時間：2023-07-09 09:01:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0088-01
文化是一個民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。作為一所有著深厚文化底蘊的老校，必須堅持以文化為引領(lǐng)，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，樹民族之根，立生命之魂。我校弘揚傳統(tǒng)文化重在落實經(jīng)典詩文教學(xué)。
中華經(jīng)典博大精深、源遠流長，是藝術(shù)精品，是民族瑰寶，在校園營造經(jīng)典詩文的誦讀氛圍，可以把孩子精神生命的根須深深扎在民族文化的沃土里，可以體會先人得到的智慧，傳承中華民族的美德。
"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器"大量誦讀古詩文不僅能夠識大量的字，而且學(xué)生的語言得到積累，寫作能力得到提高，提升語文素養(yǎng)。從兒童識字閱讀的需要出發(fā)，通過對《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典蒙篇的文字與內(nèi)容的拓展，以朗誦、識字、閱讀和講故事等形式，在增長知識的同時，全方位地開發(fā)兒童的記憶力、觀察力、聯(lián)想力和創(chuàng)造力等方面的潛力，開發(fā)兒童自主學(xué)習(xí)的能力?？梢约m正"只背誦，不理解，重知識，輕做人"的錯誤傾向，同時，給拓展識字找到了一個平臺，不再"為識字而識字"，并且把隨文識字和集中識字結(jié)合起來，讓兒童在掌握規(guī)律的前提下快速識字，為提前閱讀創(chuàng)造了條件。
俗語說得好"讀書破萬卷，下筆如有神"，"熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟"，"腹有詩書氣自華"，"厚積薄發(fā)"。通過誦讀可以使學(xué)生積累詩的語言，感受時的情懷。所以只有積累豐富的語言素材，才能"厚積薄發(fā)"，"下筆如有神"。
許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子？重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。
以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排 教學(xué)環(huán)節(jié)，適時、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長，來為語文教學(xué)服務(wù)。從而收了良好的教學(xué)效果。
下面是我運用"誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生雙文素養(yǎng)"教學(xué)方法后的一些簡要總結(jié)：
第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)。這段時間的背誦，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗誦，這給了他們學(xué)語文的自信心。同時，在誦讀的過程中，我采用了多種多樣的激勵形式（師領(lǐng)讀、生領(lǐng)讀、組長檢查、加蓋小印章、師簽名），這大大激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣；通過反復(fù)的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學(xué)生在閱讀中感受著祖國語言文字的魅力。
第二，道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?！兜茏右?guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。記得孩子在誦讀"朝起早，晚眠遲。老易至，惜此時。"時，宮寧同學(xué)自然而然地想起"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。"，借此，我引導(dǎo)學(xué)生要珍惜時間，那段日子，上課學(xué)生精力特別集中，我為此也高興了好長時間；當(dāng)孩子讀了"讀書法，有三到。心眼口，信皆要。"時，明白了讀書需要眼、腦、口并用，這樣能提高學(xué)習(xí)效率，再讀書時，學(xué)生用心多了，發(fā)言也積極多了；"衣貴潔，不貴華。"等則教育孩子從小樹立正確的審美觀，要養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣；誦讀"對飲食，勿揀擇"時，針對現(xiàn)在的獨生子女挑食偏食的很多，及時進行教育，引導(dǎo)孩子認(rèn)識到挑食偏食的危害，糾正這一不良習(xí)慣。后來從家長反饋的信息來看，不少學(xué)生有所改變，像鐘世林不再亂花錢了，懂得體諒父母的辛苦了；王鵬吃飯不再挑食了……
[關(guān)鍵詞]中華傳統(tǒng)文化課 寬度 深度 精度 長度 廣度
[中圖分類號] G41 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）12-007
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會帶來人際關(guān)系的和諧、社會的長治久安，可持續(xù)發(fā)展的平穩(wěn)實現(xiàn)。被稱為“人類靈魂的工程師”的教師，上好每周一節(jié)的中華傳統(tǒng)文化課，傳播中華傳統(tǒng)文化的精髓，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。為此，我以自己在“端州區(qū)中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課”評比中獲特等獎的《節(jié)選》這堂課為例，進行探索。我認(rèn)為，上好中華傳統(tǒng)文化課必須關(guān)注“五個度”。
一、擴展中華傳統(tǒng)文化課堂的寬度
教育心理學(xué)研究指出：在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)。所以，教師不能為了教而教，而要“授人以漁”。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過不同形式、不同層次的讀，去感受經(jīng)典，去積累語言材料，還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，以舉一反三，遷移到其他經(jīng)典讀物的學(xué)習(xí)上。
在《中庸》的課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進行“讀準(zhǔn)確―讀通順―讀出節(jié)奏―讀出韻味―讀出理解―創(chuàng)意背誦―銘記于心”的識記，讓學(xué)生領(lǐng)略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的魅力。除了教會高學(xué)段的學(xué)生學(xué)習(xí)古文的方法，我們還讓學(xué)生積累了關(guān)于“勤奮好學(xué)”的成語，拓展了關(guān)于讀書的名言。因為中華傳統(tǒng)文化教學(xué)不像語文課，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生都有更大的自由度，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生暢游于知識的海洋中，和學(xué)生一起講經(jīng)典故事，遇到節(jié)奏與內(nèi)容很美的句子，可以指導(dǎo)學(xué)生進行誦讀表演……這樣，既教給了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，又豐富了學(xué)生的語言材料，拓寬了他們的語文學(xué)習(xí)知識面，增強了他們對語言文字的感受能力，讓一節(jié)中華傳統(tǒng)文化課的寬度得以擴展，達到了培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國璀璨文化的目的。
二、提高中華傳統(tǒng)文化課堂的精度
教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典的同時，還要提高中華傳統(tǒng)文化課堂講授的精確度。
首先，教師在課前要用心準(zhǔn)備。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)愉快、寬松的誦讀氛圍，讓學(xué)生愛聽、愿念、肯讀。如在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的特色班級文化建設(shè)中，教師把學(xué)生寫的讀后感、創(chuàng)作的經(jīng)典配畫、設(shè)計的閱讀卡張貼在班級的文化墻上……教室里的每一個角落，無不是書香盎然，國蘊飄香，從視覺上激發(fā)了學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化的情感。當(dāng)然，教師也必需積淀深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊，正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師只有對經(jīng)典了如指掌，如數(shù)家珍，才能在講課的過程中引經(jīng)據(jù)典，順手拈來，上好中華傳統(tǒng)文化課。
其次，教師在課堂上要精心策劃。心理學(xué)研究表明：六到十二歲是人一生中記憶力發(fā)展的黃金時期，十三歲達到記憶力最高峰。根據(jù)這一心理特點，我們對不同年齡階段的學(xué)生應(yīng)采取不同的課堂策略：對于中、低年級的學(xué)生，我們倡導(dǎo)不求甚解的素讀、素背，旨在通過多種多樣活潑有趣的方式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀經(jīng)典，達到“讀書百遍，其義自見”的目的；對于高年級的學(xué)生，我們則可以在他們熟讀的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在大致了解內(nèi)容的同時，選取關(guān)鍵點進行切入、拓展，聯(lián)系生活的實際事例，讓學(xué)生深入淺出地理解經(jīng)典中的精髓，使中華傳統(tǒng)文化的課堂教育與學(xué)生生活世界緊密相連。
準(zhǔn)確把握好中華傳統(tǒng)文化課堂的精度，使其難易適中，教師才能在中華傳統(tǒng)文化課堂上左右逢源。
三、推進中華傳統(tǒng)文化課堂的深度
心理學(xué)研究表明：一個人的理解力從一到十三歲呈緩慢上升態(tài)勢，十三歲后方有長足發(fā)展，十八歲后漸趨成熟。想要五年級的小學(xué)生一下子把晦澀難懂的《中庸》真正讀明白，領(lǐng)悟其精華是不可能的，“讀經(jīng)典，悟道理”靠單純的說教也是行不通的。因此，教師必須以情感調(diào)動學(xué)生的積極性，讓經(jīng)典與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，推進中華傳統(tǒng)文化課堂的深度。
在《中庸》的課堂中，我通過讓學(xué)生感受今天身邊施行“仁愛”的行為和結(jié)合自己的生活實際深入淺出地理解經(jīng)典等環(huán)節(jié)，讓經(jīng)典潛移默化地走進學(xué)生的內(nèi)心。學(xué)生與幾千年前的圣賢直面相對，加深了認(rèn)識和理解，并把經(jīng)典運用到實踐中去指導(dǎo)自己的行為。每上完一節(jié)課，教師都應(yīng)布置一個任務(wù)，讓學(xué)生去踐行經(jīng)典，一個星期，一節(jié)課，一個實踐任務(wù)，讓學(xué)生在經(jīng)典中受益，在經(jīng)典中成長，從而真正做到“自悟、明理、導(dǎo)行”。
四、增加中華傳統(tǒng)文化課堂的長度
中華文化源遠流長，是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，是世界文化的奇葩。它作為文化傳承的載體，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使了中華民族特征的形成。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只靠每周的一節(jié)課，教師要讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。每周一節(jié)的中華傳統(tǒng)文化課只能為學(xué)生打開認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的熱情不減，教師在課堂上就要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)經(jīng)典的樂趣，還要通過多種方式，鼓勵學(xué)生課后自覺閱讀經(jīng)典，并形成長久有效的監(jiān)督機制。
在《中庸》的課堂背誦環(huán)節(jié)中，我充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，進行有創(chuàng)意地背誦，學(xué)生興趣盎然，有的背出了自己的理解，有的把經(jīng)典創(chuàng)作成歌曲唱出來……給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了現(xiàn)代的活力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上得以傳承和創(chuàng)新。我順勢把精挑細選的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本獎給學(xué)生，學(xué)生讀經(jīng)典的熱情與興趣得到了充分激發(fā)，學(xué)生在課堂內(nèi)外必定手捧經(jīng)典，讀得津津有味，并形成時時都是讀經(jīng)典之時，處處都是學(xué)經(jīng)典之地的良好態(tài)勢。我還讓學(xué)生制定了自己閱讀經(jīng)典的目標(biāo)、班級目標(biāo)，定期開展讀書筆記、經(jīng)典配畫、閱讀卡、“書香家庭”等評比活動，在家長會上請來學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)頒發(fā)證書。這樣，中華傳統(tǒng)文化課就走出了每周只有一節(jié)課的桎梏，延伸到課外，增加了中華傳統(tǒng)文化課堂的長度。
五、拓寬中華傳統(tǒng)文化課堂的廣度
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不僅僅靠文字記載的書面材料，中華傳統(tǒng)文化博大精深，仁、義、禮、智、信、忠、孝、琴、棋、書、畫……三百六十行無不蘊涵著中華傳統(tǒng)文化的精華。在中華傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)中，教師免不了與學(xué)生一起談古論今、激揚文字，要想點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，沒有教師的身體力行是不行的。正如蘇霍姆林斯基說的那樣：“人只能由人來建樹?！边@種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。
教師可以根據(jù)自身的特長，在中華傳統(tǒng)文化課堂上，有技巧地引入中華傳統(tǒng)文化中琴、棋、書、畫、武術(shù)等方面的內(nèi)容，積極拓寬中華傳統(tǒng)文化課堂的廣度。如我根據(jù)自身的優(yōu)勢，通常會在課堂的結(jié)尾，即席揮毫寫出整堂課所學(xué)的經(jīng)典的精髓，把這份毛筆書法作品贈予學(xué)生，同時寄予學(xué)生厚望，還利用現(xiàn)代多媒體平臺播放一些名家古詩文讓學(xué)生誦讀。這樣，學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就不僅限于書中記載的文字，還能不留痕跡地在其他領(lǐng)域獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。
中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀提倡利用青少年的記憶黃金期誦讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，通過對經(jīng)典詩文和名篇名句的學(xué)習(xí)，使學(xué)生打下傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，理解其思想內(nèi)涵，汲取人文精神，豐富自身文化。
1.全面提高語文教學(xué)的價值
中學(xué)語文的教育能夠提高學(xué)生的自我修養(yǎng)和語文的能力，中華傳統(tǒng)文化更加使語文學(xué)科大放異彩，豐富學(xué)生的文化底蘊，對于中學(xué)生的思維、智力發(fā)展、審美能力、自身修養(yǎng)都有重要的意義，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑。
（1）培養(yǎng)語文能力。
語文能力是對聽、說、讀、寫的全面貫通，而中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化作為語文文化的精華，經(jīng)常誦讀和品味有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力，從而全面提高語文的能力。
（2）提升口語表達。
中學(xué)生在語言表達能力上比較欠缺，并沒有規(guī)范和豐富的語言積累。而傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)容豐富、包羅萬象，涵蓋了各個領(lǐng)域的知識面，這些名篇名著蘊含作者豐富的人生經(jīng)驗和思想文化的精髓，長期誦讀經(jīng)典文化，可以幫助學(xué)生規(guī)范、積累語言能力，培養(yǎng)說話的邏輯性，對經(jīng)典作品的理解和體驗?zāi)軌蛑饾u將其吸收和內(nèi)化，在口語表達時能夠“出口成章”，“隨機應(yīng)變”。
(3)擴大閱讀視野。
隨著現(xiàn)代信息的高速發(fā)展，中學(xué)生獲取知識的途徑越來越豐富，報紙報刊、電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等都已進入到中學(xué)生的閱讀視野，但作為中華傳統(tǒng)經(jīng)典的作品，是中學(xué)生閱讀的重要來源，因為經(jīng)典的價值是恒久的，而且傳統(tǒng)作品中立意比較巧妙、語言比較優(yōu)美、描寫的比較細致、意境比較深遠等，能夠激發(fā)學(xué)生的大腦思維，調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性，久而久之，學(xué)生的閱讀能力大大提高，所以誦讀經(jīng)典作品能夠擴大中學(xué)生的閱讀視野。
(4)提高寫作能力。
我國有一句名言叫“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書千萬，寫作時就能揮手即來。語言素材的積累對于學(xué)生的寫作能力有大大的提高，而對于語言素材的積累的方法就是誦讀，誦讀經(jīng)典名篇佳作是提高語言素材的重要途徑。學(xué)生在大量誦讀和背誦古文佳句時，在潛移默化中就掌握了語感，學(xué)習(xí)到經(jīng)典作品的佳句，精致的修辭，巧妙的布局，感受情感表達和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S等，在寫作時引章?lián)c，為自己的習(xí)作增色不少。
2.提高學(xué)生自身價值
(1)健全人格。
傳統(tǒng)文化是一個優(yōu)秀民族發(fā)展的重要組成部分，關(guān)系到一個民族的存亡和未來的發(fā)展。通過名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的民族精神，使中學(xué)生認(rèn)識到本民族的文化，具有民族的認(rèn)同感，以健全學(xué)生優(yōu)秀的人格。
(2)強化記憶。
對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀有益于鍛煉學(xué)生的思維能力，中學(xué)生正值記憶的黃金期，誦讀經(jīng)典作品可與記憶力發(fā)展相互促進，誦讀經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略先哲的教誨，使學(xué)生的思維能力和記憶能力不斷提高。
(3)增強審美。
在對學(xué)生的經(jīng)典誦讀中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，感受經(jīng)典作品之美，通過對經(jīng)典作品美的了解，激發(fā)學(xué)生對美的創(chuàng)造。
（4）提高修養(yǎng)。
傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀，有助于學(xué)生接受經(jīng)典文化的熏陶和洗禮，充實精神生活，重建中華民族的道德意識和中學(xué)生的精神家園，塑造完美人格，提高自身修養(yǎng)。
二、實現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀價值的途徑
1.每天定時閱讀和經(jīng)常開展誦讀經(jīng)典的活動
學(xué)生自身要主動和積極的進行閱讀經(jīng)典文化，對古詩文的意境和語言的了解，長期如此，對學(xué)生的感悟能力，對社會的責(zé)任和對語文的學(xué)習(xí)都有重要的意義。學(xué)校組織定期開展經(jīng)典誦讀的活動，能夠提高學(xué)生的參與度和積極性，如古詩文朗誦、背誦比賽和相關(guān)的活動等，推動誦讀經(jīng)典活動的深入和持久發(fā)展。
2.由課內(nèi)到課外的延伸
課內(nèi)經(jīng)典作品只是一小部分，對于大量的課外的優(yōu)秀的經(jīng)典作品，還需要學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，如在周末和假期鼓勵學(xué)生去游覽歷史文化公園和歷史名人的文化古跡，觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典由課內(nèi)到課外的延伸。
3．培養(yǎng)個人興趣
對于傳統(tǒng)經(jīng)典作品，學(xué)生要自主選擇，實現(xiàn)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由的汲取營養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，達到了解傳統(tǒng)文化精髓的目的。
三、結(jié)論
對語文學(xué)科而言，語文承載著太多的文化內(nèi)涵，語文教學(xué)本身就是一種文化行為，所以對于傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，語文教師有著不可推卸的責(zé)任。語文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地發(fā)揮出傳播文化和育人的功能。
一、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的重要作用
現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女，自我意識較強，自私自利心較重，因此，學(xué)校擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)的重任，而語文學(xué)科又是對學(xué)生進行德育和培養(yǎng)其文化素質(zhì)的重要渠道。語文教學(xué)本身就是一種傳播文化的行為，語文教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還要幫助學(xué)生提高審美素養(yǎng)，使其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成一定的人文素養(yǎng)和良好的思想品質(zhì)。而要想實現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)，就要在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化知識，以傳統(tǒng)文化來熏陶、感染學(xué)生。
筆者通過幾年的教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育是十分有意義的。首先，傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣；其次，可以幫助學(xué)生更透徹地感悟與理解課文內(nèi)容；第三，可以使學(xué)生提高寫作能力，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化中的道德觀產(chǎn)生更深刻的理解，學(xué)生在寫作時將其融入自己的作文中，會增加作文的思想內(nèi)涵；第四，可以提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使其提高文化素養(yǎng)，形成一定的審美、感悟能力；最后，可以用傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神來增強學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生對祖國的語言文化的熱愛之情，使其樹立強烈的民族自信心。
二、在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法
1.充分挖掘教材，提高學(xué)生的素養(yǎng)
語文教材中蘊含著十分豐富的傳統(tǒng)文化教育資源，例如古詩詞就是傳統(tǒng)文化，每一首古詩詞都是特定時代背景下的人們的精神產(chǎn)物，反映出作者的心境與情感，愛國、思鄉(xiāng)、憂國憂民等題材屢見不鮮，這些古詩詞中的傳統(tǒng)文化因素歷經(jīng)時代的洗禮，散發(fā)著熠熠光芒，極大地影響著學(xué)生，對提升學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。因此，語文教師在教學(xué)中要充分挖掘教材中的各種傳統(tǒng)道德因素，以發(fā)現(xiàn)和運用傳統(tǒng)文化的“美”為突破口，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，并通過傳統(tǒng)文化的潛移默化，使其成為學(xué)生道德進步的強大動力，并最終積淀為價值觀和人生觀?！案褂性姇鴼庾匀A”指的就是文化對人的積極影響。
2.加強課外閱讀，以經(jīng)典熏陶學(xué)生
在語文教學(xué)中，課外閱讀是課內(nèi)閱讀的拓展與延伸。課內(nèi)的閱讀材料是有限的，所以需要通過引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀來開拓視野，增加知識積累。同時，課外閱讀的很多經(jīng)典著作，蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化，經(jīng)常閱讀可以使傳統(tǒng)文化的滲透達到“潤物細無聲”的效果。所以，作為語文教師，我們要不失時機地開拓學(xué)生的視野，在教學(xué)時適時向?qū)W生推薦相關(guān)的名著，讓學(xué)生課外閱讀。推薦時要注意保護學(xué)生閱讀的積極性，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，如吟誦其中的幾句經(jīng)典名言，簡要介紹其中一些引人入勝的故事情節(jié)，讓學(xué)生想讀、樂讀，從而使學(xué)生不斷受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
3.運用多種教學(xué)形式讓學(xué)生親近經(jīng)典
[關(guān)鍵詞]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 人文素質(zhì) 教育資源 誦讀經(jīng)典
[作者簡介]羅元（1958- ），女，海南文昌人，廣州大學(xué)社科部黨總支書記，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為與思想政治教育。（廣東 廣州 510006）
[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）09-0061-03
全面推進素質(zhì)教育是近十年來我國高等教育改革的一項重大任務(wù)，也是我國高校人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。但是由于各種因素，部分大學(xué)生人文素質(zhì)缺失，制約著我國高等教育的健康發(fā)展。中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，其優(yōu)秀部分貫穿著中華民族特有的人文精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生人文素質(zhì)教育之源。本文試圖從以下三個方面進行探討：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源；二是加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)十分重要；第三誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人文素質(zhì)教育資源
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源，如何認(rèn)識和實現(xiàn)自我身心的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中最有特色的精華部分。
1.自我身心和諧的理想人格資源。孔子把古代文化傳統(tǒng)加以提升，使之理論化，形成了以“仁”為核心的仁禮之學(xué)，確定了中華民族文化的發(fā)展方向，以“仁”為核心的人文精神主導(dǎo)了中國文化兩千多年。
孔子認(rèn)為，人之所以不同于其他動物，是因為人有精神需求，最高的精神需求是道德需求，道德需求是對理想人格的追求?？鬃又鲝垺笆ト恕薄叭嗜恕薄熬印钡睦硐肴烁?。他還提出了“仁、智、勇”作為理想人格的三要素。仁是德性，智是才學(xué)，勇是魄力。理想人格要以仁為統(tǒng)帥，以智為基礎(chǔ)，以勇為推動，三方面缺一不可，否則會造成人格的重大缺陷。這種以理想人格為培養(yǎng)目標(biāo)的教育傳統(tǒng)，強調(diào)道德修養(yǎng)應(yīng)成為每個社會成員自覺的人生選擇和實踐。塑造理想人格的途徑是，發(fā)揮道德主體的自覺能動性，修身養(yǎng)性、道德踐履。
2.人與社會和諧的道德精神資源。中國古代哲人認(rèn)識到，人是社會的人，人“能群”，在家庭和社會中過著群體生活。因此，人在群體中必須遵守一定的行為規(guī)范。道德的人文精神并非只是要求人們被動地遵守道德信條，而是強調(diào)人的道德自覺，主體自愿自覺地履行道德規(guī)范，把人的主體德性與規(guī)范道德結(jié)合起來。這種倫理道德，孔子高度概括為“仁”?？鬃影褠廴俗鳛槿实囊环N定義。“仁者愛人”的主體德性外化為行動，體現(xiàn)為遵守倫理道德規(guī)范即 “五?！比省⒘x、禮、智、信，“五?！笔菍θ伺c人關(guān)系雙方雙向的協(xié)調(diào)，不僅約束平民百姓也約束君主貴族。
在對待個人與他人的關(guān)系方面，孔子強調(diào)“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。在人和人的相處中，與人為善，推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系。在處理個人與社會的關(guān)系方面，“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”（《論語·學(xué)而》）。特別重視主體自我修養(yǎng)和道德實踐的重要意義，強調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，符合了“禮”，就實現(xiàn)了“仁”，達到 了“和”。儒家以追求“仁”為起點，從愛父母、愛親屬、愛朋友，推而廣之愛人民、愛祖國， 達到“仁”的目標(biāo)，從而實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧即“人和”的理想境界。
3.人與自然和諧的價值觀念資源。在對待人與自然的關(guān)系方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“天地人和”的境界，主張人與自然和諧的人文精神。在這方面，道家學(xué)派留下了豐富的頗有價值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，認(rèn)為“道”為宇宙本體、萬物之源， 主張樸素的唯物主義。他把天地萬物的運行生滅看作純粹的自然規(guī)律“道”，“道”具有物質(zhì)和物質(zhì)變化的特性。老子把“道”視為宇宙萬物運行的必然規(guī)律，主張人不要違背自然規(guī)律，要遵循自然界的運行規(guī)律，只有如此，才能達到“天地人和”的境界。莊子進一步探索了人類對自身的認(rèn)識，在莊子看來，從生到死，從死到生都是自然之氣運行的結(jié)果。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源，加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)十分重要和迫切。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的意義
1.中國傳統(tǒng)文化中的理想人格給予中華民族以悠長的審美烙印。中國歷代都出了許多重修養(yǎng)、重氣節(jié)、重獨立人格的仁人志士， 他們都是與中國傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培養(yǎng)和激勵分不開的。當(dāng)代大學(xué)生也莫不如此，迫切需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補我們大學(xué)生活的精神營養(yǎng)之不良。人與自我的關(guān)系是大學(xué)生人格塑造的重要話題，從大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查中，從每年大學(xué)生自殺、他殺案件原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生難以調(diào)節(jié)自我以實現(xiàn)身心平衡的和諧狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生需要用祖先留給后人的“自強不息，厚德載物”精神來塑造高尚的人格，實踐證明，人格的完善與否，對一個人的立身做人至關(guān)重要。有了高尚的人格，就能堅持做到“見利不忘其義”，就能抵制各種誘惑。如果喪失人格，寡廉鮮恥，就必然失去做人的操守，難免見利忘義，乃至出賣人格國格。在今天通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我身心和諧的理想人格資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造有機結(jié)合，對于大學(xué)生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)健全心靈，塑造自我身心和諧的健康人格，將起到積極作用。
2.以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神在涵養(yǎng)中華民族精神，增強凝聚力、加強民族團結(jié)、實現(xiàn)社會和諧的過程中起了重要的作用。當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會迫切需要中國傳統(tǒng)道德精神的滋養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育也莫不如此。大學(xué)生人文素質(zhì)缺失首先就是缺乏以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神，因此迫切需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補我們大學(xué)生活的精神營養(yǎng)之不良。當(dāng)前大學(xué)生人文精神培養(yǎng)要以踐行社會主義榮辱觀為核心，以“八榮八恥”明是非、知榮辱為主要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。在指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生如何處理個人與他人、與社會的關(guān)系方面，應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，將其精華有選擇、有目的地加以改造、整合到社會主義的倫理道德體系中。譬如儒家的仁者愛人、推己及人的觀念；道家的“上德若谷”“為而弗爭”的寬容精神；墨家的兼愛博施、助人為樂主張；法家的依法共存、合法共榮思想等，先哲的智慧對于現(xiàn)實社會人際關(guān)系的調(diào)整，對于遏制私欲極端膨脹、惡性競爭都有重要的認(rèn)知價值，有助于大學(xué)生修身養(yǎng)性，可以滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和諧精神。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“仁愛”“貴和”的和諧精神，可以涵養(yǎng)以“仁”為核心的道德人文精神，培養(yǎng)仁愛和諧的人文品格，學(xué)會做人，學(xué)會正確處理個人與他人、與社會的關(guān)系，達到個人與他人、與社會的和諧。
3.在人與自然關(guān)系的問題上，中國傳統(tǒng)文化主張“天人合一”的自然觀。認(rèn)為人是自然界的一部分，要保持人類與自然的和諧；強調(diào)“合二為一”，要找出矛盾對立雙方的同一性，追求真、善、美的和諧統(tǒng)一，并且是建立在人的內(nèi)在心靈完整性這一倫理基礎(chǔ)之上。中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理思想，可以啟發(fā)大學(xué)生重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，從道德倫理的高度來認(rèn)識人與自然和諧相處的重要性與必要性，從而自覺地維護自然生態(tài)平衡。
面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚中華民族精神作為極其重要的任務(wù)，納入高等教育的內(nèi)容。大學(xué)應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化教育的主渠道，充分發(fā)揮對青年學(xué)生的思想引領(lǐng)作用。各高校也越來越重視對大學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以豐富多彩的形式通過各種途徑汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。其中，誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑。
三、誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑
誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑，下面以廣州大學(xué)積極開展中華經(jīng)典誦讀的教育實踐作為案例。
作為教育部、國家語委中華經(jīng)典誦讀活動試點高校的廣州大學(xué)一直以來高度重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生人文素質(zhì)教育之源。學(xué)校認(rèn)為，開展中華經(jīng)典誦讀在弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、傳承民族精神和樹立社會主義核心價值體系，提高學(xué)生語言文字應(yīng)用能力、推進素質(zhì)教育、促進學(xué)生全面發(fā)展上有著基礎(chǔ)性作用。
1.以第二課堂為陣地。學(xué)校將《中華經(jīng)典誦讀》作為全校學(xué)生第二課堂必修課程，納入人才培養(yǎng)方案，同時出臺了《廣州大學(xué)本科生第二課堂》實施辦法。實施辦法規(guī)定自2010級新生起，“凡我校本科生在校學(xué)習(xí)期間，除必須課內(nèi)完成人才培養(yǎng)方案所規(guī)定的必修課、專業(yè)選修課和通識類選修課之規(guī)定學(xué)分外，還必須至少累計獲得4個第二課堂學(xué)分方能畢業(yè)（其中中華經(jīng)典誦讀學(xué)分1學(xué)分為必修學(xué)分）”。如在校期間未通過中華經(jīng)典誦讀考試，取得相應(yīng)學(xué)分，學(xué)生則不能畢業(yè)。這是提高學(xué)生人文素養(yǎng)，開展中華經(jīng)典誦讀進第二課堂的重要制度保障。
2.以組織建設(shè)為基礎(chǔ)。學(xué)校建立了由分管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)帶頭，教務(wù)處、學(xué)生處、團委、學(xué)生會、各個學(xué)院密切配合，齊抓共管的工作機制，投入了相應(yīng)的人力、物力、財力，有效地推動《中華經(jīng)典誦讀》活動展開。
加大宣傳引導(dǎo)力度，充分發(fā)揮校團委網(wǎng)站以及各學(xué)院網(wǎng)站、QQ群、宣傳欄、宣傳海報等宣傳平臺，廣泛宣傳中華經(jīng)典誦讀活動，倡導(dǎo)“每天半小時，經(jīng)典記心中”的經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)習(xí)慣，切實提高同學(xué)們參與活動的積極性和實效性。各學(xué)院圍繞活動意義和主題，通過學(xué)院的網(wǎng)站、QQ群等宣傳陣地廣泛開展相關(guān)的、形式多樣的宣傳推廣工作，使同學(xué)了解中華經(jīng)典誦讀的重要性。
3.以教材建設(shè)為抓手。分管學(xué)生工作的副校長（中文教授學(xué)者）親自帶頭組織編纂出版了《中華經(jīng)典誦讀選本》，作為中華經(jīng)典誦讀必修課的教材。本書體例簡單，以實用為目的，研究遴選反映中華文化傳統(tǒng)精髓、符合社會主義核心價值體系的經(jīng)典名篇，共收錄了詩、詞、曲、賦、文共100篇，涵蓋了自先秦至近代的經(jīng)典文學(xué)作品。中華經(jīng)典誦讀考試以此書為準(zhǔn)，要求學(xué)生背誦經(jīng)典篇目，以機試的方式進行考核。
4.以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺。信息時代，網(wǎng)絡(luò)已成為最能滿足大學(xué)生信息需求、知識需求、娛樂需求和交流需求的媒體，對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生著強烈而深刻的影響。學(xué)校充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，率先開設(shè)了“中華經(jīng)典誦讀”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，及時為學(xué)生搭建一個中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流平臺，旨在著重提高中華經(jīng)典誦讀活動的影響力，著力培養(yǎng)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣和氛圍，充分推動中華經(jīng)典誦讀活動的全面開展，并為新生參加中華經(jīng)典誦讀學(xué)分考試提供良好的網(wǎng)絡(luò)備考環(huán)境與手段。
該網(wǎng)站內(nèi)容豐富、圖文并茂、制作精美、形式多樣，其內(nèi)容包括：誦讀角、專家講壇、經(jīng)典100篇、經(jīng)典拓展、詩書音畫、交流園地、誦讀考試等欄目，為同學(xué)們提供豐富的中華經(jīng)典音視頻學(xué)習(xí)材料，提供了學(xué)習(xí)交流和模擬測試平臺。
5.以校園文化為載體。校園文化具有重要的育人功能，學(xué)校深入廣泛地開展豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀文化活動，弘揚主旋律、突出高品位，寓教育于文化活動之中。組織開展“中華經(jīng)典誦讀”博學(xué)講壇專題講座，邀請相關(guān)專家對中華經(jīng)典進行解讀，幫助同學(xué)們在充分消化理解的基礎(chǔ)上記誦中華經(jīng)典。還有各種中華經(jīng)典誦讀競賽與交流，如演講比賽、詩文朗誦會、讀書討論會、讀書征文活動、學(xué)術(shù)交流等。在書法、繪畫、音樂、舞蹈、禮儀等領(lǐng)域也積極開展生動活潑的教育活動。還頗有創(chuàng)意地開展類似“英語角”的中華經(jīng)典“誦讀角”活動，校學(xué)生會、滄浪誦讀社組織各學(xué)院學(xué)生會每周在大學(xué)城校區(qū)和桂花崗校區(qū)開展“誦讀角”活動，引導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的誦讀活動， 激發(fā)誦讀者的閱讀興趣。與此同時，全校各個學(xué)院都圍繞中華經(jīng)典誦讀各自設(shè)計開展主題班會和團日活動，認(rèn)真總結(jié)提升，努力做到中華經(jīng)典誦讀進課堂、進網(wǎng)絡(luò)、進宿舍，增強誦讀活動的實效性。
6.以社會實踐為橋梁。學(xué)校積極推進中華經(jīng)典誦讀活動從校園走到社會，使經(jīng)典誦讀得以與提升全民素質(zhì)、建設(shè)文明城市、文明社會有機融合，使這一活動影響更深遠，意義更重大。
其中“廣州大學(xué)中華經(jīng)典誦讀文化宣傳實踐服務(wù)隊”獲批作為2011年社會實踐省級重點社會服務(wù)隊。例如由校團委、新聞與傳播學(xué)院團委共同組織策劃，以“經(jīng)典浸潤人生，文明共建和諧”為主題的中華經(jīng)典誦讀文化宣傳服務(wù)進社區(qū)展示活動，在廣州番禺區(qū)坑頭村隆重舉行。這標(biāo)志著學(xué)校暑期學(xué)生社會實踐活動全面啟動。此次在坑頭村的經(jīng)典誦讀展示活動主要分為三個部分：為坑頭村小學(xué)生講解中華經(jīng)典文化、做有關(guān)中華經(jīng)典學(xué)習(xí)情況調(diào)研以及經(jīng)典誦讀文藝演出。文藝演出將經(jīng)典誦讀的高雅本質(zhì)與社區(qū)群眾文化的活躍性有機地結(jié)合，用舞蹈、朗誦、歌唱等形式將中華經(jīng)典文化融入節(jié)目的表演當(dāng)中，引來近千名村民冒雨觀看，不時對我校學(xué)生精彩的表演報以熱烈的掌聲。
廣州大學(xué)通過深入開展經(jīng)典誦讀活動，既弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生真切地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深無窮魅力，從源頭獲得豐富的人文精神，開闊了視野、活躍了思維、凈化了靈魂、提升了人文素質(zhì)；又把提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)落到了實處，而且還獲得了社會的廣泛認(rèn)可。如2010年廣州大學(xué)先后舉行了校園第二屆中華經(jīng)典誦讀大賽和承辦了教育部、中央文明辦、中國教育電視臺主辦的“中華誦·端午篇”2010經(jīng)典誦讀晚會，該晚會取得了很好的效果，并在中國教育電視臺和廣州電視臺、南方電視臺等多家媒體播出，社會反響熱烈，為推動“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”作出了積極貢獻。國家語委2010年工作會議在北京召開，廣州大學(xué)被授予“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”特別貢獻獎。又如《傳承中華經(jīng)典，滋養(yǎng)大學(xué)精神，培育具有民族文化品格的當(dāng)代大學(xué)生——廣州大學(xué)中華經(jīng)典誦讀活動的實踐與探索》獲得了2011年全國高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果特等獎，這是廣東省唯一獲特等獎的高校。
廣州大學(xué)正在開展的豐富多彩的“中華經(jīng)典誦讀”教育實踐活動，是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑和積極探索。
當(dāng)然，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑不僅僅是誦讀經(jīng)典，本文僅從這一角度做了探討，由于文章篇幅所限還有許多方法和途徑并未涉及。如何更有效、持續(xù)地使大學(xué)生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源獲得豐富人文精神的滋養(yǎng)，還必須把它作為一個長遠的目標(biāo)不斷地去努力追求和積極地實踐探索。
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課堂是青少年學(xué)習(xí)的主要陣地，課堂教學(xué)制以其面向大眾的高效著稱，以知識傳播和技能培訓(xùn)為主。但傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)是內(nèi)在精神的構(gòu)建，是情感態(tài)度的高度認(rèn)同，如果我們用學(xué)科化的教學(xué)模式來傳播傳統(tǒng)文化，可能并不適合，再加上應(yīng)試的評價體系，極有可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育不僅沒有完善，反而成為青少年最不愿意學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。在課堂上解決文化傳承的大眾化、可量化的效率追求與文化傳承的個性化、不可量化的質(zhì)量提升之間的內(nèi)在矛盾，是當(dāng)前完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心難點。
我將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容歸納為三個類型，即積累型課程、常識型課程和體驗型課程。
積累性課程。就是以自1995年以來提倡的以經(jīng)典誦讀為主題的課程，如中小學(xué)語文課本中增加了古詩文的篇目數(shù)量，高中語文增加了中華文化經(jīng)典研讀模塊，經(jīng)典誦讀大賽，民間私塾、學(xué)堂、書院和家庭中的“論語一百”等，都可以說是這一課程的探索和實踐，尤其是“背誦十萬字、熟讀百部書、能寫千萬言”的“經(jīng)典素讀”教學(xué)的出現(xiàn)，更是這一積累型課程的最典型代表。讓青少年熟讀中華民族的經(jīng)典篇目，已經(jīng)成為當(dāng)下社會的基本共識之一。積累型課程的實施路徑為：教師快慢范讀，學(xué)生采取跟讀、對讀、接龍讀、唱讀、鏤空讀等朗誦、吟誦方式。
常識型課程。這一類課程的探索在中小學(xué)校也比較普遍，遺憾的是沒有整體安排，以至于很多的校長、教師和家長覺得傳統(tǒng)文化常識無法了解，不敢親近。如果能通過全社會的關(guān)注，推出跟中華傳統(tǒng)禮儀、常識有關(guān)的針對不同年齡段的圖書、音視頻課程，通過課外閱讀，完全可以有效解決文化常識建構(gòu)的問題，教師只需要加以引導(dǎo)，給予閱讀書目、閱讀時間和閱讀激勵的支持即可。
體驗型課程。傳統(tǒng)文化教育的完善應(yīng)該解決知行合一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立等困擾中西方文化發(fā)展的問題，應(yīng)該讓青少年對傳統(tǒng)文化義理，如仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和等有切身的感受。比如，吟誦古詩文就是體驗型課程一種很好的教學(xué)手段，吟誦可以將個性化體驗與文化的情感認(rèn)同高度統(tǒng)一起來，起到以文化人、滋潤人生的目的。而游學(xué)，比如憑吊古人、實地游歷山川等，也是體驗型課程的應(yīng)有之義。
據(jù)此，我提出完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容建設(shè)“7+1”模式?！?”指的是識字教學(xué)、常識教學(xué)（社會生活常識、歷史常識、文化常識）、經(jīng)典誦讀（朗誦和吟誦）、寫字和書法、經(jīng)典閱讀、經(jīng)典解讀、古詩文欣賞與創(chuàng)作等7個方面，“1”就是修身?，F(xiàn)在，經(jīng)典誦讀、寫字和書法已經(jīng)得到了教育部的重視，誦讀活動開展較多，寫字和書法課已經(jīng)進入課堂，但其他的教學(xué)還需要完善。除此以外，還需要配套的學(xué)習(xí)作為必要的補充，比如《弟子規(guī)》情景教學(xué)、古人為人處事的智慧箴言錄以及典故等。
當(dāng)下，通過古詩文的學(xué)習(xí)，提高青少年的母語能力，尤其是閱讀和寫作能力，讓青少年樹立正確的價值觀以及構(gòu)建相對完善的人格，是大多數(shù)家長和教師對開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的樸素認(rèn)識，尤其是開展經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)動力。但是僅僅有這些共識是不夠的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的完善，從全人類發(fā)展的角度說，是給全世界其他文明提供有益的補充乃至引領(lǐng);從民族的角度來說，主要是發(fā)揮其“立德樹人”的育人功能。中華傳統(tǒng)文化濃郁的仁愛思想、人本思想、民本追求、人格養(yǎng)成、天下情懷，恰恰是我們民族文化身份認(rèn)同、確立自我、實現(xiàn)理想的最佳路徑，有此，則有我們這個民族的獨特價值;無此，則沒有我們這個民族的獨特價值。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典；誦讀；語文課程
中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）03-0113-01
經(jīng)典，亦稱國學(xué)經(jīng)典，是古往圣賢千百年來生活經(jīng)驗的總結(jié)和智慧的結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是華夏文明生生不息的動力源泉和中華民族的精神家園，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，對于培養(yǎng)學(xué)生的理想人格，提高思想修養(yǎng)水平方面有著極其重要的作用。國學(xué)大師章太炎說："夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也"；清末著名的教育家姚永樸說："夫經(jīng)之所言，乃人人之所固有，本于天理，愜于人情，歷代信仰，莫之敢易"。在當(dāng)前頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》上，則明確提出："在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。……誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美……"，"在小學(xué)高年級，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩?！b讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感……"。國家新聞出版廣電總局黨組書記、副局長蔣建國說："優(yōu)秀少兒文學(xué)不僅能給兒童帶來心靈愉悅，還能讓兒童感受和認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，理解和認(rèn)同社會主義核心價值觀，幫助少年兒童扣好人生'第一?？圩?"。北京"2014高考指導(dǎo)方案"明確要求加強對中國傳統(tǒng)文華的考查。所有這些，都在說明，國學(xué)經(jīng)典對于學(xué)生的人格修養(yǎng)、品格完善有著至關(guān)重要的影響和作用，理應(yīng)進入語文課程視野，受到老師和學(xué)生的重視。現(xiàn)實情形是什么呢？
我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實狀況并不令人樂觀。一方面，受實用主義和功利主義思想的影響，人們急功近利，不少學(xué)校和老師仍然圍著考試這根"指揮棒"轉(zhuǎn)，凡是對于考試有直接作用的內(nèi)容，不管采取什么方式，一股腦兒的塞到學(xué)生腦子里。對于暫且沒有在考試中有具體要求的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，則采取置之不理的態(tài)度。另一方面，雖然一些地區(qū)和學(xué)校開展了"經(jīng)典誦讀"課程，但也是各自為陣。比如江蘇省在全省小學(xué)中開展"中華經(jīng)典誦讀"系列活動，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。河南省漯河市源匯區(qū)受降路小學(xué)，開展了"讀經(jīng)典的書 做有根的人"系列讀書活動，太原大學(xué)外語師范學(xué)院第一附小為了加強傳統(tǒng)文化教育，在"孔廟跟前學(xué)經(jīng)典"等等，這些都為國學(xué)經(jīng)典進入語文課程做了有益的探索和嘗試。縱觀這些實踐與嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他們具有以下一些特點：
（1）經(jīng)典誦讀的內(nèi)容主要集中在經(jīng)史子集上，像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩三百首》、《論語》等，較少體現(xiàn)地方特色和時代精神；在誦讀內(nèi)容的安排上，缺乏分學(xué)段的精細化分；確定誦讀內(nèi)容的主體比較單一，主要是由教師來確定，學(xué)生較少參與選擇。
（2）經(jīng)典誦讀主要還是作為課下的一種補充形式，進入語文課程。這些學(xué)校主要是讓學(xué)生通過晨誦、暮讀及午間閱讀等形式，借助一些演講、征文、誦讀比賽等活動，使學(xué)生能夠記憶、積累一些國學(xué)經(jīng)典知識，進而作為一種習(xí)慣來加以培養(yǎng)和鞏固，沒有讓國學(xué)經(jīng)典真正走進課堂，融入課堂教學(xué)，讓學(xué)生理解精神內(nèi)涵，浸潤學(xué)生心靈。更不要說家校合作等其他學(xué)習(xí)形式。
（3）對于誦讀目標(biāo)的檢測，主要是通過"誦讀比賽"這一途徑來進行，還缺乏更有效、更多元、更有持續(xù)性的檢測形式。
我們認(rèn)為，開展經(jīng)典誦讀，讓國學(xué)經(jīng)典真正進入語文課程視野，就必須站在全局的角度，通盤思考，重點考慮，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》沒有作出具體要求之前，比照原來的古詩文教學(xué)及讀經(jīng)等校本課程開發(fā)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從以下幾個方面進行突破：
1.經(jīng)典誦讀內(nèi)容除了原有的一些經(jīng)史子集等內(nèi)容外，應(yīng)更多體現(xiàn)地方特色和時代精神
比如我們林州市第二實驗小學(xué)除了讓各個學(xué)段的學(xué)生記憶積累一些經(jīng)典知識外，讓學(xué)生參觀"殷墟"博物館，使學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩。還有，我們把林州市"修渠勞模"任羊成請進學(xué)校，給學(xué)生作報告，讓低年級學(xué)生聆聽"紅旗渠"的故事；把"航天英雄""當(dāng)代嫦娥"劉洋請回故鄉(xiāng)，給學(xué)生講解宇宙飛船的故事。給中年級的學(xué)生每人一本《慈善讀本》，在高年級則通過教師講解經(jīng)典文章，提高學(xué)生感受力和認(rèn)知能力。選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時，吸收學(xué)生參與進來，根據(jù)自己的興趣，和老師共同確定。
2.經(jīng)典誦讀要進入語文課堂，實現(xiàn)課上課下相結(jié)合
課堂教學(xué)是語文課程教學(xué)的主陣地，任何一塊學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果沒有進入語文課堂教學(xué)，就很難談得上進入語文課程視野。因此經(jīng)典誦讀必須要進入語文課堂教學(xué)，才能落實《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求。一方面我們期待著相關(guān)部門能夠盡快啟動《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這方面的修改工程，好讓廣大教師有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，做到心中有數(shù)。另一方面，我們比照古詩文教學(xué)及讀經(jīng)的經(jīng)驗，除了原來的晨誦、暮讀及午間閱讀等常規(guī)形式外，還把國學(xué)經(jīng)典引進課堂教學(xué)，使學(xué)生站在品味鑒賞的角度理解經(jīng)典，浸潤心靈，為學(xué)生的生命打好底色。
3.經(jīng)典誦讀不僅依靠學(xué)校，還要依靠家庭、社會的的通力合作，形成互為補充、相互協(xié)作的多元支撐格局
我們除了在學(xué)校搞好經(jīng)典誦讀外，還通過"校訊通"等網(wǎng)絡(luò)形式，與家長交流溝通，要求家長與學(xué)生親子共讀，從而較好地實現(xiàn)家校合作。還可以爭取其他的社會資源力量，共同搞好經(jīng)典誦讀。
4.經(jīng)典誦讀的檢測手段要多樣
可以是試卷檢測、征文、演講、誦讀比賽等校園活動，還可以是"我是環(huán)保小衛(wèi)士"等校外實踐活動，以此來促進學(xué)生理解祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的精神內(nèi)涵，化意識為行動。還可以在學(xué)生畢業(yè)后三年或者五年對學(xué)生進行回訪，讓學(xué)生談?wù)b讀經(jīng)典給他們帶來的影響和變化，這樣能保證檢測效果的持續(xù)性和連貫性。
參考文獻：
[1]《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》
國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的精華，已經(jīng)深深地滲透到了我們民族的血液中，成為當(dāng)前社會主義新文化建設(shè)的寶貴資源。今人對待國學(xué)要有嚴(yán)肅的態(tài)度，第一要體現(xiàn)國學(xué)的本來面目，科學(xué)地看待國學(xué)的歷史和固有特點；第二要有選擇、有分析地學(xué)習(xí)國學(xué)，學(xué)古而不泥古，唯我而不排他。要聯(lián)系實際，努力做到學(xué)以致用，古為今用。尤其要繼承國學(xué)中那些具有超越性、普世性的先進思想，這些思想既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又包含了豐富的教學(xué)論因素，非常值得我們?nèi)パ芯?，去繼承。
――著名教育家、北京師范大學(xué)教授黃濟
國學(xué)經(jīng)典教育事關(guān)中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護和文化傳統(tǒng)的接續(xù)，事關(guān)當(dāng)前的教育改革的推進，優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作非常有必要進入中小學(xué)課堂。
童蒙時期是一個人非常關(guān)鍵的時期，童蒙時期的教育對于一個人的成長至關(guān)重要。教育者應(yīng)當(dāng)正心育德，培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)；兒童則需要多讀古詩文，扎好中國根，學(xué)做現(xiàn)代人。
――北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭齊家
在如何對待國學(xué)和編寫國學(xué)經(jīng)典教材方面，不能簡單的一刀切，要辯證分析，科學(xué)評估，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到時代精神中去。
在全球化語境下，新的課程教育改革，特別是國學(xué)經(jīng)典教育課程改革，從本質(zhì)上講應(yīng)該強調(diào)我們的原創(chuàng)意識、本土意識，重視我們的國學(xué)經(jīng)典，重視我們的民族智慧，接受中華傳統(tǒng)的課程思想，在立足于自我的基礎(chǔ)上借鑒國外課程經(jīng)驗，建設(shè)我們的課程體系。
中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育既要避免妄自尊大，也要避免妄自菲薄，要吸收民族文化的營養(yǎng)，與時代精神結(jié)合，以及與外國優(yōu)秀文化融合，這是國學(xué)教育獲得生命力和生長點的要素，國學(xué)經(jīng)典教育才能真正的開花結(jié)果。
――中國教育學(xué)會教育學(xué)分會常務(wù)副理事長、人民教育出版社編審劉立德
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來，而不是兩張皮。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進學(xué)校教育應(yīng)通過課程和教材，當(dāng)下最緊迫要做的是：一要立即修訂并盡快實施思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術(shù)等較多涵蓋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的科目。二要盡快補充和調(diào)整現(xiàn)有教師知識結(jié)構(gòu)，通過培訓(xùn)、考核等盡快使現(xiàn)有教師短時間內(nèi)適應(yīng)要求，完成教學(xué)任務(wù)。三是在各級各類考試中，尤其是中考和高考的考試中，要充分發(fā)揮考試指揮棒作用，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重。四是有關(guān)部門要盡快整合現(xiàn)有學(xué)校課程資源，改變零散的、個別的和效率低的傳統(tǒng)文化教育狀況，優(yōu)化課程，提高效率。
關(guān)鍵詞： 幼兒園 傳統(tǒng)文化教育 傳承傳統(tǒng)文化
2006年9月，國務(wù)院的《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，廣泛開展吟誦經(jīng)典詩詞，傳承傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動，努力提高全民族的人文素養(yǎng)，樹立良好社會風(fēng)氣。”
“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，是學(xué)校教育的重大歷史責(zé)任。在幼兒園如何開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育？肩負著重大使命，我深思：傳承傳統(tǒng)文化、留住我們的“根”，迫在眉睫，勢在必行。
一、誦讀經(jīng)典，浸潤心靈
季羨林先生說：“振興國學(xué)，誦讀經(jīng)典，必須從娃娃抓起！”我園把幼兒經(jīng)典誦讀作為弘揚傳統(tǒng)文化的基本形式，對幼兒進行國學(xué)啟蒙教育。誦讀最有價值的書可以使幼兒受到文化的熏陶，培養(yǎng)人格。
1.幼兒經(jīng)典誦讀的內(nèi)容選擇。
我們結(jié)合幼兒的年齡特點，選擇《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《唐詩三百首》、《成語故事》等教材，通過唱歌、角色游戲及講故事等方法教孩子們學(xué)習(xí)，淺顯易懂，效果極佳。讓孩子們在《弟子規(guī)》里聆聽圣人訓(xùn)，在《三字經(jīng)》里體悟中華傳統(tǒng)美德，在《唐詩三百首》里感受漢文字的魅力，在《成語故事》中有所悟，有所成長。
2.幼兒經(jīng)典誦讀的課堂形式
我們將弘揚傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相融合，積極探索弘揚傳統(tǒng)文化與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合的機制，讓經(jīng)典走進課堂。孩子們跟著節(jié)奏明快的傳統(tǒng)民謠做起了廣播操；音樂課上古詩詞編成的優(yōu)美旋律響起；語言課上孩子們看圖講述《弟子規(guī)》里面的故事……讓孩子們在歡樂的氛圍中感受中華傳統(tǒng)文化，從而陶冶性情，培養(yǎng)良好的品德。
二、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日，把“根”留住
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊藏著寶貴的道德資源?！比绾伍_發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？我園教師經(jīng)過探索研究，決定通過系列主題活動帶領(lǐng)幼兒走進傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日。
1.弘揚傳統(tǒng)文化與主題教育活動相結(jié)合。
如在端午節(jié)，我們除了引導(dǎo)幼兒了解端午節(jié)習(xí)俗，組織幼兒、家長參與包粽子、縫香包的實踐活動之外，還開展了“走近屈原”的活動。一場“屈原故事知多少”的講故事比賽讓孩子們更翔實地了解了偉大詩人的愛國情懷。又如清明節(jié)，我們收集資料，追尋清明文化，讓幼兒了解清明節(jié)的由來、習(xí)俗、傳說，背誦一首以上有關(guān)清明的詩，父母和孩子一起畫一幅清明的畫，充分挖掘其內(nèi)涵：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人；二是維護新生。同時向家長和幼兒倡導(dǎo)：低碳清明，保護環(huán)境。
2.弘揚傳統(tǒng)文化與親子互動活動相結(jié)合。
中秋節(jié)來臨之際，我們組織幼兒、家長共同體驗做月餅的親情互動活動，一邊品嘗著親手制作的月餅，一邊播放著與中秋節(jié)有關(guān)的地方民俗的視頻，香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。重陽節(jié)，我們組織幼兒、家長到敬老院看望孤寡老人，培養(yǎng)幼兒敬老愛老助老的傳統(tǒng)美德。系列主題活動讓幼兒更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，把我們的“根”留住。
三、開發(fā)《本土傳統(tǒng)文化》園本課程，感受傳統(tǒng)文化魅力
幼兒的傳統(tǒng)文化教育，需要成人的言傳身教，成人創(chuàng)設(shè)了怎樣的傳統(tǒng)文化環(huán)境，幼兒接受的就是怎樣的文化教育。
1.以“樓道文化”為依托，開發(fā)傳統(tǒng)文化園本課程。
自2009年以來，我們開發(fā)了以“山西傳統(tǒng)文化特色教育為載體，弘揚民族文化”的園本課程研究，把“傳統(tǒng)文化教育”發(fā)展成了獨立的課程。我們經(jīng)過收集整理，精心構(gòu)思，整體打造，樓道墻壁上有了“晉商文化”、“古建宗教”、“黃河古道”、“山西特產(chǎn)”、“民間藝術(shù)”、“孝悌文化”等系列課程內(nèi)容；教室墻壁上紅紅的中國結(jié)，具有民族特色的紅燈籠、玻璃窗上的十二屬相，等等，處處都彰顯著傳統(tǒng)文化的特色。只要一踏進園門，就會被濃郁的文化氛圍所感染，孩子們耳濡目染，在傳統(tǒng)文化環(huán)境泡菜壇般的“熏陶”中，充分享受著傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)。
2.以民間藝術(shù)活動為載體，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
北京市二十一世紀(jì)國際學(xué)校在辦學(xué)中始終把塑造“中國靈魂”放在培養(yǎng)目標(biāo)的首位，在學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵時期給予保障。學(xué)校開發(fā)了十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”，以循序漸進的文化滲透，為選擇國際教育、未來走向世界的學(xué)生打上中國烙印，使其昂首挺胸、堂堂正正地走出去，時刻心系祖國，學(xué)成回饋家庭、報效國家。
十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”梳理了傳統(tǒng)文化內(nèi)容和對學(xué)生的影響，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平，從四個維度構(gòu)建出四大課程體系：傳統(tǒng)經(jīng)典課程、文化修養(yǎng)課程、華夏尋根課程、名家啟迪課程。同時，制定出配套的《十二年一貫制中華傳統(tǒng)文化課程規(guī)劃書》，詳細制定出課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、實施方式、評價體系，形成1～12年級完整的傳統(tǒng)文化教育鏈條。
一、傳統(tǒng)經(jīng)典課程：傳承經(jīng)典，樹立民族文化自信
傳統(tǒng)經(jīng)典課程的設(shè)立與開展，旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國語言文字的情感，形成健康積極的人生觀、價值觀，提升文化品位和審美情操。傳統(tǒng)文化對學(xué)生的熏陶教化主要體現(xiàn)在詩教、儒教、禮教、樂教等方面。
1.1～6年級“誦讀”經(jīng)典
1～6年級重在“誦讀”。學(xué)校從浩如煙海的傳統(tǒng)文學(xué)作品中篩選出適合低齡學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品，開發(fā)各年級的校本教材《快樂誦讀》。該套教材涵蓋250首古詩、178篇美文、300句名句，并將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《千字文》等納入其中。每冊教材設(shè)置吟詩詞、讀美文、賞名言、誦經(jīng)典四個板塊，充分利用每天20分鐘的晨誦時間，形式不拘一格，可集體誦、個人誦、小組誦、師生誦、表演誦……同時，將晨誦時間進行合理規(guī)劃，堅持每周一、周三20分鐘早讀分別為背誦詩詞、蒙學(xué)經(jīng)典（國學(xué)經(jīng)典）時間；周五為速讀經(jīng)典時間。除晨誦之外，還有課前誦、晚誦、周末誦，以集體誦讀、小組賽讀等形式，讓學(xué)生多接觸古詩文，和父母共讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。
關(guān)注“誦讀”過程，讓學(xué)生借助圖畫、注解助讀，感悟詩文意境，熟讀成誦。同時學(xué)以致用，把經(jīng)典誦讀與語文學(xué)習(xí)、語文競賽和主題報告相結(jié)合，將文學(xué)經(jīng)典以現(xiàn)代競技游戲的形式呈現(xiàn)
出來。
2.7～9年級“品讀”經(jīng)典
7～9年級重在“品讀”。隨著學(xué)生閱讀量的積累和閱讀能力的提高，初中學(xué)生已經(jīng)能夠初步感受到傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容魅力?；诖耍瑢W(xué)校把選課走班模式下的語文教學(xué)設(shè)置成豐富的選修課，如經(jīng)典名篇賞析課、現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、現(xiàn)代文語言鑒賞等，開發(fā)出《古典詩詞欣賞》《水滸傳》《三國演義》《繁星?春水》《朝花夕拾》《紅巖》及《弟子規(guī)》《論語》的賞析教材。學(xué)生可根據(jù)愛好和認(rèn)知水平選擇適合的課程，在教師的引領(lǐng)、點撥下，自主閱讀賞析，評價作品人物及主題，賞析優(yōu)美詞語及寫作手法，進行交流分享。
此時的經(jīng)典傳承，重點已經(jīng)轉(zhuǎn)移到理解上來，為此，學(xué)校進行了專門的課程和評價設(shè)計：每日早7：25～7：45為古典詩詞文背誦時段，以誦讀背誦古詩詞、古文為主，由領(lǐng)讀、齊讀、齊誦、背誦接力、背誦比賽等形式構(gòu)成；晚上6：30～7：00為經(jīng)典名著閱讀時間，最后五分鐘，由學(xué)生進行誦讀分享，分享誦讀內(nèi)容、感悟及方法等。同時，學(xué)校開展了傳統(tǒng)經(jīng)典的多樣化誦讀，如角色表演、制作人物關(guān)系圖、人物形象漫畫展、聊語文吧、建立“以書會友”朋友圈等，讓學(xué)生深刻地把握、理解作品
內(nèi)涵。
3.10～12年級“研讀”經(jīng)典
10～12年級重在“研讀”。高中階段，學(xué)生的世界觀、人生觀基本成型，對中國文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)更為迫切。經(jīng)典閱讀真正進入內(nèi)化階段，學(xué)生對文化經(jīng)典的理解和吸收程度逐漸提升，開始思考、研究、批判與輸出，從辯證的角度研讀經(jīng)典名著，為他們今后成熟理性地揚棄傳統(tǒng)打下基礎(chǔ)。學(xué)校為此開發(fā)了《紅樓夢》欣賞與研讀等課程，對高中階段的經(jīng)典閱讀進行深入引導(dǎo)。
課程之外，高中階段開設(shè)常規(guī)讀書會，為學(xué)生提供特色閱讀環(huán)境，充實文學(xué)書籍，開展閱讀主題活動，如讀書報告會、名家進校園等，增加學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)他們深入閱讀、深入思考的習(xí)慣。
此外，各學(xué)段通過傳統(tǒng)經(jīng)典課程在實踐中力求做到：1～6年級，誦讀為主，講解為輔，熟讀成誦；7～9年級，品味詩文，暢談體會，分清層次，因材施教；10～12年級，師生互通，交流情感，形成主題研讀報告。
根據(jù)學(xué)生特點，學(xué)校還舉辦了分門別類的實踐活動，如小學(xué)階段的“經(jīng)典詩歌PK賽”，初中階段的“讀書節(jié)”“紅五月詩歌朗誦比賽”等，高中階段則利用校本教材，由詩詞―小說―散文的閱讀順序，整體推進，定期組織小組交流會，讓學(xué)生寫下感想。
二、文化修養(yǎng)課程：藝體修養(yǎng)，積淀民族文化底蘊
通過文化修養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的精華，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神，增強民族自豪感和愛國情懷，提高人文素養(yǎng)和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的審美情趣。
具體來說，在知識與技能層面，通過學(xué)習(xí)禮儀、茶藝、書法、京劇、武術(shù)、太極等中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠領(lǐng)悟民族文化精髓，豐富歷史文化知識，提高文化素養(yǎng)；在過程與方法層面，通過課堂授課、討論、自學(xué)、作業(yè)等學(xué)習(xí)過程，掌握中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和邏輯進程，堅持理論聯(lián)系實際，加深學(xué)生對中華五千年燦爛悠久文化的理解；在情感態(tài)度與價值觀層面，學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，更加熱愛祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高整體文化修養(yǎng)。
1.藝術(shù)修養(yǎng)：書畫課程
在1～12年級，書法和美術(shù)教學(xué)分為四個學(xué)段。書法課主要幫助學(xué)生了解中國字的源流演變和“文房四寶”文化，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力及細心、耐心、靜心地維持書寫活動的能力；美術(shù)課通過欣賞、臨摹、觀察、創(chuàng)作、設(shè)計等，達到四個層次的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)欣賞和評述、提高審美能力、創(chuàng)作美術(shù)作品、多角度欣賞作品的形色質(zhì)。
每年，小學(xué)部會舉辦六一藝術(shù)節(jié)大型書畫展，初、高中部舉辦新年書畫展，展示本年度學(xué)生優(yōu)秀書畫作品。學(xué)校還會開設(shè)書法、國畫類興趣班、社團，為喜愛書畫藝術(shù)的學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)機會，并鼓勵學(xué)生積極參加各類比賽，碩果累累。
2.道德修養(yǎng)：禮儀課程
禮儀是伴隨個人一生的重要知識，是衡量一個人素養(yǎng)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校以培養(yǎng)“具有中國靈魂、國際視野和跨國文化交流能力的世界公民”為辦學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀文化，提升民族自豪感，支撐起中國靈魂。
在實施方面，我們主要是通過公民、博識等課堂對學(xué)生進行禮儀知識的滲透，和學(xué)?！岸Y儀天下 魅力我行”項目組結(jié)合，組織了百人禮儀社團，對學(xué)生進行古代和現(xiàn)代禮儀的培訓(xùn)，讓禮儀知識落實到行動中。并組織“少年孔子班”學(xué)生前往山東泰安、曲阜參觀“三孔”（孔府、孔林、孔廟），學(xué)習(xí)儒家文化，研習(xí)古代禮儀知識。
3.道德修養(yǎng)：茶藝課程
茶藝是中國的傳統(tǒng)文化之一。學(xué)習(xí)茶藝，可以傳承民族文化，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國茶文化，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)省能力、自控能力及積極情緒，將茶藝融入生活中，可以在舉手投足間展現(xiàn)個人魅力。
在實施方面，除常規(guī)教學(xué)之外，我們成立了“茶藝社”。在每周三課外活動時間，學(xué)生可以在溫馨寧靜的環(huán)境中體驗中國茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的過程中體驗茶之樂；組織校外茶藝體驗，發(fā)起尋找“爺爺泡的茶”活動，強化學(xué)生對茶的喜愛，增進與家人的親情；在節(jié)日中鼓勵學(xué)生用茶來表達對家人的喜愛，鼓勵征集原創(chuàng)茶藝；在茶藝展中，將茶藝融合到藝術(shù)表演中，進一步傳播和推廣茶文化。
此外，鼓勵學(xué)生走向校外，參與茶文化交流活動。例如，學(xué)生可以在假期走進茶園，體驗茶的美好，在行走中擁有一顆中國魂、茶人心。
4.健康修養(yǎng)：武術(shù)課程
中國武術(shù)是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來的，被稱為四大國粹之一，是傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。武術(shù)不僅有強身、健體的作用，在鍛煉的過程中，也能磨煉學(xué)生意志，培養(yǎng)其吃苦耐勞的品德。學(xué)校在1～6年級開設(shè)武術(shù)課程，7～12年級開設(shè)太極課程，就是希望學(xué)生能在一招一式中鑄就中國精魂。
此外，學(xué)校也成立了武術(shù)社團，制訂了訓(xùn)練計劃和訓(xùn)練目標(biāo)，讓學(xué)生在每天清晨最好的時光里，感受武術(shù)的精、氣、神；每天課間操，除傳統(tǒng)的韻律操以外，融入武術(shù)操和太極拳；初、高中的太極拳，讓中國文化和國際氛圍完美融合。而且，在北京市中小學(xué)武術(shù)比賽中，學(xué)校多次獲得一等獎、二等獎的好成績，在國家體育總局舉辦的中國柔力球公開賽（北京站）中也獲得了學(xué)校組一等獎的成績。
三、華夏尋根課程：行萬里路，達成民族文化認(rèn)同
華夏尋根課程主要是讓學(xué)生跳出書本、走出校門，結(jié)合文獻資料和游學(xué)導(dǎo)讀手冊到不同的地點了解我國的地域文化特色，從地理風(fēng)貌、飲食文化、歷史沿革、建筑形態(tài)、藝術(shù)特色等方面探尋華夏文明產(chǎn)生的根源和背景，加深學(xué)生對我國文化根基的認(rèn)知，能夠比較完整地理解中國文化脈絡(luò)，避免價值觀的盲從。
1～6年級：覽文化名勝。主要是在校內(nèi)舉辦豐富多彩的活動，在北京市內(nèi)進行外出游學(xué)，每月一次走進首都及周邊的博物館、紀(jì)念館等，并設(shè)計了《博物館課程》。
7～9年級：探文化起源。每學(xué)期（上學(xué)期11月中旬，下學(xué)期4月底）開展外出游學(xué)活動，為期一周。分別設(shè)計了：京津線（燕趙文化）、齊魯線（儒家文化）、陜西線（漢唐文化）、山西線（晉商文化）、蘇杭線（吳越文化）……每條線路都會設(shè)計《華夏尋根―游學(xué)導(dǎo)讀手冊》，指導(dǎo)學(xué)生了解游學(xué)路線和行程安排，確定尋根研究課題。學(xué)生的足跡遍布北京、天津、山東、山西、南京、杭州、大連等地，近距離地尋根華夏文明，觸摸歷史印痕。游學(xué)課程帶著文化行走，在行走中對文化觸摸、尋根；回來以后，靜下心來，沉淀一身的收獲，進而創(chuàng)作，舉辦華夏尋根詩歌匯報展演。學(xué)生以“半坡神韻”“春秋風(fēng)云”“夢回秦朝”“燦爛文化”“民族傷痕”“文化根?復(fù)興路”等主題，帶著對文化淵源的深刻感觸，創(chuàng)作詩歌，表達出胸中的一腔熱情。這是游學(xué)的目的，文化尋根的魅力；這是塑造一批批學(xué)子健全人格、深厚學(xué)養(yǎng)的課程。
10～12年級：以“集合中華傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)生研究展示促進傳承”為主題，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化欣賞課程，選取代表我國民風(fēng)民俗、藝術(shù)特色、飲食文化、服飾文化和宗教文化的諸多元素，從歷史淵源、特色風(fēng)貌等方面展現(xiàn)它們的生存形態(tài)、發(fā)展傳承；開設(shè)二十四節(jié)氣課程，確定“清明”“冬至”等節(jié)氣為主題活動節(jié)點。例如，清明節(jié)舉辦“清明詩會”，主題分別是：緬懷先烈、思念親友、春和景明，并穿插介紹清明由來及傳統(tǒng)習(xí)俗；高中學(xué)生組建了“二十一世紀(jì)錦繡傳說”社團，讓學(xué)生利用暑假遠赴貴州云上丹寨，與黔東南州婦女民族手工產(chǎn)業(yè)協(xié)會一起，幫助當(dāng)?shù)卮迕癯闪蓚€媽媽工坊，向全世界推介我國精湛的民族手工藝。
四、名家啟迪課程：走近大師，理解民族文化精髓
身教大于言傳，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，應(yīng)從學(xué)習(xí)和模仿開始。青少年正處于追逐偶像的階段，對祖國做出杰出貢獻的偉人身上蘊含著寶貴的精神財富，對學(xué)生價值觀的引領(lǐng)作用不可估量。根據(jù)學(xué)生的年齡特點，學(xué)校開展了不同形式的中華名人課程。
1.傳統(tǒng)經(jīng)典課程
中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室王芬老師以《子曰》為題講孔子，從孔子簡介、孔子故鄉(xiāng)、孔子生平、后人對孔子的評價等方面為學(xué)生講解了影響中國兩千多年的偉大人物。中央人民廣播電臺著名主持人肖玉和吳凱兩位老師走進校園，為學(xué)生帶來一堂別開生面的誦讀課，“要透徹地理解文章內(nèi)容，深刻體會文章內(nèi)涵，將文字語言轉(zhuǎn)換為個人理解，再融入自己的感情朗誦出來，就能達到很好的效果”。著名作家莊志霞老師圍繞“如何朗誦古詩詞”為學(xué)生舉辦了講座，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)中華文化的重要性，掌握了朗誦的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修養(yǎng)課程
先后邀請高振普將軍、羅援將軍、陶克將軍、錢永剛教授等名人為學(xué)生做勵志講座，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀、人生觀，勉勵他們成為擔(dān)負中華民族偉大復(fù)興重任的接班人；著名歌唱家龔琳娜走進校園，為學(xué)生講解了民族自信與藝術(shù)之源―傳統(tǒng)文化，她要把民族的聲音唱給世界，增強學(xué)生的民族自豪感；中央電視臺節(jié)目主持人郎永淳、張紹剛、朱迅等走進學(xué)校，為學(xué)生講述閱讀的重要性，分享獨立拼搏的經(jīng)歷；奧運冠軍李寧、楊凌、王麗萍、陳中，足球名將李金羽等體育名家，分享他們的成長故事，磨煉學(xué)生的毅力；相聲名家周煒、劉惠、劉全剛、何云偉等講解了傳統(tǒng)曲藝，帶領(lǐng)學(xué)生品味傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
3.華夏尋根課程
我們會聘請相關(guān)文化領(lǐng)域的名人或熟悉當(dāng)?shù)匚幕膶?dǎo)游，為學(xué)生講解文化背后的故事，讓他們?nèi)媪私馕幕瘍?nèi)容。北京偶得印刷工坊王璐老師及其團隊給高中學(xué)生帶來了主題為“穿越千年，與你相見”的雕版印刷非遺文化進校園的講座，豐富“發(fā)現(xiàn)中國”選修課活動；“華夏尋根―清明詩會”邀請到全國朗誦師資培訓(xùn)高級班特聘專家胡靜、著名演誦家朱劍瑋、中央人民廣播電臺著名主持人馬宗武蒞臨學(xué)校，現(xiàn)場示范并指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生以詩歌為媒介，以朗誦相酬和，共話清明，傳承中華傳統(tǒng)文化精髓。
世紀(jì)名人班還定期舉辦各類游學(xué)活動，邀請名家大師為學(xué)生做向?qū)?，講解文化知識。例如，少年孔子班的教師、學(xué)生及家長一起游學(xué)山東，探尋儒家文化之源。
中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）03-0267-01中國傳統(tǒng)文化有著豐富的精神資源，對于提升學(xué)生精神境界，發(fā)揚與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)方面有著重要的作用和意義。作為初中語文學(xué)科的教師來說，應(yīng)當(dāng)充分的意識到中國傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的作用，不斷的創(chuàng)新教育教學(xué)的方式與方法，努力的提升初中語文教學(xué)的質(zhì)量。
一、加強審美修養(yǎng)，提升感悟傳統(tǒng)文化的能力
一個人的審美修養(yǎng)能力，與個人的綜合素養(yǎng)水平密切相關(guān)。若是個人的審美修養(yǎng)水平較高，對于文化知識的體悟能力則較強。若是個人的審美水平較弱，所理解的知識文化在程度上則有所減弱。鑒于此，作為初中語文學(xué)科的教師來說，應(yīng)當(dāng)提高在這方面的認(rèn)識，著重加強學(xué)生在審美能力的提高，提升學(xué)生們感悟傳統(tǒng)文化的能力。一般來說，我國的傳統(tǒng)文化有著一些寫意性的特點，這對于中學(xué)生來說，在理解上可能時常流于表面，做不到深入的理解其中的基本內(nèi)涵。因此，初中語文學(xué)科的教師可以借助傳統(tǒng)文化中最為詩意感性的“唐詩宋詞”，通過多種教學(xué)手段提高學(xué)生的審美能力。
通過古詩詞的誦讀，能夠提升學(xué)生的語感，同時也能夠提升學(xué)生的審美水平。反復(fù)的誦讀過程，學(xué)生不僅能夠積累相關(guān)的基礎(chǔ)知識，而且還能夠便于對于詩詞的理解，提升自身的文學(xué)修養(yǎng)水平。一般來說，古代詩詞有著獨特的音韻，通過抑揚頓挫的誦讀，可以讓學(xué)生在這個過程中細細體味作者所要表達出來的意境，其中的傳統(tǒng)文化的思想也能夠得到繼承與發(fā)揚。另外，若是配上適合的音樂，學(xué)生隨著情境的深入，能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生具有較高的審美情感。
二、增加閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)，誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典
從古至今，中華民族偉大的英雄事跡基本上都記載在傳統(tǒng)的文化經(jīng)典當(dāng)中?？梢哉f，傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀精神與品質(zhì)的重要載體，起到重要的傳承作用。在初中語文教學(xué)活動的開展中，通過經(jīng)典篇章的教學(xué)，能夠讓學(xué)生體驗到偉大民族的精神和先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，作為初中語文課程的教師來說，應(yīng)當(dāng)在初中語文教學(xué)的課堂中，以加強誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到作者所要表達的精神境界，不斷的提高學(xué)生的思想情操，使得優(yōu)秀的文化經(jīng)典能夠觸及到學(xué)生的心靈，進而使得學(xué)生能夠在日常生活中，得以宣傳和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。值得一提的是，初中?Z文教師還應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生進行傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研讀活動。具體來說，課前階段，初中語文教師可以把相關(guān)閱讀篇目進行布置，組織學(xué)生形成學(xué)習(xí)小組，進行合作式的閱讀。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語文教師應(yīng)當(dāng)就篇章的某一問題組織學(xué)生進行深入的討論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并自主的解決問題，便于學(xué)生加深對于具體篇章的理解，進而提升自身的文化素養(yǎng)水平和思想道德境界。在課后，初中語文教師還應(yīng)當(dāng)給學(xué)生布置與篇章閱讀有關(guān)的作業(yè)，可以要求學(xué)生撰寫讀書報告等。通過整個過程的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)典文化形成由初步感知到整體把握，再到深層理解的程度。
三、營造良好的文化氛圍，開展形式多樣的文化活動
良好的學(xué)習(xí)氛圍，對于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加深對語文基礎(chǔ)知識的理解有著重要的作用。鑒于此，學(xué)校和相關(guān)教師應(yīng)當(dāng)努力營造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在具體的文化活動中不斷的提升自身的思想道德境界。具體來說，可以充分運用語文綜合活動，選取學(xué)生感興趣的專題，進行適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤瑥闹屑ぐl(fā)學(xué)生的探究興趣。同時，還可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，滲透傳統(tǒng)文化觀念。比如，學(xué)校也可以開設(shè)詩文誦讀班，讓學(xué)生積極地誦讀古典文學(xué)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性?？梢?，通過營造良好的文化氛圍，開展形式多樣的文化活動，可以極大的提高學(xué)生的文化素養(yǎng)水平，使得中國傳統(tǒng)文化得以進一步的繼承和發(fā)揚。
四、結(jié)語
綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀的瑰寶，對于提升人們思想境界、提供智力與精神支持方面有著重要的作用。作為中華民族的炎黃子孫，應(yīng)當(dāng)也必須要繼承與發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。這樣來看，就需要初中語文教師在具體的教學(xué)活動中，加強滲透中國傳統(tǒng)文化。而在學(xué)生角度來說，也應(yīng)當(dāng)提高學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，重視中國傳統(tǒng)文化，并在切實的日常生活中，將中國的傳統(tǒng)文化傳承下來。
一、結(jié)合幼兒實際生活開展經(jīng)典誦讀，效果明顯
中華經(jīng)典古詩文內(nèi)容深遠，哲理深刻，但離新時期幼兒的現(xiàn)實生活較遠，不容易理解，我們把古詩文與幼兒現(xiàn)實生活實例相結(jié)合幫助幼兒理解應(yīng)用。在學(xué)習(xí)成語“背信棄義”時，教師結(jié)合幼兒喜歡動畫片形象的特點，自編了故事：“貓和老鼠”，幼兒很快理解了成語的意思，成功拉近了經(jīng)典與現(xiàn)代生活的距離，使誦讀更加貼近幼兒實際生活。讓幼兒教育回歸生活，讓幼兒在生活中成長，是經(jīng)典教育的主旨。
二、拓寬思路，讓幼兒親身感受傳統(tǒng)文化
自參加課題第二屆年會以來，我園積極拓寬研究思路，從單純的誦讀古詩文擴展到對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的研究、傳統(tǒng)文化與各領(lǐng)域教學(xué)相結(jié)合的研究。首先,我們組織教師對高碑店民俗進行調(diào)查，召開課題會，幫助課題組教師開拓調(diào)查思路，明確調(diào)查任務(wù)。如我們調(diào)查了河?xùn)|散燈花的習(xí)俗、新城“龜城“的傳說、當(dāng)?shù)鼗孛竦拿褡辶?xí)俗、高碑店的來歷等等。教師不辭辛苦，來到鄉(xiāng)下與年長的老人座談，與老藝人探討，還查閱了大量的相關(guān)資料，寫出了調(diào)查報告20余篇。其次，我們還結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”開展系列幼兒社會實踐活動———家園賽詩會，我園15個實驗班均組織了幼兒實踐活動，有近600名幼兒、400名家長參加了賽詩會?；顒又形覀冞呝愒娺吰穱L粽子，還栓五彩繩、吃雞蛋、掛燈籠為孩子祈福，在賽詩環(huán)節(jié)幼兒誦讀古詩文，演唱古詩文，表演古詩文等，形式多樣，氣氛熱烈。有小組誦、親子誦、家長誦，還有的班級邀請小朋友的太爺爺來園展示書法藝術(shù)。請家長交流端午節(jié)知識，孩子們畫龍舟，手工制作紙粽子等活動，幼兒在玩、做、誦、看、聽的環(huán)境中親身感知中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時提高了幼兒語言表達能力，學(xué)得待人處世的道理，促進孩子良好人格行為的發(fā)展。為進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合“紀(jì)念建國六十周年”組織了教師詩歌朗誦會。在朗誦會上，教師盡情施展自己的才華，王雅靖等三位老師表演的古詩詞《虞美人》更是將誦、演、唱、畫有效結(jié)合，唱誦交替，聲音優(yōu)美，意境深遠，表演貫穿，動作到位；教師現(xiàn)場作國畫“梅花”更使節(jié)目達到。教師把傳統(tǒng)的古文化與現(xiàn)代文化有機融合，博得觀眾的陣陣掌聲。
三、結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對幼兒進行品德培養(yǎng)效果明顯
經(jīng)典古詩文內(nèi)容豐富、哲理深刻，在開展誦讀活動的同時，緊緊抓住經(jīng)典詩文對幼兒進行品德教育。對幼兒進行良好品德教育除了語言課、社會課以外，我們成功地利用經(jīng)典古詩文進行培養(yǎng)，收到很好的效果。幼兒首先明白道理，然后表達理解，而后生活實踐，促使幼兒將深刻的道理轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榱?xí)慣。這個過程不用教師、家長說教，是幼兒的自然行為。誦讀經(jīng)典讓我們輕松完成了幼兒良好品質(zhì)的培養(yǎng)工作。如我們將幼兒感興趣的經(jīng)典游戲進行改編，加上幼兒誦讀內(nèi)容，幼兒非常喜歡玩。將幼兒熟悉的動畫片、故事與古詩文結(jié)合，幼兒聽得津津有味，并且能較快理解古詩文的蘊意。我們把《弟子規(guī)》教學(xué)與幼兒品德培養(yǎng)有效融合，把《弟子規(guī)》中的孝、謹(jǐn)、信、親、仁等思想落實到幼兒日常生活，教育他們要孝敬父母，尊敬師長，做事要將信用，親近有仁德的人，努力學(xué)習(xí)等。在進行品德培養(yǎng)的同時，我們有效利用弟子規(guī)來規(guī)范幼兒行為，如中二班最近總是發(fā)生東西找不到的現(xiàn)象，一會兒蘭蘭的剪刀沒了，一會兒班里的積木缺兩塊，放大鏡也找不到了。于是教師巧妙地引領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)了弟子規(guī)“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，并給幼兒講解其中深刻的含義，結(jié)合幼兒實際生活與幼兒交談，使孩子們明白了不亂拿別人的物品，自己需要時要先爭取別人的同意再動手拿的道理。再如，以子課題《藝術(shù)活動與傳統(tǒng)文化結(jié)合的問題研究》的開展為契機，我們在美術(shù)活動中，請幼兒欣賞了青花瓷，并設(shè)計了活動；我們還制作過國畫“熊貓”，幫助幼兒體會中國小寫意的美。結(jié)合六一晚會，編排了“說唱臉譜”“老鼠嫁女”等節(jié)目，幼兒對中華國粹“京劇”、“古代結(jié)婚習(xí)俗”等知識有了更深入的認(rèn)識和理解，對弘揚、傳承傳統(tǒng)文化方面起到了積極作用。另外抓住古詩文蘊涵的哲理，支持幼兒在實際生活中運用。認(rèn)真挖掘古詩文的內(nèi)涵，積極與廣大家長交流，爭取家長的配合，家園同步對幼兒進行良好品德的教育，形成良好的人格魅力等。通過課題研究為家長提供了更多的機會參與幼兒園工作，家長資源得到有效利用，拉近了家園間的距離，形成了教育合力。
四、積極創(chuàng)設(shè)主題墻飾，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
幼兒園的環(huán)境布置以主題墻飾為主，通過幼兒親手收集資料、參與布置來弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我園每班開設(shè)了誦讀主題墻飾，在“欣賞版塊”我們主要展示了幼兒所學(xué)內(nèi)容、幼兒日常的文明禮儀；搜集了端午節(jié)的來源、傳說、習(xí)俗等圖片及文字材料并在墻飾上進行了宣傳；幼兒的美術(shù)作品賽龍舟、心中的粽子等均進行展示。在餐余便后，孩子們會不自覺地在這些墻飾邊駐足觀看，還不時向其他幼兒、家長講解，真正達到宣傳、弘揚傳統(tǒng)文化的目的。班級環(huán)境緊緊抓住幼兒親自參與的原則、動態(tài)的原則、互動的原則等進行創(chuàng)設(shè)。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要抓住中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行布置，向家庭、社會宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到有效學(xué)習(xí)誦讀的目的?？傊?，通過誦讀活動在我園的有效開展與實踐，幼兒園開設(shè)經(jīng)典誦讀符合幼兒年齡特點，是可行的，學(xué)習(xí)效果明顯，為以后的學(xué)習(xí)生活打下更深刻的烙印，甚至影響他們的一生。
作者:劉建芹 單位:高碑店市第一幼兒園
