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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化內涵，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
20世紀80年代以來，在中國出現了“傳統文化熱”的現象，我國哲學界、史學界、文學界等各界人士都致力于研究和反思中國的傳統文化，大量的著作、論文來立說中國傳統文化，特別是傳統文化的現代化問題甚為熱門。不過我認為要想研究好中國傳統文化，首先應該明確究竟什么是中國傳統文化，它的概念和內涵是什么？通過對一些專家學者們對傳統文化的探究我是收益匪淺，富有啟發性。在此，我大膽地提出自己的一些看法：
首先，從“中國傳統文化”這一概念中的“中國”這兩個字眼來看，“中國”指的是我們民族文化形成的搖籃。在古代，中國與“中華”、“中夏”、“中土”、“中州”含義相同，最開始是指天下之中央，后逐漸延伸為統治所及的區域。也就是說傳統文化是在華夏這片土地上以各個民族為主體所創造的文化的總和，這其中包括兩點：第一，中國傳統文化不僅僅是指中國漢族的文化，還包括少數民族文化。少數民族文化與中國漢族文化是相互融合，共同發展的。盡管在當時看來不論對于少數民族文化還是中國漢族文化都分別視彼此為異質文化，但他們在沖撞中不斷的交融與同化，共同成為了今天中國的傳統文化。如戰國時趙武陵王效法“胡服騎射”。值得注意的是，中國漢族文化自始至終都居于主流文化的地位，少數民族文化雖然受漢族文化的巨大影響，不過在這一過程中，他們仍然保留并繼承著本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。所以中國傳統文化是多元的文化，中國少數民族文化是其重要的組成部分，我們不應該忽略它。第二，中國傳統文化不僅僅是指各個民族所創造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質文化等，關于這一點后面會有涉及。
其次，從“中國傳統文化”中的“傳統”這兩個字眼來看，所謂“傳統”，如果從文化社會學的角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點的社會歷史因素，如風俗習慣、倫理道德、制度規范等。因此，中國傳統文化是那些在中國世代相傳，至今仍有影響的文化，必須是因其有價值，具有生命力而得以保存下來的文化，并不是在歷史上出現過所有的文化都稱之為傳統文化。春秋時期，文化、思想發展的是虎氣騰騰，出現了諸子百家學說，可流傳下來的，對后世產生深遠影響的又剩下哪幾家了呢？可見那些在古籍中記載，對人們的現實生活沒有什么意義的文化就不能稱之為中國的傳統文化。
從歷史學的角度詮釋，“傳統”是指在歷史的基礎上穩定起來，又隨著歷史的發展而不斷變遷的。傳統文化是歷史的產物，但他并不是博物館里的陳列品，毫無改變的保存著并傳給子孫后代，而是具有強大生命力的東西。傳統是需要在穩定中延續的，不過沒有發展與變遷就談不上傳統了。不論在哪個時期，中國傳統文化都能夠吸收當時文化之精華，不斷地自我發展，自我完善。 就如袁行霈老先生所說的：“中國傳統文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動不居，只有不斷以新的形態代替舊的形態，才能永葆青春。”佛教在中國的傳播就是典型的例證。在兩漢之際，佛教作為一種異質文化傳入中國后，經過長時期的排斥、磨合、同化，最后在中國扎下根，為廣大中國人所普遍接受，成為中國傳統文化的一個重要組成部分。
從語言學的角度分析，“傳統”與“現代”是相對應的。不過有一些人還沒有把傳統與現代化銜接起來，總認為現代化與傳統是不相干的，互不干涉甚好。我認為這樣的觀點是極為不正確的。中國傳統文化是一個民族的根，一個民族的標志，也是一個民族的驕傲，砍掉了一個民族的根，還如何枝繁葉茂？中國傳統文化就像牛頓所說的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠，做的更好就必須站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統文化存在著一些糟粕，比如專制主義，官僚主義，特權思想和家長制，不重視時間和效率問題等；但同時傳統文化中也有精華，值得我們去研究和整理，使之成為進行現代化建設的有益資源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對于思考和消解當今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發以及種種令人憂慮的現象，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示。”所以我們決不能做到像民間流傳的那句話“把洗澡水和嬰兒一起倒掉”。況且任何文化的發展都不是一個消滅一個，一個取代一個的關系，必須是新的文化注入，過時的文化淘汰，有一個揚棄的過程，這就是傳統文化的現代化。其關鍵所在就是要自覺的主動的分清傳統文化的精華與糟粕，我們要繼續發揚優秀的傳統文化和不斷吸收外來的優秀文化，調整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現代化建設的新動力，從而建設起適合社會發展的新文化。
最后，中國傳統文化成為人們生活不可缺少的一部分，體現在廣大人民的言、行、思中。我們每個人每天都生活在中國的文化傳統之中，我們觀賞名勝古跡，朗誦詩詞歌賦，欣賞琴棋書畫……關于這一點不論我們喜不喜歡，承不承認都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語，行動和思維直接或間接的顯示出這個傳統或優或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關系，價值觀等。譬如現實生活中，我們經常以對方的職務作為稱呼，像劉局長，李處長，孫主任，用這些稱呼來明確身份體現了傳統文化中的等級思想。還有平時我們講“非禮勿言”、“禍從口出”，這是與中國傳統的專制思想是有一定的關系的。再說近一點的2003年非典時期，2008年的抗冰雪災害和四川汶川大地震，全國軍民萬眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關，這體現了我們傳統文化的愛國主義精神和強大的民族凝聚力。這些都說明了中國傳統文化作為歷史的積淀，仍然保留在中華民族中間，不論何時何地，他都在制約、影響著當今的中國人。
綜上所述，我認為中國傳統文化是指在歷史發展過程中，在中國華夏民族的這片土地上以各個民族為主體創造的，中國人世代傳承的，至今仍有影響的文化；是在歷史發展中具有穩定形態且不斷發展延續的文化；是人們生活的一部分，體現在廣大人民的言語、行動、思維中的文化。
參考文獻
【1】葉圣陶研究會.《傳統文化與現代化》[M].安徽教育出版社.2005.
【2】田廣林.《中國傳統文化概論》[M].北京:高等教育出版社，1999.
[關鍵詞] 廣告語言傳統文化
根據文化人類學家格爾茨的觀點，文化是一個系統，他決定人們的生活并賦予其意義，文化“體現于象征符號中的意義模式……人們以此達到溝通、延存和發展他們對生活的知識和態度”。因此，廣告表現元素從本質上講都是一種文化符號元素，它是構成廣告文化附加值不可或缺的組成部分。
任何廣告都離不開“說什么”與“怎么說”，廣告“說什么”解決的是廣告表現的內容及其主題，“怎么說”是指廣告的表現形式，也即廣告借助什么樣的表現手段、形式和符號將廣告的主題內容(文化附加值)轉化成具體的廣告作品的過程，這是廣告信息的符號化、具象化的過程，也是視覺化、聽覺化的過程。同時，廣告的根本目標是引起受眾對廣告主題的注意，得到人們認可并最終達到消費的目的。在這一過程中，文化尤其是民族傳統文化的認同感起到了舉足輕重的作用。
我們所說的傳統文化，是指一個民族在長期的歷史發展過程中逐步積淀而成、具有相對穩定性和長期延續性，并且至今仍然具有影響作用的文化。以道德理性為特征的中國傳統文化，始終一脈相承，具有長期的延續性。它雖然隨著時代的變遷而有所發展變化，但強調人文精神，推崇倫理道德，倡導禮儀規范，追求理想人格等，這些屬于文化內核的傳統意識，一直世代傳承，生生不息，影響著中國人的價值取向、人生理想和思維方式，共同構成了中國獨特的文化風貌和文化傳統。在廣告的重要表現形式即廣告語言中，傳承了傳統文化的內涵，體現了深厚文化底蘊的廣告用語相對容易得到認可，受到歡迎。
一、激情語言體現愛國情懷與集體主義價值觀念
中國傳統價值觀對人們所要求的，從根本上說就是維護國家大一統的政治秩序，把國家、民族的利益看得高于一切。人們在想到某一品牌與此相連接的很可能是這一品牌所代表的國家和民族，世界上著名品牌都成了該品牌所在國家和民族的象征。在廣告為產品(品牌)賦予的社會情感中很重要的一種情感就是愛國愛鄉的民族感情，其目的是想通過這種獨特的附加值喚起最為廣泛的消費者對品牌的認同與忠誠。比如：長城永不倒，國貨當自強(長城電器)；世界看中國，中國有先科(先科電器)；廈華彩電，華夏精品（廈華電器）；托普軟件中國“芯”(托普);四十年風雨歷程，中華永遠在我心中（中華牙膏）；非常可樂，中國人自己的可樂（非常可樂）等等。這些廣告在一種威武、豪邁與自信中，都把自己的產品(品牌)與“中國”連在了一起。在中外產品及其廣告激烈交戰的今天在國內市場被國外產品所覆蓋、民族工業受到極大的沖擊的今天，這些廣告中所體現出來的中華民族自強自理的精神，以及愛國愛鄉的情慷，具有強烈震撼力。
二、樸素語言表達對真善美理想境界的追求
儒家理想人格的根本內容就是后世理學家稱道的孔顏人格――重義輕利、安貧樂道，勤儉節約，追求真善美全面發展的人格境界。
勤儉在儒家傳統中雖然發展的較晚，卻一直為中國人所強調，在許多格言和家訓中都被譽為一種美德。《增廣賢文》就有“欲求生寶貴，須下死功夫”、“勤儉持盈久，謙恭受益多”的格言。廣告用語中表達出這一人格境界的產品也很容易給人留下深刻印象。例如雕牌透明肥皂的廣告，就一直以強調“價格便宜，量又足，洗衣服還不掉色”為主要訴求點。其他的產品(特別是需求量較大的日用消費品)也經常采用表明自己產品價低質優的廣告訴求來吸引消費者，這都是和我國居民長期以來形成的勤勞節儉的美德分不開的。
三、追求人與自然的和諧體現樸素的天人關系
天人關系問題曾是古代中國學術文化的重要課題。譬如司馬遷寫《史記》，便不認為自己的首要任務是記述歷史，或“通古今之變”，而倒是探究天人關系，即所謂的“究天人之際”；他相信，只有究竟天人之際，方能通達古今之變，而后成為一家之言。所謂“究天人之際”，主要就是對神與人、天道與人道、自然與人為之間關系的探索，其中又以探索自然與人為的關系為重點。不過，無論是“天人合一”還是“天人之分”的觀點，都是殊途同歸，強調人與自然的和諧共進。在現代企業的廣告用語中，有很多已體現這種和諧的“天人關系”而成功的案例。比如“山高人為峰”、“天外有天，紅塔集團”（紅塔集團）、“科技以人文本”（諾基亞）、“思想有多遠，我們就能走多遠”（中國移動）、“鶴舞白沙，我心飛翔”（白沙集團）不僅強調了人與自然的和諧關系，更強調了人在遵循自然規律的基礎上對自然的改造意義。
四、溫馨語句體現對濃郁情義的呼喚
重情重義、唯倫理性，是東方文化思維方式的主要特點。它具有兩個基本屬性：思維的現世性取向和實用性取向。進一步說這兩個取向具體表現為：直觀而非思辯性的思考方式，重實際而黝玄想的務實精神，充滿人文色彩的現實生活態度以及看重經驗緬懷歷史的懷舊心理等。
感人心者，則莫過于情，特別是呼喚親情、傳達愛心的廣告語言，更具震撼力：“春節回家”（金六福酒）、“家人健康,我們的責任”（民生藥業）、“再忙，也要和你喝杯咖啡”（咖啡廣告）、“你的健康是我的牽掛”（《保健與健康》）、“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，不要當失去時才去后悔沒有珍惜”（公益廣告）……諸如此類的廣告語言，不僅給企業帶來了經濟、社會雙重效益，而且對社會傳統美德也起到了傳承作用。
重親情、節日合家團圓的喜慶氣氛是中國最看重的社會文化，而且喜慶之日必備美酒助興。于是人頭馬寫出了迎合中國人心理的廣告語：“人頭馬一開，好運自然來”，成為酒類廣告中的經典之作。第一期的《現代家庭》伴隨著廣告詞“一冊在手，一生牽手”出現在讀者面前，該詞突破了“一冊在手，ХХ不愁”、“一冊在手，成功在握”等落套的模式，以富有情感親和力的“一生牽手”，深深地打動了讀者的心扉，讀者在咀嚼中感受到一種人世間最為寶貴的親情，被認為是多年來少有的佳作。由此看來，得人心者的天下，廣告用語抓住了受眾對親情的追求、對倫理的弘揚這一傳統特質，就等于抓住了廣告市場。
五、模糊語言體現對含蓄美的追求
與西方的審美追求不同，東方尚含蓄，以曲為美，不求形真，但求神似。在詩歌創作中有一句被詩評家津津樂道的行話，曰“語法不通是好詩”。廣告文案的寫作采用模糊語言，也有異曲同工之妙。在選擇語言時，有意沖破搭配規則，造成語義變異，在受眾心中喚起聯想，使詞語產生不同凡響的新鮮獨特的表達效果。
西方一位著名的傳播學者說過，廣告宣傳的成功之處，是被宣傳者并沒有感到是在接受宣傳，而是在欣賞一件藝術珍品，或是在品味一句至理名言，不知不覺地接受廣告所輸出的信息。《北京晚報》的廣告詞：“晚報，不晚報”，被譽為是近年來難得的精品，看起來是在玩弄文字游戲，但細一品味，卻是頗有一番嚼頭，廣告詞以調侃的形式，披露了讀者最關心的信息，即晚報只是晚出報紙，但重要的信息卻不會晚報。讀者在心領神會之余不由對《北京晚報》油然而生好感。
“車到山前必有路，有路必有豐田車” 這則廣告成功地改用了“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的古詩，文字簡明，但內涵豐富：一是表明了質量之高，廣告詞沒有直接宣傳產品的質量，而是用銷量之大來表明；銷量之大也不是用數量直接表明，而是用路來間接表明；二是表明了車的適應性強，“有路必有豐田車”，隱含著不管什么路，豐田車都可以縱橫馳騁，往來自如；三是表現出很強的自信心，兩個“必有”，語氣堅定，給人可以信賴的感覺。廣告采用頂真的修辭手法，雖14字中有9個字相同，但讀來順口，聽來悅耳，便于記憶和傳播。
摘要：中華優秀傳統文化包含著豐富的思想政治教育內容，為現代思想政治教育的發展及轉型提供了深厚的土壤，是其發展動力的不竭源泉。本文分別從思想政治教育目的的蘊涵、內容的張揚、對象價值的肯定、方法的跋履等方面，系統闡述了中華優秀文化在這些方面所蘊含的豐富內容，總結了這種優秀傳統文化對現代思想政治教育的啟示。并深信當中華優秀文化深深扎根于思想政治教育之中的時候，現代政治教育也必將迎來大繁榮，大發展的時代。
關鍵詞：傳統文化 思想政治教育 價值
[中圖分類號]：G643.1[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0177-01
黨的十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕。使之與當代現代文明相協調，保持民主性，體現現代性，加強中華優秀文化傳統教育運用現代科技手段開發利用民族文化豐富資源。”中國傳統文化是中華民族最可寶貴的精神財富，是我們民族智慧的凝結。在優秀傳統文化中，最核心的要素是優秀的傳統思想，它匯集了儒、道、墨等思想精華，包含著豐富的思想政治教育內容，為現代思想政治教育的發展及轉型提供了深厚的土壤，是其發展的不竭動力。
一、傳統文化的思想政治教膏內涵
(一)、傳統文化中思想政治教育目的的蘊涵
在中國傳統文化中關于思想政治教育的目的立足于培養具有高尚的道德的治國人才而展開。無論是儒家的“內圣外王”還是近代維新派代表人物梁啟超的“新民德”都注重道德境界的培養。在《大學》篇中有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”所謂“明明德，”就是將每個人天生具有的道德萌芽發揚光大；所謂親民，即“愛民”，它是儒家仁者愛人思想的體現。要愛民，就有不僅自己為善，還須幫助別人為善，使民眾去其舊習而自新；所謂“止于至善”，就是每個人都要在他所處的地位上恪守其道德義務，并要不斷攀登新的道德目標，努力達到盡善盡美的程度，這是思想政治教育的終極目標。
(二)、傳統文化中思想政治教育內容的張揚
中華民族是一個富有理想的民族，我們祖祖輩輩在這塊土地上進行著生生不息的創造。造就了輝煌的中華文化，使我們這個民族綿延至今而不衰。在中國優秀的傳統文化中，對思想政治教育內容的論述可謂源遠流長，這種教育內容立足于^自身，人與自然，人與社會的關系而展開，對現代每一位社會成員的人生觀、價值觀、世界觀的培養具有重要的啟發意義。從兩千多年前的先哲孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無不體現著中華民族這種以理想信念為主體的人生觀，家國一體的世界觀。
(三)、傳統文化中思想政治教育對象價值的肯定
思想政治教育的對象是人，在中國傳統文化中，普遍重視人的價值，關于人的論述已上升到了一個新的高度，孔子在我國的歷史上第一個創立了完整的倫理學體系，其思想的核心是“仁者愛人”，這里的愛人是愛一切人，愛人的道德意識著眼于人的共性，而不是個別等級的人。這一思想包含著對人的價值的普遍尊重。其繼承者孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子?盡心下》)的觀點，體現著樸素的民本意識。
(四)、傳統文化中思想政治教育方法的踐履
每一位受教育者，既具有人的共性，又具有作為個體的獨到之處，孔子在兩千多年前首創的“因材施教”的教學方法對現在仍有深遠的影響，在中國傳統文化中隨處可見關于教育方法的論述。“因材施教”的教學方法，“啟蒙式”的教育理念，注重“內省”的教育觀。仍深刻地影響著現代的思想政治教育。對推進現代思想政治教育方法的創新提供了重要的借鑒意義。
二、傳統文化對現代思想政治教育的價值
中華優秀文化博大精深，它深深根植于我們這片沃土。從一定意義上可以說，中華文化是一種以揚善懲惡為核心，以真善美相統一，以文化教化為目的的一種倫理性文化。中華優秀文化值得我們回味，更值得我們借鑒，對于今天的思想政治教育工作者來說，我們應傳承這種優秀文化，推進思想政治教育的創新。
(一)弘揚“仁、禮”一致的道德觀，推進思想政治教育目的的創新。無論是儒家的“內圣外王”還是近代維新派代表人物梁啟超的“新民德”，都注重道德境界的培養，可以說，正是這種自孔孟以來的道德傳承，才造就了中華民族高尚的道德情操，是我們這個民族極富涵養的人格特質的重要組成部分，成就了中華民族在世界民族中“謙和”的形象。
(二)傳承理想信念、家國一體的價值觀，推進思想政治教育的內容創新。中華民族是一個富有理想的民族，我們祖祖輩輩在這塊土地上進行著生生不息的創造，造就了輝煌的中華文化，使我們這個民族綿延至今而不衰。對于今天的思想政治教育來說，我們要傳承這種精神，進行理想勵志教育，進行愛國主義教育，培養每一位公民正確的人生觀、價值觀、世界觀。
(三)崇尚“民本”意識，推進思想政治教育對象的創新。思想政治教育的對象是人，但不是孤立的個人，而是生活在社會中的具體的現實的人，他們是有血有肉，具有真情實感的人。從孟子的“民為貴，君為輕”，到嚴復的“鼓民力，開民智，新民德”。無不體現著對人的重視，對今天的思想政治教育來說，我們要傳承這種思想，在教育過程中充分重視人的作用的發揮，尊重他們的利益訴求，不斷實現人的價值的提升。
(四)重視“因材施教”，推進思想政治教育方法創新。孔子在兩千多年前首創的“因材施教”的教育方法對現在仍有深遠的影響，“因材施教”在思想政治教育方法中應處于統領地位，這一教育方法要求對不同的教育者采用不同的方法，在教育過程中，要培養高素質的教育隊伍，并體現教育隊伍人員來源的多樣化，在環境優化、勸說引導、實踐鍛煉等方面充分體現每個受教育者的不同之處，為每個受教育者制定符合其自身的教育方案，在潛移默化中，推進教育方法的創新。
參考文獻：
[1]趙康太李英華主編，中國傳統思想政治教育理論史咖。武漢；華中師范大學出版社，2006，70。
關鍵詞：傳統文化；現代；中國；室內設計
中國傳統文化是中華民族幾千年的歷史積累而成的寶貴財富，在經濟快速發展的今天，在現代室內設計中融入傳統文化，是對歷史的尊重，也是對傳統文化的弘揚和發展，滿足了人們對民族傳統的情感依賴，具有十分重要的理論意義及實踐意義。室內設計工作者在把握傳統文化內涵的基礎上，不斷進行研究和發展，結合現代設計理念，從傳統文化思維、神韻、文化符號等方面進行借鑒，實現對傳統文化精神和內涵的傳承，提升現代化室內設計水平。
一、中國傳統文化思想及其在室內設計中的應用
（一）儒家的文化思想
儒家學說是中國傳統文化發展的主流，在不斷完善和發展中，形成了自己的一套理論學說，成為中國民族文化的主體，一直影響并主導著中國文化發展的歷程。中庸之道是儒家的核心思想，是在實施仁學、推行禮樂進程中形成的，指處理任何事情時都要堅持中正的法則，應用到室內設計中體現在，對居住室內空間裝飾設計時，過多的裝飾會顯得俗膩，不做任何的裝飾又顯得消沉，而恰如其分的裝飾就會令人賞心悅目，這構成了中國傳統室內設計的基本哲學內涵。“天人合一”的儒家哲學理念強調人與自然的和諧統一，例如中國傳統的“四合院”建筑，古典園林中亭、臺、樓、榭等均體現了這一點，在室內設計引入自然景物，注重室內外環境和空間的聯系，與自然環境融合，達到天人合一的審美境界。
（二）道家的文化思想
以老莊思想為核心的道家文化是中國文化主流之一，道家文化思想對中國傳統文化的形成、發展起著至關重要作用的。在老子《道德經》中提到的”道法自然”是道家文化思想的精髓，強調人與自然的和諧。道家文化思想滲透到文學、美學與藝術等領域，對室內設計也有深遠影響，改變了室內空間設計所表達的內涵，成為了現代室內設計領域的重要思想，例如在室內空間上運用隔斷，將不同空間的裝飾互相引入、滲透，創造出虛實相結合的意境美；利用建筑的門窗，將室外大自然的景色引入室內，使室內空間能映入自然風光；在裝飾材質上綜合利用原始、本色、質樸的材料，給人一種回歸自然的美感。
（三）佛教的文化思想
佛教文化與儒、道并稱為中國傳統文化的三大組成部分，倡導通過個體的直觀體驗和深思熟慮的思維方式達到精神上的一種超脫和自由。佛教思想崇尚自由，超越本身局限，充分挖掘自身潛能、不斷豐富自我，擺脫世俗，最終達到人生的最高境界。我國的佛教文化思想，滲透了濃郁的佛教審美因素，具有濃厚的審美追求的內涵，成為審美追求的目標。在室內設計中，佛教文化思想所倡導的審美是簡約之美，如室內設計中色彩的處理多以沉靜色彩或接近自然材質的原色，再結合白色來呈現，同時在家具與陳設上，力求簡約、利落的組合，營造出“閑寂、幽雅、簡樸”意境的禪意室內空間環境，給人以心境平靜的精神享受。
二、現代室內設計對傳統文化的借鑒
（一）從傳統文化思維方面借鑒
我國傳統文化中的儒、道、佛三家的文化思想，強調事物的辯證統一，以及自然觀上的“天人合一”，形成了中國特有的整體與辯證的思維方式。將這種思維方式轉化到室內設計上，通常會促進創意的形成，一個好的思維創意能夠加強人類對傳統文化的傳承和應用。例如，我國民居建筑布局上講究“對稱”格局，現代室內設計注重運用各種“隔斷”造型等，均體現了中國傳統文化中和諧統一、彼此關聯的思維方式。在室內設計過程中，設計師應將自己的創作思維和中華民族傳統的自然觀、哲學、思維方式等方面緊密聯系，融會貫通，從而創作出具有傳統文化內涵，符合現代人審美取向的室內設計作品。
（二）從傳統文化神韻方面借鑒
縱觀中國傳統藝術發展史，意境的創造十分重要，不論是繪畫、雕刻等藝術，還是建筑、園林等藝術，都蘊含著對“意境”的追求。“在室內設計過程中，設計師應立足本民族的傳統文化，深入研究和提煉其精神、思想觀念、審美習慣等方面的內涵，領悟其藝術神韻，創造出符合現代人審美觀念的室內設計作品。特別是當下，西方文化的大量涌入，呈現多元文化現象，更需要對中國傳統的藝術形式進行借鑒與運用，延其“意”，傳其“神”，注重兼收并蓄，融會貫通，形成具有時代特征的室內設計。
（三）從傳統文化符號方面借鑒
中國傳統文化形成了具有典型文化內涵的圖形和紋飾，包括象征性圖案、古代傳統圖騰、傳統宗教紋飾等。這些傳統文化符號經過歷史的沉淀，具有極強的文化內涵，將其作為設計元素融入現代室內設計中，運用現代的設計語言來詮釋其文化內涵，創造出具有傳統文化內涵的現代室內空間環境。在現代室內設計中借鑒和應用傳統文化符號，注重功能與形式的完美結合，結合現代的科學技術，運用新材料、新工藝，使其內涵具有延伸、拓展與新的突破，從而使新與舊、古與今形成密切的聯系，創作出具有民族文化內涵的室內設計作品。
三、結束語
中國傳統文化博大精深，具有深刻的文化內涵和精神，是中國現代室內設計所要傳承與創新運用的堅實基礎和獨特法寶。從傳統文化探討現代設計的發展方向，要求設計師從傳統文化思維、傳統文化神韻以及傳統文化符號等方面進行借鑒與傳承，創造性的運用傳統文化來開辟中國現代室內設計文化藝術之路，形成具有民族文化內涵的室內設計。
參考文獻：
[1]譚秋華.淺析中國傳統文化在現代室內設計中的傳承[D].南京師范大學，2014.
一、環境藝術設計的內涵
環境藝術設計是指運用多種技術手段和藝術手法對空間環境進行改造和設計，以滿足人們的使用需求和審美情趣。環境藝術設計是一項與人居環境相互作用的綜合性藝術，涵蓋建筑學、城市設計學、景觀設計學、城市規劃學、人體工程學和美學等工程和藝術學科，體現出集功能性、藝術性和技術性融為一體的特征。環境藝術設計的首要目的是美化人居環境，以彰顯出使用者的品味追求和文化內涵，因此，可以將環境藝術設計理解為一項文化認知和認同的創作活動，根植審美文化，體現文化內涵。由此可見，文化在環境藝術設計中具有重要意義，既滿足了使用者的審美情趣，又體現了作品的文化內涵。
二、中國傳統文化的內涵
中國傳統文化是指匯聚了幾千年的文化精髓，是中華民族的道德品質、文化思想、民族精神的綜合體現，其歷史悠久，涵蓋面廣，具有鮮明的民族特征。中國傳統文化博大精深、包羅萬象、豐富多彩、形式多樣，形成了許多學派和分支，是中華民族最寶貴的精神和文化財富，是發展我國文化產業的基礎。傳播和弘揚中國傳統文化不僅能夠保持中國傳統文化的活力和生機，而且能夠推動我國文化產業在新時代的創新和發展。
三、現代環境設計中的傳統元素應用
中國傳統文化作為環境藝術設計中的藝術內涵，體現了設計者和使用者的審美情趣和文化內涵。在現代環境藝術設計中，中國傳統文化有著廣泛的應用，兩者的有機融合，賦予了環境藝術設計文化內涵，創造和創新了傳統文化。
1.傳統色彩的運用
色彩是最具視覺沖擊和藝術表現力的元素，能夠表達作品的內涵，在藝術設計中具有重要地位，在環境藝術設計中也尤為重要。在中國傳統色彩文化中，不同的色彩代表不同的寓意，對人的心理起到不同的影響作用。如中國傳統色彩中的紅色代表喜慶、祥和和歡樂，是中國人最喜歡的顏色，甚至被稱為中國紅。2010年上海世博會中國館，以“斗冠”造型為外部整體造型，以紅色為建筑主體顏色，體現出了中國獨特的文化，展現出中國人對上海世博會這一盛事舉辦的喜悅之情，也表達了對外國友人的歡迎。傳統色彩黃色象征財富、至高無上的地位，在現代環境藝術設計中常被用于高檔場所的室內裝潢，如酒店、會所等，給人以高端、大氣、奢華的視覺感受。中國仿膳飯莊室內采用黃色為主色調，搭配宮廷建筑的裝飾元素，古樸典雅的室內陳設，展現出濃郁的宮廷氛圍，烘托出飯店的高貴典雅，很好地契合了飯莊的特色——仿宮廷菜肴。傳統色賦予了環境藝術設計特殊的情感元素，豐富了其文化內涵，已成為現代藝術設計的潮流。
2.傳統文字的運用
中國傳統文字由象形字演變而來，是中國所特有的文字形式，在外形和書寫形式上都具有一定的藝術性，體現出了文字的豐富內涵，是中國文化的重要載體。漢字方方正正，給人以頂天立地的視覺感受，行書、草書、楷書、小篆等多種書寫形式表現了漢字獨特的審美性。文字作為設計中不可缺少的元素，廣泛用于現代環境藝術設計中。2008年北京奧運會會徽的中國印設計，將傳統文字“文”以奔跑的人形呈現出來，并結合印章藝術，展現出濃郁的中國傳統文化特色和深厚的文化底蘊。2010年上海世博會徽章，將文字與人的運動形態融合在一起，圖案形似“世”，并與“2010”巧妙地結合，展現出了中國書法的博大精深，更賦予了徽章深刻的象征意義。在城市景觀、公園碑刻、石雕等環境藝術設計中都有中國傳統文字的身影，傳統文字不僅豐富了環境藝術設計的表現形式，而且賦予了深刻的文化內涵，提升了作品的人文性，提高了整體環境的格調。
3.傳統造型的運用
中國傳統造型種類豐富，主要來源于民間藝術，體現出了民族地域風格和文化內涵。中國傳統造型為環境藝術設計提供了眾多的素材和靈感，豐富了環境藝術設計的表現形式和藝術手法，并賦予了其獨特的地域特征。武漢著名小吃街戶部巷，在街道中間立有賣武漢傳統小吃熱干面的銅像，不僅吸引了大批游客的駐足，更向游人展示了武漢特有的小吃文化。國家大劇院半橢圓形的外形，倒映在水中正好形成一個完整的圓形，與周邊的矩形水池相呼應，符合中國傳統天圓地方、天地合一的儒家思想。鳥巢公園內的大觀建筑群，以中華民族特有的龍形為造型，建筑群最高建筑的上方為龍首造型，建筑本身為龍身，旁邊四座矮建筑組成龍尾，整個建筑群展現出中華民族深厚的龍文化，體現出了中國人的審美，成為中國傳統造型在現代環境藝術設計中的典范。
四、中國傳統文化在現代環境藝術設計中應用的意義
1.推動環境藝術設計的發展
環境藝術設計是設計師通過各種技術手段和表現手法所展現出來具有鮮明個性和獨特藝術特色的作品，受到設計師的技藝水平、個人情感、生活閱歷、文化修養等，以及民族精神和傳統文化的影響。環境藝術設計最基本的要求就是處理好人與居住空間環境之間的關系，重視文化對設計的影響作用。中國傳統文化具有深厚的文化底蘊和哲理思想，在幾千年的不斷發展中，形成了中華民族特有的精神和文化，對環境藝術設計的風格、發展和創新都起到了重要的影響作用。中國傳統文化不僅為環境藝術設計提供了大量的創作素材和靈感，而且賦予其文化內涵，以滿足人對居住環境的審美需求。尤其是現代環境藝術設計，更加注重人的審美需求，綠色、生態、自然等文化理念的融入，既體現了人對美好居住環境的需求，又體現了中國傳統文化中天人合一的思想，推動了現代環境藝術設計的發展。現代環境藝術設計的發展，不僅需要運用新材料、新技藝，更需要文化內涵的融入，使其更具表現力和生命力，才能更好地滿足現代人對人居空間環境的要求。
2.傳承中國傳統文化
在當前經濟全球化的趨勢下，各種文化相互碰撞、交流與融合，更加凸顯出在新時代傳承和發展中國傳統文化的重要性。同時，現代環境藝術設計也展現出了多元文化的特點，催生出了新的審美觀念、審美意識和審美需求，需要創新現代環境藝術設計的文化內涵。而且中國傳統文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊，具有強烈的民族特性，對人們的思想和行為有著較為深刻的影響。因此，在新時代傳承中國傳統文化需要深入挖掘其內涵、元素和本質，融入時代特性，運用新材料和新技術，創新表現手法，凸顯中國傳統文化的傳統性和民族性。傳承中國傳統文化，需要構建傳統文化與現代文化和諧統一、協調發展的氛圍，將兩者有機地融為一體，為現代環境藝術設計提供豐富的素材和深厚的文化給養，形成具有中國傳統文化特色的現代環境藝術設計。
3.加強環境藝術設計和中國傳統文化的融合
2014年，教育部出臺了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，明確要求加強中華優秀傳統文化教育。但在傳統文化教育中重知識傳授輕內涵闡釋的現象還比較普遍。作為語文教師，我積極嘗試將傳統文化帶進課堂，不斷豐富教學方式，使學生能更好地理解傳統文化的精神內涵，傳承中華優秀傳統文化。
在講授《中華優秀傳統文化》教材中《文學翹楚》一課時，我緊緊圍繞月亮這個意象引導學生感悟李白的浪漫主義情懷和深厚的文化底蘊，體會月亮在傳統文化中的特殊內涵。
李白現存的詩作中約有四分之一與月亮相關。在李白的詩中，在中華傳統文化中，月亮承載著不同的含義，其中都蘊含了深刻的思想情感。不同詩中的月亮代表著不同的意蘊，體現了中華傳統文化的豐富內涵。
李白詩中的月亮是飽含友情的月，我選取了《月下獨酌》中的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，《夢游天姥吟留別》中的“明月照我影，送我至剡溪”，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。讓學生將這三首詩聯系起來，感受作者與月為伴，以月為友的情感。深刻體會在孤獨時，月亮是知心朋友；在獨行時，月亮是貼心伴侶；在思念朋友時，月亮又化作信使。由此可見，在中國傳統文化中，月亮不僅僅是一個物體，還是思念者的朋友，寄托著濃濃的友情。
李白詩中的月亮還是寄托鄉愁的月。當詩人背井離鄉，甚至漂泊在異國他鄉的時候，月亮經常會出現。為什么思鄉會想到月亮呢？因為在中國傳統文化中，月圓時即是團圓日，“海上生明月，天涯共此時”。所以，明月升起，遠在他鄉不能與家人團聚的人們會感到“露從今夜白，月是故鄉明”，所以人們才會吟誦“舉頭望明月，低頭思故鄉”。在中國，月亮承載著人們對節日的美好想象，包含著人們對友人的無盡思念，更寄托著每一個中華游子的思鄉之心，這就是傳統文化的魅力，這就是經典的魅力。
本案例的設計打破了傳統教學中經常出現的只單純學習一兩首詩的固定模式，而是精選李白的詩句，并將它們有機地組合在一起，使學生已有的零散認知能重新整合，形成對詩歌更全面、更深刻的認識，進一步提升學生的理解和感悟能力，激發學生繼續學習傳統文化的熱情。
文化說到底是養成、浸潤、生成、升A，而不是制造，更不是拔苗助長。在傳統文化教育中，我們逐步探索“誦讀激趣―資源感悟―內化導行”的教學方法，讓學生受到熏陶和感染，在潛移默化中領悟傳統文化的深刻內涵。
一、關于網頁設計人才培養的思考
（一）立足傳統文化，更新教學內容課程教學是實現教學目標的重要途徑，在設置課程時要注重對教學內容的選擇。傳統文化的融入網頁設計教學不應僅僅停留在設計形式上，而應從傳統文化的內涵出發，更新教學內容。首先是專業基礎課。專業基礎課是學生進入專業學習的鋪墊，可以在專業基礎課中融入傳統文化元素，例如在繪畫基礎課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學生了解并且熟悉傳統文化符號。在構成基礎課階段，在學生學習了構成法則的基礎上，對應用部分的練習可配以主題性的訓練，如傳統圖案圖形的運用。平面構成部分可強調對傳統圖案圖形的認知、理解和運用；色彩構成部分可強調對具有民族特彩的認知、理解和運用。通過這樣的方式讓學生在網頁專業后續課程的學習中學會運用傳統元素逐漸理解傳統文化。在專業課方面，學生有了一定的傳統文化知識的基礎，進行以傳統文化為主題的設計練習時才有可能。如在網頁的界面設計中，可以讓學生以傳統紋樣為題材進行主題創作，組織畫面元素；也可以以傳統民俗文化為主題進行界面設計創作，如二十四節氣、中國結等。在引導學生對傳統元素運用時，可以讓其采用直接運用和間接運用兩種方式。直接運用傳統文化元素，需要做到表現形式具有新穎感，能直觀、生動地表現主題，傳統文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現。若想在直接運用的基礎上設計出表現形式獨特的作品，不能模仿照搬而應在理解傳統文化元素內涵的基礎上合理運用，這需要學生在學習的過程中不斷積累。間接運用傳統文化元素需要尋找元素間的聯系，將看似沒有關聯的設計元素巧妙地聯系起來。元素可以是具象表現也可以是抽象表現，運用形式美法則構成主題。如何選擇元素間接表現相關主題則需要學生對傳統文化內涵有一定的了解。
（二）加強對傳統設計思想的學習在網頁設計教學中傳統文化以及相關理論也應當受到重視，我們在注重培養學生專業技能的同時也要使其加強對傳統設計理論知識的學習。可以通過增開與傳統文化相關的理論課程，增強學生對傳統文化內涵的理解。這種理論課程教學可以聯系專業實踐開展，避免學生因課程枯燥而出現對其不夠重視的現象。如在設計史論課程的教學環節中，可以從設計風格和設計思潮的角度指導設計實踐，讓學生在理解設計歷史的基礎上學會理解和分析經典設計作品的內涵，學會查找和分析資料，提取其中的設計元素。傳統文化融入網頁設計教學不能僅停留在傳統文化元素的運用上，還要注重對于傳統文化思想和內涵的傳承和表達。
（三）課題形式實踐教學實踐教學是培養現代創新型設計人才尤為重要的環節，可在以往實踐項目基礎上融入傳統文化元素作為再設計的實訓項目。網頁設計對綜合運用專業知識的能力要求比較高，教學方式的變革應該從實踐的各個環節全方位展開，目的是使網頁設計的實訓部分擺脫單調枯燥的教學模式。以往各門專業課程的實訓內容都是圍繞著課程的內容展開的，學生的專業練習也是在老師指導下按部就班地模仿，無法真正鍛煉學生實際運用知識的能力。將傳統文化融入的再設計實訓，需要理論聯系實際，不能孤立看待一個傳統元素，而是要注重與其他實訓練習的關聯性和連貫性。網頁設計人才培養目標是一專多能型高技術人才，具有較強的綜合運用知識的能力；網頁設計在實際工作中需要多種技能協作完成，只有綜合各門課程知識融入到綜合實訓項目中，才能使學生對知識的理解形成有效的銜接。因此，在實踐教學過程中應要求學生在理論學習之后進行有針對性的項目實訓練習，挖掘出與課程相關的設計項目作為課題，把專業知識與實踐運用聯系在一起。課題的選擇要利于將傳統文化和專業教學融合在一起，由淺入深。每一個大項目的內容都需要運用幾門實訓課程的知識點共同完成，只是每門課程在不同的項目中擔任的“角色”有所不同。學生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運用所學的知識解決問題。在實訓課程內容的開發上也可以采用校企合作的方式，共同開發實訓項目來豐富實訓課程的教學內容，這樣的教學方式能使學校對人才的培養和企業對人才的需求達到統一。
二、結語
傳統文化是當代設計發展的基石，傳統文化教育注重人文精神的培養，教師要引導學生把傳統文化思想與網頁創意設計有機結合起來。當然將傳統文化融入到網頁設計專業的教學，不是一朝一夕就能做好的，需要廣大師生共同努力。作為藝術教育工作者，應該時刻關注和改進教學內容和方法，在引導學生自主學習的同時盡可能地幫助學生形成專業學習的目標，學會選取學習材料，提升自身文化修養，在本土文化與外來文化相協調的基礎上謀求創新和發展。
作者：劉娟綾 單位：安徽藝術職業學院美術系
關鍵詞：中學語文教學；文化意識；文化內涵
文化意識是民族的靈魂，是民族文化的精神底蘊。培養學生的文化意識是中學語文教學目標的重要環節。在中學語文教學中必須在掌握中國文化的基礎上，培養學生的文化意識。培養學生的文化意識可以發揮語文教育對傳統文化的發展、傳承，創新的功能，提升學生語文素質和學生的文化素養，促進學生的全面和諧發展。因此，在中學語文教學中，要采取合適的方法與途徑，不斷增強學生的文化意識。
一、注意挖掘漢字的文化內涵
任何國家和民族的文字都不單單是交際的工具或符號體系。語言文字是民族認識世界思維方式的反映，也是民族文化得以發展和繼承的重要載體。文字與文化具有密切的關系，文字不是文化的附屬品，但是也不能脫離文化獨自存在。文字是文化發展的產物，文化的發展需要文字的支持。文字服務于文化，是文化的重要組成部分。我們國家的漢字也是一樣的。我國漢字的形態一般呈方塊形狀，猶如一個方陣，漢字的內部結構也是均勻方正，四平八穩、不偏不倚，符合中國人中庸的精神；漢字的創造來源于自然的客觀存在，很多漢字一筆一字，一點一畫都可以找到參照物，這體現了我國自古以來的天人合一的思想。
教師在講解漢字的字義時，要引導學生探究漢字中蘊含的文化內涵。例如，我們常說的“信”字，通常被解釋為信息、消息和信件，但是我們也應該認識到其深層次的倫理內涵，具有“誠信”的含義，這就是我們要大力倡導的“信”字的文化內涵，培養學生的誠信精神。再如“嫂”字，英語解釋體現的是法律角度的關系，但是在中國傳統文化中多是從禮制和倫理道德的角度來解釋，這體現了不同的文化觀念。又如“人”字，一撇一捺相互支撐便成為了人，這形象地表達了“人”的含義，體現出了理想化的人與人之間的關系，人們要互幫互助，和諧相處，與現在倡導的建立和諧社會的發展理念不謀而合。再如，漢字中的“雪”有圣潔的象征意義；“冰”字有晶瑩潔白高尚的象征意義，“一片冰心在玉壺”很好的表達了“冰”字的含義，“霜”被賦予高潔的象征意義，這些漢字的內涵都反映了我國的民族文化精神。
二、深刻挖掘課文的文化內涵
中學語文課本中蘊含著豐富的文化內涵。自強不息的生命活力，憂國憂民的責任意識，厚德載物的兼容并包精神，曠達淡然的超越精神都可以在中學語文課本中得到體現。這些文化內涵是我國傳統文化的核心價值的體現。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中，寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；屈原在遭受打擊和迫害下，仍然不忘祖國，最終投江；《出師表》中諸葛亮為先帝托付的完成興復漢室的遺愿，嘔心瀝血，出師征戰，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”等，他們表現出的民族情感和道德情操，是我們需要大力弘揚的文化精神和內涵。
值得注意的是，在中學語文的教學中存在很多說明文，在說明文的教學過程中，教師除了指導學生理解說明方法、說明順序的同時，也要挖掘說明文中蘊含的文化內涵。例如，在教授《中國石拱橋》時，不僅要學生了解中國古代石拱橋的特點，還應該指導學生去了解中國橋的歷史文化；在學習《故宮博物館》與《蘇州園林》時，要求學生了解故宮的整體結構的布局和蘇州園林的魅力景色，還要要求學生探索故宮和園林的歷史和內涵；在學習《說屏》時，指導學生了解中國的屏風文化。所有的這些物質文化都是人民智慧的結晶，都是古代文化觀念的具體體現。例如，故宮整體的布局講究主次分明、左右對稱，體現出古代以和為美的審美原則，也體現了尊卑有序、禮敬崇高的古代觀念。蘇州園林的特色主要體現在實用美觀、層次分明、環境幽深、曲折變化，這表現出了古代講究天人合一，順應自然的觀念。
三、教師應注意如下問題
1、 引導學生樹立正確的文化觀，克服青少年的對主流文化漠視態度
在當代社會，主流文化遭受沖擊，青少年對于主流文化表現出漠視的態度，對于傳統文化的內涵和精髓沒有足夠的了解。在這種狀況下，青少年對于傳統文化中的糟粕部分以及西方的文化思想很容易接受，嚴重影響青少年的健康成長。因此，在中學語文教學中，教師要注意引導學生樹立正確的文化觀，積極學習和吸收中華民族優秀文化的精華，在發展學生語文能力的基礎上，促進學生的道德修養和思想認識的提高，培養學生的審美情趣和文化品位。
2、 引導學生樹立文化批判意識
我國傳統文化是中華民族經過幾千年發展積淀下的寶貴財富。重視人的精神和靈性，以及重視保持人的精神，注重提高人的靈性以及堅持探索道德修養的方法，這些是我國傳統文化的價值所在。這些傳統文化經過改造和發展可以形成重視積極的人文精神，關注人的價值，重視人們對于自己能力的把握，這都是需要大力弘揚的傳統文化。但是，我們要清醒地認識到傳統文化的發展的條件和社會環境，在小農經濟和封建專制政治條件下的傳統文化也有糟粕。因此，教師在教學的過程中，要引導學生樹立文化批判意識，批判地接受傳統文化。此外，還要尊重文化的多元性，積極吸收國外優秀的文化成果。
3、 培養學生的創造性文化意識
中華民族文化博大精深，我們要重視傳統文化的繼承，但是要注意繼承不能替代創造。只有注重文化的創新，才能使我們的傳統文化不斷發展和進步，始終保持活力。因此，在中學語文教學中，教師要培養學生的創造性文化意識，注重培養學生的創造精神和創造能力。在教學中，要發揮學生的主體作用，積極消除限制學生創造力的因素，創新文化意識，將先進的文化意識轉變成促進民族不斷發展的動力。
結語：
增強學生文化意識可以促進語文對傳統文化的創新、發展和繼承，提高學生的素質，培養學生的民族心和愛國心，促進學生的全面發展。因此，在中學語文教學中要注重引導學生挖掘漢字的文化內涵，積極探索課文中蘊含的文化內涵，讓學生在提高自身語文能力的基礎上，不斷提高學生的文化意識，并且還要引導學生樹立正確的文化觀念，用批判的眼光繼承傳統文化，培養學生的文化創新意識和能力。
參考文獻：
[1] 李偉.論中學語文教學的文化意識培養與文化導入技巧[J].動動畫世界?教育技術研究，2012（5）
[2] 李永偉.中學語文教學要增強學生的文化意識[J].學科教育，2010（7）
一、傳統文化與藝術設計的辯證關系
所謂的藝術設計，就是將藝術的美感和藝術的形式結合文化、經濟、社會、市場、科技等多方面因素，重現在與日常生活息息相關的物品中，達到審美和實用功能完美結合，所以藝術反過來又作用于文化。此外，藝術設計很大程度上受民族、宗教、文化等不可量化因素的影響，其是藝術與科學的結合體，體現的是一種文化。所以，一件設計作品的好壞要看其是否體現出設計者獨特的設計理念和文化內涵。其中，文化內涵是檢驗設計作品是否具有恒久生命力的根本，傳統文化是藝術設計的保障。
二、傳統文化在藝術教育中的傳承與更新
繼承優秀的民族文化傳統并不是守舊復古，而是站在歷史的巨人肩膀上創造出符合當今時代精神的新文化，要吸收優秀的文化內涵，強調傳統與現代的整合，指導現代設計。當今，在大部分高校藝術設計教學中，無論是本科還是研究生教育，我國傳統文化的傳承大多都被忽略了，普遍引用來自德國包豪斯設計學院的“三大構成”教學體系，過于強調理性、規則、程式等因素，而忽略中國傳統美學和文化內涵，導致學生作品呆板、僵硬，沒有生命力，抑制了學生個性的表現和發展。因此，在課程安排里，要合理、適當地加入能體現和傳承中國傳統文化的課程，要使學生體會到中西文化的區別，把理解、吸收、融合后的文化應用到藝術設計中。在課程設計中加入傳統文化的教育。首先結合各個設計專業的特點設置一些傳統文化美學的課程，為了避免內容枯燥、乏味，應該結合實例來進行，多舉辦相關的講座、論壇來豐富學習方式，鼓勵學生互動，促進其學習的積極性。力求使學生能透過現象看本質，領悟且掌握傳統文化的精髓。此外，還有很多其他方法適合現代藝術設計教育對傳統文化的傳承。總之，我們的最終目的就是通過更新教育模式，使“傳統文化”這個民族之根深深扎入現代藝術設計教育當中，盡快完善教育體系，明確設計師的民族觀和地域意識，在競爭日益激烈的全球化設計領域中留下自己的腳印并產生深遠影響，這是傳統文化對藝術教育的最大意義。創新是一種能力，現代藝術教育要在外來文化和本土文化兩種文化相互融合的過程中有所取舍，探索出符合當代社會科技高速發展的新的文化價值體系。這種以本民族文化為根基謀求發展的更新正是我們所需要的教育。我國一些著名設計師的作品就體現了這種“根與更”的繼承與創新。世界建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館，讓蘇州的傳統建筑風格結合現代設計理念，擺脫了中國傳統風景園林設計的思路，傳承和體現了中國傳統文化的精髓。這種對傳統園林風景設計精髓的不斷挖掘和提煉，給中國園林建筑的發展指出了明確方向。
三、結語
總之，中國傳統文化是藝術設計的根，是打造具有當代中國特色設計的基礎。中國的藝術設計教育要把這種“根與更”的教育理念作為核心精神，不僅要把民族文化特色和傳統文化內涵作為立足之本，更應注重傳統文化的更新與發展，要緊追現代設計的趨勢和潮流，將傳統文化融合在現代藝術設計之中。
作者：何佳鴻 丁密金 單位：北京林業大學藝術設計學院
一、以國學構建學校內涵式發展的意義
教育部頒發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）提出：“中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。”“增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重。”這充分說明國學將是未來特色學校的品牌課程之一，以國學構建學校內涵式發展的探索具有十分重要的意義。
二、以國學構建學校內涵式發展的可行性分析
1.利用學校已有的國學特色，夯實內涵式發展的根基
每個學校或多或少都有自己的文化底蘊，在此基礎上形成有競爭力的特色校，可以夯實學校內涵式發展的根基。福建省廈門松柏中學，從2006年福建省高中語文課改增設國學校本課以來，已經在國學教育方面創建了自己的品牌，即兩岸國學教育交流特色。臺灣在傳承中華優秀傳統文化方面做得比大陸好。通過加強兩岸國學教育交流，吸收臺灣傳承中華優秀文化方面的經驗，可提高學校教育教學的有效性，夯實學校內涵式發展的根基。堅持做好國學特色，還可以促進海峽兩岸的教育交流與合作，進一步建設全國一流的品牌學校。
2.創建學校未來的國學特色，明確內涵式發展的方向
隨著《綱要》的頒布，“充分利用傳統文化優勢學科深入開展中華優秀傳統文化教育教學研究，為中華優秀傳統文化教育教學提供理論基礎和學理支撐”受到各級大學的重視。很多大學也開始招收國學特長生。如果學校繼續致力于推廣國學教育，使學生形成特長，學校更具特色，就能夠為全國高校源源不斷地輸送特色人才，這將使一所普通高級中學更富生命力，也是學校內涵式發展的方向。
三、以國學構建學校內涵式發展的實施方案
1.成立國學領導小組，加強國學特色教育的領導
《綱要》還鼓勵各地各校組織專門力量，加強中華優秀傳統文化研究機構的建設，為學校和教師提供專業服務和指導。霍普金斯也指出“教師的發展能夠為學校建構可持續發展的能量”。為凸顯學校國學教育的特色，學校應成立國學推廣領導機構，號召有興趣致力于國學教育教學推廣的各學科教師，本著自愿原則，成立國學工作團隊，建設一支國學教育骨干隊伍，在國學特色校建設、交流與推廣過程中，成為學校內涵式發展的締造者和有力保障。
2.實行各處室總動員，充分挖掘國學特色
以國學構建學校內涵式發展，學校各部門各處室要凸顯出國學教育的特色。
一是教務處可利用其管理職能，構建內涵式發展。如開設國學誦讀課，在早讀課或閱讀課上實施，組織學生進行系列經典誦讀，積極營造“誦讀經典，積淀文化底蘊”的書香校園。可根據各年段學生的認知水平循序漸進地安排誦讀內容。如初一誦讀《弟子規》《三字經》，初二誦讀《百家姓》《千字文》，高一誦讀《論語》《大學》，高二誦讀《孟子》《中庸》等。
二是鼓勵根據教師特長開設個性化的國學特色校本課。學校可組織教師開發國學系列校本教材并開設國學校本課，將國學教育與各學科教學有機結合，使國學校本課程成為學科課程的有力補充，形成重視傳統文化教育的良好氛圍，加強國學教育特色。語文組可以經典為主，如古代詩詞歌賦、《古文觀止》等；歷史組開設以文化歷史名人為系列的校本課，或發展史、史書史料、出土文物鑒定方面的校本課等；政治組開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育等；音樂組開設欣賞傳統音樂、戲劇的課；美術組開設古代名畫欣賞、書法欣賞等；體育組開設太極拳等；數學組可以組織研究《九章算術》等。有些課程若難以找到與國學的關聯，也不必勉強，可以自成特色，建設學校“一校雙翼”的多元品牌。
三是總務處在學校整體環境的設計、規劃上，體現中華優秀傳統文化的精髓。既要符合現代教育教學要求，又可營造富有國學特色的校園文化氛圍，讓廣大師生沐浴在古香古色的典雅環境中，使學生在濃厚的優秀傳統文化氛圍中感受國學，學習國學。
3.開展以傳統文化精髓與社會主義核心價值觀結合的德育
一是開展國學主題系列活動。利用升旗儀式、班團活動、重大節日、報告會、家長會等，廣泛開展多種包含傳統文化的主題教育活動，將國學主題班會納入班級考核進行評比。以國學文化立人，培養不拘形式、大膽創新的優秀學生。
二是社會實踐活動。利用寒（暑）假、傳統節日、重大紀念日等開展社會服務活動，設立創新性國學活動主題，發揮學生的積極性和創造性，
三是開設“德育國學大講堂”，引導師生在實際生活中了解傳統美德，認識國學內涵，傳播優秀傳統文化，提高學生的綜合素養，并努力探索學校、家庭、社會三位一體的國學教育模式。
4.開展弘揚傳統文化的校本培訓、評比和研究
一是開展國學校本培訓。校本培訓可以用“走出去”和“請進來”的形式，讓教師參加校外國學培訓課程或研討會；以學校國學發展階段需求為中心，邀請名副其實的國學專家來校指導。
二是每年開展國學教育教學論文評比，促使教師對課堂教學實踐進行反思，不僅提升教師的理論修養，還可改進教學實踐，提高課堂教學質量。
關鍵詞： 幼兒傳統文化教育 區域活動 可行性策略
中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，中華民族的傳統文化，浩瀚無垠，博大精深，是我國人民數千年文明智慧的結晶，是人類的寶貴財富。讓幼兒從小接受傳統文化的啟蒙教育，夯實幼兒生命的基礎，弘揚中華民族優秀傳統美德和優秀傳統文化，成為擺在每一個幼教工作者面前的一個必要而有難度的課題。那么采用什么方式實施幼兒傳統文化教育，優選哪些內容作為幼兒傳統教育的切入點，以什么教育形式作為幼兒傳統文化教育的載體等成為我們需要深思和探究的問題。為此，我就如何將傳統文化教育延伸和滲透到區域活動中，如何在區域活動中彰顯傳統文化的魅力等問題做了一些思考與嘗試，總結了一些可行性策略，現與大家一起分享與探討。
一、區域活動是開展幼兒傳統文化教育活動的有效載體之一。
區域活動以相對寬松的活動氣氛，靈活多樣的活動形式，自我學習、自我探索、自我體驗的個性化學習方式，使其成為幼兒非常喜歡的一種學習活動。同時，富有傳統文化特色的區域活動，承載著傳統文化的魅力，以其特有的美和樂趣使孩子們在快樂的學習活動中切實感受到傳統文化的豐富內涵，獲得有益一生發展的知識與體驗，成為幼兒園傳統文化教育有效的、積極的承載方式。
二、以地方特色傳統文化為載體，讓傳統文化教育與區域活動同行。
民族傳統文化是個大的概念，它包羅萬象，涵蓋文學、藝術、體育、建筑等各個領域。因此在3到6歲的幼兒中開展傳統文化教育活動時，要找準切入點，從局部入手，從與幼兒生活密切相關的角度入手。據此，我以當地傳統文化特色為切入點，將富有濃郁地方特色的傳統文化滲透、延伸到區域活動中，由表及里、由淺入深，使原本枯燥、深奧，幼兒不易理解的教育內容，變為生動、有趣、幼兒喜愛的自主游戲，讓幼兒在開心、快樂的游戲中，潛移默化地受到傳統文化的熏陶。
1.根據地方文化特色開設特色區域。
在設置區域時，根據當地的文化特色開設富有當地文化特色的區域活動，使整個區域活動與當地傳統文化的內容有機結合，凸顯傳統文化的特色。如：結合山西的飲食文化特點，開設了角色游戲區“三晉拉面館”、“晉南蒸饃房”、“汾酒專賣店”等；結合民間藝術特點，開設了美工區“美麗新娘剪紙”、“小小布老虎”等；結合民俗文化，開設了表演區“小小秧歌隊”、“小小旱船搖”等；結合地產特色，開設了自然區“山西煤炭、礦產自然角”，等等。每一個活動區都賦予了地方傳統文化的新內涵，而使區域活動擁有了新的魅力，極大地調動了孩子們參與活動的積極性和主動性，使傳統文化的豐富內涵以淺顯的方式扎根在孩子幼小的心靈。
2.把握幼兒興趣點，有選擇地將地方文化特色融入到區域活動中。
傳統文化博大精深，處于幼兒教育階段的孩子領悟其內涵是有一定難度的。因此，在區域活動中的滲透傳統文化教育一定要以幼兒的心理特點和幼兒的興趣點為依據，選擇一些形式活潑、操作性強、形象生動、難易適當、幼兒感興趣的內容在區域活動中進行，這樣才能使幼兒參與其中，樂在其中。
（1）可以有選擇地把主題活動中部分內容延伸到區域活動中，如在晉商文化的主題活動中，可以在建構區融入山西特色建筑的活動，孩子們了解山西建筑特色的基礎上，創意搭建，興致盎然。
（2）可以選擇地方傳統文化中的某一特色活動為載體，進行區域活動。如：在山西的傳統文化教育中，“社火”這一民間活動，人物形象豐富，活動形式活潑多樣，色彩艷麗，深深地吸引了孩子們的眼球，極大地激發了孩子們參與、表演、裝飾的欲望。美工區的孩子們興致勃勃地運用自己的想象裝飾旱船；動手區的孩子們用各種美麗的亮片和串珠等材料為秧歌服設計富有創意的圖案；表演區的孩子們隨著秧歌曲盡情地投入表演；角色區的孩子們為所有工作者準備著豐盛的山西面食；建構區在為社火活動搭建舞臺；語言區的孩子們在為社火活動制作宣傳冊……孩子們情緒高漲，在豐富多彩、妙趣橫生、創造性的活動中，在與周邊區域的互動中，感受著民俗活動傳遞的快樂情感，感悟著傳統文化與人民生活之間的緊密聯系，收到了非常好的活動效果。
3.特色區域的材料投放。
傳統文化特色區域活動材料的投放應做到“三結合”、“四根據”，即結合傳統文化主題教學投放材料、結合傳統節日活動投放材料、結合地方特色活動投放材料；根據特色區域設置的需要投放材料、根據幼兒特色活動的需要投放材料、根據幼兒發展情況有層次地投放材料、根據活動發展情況階段性投放材料。材料的投放應包含圖片、制作原材料、音像制品、成品與半成品等，以支持、滿足幼兒進行傳統文化特色區域活動需求為原則。
三、教師傳統文化特色區域指導策略。
1.只有努力提高自身傳統文化素養，提升自身的文化底蘊，才能游刃有余地創設、指導幼兒進行傳統文化特色區域活動。
2.支持幼兒在傳統文化特色區域活動中對中國傳統文化的傳承和創新，同時對外來文化要適當接納，形成客觀、平等的態度。
3.以培養幼兒對傳統文化的興趣和探究為目的，將傳統文化中優秀的、積極的內容滲透在區域活動中，展現傳統文化的精華。
4.根據幼兒年齡特點把握好區域活動內容和傳統文化的切入點。
5.傳統文化特色的區域活動要以傳統文化特色主題活動為鋪墊，通過開展各種傳統文化教育活動，豐富幼兒對傳統文化的認識，形成一定的傳統文化知識積累。
6.活動后的小結，教師要將傳統文化特色區域活動從表面的形式提升為傳統文化民族精神傳承的層次，把握這些民族文化的特色和從中折射出的民族精神，在他們幼小的心靈深處播下傳統文化的種子。
引言
中國五千多年的華夏文明一直是各類學科研究的重要內容和熱點問題，傳統文明與文化在很大程度上影響到設計藝術的發展與演變。中國的傳統文化元素具有豐富的內涵和多元的形式，其藝術表現形式對設計所產生的引導性作用是其他任何藝術形式所不可比擬的。當代設計是一個相對寬泛的研究范疇，其廣義能夠延伸到人類生活的任何領域。可以說當代設計很大程度上影響了人們的全部生活。傳統文化元素具有深厚的文化色彩，其語言及視覺效果是構成其有效傳播的重要途徑，將傳統文化元素與當代設計結合起來，能夠有效完善當代設計體系建設，推動當代設計的深入發展。
1、當代設計與傳統文化元素之間的內在相關性
設計領域中關于設計與傳統文化元素之間的聯系很早有之，中國老一代的藝術設計教育家就曾經提出傳統文化元素對設計所發揮的重要作用，并強調如何有效運用傳統文化的視覺與語言色彩來展現當代設計的藝術魅力，即所謂的“圖案”內涵。這種內在的相關性與一致性決定了二者的有效結合必然能夠充分推動當代設計的深入發展。設計更多的是將人類的精神、思想及意愿等體現在外在物化的載體上，通過設計師對其進行具體設計來展現其外在的內涵特點，也就是具體的生活方式。因此可以說生活方式本身就是文化的一種外顯方式，其中必然也包含著某種文化元素。可以說，任何文化本身度包含著外在物化的東西，因此設計本身就是一種創新性的文化，這種文化的產生必然也會帶有某種文化的色彩。所以設計本身是一種文化的重生，而文化的重生又必然以傳統文化元素為基礎，因此設計與傳統文化之間便產生了特定的、不可改變的內在聯系。
2、如何有效運用傳統文化元素推動當代設計新發展
中國傳統文化元素應用于本文由收集整理當代設計更多的是在設計師的合理借鑒之下進行再創造出現的，通過設計師及欣賞者等有意或者無意對自己存在的世界進行反復的階段，以展現出多元化的風格。用發展的、創新的眼光來分析傳統文化元素，同時將其應用到當代設計中，推動傳統文化元素與當代設計的有效結合并使二者之間形成一種共通的語言，以推動設計對傳統文化發展目標實現的作用顯現。因此有效分析并運用傳統文化元素并將其體現在當代設計中以顯現出其所具備的當代美學價值與意義，將傳統文化元素的美感與內涵延續在當代設計中，從而實現文化的持久存在價值。從當代設計本身出發，就存在一種與時展相吻合的動態的文化外在表現形式，此種文化形式更多的是一種持續性的發展過程，在每一個發展階段均會涌現出與發展特色相關的傳統文化元素，從而推動并歷練出具備中國傳統文化元素的當代設計。
在整個中國的設計中，有很多偉大的設計師均從中國的傳統文化元素角度出發，設計出了多樣的藝術品，以靳埭強先生為例，其設計的作品集充分利用了中國傳統的文化元素。他曾經提出：“節日是活動的文化載體” [1]，在不同的時代及地域，認了生活中均會積累豐富的文化習俗，而這些不同的文化習俗正是以不同媒介所傳播出來的多樣的藝術創作。靳埭強先生主要從事中國傳統文化元素與設計的研究，其作品中將中國傳統文化元素有效的滲透了出來，體現了與時俱進的思想，且具備符合時展特點的深厚文化內涵與審美特點，使其作品具備完全意義上的文化價值。靳埭強先生的作品并不是單純的形式上的文化展現，更多的是賦予了特定的文化情感，從而很容易與觀眾形成一種共鳴。其作品中所包含的中國傳統文化元素在中國人看來是十分親切的，而對不熟悉中國傳統文化的外國人來講，又有一種好奇存在。因此很好的詮釋了傳統文化元素應用于當代設計所具有并展現出來的極大的藝術價值與文化氣息。
3、新形勢下如何推動當代設計與傳統文化元素之間的深入相關性
中國五千多年的歷史與文化傳承著中國優秀深厚的傳統，使中國具有了無窮的文化歷史與文化傳統資源，比如青銅、彩陶、雕梁、紋飾等藝術品[2]，都在很大程度上展現著中國傳統文化的基本元素特征。這類民間文化資源的有效傳承，使得整個中國的文化與歷史變得鮮活起來，充滿的藝術的活力與價值。中國的傳統文化元素有著自身獨特的特點與視覺語言價值，能夠很好的被當代設計所利用，并將其內在價值有效提煉出來，推動中國傳統文化元素深入到當代設計中。
從當代設計的角度出發，可以發現，不同的文化傳統元素對不同的設計發揮著不同的意義與價值；同樣，即便是相同的一類傳統文化元素，在不同的應用環境中也有不同的表意。要想突出統一性質的文化元素設計與文化表意表達在當代設計中的應用幾乎是很難實現的，但從設計藝術品的手中角度分析中國傳統文化元素與當代設計的相關性，又會感受到其與時展特點吻合的時代特色與動態發展特色。
用一種持續發展的視角來審視中國傳統的文化因素，便能發現其與當代設計之間的緊密相關性，進而推動當代設計從傳統文化元素中吸收精華以及傳統文化元素從設計中吸收某種發展目的與理念，推動二者的有效聯系性。設計并不是產生在當代的，設計的歷史源于人類的產生，因此設計本身經歷了不同的發展階段和不同的發展風格。因此可以說設計本身是歷史性的，其與傳統文化元素的密切相關性是隨著時代的發展與演變而不斷加強的，因此需要以一種動態發展的觀點來分析傳統文化元素與當代設計的內在一致性聯系。
4、結論
