時間：2023-07-11 17:37:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當地的傳統文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]傳統文化 流動民工子女 成長教育 影響
[中圖分類號]G40-052 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）09-0021-01
一、調查結果及分析
調研顯示，大多數居民表示當地傳統文化仍有積極意義，但仍有少部分居民對當地傳統文化表示不關心。由此可見，在蘭溪生活的絕大部分居民對蘭溪傳統文化認識及重視程度較高，但仍有繼續提高的空間，可以加強文化引導。
（二）流動民工子女成長健康狀況
從分析結果看，近半數居民覺得流動民工子女的心理可能存在自卑的不健康因素，還有部分居民對民工子女這個特殊的群體沒有在意。可見社會對于民工子女的關注度仍然不夠。
（三）蘭溪傳統文化對流動民工子女成長教育的影響
據統計，超過半數居民認為蘭溪傳統文化對自身發展具有養成良好行為習慣和培養意志及道德的作用，其余作用包括自我認知與自我塑造能力的開發、榜樣的力量、自信心的建立、獨立性的完善和其他，主要體現在思想觀念上。所以有必要為流動民工子女營造一個良好的傳統文化氛圍。
二、調查結論及分析
（一）蘭溪傳統文化對當地民工子女成長教育影響的分析
流動民工子女成長狀況不樂觀的原因分為家庭因素和自身因素兩大塊。就家庭因素而言，大多數民工文化素質不高，對教育市場缺乏了解，不能為孩子提供穩定的學習環境。再加上民工父母資本匱乏，導致在子女的教育投資中處于不利地位。自身因素方面：一是自卑感作祟，導致人際關系緊張；二是最佳教育時間錯過，價值觀念出現偏差；三是消極心理的存在，使得學習沒有動力；四是對抗情緒的存在，容易出現問題行為。[1]
（二）發揮當地傳統文化在流動民工子女成長中積極作用的建議
1.制定完善政策，加大教育比重
當今的學校教育或多或少存在著功利主義和實用主義的傾向。學校普遍存在著“重知識，輕文化”的現象。為了能夠防止中小學校知識教育與文化教育失衡，有以下幾點：（1）加強學科建設，構建全新的文化教育體系。（2）加強教師隊伍建設，提高教師的文化素質。（3）加強校園文化建設，構建良好的校園人文環境體系。[2]
2.定期開展活動，加強文化交流
首先，可以在公共場所布置具有紀念性的宣傳畫，在潛移默化中發揮蘭溪傳統文化的影響。其次，學校、社區等場所可舉辦知識競賽、專題講座等豐富的活動，調動流動民工子女對蘭溪傳統文化的積極性，加強文化的交流。鼓勵流動民工子女積極參與文化活動，讓流動民工子女能更好融入蘭溪傳統文化，以適應蘭溪生活。
3.增開相關課程，確保良好實施
流動民工子女正處在學校接受教育的階段，大部分知識來源于在校學習的課本。因此，學校方面可以增開與蘭溪當地傳統文化相關的課程。在開設該課程的同時，要確保該課程的良好實施。在學校方面，要利用好傳統文化相關課程，杜絕出現文化課程被主課替代的現象。
4.加強媒體宣傳，重視家庭教育
可以通過大眾媒體資源開展廣泛宣傳，形成一個全社會關心、重視、熱愛傳統文化的良好氛圍，使得流動民工子女在耳濡目染中了解和學習蘭溪當地的傳統文化。同時，發揮傳統文化的積極作用要從民工家長做起，通過民工家長對子女的影響，發揮傳統文化對流動民工子女的正面塑造作用。
三、結束語
調查發現，蘭溪傳統文化對流動民工子女的成長教育有一定積極的影響作用，主要體現在思想觀念方面。在發揮當地傳統文化積極作用過程中，應注意只有綜合個人、學校、社會和政府各方面，才能更好地發揮傳統文化的作用，提高民工子女的文化素養，改善他們的成長健康狀況。
【參考文獻】
一、現階段國內旅游行業在農村發展和保護傳統文化工作的實際情況
二十世紀后期，國內的旅游行業才開始走向農村。今天，國內農村旅游已經進入了全盛時期。農村旅游行業已經逐漸成為了當地農村經濟發展的支柱性產業。為農村基層群眾創造了經濟效率，提高了人民的生活質量。
現今農村的傳統文化卻面臨著商業化的沖擊。雖然人們對文化保護的意識有所提升，但是農村旅游行業的發展還是不可避免的造成了傳統文化的流失和變質。使今天多地農村的傳統文化商業氣息過重。
二、傳統文化和在農村進行旅游開發的關系
（一）農村旅游業發展的核心推動力是傳統文化
農村傳統優秀的文化是農村開展旅游行業的基礎與靈魂。農村傳統的田園式生活能夠使游客融入自然，遠離快節奏的喧囂式生活。使游客身體放輕松的同時，能夠使游客的精神層面得到極大的放松和滿足。
（二）農村旅游業的發展有助于使更多的人了解傳統文化
在農村旅游業開展之前，農村處于閉塞狀態，與外界交流極少。但隨著農村旅游行業的興起，國內外的游客來到農村，體驗著農村的生活和人文情懷。這使更多的人了解了農村的優秀文化。若去云南走一遭，能夠看到許多不同的少數民族，他們的稱呼都具有民族特色。例如，彝族男子叫做胖金哥，女子叫做胖金妹；白族男子稱為阿鵬，女子叫金花等。這些都是當地的特色文化。
三、國內旅游行業在農村的發展對保護傳統文化產生的影響
（一）在農村大力發展旅游行業能夠增強村民對于傳統的優秀文化的保護意識
隨著來到農村旅游的游客們對鄉村文化的要求越來越高，使人們逐漸意識到了傳統文化對于農村旅游行業發展的重要意義。如對農村旅游設施的建設、對于名勝古跡的保護等，都是人們意識提升的表現。
（二）在農村過度的發展旅游行業使傳統文化更加趨向于商業性質
農村旅游過快過熱的發展，使農村每一天都迎來大量的游客。原本單一的旅游線路已經無法滿足數量眾多的游客的需求。再次開發的線路中，為了創造更多的經濟效益，其中摻雜了許多商業化的元素，使當地傳統文化變了味，使農村文化逐漸的在流失。
四、如何進行傳統文化保護并且促進農村旅游行業的發展
（一）完善在農村發展旅游行業過程中對于保護傳統文化的規章制度
在旅游行業在農村發展增強人們對于文化保護意識的基礎上，必須在農村形成保護文化的規章制度。對于一切可能造成文化流失的行為必須進行嚴肅處理。明確的規章制度不能提醒農村基層群眾，同樣對于前來農村旅游的游客也起到了一定的約束力。開啟全民共同保護文化的模式。
（二）注重保護農村的原始生態環境和人文環境
農村的原始生態環境和質樸的人文環境是農村旅游行業發展的動力和基礎。保護農村的原始生態環境和人文環境就是在促進當地經濟的向前發展。注重農村生態和人文環境的保護，能夠保證村民和游客精神方面的滿足。保護鄉村最為質樸的一面，發展農村的特色文化，有利于國家整體文化的發展。
五、結語
關鍵詞：傳統文化；建筑規劃設計；應用
隨著西方文化的傳入，許多人開始關注本土傳統文化的發展和弘揚，建筑規劃設計當中，科學合理使用傳統文化元素，不但將人們的本土文化需要滿足，同時將人們對建筑規劃的滿意程度提升，綜合建筑規劃設計和傳統文化對建筑規劃設計領域發展有非常大的作用。
1 F代建筑規劃設計應用中國傳統文化的意義
現代社會當中，人們處在快節奏的生活當中，生活環境熱鬧非凡，嘈雜紛擾，想要回歸到自然安靜祥和的生活當中，中國傳統文化當中，人與自然和諧統一，對處于熱鬧的大城市生活的人們有影響，人們開始逐漸需要現代建筑規劃設計將往常的快節奏生活模式改善，將建筑美學更好的體現，改變對西方建筑物規劃設計的推崇等，將傳統文化當中的各種理念充分表現在建筑規劃設計當中，將人民生活環境改變，建筑物當中集中將我國特有的民族特色表現出來。與此同時，中國傳統文化在建筑規劃設計當中應用在對發揚繼承傳統文化上也有非常深遠的作用。
2 傳統文化在建筑規劃設計中的應用
2.1 傳統文化在建筑設計中的應用
建筑物施工和完成的基礎環節就是建筑設計，同時也作為起步環節。建筑設計的高低好壞直接影響著建筑物的成型。所以，不同背景當中和不同思想下使用傳統文化將一座優秀的建筑物完成有非常重要的作用。建筑設計者并非漫無目的的在建筑設計當中使用傳統文化，將比較受到大眾喜愛的傳統文化元素盲目的應用到建筑物的設計當中，創造出的另外的大眾化的單調建筑，而是要按照建筑物自身周圍環境以及所在城市的區域特點，設計有特色的傳統文化設計，同時綜合建筑物美學設計，合理有效的將建筑規劃設計當中使用中國傳統文化。
2.2 注重建筑規劃設計的創新
新時代的背景中，盡量避免出現建筑規劃設計相似的情況，要重視建筑設計的創新，建筑規劃設計創新流程中，傳統文化發揮比較重要的作用，設計師主動積極的學習我國傳統優秀的文化，從傳統文化當中找到靈感，設計師要進行例行分析傳統文化和建筑規劃設計的綜合可行性研究，不可以單一的依照自己的天馬行空的想象，對實際情況進行確認。我國社會當中，作為非常關鍵的主題和諧發展，在我國傳統文化的觀念當中，提倡人和自然要和平共處，建筑規劃設計當中，充分使用道家的自然思想，合理對建筑物進行規劃，從而實現建筑物的完美展現。
2.3 建筑規劃設計對傳統文化審美觀的應用
我國傳統文化應用審美觀對建筑規劃設計當中有非常重要的影響。我國傳統文化當中審美觀顏色上喜歡大紅色，預示著喜慶，同樣也喜歡金黃色，預示著富貴。建筑設計的布置標準上，喜好正方正圓、成雙成對。所以，建筑規劃設計者使用中國傳統文化在建筑規劃設計當中，將建筑設計的現代化不規則的建筑美學以及現代化的簡單、明朗的建筑美學綜合起來，將我國傳統的建筑美學改善，有效的綜合建筑規劃設計和傳統文化。
2.4 注重特色文化背景的運用
建筑規劃設計當中，要重視本地特殊文化的使用，我國，不同地方的不同風格的建筑，和當地的傳統文化有非常大的關系，同時這樣的特色建筑還能夠將當地人民獨特生活觀念和思想觀念體現出來。所以，新時代背景中，設計者進行建筑規劃設計當中，首先要創新性使用當地的特色文化，另外要充分熟悉當地的風俗習慣，合理的使用起來，將現代建筑當中的古典內涵實現，現代建筑當中融入傳統文化的靈魂，將實現建筑和當地傳統文化統一。
2.5 傳統文化符號的展示
建筑規劃設計當中，設計者要將傳統文化的符號充分表現出來，利用建筑物將抽象文化呈現，不但能夠表現出人們對文化生活的向往，還增加了建筑物的文化價值，傳統文化當中，很多文化符號，包含書法、漢字等等。建筑規劃設計當中，利用文化符號進行修飾，將建筑物表現力提高。我國傳統文化歷史悠久，設計者在使用傳統文化的同時，不但要關注文化的外在元素，還要關注文化內涵。
雖然目前建筑比較單調，是我國建筑發展的困難時期，為了將這個現狀突破，需要將我國的傳統文化使用到建筑規劃設計當中，綜合建筑理論和傳統文化結構，設計出富含古典文化內涵的建筑物，保證建筑物形式多樣化，有關方面極大對傳統建筑物的資金投入，加大對人才的教育投入。另外，要培養新時代的對傳統文化藝術、現代科學技術都有充分了解的設計工作者隊伍，真正能幫助我國建筑行業可以健康良好的進步，同時為發揚我國傳統文化有著非常巨大的推進作用。
關鍵詞：設計；傳統文化；藝術教育
1傳統文化的發展現狀
經濟快速發展同步推進文化發展，社會的發展以文化作為支撐，是增強民族凝聚力的基礎。許多國家都十分注重設計并形成了本國設計文化，德國以“嚴謹”、“科學”的設計文化延續到今日；強調“人情味”、“手工藝”的斯堪的納維亞地區眾所周知；而以“藝術”著稱的意大利也打造了許多家喻戶曉的知名品牌；日本擅于吸收與借鑒，形成獨特的日本文化與設計風格。中國的傳統文化經歷了長時間的積累，表現了中國的傳統美德與民族精神。優秀的傳統文化在當代重提，但在大眾視線中的頻率過低，年輕化群體對傳統文化的了解甚少，種種現狀都迫使傳統文化的傳承迫在眉睫。中國優秀的傳統文化需要傳承則需深入的挖掘與研究。
2傳統文化對設計的影響
傳統文化為設計提供了豐富的文化基礎，極具底蘊的傳統藝術為現代設計提供了設計靈感。例如儒家思想中的陰陽五行思想以及布局上的規劃，對建筑、平面設計中的影響深遠。傳統水墨畫對當代的設計影響更為深遠，傳統水墨中的筆觸、虛實的關系為現代設計提供了借鑒，形成一種強有力的視覺力量。中國文字廣泛的應用在不同類型的設計中，字形與結構的組合在設計中的應用表現是中國傳統文化智慧，同時也是本土化設計的表現形式。傳統文化對設計的影響十分重要，同時設計師也要不斷為傳統文化的傳承與創新注入更多的創作精力，才能讓中國設計更好的展現在世界舞臺上。
3傳統文化在高校藝術設計教育中存在的問題
要進行傳統文化的傳承需要從教育入手，現今許多高校也注重將傳統文化與教育相互結合，得到了一定的反響且效果良好。高校藝術教育是傳統文化傳承的重要力量，許多高校注重傳統文化的教育，但是在教學時通過讓僅學生進行圖案的移植進行設計，在設計過程中缺少創新性的引導，設計稍顯枯燥。現今，在科學技術的支持下，設計在應用范疇和傳播媒介上都有了新的變化。在信息爆炸的時代，設計更注重信息的有效溝通。中國的設計過于普遍，表現手法較為單一，不具有個性化特征，識別性低。設計按照西方審美進行設計，在設計手法上不如西方設計成熟，無疑暴露自身缺點。
4傳統文化與高校藝術設計教育相結合
4.1進行傳統文化理論教育
拼湊的符號代表不了具有中國傳統意味的設計，更代表不了中國如此燦爛的中國文化。藝術教育對學生的全面發展具有重要的意義，建立完整藝術教育體系是必不可少的，強調藝術教育的合理性、多樣性，將藝術產生的歷史、文化作為藝術課程的基礎，引導學生關注中國傳統文化，強調傳統文化的重要性。授課時的要正確分析認識中國傳統文化并理解中國傳統文化的發展規律，掌握中國傳統文化的精髓。注重設創新思維的引導，培養學生創造出更多具有傳統文化的設計。
4.2豐富教學形式
設計民族化、本土化的表現，也是多元化國際市場的必然。在教學中，激發學生的好奇心，讓學喜愛傳統文化。基于喜愛才能擁有更多的主動性推動傳統文化的傳承與發展。在教學過程中，最大化利用本地的豐富資源，創建設計工作坊，在進行設計引導前，在工作坊中學習傳統技藝，在學習中進行創新實踐。除了教師授課以外，也可將技藝傳承人請到課程中，通過更為直觀的方式，將傳統文化展現在學生面前。例如，廣西壯錦文化的傳承將實踐引入到專業課程中，將民間技藝人請到課堂對學生進行更專業且更詳實的講解并演示壯錦編織，豐富的多樣化課堂也是傳承傳統文化的推動力。
4.3注重設計創新實踐
傳統文化的傳承在新式教育下，可以通過設計手段將傳統進行創新，讓大眾熟知并喜愛。我們看到精美的傳統圖騰，經過創新、生化變成了簡約的幾何圖案例如，廣西的壯錦圖案經過設計變成了簡約幾何圖形應用在南寧地鐵場所設計中。將傳統紋樣進行設計、生活也是時代特征的體現之一，隨著時間的推移，傳統文化證潛移默化的影響著生活大眾，在傳統文化的之上的設計也逐漸成了當代的趨勢之一。要關注當地的傳統藝術與設計的結合，利用地方資源將本地資源最優化，將當地民風民俗融入到設計中，進行地域化的藝術教育，提倡學生在當地參與實地的調查。在調研過程中引導學生講創意思維轉換為設計實踐，并最終以成果進行展現。為此，可定期舉辦形式多樣的校園文化活動，讓學生主動參與傳統文化的學習培養對傳統藝術的而愛，提高學生藝術修養為傳承傳統文化貢獻自己的力量。
一、文化與旅游
文化相對于自然而存在，除了天然生成的自然界的萬事萬物，人類社會發展史上各區域、各族群所創造的所有成果，都屬于文化的領域，所以，文化的范圍是相當廣泛的，文化的內涵是非常豐富的。
首先，民族文化是各民族的先民們適應所生息繁衍的自然生態環境的產物，為該民族的大多數成員所普遍接受，共同分享，深層認同，集體維護，世代相傳。
其次，民族文化有表層和深層的兩種存在形式。可以直接觀察到的各民族的服飾、飲食、建筑與居住格局、語言與文字、民族工藝與藝術、生產與生活方式，是民族文化外在結構的主要組成部分。民族文化的內在結構蘊涵著民族的心理、民族的感情、民族的信念、民族的意志和民族的自尊心，需要細致體察和真切感悟才能領會，在民族意識當中具有至高無上的地位，也最為尊貴和神圣。在所有社會和文化系統中，變遷是一個常數。每一種文化，都處于一種恒常的變遷之中，這是文化變遷的理論起點。整個文化變遷的基礎是創新；環境改變導致了某種新反應方式，而新的反應方式就要求創新（通過發明和借取的形式），最終，當這一創新為大多數成員所接受時，就會發生文化變遷，這是文化變化的總體模式；文化變遷的總體框架通常隨著社會文化環境或自然環境的改變而發生。
再次，任何一個民族都在發展變化，體現民族特征的文化特點也隨之變化。文化變遷，就是指或由于民族社會內部的發展，或由于不同民族之間的接觸，因而引起一個民族的文化的改變。
旅游是人類社會的一種短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暫時性停留中所引起的一切現象和關系的總和。旅游是游客的一種生活方式，那也就意味著它是一個經濟消費過程。外出旅行逗留時間的交通、游覽、娛樂、飲食、住宿、購物等各個“生活”環節，都需要開銷，而且花費的金錢要遠大于居家的日常生活。旅游資源是旅游活動和旅游業賴以存在的基礎。所謂旅游資源，就是令游人感興趣、能夠把游人吸引來的各種因素。所謂旅游資源開發，是指運用適當的資金和技術手段，使尚未被利用的旅游資源變得能為旅游業所用，并因而產生經濟價值及其他的多種價值；或已被部分利用的資源的利用廣度和深度得到加強，并因而提高了綜合價值。
當今世界旅游業的市場競爭日益激烈，這就要求旅游資源開發必須依據旅游者的需要，根據客源市場特點及其變化，確定和調整資源利用的方向、內容和形式。經濟的目標和需要，決定了旅游資源開發在整體上要確立大眾化的方向。只有如此，才能實現對利潤的追逐和市場競爭的適應。另外，由于旅游消費本質上是一種審美活動，旅游資源開發又必須確立美學的目標和需要，包含著對美的發現和揭示，否則旅游產品的魅力就難以得到保證或將受到損害。
二、旅游開發對民族文化變遷的積極作用
（一）有助于民族傳統文化的傳播和交流
不同民族文化的差異，是旅游活動產生的動因之一。旅游者到民族地區旅游，目的之一就是學習和了解當地的民族文化，如民族風情、生活習慣、文學藝術以及歷史文化和社會文化等，同時，旅游者又將自己本民族的文化帶到旅游目的地，并通過自己的言行舉止有意無意地傳播給當地居民。因此，旅游能夠促進民族傳統文化的傳播和交流，這有利于宣傳民族文化，消除民族偏見，增進相互了解和理解。
（二）有助于民族傳統文化的保護
民族傳統文化是民族地區最重要的旅游資源，民族地區為了發展旅游業，使其為當地經濟和社會發展服務，當地政府就必然會重視對民族傳統文化的發掘和保護工作，對民族傳統文化資源采取切實可行的保護措施，這為民族傳統文化的保護提供了組織上的保證。如通過立法保護文物、古跡等民族文化，將民族歷史文化保護納入城鄉總體建設和系統規劃之中，從財政上支持民間工藝品的生產，組織社會力量維護、修復重要的文化遺址，資助傳統藝術團體舉辦藝術節等。隨著旅游業的發展，當地一些原先幾乎被人們遺忘了的傳統習俗和文化活動又重新得到開發和恢復，傳統的手工藝品因市場需求的擴大中又得到發展，傳統的音樂、舞蹈、戲劇等重新受到重視和發掘，從而使民族傳統文化精華在現代生活中得以生存和發展。
（三）有助于打破大多數少數民族地區封閉或半封閉的自然經濟狀態，改變傳統落后的觀點，幫助當地居民樹立現代商品經濟意識
民族傳統文化的一個顯著特點是具有非常濃厚的非商品性和非經濟性，而現代商品經濟具有主體性，對民族傳統文化具有篩選、改造、調適、整合的功能，將旅游作為現代商品機制注入傳統文化的機體，實現民族文化的商品化，將有助于消減其封閉、保守、滯后等惰性，增強少數民族的商品意識和市場意識，從而將民族傳統文化引上發展的軌道，實現民族地區的現代化。
（四）有助于加速民族文化走向世界
目前，在全球化大潮的沖擊和中西文化的碰撞、擠壓下，許多民族的傳統文化面臨著衰亡、滅絕的命運。但是，如果認為一個民族一旦進入全球化就會馬上喪失自己的民族文化，則將問題看得過于簡單化。根據全球化與民族文化雙向影響原理，各民族并不僅是被動地接受外來文化，也通過全球化過程使本民族的文化走向世界。一個民族的文化其世界化程度越高，說明該民族文化走向世界的內容越多，對該民族的發展就越有利，該民族文化就能獲得更廣泛的生存空間和更多的發展機遇。因此，面對全球化對民族文化的巨大壓力，各民族絞盡腦汁設法通過各種途徑加快民族文化的世界化進程。而旅游就是使民族文化加速走向外部世界的一種有效途徑。與其它跨文化傳播媒介相比，以尋求審美愉悅為最終目的的旅游活動具有其他傳播媒介不可比擬的優勢，它是文化與文化之間、人與人之間親身的、直接的、互動的、即時的、感知的交流與傳播，大大加快了文化之間互相流動的速度。來自世界各地的旅游者在購買、消費商品化的民族傳統文化時，附在民族文化旅游商品內的文化觀念也就在被旅游者接受的過程中被結合進他們的觀念系統，從而擴大了民族文化生存的空間，使一些不為外界所知的封閉的民族傳統文化顯現于一種更廣闊的文化背景之中，顯示出新的價值，甚至使一些發展前景堪憂的民族文化因素重新獲得了生存的機會。
二、旅游開發對民族文化變遷的消極作用
（一）民族傳統文化被不正當地商品化，使得傳統文化扭曲、變形
傳統的民間習俗、慶典活動都是在傳統特定的時間、地點，按照傳統特定的內容和方式舉行的，但是，很多這種活動隨著旅游業的發展逐漸被商品化，它們不再按照傳統規定的時間和地點舉行，為了接待旅游者，為了迎合旅游者的觀看興趣，隨時都會被搬上舞臺，并且表演的節奏明顯加快。民族文化被濃縮，甚至為了突出所謂的旅游主題而被異化，有一些地方還制造一些偽民俗，造成民族文化的失真。因此，這些活動雖然被保留下來，但在很大程度上已經失去了其傳統上的意義和價值。此外，為了滿足旅游者對紀念品的需求，當地工藝品大量生產，很多粗制濫造的產品充斥于市場，這些產品實際上已不能反映傳統的風格和制作技藝。一旦旅游者誤以為他們所購買的就是反映當地傳統工藝和地方特色的真正藝術品，并將它們帶回去向親友展示，便會使當地傳統文化的形象和價值受到損害和貶低。還有，為了滿足發達國家和地區旅游者的獵奇心理，在民族旅游的文化演示中，對少數民族文化的表述帶有失真性。在眾多的模擬景觀中對民族文化資源認識不夠，理解不深，從而導致民族文化的膚淺化和庸俗化。或是生搬硬套，標新立異，制造一些民族地區根本不存在的虛假民族文化，或是不尊重少數民族感情，不按民族習俗辦事，歪曲、丑化民族文化。
（二）民族文化受到破壞性、掠奪性的過度開發，導致一些民族文化價值觀的退化和遺失
民族文化是旅游資源的源泉，但旅游資源并不等同于民族文化。一般來說，能開發成旅游對象的民族文化主要是所謂的“顯在文化”，即顯露在外、與特定物質關系緊密相連、有明確物質形態與之對應、人們可以直接感知，如實物、住房、服飾、交通設施、生產工具、寺院、語言、文字、風俗等；而不表現在外的由知識、態度、價值觀等構成的所謂“隱性文化”，主要作用于人們的精神生活，并不以特定的物質形態表現出來，不容易被人們感知，就不適合開發成旅游對象，也不能開發成旅游產品，否則，將給當地民族文化帶來極大的破壞。許多民族傳統文化的儀式中，隱藏著大量的象征意義，如果將其視為簡單的習慣，就造成民族文化的膚淺化和庸俗化。因此，民族文化不能對旅游市場全部開放，過度開發，不能將那些具有神圣精神意義或象征意義的文化要素，開發成旅游產品，向旅游者開放。因為，宗教文化在很多少數民族傳統文化中長期處于神圣地位，對其它方面傳統文化的生產及各民族的社會生活起過不同程度的組織、統攝作用，并形成了各種與人們日常生活相關的嚴密的社會規范。
[參考文獻]
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一、文化遺產的劃分
我們的民族文化區域雖然不能處處都能被評為世界級的文化遺產，但性質是一樣的，無論大小，無論輕重，都是人類文明的財富。《意見》提出“真實性”和“完整性”原則是衡量遺產價值的標尺，是保護遺產所需依據的關鍵。立足到民族和民俗文化遺產方面，筆者認為可以劃分為:“有形遺產”和“無形遺產”的真實與完整兩方面，也可以說是“物質的”與“非物質的”或是“建筑景觀的”與“人文內涵的”。“有形”是指建筑、城鎮、文物、工程或者考古遺址等，應當盡可能保持自身組分、結構及其與所在環境的和諧完整與歷史原貌;“無形”是指文化區域傳統的民族風情、文化傳承，即保持傳統的獨特族群文化、部落語言、服飾、民俗、節慶、手工業、民間藝術、樂舞等這些內容的真實和完整。無論是“有形的”古老遺產，還是“無形的”傳統文化，都是全人類值得珍愛的寶藏。“文化遺產”不是簡單的“物質+非物質”，尤其是在我們擁有上千年華夏文化傳承的中土大地，而是物質內容與非物質內容的交融一體，只有這樣它才是“活”的。傳統文化遺產擔負著“過去”，還需真實、完整地傳承給“未來”，留給我們華夏民族的子子孫孫繼續享用。因此，認識到民族文化遺產的“保護”才是第一性的，安好的保留住這批財富，是現代社會不容推卸的責任。民族風情地區的精髓和靈魂是“民族文化”。游客花心思選擇到此，絕不僅僅是游山玩水，更重要的是領略千百年來傳承下來的傳統民族風情、歷史文物、生產生活等等“民族文化”的無窮魅力。因此，只有完好地保存當地原有的民族傳統及地域特色，才能更有力地吸引游客，更長久科學地發展當地第三產業。從文化傳承角度來說，只有完好地保存一處處的、各種各樣的傳統文化，才能保證我國多樣傳統文化的悠久傳承，保留住祖國各民族的文化根源，以至于將來發揚光大。而在當今文化遺產開發的熱潮下，一方面存在為追求眼前的短期效益，或是由于若干群體及個人綜合素質低下，認識不到傳統文化遺產的珍貴性，在對文化遺產地的游覽體驗過程中對當地造成了不同程度的破壞;另一方面是國家對旅游行為的相關制度規范還尚寬松，并且分撥在文化遺產保護上的財政經費和管理力度還有所欠缺。調查顯示，我國雖是歷史悠久的文明古國，但是保存下來的古文化遺產數量并不值得驕傲。土地面積相當于我國1/74的英格蘭，登錄保護建筑50萬處，保護區8000多處。而我國登錄的不可移動文物僅40萬處，保護區僅數百處，可見我國的文化遺產保護現狀還是令人擔憂的，這樣的狀況同樣可以體現在我們較偏遠的少數民族地區。作為一種獨特的遺產資源，人們可以從多個不同的角度去認識和挖掘。遺產資源的經濟價值與文化價值密不可分。從文化價值對經濟價值的反作用的層面上講，經濟價值要依附于文化價值。但是，另一方面，從發生學意義上看，從文化產生的根源上看，它的經濟價值卻是其他一切價值的基礎。在任何遺產地地區，如果資金投入不足，無論是其物質的古老遺物還是非物質的文化遺產都是無法得到良好的保護，而資金的來源一部分依靠政府的相應投入，再而當地也應該為自己謀求一個更好的發展的途徑。對于一些經濟欠發達地區，如果能給當地傳統文化旅游帶去無可比擬的經濟發展機遇，想發展得更好或者想更加把自身寶貴的傳統文化發揚出去，“開發”是必然的，文化資源的開發無疑是把“雙刃劍”，要實現民族文化遺產的可持續發展就必須把民族文化保護與適當的經濟開發有機地結合起來。如今由于發展中的社會經濟以及大眾思想認識普遍不高的原因，仍存在一大批太過于追求眼前經濟效益對文化遺產地區進行不合理利用的行為，造成文化遺產遺失的嚴重后果。以傳統民族風情地區的旅游現狀為例，雖是對當地傳統文化的有效開發，使少數民族地區的生態環境、地域特色、民族文化氛圍大打折扣，更重要的是影響了當地人安寧的生活。組織和個人齊上陣大搞民族文化旅游經濟，使古鎮旅游商業的發展呈現出量的畸形膨脹和質的普遍低下。
二、主要表現在以下幾個方面。
第一，游客容量過于飽和，造成“旅游公害”。游客流量的猛增和外來人口的大量進入少數民族居住村落，嚴重干擾了原住居民的正常生活，居民逐步外遷，部分傳統民居變成旅游商業用房，使原有的人文、生態環境發生了巨大變化。第二，民族旅游文化宣傳主題重復，整體缺乏亮點與特色，喪失了原有的獨特性。通過調查指出，國內不論是西北、西南還是東南，做民族文化題材旅游的較成熟的地區，都存在主題雷同和發展模式雷同的問題。第三，過度商業化。游客、商人的進駐是對民族村落的一種侵蝕。原來生活的淳樸氣息很可能被燈紅酒綠、喧囂煩嚷的世俗氣氛所取代。這種過于濃厚的商業氣息正破壞著少數民族地區的外在面貌和內在性質，這不失被視為一種對民族文化財富的淺薄利用。我們現今對少數民族地區和其他文化特色地區的旅游開發實質是“文化的開發”，開發項目應該是本土特色的民族及民俗文化，也應是與本土文化一脈相傳的。正是由于此類對傳統文化遺產資源開發力度的失調現象，導致了眾多已被開發地區在各方面出現眾多問題。專家曾提出傳統民族文化保護與旅游利用的良性互動機制，認為旅游利用是對傳統文化的有效利用，是保護多樣民族文化不被強大的現代文化過快侵蝕的一種最佳方式。如果文化保護與對文化遺產資源開發力度協調得好的話，文化經濟的繁榮也是能夠反向促進中國傳統文化的保護和新生，保護民族傳統文化不應排斥對其合理利用，況且合理利用不失為一種很好的保護和傳承。事實上對于中國傳統的民族文化遺產無論是“保護”還是“開發利用”，都不是目的，“傳承”才是真正的目的。傳承是最有效的保護，發展是最深刻的弘揚。文化遺產保護的本質就是古老文化的傳承與發展問題。現今對傳統民族民俗文化遺產的研究大都仍停留在如何進行有效保護和如何充分發掘利用兩個層面，忽視了如何將這兩個層面糅合到一個語境下進行科學開發的研究。保護傳統文化精粹的大道理人人都懂，而對于能夠協調保護的合理開發之方法研究才是當下最實際、最具現實意義的工作。期待今后的相關探討能為未來中國傳統文化遺產的科學發展帶來幫助。
作者：王舒穎 單位：四川大學藝術學院碩士研究生
隨著國家經濟的迅猛發展和社會文明的建設，人們對于生活品質的要求越來越高，在尋求建設現代化設計與時尚感并存的同時，對建筑規劃也提出了全新的要求。基于此種背景，需要在建筑規劃設計中運用傳統文化。文章主要對我國傳統文化進行簡述，分析了傳統文化為建筑規劃設計帶來的影響，著重闡述了建筑規劃設計中傳統文化的運用方式。
關鍵詞:
建筑規劃;設計;傳統文化;運用
眾所周知，中國傳統文化歷史悠久，隨著社會文明的發展，越來越多的人開始意識到繼承發揚傳統文化的重要性，并嘗試將傳統文化應用至生產生活的方方面面。基于當前時展背景，人們對建筑規劃設計提出了全新要求，并指出要將傳統文化應用于建筑規劃設計中，加深兩者間的聯系，進而全面提升我國現代建筑的文化價值。
1建筑規劃設計中傳統文化
基于當下發展背景，西方文化的不斷滲透發展，越來越多的設計師意識到傳統文化的價值性，在設計建筑物過程中，紛紛嘗試性添加傳統文化元素。從實際應用效果來看，其不僅有效滿足人們對于傳統文化的發展需求，且進一步提升人們對建筑規劃的滿意程度。由此我們可以看出在建筑規劃設計中運用傳統文化對宣揚民族藝術而言具有較大影響。
2傳統文化對建筑規劃設計的影響
最近幾年建筑行業迎來空前發展機遇，建筑規劃設計受到社會各界人士的關注。但是，因為一些城市過于急切發展經濟，導致城市內建筑物如出一轍，毫無本土文化特色，更加談不上體現城市獨具的民族文化。對于消費者而言，其除了面積、形狀上存在區分其他幾乎是完全相同的。當前，我國許多現代建筑規劃成果一成不變，并沒有完全體現出當地特色的文化氣息，已經無法滿足現代人對于現代建筑的文化需求［1］。在經濟飛速發展的經濟社會，人們不再單一追求物質文明而是逐漸尋求精神層面的滿足，通過在建筑規劃設計中滲透中國傳統文化，不僅可以有效滿足人們對于現代建筑美感的需求，也進一步弘揚了我國傳統文化。由于設計師在建筑規劃設計過程中考慮事物視角的不同，設計出的作品也有所不同。一般情況下，設計師在設計時會將著重考慮地域環境、文化、采光等因素，還有一些比較迷信的設計師還會考慮到風水這一實因素。還有部分設計師是以哲學為主要視角結合西方審美設計建筑，由此可以看出我國傳統文化對建筑規劃設計帶來的影響。以中國傳統意義上的四合院為例，其作為代表傳統文化的一個實體物質，不僅能夠抵御四季天氣的變化，還有冬暖夏涼的優勢，充分體現古人的智慧。事實上，中國傳統文化博大精深，為我國建筑審美習慣造成極大影響。人文理念作為影響傳統文化的主要理念，與禪宗倡導的思想不謀而合，而以上文化理念都將在我國建筑物規劃設計貼合現實的特質中展現出來，此種設計理念十分符合現代人的生活需求，盡可能貼近自然，擁抱自然。在設計過程中需要重視人文思想。同時，道家指出的“無為而治”也為當代建筑規劃設計帶來深遠影響，人們耳熟能詳的國家大劇院正是利用此思想設計出來的，并在建筑空間內將思想發揮到極致。
3建筑規劃設計中傳統文化的運用
3．1建筑設計方面的應用
地域文化背景的不同，展現出的文化理念也有所區別，這也就導致許多設計師設計出的建筑效果存在差異。因為設計師的設計理念容易受到周遭文化思想的影響，所以在設計之前需要事先對地域文化進行了解。在建筑規劃設計過程中，設計師需要對建筑物四周的環境及地理位置進行調查，尊重地方民族風俗，尊重傳統文化。因此，在實際設計時設計師需要將傳統文化滲透至建筑多個環節，及時摒除一些不必要的文化因素，順應自然的發展規律，在保證建筑物現代化與時尚感的同時，結合當地傳統文化理念，真正實現傳統文化與現代建筑的有機結合。由此我們可以看出，在建設規劃設計中運用傳統文化，可以充分展現出當地文化經濟布局及人文情懷的發展需求［2］。需要注意的是，傳統文化也存在一定缺點。在設計過程中為了尋求自然與現代文化的和諧統一，必須要充分解析傳統文化，選取其中的精華去其糟粕，進而有效實現建筑設計與傳統文化的有機融合。
3．2價值取向與審美方面的應用
一般情況下，建筑規劃設計效果衍生出的價值觀取向與審美情趣會對初期規劃產生深遠影響。傳統文化對人們的生產生活帶來諸多影響，特別是一些設計師，傳統文化對于此群體而言，不僅是設計靈感的來源，更是審美情趣與價值取向的主要影響因素。如:現代建筑物中許多都增加了龍這一元素，從古至今龍一直是神圣的象征，而隨著社會文化的不斷發展，龍逐漸成為人們的精神寄托，此時設計師則需要利用此元素將其現代建筑進行結合，全面開發建筑物的商業價值，此舉不僅有效融合大眾喜聞樂見的傳統文化，更有效中和了人們對建筑物審美的需求。設計師在規劃設計過程中需要時刻保持創新思維，結合當地歷史文化背景，結合社會大眾比較傾向的傳統文化元素，進而全面滿足人們對建筑物的審美需求。
3．3設計創新方面的應用
當前我國的經濟文明正處速發展的階段，為了防止出現建筑物過于雷同的問題，設計師需要時刻保持創新思維，并將其中創新思維應用至建筑物設計活動中［3］。為了實現預期的設計效果，設計師還需要在建筑規劃過程中，深度考察美學與建筑學的連接點，基于物質文明結合的基礎，結合自己的創新思維，在考量計劃可行性的前提下，創新設計方案。這樣一來，有效銜接現代建筑與傳統文學，還可以宣揚傳統文化。設計師在前期設計過程中，需要充分利用傳統文化的語言符號，將其表現在建筑物中，有效增加建筑物的文化情趣。若是設計師可以將建筑物設計看作是某一種文化語言，那么其所采用的傳統文化都將轉變成一種文化元素展現自己對于建筑物的看法。只有設計師才具備此種審美情趣與價值觀，通過有效將此內容應用至建筑物的設計活動中，進一步凸顯出建筑物隱含的文化價值。只有真正做到在建筑規劃設計中運用傳統文化，才可以在建筑物充分凸顯出當地文化屬性。通過有效創新傳統文化使用方式，有效結合現代元素，不僅可以防止設計師出現雷同的問題，還進一步凸顯出建筑設計的多元化優勢［4］。眾所周知，傳統文化經歷五千年的洗禮，不僅沒有走向衰亡且變得更加風采依依，直接證實了傳統文化的價值性。因此，設計師在創作過程中，需要盡可能多的學習先進技術，吸收借鑒一些傳統文化，只有這樣才可以實現現代建筑與傳統文化的融合，充分彰顯出建筑物的文化價值。通常情況下，設計師更為關注傳統文化的解析，這也就要求此群體在設計規劃過程中不僅要注重建筑設計的創新，還要將更多的發展目光投向傳統文化的創新，只有這樣才可以實現中國傳統文化與現代建筑的統一。在了解本地區風俗人情后，結合傳統文化發展需求，創新現代建筑的古典文化內容，將傳統文化的有益成分滲透在現代建筑中，進而全面實現現代建筑與人文文化的結合。除此之外，設計師在創新建筑物設計方案過程中，需要充分考慮傳統文化建筑的還原與保護，只有保護好具備濃厚氣息的建筑物或者是修復一些受到損傷的建筑物，才可以真正提升設計師的設計能力，并為其設計出更好的建筑方案提供素材。
4結束語
綜上所述，隨著經濟社會的不斷發展，將中國傳統文化應用至現代建筑設計規劃中已經成為未來設計發展的主要方向。此舉不僅可以有效豐富建筑設計形式與內容，進一步加深人們對于中國傳統文化的理解。隨著現代科技的不斷發展，人們越來越傾向于建筑物的人文化，若是想要滿足社會大眾對建筑的需求，就必須要在設計規劃中融入傳統文化，設計出具備代表性的建筑物，從根本上推動我國建筑業的健康發展。
參考文獻
［1］華治宇．中國傳統文化在建筑規劃設計中的體現［J］．城市建筑，2014(18):32，61．
［2］王傳捷．傳統文化在建筑規劃中的運用［J］．綠色環保建材，2016(10):79．
［3］蘇嵩燾．建筑規劃中傳統文化的應用分析［J］．四川水泥，2016(12):57．
關鍵詞：傳統建筑文化 ；現代建筑設計；傳承 ；創新
中圖分類號： TU2文獻標識碼：A 文章編號：
Abstract: China's traditional architectural culture is over thousands of ancestors practice and research eventually evolved, it contains a predecessor to building design ideas and thoughts, and many traditional architecture is this kind of concept and contains the thought has been standing in the earth. So a lot of stylist see the traditional architectural culture characteristics, and gradually began to traditional architectural culture in China into contemporary architecture design, and to our country contemporary architectural design has had a huge impact. Nation's traditional culture to inherit, but not all culture intact to copy. In the treatment of the traditional culture and the modern culture of the relationship, to find the best combination of traditional and modern to design the new, of The Times and consideration of the historic building space. Combining with the individual to traditional culture in China understand, discusses in architectural design in how to inheritance and innovation traditional culture.
Keywords: traditional architectural culture; Modern architectural design; Inheritance; innovation
引言： 我國傳統建筑攜帶著大量歷史信息，在我們研究歷史、文化、科學各個方面知識的媒介中，古建筑的發展有著其生命的印記，是一個時代人們審美觀的物化，了解建筑的內涵可以在一定程度上把握住一個民族的精神特質。通過對傳統元素的研究，我們可以了解古代人的審美和思想、人們的人生觀和價值觀和人們對待生活的態度。這是一種精神特質的體現和升華。傳統文化與現代設計的融合，可以體現一種精神本質，是一個不斷發展和互動的過程，使古代文化與現代文化互相融合和整合。我們通過對傳統元素的理解、提煉并有機地運用于現代建筑設計中，使建筑既簡潔明朗、形式與功能高度統一，又具有真正我國傳統文化的特點。以現代的設計手法“取其形，延其意，傳其神”為原則，將這些傳統設計元素加以提煉和簡化，并得到提高和升華，創造出現代、簡潔、舒適而又能體現我國傳統文化主義精神和意境的現代建筑風格，形成一種新的而又適合我國國情和民族審美心理的中式設計理念。
一 建筑設計與傳統文化的關系
德國弗蘭茲·薩雷斯·瑪雅在他的《裝飾藝術手冊》中，表現了對歷史主義和傳統文化與藝術的偏愛。這本書曾經被翻譯成數種文字，并反復再版。該書的暢銷，充分說明傳統文化與藝術設計是不分家的，它們不僅為我們提供了直接的設計資料，更能激發我們的創造靈感。中國的建筑設計無時無處不受傳統文化的影響，老子的《道德經》中指出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，較早地以生動形象的語言論述了建筑設計中“有”與“無”、“圍護”與“空間”的辯證關系。盡管極少數具有前衛意識的設計師，聲稱要拋棄傳統，認為自己的作品是無傳統的，實際情況卻是傳統文化已經滲透到建筑設計的方方面面，中國建筑設計與中國傳統文化是一脈相承的。
建筑設計根植于傳統文化之中
建筑設計必須在一定的文化語境中展開和完成，反映出不同的價值觀和審美觀念，體現出某一時期文化的風貌。人們按照歷史經驗加工著有關存在的一切印象，從這一意義上說，建筑設計根植于傳統文化。世界著名華人建筑師貝聿銘設計的蘇州博物館新館，充分結合了傳統的古建風格，根據當地的地域特色，將傳統文化巧妙地與現代設計結合在了一起，同時又在傳統文化的基礎上進行了提煉，博物館主體造型設計得新穎巧妙，充分運用了當地傳統建筑的基本色調，給人以親切的相識感。在博物館的選材上完全是就地取材，比如石材、地磚等都是當地的材料，可以說整個建筑就是土生土長的特色建筑。這也正是蘇州博物館新館為什么能夠如此密切地融入當地環境之中的原因。貝先生設計的蘇州博物館新館，融入了老子《道德經》中的空間理念，解決了建筑與自然的之間的融合，在充分尊重傳統文化的基礎上，做到了“蘇而新，中而新”。
一、引言
改革開放以來，中國經濟的不斷發展，全球化趨勢的不斷加強以及海外華人族群的日益壯大，使得海外華文教育日益受到國內外的重視，不斷發展。海外華文教育，不僅教授廣大華人華僑及其子孫漢語，在一定程度上也傳播了中國的傳統文化。由于所在地域問題，海外華文教育在一定程度上受到所在國教育政策、法律法規的限制，尤其是海外華文教育中的中華傳統文化教育更是受到了嚴峻的考驗，一些國家由于擔心本國文化被中華文化所同化，并不十分贊同海外華文教育以及中華文化的傳播，所以，海外華文教育要不要弘揚中華民族的優秀文化傳統，一直是學者們關注的問題之一。其次，中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深，在全球化的影響下，逐步呈現出多樣化的特點，在海外華文教育重應該傳承怎樣的中華傳統文化，怎樣取其精華，并如何與當地本土文化更好地融合，對此，學者們也展開了相關的討論。此外，在當今世界全球化的影響下，如何進行有效地文化傳承，以及中華傳統文化在海外華文教育中的地位和影響，也是現如今學者們考慮的問題。筆者就以上問題，翻閱大量文獻資料，將近十年來的研究成果匯總，以供參考。
二、關于是否需要弘揚中華民族傳統文化的研究成果
由于海外華文教育的地域性特點，受當地教育政策和法律法規的影響，海外華文學校的教學一般都經歷了受排擠到相銜接的過程，考慮到與當地文化融合度的問題，以及是否會同化當地文化，有部分學者認為華文教育只需進行語言文字教學，不宜進行傳統文化的傳播。大部分學者對此提出了反駁意見，薛紀達指出中華文化具有強大的生命力和凝聚力，是世界文化的組成部分，必須和海外華文教育相輔相成，通過海外華文教育傳播到全世界，同時又給予華文教育支援和扶植。黃薇認為華文教育中的文化教學與對外漢語中的文化教學相比，更具有其獨特的教學任務，我們不能忽視中華民族傳統文化的傳承作用。陳曉樺認為，在目前正在形成的多元文化世界里，我們有必要重新審視、清點自己的文化，認識中國傳統文化的價值，主動將優秀的中華文化傳播出去，傳承下去，使之成為新形勢下世界文化不可缺少的組成部分，并與其他各種文化相互交流，和諧共處。吳端陽、吳綺云認為中華文化有很強的民族性和包容性，海外華族文化包容吸收了本地文化，但與中華文化同源，中華文化還有很強的世界性，為世界文化做出了巨大的貢獻，海外華文學校是傳承中華民族傳統文化的關鍵。
綜上所述，幾乎所有的學者都支持海外華文教育中的文化傳承，都認識到了作為華文教育的一部分，中華民族傳統文化傳承的重要性。
三、關于如何弘揚中華民族傳統文化的研究成果
既然我們應當在海外華文教育中弘揚傳播中華民族優秀的傳統文化，如何進行有效地傳播，其策略問題必然是學者們關注的焦點。翦伯象、白少玉談到了華文教學中的文化傳播的策略問題，他們認為可以用如下方法：1.在漢語閱讀教學中傳播中華文化；2.在華文寫作教學中傳播中華文化；3.通過與華人社團交流傳播中華文化李其榮談論了華僑華胞在傳播中華文化中的重要地位，華僑華人既是中華文化的“守望者”，又是“傳播者”他們通過華文教育、華文傳媒和華人社團這“三寶”傳播中國傳統文化。黃薇認為以下幾點在華文教學中的文化教學中要予以重視：第一、橫縱結合，對比教學；第二、寓教于樂的原則；第三、溫故而知新，避免“炒冷飯”現象；第四、因地制宜，因材施教，不宣揚帶有政治色彩的超文化內容。陳曉樺對海外華文教育文化傳承的方式也進行了探討，認為在信息時代，遠程的網絡教學為學習者提供了更廣闊的學習空間，此外，在社會環境中認知、體驗中華文化的獨特魅力，是進行文化傳承的另一個有效途徑。耿虎認為文化傳播借助文化傳播載體而展開，在眾多的文化傳播載體中，基于人的活動所形成的載體又至關重要。就中華文化的海外傳播而言，依托不同層次的華族移民活動所形成的文化傳播載體主要有個體活動、家庭生活、華族社團、華文傳媒和華文教育等五個方面。
綜上所述，對于如何有效地傳播與弘揚中華民族優秀的傳統文化，學者們都有自己的看法，但總體而言都認為應該依靠華文教育、華人社團及華文傳媒這三大支柱來展開文化傳承。
四、關于弘揚中華民族優秀的傳統文化的影響的研究成果
中華民族的傳統文化博大精深，海外華文教育為弘揚和傳承中華民族的傳統文化提供了廣闊的平臺，反過來，中華民族傳統文化的弘揚與傳承對海外華文教育、海外華人族群，甚至是本土文化有什么樣的影響和作用，學者們對此也進行了相關的探討。蘇澤清認為華文教育應當確保中華文化的主導地位，以保證華文教育的健康發展，首先，中華文化是華文教育的深層次內容，其次，中華文化在華文教育中具有永久的魅力，再次，中華文化是華文教育培養優秀人才的基石。李其榮對華僑華人傳播中華文化的功能做出了如下闡述：1.華僑華人在海外傳播中華文化，增強了中國與其他國家的相互理解，加深了中外人民之間的友誼；2.弘揚中華優秀文化有利于增強海外僑胞的民族認同感和凝聚力，促進民族偉大復興；3.弘揚中華優秀文化，展示了僑胞良好形象，
有利于華僑華人更好地融入住在國主流社會，從而進一步展示當代中國新形象。薛秀軍、何青霞認為，在全球化、信息時代和市場經濟的共同影響下，中華文化面臨著多重挑戰，而借助世界范圍內興起的華文教育熱潮，在重新審視華文教育的內涵、發掘華文教育現實展開的多種路徑的基礎上不斷增強中華文化的現實生命與活力，無疑已成為提升中華文化競爭力的可供選擇的最現實的路徑。
綜上所述，弘揚中華民族的優秀傳統文化，不僅是海外華文教育的重心，可以增強海外華人華僑的民族認同感和凝聚力，而且對中外文化交流有重要作用，是中華文化對世界文化的多元化做出貢獻的重要表現。
關鍵詞：現代景觀；文化元素；運用
中國傳統文化是在歷史的傳承中保存下來的文化遺產，從古到今都作為民族的象征被人們繼承下來。隨著經濟的飛速發展，快餐文化、西方文化等越來越多的文化意識沖擊著傳統文化，傳統文化正在我們的心目中慢慢的淡去。加上人們對現代化高樓大廈產生的視覺疲勞，而迫切與自然親密接觸，渴望能夠通過環境達到與自然和歷史的融合。因此，如何創造性地繼承和發展本民族的傳統文化，成為當代景觀設計師首要考慮的問題。對于文化的傳承是潛移默化的，許多不起眼的地方其實都有傳統文化的影子，設計的目的要求作品不僅僅存在使用價值，還需要存在一定文化價值。
1 傳統文化的概念
傳統文化是一個地區或是一個民族在發展過程中傳承與發展下來的文化習俗。而現在我們中國的傳統文化有大致可劃分為物質文化和非物質文化，它集中體現了一個民族的意識形態與精神。以傳統文化為題材的創作也是最容易讓人們產生共鳴的。中國歷史悠久，傳統文化延綿數千年，雖然經歷過戰爭變革、改朝換代，但是很多優秀的文化還是被一直保留、傳承下來，中國傳統藝術，每個朝代、每個地區都有不同，但是好的作品卻能被所有人所接受，不論是彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋、青銅器上擰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經歷了漫長的時間淘洗之后，仍然承現出一種驚人的生命活力，感動著我們現代人。景觀設計當中的傳統文化也有很多例子，比如南方的小橋流水、白墻青瓦，北方的氣宇軒昂、秩序井然都能夠使人產生聯想，產生共鳴。
中國傳統文化崇尚自然淳樸、寧靜淡雅的審美情趣，設計倡導順暢自然，和諧共存。中國傳統文化中蘊含的自尊自愛、真善平和的思想更是值得當代設計師高度重視。我們應該從中國傳統文化中汲取積極成分，在物欲橫流，商業競爭激烈的現代經濟社會，自然樸素的設計風格給人們帶來一股優雅、恬靜的清新空氣。
2 景觀設計的功能與審美
景觀設計是指在某一區域內創造一個具有形態、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物和空間，從而為人創造安全、健康和舒適環境的科學和藝術。隨著近年公眾環境意識的增強，景觀設計日益受到重視，景觀設計是與自然聯系最密切的設計。景觀設計既是一門科學，又是一門藝術，科學的因素是指：景觀的自然性，作為地球上生物圈的一部分，它具有自然存在、發展的屬性；藝術的因素是指：景觀被賦予一定的歷史和文化，具有傳承性和表達性。景觀設計不但可供欣賞，緩解壓力和疲勞，還可以劃分空間、清新空氣、展示地方文化和城市風貌。因此，在設計中把現代人的生活同自然、歷史及文化連為一體是每個景觀設計師的使命。
3 景觀設計中傳統文化的運用
任何土地都有屬于它自己的特征，設計師可根據這種廣泛區域內的特征，來尋求景觀設計的語言。對于傳統文化的運用一定要避免生硬的“生搬硬套”的套路，比如說，中國古典園林具有很高的藝術價值，能夠體現中國的恬靜、淡雅，具有很高的文化價值，所以一段時期內出現了許多小區將古典園林的局部生硬的嫁接到其中，有些與整體建筑毫無關系，甚至有一些將古典園林與西式建筑嫁接在一起，還打著中式園林的標簽，招搖過市。我們的任務應該是怎么樣讓設計于周圍的建筑、人群、環境產生和諧的關系。但是我們卻撿了芝麻丟了西瓜。
3.1 文化傳承的地方性
對傳統文化的吸收與運用要根據城市經濟、文化、與歷史的不同，因而各個城市都有與之相應的景觀印象。比如西安的大雁塔廣場的景觀設計，在由花草樹木、林蔭小道、亭臺樓閣環繞中，點綴一系列戲曲臉譜、民俗、剪紙及一些反映當地生活的雕塑，那種樸實和特色充分體現了陜西當地濃厚的風土民情。
3.2 傳統圖案的運用
在景觀設計中對傳統圖案的運用比較廣泛，多用于石刻和手繪。例如，歷代古都故宮的道路、欄桿、扶手、墻壁都刻有龍鳳紋樣和祥云圖案，在現代的景觀設計中這些元素也頗受人們喜愛。另外，中國十二生肖的傳統文化元素在景觀設計中比較受歡迎，例如可用植物拼出十二生肖的圖案，也可做成像西安環城公園的十二尊生肖的雕塑，還有雁塔公園的皮影藝術景觀都是對傳統文化的沿襲。
3.3 色彩的運用
紅色是中國的傳統色彩，紅色的對聯和大紅燈籠在節日的氛圍下可彰顯民族的光輝，燈籠一般用在路燈設計中。有時景觀色彩運用要根據各個城市的氣候地理條件決定，南方的景觀就比較淡雅、綠色為主，著名的園林景觀設計就是典型代表。而北方景觀設計色彩運用比較大膽、強烈，如西安公園的亭廊多以紅色比較常見。比較有代表性的例子：中國紅――在中國北方逢年過節，張燈結彩都要使用紅色，它不僅象征了吉祥熱鬧的。
3.4 意境之美
對于意境的運用與把握最難以形容，他不是簡單地形式模仿再創造，舉個例子，我國景觀設計擅長把“琴、棋、書、畫”的傳統元素運用到景觀設計中。書法當中的起、承、轉、合，也同樣體現在景觀設計當中，他沒有一個明確的界定與形式上的定義，但是能夠最好的表達傳統文化的精神與意境之美。無論是書法創作，還是景觀設計，都來源于人的情感表達。景觀的“意境”來自設計者對自然風景觀察的基礎上，運用心靈的智慧與情感，體現個人對生活的態度，以達到以人為本。景觀藝術設計和書法有著某些共同的特性和創作原則。
4 結語
傳統文化的繼承和發展并不拘泥于某一種形式，想要在現代景觀當中發展融合傳統文化，就需要通過全面的方式，真正深入的理解傳統文化， 只有重視、保護、利用好我國的傳統文化遺產，恰當地運用中國傳統文化元素，才能使傳統文化真正的傳承發展融入現代景觀當中，而不是一抹點綴。
參考文獻：
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摘要：古村落文化在我國傳統文化傳承中有著舉足輕重的位置，它動態地將極具特色村落傳統文化代代延傳。小洲村作為廣州市首批歷史文化保護區之一，具有歷史記憶和獨特的文化惠象。本文從小洲村現象中，研究文化創意產業與吉村落文化兩者的相通之處，分析文化創意產業與古村落文化融合的意義和可能性，從而提出文化創意產業與古村落文化相融合的策略。
關鍵詞 ：小洲村文化創意產業古村落文化融合
中圈分類號：G124
文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069(2015)07-0138-02
一文化創意產業與古村落文化
文化創意產業在全球是一種新興產業，它是通過技術、創意和產業化的方式開發、營銷知識產權的行業，其核心在于人的創造力以及最大限度地發揮人的創造力。所謂“創意”，就是產生新事物的能力，必須是獨特的、原創的以及有意義的，而文化創意產業其本質就是一種“創意經濟”，其核心競爭力就是人自身的創造力。
古村落是包括古代建筑文物在內的傳統文化遺存和傳統經濟及文化內涵的村落。20世紀80年代以來，古村落開始受到重視，從鄉土建筑到村落文化景觀，再到村落發展經濟與文化建設，逐步深入到歷史文化與現實發展的基層單元，其中，古村落文化也越來越受到重視。古村落作為社會生活形態最基本的單位，在傳統文化傳承中有著舉足輕重的位置，因此，讓所古村落繼續發揮它的傳統文化的魅力，在發展中傳承其特有的村落文化是十分必要的。
現今，文化創意產業與傳統文化的結合已經成為一種趨勢，傳統文化為創意產業提供了思維來源，從中提升了創意產業的認同感，而創意產業則成為推動傳統文化不斷發展，再續利用的有效途徑，我們可以說，創意是依靠創意者的靈感和想象力，借助各種現代手段對傳統文化的再創造。同時，文化創意產業的開發也是古村落保護與發展的有效方法之一，對于增加古村落的經濟收入起到重要作用，也避免了過度商業開發對古村落文化韻味的破壞。因此，文化創意產業對于古村落文化保護與發展有著重要意義，古村落傳統文化與文化創意產業的融合為古村落可持續發展提供了有利保障。二小洲村文化創意產業的狀況
小洲村有著深厚的歷史文化底蘊，獨有的嶺南水鄉特色以及優美的水網系統使小洲被稱為“目前為止廣州城區內發現的最具嶺南水鄉特色的古村寨”。村落中的古祠堂、古廟宇、古民居、古橋、古樹、古街巷、古井等現今仍有大部分得到了保護、修復和合理的利用。2000年以來，小洲村陸續被評為“廣州市首批14個歷史文化保護區之一”、“廣東省生態示范村”。
1文化創意產業在小洲村內部的發展狀況
小洲村內部是歷史文化凝聚的重要核心部分，歷史建筑、宗族祠堂，廟宇等都在內部聚集在一起。在小洲村內部，優美的環境吸引了大量的創意階層，他們將創作、交流、展覽乃至居住都遷移到小洲村內。而這些創意階層所涉及類型比較廣泛，如工作室、休閑吧、咖啡吧、特色餐館、藝術品專賣店等等（圖1、圖2），成為小洲村文化創意產業最具有原生態特色的一個集中區。創意者在村子內部租用具有歷史滄桑痕跡的祠堂改建成工作室，自由地進行創作新作品；或者將原以居住為主要功能的房屋租過來，改造成為具有展覽、藝術品銷售等功能的休閑茶室等，使其利于創意人群之間的交流。
2文化創意產業在小洲村周邊的發展狀況
圍繞小洲村的周邊也是文化創意產業分布的一個重要區域，大多是在八九十年代后建設的，大部分都是沿著瀛洲路分布，屬于新村區域，這里有著大量的美術培訓機構和藝術展館，而每一年這些美術培訓機構都會為幾千位來自全國各的藝術生進行美術高考培訓，使小洲村的名聲遠揚。與村子內部的藝術家不同，村子周邊的藝術家主要是從事美術的培訓教育工作，從事藝術創作的較少。由于產業鏈的引導，美術培訓機構的存在，讓大量的美術用品店聚集，主要出售學習所需的繪畫教程、畫框、畫筆、顏料、紙張等，這些店鋪一般都緊鄰著培訓機構分布。（圖3）
3文化創意產業在小洲村藝術新區的發展狀況
根據《廣州市建設現代產業體系規劃綱要) (2009-2015年)通知提出，將發展小洲美術原創基地作為加快建設廣東文化創意產業廣州核心基地的重要節點。同年，小洲村利用南沙港快速路的高架橋橋下的空間建立了小洲藝術區，建設以原創工作室群為主體，同時擁有大型展廳、藝術沙龍、藝術品銷售市場以及休閑交流場所的綜合性藝術長廊。（圖4、圖5）
經過多年的建設和發展，設施逐步完善，工作室和展廳優勢充分展現，各類型的創作工作室接踵設立，藝術創作活動和藝術展覽活動也頻繁不斷地舉行。藝術新區成為小洲地區發展文化創意產業的龍頭地帶，也是廣州市發展文化創意產業的重要標志性藝術聚居區，更在廣東省地區以至全國都造成了較大的影響。三文化創意產業與小洲村文化融合的互動發展
1兩者之間的融合發展對古村落經濟的發展
小洲村的藝術家、創意工作者在村子內部租用具有歷史滄桑痕跡的古屋，自己改建成工作室，自由地進行創作新作品。一些創意工作者把古老的房屋租過來，改造成為具有展覽、藝術品銷售等功能的休閑茶室、酒吧或者創意小店。這不僅保護了具有歷史內涵的古屋，提高了小洲舊建筑的附加值，古屋所出租的費用也使地區經濟收入和村民個人收入大大增加。因為文化創意產業的發展，使小洲鄉村旅游業也發展起來，增加旅游的項目、內容和文化氛圍，可以直接體驗藝術家創作的環境和過程，觀賞、購買藝術家的作品（圖6）。圍繞發展文化創意產業就地發展服務性行業和商業，如餐飲、畫材經營、裝裱、畫廊、展覽館和運輸等，增加就業機會，整體提高地區性的服務水平，促進了小洲的經濟。
2兩者之間的融合發展對古村落文化的豐富
小洲村的藝術家、創意工作者們，利用租賃的古屋門前的開放小空間，用當地原有的建筑材料或簡單的農家裝飾材料給予簡單的裝飾成為了“新穎”的藝術空間，給小洲村提供了雅致的新景觀。還有一些藝術家很多是選擇靠河涌邊建立起工作室，他們會利用靠河涌邊的民宅陽臺，保留了原民宅的小埠頭和果樹，在原建筑立面增設了一些盤栽，在陽臺擺設了一些具有農家氣味的家具，使小洲的水鄉景觀擁有獨一無二的文化味道，使小洲村的水鄉文化得到創造性的發展。（圖7）
藝術家利用原有民宅，保留原有外墻和建筑風格，稍加裝飾與周圍環境相配，這就使原來“失色”的舊建筑“變身”為具有濃郁藝術味道又不乏原小洲農家風格味道的創作空間，使建筑空間得到優化利用。再有創意工作者把原有民宅改建成的從裝飾到產品都是具有濃厚的嶺南特色，部分作品還是嶺南傳統的農家生活用具，用以展示藝術產品，這樣一來既展示了藝術創作，又弘揚了嶺南的農家生活文化。這些都是藝術家和創意工作者利用小洲本土文化的手段營造新的藝術與小洲文化相結合，豐富了小洲村的本土文化。
3兩者之間的融合發展對文化創意產業的豐富
古村落的鄉土人文環境、自然環境對藝術創作是有促進作用的。藝術家們選擇在古村落作為藝術工作地，一方面可得到租賃較為廉價的村落建筑作藝術工作地，另一方面藝術家的行為也促進了古村鄉土文化的傳承。小洲村里許多的祠堂和民居都變成了藝術工作室，從而為小洲村貼上了“文化藝術村落”的標簽。藝術家看中了小洲村尚存的嶺南水鄉特色景觀，利用嶺南本有的鄉土建筑建立藝術創作空間，他們利用小洲村嶺南水鄉的景觀、建筑及人文元素作為最前線的創作資料，通過原有的民間習俗，提煉創作元素，在傳統的手法上加以現代的創作手法，使作品更富有現代特色，以新的視覺感官去宣揚嶺南文化。
4兩者之間的融合發展對創意型人才的培養
小洲的文化創意人群對文化創意產業與小洲村傳統文化融合起到了決定性因素。小洲村的傳統文化資源與其文化創意產業的融合發展是需要一批有創意的復合型人才，具備文化基礎的創意人才會做出文化內涵豐富的作品，在作品中充分體現傳統文化的底蘊，將文化氣息融入創意產品當中。在藝術家、創意工作者都聚集到小洲村創作、交流期間，小洲村濃厚的歷史文化氛圍，能夠讓身在其中的創意人群有充分的切身感受，從而把這種感受帶到自己所創作的作品當中去，也催生了大量的創意型人才。四文化創意產業與古村落文化融合發展的方式
1政府的引導發展
政府對于保護和開發當地古村落文化，就必須制訂合理的發展項目，而文化創意產業的介入以及與古村落的互相融合發展就是項目之一。在文化創意產業與古村落文化的相互融合發展的過程中，當地政府起了不可缺少的作用。對于古村落的開發，我們不僅僅要看到眼前的利益，也要為古村落文化的可持續發展作深入的考慮，這就需要在古村落開發過程中當地政府的介入，為村里的可持續發展制訂合理的規劃。而古村落的創意發展產業是依賴古村落的文化內涵作為發展支柱的，在創意產業的發展過程中也需要與當地政府互相交流、互相制定政策。當地政府也要為文化創意產業的發展制定相應的政策，使其與當地文化共同融合，共同發展。
2藝術潮流引導發展
把保存下來的古村落發展成創意產業是一個發展的潮流。我們可以順應潮流的發展，使兩者結合起來發展。古村落創意產業的發展模式得到有關部門高度重視和支持，也在積極的策劃當中。其中利用藝術來發展古村落，把古村落發展成與藝術融合的藝術村落，這種方法更是得到很多人的歡迎。在城市周邊的一些古村落開始與藝術相融合，使其古村落在藝術氛圍中塑造新形象，從而創造性的發展和保護古村落的文化。對于文化創意產業來說，要保持文化創意產業的發展，就要為創意產業提供新的創新活力，其中就需要積極引進新的文化資源。開發藝術村落是外來與本土文化碰撞中迸發出的創新火花，也是藝術發展的潮流，這既提高了古村落的知名度，也逐步豐富和開發了古村落的文化傳統。
3創意人才引導發展
文化創意產業的特色是創新，其支撐創新的主體物是創意人才。文化創意產業的自身發展是比較薄弱的，需要大量的創新性人才來發展創意產業。發展創意產業需要文化、經濟、科技等條件的相互作用發展。要把文化創意產業與古村落的傳統文化，新型技術等相互整合，這就需要大量熟悉本土文化和復合型的創新技術人才。所以在發展古村落文化創意產業的同時也要注重古村落文化產業創意人才的發掘。這些創意人才將會把古村落的文化創意產業發展推向新的高點。
關鍵詞：傳統文化 課堂教學 滲透
一、緣起
前階段，為了完成既定的展示課教學任務，我選擇了《塔》一課進行了深入的研究。在反復磨課的過程中，深刻體會到這一內容背后所隱含的傳統文化知識深度，超出了我的原先設想，如：“為什么一般古塔的層數是陽數，而橫截面的形狀又是陰數呢？”“為什么要把魁星像刻在塔磚上？”“古塔塔頂的裝飾物有什么寓意？”等等（圖1），在感嘆學生敏銳觀察力的同時，也為老師提出了新的教學要求。
二、中國傳統文化知識在小學美術課堂教學中的重要性
美術課程的價值之一，引導學生參與文化的傳承和交流。中國傳統文化內涵豐富，博大精深，不僅是中國的文化精髓，也是世界文化中不可缺失的重要組成部分。通過美術教學，讓學生了解傳統文化的獨特價值，激發珍惜并關愛傳統民間文化的情感，讓學生學會傳承與保護文化遺產，同時，還要培養學生對優秀傳統文化的熱愛，并對世界多元文化保持寬容和尊重，這是美術教育工作者義不容辭的責任。
三、在小學美術課堂教學中傳統文化知識滲透的策略分析
1.樹立學生對中國傳統文化知識的正確態度
傳統文化知識是中華民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的文化財富。在這些文化財富中，由于信仰、背景、民族的不同，人們對其的看法也不一樣。因此，在美術課堂教學中應教育學生正確看待傳統文化知識中的區別性，用包容的態度進行吸收和借鑒，促進自身文化修養的提高。
在《塔》的教學過程中有這么一個環節：老師出示幾座不同的塔，看你有沒有發現塔的層數和塔的橫截面有什么特點？生1說大雁塔和香山琉璃塔都是七層的，而應縣木塔是五層的；生2說它們的橫截面也有不同，大雁塔是正方形的，應縣木塔和香山琉璃塔都是正八邊形的；……師小結：大家說的真好！塔還有那么豐富的知識啊！建造的層數和橫截面的形狀都有一定的規律，原來在古典式建塔的要求中，層數一般都為奇數也叫單數或陽數，而橫截面的形狀則是偶數也叫雙數或陰數，充分說明塔的建造是很有講究的。生3說為什么一般古塔的層數是陽數，而橫截面的形狀又是陰數呢？陰陽的說法不都是迷信嗎？是不好的東西。
面對學生的質疑，我給出了誠懇的答案，從傳統宗教文化的角度來看，塔有鎮守一方水土，驅散邪氣的重要作用。而驅散邪氣，根據天人感應的學說，必須使用陽數（奇數）來表示“光大”，這樣可以更好吸納周圍的“正氣”。而陰數（偶數）則會聚集陰氣，所以被用在橫截面的形狀上。從建筑學的角度來說，六角形、八角形塔更具有穩定性。
在解釋之余，我還要求同學們面對所謂的“封建迷信”，要有全面的認識，了解和學習傳統文化中有益的東西，取其精華去其糟粕，樹立正確的認知態度。
2.課堂教學過程中注重文化內涵知識的傳授與交流
在課堂教學過程中，有的老師一味地進行傳統文化知識的“灌輸式”教育，使得美術教育變成了歷史教育。在教學中忽視美術學科的本位，不注重引導學生領悟從優秀傳統文化藝術當中折射出來的文化內涵與民族精神，所以要善于從傳統文化知識上挖掘美術學科的東西。
在《塔》的教學過程中有這么一個環節：（老師出示杭州雷峰塔的圖片）師：同學們，你認識這座塔嗎？它給你一種什么樣的感受？生1：外觀漂亮，金碧輝煌的！生2：我去過的，很雄偉，很高！……師：很好，讓我們再看看里面（出示《水漫金山》的浮雕），這是《水漫金山》的浮雕，表現了白娘子和小青大戰法海而水漫金山的故事，你覺得怎么樣？生1：雕刻的很精細；生2：人物很生動，好像要動起來了；……師：那么美的雷峰塔，每到黃昏時分，夕陽西下，塔身倒影在西湖里，融入在周圍的環境中，形成了一幅美輪美奐的畫卷，這就是西湖十景之一的“雷鋒夕照”（圖2）。
從美術學科的本位知識到傳統文化的滲透，都是相輔相成，不可分割的。塔的造型、色彩，塔內的浮雕美感，以及塔與周圍環境的協調，都是美術學科的本位知識，它與《白蛇傳》、西湖文化都是密不可分的。所以要借助彼此的內涵來吸引學生，提升學生的學習興趣，有助于學生對美術知識以及傳統文化知識的了解！
3.重視加強學生與當地傳統文化資源的接觸
弘揚傳統文化知識的精華，對幫助學生了解民族文化，提高其精神境界和藝術素質及審美能力，有著積極且重要的作用。美術教育工作者應重視當地傳統文化資源，將其滲透到美術教育的實踐中，讓學生在濃濃的傳統民俗文化氛圍中感受藝術的質樸、率直和不拘一格。
在《塔》的教學過程中有這么一個環節：師：同學們！你知道我們家鄉有什么樣的古塔嗎？生：（說說了解的知識）師：（出示家鄉文明塔的圖片）這座古塔給你什么樣的感受？生1：很古樸，好像年代很久了；生2：顏色不好看，都是灰色；生3：我覺得很壯觀，是我們家鄉的塔，我很自豪；……師小結：大家說的很好，下面我們來看看這座塔的介紹，你還有什么發現？（課件出示：文明塔位于乾元鎮下蘭山的南側，為縣級文物保護單位。塔建于明萬歷二十二年（1594）八月。又名文風塔，塔身用厚磚砌成，高18米，七層八面。除下兩層有小佛像外，各層面中央均有方磚魁星像。）生1：我知道了這座塔建造的時間和地點；生2：我發現這座塔是七層八面的；生3：老師，什么是“方磚魁星像”啊？師：它是一種畫像磚，就是把魁星像（一個神話人物）雕刻在磚上，起到裝飾作用。傳說魁星手中的朱筆能幫助文人高中狀元，一舉奪魁，獨占鰲頭，寄托了人們對知識的渴望（圖3）。
重視和強化學生利用家鄉資源進行美術學科的學習，把傳統文化知識與藝術作品進行有機的結合，從中發現作品的美觀，感悟文化的美麗，使學生能更好的利用所學知識介紹家鄉，熱愛家鄉，提高自身的愛國熱情和文化修養。
