時間：2023-07-12 17:08:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化特性，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 中國傳統文化教育 青少年足球運動員 個性特征培養
青少年足球被世界各國公認為是足球發展的基礎和希望，而對青少年足球運動員的培養不單單是簡單的足球技術的訓練，青少年的個性特征直接影響到成年后比賽場上的意志品質，賽場上運動員的自覺性、勇敢、果斷、堅韌、自制等特征也是決定比賽勝負的關鍵因素。中外傳統文化的差異，造就了運動員不同的個性特征，而我國有兩千多年的封建歷史，傳統文化中的糟粕嚴重阻礙了我國青少年足球運動員良好個性特征的培養。因此，對于傳統文化的教育，我們應該取其精華，去其糟粕，即合理地揚棄，培養青少年運動員良好的個性特征。
1.中國傳統文化教育的特點
中國優秀傳統文化是中華民族長期歷史發展積淀的產物，它所表現和提倡的堅韌不拔、銳意進取的堅強志向，與時俱進、不斷革新的行為追求，以禮待人、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節的思想境界，知行統一、三思內省的修養目標，艱苦樸素、勤勞節儉的生活觀念，等等，我們都要堅定不移地繼承和發揚。但是，在我國兩千多年封建社會文化背景下形成的中國傳統文化很多方面強調重倫理，倡中庸，輕競爭。事物的發展在于競爭，沒有競爭就沒有創新、沒有發展，競爭更是競技運動的主要內容，“倡中庸、和為貴”同時也扼殺了我們在體育運動中的創造精神和競爭意識，“重禮讓、輕競爭，重群體、輕個體”的思想與競技體育強調的競爭、個性和強烈的自我表現欲望是沖突的，從而抑制了個人在體育比賽中的創造性。其次，中國傳統文化的有些方面強調重文輕武，“靜”不主“動”，而體育運動則強調以動為主，提倡尚武精神。顯然，很多方面是與現代體育精神相違背的。
2.中國青少年足球運動員個性特征培養現狀
個性特征是一個人區別于他人的穩定和統一的心理品質。個性特征培養是以人的發展為本，不追求個體發展的近期效果，而注重長遠發展，因此應該把對個體日后有重要影響的獨立性、實踐能力、創造能力等品質的培養作為教育重點。中國球員在場上表現得靈氣不足，究其原因還是在于場上創造性不足。個性特征的充分發展能極大地激發創新精神和提高創造能力，因此充分發展個性特征是促使青少年成才不可缺少的條件。任何體育項目的訓練和比賽都不可能完全一致，比賽的壓力、環境、緊張程度都與訓練不同。與其他項目相比，足球運動的訓練和比賽具有更為明顯的非同一性。足球比賽場地較大，技術動作的變化性和隨機性強，戰術變化復雜，這些要求運動員在高速對抗中能快速做出正確反應。因此運動員是否具有獨特的技術，能否在緊張、復雜的比賽中創造性地發揮往往決定著比賽的勝負。
中國足球自進入職業化至今，整體實力仍然處于較低水平，很大一部分原因是中國的青少年訓練體系不完善。隨著現代足球運動的飛速發展，青少年足球運動員的個性特性的培養已成為足球運動訓練中必不可少的組成部分。尤其在日趨激烈的運動競賽中，運動員的個性特征因素發揮著越來越重要的作用。然而，由于認識上偏差，在青少年足球運動員平時的訓練中，教練員很少實施有計劃、有目的的個性特性的訓練，一味強調身體及技戰術的訓練。訓練都是同一內容，球員被動接受和一板一眼地完成教練員規定的動作和套路。在教學比賽中，很多教練員把打整體放在首位，沒有形成鼓勵青少年運動員利用個性特征創造性發揮的氛圍。通過對其賽場上個性特性的觀察，運動員大多數表現為情緒不穩定、不成熟、容易激動，思想僵化、思路不開闊、做事缺乏探索求新的精神，獨立性不強、喜歡依附于他人，自制力差、對自己的要求比較松懈，個性特征表現明顯不足。
3.中國傳統文化教育對青少年足球運動員個性特征培養的影響
首先，中國青少年足球運動員個性特性深受幾千年封建宗教思想和儒家文化影響，形成了剛柔相濟、外圓內方、和諧中庸的東方文化特點，崇尚“和諧”、“恪守中道”、“不為人先”，追求“和為貴”、“尊共性抑個性”、“中庸不鼓勵冒險”，表現出安于現狀、不相競爭、得過且過的文化個性特性。這種特性影響造就了足球運動員的一些負面個性特性，例如嫉妒、怕出風頭、謹小慎微、不敢擔當，追求四平八穩。這種個性特征在足球賽場上的表現就是勇猛不足，爭搶不積極，保守怯懦，不敢越雷池，沒有自信，與西方足球理念追求的強烈刺激性的運動風格有很大差異。
其次，中國的文化傳統還強調群體意識，忽視個體，輕視個體權利。雖然改革開放在很大程度上改變了這種狀況，但血液里流淌的中國儒道文化依然頑固地主導著中國球員的心理個性，進而產生了很多負面效應。中國足球在面對激烈的身體對抗時，一方面想突破文化教化的“溫文爾雅”，一方面由于多年自我意識個性培養的缺失，依賴心理強烈，因此其場上風格非常尷尬。中國足球一直想通過聘請外教來改變中國足球的風格，但屢屢的失敗表明，中國足球風格的改變還要從青少年抓起。
最后中國傳統文化的另一顯著特征是重視個性特性中的直覺思維，而西方文化則注重分析思維。不同的思維定式會產生不同的足球理念。在直覺思維的判斷下，中國足球的理念經常是“重球輕人”，重點在“球”上，因此，比賽時的焦點大多集中在“球”上，進攻和防守套路很少根據隊員不同的個性特征制定，進攻時照本宣科，沒有特點和靈氣，防守時又經常在重大比賽關鍵時刻漏防了對方最危險的球員，以致鑄成大錯。在西方文化的分析思維下產生的理念是“人球并重、更重人”。重點是把“人作為施動的主體”，把“球”作為受動于主體的客體，一切技術和戰術的應用與發展都圍繞“人”進行，根據隊員的不同個性特征制定相應的比賽技戰術，在贏得比賽的同時，還培養了很多特點鮮明的足球超級巨星。這是直覺思維與分析思維的差異，更是我國足球理念和西方足球理念的差距。
4.結語
幾千年的封建傳統文化下的儒、釋、道文化中的糟粕嚴重地阻礙了對青少年運動員個性特征的培養。因此，在汲取中國傳統體育文化精髓的同時，對待西方文化要批判地學習并積極引進西方先進的體育理念，將中國傳統文化與西方先進文化有機結合，建立現代社會需要的新文化，為培養我國青少年運動員的良好個性特征服務。教練員在教的同時，還要根據運動員的個體差異，因材施教，培養有鮮明個性特征的優秀青少年足球運動員，切實提高我國青少年足球運動水平，為提高我國足球運動水平打下堅實的基礎。
參考文獻：
［1］嚴謐莞.傳統文化的傳承與學校教育之思考.考試，2011，（6）.
關鍵詞：中國傳統文化元素；現代裝飾藝術設計；民族內涵
現代裝飾藝術離不開傳統文化的滋養，代表傳統文化精髓的元素在日益豐富多元的現代裝飾藝術中煥發出新的生命力和生機。現代和傳統之間并不相悖，兩者可以多元互補，充分交融，創造出更多的可能性。中國現代裝飾藝術要趕上世界裝飾藝術設計的步伐，必須扎根于本土文化，并從中提煉精華，吸收外來先進的理念與方法，兼收并蓄，融會貫通，才能走出一條具有中國特色又不落后于世界潮流的設計之路。
1中國傳統文化元素的界定
近些年，中國傳統文化吸引了全球的目光，得到了更多的關注和進一步的發展。中國傳統文化的元素可以歸納為：一是中國傳統文化的核心，即中華民族所體現的內在的精神生活形式，包括價值觀念、、審美情趣、思維方式等；二是中國傳統文化在物質的外在形態上的體現，包括人們的吃穿住行；三是中國傳統文化的獨特性，這種性質是在長期的歷史發展過程中逐漸形成的。具有鮮明特色的中國傳統文化已經成為多元世界文化的重要組成部分。中國傳統文化是在日常生活中形成的，在廣大人民群眾心中產生了深遠的影響。經過幾千年的洗禮，中國傳統文化依然綻放出迷人的魅力。這些傳統文化在歷史長河中熠熠生輝，但如今卻被人們漸漸忽略，有的還面臨著失傳的可能。所以傳承和發展傳統文化顯得尤為重要。設計師要善于在日常生活中提取出傳統文化的設計元素，將傳統文化的精髓與現代裝飾設計理念融合，在現代裝飾藝術設計中加入傳統文化元素。
2中國傳統文化元素的識別性
現代社會是高度信息化的社會，新材料、新技術的出現，改變了人們的生產和生活。隨之而來的思潮，影響著人們的思想觀念，新觀念又對中國的傳統文化藝術帶來了巨大的沖擊。生活的變化，科學技術的發展，要求設計師應該了解不同民族的文化，具有淵博的知識，從而創作出獨具特色的藝術作品。傳統文化中的審美觀念和設計元素也一直起著非常大的作用，傳統文化與時尚的結合給人以民族化的感覺。傳統文化通過時尚得以繼續流傳，時尚通過吸收傳統文化而增添了內涵和厚重感，延長了生命周期。現代裝飾藝術設計要創新，不但要在本民族的文化中尋找具有代表性的設計元素，而且還應該與現代科學技術和精神理念相結合，才能實現質的飛躍。
3傳統文化在現代裝飾藝術中的應用
3.1中國傳統文化元素在包裝設計中的應用
隨著經濟全球化，在藝術設計的不斷繼創新和發展中，包裝和商品已經成為一體，密不可分。現在的包裝設計是品牌理念、商品特性以及受眾群體心理綜合的反映。中國傳統文化包括民族文化和民間文化，在民間文化中，最常見的有國畫、皮影、風箏、年畫、剪紙等。傳統文化是現代包裝設計的重要元素。其中，書法和國畫是精髓，它們在現代包裝設計中對于傳統文化的體現起到了重要的作用。書法注重的是以形寫意，可以充分表達人的情緒和意念，具有很高的藝術價值。將書法運用到現代包裝設計中，能充分體現中華民族獨特的藝術文化和時代特征。書法是包裝設計中重要的元素，它在包裝中的作用是其他元素無法替代的，其能使包裝設計有更好的藝術效果，更容易吸引消費群體。而將書法運用到現代平面包裝設計中也是傳播中國傳統文化的重要手段。
3.2中國傳統文化元素在室內設計中的應用
將具有獨特內涵的傳統文化圖案、裝飾造型、色彩及加工工藝等融入現代紡織設計當中，創作出典雅、前衛并且獨具內涵的紡織藝術品，能使傳統文化元素的內涵在現代裝飾藝術設計中得以完美體現，比如在現代紡織設計中，借鑒青花瓷的條狀圖案，在設計中注重元素的疏密，使設計的層次豐富、比例均衡，給人以美感。中國傳統文化元素是隨著中國文化的發展、歷史的變遷，經過數千年的積淀而留存下來的，它蘊含了本民族的傳統文化觀念與審美思維，反映了中華民族精神。室內設計是根據建筑的使用性質、所處的環境和相應的標準，運用物質技術手段和建筑設計原理，創造功能合理、舒適優美，滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。這一空間環境既具有使用價值，滿足相應的功能需求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環境氣氛等。
3.3中國傳統文化元素在服飾中的應用
服飾產生的首要作用是御寒保暖，遮羞蔽體。隨著社會的進步，人們文明程度的提高，審美觀念、地理環境、人生經歷、、經濟水平等通常也被融入服飾設計中。現代服裝與服飾設計運用的中國傳統文化元素，應該是吸收、借鑒多個民族的文化，而不是只有漢民族文化。我國幅員遼闊，民族眾多，是典型的多民族國家，每個民族都有本民族獨特的傳統文化，他們的服飾都是民族獨特個性的寫照。人們可以通過服飾的材料、款式、造型加工工藝等區分不同的民族，并且還可以通過這些外部形象，粗略了解其民族的生活環境、生產力狀況、經濟水平及審美觀念等，所以無論是外在的表現形式，還是文化內涵的體現，中國少數民族服飾都飽含優秀的民族文化。
4結語
當今社會，世界各國的各種藝術思潮給中國的傳統文化藝術帶來了巨大的沖擊，在這種社會與時代背景下，完全拋棄傳統顯然是不可取的，而照搬西方現代藝術又會使我們的藝術不具有民族特點。繼承傳統文化是必要的，也是必然的，中國的現代裝飾藝術要走出一條自己的路子，必然是建立在傳統文化基礎之上的，然而，繼承并不意味著一成不變，幾千年的文明史雖然給我們留下了一個豐富的藝術寶庫，但是一味沉迷在傳統的束縛里，沒有新元素的注入，將導致我國民族藝術的發展停滯不前，最終只會讓我們的時代無設計可言。要在裝飾藝術設計中體現傳統文化的鮮明特色的同時避免僵化，就應該在現實生活中尋找豐富而鮮活的素材，對其進行加工、創新。既要尊重民族藝術的獨特性，反映中華民族的審美心理，又要體現現代人的內在精神追求。在現代裝飾藝術設計中，我們也要尋找本民族文化的獨特風采。只有這樣，我國的現代裝飾藝術創作才能形成自己的風格，在國際藝術界占有一席之地。
參考文獻：
［1］…陳瑞林.中國現代藝術設計史［M］.湖南科學技術出版社，2002.
［2］…黃會林.中國藝術傳統研究［M］.北京師范大學出版社，2010.
一、培養學習興趣
標志設計課程教學可以讓學生欣賞一些著名的標志，從而理解標志設計內涵和設計理論。同時，鼓勵學生在平時生活中搜集一些精美的、自己感興趣的標志，分析它們的設計風格、特點等。另外，學生在課余時間可以根據自己搜集的標志動手設計，培養自己的動手能力和思維創新能力。在設計過程中，學生可以達到理論與實踐的結合，把自己的想法通過設計表達出來，當設計成功后，會獲得成功后的喜悅感與成就感。因此，培養學生興趣，以此激發學生的創造潛能，提高其動手創作能力，是一種很好的教學方法。
二、將教學與傳統文化相結合
在當今這個飛快發展的時代，在各種信息的沖擊下，有人對于傳統文化不夠重視，這是不對的。中國傳統文化源遠流長，中國的傳統圖形都有著深刻的含義。在文字誕生之初，人們用圖形表達心中想要表達的意思，所以后來的象形文字看起來都很像一幅圖畫。傳統文化經過幾千年的歷史沉浮，能夠留下來的一定是精粹。在標志設計課堂教學中，教師可以通過注入傳統文化，讓學生理解傳統文化的精髓，以現在的審美觀欣賞傳統文化的可取之處。在設計標志時，也可以加入一些傳統元素，這樣不僅是對傳統文化的繼承，也是標志設計的創新。中國有很多標志都有著傳統文化的影子，如中國聯通、中國郵政的標志都很好地融入了傳統文化元素。傳統圖形是現代標志設計中圖形設計的基礎，教師應該積極地引導學生認識并了解傳統圖形，以此為基點不斷地轉化傳統圖形，設計出更加具有時代性的“中國標志”。
三、教學與市場相結合
一些學校的標志設計教學脫離實際。對于平時的標志設計作業，教師一般是給出一個虛擬的題目，然后讓學生設計。由于設計題目是虛擬的，學生設計的時候沒有參考依據，所以設計的作品可能五花八門，有的甚至是隨意設計，只是為了應付差事，這樣的作業對學生本身能力的增長沒有什么意義。所以，在布置作業時，教師可以讓學生設計一個本地公司的品牌標志。這樣學生在設計時可以對公司進行一定的市場調查，一方面可以尋找設計靈感，另一方面可以設計出符合公司特性的標志。在進行市場調查時，學生可以了解該公司的產品特性、服務特性以及企業堅持的信念與精神。通過對公司運營情況的調查，學生可以更好地設計出符合公司文化與形象的標志。如果作品設計得好，很有可能被公司采用，這樣也會激發學生的創作熱情。同時，可以使學生更快地適應市場。
四、重視理論基礎
標志通常以圖畫的形式出現，所以在教學過程中，部分教師往往更注重圖形的設計制作教學，而比較忽略理論研究。筆者認為，理論是一切的基礎，好比大樓的根基，上面的樓層再精美，如果沒有好的根基，大樓也會不穩。理論是設計的基礎，但部分學生認為只要會設計就可以了，結果導致理論知識匱乏，甚至連標志的基本概念都不知道。標志設計要注意理論聯系實際。理論就是底蘊，底蘊深厚的人才能走得更遠，設計靈感才會源源不斷。在講課過程中，教師可以講講標志的歷史與由來，以及一些經典的案例。這樣學生的知識面才會更廣闊，而不會局限于方寸之間。
五、結語
隨著信息時代的快速發展，標志設計逐漸進入了更多人的視線范圍內。時代和市場的改變，要求學校必須培養出能夠適應社會發展的標志設計人才。為了更好地適應市場需求，為社會培養出更多優秀的標志設計人才，高職院校教學需要進行一定的改革，為學生進入市場做好準備。任何一門學科的教學方法都不是一成不變的，高職院校也需要根據市場需求的變化改進教學方法和教學策略。
作者：陳寶菁 單位：哈爾濱職業技術學院藝術與設計學院
（一）中國傳統文化概述
中國傳統文化具有鮮明的中華民族特色，其內涵博大精深，在整個中華民族的發展歷程中有著廣泛而深遠的影響。那么中國傳統文化究竟是什么呢？幅員遼闊的中華大地上有著幾千年來都不曾間斷的文明發展史。在這個歷史進程中，上演著一出出華夏子孫不斷豐滿其文明羽翼的故事，中國傳統文化就是在這樣綿延不絕的演化中慢慢匯集而成的。此外，傳統文化漫長的發展中也不斷流入不同民族的智慧結晶和風俗習慣，反映了各民族特質與風貌。中國傳統文化以儒家思想為主體，儒、道、佛三足鼎立，互融互補，此外還包括少數民族文化、民間文化等。確切地說，中國傳統文化是中華民族千百年來的各種習俗、思想、觀念、行為的匯總，具體通過古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等形式表現出來。
（二）現代文學概述
現代文學是伴隨著中國社會歷史的變革并在外國文學的影響下逐漸形成的一種新的文學形式。雖然這種形式對傳統文化有所繼承，但它又區別于傳統的文學，它不再用文言文來表達思想，而是用現代語言來呈現，表現手法上也發生了很大的改變，建立了屬于新時期的文學體裁，如散文詩、新詩、白話文、現代小說等。現代文學在其發展過程中充分接納與內化外來文化，不但具有非常濃厚的現代氣息，而且與世界潮流并行，這顯然與中國傳統文化有一些沖突。然而，現代文學的發展不能脫離傳統文化，它是建立在傳統文化基礎上的。
二、傳統文化對現代文學發展的影響
社會的不斷發展必然會產生很多不同的思想，這些思想不斷匯集，經過時間的考驗、人們的雕琢，最終形成的傳統文化流淌在每一個中國人的血液里，因此，中國現代文學的發展必然會受到傳統文化的影響。中國傳統文化對現代文學的影響主要體現在以下三方面：
（一）儒家文化對現代文學發展的影響
儒家文化以儒家思想為指導，倡導血親人倫、現世事功、修身存養和道德理性，其思想以仁為核心，包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。在眾多思想文化成果中，最優秀最引人矚目的就是儒家文化，可以說儒家思想就是整個傳統文化的核心，也是傳統文化不斷向前發展的源泉所在。儒家文化具有如此深遠的影響，那它對現代文學的影響又是怎樣的呢？在許多當代文學創作者創作的作品中，總會存在一些儒家思想。究其原因，這是由于文學創作者們或多或少地受到了儒家傳統文化的影響，他們的世界觀、價值觀、人生觀，甚至心理結構都對儒家思想有強烈的認同感。因此，他們的作品中都滲透著儒家思想的一點一滴，儒家思想對現代文學有著非常深刻的影響。如實的《白鹿原》和賈平凹的《秦腔》都對儒家文化有深入的刻畫，雖然他們的作品中講述了儒家文化在現代的衰落與困惑，但是同時也表達出了對其頑強生命力的敬畏之情。
（二）少數民族文化對現代文學發展的影響
我國有56個民族，漢族以外的民族都是少數民族，各個民族都經歷了滄海桑田的洗禮得到了長存，是中華大家族里的瑰寶。少數民族在其形成和發展的過程中除了會受到儒、道、佛等思想的影響以外，在不同的人文環境和自然環境中又形成了自身的特色———少數民族文化，這些文化伴隨著少數民族的發展而流傳至今。因此，少數民族文化理所應當是傳統文化中重要的一部分，對中國社會歷史的發展有著巨大的影響。盡管在現代文學發展過程中鮮有少數民族文化的存在，似乎少數民族文化總是被創作者們所忽視，但不可否認的是少數民族文化在一定程度上比主流文化更具特色、更有個性，從這一點來說，少數民族文化能夠更好地推動現代文學的發展。文學創作者在創作時應該對少數民族文化進行糅合，更好地將少數民族文化表現出來。例如阿來在《塵埃落定》中就融入了少數民族的文化，把藏族的土司制度展現得淋漓盡致，使其作品更富有民族氣息和民族特色，顯得深刻而神秘，越發吸引讀者。
（三）民間文化對現代文學發展的影響
民間文化作為我國優秀傳統文化的重要組成部分，有其自身的一些特點，其中最大的三個特點就是駁雜性、自由性和發散性。所謂駁雜性是說民間文化多且雜；自由性是指民間文化在形成的過程中沒有嚴密的組織，是自由發揮而形成的；發散性是指民間文化在民間的傳播速度很快。此外，民間文化還具有輕松、幽默等特點。正因為民間文化有這些特點，才使民眾喜聞樂見。既然民間文化有如此多的優勢，那么它又是如何影響現代文學的呢？由于民間文化與人們日常的生活息息相關，現代文學的創作者們捕捉到了民間文化的這些特點，為了使他們的作品能夠受到讀者的喜愛，于是就在作品中引入了民間文化。如魯迅的散文集《朝花夕拾》和小說《故鄉》中都充滿了對家鄉民間文化的眷戀之情；再如金庸的很多武俠小說也對民間文化有著大量的呈現。由此可見，現代文學取得的成就離不開民間文化的助陣。綜上可知，優秀的傳統文化，無論是儒家文化，還是少數民族文化，抑或是民間文化等都對現代文學的發展起到了一定的推動作用，中國傳統文化就是現代文學迸發活力的源泉所在。
三、以中國傳統文化為根基發展現代文學
雖然現代文學在短短的時間里已經取得了巨大的成就，但是它應該如何繼續發展，這是一個值得探討的問題。總的來說，現代文學的發展仍然需要立足于傳統文化，具體要做到以下三點：
（一）繼承傳統文化的豐富遺產
19世紀末20世紀初，沉重地打擊了傳統禮教，啟蒙了民眾的思想，推動了中國的發展。這場運動對傳統文化痼疾的批判無疑是深刻徹底的，但不得不說的是，對傳統文化全盤否定是偏激的、片面的，這是當代文化建設時應當汲取的經驗教訓。傳統文化源遠流長、內涵豐富，“取其精華，去其糟粕”無疑是現代文學繼承傳統文化的豐富遺產的必由之路。雖然中國傳統文化中有不少封建糟粕，但是中華民族數千年流傳下來的思想精華也有很多，這些東西至今仍然閃耀著光輝，值得我們去學習，在現代文學中更應如此。只要在傳統文化中尋找思想源頭，并與時代精神相結合，中國現代文學就能夠繁榮發展。
（二）探尋傳統文化的寶貴資源
傳統文化中蘊含著很多寶貴的財富，值得我們用心去探尋。雖然在不同的人文環境和自然環境中形成的地域文化具有相對穩定性，但隨著時間的推移和時代的發展，它可能會不斷延伸、逐漸變遷。地域文化將會更加紛繁復雜，這就需要文學創作者付出更多的心血去領悟其中的真諦。但從另一個角度來看，這給文學創作提供了更多可供使用的寶貴資源。另外，民間文化也有豐富的內容，值得文學創作者進行深層次地挖掘。民間文化在受到主流文化影響的同時又有相對獨立性，這成就了民間文化無拘無束、豪放灑脫的特性。但是民間具有復雜性，它既能滋養高尚情操，又可能會隱匿庸俗文化。這就要求文學創作者對文學素材的選擇上要有所取舍，把握好作品的道德判斷、審美取向和寫作技巧等。只有積聚更多積極的傳統文化資源，才能更好地推動現代文學向前發展。
（三）重建文學觀念中的中國意識
現代文學越是強調“現代”，就越是看重現代文學與傳統文學的差異，這會導致現代與傳統的斷裂。當這種斷裂成為現代文學的主旋律時，文化與文學血脈相連的關系就會被忽視。因此，重新定義現代文學的內涵與外延，重新認識現代文學的特殊性及其與中國傳統文化的一體性關聯已經迫在眉睫。要喚醒文學研究的中國意識，就必須將文學放置于中國文化的大背景中。錢穆先生認為：“欲求了解某一民族之文學特性，必于其文化之全體系中求之。換言之，若我們能了解得某一民族之文學特性，亦可對于了解此一民族之文化特性有大啟示。”因此，現代文學創作者應當在其作品中積極弘揚中國傳統文化意識，樹立傳統文化的審美理想，積極投身于當代文化建設中，為現代文學的發展乃至主流文化的走向做出更多貢獻。
四、結語
關鍵詞：現代平面設計;傳統文化;融合
隨著社會經濟的發展，我國的平面設計得到了進一步發展，各類現代平面設計作品如雨后春筍般出現。平面設計涉及諸多元素，包括色彩、圖案、文字等，每項元素對平面設計的表現力與內涵都有著較大的影響。當前，很多平面設計師在進行平面設計時注重傳統文化的融入，以期豐富設計作品的內涵，但仍存在一些問題。因此，設計師要尋找融合平面設計與傳統文化的方法，積極創新，這樣才能進一步提高平面設計的效果。
一、現代平面設計與傳統文化融合的現狀
我國悠久的歷史文化中涌現出豐富的傳統圖案，這些圖案蘊含著深刻的意義，是歷史的積淀，在人們的日常生活中得到了廣泛應用，人們通過這些圖案表達吉祥安樂、平安幸福的寓意。在具體運用的過程中，各種傳統圖案的寓意大多以諧音的形式體現，如，魚有著“年年有余”的寓意，表現出人們對食物豐盈的期盼；鴛鴦象征美好姻緣；松柏象征長壽；等等。所以，在現代平面設計中對這些傳統圖案進行應用，不僅能提高作品的藝術美感，而且能體現出濃郁的民族特色，提高作品的文化價值。傳統書法是我國文化體系的重要組成部分，也是重要的交流方式，在我國傳統文化中影響深遠。傳統書法具有優美的線條、強烈的視覺沖擊力、豐富的內涵，具有抽象性和象征性。設計師在平面設計中運用傳統書法藝術，不僅有利于更好地表達設計內容，而且提高了平面設計的藝術魅力。我國的傳統色彩十分豐富，主要包括白、黃、青、赤等，而且每種色彩都有著不同的含義，在平面設計中具有重要作用。設計師在運用各種傳統色彩時，須明確各種色彩的含義，合理選擇色彩，以表現獨特的藝術效果，通過視覺表達傳遞各種信息。
二、現代平面設計與傳統文化融合的方法
1.汲取傳統繪畫的精髓
我國傳統繪畫具有典型的文化特征，寓意深刻，形態各異。傳統繪畫在我國傳統文化中占有重要地位，畫家通過繪畫語言表現人物、風景、植物等事物，具有濃厚的意境，能很好地吸引受眾的目光。設計師大多根據需要選取元素，以豐富設計內容，提升設計的藝術價值。雖然一些平面設計師在設計中運用了傳統繪畫，但只局限于一些淺層的因素，并沒有深入其中，以致傳統繪畫在設計中的作用并未得到充分發揮。因此，平面設計師必須深入挖掘傳統繪畫藝術的精髓，根據這些元素的特性，將其合理融入平面設計作品，使設計元素和諧統一，營造出濃郁的美學意境，提高平面設計的藝術效果。
2.合理滲透傳統工藝
我國擁有豐富的傳統工藝，包括剪紙、雕刻、印刷、織染等，這些傳統工藝不斷改良，逐漸變得簡約、精致、靈巧。傳統工藝具有獨特性，不僅韻味豐富、歷史悠久，而且具有很高的藝術價值。這些傳統工藝的制作方法、外在表現、深刻內涵等因素都可以為設計師帶來創作靈感。設計師可在設計過程中根據設計的需要合理運用傳統工藝，合理運用傳統工藝中豐富多彩的藝術表現方式和獨具個性的藝術構造，進而提高設計質量。
3.充分促進形意結合
在中國傳統文化中，藝術表現形式大多強調形意結合，通過對實形進行裝飾，賦予其一定的文化內涵和意境，進而提升作品的藝術價值，傳達某種寓意。部分設計師在對傳統文化進行應用時，只注重單方面的形或意，以致設計效果不理想。因此，設計師應更加注重形意結合，對各種傳統元素進行提煉、創新，并通過現代設計手段對這些元素進行加工，進而提升作品的藝術價值。
三、結語
現代平面設計具有一定的綜合性，需要考量多種設計元素。傳統文化作為重要的設計元素來源，與平面設計作品的韻味、內涵緊密相關，只有與傳統文化有效結合，才能提高平面設計作品的質量。因此，設計師必須認真分析行業環境，著力于設計方法的創新，對各種傳統文化元素進行有效融合，才能提高設計的藝術效果。
作者:喬姍姍 單位:江西藝術職業學院
參考文獻：
一、大學生對中國傳統文化的認同現狀
湖北生物科技職業學院學工處就大學生對中國傳統文化的認同現狀做了一項調查。分析結果顯示，大學生對中國傳統文化認同平均分69．30分，標準差為9．630。得分顯著高于中分，接近于“比較符合”評價標準，表明大學生對中國傳統文化的認識評價呈積極意見。研究一種文化就應當重視“文化”概念本身主要特性:(1)歷史性;(2)群體性;(3)影響性。調查中分別援用“文史文化”“民族文化”和“思想文化”來反映中國傳統文化中的這三個主要特性。值得深思的是，大學生在“思想文化”項目得分與年齡變量成反比，與其他要素相比，作為中國傳統文化的精華部分“思想文化”的提名相對較少，且很提名內容單調重復，多為耳熟能詳的“孝道”“仁愛”等詞語。對于中國傳統文化整體來講，雖然其中的任何一項信息都是不可或缺的，中國傳統文化中的“思想文化”部分博大精深，如此低數量、窄內涵的涉及警示著我們對中國傳統文化教育的把握，“思想文化”的忽視折射出市場經濟條件下人們人生觀與價值觀的蛻變。高校一直是傳承發揚中國傳統文化的重要領地和精神家園，中國傳統文化作為民族精神和靈魂，作為國家發展和民族振興的強大力量，在引領社會、教育人民、推進發展具有十分重要作用。
二、中國傳統文化認同價值教育的合理性
中國傳統文化認同價值具有獨特的導向功能，在促進大學生全面發展、構建和諧校園、服務社會主義建設方面承擔著光榮使命。
1．構建大學生理性民族認同情感民族認同涉及國家政治和民族文化兩個方面的特性。由于在政治領域中政治因素具有多變性的特點，而民族文化是民族認同感形成的根本和土壤，相對來說較為穩定。民族認同感表達了個體對文化浸潤后的態度評價，一個民族文化的核心，是本民族認同的文化價值觀。民族認同對多民族國家具有重要意義，民族認同的狀況既會對地區和國家穩定產生影響，也會對個體的心理健康及人格發展等造成影響。中國傳統文化的價值意識里具有強烈的感彩，它是國家認同心理的深層源泉，每個民族成員都生活在特定的文化背景之中，世代相傳地承受著同一種文化傳統，個人的價值觀念就是在這種集體文化傳統的潛移默化中構建起來的。中國新時代大學生思考的問題是愛國與責任，中國傳統文化是中華民族身份認同的基本依據，“崇尚統一”是這個文化價值體系中最顯著的特征之一。民族認同是中國傳統文化認同的基石，沒有民族認同固然無法產生華族文化認同，在全球一體化的發展趨勢下，中國作為一個獨立的民族國家應如何找到自己的獨特之處從而謀求在世界舞臺上的位置?我們很清醒地知道中國的獨特不在于她的地大物博，更不在于她的人口眾多和她是發展中國家，唯一的解釋是回到文化。中國傳統文化的認同價值，其意義也就在于發展民族事業，鞏固國家利益，振奮民族精神。國，必須理智去愛，用自己的辛勞與汗水，用自己的智慧與勇氣使中國強大起來。
2．緩沖現代性對大學生的猛烈沖擊文化的一個重要功能就是文化認同，她是凝聚民族的精神紐帶，是民族生命延續的精神基礎。文化認同是指個體自己的認知、態度和行為與某個文化中多數成員的認知、態度和行為相同或相一致的程度。隨著人類從原始文明經傳統農業文明發展到近現代的工業文明，文化認同也由一種天然自在的形態發展到作為一個問題存在于人類的精神生活之中，它對于維護國家安全統一具有特殊的功能:標識民族特性，塑造認同心理，是維系社會秩序的“粘合劑”，是培育社會成員國家統一意識的深層基礎。文化影響人的心理和行為，這已經是無法否認的事實，中國傳統文化是唯一一個在完整意義上傳承下來的文化模式。但在全球化影響下，我國傳統文化也遇到了前所未有的挑戰，現代性在社會結構、交往范式、公共管理等各個方面沖擊并解構著傳統的一切方式，在十字路口傳統文化將起到一種怎樣的作用，這是祖國和歷史交給我們中華兒女的無法逃避的使命。傳統文化具有強大潛移默化的影響，我們當代的生活中依舊存在著有價值的傳統文化片斷，其實建設中國特色社會主義歸根結底還是一種文化認同和歸屬，就不能不從青年大學生的行為、思想、觀念和語言研究起，青年一代對中華民族的歷史、文化、語言等符號標識的了解，青年的關注程度會影響到人生價值觀的構建，甚至會關聯到國家的統一，政治的安定及中華民族的偉大復興和繁榮昌盛。
3．塑造大學生自我同一性人格人無時無刻不處在文化之中，作為一種文化意義上的存在，文化認同對于人的存在和發展意義重大。未來社會的人才應該是身心全面和諧發展的人，比如心理健康、社會化程度高、具有健康的體魄等。但是在劇烈變動的現代社會中，個人經常容易“迷失自己”，感覺不到生活的意義和自己存在的意義，這是因為“現代生活的社會力量往往是一種導致不穩定的力量和從根本上進行摧毀的力量。在大學階段，大學生的自我認同一方面表現出較強的個性化傾向和主體意識，強烈要求有自己獨立的人格、價值和尊嚴，有自己的人生目標和價值追求，這使得個性充分展示的同時，也導致群體內部的個體差異性越來越明顯。如果缺少與他人的溝通和相互理解，就會導致心理孤獨，形成心理障礙，影響自我認同。另一方面，大學生的自我認同尋求物質利益和精神利益相統一的高目標的自我實現，表現出重精神和重物質相結合的特點，并試圖尋找二者的最佳契合點，但在實際生活中又因價值自我與現實自我的不協調性而往往達不到和諧和統一，進而也影響到自我認同。現代性的視野里，我們大學生該如何形成自我的確定性而又穩定性的認同呢?我是誰?我要成為什么樣的人?這樣一種正處于個體自我意識形成發展、自我認同走向完善的重要飛躍大學時期，大學生們普遍存在著自我認同危機的問題，面臨著角色沖突緊張、角色緊張、角色中斷、角色扮演失敗的問題，其原因是多方面的，他們在壓力、需求以及混亂中容易迷失自己，角色混亂一旦發生，就會在未來的幾年中失去目標感，而如果缺乏穩定的價值觀體系，他們就很難發展出成熟的、可以引導其生活的價值體系。可以說，自我同一性的人格是能夠理智地看待并且接受自己以及外界，能夠精力充沛，熱愛生活，不會沉浸在悲嘆、抱怨或悔恨之中，而且奮發向上，積極而獨立，有著明確的人生目標，并且在追求和逐漸接近目標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。
三、大學校園中傳承中國傳統文化認同價值的基本途徑
中國傳統文化中的認同價值在大學校園中的建設應廣泛而不失特色，兼容并包，和諧發展，引導廣大青年學生成為新一代接班人。
1．制定層次分明的認同價值教育目標認同發展是動力，基于這一點認識，認同價值應在關于民族認同、文化認同和自我認同的教育上提出具有科學性、層次性和可操作性的發展目標。民族認同是中國傳統文化認同的基石，沒有民族認同固然無法產生華族文化認同，但文化認同不足，也無法強化民族認同。因此，我們的民族認同價值教育目標可以注重培養民族統一是中華民族的最高政治目標和最高利益，這種民族認同心理應沉積于我們每一個大學生的價值系統的最深部，主導著我們大學生一切的核心價值和行為準則。而信仰、價值觀、規范、習俗等使大學生在文化認知上具有共同的心理情感和意識，從而塑造該民族成員的共同個性、行為模式、心理傾向和精神結構，即在這種共同的文化背景下獲得歸屬感和認同感的民族心理。自我認同教育目標則著重強調學生為主體，使他們的理智活動與意志活動達到統一，使他們道德價值判斷與道德價值選擇趨于統一。通過如此針對性認同價值目標教育使得與和諧校園文化建設有機融合。
2．構筑三位一體的認同價值校園文化一種校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現，它對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響。三位一體的認同價值校園文化應該既有物質的，也有精神的;既有制度的，也有行為的;既包括學校校舍的設計規劃、校園的綠化美化等物化形態內容，當然也包括辦學理念、規章制度、師生價值取向、集體輿論、校風、學風、教風等精神文化形態的內容。通過大量的、豐富的認同價值觀熏染，為和諧校園注入新的生機與活力，促使學生更加自覺的接受熏陶。認同價值校園文化一旦形成，會使學校存在著一種強大的文化氣場，這是一種相對穩定的校園心理現象，是一種學校精神文化現象，也是一個較高滿意度的和諧校園。
(一)全球化的沖擊給藝術設計領域帶來的新問題
現在,藝術設計領域在全球化沖擊的進程中,它受到的影響是深厚的。如今在中國的設計師中間已經有了這種傾向,他們認為美國的模式在藝術設計的各個方面都是最好的,如果設計就要按美國的模式來進行。比如在環境藝術設計領域中的“拉斯維加斯化”、在影視藝術創作中的“好萊塢化”、城市規劃的“曼哈頓化”等等。這些都導致了中國的藝術設計師特別是年輕一代們對中國傳統文化內核的遺忘和特別嚴重的“同質化”傾向。問題一:“拉斯維加斯化”在環境藝術設計中的問題。在環境藝術設計領域中,出現了盲目跟風向美國拉斯維加斯學習的一種趨勢。這種趨勢最終會導致在室內設計和景觀設計中忽略中國傳統文化內涵。而今,國內的設計師和建造師還是一味地、爭先恐后地學習“拉斯維加斯化”,[1]設計師們把他們的作品還叫做“后現代化”,這些作品只是單純地討好消費者,沒有要表達作者的思想和文化內核。這種現象是很普遍的,已經是一個不可忽視的問題。問題二:“曼哈頓化”在城市街區設計中的影響。在城市街區的規劃中,往往都去模仿曼哈頓,認為高樓大廈林立才是現代都市的象征。致使我們的城市中修建了好多摩天大樓,卻對城市環境造成了污染和能源的浪費。當然,我國的基本國情是人多地少,但是,如果在設計中只考慮學習美國設計的文化,那么這么發展下去,后果是不堪設想的,青年設計師若干年后將成為建筑界和中國室內設計界的核心力量。他們的設計思想都深受“曼哈頓化”的影響,那時候,我們所有的建筑都是高樓大廈,我們民族文化獨特的特性已經丟失,這對我們來說無疑將是一場災難。問題三:“好萊塢化”的影視作品。當今的年輕一代受到了“好萊塢式”大片的影響,它的影響著正在改變著國人的思想,年輕一代不再崇尚革命老一輩無產階級的吃苦耐勞的傳統美德。而今,我國的影視界已經開始接受“好萊塢審美標準”,中國的影視界已經被同化,丟失了中國傳統文化在影視藝術創作中的作用。在浮躁的商業時代,同質化已經成為中國設計界的弊病。
(二)民族文化創新是藝術設計領域全球化的解決之道
如果單純從藝術設計領域來討論,一個民族或者一個地區的藝術設計思想和作品向外傳播,都可以被當做全球化的過程。首先,某一個地區或民族是藝術設計領域全球化起源的開始,經過某些因素,而傳播到世界上的,所以可以說先有民族的才有世界的。如果要解決藝術設計領域中的全球化帶來的問題,其根本的解決辦法還是對本民族文化的繼承和創新,當然,這種創新應該是建立在對民族傳統文化充分繼承和發展上的。
1.深刻理解地域特色民族文化的內涵
只有深刻理解和掌握了地域特色民族傳統文化的內涵,才可能達到繼承傳統文化,才可能掌握其本民族本質、內在的精神,才可以把現代手段與傳統文化的優秀成果非常完美地融合在一起。如果只是簡單把民族文化挪來一用,其內在的思想是不會被真正體現出來的。因此,審視傳統文化的同時提出嶄新的觀點就是對其傳統的民族文化進行求其精髓、取其精華、結合設計理念來創新出新思維。好的藝術設計能給人們帶來思維方式的轉變和對新的生活方式的思考。自古以來,人類的設計活動與人類的生活方式的演變有著千絲萬縷的聯系。設計從某種意義上來說是對生活方式的設計,設計方案的優劣在于其是否滿足了設計訴求點。總的來說,我們處于“以人為本”的設計時代,生活是設計的源泉,生活方式研究是設計與生活的橋梁。對設計來說,元素是基礎,特色是表達元素與元素之間組合的特點,風格彰顯特色的升華。“中國特色”的設計就是要求設計師們深刻理解和掌握中國民族傳統文化的內涵,把中國的傳統元素與現代設計手法進行完美融合,探尋符合“中國特色”的設計之路。
2.在充分繼承的基礎上要有創新
繼承與創新本民族的傳統文化的關系對設計師來說要把握好的,就是要他們理解與繼承好民族文化和哲學內涵、古代文化中的傳統美學思想。首先對傳統藝術進行消化,然后再接著對其進行深層次創造,這就要求既不失去民族特性,而且又具有時代感。設計師們只有對其本民族、本地區的傳統文化進行深入的領悟,再加上現代西方的各種設計潮流,創造出符合新時代的民族特性的作品,這樣才能夠被本民族和國際社會同時認同。傳統與本土是兩個互相聯系的開放體系,本土建立在全球知識體系基礎上,全球化的優秀設計作品是根據不同的生活方式進行著本土化的設計,傳統與現代、本土與全球都被生活緊緊連接著。因而,中國特色不應局限于僵化的傳統與本土,應以開放的心態創造傳統,從本土生活中發現特色。本土設計應保持開放性,設計出符合中國人生活方式的產品,在繼承民族地域特色傳統文化基礎的同時進行民族文化創新,只有這樣才能更好地應對全球化對我國藝術設計領域的影響。
3.融合民族情、時代感、國際觀
在西方中心主義思潮的影響下,我們的生活中充斥著中國設計文化的虛無感和悲觀情緒,現代設計完全參照西方體系,忽略了中西方文化之間的差異。當然,對祖宗留下的文化符號進行簡單的模仿是克服不了全球化給藝術設計領域帶來的影響的。設計師們需從傳統的設計思想入手,加入現代文化的特色,這就要求他們創作的作品既體現民族性又要具有時代感。就要善于學習西方現代設計的成果和先進的經驗。這里所說的學習是要領會到那些優秀作品的“靈魂”和“精髓”,雖然好的外在表現形式重要,但是內在的設計思想和文脈才是當代的設計師們所要掌握的。這些“思想”和“文脈”并不是容易掌握的,它需要設計師們對本民族傳統文化和國外優秀的作品進行研究、對比和思考。當代,將民族情、時代感、國際觀進行融合,兼收并蓄,這才是中國的藝術設計走向世界的必由之路。
關鍵詞：傳統工藝；文化；發展；美術
前言
隨著社會的快速發展，信息之間的互通，不同國家之間的文化呈現出既有互融又有互斥的狀態。基于國家改革發放的好政策，使得一些西方文化如浪潮般的向我國涌入，這在一定程度上對我國傳統文化造成了沖擊。使得我國原汁原味的傳統文化漸漸變了味道。其中的傳統工藝美術也在潛移默化的發生改變。這這種情況下，傳統文化的不斷改變和以現代科技為主要的文化情境則成為了我國傳統工藝美術的一個現狀。積極的應對現狀制定相應對策，才能夠使得傳統工藝美術朝向良好的發展趨勢。
1傳統工藝美術形成的特點
在現如今社會中通過傳統的方式進行手工作品的生產這就是傳統工藝美術。在整個制作過程中，它需要從現實生活中汲取靈感，從人類出現的那一刻起，它就伴隨我們周圍。古時候人們為了滿足飲食、住宿、出行等等一系列問題，就會設計出不同的傳統用具，方便當時的生活。隨著歷史的不斷發展，從最開始為了滿足生活的簡陋設計到現在，這已經成為了我國傳統文化的其中一種。五十六個民族構成了中國這個大家庭，不同民族因處在不同的地域，從生活、習俗等多方面都有著大大小小的差異。這種大大小小的差異反而成為了不同民族之間的不同特色。傳統工藝美術經過時間的沉淀，已經形成了一套相對健全的體系，同時也各具特色。
1.1民族、地域特色以及人文特性
古時候的人們為了日常生活、出行安全等，用現有身邊能使用的東西，近而制作出方便生活的各種工具。人類這種最初因生活所產生的靈感則成了傳統工藝美術的雛形。廣闊的山川，川流不息的大河，勾勒出了我國不同民族的各個地域。經過時間、環境的催化使得各個民族之間形成了不同的生活習俗，近而成為了各民族的特色。以生活來源的傳統工藝美術，在不斷的創作過程中，就會將民族特色融入其中，近而就形成了不同的人文特性。通過對每一種傳統工藝藝術作品所采用的的原材料、后期加工方式、獨特的裝飾等進行分析，則很容易就能區分該傳統工藝藝術品所表現出來的人文特性。當然，這種人文特性會因環境的不同而改變。
1.2審美性與實用性的統一
古老的工藝品是古代人們智慧的結晶，是依據當時人們的審美同時外加實用的原則所形成的。這種工藝品是人們通過自然界的物品進行靈感設計從而服務與人類。在實際的生活當中，人們可以從日常使用中不僅能夠對工藝作品有了新的認知，同時也更好的反映出其實用性。傳統工藝美術品是以生活為靈感進行設計。在最初的社會，更多是體現其實用性，滿足日常生活的方便。但是現在社會的高速發展，人們對美認知的提升，這種傳統工藝美術品則在使用性的基礎上加以美化，映照出當今時代人們的審美觀。近而使得傳統工藝美術達到實用和審美相統一。
2傳統工藝美術發展出現的問題
起源于舊器時代的傳統工藝美術，經過漫長時間的沉淀，外加創新與不斷的發展，已經形成了經典的藝術作品，是我國傳統文化不可或缺的一部分。源于生活，用于生活的傳統工藝美術品遍布我們生活中的角角落落，每一種都有著自己獨特的內涵，獨特的藝術特色。但是現如今網絡化的普及，經濟的高速發展，信息之間的互聯互通，使得當今人們無論是思想上還是日常的生活方式上都與以往有著很大的不同。西方文化在潛移默化的混攪著我們東方文化，最為顯著的則是審美觀以及價值觀的變化。這兩者的變化使得傳統工藝美術的發展道路飽受挫折，傳統的工藝美術的傳承人在現如今市場經濟的浪潮中，并不能做到乘風破浪，使得自己并不能自信的面對自己的手中的傳統工藝美術的手藝，使得傳統工藝手藝出現了無人繼承，后人淡化的現象。
3擴大傳統工藝美術的策略
通過對現如今我國傳統工藝美術的綜合性分析，其中資源、創新和經營的匱乏是我國傳統工藝美術發展中所面臨的最主要的問題。時代在變化，經濟在發展，信息在高速流通，人們的生活水平在日益變好。緊接著人們的審美觀、價值觀以及對生活的需求就會相應的發生變化。在這種形勢之下，傳統的工藝美術需要及時作出相應的變革，以此來應對日益革新的社會發展。只有廣羅人才，加強創新，積極吸取好的管理經驗，加強開發可供利用的自然資源，這樣才能成為保證自身的核心競爭力。隨著國家及人們對文化方面熱情日益增高，與文化創意相關的產業也呈日趨增多的狀態，這傳統文藝美術來說無疑是一個良好的發展機會，能夠使傳統工藝美術脫胎換骨，呈現出嶄新的一面，達到與現如今社會的完美融合。
3.1融于文化創意產業的發展
文化創意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關學科、利用不同載體而構建的再造與創新的文化現象。在智慧財產權的生產和利用下，近而達到創造財富和增加就業機會的產業。工藝美術產業剛好符合衛華創意文化所需要的種種特性。工藝美術產業是以手工為基礎，制作出一些實用的產品，并將當代大眾的審美觀融入其中，使得傳統工藝美術能夠更好的在現代藝術中發展。傳統工藝美術設計和現代文化創意完美的融合才能更好打破之前傳統的發展思路，才能更好的適應當今時代的發展。通過不斷涌現的創新理念，才能成為經濟發展催化劑。
3.2提升文化內涵
傳統工藝美術經過長期的時間沉淀，已經發展成為我國傳統文化船務的其中之一，傳統工藝美術本身蘊含著豐富的歷史積淀和文化內涵。在現如今通過現代文化創意發展傳統工藝美術的過程中，我們需要格外的彰顯傳統工藝美術獨特的優勢，以此來順應當今時代的發展潮流，更大程度的符合人們對文化創意設計的“口味”。不同民族所呈現的不同文化特色，是我國傳統工藝美術變得豐富多彩。通過現代工藝同傳統文化進行相互融合，呈現出互利共贏的狀態。不但使得現代創新技術得以展現，同時也能夠使得我國傳統文化得以發揚。在現如今的發展形勢中，要具備開放、包容、創新的眼光看待問題。西方文化在中國的滲入，在一定程度上對國人的價值觀、思想觀念都有著一定的影響。因此，將現代技術同傳統工藝美術之間完美結合，是一種更為明智的方法，是今后傳統文化發展的促進劑。
【關鍵詞】傳統文化 公司管理 融入
前言：當前部分公司管理工作開展過程中仍然存在著某些不可忽視的問題，在此背景下，要求公司在發展的過程中應采取相應措施將中國傳統文化融入到管理中，繼而促使員工在中國傳統的熏陶下能發揚公司的特色管理模式，并不斷提升自身文化素養。以下就是對中國傳統文化在公司管理中融入的詳細闡述，望其能為當代公司的快速發展提供有利的文字參考，并帶動其實現規范化的管理狀態。
一、中國傳統文化與公司管理關系分析
中國傳統文化與公司管理間的關系主要體現在以下幾個方面：第一，在大型企業及國有公司管理中中國傳統文化承擔著引導的職能，即其可帶動公司管理人員在實際工作開展過程中能不斷完善自身管理模式，從而彰顯公司文化，并促使員工在良好的工作氛圍中能提高自身工作的積極性，最終為公司的發展贏得更大的經濟效益；第二，中國傳統文化與公司管理間的關系亦體現在中國傳統文化在公司管理中以社會文化及經濟文化的姿態存在著，并貫穿于公司管理中，繼而引導管理人員在實際工作開展過程中能更為注重企業文化的營造，繼而為工作人員提供良好的工作環境。此外，中國傳統文化在公司管理中的融入亦可促使員工基于企業目標的基礎上投身于工作崗位中，且為公司發展貢獻一份力量。從以上的分析中即可看出，在公司管理中融入中國傳統文化是非常必要的，因而應將其落實到實踐中，達到最佳的管理狀態[1]。
二、中國傳統文化對公司管理的影響
（一）積極影響
“中庸”是中國傳統文化的精髓所在，因而若將其融入到公司管理中可促使公司管理人員在實際工作開展過程中能承擔起相應的管理職責，并實現對自身價值的定位，繼而在管理工作開展過程中積極幫助公司員工調整自身工作心態，達到高效率工作目標。其次，由于中國傳統文化具備低調及不張揚的特征，因而其對公司管理工作的積極影響亦體現在其要求管理人員在實施管理工作的過程中應注重培養其與被管理者間的雙向溝通，繼而及時發現管理工作開展過程中存在的問題，并對其展開及時、有效地解決。另外，中國傳統文化在公司管理中的融入亦可促使管理人員不斷完善自身管理方法，并注重以鼓勵的方式開展管理行為，最終引導員工提高自身工作效率。
（二）消極影響
就當前的現狀來看，中國傳統文化對公司管理產生的消極影響首先體現在其限制了西方工具強制分布及360度考核在公司管理中的運用，繼而在此背景下導致公司員工逐漸呈現出消極的工作態度，最終影響到了管理工作的有序開展。其次，中國傳統文化的消極影響亦體現在部分管理人員在實施管理工作的過程中逐漸體現出對西方文化的抵觸情緒，繼而促使其在實施管理工作的過程中形成惡性循環，并在抵觸情緒的影響下形成了低效率的工作狀態。儒家倫理是中國傳統文化發展的基礎，且其是以農民社會為主體的農業文化，強調了人際交往的重要性，但就當前的現狀來看，部分管理人員在實施管理工作的過程中忽視了溝通與交流的重要性，繼而影響到了整體管理水平，且致使員工對公司管理方式產生質疑的態度[2]。
三、將中國傳統文化融入公司管理的對策
（一）實施“中庸管理”
中國傳統文化在公司管理工作中的融入對其產生了一定的負面影響，因而在此背景下要求當代公司管理人員在實施管理工作的過程中應不斷完善自身管理方式，且應秉承著“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的管理原則，繼而由此帶動公司員工在實際工作開展過程中提高自身工作的積極性，并致使管理人員發揮自身創新意識，最終形成規范化的管理模式。“中庸管理”是所有符合中庸之道管理思想的統稱，其在公司管理工作中的融入要求管理人員在實施管理工作的過程中應全面掌控公司員工文化傳統及心理行為特性，并與現代西方管理展開有效結合，最終提高整體管理水平。另外，中庸管理措施的實施要求管理人員應依據中國傳統文化特性制定相應的戰略發展計劃，且保障與員工間的有效交流，形成高效率管理狀態。
（二）構建個人導向文化
個人導向文化的構建應從以下幾個方面入手：第一，在中國傳統文化的影響下，管理人員在實施管理工作的過程中應摒棄“平均”、“和諧”的集體主義管理思想，并適當增加“個人主義精神”管理思維，繼而促使員工在此管理環境中能充分挖掘自身優勢，并將其運用于實際管理中，體現公司發展中的個人導向文化；第二，個人導向文化的構建要求管理人員在實際工作開展過程中應著重培養公司員工形成個人主觀能動思想，繼而全身心的投入到實際工作中，達到良好的工作狀態。從以上的分析中即可看出個人導向文化的構建是非常必要的，因而當代公司在發展的過程中應提高對此問題的重視程度[3]。
結論：綜上可知，部分公司在實施管理工作的過程中仍然存在著某些不可忽視的問題，因而在此背景下要求管理人員在實際工作開展過程中應提高對此問題的重視程度，并將中國傳統文化融入到公司管理工作中，且從提升管理人員文化意識、營造良好的工作氛圍、實施“中庸管理”及構建個人導向文化途徑入手調動員工工作的積極性，并促使其在此環境中能全身的投入到工作崗位中，達到最佳的工作狀態，且就此為公司發展贏得更大的經濟效益。
參考文獻：
[1]高銘.中國傳統文化在英語教育中的融入可行性探討[J].科教文匯（中旬刊），2015，12.
解讀中國文化價值
通過長期研究，羅多弼發現中國文化具有重要的普世意義和獨特價值。他在多個場合都提及，“對于今天和未來的世界文明而言，中國傳統文化包含著極其豐富的資源。這個寶庫應該打開，提供給全人類，這樣大家的生活會更加豐富多彩。”他特別強調，中國傳統文化中的世界性和普遍性的世界觀、對差異的尊重以及文藝的審美感等三個方面，應當成為全人類文化別重要、特別寶貴的組成部分。
對比在不同階段研究中國文化的感受，羅多弼認為，中國文化對外的影響力越來越大。他以瑞典為例介紹說，瑞典受中國影響的方面越來越多，最明顯的是飲食文化。1967年整個斯德哥爾摩只有兩家中國餐館，今天已經有200多家。如今中國很多電影在西方也非常受歡迎，特別是作為先驅的張藝謀和陳凱歌，他們的電影影響非常大。西方對中國文學的興趣也逐漸興起，在20世紀60年代，中國現當代文學在瑞典基本沒有什么影響，但現在影響越來越大，雖然讀者不是特別多。
他特別指出，漢語在西方地位的上升是中國文化傳播最明顯的例子。在20世紀60年代，漢語在西方是非常邊緣的專業，現在對漢語感興趣、學習漢語的人越來越多。以前學漢語的時候，它僅僅是研究中國文化的工具，今天很多人則是出于不同的動機學習漢語，就像選擇學習法語、西班牙語、阿拉伯語一樣。他贊成孔子學院在海外的推廣和發展，認為這完全順應時代需要，有助于推動中外文化的交流與融合。他本人也擔任了北歐孔子學院的院長。
羅多弼將中國文化影響力的上升歸因為中國經濟取得的巨大成功。他認為，東方文明在西方逐漸興起，與強大的中國經濟分不開。因為中國經濟在世界的影響很大，各國政府都明白這一點，所以他們不得不考慮深化與中國的關系。
分析中國文化挑戰
羅多弼也一直身體力行地向瑞典乃至歐洲介紹儒家文化。他坦言，自己并不強求瑞典人接受儒家文化，他這樣做的目的在于為瑞典人創造更多理解儒家文化、理解中國傳統文化的機會，“因為，對儒家傳統的了解，對我來說就是一種享受。”
在長期研究和傳播中國文化的過程中，他也認為，中國文化正面臨兩大挑戰：
第一，缺少文化認同和身份認同。他說，“從開始，100多年來，為了民族救亡和復興，中國逐漸選擇了一條與傳統文化決裂的道路。市場經濟盛行后，金錢至上觀念也對傳統文化造成沖擊，如今中國人的認同問題成為每個人面臨的重要個人問題：“我作為中國人要認同什么？到底何種意義上是‘中國人’？”
第二，夸大中西文化差異。他指出，今天的中國，很多人為自己的文化傳統感到驕傲，很多人強調中國文化的獨特性。這當然沒有什么不好，屈辱感被驕傲感所代替，應該是一件好事。但他同時也提醒，不能因為強調“獨特性”而夸大差異性，不能把中西文化描述為本質上完全不同的文化。他說，“歸根結底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂，每個人都有他的獨特性，每種文化也都有它的獨特性。但是我相信獨特性還是以普遍性為基礎的。”
關鍵詞:當代；古琴音樂；社會定位；發展策略
中圖分類號：J609文獻標識碼：A
在傳統音樂理論中，我們將古琴音樂定位為文人音樂，因從其歷史看來，古琴與文人及其相關文化是水融、不可分割的。在延續了兩千多年的文人傳統中，古琴成為文人表達深邃內心情感之器，古琴音樂也因之遁入“琴道”之境。甚至有觀點認為古琴音樂在近現代之所以衰落，與文人群體的解體、士文化的消解有密切聯系。那么，當主體消失后，這個影子又應以什么身份存在？失去了欣賞及演奏主體的古琴藝術，要想在現代社會中生存與傳承，在重估自身的文化價值之時，必然還要重新進行社會定位。
當代古琴音樂的社會定位問題，一直以來倍受各家關注，因為明確的社會定位決定了古琴未來的命運和發展方向。由什么人彈琴、怎樣彈琴、彈給誰聽，可以說是古琴音樂在當代傳承中面臨的最大問題。針對這一問題的看法與認識，雖可說是眾說紛紜，莫衷一是，但梳理、歸納起來，主要還是兩種相對立的觀點：一種主張當代古琴音樂定位于大眾化、藝術化；另一種則主張當代古琴音樂定位于獨特化、人文化。這兩種觀點從不同角度出發，各自強調了古琴音樂傳統構成體系中的某個方面，且一直以來采取彼此互不接受的、甚至是對立的態度。在此，筆者有必要先對這兩種觀點先做一些簡要述評。
“當代古琴音樂應定位于大眾化、藝術化”――這種認識主要著眼于古琴音樂的器樂演奏形式和音樂特性，主張在現代社會中，將古琴視為一種器樂音樂藝術，像推廣二胡、古箏似的普及古琴音樂及其演奏藝術，讓更多的人認識古琴、了解古琴、喜愛古琴。龔一先生在其文《對準時代之需要――我對發展古琴音樂的認識》結語中寫到：“我們堅信古琴藝術既有著發展的過去，就必定會有著發展的今天和將來。它一定會循著音樂藝術發展的共同軌跡，加速自身的發展。這是大眾需要的，也是古琴家需要的，更是時代需要的。”［1］
如同上述諸位琴家倡導，在古琴近年的發展中，越來越多的琴人、琴家不斷努力拉近古琴與大眾的關系，重視古琴與現代社會的有機結合。持這種觀點的琴人，都會從琴史中挖掘與古琴音樂社會性相關的材料，作為立論的基礎并進行實踐；由此，我們可以看到，目前在相關地區，職業琴人越來越多，學習古琴的兒童越來越多，數人甚至數十人的古琴齊奏登上了舞臺，古琴考級也開始熱了起來……
從音樂藝術傳播角度來看，古琴音樂的大眾化、藝術化不是壞事，如果沒人會彈古琴、沒人喜歡古琴、沒人能看到古琴，傳承和保護都只是空話。從古琴的音樂特性入手，進一步彰顯其音樂藝術魅力，使其得到大眾的認可，是保護和發展的前提。而且，從古琴音樂的作為音樂藝術傳播的現狀來看，其大眾化、藝術化也的確取得了相當的進展。目前，國內各音樂專業院校大多設立了古琴演奏專業，已經培養出一批優秀的古琴演奏人才。各地的琴社、琴館紛涌而起，規模及社會影響日益增大。隨著他們的活動，古琴音樂開始更多地直面觀眾，走進劇場、走向舞臺，被更多人了解和熟悉。
“當代古琴音樂應定位于獨特化、人文化”――這種認識主要著眼于古琴音樂的人文內涵和文化特性。主張在現代社會中，應該一如既往地堅持傳統的文人琴樂特征，突出古琴音樂的高雅和獨特，不能使其簡單等同于一般的普及型樂器。持這種觀點的琴人認為，鑒于古琴的雅文化特征，只有具有較高傳統文化修養的人，才可能品味古琴音樂并延續琴道傳統，應該把古琴音樂局限在一個相對的“文化人”小圈子中。吳門琴家汪鐸先生在一次“雅集琴會”中，作了題為“古琴傳承之我見”的發言，其中講到：“……應該把古琴最原始、最本質的東西，也就是它所包含的文化內涵，繼承下來，而不能把古琴當作一件樂器。”［2］王政先生在其文《古琴文化與未來社會》中旗幟鮮明地表達了其觀點：“古琴音樂是我國音樂文化的精粹，它從社會功能到演奏觀念均不同于一般意義的音樂。面對這樣一種音樂文化，我覺得我們完全沒有必要改變其文化特性。一般意義上的音樂數量很多，再將古琴融入其間，只不過一般音樂家族中又增加一種樂器罷了，但卻毀滅了一種優秀的音樂文化模式。”［3］
顯然，執此觀點的琴家更多地注重古琴音樂的文人傳統，及其豐厚文化價值，強調在現代社會的古琴音樂傳承中，應著重突出其文化特性。在這種思想的主導下，出現了不擴大古琴音量，采用傳統絲弦演奏，堅持“雅集琴會”而不在舞臺上表演的主張和傳承方式。持這種觀點的琴人、琴家，除琴技演習外，更重視對傳統琴樂文化的學習和自身文化修養的提升，參悟琴道、修身習性成為其追尋的理想狀態。
由于不主張古琴音樂的大眾化傳播方式，這些琴人、琴家往往顯得較為低調，但他們的觀點對于琴文化的傳承也頗有價值。因為，在傳統文人眼中，古琴的音樂性一直以來都是次要的，他們甚至有意忽略其音樂性，不愿為技所累，強調“德成而上，藝成而下”，這也是古琴音樂作為雅文化區別與俗文化的一個重要原因。就古琴音樂的深層結構和文化內涵來看，文人文化是其基礎，也是其核心。若非有文人文化的支撐，她也不可能作為非物質文化遺產項目，而受到文化界和文化部門的特殊關注。因此，在當代古琴音樂的社會定位中，其文人文化特性不容忽視；否則，喪失其特有文化價值的古琴音樂，將有可能逐步俗化。
從立論原則、立論依據、音樂實踐上看，這兩種觀點均有其合理性，但兩種觀點又都過于極端。筆者認為，如果偏于兩端只執其一，難免會產生觀念甚至行為上的對立，這都不利于古琴的發展。單純將古琴定位為音樂藝術肯定有很大的缺失，因為深厚的文化傳統才是古琴能傳承至今的主要原因；作為非物質文化遺產，古琴留給我們的絕不僅是單純的音樂技能。反之，僅堅持文人琴樂傳統也是不現實的，且不說當今已根本沒有傳統意義上的文人及其階層，僅讓一小部分有傳統文化基礎和修養的人彈琴，而且這小部分人中多數人，可能相對缺乏專門的音樂基礎訓練和對精湛演奏技藝的追求，久而久之，只能讓古琴越來越“不中聽”，離現實的藝術生活越來越遠，這有悖于我們對這一重點非物質文化遺產項目的保護、傳承和發展之初衷。
在當代音樂文化環境中，古琴這種身上背負著如此厚重文化傳統的古老樂器，關于其社會定位、如何保存與發展，產生以上兩種有分歧的觀點和作法是不可避免的。這一分歧和相關問題的討論，其實不單是出現在古琴的保護、傳承與發展領域，我們所有的傳統文化項目和傳統藝術項目，在現代社會的保護、傳承與發展問題方面，都面臨著同樣的尷尬和兩難抉擇。
這里，我們暫且擱置上述兩種相異觀點和不同認識的討論，從歷史呈現事實開始，對這一問題略做考察。從古琴音樂發展史的角度來看，雖然文人是琴文化的主體，但古代彈琴者也絕非僅為文人。劉承華先生在其文《文人琴與藝人琴關系的歷史演變――對古琴兩大傳統及其關系的歷史考察》中，曾做過準確而精辟的論述：“文人琴家，大都是從藝人琴家那里習得琴藝與琴學的；而藝人琴家，也總是從文人琴家的琴學中，獲取其精神與理念的。可以這么說，在這一合流中，文人琴為整個古琴藝術提供了基本的精神和靈魂，藝人琴則以豐富的技法和高超的表現力，為古琴藝術提供了鮮活的生氣和血脈。”［4］這就是說，在古琴的歷史發展過程中，一直就存在著“文人琴家”和“藝人琴家”兩類琴人，經過歷史的漫長積淀，最終走向了融合。為什么在我們繼承這種傳統的今天，卻又對歷史呈現的事實視而不見？上述兩種觀點，從琴文化的不同角度著眼，本質上也都是為了古琴藝術的傳承與發展，為什么一定要將其割裂甚至對立呢？一部分人著意于追求和發展古琴的音樂性，另一部分人著意于追求和發展古琴的文化性，在不同的人文環境和社會生活中，互融互補、相依相存，才是傳承和發展古琴音樂應該有的態度。
此外，古琴在現代社會的功用轉化，也是非常值得思考的問題，社會功用與社會定位密切相關。歷史上的文人是站在傳統文化核心位置，來接受“琴、棋、書、畫”這一文化洗禮的，“琴人”并非其第一身份，“文化人”才是他們的標榜，他們在濃重的傳統文化氛圍中習琴、樂琴、醉琴以至琴人合一。但目前傳統文化已經不可能在開放的社會中保持其純粹性，儒、道、釋不再是社會主流意識形態，傳統意義上的文人群體也就不復存在，當傳統文化的核心位置被現代文化取代時，古琴的社會功用必然隨之發生轉變。在當代社會音樂文化情境中，我們如果一味要求古琴只身去背負如此厚重的傳統文化，這“三尺枯桐”必然力不從心。是否可以換一個角度，將古琴視為走向傳統文化的一條途徑，而非純粹只是其載體，通過琴的大眾化過程讓更多人接受她，當人們已經對她有普遍了解及認識之后，再由一部分“前行者”進一步探求其精深的文化內涵，通過對古琴音樂的更深體驗和有效傳承，進一步達到保存和發展傳統文化之目的。以這種視角來重新審視古琴音樂在當代的社會定位問題，我們的視野才會更寬闊。
據此筆者認為：在兩種觀點互補、互融的基礎上，當代古琴音樂應該遵循“以大眾化、藝術化為基礎，以獨特化、人文化為歸宿”的保護和發展策略。
首先，進一步推進古琴的大眾化、藝術化，讓它逐步、更多地走進人們的視線，走進現代社會生活；但是，將古琴變為古箏不是我們應走的道路，在進行大眾化、藝術化的同時，必須自覺地認識到，古琴文化最終所要追尋的文化精神和哲學理念，清醒地認識到我們通過古琴的傳承，能帶給大眾的最終還是古琴文化。在這種認識的基礎上，讓古琴在現代社會走一條由俗致雅之路，實為明智之舉。在具體的傳承和實踐中，兩者關系也許并不十分難于把握。讓每個琴人在彈琴時都知道為什么彈琴？怎么樣彈琴？自己跟琴是一種什么樣的關系，是筆者期望通過本文寫作達到的目的。只要有一個明確的態度和清晰、準確的定位，我們的實踐就不會毫無意義，就會有實在的成果和收獲，也就可能真正有效地傳承和發展博大精深的古琴文化遺產。
隨著社會形態的巨變，傳統意義上的文人已經離我們遠去，他們留下了豐厚的古琴音樂文化遺產，同時也使古琴音樂在現代社會的傳承和發展中迎來空前的挑戰。文化和思想的傳承與創新是歷代文人至高的追求，他們的風骨永遠留在精深的古琴音樂之中。接下文人之琴，在傳承和創新原則下，充分尊重和理解歷史傳統，在古樸醇厚的琴聲引導下，讓傳統文化在當代社會傳播得更深、更廣。
參考文獻：
［1］龔一 .對準時代之需要――我對發展古琴音樂的認識［J］,音樂研究，1995（4）：56.
［2］/vd207513/blogcon?userid=pegasos&file=1094133103.
在現代化的社會中，企業之間的競爭，歸根到底是產品的競爭，為了能夠立于不敗之地，就需要將我國的傳統文化元素與現代化的產品設計融合正在逐步成為設計師們的共識。基于該種情形，本文基于產品設計與中國傳統文化之間的重要關系，對其中符號、圖形、材質以及色彩元素與現代化產品設計中的融合進行了詳細的探討。
關鍵詞：
產品設計；中國傳統文化元素；應用
一、前言
當前，隨著經濟全球化逐步深入，世界上各個國家和民族之間的文化也在不斷融合，產品文化之間的差異性正在逐步抵消而越來越趨于國際大同化，在這種情況下，不僅丟掉了產品的特性，更重要的是失掉了產品本身所具有的文化觀念。隨著社會的發展，人們的民族意識在不斷提升，越來越多的國家和人民開始崛起維護并發揚自己的民族文化，并在發展和實踐中將這種文化開始賦予到自己的產品設計中，而對于我國這樣一個有著五千年歷史文明的國家來說，更是具有深厚的文化底蘊，更需要基于現時的狀況有效地將中國傳統文化元素與產品設計進行有效的融合。
二、產品設計與中國傳統文化的重要關系
1、中國傳統文化是產品設計的基礎
中國傳統文化是我國各民族在歷史發展中不斷創造和發展起來的，是我們民族的重要精華，是中華民族命運前途的最根本決定力量。而文化亦是設計的靈魂，凡是優秀的設計，總是蘊含了深厚的文化內涵。對作品的設計并非是一件產品或者一副廣告的物化形態，更是以文化為基礎的一種新的生活方式，體現出一種新的文化。
2、產品設計是中國傳統文化的載體
我國傳統文化經過了五千年厚重的積淀，呈現出博大精深、豐富多彩的現象，并且還在不斷向著縱深的方向拓展，而若要使得中國優秀的傳統文化能夠得到更好的傳承，就需要各種載體來實現，其中產品設計更是傳統文化不可忽視的載體。產品設計有效地將精神文明和物質文明得到了有效的統一，體現著文化的面貌和民族、時代和地域等文化特色。總之，產品設計體現文化是為了文化的發展和進步，使我們在“發展”這樣一條線索下，將歷史的文化現象連綴成體現著聯系和發展的體系。
三、中國傳統文化元素在現代產品設計中的深入融合
1、“符號”元素的融合
若將中國傳統文化中符號元素應用在現代化的產品設計中，能夠對人們的行為習慣和思維方式起著非常重要的作用。一般情況下，人們在初次接觸到某一件產品的時候，往往習慣于通過其外形來聯想其功能特性和設計內涵，甚至還會將其與以前的事物進行對比，繼而在此基礎上了解該件新的產品。因此，對于產品設計的設計師來說，若要將中國傳統的符號元素有效地應用到產品設計內，就需要進行反復的探索和推敲，在產品功能、特征、設計風格等方面進行仔細的考慮，并賦予其相應的文化內涵。比如，在我國2008年的北京奧運會的火炬設計中，就有效融合了祥云這樣一個傳統符號，賦予了火炬豐富的內涵，外觀精美，充分展現了科技與人文的完美結合。
2、“圖形”元素的融合
經過我國五千年的歷史發展和積淀，中國傳統文化中擁有豐富的圖形元素，而其中太極圖便是非常經典的一類，被譽為東方科技文化的“第五大發明”，太極圖所傳達給我們的理念便是太極是派生萬物的本源，本源生萬物，萬物合一，天人合一。同時在美學的法則中，對稱是非常重要的美式法則，而太極圖便是遵循其法則的最為典型的代表。太極圖中的圓形圖案由黑白兩條魚形紋組成，兩條魚形紋以圓心為中心點呈旋轉對稱，圖形簡潔，構圖巧妙，兩條“魚”逆向回旋于一個圓形之中，兩個“魚眼”示黑白相間，相交的“S”曲線顯示出生生不息的運動感和韻律美。在現代的產品設計中，將太極圖融合其中，能夠達到返璞歸真、和諧的重要境界。比如，在一款沙發中應用太極圖的元素，不僅傳承和創新了太極圖的精神，而且豐富了展現了我國豐富民族文化的重要特色。
3、“材質”元素的融合
材質元素也是我國傳統文化的重要組成部分，將其應用到現代化的產品設計中也能夠有效體現出我國傳統文化的重要內涵。以剪紙為例，其作為我國傳統美學、民俗以及哲學的結晶，具有非常強烈的民族特色。同時，剪紙也是非物質文化遺產之一，不僅體現著民族美術造型觀，而且還體現著中華兒女的思想意識。正是由于其作為獨特的傳統藝術形式，剪紙不僅簡約，而且呈現著濃郁的生活氣息，通過鏤空產生的虛實關系表現出各種物象的造型特征，非常具有裝飾美和審美的趣味。比如，在我國目前很多的產品海報設計中，都有效融入了抓髻娃娃雙手持中國古錢幣開元通寶，表現著人們期盼祿、財的美好愿望，同時還對剪紙的元素應用其中，從而造成了視覺上的焦點效果。
4、“色彩”元素的融合
在中國傳統文化中，“色彩”也是非常重要的元素，而“五色觀”是中國傳統色彩觀中最為基本的觀點。所謂“五色”主要是指青、赤、黃、白、黑，其在色彩的組成中具有非常重要的地位，其它色則是輔助與次要的“間色”。同時，五色還與五行、五方、五時、五音與五氣等相對應，形成一個相互比附、相互轉換的整體系統。以紅色為例，其普遍被中國人所喜愛，能夠表達出喜慶祥和的氣氛。而在現代化的產品設計中，在滿足技術、功能和使用的基礎上，適當地運用這五種傳統色彩，能夠明顯增添傳統文化的韻味，從而提升人們對深層次文化內涵的認知和理解水平。
四、結束語
總之，為了設計出更多更好具備中國民族特色的產品，就需要我們對傳統文化和現代產品設計的融合進行深入的分析，不過在具體的設計實踐中，仍然需要遵循產品的設計原則和規則，從而恰如其分地將中國傳統文化元素應用到現代化的產品設計中，這樣才能夠將其內涵、寓意和文化價值體現出來，也能夠使得產品的特色更加明顯，繼而為企業的長效發展帶來不竭的動力。
作者：梁品超 單位：仲愷農業工程學院
參考文獻
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