時間：2023-07-24 17:07:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大概念下的語文教學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
語文教學總是離不開人文精神的話題。何謂人文精神？人文精神大體關注的是人的生存意義或價值，有人認為這是一種形而上性質的終極關懷，所謂“終極”，至少有兩層意思：一是相對于當下的過程，它指向更根本的終極性目的；二是相對于現實的世界，它指向于彼岸的世界。關懷終極，有助于人們超越對眼前物質利益的追求。然而，中小學語文教育倘若以一種相對主義和虛無主義的所謂“看穿”的理念去導向，似乎容易把精神的東西當成麻醉品，使人忘卻實際需要和實際困難。
語文教學中人文精神的解讀，似要注意不只停留于對精神“潔癖”的歌頌，而要有知人論世現實性的解讀。陶淵明的“不為五斗米折腰”誠然高傲，“采菊東籬下”確乎超然，但是他也有辛勤勞作和“草盛豆苗稀”的感嘆，而非一味靜穆而逍遙。李白確有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的率性隨意，但也有“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的功名自許，至于“云想衣裳花想容”之類贊美楊玉環的艷詩便是奉命之作的諛詞。真實的李白如何定義？
許多人正在熱心倡導“真語文”，大概意指有許多是假語文。然后，似乎從來沒誰提倡過假語文，也沒有人承認自己所為是“假語文”。語文教學中的“假大空”不是沒有人發現，也不是沒有人去致力糾正，何以屢禁不止，乃至泛濫成災呢？“樹欲靜而風不止”，“假作真時真亦假”，教育，尤其是語文教育關聯社會語言的生態環境，語文工作者有心打造語文教學的一片“凈土”，精神之高貴，用心之良苦，大概也是一種人文的精神。然“巉巉者易折，皎皎者易污”，理論上的“真”易求，事實上的“真”難得。或曰，“明知天下事不可而為之”，正體現語文教育的人文精神。人文精神既然有對現實超越的屬性，自然便帶有某種的色彩。但在歷史發展的過程中，人文主義恰恰是在批判基督教信仰的過程中形成的，肯定的正是現實人生的意義，提倡真實地面對人生。
現實的利益，物質的追求，功利的色彩，感官的滿足，正是這卑劣的物欲推動了社會生產的發展。正唯如此，如果把人文精神搞成“精神萬能”或“普遍價值規范”，成為評價思想文化與學術道德的“唯一尺度”，那么，所謂人文精神也就放大了意識形態的話語權力，很可能滑向思想專制。“討厭和尚，恨及袈裟”，“人文精神”之所以讓人誤以為“假大空”，是因為在語文教學中確有許多脫離實際語境和語言應用，大談什么“精神”“思想”的自作多情、無病的抒情和議論。
看來，語文教育中的人文精神面對兩個關鍵問題：多元化和現世性。語文教學中的人文精神堅持人生精神價值的追求，既不能混同于宗教或意識形態，也不能完全排斥和否定宗教與意識形態對安撫人心、統一認識、維護社會穩定的作用。同樣道理，倡導人文精神也不應反對物質價值的追求和實現。現在流行的說法是對價值理性和工具理性進行劃界，根據是德國著名社會學家馬克斯·韋伯的理論。他認為，現代化是工具理性化的過程，因此，必然導致同價值理性的沖突對此，與韋伯同時的德國著名哲學家文德爾班就表示不同的觀點，認為所謂價值理性與工具理性都是虛構的概念。我國前輩哲學家金岳霖等也認為，科學理性與人文精神可以互相包容。如果承認人文精神所追求的是人的價值的實現，指的是人身心的全面發展。那么，沒有科學理性的人文精神就只能殘缺不全。語文教學中的人文精神自然應包含科學理性，關懷的著眼點不僅僅是“終極”，而且應該是“現實”，是“入世”的而不是“彼岸”的。語文的認識應該是真實的，情感應該是真切的，語文更應該是善良的和美好的，是謂人文精神。
關鍵詞：感知生活 樂學樂寫 美感
中學語文教學在經歷了漫長的歷史發展后，基本具備了較完備的內容和形式。語文作為一門獨立的學科，日臻完善和嚴密。但毋庸置疑，伴隨著社會的整體進步和發展，語文教學在方向把握和方法手段方面越來越明顯地顯示出其迷離性和陳舊感，從而形成阻礙其進一步發展的現實缺陷和不足。單純從作文教學上看，便是語文教學中“望文輕嘆”的區域：學生搜腸刮肚卻未湊得只言片語，教師費盡唇舌始終打不開學生的靈感之門。教學效果確實如呂淑湘先生說的“少、慢、差、費”。究其原因，大概在于：學生的社會實踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內容單調重復，造成了思維的呆滯性；老師過多的公式化、概念化的作文指導，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環，形成一個“思維怪圈”，造成學生腦細胞“萎縮”的現象，從而對寫作倍感膩煩。基于以上問題和現象的現實存在，對語文作文教學的改革，是迫在眉睫的問題。而改革，首先要改掉學生的“苦”和“煩”，還學生一個“樂學”和“樂寫”。孔子有句名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，那么，如何讓學生“樂”起來呢?“快樂作文”是筆者近年在語文作文教學中探索最優化途徑的一次嘗試。
1、快樂作文的可行性
怎樣既提高學生的寫作技能，又不抹殺孩子的興趣，讓孩子感受到學習的快樂，這也是我近年一直在追求的一種教學境界。快樂作文，需要有快樂的情感體驗，快樂的寫作過程。
2、快樂作文的前提工作
2.1 克服對作文的畏難情緒
許多語文老師都有這樣的感受：老師一宣布寫作文，底下愁眉苦臉之狀便時有所見，哀嘆牢騷之聲時有所聞。縱使“行政干預”，學生完成的仍是強擠硬榨，用以應付老師的“遵命作文”。所以首先在意識上要改變學生的寫作觀念，幫助學生克服心理障礙，增強寫作的信心。首先我把作文改為“表達能力作業”，使學生在心理上減輕壓力。再讓學生樹立寫作的信心，向他們講述中國歷史上的“袁虎的倚馬作令”、“王勃寫《騰王閣序》”、“諸葛亮舌戰群儒”等故事，都是落筆成文，出口成章的。
2.2 教會學生感知生活
寫作能力低的根本原因，在于“無話可說”，也就是沒有材料，沒有內容，沒有激情。俗話說“巧婦難為無米之炊”。要將文章寫好，一定要言之有物，而這個“物”不是從天上掉下來的，要靠平時對語言、對知識、對生活的積累。只有有了這個物質基礎，學生作文才能思之有據，言之有物，寫之有序。讓學生走出校門，走向社會，走向生活，在熱氣騰騰的生活中，在激動人心的改革熱潮中，觀察五光十色的宇宙奇觀，分析發人深省的大小事件，挖掘光彩照人的英模形象，離開了生活，寫作成了無源之水，無本之木。
2.3 充分利用教材的美感，激發學生樂學樂寫的情緒
語文教材匯聚古今中外的名篇佳作、文章精華，久經歲月磨練，歷來膾炙人口，融自然美、生活美、藝術美、語言美、情操美于一體，是一個璀璨奪目的美的世界。語文教學首先要感知文章的情感美。“綴文者情動而辭發”，名篇佳作之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為它飽含了作家的思想感情，甚至凝聚了作家心血和生命。所以語文教材無不飽含著作者濃烈的情感，有的托物言志，有的借景抒情；有的因事緣情，有的直抒胸臆。“觀文者披文以人情”，在教學中準確而充分地理解作品內涵，把握作者情感跳動的脈搏，并把作者創作時那種激奮的情感表現出來，讓學生感受到課文中表現出的豐富、優美的情感，激起學生心中美好的情感，從而產生思想感情上的共鳴，學生在強烈的情感體驗中，理解了課文的美，從而激發其創作的欲望。
【關鍵詞】初中；語文；自學能力；自學意識；主體地位；學習興趣
初中階段教學是新課程改革體系中的重要組成部分，是教學改革的重點，而語文學科教學是初中教育的基本組成，對初中教育教學的發展具有良好的推動作用。新課標要求初中語文教師在教學改革中全面培養學生的自主學習能力，促進學生的全面發展。那么，教師當前應如何培養初中生的語文學科自學能力呢？
一、初中生語文自學能力的概念
初中教學是我國教育教學發展中所必須注重的階段，新課標教學作為一種新的教學模式，要求教師在初中語文教學中改變以往的教學模式，培養學生的自學能力。自學能力指的是學生在學習的過程中能夠自覺地進行語文學習，在學習中運用科學的方法學習，以此來把握新的知識，自學能力的培養注重學生的獨立學習，教師在學生自覺學習的過程中不需要直接參與，學生通過自學的方式提高學習成績。有的學者曾經將自學能力理解為自學者通過自己獲取知識的途徑，這種學習方式講求的是一種綜合性能力，不僅僅包括學生的愿望與學習的態度，還包括學生自學的技能及對知識的掌握程度等。由于初中語文教學具有特殊性，要求教師在對初中生語文自學能力進行培養時，要做到穩中求進，不能急于一時，在習慣養成中要注意自己學習心態的調整，促進自己的全面發展。
二、初中生語文自學能力的培養方法
（一）培養學生的自學意識
在傳統的教學觀念影響下，小學教師對學生管得過多，以至于剛上初中的學生大多沒有自主學習的意識，不會自覺去學習，而是等著教師來給自己布置任務，但是初中教學科目較多，教師并沒有過多的時間與學生接觸，更有甚者有的學生看不懂課外的閱讀材料，不會主動去接觸課外知識，這些現狀的存在都導致學習成績下降。新課程改革下，這種現狀得到很大的改觀，但是仍然還存在著不足，要求初中語文教師在教學中不僅需要關注學生的學習成績，更要培養學生的自學意識，讓學生擺脫以往不會自主學習的狀態，例如，教師可以在課堂上將下節課要學習的內容做簡要分析，針對文章內容給學生布置相應的作業，讓學生在課后提前預習，完成教師布置的作業，在預習課文中找出相應的內容，對于不理解的地方，可以做好筆記，在下節課教師來授課時對于自己不會的內容應認真聽講，解決自己在自學過程中遇到的難題，對于不理解的問題要及時向老師請教，全面提高自己的自學能力。這種教學模式不僅可以很大限度加深學生對于教材的理解，而且對于學生自學能力的培養具有現實意義，是提高初中生語文自學能力的重要推動力。
（二）尊重學生的主體地位
由于受到應試教育的影響，一些教師在教學中認為自己就是教學的主體，而忽視了學生的主體地位，造成學生的自學能力得不到發展，影響初中教育的全面深入發展。主要表現在一些初中語文教師在上課過程中只是按照自己的意愿講解，一些教師雖然有課程進度評價標準，但大多時候都還只是處于制度階段，并沒有得到落實，甚至有的語文教師沒有進度評價標準，只是根據自己的講解來決定課程的進度，這種教學方式在很大程度上阻礙了學生自學能力的培養，導致新課程的要求在我國初中語文教學中遲遲得不到深入發展。初中語文教師在教學中要改變以往不合理的教學觀念，尊重學生的主體地位，在教學中注意學生的接受能力，而且在教學時應該注重對學生自學能力的培養。例如，教師要就本單元的內容做一個大概的評價，讓學生預先知道本單元應該重點學習的文章，在課堂上不再只是教師在上面講學生在下面聽，而是給學生充足的時間，讓學生可以在安靜的環境下對所要學習的文章有所了解，教師應該關注的是學生的能力培養，而不應只關注他們的學習成績，這種教學模式可以有效推動新課程改革目標的有效落實，對于初中生語文自學能力的培養具有正面作用。
（三）全面激發學生的學習興趣
初中語文教學的全面改革要求教師在教學時要注重對學生學習興趣的培養，全面激發學生的學習興趣，讓學生對所要學習的知識產生共鳴。例如，在學習《背影》一文時，可以讓學生結合文章的內容，思考文章中的經典句子及作者想要表達的思想感情，在文章中有哪幾個地方著重寫了“背影”及其中所蘊含的感情，文章中的背影只是停留在作者的腦海中，但是文末單獨提到的父親的背影的含義，刺激學生的好奇心，激發學生的學習興趣，加深學生對本文的理解，讓學生自主去尋求答案，體會作者的寫作意圖。除此之外，教師全面激發學習興趣不但能夠使學生在學習的過程中對課文更加有體會，還能夠激發學生的自主探索能力，讓他們知道自主學習的重要性，學會自主學習，加快初中語文學生自學能力的培養。
三、結語
初中語文教學作為我國新課程改革體系中的重要組成部分，對我國教育的發展有直接的影響。要想加強初中生自學能力的培養，就要求語文教師必須改變不合理的教學方法，端正自己的教學態度，尊重學生的主體地位，全面激發學生的學習興趣。只有這樣，初中生語文自學能力的培養才能加快實施步伐，我國的初中語文教育教學也才能持續發展。
【參考文獻】
一、高中語文及其人文性再思考
語文是一門基礎性學科，這是毋庸置疑的。那我們為什么說它是基礎學科呢？可能更多的時候我們只是基于感性認識而缺少相對深入的思考。課程標準提出了“工具性與人文性的統一”，我們才對語文有了一個相對清晰的認識；再從經驗的角度來看，高中語文教學是建立在學生已有的小學、初中及其課后獲得的語文素養的基礎上的，而這種基礎性往往更多地給我們是工具性與人文性的統一。從這個角度講，其與課程標準是吻合的。
我們還可以先來看這樣一段話，其來源于蘇教版高中語文必修五的“致同學”：在本冊教科書中，我們將追問科學的意義；嘗試解釋一些人生難題，探討生與死的價值……萬紫千紅的語文天地給你們帶來什么？是思考的凝重，還是情感的愉悅？是思想的自由，還是交流的暢達？……從這些描述我們可以看出，人生的難題、科學的意義、人生、生死、情感、思想等，哪一樣離開了人文？而我們看到的這些文字提供給我們的信息，豈不又正是工具性體現？
所以說，今天我們來理解語文，就是要給學生提供適合高中階段學生接納的工具性與人文性統一的語文，而對高中語文的理解，亦如“致同學”所給我們的提示：更多的應該是人文性。或者再說得更明確一點，高中語文應當為人生觀、世界觀處于成型萌芽期的高中學生提供更多的人文思想。
二、高中語文教學中人文性實現的策略再思考
人文性并不是天然地呈現在高中語文課堂上的，要想真正實現這一目標，筆者以為可以考慮如下一些策略：首先需要我們教師更新自己的教學觀念，使自己能夠在高中巨大的應試壓力中解脫出來，著眼于學生長遠的發展，為學生的思想成長奠基。更新教學觀念說起來容易，做起來卻不簡單。且說教師自身的教學觀念，在我的高中語文課堂上是否還存在“思想霸權”現象呢？恐怕不同程度上還是有的（應試形態下的標準答案意識是造成這一現狀的重要原因之一）。在這種思想霸權的影響下，人文性就缺少生長的土壤，即使萌芽也會被扼殺。所以，要想期待人文性能夠在我們的高中語文課堂上能真正實現，一個重要的前提就是更新我們的教學觀念，允許學生思想的多元性，只要其符合社會的核心價值觀，其就是有價值的、有意義的。其次是對教材的處理。除了教學觀念的更新之外，教師對教材的創造性使用也是不可忽視的一個重要組成部分。新課程理念下要求我們“不教教材，而要用教材教”，這句話該如何理解呢？結合人文性在高中語文課堂上的實現來看，筆者以為可以這樣理解：教材為我們提供了一個范本，告訴我們可以怎么做，但不是告訴我們一定要怎樣做。因此，無論是《南州六月荔枝丹》，還是《足下的文化與野草之美》，我們都應該有屬于自己的解讀；無論是“浸著血淚的愛國詩篇”，還是“秉筆直書的史傳”，還是“與舊世界決裂的宣言”，我們都應該基于學生的實際需要而賦予它們以新的意義。第三，是注重課堂上的生成。我們說高中語文課的一個精彩之處就是課堂上的生成，尤其是那些能夠將師生推向高峰體驗的生成，其中往往又蘊涵著大量的豐富人文因子。回顧我們的課堂教學實際，我們可以回顧出相當的一部分這樣的精彩課堂或者片段，分析其中的原因，其實也不令人意外，因為課堂教學是師生的交往活動，而作為教學的兩個方面，師生都是具有不同思想基礎、不同思維特點的人。由于思想基礎不同——我們應當注意到高中學生的思想是十分豐富的，也是十分多元的，所以我們的高中學生在課堂上往往都能迸發出許多思想的火花；由于思維特點不同，所以我們的學生在語文課堂上都能綻放出思維的花朵。
如當學生面對魯迅先生筆下的劉和珍時，學生固然能夠感受到這是“真的猛士”，也有少數學生基于生命第一的認識，質疑是否需要這樣的真的猛士。面對這一質疑，我們應當如何引導？不顧學生實際給學生灌輸同一觀念肯定是不行的，但面對這樣的認識我們又該如何處理呢？筆者的辦法是重述民國十五年左右的社會背景，讓學生比較那個時代下作為一名有擔當的學生，應當在茍活與斗爭之間做出怎樣的抉擇。而當有學生提出“作為學生，我們也可以其他的斗爭方式”時，我肯定了他的觀點，并指出每個人都有選擇實現自身價值的不同方式，只要于國于社會有利，都是值得肯定并贊賞的。
人文性是一個大概念，內涵與外延都十分豐富，上述策略于大家面前可能只是一種小技巧。盡管如此，作為來自于筆者實踐的一點思考，可能還是有一定的借鑒意義。
三、高中語文課堂上人文性實現的階段性思考
回首筆者對高中語文課堂上有效實現人文性的一點探索，應當說是有一定的經驗累積的。例如在對人文性的認識當中，筆者只是認為在高中語文教學中，只要是非工具的，那就肯定是人文的。其實實際情況并非如此，因為我們的語文從來就不是這種簡單的二元組合。再如對語文教學的設計與構思如何才能彰顯人文性的思考，筆者曾經以為人文可以是一個單獨呈現的環節，可通過教學實踐我才發現其只有基于一定的知識基礎，基于必要的文化背景，才能讓學生生成我們期待的人文性認識。又如對課堂上學生的生成，我們曾經有過既期待又害怕的心態，尤其是對于人文性而言，我們不知道現在的高中學生會冒出什么樣的奇怪的想法，而現在我們知道多元思路下的高中語文課堂不光期待人文生成，更能促進我們自身專業素養的提高和人文視野的擴大。
當今時代是一個被圖像充斥的時代。世界已經被構想和把握為圖像，理解世界的方式和經驗多被視覺化、形象化。教育做為社會文化系統的子系統，自然也受到圖像時代的影響。其中圖像給語文學科帶來的沖擊相比其他學科更多。我們必須對圖像時代下語文教學中的審美教育進行新的思考探索。
在“讀圖時代”的背景下分析語文審美教育，就會發現圖像對文字空間的擠占和侵蝕成為不爭事實。當“文字”遇到“讀圖”，應該如何抓住“圖像”帶來的機遇？
一、圖像與語文審美教育
1、圖像在語文教育中的積極作用
圖像與文字都是符號，存在即合理，從趨近圖像到為圖像所圍的發展中，可以看出圖像有著不容忽視的優勢。我們在認知新的事物時，思維往往先到達的是它的外觀形象。人的審美活動是依靠感覺器官來進行的，而視覺比其他的感覺有更強的審美能力，所以圖像的形象性、逼真性、直觀性使其具有文字所不可比擬的優勢。所以在語文教育中，利用圖像激發學生的閱讀興趣是非常重要的。并且在幼兒教育過程中，孩子們識圖是為了把圖像和文字對上號，便于具體形象與抽象思維的逐步銜接。這也是圖像的一大優勢。
2、圖像給語文審美教育帶來的消極影響
“欲思其利，必慮其害。”我們對圖像閱讀的局限性也要有清醒的認識。以圖為主，文字量比較少的“繪本書”在一定程度上提供了審美體驗，但是在圖像時代的大趨勢下，圖片已經成了主角，文字不過是輔助。影視、圖像正在持續消解著語文學科之美。但是，很多語文教師自己都沒有注意到圖像的危害，沒有注意到與文無關的圖在侵蝕著美的真諦。
二、“讀圖”背景下語文審美教育的狀態
1、教師在教學過程中對美的忽視
教師的素質決定著教育的質量。進入讀圖時代，語文教學對圖片的運用也掀起了熱潮，要表現在運用多媒體教學技術進行的直觀、形象、生動的教學。語文教師的教育思想、專業素養直接關系到學生語文素養和審美能力的培養和提高。語文教師的專業素養問題，是實施語文教育的關鍵。我國教育資源分布不均，有的地方的語文教師的審美素養不夠深厚，圖像時代的到來也有一定的影響，知識傳播渠道擴寬，學生知識和經驗的缺乏，無意識中更增加了語文教師的學習惰性，課件、教案統統從網上來，知識依然是在載體之中，而非教師心中。把生動的藝術形象化成簡單的圖畫、視頻，學生一目了然，那么無論多么有韻味的藝術形象也會變得索然無味。這大概就是本雅明所說的復制時代的韻味消失。
2、浮躁情緒影響著審美教育
圖像時代還帶來另一個特點從靜觀到震驚，靜觀帶有理性的特征，主體與對象保持距離，而震驚是短暫的動感狀態。從具體的閱讀體驗上來說，對文字的閱讀需要對文字符號進行意義解讀，以及進行邏輯思維。“讀圖”較多地使用人類形象思維，文字成為了圖像的注解，圖像存在已經威脅到了文字，讀圖滋長了教師及學生的浮躁情緒。如果要求學生讀名著，學生大部分選擇去看電影劇。人們都越來越依賴快餐式的閱讀，讓尼采的《悲劇的誕生》陪我們度過一個愉快的周末晚上的這種休閑方式已經不復存在。語言是高級文明形式，圖像是初級文明形式。與賈島的“推敲”相比，現代人對語言的輕慢，非常的讓人震驚。
三、在“圖”與“文”中尋求語文教學的契機
1、在“圖文對話”中進行語文審美教育
在讀圖時代，加強對學生讀圖方法的指導及讀圖能力的培養是一項十分重要的任務。語文應該是審美教育，而不是應試教育。美是抽象、晦澀的，審美教育就必須具備美的因素即情感因素和形象因素，才能使受教育者易于感知、動情、移性，獲得美的陶冶。圖像可以帶來更直接的美，對語文審美教育有很大的推動作用，但是必須把主次關系分清楚，文為主，圖為輔，而不是全以圖為主，文字被圖所覆蓋。“讀圖”的概念開始泛化，對閱讀形成的干擾也越來越明顯，對文字的意義也造成了一定的消解。語文教育也必須跟上時代的步伐，沐浴在圖片的光輝下才可以發展得更好。
2、充分利用圖像的直觀性
利用圖像的直觀性，教師可以進行詩意的教學，豐富學生的思維和認知，使其具有多維性和多樣性。利用讀圖豐富學生的表象，彌補經驗的空白。直觀性是教學的一大原則。教學直觀性原則不僅適應于低年齡兒童，也適應于高年級學生。圖像可以調動學生的興趣，調節課堂節奏，幫助學生加深對文本的理解，提高記憶效率。語文是語言文字的學習，需要我們在頭腦中翻譯為直觀的圖像，而幼兒學生要把文字演化為形象，有較大難度。像時代的帶來給這一問題提供了有效的解決方式。
關鍵詞: 小學語文教學 有效性 教育教學方法
《小學語文課程標準》提出:“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎,也是學生全面發展和終身發展的基礎。”基于這種指導思想,我們充分認識到語文教學不再是簡單的知識學習的過程,而是師生共同成長的生命歷程。語文教學的有效性就成了我們教學的不懈追求。有效教學就是通過有效的教學準備、有效的教學活動和有效的教學評價來促進學生學習與發展的教學。這引起了我們對教師、學生、教學資源、教學方法、教學評價等方面的深度思考,通過尋求最佳的教學品質、教學行為和教學技能,以及恰當的教學策略和教學評價來實現教學的有效性。我結合從事小學語文教學,深化課堂教學效益年活動中的實踐,從以下幾個方面談談對提高小學語文教學有效性的一些思考。
一、良好的班風、學風的建立
《語文課程標準》中提出:“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發展。”這一目標的實現提醒我們不僅要在語文課堂教學中注意滲透,而且要注意良好的班風、學風的建立。中國有句古話:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑。”可見環境對事物的影響。同樣一個班級的班風和學風對學生來說會直接影響到他們的學習、做人,良好的班風和學風會促進學生學習的有效性,學習的有效性會反作用于良好的班風和學風形成,從而形成促進學生德、智、體、美的和諧發展的良性循環。
我帶的這個班級兩年前是個重組班級,剛開始時學生因為老師是新的,所以對自己放松了要求,班級紀律很差,學習習慣懶散,課前沒有準備,課堂不認真聽講,經常有不做作業,甚至叫他們把作業補做好也不去完成等現象。班級就像一盤散沙,學生沒有集體觀念、團體精神,課堂學習效果很差。根據以往的經驗,我下功夫狠抓班風、學風。從拔河比賽中滲透團體精神,從廣播操比賽中培養學生集體榮譽感,從衛生檢查中培養學生的責任感……學生心中有了團體、班級,互相督促、互相監督,班風越來越好,學生的思想就轉到學習競賽中了,課堂聽課效率大大提高,學習有了很大進步,一年時間本班的語文成績越居年級第一,學生對學習更有信心,更有動力,形成了班風促學風、學風帶班風的良性循環。
二、教學資源的整合運用
“用教材教”是新課程教學的很重要的理念。在現有的教材基礎上傳統教學是“教教材”,出發點是完成認知任務,眼中有書沒有人;“用教材教”的著眼點是育人,是著眼于課程三維目標的實現,從“教教材”到“用教材教”是使用教材的教學策略的歷史性進步,更是提高語文教學有效性的該走的一條堅定不移的道路。葉圣陶先生曾說:“天地閱覽室,萬物皆書卷。”《語文課程標準》提出,語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源,自然風光,風俗民情,以及日常生活話題等都可以成為語文課程的資源。語文教師應高度重視課程資源的開發與利用,創造性地開展各類活動,增強學生在各種場合學語文、用語文的意識,多方面提高學生的語文能力。而課程資源的整合運用打破了原有各門課程之間的封閉狀態,加強了各門課程之間的溝通和互補,發揮了課程資源的更大功能。關注課堂的有效性,教師就必須認真落實“用教材教”的策略,提倡把語文書讀活讀厚。
在教學完五年級下冊《水》時,我就本課內容安排了一課時的語文綜合實踐活動,要求學生課外搜集有關水的詞語、詩句、篇章、名言警句等,在課堂上交流學習積累。學生搜集到的詞語有水滴石穿、水到渠成、水落石出、水中撈月、水泄不通、山清水秀、煙波浩淼、山高水長、川流不息……詩句有李白《將進酒》:“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”王維的《青溪》:“言入黃花川,每逐青溪水。隨山將萬轉,趣途無百里。聲喧亂石中,色靜深松里。”……篇章有孔子凝望著泗水的綠波,意味深長地說:‘水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒有一定的形狀,或方或長,流必向下,和順溫柔,它好像有情義。水穿山巖,鑿石壁,從無懼色,它好像有志向。萬物入水,必能蕩滌污垢,他好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!’”……名言警句有:“山不在高有仙則名,水不在深有龍則靈。”“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”……學生課外搜集的量大得驚人,一節課的時間沒有辦法把搜集的和自身的感悟全部展示出來,在自我展示的過程中學習興趣被極大地調動起來,學習信心得到了充分的激勵,學習能力得到了充分的挖掘培養。在這樣的課堂教學安排中,學生不僅僅從課文中知道了水的珍貴,更從課外中體會到水資源的匱乏,水的美,水的精神品質,水的教育意義……在這樣的教學中,學生的語文書被讀厚了、讀活了,學生的語文素養、人文素養無疑得到了提高。
三、關注課堂生成
英國著名課程論專家斯滕豪斯認為,真正的教育要使人更加自由、更富于創造性。教育成功的程度即是它所引起的學生不可預期的行為結果增加的程度。葉瀾教授認為:“課堂應是向未知方向挺進的旅程,隨時都有可能發現意外的通道和美麗的圖景,而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”早在1997年,她在《讓課堂煥發生命的活力》一文中指出,要“從更高的層次――生命的層次,用動態生成的觀念,重新全面地認識課堂教學,構建新的課堂教學觀,它所期望的實踐效應就是:讓課堂煥發出生命的活力”。課堂生成是個什么概念?我把它表述為:“在師生互動、生本互動、生生互動的課堂教學過程中,三維教學目標得以達成;同時,課堂生成的教學資源得以為教學的繼續互動和目標的再生服務。”我們要追求課堂教學的生成性,同時還要充分利用課堂教學的生成性資源,促進學生語文素養的全面提高。
如教學三年級《趕海》一課時,當學生領悟透趕海的樂趣后,進入了第四自然段(太陽偏西了,趕海的人們三三兩兩地離去,喧鬧的海灘漸漸恢復了平靜,只有海鷗還沐浴著晚霞的余暉,在水天之間自由自在地飛翔。)的學習。這個環節,我設計了一個情境,提出了一個問題:學生閉眼,聽老師配樂朗誦第四自然段,隨著文字內容展開想象,然后說說“面對此時的大海,你想說什么?”學生們說了各自的感悟,這時有一個學生要用詩句表達自己的感悟:“落霞與海鷗齊飛,海水共長天一色!”我一陣激動,你看他引用得多好,改動得多好,吟誦得多好,說明前面《少年王勃》一課中“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色!”這句經典名句他領悟透了其內涵,同時又能樂于獨立思考,敢想敢說,敢于對經典名句改動,從而把別人的知識創造性地轉化為自己的知識儲備。教師及時抓住這一點想激起學生思維的火花,引導學生對名句修改,用在恰當之處,不是更能提高學生學語文、用語文的能力嗎?我讓全班學生談談自己的改法。學生經過激烈的討論最后確定改成:“落霞與群鷗齊飛,碧水共長天一色!”“海鷗”改成“群鷗”是因為大海讓海鷗生活幸福,自由自在,一定會有很多海鷗生活在大海邊,同時,從書中的插圖我們可以看出海鷗確實很多,所以用“群”字更能表現海鷗的數量多,能看出大海養育了很多動物,是動物們的故鄉。“海水”改成“碧水”是因為學生認為藍藍的海水一望無邊,遠處天連著水,水連著天,水天一色,一群海鷗在晚餐后展翅在空中輕盈地飛翔,似乎是在散步,燦爛的晚霞在天邊輕輕地飄蕩……這樣的景色更美。可見,他們已經領會到了大海的美,熱愛大海的那份感情更真實、更熱烈了。吟誦一遍所改詩句后,我對大家說:“你們看,我們班有這么多小詩人,原來作詩也不難,我們也會作詩了!”大家都開心地笑了,在我的鼓勵下,在接下來課堂中學生的思維更活躍了,這節課的教學效果出奇得好。
四、提倡多種渠道加強積累
評判一個人語文素養的高,我們通常會以滿腹經綸、出口成章,下筆成文、一揮而就來衡量。滿腹經綸、下筆成文是語言積累豐富,出口成章、一揮而就則是語文能力強。《語文課程標準》強調指出:“鼓勵學生多誦讀,在誦讀實踐中增加積累,發展語感,加深體驗與感悟。”它強調加強學生的語文親身實踐,更關注學生的語文積累。《語文課程標準》還針對語文學科注重課堂教學,忽視課外閱讀的現象,明確指出:“培養學生廣泛的閱讀興趣,擴大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本書。鼓勵學生自己選擇閱讀材料。”充分體現了語文教學“重閱讀,重積累”的學科特點。從閱讀的面和數量來看,《語文課程標準》在各個學段上提出了明確地要求:第一學段要求背誦優秀詩文50篇(段),課外閱讀總量不少于5萬字;第二學段要求背誦優秀詩文50篇(段),課外閱讀總量不少于40萬字;第三學段要求背誦優秀詩文60篇(段),課外閱讀總量不少于100萬字。在閱讀方面,《語文課程標準》作出了前所未有的量化要求,其意義非同一般。語言學家呂叔湘在談到課外閱讀的作用時曾說:“學習過程中,得之于老師課堂上講的占多少,得之于課外閱讀的占多少,大概是三七開吧。”事實上課外閱讀的功效遠遠超過課內閱讀的功效。語文學習是“得法于課內,得益于課外”,課內閱讀與課外閱讀之間是相互補充的。我們應通過引導學生超越課本,開展豐富多彩活動,促進語文學習的有效性,提高學生的語文素養。
[摘要]-篇作文的優劣，除受審題、立意、選材、構思等眾多因素支配以外，還有一個關鍵因素，即語言要形象、生動、活潑。因此，寫作需要修辭知識，需要具備一定的修辭技巧。所以，在初中語文寫作教學中指導學生運用修辭大約有裨益。
[關鍵詞]語文 寫作 教學 修辭
1 加強對修辭的認識
1.1 何謂修辭。修者，修飾、選擇也；辭者，語辭、文辭也。所謂語辭，即口頭語言；所謂文辭，即書面語言。故修辭是對語辭、文辭進行修飾和選擇的一種語言行為、語言現象，是一種言語活動的方式。研究修辭這種語言行為、語言現象，這種言語活動方式的學科被稱之為修辭學。由此觀之，修辭學研究的對象是語言，因此修辭學屬語言學的范疇，是語言學的一個分支。修辭學和語音學、語義學、詞匯學、語法學研究的對象都是語言，雖然它們從不同的角度、不同的層面研究語言，雖然研究的目的、研究的內容、研究的方法也不盡相同；但是相同的研究對象，說明這些學科之間肯定存在著比較密切的關系，并以它們自身的語音規律、語義規律、詞匯規律、語法規律、修辭規律，共同闡發著語言的規律。
1.2 修辭的特點。①修辭是語言的實際應用，因此，具有很強的實踐性。應當結合語言實踐學習修辭。②修辭是多種同義形式的最佳選擇。因此，應當盡量掌握多種同義形式，這樣才能保證自己有選擇的余地。如果只知道一種表達形式，就沒有選擇的余地，也就無所謂修辭。③語言應用涉及的方面很多，包括對象、語境、內容、語體等等。運用修辭格式和手段必須結合具體情況。如果在嚴肅的場合使用俏皮話，在娛樂的場合使用對偶、排比等都顯得不得體，這時候，再美的詞藻、再工整的句式也不會收到好的修辭效果。④修辭貴在創新。不論詞語錘煉、句式選擇，還是辭格的運用，都應當有新意，防止落入俗套。有句話說，第一個說女人是花的人是天才，第二個說女人是花的人就是蠢材。
3 指導學生運用修辭的策略
3.1 要樹立正確的修辭觀。由于教學的偏誤，造成了學生對于修辭的一種片面的認識。在很多學生的意識里，修辭就是辭格。我們對中學語文教師所做的一項問卷調查就反應了這一點。下面是對“學生是怎么看待修辭的？”這一問題的幾種回答：①學生對修辭的理解比較狹隘，認為修辭就是修辭手法。一般在作文中，學生比較喜歡刻意去運用比喻、排比等修辭手法；②學生對修辭的理解比較片面，只限于修辭格，學生在作文中刻意使用，如排比句、擬人句、比喻句；③學生大概就認為修辭等于比喻、擬人、夸張、借代……。有時也會很自然的使用。例如：排比和比喻這兩種辭格因為我們經常強調，所以他們在作文中也會主動運用。比如：很多同學在寫議論文時，喜歡用反問句來加強語氣。這些認識在學生中是相當普遍的我們的修辭教學，就應該改變學生的這種片面看法，使學生認識到：修辭不等于辭格；修辭除了辭格外，選詞用句、謀篇布局以及語體風格的選擇等等，都屬于修辭的內容；只要是開口說話、動筆寫作，都存在修辭的問題。這樣，學生才能夠對修辭有一個全面系統的認識。
3.2 將修辭教學滲透到閱讀教學和作文教學中來進行。“修辭以語法、邏輯為基礎。有人說，語法是管通不通，邏輯是管對不對，修辭是管好不好。”教師在閱讀教學中要引導學生，要使學生養成多讀、多背誦、多積累。多聽多寫多說的語文學習習慣，使學生在閱讀別人的文章的過程中鑒別學習修辭，可利用作者的初稿、定稿，初刊文字、再版文字，原文、編者的改動文字的對照比較，體悟修辭的真諦竅到。
其次，在范文講解時，教師要強化語言修辭教學，目標是培養學生對語言的悟性和語感，就會從大量的范文佳作中親悟出許多修辭方面的煩惱廣發和竅道，從而借鑒和應用到自己的作文中來，這樣就會學得更積極、更主動、更深廣。在進行修辭教學時，要通過修辭教學，使學生了解語言準確、生動、有力的美感來源，學會鑒賞，并在此基礎上提高學生在語言表達上追求語言藝術化的自覺性。經典作品的語言之所以準確、生動、有力，這和他們恰當地運用了一些修辭技巧是分不開的。教師在課文教學中，要通過對經典作品修辭范例的分析，來使學生了解經典語言美感的來源，增強他們對語言美的欣賞能力，使學生知道別人的文章好在什么地方，而不是人云亦云地叫好，卻說不出一個所以然來。在中學修辭教學中，我們要時時注意分析經典作家作品語言美感的來源，逐步培養起學生的良好語言習慣，提高他們隨時對別人的語言進行細心揣摩、分析、比較的自覺性和他們在語言交際中細心地選詞斟句的自覺性就會由教師教到自學自用，在讀聽說寫中自覺地修辭，逐步養成良好的語言能力，受到事半功倍的教學效果。
人表達情感的方式多種多樣，最重要的方式大概就是語言。古人講，情動于中而形于言。詩言志，大概也言情。修辭不采用概念化、抽象化的表達方式，采用的是具體的、體驗的、情感的方式。有人說情為修辭之本，這話有道理。因為許多修辭方式已經融入了太多的情感，因此，在體會這些修辭語言的表達效果時，要引導學生捕捉言語的情感信息，感受言語所表達的感情，并對言語所表達的情感產生反響和共鳴。
修辭教學對中學語文教學和學生所產生的作用和效果功不可沒。語文課程標準也指出，要在語文學習過程中提高學生的文化品位和審美情趣，培植熱愛祖國語言文字的情感；要在閱讀教學中辨別詞語的感彩，體會其表達效果，揣摩文章的表達順序，領悟基本的表達方法。在中學語文教學中有效地進行好修辭教學，能不斷提高學生的文學修養，提高他們的鑒賞能力，提高他們的審美能力。學會修辭、運用修辭會讓我們的語言更加優美，也使我們的表達更流暢，做到辭能達意。中學語文教學是把修辭教學貫穿始終的，中學里就是培養學生的說寫能力，以便將來能剛好的展現自己的才華。
關鍵詞：初中語文 作文教學 提高興趣
作文是語文教學中一個重要組成部分，它能全面反映學生的語文綜合能力，那么作為一名中學語文教師，提高作文教學，提高學生作文水平，成為當務之急。
那么，怎么才能培養學生對作文的興趣？中學階段，學生的好奇心和好勝心是很強的，形象思維強于抽象思維。根據學生這一特點，要培養學生寫作文的興趣，老師應在“新”字上下功夫。這就需要教師在作文教學中要轉變觀念，改變教學方式，讓學生在作文課中“活”起來。
一、營造寫作氛圍，激發寫作興趣
“興趣是最好的老師”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，激發學生寫作的興趣，在全班營造一種寫作的氛圍，作文教學自然就事半功倍了。那么如何營造寫作氛圍呢？
1、以身示范，潛移默化。
作為語文教師，需要廣博的知識和較高的語言表達能力。倘若在課堂教學中，教師能旁征博引，妙語連珠，使得學生如沐春風。
那么，學生自然會對語言文字產生濃厚興趣，開始萌發出表達的欲望。同時在學生作文過程中，教師親自動手寫作，將現實的生活變成文字，可以是班內、校內的真人真事，可以是自己對生活的感悟，將作品拿到班內與學生分享，可能自己的水平不是很高，但在學生的心目中，你會變的很偉大，學生會覺得自己的語文老師很神奇，他們會自然而然地喜歡甚至是崇拜你，“親其師，信其道”，學生也許會因喜歡上他的語文老師而喜歡上了作文。
我上初中的時候，劉老師教我們語文，經常將自己的作品拿到班上給我們念，我清楚的記得那時劉老師念的神采飛揚，陶醉其中，樂在其中，我對老師佩服的五體投地。我想，我喜歡上了寫作，和劉老師的熏陶是分不開的。后來在自己的教學生涯中，也經常在學生面前“賣弄自己的作品，一方面是自我陶醉，一方面確實對學生產生深遠的影響。”
2、開展活動，構筑平臺。
初中生都有自我表現和被肯定的需要，創辦本班或者本校特有的作文報刊，讓學生擁有展示自我的舞臺，無疑對學生的寫作興趣有促進作用。
二、激發快樂寫作興趣
單純從作文教學上看，便是語文教學中“望文輕嘆”的區域：學生搜腸刮肚卻未湊得只言片語，教師費盡唇舌始終打不開學生的靈感之門。教學效果確實如呂淑湘先生說的“少、慢、差、費”。究其原因，大概在于：學生的社會實踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內容單調重復，造成了思維的呆滯性；老師過多的公式化、概念化的作文指導，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環，形成一個“思維怪圈”，造成學生腦細胞“萎縮”的現象，從而對寫作倍感膩煩。
基于以上問題和現象的現實存在，對語文作文教學的改革，是迫在眉睫的問題。而改革，首先要改掉學生的“苦”和“煩”，還學生一個“樂學”和“樂寫”。孔子有句名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，那么，如何讓學生“樂”起來呢？“快樂作文”是筆者近年在語文作文教學中探索最優化途徑的一次嘗試。
三、生活素材，讓學生的心“活”起來
學生要寫作，首先要有素材，而素材來源于生活。生活是寫作的源泉，作文言之無物，沒有時代感，沒有生活氣息，根本原因就在于離開了寫作的活水源頭――生活。曾有人說：“語文一旦與生活相聯系，馬上就生動活潑起來。”要引導學生積極投入生活作生活的主人。
長期讓學生坐在教室里寫作限制了學生的視野，使學生無話可說，時間長了，寫作給學生的心加上了沉重的枷鎖，周圍的生活在他們眼前覺得很平常，沒有新意，學生寫出來的文章很空洞，更多的學生則為了完成任務，東搬西湊，寫出來的文章沒有真實性。
例如：我讓學生寫自己的童年生活，有部分學生寫到了在大海邊玩耍的情景，還寫了跟著姥爺在沙灘上見貝殼的現象。其實，在我們農村生活的孩子，根本沒有見過大海的真實面目，更不要說自己在沙灘上撿貝殼。
為了改變這種現狀，我認為：在寫作前讓學生實地去觀察一下生活中活的事物，讓他們去了解事物，感受生活，使他們的心也隨著新鮮的事物“活”起來。
只要學生有一種想寫的欲望，就能從生活中找到活的素材，寫出來的內容也是活的。以后，每次作文課，同學們都要求我帶他們去野外，我也根據寫作的實際需要，盡力的滿足他們的意愿。并在野外的活動中引導他們找寫作的素材，感受生活的美好，使他們有“心”去寫作。過了一段時間，我發現學生對作文不但不那么害怕了，而表現出了一種想寫作的欲望，我認為這就是寫作的一個很好的開始。
【關鍵詞】高中語文 個性化閱讀
“個性化閱讀”概念的提出為我們語文閱讀教學注入了活力，課堂一改往日的沉悶，在課堂教學中讓學生張揚個性、展示自我，這是值得欣喜的。但是也有部分課堂教學片面強調學生的個性化見解，追求課堂氣氛熱鬧，從而導致閱讀教學的價值取向偏離了文本設計意圖，課堂教學也變得華而不實，失去了語文教學的本色。面對這種現象我們不得不思考：教學在尊重學生獨特體驗、個性化見解的同時更要尊重文本，回歸到深入解讀文本的本色語文教育中來。
一、現狀分析
通過調查分析發現主要有以下一些問題：
(1)學生自主閱讀、思考的時間少，導致個性化的見解少。據調查一節課學生自主閱讀時間達不到10分鐘的課堂約占75%。(2)學生在課堂發言、質疑的狀況較差。部分學生膽量小，不敢提出質疑問題；部分學生參與自主討論的意識不強，而且學生個性化理解膚淺，有些甚至偏離文意。這些因素會導致課堂效率低下，教學任務難于完成。(3)部分教師在課堂教學中過分追求自主學習、強調個性化理解，使得實際教學內容空虛。部分老師課堂上只講個大概內容，把大量時間留給學生自主閱讀，或一味的調動學生，組織學生朗讀、討論，以求所有問題都在閱讀中、討論中自行解決，而缺失了自己引導、啟迪、點撥的主導作用，這種把自主閱讀簡單化的做法，導致學生漫無目的的讀、隨心所欲的想，而教學目標難以落實。這樣，自主閱讀、個性化閱讀成了形式。
二、高中語文閱讀教學中自主個性化閱讀的對策研究
1.充分發揮導學案的作用，讓學生明確閱讀學習的目標。字詞的積累是語文教學始終堅持的目標之一，因此在教學之前要求學生預習課文，結合工具書、注釋等完成預習，掃清字詞障礙。在閱讀文本之前，要求學生主動了解文章作者的生活經歷、主要思想及主要成果。掌握字詞是語文教學的最基本的要求，了解作者背景是學生解讀文本的前提，我們常說要“知人論事”就是如此。我認為這些內容都要體現在導學案的設計中，通過導學案讓學生充分閱讀文本，掌握基本知識，為探究課文內容打好基礎。同時，根據學生的情況教師有必要把下一課的目標提前告訴學生。若有必要還可對學習該課的方法步驟進行提示，并給出導學練習題。課前初步閱讀會激起學生的情感漣漪，喚起學生進一步探究文本的欲望，也是對課堂閱讀的補充。
2.創設情景，激發學習動機。創設情景能讓學生對文本相關的客觀情境獲得具體的感受，從而激發學習興趣，使學生更好的利用自己已有的認知和生活經驗,對所學的知識進行積極思考。比如學習徐志摩的《再別康橋》時，先用多媒體展示相關的音像資料：作者相片，古樸的康橋，波光粼粼的康河，河里的油油水草以及河畔的金柳，這些情景都會讓學生感受到寧靜優美的氛圍，結合伴音朗誦學生會進一步感受到詩人的眷戀之情。然后，明確本課的學習目標、學習方法，讓學生從詩中找意象，具體品味詩的意象及詩人的情感變化，最后通過發表自己個性化的見解，交流探究，解決教學目標問題。
3.引導學生討論、合作交流。在自主學習階段，通過美讀鑒賞與文本對話，盡管大部分學生能品出文本的某種“味道”，但理解不夠或難以解決的問題是肯定存在的。這時候教師不必急于講解，而讓學生以小組為單位展開討論，充分發揮集體的力量來解決問題。通過合作交流，學生學會聽取別人的意見，學會積極主動地發表自己的見解。小組合作學習是自主學習的有效方式，也是個性化見解產生和深化的主要方式。我認為在閱讀教學中教師一定要重視組織有效的小組學習活動，切忌把問題拋給學生后自己無所事事。教師要利用小組討論的機會，深入學習小組，及時了解學情，掌握學生的思維動態，綜合分析，及時精講點撥，突破難點完成教學目標任務。
4.精講點撥，釋疑升華。經過合作討論，有些學習內容和問題，已被學生解決或掌握，而一些疑難問題，學生還是沒有完全理解或掌握，這時就需要教師進行重點講解。講解的藝術在于吸引學生，讓學生思考。因此教師講解前先要引導學生質疑或談自己的困惑，然后分析問題解決問題，這樣有的放矢讓學生把握重點難點問題，解決疑難問題。分析要細致，講解要精準，讓學生從朦朧的境界中明晰道理。
在語文教學實踐中，可以看到有許多學生學習語文并不是因為他們真正地喜愛語文，而是因為必須應付高考才不得不學習，存在這種現象的主要原因在于學生自身文學語言教育、想象力培養、健全人格養成的嚴重缺失。文學教育是為了讓學生產生主動閱讀各種文學作品的興趣，對學生的文學作品鑒賞能力以及道德思想品質的健康發展產生促進作用。同時，能夠讓語文教學走進學生的心靈世界和情感世界，進而讓學生真正地愛上語文，讓他們的文學素養與人文素養都能夠有所提高，逐漸成為一個獨立、自主、主動的閱讀者，讓他們自己產生出對未來世界的向往。那么，如何才能在語文教學中有效地進行文學教育呢？
一、加強學習，提高教師自身文學修養
文學是通過語言文字來進行表達的一種藝術。一個人如果擁有較高的文學素養，那么這個人所擁有的生活、情感、實踐的經驗也就較為豐富，同時其表達能力也較強。一個具備較高文學修養的語文教師會更受學生的敬愛，只有敬愛才能生成熱愛。所以，想要在高中語文教學中有效地進行文學教育，教師自己就必須加強閱讀，正如蘇霍姆林斯基說的那樣：“一個語文教師每年不讀五六本書，幾年之后，他就不能當教師了。”
現行高中語文教材具有極大的自主性、開放性和人文性，特別是教材選文，包含了相當豐富的人文內涵以及十分鮮明的情感、態度、價值取向。無論是章節編排還是內容的選擇都注重學生的學習主體地位，這給教師的教與學生的學都留下了很大的發揮空間。面對如此內容豐富的教材，如果教師自身缺乏足夠的文學素養，那就難以真正地挖掘出教材所蘊含的意蘊，也難以幫助學生架起與文本進行溝通的橋梁。如教師在講授《女神》時，若沒有足夠豐富的知識儲備，就沒辦法和郭沫若的后期作品進行比較，也不能使學生全面了解郭沫若及其文學創作，課堂就沒有了情趣。所以，語文教師應具備較高的文學素養，以個性化的閱讀體驗和學生進行心的交流對話，或如高山之瀑，或如長河激流，抒情敘事，皆成文章。“教什么永遠比怎么教更重要”，作為一個合格的語文教師必須充分認識到教材中所包含的文學因素，只有這樣才能夠知道該從什么地方著手去教，才能夠讓所教授的內容更加吸引學生。
二、鼓勵創新，拓寬學生文學閱讀視野
大量文學作品的閱讀，能讓學生對生活有更加深刻的體會，同時也能夠讓學生受到思想和審美熏陶。在對學生的閱讀有效性進行衡量時，不應只注重閱讀的量，還必須要重視閱讀的質。在新的課程標準中對于文學與閱讀的內容有著明確的教學目標，并且教學要求也十分注重實用性。因此，教師要根據具體的文本來教給學生具體的閱讀策略，讓學生真正學會閱讀。在此基礎上，教師在教學中應該變機械灌輸為鼓勵創新，即鼓勵學生創新性閱讀，讓學生能夠進一步地對文學作品進行拓展、延伸，也就是要超越文本，超越束縛、禁錮、定勢，盡情享受創新閱讀帶來的樂趣，大膽展示內心的感受，實現歷史與現實的溝通。
在進行文學教育時，教師要幫助學生打開認識人生、自然和社會的大門，為學生展示出真、善、美的新天地，為學生創設出陶冶情操、完美人性的良好外部環境。教師要清楚認識到，文學教育并不是傳統意義上的“教”就能夠發揮出效果的，而重在教師的引導和學生自我的體會。例如，學習《荷塘月色》這篇課文時，只有了解了作者的創作背景，才能夠更好地了解文章的文學價值。朱自清還是一位詩人，因此在“荷塘月色”中還蘊含了詩性美的三個元素：音樂美、詞藻美以及意境美。同時，還必須要認識到課外延伸閱讀的重要性，通過延伸閱讀來激發出學生的興趣，并以此來豐富自身的情感，提高自身的審美情趣。
三、精心指導，培養學生文學鑒賞能力
在語文教學中進行文學教育，關鍵是改變教學觀念。語文教師不能只注重各種語文知識和技能的傳授，在對各種文學形象進行解讀時要防止步入僵化教條的境地，不能將教師個人的閱讀鑒賞體驗強加給學生，而必須是經過學生自己的想象力與情感的內化。當學生能全面立體地去感受文學形象時，就能夠對自己的人格和辯證思維進一步完善，并對作品中所蘊含的意蘊有更加深刻的理解。對于一部文學作品，教師可以幫助學生更好地理解而非去直接界定或得出一個結論，影響學生的判斷。
在高中語文教學過程中，教師應該積極地引導學生對文學作品提出自己的看法和見解，通過這樣的方法來提升他們的鑒賞能力，并讓學生親身體會到文學鑒賞的樂趣所在，學會如何獨立去思考、感悟。例如在教授《項鏈》一課時，作者通過“借項鏈，丟項鏈，賠項鏈，識項鏈”這個過程來對資產階級的虛榮心進行了批判，同時還批判了享樂主義思想，但是如果只是告訴學生文章批判了什么，那么學生就可能產生出“女主人活該倒霉，文中人物都是自作自受”等類似的想法，而不會去想到小人物自身的艱難處境，也難以理解小人物在底層進行掙扎的那種悲哀命運，到最后連起碼的同情心也不會有了。然而這種教學現象是非常普遍的，這不能說都是教師的錯誤，很多時候是現行高考制度導致的悲哀。
文學是一種藝術，有其自身所獨有的個性，這種個性并不是一些籠統的大概念能夠概括的。有人說：“一千個讀者就有一千個哈姆萊特。”說的就是這個道理。但是在我們現在的語文教學過程中，做法卻與此相反，我們的語文教學造就的是千千萬萬個讀者最終卻只有一個魯四老爺、一個王熙鳳。要怎樣才能夠改變這樣的現狀呢，最好的做法就是能夠引導學生去自己進行體驗。《項鏈》一課不僅僅需要讓學生體會到路瓦栽夫人的愛慕虛榮，還必須讓學生體會到路瓦栽夫人的誠實堅強和勤勞以及在后來面對佛來思節夫人時的巨大勇氣。為此可以提出這樣的問題讓學生進行討論：“你是喜歡十年前的路瓦栽夫人還是喜歡十年后的路瓦栽夫人，請給出理由。”由于對文章的理解、學生自身的認識水平和體驗等都不相同，那么觀點、理由等自然就不會相同，這是很正常的，語文教師要做的就是鼓勵他們。
四、創設情景，激發學生文學寫作興趣
文學教育僅有教師的“教”是不夠的，學生自身的積累也有相當重要的作用，而學生要積累就必須要對文學有足夠的興趣，并將興趣轉化為動力。贊可夫曾說過：“應打開窗戶，讓沸騰的社會生活，奇異的自然現象，映入學生的腦海，借以豐富學生的感情經驗，激發學生的寫作欲望。”但是該如何激發出學生的興趣呢？古人之所以能夠寫出流傳千古的錦繡文章，并不是光靠想，他們都有著自己豐富的生活經驗和人生體悟。因此，在教學中要盡可能從學生自身的體驗著手，創設生活情景、活動情景、情感情景、想像情景等。例如進行景物寫作訓練時，習作前，先帶學生去風景秀麗的公園進行參觀，而不談習作的事。學生面對公園的美麗景致，很自然地就會產生出很多的感想和感嘆。面對這樣的情景，教師需要抓住契機，適時地問一句“這么美的公園，我們怎樣才能讓它永留心中？”以此來作為引子，激發出學生的表達欲望。這樣不僅使一次具體、生動的習作能夠輕松完成，更重要的是學生喜形于色，樂于寫作。
深圳中學學生李舒揚記得一個細節：家長會結束以后，馬老師被很多家長圍住，責問他為什么不教課本上的內容，馬老師顯得很疲憊，甚至有些手足無措。“后來馬老師回到自己的辦公室，我去辦公室的時候就看到他在那里泣不成聲，非常難過。”
2012年1月16日，名不見經傳，卻又引起各種爭論的深圳中學語文老師馬小平，帶著他獨特的教育理念和對教育事業的一腔赤誠，離開了這個世界。
“要趕在災難尚未毀滅人類之前，把能夠應對這種災難的一代新人給培養出來。”馬小平生前曾多次談到他的教育理念。不知者大概要謂其危言聳聽；知者，如北京大學的錢理群教授，則謂馬小平為所識教師中“最具世界眼光”，“可以稱得上是教育家”的人。
教育災難與災難教育
馬小平的理想，源自英國教育學家湯因比的“與災難賽跑”的教育理念。湯因比認為，人類面臨著“破壞自然環境”與“戰爭沖突”這兩項災難，而教育是實現自我救贖的唯一途徑。但在現實的教育實踐中，湯因比的教育理念與一名中學語文老師的具體工作，卻又隔得很遠。
“馬老師其實一直都很孤獨。馬老師的格局超過一個中學老師的格局，他其實很難在應試教育的大框架里把人文教育的理念實現出來。應試和人文的沖突一直存在，這對學生是很現實的選擇，對他來說也是種掙扎。”王翔是馬小平曾經的學生，他認為馬老師最可貴的是，他具有遠遠超出他“身份”的視野和格局。
“很可惜的是，學生當中很多人的眼中還是只有應試教育，很多人也不是很重視他的人文課程。所以我感到很遺憾，對不起馬老師。”胡正也是馬小平生前的學生，深圳中學畢業生，“等到馬老師病重，真的離開我們的講臺了，我們才真正了解到老師是這么重要，這么有價值。我覺得這真是我們一生的遺憾，我們將用我們一生的時間來彌補。”
馬小平和湯因比因災難教育邂逅，與其自幼的經歷有關。1953年，馬小平出生在湖南湘潭，像那個時代的大多數人一樣，伴隨他長大的是一連串災難。
，1978年，馬小平考入湖南師范大學中文系。很快他就意識到自己在過去10年所失去的。這讓他此后多年不僅懊惱，甚至恐懼。2000年他撰文回憶道：“說到青春被耽誤的10年，我內心有一種發狂的沖動，誰說失去的10年是可以補回來的？一個人害了10年大病，他能從何處彌補回來？一個人饑餓了10年歲月，他的健康怎能保持常態？”
在大學，蘇聯教育家蘇霍姆林斯基成了馬小平的偶像，他迷戀蘇霍姆林斯基的著作與理念。在上世紀50年代，蘇霍姆林斯基即提出“和諧全面發展”、“要思考，不要死背”、“走進大自然”、“沒有‘差生’概念”的口號。這些都被馬小平奉為圭臬。而帕夫雷什中學則更是他心中的圣地，他常說，這輩子，只要能到一所像帕夫雷什中學那樣的學校去教書就值了。
1982年，馬小平29歲，他回到家鄉的湘潭十中，成了一名中學語文教師。在“怎么成為一個好老師”這個問題上，蘇霍姆林斯基的觀點是要多讀書――“要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要……”
馬小平遵循蘇霍姆林斯基的教導，還組織青年教師一同閱讀。4年后，當他調任湘潭市一中的時候，藏書已有6000余本，而他向新東家提出的唯一要求就是要有一間自己的書房。
在湘潭的10年，是馬小平教育思想的形成階段。1988年，他寫下了《關于語文教學及研究的哲學思考》，提出“把語文教學提到一個哲學的高度來認識”。關于語文教育，馬小平認為不僅是一個簡單的知識傳授，而事關人格養成、公民責任以及智慧與情感。
鄧白洋是湘潭一中1986級320班的學生，馬小平的語文教學給他留下了深刻的印象。他回憶，馬老師會用初一、初二兩年的時間教完三年的課程，初三一整年都用來進行課外閱讀，大量講述魯迅、卡耐基及中日文化比較研究；而課外，馬老師還經常和他們下圍棋、國際象棋，打橋牌，打籃球。
鄧白洋感慨：“那是真正意義上的啟蒙，我們尚顯稚嫩的心靈模模糊糊感知到了諸如自由之思想、平等之精神的概念，開始認識到人生最重要的是要追尋意義和價值，知道了自信的重要，以及做自己喜歡的事更能激發潛能。在這些層面，馬老師從不直接給我們答案，而只是啟發我們思考。”
“同學們,我把課堂還給你們了”
1992年，馬小平開始教育生涯的第二個10年，他來到了東莞中學。這是馬小平思想系統化的時期。他開始嘗試“一個普通的中學教師能夠走多遠”。
2002年，馬小平來到了深圳中學。在這里，高一、高二通常不會涉獵應試技巧，馬小平過了更為如魚得水的兩年。
馬小平的原則是：教育不是折磨，不是遙不可及的幸福，而是當下的幸福。在來到深圳中學的第一堂課上，他就宣布：“同學們，我把課堂還給你們了。”學生們回憶，他講到忘我時，常常連課本都不會去摸一下，而是依靠自己大量的知識儲備發揮，和學生們互動，帶動學生們跑進思考的草原；甚至，他會讓學生們合上書本，在課堂上看電影、聽音樂、欣賞詩朗誦。
他不僅成為學生的老師，還成為老師們的老師，王赫、薛安康、王東文等老師表示他們經常收到馬小平送來的各種書籍和電影，經常被拉著進行受益匪淺的長聊。
馬小平唯一沒有打動的是病魔。在過去的20年間，他堅持大量閱讀和思考，常年睡眠不足，高強度的工作終于反噬了他的健康。
此時，最重要的事情是什么呢？他要在最后的時間里留下些什么？馬小平又一次想到了“與災難賽跑的教育”，怎樣才能塑造能跑贏災難的一代新人？他并沒有給出一個完整答案，而是提出另外一個問題，“什么是當代中學生最缺乏的？”他回答道：“他們有知識，卻沒有是非判斷力；他們有技術，卻沒有良知”，他們患有“人類文明缺乏癥，人文素養缺乏癥，公民素養缺乏癥”。
醫生發現，病人馬小平從不過問自己的病情，而是整天在病床上搗鼓筆記本電腦和掃描儀――馬小平從逾千冊藏書中挑選了130篇文章，按類別分成《人文素養比數理能力更重要》、《公民的誕生》等16個篇章，合編成《人文素養讀本》。文章的作者有羅素、愛因斯坦、龍應臺、王小波、賀衛方……
一、文言文的特點和現行的文言課堂教學現狀
因為我們的先輩知道語言和時代要變，所以他們把文字脫離了語言，文字單獨成為一個系統來表達思想。這種文字保留了幾千年的思想和文明。這就是文言文。正是由于這一特點，再加上時代的變遷和近代的白話文教育，導致我們很難理解文言文。所以多年來，文言文的教學重點大多先落實在具體的字詞句的翻譯理解上，在讀懂的基礎上然后才能帶領學生賞析文章的構思、表達、思想內涵等。在這個過程中，中學的文言教學更傾向于字字落實的翻譯。
再加上高考文言文的考點比較固定，基本上文言閱讀試題是圍繞四個方面設置的。一是文言實詞和虛詞，這些主要靠積累。這就需要大量的識記，而識記對學生來說是一個不太美妙的過程。二是文言句式。三是句子的理解。這兩項基本上都是以翻譯句子的方式出現。四是文章內容的理解，涉及全文或局部內容的理解，且是選擇題的形式。因為考點固定，這在一定程度上保證了文言教學的穩定，促使學生更好地落實文言基本知識。但作為文言文的執教者也會必不可免地出現考什么教什么的心理，教學的內容就會傾向于考試的內容。
二、文言教學需要補充語法教學的原因
學生從高一開始便接受文言文的教育，到了高三更會進行三輪復習，來強化他們所學的文言知識。但有時效果并不理想，學生能做到大概理解，卻不能字字落實，更搞不清其中的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式等等。究其原因，是語法教學正在淡出語文教學領域。而現代漢語語法中的詞類和單句知識對于高中生學習古代漢語極為有用。
筆者曾經做過一個比較，在2013級高一的語文教學中為了初高中語文知識能自然地銜接，一開始就給學生補充了語法知識。雖然教學時間只有一周，但當學生學到文言中的虛詞、實詞、特殊句式、詞類活用時，因為有簡單的語法知識打底，學生明白了其中的原理，很快就能融會貫通，舉一反三了。有了語法知識作基礎，下面他們只需做簡單的積累、識記工作即可。在理解語法的基礎上，如果有學生能夠把20篇文言閱讀從頭到尾認真地字字落實，就會發現文言文的理解能力上了一個新的高度。學生在文言閱讀這一塊明顯獲得了自信。2014級的高一語文教學中則沒有補充現代漢語語法知識。當教授到文言文時，學生對于其中的“主謂倒裝”、“狀語后置”、“定語后置”、“賓語前置”、“詞類活用”等，很明顯地表現出疑惑。 比如必修一《勸學》中“青出于藍而勝于藍”中的“狀語后置”，學生看不出，教師進一步告訴他們是“狀語后置”，他們還是聽不懂。首先，他們不知道什么是狀語，其次不知道狀語該放在句中哪些位置上。如果教師不補充現代漢語的語法知識，而只是單純地告訴他們這是狀語后置句，原來的語序應是“青于藍出而于藍勝”。這不但解決不了問題，反而讓他們更迷惑。原因在于初中語文的課本中未編入語法知識的相關文章，也未對語法進行教學和訓練。如果我們能在高一起始階段，讓學生稍微接觸一下現代漢語的語法知識，幫助學生建立起“主、謂、賓、定、狀、補”的概念， 學生的文言文學習會更加地順利。
三、文言教學需要補充什么語法知識
（一）學習單句成分劃分有助于理解文言特殊句式
在有限的教學時間里，語法教學不可能面面俱到。只能選擇一些重點。筆者所接觸的學生對詞類知識還是有一個大概認識，能基本明白實詞和虛詞。知道名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞和代詞是實詞;副詞、介詞、連詞、助詞、擬聲詞和嘆詞是虛詞。
所以筆者認為首先要補充的現代漢語語法知識是句子的成分。句子有六個成分：主語、謂語、賓語、補語、定語、狀語。主語、謂語、賓語――三種主要成分。定語、狀語、補語――三種附屬成分。主語和謂語：主語是句子里被陳述的對象，謂語是用來陳述主語的。在一般情況下，主語在前，謂語在后。賓語和補語：賓語往往表示動作支配的對象，并且總是處在動詞的后頭。補語是動詞形容詞后面的補充成分。定語和狀語：定語是名詞性詞語的修飾成分，狀語是動詞性、形容詞性詞語的修飾成分。 同時還要介紹句子成分標識符號。
介紹完語法的基本知識，學生只是清楚了一點點。緊接著要靠適當的練習來強化他們所學的知識點，爭取做到學以致用。例如：（全體）同學[都]做〈完了〉（語法）作業。等學生能夠基本劃分句子成分后，就開始引導他們理解文言文的特殊句式。比如“蚓無爪牙之利” （《勸學》）。先請學生翻譯句子“蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒”，學生立刻就明白鋒利應該修飾句中的名詞“爪”和“牙”，修飾名詞或代詞的是定語，現在定語放到了名詞的后面，“蚓無爪牙之（利）”。劃完句子成分，學生一眼即知，這是定語后置。再比如“師不必賢于弟子”（《師說》），學生理解了本句意思是“老師不一定比學生賢能”。按照現代漢語語法“比學生”這個介賓短語應該修飾“賢能”這個謂語，它在句中充當狀語。那么在“師不必賢于弟子”中，正確的成分劃分應該是“師不必賢[于弟子]。”學生一眼即知狀語（介賓短語）放到了后面，原來這就叫狀語后置（介賓短語后置）。仍以《師說》為例，比如“句讀之不知”，也就是“不理解字句”的意思。句中“不知”是謂語，“句讀”是賓語。“句讀之不知”，句中成分劃好，學生就看出賓語沒有放在謂語的后面，卻放在了謂語前面，這就是賓語前置。依照現代漢語語法中單句成分劃分的辦法，學生很快就能掌握文言特殊句式中最難分辨也是最常考的“定語后置句”、“狀語后置句”、“賓語前置句”。這對提高學生文言的理解能力有很大的幫助。
（二）復習詞類知識掌握文言中的詞類活用
有實在意義的并且能夠單獨用來回答問題的詞叫做實詞;沒有實在的意義，不能單獨用來回答問題，但是對整個句子有一定作用的詞叫做虛詞。一般說來，實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞;虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞、嘆詞。以上各類詞在句子中充當什么成分也有一定的分工。比如名詞經常用作主語、賓語;動詞經常用作謂語;形容詞經常用作定語、狀語和謂語;數詞經常用作定語。但是，在古代漢語里，某些詞可以在特定的語境中靈活運用，在句中臨時改變它的語法功能。例如：“先破秦入咸陽者王（wàng）之。”（《鴻門宴》）──先攻破秦軍打進咸陽的，就讓他做王。“王之”的“王”本是名詞，在這里臨時活用為動詞，后面還帶有作為賓語的代詞“之”，意思是“使之成為王”。這種現象叫詞類的活用。那么，怎樣判斷一個詞在句子中是否已經活用成別的詞類了呢？除了從語境來判斷之外，還要看它在句子中所處的地位，前后有哪些詞類的詞和它相組合，構成什么樣的句法關系，具備了哪些語法特點等等。高中文言文教學中出現頻率較高的有使動用法、意動用法、名詞作動詞、名詞作狀語等。學生只要根據語境理解了文意，再加上以往所掌握的詞類知識，發現詞性出現了變化，就知道這里可能是詞類活用。能夠正確判斷各類詞性，詞類活用就不會成為他們學習文言文的攔路虎。
總之在高中起始階段補充必要的語法知識是學生學好文言文的前提條件之一。
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