時間：2023-07-11 17:36:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農村文化發(fā)展現狀，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
文化是民族的血脈，人民的精神家園。提升國家的軟實力，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義先進文化具有其重要性、緊迫性。黨的十七屆六中全會把發(fā)展文化產業(yè)作為促進社會發(fā)展的重要內容來抓，各地的文化建設也如火如荼的開展起來。而農村基層文化是文化建設中的重要一環(huán)，缺少這一環(huán)，新農村建設便不可能實現。加強文化建設，難點是在農村，重點也應該放在農村。筆者結合農村文化發(fā)展現狀就如何加強農村文化發(fā)展提出了自己的幾點思考。
當前農村文化發(fā)展存在很多問題，主要表現在三個方面：一是文化形式單一、流于形式；二是文化人才隊伍匱乏；三是資金匱乏，正常文化活動難以正常開展。農村文化發(fā)展滯后，內容單調，并且多數只有在重大節(jié)日上才會表演，而表演的內容也很陳舊。這遠遠無法滿足廣大的農村群眾的精神生活需求。于是茶館盛行，農村農閑時群眾往往多聚集在茶館斗地主、打牌等，如果長此以往，不但人們生活單調乏味，而且建立社會主義核心價值體系，構建社會主義和諧社會就難以實現！如何正確引導農村群眾擁有正確健康的文化生活，農村應當怎樣豐富其文化生活成為刻不容緩的問題。筆者認為可以從以下幾個方面進行思考：
1.加強農村文化發(fā)展，既要不斷傳承傳統文化，又要善于創(chuàng)新，不斷豐富農村文化的形式
文化大發(fā)展大繁榮要的是“滿漢全席”而不是“吃點菜”，文化的形式應該是多種多樣的，農村文化需要的是百花齊放百家爭鳴。傳統文化，包括過年舞龍、秧歌等都應當大力弘揚，并且結合現代元素，創(chuàng)造出更多更好的適應當下村民，大眾化接受的文化形式。
2.加強農村文化發(fā)展，需要不斷壯大農村文化人才隊伍
一是提倡文化人才下基層，號召專業(yè)文化人員到基層開展文化活動，豐富農村文化生活；二是在農村挖掘民間藝人，挖掘民間文化并給予其扶持。經濟發(fā)展需要帶頭人，農村文化發(fā)展也需要帶頭人，深入基層，挖掘農村基層文化帶頭人，并在相關部門扶助下由文化帶頭人逐漸完善體系，建立一個文化組織、文化團體。
3.加強農村文化發(fā)展，需要不斷加大對農村公共文化服務基礎設施建設力度
政府搭臺，讓百姓唱戲。為農村群眾發(fā)展豐富文化搭建一個平臺。讓“農家書屋”、“農村文化工作站”等文化機構發(fā)揮自己的職能作用。加強農村的基層文化建設是一項長期性、艱巨性的任務，不可能一蹴而就，必須上下共同努力、齊抓共管、常抓不懈，才真正有可能把農村的文化建設落實到實處，開創(chuàng)農村文化繁榮的新局面。
【摘 要】少數民族地區(qū)農村經濟落后，外出打工青壯年規(guī)模很大，留守兒童的數量龐大。通過調查發(fā)現貴州省銅仁市留守兒童的總體
>> 西部少數民族地區(qū)農村留守兒童教育現狀與對策研究 少數民族地區(qū)留守兒童成因分析 貧困少數民族地區(qū)農村留守兒童與非留守兒童的對照研究 少數民族地區(qū)留守兒童教育現狀的探究 少數民族地區(qū)留守兒童言語智能發(fā)展影響因素及對策 少數民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題分析 云南少數民族地區(qū)中小學舞蹈教育現狀分析與對策 少數民族地區(qū)農村留守兒童的教育策略研究 武陵山少數民族地區(qū)貧困現狀與反貧困對策研究 少數民族地區(qū)經濟發(fā)展的現狀與對策研究 少數民族地區(qū)高校精品課程建設現狀分析與對策研究 新疆少數民族地區(qū)小學英語教學現狀分析與研究 貴州省少數民族地區(qū)留守兒童心理問題及學校對策 少數民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展現狀分析及對策 邊遠少數民族地區(qū)語文教育的現狀分析及對策 少數民族地區(qū)高校學生德育現狀及發(fā)展對策分析 少數民族地區(qū)農戶投資結構現狀及對策研究 少數民族地區(qū)農村幼兒園課程現狀及對策研究 少數民族地區(qū)教育發(fā)展現狀、問題及其對策研究 少數民族地區(qū)生態(tài)移民現狀及對策研究 常見問題解答 當前所在位置：l
②2011年10月22日，國務院國函〔2011〕131號文件批復同意撤銷銅仁地區(qū)設立地級銅仁市，同時撤銷縣級銅仁市。本文中，銅仁市均指地級銅仁市
③《銅仁年鑒》編輯部編.銅仁年鑒（2012）[M].北京：九州出版社，2013
④⑤⑥銅仁婦女網：。銅仁地區(qū)婦聯對農村留守兒童年齡的界定與全國婦聯的界定不同，如根據全國婦聯“17周歲及以下的未成年人”的界定，銅仁地區(qū)農村留守兒童的數量及比例可能會更高。另外，據筆者了解，在城區(qū)也存在一定數量的留守兒童
關鍵詞：群眾體育文化；現狀；策略；發(fā)展方向
黨的十七大提出“廣泛開展全民健身運動”，貫徹會議主張和號召，落實科學發(fā)展觀，緊扣“發(fā)展群眾體育和全民健身運動在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮中肩負重任”的歷史使命，圍繞“群眾體育，讓城市更健康”的主題，積極促進群眾體育文化發(fā)展，對促進我國群眾文化繁榮昌盛具有非常重要的作用。所以，當前我國基礎文化建設過程中，必須對發(fā)展體育文化形成足夠的重視，積極推進群眾體育文化發(fā)展。
1 群眾體育文化概念和范圍
群眾體育指的是以社會全體成員作為對象，將增強其身體素質，豐富文化生活，調節(jié)社會情感作為目的而進行的內容廣泛、形式多樣的體育活動。我國群眾體育活動點呈多樣化狀態(tài)，分為體育輔導站、普通活動點、有固定室內活動場地的體育中心（室、站）、體育項目或人群隊（協會）、其它等五類，范圍廣泛的群眾體育文化，一方面是由我國社會主義特點決定的，另一方面則與民族文化多元化有著緊密的關系。群眾體育文化作為群眾文化的重要組成部分，以增強人民群眾身體素質、提高全民健康水平作為目標，圍繞人民群眾對多元化的健身需求積極開展群眾體育文化活動。它的范圍非常之廣泛，不僅包括基礎的社區(qū)體育文化活動，也保護社會公共體育文化活動。所以，當前社會背景下，全面推動我國群眾體育文化發(fā)展具有十分重要的意義。
2 群眾體育文化的現狀
就目前我國群眾體育文化建設與發(fā)展現狀可以看出，在推動群眾體育文化發(fā)展過程中還存在諸多困難，如經費匱乏、場地擁擠，得不到保障以及缺乏技術指導者等，這些問題的存在嚴重影響了我國群眾體育文化建設工作的持續(xù)推進。
（一）經費匱乏
推進群眾體育文化發(fā)展過程中，經費匱乏是影響群眾體育文化發(fā)展的核心要素。主要是因為開展群眾體育文化活動需要依賴基礎體育設施，缺乏足夠的經費，難以在體育基礎設施建設中投入充足的資金，就無法建設配套、完善的體育基礎設施，從而對開展群眾體育文化活動形成嚴重的阻礙作用。尤其是在農村體育基礎設施建設過程中，農村經濟條件普遍偏差，再加上農民對體育文化活動的重視程度不夠高，使得農村體育基礎設施建設的迫切性尚未顯露出來。實際上，農民作為我國的主體，提高全民健康水平，必須對加強農村體育文化基礎設施形成足夠的重視。經費匱乏，將會嚴重阻礙我國群眾體育文化的進步與發(fā)展。
（二）場地擁擠，得不到保障
現階段我國公共體育基礎設施不健全，基層體育文化設施少，健身場地少，使得開展群眾體育文化活動難以得到有效的保障。主要是因為缺乏體育文化活動場地，使得很多群眾體育文化活動難以開展，也不利于調動人民群眾參與體育文化活動的積極性和熱情。所以，加快體育文化基礎設施建設，也成為現階段我國實施全民健身計劃中亟待解決的重要問題之一。
（三）缺乏技g指導者
開展群眾體育文化活動需要相應的技術指導，主要是因為隨著人民物質生活水平不斷提高，要滿足人民群眾日益變化的多元化體育文化活動需求，就必須轉變過去簡單的體育文化活動，積極開展人民群眾喜聞樂見的體育文化活動。但由于缺乏技術指導者，使得開展豐富的群眾體育文化活動遇到諸多阻礙。
3 群眾體育文化的發(fā)展方向
2016年國務院印發(fā)《全民健身計劃（2016-2020年）》，對今后一個時期深化體育改革、發(fā)展群眾體育、倡導群名健身新時尚以及推進健康中國建設作出了全面的部署。《計劃》指出，實施全民健身計劃是國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略，將增強人民體質、提高全民健康水平作為根本目標，滿足人民群眾日益增長的多元化健身需求，對實現中國夢具有非常重要的作用。就現階段我國推進群眾體育文化活動存在的困難，必須對發(fā)展群眾體育文化形成足夠的重視，從體制機制創(chuàng)新、評價激勵方式、科技創(chuàng)新引領出發(fā)，積極投入資金，建設配套的體育文化基礎設施，加強技術指導人員培養(yǎng)，從而推動我國群眾體育文化進步與發(fā)展。以文化館為例，在發(fā)展群眾體育文化中，應該明確自身的發(fā)展方向，提出能夠促進群眾體育文化發(fā)展的有效策略。
（一）投入足夠的經費，建設配套體育基礎設施
近年來，文化館在促進群眾文化發(fā)展中的重要作用越來越突出。群眾體育文化作為群眾文化的重要組成部分，在文化館得到充分的體現，更能增強人民群眾對參與體育文化活動的重視。主要是因為利用文化館的影響力和號召力可以使更多人參與文化體育活動，而且文化館能夠專門提供體育設施，對群眾參與體育文化活動具有非常重要的作用。就現階段缺乏足夠的經費、體育設施不健全的問題而言，在文化館集中進行體育基礎設施建設，加大資金投入力度，一方面將資金集中利用，有利于節(jié)省成本，另一方面發(fā)揮出文化館重要的宣傳作用，更能實現促進群眾體育文化發(fā)展的重要目標。
（二）培養(yǎng)技術人員，加強指導
從現階段人民群眾參與體育文化活動情況可以看出，人們僅憑興趣進行體育文化活動，談不上體育運動技能與技巧，不僅無法使得體育鍛煉效果最大化，甚至會影響人們的身體健康，形成適得其反的效果。出現這些問題的主要原因是缺乏技術指導者，為此，充分發(fā)揮出文化館在促進群眾體育文化發(fā)展中的重要作用，加強對文化館干部進行技術培訓，培訓出一批具備較強專業(yè)知識水平的技術人員，由他們在群眾參與體育文化活動時給予一定的指導，就可以保證體育運動效能最大化，讓人民群眾從體育文化活動中享受到樂趣，從而充分激發(fā)出人民群眾的健身活力。除此之外，充分體現出文化館在促進群眾體育文化發(fā)展中的重要作用，在引導人民群眾參與體育文化活動的過程中，潛移默化地增強人民群眾的健身意識，并將這種意識貫徹落實到現實生活中，自然而然可以真正實現群眾體育文化發(fā)展的重要目標。
同時，從我國現行的《全民健身計劃》中也可以看出，群眾體育文化未來的發(fā)展方向為：積極推進體育社會組織改革，激發(fā)全民健身活力；發(fā)揮全民建設的多元化功能，形成服務大局、互促互進的發(fā)展國際；拓展國際大眾體育交流，引領全民健身開放發(fā)展。到2020年實現群眾健身意識普遍增強，參與體育鍛煉人數明顯增加的重要目標，從而真正實現我國積極推動群眾體育文化建設與發(fā)展的重要目標。
4 結論
綜上所述，現階段積極推動我國群眾體育文化進步與發(fā)展具有非常重要的意義，它不僅關系到我國提高全民健康水平目標的實現，對促進我國群眾文化發(fā)展也具有非常重要的作用。
參考文獻
[1]李寧.我國群眾體育發(fā)展趨勢研究――基于全國3次群眾體育調查結果的比較分析[J].體育學刊，2012，19（1）：31-34.
關鍵詞：音樂 豫西南 新農村 文化建設
【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2015）09C-0062-02
當前，河南省城鄉(xiāng)一體化正在飛速發(fā)展，新型農村社區(qū)作為城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進程中的有效載體，社區(qū)配套建設日趨完善，新農村居民的幸福指數逐步提升。在物質生活條件改善的同時，人民對精神文化生活的渴求愈發(fā)明顯。音樂作為新農村精神文明建設中最直接、最喜聞樂見的藝術形式，勢必會發(fā)揮更大的作用。在此社會背景下，給新農村音樂文化的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。
豫西南新型農村社區(qū)正處于快速建設期，在經濟建設等方面取得了成績，但物質生活改善的同時，精神文明建設相對滯后。音樂作為精神文明建設的重要組成部分，應該在在豫西南精神文明建設中發(fā)揮更重要的作用。但是，由于社區(qū)居民對音樂的認識存在偏差、社區(qū)青壯年外出務工，留守居民參加音樂活動項目受限等原因，音樂服務新農村文化處于初步探索建設期，尚需加快發(fā)展步伐，以便在新農村精神文明建設中發(fā)揮更好的作用。
一、音樂文化在豫西南新農村精神文明建設中存在的問題
（一）思想認識不到位
思想意識決定行動。音樂在新農村精神文明建設中之所以發(fā)展相對滯后，首要原因是部分基層領導思想認識不到位，覺得把農民的生活水平、質量提高了就可以，只注重農民物質方面的需要而忽略了農民在精神方面的需求。
（二）規(guī)劃滯后、政策傾斜不夠
規(guī)劃滯后、政策不配套是制約當前新型農村社區(qū)音樂文化建設的要求根本問題。一些地方對新型農村的農民在精神文化方面的認識不足，規(guī)劃不夠，認為文化建設比較“虛”，在農民文化娛樂設施及場地的規(guī)劃方面滯后，同時在制定政策和資金配備上出現了不同程度的折扣，影響和制約著音樂文化在新農村精神文明建設中作用的發(fā)揮。
（三）音樂文化活動少，受眾面窄
由于新農村中的大部分青壯年外出務工，留守的老人和孩子居多，缺乏了音樂文化活動最主要的群體，所以舉辦一些音樂文化活動受限，農民參與度不高，而且適合老人和孩子的音樂文化活動較少，致使新農村音樂文化發(fā)展相對緩慢。
（四）配套資金短缺，文化娛樂設施不夠健全
由于缺乏開展文化活動的資金和配套設施，一些傳統的、群眾喜聞樂見的藝術形式，不能得到實施。比如南陽板頭曲在豫西南地區(qū)非常盛行，愛好者眾多，很多農民都想通過一些比賽和演出看到精彩的節(jié)目。但是，由于沒有資金支持，也沒有比賽和演出的平臺和設施，這些好的想法就只能擱淺了。
二、解決音樂文化在豫西南新農村精神文明建設中存在問題的對策
（一）各級領導思想上要高度重視
各級領導特別是地方領導首先要在思想方面高度重視新農村文化建設工程?？稍诳h、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新型農村社區(qū)三級管理體系中落實領導責任制，安排專人負責新型農村社區(qū)音樂文化建設工作，同時充分利用當地大學生村官的文化職能，讓其在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新型農村社區(qū)中肩負起宣傳、落實、監(jiān)督音樂文化建設工作，聯合起來開創(chuàng)新型農村社區(qū)音樂文化建設工作的新局面。
（二）完善音樂文化發(fā)展的組織機構
進一步完善音樂文化建設工作的組織機構。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的科技文化站、新型農村社區(qū)的文體領導小組和行政村的文化點完善組織機構，根據區(qū)域特點，成立音樂文化協會、組織。各協會、組織單獨進行宣傳、訓練、活動、競賽，讓居民自己管理自己進行音樂文化活動，如秧歌協會、廣場舞協會、嗩吶協會、曲藝協會、戲曲協會等。不同的協會適合不同的人群，促進大家在閑暇時間從事音樂文化活動。
（三）開發(fā)社區(qū)原有鄉(xiāng)村本土特色音樂文化
豫西南地區(qū)有著豐富的民族民間音樂文化，具有代表性的，農民喜聞樂見的有大調曲子、南陽板頭曲、豫劇、南陽鑼鼓曲和嗩吶曲，這些音樂形式在豫西南有著深厚的群眾基礎。合理開發(fā)新型農村社區(qū)原有的本土民間、民俗音樂文化，讓優(yōu)秀的民俗音樂文化發(fā)揚光大。在新型農村社區(qū)居民中還有一些身懷絕技的民間藝人，我們要把這些民間音樂文化挖掘出來，并加以繼承和發(fā)揚。同時對其進行現代化的開發(fā)與創(chuàng)作，不僅讓其給大家?guī)砭裆系呢敻?，也要給大家?guī)斫洕系呢敻?，繁榮新型農村社區(qū)音樂文化事業(yè)。
（四）搭建音樂文化平臺，同時給予經濟支持
把一些富有傳統地方特色、農民喜聞樂見的音樂文化形式，以音樂比賽、節(jié)日慶典等形式，廣泛宣傳，同時給予政策上的支持和經濟上的保障。通過豐富多彩的音樂文化活動號召大家積極參加文藝活動，促進相互交流和學習，互相了解，增進新型農村社區(qū)中居民之間的關系， （下轉65頁）（上接62頁）使農民擺脫生活環(huán)境陌生、人際交往范圍縮小帶來的心理上的寂寞，加快融入新的生活。
（五）建設科技信息網絡資源室，傳播音樂文化
新型農村社區(qū)設立科技信息網絡資源室，配置寬帶電腦，讓人們在閑暇時間里通過網絡進行消遣娛樂，觀看大型音樂賽事活動，接觸更多、更好的藝術形式，豐富音樂文化生活，提升音樂修養(yǎng)，加強與外界的音樂文化交流。
三、結束語
隨著社會的快速發(fā)展，物質生活已經不能滿足人們的需求，對精神生活的需求日益增長，新農村的農民們不再滿足于日出而作、日落而息的傳統生活，他們渴望自己的生活能夠變得豐富多彩。當下，各級政府在新農村建設上已經取得重大的成就，但在農民的精神生活領域的關注度還需加強，只有物質生活與精神生活共同改善，才能體現社會主義的優(yōu)越性，才能構建和諧社會，農民才算真正的安居樂業(yè)。
基金項目：河南省教育廳人文社會科學研究項目資助“音樂在豫西南新農村文化建設中的發(fā)展現狀及對策研究”成果（項目編號：2015-QN-419）
參考文獻：
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[關鍵詞]長安區(qū)“農家樂” 發(fā)展現狀 對策建議
1 前言
“農家樂”旅游是以農民家庭為接待單位,利用田園景觀、自然生態(tài)、農村民俗文化及農民生活等資源,以農村體驗為特色的“吃農家飯、住農家屋、干農家活、享農家樂”的鄉(xiāng)村旅游活動。它是經濟、社會文化發(fā)展到特定階段所產生的農業(yè)生產結構調整,是城鄉(xiāng)消費方式改變的一種新現象。“農家樂”旅游作為一種特色旅游,適應了農村經濟的發(fā)展,順應了回歸自然的潮流,在我國呈現出蓬勃的發(fā)展勢頭和巨大的開發(fā)潛力,它日益成為我國旅游業(yè)的一個新的增長點和亮點。
2 長安區(qū)“農家樂”旅游發(fā)展現狀
2.1 長安區(qū)“農家樂”的概況。長安區(qū)“農家樂”旅游,起步于上世紀90年代,是西安周邊地區(qū)發(fā)展“農家樂”最早的。2003年由于政府大力推進其向規(guī)范化、規(guī)模化的方向發(fā)展而迅速升溫,2003年33戶農家樂經營戶掛牌,到2006年農家樂接待戶已有424戶,接待游客75萬人,收入3000萬元。如今長安區(qū)“農家樂”已發(fā)展到了800多家,主要集中在靠山一帶,有灤鎮(zhèn)上王村農家樂,翠華山農家樂,灃峪口農家樂等。國家取消黃金周旅游后,近郊旅游受到了更大的青睞,“農家樂”旅游無疑是遍地開花。
2.2 長安地區(qū)發(fā)展“農家樂”旅游的優(yōu)勢。長安區(qū)位于八百里秦川的風水寶地,關中平原的沃土造就了獨特的優(yōu)勢。優(yōu)越的交通區(qū)位,豐富的資源優(yōu)勢,低廉的旅游價格,靈活的經營模式及其發(fā)展的特點極大地推動了長安區(qū)“農家樂”旅游的發(fā)展。長安區(qū)地處關中平原中部,在古都西安市南部,渭河平原南緣、秦嶺北麓。東臨藍田縣,南接寧陜、柞水縣,西與戶縣接壤,北和雁塔、灞橋區(qū)為鄰,從東、南、西三面拱圍西安。區(qū)內地勢東南高西北低,南北跨度55公里,東西跨度52公里。地貌多樣,山、川、塬皆俱?？偯娣e1583平方公里,距西安市中心8.7公里,是距西安市最近的郊區(qū),交通便利,四通八達。與西安周邊的其他縣區(qū)相比較,長安區(qū)的地理區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚。
3長安地區(qū)“農家樂”發(fā)展存在的問題
3.1 基礎設施不完善,衛(wèi)生環(huán)境差。參加“農家樂”的旅游者大都來自城市,他們對餐飲及住宿的衛(wèi)生條件要求高,而大多數“農家樂”的衛(wèi)生環(huán)境較差,特別是廚房和廁所。游客大多不會選擇在農家樂過夜的游客,主要是不滿意農家樂的基礎設施和衛(wèi)生質量,長安區(qū)的一些“農家樂”不帶獨立的衛(wèi)生間,沖涼和起夜都要出門,使游客感到很不方便,也沒有安全感。
3.2 人員素質差,服務欠缺水平?！稗r家樂”的工作人員基本上由家庭無業(yè)成員或當地村民擔任,文化層次不高,缺乏相關的專業(yè)知識。再加之很多“農家樂”業(yè)主也缺乏自我推薦的意識,在招攬回頭客方面功夫下得不夠,多半都以為只要飯菜做得好就行了,對宣傳自己、推介自己并不太重視。而且一到黃金周或節(jié)假日客源增多,而服務人員缺少,上菜速度慢,服務效率低,都直接影響到對游客的服務質量。
3.3 無處停放車輛。現代社會,由于私家車數量急劇增長,自駕游成為了時尚。近郊的“農家樂”旅游更是受到了自駕車游客的青睞。來“農家樂”旅游需要存放的車輛超過了一半以上,而農家樂的經營戶地方有限,使得車輛的停放成為一大難題。如在翠華山的農家樂一般建筑面積為300多平方米,門前停車為8到10輛,路旁一般停車10到15輛,再加之翠華山旅游停車場為100到200輛,而黃金周或節(jié)假日游客增多,有時接待量超過幾千人,現有的停車位根本不能供應游客的需求。
4 發(fā)展長安區(qū)“農家樂”旅游的對策與建議
4.1完善農家樂旅游基礎設施,提高衛(wèi)生質量。旅游基礎設施是接待游客提供旅游服務的基本保障。建造上應避免現代化的建筑,材料上以土、木、石、竹等鄉(xiāng)土材料為主,其色彩風格應可能和農耕場景保持協調一致,突出“農家樂”的濃郁鄉(xiāng)土氣息,在村莊內修建一些簡樸的休閑設施,如樹蔭下的涼亭、石、木、竹凳、椅可供游人休息,還有便利店,小藥店也可滿足不同游客的需要,“農家樂”的經營戶需保持農家院落的干凈整潔,營造舒適的庭院環(huán)境,還要保證基本設施提供到位。
4.2 加強服務人員培訓,提高服務質量,誠信經營。“農家樂”是一種特色的旅游方式,需要專業(yè)管理人才和服務人員。長安區(qū)主管部門可利用旅游院校、培訓班、專題講座、學術會議等各種形式,培養(yǎng)一大批從事“農家樂”旅游接待的專業(yè)人才,服務人員應具備相應的業(yè)務知識和技能,禮貌待客,能用普通話為游客服務,還要熟知當地的民俗文化,歷史典故,讓游客更多的了解長安區(qū)的民俗文化知識。長安區(qū)“農家樂”的經營戶還可利用長安地區(qū)的地理優(yōu)勢,在周末客流增多時,在西部大學城招聘一些大學生來服務,這樣不僅為大學生提供了兼職機會,也提高了“農家樂”的服務質量。
4.3 建立完善的車輛停放制度。長安區(qū)政府應加強主導,積極引導當地“農家樂”經營戶,給予政策上的扶持,如政府和農戶共同投資建立更加寬敞的“農家樂”車輛停放點,可對車位進行隱藏處理,如設計成拱頂綠皮,也可設計成麥秸垛,呈現出鄉(xiāng)土氣息,在村口,岔路懸掛木制指示牌,可繪制瓜果花木等圖案表明路線,方便游客尋找,并實行車輛免費停放,分配有專門的人員擦洗和照看,還可建立“農家樂”車輛加油站,車輛修理站,應游客之急,為游客行方便,更是為長安區(qū)“農家樂”旅游的長足發(fā)展行方便。
5 總結
長安區(qū)“農家樂”旅游作為一種新興的旅游產品,在未來的發(fā)展上還面臨著巨大的挑戰(zhàn),其發(fā)展趨勢必須迎合旅游者的需求,才能在旅游市場上占據一席之地,得到長足發(fā)展。因此,必須加大宏觀管理力度,進行正確、積極的引導開發(fā),開發(fā)時注意保持農村的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境和諧,重視經濟、生態(tài)、社會三大效益相結合。只有這樣,長安區(qū)“農家樂”旅游才能走向健康、規(guī)范、有序發(fā)展的道路。
參考文獻:
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【關鍵詞】群眾文化；現狀；措施
【中圖分類號】G24 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)06-0009-01
隨著迅猛發(fā)展的市場經濟，人們對于社會的需求也越來越高，而其中群眾文化其作用和價值逐漸凸顯了出來。實踐證明：在一個國家的可持續(xù)發(fā)展中，群眾文化具有著特殊的作用和意義，因此，需要采用科學手段，進一步推動群眾文化建設。本文筆者通過對新時期群眾文化發(fā)展的現狀進行探討，提出有效的改進措施。
1 新時期群眾文化現狀
1.1 非常不明顯的主導作用：文化館(站）、文化站等是我國主要的公辦群眾文化站點，這些機構是對基層文化進行引領，夯實群眾文化氛圍的基礎，因此在群眾文化中其必須發(fā)揮其應有的作用。但是，具有關統計數據表明，我國沒有設立文化站和文化館的縣級以上城市至少有100個以上。而有的地方雖然有設立文化站和文化館，但是其質量沒有提上去，只是流于表面現象，檔次低，面積小。同時還存在人員結構不合理，活動經費緊張等問題，由此導致群眾文化建設難以提升。
1.2 群眾思想觀念嚴重滯后：導致群眾思想觀念落后的主要原因包括以下幾個方面：一是長期以來，國家的中心工作都是經濟建設而對文化產業(yè)的提升忽略了，這就導致相關單位沒有對群眾文化的開展引起足夠的重視，從而文化館(站）等建設也不能得到相應的財政支持。二是文化館(站）等的管理階層其思想和工作觀念相對陳舊，亟需進行思想上的變革。
2 新時期群眾文化發(fā)展措施
2.1 加強文化館(站）建設：人們的生活水平隨著不斷發(fā)展的市場經濟而得到不斷提升，同時其對于文化的需求越來越明顯，目前要推動群眾文化發(fā)展，加強文化館(站）建設是一條最便捷的途徑，特別是對于推動社會主義文化繁榮發(fā)展中，其具有的時代特征具有一定的現實意義。而在此所說的文化館(站）是對傳統文化館(站）進行創(chuàng)新后的綜合館，通過將傳統的科技館和博物館進行優(yōu)化、整合成具有時代特征的文化館(站），并且對所有群眾開放，由此更好的為群眾服務。通過次方式能夠有效的促進文化館(站）成為對群眾對新文化資源掌握進行引導的源頭。在進行文化館(站）資源開放和運用中有很多措施，如：對國內外各地方文化館(站）發(fā)展的信息進行收集，分析其優(yōu)良之處，根據自身條件合理運用，建立適宜的模式；建立業(yè)務文化培訓班，對群眾之間的文化交友進一步加強；結合本地特色建立具有創(chuàng)新性的綜合性文化展覽等。
2.2 加強基層文化建設：“以人為本”隨著和諧社會的提出已成為時展的主題。而人民對科學發(fā)展觀的落實中，群眾文化已逐漸成為主要途徑。特別是在確定市場經濟體制之后，我國基層具有很大變化，特別是在人口的流動方面，越來越多的“農民工”“打工族”等軀體出現在城市中，他們并沒有固定的場所，而是不斷隨著工作地點的變化而變化。這就表明只有加強基層文化建設才能夠進一步推動群眾文化發(fā)展。加強基層文化建設是一個長期的歷史任務，隨著新農村建設以后，我國的基層文化逐漸趨于多元化發(fā)展，人民會積極報名參加自己感興趣的活動項目，而有的地方還專門成立了娛樂活動中心，為群眾提供一個具有優(yōu)良環(huán)境的文化活動地方。因此相關部門為進一步加強基層文化建設，可通過深入調查，對群眾的喜好進行總結，并根據當地的特色娛樂活動，有計劃、有針對性的建立基層文化館（站），從而使群眾文化的整體發(fā)展得到促進。
2.3 通過互聯網拓展群眾文化發(fā)展平臺:互聯網已逐漸步入社會的每個領域，在人們的生活中必不可少。在互聯網迅速發(fā)展的今天，將互聯網有效的運用到群眾文化發(fā)展過程中是一個必然的趨勢，通過互聯網的運用，能夠使傳統文化宣傳、普及以及發(fā)展過程中時間、空間限制有效打破，從而使群眾文化發(fā)展的全民參與性與平等性等方面都得到真正的體現，使群眾文化發(fā)展中的文化內涵及平臺等都得到極大的拓展。互聯網能夠通過網絡全面的將群眾文化項目體現出來，從而使文字、畫面、影視等內容得到全方面展示，由此能夠使群眾的感官系統得到很好的激發(fā)，使文化傳播的速度和效果得到進一步的增強。人們僅需要點擊相對應的地方，就能夠對自己喜歡的歌曲、舞蹈等進行欣賞，由此使群眾文化的普及、宣傳途徑得到進一步拓寬。
2.4 強化隊伍建設:隊伍建設是群眾文化工作新局面開創(chuàng)的基礎，人才是關鍵。要想為文化繁榮發(fā)展奠定堅實的工作基礎，必須要不斷提升文化隊伍素質，這就要求我們將培養(yǎng)造就一直具有高素質群眾文化的干部隊伍作為頭等大事來抓。
一是加快文化體制機制改革。嚴格按照“培養(yǎng)高素質人才、入口嚴格控制、內部分流加快”的原則，對選人用人機制進一步加強，建立完善人才引進及相應的激勵機制。在基層中不斷引進想干事、能干事、干成事的優(yōu)秀干部，在此過程中需要“不拘一格降人才”，在隊伍中吸收優(yōu)秀的文化人才。
二是合理構建文化隊伍網絡。在文化人才隊伍中不斷吸收具有藝術特長的人士作為主體，同時吸收高校學生、文藝隊伍作為文化志愿者，由此使基層文化隊伍數量充足、素質優(yōu)良、門類齊全、結構合理。
三是加大文化隊伍培訓力度。為進一步提升文化隊伍素質，使其能夠對新形勢、新要求更好地適應，需要進一步加強對文化隊伍的培訓力度。可組織文化干部到相關單位、部門進行業(yè)務進修和培訓；積極開展輔導；選取業(yè)務骨干；加強業(yè)余文藝團隊等方式。
總之，群眾文化建設是一個長期的、繁瑣、復雜的工程，其所涉及了很廣的內容，面臨的工作任務中，是我國目前文化發(fā)展過程中的一項至關重要的戰(zhàn)略工程。推動群眾文化建設能夠有效落實科學發(fā)展觀，促進小康社會的全面建設，是構建和諧社會的重要途徑。因此，相關部門必須加強對群眾文化發(fā)展的研究及推進。
參考文獻
[1] 楊晨.探析群眾文化發(fā)展的廣闊平臺——社區(qū)[J].美術教育研究，2011(7)
關鍵詞:中原；體育文化產業(yè)；發(fā)展對策；發(fā)展現狀
中圖分類號:G812.7 文獻標識碼:A 文章編號:2095-2813(2016)02(b)-0117-02
河南省地處中原,地理位置優(yōu)越,歷史文化悠久,有56個民族,曾經長期作為全國的政治、經濟、文化中心,前后有二十多個朝代建都或遷都于此,是中華民族文化和華夏文明的重要發(fā)祥地之一。豐富的文化資源給體育文化奠定了基礎,當前無論是體育旅游、民族傳統體育、競技體育比賽等都開展得如火如荼,但是沒有形成體育文化產業(yè)鏈和核心產業(yè)群。當前對中原體育文化產業(yè)發(fā)展研究就有了重要的現實意義,查找發(fā)展存在的問題,以促進中原體育文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
1中原體育文化產業(yè)發(fā)展現狀
隨著物質生活條件改善和經濟條件提高,體育文化產業(yè)逐漸發(fā)展起來?？v觀中原體育文化產業(yè)的資源分布,整體上與中原城市群布局基本相吻合,經濟發(fā)達地區(qū)發(fā)展較好,經濟欠發(fā)達農村開展較緩慢。主要以鄭州為核心輻射到周邊開封、洛陽、新鄉(xiāng)、登封為體育文化產業(yè)圈的體育文化產業(yè)群。體育文化產業(yè)發(fā)展圍繞武術發(fā)展的武術教育業(yè):各級各類體育運動學校、武術學校、雜技學校、體育培訓班等,以登封武術學校和濮陽雜技學校最為著名。在登封遍布幾十個武術學校,聚集來自世界各地的武術愛好者,數萬人在這里習武健身。目前濮陽市國有雜技團校5個,民營雜技團體12個,雜技學校19所,從業(yè)人員近萬人。圍繞旅游業(yè)發(fā)展起來體育旅游業(yè):嵩山少林寺、西峽灌河軍事漂流、太行山、兒童歡樂谷、滑雪等項目。圍繞文化發(fā)展起來的體育競賽業(yè)、體育影視業(yè)、文化出版業(yè):以電影《少林寺》和電視娛樂節(jié)目《武林風》為榜樣《,武林風》是河南衛(wèi)視于2004年推出的一檔以武術搏擊比賽為主題,融武術、競技、娛樂于一體的高端欄目,它是中國武術欄目第一品牌,中國搏擊標志性節(jié)目。圍繞制造業(yè)發(fā)展起來的體育制造業(yè):目前在河南省涉及到體育用品制造的企業(yè)有31家,開封教育學院體育器材廠、焦作市教育體育器材廠、新鄉(xiāng)市風華體育器材廠、河南太極體育健身有限公司、鞏義市奧林制球廠等。
2中原體育文化產業(yè)發(fā)展存在的問題
2.1發(fā)展不均衡
從地域發(fā)展上:無論是體育文化產品開發(fā)或是體育經濟發(fā)展城市發(fā)展優(yōu)勝于農村。有的農村地區(qū)雖有著體育文化產業(yè)發(fā)展的基礎奠基,但是開發(fā)遲緩,經濟效益不明顯,導致出地域體育文化產業(yè)發(fā)展不均衡。從產業(yè)項目上看:武術文化產業(yè)獨樹一幟,不論是武術文化傳播、影視作品制作還是武術文化教育業(yè)發(fā)展都好,帶動武術相關產業(yè)發(fā)展,而其它體育文化產業(yè)發(fā)展緩慢,甚至沒有進行開發(fā)。
2.2品牌效應不強
提到中原體育文化產業(yè)就會想到少林、太極、雜技。存在狹隘性,沒有充分挖掘中原體育文化產業(yè)的豐富資源,中原體育文化產業(yè)品牌發(fā)展沒有形成,缺乏品牌推廣。要結合現展理念去融合中原體育文化元素,協同創(chuàng)新發(fā)展中原體育文化產業(yè)的品牌效應,通過品牌蝴蝶效應,帶動中原體育文化產業(yè)的發(fā)展。2.3經濟效應不突出產業(yè)發(fā)展離不開經濟推動,發(fā)達經濟基礎能夠帶動產業(yè)發(fā)展,產業(yè)發(fā)展又能產生經濟效益,促進經濟增長,二者相輔相成。河南是農業(yè)大省,農村人口多,經濟欠發(fā)達,影響著體育文化產業(yè)發(fā)展。
3中原體育文化產業(yè)發(fā)展對策
3.1重視文化宣傳
體育文化產業(yè)發(fā)展離不開人們的積極參與和高度關注。這就需要加大對體育文化的宣傳力度,擴大體育文化影響力和號召力,引導大家主動參與到體育文化產業(yè)的發(fā)展中。對體育文化活動從現場氣氛宣傳、媒體上推廣、網絡空間傳播,展開立體方位宣傳,提高體育文化活動影響力,促進主動參與到體育文化建設發(fā)展中,推動體育文化產業(yè)發(fā)展。
3.2加強理論研究
任何文化發(fā)展都是從生活實踐開始的,在總結實踐經驗基礎上形成理論研究,通過理論邏輯推理升華,再反哺在生活實踐中,推進實踐工作的開展。實踐中體育文化產業(yè)發(fā)展能帶來巨大經濟效益,人們注重體育文化產業(yè)生產實踐而忽視理論研究。同時由于體育文化是一個宏觀的理論研究,當前對該理論研究都有一定局限性,要站在體育文化頂層高度,各省市地區(qū)對當地體育文化進行全面研究與分析,推進地方體育文化繁榮發(fā)展。
3.3促進人才培養(yǎng)
體育文化產業(yè)人才培養(yǎng)是體育文化產業(yè)建設發(fā)展的基礎和關鍵。當前缺乏有針對性的專門人才培養(yǎng),人才的短缺,影響體育文化產業(yè)發(fā)展。可以嘗試在鄭州大學體育學院和河南大學體育學院開設體育文化產業(yè)方向的專業(yè)或者增設這方面課程學習,體育傳播學、體育產業(yè)營銷、體育經濟學、地方體育文化等,有針對性地培養(yǎng)地方體育文化產業(yè)發(fā)展對口人才。
3.4進行實業(yè)開發(fā)
體育文化產業(yè)開發(fā)建設必須以體育實業(yè)產品開發(fā)為載體傳播體育文化、弘揚體育精神,促進體育文化產業(yè)共同發(fā)展。僅靠口頭上對非物質體育文化進行宣講和傳送,起到的效果和作用沒有感知覺器官通過實體有形產業(yè)感觸留下的印象深刻。像以少林和太極文化為載體的體育旅游業(yè)開發(fā)、以中原武術為載體的影視節(jié)目開發(fā)、以體育器械制造和場地器材建設為主體的體育基礎設施建設業(yè),器材制造產業(yè)等。
3.5打造品牌推廣
對中原體育文化產業(yè)的開發(fā)建設要打造精品,進行品牌推廣。以優(yōu)勢資源的強強聯合開發(fā),打造明星產業(yè),強勢推出,讓中原體育文化產業(yè)走出中原,走向全國。通過品牌效應,產生大家對中原體育文化產業(yè)的共鳴,有認識走上認可和消費,產生經濟效益,達到體育文化產業(yè)繁榮發(fā)展的目的。像“中國鄭州國際少林武術節(jié)”“世界傳統武術節(jié)”、南陽李寧體育園、西峽九九重陽登山節(jié)等等。
4結語
隨著中原經濟區(qū)成立“、一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略提出和河南省經濟新常態(tài)發(fā)展定位,給中原體育文化產業(yè)發(fā)展帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。通過對中原體育文化產業(yè)現狀分析,指出了發(fā)展中存在的問題,進而指出要充分利用現有的政策支持和自身體育文化產業(yè)發(fā)展優(yōu)勢,進行科學規(guī)劃和資源整合,重視文化宣傳、加強理論研究、促進人才培養(yǎng)、進行實業(yè)開發(fā)、打造品牌推廣、協同創(chuàng)新發(fā)展等對策對中原體育文化產業(yè)進行開發(fā)建設,以推動中原體育文化產業(yè)大發(fā)展,促進和諧中原建設發(fā)展,推動中原崛起！
參考文獻
[1]胡愛本.體育產業(yè)概論[M].上海:復旦大學出版社,2004.
[2]易劍東.體育文化學[M].北京:北京體育大學出版社,2006.
一、隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)現文化建設基本現狀
（1）由于隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)在文化建設方面不斷地努力創(chuàng)新以及利用自己獨特悠久的歷史文化和現代化鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設理念，使得潞江鎮(zhèn)不僅在在文化建設過程中出于前沿位置，更能使其自身成為全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設發(fā)展模范地區(qū)。
（2）近年來，隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)頒布了《潞江鎮(zhèn)創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)建設實施方案》，該方案由潞江鎮(zhèn)文化建設相關人員及領導在互相汲取經驗和意見共同努力而得的成果。其根本目的在于更有效的促進潞江鎮(zhèn)文化建設的服務體系，該方案的頒布同時也使潞江鎮(zhèn)各村潞江鎮(zhèn)文化建設小組，每個小組都有相應的專業(yè)人士，以便應對文化建設過程所出現的問題。不僅如此，潞江鎮(zhèn)還在群眾健身方面成立了指導、領導等小組。
（3）國家政府對隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)文化的著重重視，也使得潞江鎮(zhèn)在文化建設方面突顯出了尤其的積極，潞江鎮(zhèn)在致力于文化發(fā)展建設的過程中不斷地探索新型的發(fā)揮戰(zhàn)略方案，盡可能的使自身的發(fā)展躋身于我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設發(fā)展的領導地位。今年二月份，基于《創(chuàng)建國家文化服務體系示范區(qū)實施方案》的頒布，潞江鎮(zhèn)舉行了更進一步推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設發(fā)展腳步，完善潞江鎮(zhèn)文化建設的體系制度。而三月份潞江鎮(zhèn)文化建設相關單位就波水節(jié)前夕進行了相關事宜的工作，著重文化傳統的有效實施。
（4）著重文化站人員職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在這幾年，國家政府加大力度投入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的工作后，潞江鎮(zhèn)則一直致力于文化站的相關工作人員的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使他們最大程度發(fā)揮自己在文化建設崗位上的潛力。為了完善潞江鎮(zhèn)文化建設的領導階層體系，潞江鎮(zhèn)在授認文化建設領導職責時做了全面的分析和探討，盡可能的使潞江鎮(zhèn)文化工作的順利進展，提高文化站人員工作效率。如此一來，潞江鎮(zhèn)在向群眾無論是文化基礎設施的開放還是文化知識的傳播方面都做的井然有序。
二、隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)公共文化服務體系建設
在潞江鎮(zhèn)頒布了《創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)實施方案》后，就特別的注重公共文化服務體系的健全。深層分析和理解該方案的具體要求事宜，徹底有效的落實潞江鎮(zhèn)文化發(fā)展建設的相關工作，把群眾的利益以及現代化鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的基本理念放在了主導位置。結合上級領導的工作指示以及潞江鎮(zhèn)文化站工作人員的相關調查，潞江鎮(zhèn)能明確以及有效的使發(fā)展戰(zhàn)略傾向于潞江鎮(zhèn)文化建設的有益發(fā)展方向中去
1、著重文化站的建設。文化站是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的重要體現，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中若不存在文化站，就好比學校沒有教室一樣。文化站的建設不到位，會使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設相關工作不能徹底有效的落實到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展中去。潞江鎮(zhèn)在爭取到了國家的文化建設資金后，建造了功能齊全的潞江鎮(zhèn)文化大樓，這座文化站的建造，使得潞江鎮(zhèn)無論是在文化宣傳還是文化建設成果體現上都使文化建設工作處于一個高效率的狀態(tài)。另外，潞江鎮(zhèn)的文化室的建造是嚴格按照“七有七落實”建設標準建造的，努力做好文化室的相關工作，收集群眾在文化建設過程中的反應，盡可能的汲取經驗和教訓，努力有效的實施文化室的相關職能。
2、大力支持文化藝術團的組建。潞江鎮(zhèn)文化藝術團的組建是潞江鎮(zhèn)將文化建設工作以及基本建設理念徹底落實到群眾中去的重要體現。文化藝術團的組建不僅能豐富群眾的日常文化生活，更能使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設工作的高效發(fā)展和落實，這是國家政府大力投入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的基本目標。全民參與到文化的發(fā)展建設中去，高效率高質量的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共文化服務體系的健全不僅靠國家政府的相干政策，更要依據群眾的真是生活體驗，著重民意。
3、現代化文化信息資源城鎮(zhèn)共享。鄉(xiāng)鎮(zhèn)在文化教育和文化傳播方面都明顯的弱于城市，這使得潞江鎮(zhèn)一度在文化信息資源群眾獲取方面處于瓶頸階段，但經過潞江鎮(zhèn)文化建設各個小組與上級領導的積極溝通，向上級領導闡述鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展現狀以及所面臨的問題，積極配合國家政府的相關工作。使得潞江鎮(zhèn)在近年來在群眾文化信息資源方面有了較大的改善，通過與上級領導的及時溝通和討論，潞江鎮(zhèn)實現了現代化文化信息資源的城鎮(zhèn)共享化。由原本貧瘠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化信息資源過度到了與城市資源不相上下程度，通過各方努力，潞江鎮(zhèn)現如今能及時的獲取到最新的文化信息資源。無論是種植業(yè)、畜牧業(yè)還是經濟文化業(yè)都因城市文化信息資源的及時輸送而取得了空前的發(fā)展。
三、基于潞江鎮(zhèn)的現代化鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設基本模式
目前來看，隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)的文化建設過程中的建設理念體系和模式還是比較完善和具有創(chuàng)新性的。隨著如今我國社會經濟文化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設在我國的社會經濟文化體系中占了很大的比例鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農村的文化建設時我國社會經濟文化建設的基礎，它不盡反應了我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展中所存在的問題，更能從鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的過程中去探索新時期下我國社會經濟文化的可持續(xù)合理化發(fā)展道路。
通過對建設體系比較完善的隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)的文化建設的現狀的研究，進而分析我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展中所存在的問題及措施。
一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設不能夠引起足夠的重視。由于我國現代化城市發(fā)展的腳步越來越快，光彩絢麗的城市景象使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)更顯的“復古化”，隨著如此惡性循環(huán)，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化建設工作遲遲得不到有效實施。因此，有必要去注重鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設發(fā)展，作為我國社會經濟文化建設的基礎，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設理應成為黨和國家注重投入的一部分。
二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設資金不足。資金的投入在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設進程中往往起了決定行作用，沒有足夠的資金作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設基礎支柱，在先進、科學合理化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設理念也是一場空談。所以，加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設資金的投入，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎設施和政策能夠有效的落實，這是我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的重要一步。
關鍵詞：全面小康社會；都市；體育文化；適應發(fā)展
中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-2808(2012)03-0039-03
全面建設小康社會，包括物質生活的小康和精神生活的豐富健康兩方面。而優(yōu)良的體育文化則是精神方面豐富健康的重要體現，以中國的現狀，這一健康標桿主要樹立在城市，也就是都市體育文化。所以都市體育文化好壞冷熱，直接象征小康社會的體質強弱。目前關于小康社會的論述，學者多認為我國僅是達到基本小康，而不是全面小康。不過隨著中國小康社會進程的不斷推進，都市體育對社會功能和文化魅力的影響不斷彰顯，而且同時也將迎來現代新文化的思潮不斷驚濤拍岸。全面建設小康社會進程會使都市人生活方式漸漸改變從而經濟狀況不斷改善，使得現代化理念不斷涌現，從而迫使都市人對現代文化的要求理解不斷提高。據人類文化學觀點剖析，所有文化都會在某一個特定時期因不同社會原因而發(fā)生變遷。在小康社會不斷促使都市體育發(fā)展的情況下，我們認為今后都市體育文化的適應與發(fā)展是否也要走返鄉(xiāng)回歸，多元集成，容百家爭鳴——乃是繁華昌盛之本。從而也為各類體育形式保證平等環(huán)境，以示小康社會公平合理。我們對都市體育文化的實踐研究，用于揭示現代人類自身發(fā)展規(guī)律，也對體育文化發(fā)展提供了理論參考。
1小康社會與都市“體育文化”概念分析
對小康社會的表述，經常會出現“小康水平”、“總體小康”、“全面小康”和“小康社會”等概念。從社會經濟發(fā)展角度來說，“小康水平”主要著眼于人民群眾的物質生活方面；從社會發(fā)展程度來說，含有“基本”的意思，也就是水平上的基本達到。在一些理論闡述中，也有用“總體小康”來表述“小康水平”，使其與“全面小康”相對應。而全面小康，則不只是涵蓋了物質生活方面，還包括精神生活等其它方面，是小康概念的延伸與發(fā)展，是完整全面的小康。目前，我國總體上處于低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的“小康”，離全面小康社會還有較大差距。
我們所講的“小康文化”是針對社會主義全面小康社會發(fā)展而言，是一種與全面小康社會的性質、程度、及目的相吻合的特定階段文化(簡稱“小康文化”)“小康文化”具有強烈自覺意識，“小康文化”的自覺意識表現在：第一，建設具有系統的文化綱領；第二，指導思想的文化建設；第三，系統化的文化建設方針；第四，是有先進文化的性質界定。就其內容而言包括：社會主義性質主流文化；與時俱進先進文化；批判繼承和發(fā)揚的傳統文化；博采眾長的世界文化。從文化的層次來看，小康社會下的都市體育文化從屬于小康社會，它既具有小康社會文化的一般特性，也具備都市體育活動和體育文化的個性化特征，它同時制約于“小康文化”。從文化變遷的歷程來看，它既是一種傳統文化，更是一種文化的現代化，這種現代性特點決定了其重要地位與作用。從體育現象來看，都市體育文化是一種以身體運動來表達文化現象的活動，其價值體系和價值標準已經成為都市社會所共有的財富”。因此，小康社會下的都市“體育文化”是最耀眼、最燦爛的現代文化寫照。
2都市體育發(fā)展現狀
2.1鍛煉目的多元化
近年來，多元化的體育價值觀不斷出現。都市人進行體育鍛煉的目的不再局限于強身健體，更趨向于娛樂消遣、健身健美、消除緊張、調節(jié)情操、鍛煉意志、廣交朋友、興趣愛好和體育欣賞等方面，這體現了都市人逐漸從體育鍛煉轉向享受健身過程。因此，隨著社會不斷發(fā)展，體育的鍛煉功能開始由單一功能向多元功能轉變，體育在都市人心目中占有越來越不可替代的地位。
2.2鍛煉場地增多化
近年來，國家建立“學校體育場館向公眾開放”試點單位，國家級試點單位起到了引領示范作用，帶動了全國體育場館向公眾開放。另外，學校體育場館向公眾開放工作日益與社區(qū)群眾相結合。比如：與群眾體育健身團隊、社區(qū)體育俱樂部、青少年體育俱樂部、學校體育傳統項目以及社會體育指導員隊伍的建設等工作緊密結合，從而使學校體育場地真正發(fā)揮“開放學校，造福人民”的作用。另一方面，隨著新一輪《全民健身計劃綱要》的不斷實施，在都市公園、綠地、廣場等公共場所體育健身設施不斷增加。使市民體育鍛煉機會不斷增多。
2.3項目選擇娛樂化
都市市民生活方式的較大改變使都市人從依賴體力勞動時代進入了全新腦力勞動時代。由于競爭更加激烈，迫使人們對體育娛樂提出了更多、更高的要求。并且隨著我國居民法定假日的不斷增加，可自由支配時間也隨之增加，使得都市人的生活步入半休閑狀態(tài)。同時，在都市人不斷鼓起的腰包下，對休閑體育的娛樂需求進一步增強。在這個進程中，從體育鍛煉中尋求快樂，從體育休閑中追求健康，逐漸成為小康社會都市體育鍛煉的主流。目前，都市人假日休閑開始由長途旅游型而轉向近郊健身型和休閑型。比如騎車、遠足、爬山、劃船、野營等。體育旅游和假日健身已成為都市人的時尚生活。
2.4體育生活社區(qū)化
隨著都市體育生活化社區(qū)的創(chuàng)建，更多市民享受到了體育鍛煉帶來的健康和樂趣。都市體育越來越休閑化、社區(qū)化。政府和體育部門在管理中，大力推進社區(qū)體育基礎服務，向社區(qū)提供更多的健身設施、社區(qū)體質測定等體育服務并舉辦體育表演和競技比賽，不斷滿足社區(qū)群眾的健身需求。
2.5運動消費多層次化
以前多數的市民是在非體育場地進行戶外體育活動，近年來，隨著市民收入的增加，一些高消費人群不斷涌現，白領女性多熱衷于健美、健身操、瑜伽等高雅項目鍛煉，老年人多偏愛中檔消費的網球和室內羽毛球。中青年男性多參加健身俱樂部的肌肉健身和高爾夫等球類一些高消費項目。都市居民體育消費結構有了較為明顯改變，其表現為多層次性和高層次性。
2.6中青年人口鍛煉增多化
2006年，江蘇、安徽抽樣調查結果表明，老年鍛煉者約占鍛煉者42％。但是消費性體育場所參加者80％以上為中青年人。特別是白領階層和時尚女性參與比例顯著上升；獨生子女的消費性體育活動也在不斷增多。中青年鍛煉人口比例增多，是改變我國體育人口年齡偏大，使體育人口與總人口合理發(fā)展良劑，也是我國市民體育良性發(fā)展標志。
3都市體育文化適應與發(fā)展
3.1民俗體育由鄉(xiāng)村向城市徘徊
民俗體育是基于中國小農社會下產生的。在中國，廣大的農村地區(qū)是民俗體育得以開展、維系、傳承的最佳區(qū)域。民俗體育離不開農村的自然鄉(xiāng)土環(huán)境，更不得不依附于迷信色彩的鄉(xiāng)規(guī)民約，以及那些具有鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)民。隨著中國城市化進程加速，農村人口向城市流動，城市區(qū)域向農村擴張，農村原有的生產方式在加劇變革。依然保持著鄉(xiāng)村特性的民俗體育在城市化過程中顯然要調適自身的發(fā)展環(huán)境。民俗體育的鄉(xiāng)土環(huán)境變?yōu)榫G地、公園、運動場，鄉(xiāng)規(guī)民約被科學民主的法律、規(guī)則替代，人的心理結構也越發(fā)的城市化，即民俗體育不斷向城市化方向徘徊。民俗體育一方面要求發(fā)展環(huán)境鄉(xiāng)村化的理念，另一方面也要求發(fā)展空間、發(fā)展主體等方面城市化。另外，都市體育發(fā)展理念要注意與民俗體育的自然融合，從而形成天體合一的最佳發(fā)展狀態(tài)。
3.2休閑體育由城市化向鄉(xiāng)土化走向
后現代性既肯定傳統又肯定鄉(xiāng)土。休閑體育的未來走向應與后現代性相適應。以城市化發(fā)展為核心背景的現代化社會進程中，享有“現代化”的同時，精神一經濟一生態(tài)一社會等一系列的危機始終阻礙休閑體育發(fā)展。后現代主義所提出的“回歸自然”、“返鄉(xiāng)運動”正是對休閑體育的危機問題所作的自覺意識。現代性中的工具主義以及金錢化已深入到都市人的思想深處，純潔的休閑體育也逐漸被現代化、復雜化、城市化、銅臭化了。在休閑體育發(fā)展進程，盲從地向西方現代“看齊”，由一開始的城市環(huán)境向鄉(xiāng)土環(huán)境嬗變，為了能夠暫時的淵試與現代化“城市生活”，標準化、程式化、工具化等現象出現再所難免。、休閑體育之所以休閑，固其扎根于都市，扎根于社會發(fā)展最高端，我國休閑體育的根性在于都市，被現代化了的休閑體育某種程度上遠離了其根性，暫時的調適與現代化使得休閑體育似乎成了無根之木，得不到給養(yǎng)，必須返回鄉(xiāng)村尋找其根性。休閑體育的“返鄉(xiāng)尋根”走向與后現代主義“返鄉(xiāng)”思潮是一致的。后現代主義的“返鄉(xiāng)”是現代化的反思，哲學意義上的“回頭”，而休閑體育的鄉(xiāng)土走向是社會民眾在針對現代社會，針對現代體育流弊的自覺或不自覺的實踐行動。后現代的非理性體驗可在休閑體育活動中實現，休閑體育追求身體自然的體驗，更追求心靈的體驗，超越物欲來體驗人與自然與社會的平衡發(fā)展關系。
4都市體育文化發(fā)展思考
隨著民俗體育不斷向城市躍進，民俗體育將逐漸融入到都市人的體育生活。而休閑體育在日益被現代化、工具化、城市化、標準化同化的同時，其“返鄉(xiāng)化”、“綠色化”應該是未來的發(fā)展趨向。民俗體育脫下土帽子，火爆，光鮮，時髦起來，轟轟烈烈成了“城市戶口”。從而可以幫助偽娛樂泛濫的都市休閑體育找回逐漸迷失的運動真諦，去偽存真。都市體育也能帶給民俗體育適時的“精神面貌”，棄除不科學，落后的頹勢，并換戴上新生的“服飾”。民俗，休閑比肩對舞，互通互融，即休閑體育“民俗化”與民俗體育“休閑化”是否是未來都市體育文化的發(fā)展方向是個值得深入探討問題。都市體育文化在發(fā)展中，不斷打造出優(yōu)秀的民俗與休閑體育品牌，使其都市體育文化得到進一步的繁榮與昌盛，為更加全面小康社會打下精神文化基石。
都市體育發(fā)展出現：運動消費多層次化、中青年人口鍛煉增多化等趨勢，從而不斷刺激都市體育產業(yè)的發(fā)展，而體育產業(yè)發(fā)展中融合著體育文化因素，人們在進行體育消費同時又是體育文化享受者，這種消費和文化影響是融為一體，從而實現都市體育文化與產業(yè)化“雙贏”甚至“多贏”發(fā)展；體育文化展覽會可以讓人充分體驗到體育的魅力和價值，都市可以舉辦小范圍的體育文化展覽會，展示本省體育明星照片，和本省有關的體育老照片等靜態(tài)體育文化，同時設立特色民俗體驗區(qū)，這樣不但可以促進現代體育文化在都市的發(fā)展，還可以促進民俗體育文化在都市的進一步繁榮。奧林匹克精神的生活哲學體現為均衡發(fā)展體質、意志和精神。奧林匹克精神力求體育運動與文化相融合，創(chuàng)造一種以拼搏為樂、發(fā)揮榜樣示范作用并以尊重基本公德為目的體育方式”。奧林匹克精神的奮斗與文明，這兩種人文品格也應為現代都市人所擁有。利用各種途徑和手段加強都市人對奧林匹克精神的進一步了解，加速奧林匹克精神與人文精神在都市融合進程。
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[關鍵字]廣場 文化 群眾文化
黨的十七屆六中全會提出“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民的基本文化權益”。深入實施文化惠民工程，開展面向群眾的多種多樣公益文化活動，實現人民的基本文化權益。廣場文化是群眾文化的重要組成部分，發(fā)展廣場文化是豐富群眾文化生活，實現人民基本文化權益的重要途徑。
一、廣場文化的特征、發(fā)展現狀和存在問題
廣場文化是在以廣場為主體的室外場所進行的各種文化藝術活動，包括廣場歌詠、秧歌、腰鼓、舞龍舞獅、舞蹈、演奏、表演、繪畫等。
（一）廣場文化的特征
廣場文化具有如下特征：
1、開放性。開放性是廣場文化最突出的特點，廣場是群眾公共活動最集中的地方，也是城鄉(xiāng)公共文化集中開展的場所。廣場文化活動由于其場所寬敞，零門檻，都對群眾開放，因此，廣場文化具有公共性、開放性，這就決定廣場文化必須走平民化道路，服務群眾。
2、廣泛的群眾性。綜觀所有廣場，我們都可以看到，每天早晚廣場里人頭攢動，熱鬧非凡。從四面八方向廣場匯聚的人群，尋求自己的娛樂方式，或唱歌，或跳健身舞，或吹拉彈唱，以釋放生活壓力，放松身心，展示才藝，追求自我價值的實現。其廣泛的群眾參與性，是其他任何一種文化活動都無法相比的。廣場文化的主體是群眾，廣場文化沒有群眾的參與就變得枯燥乏味，沒有生命力。
3、節(jié)慶性。公眾的集會與慶典是廣場形成的原因之一，廣場寬敞、場地大，使得廣場多舉辦各種節(jié)慶活動，包括各種文化活動，這就決定了廣場文化帶有節(jié)日喜慶熱鬧的特點。
4、自娛自樂性。每天早晚，廣場里人山人海，有唱歌的，扭秧歌的、跳扇舞的、跳健身舞的，有吹拉彈唱的，有下棋打牌的，他們既是演員，又是觀眾，陶醉其中，自娛自樂，有的還展示文藝才能，展示自我。廣場文化活動完全是一種群眾自由參加的自娛自樂活動。
（二）廣場文化的發(fā)展現狀和存在問題
近年來，隨著經濟社會快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，人民群眾對精神文化需求日益增長，不斷要求有自娛自樂場所、休閑娛樂的空間，積極主動參與到各種群眾性文化娛樂活動中，豐富精神文化生活，在活動中自娛自樂、愉悅身心、強身健體。廣場當然成為群眾休閑娛樂的好去處，自娛自樂的自由空間，廣場文化也隨之不斷發(fā)展豐富。一是節(jié)慶性文化活動經常開展。每逢“五一”、國慶、中秋、元旦、春節(jié)，都舉辦廣場文藝晚會，很多地方還根據本地實際舉辦一些節(jié)慶活動，如河源市還舉辦“客家文化節(jié)”、“旅游文化節(jié)”等。二是群眾自娛自樂文化活動天天開展。人們每天在各種廣場扭秧歌、跳健身舞、交誼舞、吹拉彈唱等。三是群眾自發(fā)的演出。群眾自己組織藝術團、樂隊等也常常在文化廣場表演。四是商家開展的文化活動。商家為搞好營銷，以“文化搭臺、經營唱戲”，舉辦商業(yè)性廣場文化活動。如企業(yè)、商場、賓館的開業(yè)慶典、周年慶典等舉辦的文化活動。隨著經濟的發(fā)展，這樣的商業(yè)性文化活動也快速發(fā)展。
廣場文化在不斷發(fā)展的同時，也還存在一些問題：一是基礎設施、設備不健全、不完善。城市的基礎設施設備比城鎮(zhèn)好，但城市社區(qū)小廣場也比較少，老城區(qū)基本沒有。廣場的燈光音響也比較缺乏。城鎮(zhèn)特別是農村設施缺乏，設備更是欠缺。城鎮(zhèn)方便群眾活動小廣場十分少，有的甚至沒有，農村幾乎沒有小廣場。二是投入不足。有的政府對廣場文化認識不足、重視不夠，對廣場文化的投入少，對廣場建設投入缺乏，廣場文化活動的經費沒有保障。有的重硬件輕軟件，只重視廣場建設，對廣場活動開展不重視，沒有經費。有的只重視搞一場大型活動，對日常群眾性廣場文化活動不重視。三是文化活動不夠豐富。有的地方只有春節(jié)有文化活動，甚至連春節(jié)都沒有文化活動。小城市城鎮(zhèn)的廣場大部分只有跳健身舞的活動，活動形式較少。由于活動較少，城鎮(zhèn)、農村群眾的娛樂方式除了看電視就是打麻將。四是輔導服務隊伍薄弱。小城市、縣城的文化館人員少，而且有專業(yè)輔導服務能力的沒有幾個，業(yè)余輔導隊伍很少，很多健身舞組織者、教師和民間藝術團的指導、教師都是業(yè)余愛好者。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員更少，很多是非專業(yè)人員。
二、大力推動廣場文化發(fā)展，豐富群眾文化生活
（一）深化認識，切實增強發(fā)展廣場文化的責任感和緊迫感。
發(fā)展廣場文化是滿足人民群眾日益增長文化需求的重要途徑。隨著人民物質生活水平的不斷提高，人民群眾的精神文化需求也日益增長，人們需要豐富多彩的文化生活，需要參與到文化活動中去，去愉悅身心，去表演、去創(chuàng)造，表現自我，實現自我價值，越來越多的人投入到群眾文化活動中去。廣場文化具有開放性、群眾性、零門檻的特點，群眾最樂于參與。廣場文藝演出、廣場歌詠、廣場健身舞、廣場樂隊等，參與的群眾最廣泛，吸引力最強，廣大群眾在廣場文化活動中強身健體、自娛自樂，廣場文化活動更好滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
發(fā)展廣場文化是文化惠民的重要舉措。文化是民生的重要組成部分，是人民幸福指數的重要衡度，是群眾生活質量提高的標志。發(fā)展廣場文化是文化惠民，實施文化民生的重要手段。舉辦廣場演出和廣場文化活動，讓群眾享受基本公共文化服務，享受文化發(fā)展成果。開展群眾廣泛參與的廣場歌詠、廣場健身舞等活動，群眾非常歡迎、積極參與，廣場文化活動豐富了群眾文化生活，深受群眾喜愛。
廣場文化活動是提高人民群眾文化素質的重要手段。廣場文化活動讓人民群眾在參與文化活動中陶冶性情、培養(yǎng)情操，接受社會主義先進文化和社會主義核心價值觀的教育，從而提升人民群眾的文化素質，使人民群眾和諧相處。人民群眾素質提高，和諧相處，促進了社會和諧、發(fā)展、進步。
因此，各級黨政領導要高度重視廣場文化活動，加大投入，完善設施設備，加強組織引導，搞好人才隊伍建設，給予經費保障。相關職能部門特別是文化部門要全力組織，開展好廣場文化活動，使廣場文化活動成為群眾日常生活的一部分，使人民群眾享受豐富的文化生活。
（二）加大投入，完善設施。
發(fā)展廣場文化活動，設施是基礎，沒有設施，活動就沒地方開展。因此，要加大投入，完善設施。一要科學規(guī)劃。城市在規(guī)劃時，要規(guī)劃好廣場設置，不但要有中心廣場和區(qū)域廣場公園，而且要有社區(qū)廣場?？h城要規(guī)劃中心廣場和社區(qū)小廣場。城市、縣城在老城改造時要規(guī)劃建設廣場。鎮(zhèn)村都要有方便群眾活動的小廣場。同時要做好廣場的設計，舞臺、活動場地要規(guī)劃設計好。二是舍得投入建設廣場。各級政府要增加對文化事業(yè)的投入，要籌集資金，建好廣場，既要綠化美化好，又要建好舞臺、活動場，還要配備好燈光音響，使廣場既美觀又實用，便于開展活動。
（三）創(chuàng)新發(fā)展，開展豐富多彩的廣場文化活動。
發(fā)展廣場文化，核心是開展豐富多彩的廣場文化活動。要政府主導、部門組織、群眾參與、社會支持，開展豐富多彩的廣場文化活動。
1、辦好節(jié)慶文化活動。在重大節(jié)日、慶典時，由政府文化部門主辦大型文化活動，以營造喜慶氛圍。在元旦、春節(jié)、三八、五一、七一、中秋、國慶等重大節(jié)日紀念日，舉辦大型文化活動，讓人民群眾享受文化大餐，過一個歡樂祥和的節(jié)日。同時還要根據自身實際，發(fā)揮優(yōu)勢舉辦節(jié)日、比賽文化活動。如河源市舉辦客家文化節(jié)、旅游文化節(jié)、山歌大賽、群眾健身舞大賽。
2、開展跳排舞、健康舞等廣場舞活動。廣場舞也叫排舞，具體劃分又有排舞、健康舞、健身舞等。廣場舞不受年齡限制，動作簡單、舞步重復，不受場地限制，簡單易學、時尚、互動性強。跳舞不但可以健身，還可以增強人與人之間的交流。廣場舞具有自娛自樂性，跳廣場舞可以輕松自在、無拘無束。因此廣場舞具有強烈的感染力和吸引力，風靡大中小城市和鎮(zhèn)村，深受群眾喜愛。大力推廣普及省文化廳推廣的廣場排舞和全國文聯推廣的百姓健康舞，挑選培訓骨干，組建骨干隊伍，以骨干帶動輔導建立廣場舞隊伍，組織市、縣廣場舞展演比賽，同時把活動延伸到鎮(zhèn)和社區(qū)，把廣場舞普及到各個社區(qū)、鎮(zhèn)。
3、組建民間藝術團隊。文化部門引導、扶持、輔導，組織業(yè)余文藝愛好者建立民間藝術團隊，如中老年藝術團、合唱團，青少年藝術團、合唱團，舞龍隊、舞獅隊等，同時對他們經常進行輔導，提高他們的水平。
4、開展歡樂廣場群眾演出。落實經費，培養(yǎng)隊伍，定期不定期在市區(qū)、縣城中心廣場舉辦群眾演員的演出。開展好文化“三下鄉(xiāng)”活動，送演出到農村。舉辦群眾歌詠活動，開展廣場大家唱，組織群眾唱紅歌，唱流行歌，唱山歌。組織企業(yè)開展廣場文化活動，發(fā)動企業(yè)贊助，籌集經費，舉辦廣場演出。企業(yè)、商場、賓館在開業(yè)慶典、周年慶典時舉辦廣場演出，充分發(fā)揮企業(yè)通過文化活動宣傳自己推廣自己的積極性。
（四）抓好隊伍建設，建設一支廣場文化隊伍。人才是開展好廣場文化活動決定性因素。市縣文化館鎮(zhèn)文化站要增加人員，要公開吸收一些文藝專業(yè)水平較高、組織文化活動能力好的人進入文化館站，吸收有文藝專業(yè)特長人員、民間文化傳承人和民間藝人作為鎮(zhèn)文化站工作人員。選派文化館（站）的專業(yè)人員到藝術院校培訓，要經常對文化館（站）工作人員、民間業(yè)余藝術團演員、農村社區(qū)文藝骨干進行專業(yè)培訓，提高他們的專業(yè)水平。充分利用社會資源，培養(yǎng)民間文藝隊伍，扶持民間業(yè)余藝術團隊，建成一支業(yè)余文藝隊伍，挑選一批社區(qū)、農村文藝骨干，形成一支文藝骨干隊伍。從而形成以文化館（站）工作人員為主力軍、民間業(yè)余演員、社區(qū)農村文藝骨干為組成部分的群眾文化隊伍。
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一、傳承和革新民間傳統文化的意義
1、民俗文化構成了新農村建設的文化底蘊
社會主義新農村文化建設落腳點在于社會主義新農村，只有堅持農民的創(chuàng)作主體地位，才能避免民俗文化建立在空中樓閣之上。鄉(xiāng)土作為創(chuàng)作的空間，孕育著厚重的文化底蘊，從傳統社會的農耕文明中來，又與現代社會有著千絲萬縷的聯系。民俗文化代表著特定地區(qū)的歷史文化，受自然生態(tài)、政治經濟、文化等因素的綜合影響，集中體現了當地人的性格氣質和審美內涵。它深深扎根于當地人的命脈和日常生活中，涵蓋了序化及倫理的規(guī)矩，囊括物質和非物質的層面，是新農村文化建設的先決條件。
2、新農村文化建設的內涵所在和應有之意
優(yōu)秀的民間傳統文化體現著廣大群眾精神生活的富足，每逢佳節(jié)，那生機勃勃的文藝演出，舉手投足間展現出的悠悠古韻，極大地調動了觀眾的熱情。例如扭秧歌、踩高蹺、舞獅子、賽船耍燈、唱蓮花落等民俗表演，寄寓著人們對喜樂生活的向往，凝結著民眾的審美和藝術積累。繁榮發(fā)展優(yōu)秀民間傳統文化，是社會主義文化建設的重要內容。這將有力地推進“鄉(xiāng)風文明”建設和社會主義新農村建設的步伐，有利于社會主義先進文化占領鄉(xiāng)村主流文化陣地，澆筑起新農村建設的靈魂，提高農民思想道德素質。此外，“生態(tài)文明”亦在民間傳統文化的傳承中得以發(fā)揚，民間傳統文化倡導自然、人、社會的和諧相處，是我國農村發(fā)展循環(huán)經濟，促進生態(tài)和諧的理念參照。
二、民間傳統文化的傳承和發(fā)展現狀
民間傳統文化的傳承是一項綜合性的系統工程，其中的文化挖掘、繼承發(fā)展和保護工作，需要耗費龐大的人力、物力。一些獨特的民間傳統習俗正在逐漸地消亡或異化，民俗文化資源的流失也令人十分擔憂。特別是隨著市場經濟的快速發(fā)展，加上外來文化的沖擊，傳統文化的傳承工作顯得后勁不足。
1、社會認知觀念偏差
表現在對民間傳統文化的重要性認知不足，把傳統文化的搶救和保護看作是臨時性任務，缺乏長期工作的各項準備。或者以所能產生的地方經濟效益為出發(fā)點，指導民間傳統文化的挖掘開發(fā)工作，忽視文化自身的傳承和革新。公共文化體系的建設，應以改善群眾認知觀念為突破口。
2、價值評判標準失衡
在現代文化和物質文明的影響下，商業(yè)文化呈現出強勢的壟斷地位，導致保護和創(chuàng)新民間傳統文化的資源配置十分有限。各地政府往往以經濟效益作為民俗文化的價值評判和取舍標準，帶著膨脹的功利性目的，無節(jié)制地開發(fā)有限的文化資源，導致民間傳統文化的自我調試和更正空間不斷縮小。
3、傳統文化后繼乏人
民間傳統文化歷來僅在某一區(qū)域及人群中傳播，特別是一些民間傳統技藝，基本相傳于少數的藝人巧匠之中。然而在市場經濟大潮的影響下，農村青年一代多選擇外出務工，受都市文明吸引，對難度高、學時長、收入不穩(wěn)定的傳統技藝興趣低，這一現狀，致使根雕、剪紙、刺繡等傳統工藝面臨后繼乏人的困境。
三、新農村文化建設中民間傳統文化的傳承途徑
1、確立農民主體地位，發(fā)揮主體性作用
優(yōu)秀的傳統文化發(fā)源于農村，反映著農民生活的喜怒哀樂、悲歡離合，在群眾之間繼承和傳揚，因此要突出農民的主體地位，確立其在政治、經濟、文化等方面的獨立性。首先，要引導農民了解自己的文化，熱愛自己的文化，自覺提高其科學文化素質，形成健康文明的生活方式，自覺擔負起民俗文化傳承和革新的使命。其次，促?M農民思想解放，培育開放性意識。如克服狹隘的小農思想，開展多樣化、開放的社會交往，自覺融入到社會主義文化發(fā)展的大潮中來。最后，培育農民創(chuàng)新性意識，發(fā)揮農民的創(chuàng)造力，塑造創(chuàng)新品格，提升農民的文化自信。
2、創(chuàng)新文化傳承和保護機制，形成文化自覺
推行政府主導、社會參與的模式，采取多種手段建立有效的文化保護機制。主要從三個方面入手：第一，為做好文化遺產搶救工作，設立民俗文化生態(tài)保護實驗區(qū)。保護好傳統建筑、歷史街區(qū)，以及民間風俗習慣、傳統手工藝和生活方式等，確保文化生態(tài)環(huán)境的完整和諧；第二，健全文化保護的工作和領導機制，落實國家關于保護非物質文化遺產的政策法規(guī)，做好各地區(qū)的工作部署，積極開展學術交流、展覽宣傳及公益性活動；第三，加強宣傳教育，營造多領域、多學科的交流氛圍，形成農民與專家共同努力的文化自覺。充分吸納專家的研究成果，協同完成宣傳、展示、普及等相關工作。
3、完善相關法律法規(guī)，建立有效的監(jiān)督機制
來自于行政部門的強力監(jiān)管，是保護和傳承工作取得實效的重要保障。應充分調動地方政府職能，遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的十六字方針，制定保護工作的中長期發(fā)展規(guī)劃，確保工作在計劃下穩(wěn)步推進。此外，嚴格按照相關法律法規(guī)辦事，監(jiān)督保護條例的執(zhí)行，提高省、市、縣、鄉(xiāng)四級政府的法制化水準，才能做到對民俗文化的依法保護、合理開發(fā)。最后，科學評估文化資源，采取分級保護。將民間優(yōu)秀文化收編于保護名錄之中，鼓勵社會力量協同政府參與保護工作，有組織、有計劃地做好文化資源的保護、挖掘、整理、研究和開發(fā)利用。
4、注入經濟活力，發(fā)展農村文化產業(yè)
在市場經濟條件下，要想繁榮民間傳統文化，必然要走文化產業(yè)之路。民俗文化可依托地方特色性的專題博物館或展示中心，搭乘鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的便車，建設富有吸引力的民間藝術觀賞、體驗和旅游景區(qū)，在保護中挖掘民間藝術的價值和潛力。一方面，需要管理人員不斷提高綜合素質，調動一切積極因素，開辟農村文藝市場，同時，培養(yǎng)高素質管理人才，提高文化產業(yè)的創(chuàng)新水平。另一方面，應開展多元融資，鼓勵社會資金進入文化產業(yè)領域，進而培育農村文化市場，引導群眾文化消費，以生產性方式保護文化資源，使其煥發(fā)出新的生機與活力。
1.1新核心
傳統城鎮(zhèn)化注重表面工程，人口城鎮(zhèn)化速度遠不及土地城鎮(zhèn)化速度。新型城鎮(zhèn)化格局要求“以人為本”，城鎮(zhèn)化發(fā)展的實質是將農民的生產生活方式趨于城市化，在拉動農村經濟發(fā)展的同時，提高農村文明水平。這個過程是農民享受現代化的過程，是改善農村生活狀況的過程，能促進農村更好地發(fā)展。
1.2新理念
新的城鎮(zhèn)化要求樹立新理念，將城鎮(zhèn)居民和城市人口放在平等位置上，降低戶籍對各種福利的影響；提倡城鄉(xiāng)一體化，為城鎮(zhèn)務工人員的住房、子女受教育、養(yǎng)老保險等提供補助，爭取和城市居民生活水平同步；對于城鎮(zhèn)現有居民，應為其修建基礎設施，改善其生活環(huán)境，創(chuàng)造適宜城鎮(zhèn)發(fā)展的條件。
1.3新動力
新型城鎮(zhèn)建設要將“四化”作為城鎮(zhèn)發(fā)展新動力。農業(yè)發(fā)展現代化后，農民改變傳統生產方式，為城鎮(zhèn)化提供了基礎。工業(yè)化發(fā)展為城鎮(zhèn)化提供了動力，不但能改變城鎮(zhèn)居民的勞動力設置，還能提高城鎮(zhèn)經濟水平，推動城鎮(zhèn)進一步發(fā)展。當今世界，各種信息融合到工業(yè)生產和農業(yè)現代化生產中，為生產的先進性提供了基礎，加快了城鎮(zhèn)化的進程。城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展反作用于工業(yè)化和農業(yè)現代化、信息化，四者相輔相成。
1.4新方式
傳統城鎮(zhèn)化建設對生態(tài)文明的重視程度較低，發(fā)展方式主要為開發(fā)土地，建設居民樓。新型城鎮(zhèn)建設要求建設過程中轉變建設方式，將自然資源和人類生活相結合，注重生態(tài)文明的建設，樹立生態(tài)文明建設的新理念，采取以生態(tài)文明為前提的新措施。
1.5新格局
傳統城鎮(zhèn)化發(fā)展較混亂，有序性較差，為改變這一情況，新型城鎮(zhèn)化要求明確城市建設中的主體功能，以主體功能為中心擴建，合理規(guī)劃，充分利用資源。如某些地區(qū)水土承載力不同，在承載力強的地方進行建設，把承載力弱的地方規(guī)劃成綠地、草坪，在其上種植草木，增強其承載能力。
2新型城鎮(zhèn)化格局的建立措施
2.1貫徹實施新的理念
首先，要將“以人為本”作為發(fā)展的指導思想，將居民生活水平的提高放在第一位，發(fā)揮新理念的指導作用，加強公共設施建設，提高城鎮(zhèn)經濟發(fā)展水平。其次，以新理念為基礎，加強城鎮(zhèn)管理，建立合理的管理體制，對建設的合理性進行監(jiān)督，推進生態(tài)文明建設。
2.2重視發(fā)展的均衡性
城鎮(zhèn)發(fā)展的快慢，不僅與經濟發(fā)展息息相關，也受文化發(fā)展的影響。新型城鎮(zhèn)化建設應保證城鎮(zhèn)的建筑、制度、工業(yè)、環(huán)保、文化等均衡發(fā)展。這就要求新型城鎮(zhèn)建設過程在提高城鎮(zhèn)經濟水平的同時，加強對環(huán)境保護的重視，推動文化產業(yè)的進步，完善城鎮(zhèn)法律體系的建設，保證城鎮(zhèn)均衡發(fā)展。
2.3降低城鎮(zhèn)化門檻
首先，對農民落戶條件適當降低。城鎮(zhèn)相關部門要向外來務工人員提供與城市居民相同的城市服務，適當降低農民工市民化標準。其次，在建設公共設施、提供社會服務過程中，堅持城鄉(xiāng)一體化，完善就業(yè)、教育、就醫(yī)等服務體系，保障農民工的基本生活。最后，加快體制改革，在教育和醫(yī)療方面提供補助。針對外來務工人員看病難、子女上學困難等情況，采取相關措施對體制適當改革。
2.4加強融資力度
城鎮(zhèn)發(fā)展過程耗資巨大，住房的加蓋、公共設施的完善，社會福利的發(fā)放及教育、醫(yī)療補助等過程需要源源不斷的資金支持。針對這一情況，城鎮(zhèn)建設過程中應該拓寬融資渠道，加大融資力度，確保有充足的資金對城鎮(zhèn)建設提供保障。
2.5完善城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略
