并發(fā)出自己的聲音是相當(dāng)有難度的。”
對(duì)于如何走出這種困境，代表們紛紛表達(dá)了自己的思考，提出了幾種解決途徑。閻晶明首先指出，在文學(xué)建設(shè)方面，批評(píng)家要積極發(fā)揮批評(píng)的作用，要加強(qiáng)自身的發(fā)言權(quán)。譚桂林說：“當(dāng)代文學(xué)學(xué)科是個(gè)不斷成熟的學(xué)科。文學(xué)批評(píng)要尋找自己的生存空間。它對(duì)文學(xué)創(chuàng)作仍然有一種積極的鼓動(dòng)作用。現(xiàn)在的文學(xué)批評(píng)期刊要發(fā)揚(yáng)過去的傳統(tǒng)。”吳子林認(rèn)為，批評(píng)家首先要有問題意識(shí)，不能跟著西方的文學(xué)思潮亦步亦趨，而要用切合中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式研究中國(guó)問題，借用甘陽的話說就是“用中國(guó)的方式研究中國(guó)，用西方的方式研究西方”。其次是返回中國(guó)文化本原，將中國(guó)傳統(tǒng)的感悟思維發(fā)揚(yáng)光大。再者，將學(xué)問和生命融為一體，把感悟思維與理性思維相結(jié)合，做縱貫古今、會(huì)通中西的“生命的學(xué)問”。
批評(píng)有無力量，說到底取決于批評(píng)者所持的批評(píng)觀。朱小如提出，批評(píng)其實(shí)是一種偏見，這種偏見如果是深刻的就很有價(jià)值。但是，批評(píng)如果過于學(xué)術(shù)化反而會(huì)失去批評(píng)的力度。他認(rèn)為在一片假話聲中出現(xiàn)的幾句真話才真正有價(jià)值。單正平指出：對(duì)一流作家，人們對(duì)他的批評(píng)還是很嚴(yán)肅的。但是也有一些是商業(yè)化批評(píng)，比如一些老板花錢請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士幫忙出書，另一個(gè)現(xiàn)象是人道主義批評(píng)，有人為了精神的寄托將自己辛辛苦苦寫的東西整理出來并自費(fèi)出書。對(duì)第一種人，大家應(yīng)該抵制，對(duì)第二種人可以適當(dāng)鼓勵(lì)一下。
當(dāng)代批評(píng)期刊的生存困境與建設(shè)方向
當(dāng)代批評(píng)期刊是反映當(dāng)下文學(xué)狀況的重要平臺(tái)，張學(xué)昕更強(qiáng)調(diào)批評(píng)的支點(diǎn)就是當(dāng)代文學(xué)期刊，沒有期刊作者就無法找到支點(diǎn)，得到認(rèn)可。因此，批評(píng)期刊具有不可忽視的重要地位。但是，當(dāng)代批評(píng)期刊也面臨著一系列復(fù)雜的現(xiàn)狀和困境。就像韋健瑋所說的：在辦刊中越來越感覺困惑，很懷念80年代的批評(píng)環(huán)境。因?yàn)?，在B0年代，批評(píng)期刊是非?；钴S的，有一段很輝煌的歷史，那時(shí)不管是作者還是編輯都有高漲的熱情。但是現(xiàn)在很多編輯已經(jīng)改行，一些期刊也消失了，其他的期刊能堅(jiān)持下來是很不容易的。但是堅(jiān)持下來的刊物也面臨一些生存問題，因?yàn)橘Y金短缺，一些辦刊人越來越覺得迷茫。
閻晶明指出當(dāng)代批評(píng)期刊的生存比建設(shè)問題更加緊迫，文學(xué)體制也發(fā)生了十幾年前難以預(yù)料的變化，而且文學(xué)內(nèi)部分化很嚴(yán)重，很多東西的消極力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的建設(shè)力量。在這種條件下，文學(xué)批評(píng)期刊的生存和發(fā)展面臨很多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
除了生存問題以外，還有環(huán)境問題。目前，文學(xué)在很多方面都出現(xiàn)了危機(jī)，學(xué)術(shù)刊物正在失去讀者。單正平認(rèn)為原因在于：首先是經(jīng)濟(jì)因素，將學(xué)術(shù)刊物推向市場(chǎng)化帶來了一系列問題。第二是空間的大幅度壓縮問題，作者想說的批判現(xiàn)實(shí)的篇幅被壓縮了或者刪減了，第三是新媒體和體制化的影響，有許多作者寫文章的出發(fā)點(diǎn)是有疑問的。
張耀餡在主題發(fā)言中提出批評(píng)期刊要突出問題意識(shí)。他認(rèn)為，一本優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊，必須提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，而核心競(jìng)爭(zhēng)力的重中之重是理論創(chuàng)新，思想性、時(shí)代性、規(guī)律性與創(chuàng)造性是理論創(chuàng)新的標(biāo)志；必須突出問題意識(shí)，善于提出有意義、有價(jià)值的真問題，揭示時(shí)展中的瓶頸因素，深刻反映人類應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧及成果，必須肩負(fù)學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向的使命，必須推出新人、扶持新人，為他們提供平臺(tái)，必須關(guān)注學(xué)術(shù)的大眾化，讓一流的學(xué)術(shù)走進(jìn)百姓的視野，成為經(jīng)世致用的顯學(xué)。學(xué)術(shù)期刊的魅力也正在于此。
轉(zhuǎn)貼于
張燕玲重述了首屆研討會(huì)提到的“艱守”與“堅(jiān)守”問題，并針對(duì)批評(píng)期刊如何回到文學(xué)前沿提出了三個(gè)方面的建議：一個(gè)是生存建設(shè)，一個(gè)是思想建設(shè)，一個(gè)是學(xué)術(shù)建設(shè)。在生存建設(shè)方面：要重樹自身建設(shè)的自信心，要重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響。一個(gè)雜志首先要生存下來才能發(fā)出自己的聲音，表現(xiàn)自己的個(gè)性。羅勇肯定張燕玲的“艱守”與“堅(jiān)守”觀點(diǎn)。他指出這兩個(gè)方面是有矛盾的，艱守，再困難你也要把刊物辦下去，不能把它丟失。堅(jiān)守，要堅(jiān)持文學(xué)品位、文學(xué)情懷。他的最深刻感悟就是：不管是作品雜志還是理論雜志只要是把自己的文學(xué)情懷融入進(jìn)去，哪怕再困難我們也可以迎來自己一個(gè)辦刊物的碩果。周泉根也非常贊同張燕玲關(guān)于重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，他認(rèn)為我們要正視信息時(shí)代的寫作是我們當(dāng)前理論反思的重要任務(wù)，也是反思創(chuàng)作評(píng)論類期刊困境的重要角度。爭(zhēng)取把網(wǎng)絡(luò)上的東西跟學(xué)院派東西結(jié)合起來，甚至跟大牌網(wǎng)站合作，讓網(wǎng)絡(luò)的不羈的創(chuàng)造力和浪涌不竭的激情來重建我們的話語空間。只有有了話語權(quán)，知識(shí)分子才能在平權(quán)的時(shí)代重新找到自己位置，才能重新介入歷史。
關(guān)于期刊雜志欄目設(shè)置方面，陳子善根據(jù)自己的辦刊經(jīng)驗(yàn)也提出了很好的建議。他介紹，他在辦刊物時(shí)做了一些嘗試：首先，每期都會(huì)做一個(gè)學(xué)術(shù)訪談，采訪一些知名學(xué)者；其次，不限制富有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文的篇幅；再次，每一期出一兩篇著名的外文翻譯文章；最后，每一期都有史料考證文章，發(fā)表一些比較重要的對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究有價(jià)值的史料。
其他方面的建議有：王涘海認(rèn)為文學(xué)期刊建設(shè)應(yīng)有的態(tài)度是——自信，要堅(jiān)守下去，以自信的態(tài)度來看待今天的社會(huì)和文藝事業(yè)，李云雷也說出了自己獨(dú)特的辦刊體驗(yàn)，就是從具體的鮮活的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品人手，站在時(shí)代的前沿，重新去看文學(xué)史和文學(xué)理論；李國(guó)平指出批評(píng)刊物應(yīng)該回應(yīng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，刊物需要名人的作品，也需要年輕一代的吸引人眼球的、有銳氣的作品。
由文學(xué)批評(píng)和文學(xué)批評(píng)期刊。馮希哲還談到了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的基本情勢(shì)和走向。在基本情勢(shì)方面，他認(rèn)為有三個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境不能不提：一是國(guó)家評(píng)價(jià)體制，二是民眾普泛價(jià)值觀念嬗變；三是文學(xué)傳播途徑。這三個(gè)問題共同構(gòu)成了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，雖然是外在的，但足以讓文學(xué)的生存、發(fā)展和民眾的審美觀念與需求產(chǎn)生難以自覺的桎梏式影響。在當(dāng)下文學(xué)走向方面，他認(rèn)為文學(xué)有三個(gè)趨勢(shì)難以阻擋；一是文學(xué)主體價(jià)值消解，表情達(dá)意書寫泛化難以阻擋。二是文學(xué)被媒體導(dǎo)引、傳播，乃至于設(shè)計(jì)，和文學(xué)寫作平民化將難以阻擋。三是文學(xué)審美與精神將重歸傳統(tǒng)和民間。
(一)研究性學(xué)習(xí)切中高等教育肯綮，風(fēng)起云涌成為時(shí)代趨勢(shì)。
“研究性學(xué)習(xí)”類似于國(guó)際上流行的“探究學(xué)習(xí)”(InquiryLearning)、“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”(ProjectLearning)、“基于問題的學(xué)習(xí)”(Problem－basedLearning)(簡(jiǎn)稱PBL)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主探究過程，研究性學(xué)習(xí)具有問題性、體驗(yàn)性、開放性和互動(dòng)性的特征。具體到教學(xué)過程，研究性學(xué)習(xí)教學(xué)過程既有別于傳統(tǒng)的教師課堂教學(xué)的過程，也有別于學(xué)生以往學(xué)習(xí)的過程，它不再局限于對(duì)學(xué)生進(jìn)行純學(xué)術(shù)性書本知識(shí)的傳授，而是把學(xué)生的需要、學(xué)生感興趣的問題置于核心地位，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇研究的問題和研究的階段，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上依據(jù)所研究問題加以選擇，在學(xué)習(xí)方式上依據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)而定，讓學(xué)生自己親自實(shí)踐，最終解決自己提出的問題。在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，把學(xué)習(xí)的過程看得比結(jié)果更重要。這一學(xué)習(xí)模式比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更多體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更有利于自主意識(shí)、自學(xué)能力、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和時(shí)空具有更大的開放性，在學(xué)習(xí)過程中具有更強(qiáng)的實(shí)踐性和探索性，把學(xué)生從高校象牙塔里解放出來，更加的貼近社會(huì)，貼近生活實(shí)踐，使學(xué)生在探索中不斷超越自我，得到鍛煉。這與當(dāng)前我國(guó)應(yīng)用型人才培養(yǎng)倡導(dǎo)不約而同，因而對(duì)我國(guó)高等教育改革具有劃時(shí)代的意義。當(dāng)前，我國(guó)高校推行研究性學(xué)體有兩種模式，即“教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透研究性學(xué)習(xí)模式”和“獨(dú)立的研究性學(xué)習(xí)模式”［1］。清華大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)的大學(xué)生科研計(jì)劃或創(chuàng)新活動(dòng)，華中科技大學(xué)的電工電子科技創(chuàng)新中心，南京大學(xué)的基礎(chǔ)物理課程和教學(xué)的改革以及上海第二醫(yī)科大學(xué)實(shí)施的以問題為引導(dǎo)的教學(xué)模式等均是研究性學(xué)習(xí)的成功嘗試和實(shí)踐，其中清華大學(xué)本科研究性教學(xué)體系的嘗試最值得我們學(xué)習(xí)和借鑒［2］。
(二)信息化時(shí)代對(duì)于研究性學(xué)習(xí)也提出新的要求和需要。
當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代，現(xiàn)實(shí)表明:單純追求知識(shí)的量是不可取的。一方面，知識(shí)劇增使得人們?cè)跀?shù)量上進(jìn)行追逐已不可能;以今天知識(shí)產(chǎn)生的傳播的速度而言，即使是“終生教育”，一個(gè)人所掌握的信息也是極其有限的;另一方面，掌握知識(shí)或信息多了不等于就是有用，更重要的是要學(xué)會(huì)如何處理、利用這些信息?，F(xiàn)在有如下兩條思路:一條思路是高效學(xué)習(xí)。基本假設(shè)是:運(yùn)用先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，可以充分開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)方式的革命將成倍甚至十倍、百倍地提高人的學(xué)習(xí)速度。因此，在當(dāng)今知識(shí)劇增的時(shí)代，應(yīng)該特別重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術(shù)的運(yùn)用。被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的《學(xué)習(xí)的革命》一書，可作為這種觀點(diǎn)的代表。實(shí)踐證明這種學(xué)習(xí)方式效果完全沒有達(dá)到預(yù)想。另一條思路就是研究性學(xué)習(xí)?；居^點(diǎn)是:培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力。因此，提倡研究性學(xué)習(xí)即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息進(jìn)行收集、分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力，成為當(dāng)下教育的新要求。
(三)漢語言文學(xué)基礎(chǔ)傳統(tǒng)學(xué)科性質(zhì)決定研究性學(xué)習(xí)成為可能。
漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科，積累深厚，在長(zhǎng)期的教學(xué)過程就始終重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)，為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施提供了良好基礎(chǔ)。獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)從來就是漢語言文學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的方式和特點(diǎn)。我國(guó)古代的私塾教育倡導(dǎo)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在本人”的學(xué)習(xí)理念，傳統(tǒng)的句讀教學(xué)方式也強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人領(lǐng)悟與思考在經(jīng)典文本學(xué)習(xí)過程中的作用。還有，我國(guó)古代學(xué)者對(duì)游學(xué)學(xué)習(xí)方式十分推崇，學(xué)習(xí)者不僅要“讀萬卷書”，更要“行萬里路”，知行合一，在長(zhǎng)期的游學(xué)中積極主動(dòng)地與其他學(xué)者對(duì)話和交流，從而提升自己的學(xué)識(shí)水準(zhǔn)。這些都說明人文學(xué)科學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)者主動(dòng)研習(xí)能力提出了較高要求。人文學(xué)科的研習(xí)者，就外在形象而言，“獨(dú)立思考者”的姿態(tài)歷來十分明顯。明末清初，湖南衡陽王夫之蟄居湘西草堂四十余年，打通文史哲，成為前無古人、后鮮有來者的大思想家，就是鮮明個(gè)案?？梢?，對(duì)于漢語言文學(xué)這一基礎(chǔ)傳統(tǒng)專業(yè)來說，研究性學(xué)習(xí)方式符合專業(yè)學(xué)習(xí)規(guī)律，也應(yīng)該在教學(xué)中予以大力倡導(dǎo)。
(四)學(xué)校學(xué)分制改革下課程體系重構(gòu)與整合，成為研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的契機(jī)。
近些年來，全國(guó)不少大學(xué)紛紛啟動(dòng)學(xué)分制教學(xué)改革，促使專業(yè)課程教學(xué)體系進(jìn)行新一輪的重構(gòu)與整合。按照教育部的要求和不少高校的規(guī)定，公共課占到30%的課時(shí)，專業(yè)課的學(xué)分和課時(shí)明顯下調(diào)，需要進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置，科學(xué)安排學(xué)分和課時(shí)。具體到漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案修訂，基于培養(yǎng)厚基礎(chǔ)寬口徑的高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要，加大公共基礎(chǔ)課程比重，增設(shè)人文素質(zhì)選修課程，增加專業(yè)選修課程數(shù)量和比重，都是十分必要而必需的舉措。但是，學(xué)分制改革也客觀上造成對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)課程(核心課程)空間的壓縮，不少課程面臨課時(shí)減少的困境。在這一新的背景下，專業(yè)課程教學(xué)任務(wù)如何按質(zhì)按量完成?課程教學(xué)效果提升成為關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)模式的引入和實(shí)施，由此成為不少漢語言文學(xué)專業(yè)教師的共識(shí)。
二、研究性學(xué)習(xí)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用
基于上述背景和緣由，近年來，筆者所在高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室組織專業(yè)教師通過外出學(xué)習(xí)他校教改經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)部多次開展教改研討等方式，在教學(xué)實(shí)踐中大力倡行研究性學(xué)習(xí)，并取得了初步的成功。具體做法是:
(一)課程體系進(jìn)行調(diào)整，突出研究性教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)。
在確?，F(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)的專業(yè)核心課程基礎(chǔ)上，培養(yǎng)方案修訂中大量增設(shè)專業(yè)選修課程成為主要措施。目前開設(shè)的與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)聯(lián)的延伸課程有20多門，主要有“魯迅研究”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮和文學(xué)流派研究”、“現(xiàn)當(dāng)代散文研究”、“湖南文學(xué)研究”、“兒童文學(xué)”、“未來文學(xué)形態(tài)研究”、“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”等，這些課程均為教師重點(diǎn)研究領(lǐng)域，在教學(xué)大力推行研究性教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)，成為現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的有效延伸和補(bǔ)充。此外，在集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)如學(xué)年論文、畢業(yè)論文、采風(fēng)寫作等同樣注重研究性學(xué)習(xí)理念的延續(xù)。如近3年畢業(yè)論文有45%的選題均與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有關(guān)，優(yōu)良率超過70%。
(二)課堂教學(xué)采取多種措施，大膽嘗試研究性學(xué)習(xí)。
第一，教材選擇上，啟用雙教材。現(xiàn)代文學(xué)方面，我們采用了湖南師范大學(xué)凌宇等人主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》和北京大學(xué)錢理群等人主編的《現(xiàn)代文學(xué)三十年》。兩本教材，一南一北，凌本教材注重整體，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，深入淺出，知識(shí)性強(qiáng);錢本教材崇尚特色，吸收了近年研究成果，重文體流變，學(xué)術(shù)性強(qiáng)。在教學(xué)中，我們以凌宇本教材為主要藍(lán)本，同時(shí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)兩本教材均要認(rèn)真研讀。為確保學(xué)生主動(dòng)研究性學(xué)習(xí)效果，我們要求學(xué)生在學(xué)期末提交兩本教材研究性閱讀與比較的讀書報(bào)告，并納入課程考核體系作為平時(shí)成績(jī)的重要參考。當(dāng)代文學(xué)采用同樣的方式進(jìn)行。第二，教學(xué)組織上，推廣專題式教學(xué)。在課時(shí)減少的背景下，為了提升課堂教學(xué)效果，我們打破了傳統(tǒng)的按照文學(xué)史進(jìn)程實(shí)施課堂教學(xué)的方式，精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，專題可以是重大文學(xué)事件、重點(diǎn)作家作品、代表性文學(xué)流派和現(xiàn)象、四大文學(xué)文體等，既確保了課程教學(xué)的覆蓋面，又突出了教學(xué)重點(diǎn)，而且各專題結(jié)合了學(xué)術(shù)界近年研究成果和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于彰顯教師學(xué)術(shù)個(gè)性、引導(dǎo)學(xué)生走出教材體系等均有十分重要的作用，成為研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。第三，課程作業(yè)布置上，引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)研習(xí)。除上文提到的教材研習(xí)報(bào)告外，還有兩點(diǎn)，其一是開列課外閱讀書目，要求學(xué)生課外大量閱讀文學(xué)文本，課程要求學(xué)生提交不少于涉及50篇文學(xué)作品、字?jǐn)?shù)不少于2萬字的讀書筆記一份;其二重現(xiàn)代信息技能的掌握和重點(diǎn)作家研究結(jié)合，課程要求學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)、制作完成一份介紹、解讀一位現(xiàn)當(dāng)代代表性作家作品的PPT文檔。課程課外作品均作為課程平時(shí)成績(jī)考核的依據(jù)。第四、課程考核上，平時(shí)成績(jī)重自主學(xué)習(xí)成果的考查，依據(jù)見上文。課程考試重文學(xué)史整體全局的把握，重代表作家作品的研究，并突出課程研究性學(xué)習(xí)成果的考核。比如在考試題目中有意識(shí)地設(shè)計(jì)“兩本教材文學(xué)史觀比較”、“重點(diǎn)作家作品的客觀描述”等題型，考核學(xué)生們自主研習(xí)性學(xué)習(xí)的情況。
(三)課外實(shí)踐多種途徑持續(xù)推行研究型學(xué)習(xí)。
第一，組織學(xué)生對(duì)當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)現(xiàn)象、趨勢(shì)和新出代表性文學(xué)作品的研究性解讀。比如以班級(jí)為單位組織開展當(dāng)代作家閻真、王躍文等人新作小型研討會(huì)議，還有對(duì)一年一度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)內(nèi)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)以及巴金、史鐵生之死等焦點(diǎn)文學(xué)現(xiàn)象有意識(shí)的介紹，并適時(shí)組織小規(guī)模的研討活動(dòng)，都激發(fā)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣。第二，組織學(xué)生參與學(xué)院組織的科研活動(dòng)。比如學(xué)校文學(xué)科研平臺(tái)的掛牌活動(dòng)以及外請(qǐng)大家名家來校作專題講座，均要求漢語言專業(yè)學(xué)生全程參與。比如邀請(qǐng)“詩魔”洛夫來校作詩歌專題，課堂教學(xué)中教師有意識(shí)地對(duì)現(xiàn)代詩歌的發(fā)展以及洛夫本人提前做了預(yù)介紹，講座過程中學(xué)生熱情高漲，積極提問，這種對(duì)現(xiàn)代詩歌和詩人直觀感性的認(rèn)識(shí)與了解是對(duì)課堂教學(xué)的極大彌補(bǔ)。另如邀請(qǐng)家鄉(xiāng)溆浦、校友“王躍文”返校作小說創(chuàng)作專題講座，教師先要求學(xué)生大量閱讀其出版的作品和書寫讀書體會(huì)。講座互動(dòng)時(shí)，學(xué)生思緒靈動(dòng)，提問踴躍，實(shí)現(xiàn)了課外是課內(nèi)真正的延伸和補(bǔ)充。第三，組織學(xué)生嘗試開展大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃和項(xiàng)目研究活動(dòng)。近年來，鼓勵(lì)現(xiàn)當(dāng)代課程主講教師擔(dān)任本科學(xué)生導(dǎo)師，組織學(xué)生嘗試開展大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃和項(xiàng)目研究活動(dòng)。項(xiàng)目選題注重與課程教學(xué)重點(diǎn)、教師科研方向相結(jié)合，開展的項(xiàng)目有“衡岳文化與衡陽地域作家群體研究”、“現(xiàn)當(dāng)代重點(diǎn)作家解讀”、“洛夫長(zhǎng)篇詩歌解讀”、“湘西作家的民俗書寫”、“王躍文作品方言現(xiàn)象研究”等。通過嘗試研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目的實(shí)踐，學(xué)生們不僅加深了對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，不少人從中找到了畢業(yè)論文的選題方向;還有多名學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，在校期間就在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文;更有不少學(xué)生激發(fā)起對(duì)科學(xué)研究的興趣，近3年有20余名學(xué)生考上了南京大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖南大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)等名校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，走上了科學(xué)研究之路。其它課外實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)還有與學(xué)校宣傳部聯(lián)合合辦校報(bào)第四版文學(xué)副刊以及組織指導(dǎo)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)(晨曦文學(xué)社、詩社)、鳳凰等地寫作采風(fēng)(沈從文故居)活動(dòng)開展等。
三、研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的意義和應(yīng)用前景
多年教學(xué)實(shí)踐證明，研究性學(xué)習(xí)在漢語言文學(xué)專業(yè)的個(gè)別課程的應(yīng)用效果十分明顯，我們有理由相信嶄新的教學(xué)方法在拯救傳統(tǒng)老專業(yè)，推動(dòng)漢語言文學(xué)專業(yè)深入改革中必將發(fā)揮越來越重要的作用，具有廣泛的應(yīng)用前景。
(一)研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的意義
一是理論意義。研究性學(xué)習(xí)是對(duì)我國(guó)大陸高校重單一追求知識(shí)接受的傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的顛覆。能夠豐富和更新中文專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)理念，使中文專業(yè)更加接地氣，適應(yīng)社會(huì)的需要。我國(guó)高等教育傳統(tǒng)的教育理論就是“師道尊嚴(yán)”，老師講的話、講授的知識(shí)就是“金科玉律”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”、唯一真理，不可更易，所以高校傳統(tǒng)的教學(xué)理念就是“灌輸”、“填鴨”，老師講多少，學(xué)生就記多少，一字不落，把老師的講義奉為“圣經(jīng)”。在傳統(tǒng)高校教學(xué)中師生雙邊基本上沒有互動(dòng)，老師始終處于主動(dòng)的地位，居于真理的制高點(diǎn)，學(xué)生始終都是被動(dòng)的，這種狀況在當(dāng)下高校教學(xué)中比較普遍，且習(xí)以為常。研究性學(xué)習(xí)就是保持教師在教學(xué)過程中主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性、探究欲望和創(chuàng)新欲望。在這種全新的教學(xué)過程中，老師不再始終是真理的傳授者，老師在多數(shù)問題情境中只是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和探究結(jié)果的促進(jìn)者。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生接受的不僅僅是知識(shí)，更主要的是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探尋結(jié)果的方法與技能?？梢?，研究型學(xué)習(xí)這種教學(xué)方法具有與接受性學(xué)習(xí)完全不同的幾個(gè)特征:一是師生全員參與性;二是師生的良性互動(dòng)性;三是對(duì)問題的探究性。二是實(shí)踐意義。從根本上顛覆漢語言文學(xué)專業(yè)課堂教學(xué)的傳統(tǒng)方式，提升教學(xué)質(zhì)量，更有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)充分突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，學(xué)生在教學(xué)過程中“翻身做了主人”，從接受式學(xué)習(xí)中的被動(dòng)地位，一變?yōu)轳{馭知識(shí)的主人。在研究性學(xué)習(xí)中，教師始終關(guān)注的是學(xué)生的參與度，參與的積極性和探究問題的方法，解決問題的實(shí)際能力，特別關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新性地解決問題的方法和能力。在全開放的研究性學(xué)習(xí)中，教師在很多問題情境中僅僅是學(xué)生們的指路人，甚至是共同攻關(guān)的合作者。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生的觀察能力、發(fā)現(xiàn)能力、分析能力、探尋解決問題最佳路徑的能力，以及學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作意識(shí)、組織協(xié)調(diào)能力等技能將得到全面的培養(yǎng)和提高。通過研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的大學(xué)生不再是“讀死書，讀書死”的兩腳書柜，而是知識(shí)面廣、能力強(qiáng)、技能多的具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才。就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的人才必定是觀察力、發(fā)現(xiàn)力、分析力、解決實(shí)際問題能力、合作精神與協(xié)調(diào)能力俱強(qiáng)，能說、會(huì)寫的應(yīng)用性人才，一定會(huì)是社會(huì)急需的搶手人才。
(二)研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用前景
【摘要】效仿倫敦“地鐵藏書”的“丟書大作戰(zhàn)”活動(dòng)在國(guó)內(nèi)并未收到良好的成效。因所丟圖書質(zhì)量不一和不少圖書因未被閱讀而受到質(zhì)疑。由此反映出國(guó)人對(duì)如何做出閱讀選擇和如何有效的閱讀所產(chǎn)生的焦慮。作為閱讀書籍的重要群體，高校學(xué)生如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代充分閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典并輻射他人是本文研究的重要問題。同時(shí)文章提出了一定通過移動(dòng)設(shè)備推廣現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典的方式方法。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典；高校學(xué)生；閱讀推廣
已的國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要在第六十七章第四節(jié)“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”中，明確提出“推動(dòng)全民閱讀”。這是“全民閱讀”首次寫入國(guó)家規(guī)劃，旨在推動(dòng)全民閱讀在全國(guó)范圍內(nèi)的深入開展。在第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示：2015年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.58本，人均閱讀電子書3.26本。成年國(guó)民日均手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)首次超過一小時(shí)。其中，人均每天微信閱讀時(shí)長(zhǎng)為22.63分鐘，人均每天電子閱讀器閱讀時(shí)長(zhǎng)為6.82分鐘，人均每天接觸Pad的時(shí)長(zhǎng)為12.71分鐘。1對(duì)比2014年的調(diào)查結(jié)果可以看出數(shù)字化閱讀在國(guó)民閱讀中所占的比重以及閱讀時(shí)間在不斷上升，手機(jī)則成為數(shù)字化閱讀的主要媒介。盡管綜合閱讀率有所上升，但人均閱讀量仍不足8本。并且伴隨著移動(dòng)設(shè)備閱讀所產(chǎn)生的“讀圖時(shí)代”，“快餐化閱讀”，“眼球式閱讀”等名詞則暴露出閱讀者普遍面臨的閱讀傾向娛樂化的問題。當(dāng)下文學(xué)市場(chǎng)繁榮，各類作品層出不窮，文學(xué)的熱門關(guān)鍵詞良多，如鄉(xiāng)土文學(xué)，魔幻文學(xué)，玄幻文學(xué)，科幻文學(xué)，青春文學(xué)等等。高校學(xué)生如何在海量的書籍資料中挑選出真正對(duì)提升人文素養(yǎng)有意義的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典是十分重要的。在當(dāng)下高校學(xué)生普遍面臨著較重的課業(yè)壓力，即使有閱讀計(jì)劃專業(yè)課的相關(guān)書籍將成為首選。并且在越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，考證與實(shí)用類技能的學(xué)習(xí)將占據(jù)大部分的時(shí)間。所以在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作品進(jìn)行閱讀時(shí)多為淺閱讀與休閑式閱讀?！靶蓍e式閱讀，在閱讀前就沒有目的地，閱讀的時(shí)候也沒有方向，就進(jìn)行的一種閱讀”2無目的的，漫不經(jīng)心的閱讀，使得閱讀者并未能集中精力進(jìn)行思考，更不要說能寫下摘要或批注。并且當(dāng)代大學(xué)生很多使用數(shù)字媒體閱讀，這種趣味性強(qiáng)、獲取便捷的閱讀方式導(dǎo)致的問題就是大學(xué)生閱讀時(shí)淺閱讀狀態(tài)，注意力容易不集中。3閱讀電子化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而網(wǎng)絡(luò)上推送的各類作品質(zhì)量參差不齊且數(shù)目繁多，這無疑使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典在高校中的推廣效果大打折扣。經(jīng)由建立微信平臺(tái)的推廣實(shí)驗(yàn)，此過程中發(fā)現(xiàn)了一些切實(shí)可行的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典推廣方法?！敖?jīng)典作品的推廣的前提與假設(shè)往往是深閱讀、深思考，以摒棄碎片化、淺閱讀以及造成這種現(xiàn)象的數(shù)字化閱讀……閱讀增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率主要是由數(shù)字閱讀帶來的，這是進(jìn)行經(jīng)典閱讀推廣所不能忽視的，建立在對(duì)淺閱讀與碎片化閱讀進(jìn)行批評(píng)基礎(chǔ)上的推廣必然是片面和狹隘的?！?當(dāng)碎片化與淺閱讀不可避免，重要的是如何加以利用。針對(duì)這一情況在工作日期間微信公眾平臺(tái)以推送短篇小說為主。一定程度上消解了閱讀者負(fù)擔(dān)式閱讀的壓力，篇幅簡(jiǎn)短可以使讀者隨時(shí)把握作品的內(nèi)容即使時(shí)間間隔較長(zhǎng)也可以通過簡(jiǎn)單的瀏覽實(shí)現(xiàn)整體把握。無論是“丟書大作戰(zhàn)”還是環(huán)境越來越寧靜安適的書吧目的都在于對(duì)閱讀環(huán)境的建設(shè)。“丟書大作戰(zhàn)”為在地鐵上營(yíng)造一種讀書學(xué)習(xí)的氛圍，而書吧則是閱讀者身心舒緩進(jìn)而以更好的狀態(tài)專心閱讀。在進(jìn)行作品推送過程中，參考知名文藝類雜志《文藝風(fēng)賞》、公眾號(hào)讀首詩再睡覺等的微信推送方式。在文章界面中插入較為寧靜舒緩且與文章主題相切合的音樂如有相應(yīng)條件也可提供音頻朗讀以便于閱讀者屏蔽外界干擾快速進(jìn)入閱讀狀態(tài)。在對(duì)字體大小，顏色搭配，頁面設(shè)計(jì)等方面采用簡(jiǎn)潔明了的排版方式。盡可能減少圖片動(dòng)畫的使用，取而代之的是簡(jiǎn)潔大方的分割線；字體以清晰大小適中為要求；顏色的使用與搭配過程中避免過于強(qiáng)烈的色彩搭配整體排版以冷色調(diào)為主。以種種方式避免干擾因素的出現(xiàn)引起注意力的分散，降低閱讀中出現(xiàn)的噪點(diǎn)。對(duì)閱讀興趣的重視無疑是現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典推廣有效的重要因素。在微信日常推送作品的選擇中，注意種類風(fēng)格的多樣化，不拘于題材以及是否具有嚴(yán)肅性，可通過留言來獲取閱讀者意見。在推廣過程中應(yīng)致力于挖掘每部經(jīng)典的推廣點(diǎn)，通俗的說就是其在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。在作品簡(jiǎn)介中選擇與時(shí)下熱點(diǎn)相契合的作品選段或語句，在文章中也可對(duì)精妙的具有哲學(xué)智慧或?qū)徝荔w驗(yàn)的語句給予強(qiáng)調(diào)比如變換色彩，加粗加下劃線等。而對(duì)于長(zhǎng)篇小說，可推出打卡活動(dòng)。以21天或一個(gè)月為期，時(shí)間過長(zhǎng)則容易引起遺忘和惰性，由閱讀者自行選擇作品或由平臺(tái)集中投票選定，每日閱讀結(jié)束后通過在平臺(tái)留言或與書友組建QQ微信群的方式簡(jiǎn)述已閱讀情節(jié)概要以及閱讀過程中的體驗(yàn)、感想和問題。一方面可以互相激發(fā)閱讀興趣另一方面通過交流使閱讀過程中的疑惑獲得解答，使閱讀者進(jìn)行思考。以克服作家王蒙所憂慮的情況“長(zhǎng)期使用高度舒適化、便捷化、海量化的手段來獲取信息，用網(wǎng)絡(luò)瀏覽代替閱讀和思考，人類就會(huì)變成”5。總之在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展中，如何更好地適應(yīng)數(shù)字化閱讀的趨勢(shì)，充分利用移動(dòng)設(shè)備以及社交軟件推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典在高校的推廣與傳播還需要學(xué)校、學(xué)院以及圖書館等的多方面努力，在提升高學(xué)學(xué)生的人文素養(yǎng)同時(shí)為全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)閱讀氛圍濃厚的環(huán)境，推動(dòng)“全民閱讀”的真正實(shí)現(xiàn)。項(xiàng)目名稱:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典走進(jìn)大學(xué)生的閱讀推廣與實(shí)踐，項(xiàng)目編號(hào)263。
注釋
1.新華網(wǎng).十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果公布，2016-04-19
2.張丹.大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成研究.遼寧工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016
3.見腳注3
4.欒雪梅.經(jīng)典閱讀推廣的誤區(qū)及對(duì)策研究[J].圖書情報(bào)工作，2015，59（2）：51-55
5.王蒙.長(zhǎng)期用網(wǎng)絡(luò)瀏覽代替閱讀思考人類會(huì)變[EB/OL]，2015-01-02
作者:邢琬晨 單位:沈陽師范大學(xué)文學(xué)院
