時間：2023-07-20 16:31:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇了解傳統文化的方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]思想政治理論課；傳統文化教育；大學生
[中圖分類號]G633.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）06 ― 0176 ― 02
文化由人類所創造與傳承，同樣，文化對人也具有教化與塑造的功能。文化屬性和品質是有高低之分，先進、向善屬性的文化對于培養人才大有裨益，腐朽、消極屬性的文化只會把人異化成為社會的畸形。我們現在所處的時代，就是這樣一個多遠文化并存和互相沖撞的時代，更讓人擔憂的是很多人對于文化的選擇毫無理性可言，甚至是在好奇心和叛逆心理的驅動下盲從和走向邊緣。
一、何謂傳統文化
（一）傳統文化釋義
從人類社會誕生之日起，就在繁衍變化，它是人類在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。中華民族的傳統文化，主要是指中國傳統社會中華民族的整體生活方式和價值系統，其內容包括自然科學和人文科學的各個門類，諸如藝術、宗教、哲學、法律、道德等等。這也是文化的廣義概念，而狹義的文化只包含精神創造及其成果。本文所論述的傳統文化是廣義上的傳統文化。
中國傳統文化，是中華民族在五千年的歷史發展中形成的穩定的民族文化，它在育人功能上有著外來文化無法比擬的優勢。傳統文化的出發點是以人為本，終極目標是促進人的發展，提升人的精神境界。中國傳統文化中蘊含著中國人的許多價值判斷標準，對于人們樹立科學的價值觀具有指引作用。
（二）傳統文化在大學生思想政治教育中的現實意義
傳統文化中包含著豐富的思想道德教育方法，這些教育方法能夠啟發我們更好地應用到當前的大學生思想政治教育工作中。例如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句至理名言就是大教育家孔子以身作則、為人師表的教育方法。示范教育就要求思想教育工作者從自身做起，成為大學生的榜樣。
傳統文化能幫助大學生正視思想道德問題。當前社會出現的道德滑坡案例應該讓我們警醒，而傳統文化中充分肯定了道德的力量和地位。《禮記?中庸》將“修身”奉為治理國家的“九經”之首。《大學》中也提出了：“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”八條準則，這些準則都是以修身為核心輻射開來的。不難看出，修身在傳統文化中是實現人生理想的首要條件和基本前提。
二、傳統文化教育的現狀調查
為摸清當前大學生傳統文化教育現狀，筆者設計制作了調查問卷，共印制162份，向齊齊哈爾醫學院基礎醫學院、醫學技術學院等6個學院12個專業的同學進行了調查統計，收回有效問卷160份。
（一）潛在的傳承危機
在對“中國傳統文化的未來怎樣”的調查中，有45.7%的同學認為不太樂觀。這不太樂觀的背后，其實就是多元文化并行時代背景下的潛在危機。傳統文化此前在五四時期就曾受到過激烈地批判，在被徹底否定后又在本世紀初又興起了國學熱，直至今天傳統文化依然頑強地生存著。但是，文化的傳承需要一個認同，而無孔不入且又摻雜入侵味道的外來文化已經對傳統文化構成了潛在的威脅。更為荒唐的事，源于我們國度的傳統文化竟被篡改了國籍，在對“韓國江陵端午祭申遺成功的感受”調查中，我們發現這一事件對我們的觸動很大，有43.2%以上的同學認為韓國，有32.5%的同學為此感到反感與憤怒。這說明了我們的大學生對于繼承和傳播傳統文化有一種危機感，而且在傳統文化被他國認領時表現出了一種強烈的民族歸屬感和文化傳承愿望。
（二）教育的缺失與乏力
其實，大學生對于傳統文化并不排斥，只是我們在教育上有缺失，造成了文化傳承的危機。再看下面一組調查：在通過哪些途徑來了解傳統文化的調查中發現，從網絡、電視、傳媒了解傳統文化的高達77.8%，而讓人更感意外的事從書本中了解傳統文化，或者與父母交流了解傳統文化都高于老師課堂講授，這不得不引起我們的反思。從側面也反映出我們的教育在傳統文化講授上的缺失與缺位。
因為大學生對于傳統文化的接受更多的是自發性地了解，受自身鑒賞水平和認知能力的局限，所以也造成了他們對高雅傳統文化接受偏低，對世俗性的傳統文化更為青睞。在對“哪一類型的傳統文化最感興趣”的調查中，飲食文化（特色小吃）占了66.7%，而文學與所謂的“經典”則最不受待見，兩項合計僅占到了18.5%。在另一項與此相近的調查中，對傳統文化感興趣的領域主要集中在民俗風情（歷史名勝、習俗節日）、民間藝術（琴棋書畫、舞蹈）、民間工藝（剪紙、刺繡、陶瓷）、美食。而對傳統思想（儒墨道法佛）則最不感興趣，僅僅占了6.1%。以上的數據對比充分反映了，當代大學生對于傳統文化接受的世俗性和高雅性的區分。歷史名勝在旅游熱的催生下更多地成為90后大學生接觸傳統文化的集中領域，而傳統節日更是已然滲透到每個中國人的日常生活中。大學生對于儒墨道法佛等哲學、宗教思想文化，一方面受唯物主義世界觀影響，不會像文化素質相對較低的普通民眾那樣盲從和迷信宗教，另一方面對于哲學、宗教達不到一定的認知和理解，也只是覺得虛無縹緲，不會將興趣點落在這方面。
（三）渴望了解傳統文化
大學生在學校學習過程中，對傳統文化的學習是有內在需求的，調查中發現，“您對傳統文化的態度”，52.8%學生想要了解，但是課業負擔重，沒有接觸傳統文化的途徑和時間。對于“當代大學生在面對外來文化侵襲”的態度調查中，有35.8%學生認為應該堅持民族精神文化教育。大學生是一個特殊群體，他們一方面是外來文化接受最快的群體，也是傳統文化傳承的對象，他們渴望了解傳統文化，在“您是否愿意了解更多的中國傳統文化知識”的調查中，有57.9%的學生選擇了愿意。
三、思想政治理論課與傳統文化教育的融合
眾所周知，高等學校具有人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承創新的四大功能。同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中更是指出了：“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承和創新。高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉”。 高等院校在文化傳承與創新上理應有所行動，且在傳統文化教育上愈加走向成熟。
（一）發揮課堂教學的主渠道作用
課堂教學，是傳統文化教育最有效、最直接、最便捷的手段，它能夠實現傳統文化教育的系統化、理論化。令人感到遺憾的是，大多數高校并沒有開設這樣一門傳統文化課程，尤其是在一些非綜合性院校，缺少師資以及對人文素質課程的漠視造成了傳統文化課程教學的空白。盡管如此，我們依然認為傳統文化至少也應以專題的形式出現在課堂教學中，或者是在思想道德修養這門課中大量引入。
近些年，思想政治理論課在不斷創新，也取得了一定的收效。這其中最明顯的一個趨勢就是教學內容的拓展，教學方法的創新，教學形式的靈活，這些改變突破了傳統課堂教學的窠臼。傳統文化融入思想政治教育課為思想政治理論課的創新提供了一種新的可能。思想政治理論課的相關內容是傳統文化教育融入課堂的切入點，也是在政治理論課中對學生進行傳統文化教育的重要內容。如：《思想道德修養與法律基礎》課中對學生進行的愛國主義教育、人生價值觀教育、道德教育、理想信念教育等都可以把傳統文化的內容融入課堂，使學生了解傳統文化的精華與魅力，提高學生文化認同感與自信心。
（二）提高思想政治理論課教師的傳統文化素養
教師是課堂教育的主導因素，提高思想政治理論課教師的傳統文化素養是把傳統文化教育與思想政治理論課結合的先決條件。目前我們國家大學開設的思想政治理論課是全國統一的教學內容，各門課程中都可以從某些內容作為切入點，在進行正常教學的同時對學生進行傳統文化教育。如果要提升傳統文化教育的水平，首先就應該從提高思想政治理論課師資水平開始，需要思政課教師具備更加深厚的傳統文化學養，具有將思想政治理論課的教學內容與傳統文化有機融合的自覺性，在思政課教學中達到立德樹人的目的同時實現教學內容與方法的突破。
（三）第二課堂的延伸與擴展教育
思想政治理論課教學需要更加注重知行結合的教育方法，這樣才能提高思想政治理論課的實效性。“思想政治理論課”的概念也應該放大，換言之，思想政治理論課的課堂也需要延伸到日常活動中。教學的主體也不應僅僅局限于思想政治理論課教師，負責學生思想政治工作的以輔導員為代表的行政人員也要參與傳統文化的教育，形成一個大的傳統文化課堂格局，才能從整體上提升傳統文化的影響力，才能提升思想政治教育的水平和層次。
在此僅以傳統節日舉例：傳統文化與很多傳統節日緊密相連，但因為缺少有效的文化引導，傳統節日的文化屬性被我們忽視了。而在這個娛樂至上的時代，西方節日卻贏得了大學生們在形式上的喜愛。在“熱衷于西方節日而冷落了傳統文化原因分析”調查中，45.1%的同學認為傳統節日的慶祝形式嚴肅、內斂，大學生才通過西方節日增加娛樂。而對于“你以前參加過傳統文化相關的活動或比賽”的問卷調查中，我們發現有40.7%的同學都表示沒參加過，但想參加。如果我們利用節日開展傳統文化教育活動（如舉辦講座），在此基礎上再引導學生自發、自主地進行主題活動，那么傳統文化的魅力就會散發出來，傳統文化的觀念就能深植于大學生的內心，高校文化傳承的使命就得以實現。
四、結語
長期以來，思想政治理論課的教學始終無法全面調動起大學生的學習興趣。然而，思想政治理論課的政治意義和現實意義卻在與日俱增，背后的原因正是這個多元文化并行的時代背景。說過，我們要實現偉大復興的中國夢，必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。作為中國精神的集中體現，中華民族的傳統文化顯然需要被傳承和發揚下去，思想政治理論課教學工作者應該首先具備一種高度的文化自覺，樹立崇高的使命感和責任感。把思想政治理論課與傳統文化的傳承有機結合起來，使思想政治理論課真正實現其教育目的。
〔參 考 文 獻〕
關鍵詞：小學美術；傳統文化；民間藝術
傳統文化是民族之魂，中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，歷經滄桑而完整地延續下來，擁有五千年的文明史。因此，如何使學生在學習借鑒外來文化的同時打牢民族文化的根基，在擁有開放的文化心態的同時，擁有民族文化的自信，弘揚中華民族優秀的傳統文化，增強民族認同感、民族自豪感，培養文化傳人成為學校教育面臨的重要教學內容。
小學美術課堂是引導學生學習、了解傳統文化的重要窗口，傳承傳統文化的主要陣地，新教材改版后也著力于傳統文化的呈現。
一、挖掘當地民族傳統文化元素
依托當地資源，整合民族傳統文化資源，將民間美術引入到中小學美術課中去，讓學生在實踐中感受民間美術的藝術魅力。探索民間美術在基礎美術課堂教學中的利用，這樣對于中國傳統文化和民間美術的傳承與發展具有積極的意義。如，教學《臉譜的色彩及其象征意義》《紫砂壺》《漢民族服飾的歷史與發展》時，滲透有代表性的如：中國傳統剪紙、京劇臉譜、角色游戲、皮影、剪紙臉譜、印刷的快樂、中國古代建筑等。教師要善于聯系生活，激發學生在身邊找尋可傳承的文化。如，在教學人美版小學美術第七冊《泥玩具》一課時，為了能夠營造充滿傳統文化氣息的美術課堂，讓學生充分感受中國傳統民間工藝美術文化的豐富多彩和博大精深，先讓學生欣賞陜西的《彩色羊》，河北的《大公雞》等，通過欣賞，學生了解了在眾多民間藝術品類中，民間泥玩具因其色彩鮮艷，造型簡練、稚拙而深受人們的喜愛，學生此時興致勃勃地搶著說自己最喜歡的玩具是什么樣子的，同時學生也知道了藝術因傳承而保留，藝術也因創新而發展。
二、在藝術欣賞中了解傳統文化的價值
在平時的美術教學中，應多注重向學生傳授中國本土傳統文化知識，對現有的教材上的傳統文化知識，教師要進行合理地擴展和補充，用以加強對傳統文化的學習和掌握。通過對中國古代陶瓷藝術和雕塑藝術的賞析，從器皿的紋飾、外形等各個方面欣賞古代陶瓷藝術和雕塑藝術的成就，增強學生的民族自豪感和榮譽感。
三、給民間藝術加入新元素
皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當地流行的曲調講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。皮影戲是中國民間古老的傳統藝術，老北京人都叫它“驢皮影”。據史書記載，皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。但現實生活中皮影戲離學生距離遙遠，為了使學生能夠了解傳統文化，在美術教學中，教師可以通過皮影和卡通的聯系，讓學生主動查閱資料，同時結合錄像、視頻，了解皮影的表現形式和制作方法，使學生對此有所了解。
四、開展“弘揚民族傳統文化”研究性學習
從學生感興趣又易于操作的剪紙、陶藝、面具、紙藝等入手進行系統教學展示民間工藝的博大精深。定期的作品展示極大調動學生對傳統文化的學習興趣，學生在學習體驗中創意制作，做出與眾不同的作品來。促進了學生了解品味廣博厚重的民族文化，幫助學生樹立正確的人生價值觀和文化選擇觀，展現多元智慧。通過傳統文化的學習學生能寫一手好書法，學會了變形臉譜的制作方法，能在粉筆上、酒瓶上繪制臉譜，能做剪紙臉譜，更多的學生能制作精美的卡紙臉譜，作品中閃動著智慧和靈氣。更重要的是，學生在充滿中華民族優秀傳統文化氛圍的熏陶中，不僅讓個性得到充分發展，還培養了藝術特長，他們將成為中華民族優秀的傳統文化傳承者和創新者。
總之，課堂是動態的、多變的，作為一名美術教師要不斷提高自身的文化素養，尊重文化遺產，感受傳統文化的韻律美，在美術教學中有效滲透和運用傳統文化，在今后的教學中我會不斷探索，尋找有效途徑進行教學活動。這是我們美術教育工作者義不容辭的責任，這也是增強民族自豪感、弘揚民族文化的必由之路。
參考文獻：
然而，隨著我國經濟文化的飛速發展及對外交流的深入，外來文化正日益影響著我們生活的方方面面，特別對于青少年的影響尤為強烈，因而就目前針對藝術院校設計專業的學生而言，涉及中國傳統文化元素的設計成了不太好把握尺度的內容。就這一問題我們在此進行一些粗淺的探討，希望以此找到問題的結癥和探尋解決問題的方式方法。
目前設計專業學生涉及到中國傳統文化設計內容的設計項目時，少部分學生能較好的理解設計內容和設計目的，同時能比較主動的查閱相關的文獻資料和素材，并進行相關市場調研，從而使設計作品表現得比較到位。而同時也有相當部分學生對中國傳統文化及文化元素的積累并不是很深入，往往流于表面的了解，因而設計出的作品效果膚淺，內涵不足，沒有實質性的內容體現，這樣的設計往往是歸于失敗的。造成這些問題的原因主要有以下兩點：
一、文化歸屬感薄弱
文化歸屬感應是在文化氛圍之內接受一定程度的熏陶后積累形成的對國家和民族文化的認同感。而目前的現狀是大多數的青少年由于受外來文化的影響而對本民族的文化特別是中國傳統文化的了解日益薄弱。哈韓哈日，歐美流行風是當下大多數現代青少年關注的文化趨勢和熱衷追逐得對象，多元文化的沖擊慢慢淡化了中國傳統文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前藝術院校當中學生對于中國傳統文化認知的“游離感”，這種“游離感”的形成使學生對于涉及中國傳統文化內容的設計具有不確定性，因而往往是模棱兩可、似是而非、點到為止。
二、設計手法運用的模仿和設計元素的套用
自上世紀90年代開始，以陳漢民、靳埭強先生為代表的內地及港澳臺的一批設計師將中國傳統元素符號以極致的手法運用到標志、招貼、包裝等設計項目中，將傳統文化的韻味體現得深厚悠遠，他們的這一舉動為中國傳統文化在設計領域中的重新興起和發展起到了重要的推動作用。
針對以中國傳統文化元素為設計主題的設計課題，在藝術院校設計專業中也在一時間興起，大家都以“傳統”為對象，但學生設計出的作品絕大多數流于形式，主要表現在：1）設計手法運用的模仿。學生在學習設計的過程當中往往會對優秀的設計作品印象深刻，同時也容易在思維上陷入某一模式，因而我們常常會看到許多“類似于”的作品，這些作品“依葫蘆畫瓢”，缺少個性，往往能從中看到某些作品的痕跡。這種沒有經過借鑒、消化的一味模仿是難以形成自己獨特風格的。2）設計元素的套用。這一問題主要是學生對設計主題理解不到位，同時對于設計元素只知是“傳統”而沒有理解其出處、關聯、寓意等，從而不能從深層次發掘出具有內涵的精髓，只是將元素直接搬用，照貼在畫面中。同時也反映了藝術院校在教學當中存在的問題，比如，教學過程中教師應首先對中國傳統文化有一定的掌握，即自身具備一定的中國傳統文化方面的素養，在教學當中能剖析案例，解讀文化元素符號，旁征博引，給學生確立正確的賞析方法和思維方式；其次，在學生設計過程中教師能對其作品進行指導，這里所謂的指導是指能引導學生從多角度、深層面思考，避免學生流于表面的作品出現。因此，教師的把關對于學生樹立良好的思維方式、敢于大膽思考，勇于創新起到關鍵性推動作用。
對于學生在學習過程當中存在的上述問題，提出以下幾點建議：
1、中國設計史教學方式方法的改進與加強
設計史講述的是設計發展的歷史，中國設計史主要講述中國自原始社會人類使用工具開始自近代與人們生活密切相關的物品的設計，順著其發展的脈絡可以清晰的看到優秀文化綻放的光芒。因此，中國設計史是我們接觸和了解中國優秀設計文化的開始。
目前全國各類藝術類院校均基本設置有中國設計史方面的教學內容，目的是加強學生對于歷史上傳承下來的優秀設計文化的了解，培養理論修養和鑒賞能力。
但是，隨著設計史課程的結束，我們了解到的情況是，課程結束后一段時間，學生基本對課程的內容沒留有太多的印象，以至在接觸專業課程后進行相關內容的考核時發現基礎的理論知識已基本被淡忘，這其中是教師用什么樣的教授方法提起學生學習中國設計史興趣的問題。中國設計史理論教學給學生的感覺基本上是比較枯燥無味的，所以教師應當要盡力避免用“填鴨式”和“照本宣科”的方法來教授課程，那樣的方式導致的結果只能是“老師完成任務，學生印象不足”，沒有達到教學目的。因此，教師如何改進教學方法是當務之急。
2、專業塊題教學中對資料的收集與分析
設計專業學生對于中國傳統文化藝術方面理論內容的掌握與設計的結合在專業學習中會體現得比較突出，因此，專業教師應當在設計該項內容的課題時可側重某一類內容進行設定，比如以具體造型元素方面的如“剪紙”為主題來進行設計，整個課題必須以“剪紙”圖形為主體，在相應的設計項目中均體現出來；以傳統文化引申語意內涵方面的如“道”為主題，從字面中充分發掘文字內涵，將與之相關的傳統文化藝術方面的內容提煉出來，這些內容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“禮”、“義”、“智”都可以從“道”中引申出來，這是一個可以拓展含義的文字，是抽象的。當學生可以從類似的塊題設計中自覺的調動手、眼、腦來收集、了解、分析與主題相關資料的同時，他們已經在學習中自覺的探尋中國文化的根源和了解文化的發展了，這對學生提高中國傳統文化藝術修養和知識的積累是不無裨益的。
3、“走出去”與“請進來”
設計專業學生對于中國傳統文化藝術知識的積累并不局限于書籍和教師教授的內容，在藝術院校中，“采風”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來的寶貴的物質文化遺產和精神文化遺產，這些文化藝術有些被發掘出來進行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。
每個學生看待同一事物可能都會有不同的觀點和見解，將收集來的資料進行分析對比，即使是同樣的元素符號在不同的學生處理應用后會呈現不同的視覺效果，這正體現了學生學會透過事物的表面深入本質的過程。
再則，“走出去”不僅僅是走入民間，還應當是走入社會實踐中，在實踐中得到提高，即所謂的“理論與實踐結合”。學生在課堂上學到的大部分是理論知識，課堂設計過程中表面的、抽象的、唯美的、自我的東西比較多，這些設計大多經不起社會應用實踐的考驗，學生一旦接觸到具體的設計項目時往往會手足無措，或者即使設計出來了也難以達到客戶的要求，與實際脫節。因此，鼓勵學生在有所積累的前提下到實踐中去鍛煉提高是非常必要的，這也是了解中國傳統文化藝術如何應用到實際當中的途徑。
從目前高校專業課教師對傳統文化的了解來看，除中文等涉及中國傳統文化領域的專業課教師外，其他非傳統文化專業的教師，主要掌握本專業的相關知識，對于中國傳統文化沒有統一明確的概念，涉及也不深，基本以中學曾經學過的語文課內容為基礎，對于比較能夠代表中國傳統文化及思想的相關書籍如《四書》、《五經》等大多沒有讀過，如有涉及也是相應專業書籍涉獵的某一點或某一面，沒有系統的掌握。旅游管理類專業教師也大多如此，即便如“旅游文化”等設計文化方面的專業課程，專業教師也未必了解中國文化。更多的旅游管理專業教師認為傳統文化與專業知識沒有關聯性，因此也較少進行此方面的閱讀。還有極少數專業教師認為以上書籍是落后的表現。但是，如果不了解本民族文化，如同樹木無根，無論從事什么專業的工作，都很難真正深入，只能是不斷重復他人的成果，而這種成果也很難被本民族利用進而服務社會。同樣，沒有文化的專業課，會使學生的知識難以升華。將專業課程與傳統文化相結合，能夠讓學生更好的認識傳統文化，重新理解旅游專業知識及旅游專業中相應的國際化理論，最終能夠完成國際先進知識的本民族化過程，進而升華自己的專業知識。
（一）提升自身文化素養的途徑
旅游管理專業的國際性需要通過民族化來完成國際化與本土化的和諧發展，因此需要教師有較深的本民族文化素養，只有自身有著深厚的文化底蘊，才能在專業課程的教授過程中，自如地完成國際化與本土化的結合，使這種結合不漏痕跡，又容易被學生所接受，從而進一步引導學生深入思考。如果民族文化素養不夠，很難完成上述工作，更無法實現國際化與本土化和諧發展的目的，甚至會適得其反，引起學生的反感。這就要求教師提高自身文化素養，筆者認為主要有以下途徑。
（二）自我意識的提高
當旅游管理專業課程教師認識到傳統文化的重要性后，應通過自學的手段進行提高，系統化學習中國傳統文化，閱讀相應書籍。但在眾多書籍中也不乏大量糟粕存在，尋找適合的書籍往往需要大量的時間及精力，南懷瑾先生關于傳統文化的相應書籍很好的對于本民族文化加以闡釋，其內容包括反映儒家的《論語別裁》、《原本大學微言》等，也包括道家的《老子他說》、《莊子喃嘩》等，從不同的方面系統的詮釋中國文化，可以作為基礎。曾仕強先生的書籍則從應用的層面對于我國傳統文化進行系統的闡釋，尤其是在管理角度，值得我們借鑒，在此之上應進一步閱讀反映我國傳統文化的原著。其中讀史是了解我國傳統文化的有效手段，可以進行適當的閱讀和探討。
（三）集體備課共同提高
當大多數教師建立起傳統文化與專業課應該結合的思想后，可以通過集體備課的方式，找到合理的途徑與方法，達到事半功倍的效果。在傳統文化與專業課結合的過程中，最關鍵也是最難的問題，就是尋找切入點，不同課程的切入點有所不同，雖然方法和手段有很大的區別，但原理又是相通的。通過集體備課的方式，互提意見和建議，并相互借鑒成功經驗，探討新的問題和難點，在此過程中完成思想的碰撞，尋找到最優的方案。
二、深入思考，完成傳統文化與專業課結合的系統化過程
只有完成系統化的過程，才能夠真正全面地應用到相應的旅游專業領域中。筆者認為應首先尋找切入點，切入點即在什么專業知識的講述中或在什么問題的講述中，引入傳統文化。切入點應該既能反應專業性又能夠體現傳統文化，并能夠用傳統文化的思想或相應理論進一步理解，進一步引導學生深入思考，這主要由教師講述，引發學生共鳴，進而展開討論，讓學生各抒己見，了解學生的掌握情況，由此判斷應該講解的程度及深入程度，最后留下探討的專業問題，引發學生深入思考傳統文化的意義。通過這一過程，由淺入深的逐步引入傳統文化并不斷融合，最終完成國際化與本土化的和諧發展，使專業與文化緊密結合起來。
三、結語
1．1調查目的及對象
為進一步了解醫學生傳統文化教育現狀，本研究將濟寧醫學院作為調查對象，隨機選取管理人員6名（校長及院系主任），教師7名（教授2人、副教授2人、講師3人）、本科醫學生7名（臨床5人、檢驗1人、預防1人），共計20人作為訪談對象。
1．2調查方法及設計
采用訪談的方式對濟寧醫學院傳統文化教育現狀進行調查。主要從教育管理者、教育實施者和醫學生三種角度，直觀了解濟寧醫學院醫學生傳統文化教育的內容、方法和實施途徑，以便調查研究醫學生傳統文化教育現狀，完善醫學生優秀傳統文化教育。訪談內容設計具體內容如下：管理員訪談：你認為醫學生傳統文化教育是什么？你認為醫學生應具備的素質有哪些？你認為醫學生傳統文化教育實施途徑具有哪些？你認為醫學生傳統文化教育需要一支怎樣的教師隊伍？教師訪談：你認為醫學生傳統文化教育內容主要應包括哪些方面？你認為醫學生傳統文化教育應開始哪些課程？你認為怎樣才能更好地實施醫學生傳統文化教育？你認為醫學生要怎樣學習才能更好地學習到優秀傳統文化？醫學生訪談：你認為怎樣才能提高自己的傳統文化素質？你認為什么樣的教師隊伍才能有助于提升自己的傳統文化素質？你認為什么樣的管理制度或學習環境才能有助于提升自己的傳統文化素質？你認為應設置哪些課程才能有助于提升自己的傳統文化素質？
1．3調查結果
采用運用扎根理論對訪談資料進行整理分析。首先選取訪談回答中的典型語句，然后從典型語句中提煉關鍵詞；然后歸類統計不同關鍵詞出現的頻次。
1．4結果分析
根據訪談結果可知，從教育體系構成來看，濟寧醫學院教育管理者、教育實施者和醫學生均認為傳統文化教育體系應有明確的教育目標、理念；高素質的教師隊伍，規范的教育方式和課程內容。從關鍵詞出現頻次來看，從高到低依次為：教育方式15次、課程設置12次、教育目標7次、教育理念4次、教師隊伍2次。出現頻次越高表明這方面越存在不足，這些問題均在一定程度上影響著醫學生傳統文化教育質量。目標理念定位不明確，導致教學開展度不夠。現階段大多數醫學院校設置優秀傳統文化課程的目的在于：改變重專業教育，輕傳統文化教育的教育觀。在這種教育觀下導致大多數醫學院醫學生優秀傳統文化教育目標理念不明確，只是將醫學生優秀傳統文化教育作為醫學生素質教育的一部分，將優秀傳統文化課只當作通識課程來開。未能如實體現醫學生優秀傳統文化教育目標、理念及意義，而教育開展也僅限于表面，未深入到學生內心，無法實現傳統文化對醫學生的影響，更談不上培養及提升醫學生素質和能力。課程內容設置不合理，導致教學針對性不強。中國有五千多年文明史，如此長的文明史積累下來的優秀傳統文化資源豐富，內容浩如煙海、博大精深。如果醫學院將優秀傳統文化教育課程簡單地設置成選修課或通識課，將課堂教學內容簡單地理解為四書五經，這顯然是不合理的。面對醫學生傳統優秀文化教育的特殊性，面對浩如煙海、博大精深的優秀傳統文化內容，面對各專業學科醫學生不同文化需求，這種不合理的、針對性不強的課程內容設置，會導致醫學生優秀傳統文化教育針對性不強。教學方法落實不到位，導致課堂效果難提升。當前我國社會正處于不斷變革之中，處于這種變革下的醫學生優秀傳統文化教育也應隨著時代變革不斷創新教育的方式方法。醫學學術教學可以運用灌輸式等方法教學，在教學內容和教學方法的選擇上也有多個方面，但由于醫學院開展優秀傳統文化課程起步較晚，仍以課堂、教師、教材為中心，致使教學方式方法還相對比較單一，落實到位還有待提高，需我們教育工作者在實踐中創新。教學方式方法落實不到位，必然會導致課堂吸引力不夠，課堂效果難以得到有效提升。
2對完善醫學生優秀傳統文化教育的建議
結合醫學生優秀傳統文化教育實施現狀，下階段教育工作沉重而又艱巨，應重點做好以下幾點工作。
2．1更新教育理念，弘揚傳統文化，引導學生深入了解
教育的目標并非引導學生“學會做事”，還應“學會做人”，因此我們將教育分為學科和文化教育兩個方面。只有堅持這兩個方面的教育，才能使學科教育與文化教育優勢互補，讓學生在德、智、體、美、勞等方面全面發展。研究指出：醫學生優秀傳統文化教育僅有學生的積極性不是夠的，必須轉變教育理念，需得到社會、學校等各環節的支持，社會要大力弘揚優秀傳統文化、學校將優秀傳統文化教育作為辦學思想，方可扎實推進，收到教育效果。在完善醫學生優秀傳統文化教育方面，一定要突出優秀傳統文化教育理念更新，利用優秀傳統文化教育開創醫學生思想道德教育新途徑，引導醫學生對優秀傳統文化進行全面的了解，讓醫學生全面學習律己修身、勤儉廉正、自強不息、尊道貴德、誠信好禮、以義制利、務實寬厚等傳統美德的內涵，全面提升自身文化素質。
2．2滲透教學內容、融入傳統文化
我國傳統文化博大精深，在醫學生優秀傳統文化教學的各環節，一定要引導學生學會學習、學會培養傳統文化思維。孫麗霞等人認為：針對目前醫學院校課程設置嚴重西化現象，醫學院校應大力弘揚優秀傳統文化，在教育中重視中醫學的人文屬性，重視中醫學的文化屬性，文化屬性是中醫學教育的根，只有大力弘揚優秀傳統文化教育，才能培養出高素質醫學人才。學科專業課程的設置應創造性地滲透具有中國傳統文化特色的傳統文化教學模塊，如語言文學、社會學、人類學、哲學等基礎傳統社會學科課程，同時也應設置醫學哲學、辯證法、社會學與醫學學術學科交叉的邊緣學科課程。還應開設一些經典民歌、民樂、戲劇以及國畫、書法等內容的選修課。體育課可增加中國武術等教學內容。另外，各學科還應結合學科特點選擇相應的傳統文化內容，如：在學習中醫四大經時，可以開設四書、周易、唐詩、宋詞、漢賦、楚辭、元曲等選修課，在培養學生中醫思維的同時，讓學生感悟經典。
2．3整合信息資源、創新教學方式，全面提升教學效果
關鍵詞：傳統文化；高校；傳承；關注
作為一種社會現象，文化集中地反映了民族精神、民族生活和民族經驗，涵蓋知識、信仰、藝術、道德、風俗等多個方面。隨著時代的發展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。曾說：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”我國在歷史長河中積淀了十分豐富多彩的傳統文化，與我們的生活息息相關，諸如詩詞、樂曲、民族音樂、書法、戲劇、傳統節日、服飾、諸子百家、民間習俗、工藝等等。它是我們中國特有的文化，博大精深，在很早很早就已經吸引了西方的傳教士、學者、旅行家等精英分子的注意，比如意大利人利瑪竇、德國人湯若望等。
然而，這些代表著我國燦爛文化的東西，卻在當今高速發展的時代中漸漸被淹沒、淡忘。很大一部分高校學生在全球化文化思潮的沖擊下，熱衷于選擇實用的、時髦的、前沿的文化科目，盲目追求時尚，盲目追捧外來文化，熱衷于情人節、圣誕節、西餐等，對中國的書法、繪畫、戲劇等傳統文化十分生疏、淡漠，對所開設的國學課、語文課興趣不高，甚至認為有些傳統文化如易學等落后、過時，長此以往，顯然不利于我國傳統文化的傳承和發揚的。
沒有中學的升學壓力，也沒有小學的稚氣未脫，更沒有社會工作的煩惱和紛擾，高校，作為高層次人才培養的基地，學生們的思想更加活躍和成熟，接受新事物的能力比較強，無疑是傳承和發揚我國傳統文化的一個大好平臺，它有助于激發學生的愛國情懷，提高民族自尊心、自信心和自豪感，同時有助于培養大學生的健全人格，提高其綜合素質，從而構建社會主義和諧社會。筆者認為可以從以下幾個方面著手：
1、樹立全社會對中國傳統文化的關注和保護意識
在高科技和多媒體飛速發展的今天，層出不窮的新鮮事物和外來文化讓人們盲目追求和崇拜，而對中國固有的傳統文化較為淡漠，缺少知識和感情，片面地認為已經過時和落后。所以首先需要引起社會大眾對中 國傳統文化的關注和保護意識，加強社會的文化認同，為傳統文化提供其賴以生存的社會環境。對于高校，應該加強和重視傳統文化的教育，鼓勵學生多學習傳統文化，普及學校所在地的傳統文化知識，增強學生的民族自豪感和文化自覺。作為高校教師，更應言傳身教，在課堂教學中通過自身傳統文化修養的魅力比如授課中引入一些詩詞，引經據典，引起學生的共鳴，從而起到引導學生了解和學習傳統文化知識的，喚起學生對傳統文化的關注和保護意識的作用。
2、在校園中融入傳統文化元素
校園是學生每天學習、生活的場所，如果在校園中融入比較多的傳統文化元素，比如教室里的墻上懸掛古人的名人名言；廣場、花園里鐫刻名人的書法、塑像；走廊里懸掛一些傳統的國畫、剪紙、戲劇臉譜等等，讓學生耳濡目染、慢慢的接受熏陶。
3、讓傳統文化走進高校
高校的教育不僅僅是專業知識、技能的教育，更要注重學生綜合素養的培養，因此傳統文化的教育不能走出高校課堂。從某種層面上講，高校學生對傳統文化不感興趣是因為陌生，因為不了解。比如川劇，我校曾經將部分經典川劇劇目搬到學校的舞臺上進行表演和解說，贏得了滿堂喝彩，學生對此評價頗高，并表示觀看后受益匪\。同樣的，對于其他的一些傳統文化，比如皮影戲，剪紙等，定期或不定期地將藝人們請來學校辦一個講座，做一場展覽，或者開設為選修課，相信會有很多學生是愿意去了解并學習和關注的。
4、組織學生成立興趣社團
社團是學生課余活動的一個重要平臺，依托社團的影響力，可以成立一些與傳統文化相關的社團，比如漢服社團、剪紙社團、民間舞社團、書法社團、戲劇社團、古琴社團等等，定期組織學生活動、給予指導，并組織匯演，也是宣傳傳統文化、提高學生興趣和積極性的方法。
5、充分利用有影響力的媒介， 加強交流
要讓學生對傳統文化感興趣，應該充分了解學生的心理，利用有想象力的媒介吸引他們的注意。除了傳統的廣告，還可以借助時下收視率高的電視、電影、動畫等媒介。可以考慮將傳統文化植入時下一些知名的電視真人秀節目，讓以明星效應帶動大家的關注。比如湖南衛視的《偶像來了》的某一期節目，就讓明星去一些不太為廣大觀眾所熟知的安徽呈坎，通過游戲、完成任務等方式讓明星和觀眾都對當地的非物質文化遺產如徽墨、毛筆、徽雕、撕紙、歙硯等都有一個比較清楚的認識和印象，并且愿意學習和購買一些產品。此外，還可以考慮將部分傳統文化融入電影或者將年畫題材中的經典的故事、橋段編成動畫片或微電影等。比如電影《小門神》就是講年畫里的門神以動畫的形式展現出來，輕松而易于接受；比如電影《捉妖記》里展現的剪紙文化等等，都是潛移默化中在展現我國的傳統文化。
此外，可以開設微信公眾號、微信群、QQ群或微博等學生使用頻率比較高的社交軟件對傳統文化進行宣傳和介紹，并經常保持更新和互動，促進學生對傳統文化的關注和了解。
6、與時俱進
要保護和傳承傳統文化，因循守舊是行不通的。必須要與時俱進，有所創新才能發揚光大。但是創新不代表全部拋棄，而是在保留傳統文化的精髓上結合現代的需要進行創新。比如蘇軾的《明月幾時有》這首詞可能很多學生背不了，但將之配上曲，并以現代的通俗唱法進行演唱，以歌曲的形式展現，就有很多學生能夠吟唱了，在唱的過程中，詞也記下了，也能體會詞中的意境，這也是與時俱進的發揚傳統文化的一種方法。
尤其關于整合到何種程度，是一個關鍵問題。教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》提出了幼兒園、小學、中學、大學每個階段學習中國優秀傳統文化的特點和內容，各學校可以根據具體的校情、學情，從中研究、提煉出對應的具體操作點。重慶市渝中區中華路小學、遼寧省大連市實驗小學、海南省瓊海市第一小學在這方面都進行了有成效的探索。
重慶市渝中區中華路小學：
找準課程整合關節點，
培養有中華文化根基的合格小公民
重慶市渝中區中華路小學根據“公民素養教育”的特色定位，通過找到多個整合的關節點，將優秀傳統文化整合到課程中，力求做到三個“全覆蓋”：學科課程全覆蓋、各個年級全覆蓋、教學環節全覆蓋，培養學生做“有中華文化根基”的合格小公民。
優秀傳統文化與國家課程的整合
學校分學段將中華優秀傳統文化融入國家課程，主要與語文、數學、綜合實踐活動整合，使之制度化、規范化。
整合點之經典誦讀
充分挖掘語文國標教材中的優秀傳統文化，并編寫國學讀本校本教材系列，利用每天的晨誦時間開展經典誦讀。一年級《三字經》，二年級《弟子規》，三年級《成語典故》，四年級古詩詞，五年級《論語》選讀，六年級《孟子》《大學》《中庸》選讀。讓孩子們在優秀傳統文化的熏陶中逐漸培養良好的行為規范、質樸的道德操守、高雅的審美情趣。
整合點之數學文化
學校數學教師開發了一至六年級的數學游戲與實踐活動，分別是拼玩七巧板、創作剪紙、了解中國四大發明、領略算盤魅力、走進數學古代名著、挑戰數學古題。學生通過閱讀、游戲、實踐等方式了解數學中的優秀傳統文化，感受前人的智慧，激發對數學學習的興趣，促進數學思維的發展。
整合點之中華美食
飲食文化在我國傳統文化中既重要又富有代表性。三至六年級的綜合實踐活動，我們開設了中華美食課，和學生一起觀看《舌尖上的中國》，繪制重慶美食地圖，學做餃子、湯圓、餛飩等傳統美食，了解中華飲食文化，掌握簡單的烹飪技巧。
優秀傳統文化與地方課程的整合
重慶市教委2012年開始實施課程輔助活動，體育、藝術、科技、手工和書法每周各一節。學校將課程輔助活動納入課表，創生了葫蘆絲、國畫、武術、圍棋、書法這些彰顯優秀傳統文化的課程。
整合點之藝術課程輔助活動
以弘揚民族藝術文化為基石，藝術課程輔助活動選取了葫蘆絲和國畫作為切入口。一、三、五年級，初步掌握葫蘆絲的演奏技巧，感知民樂的表現力。二、四、六年級，則接觸和認識國畫，欣賞名家名作，了解并掌握一定的筆墨技巧，每個學生畢業時都能吹奏葫蘆絲，會畫國畫。
整合點之體育課程輔助活動
體育輔助活動靜動結合，圍棋和武術單、雙周交替進行。學生學習棋史、棋品、棋道，體驗“得好友、得人和、得教訓”；了解中國武術的起源和發展，學會基本的武術套路，培養勤學苦練、自律守規的民族武德。
整合點之書法課程輔助活動
學生在一、二年級學習和掌握硬筆書法的基本技巧，三至六年級學習毛筆書寫漢字的基本技法。學生穩步提高書寫能力，養成良好的書寫習慣，感受漢字和中華書法的獨特魅力。
優秀傳統文化與校本課程的整合
學校構建了個性素養和公共素養相結合的校本課程體系，包括對傳統節日文化和公民知識及禮儀的了解，并在廣泛的公民行動中踐行“公民素養教育”。
整合點之傳統節日課程
學校重視傳統節日和禮儀等非物質文化遺產的保護。精選“春節”“清明”“端午”“乞巧”“中秋”“重陽”這六個富有文化蘊涵的傳統節日，每學期開展一次主題活動，3年一個周期，讓學生了解傳統節日、喜歡傳統節日，主動傳承民族美德。
整合點之修身課程
學校創生了校本課程――修身，一周一課時。該課程脫胎于傳統蒙學教育的“灑掃應對”，同時也融入現代文明禮儀，是培養學生公民素養的核心課程。一至六年級的修身課選取了“懂禮儀、會合作、知感恩、講誠信、樂公益、觀時政”六個主題，學年落實一個重點，積極宣傳普及優秀傳統文化，充分發揮其涵養化育功能。
整合點之公民行動課程
關鍵詞： 包裝設計;“RCPD”;教學方法;
中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-10-00-02
在《包裝設計》課程里，要把傳統文化設計思想貫穿在整個教學過程中。本文試圖通過“RCPD”的教學方法，讓學生通過搜集查閱大量相關資料和圖案元素，并把在平時生活中發現的設計素材進行整理與歸納，將對傳統文化的自我消化與理解運用到設計實踐中去。同時使學生對傳統文化的理解從剛開始的感性認識逐步上升至理性認識的層次，把傳統文化的精髓與現代設計相融合，使傳統文化與現代視覺語言表達相互溝通和互補，從而實現傳承歷史、服務于現代社會的設計目的。
一、《包裝設計》課程教學存在的問題
進入21世紀，隨著各行各業對廣告宣傳的重視，平面設計學科得到了迅速發展，各高校的視覺傳達專業成了熱門專業，包裝設計成為一門集藝術性、實踐性于一體的專業設計課程，肩負著重要的教學任務。但在實際教學活動中存在一些不盡人意的狀況。
（一）理論脫離實踐，項目引領教學意識薄弱
目前高校中，包裝設計課程過于注重理論的教學，導致了學生完成的設計方案與規劃脫離實際市場的需求，而一些關鍵的環節如：調研工作、品牌與市場的定位、設計思路的溝通與交流等卻被忽視。因此，包裝設計教學要模擬項目引入課堂，以完整的設計課題方案為基準，注重包裝設計中的每一個環節，不斷進行教學改革與實踐探索，才能培養出真正符合現代包裝設計行業所需求的專業人才。
（二）缺乏培養學生設計思維創作的過程
傳統《包裝設計》課程教學長期以來采用的教學方法過多注重于設計的技術與結果。忽略了整個設計教學中思維引導與啟發過程。
在傳統教學模式下，學生往往在查閱資料的時候所看到的只是設計好的成品，完全看不到其設計本身的內涵，及設計思維的演變過程。因此學生學會的只是臨摹，用別人的設計素材與形式來套用自己的設計課題，更多依賴于各種設計資料的抄襲與拼湊，并不是從設計本體出發進行研究。
（三）課題實踐過程中欠缺合理的設計定位
《包裝設計》作為高校視覺傳達專業里一門重要的專業課，一般前后分兩個階段。如表1所示。
表1 傳統《包裝設計》教學兩個階段
教學安排看似非常合理，結果卻問題重重。如在課題實踐中的設計定位，往往一開始就脫離市場、偏離產品自身定位。大部分學生在做包裝設計時不重視傳統文化的理解、提煉和運用，喜歡盲目追隨市場潮流，追求形式化表現，往往錯誤地詮釋包裝設計的本質理念，不挖掘商品本身的文化價值與民族底蘊。這樣的情況直接導致學生最后的設計思路紊亂，設計構想無法實現，或者無法適應市場的需求。
（四）誤解包裝設計中傳統文化的表現形式
包裝設計中并不是找幾個傳統書法字或幾個傳統紋樣作為元素集中展示就可稱之為傳統設計，設計最終還是要用藝術化的視覺語言進行綜合表達，一味地注重形式，不深刻了解元素中獨特的文化內涵及意義，就會陷入單純的“拿來主義”的死板硬套的誤區。
因此設計中所涉及的內容決不可以生搬硬套，它需要經過不斷提煉與語言轉換的過程，最終呈現完善、和諧的表達。目前的教學實踐中往往更注重于技能性教授、不注重開發學生的思維能力和創新能力，同時缺乏對人文元素的融合和創新。概括起來說就是“重技術、輕思維、缺人文”，這些將直接影響到包裝設計教學今后的發展與質量。
二、《包裝設計》課程教學改革的基本思路
（一）引導學生了解包裝設計與文化符號的關系
文化是人類某一個種族或民族在悠久歷史及傳統生活中所延續而成的。換言之，文化是由于人類長久的生活習俗中所培養出的一種獨特的生活方式。要讓學生了解文化代表著一個民族的特色。這種濃郁的傳統或民族的文化資產具有相當高度的吸引力。
傳統文化符號的運用要體現包裝整體的“意境”，追求的是像外之像，需要發掘真正的具有中國精神的內涵。最后通過學生設計能力的展現，將傳統文化與包裝設計，以統合的方式呈現。
設計專業在傳統文化中，傳達人與傳統文化所相關的認知，追求傳統文化的凝聚與特色的表現形式。現代包裝設計應該在傳統文化與時代相互結合的基礎上尋找自身的突破口，創造出一種新的設計形式。并將其融入自己的設計作品中，并以包裝作為最終呈現的載體，融入傳統文化，在滿足消費者的審美心理訴求的同時，取得他們對商品的價值文化認同感。
（二）啟發學生在包裝設計中體現傳統文化底蘊
設計作品的本身其實就是一種文化的載體。要讓學生們了解到設計的不只是某一包裝，而是一種生活方式、生活態度。在整個設計過程中，學生所關注的不僅僅是包裝視覺設計里的色彩、造型、文字、線條、插畫及裝飾等因素及組合。更應透過精心設計的外觀包裝，以揉合文化傳承，地方特色，塑造出既帶有傳統文化色彩，又能迅速抓住消費者眼球的時尚作品。
包裝設計除了擔任商品視覺傳達任務外，更是兼具有發揚傳統文化的重要使命。從古跡、古物、自然景觀、民族藝術、圖騰紋樣、民俗民風等多個角度啟發學生，這些都是傳統文化的智慧結晶與生活軌跡，也是在創造及設計上取之不盡的文化資產。然而，作為最具現代性的產品及其包裝，卻往往與文化的本質特征相悖，所以我們在承載和體現文化的發展鏈中，要找到一個適合的度和表現點，使包裝的現代性、社會性和文化性得到充分的體現。[1]
（三）積極觸發學生的創新思維能力
包裝設計是一個特殊的創造性思維過程，它是一個將抽象概念視覺具體化、符號化的過程，學生在整個課題設計中的思維應該根據包裝形式的法則，對包裝形態、平面排版、基本色調、紙盒結構等視覺要素進行挑選、變換、組合、將視覺元素進行有機的關聯、整合，形成可感可觸的東西。
在教學過程中，要讓學生可以不受限制地大膽思考，把自己的設計構思通過各種圖示手段加以記錄、表現出來。此時，雖然設計是圍繞較具體的包裝設計定位風格展開的，但創意的思維一開始也可以不必拘泥于具體的限制，哪怕是不切實際的思緒，只要在課題設計的中后期進行評估挑選，選擇與前面定義的概念方向符合的方案，就可以繼續深入發展下去進行優化。總之，包裝設計的過程總是理性和感錯，無所謂何者為主、何者為輔，要鼓勵廣開思路，激發創造的熱情。
三、《包裝設計》課程“RCPD”方法應用
（一）“RCPD”教學原則與流程
進行傳統包裝設計時，學生應對相應的傳統文化有所了解與認知，亦需對設計課題背景有所認識，使學生在整個設計過程中不斷去發現傳統文化元素與包裝設計間最為契合的點，同時引導和啟發學生運用發展、延伸的形式把元素進行概括和提煉，把握物象的本質特征，創作出既有現代感，又具有深層次文化內涵的包裝設計。為此，筆者提出應用“RCPD”法的教學改革方案。
表2 “RCPD”課程實踐教學原則
R C
D P
“RCPD”課程教學是將設計的流程分為調查研究（R）、概念提煉（C）、計劃方案（P）、設計執行（D）的四個階段，并在各個階段中，一邊意識到傳統文化表現到某一點上，一邊著手前進中的課題設計。其流程如表3所示。
表3 運用傳統文化特色融入包裝教學設計流程圖
（二）“RCPD”教學過程的三大核心板塊
1、調研報告板塊
“RCPD”教學方法的第一個板塊是“調研報告”，要求學生完成包裝設計的調研專題策劃文案。應該說來自傳統元素、商品、社會、文化各方面的調研資料紛繁復雜，并非每條都對設計有很大的參考價值。面對這些資料，如果不注重收集和整理并最后以文案形式呈現的話，學生往往會陷于資料而找不到設計的方向。
調研的重點在于培養學生對包裝設計準確定位，提煉傳統文化元素，同時結合設計營銷知識進行合理分析。教師在此過程中既要鼓勵學生有突破性創意，又要把握課程作品符合市場的可行性，不可過于理想化而影響課題作業的實現。為了讓學生體驗真實的設計項目流程，最終應以調研匯報形式模擬設計公司競標現場進行提案匯報。并由教師和學生組成評審小組進行審核。
2、設計思維風暴板塊
面對一個具體課題，在這一板塊中，要讓學生對“傳統”相關的關鍵詞在短時間內展開頭腦風暴，而不拘泥于現實所謂一些常態的規律。課程的活躍部分是要求每個學生將傳統圖形草圖和創意設計導圖貼在墻上，大家就方案進行討論和分析、歸納、類比、篩選出獨特的創意想法，在漸漸清晰的思路下再進行構思的延展和推理，進一步深化創意的推演。這一活動既激發了學生的競爭意識，相互促進，又使學生彼此間開拓了設計思路，在設計元素概念提煉的過程中學到更多傳統授課模式下學不到的東西。
這個過程不必著急定稿，也不需要在電腦上展示效果。學生盡量多的以圖形草圖去表現基本的構思，大膽地進行創意主題的推理和分析，挖掘生活現象當中的相關傳統元素和細節，尋找多可能的舊元素新組合的契機，草圖的表現可大膽，也可細致表達。[2]同時，也可以從概念上用文字去釋義和聯想其本質的內涵和外延。把關鍵的要素和核心概念確定下來后，學生可以將同類傳統包裝設計作品進行對比和分析，進一步優化設計方案。
3、課題設計手冊板塊
這一板塊培養學生理性思考設計問題的能力。有利于激發學生的設計靈感和設計創造積極性。通過具體課題把學生的設計思路引向市場，放眼于賦有時代感的設計大平臺，從而促進學生設計思維的升華與表現手段的提高。
在這一階段最終要求學生完成整套包裝設計之后，提交一份有關自己課題的設計手冊。其中包含課題的來源、課題的意義、設計的過程及實物展示。設計手冊其實就是一份全程記錄學生在全部包裝設計形態發展過程中的每一個思維的產生與演變的文本。這樣不但培養了學生在設計過程中創造力思維的經驗積累，更有助于培養學生的設計思維能力。
四、課程教學改革總結
作為一名高校藝術設計教育工作者應該將傳承文化視為己任，在“RCPD”的教學過程中培養學生如何重樹傳統文化的新生命，如何在傳統文化中找到包裝設計的新形態，去賦予包裝設計更深厚的文化底蘊及內涵。通過課程中每一個階段，使得學生能夠積極的與老師交換意見和想法產生思維的導視概念，這才是真正學習進程的體現。通過這些教學活動，將激發學生對傳統，對專業，對創意，對執行的熱切關注和理解。這是開放式教學和理論聯系實際教學方法的有形化展現。這必將把《包裝設計》課程置于多樣性、綜合性、高社會價值和諧互動的良性循環之中。
參考文獻：
[1]朱和平，顏艷. 試論包裝設計的文化性及價值取向[J].民間文學（文化理論版），2006
[2]黃軍. 激發與推演：廣告圖形創意課題訓練[M ].江蘇美術出版社，2007
[3]郭彥延. 商品包裝設計教科書[M].博碩文化股份有限公司，2013.
[4]陸蕾. 中國傳統文化在高職藝術設計專業中傳承與發展研究[M].中國礦業大學出版社，2013.
論文摘要:古代漢語是高等院校中文類專業的主干課和基礎課，承擔著培養學生的古代漢語素養和古代典籍解讀能力等教學任務。這門課程沙及到哲學、歷史學、文學、語言學的內容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號、職官等文化常識，可謂內涵豐富、外延廣闊。而以上這些內容，正是我國傳統文化的集中體現。在當前傳統文化復興的大背景下，古代漢語課程的教學改革更應該側重于觀照傳統文化的解讀方式，將傳統文化的傳承視作其重要任務之一。
和我國高校的其他課程一樣，與時俱進，適應社會發展，古代漢語的教學改革也刻不容緩。新時期的古代漢語課程改革，我們認為在發揮其“工具性”作用的同時，更應該提倡在古代漢語教學中實現傳統文化傳承、人文素質教育、審美情操培養等多方面的功能，對此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學和中國傳統文化的傳承及相關問題試做討論。
一、從古代漢語課程的教學目的談起
我們到的教學材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時期，教學內容、教學目的各有不同。據王力先生說，“有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。
1958年的教育革命以后，學者們重新考慮這門課的教學內容、教學目的，以提高古代漢語課程的教學效果。從.此，古漢語的教學改革開始，并大有一發而不可收之，勢。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結合的原則，并以這三個方面作為古漢語課程的主要教學內容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學目的，即培養學生閱讀古書的能力。培養這一能力就是為學生更好地學習中國古代的哲學、歷史學、文學、文獻學等知識打下堅實的基礎。而以上這些哲學、歷史學、文學、文獻學知識是我國傳統文化的集中體現。因此，古代漢語課程教學應該觀照傳統文化的傳承，并將其作為教學的一項重要內容。
二、古代漢語的教學內容本身承載著豐富的傳統文化信息
我國傳統文化是國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深，其內涵包括睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術、獨特的語言文字形態、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內容就是以上傳統的優秀文化內容的復合體。現行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學者們或采用文選、常用詞、通論“三結合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統文化信息加以討論。
王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等經典的史學作品，還有《詩經》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統的儒家作品)，這些都是中華傳統文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個人修養的，如《論語·學而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這說明古人非常重視個人修養，作為古漢語的教學內容，必然使學生通過學習受到潛移默化的教育;有反映教與學關系的，如《禮記·教學相長》:“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。”這一觀點到現在也是顛撲不破的真理;又有反映個人對社會責任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對隱者的譏諷嘆息時所說的話，意思是個人對社會是有一定責任的，人不能逃避現實。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優而優，后天下之樂而樂。”集中體現了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統道德觀念。以上這些都是古人優秀的品質，也是傳統文化的精華，通過古代漢語教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優秀的傳統文化的作用。
通論是現行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學、訓沽學、音韻學的諸多內容，還涉及到文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。以文字學知識來說，包括“漢字的構造，古今字、異體字、繁體字”等內容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對漢字較系統的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》。可以說漢字本身及許慎依據漢字形體結構闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統文化信息。《說文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統文化內容，陸宗達先生將其歸納為四個主要方面，即古代社會生產、古代的科學、古代醫療學、社會制度等，包括范圍很廣闊。學生在學習這些內容時，已經不單是簡單地將其作為古漢語知識學習，而是觀照到傳統文化的方方面面，知識空間擴大了很多。
還有一些關于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內容，給學生學習傳統文化的空間就更大了。比如，我們通過學習“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號，而溢號往往根據此人生前品行業績而定，如陶淵明溢號“靖節先生”，顯然是依據其高潔之行得來的。學了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對應歲時的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實際指的是9月份，是用樂律名稱表達時序，因為“無射”剛好和“季秋”時節相對。學生學習這些內容的過程，就是對傳統文化接納、傳承的過程。
三、當前的文化大背景決定了古代漢語課堂應該成為傳承傳統文化的主陣地
隨著世界經濟、文化的發展，我國曾一度出現了文化“向西看”的情形，且勢頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優秀的傳統文化于不顧。就拿節日習俗來講，人們迷戀于“圣誕節”、“情人節”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統文化備受冷落。近年來，隨著我國經濟的發展和綜合實力的提高，我們高興地看到我國傳統文化有了回歸的趨勢。如，2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優秀傳統文化:四大發明、中國畫、武術、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場戲《擊擊而歌》，更向全世界展現了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊。2009年，我國頒布了國家傳統節日，清明節、端午節、中秋節等重要傳統節日和春節一同作為法定假日，這將有利于弘揚我國的優秀民族文化。因為中國每個傳統節日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。還有全世界范圍內興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學，“孔子學院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統文化提供了很好的平之如。
在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責任加人到傳承、弘揚中國傳統文化的行列中，更應該走在弘揚祖國傳統文化隊伍的最前列。從這個方面講，高校古代漢語教師應義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚我國傳統文化的主陣地，這是責任也是義務。
四、古代漢語教學實現傳統文化傳承功能的措施
通過古代漢語教學實現傳統文化的傳承，對教師是嚴峻的挑戰，不僅要求古漢語教師要有專業獻文化素養，還要有好的教學方法。我們所說的“專業的文化素養”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業功底，還要有廣博的專業知識面，對我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學、風俗習慣等文化知識都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進行古代漢語教學。“好的教學方法”貝組指教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調動學生的學習積極性，喚起學生對古代漢語的興趣，導他們去探究優秀的傳統文化，使之加人到對傳統文化進行傳承、創新的隊伍中來。具體來說，通過古代漢語教學來實現傳統文化的傳承，具體措施表現在以下方面:
首先;，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統.的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。如講到《論語》時，教師應結合現實，引導學生感受古人為人處事的準則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優秀的傳統文化教育的力度。還可以適時地結合傳統節日，滲透傳統文化觀念。
其次，選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”實際上中國傳統文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內容中，這就要求我們根據教學需要進行選擇。
關鍵詞：中國傳統文化藝術；中職；美術教學；滲透與運用
中國傳統文化藝術是我國不斷發展和演變過程當中累積和沉淀的產物，其包括了戲曲、繪畫、剪紙、音樂、書法、雕塑、建筑，以及傳統服飾、傳統美食等，本身具有較強的歷史痕跡、濃厚的藝術氣息、濃厚的中國特色。將其引入到中職美術教學過程當中，不僅能拓寬學生視野，增加美術課堂教學的文化底蘊和內涵，同時更好的利用中國傳統文化藝術感染和熏陶學生，以促使學生形成正確的美術思想和傳統文化意識。在這過程中，教師還需要借助現代化教學手段進行美術教學內容和中國傳統文化的呈現，使學生能更加直觀、具體、全面的理解和掌握相關內容。也可借鑒和參考較為成功的中職美術教學案例，從地域性、藝術性、人文性入手，為學生構建具有中國傳統文化藝術氣息的美術教學課程體系。
一、現階段中國傳統文化在中職美術教學中應用存在的問題
（一）師資水平有待提升現階段，隨著中職辦學規模的不斷擴大、學生人數的不斷增多，大部分中職沒有及時的進行優秀教師的招聘，原有的美術教師數量已經不能滿足教育教學需求。且中職并不缺乏具有豐富的美術教學經驗和專業水平的資深教師，但部分教師本身缺乏實踐能力，對中國傳統文化藝術的理解較為淺顯，無法很好的將二者進行融合。且部分教師無法擺脫傳統的應試教育思想的禁錮，其課堂教學仍然偏向于理論，這將會嚴重的阻礙學生的美術技能水平、綜合實踐能力、職業素養的提升。雖然中職會設置相應的美術教師培訓，但其中缺乏與中國傳統文化藝術有關的內容，難以對教師進行全面而深入的培養。
（二）教學內容較為單一一般而言，中職美術教學都是以教材為主進行相關的課程教學設計和規劃，即便是開展了拓展性的活動，但也仍是圍繞教學主題進行統籌。且有的教師認為中職階段學生本身的認知能力、辨別能力、實踐能力較為有限，在課堂教學當中引入中國傳統文化藝術，不僅會增加學生的理解難度和學習壓力，還會使學生混淆美術課堂教學的主次，故而極少進行相關內容的拓展。也有的教師為了能最大限度凸顯中國傳統文化藝術的作用和價值，會花費大量的時間進行相關的民間藝術、美術作品、傳統文化特點等內容的分析和講解，或是在美術作品鑒賞或實踐教學過程當中，引入大量的中國傳統文化藝術的分析，要求學生在某些重難點知識進行死記硬背。這雖然會提升美術教學效果，但很容易使學生滋生抵觸和反抗的情緒。且有的教師無法擺脫傳統的美術課堂教學的禁錮，引入的中國傳統文化美術作品和文化藝術形式較為統一，難以更好的滿足學生趨于多樣化、綜合化、復雜化、個性化的學習需求和要求。
（三）教學方法相對落后在美術課堂教學過程當中，部分教師更加注重課堂教學的實用性和實踐性，會根據學生的水平和能力花費更多時間進行美術技能的演示，要求學生進行模仿和練習。課堂教學中沒有突出學生的主體地位，也沒有根據社會綜合發展和教育發展情況對其教育教學方法進行創新。有的教師雖然根據新課改要求引入現代化的教學方法，但也只是簡單的進行相關內容的展示。在美術課堂教學存在較為嚴重的形式化現象的前提之下，難以對學生進行全方位、深層次、多角度的美術教學和指導。有的教師雖然設計了相關的課堂實踐活動，但為了更好的完成既定的學習任務，學生的實踐和探討的時間相對較少。且有的教師習慣于利用統一、相似的方式對學生進行教育和指導，在活動當中導入中國傳統文化藝術大同小異。為了不對學生造成過度的干預和影響，往往不對其過程進行關注，這就導致了學生的中國傳統文化理解和美術學習將會存在較多的矛盾與問題。
二、中國傳統文化藝術在中職美術教學中滲透與運用的有效措施
（一）提升教師美術綜合素養當下，中職必須要把握教育發展和文化發展趨勢，利用“互聯網+”開展中職美術教學和中國傳統文化藝術的宣傳，引導教師從不同的角度對其文化、藝術、思想等進行深層次的學習和研討，加深教師對二者之間的理解和掌握，以促使其能形成全新的中職美術教學觀念和中國傳統文化思想。為了更好的彌補中職美術教師存在的短板，還可定期的開展基于中職傳統文化藝術的美術教學主題講座和座談會，通過遠程通信功能和互聯網的渠道與優秀美術教師、教育專家、傳統文化研究學者進行深層次的交流和探討，積極分享自身的教學經驗和心得，以便于教師能更好的進行規劃和應用。也可立足于實際，提出中國傳統文化藝術在美術教學中融合與滲透存在的具體問題，借助優秀師資和權威人士的力量進行解決和攻克。在進行美術教師招聘之前，需根據專業課程教學要求和學生就業傾向確定招聘方向，制定較為嚴格的準入制度，從思想、水平、素養、能力等多方面對教師進行綜合的考核，并設置具有中國傳統文化藝術氣息的崗前培訓，使新入職教師能更好的熟悉和勝任中職美術教學。另外，教師也需要對原有中職美術培訓形式進行相應的調整，加強網絡化的美術教學系統的開發，在其中融入中國傳統文化藝術，科學確定階段性培訓目標。在教師完成階段性的美術培訓后，則可解鎖下一階段的培訓。以確保教師能更好的利用碎片化的時間進行自我提升和自主培訓。也可在培訓當中增加與心理學、藝術學、行為學、教育學、信息學，以及中國傳統文化有關的內容。對教師教育教學過程中可能面臨的狀況和問題進行綜合的預估，在培訓中滲透職業素養、崗位精神、責任意識、師德師風等教育，有效提高美術教師的思想境界和綜合教學素養。
（二）科學整合美術教學內容在中職美術教學過程當中，教師應從不同方向和層面入手對中職美術教材進行剖析和研究，對其中具有中國傳統文化藝術氣息的教學內容進行深度的挖掘和整合。掌握課堂教學的難點和重點，并結合學生的具體訴求和專業要求進行教學內容的整合、優化、創新、拓展、延伸。在這個過程當中，教師需考慮中國傳統文化的發展流程，了解其在學生實際生活當中的轉化和應用，秉承揚棄、繼承、發展的思想，對生活當中實際存在的案例、場景、現象進行全面轉換。把握其中的中國傳統文化內涵，將其和課堂教學內容進行深度的融合。利用更加直觀、簡單的內容導入復雜的美術課堂教學和中國傳統文化藝術教學。教師也需考慮當下學生的信息獲取方式和閱讀習慣發生的變化，借助大數據技術對網絡上優秀的中國傳統文化內容進行收集，或加強對優秀的中職美術教學資源庫的訪問，有側重性、有目的性、有針對性的進行相關教學資源的篩選，并在恰當的時機導入中職美術教學中。此外，教師也可對中國歷史大系表順序進行了解，根據美術教材當中所呈現的內容進行不同時代的傳統文化元素的引入，全面加深學生對歷史的感知和理解，有效激發學生的美術學習興趣和探究欲望。另外，教師也可對中國的主流文化進行全面研究，在美術課堂教學當中滲透道家、儒家、佛家等思想，并引入以此為媒介而的產生各種節日、戲曲、書法、雕塑、繪畫等的藝術，根據其表現形式和具體特征進行展示，使學生更好的進行分析和鑒賞。還可在考慮中職學生的文化水平和藝術水平的情況下，引入與美術教學有關的詞語、古詩、古文等，全面增加美術學科與語文、歷史等之間的聯系，以完善學生跨領域和跨學科的美術知識體系。或在中職美術教學中引用本地區的中國傳統文化建筑、歷史遺跡、民族風俗、特色節日，以及學生更加喜歡的美術繪本、民間藝術、美術游戲等，引導學生從自己感興趣的層面和角度入手來進行中職美術、中國傳統文化藝術的學習，以提升課堂教學的深度和廣度。
（三）有效創新美術教學方法現階段，教師需對以往的美術課堂教學反饋情況進行全面了解，掌握學生的形象性思維優于邏輯思維發展的特點，對傳統晦澀、單一、枯燥的美術教學內容進行整合與轉化，利用更加直觀的圖片、音頻、動畫、視頻等的元素進行呈現，為學生提供更加良好的美術學習體驗和視聽體驗。教師也可結合學生的專業特點和未來就業傾向，在掌握教學主題情況之下，為學生構建具有交互性、實踐性、多元性、藝術性的美術教學情境，在其中穿插中國傳統文化藝術。結合課堂教學目標提出相關的問題，引導學生積極的進行思考、分析、探索、研究。在進行優秀美術作品鑒賞教學時，教師可利用PPT課件導入作品作者、創作背景、創作意圖，以及作品主題、作品流派等相關內容的分析，全面加深學生的理解和感知，引導學生從不同的維度和層次進行鑒賞。鼓勵學生大膽的談一談自己的不同意見和看法，根據其具體表現進行綜合點評和指導。加深學生對作品文化底蘊的了解，全面提升學生的自豪感和認同感，確保每個學生的審美素養和鑒賞能力都能取得跨越性的提升。而在講解美術繪畫技巧和方法時，教師可通過實際錄制或收集資料的方式制作教學微視頻，將其時間控制在5~10分鐘左右，引導學生在課堂上進行反復的觀看和揣摩。或是對較為經典的國畫作品的繪畫技巧、構圖方式、創作形式進行綜合的分析，引導學生進行觀察和分析，并由教師實際進行相關技巧的演示，引導學生在課堂上進行練習。在美術手工教學時，教師可引入京劇臉譜制作、剪紙、泥塑、竹編等具有民族信息和中國傳統文化特色的內容，讓學生利用相關工具進行創作練習，并在其中增加自己的創新和創意。在有效培養學生對非物質文化遺產和中國傳統文化藝術的傳承和保護意識的同時，全面提升學生的藝術修養和實踐能力。教師還必須要關注學生的美術學習狀態和實踐動態，在原有的教學方法過程當中引入探究式教學法、小組合作學習教學法、頭腦風暴教學法、任務驅動教學法，以及微課、慕課、在線課程、翻轉課堂、網絡直播等教學方式，根據美術教學目的進行選擇和組合。在最大限度的凸顯中國傳統文化藝術的同時，使美術課堂教學能取得十分理想的成效。而在進行美術教學實踐活動的設計時，教師應結合學生的個性化發展和中職特色進行設計，結合活動形式和方式選擇與其最契合的中國傳統文化元素，并在其中增加歷史劇表演、角色扮演、美術知識競賽、美術作品展示等的環節，以全面提升活動的新穎性和趣味性。也可考慮學生的拓展學習需求，聯通課內和課外，結合教學進度和教材特點確定活動主題，引導小組學生發揮自己的聰明才智和潛能，科學的進行活動的分析、設計、規劃、組織、實踐。中職還可定期的開展以中國傳統文化藝術為主題的實踐活動，如書法比賽、國畫創作大賽、古風動漫制作、民間手工藝品大賽、優秀設計作品展等，或推薦學生參加國內和國外較為著名的美術活動比賽。使學生更好的將自己掌握的知識與方法轉化為優秀作品，并為其累積更多的經驗和閱歷，以確保學生能實現成功就業和長遠就業。
一、重視民族傳統文化教育的社會背景
中國文化源遠流長，博大精深，幾千年的歷史，構建了中華民族獨特的傳統文化。但在中國社會向現代化社會轉型的進程中，許多優秀的民族傳統文化受到西方文化的沖擊。隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，知道許多外國的節日諸如情人節、圣誕節等，了解許多外國的流行元素，對中國那些經典的、民族的、傳統的東西卻知之甚少。在對本校學生進行節日調查時，很多學生不知道春節是一年中的第一個傳統節日，也不知道什么時候過元宵節；盡管大部分學生知道端午節吃粽子是為了紀念屈原，卻難以把這段歷史完整地復述下來。學生正在接受一種被稱為“快餐”的文化――快餐文化。面對這種現象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統文化在青少年這一代得到有效的傳承與發展呢？因此，我們認為，重視民族傳統文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對于提高青少年的思想品質和人文素養，培養孩子們的健全人格尤為重要。
二、小學開展傳統文化教育的措施及策略
（一）立足于課堂教學，弘揚民族傳統文化。
語文課堂是弘揚民族傳統文化的主陣地。抓住常規課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，盡可能地深入挖掘出文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”，以塑造學生健康的情感態度和價值觀。
1.閱讀教學，弘揚民族傳統文化。教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優秀文化，從各個側面引導與培養學生健全的人格，豐厚學生的文化底蘊、民族精神和愛國主義思想。教學時教師要善于引導學生通過對文學語言、形象和審美情趣的品位，感受中華文化的博大精深和無窮魅力，激發學生的民族自豪感，培養熾熱的愛國情懷。如《青花》一文介紹了以青花為業，以青花為榮的民間瓷藝人的精神：修復和復制都不是青花的歸屬，完美的青花，應該在超越中得到傳承。教師在引導學生了解著名瓷器青花的相關知識的同時，也要讓他們懂得文本蘊含的人文精神，繼而引發思考：怎樣的人生才是比較完美的？讓學生學會關注自己的情感態度。又如《我的伯父魯迅先生》向世人展示了一個“為別人想得多，為自己想得少的”文學家、思想家和革命家――魯迅。他堅強、樂觀，關心國家的命運，敢于和一切不合理的社會現象作斗爭。學習這篇課文時，教師不但要讓學生了解魯迅先生的生平事跡，更要指導學生透過這些事跡挖掘出魯迅先生的高貴品質，讓他們受到精神上的洗禮。透過這些優秀的文學作品，學生似乎讀了一部中國文化的百科全書，領略了祖國的大好河山，了解了祖國各地的風俗，回顧了祖國的歷史。
2.古詩學習，加強傳統文化的熏陶。古詩，是中國文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學一年級到五年級，《傳統文化》教材選編了適合各個年齡階段學習的一些優秀古詩，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農》、《登鸛雀樓》和《梅花》等，這些優秀的古詩語言凝練、意境優美、音韻和諧、節奏鮮明。學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化，豐富人文底蘊，提高學國語言文字的熱情有重要的作用。教學時，教師要詳細介紹詩人寫詩的時代背景，以幫助學生深入了解詩中蘊含的哲理。倘若學生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會“粉身碎骨全不怕，要留清白人間”的豪氣與悲壯呢？其次，要指導學生有感情地吟誦，通過吟誦體會詩中的意境和詩人的情感。古詩講究押韻和節奏，富于節奏美和韻律美，誦讀起來朗朗上口。以讀促學，讀中悟情，是古詩教學的重要舉措。范讀、帶讀、配樂讀、閉上眼睛想象朗讀等方法都可行，通過有感情地朗讀，學生可以更深刻地理解文本，融入詩中意境，體會詩人感情，從而受到熏陶，提升感悟。
（二）充分利用綜合實踐活動，積極開展民族傳統文化宣傳。
根據學生的年齡特點及知識層次，積極開展系列語文實踐活動，采取梯度教育的方式開展民族文化宣傳活動。
1.課前5分鐘民族文化演講，每月評選出“知識小博士”。教師可根據本班實際情況，規定每天（或一周兩三天）實行課前5分鐘演講，內容是民族傳統文化，可以是各地區的民俗習慣，也可以是名人故事，抑或是山川、建筑、詩詞歌賦、對聯燈謎等的介紹。我們可以把這些內容分類進行，一段時間內介紹一種，從易到難地梯度進行。此類活動可以充分激發學生的學習熱情，使他們主動收集、整理資料，既了解民族傳統文化，又提高演講能力。
目前大部分高校的傳統文化課形式比較單一，而且很多學校大都把它列為選修課程。有些院校的傳統文化課更是想開就開，沒有時間則不開;教師想講什么內容就講什么內容，缺乏系統性和完整性。由于其選修的課程性質加上課程設置學時較少，導致教師最終講出的東西使人覺得大而空，很難激發起學生學習的興趣。當今社會急功近利的思想造成大學生大都是只重視本專業課程的學習，對傳統文化知之甚少。他們認為傳統文化課是無關緊要的，而把專業課程、英語、計算機的學習放在首位。我們都知道，一個人的文化修養不是一兩天或者通過上幾節課就能夠培養起來的，而是通過日積月累的學習獲得的。要改變目前傳統文化課的這種現狀，最重要的就是學校在制訂培養方案時，適當增加一些有關中國傳統文化方面的選修課，以此來促使他們能更系統地了解中國傳統文化，提高自身的文化修養。
傳統的教學方式急需改進。現在傳統文化課大都是因人而設課，這就造成教師對所講內容的隨意性，他們想講什么內容就講什么內容，想怎么講就怎么講。他們基本上也都是采取“填鴨式”、“灌輸式”的教學方法，既影響教學效果，也不利于調動學生的學習積極性和主動性。很多傳統文化課基本上都是由一位老師從頭講至尾。這種傳統文化課的教學方式急需進一步規范，提高講課技能，以此來激發學生的學習興趣。可以通過網絡、多媒體等先進的教學平臺和手段進行教學方法的改革，盡可能做到為我所用，充分發揮它們的功能，以調動學生的積極性，取得更好的教學效果。同時，我們也可以嘗試走出課堂的教學方法，比如，可以到就近的博物館、文化遺址等場所，通過參觀等形式使學生能更加直接、更加直觀地感受中國傳統文化的魅力，增強其熱愛之心和民族自豪感。
做到因材施教。根據教育發展戰略方向和培養目標，高等學校教學內容必須對古今中外的文化進行選擇和整理，并根據受教育者的特點，用最優化的方式組織教學。許多高校對教學對象沒有認真分析，對教學對象搞“一刀切”。筆者認為，首先要針對不同專業、不同興趣愛好的學生區別對待，做到因材施教。面對不同知識結構的文科生和理科生、本科生和專科生，應該講什么內容，怎么去講，許多教育者則表現為不作為。不尊重學生學習的主觀能動性，就不能調動學生學習的積極性，所以傳統文化課教師要根據不同的教學對象及時調整自己的教學方法和內容，做到因材施教。
面對光輝燦爛的傳統文化，我們不能用急功近利的態度和方法來衡量其價值，但是為了幾千年積淀下來的中華民族優秀的傳統文化能繼續弘揚下去，同時也為了提高大學生整體的文化素質，對于目前高校傳統文化教學，提出以下幾點建議。
首先，要加強師資隊伍建設。它直接關系著傳統文化教學改革的成功與否。要搞好傳統文化課教學，就要先加強教師隊伍建設。當然，要打造一支優秀的師資隊伍也不是一兩天的事情，這就需要院校制定相應的師資隊伍建設規劃，根據自己的實際情況選擇切實可行的方式進行建設。可以通過引進高層次人才的辦法來擴充師資隊伍，也可以對任課教師進行培訓或外出進修，把他們培養成擁有較強教學能力的專家、學者型教師。作為傳統文化課教師，不僅要熟悉中國傳統文化歷史，具備較高的專業素質和嫻熟的教學方法，還要具備較高的人文素質和良好的身心素質。我們常說，教師要有一缸水，才能給學生一碗水。從事傳統文化教學的教師要提高自身的文化素養和專業理論知識水平，通過自己的行為來影響學生，“身教”勝過“言傳”，在言行中加深學生對傳統文化的認識，只有這樣才能提高學生的傳統文化修養。
其次，可以開拓網絡學習平臺。隨著互聯網的普及，電腦、IPad，手機上網已經成為我們日常生活的必需品，課堂也不再是學生獲得知識信息的唯一渠道。我們可以利用這些平臺加強對大學生開展傳統文化認識和教育引導。有很多大學生對傳統文化的認識不夠深入，一部分人也可能對傳統文化存在一定程度的偏見。我們可以用學生熟悉的、喜歡的教學方式進行教授，比如通過網絡、論壇、微博等途徑在線和他們進行互動交流，實現即時教育，對他們的思想行為加以正確的教育引導，更容易被他們接受。我們也可以建立一些有特色的專門的傳統文化網站。網站內容可以在教師指導下發動學生來找題材，使他們參與其中，這樣既可以調動他們學習傳統文化的積極性、主動性，也可以加深對傳統文化的理解。同時，我們也可以借助于其他媒介，比如校報、校電視臺等，對大學生的思想和認識加以引導，來改變他們的錯誤認識，不僅拓寬了傳統文化教育的途徑，而且也為他們的傳統文化素質和人文素養的進一步提高奠定了良好的基礎。
再次，要不定期舉辦專題文化講座。教師在有限的時間里不可能把博大精深的中國傳統文化講得面面俱到。這就需要我們舉辦各種關于傳統文化的專題講座、學術報告等，以此來增加學生了解傳統文化的渠道，也只有這樣才能將優秀文化講透徹。教師在講授每一個專題時，都要貫徹一個指導思想，就是要緊扣文化精神，重點把握占主導地位的基本思想和文化觀念。采用“授人以漁，而非授人以魚”的教學方法，更有助于激發學生的求知欲和學習興趣。也可以打破以往的教學模式，大膽嘗試一下“群體式”教學。具體來說，也就是每位傳統文化課教師選擇自己最擅長的專題和章節進行講解，畢竟學有專長才能真正講得透。高校也要為學生積極營造學習傳統文化的良好氛圍，比如邀請在傳統文化方面有影響力的資深專家學者，開設有影響力的講座，以此來弘揚傳統文化，提升大學生的文化修養。
最后，鼓勵學生多參加社會實踐活動。如今的大學生，高級思維能力已完全具備，并且可以接受很多復雜的信息。作為傳統文化課的老師，應該充分利用大學生的這一能力，把傳統文化的信息傳遞給他們，充分調動他們學習的主動性，并且把這一信息運用到各種社會實踐中去。也可以協助學生組織關于中國傳統文化的演講賽、辯論賽等。學校可以通過新生入學前教育、升旗儀式、傳統節日民俗、文化娛樂，以及科普宣傳等活動，適時地對他們進行愛國主義教育，培養他們坦誠相待、團結互助、關愛他人、遵紀守法的良好品格。自一些傳統節日被定為法定節假日以來，其社會教育作用也漸漸凸顯。我們應當借此良機，對大學生進行節日的宣傳教育，使之成為大學生了解傳統文化的窗口，讓他們了解這些節日背后的文化內涵，進而對傳統文化產生濃厚的興趣。
中國傳統文化是我們民族寶貴的精神財富，我們每一個人尤其是教育工作者和當代大學生都有責任和義務去繼承和發揚它，使人們認識到目前我國傳統文化教育弱化的現狀，重視傳統文化教育，積極采取措施，通過教學改革，打破以往陳舊的教學思路，大膽創新，不斷提高大學生的文化素養，為我們國家培養出德才兼備的棟梁之才。
作者：郝小芳 單位：周口師范學院 新聞系
