時間：2023-07-14 17:35:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇體育運動中的特殊體驗，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
高校體育文化是指在高校這一特定的范圍里，在參加校園體育教學(xué)、體育活動過程中，為大學(xué)校園群體所共有、共享的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它有廣義和狹義之分：廣義的高校體育文化指大學(xué)生在體育教學(xué)、健身運動、運動競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的物質(zhì)財富和精神財富；狹義的高校體育文化指大學(xué)生個體的觀念和意識。高校體育文化是高校這一特殊社區(qū)的體育群體意識，它的內(nèi)涵十分豐富。高校體育文化與高校德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了高校校園文化群，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。同時，高校體育文化含有特定的文化要素，是一個由高校體育精神文化、體育制度文化、體育物質(zhì)文化所構(gòu)成的完整體系。體育是人類所特有的一種具有廣泛影響力的文化現(xiàn)象。從社會文化的角度來研究高校體育的文化價值及其對大學(xué)生個性發(fā)展的影響，是一種新興體育文化觀，對高校體育教育改革具有一定的理論與實踐的意義。
高校體育文化與大學(xué)生心理活動的關(guān)系
體育是人類創(chuàng)造的社會文化的一個重要組成部分，高校體育文化除了具有一般體育文化的特點之外，更具有先進(jìn)性、純潔性、高品位性的特性。它包括了高校校園的體育設(shè)施、體育活動、體育競賽、體育表演等表象內(nèi)容，著重體現(xiàn)了高校學(xué)生的體育價值觀、體育精神等多方面素質(zhì)。這些可通過多種形式來體現(xiàn)，如早操、課間操、課余群體活動、高水平的運動隊、小型多種的運動競賽、富有特色的體育講座和報告會、體育技能表演、體育俱樂部(體育協(xié)會)、學(xué)校體育節(jié)等。高校體育文化對大學(xué)生的影響，不僅僅是身體和物質(zhì)的影響，而且具有精神因素的影響。如中國女排榮獲五連冠時，她們的拼搏精神，感染了大學(xué)生，激發(fā)了他們的愛國熱情，喊出了“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的心聲；舉國上下共同申辦2008年奧運會，體現(xiàn)了中華民族的空前團(tuán)結(jié)，激發(fā)了強(qiáng)烈的民族自豪感和廣泛的愛國熱情；公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息、自信不止是體育精神的精髓，它以其特有的魅力與作用對學(xué)生的身心健康發(fā)展起著強(qiáng)大的潛移默化的影響，更成為校園文化對內(nèi)、對外展示的窗口。體育的社會影響與心理活動是內(nèi)在的、協(xié)調(diào)一致的。由于體育是一種通過身體運動謀求學(xué)生個體身心健全發(fā)展的集競技性、表現(xiàn)性、娛樂性和教育性為一體的社會活動，它在提高生活質(zhì)量、特別是提高文化生活方面起著特殊作用。大學(xué)生通過參加自己喜愛和欣賞的體育活動，親身體驗體育運動給予人的全部精神感受，使其在性格、氣質(zhì)、能力等方面，產(chǎn)生相應(yīng)的變化，表現(xiàn)出個性心理特征。如喜歡球類運動的學(xué)生，通過經(jīng)常參加球類運動，有助于機(jī)智、勇敢、靈活、頑強(qiáng)和集體精神的個性心理品質(zhì)的形成和發(fā)展；而愛好長跑的學(xué)生，通過長跑鍛煉，有助于堅韌不拔、吃苦耐勞、自強(qiáng)等個性心理品質(zhì)的形成與發(fā)展。
高校體育對大學(xué)生個性發(fā)展的影響
高校體育文化的發(fā)展離不開高校體育這片沃土，高校體育是大學(xué)體育文化的基礎(chǔ)，也是高校教育的重要組成部分，具有培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、運動興趣及習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展等功能。大學(xué)生個性的形成，雖有遺傳因素的影響，但是起決定作用的還是他們個體生活的社會環(huán)境，即“心理生活空間”。學(xué)生在氣質(zhì)、能力、性格上表現(xiàn)出來的個性特征，就是對其“心理生活空間”所產(chǎn)生的社會影響的折射。高校體育同樣占有影響大學(xué)生心理活動的生活空間，他們的心理活動在體育運動中將毫無保留、毫不掩飾地表露出來。如果能自覺地利用這一有利因素，通過合理的運動形式和運動中大學(xué)生的自我意識，以及不同運動的心理傾向性等幾個主要方面，就能有效地培養(yǎng)大學(xué)生的個性。
1.體育運動對大學(xué)生個性的影響。在體育運動中，大學(xué)生的身體運動施加給機(jī)體感受器的刺激，在大腦中引起主觀意識感受，即心理感受。如在一定時期內(nèi)，某個運動項目、某項技戰(zhàn)術(shù)在某一個體身上反復(fù)多次地感受某種身體運動形式，形成良好的“動力定型”，就會反映在個性上，形成一種相關(guān)的、穩(wěn)定的心理特征。這種個性心理特征在社會實踐活動中，可以在社會刺激下得到再現(xiàn)。這種心理活動，是不同情景刺激內(nèi)在聯(lián)系的表現(xiàn)，是大學(xué)生把運動刺激所引起的心理特征遷移到社會刺激中的表現(xiàn)。如在體育活動中，一個經(jīng)常組織進(jìn)攻的核心隊員，在社會實踐中也能表現(xiàn)出富有組織才能的個性特征。一個在運動中刻苦訓(xùn)練、勤于思考、比賽成績優(yōu)秀的運動員，在其他方面同樣能夠具有吃苦耐勞、巧思巧做、拼搏進(jìn)取的精神。但是，在心理過程中這種個性心理特征，對兩種不同刺激的遷移，并不是一個同等的轉(zhuǎn)換，而是經(jīng)過學(xué)生的主觀意識對客觀事物能動的篩選、提煉、加工后產(chǎn)生的。轉(zhuǎn)換率的高低是和學(xué)生認(rèn)識水平相一致的，如：一個運動成績不錯但對學(xué)習(xí)其他課程認(rèn)識不足的長跑隊員，在學(xué)習(xí)中就不一定能充分體現(xiàn)出長跑中堅韌不拔的個性品質(zhì)。所以，通過體育運動來培養(yǎng)大學(xué)生的個性品質(zhì)時，一定要根據(jù)社會的需要，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生的個性發(fā)展，只有這樣才能對社會的各種刺激產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)。
2.運動中自我意識對個性發(fā)展的影響。大學(xué)生在運動中對身體運動的支配，是通過對他人身體運動表現(xiàn)的判斷和自身運動狀態(tài)的體驗所反映出來的自我意識支配。如在體育運動中，進(jìn)攻一方（個人和集體）在比賽中良好技戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)和強(qiáng)大的攻勢，就會促使防守一方以同樣良好的技戰(zhàn)術(shù)和堅固、頑強(qiáng)的防守來遏止對方的進(jìn)攻。也就是說，大學(xué)生以身體活動為中介，以體驗自身或集體的反應(yīng)結(jié)果為鏡子，映射出自我運動的形象和支配身體運動的自我意識，這種運動中的自我意識，對身體外部運動形式起著積極的制約和矯正作用。同時在心理活動中對個性的內(nèi)在發(fā)展，起到了重要的自我完善作用。因為在體育運動中，大學(xué)生自我意識的客觀反映，不單純是對某個人或某一集體的反映，而且是對個人所在的集體及集體所在的社會范圍的反映，如：運動隊中正式和非正式的人際關(guān)系、比賽中個人的努力及團(tuán)隊協(xié)作等。在體育運動中，大學(xué)生身體運動的客觀反映，應(yīng)具有社會的內(nèi)涵和外延因素，這樣體育運動中支配學(xué)生身體活動的自我意識，才能滲透著社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德和民族精神等因素的影響。
3.大學(xué)生在體育運動中的個性傾向性。高校體育作為社會文化的一個組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理、民族意識等多種社會因素發(fā)生著密切的關(guān)系，這些關(guān)系影響著大學(xué)生對體育運動的不同興趣。如健美運動開展，就是在社會意識的發(fā)展下，使人們認(rèn)識到美的價值，并在社會的承認(rèn)下，激發(fā)了廣大青少年追求人體美和積極參加健美運動的欲望和動機(jī)。隨著“奧運爭光計劃”的廣泛實施，我國運動員在近幾屆奧運會中，參加了跆拳道、藝術(shù)體操、乒乓球、羽毛球、花樣游泳等項目，并取得了優(yōu)異的成績，這些影響都與體育文化在社會的傳播有著密不可分的聯(lián)系，也是廣大青少年對體育熱衷新的內(nèi)趨力。大學(xué)生在體育運動中的個性傾向性，是在社會范疇內(nèi)多因素綜合作用的結(jié)果。因此，在高校體育中培養(yǎng)大學(xué)生的個性，不僅要重視身體運動和身體交往的重要作用，而且也要重視大學(xué)生心理傾向性的積極作用，充分利用各種社會因素來影響和教育學(xué)生，使他們深入了解參加各種體育運動的意義，自覺地、有目的地選擇自己所要從事的體育項目，以利于身心的全面發(fā)展，適應(yīng)未來社會的需要。
關(guān)鍵詞： 體育 運動 美
自古到今，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運動美，對于推動現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運動的審美能力，有著十分重要的意義，就體育運動美進(jìn)行探索。
一、體育運動與美水融
體育運動美是借于人的自然實體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出：“美是人的本質(zhì)力量的對象化。”法國著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美。”前蘇聯(lián)馬雅可夫斯說，世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美。這些觀點精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運動是以人體美的運動形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運動，運動員在比賽時，根據(jù)音樂節(jié)奏對強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項體育項目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運動與美是水融。
二、體育運動與體育審美
體育運動是人們有計劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過程。一方面，體育運動的目的是增進(jìn)人的健康，發(fā)展人的個性，另一方面體育運動可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。
體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運動美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是與運動者運動時的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗與競賽過程中非常實際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。
體育運動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團(tuán)體、民族和國家利益聯(lián)系在一起的。體育競爭是運動員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運動中，在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運動中要擁有最大的空間，達(dá)到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡――不平衡――平衡這樣的法則運動著，從而達(dá)到一種和諧的境界，給人和諧愉快的感覺。在體育運動中，人們不僅能欣賞到各種運動美，而且體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械和運動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。
三、體育美和藝術(shù)美
總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。
藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概括、加工、取舍提煉而成，而且融進(jìn)作者的審美意識和審美評價，塑造一些非現(xiàn)實性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，但其中包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。體育美不僅僅有抽象概括，更重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。
人在藝術(shù)作品中和體育運動中所處的地位是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對象，而體育運動中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進(jìn)入審美關(guān)系中，成為審美對象。在體育運動中，人既是主體又是對象，既是目的又是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運動著的人體。因此，體育美是一種流動的美、動態(tài)的美。
四、體育美的欣賞
體育運動給人展現(xiàn)的是一個絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運動員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運動中美的體現(xiàn)，它像一幅幅流動的畫面，給人以美的享受。
當(dāng)人們在觀看藝術(shù)體操比賽時，運動員做波浪動作時所表現(xiàn)出的柔動連綿特色；做轉(zhuǎn)體時表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時表現(xiàn)出的穩(wěn)健、優(yōu)美給予人強(qiáng)烈美的感染。在觀看競技體操比賽中，運動員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進(jìn)入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時，球場上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈的爭奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運動員的騰空飛越橫桿，帆船運動員博擊驚濤駭浪，擊劍運動員敏捷靈活的雄姿，花樣滑冰運動員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿，棋類運動員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，激勵人們對體育美更高、更深的追求。
五、真善是體育美的重要特征
摘 要 籃球運動之所以能夠給參與者帶來快樂，是因為它本身具有游戲性、對抗性和競爭性等，并且在酣暢淋漓的籃球運動中，參與者從連貫的投籃動作和連續(xù)地投進(jìn)中體驗暢快的成就感。本文旨在調(diào)查與實踐中研究籃球運動致趣要素的考量指標(biāo)，為籃球興趣教學(xué)提供參考。
關(guān)鍵詞 籃球運動 致趣要素 成就感 暢體驗
一、前言
興趣是一個人掌握認(rèn)識，探究某種事物內(nèi)涵的心理傾向。“致趣”是導(dǎo)致運動者產(chǎn)生興趣的原因。興趣與快樂有關(guān)，是有效運動的前提，但快樂是運動者于運動中的感覺和體驗，它雖看不見摸不著，但卻由一系列看得見摸得著的具體事物所引起①。據(jù)此，對籃球運動中致使參與者產(chǎn)生興趣，獲得樂趣的運動要素進(jìn)行調(diào)查分析，通過研究判定不同致趣要素對籃球運動參與者的影響程度。
二、對籃球致趣要素相關(guān)概念的定義解釋
（一）致趣要素的解釋
致趣要素是指人們對某件事物所產(chǎn)生的興趣，并從中獲得樂趣的因子。在本研究中，通過對致趣要素的邏輯分析，將致趣要素的研究指標(biāo)設(shè)計為對抗性要素、流暢感要素、競爭性要素、宣泄性要素、游戲性要素、成功體驗要素和團(tuán)隊性要素。
（二）對抗性要素
現(xiàn)代籃球的激烈對抗，賦予了籃球運動旺盛的生命力。在籃球運動中，無論是攻方還是守方，有球還是無球，都存在著對抗性。對抗性指運動員在場上所具備的身體素質(zhì)、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、作風(fēng)、心理、智慧、策略、意識等方面的直接較量，以上各方面的直接較量構(gòu)成了對抗性。
（三）流暢性要素
在籃球運動中，經(jīng)過默契配合而完成的一連串有效動作，或連續(xù)投籃命中時，往往會感受到心理上的某種愉悅和滿足。這種幸福愉悅的心理感受，學(xué)術(shù)界將這種心里感受稱作流暢。
流暢的理論是美國心理學(xué)家席克真特米哈伊于1990年發(fā)表于對休閑心理學(xué)影響深遠(yuǎn)的專著《流暢：最佳體驗的心理學(xué)》中。書中提出流暢（flow）的概念，即“具有適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性而能讓一個人深深沉浸于其中，以致忘記了時間的流逝，意識不到最佳的存在的體驗”。而概念中所提及的適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)，是指活動的難度與運動所掌握的技能相適應(yīng)，太難的活動會讓人有緊張和焦慮情緒產(chǎn)生；而活動過于容易又會使運動者產(chǎn)生厭煩，都不能達(dá)到“暢”的感受。流暢的體驗是在工作或休閑時產(chǎn)生的一種最佳體驗，類似于馬斯洛提出的“高峰體驗”，人在進(jìn)入自我實現(xiàn)狀態(tài)時所感受到的一種極度興奮的愉悅心情。
（四）競爭性要素
參與者都是以鍛煉身體，娛樂身心為目的的，把籃球當(dāng)做健身方法，把籃球當(dāng)做娛樂游戲，所以沒有純粹的職業(yè)性的競爭，所謂的競爭性要素是指通過籃球運動中的攻防較量看誰能夠進(jìn)更多的球，以致獲得勝利，畢竟人們都是具有好勝心理。在較量的過程中，彼此都會獲得成功的體驗。
（五）宣泄性要素
籃球運動也是宣泄情緒的一種手段。在情緒低落或心情不好時，有很多人同樣會選擇進(jìn)行籃球運動，目的很簡單，只是為了宣泄體內(nèi)的不良情緒和亢奮的能量，從而獲得運動的快樂感受。
（六）游戲性要素
籃球運動的本質(zhì)就是游戲，以游戲為活動形式，集娛樂、健身為一體，以發(fā)展身心為目的的一種特殊的體育活動。人們通過游戲性的籃球運動，讓自己得到快樂。
（七）成功體驗要素
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：一個人只要體驗一次成功的喜悅，便會激起他無休止的追求意念和力量。在籃球游戲中，因為對手的不同，不能每每獲得成功的體驗，這種不確定性也給參與者帶來無休止追求的激情和動力。
（八）團(tuán)隊性要素
籃球運動是一種典型的團(tuán)體運動項目，團(tuán)隊合作是一支球隊勝敗的關(guān)鍵。一支完整的籃球隊是一個開放的系統(tǒng)，系統(tǒng)處于和諧穩(wěn)定狀態(tài)時，是系統(tǒng)功能發(fā)揮的最佳狀態(tài)。
三、對籃球運動致趣要素的分析
作為游戲，籃球是可以一個人玩的游戲，也可以多人進(jìn)行的，在籃球運動中對快樂的體驗也是因人而異的，不過籃球比賽在一種攻防的轉(zhuǎn)換中完成，是吸引所有籃球愛好者的魅力所在。在籃球運動中，如籃下的進(jìn)攻練習(xí)，如果沒有防守隊員，玩起來就會比較枯燥，加上防守，進(jìn)攻隊員就會更好地理解和合理地運用技術(shù)動作，練習(xí)起來也會樂在其中。
（一）對業(yè)余籃球愛好者的調(diào)查分析
在對業(yè)余籃球愛好者的調(diào)查結(jié)果中，我們發(fā)現(xiàn)：在對“游戲性要素”這個趣味性要素選項做興趣選擇時，有85%的學(xué)生選擇了游戲性，這說明了大多數(shù)參與者因其身體條件和專業(yè)的不同，在籃球運動中追求著主要是游戲的娛樂性。而對“對抗性要素”這個趣味性要素選項做興趣選擇時，有73%的學(xué)生選擇了對抗性要素，這反映了在籃球運動中，愛好者們也遵循著籃球運動的本質(zhì)規(guī)律，體驗對抗性的快樂。
（二）致趣要素在個體中的異同體現(xiàn)
籃球運動的致趣要素是因人而異的，依據(jù)不同人的性格特點，每個人對于籃球運動樂趣和幸福感的追求是有差異性的。通過調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)有的人真正把籃球運動當(dāng)做一種游戲，盡興隨意的玩耍，不會太注重輸贏；有的人在運動中會把輸贏看得很重，對這類人來說進(jìn)更多球，贏得更多才是樂趣。對待成功的體驗、對抗性和流暢性等致趣要素的追求是不同的，這就是個體存在的差異性，也是體育運動傾向性的體現(xiàn)。通過籃球運動獲得樂趣，感受快樂，追求幸福，雖然以不同的致趣要素為致趣因子，但目的是相同的。
四、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
1.游戲性是最重要的致趣因子。因為體育運動的本質(zhì)就是由游戲轉(zhuǎn)化而來的，人們在進(jìn)行籃球運動時，也是為了感受快樂，追求幸福的。
2.不同的致趣要素對人快樂程度的影響也是不同的，有的人喜歡體驗對抗性，有的人喜歡游戲性，所以，不同的致趣要素對運動快樂的獲得也存在不同程度地影響。
(二)建議
1.由于人對快樂的追求受致趣要素影響，所以在籃球運動中，我們要遵循籃球運動的游戲性本質(zhì)，懂得他人對籃球運動樂趣的體驗，以便融入其中，讓自己也獲得更多的快樂和幸福。
2.教師在籃球教學(xué)中也應(yīng)把握一定的側(cè)重性，側(cè)重于他們對游戲性的快樂體驗，發(fā)揮致趣要素的傾向性特點，合理運用趣味性的教學(xué)方法，既提高參與者的學(xué)習(xí)興趣，也很好地教授他們籃球運動的動作技巧。
注釋：
① 李杰凱,等.論操舞音樂韻律與動作節(jié)奏的本能恰和之美――基于運動項目娛人致趣原理的研究[J].沈陽體育學(xué)院.2011.8.
參考文獻(xiàn)：
[1] 李杰凱,包蕊,等.論操舞音樂韻律與動作節(jié)奏的本能恰和之美――基于運動項目娛人致趣原理的研究[J].沈陽體育學(xué)院.2011.8.
[2] 李杰凱.運動文化研究與體育教學(xué)論[M].沈陽:遼海出版社.2001.127-134.
關(guān)鍵詞：運動心理作用
目前隨著社會上“全民健身”熱的出現(xiàn)，從學(xué)校“體育與健康”課程的改革，到大學(xué)體育院系里產(chǎn)生的由“體育院(系)”到“體育健康學(xué)院(系)”、“體育衛(wèi)生學(xué)院(系)”等的更名，由此可見社會及政府對身心健康的重視。隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們對身心健康需求顯得越來越強(qiáng)烈。然而，現(xiàn)代高科技，一方面給人的身心健康提供了良好的醫(yī)療保障設(shè)施，另一方面它也給人的身心健康產(chǎn)生一些負(fù)性的影響，如運動不足癥、亞健康、現(xiàn)代“文明病”等。針對這些負(fù)性影響，有些人采用吃藥、打針和吃補(bǔ)品等方法，有的人則采用體育健身的方法，哪種方法更好?
體育運動對情緒的調(diào)節(jié)
情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗，是人的生理性或社會性需要是否得到滿足時產(chǎn)生的一種體驗。我國古代醫(yī)籍《內(nèi)經(jīng)》把人的基本情緒概括為喜、怒、憂、思、悲、恐七種，即所謂“七情”。學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和活動的過程中，有成功的喜悅，也有失敗的痛楚，學(xué)生應(yīng)該也需要關(guān)注自己的情緒表現(xiàn)，以便作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。因此，體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)要求水平一和水平二的學(xué)生不但能“說出在體育活動中的情緒表現(xiàn)”，而且還要能“觀察和說出同伴在體育活動中的情緒表現(xiàn)”。體育活動可以使人產(chǎn)生愉、轉(zhuǎn)移注意力、釋放消極情緒等，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大或碰到不順心的事情時，可以投身到體育活動中去。在緊張的工作之余，打打球，跑跑步，人的感覺不是更加勞累，而是輕松愉快，體育運動促進(jìn)了血液循環(huán)，鍛煉了軀體功能，并能將由各種生活壓力所致的心理疲勞轉(zhuǎn)化為體力上的疲勞。一般體力疲勞經(jīng)過休息之后很容易恢復(fù)，而心理疲勞則不容易調(diào)節(jié)。心理疲勞轉(zhuǎn)化為體力疲勞后，會隨體力疲勞的恢復(fù)而恢復(fù)。而且，在體育運動中，人的精神專注于運動中，可暫時拋開生活中的各種煩惱。運動的競爭、游戲性質(zhì)也使其充滿樂趣，是調(diào)劑心身的好方法。
體育運動對意志的培養(yǎng)
體育活動中，為了達(dá)到一定的目的，需要克服身心疲勞，消除厭倦、膽怯、慌亂等消極情緒，保持高度集中的注意力和一定程度的肌肉緊張等，這些都是對一個人的意志品質(zhì)的嚴(yán)峻考驗，也是培養(yǎng)和形成堅強(qiáng)意志品質(zhì)的過程。體育活動是磨煉與考驗人的意志品質(zhì)的活動，是體現(xiàn)一個人是否具有堅強(qiáng)意志品質(zhì)的重要途徑，具有堅強(qiáng)意志品質(zhì)的學(xué)生可以克服各種主客觀的困難，堅持參加體育活動。所以，教師應(yīng)有意識地通過一些教學(xué)手段和方法培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。體育運動中需要百折不撓，頑強(qiáng)拼搏的精神，尤其是面臨挫折時更需要堅忍不拔的意志力。在比賽場上，觀眾們不僅把掌聲和鮮花給優(yōu)勝者，而且對遭遇傷病、落后、意外事故等仍能堅持比賽的運動員更加欽佩、贊賞。體育運動可以達(dá)到心理訓(xùn)練的效果，使人形成良好的意志品質(zhì)。以體育運動中的堅強(qiáng)意志用于工作和生活之中，一定會不怕困難，富有成效，取得成就。
確立良好的自我概念
自我概念是個體主觀上對自己的身體、思想和情感等的整體評價，它是由許許多多的自我認(rèn)識所組成的，包括“我是什么人”、“我主張什么”、“我喜歡什么”，“我不喜歡什么”等等。由于堅持體育鍛煉可使體格強(qiáng)健、精力充沛，因而，體育鍛煉對于改善人的身體表象和身體自尊至關(guān)重要。身體表象是指頭腦中形成的身體圖象。身體表象障礙在正常人群中是普遍存在的，據(jù)報告，54％的大學(xué)生對他們的體重不甚滿意。與男性相比，女性傾向于高估她們的身高和低估她們的體重，而且，身體肥胖的個體更可能有身體表象和身體自尊方面的障礙。身體自尊主要包括一個人對自己運動能力的評價，對自己身體外貌（吸引力）的評價，以及對自己身體的抵抗力和健康狀況的評價。身體表象和身體自尊與整體自我概念有關(guān)，無論男性還是女性，對身體表象的不滿意會使個體自尊變低（自尊指自我概念的積極程度），并產(chǎn)生不安全感和抑郁癥狀。有研究表明，肌肉力量與身體自尊、情緒穩(wěn)定性、外向性格和自信心呈正相關(guān)，并且加強(qiáng)力量訓(xùn)練會使個體的自我概念顯著增強(qiáng)。
培養(yǎng)良好的性格
體育運動可使人形成開朗活潑，團(tuán)結(jié)友愛，關(guān)心他人，做事果敢，遇事冷靜等優(yōu)良性格特點，使人在社會生活中有較強(qiáng)的耐受力和親和力。從心理學(xué)角度來看，體育運動屬于技能范疇。技能是經(jīng)過練習(xí)而鞏固了的行為方式，技能訓(xùn)練有助于能力培養(yǎng)。在體育運動中需要動作敏捷，反應(yīng)迅速，判斷準(zhǔn)確，頭腦機(jī)智、靈活，經(jīng)過長期的體育鍛煉，可使人這些方面的能力水平有所提高。體育運動可作為一種交往的媒介，促進(jìn)人際交往，大部分運動項目都是需多人共同參與的，其他單人項目也需在別人的比賽和交流中才更有樂趣。因此，喜好運動的人往往會交很多有共同愛好的朋友。體育運動還強(qiáng)調(diào)分工與合作，尤其是在集體項目中，這有利于培養(yǎng)人的合作精神和團(tuán)體意識，把這種精神運用在社會生活中一定會有良好的社會適應(yīng)性。體育活動是提高學(xué)生自尊和自信的重要手段。因此，在體育教學(xué)中給學(xué)生（特別是給體育基礎(chǔ)較差的學(xué)生）多創(chuàng)造成功的機(jī)會，這有助于增強(qiáng)他們的自信心。如果體育基礎(chǔ)較差的學(xué)生反復(fù)得到的是失敗的體驗，他們的自信心就會受到傷害，并由此失去體育學(xué)習(xí)的興趣。此外，教師不要過分營造相互比較的體育課堂教學(xué)氛圍，否則差生可能一直是體育學(xué)習(xí)與活動的弱者，要鼓勵學(xué)生作自我比較，使每一個學(xué)生感受和體驗到自己的進(jìn)步和發(fā)展。
樹立三維健康觀
隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的健康觀念日趨完善。早期人們對健康的認(rèn)識僅限于軀體沒有疾病、傷殘或不適的狀態(tài)。這種健康觀是建立在細(xì)胞病理學(xué)基礎(chǔ)上的，是以生物學(xué)觀點來看待疾病與健康問題的，未能意識到人的心理和社會因素既是構(gòu)成健康的關(guān)鍵因素，又對軀體健康有著直接的影響。隨著社會的發(fā)展，人們在關(guān)心自身軀體健康的同時，逐漸認(rèn)識到身體健康與心理健康、周圍的生存環(huán)境存在著千絲萬縷的聯(lián)系，對健康的認(rèn)識和理解也開始超出了唯生物學(xué)的范圍。20世紀(jì)30年代，美國健康教育專家鮑爾提出：“健康就是人們身體、心情和精神方面都自覺良好、活力充沛的一種狀態(tài)。”1946年國際衛(wèi)生會議通過的《世界衛(wèi)生組織法》將健康定義為“不僅為疾病或瀛弱之消除，而系體格、精神與社會之完全健康狀態(tài)。”1948年《世界衛(wèi)生組織》明確指出：“健康不僅是沒有疾病，而且是一種個體在軀體上、精神上、社會上的完全安寧狀態(tài)。”這一概念即為生物──心理──社會的三維健康觀。20世紀(jì)90年代世界衛(wèi)生組織又將健康解釋為“一個人只有在身體健康、心理健康、社會適應(yīng)性良好和道德等四個方面都健全，才算是完全健康的人。”美利堅大學(xué)的國家健康中心研究指出，個體只有在身體、情緒、智力、精神和社會等五個方面都健康（也稱健康五要素說），才稱得上真正的健康，或稱之為完美狀態(tài)。綜上所述，目前人們的健康觀已經(jīng)趨于一致，即從多方面來衡量一個人的健康水平，特別強(qiáng)調(diào)要從身體、心理和社會適應(yīng)等三個方面去評價一個人的健康狀況。
【摘要題】社會體育
在日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)現(xiàn)實面前，人們不得不向生態(tài)世界觀尋求學(xué)理性支持，于是七十年代興起的綠色思潮愈來愈深入人心，并首先進(jìn)入政治領(lǐng)域，產(chǎn)生了“綠色政治”“綠色社會主義”的理論和實踐運動。在綠色思潮的推動下，生物生態(tài)學(xué)也開始引進(jìn)體育領(lǐng)域，人們開始用生態(tài)學(xué)的眼光來審視體育本身，發(fā)起了“綠色體育”“綠色奧運”等運動。人類一方面面臨著生態(tài)系統(tǒng)的外環(huán)境危機(jī)，另一方面也面臨著人類自身健康和道德情感的內(nèi)環(huán)境危機(jī)。本文以的人本生成的生態(tài)觀為理論基礎(chǔ)，從人類生命的生態(tài)對體育進(jìn)行審視，對體育的生命意蘊進(jìn)行學(xué)理性的研究。
1體育運動的生態(tài)本性
1.1體育運動生成的生態(tài)性
馬克思的“自然向人生成”的生態(tài)世界觀揭示了人的生態(tài)生成性。體育的生態(tài)生成也正體現(xiàn)在這一過程中。在自然向人的生成過程中，體育運動不但是人類能量的開發(fā)和釋放，從根本上說，體育是通過人和為了人而對人的本質(zhì)真正占有的過程，是人向自身、向社會（即人的）人的“復(fù)歸過程”（馬克思語）。體育運動作為一種人類文化形態(tài)和現(xiàn)象的偉大意義和價值，在于同人類通過勞動改造和創(chuàng)造環(huán)境一樣，體育也改造和創(chuàng)造著環(huán)境——只是這一環(huán)境并非外在的自然環(huán)境，而是人類自我的個體生理、心理環(huán)境，乃至群體的生理、心理環(huán)境，體育在不斷地永恒地創(chuàng)造和賦予這一環(huán)境新的意義和價值。正如馬克思所說：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”（《論猶太人的問題》）。體育運動作為一種社會實踐活動的價值就在于人自身的價值，即人的全面、自由、和諧的發(fā)展，是人的身心的完美展開和全面實現(xiàn)，是個體人格和社會人格的和諧與統(tǒng)一。
從生物進(jìn)化論的觀點看，體育活動孕育于高等動物的嬉戲活動中，從它產(chǎn)生之日起就與人類的藝術(shù)創(chuàng)造等其它非物質(zhì)生產(chǎn)活動一樣，乃是人類奔向“自由王國”、爭取實現(xiàn)人的最高價值一自由全面發(fā)展的一種直接行動。
1.2體育運動的生命節(jié)律感應(yīng)性
自然向人生成是一個生成性的生態(tài)過程。在人的生態(tài)生成中，不僅有物質(zhì)和能量變換的生態(tài)關(guān)聯(lián)，還存在著信息的關(guān)聯(lián)。而在信息關(guān)聯(lián)中，根源于運動本性的節(jié)律感應(yīng)最為原始。這種節(jié)律感應(yīng)的生命活動方式，作為生命體的一種普遍的生態(tài)調(diào)試方式，正是體育活動的生態(tài)本源所在。
生命必定具有節(jié)律，節(jié)律感應(yīng)是生命存在和活動的一種生態(tài)基礎(chǔ)和生態(tài)機(jī)制。節(jié)律感應(yīng)作為生物的生態(tài)調(diào)適活動是生物的本能產(chǎn)生對節(jié)律形式的選擇，以優(yōu)化生命，體育運動正是這種“本能選擇”的產(chǎn)物。體育運動以自身所具有的運動節(jié)奏形式，通過生理和心理的節(jié)律感應(yīng)達(dá)到對生命節(jié)律的影響和調(diào)試。
運動節(jié)奏是運動在時空中的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，包括運動中的力度、氣勢、節(jié)奏、韻律和張力結(jié)構(gòu)。它以人體為載體，既是信息也具有能量。作為能量，運動節(jié)奏通過“力”—“運動負(fù)荷”作用于人體引起人的生理節(jié)律（心率、脈搏、呼吸等的節(jié)律變化）和心理節(jié)律（情緒、情感、心境等的變化）的對應(yīng)變化來傳遞和激發(fā)生命能量，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)生命運動的節(jié)律。體育作為一種生命節(jié)律活動，通過自身的節(jié)律調(diào)節(jié)人的生理和心理節(jié)律以改造和優(yōu)化人類的生命生態(tài)。體育活動以節(jié)律為中介調(diào)適生命還表現(xiàn)在內(nèi)外的相互轉(zhuǎn)化上，當(dāng)人體的內(nèi)在節(jié)律發(fā)生不適的變化時可以借助體育的節(jié)律性達(dá)到調(diào)節(jié)。體育運動可以宜泄人內(nèi)心的情感、凈化內(nèi)心的煩惱和憤懣、釋放壓力以調(diào)節(jié)生命的節(jié)律。另一方面，在體育活動中，人們所掌握的多種活動技能和快速活動方式，有利于人們準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)、敏捷地完成各種生產(chǎn)、生活動作，既可避免多余動作，又不會力不勝任。體育對人體的神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)的鍛煉，更可以提高人體對快速節(jié)奏生活的應(yīng)變能力和耐受能力。此外，體育活動和娛樂消遣，更可以克服快節(jié)奏的生活帶給人們的壓力。
經(jīng)常參加體育運動的人幾天不活動就感覺不舒服，感覺不舒服時參加體育運動，身心就會得以改變。參加體育活動會使人煥發(fā)生命的活力，這就是體育的節(jié)奏和生命的節(jié)律性感應(yīng)內(nèi)外對應(yīng)的表現(xiàn)，這也是體育產(chǎn)生發(fā)展和越來越昌盛的生態(tài)根源。
1.3體育運動的生命表現(xiàn)性和體驗性
人的生命本質(zhì)主要在實踐中展開。通過實踐，人的本質(zhì)得以對象化從而得到現(xiàn)實的表現(xiàn)。表現(xiàn)形式是人的本質(zhì)力量的公開展示和確證。但是，人的生命水平不只在于外在的表現(xiàn)，它還依憑于人對自己生命活動過程及其結(jié)果的內(nèi)心體驗，這種體驗才是他對自己生命本質(zhì)的價值和意義的真實感受。體育運動作為人的生命活動，不僅在運動中表現(xiàn)出人的本質(zhì)，同時也使人從中得到樂趣和享受。運動行為通過身體技巧達(dá)到吸引的目的，借助肢體動作和復(fù)雜的運動形式來表現(xiàn)人的體力和體能，展示人的身體力量和形體美感，是對人的本質(zhì)力量的公開展示。但這些外在的動作表現(xiàn)乃至單純的動作表現(xiàn)，都需要人的思想及貫穿在運動中的情緒，這些都蘊含著對生命的體驗，體驗自己的生命力量。
東西方體育文化的交流與融合，也顯示出體育對生命生態(tài)的這種追求。東方體育曾只求在內(nèi)心體驗這種事實上的滿足，而西方體育卻只追求表現(xiàn)身體的力量和健美等外在表現(xiàn)形式。本世紀(jì)東西方體育的交流與融合，互補(bǔ)相待的動向，正是體育的表現(xiàn)性與體驗性互濟(jì)更生的體育生態(tài)關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)。
1.4體育運動生命生態(tài)平衡調(diào)節(jié)的競爭性
競爭不僅是生之表現(xiàn)而且是創(chuàng)生和優(yōu)生的有力機(jī)制，競爭源與各生態(tài)因素自發(fā)的生命本能，是生命本質(zhì)的表現(xiàn)。競爭是體育的靈魂。運動場上激烈的角逐、頑強(qiáng)的拼搏是競爭，每一項成績的取得靠競爭，每一項紀(jì)錄的創(chuàng)造是競爭……這是人與人的競爭，是人與自身的競爭，是出自人類本能的好勝心、自尊心和臻美心的競爭。競爭是生命的本性，也是生態(tài)優(yōu)化的需要。體育場給人提供了競爭本能表現(xiàn)的最好舞臺，體育運動是最好的競爭形式。在體育運動中，人們以競爭的生態(tài)形式激發(fā)生命力，發(fā)揮生命智慧。運動場上的競爭激活人們生命的激情，競爭者臉上流露的自信和盈盈的汗珠煥發(fā)著生命的活力。所以有人說“體育是生命的偉大興奮劑”。
2體育運動生態(tài)分析的主要對象
2.1體育生態(tài)分析的切入點——體育需要
需要是人類活動的直接出發(fā)點。對于人類體育活動來說，直接出發(fā)點則是體育需要。在人類形成初期，原始人就花費很大的精力從事體育性活動，如動作技能教育活動、醫(yī)療保健活動、祭祀中的競技活動等，這是因為他們有這方面的強(qiáng)烈需要。他們需要健體強(qiáng)身，需要宣泄情感，需要祈求神靈和祖先的保護(hù)。體育需要不僅有發(fā)生學(xué)上的生態(tài)根源，其具體內(nèi)涵也受社會生態(tài)環(huán)境的制約，而且其本身還有特定的生態(tài)結(jié)構(gòu)，在人的生態(tài)關(guān)聯(lián)中具有特殊的生態(tài)機(jī)制。
在人本生態(tài)觀看來，人類的體育活動是生命體本能的節(jié)律感應(yīng)這種進(jìn)行生態(tài)調(diào)節(jié)的生命活動形式發(fā)展起來的。通過體育活動的節(jié)律感應(yīng)，人自身的生命節(jié)律得到激發(fā)和調(diào)節(jié)，同時得到生命的體驗。這種本源性的生態(tài)需要，作為本能和直覺的存在，構(gòu)成人的重要天性。經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，這種調(diào)節(jié)作用一方面變成相對獨立的生活目的，另一方面又把它有意當(dāng)作維護(hù)和優(yōu)化生存質(zhì)量的手段。最早的利用是在勞動和巫術(shù)活動中，后來逐步從中分離出來，體育需要也就從中凸現(xiàn)出來。
從生態(tài)構(gòu)成上看，體育需要是一種復(fù)合性需要。這一需要的復(fù)合性突出體現(xiàn)在它同人類其他需要的交互滲透和相互作用上。人類其他領(lǐng)域的需要如宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化等需要借助體育活動形式得以滿足，這樣一來，體育需要內(nèi)涵中就摻進(jìn)了各種功利性的沖動和欲望。從一定意義上說，人類的體育史就是體育需要內(nèi)涵的演變史。如圖：
附圖
圖1體育需要演進(jìn)圖
先是人的生理和心理需要成為體育需要的主軸，這種需要是自發(fā)的自然性需要，是原始人生存和宣泄情感的需要。接著是戰(zhàn)爭需要成為核心，體育因其特有的強(qiáng)身健體的功能而成為訓(xùn)練士兵的工具，軍事體育應(yīng)運而生。最具代表性的是斯巴達(dá)軍事體育，德國、瑞士軍操等。西方體育正是以軍國民體育的面貌傳入我國的，帶有強(qiáng)烈的軍事色彩。近代以來，體育又成為政治的工具，體育為國爭光、體育外交、體育的民族情感和民族自豪感等，都體現(xiàn)了體育的政治功利性。近代體育傳入中國伊始，就被視為“強(qiáng)國強(qiáng)種”的工具。一直到20世紀(jì)80年代，中國體育的角色定位仍然振奮民族精神、讓世界了解和認(rèn)同中國。體育的職業(yè)化和商業(yè)化為社會帶來了巨大的效益，人類開始利用體育賺錢。剛剛要擺脫政治工具陰影的體育又淪入盲目追求經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)工具的“魔掌中”。無論是軍事、政治還是經(jīng)濟(jì)，無不把體育作為一種工具為自己服務(wù)，使得體育的功利性需要占據(jù)主體地位。隨著休閑時代的到來，體育的審美性需要才開始受到關(guān)注，并逐漸成為主導(dǎo)性需要。體育也開始由工具主體向人文主體轉(zhuǎn)變，從理性向感性轉(zhuǎn)化。體育作為一種健康文明的生活方式關(guān)注人的生活和生命，人們主動的愉快地進(jìn)行體育活動，以提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)自我價值。體育開始關(guān)注人的生命；這也正是體育最本真的生態(tài)需要。
2.2體育生態(tài)思維的落腳點——體育的生態(tài)功能
由體育活動的生態(tài)生成本性所決定，主要通過節(jié)律感應(yīng)影響人類生存方式和生命質(zhì)量的體育活動，其功能也理應(yīng)是生態(tài)性的。體育的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在創(chuàng)生、護(hù)生和優(yōu)生三個方面。
1)在人的社會化的過程中，體育的“創(chuàng)生功能”表現(xiàn)在體育促進(jìn)了自然向人的生成，并在這一生成過程中將繼續(xù)發(fā)揮作用。對于自然向人生成的運動來說，體育既在第一次偉大飛躍即“人從自然中生成”中發(fā)揮著巨大作用，也是第二次偉大飛躍即“社會化的人”得以生成的動力之一。體育的最終意義是促進(jìn)人的全面發(fā)展，一個全面發(fā)展的真正的人是肉體與精神和諧發(fā)展的人。總之，促使人由自然生物生命轉(zhuǎn)化為社會意義生命，由低層次生命轉(zhuǎn)化為高層次的意義生命，逐步促使個體個性化和社會化，形成健康的生命個性，這是體育的首要生態(tài)功能。
2)體育的生態(tài)功能的第二個方面是體育的護(hù)生功能。體育的護(hù)生功能體現(xiàn)在：體育能強(qiáng)身健體，增強(qiáng)人的體能和技能；抵御和治療疾病，修復(fù)人體能力；滿足宣泄情緒、釋放壓力的欲望。人體的生理和心理節(jié)律失調(diào)會引發(fā)人的生態(tài)危機(jī)，從而導(dǎo)致生命危機(jī)。而體育活動可以通過自身的節(jié)律感應(yīng)對情感進(jìn)行調(diào)節(jié)，保護(hù)人類的生命狀態(tài)。體育作為人體和自然界的中介，用節(jié)律的形式進(jìn)行調(diào)節(jié)，修復(fù)生命本質(zhì)。體育可以說是現(xiàn)代社會的“文明病”的一劑良藥，是保護(hù)生命的最好形式之一。
3)第三是體育的優(yōu)生生態(tài)功能。體育的優(yōu)生功能是指體育通過人類自身的行為，改變自身的自然屬性和社會屬性，使主體朝著更美好的方向發(fā)展。體育一方面可以使人身體健康，塑造健美的身體；另一方面體育可以培養(yǎng)人的精神力量，人們在體育中感受生命的力量追求生命價值和意義。新世紀(jì)體育的追求目標(biāo)是健康和娛樂，健康表示著人類可持續(xù)發(fā)展的倫理要求；娛樂是滿足人們心理欲望和精神需求的重要渠道，使我們的身心達(dá)到平衡。塑造完美的生命，追求完美的生命，體現(xiàn)完美的生命是體育的終極目標(biāo)。
3結(jié)束語
以人為本和人的可持續(xù)發(fā)展理念是新世紀(jì)體育的追求，是體育的生態(tài)意識覺醒的體現(xiàn)。我們對體育的重新認(rèn)識應(yīng)從人本生態(tài)觀的視角審視體育需要，優(yōu)化體育生態(tài)功能，運用生態(tài)觀指導(dǎo)體育，讓體育沿著綠色人文的方向健康發(fā)展。
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學(xué)校體育 美育教育 健康美
1 前言
教育有五大目標(biāo)：即德、智、體、美、勞五育。提到學(xué)校體育，人們自然會聯(lián)想到鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。毫無疑問，增強(qiáng)體質(zhì)是學(xué)校體育首要的、獨特的、難以代替的教育功能，但它并不是唯一的功能。新世紀(jì)更賦予了學(xué)校體育教育、啟智、情感發(fā)展、群育、美育、娛樂、競技等功能。而美育的目的是養(yǎng)成人格美，即養(yǎng)成豐富的具有完美個性的人格。美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律，養(yǎng)成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
2 研究方法
通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對學(xué)校體育中包含的美育以及如何在學(xué)校體育中滲透美育教育進(jìn)行研究，找出體育與美育的關(guān)系。
3 分析與討論
3.1學(xué)校體育中的美育
3.1.1體育，往往與體魄強(qiáng)健，發(fā)育正常相聯(lián)系，健康的實現(xiàn)過程實際上正是人體趨向于自然、改造自然的需求的完美發(fā)展過程，實現(xiàn)完美離不開追求美。在某種意義上講，體育是健康和審美的教育，體育的美，主要是通過身體運動所產(chǎn)生的健康美。雖然不一定任何健康都是美的，但從廣義上講，一切美的都應(yīng)該是健康的。健美的體魄，美好的思想情感，是人的全面發(fā)展所必不可少的。學(xué)校體育不僅對青少年的身體，而且對他們的情感和意志產(chǎn)生良好的直接效果。
3.1.2學(xué)校體育中的運動美
運動美是指身體的運動之美,是學(xué)生在體育活動中表現(xiàn)出的美,這種美是校園文化生活的反映,逐步形成一種特殊的審美對象。在“運動美”的概念中，可以包括“競技美”、“技術(shù)美”、“動作美”、“服裝美”、“器材美”、“行動美”等豐富多彩的子系統(tǒng)，為體育美的展現(xiàn)抹上了濃濃的絢麗色彩。
運動美建筑在身體美的基礎(chǔ)上，反過來又在運動過程中表現(xiàn)身體美。運動是一切生命的源泉。體育性質(zhì)的運動，能充分展示富有朝氣和生命力的身體美。運動美是在塑造身體美的過程中表現(xiàn)出來的，在時空上瞬息即逝，它是人在體育活動中生命運動和思維運動的各種形式所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，但從運動美的整體外貌來看，其大量地表現(xiàn)為形式美。
在運動中，對動作、造型、姿勢、體態(tài)、線條、音響、色彩的審美，一般是在對象的外觀和形成的范疇進(jìn)行的，它們以其外觀和形式的美來激起我們的美感，令人賞心悅目。因此，形式美是評價運動美的重要依據(jù)，運動美很大程度上要依據(jù)運動中的形式美而形成審美對象。如整齊、對稱、節(jié)奏、平衡、線條等形式美，都能在學(xué)校體育的各種運動中表現(xiàn)出來。
3.1.3學(xué)校體育中的律動美
體育與舞蹈的聯(lián)姻，已經(jīng)產(chǎn)生出了藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、冰上芭蕾、體育舞蹈等我種形式的體育運動，而這些運動方式也越來越被學(xué)校體育所接受和運用。它們充分吸收了音樂、體育、舞蹈等因素，更能體現(xiàn)人的生命、活力和人體運動之美，形成一種獨特的律動之美。在律動美這一概念中，包含有音樂美、節(jié)奏美、動作美、編排美、服裝美、道具美、配合美、表現(xiàn)美等，這些美扮靚律動美，讓我們對它有更深層次的理解。
音樂與體育的完美結(jié)合，豐富和增強(qiáng)了體育比賽的節(jié)奏性和協(xié)調(diào)性，同時也把體育運動所表達(dá)的某種審美意識推向了一個更有意境的領(lǐng)域。可以說沒有音樂，就沒有健美操、藝術(shù)體操、體育舞蹈，音樂是它們的靈魂，有了音樂的美，才有了真正的律動美。
3.2在學(xué)校體育中滲透美育教育
美育滲透到學(xué)校教育的各學(xué)科，在體育學(xué)科中尤為突出。學(xué)校體育中的美育，不僅有其獨特的教育手段，而且有獨特的教育效果。
3.2.1在體育中滲透美育對教師的要求
在學(xué)校體育中進(jìn)行美育教師本身的形象至關(guān)重要.體育教師與其他課的教師相比,其榜樣的影響更加突出。因而體育教師應(yīng)該培養(yǎng)自己對現(xiàn)實中的美的感受、判斷和評價能力，研究美感的生理、心理基礎(chǔ)和社會根源，從科學(xué)的意義上懂得美，懂得審美的常識，這樣才能以高尚健康的美貫穿于體育教學(xué)與訓(xùn)練之中，培育學(xué)生具有美的情感，更好地認(rèn)識世界和認(rèn)識生活。這就要求體育教師在審美教育中應(yīng)注意以下幾點：
3.2.1.1教師的儀表美和教態(tài)美。體育教師應(yīng)以自己行動的文雅、生活的樸實、衣著的整潔、思想的進(jìn)步、作風(fēng)的正派、教態(tài)的得體來感染學(xué)生。
3.2.1.2教師的講解語言和示范動作美。體育課傳授知識和技能，不僅要靠老師精煉的講解，還需要老師優(yōu)美、協(xié)調(diào)的動作示范，這樣才能吸引學(xué)生對練習(xí)產(chǎn)生興趣，從而達(dá)到掌握技術(shù)動作的目的。
3.2.1.3教師的教學(xué)方法和教學(xué)手段美。教師的教學(xué)方法新穎，教學(xué)手段多樣、恰當(dāng)，教學(xué)程序清晰，就是一種美的體現(xiàn)。只有這樣，教師才能輕松自然地駕馭課堂，而學(xué)生在課堂上才能樂學(xué)。
3.2.2在學(xué)校體育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
在學(xué)校體育中實現(xiàn)美育，有著與其他領(lǐng)域不同的特點，那就是要通過塑造健美的身體，使青少年們形成健康的審美觀。
3.2.2.1培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀。在學(xué)校體育中，健康是美的基礎(chǔ)，健康與美是相輔相成的。健康美包括身體的健康美、精神的健康美、行為的健康美。所謂身體的健康美，是為保持身體構(gòu)造和健康狀態(tài)而產(chǎn)生的，即通過體育鍛煉而獲得的健康的外部形態(tài)、健康的內(nèi)臟機(jī)能和健康的運動機(jī)能所能表現(xiàn)出的美；所謂精神的健康美，是為表現(xiàn)性格健康的美，包括純樸、明朗、有創(chuàng)造力等豐富的感情，積極、努力、忍耐、等頑強(qiáng)的意志，觀察、思考、探索等高度發(fā)達(dá)的智力，熱愛、體諒、互助等基本的道德觀念等等；所謂行為的健康美，是以社會性為基礎(chǔ)的行為美，即光明、正大、有組織紀(jì)律等行為。行為美是精神美的外化，可以表現(xiàn)出我們常說的“心靈美”。也就是說，在學(xué)校體育中，應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生健康的身體入手，發(fā)展到培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)和行為，使學(xué)生逐步形成健康的審美觀，成為身心俱美的人。
3.2.2.2培養(yǎng)學(xué)生對美的感受能力和鑒賞能力。美具有形象感染性的特征，離開了感性認(rèn)識，談不上審美感知。在此基礎(chǔ)上，要正確引導(dǎo)學(xué)生的意識傾向，鼓勵學(xué)生在運動中嘗試美的內(nèi)在體驗和自覺的審美意識。同時，這樣的意識還不應(yīng)僅局限在運動中，而且也在觀看這些活動，從內(nèi)心體驗的美（動覺）和外形觀察的美（視覺）結(jié)合起來欣賞。
4 結(jié)論和建議
4.1結(jié)論
體育，是與體魄強(qiáng)健、發(fā)育正常相聯(lián)系的。體育過程實際上正是人類趨向于適應(yīng)自然的需求的完美發(fā)展過程。體育要追求身心并完，從某種意義上講，體育也是對健康的審美的教育。在學(xué)校體育中滲透美育，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，實現(xiàn)終身體育和素質(zhì)教育的目標(biāo)，具有深遠(yuǎn)的意義。
4.2建議
當(dāng)今在學(xué)校體育中實施美育教育還沒有真正落到實處，筆者對此有以下建議：
4.2.1學(xué)校應(yīng)從體育和衛(wèi)生的角度來訓(xùn)練和保護(hù)學(xué)生的感覺器官，以利日后健康地參加審美活動。
4.2.2在學(xué)校體育中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生在觀看比賽時，將內(nèi)心體驗的美和外形觀察的美結(jié)合起來的一種感受美的能力。
關(guān)鍵詞：體育文化；小學(xué)；建設(shè)；研究
中圖分類號：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）21-055-01
小學(xué)體育是形成終身體育意識和實現(xiàn)體育鍛煉終身化的基礎(chǔ)時期。隨著校園文化日益拓寬發(fā)展，對校園體育文化加以研究，有著重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。校園體育文化以其豐富的內(nèi)涵、鮮明的特征、特殊的功能，影響和作用于學(xué)生們的精神生活和身心健康，成為現(xiàn)代校園文化中不可缺少的內(nèi)容。校園體育文化的形成與發(fā)展的過程，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的過程，也是完善校園精神文明建設(shè)的過程，更是豐富社會文化內(nèi)涵的過程。
一、校園體育文化的定義
從社會學(xué)角度，通過對“校園體育文化”概念的分析，得出“校園體育文化”是指在特定的校園環(huán)境中，在以培養(yǎng)學(xué)生的體育精神和體育技能為主要形式，以增進(jìn)學(xué)生身心健康和提高學(xué)生的體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的文化活動過程中由體育工作者、學(xué)生和其他教育工作者共同創(chuàng)造的，以不同形態(tài)存在的特質(zhì)所組成的一切事物。包括學(xué)校體育運動場地、器材設(shè)施、體育教學(xué)、體育活動中師生所表現(xiàn)出的體育行為、體育風(fēng)尚、體育理念、體育輿論等精神文化以及體育游戲規(guī)則、組織工作等為形式的文化。體育活動及體育文化是校園文化中參與人數(shù)最多、持續(xù)時間最長、對師生產(chǎn)生影響最廣泛的文化活動。
二、校園體育文化對校園文化形成的作用
1、教育輔。校園體育文化是校園文化在一定程度上的縮影，是一種具體化了的文化氛圍，對校園文化建設(shè)、校園文化生活和學(xué)生的健康成長有著積極而深遠(yuǎn)的影響。校園體育文化將以其潛移默化的作用，輔助學(xué)校體育教育健康發(fā)展。科學(xué)、健康、文明的校園體育文化的開展有利于廣大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀及愛國主義精神，有利于學(xué)校良好校風(fēng)的形成。
2、內(nèi)容豐富性與娛樂性。校園體育文化內(nèi)容十分豐富。就其內(nèi)容層次而言，可分為體育文化知識傳播、教育、練習(xí)、交流；就其活動類別看，有各類體育比賽，也有教學(xué)型的各種練習(xí)、學(xué)習(xí)活動，還有閑暇體育形式的運動；就比賽形式而言，有正規(guī)比賽也有因地制宜，根據(jù)場地而定的。這就是校園體育文化展示的內(nèi)容豐富性。校園體育文化與游戲有著密切、不可分割的聯(lián)系，這使得它具有極強(qiáng)的娛樂性。體育活動的豐富性可使廣大學(xué)生找到適合各自審美習(xí)慣與審美趣味和需要的各類體育運動形式，使之在參與活動中享受到無窮的樂趣。
3、廣泛性和持續(xù)性。校園體育文化具有教育廣泛性和持續(xù)性。一方面，體育活動的豐富性和趣味性，以及學(xué)校教育對體育的明確要求進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生對體育活動的廣泛參與意識。另一方面，參與體育活動鍛煉身心，陶冶情操，不是一蹴而就，一勞永逸的事情。校園中進(jìn)行的體育意識的傳播、交流、碰撞與接受，逐步形成個人的一種穩(wěn)定的體育價值觀，養(yǎng)成良好的運動習(xí)慣、情感、動機(jī)、態(tài)度和愛好，形成個人持久的體育行為。從而形成良性循環(huán)，使校園體育文化的影響力持續(xù)影響到個人的精神生活和現(xiàn)實生活。
4、教育藝術(shù)性。體育文化知識的學(xué)習(xí)，觀念的交流、基本技能、基本技巧的掌握與運用，對指導(dǎo)人們的運動實踐有著極強(qiáng)的實用性。一方面體育文化以其追求的健、力、美，表現(xiàn)出對協(xié)調(diào)、平穩(wěn)、強(qiáng)力、快速的崇尚，體現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)性。體育的藝術(shù)性還表現(xiàn)在它在運動中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性；另一方面主體在參與過程中通過對技巧、方法的掌握達(dá)到很高的審美情感體驗，產(chǎn)生濃厚的興趣，即便在觀賞過程中，也能強(qiáng)烈感覺到健、力、美的藝術(shù)熏陶。
三、校園體育文化的教育作用
1、認(rèn)識功能。體育文化磨練學(xué)生的意志，陶冶學(xué)生的情操，逐步使學(xué)生把責(zé)任感和主人翁精神轉(zhuǎn)化為自己的思想意識，完善了自己健康的形象。學(xué)校體育文化以潛移默化的方式，傳授體育知識和技能；體育運動不僅培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷、開拓、進(jìn)取、積極主動向上的精神，鍛煉勇于拼搏、艱苦奮斗的意志品質(zhì)；而且體育運動中相互合作培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、互相尊重、顧全大局的高尚道德觀與他人協(xié)作的團(tuán)隊精神。
2、娛樂功能。體育運動將文化、娛樂、健身為一體，促進(jìn)人的身心健康，發(fā)展人的智力和體力。學(xué)生在運動中扮演不同的角色，使其得以全面發(fā)展。
3、品質(zhì)功能。校園體育文化中遵循優(yōu)勝劣汰的原則、公平競爭的意識、頑強(qiáng)拼搏的精神、創(chuàng)造與開拓的能力，都使生活在校園體育文化中的個體有意無意地實現(xiàn)精神、心靈、性格的塑造，使個體與社會環(huán)境、社會要求之間實現(xiàn)了平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到了社會化的目的。
4、情感功能。通過體育運動，擴(kuò)展校園內(nèi)交往的空間，增加情感溝通的渠道，加強(qiáng)相互接觸的機(jī)會，從而增加交往的頻率，為獲得凝聚力和向心力，起到積極有效的作用。
四、構(gòu)建校園體育文化環(huán)境必要的條件和建議
校園體育文化建設(shè)從教育、體育的角度來看有極為重要的研究價值，在實際工作中應(yīng)重視以下問題：
1、校園體育文化環(huán)境建設(shè)應(yīng)該把追求知識、祟尚科學(xué)作為其宗旨；2、校園體育文化環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵在于健康的體育文化氛圍的形成；3、校園體育文化環(huán)境建設(shè)應(yīng)該重視校園基礎(chǔ)體育設(shè)施的配備與管理；4、校園體育文化環(huán)境建設(shè)要發(fā)揮體育教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動他們的創(chuàng)造性和主動性；5、校園體育文化環(huán)境建設(shè)應(yīng)該廣泛依靠學(xué)生。要把學(xué)生熱情保持下去，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生的自發(fā)行為，各盡其能；6、更多地開展校際間各種正式和非正式的比賽。
綜合上述分析，得出如下結(jié)論：體育文化是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，在學(xué)校這一特殊環(huán)境下，體育文化被賦予新的含義和價值。校園體育文化具有鮮明的校園性和促進(jìn)素質(zhì)教育的方向性，更傾向于娛樂性，輔之實用性和藝術(shù)性，使得學(xué)生廣泛地參與，其影響更加深遠(yuǎn)、持續(xù)。因此我們在主觀上重視校園體育文化建設(shè)，在客觀上創(chuàng)造各種有利條件，積極引導(dǎo)校園體育文化建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
一、美育的內(nèi)涵在體育教學(xué)中的體現(xiàn)和作用
1、美育的內(nèi)涵
美育就其性質(zhì)而言，是一種以培養(yǎng)人們美好心靈為主的情感教育。體育中的美育內(nèi)容十分豐富，而且涉及的領(lǐng)域非常廣泛。從體育美學(xué)的角度來說，美育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展身體，勻稱的體態(tài)，有力、敏捷、優(yōu)美的動作，以及開朗的胸懷，堅毅的性格，高尚的情操等。
2、美育在體育教學(xué)中的體現(xiàn)和作用
體育教學(xué)中的美育體現(xiàn)在培養(yǎng)人的健美身體。這就是說通過嚴(yán)格而科學(xué)的體育教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生體格健美的發(fā)育，從而獲得美育的所有內(nèi)涵。這種美育的內(nèi)涵是所有人都渴望得到的，也是人類精神文明和物質(zhì)文明不可缺少的重要組成部分。雖然人的體格，體型會受先天發(fā)育的影響，但通過體育鍛煉可以使人身體強(qiáng)壯，提高健美感。身體的健美是體育中美育的具體表現(xiàn)形式。美育具體表現(xiàn)在體育運動中，具有鮮明的藝術(shù)性和審美性。
二、體育教師如何進(jìn)行美育教學(xué)的創(chuàng)新
體育教師如何進(jìn)行美育教學(xué)的創(chuàng)新，在此僅提出以下幾點供各位同仁進(jìn)行探討。
1、提高體育教師自身的美學(xué)素質(zhì)至關(guān)重要
（1）體育教師要注重自身對現(xiàn)實中美的感受，培養(yǎng)自己判斷和評價的美的能力，研究美的生理、心理基礎(chǔ)和社會根源，從科學(xué)的意義上認(rèn)識美和審視美。
（2）體育教師還應(yīng)具有優(yōu)美的體態(tài)、整潔的儀表、得體的舉止，力求教態(tài)美。
（3）體育教師授課時的語言美、示范動作時的行為美。這也要求體育教師無論課內(nèi)、課外遇事要沉著，冷靜、有條不紊，以提高言傳身教的效果。
（4）體育教師應(yīng)掌握組織安排教學(xué)方法和形式的內(nèi)容美。在教學(xué)中教師對教學(xué)方法的選擇和教學(xué)手段的應(yīng)用要進(jìn)一步推敲，形成新穎多樣、豐富多彩，既要有針對性、又要有藝術(shù)性和趣味性、使學(xué)生感到學(xué)而不倦，練習(xí)而不厭，達(dá)到感受美、欣賞美和表達(dá)美的目的。
（5）體育教師還應(yīng)對學(xué)生嚴(yán)格要求、嚴(yán)明紀(jì)律，培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、頑強(qiáng)、堅韌不跋的品質(zhì)。使學(xué)生互相學(xué)習(xí)，勝不驕、敗不餒，以達(dá)到心靈美的教育。
2、運用美育與體育相似的教學(xué)特點進(jìn)行教學(xué)改革
體育教學(xué)中的“直觀性原則”與美育教學(xué)的“形象性原則”是有內(nèi)在必然聯(lián)系的，它們都要通過展示形象主體供受教育者直接、具體的觀察和審視。因此，教師本身就是學(xué)生審美對象。在課堂上，首先，應(yīng)注意自己的儀表，使學(xué)生一進(jìn)入課堂就被教師的著裝、表情、氣質(zhì)等魅力所吸引。其次，教態(tài)端正、示范動作干凈利落及生動形象的語言表述能喚起學(xué)生的審美情感，使學(xué)生處于一種最大限度的注意狀態(tài)，能大大激發(fā)學(xué)生參與體育活動的好奇心與激情，從而調(diào)動學(xué)生的潛力，進(jìn)而克服日常生活中的習(xí)慣或常規(guī)性的被動狀態(tài)，并以一種不受束縛的自由態(tài)度去參與練習(xí)，去接受新鮮事物，改變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，達(dá)到以美促動的目的，使體育教學(xué)改革真正落實到實處。
3、抓住體育雙邊交流活動突出的特點進(jìn)行教學(xué)，把好美的感情中介。
體育教學(xué)的雙邊交流活動較之其他學(xué)科更為突出，知識的傳授不是靠單方的說教和灌輸，而是在氣氛活躍、輕松自由、雙方平等的形式中完成的相互交流。教學(xué)方法和手段是否“美”，對學(xué)生鍛煉效果影響很大。
“美”需要“感情”為中介，體育教學(xué)同樣需要感情的紐帶，只有當(dāng)師生的關(guān)系變成一種和諧的相互體諒的關(guān)系時，知識的傳授領(lǐng)悟才會變得容易和輕松。塑造一種有節(jié)奏、有形象、和諧生動的課堂氛圍和教學(xué)情景，使跑、跳、投……以美的形式出現(xiàn)，不僅可以發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，還可以促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。
4、運用健康美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體育教學(xué)改革
健康和健美的體魄對展現(xiàn)一個民族的精神風(fēng)貌，反映物質(zhì)文化水平和社會文明程度的質(zhì)量起著重要的作用，也是培育一代新人的總目標(biāo)。在教學(xué)中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀。健康不僅要表現(xiàn)為內(nèi)外環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)、免疫力的增強(qiáng)，還要表現(xiàn)出為心理及社會環(huán)境的安定。健康美正是一種有機(jī)體良好的生理和心理狀態(tài)綜合顯示的美，這種美，只有通過有目的的體育鍛煉才能達(dá)到。
因此，這就要求體育教師在教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生介紹有關(guān)身體方面的內(nèi)容，幫助和引導(dǎo)他們對身體美中的體型、肌肉、骨骼、體能等知識的了解，以健康的審美觀作指導(dǎo)，通過積極的、長期有序的科學(xué)鍛煉，展現(xiàn)出“美”的自身。同時，教育學(xué)生需要堅定的信念，通過自身磨練的艱苦過程才能獲得成功，從而達(dá)到以“美”促“健”的目的。
5、培養(yǎng)學(xué)生對體育教學(xué)中美的感受力和鑒賞力
體育欣賞是一種審美心理活動，是一種想象、感受和再創(chuàng)造，是一種精神活動。他要求欣賞者具有一定的欣賞能力。目前，有很多學(xué)生審美意識還很低，對體育運動項目的觀賞很大程度上是盲目和隨大流的，這勢必會影響他們對體育運動熱情的持久性以及自身的成功體驗。
關(guān)鍵詞： 以美啟真 體育教學(xué) 審美教育
真、善、美是人類智慧的結(jié)晶，人們天性就對真、善、美有著無限的渴望，而且，真、善、美是人類社會不斷向前發(fā)展的驅(qū)動力。真是思想的最終目的，善是行為的最終目的，美則是感受的最終目的。體育審美教育對于真、善、美的需要是一種內(nèi)在的訴求，體育審美教育不是把美和審美作為體育教學(xué)的一種點綴，而是要把審美教育完全地融入到體育活動中，以“美”為紐帶，確立“以美啟真”的教育理念，使審美功能得到有效的發(fā)揮和發(fā)展。通過審美活動，學(xué)生培養(yǎng)審美情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。
一、確立“以美啟真”的體育審美教育思想
體育審美教育中的“以美啟真”指的在整個體育教學(xué)過程中，體育教師遵循美學(xué)、審美教育規(guī)律與學(xué)生對體育知識的認(rèn)知規(guī)律，通過多種多樣的體育運動形式和運用各種各樣的手段方法，深入挖掘體育教學(xué)活動中的美的因素，讓學(xué)生感覺到體育中的優(yōu)美感、崇高感、傾慕感、景仰感、欣慰感等各種美的感受，從而提高學(xué)生的審美意識，使廣泛的審美因素成為學(xué)生掌握基本知識、基本技術(shù)、基本技術(shù)的先導(dǎo)，使學(xué)生在體育運動中尋找快樂、發(fā)現(xiàn)快樂、享受快樂、體驗快樂，提高審美情趣。另外，通過對教學(xué)內(nèi)容的精心挑選和組合，教學(xué)程序的巧妙設(shè)計，把教育內(nèi)容置于偉大體育文化的歷史長河之中，使學(xué)生得到美的熏陶，在增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展運動技能的同時，身心也得到更快的發(fā)展。
二、“以美啟真”的體育審美教育思想的實現(xiàn)途徑
1.利用體育審美教育活動中大量的審美因素，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)部動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。
美的事物具有可以引起人們向往和追求的強(qiáng)烈愿望和神奇力量，不論什么事物只要與美聯(lián)系起來就會引起主體的興趣。而主體對美的感受可以被引入生活和實踐的其他方面，甚至是全方位的，這是因為事物給主體美的感受積累起來的體驗是可以“遷移”的。在體育教學(xué)中，人的姿態(tài)美、造型美、動作的和諧美等都具有一定的審美價值，通過對體育運動中的美學(xué)要素的分析，可以激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)內(nèi)部動因，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生學(xué)習(xí)體育文化知識，掌握運動技術(shù)、技能提供良好的動機(jī)背景。教師在進(jìn)行體育審美教育的過程中，首先要注意的就是如何用美激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，由此可見，學(xué)生對教育教學(xué)過程中多種多樣美的感受和體驗是他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的“催化劑”。這樣的催化劑成分越濃，含量越高，他們的學(xué)習(xí)動因就會越強(qiáng)烈。
2.借助蘊涵于體育審美教育過程中的各種審美活動，發(fā)展學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動所必需的多種心理能力。
審美活動必然是人的各種心理因素積極、全面參與的過程，離不開感知、想象、理解，它是融合了精神的興奮和身體感官感受能力的全身心的活動。在體育教學(xué)過程中存在著大量的審美活動，這些審美活動能開啟學(xué)生的心靈之窗，把學(xué)生的心理體驗導(dǎo)向更高層次和境界。教師必須充分發(fā)揮體育審美教育中的審美因素，促進(jìn)學(xué)生多種心理能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，用美的豐富性和自由性激發(fā)學(xué)生某些潛在的或是被不正確教育方式所壓抑了的心理能力，只有這樣學(xué)生才能利用這種完備的心理結(jié)構(gòu)更好地完成認(rèn)知活動。
3.在適當(dāng)?shù)臈l件下，讓審美因素成為學(xué)生掌握真理的特殊工具。
“以美啟真”就是教師通過對教材內(nèi)容、教學(xué)過程、教育環(huán)境中的美的深入挖掘，讓學(xué)生了解體育美、感受體育美、創(chuàng)造體育美，從而建立一種具有豐富情感性的審美教學(xué)方式。使學(xué)生的審美心理和教學(xué)內(nèi)容同質(zhì)構(gòu)，讓學(xué)生在美的感受和創(chuàng)造中學(xué)習(xí)體育文化知識，掌握體育技術(shù)、技能，進(jìn)而得到全面、自由、和諧的發(fā)展。在體育審美教育教學(xué)活動中，以“以美啟真”就會凸顯它的育人價值，通過豐富的體育審美因素可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣和愿望，也可以指導(dǎo)他們?nèi)绾芜M(jìn)行學(xué)習(xí)。
4.借助豐富的審美因素改善體育中的束縛性和強(qiáng)迫性，增強(qiáng)其自由性和活力，從而使學(xué)生樂于自愿接受正確的行為規(guī)范和世界觀。
體育教學(xué)中包含許多“以美啟真”的因素，其中，競爭精神、規(guī)則意識、合作精神、責(zé)任感、意志品質(zhì)等都可以潛移默化影響學(xué)生的道德觀與世界觀。在長期的實踐中，忽視了對學(xué)生正確的行為規(guī)范和世界觀的培養(yǎng)，或是通過灌輸形式進(jìn)行的，帶有過多的強(qiáng)制性，學(xué)生很難在認(rèn)識活動中做出細(xì)膩的情感反應(yīng)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識正確的行為規(guī)范和世界觀時，必須同時引導(dǎo)他們從情感、美感的角度細(xì)致地進(jìn)行體驗。體育審美教育的內(nèi)容具有很強(qiáng)的實踐性和直觀性，學(xué)生在實踐中認(rèn)識社會規(guī)范，明確自己的社會角色，意識社會責(zé)任和義務(wù)，從而為建立良好的正確的行為規(guī)范和世界觀提供了更為廣闊的空間和可能，使對學(xué)生行為、道德意識的培養(yǎng)，變?yōu)閷ψ杂梢庵镜呐囵B(yǎng)，這樣的體育教學(xué)就具有了“以美啟真”的美學(xué)意義。
5.利用體育審美教育課程與審美氛圍，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活的熱愛，從而樹立美好的生活理想。
“美是一種心靈的體操，它能使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正”。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中所獲得的審美性的情感體驗將能夠使學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。而這種積極、樂觀的態(tài)度又將必然地影響到他們對生活和工作的態(tài)度，幫助他們確立美好的生活理想，使他們的生活目標(biāo)變得更加高尚。正如黑格爾所指出的那樣：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”美的教育形式借助理性的審美感與道德感，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自律，進(jìn)而推動學(xué)生在實踐中實現(xiàn)一種主動積極的行為自由選擇，從而化解道德理性與個體感求矛盾引起的焦慮和不安，既使個體行為中感性沖動的盲目性得以凈化，走向理性自覺，又使行為中理性沖動的強(qiáng)制性得以弱化，心靈得到進(jìn)一步凈化，這就是“以美啟真”的體育教學(xué)的真諦。馬斯洛認(rèn)為，人自身越完美，他知覺的世界就越完美，而人知覺到的世界越完美，世界就會變得越完美，因為二者是一種相互促進(jìn)的能動關(guān)系。這正是對真、善、美的深刻表達(dá)。
參考文獻(xiàn)：
［1］杜文.大學(xué)體育文化中的審美教育研究［M］.西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2011：66-76.
【關(guān)鍵詞】體育 教學(xué) 個性 培養(yǎng)
總書記曾在全國教育工作會議中指出：“必須把增強(qiáng)民族的創(chuàng)新能力，提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識，教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人才文面肩負(fù)著特殊使命”。從中我們不難看出，我們的培養(yǎng)目標(biāo)是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，這種創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)要求我們在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的個性。
一、體育教學(xué)對學(xué)生個性培養(yǎng)的作用
學(xué)校教育主導(dǎo)著學(xué)生個性的形成和發(fā)展。體育教學(xué)屬學(xué)校教育的一個重要部分，也是實現(xiàn)我國教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。它在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個性方面起著其他教育形式難以起到的獨特作用，這主要是學(xué)校體育教學(xué)的特點所決定的。
1．性格是一個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度以及與之相適應(yīng)并習(xí)慣了的行為方式個性心里特征。不同的運動項目，對參加的性格特點有不同的要求，因而參加者通過進(jìn)行不同的項目的活動，來發(fā)展自身良好的性格，改造性格上的弱點。比如參加籃球運動，它是集體項目，要求參加者具有機(jī)智靈活、敢打敢拼、沉著冷靜、協(xié)同配合等良好的作風(fēng)和心理品質(zhì)，常參加這種運動可培養(yǎng)學(xué)生的良好性格，尤其對那些內(nèi)向、孤僻、軟弱、優(yōu)柔寡斷的學(xué)生可克服其性格弱點，使之逐步形成開朗、勇敢、頑強(qiáng)的性格。
2．體育活動是陪伴學(xué)生終生的一項活動，隨著人類社會的進(jìn)步，對體育活動重要性的認(rèn)識不斷加強(qiáng)，使體育運動與人的密切程度常常超過其他活動。因此，從人類生存意識來看它對人的個性的塑造起著長久的穩(wěn)定作用，一方面，個性可選擇活動；另一方面，運動又在改造著個性，尤其是對人的性格、意志、情感等心理特征和觀察、判斷、思維等心理品質(zhì)都起著積極而重要的作用。
3．體育運動給學(xué)生提供了較多體現(xiàn)個性的選擇機(jī)會。體育運動本身就是一種人生的選擇，它可使學(xué)生從中嘗試成功的喜悅和得到他人尊重的心理滿足，而且在體育運動中，有眾多的項目供學(xué)生選擇，每個人都可以去進(jìn)行一個或幾個適合自己的項目體驗，使自己感到處于合適的位置，扮演合適的“角色”。這種活動方式上的差異，可加深個性的差別，如在同一球隊中的中鋒與后衛(wèi)、主攻手與二傳手、攻擊型與防守型都表現(xiàn)出不同的個性差異。
二、體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個性的方法
1、 強(qiáng)化自我意識，調(diào)動主體能動性
在體育教訓(xùn)中，支配學(xué)生身體運動的自我意識，滲透著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德和民族精神等因素的影響。體育教師應(yīng)有目的地培養(yǎng)其自我意識，用高尚的社會影響因素支配學(xué)生體育運動的內(nèi)驅(qū)力，為個性培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造理想的體育環(huán)境，在教學(xué)中，要明確學(xué)生的主體地位，盡可能激發(fā)其自我活動的能動性，并給予充分信任和尊重，提供更多的自由，變學(xué)生被動參加體育活動為主動追求。學(xué)生都榮譽(yù)感和好勝心，可多組織比賽教學(xué)，增加激烈性和趣味性，根據(jù)學(xué)生性別、體質(zhì)、技能、技術(shù)等差異，采用讓時賽、讓距賽、讓分賽等，刺激起積極性，發(fā)揮其主動性。
2、堅持學(xué)生個性化開發(fā)與社會需求的一致性
人的發(fā)展過程就是人的社會化與個性化的對立統(tǒng)一，社會化保障了人類社會的延續(xù)與文化的傳承，個性化則使個體擁有改善與超越現(xiàn)實的獨特的創(chuàng)造性。學(xué)校體育教學(xué)之中個性化教育不能以個性化來代替社會化，也不能以社會化代替?zhèn)€性化，它們相互促進(jìn)，應(yīng)該統(tǒng)一來看待。通常對人的教育是看重社會人的一面，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生以后的個性化發(fā)展。目前的學(xué)校體育改革也不能做到社會化與個性化的統(tǒng)一，因此必須從社會化與個性化相互結(jié)合來把握學(xué)校體育個性化教育的方向。
3、承認(rèn)學(xué)生個體差異的存在，因材施教
由于學(xué)生的個性不同，在體育運動中，我們不能只顧“滿堂灌”，要針對學(xué)生不同的體育行為、思想的特點，因材施教，選擇不同的教育內(nèi)容。所以，教師要了解學(xué)生的內(nèi)心需求，對學(xué)生的要求不應(yīng)強(qiáng)求一致，而應(yīng)分類施教。比如，有的學(xué)生善跳；有的學(xué)生善于跑；有的學(xué)生有壓力學(xué)得好，有的則相反；有的學(xué)生爆發(fā)力好；有的學(xué)生柔韌性好等等。針對以上情況幫助他們選擇一種或兩種適合他們個性特點的方法和技能。實踐證明，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性更強(qiáng)，更能進(jìn)一步促進(jìn)個性的發(fā)展。同時，在教學(xué)中高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，能使學(xué)生形成嚴(yán)格、認(rèn)真、勇敢、頑強(qiáng)的個性特征。
三、對學(xué)生個性培養(yǎng)的過程中應(yīng)注意的問題。
1.注意“活”而不“險”
體育教學(xué)活動的獨特性在于其學(xué)生身體必須加入到激烈的運動中去，并且使用一定的輔助器材（如跳箱、單雙杠等），從而使體育教學(xué)活動產(chǎn)生了更多的危險性因素，因此，在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)安全教育。為了讓學(xué)生積極主動地進(jìn)行身體鍛煉，在設(shè)計時教師首先要有預(yù)見性，預(yù)見在活動中可能發(fā)生的意料不到的情況，使教學(xué)過程“活”而不“險”，讓學(xué)生身心得以健康發(fā)展。
2.注意“活”而不“亂”
體育教學(xué)大多是在室外進(jìn)行，這對大部分時間關(guān)在教室里的學(xué)生來說，無疑為他們提供了一個“自由空間”，學(xué)生表現(xiàn)出活躍、好動，常常會借機(jī)搗亂。教師應(yīng)針對學(xué)生的生理和心理特點，改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的體育興趣，采取行之有效（如以“動”制“亂”、以趣治“亂”）的方式讓學(xué)生“活”而“亂”。
3.注意“活”而不“放”
讓學(xué)生“活”起來，以充分展示自我，并不是一切都以學(xué)生為中心，重學(xué)輕教，進(jìn)行“放羊式”的體育教學(xué)，而是教學(xué)著眼于發(fā)展學(xué)生的能力，讓學(xué)生得以生動活潑地健康地發(fā)展，這就要求教師要更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。調(diào)控好教學(xué)進(jìn)程，松弛有度，做到“活”而不“放”。體育教學(xué)中只有靈活選擇教材內(nèi)容，大膽嘗試多種教學(xué)方法，改革教學(xué)組織形式營造生動活潑的課堂教學(xué)氣氛，才能使學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展。
總之，教師作為個性化教育的實施者，應(yīng)認(rèn)真研究教育方式，根據(jù)個性化差異，通過各種教學(xué)活動和多重的評價標(biāo)準(zhǔn)激發(fā)學(xué)生對體育課的濃厚興趣，同時也要注意體育教學(xué)中的一些有關(guān)注意事項，保證學(xué)生的健康成長。
參考文獻(xiàn)
[1] 《體育理論》，高等教育出版社.
關(guān)鍵詞：籃球運動；運動干預(yù)；心理健康；研究
國內(nèi)大量研究結(jié)果表明，我國許多在校大學(xué)生都存在不同程度的心理疾病和心理障礙。而且存在心理問題的大學(xué)生比例正逐年增加。大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)是社會及學(xué)校不可忽視并急需解決的重要問題。本文通過結(jié)合籃球運動的自身特點來分析研究籃球運動對大學(xué)生心理健康所產(chǎn)生的積極影響。
一、大學(xué)生心理現(xiàn)狀分析
(一)大學(xué)生心理特征
我國大學(xué)生大多生理發(fā)展基本完成，基本具備了成年人的體格和生理功能，但心理發(fā)展卻始終處在過渡期。同時我國社會正處在全方面深刻的變革階段，社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些都會波及和影響到大學(xué)生心理。大學(xué)生心理特征表現(xiàn)為：年齡段正處在智力發(fā)展的高峰期，成人感、獨立感增強(qiáng)，社會需求迫切，情感豐富、情緒反應(yīng)強(qiáng)烈。
(二)大學(xué)生心理問題出現(xiàn)的原因
1.自身因素
主要分為心理和生理兩方面的原因。大學(xué)生自我評價存在偏差。學(xué)生自我意識非常強(qiáng)烈，看問題十分片面，大學(xué)生思想意志也比較薄弱，另外大學(xué)生自身抗挫能力差也是出現(xiàn)心理問題的主要原因。另一方面。生理發(fā)育對學(xué)生的心理影響表現(xiàn)在對身體缺陷產(chǎn)生的自卑心理所導(dǎo)致的悲觀消極情緒。
2.家庭因素
家庭生活中的不安定因素也是造成心理問題的重要原因。在家庭環(huán)境中家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件及父母教育方式都會對學(xué)生個體產(chǎn)生很大的影響。家庭教育中片面重視子女學(xué)習(xí)成績，對孩子不夠關(guān)愛、不尊重孩子，沒有與孩子良好溝通等都容易造成孩子出現(xiàn)心理疾病，行為扭曲的問題；家庭暴力，父母離異。親子關(guān)系緊張等不良家庭因素更會使孩子出現(xiàn)自卑、嫉妒、逆反等不良心理反應(yīng)。
3.學(xué)校因素
在傳統(tǒng)的學(xué)校教育里，大多只重視科學(xué)文化知識教育而忽視心理健康教育、輕視心理輔導(dǎo)；學(xué)校在重視整體心理健康水品，而針對個體的關(guān)心不足；沒有對特殊學(xué)生進(jìn)行的針對性的心理輔導(dǎo)。而且現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校的心理教育機(jī)制尚不健全，使得許多大學(xué)生出現(xiàn)的心理問題得不到及時的疏導(dǎo)和解決，就有可能演變成惡性循環(huán)。同時當(dāng)今高等教育教學(xué)計劃中沒有對今后職業(yè)規(guī)劃的系統(tǒng)教育，學(xué)生沒有足夠的思想準(zhǔn)備來應(yīng)付進(jìn)入社會后所出現(xiàn)的各種問題，必然會產(chǎn)生消極情緒，進(jìn)而導(dǎo)致心理失衡，出現(xiàn)心理問題。
4.社會因素
現(xiàn)代社會高速的生活節(jié)奏所帶來的社會責(zé)任壓力、就業(yè)壓力成為許多大學(xué)生心理問題出現(xiàn)的根源。在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，不少學(xué)生只單純追求經(jīng)濟(jì)利益最大化而放棄自身價值的和理想的實現(xiàn)。這種金錢至上的價值取向?qū)е铝藢W(xué)生出現(xiàn)享樂主義和拜金主義的從眾心理，使學(xué)生意志消沉。失去對生活的信心。同時當(dāng)代大學(xué)生正處在多方面文化交流、多種對立的價值觀沖突的特殊時代，面對于多種價值觀的選擇，大學(xué)生常常會感到茫然、困惑，極易出現(xiàn)心理失衡問題。
二、籃球運動對提高大學(xué)生心理健康水平所產(chǎn)生的積極影響
(一)籃球運動可以消除大學(xué)生因心理問題帶來的消極影響
通過籃球運動，學(xué)生們可以感受到集體的溫暖。感受到群體的力量，感受到朋友的關(guān)愛，也可以改善孤僻、膽怯、自卑的等心理缺陷。在運動中體驗成功的喜悅，有助于學(xué)生們逐漸養(yǎng)成自信的積極的、樂觀的生活態(tài)度、增強(qiáng)自尊心，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。
(二)籃球運動增強(qiáng)大學(xué)生心理抗壓能力
在參加籃球運動時，大腦會一直處于較強(qiáng)的活動狀態(tài)，體溫隨運動升高會引發(fā)腦部情緒亢奮，這就可以消除不愉快、焦慮等消極情緒，擺脫痛苦和煩惱。緩解心理壓力。長期堅持籃球運動會增強(qiáng)大學(xué)生的心理抗壓能力。
(三)籃球運動增強(qiáng)大學(xué)生抗挫折能力
經(jīng)常參加籃球運動會不斷增強(qiáng)大學(xué)生的競爭意識和抗挫折能力。參加籃球運動中有很強(qiáng)的競爭性，運動中的勝敗能激發(fā)學(xué)生追求勝利的積極心理，在經(jīng)歷競爭和失敗的同時，也能增強(qiáng)學(xué)生面對失敗和挫折時的心理承受能力。
三、籃球運動做為心理干預(yù)手段有其自身特點
(一)在運動中能增進(jìn)人際交往
參與籃球運動能促進(jìn)學(xué)生之間的接觸和交流。使學(xué)生能夠盡快適應(yīng)不同的人和事物，增強(qiáng)學(xué)生對陌生環(huán)境的適應(yīng)能力，更快的融入社會。學(xué)生可以通過籃球運動逐漸增進(jìn)相互了解，建立彼此間的信任，努力適應(yīng)環(huán)境和社會變化。
(二)在運動中能增強(qiáng)自信心
在籃球運動中，需要參與者有較強(qiáng)的競爭力和自信心。也需要頑強(qiáng)的毅力和百折不撓的心理品質(zhì)。在運動中每一項技能的完成都會激發(fā)學(xué)生自信的不斷增加，使得學(xué)生的自信心能夠不斷提高。更勇敢地面對今后的挑戰(zhàn)。
(三)在運動中能調(diào)節(jié)情緒，對自身起到激勵作用
在運動中，能夠調(diào)節(jié)情緒，能振奮人心，激發(fā)潛能。使學(xué)生養(yǎng)成樂觀開朗的生活態(tài)度，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志。在運動中自信心的增強(qiáng)更能夠激勵學(xué)生在其他方面更好的表現(xiàn)。付出更多的努力去實現(xiàn)人生目標(biāo)。
四、籃球運動干預(yù)大學(xué)生心理健康時應(yīng)注意的問題
(一)注意大學(xué)生性別不同干預(yù)手法、強(qiáng)度的不同
不同性別的大學(xué)生所遇到的問題與矛盾也不盡相同，所以在通過運動干預(yù)大學(xué)生心理健康的時候要注意男、女大學(xué)生的區(qū)別。針對男女學(xué)生不同的特點，選自不同的、適宜的籃球運動項目。并且注意運動量的控制。
(二)注意干預(yù)過程的階段性、層次性
在學(xué)習(xí)籃球過程中可以使學(xué)生的全面綜合素質(zhì)得到不斷發(fā)展，但這是一個循序漸進(jìn)的過程，不能奢求一蹴而就獲得成功。籃球教學(xué)總應(yīng)遵循教育、人體運動等基本規(guī)律，在安排教學(xué)內(nèi)容時要考了學(xué)生的運動量、運動能力、等多方面因素，由淺入深。分階段、分層次鍛煉學(xué)生，這樣才能達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生心理健康的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
一、激發(fā)幼兒參與體育運動的興趣
1.從“好玩”入手，吸引幼兒參與
首先，在各個活動過程中，教師要利用幼兒好玩好動的特點，注意選擇新穎有趣的教學(xué)內(nèi)容，采取多種多樣的、適合幼兒年齡并有吸引力的教法和措施，為幼兒創(chuàng)造一個富有樂趣的運動環(huán)境，使之能完成教師安排的種種練習(xí)，從而達(dá)到由好玩轉(zhuǎn)化為要玩、想玩、會玩的目的。
其次，教師要通過各種形式，取得幼兒的好感，并滿足他們的適當(dāng)意愿，給他們適當(dāng)?shù)谋硌輽C(jī)會，這樣他們就會產(chǎn)生一種極大的滿足，而這種滿足的積累正是產(chǎn)生體育興趣的動力。
第三，在體育運動中，老師要特別注意運用啟發(fā)式教學(xué)，當(dāng)好“導(dǎo)演”，珍惜幼兒樂于活動的美好情感，熱情指導(dǎo)幼兒進(jìn)行體育鍛煉，耐心幫助他們克服困難，并盡可能以“孩子頭”的身份參加到他們的活動中去，共同分享成功的歡樂，總結(jié)失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。
2.滿足幼兒體育需求心理，克服體育興趣的易變性特點。
幼兒年齡階段，絕大多數(shù)幼兒參加體育活動，首先是由于好奇心引起的。其目的是為了好玩，他們還不能自覺意識到體育最本質(zhì)的東西。他們對練習(xí)內(nèi)容的動作要領(lǐng)和方法很不注意，并且不感興趣，他們往往只以追求運動過程中的各種新異刺激、濃烈地運動氣氛和種種趣味情景為最大滿足，常常熱切地期望這一時刻的到來。根據(jù)幼兒這一特殊的體育需求心理，在這個年齡階段，老師要因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)他們的運動興趣。
二、采用切實“有效”的方法，助運動順利開展
提倡“學(xué)以致用”，要把現(xiàn)在的體育活動和幼兒的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，大膽嘗試多種教學(xué)方法，改革教學(xué)組織形式，營造生動活潑的課堂教學(xué)氣氛，讓幼兒可根據(jù)自己的興趣，愛好等開展活動，教師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與指導(dǎo)，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，使幼兒在愉悅寬松的情境中，充分體驗體育活動的樂趣，個性得到充分的發(fā)展。
在體育比賽當(dāng)中，讓幼兒去實踐運用合理的方法定成比賽，或教授其比賽的方法，使其在日常生活中選擇練習(xí)、比賽，此種方法即可豐富體育知識又可開發(fā)智力，對幼兒發(fā)展具有不可估計作用。
三、活動材料“簡單”多變，滿足幼兒多種需要
在游戲中，體育活動是幼兒最為喜歡的運動，兒童游戲的玩具，都是來自于生活，來自于大自然之中，是自然的材料及半成品，如：水、沙、石、泥、廢油漆桶等。這些材料既簡單又物美價廉，許多是不需要花一分錢的。由于它們沒有固定的形式，不具體代表某一物體，兒童在游戲時能根據(jù)自己的興趣和需要，隨意地將材料加以創(chuàng)造想象。如：把一小截殘缺的木頭當(dāng)小手槍，玩打槍游戲；用破布、銅錢作成“毽子”踢；用塊殘瓦片“跳瓦房”等。有一些兒童游戲本身不需要玩具，如：“頂腿”、“單腿蹦”、“捉迷藏”、“背人”、“木偶人”等，都是利用兒童的肢體徒手進(jìn)行的。
在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)滿足不同的需要，并不是指一味地增添運動材料，或一次性地提供多種材料，兒童游戲隨地可尋的玩具材料，既能節(jié)省財力，又能使兒童感到其樂無窮，既滿足了兒童娛樂的需求，也促進(jìn)了兒童自然天性的發(fā)展，這是利用現(xiàn)代成型玩具進(jìn)行游戲所不能替代的。
四、關(guān)注個體差異，積極引導(dǎo)幼兒，做快樂的引導(dǎo)者和游戲伙伴
因為一個班的幼兒雖然年齡層次、智力發(fā)展水平相當(dāng)，但除了這些共性之外，我們還必須看到每個個體都是獨特的，他們所具備的一些個人的身體特征、體能或體育技等方面的能力是大不相同的，教師一定要正視幼兒身體上的個體差異，真正做到面向全體幼兒，使每位幼兒都積極主動地投入到體育活動中去。健康教育的內(nèi)容既要兼顧群體，又要“為每一個兒童，包括有特殊需要的兒童提供積極的支持和幫助。”教師要依據(jù)幼兒個體差異設(shè)計有層次的練習(xí)，使不同水平幼兒都有收獲，這樣才能使幼兒得到差異發(fā)展。
同時在整個游戲活動中，教師扮演的角色不僅是引導(dǎo)者而且是富有童心的游戲伙伴。對于膽小、不愛動的孩子，或動作笨拙的孩子，應(yīng)該鼓勵或帶動他們一起活動，對于需要幫助的孩子，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。通過觀察，教師在了解每個孩子實際水平的基礎(chǔ)上，有目的、有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)。讓水平高低的孩子各有選擇，照顧到不同水平的孩子，達(dá)到活動的最佳效果。
五、給孩子更多的“自由”選擇
在戶外自由活動中，教師除了有意識地組織一些游戲活動外，還應(yīng)給孩子一些自由活動的時間與空間。教師在孩子的活動時要認(rèn)真關(guān)注孩子的情感、態(tài)度、積極性，對于引導(dǎo)又不要干預(yù)過多。
六、注意安全，快樂運動
在運動當(dāng)中無論什么時候都要注意幼兒的安全問題，因為幼兒處于生長發(fā)育過程中，其骨髂及軟組織易受到損傷，所以教師在體育集體活動中或者是戶外運動中都要把安全放到首要的位置。具體要注意以下幾點：
1.活動內(nèi)容要適合年齡特征。教師選擇活動內(nèi)容時，應(yīng)根據(jù)幼兒年齡特點，估計幼兒活動能力，因地制宜，合理地設(shè)計活動內(nèi)容，以免運動量過大或超負(fù)荷等給孩子帶來的運動損傷及心理負(fù)擔(dān)，或者運動量不夠，沒有起到鍛煉的意義。
2.活動場地、器材適合。在每一個體育活動前，老師都要根據(jù)活動內(nèi)容，選擇活動器材、布置活動場地。選擇活動器材、布置活動場地最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)就是要檢查場地和器材的安全性，如果場地不平整或過于狹窄都會給孩子的活動帶來不便和危險，而在活動之前要檢查器材是否有損壞、邊緣輪廓是否鋒利等，投擲方面的活動要合理安排好投擲方向、距離及組織好孩子的活動秩序，以免投擲物給孩子帶來不必要的傷害。
3.檢查著裝不可少。幼兒著裝也是體育活動中一個很關(guān)鍵而教師最容忽視的問題。在每一個體育活動前，教師都應(yīng)該檢查孩子的著裝情況，如鞋帶系好沒有，有沒有鞋子穿反的現(xiàn)象，衣服是否穿得過厚過緊，鈕扣是否扣上等。不僅是孩子著裝要便于運動，老師也要帶好頭，穿便于運動的服裝，這樣在示范時才能正確的展示動作要領(lǐng)。
