時間：2023-07-11 17:37:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自媒體時代特點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】大數據時代；新聞傳播；創新路徑
近年來，我國網絡信息技術高速發展，信息量增長迅猛，大數據時代隨之到來。大數據時代催生了新媒體行業，這種新聞傳播模式打破了時間和空間的限制，借助網絡與手機客戶端隨時隨地為用戶提供新聞信息，且具有良好的互動性、即時性，十分受到年輕人的歡迎，也促進了信息數據量的進一步增長。而傳統新聞媒體需借助電視、報紙傳播，對時間、地點的限制較多，逐漸淡出年輕人視野，觀眾多為中老年人。大數據時代下，新媒體行業給傳統電視新聞行業造成了巨大沖擊。因此，傳統新聞媒體必須積極創新新聞傳播路徑，借助先進的網絡信息技術拓寬新聞傳播渠道，積極與大數據平臺進行對接，豐富新聞內容、形式，增強新聞傳播效果，以適應大數據時代下人們對于新聞信息的需求，為人們提供及時、準確的新聞信息，促進傳統新聞媒體的可持續發展，鞏固其主流地位。
1.大數據時代下新聞傳播面臨的挑戰
大數據時代的顯著特征在于信息與數據的爆發性增長，網絡數據以指數上升，同時，用戶之間的轉載互動也導致信息數據進一步提升。大數據時代下信息數據包括文字、聲音、圖片、視頻等多種類型，其形式多樣，內容豐富，數量龐大，豐富了人們的信息獲取渠道，也給新聞傳播提出了更高要求。在此背景下，如何從海量信息中提取合適且真實的新聞內容是新聞傳播工作面臨的重要挑戰。傳統新聞傳播模式已難以滿足需求，需要新聞工作者積極探索創新路徑，推動新聞行業健康發展。隨著互聯網的廣泛應用，人們隨時隨地可通過互聯網信息，或檢索、收集、傳播信息，導致信息傳播速度加快、信息量增多、信息間關聯性越來越強。由于移動客戶端的使用，打破了信息傳播過程中時間、空間的限制，導致人們對信息實時性的要求越來越高，給新聞傳播工作帶來了巨大挑戰。如何保障新聞信息的實時性、真實性、客觀性是新聞工作者迫切需要解決的問題，也是對其信息搜集能力的考驗。大數據時代下，信息分析與處理技術快速發展，通過采用專門的算法和程序處理大批量數據，可簡單、快速地對未來發展趨勢做出預測，便于相關工作者對社會各方面局勢進行綜合性、全方位的動態研究與分析。這給新聞信息收集與處理工作帶來了便利，為新聞工作者提供了高效的新聞挖掘專業工具，與傳統的訪問、調查等信息處理方法相比，其效率高、精確度高。因此，傳統新聞媒體需積極借助大數據技術對新聞傳播進行創新。
2.大數據時代下新聞傳播創新重點
2.1創新新聞傳播形式與渠道
大數據時代下，新聞傳播形式應更為靈活和多元化，依據受眾需求對新聞風格、題材、傳播方式進行創新。為提高新聞傳播質量，可推動新聞形式可視化、故事化、內容數據化發展，采用圖片、表格、視頻等信息含量大，又便于理解的新聞形式，降低文字比例，既能增強趣味性，也符合當前時代下人們快速獲取信息的需求，更容易吸引觀眾的目光。新聞傳播可依據技術手段將新聞內容推送至桌面，從視覺方面吸引觀眾的眼球，達到良好傳播效果。同時也可通過鏈接形式提供觀眾需要的新聞信息，滿足受眾需求。
2.2創新新聞傳播內容
隨著新聞行業競爭力的增加，許多新聞傳播平臺為了提高傳播效率，盲目追求實時性、熱度、點擊率，傳播前未充分考慮新聞內容獲取渠道的可靠性和內容本身的真實性，極易造成新聞信息失真，造成虛假信息的廣泛傳播。如在重大災害后語言模糊地報道一些無關信息、虛假信息，對民眾造成誤導，在社會上造成嚴重的負面影響。因此，在創新新聞傳播途徑時，也需注重對新聞內容獲取方式進行創新，可利用信息技術、大數據技術獲取各種零散信息，并進行仔細地甄別，確保新聞內容真實、可靠，再客觀地進行報道。
3.大數據時代下新聞傳播的創新路徑
3.1創新信息數據分析方式
傳統新聞信息之間注重前因后果的關系，通常僅報道與事件具有直接因果關系的信息。而大數據時代下，信息傳播速度、更新速度快，更注重于信息的關聯性，即便與事件并不存在因果聯系，也可用作報道內容，將其作為新聞的一部分。因此，創新新聞傳播路徑，應調整思維模式與數據分析方式，積極利用互聯網技術、計算機技術和專業分析軟件提取有效信息，客觀分析信息之間的關聯性，實現信息處理的自動化、智能化，便于獲取更客觀、宏觀的結論，獲取更高的新聞價值，客觀預測事件發展的整體趨勢、變化態勢。為提高新聞信息挖掘、處理、傳播效率，相關研究人員也應積極開發多領域數據處理技術作為輔助工具，構建結構合理的新聞數據庫，便于新聞工作者檢索、收集、整理、分析有效的信息數據，發現其中規律，提高新聞傳播質量。通過創新信息分析方式，可代替傳統人工操作，提高效率的同時降低錯誤率，降低新聞工作者的工作強度，提高信息精確度，提高新聞傳播的整體效果。
3.2合理運用大數據手段
在新聞傳播的創新過程中，應堅持健康化、持續化、價值化，篩選提取有價值、有意義的信息與數據，摒棄無價值的信息，以保障新聞傳播質量。傳統新聞傳播形式只注重于新聞事件，并不關注受眾的理解能力、接收能力、興趣特點等，交互性差，難以及時獲得觀眾的反饋，也難以充分滿足受眾的需求。為彌補這一缺陷，新聞媒體可充分利用大數據分析技術，建立新聞數據庫，收集整理各方面有價值的信息，深入分析當前新聞熱點話題、新聞趨勢、不同受眾群體的受眾需求等。通過大數據分析，可判斷新聞行業發展情況與觀眾對于新聞內容的需求，以此為依據合理調整和創新新聞傳播內容、主題、形式、渠道等，以充分滿足受眾對新聞信息的需求。傳統新聞傳播通常需要人工進行實際調研，其效率較慢，且覆蓋面小，難以獲得足夠精確的、大量的數據。而大數據時代下，可充分利用先進的網絡技術、信息數據處理技術，從海量數據中提取有關信息，可快速獲得精確數據和結論，具有綜合性與多元性，可更準確地評估受眾的新聞需求，便于針對性推送新聞信息。
3.3合理運用微傳播平臺
如今信息技術、網絡技術全面深入人們的日常生活與工作中。為適應不斷加快的生活節奏，大量微傳播平臺應運而生，包括微博、微信、短視頻平臺等，也因此涌現了大批自媒體，使微傳播平臺成為重要的新聞傳播工具。微傳播平臺與傳統新聞媒體平臺相比，具有及時性、交互性、傳輸性方面的優勢，既能實時推送信息，也能與受眾群體展開實時在線互動交流，可及時獲得受眾的反饋，獲取受眾的真實想法，了解其對新聞事件的看法和意見。在新聞傳播創新中，也應注重合理運用微傳播平臺，借助平臺傳播信息，擴大影響力，便于媒體發掘受眾的新聞偏好、需求等，可為新聞傳播的創新提供一定參考，使新聞傳播內容與形式更符合受眾的心理預期，增加觀眾粘度。當出現重大事件時，新聞媒體可在第一時間將新聞信息于微傳播平臺中，其良好的交互性使觀眾可隨時進行互動、轉發，將新聞信息快速傳播出去，提高新聞傳播效率。由于微傳播平臺中包含大量自媒體，競爭性較強，新聞傳播時也應注重形式、內容的不斷創新，以吸引受眾眼球，滿足其信息閱讀需求。
3.4以傳統新聞媒體為依托
大數據時代下，新聞傳播的創新在于拓寬傳播渠道，提升傳播速度，保障其靈活性與多元化。但在創新過程中，仍需以傳統電視新聞媒體、紙質媒體為基礎和主流，基于傳統媒體進創新開發。無論何種傳播途徑或形式，媒體都必須保障新聞信息的真實性、客觀性、時效性特征。在大數據時代，新聞信息量增多，為新聞傳播提供了素材，但也容易出現信息不對稱，其客觀性、真實性難以準確識別，這也是網絡中虛假新聞信息較多的重要原因。因此，必須堅持電視新聞媒體、紙質媒體的權威與主流地位，保障其影響力與公信力，客觀公正地向民眾傳播新聞信息，對觀眾的思想、行為予以正確的引導，減輕虛假信息對社會造成的負面影響。與微博、微信、新聞網站等平臺相比，傳統電視媒體、紙質媒體在實時性方面存在不足，當新聞事件發生時，網絡平臺可第一時間新聞信息，而傳統媒體則通常需要在第二天才能刊登該新聞事件。為彌補實時性方面的不足，傳統媒體可著重于新聞事件的解析，幫助受眾在了解新聞事件的同時理解其深層次的內涵，以吸引受眾目光，發揮傳統媒體的價值。在創新新聞傳播形式、內容的同時，不可丟棄傳統新聞媒體，應通過融合發展適應時代特點，推動傳統新聞媒體的健康發展。
筆者的這一看法一經拋出，立即得到了業界和社會的充分關注。今年年初，在筆者所在的中國出版傳媒商報社與新華網聯手舉辦的“2013年度中國最具影響力圖書頒獎盛典”上，筆者提出的“出版傳播本質上是一種選擇”“從來沒有一個包醫百病、放之四海而皆準的書單子，歷代的書單都是選家的書單”的觀點，就被境內外媒體廣為傳播，一些出版傳媒專家和實務家來電肯定，有的贊之為“找到了傳媒生產流通的根本規律”，有的譽之為“這是目前聽到的最重要的關于文化的時代聲音”。對此類美譽筆者分析，之所以得到肯定與稱贊，不過是說中了時弊之害和時需之要。
不過有一個前提：這里說的選家思維、選家意識、選家自覺和選家時代，是就新聞、出版、傳媒、文化而言；盡管對于物質生產與消費，也許也有類似的“選擇”，但那暫不在本文考察之列。
好吧，讓我們先從“表”說起。
先看時下出版、傳媒業。最突出的時代特點，便是上文所說的新技術、新媒體帶來的新的時代變化，這一點，出版、傳媒業者更是春江水暖鴨先知。由網絡革命帶來的內容生產與內容流通、消費的變化，表面上去看，可謂翻天覆地，海量、便捷、互動，去神秘化、去中介化、自媒體化，僅僅是“信息量”這一點，就讓當下消費者眼花繚亂、目不暇接。而由互聯到移動互聯、從PC機到手機，更是將信息傳播推向了一個全新的歷史階段，從人人都是“拇指族”，到人人都是“自媒體”，微博、微信的低門檻、大普及，一方面使每一個有手機的社會個體都有機會成為一個“萬事通”“都打聽”，成為一個“信息總匯”；另一方面，又使得人人都可能成為一名記者、編輯甚至總編輯。這是一個多么巨大的時代變遷，人們歡呼雀躍、喜不自勝。但幾乎是歡呼與滿足的同時，人們突然發現，一股強烈的、濃釅的、揮之不去的情愫深深地籠罩上身，即一種強烈的倦怠感和惶惑感，使得人們對于這種“信息流”產生了深深的厭倦和恐懼，是謂“信息恐懼癥”。表現起碼有以下二問：其一，我們需要這么多信息嗎？我們需要這么投入地沉湎在信息中消磨時光嗎？其二，我們傳播的信息是真的嗎？有用嗎？有價值嗎？是的，當我們談論信息時，我們到底在談論什么？
比如，如今的圖書越來越多了，已達年出版40多萬種，且不止于此，我們還有不計其數的網絡出版的電子書，如盛大文學的小說生產；比如，如今的新聞，不僅可以從傳統紙媒體中獲取，我們還有大量的網站上的即時更新的大量新聞，更有手機上不計其數的免費打包奉送的APP之類；再如，“搜索”便捷了，上網一查，一大堆答案，甚至多得你一翻一鐘頭、幾小時。
但是，這些都是真的嗎？這些都是有用的嗎？這些玩意兒可信度如何？有人對此負責嗎？咱們敢用嗎？會不會上當受騙？這是什么問題？這是怎么回事？
筆者以為，此刻，我們急需選家，我們急需把關人。
筆者以為，一直以來，我們都需要選家，我們都需要把關人。
此處說的是信息生產和信息傳播。廣義的，包括新聞、出版、文化之類。在這個我們引以為豪的信息時代、信息社會，我們恰恰忘了信息論的一些基本理論和核心要義。
大家一起溫故信息論的鼻祖之一克勞德·艾爾伍德·香農的一些說法。香農，這個沉湎于神秘的信息研究的天才，一方面，為信息的博大精深所深深折服，為“一切皆比特”的發現而興奮不已；另一方面，更為信息的波譎云詭、機鋒深藏而窮盡智慧，而后者，恰恰為今天的我們很多人、很多“信息人”所忽略。
香農告訴我們，信息是不確定性、是出人意料、是困難程度，是熵；香農強調，研究信息中有一個“方格”是噪聲，它涵蓋了一切會削弱信號的東西；香農結論，信息是選取出來的。一條信息就是一個選擇。好一個選擇。這與本文所說的“選家”完全一致。這與古今中外的出版與傳播現象得出的規律完全一致。
順便對當下一些似是而非的概念辨析幾句。比如，海量被說成是互聯網時代一個優點。而我們想沒想過，中國早有“浩如煙海”“汗牛充棟”等形容知識和信息海量的說法。恰恰是浩如煙海的書籍，才有必要出選本，我們才需要《唐詩三百首》這樣的好選本，才需要選出《唐詩三百首》的吳調侯、吳楚材這樣的選家。又比如，時下人們常說“利用碎片時間”，有一定道理。但殊不知，要想“詩意地棲居”、追求品質生活，恰恰需要有一些碎片時間，用于放松，用于發呆……這些有關傳媒、信息等的相關話題，筆者還將專文闡述。
信息爆炸的另一面，是信息冗余、信息龐雜、信息泛濫，所謂魚龍混雜、泥沙俱下。上文剛說過，其實這是古往今來信息傳播必須面對的課題。古代就沒有信息泛濫？非也。某種意義上說，這是者的自戀。即便過去農耕時代，一個村子里，口耳相傳的，也有大量“口水”、大量“垃圾”需要甄別，遑論書本傳播。當然，當下新技術帶來的早已今非昔比，就量而言，不可同日而語，但本質上說，就傳播規律而言，“選擇”的本相沒變，需要高明的選家的實質沒變。相反，量越大越多，“口水”“垃圾”相應越多，越需要優秀的選家。
這里要說兩句“自出版”“自媒體”。“自出版”“自媒體”也必須過“選擇”關：一是自身選擇，一個負責任的作者，絕不可能老是將垃圾上傳；二是讀者選擇，你上傳一本垃圾書你就沒有了上傳權；三是平臺選擇，平臺容量再大，也不會容忍垃圾狼藉。這一規律，如今已在顯現，假以時日，其顯益彰。
這就說到時代要求。選家思維，是內容生產、傳播、消費的客觀規律，更是具有現實針對性的時代課題。從這個意義上說，我們當下的時代，是選家時代。
[關鍵詞] 新媒體；思想政治教育；創新
[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 02-0046-02
大學生作為青年人中的優秀代表，其思想政治素質的高低決定了他們能否在祖國未來建設與發展中發揮自己的應有作用。在大學這一重要的人生階段，如果缺乏正確的理論引導，大學生們的思想意識可能就會偏離方向，無法形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在當今信息大爆炸的新媒體時代，大學生們一方面因為可以便捷地接收到各種資源和信息而具有前人所不具備的思想上的獨立和活躍；另一方面，信息的良莠不齊也會給思想尚未成熟的大學生們帶來很多困擾，影響他們世界觀、人生觀和價值觀的塑造。因此，如何有效教育和引導大學生，提高其對各種思潮和信息的辨識能力，努力提升大學生的思想道德水平和素質，保證大學生畢業時不但擁有豐富的專業知識和技能，而且具備良好的思想品德和過硬的政治素質，保證他們在建設國家的時代潮流中永遠保持正確的方向，是高校人才培養的一項重要內容和不可松懈的責任。
思想政治工作不同于其他專業技能的培B，抽象、變化、隱秘等特點使其具有異常的復雜性，特別是在這個信息異常發達、學生思想變化多端的新媒體時代，思想政治教育工作對高校思想政治教育工作者來說具有前所未有的挑戰性。要想提高大學生思想政治工作的實效，培養具有創新思維及能力的新時代大學生，思想政治教育工作者就必須結合時代特點，熟悉掌握新媒體的使用，把新媒體作為開展思想政治教育工作的助推器，充分利用新媒體對青年學生的吸引力及正面影響作用，創新思想政治教育工作。具體來說，新媒體在思想政治教育工作創新方面的助推器作用主要體現在有利于促進教育素材、形式及途徑的創新等幾個方面。
一 促進教育素材的創新
思想政治教育工作的成效如何，很大一部分因素取決于教育素材的選擇。教育者要主動適應新媒體和當代青年的特點，充分利用新媒體，不斷拓展新的教育教學內容資源，挑選學生感興趣的、與學生生活與學習密切相關、發生在他們身邊的當前事件等教育內容對學生進行教育，以激發學生的興趣與熱情，切實提高思想政治教育的實效性。比如說，現在的大學生獨生子女較多，在人際交往方面往往表現出自私、任性的個性特點，在寢室與同學相處困難的現象較為多見。針對這一現象，可以選取“復旦大學投毒案”等類似的案例對大學生如何與同學相處進行教育，教育他們要學會寬容，養成豁達的心胸，注意跟同學溝通的方式等。再比如，針對部分大學生嬌氣、不能吃苦的品質問題，選用時下年輕人喜歡的真人秀電視節目“花兒與少年”為素材，以節目中劉濤的表現以及節目播出后劉濤收獲無數好評及粉絲的現象，引導學生分析什么樣的個性品質才是這個社會普遍接受與欣賞的。再如，利用抗戰勝利七十周年閱兵式這個舉國關注的事件對大學生進行愛國主義教育，軍人們呈現出的颯爽英姿、祖國先進的武器裝備所展現的強大軍事力量，會讓學生對自己祖國由衷生出無限的自豪與驕傲，這些最新發生在學生身邊、對學生具有較強吸引力的事件及新聞無疑具有其它教育內容所不可比擬的震撼效果。高校思政工作者如果能用心留意多姿多彩的社會萬象，就會隨時發現大量能夠為有效開展大學生思想政治工作所服務的教育素材。
二 促進教育形式與途徑的創新
“思想政治教育是教育者通過一定的方法、手段來實現影響人、教育人的目的，要使思想政治教育真正能打動人、感染人，教育的方法和手段必須要跟上時展的步伐。”具體來說，思想政治教育工作者可以通過以下途徑，創新思想政治教育工作。
1 有效利用新媒體，積極開發大學生思想政治教育工作的新平臺
當今社會正處于信息時代，新媒體以及網絡技術的飛速發展要求高校思想政治教育工作要與時俱進，改變傳統的黑板、粉筆、一張嘴的教育方式，探索新的教育形式與途徑，以當代大學生們更為喜聞樂見的方式與手段開展思想政治教育工作。“新媒體平臺在給高校思想政治教育提出挑戰的同時，也為高校思想政治教育提供了新平臺和新起點。”因此，思想政治教育工作者們要努力提高自身的媒介素養，“善待自媒體，善用自媒體，善管自媒體，掌握自媒體語境下思想政治教育的話語主動權，更好地運用自媒體進行大學生思想政治教育。”教育者可以充分利用新媒體平臺對大學生開展形式多樣的教育活動，比如通過QQ、微信、微博等網絡平臺隨時隨地與學生進行交流、互動，充分利用這些社交媒體，精心挑選網絡中可以獲取的素材向學生傳達教育者希望傳達的教育思想。比如，關注心理健康、哲學人生之類的微信公眾號，可以選取其中有益的文章分享給學生，針對性地對相關學生進行心理疏導及思想教育，相對于傳統的說教，這樣的方式更容易為學生所接受。再比如，關注一些招聘類網站的微信號，隨時分享招聘信息，為畢業生就業解難，無疑是做好畢業班學生思想工作的一個有效途徑。“除了利用多種網絡資源，還要堅持把網上網下的各種資源整合起來，共同作用于大學生思想政治教育。通過互聯網，可以打破時空界限，加強與學生家長的聯系，實現教師、學生、家長協同互動，形成學校和家庭教育的合力實現。”如建立家長QQ群，飛信群、微信群等，通過這些新媒體平臺隨時隨地與家長互動溝通，以便家長及時了解學生情況，和學校更好配合，共同做好學生的思想工作。使用新媒體不但為思想政治教育工作者提供了很多便捷，同時也能更好地拉近與學生及家長的距離，可以說，新媒體是當今時代開展思想政治教育工作不可或缺的利器。
2 加強網絡校園文化建設，創新構建學生的精神家園
“校園文化是思想政治教育的有效載體，具有導向和激勵功能。高校要充分挖掘校園文化建設對推進高等教育改革發展，提高“90后”大學生思想道德素養方面的重要作用。” 高校校園文化對大學生的思想熏陶是潛移默化的，比起其它的思想政治教育載體，校園文化對大學生來說有著更加久遠而深刻的影響力。在今天這個信息發達、文化多元而異常豐富的時代，大學生們在思想活動方面呈現出前所未有的獨立性、多變性、選擇性和差異性，不少大學生不同程度地產生思想上的困惑與迷茫，缺乏堅定的理想信念和正確的人生觀、價值觀。要解決這些問題，豐富校園文化，建設網絡時代的特色校園文化，使網絡校園文化成為大學生的精神家園，充分發揮校園文化的育人功能，無疑是其中最重要、最有效的途徑之一。網絡時代的校園文化建設，首先要求大學校園要與時俱進地加強新興媒體建設，比如加強校園網站、微博、微信和校園論壇等新興媒體的建設，充分利用網絡的開放性、便捷性來引導校園輿論，以此擴大主流價值觀來影響大學生的思想觀念、情感世界和r值取向。其次，大學生自我意識較強、思想活躍、個性自由張揚，對身邊的生活和社會熱點充滿熱情，因此，在網絡文化主導人們生活的今天，要善于挖掘社會及校園中的積極向上的人和事，選取大學生高度關注的鮮活、生動、真實、熟悉的人和事作為思想政治教育內容，以大學生感興趣的社會焦點、熱點問題為切入點，巧妙引導大學生主動轉化思想，進而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
3 利用新媒體創新主題班會，提高思想政治教育工作的吸引力和針對性
“主題班會是集中進行思想政治工作最有效的形式之一，是輔導員開展思想政治工作的主陣地。主題班會的開展，對于形成健全的班級集體、正確的集體輿論，發展學生組織管理能力、語言表達能力、創造性和獨立工作能力，提高學生的思想覺悟有著十分重要的作用。”因此，如何挑選學生感興趣的話題，充分利用新媒體，精心設計并組織好主題班會，是能否提高大學生思想政治工作效果的關鍵要素之一。對于剛進校門的大一新生，為了盡快讓學生之間彼此熟悉，找到歸屬感，進而增加班級凝聚力，可以開展主題為介紹各自家鄉的“家鄉美”主題班會。學生們可以通過網絡搜集有關家鄉的素材，并通過多媒體展示自己美麗的家鄉風景及風土人情。準備過程中來自同一地域的學生互相合作，共同準備資料，可以在合作中促進同鄉情誼，加深感情，其他來自不同省份沒有同鄉的同學也能夠通過展示自己的家鄉讓班里其他同學對自己有更多的了解，加快了解的速度。針對學生們普遍感興趣、關注度比較高的“愛情”這一敏感話題，可以開展以“大學校園的愛情” 為主題的班會，引導學生更好地理解愛情的本質，幫助學生更好地了解自己，樹立正確的婚戀觀，弄清楚什么樣的人才是適合自己的，解答學生的疑惑，如怎樣盡快從失戀的痛苦中解脫出來，等等。學生們可以通過各種新媒體平臺搜集有關愛情的話題及豐富素材，以故事、歌曲、話劇、小品等各種形式來表達自己對于愛情的態度和解讀。豐富多彩的形式加上各種媒體的運用及學生的親身參與，這樣的主題班會相對于傳統的主題班會來說，對于學生無疑具有更大的吸引力。通過類似的主題班會活動，一方面可以促進學生的彼此了解，加強班級凝聚力，解決學生們生活與學習中碰到的思想問題，另一方面，也是對學生們表達能力、組織能力的鍛煉以及團隊合作意識的培養。可以說，主題班會是進行大學生思想政治教育工作的傳統形式和平臺，在新媒體時代，如能輔以現代化的手段和形式，主題班會在大學生進行思想政治教育工作方面將會煥發新的活力，發揮更重要的作用。
參考文獻
【關鍵詞】新媒體時代；黨報；人才流失
一、人才流失加劇，穩定采編隊伍迫在眉睫
1.采編人員呈加速流失態勢。網絡媒體“狼來了”的話題雖在紙媒流傳了至少十幾年，可發行量、廣告收入連年下滑的數據公之于眾之時，很多媒體人仍感到很意外。清華大學新聞與傳播學院的《傳媒藍皮書：中國傳媒產業發展報告（2015）》顯示，2014年，中國報紙發行量同比下降了25%左右。中國廣告協會報刊分會和央視市場研究（CTR）媒介智訊去年的《2015年1～5月中國報紙廣告市場分析報告》顯示，2015年1～5月，國內報紙廣告降幅達32.0%，創下了2012年報紙廣告進入下降通道以來的新低。與報紙發行量、廣告額斷崖式下降同樣嚴峻的是，近兩三年來，編輯、記者甚至大牌記者、首席記者跳槽、辭職的消息不斷傳來，對黨報隊伍的穩定帶來了一定影響。
2.黨報的口碑離不開高素質的記者隊伍。當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟迅速興起，人才在經濟社會發展中的地位和作用日益突出。不久前在黨的新聞輿論工作座談會上強調，媒體競爭關鍵是人才競爭，媒體優勢核心是人才優勢。上個世紀50年代，魏巍的《誰是最可愛的人》，被稱贊為“感動了千百萬讀者，鼓舞了前方的戰士”；后來，穆青的《縣委書記的榜樣――焦裕祿》，在億萬人民心里播撒了黨的好干部“綠我涓滴，會它千頃澄碧”的精神種子；改革開放初期，徐遲的《哥德巴赫猜想》，喚起一代代年輕人投身科學、報效祖國的青春激情……可以說，中國新聞戰線正是因為有了魏巍、穆青、徐遲這樣的優秀新聞記者，才不枉為“黨的政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者”的“四者”角色。
3.媒體融合需要復合型人才。融媒體時代，記者不僅能深入基層寫出鮮活、有深度的新聞稿件，還要會攝影甚至攝像技術，熟練操作全媒體采編系統，并能用全媒體思維寫出適合報紙、網站、微信、手機客戶端等多平臺的多媒體作品。
二、正確看待新媒體沖擊，用“前途”留人
一個單位能不能吸引人才、留住人才，首先取決于這個單位有沒有前途，有沒有發展。面對新媒體大潮的猛烈沖擊，黨報留住人才，第一位的是用光明前景把采編隊伍穩住、用好。
1.新媒體看似來勢兇猛，但是也有“軟肋”。新媒體的優勢可以概括為以下幾點：一是時間快，沒有出版周期，24小時任何時段都能，無需等待第二天“見報”。二是表達方式多，可以用圖片、視頻、語音等各種方式來實現信息傳播。三是互動性強，者與接收者可以實時互動交流……新媒體正是靠著這些特性，吸引了越來越多年輕人和高學歷人群的喜愛。當然，寸有所長，尺有所短。新媒體在向傳統紙媒“炫耀”其長處時，也暴露了很多短處，而這正是黨報的優勢。首先，在信息資源的掌握上，新媒體弱于黨報。當前，微博、微信、APP 等新媒體盛行，但主要功能仍然是社交工具、消費工具，而不是新聞的策源地。很多在網上瘋傳的消息，都轉載自黨報。主要原因在于，我們黨是執政黨，各級黨報是，不僅在時政新聞報道、政策信息等方面有著先天的優勢，而且在新聞采訪時會得到更多的支持，報道也會獲得更多的重視。其次，在信息的權威性上，新媒體低于黨報。黨報所報道的信息真實、全面、可信，表達了黨和政府的立場和觀點，具有絕對的權威性，也是新媒體無可代替的。黨委政府的重要政策、重大決策和重要措施，往往通過黨報來。第三，在采編隊伍上，新媒體從業人員整體素質比紙媒特別是黨報差。新媒體編輯、記者往往比較年輕，缺乏經驗，對新聞的篩選能力比黨報弱。而黨報都擁有一支政治可靠、素質過硬、專業性強的采編隊伍，對新聞業務始終保持著嚴謹的工作態度。
2.新媒體與黨報不是零和游戲，而是共存共生。新媒體雖受人追捧、來勢洶洶，但是它與紙媒特別是黨報沒有本質的區別，新與舊、優勢與劣勢只是相對而言。今后是媒體細化、讀者分化的時代，黨報只要做足“權威”文章，強化問題導向，堅持改革創新，一定會化挑戰為機遇，邁上發展新臺階。
三、適應新媒體時代特點，用“待遇”留人
記者是高素質的知識群體，也是社會大家庭的一員。黨報要留住人才，既要靠“前途”，也要用待遇。
1.各級黨委和政府要信任黨報、支持黨報，給黨報壓擔子。最近二三年，受發行量、廣告額下降影響，一些基層黨報出現暫時的困難。在黨報轉型升級的關鍵時期，各級黨委、政府必須從黨和國家工作大局出發，準確把握黨的新聞輿論工作的職責使命。一是思想上高度重視。準確把握宣傳思想文化工作面臨的新形勢，牢牢堅持黨性原則，切實擔負起本地區本單位意識形態工作主體責任，通過強班子、強隊伍和強考核，管好陣地，把好導向。二是支持媒體融合發展。媒體融合發展已是大勢所趨。各級黨委要按照新聞傳播規律開展工作，堅持與時俱進，主動適應分眾化、差異化傳播趨勢，加快推進媒體融合發展。三是待遇上及時保障。記者、編輯安心工作，黨報隊伍才能保持穩定。各地應按照在黨的新聞輿論工作座談會上的要求，深化新聞單位干部人事制度改革，對新聞輿論工作者在政治上充分信任、工作上大膽使用、生活上真誠關心、待遇上及時保障。
2.黨報要做到改革人才兩手抓兩手都要硬。新媒體時代，“讀者”與“觀眾”、“記者”與受眾的界限越來越模糊，“讀圖”模式加速向多媒體、體現型模式切換，這就要求黨報必須與時俱進，在加快由單純報紙運營向融媒體發展的同時，加快辦報思維、模式創新，同時建立適合新媒體時代要求的黨報采編隊伍。一方面，改變過去單向式、說教式傳統辦報觀念，實現從讀者思維向用戶思維轉變，從單向思維向互動思維轉變，從單向向主動納入互聯網傳播鏈條轉變，打造一個具有互聯網思維的編輯部，同時，升級網絡報，加快報網互動，有條件的可開設社區報，做貼近地方讀者的社區新聞。另一方面，加快人事制度改革，最大限度地發揮人的潛能，用感情留人、事業留人、“舒心”留人，促進良好人才環境的形成，展示求賢若渴、唯才是舉的良好社會形象。
參考書目：
[1]胡敏：《全媒體時代傳統紙媒的發展模式探討》，《地球》，2014年第6期
[2]張勤：《試論傳統紙媒在媒介演化過程中的理性選擇》，《傳媒》，2015年8期
論文摘要:隨著現代社會的發展，時代環境的變化，我們所面對的教育對象文化素質、心理素質也都發生著變化。如何結合當前時代特點、社會需要和對外漢語專業的發展趨勢，將古代文學課在對外漢語專業中切實可行地建立起來是目前迫切需要回答的一個問題.對外漢語專業古代文學課的現代性教學是高校教育教學工作者應該給以充分重視的課題。
中國古代文學是中國語言文學類一門重要的專業基礎課。隨著我國綜合國力的提高，改革開放的加快以及全世界對中國關注的升溫，對外漢語專業正成為一個熱門專業。因而，如何結合當前時代特點、社會需要和對外漢語專業的發展趨勢，將古代文學課在對外漢語專業中切實可行地建設好對外漢語專業古代文學課的現代性教學是高校教育教學工作者們應該給以充分重視的一個課題。
一、現代的教育觀念
目前，國內對外漢語教學界對古代文學課的定位多是服務于語言的研究，認為對外漢語教學的目標在于培養留學生的言語技能和言語交際技能，古代文學課是為學習語言而設置的課型，因而以對外漢語教學為專業的中國學生在高校的學習中也將古代文學課邊緣化、弱勢化和冷漠化。其實，就國內目前的對外漢語教學現狀來說，留學生對中國古代文學是很感興趣的，能夠流暢地背誦唐代詩歌是他們最驕傲的事情。就世界漢流來看，國外中文系的課程設置中，中國古代文學占有非常重要的地位。“漢城大學29個課目中與古文相關的課目有11個;梨花女子大學33個課目中與古文有關的課目有14個。”韓國大學的這一個側面向我們展示了國外對中國古代文學學習的重視程度。實踐要求我們必須重視古代文學課在對外漢語專業中的作用，重新樹立古代文學課專業必修的堅實地位。
觀念轉變最根本的要體現在高校課程設置上。對外漢語專業古代文學課是為了培養學生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力，進而借助文學這一載體傳播中華優秀民族文化的專業基礎課。其本質是文學課而非語言課，是通過對語言藝術的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化，具有古代漢語課無法替代的地位。同時，古代文學課和中國文化課也有區別而不能相互替代。中國文化課將“文化”放在第一位，傳授的是廣泛意義上的文化知識，從某種程度上說可以涉及古代文學。但古代文學課在傳授相關的文化知識之外，主要是通過文學作品的內容輻射出中華傳統優秀的精神內核，通過作家的人格魅力和作品的藝術感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，是具有獨特價值的課程。因而，在對外漢語專業的學習中，雖然古代文學課不必像漢語言文學專業那樣占有至少四個學期的學習時間，但也決不能忽視其比重，輕視其地位。高校應利用必修課和選修課相結合的方法將其貫穿到本科四年的學習當中，其中作為必修課的學習時間決不能低于兩個學期。
不僅學校應該加強對對外漢語專業古代文學課的重視，任課教師也應在自己備課的教案里以及每一堂知識的傳授中增強現代意識，闡明古代文學在該專業領域中的重要地位、廣闊發展空間和強大的實用性，使學生了解古代文學在國內外文化圈里的地位和影響，從而激發學生的民族自豪感和對本門課程的興趣。
二、現代的教學內容
當前高校古代文學課陷人了一種尷尬和無奈:越來越多的學生對這門課失去了興趣，只是由于課程安排，為了完成學分，順利畢業才來到教室，心不在焉地聽課，有的學生甚至將其與公共選修課等同視之。古代文學課的這種冷遇與單一僵化的教學內容不無關系。
改革教學內容，教材是根本。教材是教育教學的主要載體和依托，一切教學活動都以教材為核心而展開。然而，目前國內高校對外漢語專業古代文學課的現狀是:沒有專門的教材。幾乎所有高校對外漢語專業的學生使用的都是漢語言文學專業的教材，即《中國古代文學作品選》。因而，對外漢語專業古代文學課的教學內容存在很嚴重的問題。
漢語言文學專業學生學習的古代文學內容豐富，時間跨度大，包括中國古代文學史和中國古代文學作品選兩部分內容。由于專業設置和專業領域的差異，對外漢語專業的古代文學課不包括中國古代文學史的內容，并不是從文學發展的歷史角度去看古代的文學作品。所以，這樣不加區分地將《中國古代文學作品選》作為古代文學課的教材就存在一定的弊端:內容過多、涵蓋面過大;缺乏“史”的線索，古代文學課變成了大班的“語文課”或“文言文課”;教材的專業特征不明確，學生學習缺乏動力。
因此，真正適應對外漢語專業的古代文學課教材在編寫過程中應注意以下幾點:
第一，要明確古代文學學科的性質。古代文學是以語言為載體的中國文學和文化的讀本。作家作品的選擇要根據課時安排選擇每一時代具有代表性的作家，有代表性的文體，即是中國古代文學的精髓，能體現中國文化、審美心理的主流。
第二，要注意系統性和時代性。古代文學的發展是一個全面的整體，教材在編寫上應以作品為基點，并以作品為核心輻射出一個面—古代文學的全貌，并盡可能多地丫本現出古代文學所包含的文學、歷史、哲學等多方面的文化內容，讓學生在廣闊的大背景下解讀文學作品。同時，還要注意內容的時代性，根據當下世界的變化適當地更新內容。一些固有的陳舊的概念，如反封建制度、批判封建禮教等應適當減少。而其他相關學科如文化學、社會學、心理學、美學等取得的現代成果應該引人進來，將其與古代文學融會綜合。
第三，注意跨文化的運用，突出專業特點。對外漢語專業的古代文學課教材在編寫上應與漢語言文學專業的教材不同，應著眼于在世界范圍內關注中國古代的文學，作品闡釋應注意多文化的視角與研究。“文了匕在至高的精神層面上，是人類共通的精神價值。把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙。對外漢語專業的古代文學教材應將中國古代文學放在世界文學的背景下，和世界文學融合在一起，從世界范圍內給中國古代文學定位。在作品解讀別要注意吸收國外漢學界研究成果，結合中國古代文學作品在國外的接受情況，從文化心理、思維意識等差異角度選擇作家作.
三、現代的教學方法
教學改革的著力點在于改變傳統的教學模式。教學模式是指建立在一定教學理論基礎之上，為實現特定的教學目的，將教學的諸要素以特定的方式組合成具有相對穩定的結構，具有可操作性的教學模型。在教學模式中包含有一種或多種教學策略以學生為主體的多維立體教學模式是富有現代意義的新型模式.
以學生為主體的多維立體教學模式旨在將學習的主動權還給學生，“以生為本”，“為學而教”，改革傳統的“繼承性”、“單向性”、“封閉性”的教學模式，打破以“教師一教材一課堂”為中心的教學格局，積極探索運用新的教學方法，在教學過程中建立平等民主的教學氛圍，讓學生在教學過程中充當主角，引導學生對教學內容進行批判性思維，培養獨立思考的精神。其核心是采取學生的“自我教育”教學法。
蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說，教育活動是由他人教育和自我教育構成的統一體。古代文學傳統的課堂教學法主要是他人教育，即教師“一唱到底”。主張“自我教育”絕不是說要學生拋棄教師“自修”，而是說教師在課堂教學中把學生“自教”放在首位，根據學生的實際以及教材內容創設情景、啟發思考、引導探索、抓住重點，給學生指明學習的方向、內容、原則和注意點，把相關信息傳遞給學生，開啟他們思維的“閘門”，教師起穿針引線的輔導點撥作用。實施教學時，可以依據不同階段不同內容，采取“教師提示一學生自學”式，“學生質疑一教師解答”式，“學生討論一學生總結”式，“學生試講一教師評論”式等多種教學方式。特別是“學生試講一教師評論”式對于對外漢語專業的學生來說是一種融理論于實踐的最有效的教學方式。對外漢語專業是一個操作性極強的專業，而古代文學教學內容中有大部分是學生從小學、中學直到大學都反復接觸學習的，尤其是名家名作，學生早就耳熟能詳。與其教師做重復的“無用功”，不如讓學生走上講臺，調動已有的知識儲備進行親身的教學實踐，教師作評論引導，在需要的地方擴展已知，增加未知。這樣既調動了學生學習的熱情，又體現了對外的專業特點，培養了學生動腦和動手的雙項能力。
關鍵詞：實用主義；大學生；影響；原因；對策
實用主義一詞主要是由希臘詞“行動”派生而來的，產生于19世紀70年代，在20世紀成為美國的主流思潮，對人們生活的方方面面都產生了重大的影響。實用主義思潮的特點就在于將實證主義功利化，以“經驗”為構建基礎，著重強調社會中的“生活”、“行動”以及“效果”――以個人價值利益為中心，以實用、效果為真理標準。
一、實用主義思潮對當代大學生思想的影響
隨著社會的發展進步，人們對社會的認識也發生了巨大的改變，我國的高等教育面臨著前所未有的挑戰。尤其是在當前社會競爭激烈、就業生存壓力巨大的情況下，高校教育開始向“投資”性質偏移，而大學生也越來越注重對個人實際利益的關注。以實用主義作為大學生人生價值觀的核心，主要表現在以下幾個方面：
（一）以自我為中心
實用主義主要強調的就是人們對自我利益價值的關注。因此，大學生在處理一切人際關系與日常事務中，必定會嚴格遵循圓規規則――以“自我”為中心，以關乎自身的利益為半徑，超出規定范圍內的事情則與自己無關，多重視自身在社會中的得失，而普遍缺乏社會主義核心價值體系下當代青年應有的社會責任感。其中也不乏完全“自私自利”的大學生，他們可以為了自己的前途忽視對社會的責任、集體利益，更甚至會忽略社會的法紀與個人的誠信，從而變得自私冷漠，我行我素。
（二）以現實為導向
現如今，不少大學生的行為方式都會受到社會現實利益的影響，以“當官”、“發財”作為人生所追求的重要目標。空談理想抱負而忽略對知識、真理的汲取，單純地追求高校的一紙文憑，而日常的生活則主要集中在吃喝玩樂以及談情說愛上；此外，還有一批大學生則認為，當今社會對人才的渴求主要是以其能力才干為標準的，只要不觸犯法律的底線，則無關乎個人道德品質的高低；而在利與義的關系權衡中，大學生往往更加重視眼前的利，而忽視長遠的發展。
二、實用主義思潮對大學生思想產生影響的原因分析
（一）我國當前的社會環境
我國當前所實行的社會主義核心價值體系對高校大學生的影響必然是積極向上的，在實用主義的影響下，我國的社會主義現代化進程步伐明顯加快，人們的生活水平也逐步得到了改善和提升。與此同時，隨著市場經濟的發展，人們的行為方式也慢慢開始向利益靠攏，大學生出現功利主義也就成為了社會的必然現象。但是，如果一味地任大學生自由發展，就會造成諸多的負面影響，產生劍走偏鋒、唯利是圖的畸形心態產生。
（二）西方世界的文化滲透
伴隨著我國的改革開放以及全球經濟一體化的形成，中西方的文化也逐步呈現出相互交融發展的現狀，尤其是在互聯網得到普遍應用后，西方文化對我國青少年的影響也就更為廣泛。再加之高校大學生普遍缺乏社會生活經驗，便很容易受到西方實用主義思想載體所變現出來的表象的影響，形成自我利益和人生享樂等錯誤的人生目標。
（三）大學生自身的心理發展
大學生基本上都還是處于青年時期，其生理和心理的發展也都并未成形。處于高速成長階段的大學生，其思想也往往是人生中最為活躍的階段，強調對社會生活中“新”、“異”、“奇”事物的追求，而實用主義思潮的產生發展就剛剛與之求變心理相符，所以一經傳播，大學生便形成了強烈的實用主義觀念。除此之外，大學生受到這一思潮的影響還源自其社會地位的模糊性以及發展的不確定性。
三、實用主義思潮對大學生思想影響的對策分析
（一）形成高校“育人為本、育德為先”的教育理念
“育人為本、育德為先”主要強調的就是高校對大學生的道德素養、“三觀”的培育作用。首先要做到以為指導，在日常教學中融入社會主義核心價值體系，構建出一支具有高素質、信念堅定的師資隊伍；其次，要在掌握大學生生理和心理成長、變化特點的基礎上制定出科學而又合理的教學內容、實施方法；再次，加強對高校教師思想品德教育培訓工作，從而實現對學生的教育引領作用；最后，營造優良的校園文化環境，讓學生在正確思潮引領下的校園大環境中潛移默化的形成個人正確的社會思潮。
（二）把握當代大學生思想產生的時代特點
目前，大學生對社會思潮的接受特點主要有以下三個特點：首先是追求流行文化，并習慣與自身的實際利益相結合；其次是對文化、思潮的傳播方式的改變，及大眾傳媒向自媒體的方向過渡；最后就是對思潮追求強烈的求異心理。因此，充分把握當代大學生思潮的特點，并對其進行正確地引導，就必須要做到：第一，尊重大學生的主體地位，強調培養其自主能力。大學生之間信息的交流互動往往是高校內某種思潮形成的主要原因，因此，高度重視大學生的自主能力，對正確社會思潮的形成有著十分重要的意義；第二，充分把握好大學生信息傳播的方式以及相應的傳媒資源。在一個校園的整體環境之中，大學生的自媒體對某種信息的傳播速度往往要高于其他大眾媒體，因此，把握好對校園輿論的正確引導，特別是那些學生自辦的校園信息傳媒，可以對大學生的精神建設有著更為積極地作用。
（三）加強對大學生接受社會思潮的心理機制研究
在高校內，大學生既作為社會思潮的接受者，也同樣是社會思潮的傳播者。加強對大學生接受社會思潮的心理機制研究，構建大學生健康正確觀念的形成，可以自覺對社會中的不良文化產生抵制作用。首先，充分把握大學生心理成長期間的變化，從而在整體上對大學生普遍接受的社會思潮進行掌握；其次，主要研究大學生在某一社會思潮影響下的心理轉變過程，便于從各個方面“對癥下藥”，引導學生走出錯誤的思想誤區，提高對社會思潮的辨別、選擇能力。
四、結語
大學生是我國特色社會主義事業的接班人，承載著我國未來建設發展的重大責任。因此，實用主義對我國當代大學生思想的形成作用不容忽視，尤其是思潮中所蘊含的負面影響，高校要積極形成應對措施，充分掌握現代大學生對社會思潮的接受特點，以教育的形式對其進行心理干預，從而實現大學生的健康發展。
【參考文獻】
一、充分認識加強醫院新聞宣傳工作的重要意義
第一，加強醫院新聞宣傳工作是構建和諧醫患關系的題中之義。
加強醫院新聞宣傳，可以幫助群眾更方便地了解醫院的各類信息，成為患者就醫的“導向標”。隨著醫療科技的快速發展，醫療新項目、新技術以及新療法層出不窮。通過醫院新聞宣傳，可以及時報道和介紹醫院最新的科研動態和診療發展水平，不但能幫助廣大群眾第一時間了解到各類疾病的最新療法，而且還能使得患者有針對性地進行就醫，避免了就醫的盲目性，在一定程度上緩解了“看病難”的問題。
第二，加強醫院新聞宣傳工作是塑造醫院品牌形象的有效手段。
要在激烈的市場競爭中求得生存與發展，醫院就必須增強品牌意識，塑造公眾認可和信賴的良好形象。只有這樣，才能從激烈的市場競爭中脫穎而出，增加群眾對醫院的忠誠度。目前，同級醫院間的醫療技術水平、醫療質量以及醫療價格等日趨統一，僅僅依靠單方面的優勢來增強醫院的競爭實力，無疑是一件很困難的事情。因此，對提升醫院品牌地位來說，加強新聞宣傳就顯得尤為重要。特別是在醫改新形勢下，公立醫院更應該注重品牌形象的塑造，使更多的群眾深刻了解醫院在恢復公益性質中所做出的不懈努力，在惠及群眾就醫方面采取的有力舉措。從而支持醫院的改革和發展。
二、加強醫院新聞宣傳工作的具體措施
第一，加強新聞宣傳的組織領導及隊伍建設。
醫院新聞宣傳工作開展的成效如何，首先取決于領導的重視程度。只有醫院領導班子充分認識到宣傳報道在醫院競爭與發展中的重要作用，成立以主要領導為組長的新聞宣傳工作領導組織，設立專門負責新聞宣傳報道工作的部門和機構，配備專職新聞宣傳從業人員和必備的設備，才使醫院新聞宣傳工作有了堅實的組織保障和實施基礎。二是要建立一支有力的新聞宣傳報道隊伍。要做好對外新聞宣傳報道工作，單靠宣傳部門幾個人的努力遠遠不夠，還要有暢通的信息來源。這就需要從一線科室抽調有文字組織能力的人員，組成兼職通訊員隊伍，及時反饋臨床一線的新聞信息點，以增強報導的時效性和醫療信息的準確性。三是要建立新聞宣傳獎懲的長效機制，出臺新聞報道獎勵政策，對表現突出的通訊員給予物質或精神獎勵，營造人人參與的良好新聞宣傳氛圍。四是通過組織外出學習、邀請專業記者來院授課等形式，加強對新聞宣傳人員在醫療政策、新聞采寫等方面的培訓，提升新聞宣傳的層次和水平。
第二，加強新聞宣傳陣地建設。
要以醫院報刊為主陣地，打造屬于醫院自己的宣傳體系。一是辦好院報院刊等外宣載體，要向各大報紙機構學習管理方法，在欄目設置、稿件采編、版式設計等方面全面提升；要積極參與優秀院報評選等活動，在交流對比中提升辦報水平。二是加強簡訊、內部通訊等內宣體系建設，讓職工及時了解醫院的發展思路、計劃措施、科研發展等情況，尊重職工的知情權、監督權，增強職工的歸屬感，以凝聚共識，形成合力，以全面推動各項任務目標的順利實施。三是充分利用醫院電子顯示屏、櫥窗、展板、文化長廊等工具，及時向群眾宣傳醫院提供的新的服務信息、專家信息以及人文信息等，感受醫院以人為本的服務理念，優化群眾的就醫感受。
第三，加強與上級媒體的交流與合作。
加強新聞宣傳工作要善于借勢，借助新聞媒體的品牌影響力，提升醫院的品牌地位，營造良好的輿論氛圍。近年來，我院高度重視與上級媒體的交流與合作，積極邀請大眾日報、健康山東、德州日報的記者來院采訪，主動向上級媒體投遞醫院新聞稿件。在與上級媒體的交流中，使醫院的新聞宣傳、新聞采寫工作上升了一個全新的層次。
第四，注重宣傳方式的創新。
加強醫院新聞宣傳，需要換位思考，建立群眾視角，以群眾看得懂的、喜聞樂見的形式對醫院新聞、信息進行報導，持續引發群眾的觀注。醫院新聞因其專業的特殊性，在采訪與寫作中，不但要求符合新聞采訪寫作的常規性要求，而且要符合在醫療衛生機構中的專業性要求；要注意讓新聞內容貼近醫療專業知識，同時要追求醫療新聞報道的趣味性與可讀性，使之易讀易懂，達到吸引患者、說服患者的目的。
第五，注重新興媒體的運用。
目前，隨著科技的發展，宣傳已進入自媒體時代，人人都掌握宣傳的話語權。在這種背景下，醫院新聞宣傳工作要發揮其優勢、獲得主動權，就要與時俱進，盡快實現與現代化信息技術接軌，建立醫院富有特色的網站、微博、微信等，讓群眾更加方便地了解醫院的服務信息；開通在線咨詢、院長信箱、滿意度調查等互動功能，及時回復、解決患者、職工提出的各類問題，持續改進醫院的各項工作，提升醫院發展和服務水平。
【關鍵詞】新媒體 全球傳播 跨文化傳播
在全球傳播時代，誰掌握了新媒體，誰就掌握了未來。20世紀90年代以來，全球化進程加快所帶來的空前劇烈的信息流動，改變了傳統意義上相對狹隘的國際傳播，取而代之的便是更具廣泛性和包容性的全球傳播。在當今新媒體語境下，全球傳播被賦予了新的時代特點，以SNS社交網絡為代表的社會化媒體依托其跨越時空和傳播迅速的優勢，伴隨著高度的互動和參與特性的多樣表現手段，跨越了時空和地域的限制，突破了國際傳播的壁壘，成為全球傳播不可或缺的載體。
一、全球傳播的實質
全球傳播理念的產生與時代大背景密不可分。有學者指出，“一方面國際的、地區的、全球的權力結構限定了國家的實際行動。這些權力結構包括國際規制和組織、世界經濟日益居于主導地位的邏輯，國際法的約束以及民族國家安全能力的下降。”①毫無疑問，受到全球化的沖擊，國家在國際事務中越來越力不從心，就越來越需要借助全球傳播在其全球事務中發揮更重要的作用。
而這種影響促成了全球傳播與國際傳播重要區別的形成。傳統意義上的國際傳播是以國家和政府為單位進行跨國、跨文化進行傳播和交流，具有濃厚的官方色彩，并且其將對象國的閱聽群體作為受眾的定位也在很大程度上限制了傳播的進行和效果的發揮。與國際傳播不同的是，全球傳播在傳播理念、傳播范圍的確立以及價值定位方面都有進一步的改進和完善。
恰如傳播學中對于全球傳播的定義：一個國家社會系統內部的傳播稱為國內傳播，不同國家社會系統之間的傳播稱為國際傳播，而將國內傳播與國際傳播融為一體，以整個地球世界為范圍的傳播則是全球傳播。②這就厘清了全球傳播的傳播范圍和傳播對象，即整個世界的閱聽群，而其傳播理念無非也是在世界范圍內塑造民族和國家的良好形象。全球傳播區別于國際傳播的獨特之處在于，其將以文化為代表的軟實力放到了前所未有的高度，將跨文化傳播作為傳播重點，并且不以官方政治宣傳和教育為主要途徑和手段。其實質便是：全球化背景下，以文化作為外包裝，以維護國家和民族利益作為隱性目的，淡化官方色彩并且以整個世界的閱聽群體為受眾的傳播。
二、傳播模式的轉換
如上所述，全球傳播與國際傳播在傳播理念、傳播范圍、傳播對象、傳播制度架構等方面都存在較大差異。因此，傳播模式的轉換亦在情理之中，也符合新聞傳播的規律，有利于在國際傳播中爭取到好的效果。
1、多樣化的傳播媒介
在國際傳播向全球傳播的過渡過程中，媒介扮演了至關重要的角色。這主要得益于20世紀90年代中期以后，傳媒產業屬性的凸顯，傳媒業成為經濟發展進程中勢頭最強勁并且最具潛力的產業之一，很多國家在全球化的沖擊下逐步放松了對傳媒業的管制，以發展傳媒經濟。在此背景下，傳媒業走上了產業化道路。比如說我國近期正在推行的深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的舉措便是題中之義。近年來，我國的文化產業發展快速，作為文化產業重要組成部分的傳媒產業市場潛力巨大，都會對全球傳播產生正效應。
科學技術不斷進步，媒介的形態也越來越多元化。當前媒體格局中，諸如報刊、廣播、電視等傳統媒體在全球傳播中地位固然不可或缺，但以社會化媒體為代表的新媒體在全球傳播中的作用也越來越不可替代。社會化媒體使得政府對信息的管控更加困難，信息流通更加方便流暢，使得個人有成為全球傳播主體的可能性。并且，網絡的出現在真正意義上將整個世界連結成網，其直接后果是傳統的民族-國家的地理和文化界限日漸模糊，傳統的時間、空間和地域的概念面臨深刻的危機。用自然分界來劃分民族、國家和社會變得越來越困難，而“象征性分界”的作用越來越顯著。借助網絡的力量，在全球傳播體系中，出現了超越傳統政治力量和地域界限的“超國家領域”。③“超國家領域”的出現，使得全球傳播施展的空間越來越大，同時也使各國重視加強全球傳播以在全球領域內發揮更重要作用。
同時，媒介自身經營管理的多元化也是促進傳播走向全球的重要促進力。許多成規模的傳媒公司紛紛通過兼并收購等方式構建自己的傳媒帝國。傳播媒介的多樣化，是傳播走向全球的基石，促進全球傳播更加具有廣泛性和包容性。
2、多元化的傳播主體
全球傳播的一個顯著特征便是傳播主體的多元化。隨著信息通信不斷發展，傳播渠道更加多元化，媒體、政府、跨國公司、社會組織以及個人都作為傳播主體參與傳播活動。以SNS為代表的社會化媒體最重要的優勢便是建立在人際關系基礎上的信任性。在六度分割理論的指導下，業界開創了面向社會性網絡的互聯網服務的新局面，通過“熟人的熟人”來拓展網絡社交。④現在一般所說的社會化媒體，其內涵已經遠遠突破“熟人的熟人”這個層面。信任建立在“熟人”的關系網中，便會產生說服力，這是取得良好傳播效果的前提。
數據進一步印證了這一事實。經過數年的發展，以人際傳播為基礎的社會化媒體日益受到全社會的關注。標志性事件就是2010 年Face book超越Google成為美國訪問量最大的網站，有人稱這是互聯網應用領域的轉折點，是在獲取新聞和社會交往過程中更加注重以人為中心。新媒體因此在全球傳播中的作用日漸受到學界和業界的重視。其在全球傳播中不但沒有消弱媒體作為信息生產者和傳播者的地位，反而在以人際關系為基礎的傳播網絡中，網絡中的每一個節點（小組、個體）都可能成為再傳播的主體，并且隨著傳播主體群的擴大，使得傳播過程和傳播主體更加多元化。
3、個人化的“全球媒體”
信息技術的進步為傳播主體的跨越地域或者國界的信息與文化傳播提供了可能，在以SNS為代表的社會化媒體的誕生之后尤為突出。互聯網的易獲得性使受眾可以參與到新媒體信息生產的過程中。理論上，任何人只要擁有個人主頁或建立個人網站，就可以和全世界網民進行信息交流。個人化的“全球媒體”應運而生，這與國際傳播時代不可同日而語。其主要表現為各個社會化媒體推出自己的APP應用，以滿足受眾日益移動化的需求。
伴隨著信息技術的日益進步，以智能手機、ipad平板電腦等為代表的移動接收終端進入到大眾的日常生活中，其更加注重互動和分享，并且基于用戶制作內容的特色所帶來的便捷性和及時性，使其成為社交網絡的重要載體，同時也使得傳播突破了時間和地域的限制，大大拓寬了用戶面。2011年谷歌的中國城市地區智能手機使用情況調研報告顯示，在城市智能手機用戶最常用的十大用途中，社交平臺的使用位列第六，接近35%。在幾乎“人手一機”的時代，個社會化媒體也都和適宜的推出了Android版、iphone版手機終端以及ipad等平板電腦終端，以迎合受眾移動化的需求。
三、跨文化傳播
“文化即交流”。任何輝煌的文化都具備相同的特點，就是開放和包容，只有保持與其他文化交流，取其精華，棄其糟粕，文明才能繼續。當然，在文化交流中，相對弱勢的文化可能需要面臨更多的調整和轉化。⑤毋庸置疑，跨文化傳播是當今全球傳播的重要一環。
1、文化多樣化
自人類誕生之日起就離不開跨文化傳播，它總是和人類生活的方方面面息息相關，它是國家與國家之間、民族與民族之間、人與人之間必不可少的正常交往活動。作為全球傳播重要組成部分的跨文化傳播，促進了不同國家、民族、地區間的各種優秀文化的相互交流和融合。跨文化傳播雖是以西方文化作為主流文化的傳播，但畢竟為每位受眾提供了多元的文化選擇，在這個意義上，文化多樣性是只增不減的。
這一理念在實際行動中已成為現實。比如說，默多克新聞集團下屬公司曾促成了在英國舉辦的“古代中國奧秘展”。美國維亞康姆公司總裁雷石東表示，他們進入中國是要把中國音樂介紹到國外去， 是挖掘中國音樂的素材及演唱者，經MTV 國際化包裝， 再通過MTV 的國際化推銷網絡將中國文化推向世界。⑥與跨國傳媒公司的合作，不僅是一次商業上的嘗試，也是中國文化走向世界進行跨文化傳播的重要渠道。
2、文化霸權
亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中指出，文明發展在現今階段呈現的格局，是西方文明由于種種歷史原因在人類文化傳播中處于“文化施動者”的地位，非西方文明則在或大或小的程度上處于“文化受動者”的地位，受動體民族在處于施動者地位的民族或國家面前往往存在自卑感。⑦的確，在跨文化傳播中存在著不平衡現象，而這種狀況有愈演愈烈之勢。
現存的全球傳播體系雖然單純在形式上打破了地緣政治的限制，但在內容上仍然充斥著文化霸權的色彩。由于資金、技術和設備等方面的落后，欠發達國家在全球傳播中一直處于劣勢，而條件相對較好的發達國家則在全球傳播中處于優勢。發達國家利用這一優勢在國際上壓制欠發達國家的聲音，借力輸出自己的價值觀和文化。美國普華永道的數據報告指出，上世紀90年代中期，全世界100部暢銷影片中，美國影片占據八成，牢牢占據壟斷地位，進入21世紀，美國影視和音像產品的出口則超過了航空航天工業產品。
中華文明最大的特征就是兼容并蓄，因此得以綿延五千年歷史。中華民族的組成，也是在眾多民族的交流和融合中誕生的。跨文化傳播對中華文明所帶來的，毋庸置疑，主流是積極的一面。面對全球化進程加快以及改革開放的不斷深入。展開跨文化交流，對于豐富民族文化本身是有益的，不能狹隘的否定跨文化傳播這種重要的全球傳播手段，正如法國前總統密特朗所說的，僅僅推廣一種唯一的文化模式將是災難性的。
但跨文化交流所帶來的負面效應也不容忽視。我國所面臨的西方文化入侵的狀況，在發展中國家中具有代表性。比如說，在美國被視為垃圾食品的快餐麥當勞和肯德基，在我國卻擁有青少年兒童這一龐大的消費群體。另外，好萊塢電影在中國豐厚的票房收入，出國熱以及近年興起的洋節熱等都是西方文化向我國滲透的表象。我們不反對跨文化交流，但我們必須反思，在與別國進行文化交流的同時，我們給西方傳遞了什么樣的文化和信息，我們損失了什么獲得到了什么。
在信息全球化時代，跨文化交流作為全球傳播的一種重要手段，怎樣充分利用好社會化媒體為代表的新媒體手段，在跨文化交流和全球傳播中以積極的心態應對文化霸權，發出自己的聲音，傳播自己的文化，是值得深思的。
結語
信息全球化背景下，以SNS社交網站為代表的社會化新媒體對于全球傳播的進一步發展起到了至關重要的作用。新媒體促使全球傳播在傳播理念、傳播范圍、傳播對象、傳播制度架構等方面較國際傳播更完善。同時，新媒體自身所具備的多元傳播主體和傳播介質，打破了時空和地域的界限，拓展了信息傳播的輻射面，使得個人有成為全球傳播主體的可能。但我們還必須清醒地看到，在進行全球傳播的同時，怎樣利用社會化媒體等新媒體手段來應對文化帝國主義，怎樣努力使本國文化和信息得到最大程度的傳播，提升本國文化軟實力，是值得進一步探討的課題。
參考文獻
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③劉國強，《從國際傳播到全球傳播的范式轉換》[J].《新聞愛好者》，2010（5）
④周勇，《傳統媒體借力社交網站—人際傳播路徑下的大眾傳播新模式》[J].《新聞與寫作》，2009（10）
⑤⑦張二偉，《全球化語境下的中華文化跨文化傳播》[J].《新聞世界》，2009（8）
⑥李巍巍，《跨文化傳播中的文化沖突和融合》[J].《新聞愛好者》，2008（5）
關鍵詞：死；委婉詞；變化
緒論
根據東漢《說文》記載：“委，隨也。”“婉，順也”，可見“委婉”一詞從兩個單音節詞到一個雙音節詞，含有隨他人之意，順他人之情感的意思。直至現代漢語才將其歸納為修辭格式之一。
現代對于委婉的定義說法很多，但萬變不離其宗，核心概念大同小異。《現代漢語詞典》給委婉詞下的定義便是表達言詞、聲音等婉轉曲折委婉的語氣的詞。胡裕樹在《現代漢語》里寫道：“避忌的借代是用婉曲的詞語來代替某事物的直接說法，有的書上叫做避諱或委婉”，直接表明語言禁忌是委婉詞產生的最根本的動力。語言禁忌是語言靈物崇拜的結果，“在語言不知為何物的時代，語言被賦予了超人的神秘的力量，人們認為語言是禍福的根源，語言的靈物崇拜就產生了。”[1]古人不懂語言符號的“能指”和“所指”之間的關系是任意的，其結合是社會約定俗成的結果，所以古代漢語里所保存的大量的并分類細致的關于“死”的委婉詞。從這些繁多的委婉語中可以反映出古代社會等級制度、道德崇拜、佛教崇拜、樂天知命等豐富的文化底蘊。自古以來，人最忌諱的莫過于死亡，即使是在現代醫學技術發達的情況下，人們對死亡依舊有著本能的恐懼，或為了對逝者表示禮貌尊敬，也產生了大量具有時代色彩的關于“死”的委婉詞。
一、關于“死”的委婉詞的古今變化
隨著時代的變化，通過整理漢語中關于“死”的委婉詞，我們不難發現其古今變化主要分為三點：
1、數量減少
古代關于“死”的委婉詞現代消失了和不常用的統計出有90個，如表示皇帝之死的“駕崩”、“賓天”，表示父母之死的“見背”、“苴杖”，表示其他人物之死的“捐賓客”、“棄祿”等等。而古代關于“死”的委婉詞在現代已經失去死的含義的詞約有17個。如“百年”、“轉身”、“忽然”等。所以關于“死”的古代委婉詞已經消失了或不常用的總共約有107個。而現代還保留了死的含義的古代委婉詞約有8個，新產生的關于“死”的委婉詞約有27個，如“見馬克思”、“去天堂”、“Over”等等。所以現代關于“死”的委婉詞總共約有35個。
2、形式的多音化、寬容化和結構多元化
關于“死”的委婉詞古代一般為單音節詞和雙音節詞。現代新增的有較多三個以上音節的詞，如“翻白眼”、“離開人世”、“拳頭一握，兩腿一蹬”等等。同時也增加了外來詞，如“Over”、“上西天”、“見馬克思”等。古代多為動賓式和并列式，現代多為動賓式并增加了加綴式。如“赴黃泉”、 “掛了”、“完了”等。
3、詞義的通俗化，理性化
古代由于禁忌和封建思想的束縛，詞匯多為避諱，求雅。而現代隨著人們對死亡的認識和思想的進步，詞匯趨向通俗化和理性化，多為求俗求實。如“翻白眼”、“斷氣”、“停止呼吸”等。
（材料出自張拱貴主編.漢語委婉語詞典[M].北京.北京語言文化大學出版社.1996.與中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典（第五版）[M].商務印書館.2005 張拱貴主編 張拱貴主編 張拱貴主編）
二、變化的原因
從消失的委婉詞可以看出，其原因主要如下：
第一，古代社會區分細致，地位、職業、性別等的不同，都有所對應的委婉詞。愛德華?薩丕爾在《語言論》里所說的：“語言有一個底座……語言也不脫離文化而存在，就是說，不脫離社會流傳下來的、決定我們生活面貌的風俗和信仰的總體。”[3]由此可以看出古代中國的宗教觀念、生命價值觀、制度習俗等。隨著等級制度的消失，“駕崩”、“薨隕”“崩殂”等大量含有封建等級制度的避諱委婉詞消失了。人與人平等地位的社會現實，社會價值觀的改變，不再需要階級的避諱，這是歷史的必然趨勢，這些用詞已經不再需要服務于當今社會，終被逐步淘汰。
第二，現代人們求簡的心理所趨。隨著科學技術的進步，人們越來越科學的看待事物，迷信和得到了重新的認識，大量關于“死”的迷信委婉語被踢除，宗教用語中關于“死”的委婉詞的使用范圍也減小。
第三，形式的變化即是符合經濟發展的趨勢也體現了語言的包容性。隨著國際化的到來和媒體的影響，不同文化的人們相互影響著，不同語言也在相互的影響發展著，漢語委婉詞也不例外，對的認同使得產生了“見馬克思”代表死的委婉詞，由于外語的普及和使用外語的大眾化產生了借用“over”一詞來表達死的含義，而同樣西方宗教的傳入，“去天堂”也慢慢的成為死的委婉詞。而信息化的發展格局，網絡媒體的傳播更是促進了這些具有國際化的新生委婉詞的產生。并且這一趨勢將會越來越明顯，這將會是歷史的必然。
三、發展規律與探析
人類社會一直在不停的變化發展，語言作為人類表達思想和交流思想的工具也在不斷的變化發展。在語言諸多要素中，詞匯變化最快也最顯著，這表現在新詞的產生和舊詞的消亡，借助外來詞和舊詞添新意。經統計得出，從數量上看，消失和不常用的關于“死”的委婉詞減少了差不多九十多個，現代意義有變化的約有二十五個，新產生的約有二十七個。從形式結構看，總體上是由單音節詞和雙音節詞，演變到增加了很多三個音節以上的詞。從意義內容上來看，理性色彩加重，更加通俗化、寬容化，由原來的代指和婉指到都來多使用直白的描述。詞義演變的原因和方式并不是無章可循，我們可以找出一些的規律性的東西，從而加深對詞義的理解和把握。
綜上所述，我們雖然不能預測出具體的新的委婉詞，但我們能預測其發展方向。首先，數量逐漸減少。求簡求俗求實的目的增強。其次，形式將會越來越多樣化。受外來詞和媒體影響會更明顯，委婉詞將會更新速度加快，會多采用借詞方式。如“over”“見上帝”等等。再者，隨著社會的變革，人們價值觀念的進步，詞義將會通俗化和寬容化，委婉詞將會更具同時代特點。如“停止思想”“完了”等。也不再只是局限于求雅，避諱等作用，也會有求俗和求實的作用。如“翻白眼”“斷氣”等等。
社會是進步的，語言也會隨著進步。逐漸完善的社會主義，外來文化的影響，都激勵著我們加大對社會主義新文化的建設力度。語言是人們息息相關的交流工作，雙向作用著。社會環境影響著語言，語言也會影響著社會環境。所以我們要堅持科學發展觀，以求真務實的治學態度，關注和了解語言的發展變化。（作者單位：廣州大學人文學院）
參考文獻
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[4] 張拱貴主編.漢語委婉語詞典[M].北京.北京語言文化大學出版社.1996 張拱貴主編 張拱貴主編 張拱貴主編
[5] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典（第五版）[M].中 商務印書館.2005
關鍵詞：教材修訂;新課程;應對策略
一、修訂的內容大體可分為以下幾種類型
1.對教材上的部分材料，包括圖片資料、學生活動的資料以及個別輔助文等進行了修改
如，舊教材中第4頁闡述物物交換時，給出的圖片資料為
“鹽”“矛”“咖啡”“紅珍珠”“牛奶”，其中牛奶是用玻璃瓶子裝的，咖啡是在一個瓷器杯子里，最初的物物交換出現在原始社會末期，這顯然不符合史實。在新教材中上述圖片改為“鹽”“布匹”“糧食”“茶葉”“馬匹”，更加符合時代特點。雖然都是一些小小的細節，但能看出教材修訂者嚴謹負責的工作態度，在此也向他們表示敬意。
2.對部分教材內容進行了刪減
如，貨幣的基本職能“貨幣執行價值尺度職能時，需要觀念上的貨幣，貨幣執行流通手段職能時，需要現實的貨幣”知識點;供求影響價格“買方市場、賣方市場”知識點;影響消費水平的因素“物價變動對需求的影響”知識點;消費類型“按消費對象消費分為有形商品消費和勞務消費”知識點等進行了刪減，刪減的內容筆者認為多是一些繁瑣的概念或與時展不相符合的內容，一定程度上減少了教材容量，減輕了學生負擔。
3.對部分教材內容的邏輯順序進行了重新整合
如，舊教材在闡述“商品的基本屬性”這一知識點時，將其放在“一般等價物”的概念后利用小字部分闡述，新教材將這一知識點提前到課本首頁，放在商品的含義后闡述，且在教材的正文中明確指出“商品是使用價值和價值的統一體”。還有貨幣的發行規律，舊教材安排在“貨幣的基本職能”這一知識點后進行闡述，新教材將其推后到“紙幣”這一知識點后進行闡述，而且將原有的貨幣發行數學公式變成了文字性說明，這些修訂使得教材的邏輯順序更加合理，便于學生掌握。
4.對個別知識點進行了重新定義
如，商品與貨幣的概念，舊教材的表述分別為“這些用于交換的勞動產品，就是商品”和“從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品，就是貨幣”，新教材分別修改為“這些用于交換的勞動產品，就成為商品”和“這些從商品世界中分離出來固定地充當一般等價物的商品，就成為貨幣”。前者強調的是表述性定義，后者強調的是過程性定義。后者更能體現商品和貨幣的發展歷程。知識點的修訂意味著教材核心內容的改變，這是最值得廣大教師重視和反思。
二、對重點知識點修訂的反思（以“供求影響價格”為例）
當教材的重點知識點修訂后，教師應從“為什么”和“怎么樣”兩個角度進行分析，即該知識點為什么修改和該知識點的修改是否合理。下面筆者就以“供求影響價格”這一知識點為例進行
闡述。
判斷價格上漲或下降必須以“供求平衡”（供給=需求）時的價格作為比較標準，即供不應求時，價格相對“供求平衡”時的價格有所上漲;供過于求時，價格相對“供求平衡”時的價格有所下降。新教材在修訂該內容時，拋棄了直接對比供給與需求的大小關系的表述，采用供給與需求變化性的表述，即“需求增加、供給減少時，價格上漲”“需求減少、供給增加時，價格下降”。這樣的表述邏輯更嚴密、更準確，但相對舊教材的表述，學生理解的難度也增
加了。
三、教材修訂后教師的應對策略
教材內容的修訂要求教師也要有相應的對策，核心是“不斷創新、善于反思、終身學習”，筆者認為應從以下幾個方面努力。
1.不斷創新，更新課堂教學
教材修訂后的變化要求教師的觀念、教學策略等也要隨之更新。對于舊教材中的重要知識點在新教材中已經刪減的，就不必揪住不放，應該大膽放棄，更不應該為了顯示自己的博學，對已經刪減的內容大講特講，增加學生負擔。對于每一節課的知識體系、重難點要根據課程標準重新把握，教師備課的素材、課堂的設計、學生活動的安排等要根據新知識進行準備。
2.善于反思，準確把握新知識
對于新教材中相對于舊教材修訂的一些重點概念內容等，教師首先要進行自我學習，要善于反思，準確把握，弄清修訂的原因、目的及修訂后的本質內涵，這樣才能給學生傳授準確、新鮮的知識。切不可為了避免麻煩，按照舊教材中自己熟悉的內容去簡單應對。
3.終身學習，不斷更新自己的知識庫
身為人師，應該具備終身學習的能力。對于教材的修訂，教師應該主動“接受”，并樂于鉆研，平時可以借助各種媒體，了解新變化，學習新知識，不斷更新自己的知識庫。
目前，有些縣級電視臺的工作狀況是：采、編之間各干各的，分散作業，采訪隨意性、盲目性大，有聞必錄，胡子眉毛一把抓。這種采訪的盲目性、被動性是不注重選題策劃的表現，也是縣級電視臺新聞報道難出新、不精彩的根本原因。但縣級電視臺記者也有自身的優勢，他們身處基層，離一線群眾近，新聞信息來源多，進入現場快，采訪拍攝素材更容易，應當充分利用這些優勢，揚長避短，精心做好選題策劃，把最鮮活最閃光出彩的東西挖掘出來進行策劃。選題的策劃可以從以下幾個方面著手。
注重信息收集，從常規中挖掘新聞
各級黨委和政府的各類文件、會議、領導講話、通知、工作簡報、戰略決策、管理要務和工作要求，與社會的生產、生活、管理有著密切關系，其中不乏新思想、新思路和新動態，應當對此進行仔細研讀，深入領會，然后對照社會現實，從中找尋有報道價值的“料”。
扶貧工作是各級黨委和政府都十分重視和關注的老話題。2015年5月，記者在采訪中，從幾個村支部書記那里了解到江西省萬安縣扶貧從深山搬遷出來的農戶高興地說“外面世界更精彩，感謝政府!”并收集到幾組新農村建設帶來新變化的信息，于是馬上就從這些信息中策劃了一個選題“新村新景新農家”。記者緊緊圍繞受眾需求展開報道思路，圍繞“受眾從中需要了解什么”，“我希望受眾了解什么”， 在選題的策劃中直面現實抓熱點，緊跟中心抓重點，要求報道內容豐富多彩。記者根據領導要求和新聞規律，組織采訪拍攝。策劃的一組扶貧新聞，先后被多家上級新聞單位采用。2015年12月31日央視新聞頻道《新聞直播間》《朝聞天下》欄目和財經頻道《第一時間》欄目，分別以《江西萬安：搬遷扶貧走出大山 移民展開新生活》《江西萬安：搬遷扶貧 精準“造血”》和《江西萬安：政府團購商品房圓新居夢》為題，播出了筆者策劃的萬安縣精準扶貧工作這組系列報道，收到較好的社會效果。
關注熱點問題，從特色中尋找選題
縣級臺記者身處基層，無論是當地政府長期工作計劃、短期工作安排，還是重大決策部署的貫徹落實、重大活動等，記者都身處其中，一些事件中出現的亮點，現實生活中反映的熱點，以及涌現出的典型人物，都是新聞選題的策劃點和切入點。
萬安縣田北農民畫村有著600多年的悠久歷史，是一個文化底蘊深厚的古村，至今仍然保留著傳統的書法和中國畫藝術。為此記者以農民畫村為選題，近距離和農民畫家溝通采訪，了解了農民畫的歷史淵源、時代特點、農民畫的特色，了解到畫村農民的新期待新追求，以及農民畫成為農民脫貧致富的一個新興產業等，并專門拜訪了縣分管領導，切身感受到萬安縣在生態旅游上的大手筆大氣魄。通過多側面多角度深入了解，并通過隨機采訪來田北農民畫村的游客，精心組織了幾期農民畫村的宣傳報道，引起了上級和社會的廣泛關注，新聞《萬安田北農民畫村農民的新追求》《農民畫成為萬安農民致富的一大亮點產業》等也分別被江西衛視、鳳凰衛視中文臺、吉安臺采用，并獲省市新聞獎。
關注媒體所需，從現實生活中發現亮點
縣級電視臺的新聞工作者，要時時關注上級臺、網絡新聞以及自媒體信息，從這些海量的信息中，往往可以知道一個時段的宣傳重點和方向，并根據這些信息，結合本地的實際，有針對性地進行選題策劃，往往能抓到鮮活的“大魚”。
CCTV7《美麗中國鄉村行》是央視一檔鄉村旅游節目，她以美麗中國的秀美鄉村為著眼點，以“鄉村旅游、生態文明”為主題，展示各地生態美景，品味健康美食，體驗休閑農業，推介最有特色的鄉村旅游資源，讓觀眾足不出戶領略中國鄉村的自然之美、人文之美，倡導新型生態旅游模式。由此，記者聯想到“窯頭豆腐百嘉酒，家家桌上餐餐有”這句民謠，說的是萬安當地的兩大美食。窯頭豆腐有一千多年傳統，美味可口，健康環保，做法獨特。于是精心策劃選題與央視欄目組溝通對接，組稿上報。2014年5月15日，CCTV7《美麗中國鄉村行》攝制組走進萬安縣，在美麗鄉村示范點窯頭鎮文溪村，攝制組用鏡頭記錄下窯頭本地的陳午華師傅用傳統方法制作窯頭豆腐的全過程，以及文溪村的仿古村路、田園風光和百姓安居樂業的和諧景象。《美麗中國鄉村行》攝制組還拍攝了萬安玻璃紅鯉魚和美味獨特的萬安魚頭，通過采用外景主持人深度體驗的方式，趣味生動地展示萬安旅游資源和秀美宜人的生態環境。
樹立策劃意識，在相互配合中形成合力
一個好的選題策劃，單靠某個記者、編輯個人的能力、水平是很難取勝的，應該集思廣益、依靠整個媒體的集體智慧和力量，需要記者、編輯、播音員、主持人以及攝像等不同部門和崗位人員共同參與，多工種的作業來完成。
全國自然水域垂釣系列大賽“2013年中國·江西萬安湖排釣大賽”的舉辦和第二屆萬安湖生態魚烹飪大賽，這對萬安乃至江西來說，都是一個很重要的新聞事件。為搞好這次報道，萬安臺組織記者、編輯、攝影、主持人、播音員事前進行了策劃，包括報道標題、采訪方案、范圍與重點、報道規模與進程、采訪的對象、采訪問題的設置以及主持人現場口導、現場的提問等，都作了精心的策劃，從而使報道取得了圓滿的成功。“心擁碧水·游釣神州”吸引了包括央視五套在內的國內眾多媒體的關注，《體育晨報》欄目以《小桿也能釣大魚》為題，對這一賽事進行了報道。2013年9月27日晚21點30分央視五套《體育大世界》欄目播出了“2013中國·江西萬安湖排釣大賽”的盛況。中央和省市媒體聚焦“2013年中國·江西萬安湖排釣大賽”和第二屆萬安湖生態魚烹飪大賽，不僅提高了萬安縣的知名度，也為萬安的特色水產提供了一個良好的展示舞臺，對進一步做大做強萬安湖生態魚品牌，擴大萬安的知名度和美譽度，使其成為了旅游業發展的一個響亮品牌、一張亮麗名片。
理想信念是作為黨員必須擁有的一種思想狀態，它與空氣應當在人身活著軀體之前或健康是工作之先的條件并無二致。但是，人的理想信念是處于變化中的，如同健康對于一個人并不恒久擁有一樣。理想信念必須不斷地加強供給并使其保持旺盛的“營養”狀態才能使其思想軀體保持“健康”。對大學生黨員的理想信念教育就是這樣一個過程。微信是對大學生理想信念教育的一個嶄新的媒介與平臺。
一、微信的機理特點與教育提供
微信是騰訊公司推出的一個為智能手機提供即時通訊服務的免費應用程序。微信支持跨通信營運商、跨操作系統平臺通過網絡發送免費（需消耗少量網絡流量）語言短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機聊天軟件。微信屬于新媒體的重要內容之一。其特點為對講功能、多平臺應用功能、省流量功能、智能手機支持視頻即時發送，還支持查找附近好友等功能。微信操作系統自公司開通使用以來，以迅猛的勢頭發展，《光明日報》2013年12月27日14版報道，微信用戶已突破6億，全國用戶占有率突破70%，成為深受大眾歡迎的休閑交流平臺之一。在諸多微信用戶中，高校學生占據很重要的一席之地。
對大學生每天關注的微信內容中就可以進行有目的、有程序地進行輿論引導和思想問題的解決，甚至可以對大學生黨員進行理想信念有關材料的提供，切實進行理想信念的培養和教育。良好理想信念的養成絕不是一日之功，它是在一定環境下不斷反復進行思想的啟發和教育，在思想上有觸動，在行為中有行動，并在一系列的實踐中檢驗證明自己的這種認識是正確的思想狀態。所以，理想信念的維持需要一定的物質基礎和媒介，也需要一種與之相一致的環境。這樣，只要在這種環境中，就會受到這種環境中的資源所觸動，認識就可能有改變，良好的思想情感就會增強和收獲。在這里如果連對認識材料與資源不看、不閱讀與不思考，那么在靈魂深處信仰的可能性是什么，理想信念又如何能形成和維持？與時俱進地把理想信念教育的內容嫁接到新微信中，給那些積極要求上進的學生及學生黨員即時提供一種營養豐富的精神食糧，理想信念之源才能活水不斷。面對當今新媒體信息的豐富及影響巨大，必須加強對大學生黨員理想信念陣地的擴大與占領，對大學生思想靈魂施以及時的正能量影響，才能及時抵御各種思潮的侵蝕，保證正確理想理念在大學生頭腦中占有主導地位。
二、理想信念在當今時代的特征
理想的時代特征是具有實踐性、現實可能性和超越性、目標性與差異性。信念具有穩定性和執著性，只有良好的信念才能升華為信仰。所以理想信念具有指引人生奮斗目標、提供人生前進動力和提高人生的精神境界作用。人的主觀能動性的重要體現就是理想信念，擁有理想和信念是人類一種社會意識和精神現象，“真正的人=思維者的人的精神。”[1]（56）人的精神生活需要是人的高級需要，“大部分（物）具有價值，是因為它們滿足精神需要。” [2]（47）在諸多的精神需要里，理想信念的精神需要為最高層次的，大學生黨員的理想信念不僅表現為其最高層次而且應表現為作為其精神層面的必要條件。在現代社會，人的創造物在確證人的本質力量的同時，也導致了人發展的異化，產生了功利主義和理想主義的矛盾。人們開始反思導致異化的原因及后果。對此，馬克思恩格斯明確地指出，“人們是自己的觀念，思想等等的生產者，但這里所說的人們是現實的，從事活動的人們，他們受著自己的生產力的一定發展以及與這種發展相適應的交往的制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。” [3]（29-30）大學生黨員要保持理想信念的科學性與崇高性就必須對其生活的一切存在和環境進行有意識的介入和改造。在理論上，要確保是科學的又是崇高的灌輸教育。科學是因為它揭示人類歷史的發展規律，為人類的進步和解放事業指明了正確的方向。為人們認識世界和改造世界提供了科學的立場、觀點和方法。崇高的是因為它真正反映和代表人民群眾的根本利益和要求，并用科學的理論揭示了工人階級獲得解放乃至解放全人類的現實道路。具有持久的生命力就是因為其能夠與時俱進地以改造世界為己任。在現實中要堅定對黨的信任，堅定對中國特色社會主義道路的信念，堅定實現中華民族偉大復興的信心。要實現理想與信念就要立志高遠的情況下從現實中的每一件小事做起。理想的長期性、艱巨性與曲折性，在實踐中逐漸把理想化為現實。既然勞動能夠創造價值，為社會做貢獻，那么一項宏偉的理想就是要在具體的工作勞動中體現出來。熱愛勞動是實現理想與信念的思想要求。
三、使用微信對大學生黨員進行理想信念教育
在當今時代背景下，依托微信媒介形式強化對大學生黨員的理想信念教育，體現了理想信念教育媒體與時俱進的時代特點，應著重體現教育效果以學生主體性訴求與合理引導有機結合為基礎，以學生為主體、教師為主導的原則。在通訊高度發達的今天，各種通訊聯絡“圈”不斷形成，如QQ群、博客平臺、短信等，建立微信“圈”（群）也具有同等作用并兼具各種媒介交流的優點。在此前提下，把班級、專業或院系的學生黨員可以建“圈”。一是教師必須加強相關理論知識的學習與實踐。通過對微信等新媒體知識學習，掌握其機理和信息傳媒特點，充分分析大學生黨員使用微信的心態及訴求，這是建立微信圈的先決條件。二是教師應加強有關微信傳播信息方面的實踐，成為這一平臺掌握溝通和交流的主角，在尊重學生同時把握學生的思想動態，解答學生問題、給與人文關懷，圖片、文字、視頻都表達著對學生的尊重和理解，又同時成為給學生促進思想覺悟的提高、理想信念形成和鞏固的有力實踐者。三是利用教師在微信圈內學生的信賴，發揮主要作用，使用的文字、材料等內容貼近學生生活實際，在思想上形成共鳴。真正起到教師的正能量作用，的資訊材料應有正確思想認識和價值判斷，把那些負面作用、有損理想信念形成與鞏固的信息應客觀、公正而又接近學生思想實情的評價，教師是不良信息的終結者又是振奮人心資訊的發源地，以此不斷強化學生黨員的主體判斷能力。教師在微信圈里真正發揮作用，關鍵在于學生的認可并接受其價值理念，這需要學生黨員真正發揮自身主體作用，具有良好的主體能力，首先需要學生黨員的對微信的主體意識，只有他們主體意識的覺醒，才能理性、主動地選擇信息資訊，辨別是非資訊，創作、傳播更多更好的資訊產品。其次強化學生的微信實踐能力。這個實踐能力就是學生在強大的微信資訊內容面前如何選擇、甄別、咨詢的能力，如何提升調控技巧、提高傳授認知方面加強引導。從而在提高學生在圈內的話語權時，成為有助于優秀媒體的著，成為理想信念的自我教育者和良好資訊的發源地。微信的交流與溝通需要貼近學生實際生活又能使其思想在溝通中潤物細無聲地得到提升。所以，必須注意處理好生活化和導向性的關系，利用微信進行理想信念教育主要是在傳統教育之外對這一教育的空白空間進行創新利用，填補在新媒體形勢下理想信念教育的“真空”，達到教育效果與目標的最大化。
