時間：2023-07-09 09:01:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對中華傳統文化的理解，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【摘 要】文化是全人類共有的寶貴財富，中國傳統文化更是中華民族經過歷史長河積累下來的無價之寶，并在長期的發展過程中逐漸形成了民族獨有的特色。而現代平面設計中不斷強調融入傳統文化意識。本文在闡述中國傳統文化與平面設計關系的基礎上，對加強中職平面設計教學中傳統文化意識培養的策略進行了探究，以期對中職教育教學改革提供一定借鑒。
關鍵詞 平面設計；傳統文化；中職教學；教學策略
隨著新課改的不斷深入，以及現代設計理念的廣泛傳播，在中職平面設計教學中，如何加強傳統文化的培養，實現平面設計現代感與傳統元素的完美融合，已經成為平面設計專業課程改革的重點方向和重要內容。
一、平面設計與傳統文化的關系概述
中國傳統文化經過漫長的發展，已經成為中華民族寶貴的精神財富，是中華民族得以生存和發展的智慧源泉。比如傳統的吉祥圖案、傳統年畫、戲劇臉譜、民間燈籠、剪紙藝術和青花瓷器等，都是中華民族獨有的文化符號，是先代們在長期生活和實踐中總結出的視覺藝術，這些符號隨著中華文化的成功輸出而得到了廣泛認可，成為中華民族國際形象的重要構成要素。
中國傳統文化元素具有深厚的歷史內涵和生活張力，具有非常強的藝術表現力。比如著名的青花瓷，是在唐宋元發展基礎上，由于市井文化的深遠影響，逐漸形成了穩定而獨具魅力的藝術風格，此外，許多民間吉祥圖案也都具有豐厚的文化內涵，至今依然散發著獨特的藝術魅力，深受民眾喜歡。同時，傳統文化符號對于中華文化的方方面面都有所涉及，是中華民族的思想結晶，是具有無限生機的藝術源泉。
正如大師韓美林所講的，成功的藝術離不開“根”，這一說法得到了藝術界的廣泛認可。我們不難發現，中國藝術的大樹能夠在漫長歷史長河的沖洗后依然屹立不倒，正是由于它的“根深蒂固”。而傳統文化就是滋養民族藝術大樹的重要河流。試想，若是傳統文化之流出現斷流，那么民族藝術的大樹還會像今天這般繁茂嗎？
十八世紀中期，平面設計開始出現，是為服務人們生活而形成的一種藝術形態，在國內，平面設計的起步較晚，也沒有經歷過國外的歷史變革。自改革開放以來，國內開始廣泛引進西方的設計理論和設計理念，但始終忽視了與中國傳統文化的融合，許多優秀的民族文化資源未能得到有效挖掘和利用，導致傳統文化在平面設計中幾乎消失殆盡，面對這一問題，近年來許多設計大師開始將視角轉向傳統文化，強調兩者的融合發展，因此才出現了越來越多的現代感與傳統文化要素融合的平面設計。
二、加強平面設計中傳統文化培養的策略
（一）制定傳統文化教學內容，加強民族文化的設計應用
在平面設計教學中，教師要制定傳統文化的授課內容方案，重點介紹我國設計史上先民是如何設計出依然具有現代實用價值的生活工具的，在歷史長河的流動中去領略中華民族傳統文化的獨特魅力。因此從中華民族的歷史和設計史中去深入掌握平面設計的精髓。目前，國內中職院校平面設計專業中，大部分都開設了相關的中華民族歷史教學內容，宗旨就是為了加強民族歷史對學生平面設計的深刻影響，推動優秀民族文化的傳承與發展，加深學生對傳統文化的理解和應用。
（二）完善課程教學模式體系，提高平面設計教學質量
就目前中職院校平面設計專業的教學現狀來講，許多平面設計學生在學完之后，對中華民族歷史文化的內容逐漸忘記，印象不深，這就說明中職院校平面設計專業的教學內容無法有效激發中職生的學習熱情，無法調動學生參與課堂的主動性，無法加深中職生對中華民族歷史文化的理解，因此學生無法有效將傳統文化元素應用到平面設計中去。這些中職院校平面設計專業課程中的傳統文化教學內容通常枯燥乏味，教學方式比較單一，照本宣科式的知識灌輸無法調動學生積極性。因此目前中職院校平面設計專業的教師要加強對傳統落后教學模式體系的革新與完善，靈活采用具有傳統文化內涵的教學題材、元素開展平面設計教學，充分調動學生課堂參與積極性，提高中職院校平面設計專業的課堂質量，讓學生在未來的平面設計中能夠靈活運用傳統文化元素。
（三）加強教學內容資料的收集，深入挖掘傳統文化的內涵
教學資料的收集和文化內涵的挖掘，對中職院校平面設計專業的教學改革具有重要推動作用。在中職院校平面設計專業的實際教學中，教師要有針對性地對教學知識點加以重點講述，比如在具體設計主題的教學環節中，總課題要緊緊圍繞相關圖片開展講解，充分挖掘出圖片中所蘊含的傳統文化內涵。若是涉及到傳統文化中的“禮”，那么就要從字面意思進行跨越式生發講解，挖掘出所蘊含的身后文化內涵，以此來培養和提高學生的創新能力和實踐能力，讓他們深入理解傳統文化，提高傳統文化素養，然后靈活應用于平面設計中。筆者在教學實踐中發現，讓學生自己從各種不同的途徑去搜集圖文資料、影像資料等素材，會加深學生對設計主題的理解。通過對傳統文化意識的培養，學生會有意識地去收集相關素材，豐富設計，提升設計。
三、結語
經過上述對中職院校平面設計專業中如何加強傳統文化教學問題的思考和探究，我們不難看到，要想有效提高中職平面設計專業學生的傳統文化素養，加強他們對傳統文化的理解，提高平面設計中傳統文化的應用能力，需要從各個方面同時進行，在充分調動學生課堂學習積極性的基礎上，讓學生深入理解和掌握傳統文化，充分發揮他們的創造力和想象力，設計出現代感與傳統文化要素完美融合的優秀設計作品，增加平面設計專業學生未來的就業砝碼。
參考文獻
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[2] 尹偉偉.中國傳統元素在平面設計中的應用與體現[J].產業與科技論壇.2014(04)
內容模塊的設計是為教育價值追求的實現而服務的?！锻晟浦腥A優秀傳統文化教育指導綱要》明確了中華優秀傳統文化教育在不同成長階段的教育目標：小學階段是培養文化感情和基本文化認知；初中階段是提高文化認同；高中階段是增強文化自信；大學階段是培養文化創新意識和文化傳承的責任感。把這些教育目標進行歸納，可以用形成文化自覺來概括。展開來講，就是使受教育者熟知中華文化的內在結構、精神特征和發展演變的歷史，以對中華文化有“自知之明”，在此基礎上認同中華文化的價值、觀念、信仰、態度以及行為方式等，并具有加強對文化轉型的自主能力和自覺能力，并使其以復興中華文明為己任?；谶@樣的價值訴求，中華優秀傳統文化教育的課程內容可以設計為四大模塊和三大重點內容。四大模塊包括“中國傳統文化概論”、“文化與人生”、“文化與中國發展”和“文化與世界”。每一模塊的內容都有具體的目標。“中國傳統文化概論”內容模塊主要是使學生對中國傳統文化有深刻的了解，做到熟知中華文化的精要，以增強學生的民族自信心和自豪感；“文化與人生”內容模塊主要是借助中國傳統文化尤其是儒家倫理文化資源，指導學生以中國文化的視角思考人生，形成崇德向善的道德追求；“文化與中國發展”內容模塊主是使學生在了解多種文化，在主動贊賞和接納其他文化的優秀成果的基礎上，積極對中華優秀傳統文化進行現代詮釋，使之為他人所理解；“文化與世界”內容模塊主要是使學生積極開展與多元文化的交流和溝通，讓中華文化積極參與到世界新的多元文化體系建構之中。三大重點內容包括“家國情懷教育”、“社會關愛教育”和“人格修養教育”。“家國情懷教育”即對家園、國家的深厚感情，它是公民對國家的認同與情感歸屬，是民族凝聚力的心理基礎，是公民感受到與國家相聯系的精神紐帶；“社會關愛教育”的重點是培養“仁愛共濟”、“立己達人”的道德品質和思想觀念，使受教育者能夠把個人與他人、個人與社會、個人與自然做出整體性的理解，以達到樂于助人、關心社會和尊重自然的狀態和境界；“人格修養教育”就是要使受教育者以傳統文化的“君子人格”為理想人格，自覺追求形成良好的道德品質和行為習慣，夯實才能、才華和才干的人格修養基礎。當然，不應苛求所有課程都能夠承擔這些教育任務，也不能要求相關課程把所有內容模塊都納入其中，而是應根據課程性質，選擇其中一個內容模塊，加以提煉和提升。三大重點內容是對具體內容的概括，并沒有涵養所有的教育內容，不同課程還應根據具體情況加以設定教育內容。就《基礎》課而言，它作為一門以理想信念、愛國主義和道德教育為主要內容的課程，它可以選擇“文化與人生”內容模塊，并以中國傳統文化中的理想人格教育和崇德向善的道德教育為重點教育內容。
1.中華傳統文化中的理想人格教育
理想信念教育的最終體現是理想人格的形成。中國傳統文化，特別是儒家文化的道德理想人格，諸如“中庸人格”、“君子人格”和“內圣外王人格”等內涵豐富，充滿了人文精神，在今天仍然具有重要的教育價值，理應傳承。如在人格主體性方面，強調“為己之學”，提倡道德的自我建構、自我完善；在人格志向方面，強調“士不可以不弘毅，任重而道遠”；在個人情操方面，強調“不義而富且貴，于我如浮云”，以及“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；在人生困境方面，強調“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。當然道家“天人合一”的人格理想，墨家“兼愛”人格理想等都是重要的教育內容。這些教育內容，結合具體的理想人格原型，如屈原、勾踐、蘇武以及蘇軾等等，必然會對中國當代大學生的理想人格產生積極的影響。
2.中國傳統文化中崇德向善的道德教育
中國傳統倫理文化在形成和發展的歷史中，形成了影響深遠的崇德向善的價值理念和道德教育的系統思想，崇德向善成為中華優秀傳統文化的重要特質?？鬃又赋觯?ldquo;君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”特別是儒家文化的“仁、義、禮、智、信”等道德規范，積淀在民族心理之中，已有深厚的情感基礎。其中，“仁”、“義”和“信”的道德教育在今天尤為重要，應構成《基礎》課程的重點教育內容。“仁”的教育重點要放在“己所不欲，勿施于人”的層面上，以培養現代人的友善觀念；“義”的教育重點應強調“以義獲利”、“以義制利”，達到義與利的和諧統一。“信”的教育重點應強調以“以誠育信”，通過對自然規律的崇敬和內心的真誠達到外在的言而有信。
二、中華優秀傳統文化教育的教學方法設計
中華優秀傳統文化教育的實效性需要借助有效的教學方法才能達成，不同的課程和課程內容應采用不同的教學方法。一般來說，傳統文化教育的基本教學方法有三種，這些方法也可以在《基礎》課教學中加以運用。
1.文化比較法
文化比較法是文化教育中較為常用的方法，早在古希臘時期和18世紀的啟蒙主義哲學家那里就開始運用，到19世紀已經形成基本的規范，成為文化教育和研究中的基本方法論。一般說來，文化比較法是在建立一定的價值標準下，通過比較找出不同文化之間的相同點和差異點，揭示出帶有普遍性的文化規律。當然，立足于中華優秀傳統文化教育的文化比較法，其目的是通過比較，讓受教育者更加有興趣深入了解中華優秀傳統文化，使其產生情感認同。在教學活動中，文化比較法的運用要注意以下兩個問題：
（1）妥善尋找文化比較的規范和標準
我們知道，當今世界各種文化并存，氣象萬千，表現各異。運用文化比較法，無法回避的首要問題是：文化之間有無優劣之分？何者為優？何者為劣？歷史上，由于西方社會近代的崛起，在文化領域中曾出現“西方文明中心論”，一些人也言必稱西方。后來有學者對此進行反思后，又提出無優無劣論。但無優無劣論掉入了文化相對主義的泥潭，使得文化比較失去了理論基礎，在文化教育中無法對文化價值進行選擇、學習和借用。雖然文化比較的標準建立到現在還是個難題，但立足于中華優秀傳統文化教育而運用的文化比較法，必須建立在以我為主、為我所用的立場，通過比較讓學生重新發現已經失落的中華文化的寶貴性和獨特性，確立文化自信和文化認同。
（2）妥善選擇比較的對象和材料
在文化比較時，一定要選擇能夠反映雙方具有典型特質的材料，尤其是在選擇中國傳統文化的材料時，應選擇能夠真實地體現中國傳統文化的材料，比較時力求不偏不倚，目的是為讓受教育者接受與認同中華優秀傳統文化。
2.文化實踐法
恰當地開展文化實踐活動容易激發受教育者對中華優秀傳統文化的興趣，達到教育的目的。文化實踐法就空間來講，主要分為校內、校外兩種文化實踐空間。校外主要是引導受教育者對傳統文化進行實地考察、調研，作為一種投身現代社會生活的方式，能夠從中發現現代社會與傳統文化的內在聯系。諸如有些高校已經形成多種形式、多種類型的文化教育實踐平臺，像“中華文化之旅”、“中國尋根之旅”等大型活動，每年組織幾百名學生利用假期走出校園，走向社會，親身感受中國文化的魅力。當然，校外文化實踐更多地還是要充分依托建立多個文化教育實踐基地來完成。幾乎每個地方都有當地特色的傳統文化、文物與文化遺跡，定期組織學生對其進行參觀和考察，以形成對傳統文化的深入認知。校內文化實踐的主要形式是開展內容豐富的校園文化活動，如中華文化節、儒家文化節、中華傳統美食文化節以及漢服文化節等，讓學生通過參與校園文化活動，挖掘和感受活動背后的中華優秀文化內涵、價值觀念和思想精華。文化實踐活動也可以依托學生自發成立的傳統文化興趣小組來開展。文化實踐法以實踐對象劃分，可以分為文化實物實踐法、文化場景實踐法和人文實踐法等。尤其要提出的是，人文實踐法是一種有效的“以文化人”方法，能夠有效地實現“使人文化”的教育價值，是在傳統文化教育活動中不可或缺的。組織開展人文精神的體驗活動，就是一種人文實踐法。中國傳統文化中充滿著對人的價值和人生意義的關懷，諸如孔子的“仁愛”精神、墨子的“兼愛”精神、孟子的“大丈夫”精神以及范仲淹的“先天下”精神等等，而這些人文精神學生可以通過文化實踐法加以感受與體驗。
3.文化情景法
文化情景法是一種在教學活動中引入或創設的具有一定情緒色彩的，以文化形象為主體的，生動具體的文化場景，以引起學生一定的文化態度體驗的教學方法。多媒體技術為文化情景法在課堂上的應用提供了有效的技術支持。在《基礎》課中，可以創設中國傳統道德文化情景，利用聽覺和視覺，對教育者施加教育影響力。如《論語•子路》第18章有關葉公和孔子關于如何對待父親偷羊的討論，“葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣。”雖然短短幾句話，但其中包含著豐富內容和道德爭議的道德文化情景，可以讓受教育者在教學中進行角色扮演，就可能遇到的情景展開討論。文化情景法還應使學生能夠將傳統文化運用到當代社會情景中去解決現代問題。因此，傳統文化情境設立后，一般最后要轉向現代情景。例如“父親偷羊”在現代社會里會遇到什么新問題，如何處理這些問題，這都是新情景，通過情景轉換，可以促使學生通過傳統文化與現代文化的對比，更深刻地理解傳統文化的社會背景，這樣更容易形成對中華優秀傳統文化的認同。
三、中華優秀傳統文化教育的課程文化建構
傳統文化教育雖然需要依托傳統知識的傳授，但其實質是價值教育，是要學生形成對中華優秀傳統文化的自覺與文化的認同。因而，需要建構出由價值、規范、信仰以及表意象征符號等構成的課程文化，以適應文化教育的特性。試想一下，如果傳統文化教育的課程自身存在著文化缺失、虧空與虛無，從而引致課程缺少人文關懷而呈現粗暴化的狀態，文化教育的價值目標怎能實現。以《基礎》課為例，《基礎》課應主動地遵循文化邏輯，在一種文化體系中理解課程本質及其屬性，建構“超越性”、“鮮活性”和“本土化”的課程文化。
1.超越性的課程文化品質
強調《基礎》課要建構超越性的課程文化品質，目的是避免使《基礎》課在“教育市場化”觀念的引導下，成為為經濟、就業和技能服務的課程，而遺忘了“精神成人”和“文化養成”的職責。如果《基礎》課被現實的功利主義、實用主義的名利所誘惑、困擾和束縛，其教育活動只是培養沒有思想和沒有靈魂的工具人，其結果只能是中華優秀傳統文化教育要么被拋棄，要么被庸俗化。因而，超越性的課程文化是《基礎》課完成中華優秀傳統文化教育目標的前提，只有如此，才能保證《基礎》課以內化傳統文化成果為己任，以創造性轉化傳統文化，建構超越現時代的精神文化為擔當。
2.鮮活的課程文化生命
由于傳統文化教育屬于價值教育，此類教育的重大障礙是“課程學科化”。所謂“課程學科化”就是以學科邏輯理解課程，以標準化、效率化及定量化為課程訴求，以課程結構、課程方法及課程密度曲線為主要關注點，以定義、判斷、推理、分析、綜合、邏輯演算以及公理等符號系統為外在表現。“課程學科化”之所以不適合價值教育和文化教育，根本原因在于它會使課程凌駕于教師和學生生活、經驗之上，把人類實踐活動過程中最真實、具體、生動和富于生命活力的東西“去情境化”、“去過程化”了。而作為比知識傳授要復雜和困難的價值教育和文化教育必須借助課程的“情境性”、“體驗性”和“互動建構性”才能產生實效。首先，有了情景性，教師和學生之間的文化體驗才具有可能的環境與條件。情境有助于激發學生在文化教育中喚醒自我，并主動了解文化的意義。其次，體驗是文化教育的重要基礎，如果體驗性活動不足，很難形成學生對傳統文化的深度理解。最后，文化教育必須在“我們”之間完成，需要利用交往、對話和商談等互動方式進行，這樣才能達成良好的效果。
3.本土的課程文化意識
課程文化類型多樣，因而《基礎》課不僅要建構課程文化，而且要建構本土的課程文化。本土的課程文化就是立足于中國課程文化的現實問題，對傳統課程文化的要素實現創造性轉化，最終生成具有民族文化風格的課程文化。實際上，我國的儒、道、釋三大文化傳統生成了具有民族獨特性的課程智慧和非常有益的價值取向、課程內容。如儒家思想蘊含的中庸、和諧和對話的課程文化，道家哲學中蘊含的自然主義的課程文化，釋家智慧蘊含的“禪思”、“領悟心性”等課程文化，等等。這些傳統的課程文化理應成為我國當代課程文化的深厚底蘊，如果棄之不理，實在可惜。我國的課程教學中所強調的服從教師的指導、服從集體的利益以及強調和諧發展、共同發展等價值觀，是與中國傳統文化中的“仁”、“孝”、“禮”等范疇一脈相承的。因而，不能對這些傳統完全拋棄，束之高閣，更不能妄自菲薄。
四、結語
【關鍵詞】中國傳統文化 傳統文化 道德修養 道德 教育
中華民族創造了燦爛的中國古代文化，傳統文化對我們產生了巨大的影響，當代教育應十分注重傳承傳統文化，注重其對中學生的思想素質的指引作用。在民族復興的偉業中，我們既要學習其他民族的優秀文化，更要學習我們民族的優秀文化，不僅要將我們的傳統文化發揚光大其傳統，更要將其傳播到世界，這是一項功在當代、利在千秋的偉大事業。
一、傳統文化概述
中華民族文化包羅萬象，蘊涵著豐富的內容，是我們后人的自豪與驕傲，是進行傳統文化精神與思想教育的教材，我們都可以從中發掘出當代中學教育的意義。中學生需要了解和掌握中國傳統文化，尤其是精神實質。時間從遠古到近代，內容從國事到百姓衣食住行等。大致內容有：天文、地理、歷法、民族、戰爭、國家、教育、思想、藝術、哲學、制度等50多項。但是我們必須認識到，教育者的責任，在于教育學生分清優劣，有選擇地繼承并發揚民族文化中優秀內容，批判并抵制民族文化中落后、惡劣的內容。尤其要注意向學生介紹、分析、研究、批判那些混雜在民族文化中的惡劣的東西，使中學生能辨別好壞，區分優劣，并能從現象中看清本質，產生抵制民族文化中侵蝕中學生靈魂的那些垃圾的能力。我們要做的工作不是單純的知識教育，而是思想文化的教育與熏陶，因此，我們必須從中找到進行思想教育，文化熏陶，精神陶冶的最佳途徑。必須針對中學生普遍性的實際問題，展開卓有成效的思考分析，深入淺出，有節有序，更加適合中學生理解接受。
二、傳統文化與中學生道德修養的密切聯系
中華民族的優秀文化博大精深，源遠流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團結奮進的不竭動力，也是今天我們提升文化實力的首要資源和重要基礎?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫恰疤煨薪?，君子以自強不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。當年梁啟超在清華大學作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強不息，厚德載物”成為清華校訓；張岱年更是用“自強不息，厚德載物”來概括整個中華民族的民族精神。黨在十報告中更加著重強調：“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。提高中學生對中華民族傳統文化的理解認識，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運用民族文化的知識、方法與情感，處理現實學習、生活、工作中各種相關問題的目的，最終達到愛我民族，愛我人民，愛我國家的崇高境界。
三、如何發揮傳統文化在提高中學生道德修養的作用
1.要編寫適合中學生閱讀的優秀文化典籍。中國古典文學蘊含著豐富的人文精神，或堅強豁達；或憂國憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅忍不拔。賞析經典篇章可以陶冶學生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學生感受生活的多姿。編寫適應中學生使用的相應讀物，研究在中學教育中進行文化教育的具體措施。目前中學教育急需解決中學中國傳統文化的運用問題，相關的知識介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統文化教育具體落實在教育實踐中，既提供理論知識，傳播文化精神，使之更加貼近中學生的水平和需要。
2.要開展豐富多彩的校園文化。對待我們絢麗的傳統文化，著眼于對中學生進行具體教育，即教育內容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號式教育，拒絕機械式教育，將教育寓于實踐中，全方位進行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對傳統文化中各種具體內容進行分析，在學生中進行討論分辨，使學生能區分精華糟粕。還可以開展各類相關的活動，寓教于樂，將枯燥的傳統文化教育融入有趣的校園活動中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學生潛移默化地接觸傳統文化中的精華部分，再給予相應的引導和鼓勵；還可以結合現實發生的熱點事件，有針對性地進行傳統文化教育，增強傳統文化對思想政治教育工作的實效性。
一、業務精干、忘我付出，我是資質過硬的“藝術生”
自全省大力推行弘揚中國傳統文化進校園活動以來，為了加深孩子們對中華優秀傳統文化的理解和認同，激發同學們對傳統文化和現代藝術的興趣愛好。我將這藝術教育與素質教育相結合當成了自己新一年的教育目標。我以《中小學教師職業道德規范》為準繩，嚴格要求自己，努力提高自己的道德修養，我的一絲不茍、勤勤懇懇的作風受到了學校廣大教師的贊譽。
因為我校是“山東省蓓蕾藝術工作站示范點”。這就更要求我要采取更豐富多樣的教學方法、形式新穎的教學手段來促進素質教育與德育、智育等協調發展、齊頭并進。所以加強學生的思想品德教育，使學生全面發展是我做的第一步工作，我充分利用校內課堂教育和校外節目演出等形式，有針對性的開展生動活潑的弘揚中國傳統文化教育活動，提高學生的思想品德素質的同時也加深了藝術造詣。
二、勤學善思、擔當作為，我是足智多謀的“智多星”
在學校中組織開展“經典誦讀”活動。將經典誦讀引入各年級，通過誦讀培養學生對中華傳統文化的熱愛之情。低段以每日一個中華傳統文化小故事，熟讀成誦。中段以每周誦讀二個詩詞，自讀自悟，導讀成誦。高段以每日一經典，溫故知新，吟讀成誦。
組織編排各類型節目參加校外演出并取得優異成績。真正的節目演出形式加深了孩子們對中華優秀傳統文化的理解和認同，激發同學們對傳統文化和現代藝術的興趣愛好，潛移默化的將中國傳統文化傳授于學生。2019年我成功的組織學生以作品《君子之道》參加了黃河口“國學小名士”經典誦讀大賽，以《廉潔耀校園》開展了東營市“廉潔文化進校園”展演。
三、為人師表，關愛學生，我是無私奉獻的“模范生”
一年來，我負責學校蓓蕾藝術工作。許多看似棘手的工作，到我手上，常能一一化解。在平時的工作中，我主動的加班加點給學生們排練節目。
我所取得的點滴成績，源自于對教育事業的忠誠，也是領導、同事像一塊磚石鋪砌成一級又一級的臺階，讓我接近太陽的光芒。將中國傳統文化發揚光大是一項高難度的工作，要做好它，十分不易。我會在今后的教育崗位上不懈的努力，盡愛崗敬業之職分，用實際行動普寫素質教育章程，讓傳承和弘揚中國傳統文化的教育深入人心，照亮學生的成長之路！
在學校各級領導的親切關懷下，我全面貫徹黨的教育方針，結合我校自身特點廣泛開展中華優秀傳統文化傳承活動，全面營造濃厚的校園傳統文化氛圍，把傳統文化和藝術資源有機融入到學校的教育之中，深入推進校園中華文化建設。為更好地開展下一步的工作，現將2019年的工作簡要回顧總結。
一、加強政治思想建設，定期參加學習培訓
為了緊跟國家方針導向，不斷提高思想覺悟和政治理論水平，貫徹執行黨的教育方針和國家各項法規、政策的自覺性，我積極參加了學校舉辦的各項政治理論學習培訓活動；
二、創新藝術教育模式，探索培養新方法
1.以學生為本，素質教育藝術教育相結合
我校是“山東省蓓蕾藝術工作站示范點”。為了促進了中華優秀傳統文化走進校園，方便中小學生體驗中華傳統文化，感悟中華傳統美德，并在校園進一步形成薪火相傳、蓓蕾綻放的濃厚氛圍，我采取形式多樣的教學方法遵循課內與課外相結合、校內與校外相結合的教育原則提高了學生的教育質量，使素質教育與德育、智育等協調發展、齊頭并進。
2.以多種形式的節目潛移默化使“弘揚優秀傳統文化思想”深入人心
（1）校內活動
我將“弘揚傳統文化”理念滲透到學科領域：在各年級引入經典誦讀，通過誦讀培養學生對中華傳統文化的熱愛之情。低段以每日一個中華傳統文化小故事，熟讀成誦。中段以每周誦讀二個詩詞，自讀自悟，導讀成誦。高段以每日一經典，溫故知新，吟讀成誦。
（2）校外活動
以《君子之道》參加2019年黃河口“國學小名士”經典誦讀大賽；以《廉潔耀校園》參加東營市“廉潔文化進校園”展演；組織編排課本劇《為中華之崛起而讀書》并成功演出，以上節目均取得優異成績。
三、存在的問題與不足
1.政治理論學習不足，今后將盡可能的多參加政治理論學習，多學習，求進步；
2.好方法新舉措的落實中遭遇諸多困擾，工作效率不理想，以后將尋找突破口，繼續推進完善相關工作；
3.從學生實際情況出發，制定最接地氣的教育方式。培養良好的溝通能力，努力發揮自己的特長，挖掘自身藝術潛力，今后我將逐漸將學生教育“由堵截變疏導”。從學生實際情況出發，制定最接地氣的教育方式。
人的教育最根本的特點在千文化的教育而非其他,否則,作為個體的人類就不能成為人類群體中的合格一員。而人類的新生一代在從自然人成長為社會人的過程中,一個重要的學習內容亦是文化的學習。兒童游戲與人類的文化有著天然的聯系,一定的民族的文化與其游戲密不可分。在民間游戲中,兒童更能得到自身民族文化的熏陶,并在輕松愉快的游戲過程中認識、了解、學習和掌握本民族文化。從這種意義上來說,游戲可以說既是兒童一種獨特的文化生活方式,又是兒童成長的歷程。而民間游戲是更能體現他們成為民族共同體合格一員的內在發展需求的獨特文化生活方式,是兒童內心最真誠的呼喚。在五千年的悠久歷史中,中華傳統文化已經根深蒂固,其中包含了無數的智慧結晶,對中華民族的發展起到了至關重要的作用。怎樣發揮幼兒教育的特殊功能/來對民族傳統文化進行發揚,讓幼兒在日常生活中能夠感受得到傳統文化,從而對幼兒進行熏陶,來幫助傳統文化進行發展,來達到將中華民族優秀的傳統美德很好的弘揚下去的目的,這是非常重要的,幼兒教育是我國的基礎教育,肩負著傳承中華傳統文化的責任與使命。
2幼兒教育在繪畫活動中實施傳統文化的啟蒙
我國的傳統繪畫種類繁多,那國畫來說分為寫意與工筆。在畫風上有寫實、寫意、抽象等不同的風格。在幼兒的教育中充分的將這些具有代表性的國家傳統文化融入其中。教師可以知道幼兒使用不同的繪畫工具和不同的繪畫材料進行繪畫作品的創作。使幼兒能夠充分的發揮其想象力,通過對畫畫的興趣來啟發幼兒對于傳統文化的認識,從而進一步的去提升幼兒的觀察能力、分析能力、等全方面快速發展。進一步的陶冶幼兒的心境,使他們能夠懂得愛護生命、保護環境等問題,使幼兒能夠健康的成長。
3幼兒教育在手工活動中實施傳統文化啟蒙
手工是指通過使用各種手工工具以及材料,使用一些材料來對一個形象進行完美的塑造。中華五千年文化,其中蘊含著許許多多前人給我們留下的珍貴寶藏,他們通過智慧、創造出了許多豐富的手工藝術,并且很好的傳承了下來,手工在我們生活中隨處可見,使我們的生活豐富了起來。所以要將手工活動很好的傳承下去,在幼兒教育的工作中,要將手工融入進去,使幼兒能夠對手工感興趣,通過寓教于樂的方式,來使幼兒接受手工,從而鍛煉幼兒的動手操作能力一起創造力。
4幼兒教育在美術欣賞活動中實施傳統文化啟蒙
幼兒對于美感的逐步認識,使得幼兒的美術素養也在不斷提升,要使幼兒通過對美術作品和大自然中的美好事物的欣賞和感受中來使他們對于美感的形成,這不是一蹴而就的,而是需要慢慢的培養。通過多方面來對美進行感受。中華民族擁有悠久的歷史,留下了許多瑰寶來讓我們欣賞,有很沉厚的積淀在其中,教師可以通過傳統文化中傳承下來的優秀作品來對幼兒進行身心教育,對幼兒的身心健康發展形成促進。教師在選擇作品的過程中要考慮到幼兒的適應能力,根據年齡以及心理發展的階段來進行選取。幼兒會有選擇性的來對美術作品進行欣賞,在幼兒眼中,與生活相關的事物總是很有吸引力的,要選擇幼兒能夠接受的作品,他們有自己對美術作品的看法。所以作品要與生活息息相關,并且要多種形式,將歷史悠久的中國文化很好的展示給幼兒,了解幼兒對于作品的感受,幫助幼兒很好的形成對美的認知與體會。在對美術作品欣賞的同時,要讓幼兒發表自己對于作品的觀點,從而促進幼兒的表達能力以及對作品內涵的理解能力。使幼兒對于美術作品有更深的感受,還要對他們進行指導,對他們進行啟發。教師可以先對作品進行賞析,然后設定一些提示,例如,作品中的人或者其他事物在做些什么,對作品內的特征進行分析,然后對幼兒進行引導,讓他們自己欣賞,然后讓幼兒通過語言來表達出來。教師也可以模擬作品中的情景,配以音樂來幫助幼兒欣賞,也可以在欣賞的過程中融入作品背景故事,使幼兒對作品的內涵感受更深,從而展開想象。中國的傳統文化是中華民族最重要的部分之一,是中華民族在五千年的發展中,智慧的結晶,是先輩為我們留下的珍貴瑰寶。對中華傳統文化的教育要加強,使后輩能夠很好的將傳統文化繼承下來并且傳承下去,使中華傳統得以延續,激發出民族精神,使人們能夠很好的了解中國的傳統文化底蘊。幼兒園作為基礎教育的組成部分,要充分加以利用,要將中國傳統節日的由來以及英雄人物和杰出人物灌輸下去,使幼兒能夠了解中華文化,從而促進幼兒的身心全面健康發展,也對中華文化傳統的繼承和發揚起到了巨大的作用。
5傳統文化與正常幼兒教育相結合的體現
在現在這個社會中,現代化教育占主要部分,但是開展傳統文化的教育也是尤為重要的,將傳統文化的教育科學的與現實生活結合起來,使之更容易接受。古今結合:將地方特色與實際生活結合起來,來引導幼兒對傳統文化的認識,包括傳統建筑以及傳統文化等。中外結合:對于外來事物要接納,在傳統文化教學中,要合理的將外來文化適當的結合進去。例如,在于幼兒講到中華傳統飲食的時候就要將生活中常見的“肯德基、麥當勞”與中華傳統飲食相比較,讓幼兒對中外飲食有良好的把握。中外文化結合起來,使幼兒有不同的感受與看法,這樣使傳統文化的教育更加生動起來。
6幼兒日常生活中對中國傳統文化教育的啟蒙
在進行傳統文化教育時,要將傳統文化融入到生活的各個角落,能夠讓幼兒在生活中感受到中國傳統文化的多姿多彩。要通過各種各樣的活動來提升幼兒的創造力和協作力。在任何間歇時間,可以對幼兒進行傳統文化的熏陶。例如,將古詩融入到游戲中,也可以幫幼兒進行中華傳統故事的短劇編排,要使幼兒對傳統文化的感受更加深刻,并且潛移默化的對幼兒進行影響。
7結語
1在小學語文教育中進行傳統文化教育工作的意義
我國作為一座歷史悠久的中華民族文明國家，具有燦爛輝煌的文化歷史。在華夏文明數千年的發展演進歷史中，已經逐步積累規模的傳統文化教育體系，并且具有強烈的民族特色和強烈的教育價值，也因此被全世界各民族人民所世代相傳。從實質上來看，傳統的文化教育就是思維結晶和意識形態。小學基礎語文素質教育作為一個綜合性較強的課程，是人類文明的閃耀結晶，有著強烈的人文科學特點和社會文化思想。良好的學校語文教育，可以提升小學生的表達技巧、人際關系才能和邏輯思考才能。在學校語文教育中進行對傳統文化教育的滲入，就可以有效地傳播中華民族優秀傳統文化素質教育，從而激活廣大小學生的愛國情感，使其建立正確的人生觀和價值觀。小學生處于一個體格和心智都極不完善的階段，在這階段所進行的家庭教育，極有可能給他們的長期發展帶來深刻長久的影響。他們性格活潑熱情，對事物的接受力很強，通過在小學階段進行優良傳統優秀文化的教學，就可以調動學生們讀書的興趣和積極性，讓學生們初步認識到優良傳統優秀文化的魅力和內容，培養學生們繼承和宣揚優良傳統文化的意識。正因為小學語文教育先天就離不開傳統文化教育的特點，所以在小學語文教育中進行傳統文化教育既是增強小學語文教學實效性的主要舉措，又是傳播中華民族優秀傳統文化的理想途徑，這就適應素質教育發展和培養小學生核心素質所需要的重大變化，也可以說，在可以預料的未來，從學校語文教育中滲透中國傳統文化教育將是教育領域的一種重大變化。
2《新課標》中對傳統文化滲透提出的要求
自從一九零五年清政府取消科舉制度以后，我國文化落后的現象就被歸咎于中國長期以來落后、封閉的傳統。而五四以后，西洋文明以傾倒之勢席卷中國，中國傳統文化也受到了很大的影響。建國后，被認為“舊”的中國傳統，更是不斷遭受打壓。上世紀八九十年代，中國全民崇尚西方文明的心態亦導致傳統企業文化黯然無色。但直到當下，經濟日漸繁榮的我國才逐漸意識到擁有悠久歷史文明的中華民族不應該丟掉自身的文化“根”，而是必須走出一條新文明崛起的道路。尤其在教育方面，這樣的思想更需要被作為指導思想?！度罩屏x務教育階段小學語文新課程標準》在總體目標中明確提出：“小學語文教學應該培養小學生的道德和科學素養，發揚和培養少數民族文化精髓，激發少數群體的創新性和凝聚力，充分調動積極性的作用，需要義務教育階段小學生了解中華文化的深厚博大，汲取我國優良傳統文化的睿智”。由此可見，在義務教育工作階段新課程背景中也已明確提出語文教師應當肩負發揚民族傳統文化的責任，并應當在小學階段語文教學中，借助傳承中華文化的力度，培養小學生中華民族文化精神、豐富愛國精神，讓廣大小學生受民族傳統文化的熏陶，修身養德，成為中華民族文明的繼承者與弘揚者。因此，在教學上，新課程標準提出：“教科書要注意傳承與發揚中華民族優良文化傳統，有利于培養小學生的社會主義民族基本意識和愛國思想感情”；在傳統教育資源的開發與使用問題上，從《全日制義務教育語文新課程標準》看，傳統文化教育早已作為語文教學中很重要的一個組成部分。
3傳統文化教育在現代學校語文教育中的滲透效果
3.1培養小學生的良好品性
小學階段最有利于養成學生的良好習慣，這一時期也是幫助其建立優秀品格的關鍵期。而倘若一個學生在小學階段就未能養成優秀的良好習慣與品格，其以后的教育就幾乎是徒勞的。所以必須要利用好這時間，對學生的良好習慣與品格加以很好的培養。因為古代先賢們都非常重視自我培養，以為學生只有修好自身，方可“有所作為，治國平天下”。所以在中國優良傳統的教育理念里，就非常重視對學生良好習慣品格的養成，對人才的培育也就是對君子精神的培育。乃至在中國優良傳統的文化教育中，上至君王下至平民百姓，都非常重視與培育學生的君子品格。而尊敬師長、孝敬家長、以禮節為人處事、勤勞刻苦等，都是中國傳統文化教育思想發展理念的核心。對中國傳統文化教育的研習，將促進學校學生重新認識過去，更能帶動學校學生傳承優秀的文化傳統，并養成優秀的良好習慣與品格。
3.2激發小學生的學習興趣
現在部分國內的小學生，都愛吃漢堡薯條，愛過圣誕節，也愛看美國好萊塢大片。認為外國知識遠比中國國內的知識更成熟進步，完全否決自己的傳統文化。所以更不要提學生們對中國傳統文化所持的濃厚興趣，這雖然也與其父母的傳統價值觀念導向相關，但更多的是作為家庭教育主體的我們，并沒有真正給學生們介紹中國傳統文化的真正魅力。因為學生們沒有真正認真理解過，所以也怎會喜愛。但中國的傳統文化，絕不只是詩詞歌賦，“之乎者也”。我們大不必將小孩訓練成個小老先生，也可以向學生們介紹中國古代先于西方各國的歷史性發明，也告訴學生中國并不落伍。
3.3培養民族精神和愛國情感
首先，人們關于自己民族傳統文化的理解影響著個人對本國的情感。而小學生們對西方文化的“崇洋”，說歸根到底是一個關于自己民族傳統文化的不信心和不認同感。這很大一部分的因素來自他們的“不自知”。通過認真學習中國傳統文化教育，使之體會到自己民族傳統文化的特殊吸引力，歸屬感也便因此產生。關于自己本國的情感和民族之間團結順理成章也就加強。其次，自古以來，中國歷史就不乏民族愛國主義的優秀詩人、文學家，還有奮力抗擊外敵的民族英雄，他們都留下了大量的文學優秀作品和鼓舞人心的英雄事跡，而小學生們在學到相關內容的時候當然也就會受到感染，精神為之振奮。民族愛國主義人物的人格情感與氣節，也會影響到小學生中華民族文化精神與民族愛國主義人格情感的養成。
4傳統文化教育在現代小學語文教學中的有效滲透
4.1集中識字，識寫分開
我國古代的語文教學有一條非常優秀的經驗：在學生入校前用相當短的時間里（一般是一年上下），集中地教學生認識一批字（大概二千左右）一稱為集中識字。集中識字的主要優點，是使小學生在短期內就掌握一種能夠應付學習基本讀寫的識字數量，使學生的基本讀寫數量和能力都不受自身識字數的影響。如果把識字和寫作一起完成，學生們“認一套、懂一套、用一套、寫一套。”這樣的速率勢必會很緩慢，而七八歲的學生，口頭語言的表述能力已經十分豐富，而求知的愿望又最旺盛，所以如果由于識字的速度緩慢而遲遲無法適應學生的讀寫要求，則勢必會影響學生的讀寫能力，使得學生的思維也不能獲得相應的發展。所以古人為克服這種問題，便艱辛地探索出集中培養識字能力的辦法，盡量地在一至一年半的時期里，使學生識得二千以內的漢字。識寫分開教學是指學生在掌握規定的識字數（約2000）后，再進行書寫教學活動，但寫字教學內容并不與識字教學內容相同。不要憂慮學生書寫能力進展的快慢，因為當學生已經掌握相應的識字量并完成與之相配套的大量讀寫訓練以后，就已經在無形中學會部分文字，并且當寫作教學展開的時候，隨著識字教學逐步前行，到一定的時間，兩條線就自然而然地會交合，并互補、一起前進。古代將識字學習與寫作分離實行的主要目的：一是因為不讓寫作直接影響識字學習速度；二是希望加強書法教學。當代中國知名語文學科教育家張志公先生也非常提倡集中識字的教學方式，而當下不少杰出的教育家如吉林高等教育學院中國語文基礎教育研究所主任王鵬偉先生，對識寫分步進行的教學方式，也非常贊賞。但在當代經過較為科學合理統計分析，編制出的一種根據出現頻率排序的漢字列表，卻發現其中二千個漢字基本可以囊括在人們一般閱讀用字的70%。新課標當中明確規定小學生的識字數在1600~1800個之間，就今天來看，古代所述：“二千個漢字以內”的學生識字數是非?？茖W合理的，并且用集中識字的方式可以使今天的小學生更迅速地學會比新課標所要求更多的漢字，它可以更有效地知識文庫2022.04（上）適應學生的閱讀需要，發展學生的思想品格。而識寫分開的方式，則可以在學習書寫的過程中集中發展學生的書寫能力，從而提高學生的楷書功底。從目前的實際教學情況來看，我國大多數中國小學生對中國傳統語文技藝（包括書法）的了解是非常不足的，而且對文字的分類與辨別也是非常模糊的，更不必提他們怎樣發展書法書寫水平與欣賞水準，這也就是中國傳統文化教育的普及岌岌可危的地方。
4.2傳統文化誦讀的方法
畢竟小學生的精力有限，理解也是受限的。要防止古時不切實際、死記硬背的素讀弊病，必須在遵守素讀學習過程中“不求甚解”、但是從“大量累積”的基本原則上來，精選背誦具體內容，讓小學生在限定的時期內吸收到的都是古典傳統文化，是學生努力后就可以理解的具體內容，是可以誘發學生們記誦濃厚興趣的具體內容一一典籍中，古代經典無疑是最匹配的。明清時代的蒙學課本正是我國小學語文教育所應該參考的，因為這種課本不但幫助學生識字，還從字里行間教學生很多事理，內容豐富更能激起小學生的學習濃厚興趣。比如在小學語文識字教育當中經常出現的“三、百、千”漢字以及《聲律啟蒙》之類的書籍，因為這種書本朗朗上口，而且文章精美，內容豐富健康。如：“晨必盥，兼漱口；便尿回，輒凈手?！边@樣精練的十二個漢字，不但讀起來朗朗上口，還將一個學生早起洗漱前和上廁后所應該形成的良好衛生習慣，講得那么具體。
4.3傳統文化引選材為源
4.3.1聲律韻語類書籍入蒙學教材現在的小學生，一拿到古詩詞教材就頭痛，只有幾乎極少的小學生，能對出音韻、平仄標準的對子，小學生的文字寫作里始終缺乏文采，還有每一個語文課堂教學中，沒有幾個學生能夠對自己的日常生活進行詩意的表述，也沒有幾個學生能運用古代的詞藻，寫出朗朗上口的詩歌。這當然和學生在兒時并沒有進行過韻律類的啟蒙有關，因為有學生曾經在這方面吃過虧，不少學生也曾經由于這些啟蒙的缺失而導致對古代詩歌掌握的難度和表現的不足，這也的確應該引起教育領域的注意。詩詞、對聯都是中國古代最主要的文化表現形式，只有對聲調、音律、格律等方面具有相當的掌握才能，方可達到所謂“吟詩作對”。中國古代聲律類的蒙學教科書，正是為適應這一要求而形成的。今天的小學生，倘若不學習聲律，試問又如何學得好的詩詞歌賦，又何談寫作詩詞歌賦。因此，對學生們進行聲律類的啟蒙是非常緊迫地且符合教育標準的。而且中國古代聲律啟蒙的書籍內容還包括天象、地形、藝術、鳥獸、人、器物等的空間虛實應對，在訓練學生語言表達、聲律運用的同時，又像一本微型的百科全書，將世界萬物展示給學生。如《笠翁對韻》，其中內容聽起來很朗朗上口，再配合小學語文課堂當中所提出的基本背誦方式，學生是可以很愉快地去完成背誦任務的，利于單詞的累積和閱讀語感的養成，并在學生今后的古詩詞、對聯等練習與寫作過程中，發揮無師自通的功效。所以，本文認為應當將聲律類的圖書列入蒙學體系當中，在正式被教育相關部門所使用以前，學校語文老師才能通過自身的能力運用于日常的語文教育當中。4.3.2節日風俗古詩詞入教學內容從目前的實際情況來看，傳統文化教育的課程內容必須與學校生活密切相關；傳統文化的教學還必須是多元化的。但倘若教師能在常規的傳統古詩詞化課堂教學中融合學生生活，并且進行各種傳統文化教育的共同滲透，那就無疑是既得當又省時間的好辦法。課后學生還可根據唐代杜牧的作品《清明》進行拓展練習，該詞比較簡潔，學生也可以自學。還有各個地方或者當地各民族自己的一些節日活動，這都是一個老師們可以考慮的教學材料，讓學生去學和生活有關的東西，讓學生們在學詩的同時還能夠學習其他方面中國傳統文化的東西。
5結論
關鍵詞：立德樹人；中國優秀傳統文化；傳承；研究
教育是要面向未來的，對于我國的未來，教育將會起到很大的推動作用。將立德樹人與中國優秀傳統文化教育結合在一起，對中國的教育事業具有非常的意義，將會成為21世紀中國教育事業的改革重點。
1 立德樹人理念概述
要立德樹人，首先要做的便是要理解什么是德。德，指的是中華傳統的倫理、美德。中國人之所以被稱之為中國人，是因為我們有我們特殊的文化傳承，中華美德，便是我們中華民族文化的靈魂，是中華民族的財富。要實現立德樹人的教育任務，就要讓學生認識中華的傳統美德，理解中華的傳統美德，并對其歷史有所了解。
中華傳統文化經過漫長的歲月的沖刷，才形成了今天我們所見到的模樣。在距今4000多年前的堯舜時代，孝的美德使得堯、舜能夠以德服人；隨后，有著800年歷史的周代，也加入了禮樂等新文化；之后的春秋時期是中華傳統美德逐漸成型的關鍵時期，在這個時期，管仲提出了“禮、義、廉、恥”的相關道德，孔子提出了“智、仁、勇”的相關道德，孟子也提出了“仁、義、禮、智”的相關道德，這些道德經過之后的朝代的演變，逐漸完善，最終形成了我們今天所見到的中華傳統美德。這5000年所形成的中華傳統美德，是無數祖先在自身的實踐中總結下的偉大結晶，是流淌在每一個中國人的血液中的養分。
立德樹人，就是培養具有中華傳統美德的優秀人才，需要學校對學生進行中華傳統美德的相關教育。對學生進行中華傳統美德的相關教育，不應該是應景、應付這種類型的教育，因為這種方式的教育是無法培育出具有非常穩定的思想道德素養的學生的，要有目的的對學生進行道德教育，在傳承中華傳統美德的基礎上，要讓學生能夠更好的適應現代生活。應該堅持古為今用的原則，并做到推陳出新。我國從“八五”開始，便開始了對學生的道德教育工作，一直到“十一五”這將近20年的時間，我國教育部在全國的10個省市的千余所學校中，進行了相關的教育實驗。前十年，教育部對相關學校提出的要求是，對學生進行“八德”的道德教育，包括：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，并在教育過程中，根據實際的生活環境，做出適當的調整，讓中華傳統美德能夠更好的與現實生活結合在一起。之后的十年，教育部又將“勤”、“寬”加到了道德教育當中，形成了“十德”，讓學生能夠更好的接觸中華傳統文化。文化是具有潛移默化的神奇功能，經過長時間的連續教育，我們學生會將中華傳統美德很好的與自身的行為規范結合在一起，這正是立德樹人的根本目的，而這也為整個中華民族的崛起、國家的富強奠定一個堅實的基礎。
2 立德樹人理念下傳承中國優秀傳統文化的建議
2.1 傳播經典文化
以文載道一直是中國教育的優良傳統，而且所收到的效果是有非常好的。近年來，我國的經典文化開始受到社會各方面的人士的重視，我國逐漸掀起了一股復古風，而經典文化作為傳播我國優秀的傳統文化的教材，是非常合適的，通過文化教育來傳播中國優秀的傳統文化，既能學到知識，同時有傳承了中華的傳統美德，有著一舉兩得的效果。我國在進行傳承中國優秀傳統文化的相關教育工作過程中，可以通過傳播經典文化，組織學生學習經典文化的方式來進行，從而讓學生更好的傳承中國的優秀傳統文化。
經典文化，所謂的經典，主要指的是儒家經典。可以將經典文化加入到教育內容中，這點在各年級的課本中就有所體現，并且教育部門已經在內容的安排上做了整體的設計，在小學低年級階段，主要是讓學生接觸的是相關的啟蒙知識，比如人們所熟知的《三字經》、《弟子規》等，讓學生對我國優秀的傳統文化有一定的了解，為接下來的學習打下一個基礎；在小學的高年級以及初中階段，適當的增加了一些《論語》、《大學》等方面的知識，讓學生能夠更好的學習我國的經典文化；在高中階段，學生主要學習的“四書”里的內容，因為“四書”的內容相對要難一些，需要一定的基礎才能進行學習。這部分工作在實際操作中，雖然取得了一定的效果，但仍有很多學校在進行相關的教育過程中，存在應景、應付的現象，這樣，很難讓學生學到經典文化里的知識，也就很難實現傳承中國優秀的傳統文化的目的。
除了儒家經典，經典文化的教育還包括音樂、舞蹈、繪畫以及工藝等等文化教育內容，這些文化教育對于學生的道德教育有很大的幫助，學生在這樣的環境中，能夠幫助其道德成長，所以，各學校應該將經典文化的教育納入到學校的教育計劃中，通過校園文化、學科滲透、師生互動等方式，讓學生有更多的時間去學習我國的經典文化，從而更好的傳承中國優秀的傳統文化。
2.2 傳播節日文化
節日，是我國一個非常有代表性的傳統文化，這里所指的是中國傳統的節日，同時這些節日是進行中華傳統美德教育的一個重要載體。中國傳統的節日，其中蘊涵著豐富的傳統文化，同時在過傳統節日時，往往都是全民的文化活動，學?？梢詫鹘y節日作為傳承中國傳統優秀文化的平臺，與學生進行互動，也可以讓家長、社區參與其中，讓學生能夠更好的感受到中國傳統文化的氛圍。學?？梢栽谶^清明節、端午節、中秋節、重陽節以及春節等等中國傳統的節日時，科學、合理的與傳承中國優秀傳統文化的教育結合在一起，對節日進行詳細的設計，以中國優秀的傳統文化為基礎，從而讓學生在過節之余，能夠更好的學習中國的優秀傳統文化，實現傳承中國傳統優秀文化的教育目的。另一方面，中國的傳統節日有著其本身所特有的文化魅力，它能夠讓學生在其喜歡的環境中，隨意的參與文化活動，體味傳統節日所帶來的濃厚的文化氣息，經過不斷的潛移默化，將節日中所蘊含的優秀傳統文化，在學生的日常生活中得到不斷的完善。
2.3 傳播地域文化
地域文化，主要指的是當地的歷史人文資源，而地域文化的傳播主要是通過學校來進行的，學校作為學生學習的主要地點，同樣是學生認識中國優秀的傳統文化的起點。而這一點被很多學校忽略了，很多學校在進行中國優秀傳統文化的教育時，往往只是重視經典文化的教育，并沒有對地域文化進行傳播，這很不利于學生對當地的歷史文化的了解與學習，對傳承中國優秀的傳統文化也是有一定的影響的。各地學校在進行中國優秀的傳統文化的教育過程中，應該重視當地的歷史人文資源的開發，并對其進行充分的利用，可以通過編寫“校本教材”的方式來進行該教育，讓學生能夠在自己身邊的、熟悉的歷史環境下，學習中國的優秀傳統文化，這對傳承中國優秀傳統文化有很好的推動作用。學生在學習自己身邊的歷史文化時，往往會比學習其他的歷史文化更有興趣，而興趣是學生學習的動力，有了興趣，學生的學習能夠取得事半功倍的效果。
以上三種文化的傳播，對于傳承中國優秀傳統文化有很大的幫助，為學校實現立德樹人的教育目的帶來了很大的幫助。在傳承中國優秀傳統文化的教育工作的背后，有一個問題是需要我們深思的，那就是中國優秀傳統文化的傳承已經成為了一個急需解決的問題，中國人自己的文化正面臨著丟失的危險，這個問題應該引起更多的人的重視，中國優秀的傳統文化是中華民族的根本，應該將傳承中國優秀的傳統文化作為學校教育的工作重點，強化學生對中國優秀的傳統文化的學習力度。
學校在進行立德樹人的教育工作時，應該重視學生在中國優秀傳統文化方面的學習，讓學生能夠從小就接觸中國優秀傳統文化，這不是一蹴而就的事情，可能會需要五十年，甚至更長的時間，所以需要我們堅持下去，需要更多的教育人員落實這一重要的教育任務，向學生傳授具有中國優秀傳統美德的道德知識與核心價值觀，從而能夠更好的提升學生的人文素質與道德素質，讓中國的優秀傳統文化能夠得到傳承，能夠始終立于世界。從復興中華民族的角度來看，應該把傳承中國優秀的傳統文化的任務，放在學生身上，因為學生是我國的希望，是中華民族復興的堅實基礎，因此讓其從小有一個良好的環境，讓其能夠更好的親近中國優秀的傳統文化，對其進行民族精神的培養，這也是學校教育的核心內容，如果喪失了這個核心，也就違背了立德樹人的原則，也就談不上學校教育了。我國學校應該對傳承中國優秀傳統文化的教育引起足夠的重視，積極進行中國優秀傳統文化的傳承教育工作。
參考文獻
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關鍵詞：語文教學；滲透；傳統文化；教育
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）09-0059-02
新課標強調在語文教學過程中，要讓學生"認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。"學生對中華民族文化的認識與吸收，很大程度上依賴于語文教學。因此這就要求我們語文教育工作者要充分發揮語文學科"工具性和人文性統一"的特殊功能，通過各種方式，各種活動讓學生在領略等傳統文化的魅力，認識中華民族文化的豐厚博大。
當前我們上小學語文課時，對傳統文化基礎知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，這是我們教學的思維誤區和一種失誤。說它是思維的誤區，是因為很多的教師認為小學生年齡太小了，不適合灌輸此類比較"專業"的知識；其實不然，我們教者不灌輸才是真正的進入了一個誤區。我們都知道，要一個人去學好和做好某種事物，就必須讓他們先喜歡上這類事物。也就是說，先激發他們對某事物的興趣──好奇心是人類最優秀的指揮者。所以，我們必須在課堂上涉及、講解一些基本的傳統文化知識，催化學生的好奇心，讓學生們都喜歡去翻書、喜歡去讀課外書，那就大大的提高了學生語文知識水平，同時也促進了我們作為教者的教學質量的提高。
顯然，我們教科書有灌輸古代文化遺產的舉動，并不回避對小學生進行傳統文化知識的"輸血"和激發小學生去探索古文化的現實。因此，在講授相關課文時還應重視結合一些重要的傳統文化知識進行輔助教學，以提高學生的整體語文素質?！缎W語文新課標》總目標中明確指出：在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
在我們講究素質教育的今天，我們不能單單按部就班，以文解文，進行枯燥無味的、空洞的、使人厭煩、使人昏昏入睡的授課；不能以"一切為了考試過關"作為授課的目的；不要"填鴨式"的教學；我們必須以提高學生的整體素質為己任，改變授課方式，只有提高了學生的認知范圍，才能說是提高了學生的素質；我們應以學生素質的提高為重，搞好語文教學。如果，我們在教學的過程中滲透傳統文化的精華基因，培養學生對我國古文化的好奇和責任感，勢必會收到較好的效果。
對學生傳授古代傳統文化基本知識，除了可以提高學生的綜合素質以外，主要還有如下幾方面作用。
1.在教學中滲透傳統文化，能夠增強學生的民族自豪感
以經典古詩文為主要內容的文化遺產是中華傳統文化的重要載體，是形成民族凝聚力、自豪感的重要因子，是構建民族文化素質的源頭活水。她滲入一代又一代炎黃子孫血脈之中，鑄造了兼具錚錚鐵骨和含蓄儒雅雙重品性的中國人形象。要想實現傳統文化對學生的精神引領作用，我們就必須抓住文本中傳統文化的教學契機，適度拓展，利用傳統故事中的人物形象、精神品質去觸發學生的情感，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根，只有這樣，歷史留給我們的文化遺產才能成為樹人鑄魂的重要人文教育資源。
2.在語文教學中滲透傳統文化，能夠陶冶學生高尚的情操
語文綜合實踐活動為學生了解、認識、吸收傳統文化的精髓提供了一個廣闊的舞臺。代表傳統文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統一的崇高道德標準。如：天下為公的理念，積極入世的態度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平的志向，無為無不為的人生智慧，內圣外王的人格修養，知行合一經世致用的行為能力，己欲立而立人己欲達而達人的處世原則，富貴不能貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣……正是這些代代相傳的為人之道,在中華文明史上哺育了無數民族英雄合仁人志士,使他們為民族進步和國家發展做出了巨大的貢獻。我國著名學者吳宓先生曾提出傳統文化教育的作用是"涵養心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現國民性，增長愛國心，確定政策，轉移風俗，造成大同世界，促進真正文明"。近代著名教育家陶行知也說過"智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標"。
3.在語文教學中滲透傳統文化，能激發學生對中國傳統文化的興趣
回顧20世紀90年代以來的社會思潮，有一種思潮特別引人注目，那就是文化自覺思潮。越來越多的人開始擺脫文化風尚或流行文化價值觀的左右，依據自身對于文化的感受和信念，獨立思考和設計民族文化發展的方向。文化自覺思潮中的一個重要表現，就是我們對于傳統文化的態度發生了顯著變化，開始意識到傳統文化不是我們的包袱，而是我們前進的動力。
如何才能使巨大的文化資源成為現代文化建設中的力量?經過深入討論，已經形成了不少共識。比如，大家認識到，首先要保護好民族文化遺產，努力保持民族文化遺存的獨立性、豐富性和完整性，要通過扎扎實實的文化遺存保護、展示工程，讓更多的人體驗到傳統文化的輝煌，激發民族自豪感和民族自信心，國家頒布的相關文件甚至把民族文化遺產的保護提到國家文化戰略安全的高度。又如，大家認識到，要弘揚中華文化，建設民族共有精神家園。經濟全球化的浪潮帶來了民族文化的全球性傳播，加速了民族文化的交往與碰撞，使民族文化的認同問題變得更加尖銳和突出。在世界文化全球化過程中更要強調對民族文化身份的識別，構筑具有民族特性、民族情感、傳承民族國脈的精神紐帶，如果沒有對民族精神的自覺，民族文化將可能被全球化的浪潮所淹沒，而全球化中的個人將失去文化歸屬感。大家還認識到，還要大力推進富有民族精神的文化產業創新。當今時代，民族文化的傳播越來越依托文化產業，中華文化只有尋找新的拓展模式，開辟新的發展道路，才能有寬闊的發展空間。
動漫產業是文化產業的一個重要表現。我國動漫產業的發展，不可忽視文化自覺思潮這一重要方面。陜西省也在考慮大力發展動漫產業，尤其要重視推進中華優秀傳統文化傳播的動漫化進程。這是因為以周秦漢唐文化為代表的陜西歷史文化，文化遺存在全國、在世界上都有很高的知名度，文物資源具有完整性、豐富性和至高性特點。同時，關中和長安地區在中國傳統價值觀的形成與發展過程中曾經發揮過巨大的作用。中國傳統文化精神的最高追求――“天人合一”觀念最核心的載體就是《周易》，中國古代政治生活重要的信念“禮樂教化”觀念最核心的載體就是周禮，它們都與關中有關系。而且中國傳統價值觀的傳播方式――經學形式的制度化首先在長安。在消化吸收佛教文化、改造傳統價值觀念的過程中，隋唐時期的長安也起了中堅作用。充分發掘陜西文化遺產所蘊含的優秀文化精髓，以動漫的形式展現中華優秀傳統文化的巨大魅力，是作為文化大省的陜西所應盡的義務和職責。
推進中華優秀傳統文化傳播的動漫化進程，首先要重視對民族英雄事跡的動漫化展示。自從開天地，三皇五帝到如今，中華民族的生存發展史上產生了無數英雄人物，他們對中華文明的形成和發展作出巨大貢獻，這是我們動漫產業化的重點。其次，要重視對中華民族文化精神的動漫化演繹。在中華民族五千年的文明史中，積淀了許多獨特的價值觀念。其中“天人合一”、“順乎人性”、“和而不同”等構成了傳統核心價值觀念的理論框架，對中華文化的發展具有重要的支撐作用。這些核心價值觀念是民族文化的靈魂，也是當代民族文化身份特性識別的關鍵，傳統文化傳播的動漫化更要關心這個方面。此外，還要加強對傳統文化習俗的動漫化演繹。例如，清明是中華民族的傳統節日，自唐代開始，就以國家禮典的形式，規定全民族在這一天用適當的方式表達對先人的追思和先人恩德的感念。它突出地反映了中國古代對于親情的珍惜，體現了民族的報恩精神和不忘本的道德意識。在古代社會，清明起到了培育推己及人，仁民愛物，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“民吾同胞，物吾與也”的報恩情懷的作用。中華文明之所以生生不息，與歷史形成的這種報恩精神有密切的關系。自2008年1月1日起，中國法定節假日增加了清明節，這對我國傳統文化資源的保護是一件好事。我們要充分發掘清明等民族節日的文化內涵，通過節日習俗的動漫化，使民族節日成為弘揚民族精神的節日，從而使人們的民族文化心理得到陶冶。
我們期待，通過動漫產業化，中華優秀傳統文化能夠為更多的人所理解和接受，將在今天的文化建設和文化產業發展中產生更大的積極影響，寶貴的傳統文化資源能夠轉化成為當今文化建設巨大的推動力。
一、禮敬傳統文化，
構建中華優秀傳統文化課程群
北京市八一學校將“加深學生對中國優秀傳統文化的理解，增強其民族自豪感，使學生具備中國傳統‘和’文化的修養和氣質”作為實施傳統文化教育的目標。學校以此構建了傳統文化校本課程體系，并在課程中突出對學生進行中國精神、國際視野、卓越技能、語言表達等九大核心素養的培養。學生通過品讀、思辨、實踐、體驗等方式，在不同領域獲得對“中國精神”的多視角認知，體會“中國精神”的內涵，理解家國情懷，并對實際生活進行思考，做到“知行合一”。
1.語文傳統文化系列課程的開發與實施
北京市八一學校的學生構成復雜，有小初一貫制的學生，有初中才進入學校的學生，還有來自幾十所學校經中考進來的高中生。鑒于此，學校打通學段，建構適合不同層次學生的語文傳統文化課程體系。
小學部研發了以國學為中心的系列課程，形成了《國學與經典》等六門校本課程，并以大、小課形式，使小學生從誦讀、練筆、習慣等多方面體驗國學。初中開展“國學周”活動，激發初中生對傳統文化的喜愛。高中開展古詩文教學，把挖掘文本的文化價值作為學生的精神落腳點，通過游學實踐活動，讓學生在真實的體驗中觸摸和理解傳統文化。
2.藝術類傳統文化課程的建設
音樂學科在“兼顧共性教育和個性教育，為學生提供適合的課程”理念指導下，探索“將傳統文化教育滲透到學科教育中”的課程模式。初中將中國傳統文化瑰寶――京劇引入課堂教學中，高中開設了演奏模塊的《古箏演奏》《中國民族民間音樂》《太平鼓》等特色校本課程。
美術學科充分挖掘課程中的人文精神和教育資源，向學生展現傳統文化的獨特藝術價值，提高學生的藝術修養和人文素養，培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國的感情，增強其民族自信心和責任感。
初中將《書法》《皮影》作為校本必修課程，還開設了《篆刻》《剪紙》《陶藝》《京劇臉譜繪制》等選修課。高中開設了《中國畫》《陶藝》《扎染》《書法》等校本選修課程，廣受學生歡迎。
學校還建立了多個專業美術工作室，實行導師制，指導有特長、有興趣的學生練習技藝，陶冶情操。
二、體悟傳統文化，積極探索文化教育的模式
為了讓優秀傳統文化走進學生，走進課堂，學校進行了不同課程的實施模式探索。
1.語文《國學》專項課程實施模式
學校在高一開設《國學》校本必修課程，由專任教師負責，以中華書局的《中華文化基礎教材》為課程的指導教材。該教材單元主題貼近學生生活，對學生的學習、人格修養都有較大的指導作用。
教師經過學情調查、同行研討設定了課程目標及課程實施流程，制訂了過程性、終結性和特殊表現性等相結合的課程評價方式。課程實施兩年來，對學生的人格與認知產生了很大影響。
2.藝術類課程實施模式
藝術類課程以美術為例，其課程內容從經典和學生熱點人手，通過小組合作的形式實施，給予學生很大的自主空間，成果非常豐厚。比如《皮影》課程，學生通過分組模式，結合傳統文化劇目、借鑒現代動漫表現形式來自行創作皮影短劇，凸顯了其動手能力和創造力，也通過劇目展演擴大了皮影在校園生活中的影響力。
美術雖是技藝類課程，但教師卻跳出了技法層面的教學，通過明確目標，精選內容，以靈活的方式和互動的實踐，與學生共同體會其博大精深的傳統智慧。
3.活動類課程的實施模式
學校開展了豐富多彩的學科活動以及跨學科系列文化游學等活動類課程。以文化游學為例，該課程整合了語文、歷史、政治、地理學科，開發了四條文化游學線路，即齊魯文化行――走訪三孔，登臨泰山；江南文化行――訪金陵，訪紹興；中原文化行――訪洛陽，探龍門石窟；西安文化行――游大雁塔，觀兵馬俑。
出發前，語文教師會介紹當地詩詞歌賦等文化精髓；政治教師會引導學生從經濟學的角度來看待當地的政治、經濟、商業等情況；歷史教師會介紹當地的歷史人物、重大事件、朝代更迭等歷史知識，引導學生以史為鑒；地理教師會結合學科分析當地的經濟、人口、氣候特點等。各學科都會以研究課題形式，指導學生帶著問題上路，為學生學習的創新性和遷移性開拓了一條非常有效的路徑。學生在行走中觸摸到古老文明與燦爛文化的脈搏。
今后學校還將開發《自然地理之游》校本課程，包括沙漠文化、海洋文化、植被文化等；《紅色之游》校本課程，如重慶、江津等地一系列的紅色文化游學。
4.社團活動踐行傳統文化實施模式
社團最能實現“體驗式”教育的精髓，傳統文化國學社團在校園中的發展可謂風生水起，有班主任引領下自發成立的“國學社”，有語文教師指導的“國學社”，有藝術中心領銜的“京劇社團”等。
學校京劇社團是2008年成立的學生社團。通過京劇講座、參觀京劇團、制作手抄報、專家授課、京劇社小演員表演劇目等形式，將京劇真正引到學生身邊，讓學生了解了京劇，甚至喜歡上了京劇這一國粹。
近年來，京劇社團參加了多種展演、國內國際文化交流等，獲得了眾多贊譽。為了更好地跟上時展的步伐，學校聘請專家創作了貼近學生生活的《孔子拜項橐》《封金育子》《老子說》《毛遂自薦》等優秀成語典故新編京劇。
三、反思，以利前行
經過幾年的探索實踐，學校的傳統文化課程取得了一些成果，今后，學校將進行以下方面的改進和深化。
一是轉化。學?，F行的中國優秀傳統文化教育，是建立在教師對于中國傳統文化教育的理解之上的，今后學校將從這種模式直接轉化為學生自覺接受中華傳統文化教育。
二是滲透。在更多的學科，包括自然學科課堂上滲透中華傳統文化的思維方式、哲學思考。
三是內化。通過顯性和易行的課程和經歷，在學生內心深處形成對中國文化的依賴，或者是下意識的行為。
民間工藝美術創作，主要以手工方式為主，其中蘊含著鄉土氣息、地方風俗和民族情感。那種樸實無華中所散發的藝術魅力，更具有獨特性且更具有實用性價值。民間工藝美術的現實意義在于其并沒有因為提升了藝術價值而被束之高閣，而是依然存在于人們的日常生活中，并發揮著重要的作用。
一 中國民間工藝美術概述
中國的工藝美術發展分為宮廷工藝美術和民間工藝美術兩個方向。宮廷工藝美術講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價值在于以收藏為主；民間工藝美術則建立在實用主體的基礎上，追求天然之美。中國正處于文化大發展時期，人們的審美層次逐漸提高，對民間工藝美術不僅提出了質量上的要求，審美情趣也不斷地提升。
中國民間工藝美術源自于勞動人民的生活創造，是以工藝美術藝人對生活的觀察，總結出藝術經驗，結合生活實際而創造出來的。民間工藝美術是建立在生活藝術的視角上所發展起來的審美層次。因此，其所創作的工藝美術作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內，一些民間美術工藝作品雖被保留至今，但工藝技術已失傳了。鑒于民間工藝美術所存在的與眾不同的藝術價值，對民間工藝美術實施必要的保護措施是非常重要的。
二 民間工藝美術的課程內容
在中職教育中，民間工藝美術課程主要包括剪紙、漆畫、蠟染、陶藝等。對課程內容的安排，要從美學的角度將材料和技術融入其中，同時還要考慮到環境的特點。
按照中職教育的特點，以技術應用型為主，因此采用直觀的教學方式使教學更具有感性色彩，可以有效地引導激發學生的學習興趣。運用多媒體輔助教學，可以從傳統文化教育的角度出發，以視頻的方式將這些民間工藝美術展示出來，使學生對中華民族文化的精髓充分地認識和理解，有助于學生從感性的角度認識民間工藝美術，理解民間工藝美術的內涵、價值和社會意義。
以陶藝為例，其作為民間工藝美術專業課程之一，要開展現代教學，就要在多媒體輔助教學下，合理安排課程?；谔账囍袧B透出的濃厚文化韻味，在教學中要將傳統內容與現代工藝美術材料和表現形式相結合。運用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術作品，將陶藝的傳統制作過程以視頻的方式播放出來。對學生開展教學，從現代美術工藝的角度出發，做到真實陶藝技術與模仿相結合，并做出明確的界定和評判。經過陶藝的比較式教學，可以引導學生對陶藝價值進行審美判斷，并根據陶藝工藝美術的不斷演進，對其價值變化加以認識。
三 中職教學中民間工藝美術教學的意義
1.有助于提高學生的綜合實踐能力
關于民間工藝美術，張道一先生認為，與宮廷工藝美術相比，民間工藝美術從表象上來看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發著土性，但是不孤陋，散發著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產生活，因而充滿了生命力。民間工藝美術所散發的這種生命活力，正是民間工藝美術的價值所在。
中職學校作為實用技術型人才培養基地，在工藝美術人才的培養上，更注重審美定位及工藝技法的培養，而對中國傳統文化有所忽視，導致民間工藝美術課程雖然課時較多，教學內容也豐富，但卻沒有激發學生的民族文化意識。學生疏于對中華民族傳統文化的深入理解，必然難以激發其對傳統文化的熱愛，在工藝美術創作上難以達到教育目的。在中職美術工藝教學中，其特殊性決定了教學模式的綜合實踐性。在開展民間工藝美術教學中，注重學生綜合實踐能力的提高，有利于促進民間工藝美術的傳承和發展。
2.有助于提高學生的工藝美術保護意識
受經濟因素的影響，人們對文化的價值也習慣于從經濟角度進行評價。觀念的變化，必然使具有文化價值的民間工藝美術被現代化科技產品所取代。中國幅員遼闊，且為多民族國家，民間工藝美術形式多樣、內容豐富。但民間工藝美術主要為家族式傳承，致使多種工藝美術技術隨著社會歷史的發展而消失在歷史的長河中。處于現代的社會，為了保護這些傳統文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統文化色彩的民間工藝美術保留下來。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對兒童起到預防疾病、防御災難的作用。這種工藝美術中，蘊含著中國傳統文化。如果失傳，就難以對“五毒”圖案真實地理解。通過民間美術教學，不僅使中國的民間工藝美術文化繼續傳承下去，而且還提高了學生的文化保護意識，從而提升其民間工藝保護的責任感。
文化是一個國家和民族的血脈，中華民族擁有五千年的悠久歷史，其優秀的傳統文化對人類文明的進步和發展作出了巨大貢獻，中華民族歷經磨難仍巍然屹立于世界民族之林，其最重要的原因就是我們形成了一套獨特的文化系統。在新的時代條件下，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要結合時代要求，不斷地從中華優秀傳統文化中汲取養分，讓中華優秀傳統文化實現創造性轉化、創新性發展。
關鍵詞:
中華優秀傳統文化;社會主義核心價值觀;民本;仁愛;誠信
當今世界，文化軟實力越來越成為一個國家或民族賴以生存的精神支柱，從根本上說，擁有強大的文化軟實力，就能在激烈的國際競爭中贏得主動權。中華傳統文化是中華民族的突出優勢，有著深厚的歷史淵源，為中華民族不斷發展壯大提供了豐厚滋養。指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華。”［1］這樣，社會主義核心價值觀的培育才會有深厚的文化底蘊，我們才能在世界文化激蕩中站穩腳跟，真正實現中華民族偉大復興的中國夢。
一、中華優秀傳統文化的精髓
在先秦時期，“文化”一詞一直是分開使用的，“文”的本義，指各色交錯的紋理，如《說文解字》稱:“文，錯畫也，象交叉”;“化”，本義為改易、生成、造化，如《禮記•中庸》:“可以贊天地之化育”。西漢以后，“文”與“化”才結合在一起構成“文化”，古人認為:“文化”就是“以文教化”［2］，隨著社會的發展，人們賦予其新的意義，逐漸產生了我們今天所使用的“文化”一詞，現在人們對文化的理解一般有廣義與狹義之分，廣義文化指人類改造自然和社會過程中所創造的一切;狹義的文化是指社會的意識形態。此外，關于“傳統文化”與“現代文化”的區分，大多數人普遍接受把“傳統文化”定位為之前的中國傳統文化，傳統文化不是已逝的過去，而是凝結著過去，聯結著未來。何為優秀傳統文化的精髓?縱觀中國五千年歷史長河，中國傳統文化以儒家、道家、法家為內核，以及其他諸多在中國思想史上占有重要地位的學說或流派，都曾給我們留下許多寶貴的優秀精神傳統，如孔子的“己所不欲，勿施于人”的人道主義精神、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天下”的民本思想、墨子的“無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李”的兼愛主張及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神等，這些思想和理念都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，不論過去還是現在，都有其永不褪色的時代價值，我們只有把握中國傳統文化的精髓，才能真正理解和掌握中國傳統文化。指出，“中華優秀傳統文化是中華民族最深厚的文化軟實力。”［1］面對內涵豐富的中華傳統文化，我們要善于運用唯物辯證的態度分析對待傳統文化，提煉中華優秀傳統文化的時代價值，為傳統文化注入新的時代內涵。任何國家和民族的文化都是在已有的文化基礎上不斷發展創新的，在構建社會主義核心價值觀的過程中，我們要以高度的文化自覺客觀審視中華傳統文化，發掘并弘揚傳統文化的精髓，進一步闡發傳統文化在與世界文化交流中的獨特魅力，不斷強化世界人民對中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的認同，使其努力發展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。
二、傳統民本思想是社會主義國家價值目標的理論源泉
黨的十提出的以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，是我們當今社會的主流意識形態，也是我們黨對社會主義核心價值體系的最新認識，具有鮮明的民族特色，是中華優秀傳統文化在當代中國的集中體現。因此，社會主義核心價值觀的培育，必須以中華優秀傳統文化為根本，用中華優秀傳統文化活動來以文化人、以文育人，促進中華優秀傳統文化與當代文化更好結合，以進一步提高和傳播中華文化，讓世界人民充分認識中華文化的獨特魅力。民本是中國古代政治思想的基本理念，早在春秋戰國時代，我國就曾提出過民本思想。戰國時期的荀子說:“君者，舟也;庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。”指的就是人民才是國家的根本和基礎，民可擁護君主，也能君主，集中體現了儒家民本主義精神。孟子更是提出:“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思想，這一思想反映出孟子將人民置于國家和君主之上，國家是為民眾建立的，國家政治，一切以民為本。隨著時代的不斷發展，我們今天所倡導的社會主義核心價值觀中的“民主”，就是要求我們黨樹立“以人為本”的執政理念，一切從人民群眾的利益出發，這是中華優秀傳統文化中的“民本”思想在當代的凝練和升華，由此可見，“以民為本”的核心思想并沒有被撼動。同時，我們應清楚地認識到，傳統文化中的“民本”思想，雖然強調了“以民為本”、“立君為民”、人民是國家政治的基礎等重要思想，但是缺乏“人民的統治”的理念，而社會主義核心價值觀中的“民主”，既繼承了傳統文化中的“民本”思想，也充分吸收了西方的民權思想，將“為人民的統治”與“人民的統治”統一起來，進一步豐富和完善中華優秀傳統文化的時代價值，使之成為社會主義核心價值觀的源泉。
三、傳統仁愛思想奠定了社會主義社會價值取向的民族根基
“仁愛”是中華民族最核心的價值理念，對中國社會和中華文化產生了深遠影響?！蹲髠?bull;隱公六年》中強調:“親仁善鄰，國之寶也。”表達了儒家的仁愛思想，強調以仁愛互助、禮儀來協和天下各國?！睹献?bull;離婁章句下》中講:“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”反映了所有人在仁者的眼中都是平等的，仁愛的實行是人人皆可為的?！墩撜Z•學而》中講:“禮之用，和為貴”。指的是人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，使彼此都能融洽，主張禮儀制度等以“和”為標準。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指的是在贍養孝敬自己的長輩、撫養教育自己的小輩時，不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人及小孩，這才是真正博愛的體現。以上這些論述都是引導人們要互相關心和愛護，與社會主義核心價值觀提倡的“和諧”、“公正”、“友善”等理念相吻合，是社會主義核心價值觀的重要源泉。指出，“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［1］中華優秀傳統文化，是我們國家文化軟實力的內核，代表了中華民族最深沉的精神追求，由此可以看出，中華優秀傳統文化為社會主義核心價值觀的培育提供豐厚土壤，也是我們站穩腳跟的根基，如果丟掉了這個根本，社會主義核心價值觀也就成了無源之水、無本之木。
四、傳統誠信理念構成了社會主義公民價值準則的理論基礎
一種價值觀要真正發揮作用，就必須把社會主義核心價值觀融入到人們的日常生活，增強人們的認同感和歸屬感。在當代中國，我們應準確把握中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀二者的內在聯系，規范公民的道德行為，高度重視中華優秀傳統文化，進一步推進社會主義文化強國建設。社會主義核心價值觀“三個倡導”中，誠信作為公民的價值準則被列入其中，作為中華民族數千年來的價值導向，時代又賦予其鮮活的歷史使命。《論語•為政》中講:“人而無信，不知其可也。”意思是人要是失去了信用，不知道他還可以做什么，強調了誠信是為人之本?！睹献?bull;離婁上》中講:“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”就是說誠實是天地之大道，天地之根本規律，追求誠信，則是做人的根本原則。《管子•樞言》中講:“誠信者，天下之結也。”意指誠信，是團結和維系天下人的紐帶，只有誠信，才能贏得人心。歷經數千年的社會發展，這些優秀的文化基因以新的形式體現在社會主義核心價值觀中，為社會主義核心價值觀的構建提供了基本遵循。當今，世界文化交流交融愈加頻繁，我們應當更加尊重先人傳承下來的價值理念，堅持古為今用，推陳出新，只有這樣，我們才能在世界文化中贏得主動。因此，社會主義核心價值觀的培育必須從中華優秀傳統文化中汲取營養，在前人已有的思想文化基礎上，結合新的時代要求，進一步豐富和發展社會主義核心價值觀，實現對中華優秀傳統文化的超越。
作者：王曉勇 徐洋洋 單位：河南農業大學學院
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