時間：2023-07-12 17:08:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇競技體育的價值，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘 要 高校競技體育是競技體育在校園中的延伸，經過二十多年發展積累了豐富的經驗，形成了不同學校鮮明的體育文化特色，對于高校普通學生的體育價值觀念、體育參與的態度、動機以及相應的體育行為都具有重要的指導作用。校園體育文化隸屬于文化這個大群體，是校園當中由教師與學生等在實踐活動所形成的一種凝聚在人的思維與行為文化，能夠對校園人起到潛移默化的作用。
關鍵詞 競技體育 體育文化 高校 價值
高校競技體育的形成和發展是在高校校園體育文化積極、有效開展的情況下產生的，校園體育文化良好的開展促使了高校競技體育的形成，與此同時，伴隨高校競技體育影響力的不斷增強，它對校園體育文化作用日益突出，促使高校形成獨具特設的體育文化，這種文化的形成和不斷積累會時刻影響著在校的每一個校園人，并且對他們的體育價值觀、體育思想、體育行為產生深刻的影響，進而促使學校課余體育活動的積極、有序的開展。
一、高校競技體育與校園體育文化概念的界定
（一）高校競技體育的界定
高校競技體育是指：“在國家特定招生政策允許范圍內，高校通過招收部分體育基礎較好，有較高運動發展潛質的學生和（或）擁有較高競技運動水平的專業運動員，組織他們進行長期科學系統的運動訓練和文化教育，促進其專項競技能力、認知能力及文化素質的全面發展，繼而參加各類高水平運動競賽，從而創造優異運動成績，獲取比賽優勝的一種教育活動過程。
（二）校園體育文化的界定
在二十世紀八十年代“文化熱”背景下，人們對校園文化和體育文化相結合的研究中，逐步提出了“校園體育文化”這一概念。本文所研究的高校校園體育文化定義為：師生通過以身體鍛煉作為基本手段，以豐富多樣的運動項目為主要內容，在高校校園這一特定的環境下共同參與體育活動而形成的一種文化，是在長期體育實踐過程中所創造出的精神、物質和制度的總和。
二、高校校園體育文化的結構劃分
高校校園體育文化是由內、中、外三層結構組成的，即外層的物質文化、中層的行為制度文化與內層的精神文化。高校校園體育文化以體育物質文化為依托，體育行為制度文化為表征，體育精神文化為核心。
表1 高校校園體育文化的結構分析
高校校園體育文化
精神文化層（核心） 物質文化層（基礎） 行為制度文化層（保障）
體育觀念，體育意識，體育精神，體育情感，體育道德，體育理想等 體育場館，體育雕塑，體育壁畫，體育器材，體育標識， 體育服飾等 體育規章制度，體育教學，體育傳統，體育組織，各種體育文化活動，體育行為習慣等
三、高校競技體育對于高校校園體育文化發展的影響
（一）高校競技體育的開展促進了校園體育物質層面的發展
體育場館設施是學校開展高校競技體育的基本保障。現代運動訓練實踐表明，先進的訓練設施、完善的器械設備、專項化的訓練手段是現代運動訓練所必需的，同時也是獲取高水平的訓練效果、保證優異運動成績的必備條件之一。因此，高校開展競技體育首先要考慮的條件就是能否提供訓練及競賽所需的體育場館設施。
（二）高校競技體育促進校園體育精神文化的發展
高校競技體育比賽對于在校大學生能夠起到很好的教育作用，而且這種育人的特點是“非顯性”的，是一種潛移默化、非強制性的教育方式。因此我們要在高校校園內營造一個體育競賽良好開展的文化氛圍，以此氛圍來感化、熏陶教師和學生，使其在不知不覺接受教育的同時，還可以轉化為內在的信念、覺悟和習慣，從而擁有特定校園體育文化特色的印記。
（三）高校競技體育促進校園體育行為制度文化的發展
1.高校競技體育對校園體育行為的影響
高校競技體育通過各種賽事的舉辦從各方面影響著校園體育文化的行為，賽事影響力、運動員的榜樣性等等都會從各種不同的細微方面影響著校園體育行為。因為學校的高水平運動員代表著高校競技體育的競技水平，他們通過自身的行為不斷傳遞和推廣著高校競技體育的功能，對校園體育的行為產生直接作用。
2.高校競技體育對校園體育制度文化的影響
高校競技體育從運動員的招生、訓練、競賽，運動員的日常生活學習，還有教練員的管理等等都有相關規章制度，這些規章制度的建立和完善對于校園體育制度文化的發展又具有積極的意義，使校園體育制度建設不斷趨于完善和成熟。另外，高校競技體育的開展,促成了高校成立學校體育運動委員會,負責學校的運動訓練與競賽。同時也促成了學生成立學生體育部和各單項體育協會或體育俱樂部,協助學校體育運動委員會完成競賽的組織以及日常的訓練工作,對校園體育競賽與體育教學活動的開展有著積極的推進作用。
參考文獻：
關鍵詞:體育社會學;競技體育;工具理性
中圖分類號:G80 文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)12-0023-04
Discussion on the connotations of instrumental rationality of the development of modern competitive sports
SONG Heng-guo1,WANG Xin2
(1.School of Physical Education,South China Normal University,Guangzhou 510006,China;
2.Department of Physical Education,Kashi Teachers College,Kashi 844000,China)
Abstract: Instrumental rationality refers to a philosophical ideology having a dominating position in western industrial civilization. Modern competitive sports as an important product of human industrial civilization is of course affected profoundly by such a philosophical ideology: on the one hand, the “space of interests” is constantly expanded and set, which makes competitive sports a special instrument for various participants; on the other hand, under the trend of development of competitive sports becoming more and more instrument like, various obvious contradictions and conflicts have gone through the entire process of globalization of competitive sports.
Key words: sports sociology;competitive sports;instrumental rationality
最初提出“工具理性”這一概念的是德國著名社會學家M•韋伯[1]。工具理性也稱“形式理性”(formal rationality),是西方文化傳統理性思維以及重視經驗和自然的哲學傳統的具體產物。西方啟蒙理性的發展高揚了工具理性,而伴隨世界范圍內的科技革命,人類開始極端推崇工具理性,由此使人類社會或在局部或在一定地域內進入深刻的發展矛盾中。一方面,在工具理性的推動下,人類社會生產力和人類認識與改造自然的能力空前提高,進一步塑造了“人類的絕對話語權”,科學技術成為人類社會發展的主要載體。但與此同時,“工具理性(科技理性)所倡導的對自然缺少人文價值關懷的征服引發了一系列對人類命運產生不良甚至致命影響的全球性問題。比如,在人與自然關系方面導致了環境污染、生態失衡;在人與社會關系方面,導致了貧富分化的懸殊,社會結構的失調,個人本位的膨脹等;在人的精神生活領域,導致了拜金主義的盛行和道德滑坡等”[2]。
“工具理性”作為工業文明時代占據主導地位的思想體系,自然也深刻地影響著競技體育的發展。100余年的發展中,它的工具性歷程從未間斷,尤其是在其全球化態勢形成之時,又以各種隱性和顯性的特征擴展到世界范圍,并通過各種利益群體的實踐以具體的結果表現出來。
1競技體育“工具理性”的基本內涵
論述這個問題前,我們首先要明確一個前提,即競技體育的工具性以價值理性為基礎。因為價值理性與工具理性互為存在的基礎和條件,如果一味強調和追求工具理性就極易造成人性扭曲。“價值理性”(value rational)也稱“實質理性”(substantive rational),它不僅是一種以主體為中心的理性,而且是一種目的理性、批判理性、建構理性和信仰理性。價值理性為體,工具理性為用,價值理性為工具理性的存在提供精神動力,指引著工具理性活動的方向。當理性與競技體育價值交融而凝成獨特的價值理性時,便獲得了新的質的規定,便成了區別于工具理性的具有獨特意義的理性――既指向競技體育發展的終級目標,又指向競技體育的現實發展,其中凝結著人類文明對競技體育的歷史作用結果。因此,競技體育的“價值理性”就是體育實踐者遵循體育之精神內涵,即是否實現了體育所要求的公平、公正、團隊、競爭超越等行為品質。它并不看重所選擇體育行為的結果,而是各類主體的人格完善。回顧百余年的發展,競技體育從地域、民族走向世界的實質就是其精神價值契合了時代的發展,為人類的發展確立了正確的社會價值取向,這本身就是其價值理性和工具理性相統一的過程。顧拜旦早就指出:“正如生活中最重要的事情不是勝利,而是斗爭;不是征服,而是奮力拼搏。”[3]《奧林匹克》也指出:“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面均衡發展的一種生活哲學。”其宗旨是:“通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神――以相互理解、友誼、團結和公平比賽精神的體育活動來教育青年,從而為建立一個和平和更美好的世界做出貢獻。”這些精辟的論述,都從不同的角度指出了競技體育文化的基本內涵,就是為人的均衡發展提供一種自由境界。這種自由,一方面以充滿人文精神的體育運動為全人類構建起一座能夠實現友誼聯結的橋梁,并提供一種以奮斗、尊重基本公德為基礎的全新生活方式。正如國際奧委會第4任主席埃德斯特隆所說:“奧運會無法強迫人們接受和平,但是它為全世界的青年人像親兄弟一樣歡聚一堂提供了機會。”[4]另一方面,為體育參與者精神升華提供借鑒和實現的平臺。因此,在真正的競技體育精神世界中,既不存在任何分裂對抗和強權壓制,也不存在什么超越主體范疇的更高原則,體育主體作為概念,只是道出了人作為本體在競技體育社會中存在的一種自由狀態。
以價值理性為基礎,再論述競技體育的工具理性內涵就有了足夠的精神和現實動力支撐。工具理性的核心是對效率的追求,在韋伯的理論中包含著兩重含義:一是指目的――手段理性;二是體現為一種行使理性的含蓄性質,而不論是否含有手段――目的程式。現代競技體育誕生并發展于“工具理性”思想占主導地位的工業文明中。一百余年來,不論文化架構,還是發展秩序、運行機制都深刻體現出這一核心理念。
第一,競技體育作為人類實踐的對象,自誕生之初就具有了一定的“工具性”,即競技體育作為一種實踐對象,不僅表現為客觀存在的有用性,而且表現為不同主體之間的有用性。這種交互的客觀有用性,使各種體育主體相互聯結,共同存在于體育實踐過程中,彼此以“合目的性”狀態成為他人的目標或工具。這樣,不同的體育參與者就具備了一定的工具價值,并表現出很強的積極性、主動性、能動性。在手段――目的的發展邏輯中,當代競技體育獲得了屬于自身,當然也屬于各種主體的工具性內涵,不同的參與主體根據各自的利益投入到競技體育之中,采取各種“合法”或“不合法”的手段獲取利益的最大化。于是我們就看到了這樣一種景象,在競技體育“合法”理性的外表下,總是頑強地表現出難以控制的非理性來。這也正如馬克思[5]所說的“每個人只有作為另一個人的手段才能達到自己的目的;每個人只有作為自我目的(自為的存在)才能成為另一個人的手段(為他的存在);每個人是手段同時又是目的,而且只有成為手段才能達到自己的目的,只有把自己當作自我目的才能成為手段。”
第二,在工業大生產時代,西方主流價值觀和思維模式成為競技體育存在的基本范式,其發展過程的“工具化”特征也深刻體現出來。“個性至上”、“理性至上”、“人是環境和教育的產物”等是現代競技體育產生的思想基礎,尤其是在社會變革深入的時候,這些思想基礎又以更為現實的途徑構建起競技體育的發展體系。這一過程的根源在于人類的思維模式、價值觀念、取向等不斷作用到競技體育文化機體中,并在各種外力的作用下,使原有的價值空間被不斷設定,如權力、經濟、科技、政治、市場等空間。這些價值空間在設定之初,就已經被人為地劃分出不同的主體,并“合法地”認定了等級,規定好他們的行為模式、權利與義務,這樣就造成了體育主體“合目的”傾向的最大化趨勢。但這些價值空間并非是靜止不動的,它時刻處于不斷的顛覆和重新設定中。各類利益群體在可能的條件下不斷擴張著所屬的價值空間和影響力,他們或積極或“迫不得已”地采取各種充滿豐富想象力和創造性的實踐手段。這樣一來,原有的利益格局被不斷打破,競技體育也“自然而然”地被納入到了“不斷調和矛盾”的發展軌道上。當競技體育權力空間、經濟空間、政治空間極大拓展時,所屬主體相互聯結,共同構成了競技體育發展的歷史實踐者,于是就產生了競技體育商業化、職業化、市場化、法制化發展的抉擇。這些合力的交互作用,在使競技體育成為一種強勢文化系統的同時,也在某些特定的時間和空間出現了與主體分離的趨勢,因此產生了各種危機。以奧運會為例,偉大的權力和經濟空間不斷改造著其發展的內在邏輯,居功至偉或“至高無上”的國際奧委會是核心權力組織,隨著奧運會全球化影響的深入,其權力空間在不斷擴大;奧林匹克營銷計劃,即著名的“TOP”計劃開啟了奧運會整合全球資源的歷程,其經濟、市場空間成為常人難以涉獵“高端產物”;而尋求國際政治和舉辦國政治的支持,又使奧運會始終左右于“政治化和非政治化”的兩難境地之中。毋庸置疑,利益空間的不斷生長是競技體育全球拓展的重要資源,但不能忽略的是,這一過程并不是那么“純粹”,其中夾雜著發展邏輯的變換或置換,這就使競技體育的價值沖突和利益掌控呈現出集中化和復雜化的趨勢。而當競技體育從科學技術中尋求發展邏輯之時,參與主體的任何實踐活動也在“大同”的模式中開始遵循技術的自律邏輯,“技術理性”也成為了競技體育所遵循的主要原則。凸顯其價值理性的主體在不自覺中成為了一種工具性的存在,從而也成為一種客體和手段,這在很大程度上規定了現代競技體育存在和發展的基本體系。
第三,當利益空間大規模延伸和拓展時,整個競技體育就成為有機聯系的系統,各類主體具有了明確的分工,當一類群體實現自身利益的同時,也必然要為其他群體利益的實現做出貢獻。所以,在整個體育實踐過程中,各類體育參與者都在客觀上具有了滿足他人需要的工具性價值,這成為競技體育發展所遵循的一個基本規律。由于分工的客觀存在和細化,參與者也成為整個競技體育發展所需要的工具,尤其是當體育主體不斷產生新的需要時,又以積極的姿態促成新一輪的分工。今天,體育主體的利益已經上升到國家和民族主體層面,這些主體無法回避當代競技體育的偉大影響力,開始挖空心思地采取各種方式和風格去構建以體育為平臺的民族發展契機。于是,各種傳統、民族的資源有了走向世界的新的平臺,并上升到象征領域的高度去尋求獲得一種“現代化”的身份。這種利益聯結能力的廣泛提升,使競技體育的目的化傾向更加突出,不同身份的人群成為了體育主體,開始瘋狂瓜分和占有原本已經擁擠不堪的利益空間。由此當代競技體育的發展進入到一個悖論之中,多元主體在拓展體育發展空間和平臺的同時,又重新制造出各種“利益空間”,使自身可能成為“異化了的對象”。競技體育在我國的發展就呈現出這種獨特性。就整體發展而言,中國競技體育的發展,不論是在規模上還是資源投入上都能夠利用“舉國體制”這一利器快速實現各種社會資源的整合。但就現實情況而言,這一整合過程始終伴隨著一系列的陣痛:體育體制、體育權力格局的更迭和變換,各種權力主體進一步分割著的擁擠空間;舊有的發展秩序被不斷顛覆,新的秩序始終處于孕育之中;競技體育體制改革、部門改革、法制化發展的呼聲日漸強烈等。由于新發展秩序有效性的缺失,體育人茫然不知所措,他們既不知道如何解決這些問題,由此造成了體育價值觀、體育發展觀、體育道德觀的失落和混亂。而與此相應的是,在多重權力主體的運作下,競技體育市場產生的經濟空間已然被事先劃定,各種主體利用“合法”身份采用各種“非常手段”獲取最大的經濟利益。身份是法律和國家權力機關賦予其的法律地位,表現出當然的合法性;而非常手段則表明中國競技體育經濟秩序的缺失,無法采取常規性的運作手段,表現出或然的非法性,這樣就出現了令人迷惑的現象,在利益產生后面臨諸多分配主體,“不公”成為各級或各類主體的共同訴求,各種圍繞此種情況產生的難題也層出不窮,無法調和。這些都使中國當代競技體育在不斷的震蕩中努力地尋求著新的發展路徑。
2競技體育“工具理性”帶來的消極影響
近些年,隨著競技體育工具性價值的日漸凸顯,越來越多的主體投入到了對競技體育工具價值的惡性追求中,各種“異化”現象也應聲而至。
第一,體育主體的否定性弱化了。人與動物和其他物不同的地方,就在于人是一種永不滿足的存在物,是一種對現實進行不斷否定的存在物。動物和其他存在物滿足于自然給予它們的本質規定,它們永遠不能超越自己的本性。今天的人類更加具有智慧,但也更加具有多樣的需求。當競技體育成為滿足人類需求的存在物時,一些體育行為者也想當然地具有了一定的“工具性”,這種工具性使體育主體不斷超越自我,拓展著他們獲得更多利益回報的美好愿望。但是在具體的實踐過程中,因受自身“工具性”的轄制,他們不得不要首先成為其他主體的“存在物”才能夠獲得生存和發展的空間,這樣屈從于“工具價值”身份就成了無力改變的基本狀況。運動員在今天競技體育的聯結中具有關鍵性的地位,各種資源的有機整合都是為了提高運動員的競技成績,這一過程本無可厚非,但當運動成績和“利益”緊密聯系時,多數運動員便成為了某種實驗品或犧牲品,為了獲取“世界認同”,大量運動員成為“鋪路石”,喪失了基本的“話語權”,而當這種認同成為現實時,他們又被無情邊緣化,成為“合法的淘汰者”。
第二,參與者的主體性被物化了。主體性是人的本質規定,它決定著競技體育的發展,但當競技體育被過度工具化了的時候,體育主體也成為了改造對象,主體性被物化在利益實現中,主體性價值也逐漸被湮沒了。一方面,在對競技成績的絕對追求中,很多運動員喪失了全面接受教育的權利,使他們在退役即面臨“淘汰”的悲慘境地;另一方面,當代競技體育過度的職業化、商業化趨向,“不可避免地玷污了競技體育的神圣,導致競技體育服從于商業利益……競技體育的參與者及相關人員屈從于利益的獲得和分配,并為此不擇手段,歪曲了健全的人格”[6]。為此,何振梁撰文指出:“奧林匹克對職業運動員開放可能導致奧運會失控”,“過度的商業開放帶來了現實和潛在的威脅……濫用興奮劑的根源是商業化(或政治)的考慮。它對奧林匹克起著消極的作用。它違背了體育的根本目的,損害了運動員的健康。”
第三,在一定程度上造成了競技體育發展秩序的混亂。體育主體的工具性,以及主體性的過度物化使競技體育的發展秩序始終處于摸索的調適之中。體育主體作為一個類存在的基本前提就是以競技體育為平臺而產生了良性聯系。但是,由于各種主體對工具價值的過分追求,使自身也成為了一種物性的工具[7-8],各類主體發展的個體差異性被極端的利益追求所代替,體育主體間的情感交流也被極端的行為取代。興奮劑、球迷騷亂等就是這一工具性帶來的惡果。為了在激烈的高水平競技中獲得一席之地,個體差異已經不再重要,“先進藥物和技術”的刺激使競技體育充斥著“另類”科技的較量;而球隊、球迷間良性的情感交流也因為主體情感需求的過度擴展成為了沒有感性支撐的純粹利益,各種由此引發的情感爆發以極端方式宣泄出來,因而帶來了巨大的危害性。
價值理性和工具理性作為一個對立統一的范疇是任何一種文化在發展歷程中必然要遵循的基本邏輯。競技體育作為現代社會的產物,逐漸從地域走向全球,從民族走向全人類。在此過程中,其精神層面所蘊含的符合時代特征的表現理性,迅速拓展到人類的現實生活中,為促進人類社會的和諧發展提供了不可多得的“理想家園”。但同時,隨著其全球整合能力的不斷提升,各種資源也無孔不入地進入其中,并以自身的邏輯不斷影響著競技體育的發展。由此造成了競技體育利益空間的重新劃分和分配。尤其是在人類由工業化時代轉入信息化時代的歷史時期,競技體育的發展進一步出現了價值觀混亂,工具理性凌駕表現理性,主體地位不斷弱化的消極狀況。
參考文獻:
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關鍵詞：體育文化；倫理；失范
體育文化倫理就是體育文化中的內核部分，探討的是體育文化現象中的人倫關系的準則與道理。當前，體育文化倫理失范現象在體育的所有領域都有所表現，在社會大環境的影響下，體育文化倫理逐漸表現出功利主義價值觀，各種不良現象層出不窮。在生活壓力不斷增大、競爭日趨激烈和商業化不斷膨脹的今天，體育文化倫理在經受著各種考驗。但是，如任其失范現象惡性發展，無疑將帶來嚴重后果，“勢必導致整個國家的民族精神衰退、道德滑坡等。這嚴重腐蝕和扭曲人們的價值觀念，泯滅公平、公正、誠實、善良、勤勞、平等的競技體育道德，毒化社會環境和社會風氣，破壞社會和諧，降低國家凝聚力和民族使命感。”[1]
一、成因分析
（一）功利主義
長期以來，我國的體育很強調社會，這在市場經濟的環境下逐漸表現出功利化的價值傾向。這種功利化的價值觀直接造成體育文化倫理的失范，最終導致整個競技體育呈現出異化現象，即本質異化、過程異化、結果異化。
（二）虛假主義
在我國競技體育由計劃向市場轉軌的過程中，受經濟、政治、文化等因素的影響，競技體育逐漸出現虛假主義現象，為了獲得比賽勝利而弄虛作假成為不少個人和團體的手段，競技體育因此逐漸失去其公平、公正、公開的本性，奧林匹克所秉持的誠信原則也隨著越來越多的涉假現象而逐漸邊緣化。近年來虛假主義充斥著競技體育從賽場到的所有領域和環節。
（三）商業主義
商業主義，原初的意思是指為所持有的商業精神、目標、方法及與其相適應的某種行為的總括。現今社會，主要指商家、企業為了獲得利益或成功而表現出來的實踐途徑和行為觀念。它把任何事物作為生產利潤目的的對象，生產、銷售行為為私利所統治。競技體育發展到今天，出現了嚴重的商業主義，這是商業化價值觀滋生的結果，它伴隨著市場經濟的發展而發展，是體育文化倫理異化的最突出表現。
（四）狹隘主義
狹隘主義主要表現在兩個方面，第一是對競技體育本身的狹隘理解。長期以來，人們把競技體育看成一種“工具”，“人們對于體育附加值的追求導致很多人對于競技體育的認識出現狹隘化，片面化，認為競技體育不過是運動員或者團體獲得利益的手段。”[2]“金牌戰略”高于一切，這種偏執的追求源于對競技體育的狹隘理解。第二是對競技體育發展規律的認識的狹隘理解，這在訓練中表現十分突出。在競技體育訓練中，重訓練、輕教育是最為普遍的現象，而這種狹隘的理解和操作，直接造成學校體育教育出現偏差。
二、對策
（一）提高人文素養
人文精神是體育文化倫理的靈魂，現代競技體育在發展過程中，必須重新審視人文精神的價值，促使人文精神的回歸，讓競技體育對人與社會的正面功能得以充分發揮。而現代奧運會的真正目的只能在人文精神的重新構建中達到。“奧林匹克運動的真正目的是想通過體育運動來教育青少年，促進青少年的全面發展，培養具備生存能力，不畏人生潮起潮落，身心快樂并能承擔起社會責任的年輕一代。在傳媒資訊發達的今天，競技體育中的運動員、教練員、裁判員中不少是社會公眾人物，他們的人文修養與道德素質會對青少年的成長產生很大的影響。因此要重視和加強這支隊伍的競技道德、體育價值觀與人文素質的教育和建設。”[3]
（二）加強道德建設
在競技體育快速發展的時代背景下，必須加強對體育從業人員、體育院校學生、優秀運動員的道德教育，只有不斷加大世界觀、人生觀、價值觀的教育，才能最大限度的防止倫理失范現象的發生。對競技體育主體進行早期教育和職業道德規范，使其在體育賽事中樹立正確的體育道德價值觀是加強道德建設的重要途徑。在體育道德建設的過程中，尤其是要加強對如何處理集體主義與個人利益、功利與奉獻關系的教育，既要注重體育道德規范體系的構建又要使體育道德建設落到實處。
（三）防止過度商業化
商業的侵蝕使得體育文化倫理不斷異化，它帶來的負面效應越來越大，甚至危及體育的健康和可持續發展。糾正商業過度化，是體育文化倫理回歸的必然選擇。“商業化如一把雙刃劍，對競技體育的發展起著正負兩方面的作用。過度的商業化會嚴重干擾競技體育的正常進行，商業利益滲入體育競賽，甚至商業化控制比賽，會使競技體育被扭曲和異化，造成對競技體育競賽的本質特征――公平競爭的破壞，違背奧林匹克運動的崇高理想。事實上，競技體育的運動員職業化，其重要因素也是商業利益。正確引導競技體育的商業化，使競技體育在商業的驅動下具有生機與活力，使其為競技體育服務而達到互利互惠。同時，反對過度的商業化，反對以追求經濟利益為目標的對體育比賽的控制與操縱，保證競技體育的公平與公正。”[4]現代奧運會也須正確處理與商業結合的問題，杜絕商業的過渡侵蝕，才能永續活力。
（四）重構體制健全法律監督
重構體育文化倫理，還須從體制本身改革，并健全體育法規。沒有體制的保證，就會治標不治本，沒有完善的法律監督，各種丑惡現象會繼續大行其道。
在加強體制建設的同時，下大力氣加快體育法律的制定與實施，是為體育健康發展保駕護航的根本辦法。隨著社會的發展，我國競技體育領域出現了許多新的問題。針對這些新問題，應加強體育的立法工作，修訂和完善體育法律法規，加大依法治體的力度。積極宣傳體育法律法規，加強體育法制教育，提高競技體育參與者的法律意識。加強體育的執法工作，針對體育界的違法現象應啟動司法介入程序，通過國家法律手段整頓體育市場，對體育商業化過程中被‘物欲’思想左右的違法者，進行嚴厲而公正的法律懲罰。
參考文獻：
[2]鄭溪.大學競技文化迷失現象的研究[D].長沙：湖南大學，2012.6.
摘 要 本文研究的是我國競技體育軟實力的提升問題。文章闡釋了競技體育軟實力的概念與內涵，并在此基礎上具體分析了提升我國競技體育軟實力的價值和策略，希望能夠為我國競技體育軟實力建設工作的開展提供一定的參考。
關鍵詞 競技體育 軟實力 提升意義 提升策略
競技體育軟實力，是競技體育綜合實力不可或缺的重要組成部分，其以精神和智力的形態融合在競技體育硬實力之中，在競技體育運動水平發展和提升的過程中發揮著至關重要的支撐和促進作用，這一點在我國競技體育綜合實力發展和提升的過程中也不例外。如今，隨著我國競技體育硬實力的不斷增強，通過加強我國競技體育軟實力的方式，來提升我國競技體育軟實力的水平，并在此基礎之上，促進我國競技體育國際地位的進一步提升已經成為了關系我國體育事業未來發展的重要戰略之一。鑒于此，本文就針對我國競技體育軟實力的提升問題進行了研究，希望能夠通過闡釋競技體育軟實力的概念與內涵，分析提升我國競技體育軟實力的價值和策略，來為我國競技體育軟實力的建設工作提供一定的參考。
一、競技體育軟實力的概念及內涵
競技體育軟實力是相對于競技體育硬實力來說的那些無形的實力要素，通常說來，這些實力要素，都是以精神和智力的形態融合在競技體育硬實力之中的，以一種不可量化、不可物化力量的方式支撐和促進著競技體育綜合實力的發展與提升。概括來說，競技體育軟實力主要具有如下幾個方面的特征：首先，競技體育軟實力是一種無形的、非物質形態的資源，與競技體育硬實力中那些有形的、可見的資源有著明顯的區別；其次，競技體育軟實力并不是與生俱來的，而是通過實力主體不斷的自我積累獲得的，是一種后發優勢；再次，競技體育軟實力，具有精神文化產品的特性，因此，其能夠重復使用，且具有無限增值的特點；第四，競技體育軟實力是一種無形的力量，其所具有的作用和價值，必須要依托于競技體育硬實力才能夠得以發揮和顯現；最后，競技體育軟實力的指標是隱性的，相較于競技體育硬實力的指標來說，是很難進行準確的量化的。
二、提升我國競技體育軟實力的價值
提升我國的競技體育軟實力具有多個方面的重要價值，但是，概括來說其在以下兩個方面體現的尤為明顯：首先，提升我國的競技體育軟實力，有助于促進我國競技體育綜合實力的提升。競技體育軟實力作為我國競技體育綜合實力的重要組成部分，如果能夠在競技體育軟實力上有所突破，將會大大提高我國競技體育在國際體壇的地位和影響力，與我國競技體育硬實力一起進一步提升我國競技體育的綜合實力。其次，提升我國的競技體育軟實力，是建設體育強國，實現我國體育事業科學化發展的必由之路。通過競技體育軟實力的提升，能夠使得我國的競技體育軟實力與硬實力相互影響、相互作用、協同共進，從而推動我國競技體育進入科學發展的軌道，為體育強國的建成和我國體育事業的科學化發展奠定良好的基礎。
三、提升我國競技體育軟實力的策略
（一）重視駕馭競技體育規律的能力的提升。
要提升我國的競技體育軟實力，確保我國競技體育的可持續發展，就必須要充分的了解、掌握、運用和駕馭競技體育的規律。例如：競技體育的發展規律、不同體育運動項目的制勝規律、運動隊的管理規律以及優秀的體育運動人才的成長規律等等。能夠在認識和把握這些競技體育規律的基礎上，科學的運用這些規律來指導競技體育工作的開展是一種智慧，更是一種能力。而且誰能夠合理的運用、科學的駕馭這些規律，那么往往就意味著，誰就在戰略上占據了主動與先機。因此，在提升我國競技體育軟實力的過程中，一定要重視競技體育規律的認識與掌握，通過加強科學研究的力度、認真總結我國多年來的競技體育的成功經驗、積極跟蹤世界競技體育的發展趨勢等多種方法和途徑，來提升我國駕馭競技體育規律的能力。
（二）重視競技體育精神文化競爭力的提升
競技體育精神文化，不但可以超越地域和國界傳播體育文化思想，進行體育文化思想的交流與共享，而且還能夠從某種層面上來彌補一個國家競技體育硬實力的不足，讓本國的體育文化思想得到其它國家的認同與肯定，大大增強這個國家在競技體育領域的影響力與吸引力，使得國家的競技體育軟實力得到明顯的提升。由此可見，提升競技體育精神文化競爭力，不但是提升一國競技體育軟實力的有效途徑，同時也是競技體育軟實力文明行、融合性與緩和性最為集中的表現。
而要提升我國競技體育精神文化的競爭力，促進我國競技體育精神文化的傳播，一是，要積極參與各種國際體育賽事，提升我國競技體育的國際地位與影響力；二是，重視國際性競技體育賽事的舉辦。通過主辦重大國際性競技體育比賽的方式，來促進城市發展，提高國際知名度；三是，要積極參與各種國際體育學術交流活動。通過各種國際體育學術交流活動將我國的體育理論、體育思想和學術成果介紹出去，并通過思想碰撞的方式，對其他國家的競技體育產生影響。
（三）重視管理體制的創新
國家競技體育軟實力的提升，需要有一個科學、完善的管理體制來作保障。我國現階段正在進行的體育管理體制改革，就是我國競技體育軟實力提升的內在要求。雖然說，前些年舉國體制在我國競技體育迅速發展的過程中做出了巨大的貢獻，但是，如今隨著社會的發展和我國競技體育事業的發展，舉國體制已經逐漸表現了滯后性的問題，出現了諸多的弊端。在這樣的情況下，我國競技體育的某些方面和環節，舉國體制就已經不再適應了，如果此時仍然故步自封，不知變通，必然會影響我國競技體育軟實力的提升。因此，針對這種情況，要發展和提升我國的競技體育軟實力，就必須有針對性的進行管理體制的改革與創新。
參考文獻：
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關鍵詞：大學體育 現狀 改革 發展方向
雖然我國的教育事業在飛速發展，但是從目前大學體育的狀況來看，仍然存在很多的不足與問題。
一、價值取向的功利性
對于大學體育的教學實施內容，雖然可以非常突出學生的主體性和飛揚的個性，但還是不能擺脫體育事業的適應性和運動工具化色彩，學生需要學習和掌握的是自己在社會生活中的工具和手段。對于一方面來說，學校對大學體育的基本要求是滿足其大學生在校期間的日常需要和完成老師布置的教學任務，這樣做會導致的后果是，老師職需要管好學生在校期間的體育課就行，不會考慮學生畢業后的生活體育。對另一方面來說，老師對體育競技產生的結果過分偏重，這就代表極少數大學和其大學生的急功近利行為，這會出現一種政績的表現更是一種對大學體育價值取向的功利思想。[1]
2、實施的是有體無育的教學理念
現在對于體育教學理念的理解似乎更多的是強身健體，而并非既有強健身體還有育德教人，于是人們對體育教育的人文內涵進行了以偏概全的解釋，把具有超越性的一種人類活動變成了具有依附性的社會活動。從而用俱樂部形式、單純的提高體能和達標率的高低來判斷一個人的體育水平，使之代替了內容豐富的健康體育課，就目前形勢看，我國的有體無育的現象普遍存在。
3、大學體育的競技化
競技屬于體育事業，然而體育卻不是單純的運動。縱觀大學體育教育的“競技化”傾向，最先表現出價值主體的不同，這就體現了大學對競技體育文化及結果的功利追求，直接導致體育的人文價值和作用的喪失；再者是課程設置價值取向的偏離，課程的起始始終落在競技運動技術和技能的教學上，體育健身被異化為運動競技的不斷重復和不斷強化過程，大學生的體育課更像運動訓練，這就讓普通大學生變成了“專業”的運動員；還有的是評價體系價值目標的缺損，由于老師對大學體育教育事業缺乏文化層次上的足夠認識和研究，只是用競技成績和運動錦標作為教學業績的評定，而忽略學生的學習基礎、情感和價值取向的評價。[2]
二、大學體育改革內容
為了教育事業更好的發展，我們需要補足和出現的問題進行改革和研究，下面就上述提出的一些補足進行了改革。
1、體育教育評價機制的改革
在以前的教學評價過程中，學校更注重一般評價、教師評價和終結性評價，這種評價方式都是用統一的標準去衡量所有的學生，這樣會很大程度的忽視學生間的個別差異，從而失去評價反饋的功能，對激勵學生提高學習效率和幫助教師改進教學意義沒有太大的幫助，為了改變這種現狀，就需要把單純的終結性評價改變成用形成性、診斷性和總結性的定量評價結合。體育教學中，有很多人文因素是難以量化的，比如學生的思想品德、體育態度和心理素質。如果忽視這些難以量化的指標，那么教育評價就會出現不全面和缺乏科學合理性的情況。為了更公平的對待學生，采用定量與定性評價共同結合的方法，把學生每一次的進步納入評價內容，并強化激勵過程，充分利用評價來激勵和調動學生對體育的興趣。
2、教學方法的改革
隨著教育的發展，現代教育已經是以學生為主體的教育，在教學方法上，老師應給學生更多的時間去獨立思考問題和創造發展，而不是一味的給學生灌輸他的思想。
3、思想觀念的改革
學校體育教育的主要對象是面向全體學生，目的是提高學生的身體素質。由于全民健身計劃的啟動還有素質人才的培養要求，全面追求學生的身心協調發展是現代社會的必然要求因此，大學體育要徹底的改變傳統教育模式，體育課上不僅要讓學生掌握體育運動的基本知識和技能，還要培養大學生對體育運動的興趣，明白體育運動的價值，讓體育活動真正成為大學生的內在需求，這樣，體育教學質量才更容易得到提高，并且，要更快速度的更新觀念，讓大學體育教育適應社會的發展。
三、大學體育教育的發展方向
1、健身和育德的共同發展
人類社會發展的主要問題是人的素質問題，社會發展的最終目的是促進人的全面發展和社會的全面進步，在科技發達的現代，勞動者的素質直接決定經濟發展水平的高低和綜合國力的強弱，因此，我們應該跟注重勞動者的素質，其中不只是心理素質還有身體素質，由于身體素質是思想道德素質和文化科學素質的物質基礎，體質是國民體育的基礎，那么大學體育的重要任務就是增強全體學生的身體體質，培養學生鍛煉身體的技能，這可以讓我國的綜合素質得到明顯的提高。[3]
2、競技教育與健身教育的協調發展
雖說體育以健身與育德為主體，但是，競技也是必須的，因為現在的社會就是一個充滿競爭的社會，因此，健身與競技在大學體育教育中的協調發展，是2l世紀大學體育的顯著特點，大學是培養高素質人才的重要場地，則大學對于運動員有很大的影響，運動人員文化層次高，對運動技能的理解認識深刻，心理穩定性好，這就易于“軟件”功能的開發，高水平教師和適宜的訓練場館，充分利用學校的優勢條件，發展競技教育，這就為以后的工作做了很好的鋪墊，大學競技運動對健身教育有促進和提高作用，處理好健身教育與競技教育的關系，對健身與競技的協調發展有著非常重要的意義。
結束語：
在21世紀的多人才社會，為了培養處高素質和高能力的新一代大學生，各個大學需要不斷的努力和不斷的開拓發展，跟上時代快速發展的步伐，正確認識在現實生活的不足，并不斷的改正，從而向更好方向的發展，讓我國的教育再上一個新的臺階。
參考文獻：
[1]桑布、矯立志、張劍杰.普通高校體育改革的發展方向[A]《內蒙古民族大學學報（自然科學版）》2010年
關鍵詞：競技體育；異化；致因；化解
中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2011)01-0086-03
Abstract:In recent years, the alienation of sports continue to emerge.We should learn from the philosophical point to get a correct understanding of the development of competitive sports, spot contradiction existing in the development, and continuously improve the ability to resolve various conflicts.We should seek practical ways to make competitive sports pure and bring out the true meaning of sports: Sports is a pursuit of perfection in life, and to promote the health and happiness for the purpose.
Key words: competitive sports; alienation; cause; resolve
1 提出問題
近年來，國內賽場黑哨、假球、斗毆、興奮劑等異化現象頻繁出現。在體育訓練和比賽中使用違禁藥物和方法，虛報年齡、以大打小，無視賽場紀律、打架斗毆，打假球……中國足球被查出的問題可以說讓世界震驚，官員、俱樂部、裁判、教練、球員……幾乎所有足球涉業人員種類都參與了假賭黑之中，社會影響確實非常壞。在距離亞運會不到一個月的時間里，中國男籃在籃球場上再度打出了“血性”。只是這次的血性表現沒有讓中國男籃打進世錦賽16強，而是讓中國男籃正在進行停訓整頓，并面臨著國際籃聯的處罰。再有全運會中的不公平、不公正的競技現象更使我們看到競技體育異化是如何地破壞體育秩序，違背體育精神，敗壞社會風氣，甚至玷污國家榮譽。矛盾論蘊含唯物辯證法的宇宙觀，引導我們用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。世間萬物，相生相克，相依共存。矛盾雙方對立統一構成了事物的常態，矛盾的發展導致了事物的變化。矛盾論有助于我們找到競技體育異化發生的原因，以及找出化解和減少競技體育異化的途徑，以促使競技體育走上健康發展之路。
2 競技體育異化表現
隨著經濟社會的發展，競技體育帶給社會的可觀的財富是有目共睹的事實；但同時我們也應該看到在資本、商業、政治的侵襲下，現代的奧林匹克精神已蛻變成“更高、更快、更強”的簡單口號，并以勝負區分強者和弱者。競技體育的實力和發展水平，是以各國在奧運會上所獲“金牌數”和“獎牌數”為主要評價指標。于是那原始的、純樸的、自然的身體競爭已經隨風飄去，古奧運會擲鐵餅者的畫像已經成為了人們心目中的記憶，“重在參與”的說法則更像是施舍給失敗者的一劑“心靈雞湯”。競技體育更像是一場“勝者為王，敗者為寇”的粗暴游戲。在這樣的游戲中，競技者內心充滿矛盾，既要拋開勝負，追求完美，又要在乎結果，奪取勝利。而當參加競技體育活動是在高額懸賞的誘惑下，在求職、改變社會經濟地位，或其他各種社會目的的驅使下進行的時候，競技體育本質的異化就發生了。當競技的目的指向名利的那一刻，競技參與者在精神上、軀體上、社會性上的不幸也隨之衍生。矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。因此在競技體育過程，我們也看到以下異化現象：虛報年齡，以大打小、運動競賽的局外操縱、球場暴力、體育成績弄虛作假等等，導致競技體育在人們心目中的地位和受支持程度的急劇下降。由于特殊的事物是和普遍的事物聯結的，由于每一個事物內部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，當我們研究一定事物的時候，就應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。當競技體育的政治價值被過分強調，當金牌的作用被夸大，名與利的誘惑也更大了，致使體育競技場成為代表國家和個人地位和榮譽的競技場。
競技體育的異化是客觀存在的，近幾十年來，競技體育（包括奧運會）經歷了并且仍在經歷著一個異化的過程。在“冷戰”時代，體育成了顯示制度優越、炫耀國家實力的工具。而如今，過度的商業化又使競技體育淪為商業利益的奴隸，致使其發展遠離了體育的本質。我們不應回避矛盾，否認矛盾，因為只有正視矛盾，才能找到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。只有正視競技體育中的異化現象，才能找到其發生的根源，找到其化解的途徑。
3 探尋競技體育中的異化原因
3.1 競技體育教育的錯位與人文精神的缺失
競技體育的教育包括兩個方面：一是學校教育中關于競技體育的觀念和價值；一是教練員傳授的技術和戰術。體育作為人類文化的重要組成部分，對人的教化、完善與發展起著重要作用。作為教育的重要組成部分有著其他學科不可比擬的優勢。“教育的出發點是人，教育的歸宿點也是人”。［1］由于歷史和意識形態的因素，我們的許多理論都是從蘇聯輸入的，這種出于戰備和政治出發的體育理念不會過多地考慮人的需要。于是我們習慣上把競技體育定義為一種為爭取榮譽而進行的比賽，缺乏人文意識和人文關懷。以足球和籃球為例，現代足球發源地英國對足球是這樣理解的：“足球的本質是培養會踢球的全面發展的人”，我國卻認為“足球是用腳踢球，兩隊同場攻防的比賽”；籃球發源地美國認為“籃球的本質是通過籃球運動培養人”，而我們則認為“籃球是用手投籃，以得分多少決定勝負的比賽項目”。競技目的是為了“人”還是為了“物”（比賽成績和物質獎勵），就由此顯而易見了。“重物輕人”的體育思想，既與奧林匹克運動的宗旨相違背，又與奧委會主席羅格新提出的“更干凈、更人性、更團結”的理念不相稱。體育的價值體現在健康的培育與精神的陶冶。但當競技的勝利僅僅被作為一種畸形的目的而與現實生活世界相隔離，體育本身也開始從生動走向僵化，這不僅扼殺了體育的生命意義，使得運動本身所固有的提升參與者生命價值、建構其生活意義的作用不復存在，也扼殺了運動員獲取知識的生命意義與價值，使得運動員漂浮于荒蕪的精神家園。［2］于是競技參與者（教練、隊員、裁判、官員等）單純強調奪標“競爭”的工具理性，忽視其體育“協作”育人的價值理性，使人成為競技的手段，競技就變為弱肉強食的“叢林獸戰”。把一個個鮮活的生命個體當作“競爭機器”來加工，把他們培養成沒有任何個性和自由的“賽博”式人才，只重視體能與專項智能的發展，完全拋卻了人的個性、自由以及價值理性的內涵。這必然會造成國內競技異化現象屢禁不止，這也是許多競技項目成績突出、體育精神文化卻匱乏的根源。當競技最終不是為了強身健體，而是悲劇性地演繹為對運動員生命和健康的摧殘，必然致使大多數運動員都是帶著傷病告別賽場，有的甚至留下終身殘疾，最終落得個“皮之不存,毛將焉附”的境地。 “由于人文思想的缺乏，競技體育界存在著嚴重的‘重物輕人’的思想。這既是造成競技場內黑哨、假球、毆斗、興奮劑屢禁不止的重要原因之一，又是造成某些運動‘明星’曇花一現的癥結所在。所以，離開了人文精神的職業化是可怕的。”［3］
3.2 競技體育體制與相關法律法規的不健全
中國競技體育的體制是舉國體制，在我國經濟較為落后條件下，實行舉國體制利大于弊。在當前不完善的市場經濟條件下，“競技體育的優先發展戰略，在短期內迅速提高了我國的競技體育水平”。
但同時也形成了對其他體育形態的“擠兌”， 造成了人們對競技體育價值認識的偏離。現行的國家體育機制，與其說是為了“發展體育運動，增強人民體質”，不如說是為了培養奪取世界冠軍的“生產機器”。［4］ “奧運戰略”和“全運戰略”的實施以 “金牌”為最終目的，“勝者為王敗者寇”的政治場上的價值觀使各個地方的體育行政部門和官員對本地區運動員能否在全運會、亞運會、奧運會上拿金牌，異常重視，運動員成為追逐金牌的手段和某些官員加官進爵的工具。運動員如果奪牌成功，就如點中狀元一樣榮耀，名利將滾滾而來。于是就有一些運動員不惜以犧牲健康為代價，冒險使用興奮劑。又如中國足球的南勇，被刑拘之前，既是中國足協專職副主席，又是國家體育總局足球運動管理中心主任，還曾是中超公司的董事長，是商業機構的領導。而中國足球是管理政企一體、管辦不分的體制機制，一方面是行政權力機構，另一方面又是市場運行主體，這樣的體制也就容易滋生腐敗了。足協高層被公安部門端走，讓我們不得不對現行的國家體育機制進行反思了。自范廣鳴被刑拘后，中國足球假賭黑已存在十幾年。如果有健全的法律法規與監督機制，發現問題后采取得當的措施，中國足球是不會走到今天這一步的。［5］
此外，西安體育彩票的弄虛作假，使中國體育彩票處于停止發行的境地；“假農民”頻頻混跡農運會；全國少年田徑錦標賽以大打小，冒名頂替拍骨齡；全運會上的暗箱操作等等異化現象都在昭示著我國競技體育體制和相關法律法規的不健全。［6］
3.3 對名利的追逐及職業道德的喪失
有些運動員為謀取私利，爭得榮譽，不顧自己的傷病，摧殘自己的身體；有些運動隊暗中串通搞假比賽，與對方訂立攻守同盟或君子協定，打假球愚弄觀眾；有些裁判由于經濟利益的驅動，收受“紅包”，吹“黑哨”。 中國足球的“假球”之風，中國男籃在賽場上的暴力再現，反映的是運動員（還有教練員）道德水準的下降，反映了競技運動道德教育的悲哀。有些地方體育管理者千方百計地在運動員參賽資格上大做手腳，隱瞞年齡，冒名頂替，圖謀騙取榮譽，把比賽搞得面目全非，造成惡劣的影響。還有一些體育媒體從業人員，在體育新聞報道中摒棄了“參加比取勝更為重要”的奧林匹克精神，過分渲染金牌至上的傳播理念，造成了“言必談金牌”的報道動機，聚焦的都是冠軍、進球者、獎牌獲得者而忽視了對失敗者的鼓勵和關懷。當商人和大眾傳媒聯手把現代的體育運動異化為一種賺錢的工具時，虛假體育新聞屢禁不止，從足球到籃球，從球場到明星，從俱樂部到國家行政部門，可謂觸目驚心。究其原因當然是直接的利益驅動，但是從深層意義上看，是思想道德教育的薄弱和無力，是競技體育從業人員的職業道德的缺失。
3.4 過度的商業化對競技體育的沖擊
商業化對體育特別是競技體育的提升和推廣有偉大的貢獻，給競技體育注入了活力，這是不可否認的事實。因為，利益的原則推動了社會生產力的發展，利益的作用激發了人們的進取意識和創造熱情。但是，商業介入競技體育領域的目的是獲得利益，所以他們必定追求利益的最大化，過度的商業介入，已經威脅到競技體育的一些規則。并影響到某些體育運動的結構和目標方面的變化，以及那些卷入體育的人對體育實施控制的各種組織的取向。因為利益的需要，隨時看見組委會應贊助商的要求改變比賽規程、方式、時間、地點或設置障礙，違反運動生理的規律，不顧運動員的身體承受能力，摧殘他們的身體。如漢城奧運會的某些比賽項目就是為了遷就美國的電視黃金時間，不得不安排在不恰當的時間進行。為了更好地控制比賽時間，足球采用突然死亡法、排球改為每球得分制；射箭由原來單純排分改為比分加對抗，使比賽更具刺激性，同時增加了運動員心理壓力；射箭比賽場地也由開放式改為半封閉式，增加現場觀眾和提高現場氣氛。在商家的利益面前，體育的尊嚴被踐踏得如此不堪。究其根本原因就是競技體育的過度商業化對人們倫理觀念的沖擊，導致了現代競技體育的異化。
4 尋找化解競技體育異化的途徑
任何事物要發展，要提高，就必須針對在事物發展中出現的矛盾做具體的分析。離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。競技體育在發展過程中存在不少的異化現象，我們要具體問題具體分析。根據競技體育異化形成的原因，找到以下解決問題的途徑。
4.1 改變競技教育的現狀與提高人文素養
薩馬蘭奇曾經說過：“體育是生活，是生命，是健康，是友誼，是教育。”奧林匹克運動的真正目的是想通過體育運動來教育青少年，促進青少年的全面發展，培養具備生存能力，不畏人生潮起潮落，身心快樂并能承擔起社會責任的年輕一代。在傳媒資訊發達的今天，競技體育中的運動員、教練員、裁判員中不少是社會公眾人物，他們的人文修養與道德素質會對青少年的成長產生很大的影響。因此要重視和加強這支隊伍的競技道德、體育價值觀與人文素質的教育和建設。只有把體育當做一種信仰，當做是人類的一種自我娛樂、自我完善和自我超越。作為大眾體育的凝縮、延伸和升華的競技體育才能找到存在的基礎和依歸，競技體育從業人員才能自覺地遵守各項道德規范，避免因對名利的追逐而產生的異化現象。
4.2 健全競技體育管理體制與法律的監督機制
改革現行的競技體育管理體制，建立我國競技體育規則，加強監督是當前競技體育重中之重。建設和諧的競技體育訓練和比賽機制，對運動員實施人性化管理。運動員要在比賽中取得好成績，是經歷一系列長期的艱苦訓練，及承受大運動量極限式運動負荷，個中辛苦不是常人能體會的，還有那些同運動員一起奮戰的教練員、科研人員、管理者等群體，對于他們的付出和貢獻，應該肯定和獎勵。但同時行政部門根據體育規律和我國市場體制制定有約束力的制度，認真執行《中華人民共和國體育法》、《中華人民共和國刑法》的有關規定，堅決反對一切不正之風和腐敗行為，做到違者必究，不管是領導、體育官員，還是教練員、運動員、裁判員等，都一律要嚴肅處理。因為一旦懲罰機制的缺失，就會導致競技體育道德風險越來越大，賽場腐敗行為越發猖獗。要為競技體育營造一片純凈的比賽環境，就要健全競技體育管理體制與法律的監督機制。
4.3 加強體育工作者的職業道德教育
體育本是引導人、完善人格修養、追尋生命意義的一種方法。只有加強對體育工作者的職業道德教育，提升其對自身職業的熱愛、敬重和對其社會影響力的認識，通過內心信念的約束和社會輿論的監督，才能減少競技體育的異化。如果體育工作者在物質追求中越走越遠，甚至迷失了體育追求的終極目的，當活著的意義僅僅存在于對物質的占有，那必然會造成對體育競爭的不公。而失去公平的競爭，體育競技也就失去了本質的意義，失去了競技體育固有的魅力和生命力，這不是體育工作者愿意看到的局面。因此，加強體育工作者的職業道德教育，只有將體育完美人、教育人、提高人的生命質量作為終極目標才能從根本上制止異化趨勢的發展。
4.4 防止競技體育過分商業化
商業介入競技體育是為了獲利，競技體育引入商業是為了發展，大家各取所需。在體育與經濟相結合的過程中，一定要注意防止金錢因素的負面影響，堅持體育的宗旨，否則將嚴重阻礙體育的發展。因為競技體育異化令觀眾不再對體育競賽感興趣，那競技體育將沒有任何經濟價值，而缺乏雄厚資金支持的競技體育將是蒼白無力的，不但難以發展，還會逐漸萎縮。因此，過度的商業化競技體育只會阻礙體育的健康發展。只有建立一個更好的、完整的商業化體育運作模式，才能使得人們越來越多地體會到體育的無窮魅力，體育也因此獲得更多的受眾而得以持續健康地發展。“源于電視、贊助和集資的收入已使奧林匹克運動走向獨立。然而，在開發這些計劃和項目的過程中，我們必須記住，是體育而不是商業利益在掌握體育自己的命運。”前國際奧委會主席薩馬蘭奇如是說。
5 結束語
矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。面對日益頻繁的競技體育異化現象，我們應該糾正競技體育教育存在的偏差，讓體育回歸本質，回歸人本與人道，回歸健身，回歸娛樂，回歸大眾，讓我們懷著自愛與愛人之心欣賞體育、享受體育吧，不要再把體育比賽看成是爭權奪利的戰場，不要再把賽場當成賺取暴利的賭場。對于事物發展中出現的異化，要用勇氣面對，用智慧應對，具體問題具體分析，根據實際情況做出抉擇，最終能尋找到解決的途徑的。競技體育的發展如此，人生的規劃，企業的管理，事業的經營，國家的建設莫不如此。
參考文獻：
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論文關鍵詞:公共體育課；理論教學
1現狀和意義
1．1公共體育課理論教學是高校體育教學的基本形式之一
公共體育課理論教學過去就有，只是不夠重視，更像是擺設，僅用于雨天教學和機動的備份，內容上不外乎是體育常識、體育衛生，屬于體育常規教育的范疇，沒有專業性和系統性．近年來，高校在評估和學科建設的要求下，理論教學逐步受到重視，主要有三個方面的表現：(1)理論教材的配備．高校根據各自的需要，編纂和出版相應的理論教材，學生人手一本．(2)理論教學的制度化．理論教學的課時，按照一定的課時比例，納入到教學計劃當中．(3)理論教學和學生的學習評價相聯系．理論考核的成績，按比例計算到學生體育成績之中．所以說，理論教學作為公共體育教學的一種形式已經建立，但在實際教學過程中不難發現，無論是教學還是考核，與我們所期望的相去甚遠，流于形式，喪失了理論教學的意義．首先從理論教學的內容來看，大都是過去體育院校通用教材的濃縮版，內容陳舊，不是理論，只是運動動作和技術的文字說明，其價值相當于體育常識，缺少層次和深度，沒有學術價值，學生不感興趣．其次從理論教學的管理來看，理論教學所占比例偏小，很難達到預期的效果，考核也不受重視(與其他公共課程相比)．
1．2公共體育課理論教學是對體育實踐教學的補充和指導
理論是“人們由實踐概括出來的關于自然和社會的知識的系統的結論．”…．體育理論基于體育實踐，是對體育內在規律進行系統研究得出的當前結論，體育作為獨立的學科，主要通過體育課的形式來實現學校體育的目的和任務，區別于一般意義上的體育活動，僅有實踐教學顯然不能滿足學科建設的需求．同時體育又具有很強的包容性，和多學科形成有機的聯系，某種程度上可以說體育又是一個多學科的綜合體．體育的發展與進步和相應的理論體系的支撐密不可分，是體育的組成部分，是體育實踐不可替代的．體育課理論教學，基于實踐教學，作為體育實踐教學補充，發揮理論所具有的指導作用，不僅如此，理論教學還是實踐教學的延伸，甚至是對實踐教學的超越，提升公共體育課的教學檔次，突破實踐教學的局限性．
1．3公共體育課理論教學是實現高校公共體育高等教育化的重要途徑
所謂公共體育高等教育化，就是使高校公共體育教學具有學術性和研究性，將公共體育教學提升到一個新的層次，區別于中小學體育教學的模式．高校在學校體育的目的和任務上有別于中小學，首先，中小學學生處于生長發育的高峰期，體育教學的強身健體，促進生長發育的功能尤為重要，從學習技術和動作的角度看，中小學學生也處于動作技術形成的最佳時期，所以實踐教學就顯得更有意義．而大學生已接近成年，在學習技術和動作上處于劣勢，但認識、理解和研究能力顯著增強．加強理論教學，提高對體育及其價值的認識更加重要．此外，大學生缺少的不是體育鍛煉的機會，而是強身健體的意識．高校在體育教學的硬環境上也非中小學可比，有良好的師資力量和科研氛圍，為提升理論教學打下了堅實的基礎．高校公共體育教學強調培養學生綜合體育素養，而不僅僅局限于技能和健身，所以理論教學彰顯出體育教學應有的教學層次和深度，具有學術價值．
2核心與內容
2．1公共體育課理論教學是關于競技理論的教學
確立以競技為核心的理論教學體系，和以活動為基礎的說明書式的理論體系有著本質的區別，“在本質上，體育是以競技為基本手段和主要形式，增強體質，提高體能技能，培養心理素質和能力的一種社會性活動．……競技是體育最重要的特征，體育的必然是競技的，沒有競技就不能成體育．”“體育的本質特征決定高校體育的目的和任務．高校體育學科體系是我國體育專業的基礎和搖籃，肩負著培養和造就高水平體育人才和體育科研與管理人才的重任，應加強體育教學的學科性與競技性，……在以競技為核心的基礎中，根據各群體的具體特點，充分發揮體育的教育、娛樂和健身等基本屬性及其功能，逐步實現體育的高等教育化．”競技是體育的本質特征，是高校體育學科建設的核心，理所當然也是理論教學體系的核心，這就指明了理論教學的方向，拓展了新的層次和空間，具有系統性和專業性，學術價值和研究價值不言而喻．
2．2公共體育課理論教學是對專項發展進行系統的研究
理論教學依托于專項實踐教學，在加強專業性和系統性的同時，要兼顧到知識性和教育性．其教學內容分為四個方面：(1)加強對專項的認識．了解其起源，現狀和發展趨勢．(2)學習專項競技的方法、競賽規則裁判法、組織方法以及比賽的方法等．(3)理解影響專項競技的相關因素．技術和戰術因素、身體素質和體能因素、心理素質因素以及運動損傷預防和科學訓練方法等．(4)專項競技對社會的影響．專項競技與文化、經濟發展、科技進步以及對健康和醫學的影響等．其內容既是傳統理論體系的繼承，又有新的研究方向．
3作用與預期
3．1公共體育課理論教學與專項化選修教學模式形成有機融合
加強公共體育課理論教學，使專項化選修教學模式更加系統化和專業化，理論教學對實踐教學的補充、指導和提升的作用也更加突出，同時專項化選修教學模式也為理論教學提供了合適的形式，實現理論教學與專項化選修教學模式對接，有利于形成以專項化教學模式為主體的學科分支，理論教學能夠擺脫普通專業大學生受運動水平和能力的制約，打破實踐教學由于客觀原因而形成的教學屏障，率先從理論教學上實現突破，邁上新的層次，提高教學質量．
3．2公共體育課理論教學對學校教學管理提出了新的要求
加強公共體育課理論教學，在增加理論教學課時的同時，還要對理論教學場所，考核的方法做到科學的安排．理論教學不僅可以提升體育教學的層次，同時也使緊缺的運動場地，器材得到一定緩沖，合理安排理論教學的周期，減少季節變化對實踐教學的消極影響．在課時安排上應有別于其他學科，要突破學期的限制，形成獨立的教學體系，加強教學管理層面上的可操作性．
3．3公共體育課理論教學給教學雙方帶來了機遇和挑戰
加強公共體育課理論教學，打破原有教學體系的平衡，教學雙方必須以新的心態和新的要求共同面對，由加強理論教學而引發的新的評價體系，對教學雙方的影響顯而易見．加大理論教學的比重，對學生有了新的要求，部分學生僅憑身體素質和運動能力的優勢，“一招鮮吃遍天”的狀況已經行不通了，而另一部分身體素質和運動能力處于劣勢的學生，則增添了學習的動力和自信．新的評價體系強調學生綜合體育素養的評價，有利于良好學風的形成．理論教學的大力介入，對教師的學習和科研提出了更高的要求，傳統的觀念得以更新，學術的風氣得到加強，教學雙方由此更加相互聯系、相互促進，這種質的變化是學科建設的內涵．
關鍵詞：中學體育 田徑教學內容 改革 田徑運動
作為所有的體育運動中最古老、最基礎的運動項目，田徑運動的形成，與人類生活以及日常的運動有著密不可分的聯系，可以說，它的形成就是從人們的生活當中的各種活動衍化而來的，所以，田徑運動能夠全面協調的發展人的身體素質，一直以來款都有著“運動之母”的美稱。而作為體育運動教學項目，田徑運動的教學也是整個體育教學中最基本也是最重要的教學內容，而作為中學的體育教學項目，自我國建國以來，50多年中田徑教學內容也一直都是我國中學體育大綱中最重要的部分。而作為人生中成長最快的階段，在中學田徑教學中，應該融入的出了提高競技意識的教學內部之外，還應該融入有效發展學生身體素質和基礎運動能力的教學內容，但是在以往的教學中，主要目的就是為了發展中學生的競技意識，而忽略了田徑運動的其他價值和意義。
一、傳統的田徑運動教學中所存在的問題。
雖然在建國50 多年來的體育教育中，不管是總體的體育教學大綱，還是做過幾次更改的體育與健康課程標準，都把田徑作為基礎的必修內容，也是體育教學的重中之重，但是，在傳統的體育田徑運動教學中，對于田徑運動本身的價值以及意義卻并沒有真正的開發出來，更沒有加以利用。在我國傳統的體育田徑教學中，一直只單獨的重視田徑體育的競技作用，也一直將競技田徑運動作為整個田徑運動教學體系的主要內容，沒有很好地實現體育課程目標，尤其是初中體育田徑的教學，就連促進學生身體健康發展的主要教學目標都沒有實現。而近幾年來，由于時代的快速發展以及我國社會主義體系的逐漸完善，人們也開始逐漸的意識到了我國初中體育田徑教學內容所存在的問題，也認識到了圍繞競技技術學習的課程體系，不能很好的實現以有效促進學生健康發展的主要教學目標，所以，為了更好的實現中學體育教學的主要教學目標，在中學的體育田徑教學中，對于教學內容再次進行了新一輪的改革，重新構建了以健康理念為主體，全面促進學生健康成長為主要教學目標的體育田徑的教學體系，科學合理地開發中學田徑類教學內容，全面提升田徑運動的自身價值。
二、田徑教學內容所應該具有的功能。
在以往的體育田徑的教學內容中，田徑教學只實現了競技功能這一點，而實際上，競技功能只是田徑運動教學眾多功能中的最實際但卻不是最有意義的一點，而在對體育田徑教學的內容進行改革之后，首先要做的，就是應該挖掘出田徑運動所具有的其他幾點功能和價值，讓田徑教學能夠更好的促進廣大中學生的身體以及心理的健康發展。
1、健身功能。
作為眾多體育項目中最古老的也是最基礎的運動項目，田徑本來就衍化與人們的日常生活中，所以，田徑運動所具有的最大的也是最有價值的功能就是其健身功能，尤其是對于正在成長發育當中的中學生來說，這一功能，更是具有著無與倫比的重要性，而在傳統的體育田徑教學中，恰恰忽略了這最重要的一點。所以，在對初中的體育田徑教學內容進行改革之后，首先要重視起來的，就是對于田徑運動所具有的健身功能的挖掘，在平時的教學中，也應該將健身功能放在首位，通過將健身功能融入到體育田徑的教學內容中來促進中學生身體的健康發展，實現最基本的教學目標。
2、競技功能。
雖然在以往的體育田徑教育中，我國忽略了田徑運動所具有的健身功能而更加重視田徑運動的競技功能，將競技功能作為田徑教學的主要教學目標，但這也不是沒有道理的，因為，競技體育本來就是社會文化的一部分，而且在競技體育中，田徑是公認的大項，一直以來，都有 “得田徑者得天下”的這種說法外加上田徑訓練一般要求的條件也不高，選材面廣，參加人數多，而且是個人項目，項目投資與獎牌比小，效益高，所以，田徑項目一直被列為競技體育中選擇的重點，進而，也就影響到了整個體育田徑的教學。就算是在改革之后，我們也不能忽略了田徑運動的競技功能，依然要對田徑的競技功能高度重視，大力發展。
3、教育功能。
這個教育功能，主要體現在對于學生的心理上的教育以及思想的培養，尤其是對于出初中生來說，這個更是十分的重要，因為，初中時期是人的一生成長的最為快速的時期，所以，這個時期一個人所形成的心理以及思想，很有可能會直接影響到一個人的一生，而體育田徑運動的教學，就能夠很好的促進一個人的心理健康積極的成長，也能夠形成一種不怕勞苦，不畏艱難，不輕言放棄的堅毅的思想，這對于一個人以后的發展，無疑具有著不可磨滅的影響。
三、體育田徑教學方法的新嘗試。
興趣，是最好的老師。所以，在對中學體育田徑運動進行教學的時候，對于教師來說，想辦法引起學生的興趣，讓學生主動的想要學習田徑運動才是最好的教學方法。因此，在對于教學內容進行選擇的時候，教師應該選擇那些新穎的，有趣的，充滿了青春活力的項目來進行教學，同時，在對于教學器材的選擇上，也應該選擇最新的最先進的教學器材，只有這樣，學生才能夠憑借著內心深處的那一份對于新鮮事物的好奇感，才會主動的去接觸田徑運動，才會喜歡上田徑運動，才能夠學習田徑運動。同時，在對于競技與非競技類的田徑運動的選擇上，教師應該讓有能力的學生嘗試、體驗田徑競技運動項目，至于普通的學生只需要
充分利用非競技田徑類健身運動來發展學生的身體素質就行了，也就是因材施教。
結束語：
總的來說，中學體育田徑教學的改革應該有效地結合田徑運動自身的特點和難點，充分的將田徑運動所具有的各種功能在教學中擴散開來，要以體育與健康作為主要的教學目標，全面的促進中學生的身心發育以及成長，完善中學的體育田徑教學體系。
參考文獻：
摘 要 在當代體育發展的今天，競技體育在社會的發展中起著重要的作用。尤其是在近些年，在奧運會上取得的優異成績展現了中國競技體育發展的速度，從而也展現了中國的體育面貌。但是這種發展的發展雖然使得我國很短的時間內取得了優異的成績，提升了中國的國際競爭力，然而在社會發展的今天出現了多種問題，尤其是當前我國局部趕超爭光為先的競技體育發展方式已經呈現出不協調的因素。
關鍵詞 競技體育 社會轉型 路徑選擇
一、競技體育追求秩序的意義
（一）適應國際文明新秩序的要求
建立國際新秩序需要在尊重文化的差異的基礎上從而調整本民族的地域文化，而這一新的文化的形成對于我國競技體育的發展也產生了一定的影響。而對于不同環境的適應能力，都需要各個國家通過協調資金的文化差異，才能夠在競賽中減少一定的摩擦，從而保障競技體育的正常進行。
（二）追求和平的價值取向的要求
競技秩序的形成反應了在競技運動場上的人類文明的進步，在長期的歷史發展中，人們對于公共體育精神充滿了力量，從而希望建立良好的秩序，從而能夠解決競技運動場上的多種因素，這是符合時代的發展和歷史潮流的，也是為了和平的價值取向的關鍵。從人們的意識出發，從全世界的人類文明的成果中充實自己，需要把中國人民的利益同世界的利益聯系在一次，才能建立良好的競技市場。
（三）為了實現民族文化的資源整合
每一個民族都是在構建新秩序的過程中發揮著重要的作用，而不是通過某一種的文化來取代另一種文化，這是需要文化之間的交流和對話，從而才能夠在人類的文化發展中，使得民族文化能夠得到一定的整合，汲取最先進的內容和成分，實現世界的和諧發展。這是每個民族都充分認識和要求實現的。
二、影響我國競技體育秩序的因素
（一）貧富差距的矛盾
競技的發展為體育的發展能夠提供一定的物質技術和財力條件，同時也能夠為體育的發展提供新的需求。但是貧富差距的問題影響了我國的競技體育運動。貧窮落后的國家同發達國家的運動員相比，在一定的條件下背后付出的卻不相同。這在一定程度上的存在秩序的公平的原則就產生了相互矛盾。
（二）競技體育秩序失范現象的影響
競技的發展在一定的意義上是國家發展的文化表征，奧運會的成功在一定程度上提升了我國的國際秩序，從而在競技體育上也全面展開，但是在競技秩序的維護上存在著一定程度山的惡化環境的影響，尤其是國家競技觀的落后對于國家競技的決策和行動都產生一定的負面作用。因此，競技體育秩序的失范對于一個國家秩序的穩定和和諧的市場產生了干擾。這就需要在一定程度上維護和諧的競技觀。
（三）競技體育賽制和規則的改革
大多數的參賽者在一定程度上都追求更快更高更強的理念，但是中國的競技體育有自己的優勢和弱勢，而面對賽制和規則的改革，如果不能給把握一定的適度原則，就限制了我國的強勢的發揮。因此，中國競技體育在這一方面應該從競爭格局的變化出發，采取有效的措施并以學習的心態面對這帶來的變化，才能夠在一定程度上發揮自己的優勢。
三、建立和諧競技體育秩序的路徑選擇
（一）構建優良的競技體育秩序理念
近些年，中國在競技體育方面取得的成績不僅僅是獎牌和金牌數量的增加，更是在西方的運動形式和戰術上也具有極大的進步。這就要使得我國能夠在與國外競技體育的制度理念上實現我國競技文化的發展，才能夠建立適應我國基本國情的先進競技秩序，實現我國競技體育的全面發展。我們必須拋開頑固的意識形態的偏見，虛心向世界上競技的開展更加符合人性的國家學習。
（二）創建和諧的競技體育觀實現與社會實踐之間的良性互動
構建社會主義和諧社會，需要公平和正義的基本價值觀念。而我國經濟市場的發展，我國在競技體育中，需要遵守一定的規則和平等的競賽原則，這才能夠從本上與我國的社會主義市場經濟秩序相聯系。這就需要結合世界體育發展的潮流和我的基本國情，從而樹立真確的競技觀和競技秩序，才能夠深化我國的體育發展市場。
（三）競技體育者要做好垂范作用
優異的運動成績不僅僅是對于一個運動員的競技水平的贊許，更重要的需要對于在賽場上競技者做好一定的榜樣作用。尤其是尊重對手、尊重觀眾以及善待媒體，才能夠樹立積極健康的公眾形象。這在一定程度上能夠展現一個體育大國本有的風范，也能夠使得我國得到世界的友好和尊重，共同建立一個友好交流和溝通的平臺。
四、結語
競技體育秩序在追求國家的公平正義以及高度的和諧文化中發揮著重要的作用，尤其是奧運會為代表的競技活動體現了人文主義教育的課堂。注重對于運動人才的全面、協調與可持續發展，確保人才成長的教育環境和訓練環境。在盡可能顧及各部門利益的情況下，適當進行機構調整，在完善的法規制度框架內，履行各自的責任和義務，形成相互間合作共處的體教聯合體。在社會主義市場經濟的發展過程中，要使得國際新秩序的規則以及制度更加完善，這就需要各個國家建立和諧的理念，從而在價值觀念的基礎上實現人文精神。這也是對于我國的競技體育秩序提出的要求，也是建設中國特色社會主義事業應該把握的基本精神和基本理念。
參考文獻：
[1] 宋繼新.競技教育學[M].北京.人民體育出版社.2003.
對里約奧運會，國內觀眾最明顯的感受估計是“事情正在起變化”。先是籌備上的種種“不完美”，打破了國人對于大型賽事準備所固有的“完美”期待；繼而是賽場上，中國運動員“首日無金”；而最大的“例外”，恐怕是包括運動員和觀眾在內的“輿論”對于比賽結果的淡定。
已成為網紅的傅園慧自不必說。杜麗失金，微笑著說，“成功失敗都有過，足夠了”；寧澤濤無緣100米自由泳決賽后坦然表示，“已經盡自己最大努力了，發揮出了現在的正常水平”。而觀眾對此多是安慰和鼓勵，“你對得起祖國嗎”之類的責難難覓蹤影。
種種表現，在一定程度上反映了國人對奧運會的“中國表情”正變得相對輕松，不再時刻處于情緒緊繃的高壓中。相較于成績，競技體育中的“人”獲得了更多尊重。
在很長一段時間里，一名運動員如果沒有成績，便“什么都不是”。他們的面目是干癟而模糊的，正如劉翔退役后接受采訪時所稱，“那個時候大家都不把我當人看”。運動員仿佛成了流水線產品或奪牌工具，連賽后接受采訪，也要遵照一定程式，說著同樣的話，贏了要“首先感謝國家”，輸了內疚地說“對不起祖國”。
運動員對任何一場比賽都向往第一。問題是，金牌是否應當壓倒一切？1988年漢城奧運會上，失利的體操王子李寧被指責應“上吊謝罪”；2008年的北京奧運會上，劉翔因傷退賽被譏諷跪著也應走完，讓人感受到的是一種被異化的“比賽觀”。今天，人們關注運動員的顏值，關注運動員在賽場之外的故事，以包容心態看待賽場得失，更多指向運動員們作為普通人的一面。
起源于業余體育的奧運會，已經變成職業體育和商業體育的競技場，但奧運會的內在價值，卻并非是各國間“文明的戰爭”。北京奧運會有“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的理念，里約奧運會展示了鮮明的環保主題，還首次有難民代表團參賽。這些無不反映出奧運會所承擔的理念價值和人道價值。不難看出，若將參賽意義壓縮為對獎牌的爭奪，將運動員視為“競爭機器”，是否構成了對奧運意義的背叛？
有人從投入產出角度說明，人們對奧運金牌的重視是理所當然的。確實，現代社會幾乎任何一個行業都難以超越投入產出的經濟學衡量。然而，以壓倒一切的方式追求金牌，恰恰最違背經濟學原理。而若完全將體育競技視為“生意”，恐怕奧運會這樣的國際賽事也早就取消了。因為，倘若承認這一點，何以解釋完全無希望獲牌的難民代表團的參與？何況，不少國家和地區的代表團至今沒拿過獎牌，若按投入產出算，可能是最失敗的投資了。再說，按這個邏輯，那么每個國家都應該只參加自己的強項。如此一來，奧運會豈不成了各比各的，還有何意義？
賦予金牌過多體育之外的意義，難免稀釋真正的體育精神，也會壓縮競技體育中“人”的價值和尊嚴。在“錦標主義”之下，人們注定難以看到一個“失利”的運動員能夠發自內心地說：我盡力了，我滿意了。更難想象會發生如2008年北京奧運會上德國運動員施泰納領獎時親吻亡妻照片的感人一幕。而“行動的表情包”傅園慧也好，說出“我不是金牌機器”的杜麗也罷，都不過是“人”對“工具”的戰勝。
改革_放與市場經濟的發展，正是一個逐步發掘并承認“人”的價值的過程。人們有了更坦然的心態去看待奧運賽場上的得失成敗，說明競技體育中“人”的價值正在被還原。
1．1實用主義思想的侵蝕
目前發達國家的競技體育已高度職業化和商業化，體育活動自始至終都滲透著金錢的魔力和實用主義思想。現實利益成為參與者追求的終極目標，也是其唯一的體育道德標準，為達到目的可以不擇手段。在大型國際比賽中獲勝的運動員，可以一舉成名，并帶來滾滾財源；同時其教練員、俱樂部老板及經紀人的前途和經濟利益，也與運動員的成績直接相關。正是在這種小團體利益的驅動下，為了確保實現其目標，必然會產生一些有悖于體育道德的行為。
1．2重視個人主義忽視集體主義
社會主義的集體主義原則是我國體育道德的基本原則之一，集體的力量是通過每個個體的努力來實現。在體育領域里人們崇尚自我奮斗、自我完善、實現其價值，但因此也會滋生個人主義的惡性膨脹，忽視和否認集體的力量，導致集體主義群體和諧蛻變，甚至喪失。
1．3多元價值取向和利益的驅使
傳統體育道德中那種講求奉獻、重在參與的價值取向在引導人們行為時缺乏力度，進而使得多種價值取向并存，導致人們在體育行為的選擇中缺乏強有力的道德依據。一方面社會對成功者的評價皆以成敗論英雄，忽視了體育真正的價值是在于過程而非結果，造成對體育的價值評定失衡，影響運動員對自身價值的正確認識；另一方面，體育明星在大眾心目中的地位與號召力是其他公眾人物難以比擬的。部分運動員、教練員正是受此影響，期望通過比賽而一舉成為明星人物，享有其特權和地位，因而不惜在比賽中采用弄虛作假的不道德行為。
1．4片面看待競爭意識，失去尊重他人的道德理念
體育比賽鼓勵人們樹立健康向上的競爭精神，“更快、更高、更強”是競技體育的宗旨。但是，“和平、友誼”是體育追求的更高境界，如果片面看待競爭意識，就會使“友誼第一、比賽第二”失去意義，把對手看作敵人，使得傳統體育講求的“禮、讓”等倫理道德規范在功利面前顯得蒼白無力，而球場斗毆、辱罵甚至毆打裁判、利用比賽進行報復和傷害對方等非正常現象屢見不鮮。
1．5職業道德和技術水平不高
有些運動員和教練員一旦取得成績以后就以此為砝碼，要待遇、講條件，把集體和領導的關心當作理所當然，而對訓練則應付了事，失去了繼續拼搏的體育精神；有些運動員境界不高，缺乏體育道德，比賽中不講精神文明、消極怠工、故意放水等；有些裁判員把個人情緒帶進比賽，在出現錯判、誤判后不但不能正確對待，甚至搞起平衡手法，造成錯上加錯。
2以德治體是體育發展的根本途徑
2．1體育運動的特點是要求良好的道德保障
隨著現代生活水平的提高，人們參與體育運動的熱情也在不斷提高。體育對人類發展有著重要的影響并月體育具有廣泛的社會影響力。群眾體育蓬勃發展，競技體育不斷躍上新臺階。無論是群眾體育還是競技體育的發展，其自身的特點都要求有良好的道德保障。
2．1．1體育活動的群體性
體育活動中有許多群體運動，如籃球、足球、排球、接力等，這些運動的特點是參與人數多，整體性強，要求每人各其職、積極配合。要完成一個動作，打好一場比賽，都必須努力完成自己的職責，失職便意味著要加重隊友的負擔，也就談不上配合，就會影響集體的成績，并最終使自己遭到淘汰。
于集體項目的體育運動強調群體性、合作性，參與這些體育運動考慮問題的出發點必須是集體，而決非是個人，個人的存在只是如何使集體更強大，更有戰斗力，可以摒棄過分自負者的個人英雄主義，從而加強道德修養的培養。
2．1．2體育競賽的公平性
競爭是體育運動的特征之一，體育運動常以競爭的形式出現，因此有人稱它是現實社會競爭的轉型。但競技體育比現實社會生活中的競爭更為公平、公正，在體育競爭中人們更能體會到競爭的公平和快樂。人類熱衷于體育競爭，最重要的原因之一就在于其嚴格、公平的競爭規則。然而隨著現代體育逐漸走向市場化、職業化，競技體育中的某些方面已背離了奧運會創始人顧拜旦的“和平、友誼、進步”的理想，取勝變得比參與更重要，于是很多不正當手段就應運而生，黑哨假球等體育腐敗現象屢禁不止，嚴重地擾亂了體育競技秩序公然地違背了公平比賽的道德原則。競技體育的公平性，要求必須有相應的體育道德來維護。
2．1．3體育運動主體的年輕化
體育運動的參與者是不分年齡、性別，但由于競技體育要求不斷挑戰極限，使參加者多以年輕人為主。他們朝氣蓬勃精力充沛，但心理尚不成熟，控制能力弱，辨別是非能力差，不可避免地會遇到體育市場中的不道德問題。年輕人是體育的主力軍，是國家的未來，但是現今體育道德中的腐敗現象嚴重影響年輕人世界觀和價值觀的確立，因此強化體育道德的教育顯得尤為重要。
2．2體育事業健康發展需要正確的道德指導
現代社會高速發展，人們的世界觀、人生觀、價值觀復雜多變。如何做到既考慮社會利益、他人利益，又兼顧個人利益，以利于體育事業的發展，這不僅是體制管理問題，更是體育道德的考驗。另外，在體育運動的具體行為中，也同樣存在遵循與道德規范的問題，如裁判員吹黑哨是否符合道德，運動員服用興奮劑是否正當等等。在競爭激烈、充滿變數的競技體育中，運動員、裁判員只有清醒地認識自身的道德責任，遵循正確的道德準則，才能真正地促進體育事業的健康發展。
3加強體育道德建設的思考與對策
認為，道德是在一定的社會環境和物質條件下，通過教育和社會生活實踐，以及個人的自覺鍛煉、修養而逐步形成的。由此看出，要加強競技體育中的道德建設，就必須從加強教育、道德自律和改善社會環境3個方面著手。3．1建立道德教育系統工程
體育是教育的組成部分，這一點是舉世公認的。體育本身就寓于教育中，而道德教育是教育的一個核心而重要的內容。19世紀初，德國教育學家赫爾巴特所用的“教育”概念是一個同培養道德性格有關的概念，也正是在這種意義上，他提出：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”道德教育在教育系統中占有如此重要的地位乃是由道德在體育發展和社會發展中的地位所決定的。1992年4月17日，顧拜旦在《致全國青少年運動員書》中說：“當今世界充滿發展的極大可能，但同時也存著危險的道德衰敗。為防止這種道德衰敗，顧拜旦大力倡導道德教育應成為體育運動的核心。從個體的角度講，要實現一個人的生命價值，要使其成為一個受歡迎的人和受尊重的人，要使其人格尊重得到彰顯，就必須是一個“在道德上受過教育的人”，即必須有崇高的精神境界和良好的心理素質，尤其是要有正確的世界觀人生觀、價值觀，因為這是做人和處世的根基。這就要求我們的體育教育不僅要建立完備的知識傳授體系，更要把道德教育放在核心位置，無論是在體育教學中還是在體育競賽中，既要掌握競技知識和技巧，提高運動水平和技能，使其“學會做事”，更要對他們進行完整的道德教育，使其“學會做人”。這就需要建立道德教育系統工程，這是一項艱苦、復雜的工程不是一朝一夕可以完成的。正確的道德觀的形成也不是很快就能達到的，我們必須進行鍥而不舍的探索，將這項工作常抓不懈，通過各種有效的形式和途徑，深入開展道德教育，引導人們樹立正確的道德觀。這時更應十分注意道德教育的系統性，由淺人深，有計劃地長期進行，隨心所欲、雜亂無章的道德教育很難達到提高運動主體道德境界的目的。
3．2加強道德自律
在體育運動實際中，為了促進體育競技的健康發展，人們利用各種手段對體育競賽進行調節，如法律手段、行政手段、道德手段等。法律手段是維護競爭秩序必不可少的，如中國足球的打黑、打假，就在努力爭取司法的介入。但我們應看到，無道德根基的法制手段是不牢靠的，因為法律是人制定的，人的道德水平不高，法律、行政手段就只能如浮萍一般，缺乏根基，不會長久。特別是當法制不健全時，一些道德素質較低的人就有可能鉆法律空子。事實證明，道德素質低下，往往是體育競爭秩序混亂的根源。只有加強道德自律，才能從本質上解決問題。因為道德是超越法律、行政調節手段的一種特殊方式，有著不可替代的獨特作用。從約束人的行為角度看，法律、行政手段是一種強制性的“硬約束”，在市場化條件下，當求利所激發的個人私欲沖破道德堤壩時，“硬約束”盡管可以收到明顯效果，但畢竟是短時的，只是一種外在的力量，它往往未能使人心悅誠服地接受，這在效果上可能形成一種“暫時性效應”，一旦體育競技中出現“障礙”，原有的秩序就會有被沖破的危險，法律條文、行政干預也就成為一紙空文。原因何在，就是因為這些人喪失了應有的道德良知。所以，最關鍵的調節手段還是加強道德自律，因為道德是以內心信念、社會輿論、傳統習慣的方式規范人們的運動行為。它主要是通過教育的方式，逐漸使人們從思想上認識到體育競爭中的善與惡、美與丑，從而把正確的道德原則、規范變成內心信念，自覺抵制各種非道德的體育活動，從而達到體育競爭行為的道德化，收到“持久性效應”。從調節范圍看，道德的功能比法律、行政的功能廣泛得多，在體育法規尚不完善的情況下，有些領域還需要道德來調節，靠每個人自身道德的調節和約束。它完全克服了法制手段的滯后性和消極性，它深入到社會生活每一個角落，直接影響人的內部精神世界。保證體育的健康發展，必須提高體育參與者作為道德主體的自律意識，使其時刻以道德為準繩，約束自己的言行。
3．3優化體育社會環境
道德不僅是一種社會意識和行為規范，而且是一種社會活動和行為實踐，社會實踐環境對于運動主體思想道德健康發展的影響是十分巨大的。唯物史觀認為存在決定意識，人們的道德觀念、道德狀況和可能的道德拓展空間是他們存在于其中的環境所決定的。環境對個體道德的決定具有偶然性，任何社會都有高尚的人、純粹的人，而要使社會群體道德獲得提升，則必須使環境條件得以改善，因而社會環境對道德的決定具有必然性。必須營造一個良好的體育社會環境，建立正確的道德價值體系，在承認個人利益的基礎上倡導體育競爭的基本規范，使運動主體在從事體育競爭活動中遵循公平、公正、守法的道德原則，隨著體育競爭活動的頻繁，不同國家、不同民族、不同文化之間的交流增多，使得一貫遵循的道德準則會出現多元化的現象，造成原有的具有權威的價值體系發生危機，成為空洞的訓條，這時，應加強體育道德立法和體育道德監督。體育道德立法就是要制定相應的政策、法規、職業道德規范等，將部分必須遵守的道德規范上升為法律，給體育市場主體以相同的道德判斷、道德選擇和道德評判，使其明確權力與責任的關系；道德監督就是要通過社會輿論營造出主導性的道德價值判斷標準，協調存在的多元價值取向，倡導正義道德，傳播先進思想，弘揚社會正氣，加強對運動主體的正面教育和引導，使其知恥辱、有良心，在追求個人利益的過程中，不斷根據外界輿論和行為結果反省、調整自己的行為。并注意引導競爭主體在社會實踐中接受道德熏陶，在日常社會生活中汲取道德營養，在平時的職業行為中自覺受到道德教育，從而具有一顆高尚的道德之心。只有這樣，顧拜旦所倡導的“和平、友誼、進步”和“更快、更高、更強”體育精神才能永遠發揚光大。
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摘要當代競技體育倫理是對體育運動這一客觀存在的現實反應，并通過其特有的作用方式影響體育運動的發展。本文試圖通過對國內外有關競技體育倫理發展研究的文獻進行梳理，為讀者呈現出一條有關其發展的清晰脈絡，并通過對脈絡的分析，找出其發展的規律以及在研究中存在的不足。進而從理論構建、研究視域、研究深度、研究的背景定位等方面初步探究體育倫理未來發展的方向，為競技體育健全發展提供幫助。
關鍵詞體育倫理發展脈絡競技體育
一、前言
當競爭成為日常生活的常態時，人們為了獲得精神上的滿足與愉悅，便會逾越內在的道德底線，使競爭應有的推動事物發展的作用淹沒，取而代之的是純粹的利益爭奪，將不利于事物的健康持續發展。作為競技體育也是如此，它的目的是通過不斷超越而充分發掘自己的潛能，這種超越真正的對象不是對手，而是自身。體育倫理作為一種意識存在，它會通過感化運動員的內在從而作用于其外在的行動，可以達到預期目的的作用。
二、概念界定
學者趙立軍將體育倫理理解為體育道德或體育倫理道德，屬于職業倫理范疇。華洪興則認為體育倫理是以體育道德為研究對象，以揭示體育道德本質與發展規律為研究內容，為人們認識體育道德現象，從而認識自我、完善自我、超越自我提供正確的世界觀和方法論的基本行為規范。
三、中國競技體育倫理的研究現狀
中國當代對于競技體育倫理問題的研究主要在兩個維度上進行：
（一）中國當代體育倫理構建研究
我國當代體育倫理進行研究也始于20世紀80年，中國一個有著德治傳統的國家，在古代就創造了自己獨特的體育文化，傳統體育倫理思想主要以“武德”和“養生”文化的形式進行表達；當代中國體育倫理建構的原則主要有公正原則、人道原則、貴生原則、環保原則和奉獻原則。另外，道德和法律的內在關聯性，要求當代中國體育倫理走道德和法律協同建構的道路。
（二）西方競技體育倫理的研究現狀
歐美一些國家較早地面臨了當代體育倫理的困境與矛盾沖突：他們認為，在哲學的知識體系中，體育倫理主要屬于價值論形態知識，據此，西方體育倫理既關注基礎理論的探討與建構，又特別注重實際問題的分析與批判，以應用促進理論的豐富與發展。
西方學者在這些方面取得的成果具有重要的理論和實踐價值：例如：Melissa Neiman.公平比賽：體育中介談判中關于倫理因素的考慮（Fair Game：Ethical Considerations in Negotiation by Sports Agents）中第七專題對美國NBA、美式橄欖球等熱門運動中體育經紀人、體育律師或其它體育中介在簽約、談判和運動員涉及的相關體育倫理問題給出建議和解決辦法。
四、總結
（一）應改變觀念，樹立競技體育的良性發展觀
把一定的人文、倫理理念納入競技體育的發展目標與運行過程的思考，并把這種思考、思想的過程上升到系統、科學的高度，從整個學科的建設的定位來審視競技體育的倫理研究。
（二）競技體育倫理的研究必須不斷從母體學科接受營養
競技體育道德建設不僅是基本道德、思想、意識的理性認知以及道德人格的養成，還牽涉到歷史變遷、社會運行狀態、機制、人們的心理特質、過程以及社會問題消除，需要探究道德形成的內在機制和外在保證，以最終達到競技體育道德精神與良好道德秩序的有機結合。
（三）競技體育倫理研究要兼重理論與應用、縱向與橫向等不同維度的研究
競技體育倫理研究既要針對基本道德、原則規范和機理，如對公平精神、競技體育與倫理關系的內在關系與聯系、競技體育倫理全球化等理論倫理問題的探討，而且要把握競技體育的應用性特點與具體國情的結合點，在理論倫理與應用倫理兩個方面展開研究。所以競技體育倫理研究已有獨立、分化出來的必要。
奧林匹克運動由其“更高、更快、更強”的科學性追求轉向適應新時代的“更干凈、更人性、更團結”的人性追求發展，說明體育正適應時代變化的要求，在遵循體育正義的基本原則和秩序公正的前提，把握體育實質性的價值，不斷地尋找體育真義――人的全面發展與對社會秩序和道德倫理的建構。對于體育倫理的發展，在當前社會環境中，我們可以以奧林匹克運動精神為根本，結合我國傳統民族文化內涵，依托教育教學，切實提高國人的人文道德修養，推動競技體育的社會化進程，真正全面釋放競技體育的倫理價值。
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