時(shí)間：2023-07-07 17:25:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 高校思想政治課 傳統(tǒng)文化 批判
高校思想政治理論課是在校大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀具有重要指導(dǎo)和幫助作用，是大學(xué)生保持正確前進(jìn)方向的一個(gè)指南。現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，社會(huì)上掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。但是我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該有所選擇。對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，這樣才能真正從傳統(tǒng)文化中收益。高校思想政治理論課要擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行正確批判，使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的精髓。
1.高校思想政治理論課與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
高校中，思想政治理論課與傳統(tǒng)文化具有緊密聯(lián)系，高校思想政治理論課是對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生影響的最直接課程，其他課程則起不到這個(gè)作用。高校中繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課的任務(wù)和要求。傳統(tǒng)文化從廣義上講指由歷史沿襲而來(lái)的一切物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的有機(jī)復(fù)合體，從狹義上講，指源于過(guò)去、融合現(xiàn)在與未來(lái)的風(fēng)俗、思想、制度等主流觀念和價(jià)值取向[1]。傳統(tǒng)文化作為一種意識(shí)形態(tài)存在，能對(duì)大學(xué)生的思想、行為等產(chǎn)生直接影響。傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳承和傳播需要借助高校思想政治理論課這個(gè)平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)把傳統(tǒng)文化傳播出去。國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)對(duì)高校思想政治理論課程提出了一系列要求，指出高校思想政治理論課需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)情及社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。對(duì)高校思想政治理論課提出的要求引導(dǎo)大學(xué)生樹立高尚的情操，同時(shí)養(yǎng)成良好的思想品德，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這里直接提到傳承優(yōu)秀文化的問(wèn)題，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，高校思想政治課程在這方面發(fā)揮著重要作用。
2.高校思想政治課對(duì)待傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題
2.1高校思想政治課沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)介紹
高校思想政治課程要想起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)介紹，不僅包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，學(xué)生經(jīng)過(guò)比較之后能做出正確判斷，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更認(rèn)同。現(xiàn)在高校思想政治課程中存在的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)介紹，傳統(tǒng)文化介紹的缺失容易導(dǎo)致的一個(gè)問(wèn)題是傳統(tǒng)文化教育淪為說(shuō)教式介紹，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺少直接接觸，學(xué)到的傳統(tǒng)文化都是道聽途說(shuō)的，不能形成自己對(duì)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，學(xué)生在心里不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化完全認(rèn)同。所以高校思想課程中系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化介紹是傳播傳統(tǒng)文化的前提，是保證傳統(tǒng)文化教育有效性的必要措施。所以對(duì)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)介紹的缺失問(wèn)題應(yīng)該加以改革，這也是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要。
2.2高校思想政治課中缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的正確批判
在全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化的贊揚(yáng)之聲多，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判聲音卻很少，這是一種不可取的態(tài)度。傳統(tǒng)文化必須一分為二地看待，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極弘揚(yáng)和傳播，傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則應(yīng)該加以批判[2]。現(xiàn)在高校思想政治課中缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的正確批判，這對(duì)傳統(tǒng)文化而言是一種不全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀會(huì)產(chǎn)生不利影響。現(xiàn)在高校介紹傳統(tǒng)文化時(shí)為了突出自身文化的優(yōu)越性，往往著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則避而不談，這樣就會(huì)對(duì)大學(xué)生造成誤導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)為所有傳統(tǒng)文化都是好的，不存在糟粕部分，這樣不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識(shí)。如我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化，孝文化是對(duì)我國(guó)人倫綱常的一個(gè)基本規(guī)范，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。但是應(yīng)該看到孝文化發(fā)展到極端就是愚孝，這是一種物極必反的現(xiàn)象，當(dāng)孝文化發(fā)展到愚孝時(shí)是不可取的，成為傳統(tǒng)文化的糟粕部分。因此高校思想政治課程對(duì)傳統(tǒng)文化要做全面介紹，傳播優(yōu)秀文化，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分加以正確批判。
3.對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判的意義
對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判有著重要意義，首先繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化離不開批判，傳統(tǒng)文化中精華和糟粕并存，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行批判，從另外來(lái)看就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力會(huì)更大。另外對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，有利于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的兩面性，以后積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，自覺(jué)摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。此外，高校思想政治課對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判有助于在社會(huì)上形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣，使民眾看待傳統(tǒng)文化更理性。
高校思想政治課程是一門重要的基礎(chǔ)課程，其在開展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化加以正確批判，使學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
一、傳承傳統(tǒng)文化進(jìn)行全民教育的重大意義
中華傳統(tǒng)文化是世界文化整體的重要組成部分，其內(nèi)涵渾涵、博大精深，是中華民族幾千年創(chuàng)造的人類寶貴財(cái)富，它在歷史上曾經(jīng)大放異彩，而在現(xiàn)代化的今天仍然具有重要指導(dǎo)意義。中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流，“禮義廉恥，仁德善孝”是其核心內(nèi)容。明末學(xué)者顧炎武在《日知錄?廉恥》中說(shuō)“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”。他認(rèn)為“禮義廉恥”是人立本的根基，是為學(xué)做人的根本，一個(gè)人若失去了“禮義廉恥”，則這個(gè)人就失去了立身之本，同樣如果一個(gè)國(guó)家失去了“禮義廉恥”則這個(gè)國(guó)家就失去了立國(guó)之基；國(guó)將大亂而招致滅亡。因此，他認(rèn)為，要保持國(guó)家不亡，就要讓社會(huì)全體成員保有禮義廉恥以使社會(huì)道德不淪喪。為此必須重視良好社會(huì)風(fēng)氣的培育。為構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣，重建社會(huì)倫理道德規(guī)范，他主張開展全面社會(huì)教育。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能凈化人的心靈，洗煉人格修養(yǎng)，是人的心靈永遠(yuǎn)處于澄清真實(shí)的狀態(tài)，不為庸俗、低級(jí)丑惡的思想玷污，進(jìn)而能主動(dòng)排除有違傳統(tǒng)文化，及阻礙社會(huì)發(fā)張的可恥思想的干擾。青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，這對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。為此，2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。《綱要》強(qiáng)調(diào)：在學(xué)校課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。進(jìn)一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。目前教育部正在啟動(dòng)修訂高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)，將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容之中，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作也會(huì)適時(shí)啟動(dòng)。同時(shí)，在中考，高考升學(xué)考試中，在中小學(xué)教師資格考試中，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評(píng)估和督導(dǎo)工作。在高等教育中，鼓勵(lì)有條件的高校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。在教育內(nèi)容上，《綱要》指出：加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，開展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育；以“人愛(ài)共濟(jì)，立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)主義關(guān)愛(ài)教育；以“正心篤志，崇德經(jīng)毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，著力培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)情懷和健全人格。在小學(xué)低年級(jí)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)；開啟啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)。開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)作為多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀舒張文化的責(zé)任感和使命感。這是從源頭上凈化民心民風(fēng)，培育新一代的社會(huì)公民。學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”時(shí)間的界定存在不同看法。有的學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”指周秦到清中葉這三千年時(shí)間里，中華民族的創(chuàng)造文化；有的學(xué)者認(rèn)為，這是自古至清晚期以前，中華民族創(chuàng)造的文化。開展傳統(tǒng)文化教育涉及到全社會(huì)每一個(gè)成員與每一個(gè)國(guó)民，每一個(gè)單位息息相關(guān)。因此，要想搞好這項(xiàng)工作，必須發(fā)動(dòng)和各個(gè)機(jī)關(guān)單位，把一切積極因素全部調(diào)動(dòng)起來(lái)。群策群勵(lì)，努力做好這一工作。
二、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育
高校圖書館是知識(shí)儲(chǔ)存器，蘊(yùn)含豐富知識(shí)。當(dāng)然也蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，它既可以為學(xué)生學(xué)習(xí)提供充分自主也可與社會(huì)溝通，為全社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供充分條件，使傳統(tǒng)文化教育得以長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。其次，高校圖書館具有豐富的館藏，形式多樣，種類齊全，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和多樣性，以及良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，文化氛圍濃厚，擁有一批對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)有專長(zhǎng)的專家教授隊(duì)伍等優(yōu)勢(shì)。
1.高校圖書館擁有豐富的館藏資源。高校圖書館得天獨(dú)厚，擁有豐富的館藏資源，內(nèi)容廣泛，種類齊全。既包含文史哲教育等方面的社會(huì)科學(xué)，也包含數(shù)理化、生物、天文等的自然科學(xué)方面的書刊。既包含中國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化，也包含外國(guó)的文化，構(gòu)成了高校文獻(xiàn)信息的信息資源中心，能充分滿足高校師生以及社會(huì)成員學(xué)習(xí)創(chuàng)新文化的需要。
2．擁有系統(tǒng)性和多元性的豐富館藏。高校圖書館的館藏豐富，且在引進(jìn)書刊，資料時(shí)視野開闊，資料先進(jìn)。由于讀書層次不同，所從事的專業(yè)不同，查閱文獻(xiàn)資料的目的不同，因而，高校圖書館館藏的傳統(tǒng)文化書籍層次不同，種類各異，數(shù)量豐富，足以滿足全校師生及各種社會(huì)成員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之需。3.良好的閱讀環(huán)境、濃郁的文化氛圍。近年來(lái)高等學(xué)校，經(jīng)過(guò)新建改建工程，使校園環(huán)境變得更加寧?kù)o、優(yōu)雅、舒適，更宜與從事傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)館方為重視讀書并愛(ài)讀書的人提供寬裕和諧的人文環(huán)境，有利于人們潛心鉆研學(xué)問(wèn)及互相交流，大有益于人們接受傳統(tǒng)文化教育。
4.擁有一支客觀的專業(yè)隊(duì)伍。高校圖書館擁有一支數(shù)量大、質(zhì)量較高的專業(yè)隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期工作實(shí)踐及不斷學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，他們文化及專業(yè)技術(shù)水平不斷的提升，可以較好地幫助讀者使用檢索工具，使讀者能更深入、更迅速準(zhǔn)確地查閱所需內(nèi)容，達(dá)到事半功倍之效。為了更深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，高校圖書館可以定期開展知識(shí)競(jìng)賽；不同層次的講座、讀書演講、專家專題講座，以及開展論壇等活動(dòng)，激發(fā)人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，從而促使高校圖書館在傳統(tǒng)文化教育中能夠充分釋放出正能量。
三、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育的措施
1.以大力宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義來(lái)助推傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)行。為此，高校圖書館應(yīng)采取一切可行的方式、方法，全方位的宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義，以形成良好的社會(huì)輿論氣氛，諸如可通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、博客、QQ群、微信等多種方式來(lái)進(jìn)行宣傳，也可面向社會(huì)進(jìn)行組合字各種各樣的讀書活動(dòng)，例如讀書講座、演講比賽、好書推薦等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的宣傳，使社會(huì)成員充分認(rèn)識(shí)圖書館，走進(jìn)圖書館，以助推其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。此外，為了提高廣大讀者、對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和興趣，可以有選擇地將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，及千古不朽的警句寫成條幅張貼在圖書館閱覽室及學(xué)生自習(xí)室的墻壁上，亦可將相關(guān)座右銘置于學(xué)生閱讀桌上以起到潛移默化的作用，使傳統(tǒng)文化知識(shí)銘刻在讀者腦海中，經(jīng)久不忘。
2.高校圖書館應(yīng)與社會(huì)各界互動(dòng)，來(lái)助推全民的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。高校圖書館擁有豐富的館藏和現(xiàn)代化的閱讀設(shè)施，且環(huán)境優(yōu)雅學(xué)術(shù)氣氛濃厚，并擁有一批有著一定造詣的專業(yè)人才，這些條件都令人刮目相看，可以吸引更多的社會(huì)成員慕名前來(lái)就讀，產(chǎn)生令人矚目的學(xué)習(xí)效果。因此，高校圖書館有必要與有關(guān)政府部門，宣傳媒體，教育機(jī)構(gòu)，各級(jí)公共圖書館和社會(huì)各界加強(qiáng)互動(dòng)、溝通交流，從而實(shí)現(xiàn)資源共享，相互協(xié)作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。
3.通過(guò)向社會(huì)開放，助推傳統(tǒng)文化教育。高校圖書館雖然擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，但相對(duì)來(lái)說(shuō)卻處于一個(gè)比較封閉的狀態(tài)，而不為社會(huì)人士了解，這對(duì)圖書資源實(shí)在是一個(gè)不應(yīng)該浪費(fèi)的浪費(fèi)，因此，高校圖書館迫切需要向社會(huì)開放，吸引更多的社會(huì)成員走進(jìn)圖書館，認(rèn)識(shí)圖書館，更好地接受傳統(tǒng)文化的教育，從而提高高校圖書館資源的利用率，也提高了高校圖書資源的社會(huì)認(rèn)知度。綜上所述，高校圖書館由于擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，使它在傳統(tǒng)文化教育中，無(wú)論是對(duì)于學(xué)校師生還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)成員都具有不可替代的作用。高校圖書館全體成員，要積極努力工作，為傳統(tǒng)文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)正能量。
作者:佟瀟 單位:齊齊哈爾大學(xué)圖書館
參考文獻(xiàn):
〔1〕李清華.中國(guó)傳統(tǒng)人文教育思想〔M〕.福州：福建教育出版社，2015.
培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。[1]在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義人力資源強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新型國(guó)家的新形勢(shì)下，高校文化傳承與創(chuàng)新要建立在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)之上。大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要把握時(shí)代主旋律, 積極更新觀念, 因時(shí)而變、因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮文化育人作用, 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，從而提升人才培養(yǎng)的水平。
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向路徑，樹立正確的理想信念
弘揚(yáng)時(shí)代主旋律是思想政治教育的著力點(diǎn)，在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。[2]高校作為重要的文化陣地，應(yīng)注重以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，把握教育活動(dòng)的方向性和思想性。加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，一方面可以借鑒傳統(tǒng)文化中的思想政治教育內(nèi)容和方法；另一方面必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，賦予傳統(tǒng)思想政治教育資源新的內(nèi)涵和時(shí)代闡釋。
在傳統(tǒng)文化教育中鞏固的指導(dǎo)地位，一方面，要確立的指導(dǎo)地位，通過(guò)對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與理論科學(xué)內(nèi)容、價(jià)值追求前后相承性、相融性的理解，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和道德素質(zhì)，并深刻理解、認(rèn)同在當(dāng)代中國(guó)所處的地位，贊同并自覺(jué)擁護(hù)把作為指導(dǎo)思想；另一方面，為我們提供了正確的世界觀和方法論，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中要堅(jiān)持以的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法為指導(dǎo)，既要批判繼承歷史傳統(tǒng)又要充分體現(xiàn)時(shí)代特征，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，取其精華、去其糟粕，使之與大學(xué)生思想文化需求多樣化、價(jià)值取向多元化的趨勢(shì)相一致，著眼于解決大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中面臨的具體問(wèn)題，自覺(jué)抵制不良思想文化的侵蝕，賦予傳統(tǒng)文化教育鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。
傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要在社會(huì)文化日益多元化、大學(xué)生價(jià)值觀日趨多樣化的形勢(shì)下，幫助大學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證思考和批判繼承，加強(qiáng)理想信念教育，鞏固自身的思想道德基礎(chǔ)，提高道德修養(yǎng)，成為有高尚道德情操，有責(zé)任心、正義感和奉獻(xiàn)精神的人，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想提供思想道德基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化教育中加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育，突出愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新的精髓，把民族精神的培育和弘揚(yáng)融入大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的始終。以“八榮八恥”為核心加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。[3]榮辱觀明確了新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容和方向，依據(jù)其精神和內(nèi)涵，制定符合大學(xué)生特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容和措施，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，提高思想道德素質(zhì),形成建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范。
以實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)方案為主渠道拓展路徑，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
具體來(lái)說(shuō)，就是形成以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為著力點(diǎn)的教學(xué)體系，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，并貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，通過(guò)實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)方案使學(xué)生系統(tǒng)了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設(shè)置上，將傳統(tǒng)文化教育納入課程教學(xué)體系中, 發(fā)揮課堂教學(xué)的滲透作用。在教學(xué)內(nèi)容上，一是要重視在思想政治理論等公共必修課程中挖掘體現(xiàn)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。思想政治理論課不但具有深厚的理論知識(shí)，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀及價(jià)值觀教育最基本的素材，而且也是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)發(fā)展精華之結(jié)晶，蘊(yùn)涵著豐富的人文知識(shí)，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的理想范本。二是要依據(jù)專業(yè)開設(shè)與之有關(guān)的傳統(tǒng)文化方面的概論性必修課，并結(jié)合實(shí)際挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的專業(yè)教育資源和文化教育資源，如在體育課中增加中國(guó)武術(shù)等教學(xué)內(nèi)容；針對(duì)建筑、園林、規(guī)劃、設(shè)計(jì)等專業(yè)，開設(shè)“中國(guó)建筑史”“中國(guó)園林藝術(shù)史”“中國(guó)繪畫史”等課程，學(xué)生在加深理解專業(yè)知識(shí)內(nèi)涵的同時(shí)，也能從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的融合,提高審美情趣和文化素養(yǎng)。三是要開設(shè)“人文素質(zhì)教育”系列選修課程，包含“文化概論”“經(jīng)典名著”“民族樂(lè)器”“戲曲書法藝術(shù)欣賞”等，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、意志、興趣、性格、思想、信仰等的素質(zhì)教育，為大學(xué)生提供科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力所需要的廣博而豐厚的文化底蘊(yùn)積淀，并規(guī)定學(xué)生任選課應(yīng)達(dá)到的最低學(xué)分。可以邀請(qǐng)名師、專家開展國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，將“四書五經(jīng)”和古代經(jīng)典名篇等優(yōu)秀讀物作為德育讀本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育及經(jīng)典文化滲透，形成對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，自覺(jué)用傳統(tǒng)美德來(lái)熔鑄自己的精神和品格。
在教學(xué)方法上，要避免單純抽象的理論灌輸和呆板的說(shuō)教，應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓與魅力, 充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，著眼于大學(xué)生道德成長(zhǎng)要求和價(jià)值訴求。除了深厚的理論根基所展現(xiàn)的魅力外，傳統(tǒng)文化教育也要重視與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)文字、圖片、動(dòng)畫、漫畫、影像等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)手段來(lái)詮釋文化精髓，集思想性、知識(shí)性、趣味性于一體，讓學(xué)生參與其中，既滿足了學(xué)生對(duì)豐富多彩的精神文化的需求，又增強(qiáng)了教育的有效性。
以校園文化建設(shè)為氛圍營(yíng)造路徑，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造大學(xué)生民族精神的園地和搖籃。根據(jù)大學(xué)生思想狀況和特點(diǎn)，可以通過(guò)校園環(huán)境渲染、校園活動(dòng)彰顯等渠道營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的氛圍，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的熏陶教育。
在校園環(huán)境建設(shè)上，以傳統(tǒng)文化元素營(yíng)造校園文化的精神和物質(zhì)環(huán)境。一是以傳統(tǒng)文化之精髓提煉校園精神文化，如校歌、校訓(xùn)，這些校園精神雖然抽象，但又確實(shí)是客觀存在的，能內(nèi)化于行動(dòng)、作用于實(shí)踐。例如，清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，源于“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的思想。這樣的校訓(xùn)充分體現(xiàn)和展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵，與校園文化結(jié)合后，“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果深入人心。二是以傳統(tǒng)文化之氣息構(gòu)造校園景觀文化，包括校園內(nèi)的樓、橋、路、館等生活、學(xué)習(xí)、工作和娛樂(lè)的建筑物以及植物、山水等自然條件，賦予校園內(nèi)這些物質(zhì)性的形體以特定的文化內(nèi)涵，發(fā)揮其育人作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把校園布局的景觀文化色彩看得非常重要，他在論及校園文化設(shè)施時(shí)指出，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話。這些精辟見(jiàn)解，讓我們領(lǐng)悟到校園文化體系融于校園景觀外殼的重要意義 。[4]
在校園文化活動(dòng)開展上，注重舉辦特色主題教育活動(dòng)。一是通過(guò)開發(fā)和利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展主題教育活動(dòng)，抓住各種傳統(tǒng)節(jié)日和重要?dú)v史人物、歷史事件紀(jì)念日的有利時(shí)機(jī)，開展生動(dòng)、具體、形象的教育活動(dòng)。以傳統(tǒng)節(jié)日主題教育為例，這些節(jié)日都有著悠久的歷史淵源，形成了眾多的節(jié)日禮俗，其核心內(nèi)容總體上體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家文化精神，注重倫理道德，重視親情和孝道，所承載的文化觀念和民族情感能夠凝聚大學(xué)生內(nèi)在的精神力量, 引導(dǎo)他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是鼓勵(lì)學(xué)生團(tuán)體自行組織各種文體活動(dòng)，如舉辦詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，在欣賞歷代文化經(jīng)典與名篇詩(shī)文的過(guò)程中升華對(duì)祖國(guó)悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，開展各類文化沙龍、演講比賽、刺繡、剪紙等民族手工藝比賽等，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代潮流中，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦。此外，還可以開展身邊先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡評(píng)選活動(dòng)，如“校園十大道德之星”“自強(qiáng)之星”“十大先進(jìn)事跡”，用這些模范人物和先進(jìn)事跡直接體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)美德來(lái)傳遞中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。
以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為鍛煉路徑，培育人文精神和民族精神
教育的成效需要在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟和升華，通過(guò)實(shí)踐環(huán)境中的教育因素培育和養(yǎng)精神、民族精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升。高校要注重將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，有效地利用社會(huì)資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,以進(jìn)一步拓寬教育渠道,提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和民族優(yōu)良特質(zhì)。古老的中華大地遍布了不同時(shí)期、不同民族豐富多彩的歷史文化, 這些在社會(huì)發(fā)展中沉淀下的文化精髓涵蓋了豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技等知識(shí)，記載了許多意義重大的歷史文化和歷史事件, 蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵。大學(xué)生在這樣氛圍下的社會(huì)實(shí)踐中能受到優(yōu)秀文化的陶冶，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感，同時(shí)也有助于從這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中提煉出鮮活的時(shí)代特征, 并與自己的日常學(xué)習(xí)、生活和行為規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，在潛移默化中達(dá)到自我教育的目的。
結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)和學(xué)生實(shí)際需要，積極開展關(guān)于專業(yè)課程實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)活動(dòng)、歷史古跡考察、文化藝術(shù)參觀等活動(dòng)，通過(guò)切身融入讓青年大學(xué)生自覺(jué)端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在實(shí)踐中挖掘民族文化內(nèi)涵，了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化，不斷增強(qiáng)民族自信心和自豪感，用自己的親歷親為、耳聞目睹，聯(lián)系現(xiàn)階段的歷史任務(wù)和大學(xué)生的思想現(xiàn)狀, 把思想追求、行動(dòng)表現(xiàn)融入傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)民族精神的行動(dòng)上。可以依托區(qū)域傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘出區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)探究文化源地、考察文化遺址、走訪博物館和歷史古跡等，了解祖國(guó)悠久、豐富的文化遺產(chǎn)，認(rèn)知中國(guó)歷史和中華文化，把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把民族精神和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，把思想教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生在民族優(yōu)秀文化發(fā)掘的過(guò)程中升華自己的思想境界。
以新媒介為傳播路徑，開展網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化活動(dòng)
在信息科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為核心的新媒體得到迅猛發(fā)展，為教育提供了新的可利用的資源，傳統(tǒng)文化教育要充分利用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一新陣地。黨的十七大報(bào)告要求：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”[5]網(wǎng)絡(luò)作為知識(shí)和信息的載體，不但繼承了傳統(tǒng)教育載體可保存與查閱的特點(diǎn)，而且具有更強(qiáng)的功能和更高的效率，具有新鮮性、及時(shí)性和互動(dòng)性。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育優(yōu)勢(shì)和教育功能，是當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的一條切實(shí)可行的新途徑。
首先，可以向大學(xué)生推薦一些當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題網(wǎng)站，如中國(guó)孔子網(wǎng)、中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)、中華文明網(wǎng)，并給予相應(yīng)的引導(dǎo)和幫助；高校也應(yīng)該充分利用校園網(wǎng)，建設(shè)弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族傳統(tǒng)精神的特色網(wǎng)站，開辟各種傳統(tǒng)文化教育專欄，如民族文化、傳統(tǒng)美德的介紹、傳統(tǒng)節(jié)日的溯源和演變、歷史事件和人物的檔案等，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)頻道，設(shè)立經(jīng)典著作宣讀欄目，既創(chuàng)新和拓展了教育途徑，又可以利用互聯(lián)網(wǎng)自主性、交互性和個(gè)性化的特點(diǎn)；既能滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，又能進(jìn)行主題討論、互動(dòng)交流和解疑答惑等活動(dòng)。其次，引導(dǎo)大學(xué)生開展網(wǎng)上傳統(tǒng)文化競(jìng)賽活動(dòng)。中華民族幾千年文化傳統(tǒng)中積淀了大量的教育資源，這些資源對(duì)健全人格有著積極的意義，如以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題舉辦網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)小游戲開發(fā)競(jìng)賽，開展中國(guó)歷史典故和重要?dú)v史人物的Flas制作競(jìng)賽等，這些網(wǎng)上文化活動(dòng)既培養(yǎng)了具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，又施教于樂(lè)地推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，并自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展只有有了大學(xué)生的積極參與，才能在網(wǎng)絡(luò)中更具旺盛的生命力。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)的特殊優(yōu)勢(shì)生成了網(wǎng)絡(luò)文化教育，但要把握好宣傳導(dǎo)向和信息來(lái)源的關(guān)口，幫助學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中捍衛(wèi)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，防止網(wǎng)絡(luò)傳播的多元文化給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響。
大學(xué)生作為當(dāng)代最富有活力、創(chuàng)造力和求知欲的青年群體，其頭腦中傳統(tǒng)文化的精粹積累得越多，他們的現(xiàn)代化眼光將會(huì)越加深邃，他們的責(zé)任感和使命感也會(huì)更加強(qiáng)烈，[6]由此才能滿足建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義人力資源強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新型國(guó)家對(duì)人才素質(zhì)的要求。
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我國(guó)擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，在五千年的文明中形成了豐富的智慧思想和人文哲理，我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德、理想以及人格修養(yǎng)文化，將傳統(tǒng)文化中所包含的精華，與現(xiàn)在大學(xué)生的思想教育體系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，會(huì)對(duì)于大學(xué)生的行為模式、思想道德產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。但是目前我國(guó)各大高校并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化所具有的深層次含義，在大學(xué)生思想政治教育中沒(méi)有發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具有的重要作用，因此在目前的高校思想政治教育工作中，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)成為了重要的研究課題。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化；大學(xué)；思想政治教育；實(shí)效探討
當(dāng)今我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，多種多樣的思想和文化不斷進(jìn)行著碰撞和磨合，形成了當(dāng)今多元化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因此大學(xué)生的思想政治教育工作受到了前所未有的挑戰(zhàn)，面對(duì)著當(dāng)前嚴(yán)峻的形式，高校應(yīng)該發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有的優(yōu)勢(shì)，利用中華五千年文明中所形成的智慧思想和人文哲理，將傳統(tǒng)文化中所包含的精華與現(xiàn)在大學(xué)生的思想教育體系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的道德思想和行為模式。在本文中，筆者首先分析目前傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想教育課程中的現(xiàn)狀，其次分析了利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)高校思想政治教育的實(shí)效性提高的方法和措施。
一、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想教育課程中的現(xiàn)狀分析
（一）學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
傳統(tǒng)戲劇和音樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，目前成為年輕人了解傳統(tǒng)文化的重要渠道和工具，但是很多大學(xué)生并不能夠了解這些節(jié)目所具有的深層次內(nèi)涵。根據(jù)相應(yīng)的調(diào)查研究表明，對(duì)于清明、中秋等法定節(jié)日背后所代表的傳統(tǒng)文化意義，有70%以上的學(xué)生并不了解，僅僅是將其當(dāng)作假期看待。另外在日常生活中，主動(dòng)閱讀《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等古代文學(xué)作品，或者欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)生僅占30%左右。因此上述現(xiàn)象說(shuō)明大學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化普遍不了解，從這個(gè)層面說(shuō)明：大學(xué)思想政治教育工作并沒(méi)有與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
（二）大學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)人文精神的淡化
目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于高速發(fā)展的歷史時(shí)期，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)于精神文明的重視，他們對(duì)于眼前的利益非常關(guān)注，而忽視了在傳統(tǒng)文化中占有重要位置的理想、志向和抱負(fù)等內(nèi)容。很多人都將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為人生的第一要義，而關(guān)于理想教育和人生意義等精神方面的內(nèi)容，卻采取漠視的態(tài)度。這種思想也日漸充斥著大學(xué)生的心靈，導(dǎo)致其在價(jià)值追求上傾向于急功近利，缺乏傳統(tǒng)文化所要求的厚積薄發(fā)等思想底蘊(yùn)。另外，很多大學(xué)生在尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)互助或者孝敬父母等方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，其對(duì)于教師缺乏尊敬心理，對(duì)于同學(xué)缺乏友愛(ài)互助思想，對(duì)于父母也不孝順，喪失了傳統(tǒng)文化的尊師重道思想。
（三）高校缺乏對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)教育的主體傾向于對(duì)于學(xué)生專業(yè)知識(shí)以及技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和人文教育。尤其是人文學(xué)科并不能夠像理綜學(xué)科一樣，能夠直接取得學(xué)習(xí)效果，容易讓學(xué)校產(chǎn)生即使不開設(shè)也不會(huì)影響學(xué)生培養(yǎng)高度的問(wèn)題，就導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育體系中缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)高校思想政治教育的實(shí)效提高的方法和措施
（一）利用多種渠道對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)
在高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，可以通過(guò)廣播、雜志或者校園論壇等途徑和載體，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育工作。同時(shí)學(xué)校可以開展歷史故事講述、歷史人物探討會(huì)、歷史文化講座等多種多樣的活動(dòng)，以便于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，自我主動(dòng)培養(yǎng)自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)和情懷，并且能夠達(dá)到有效了解歷史的目的。另外可以通過(guò)班會(huì)論壇、學(xué)生組織學(xué)習(xí)等形式，組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)讀物的閱讀和交流，以便有效的提高自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。綜上所述，學(xué)校可以通過(guò)多種多樣的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中增進(jìn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度，使自我產(chǎn)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高自我的素質(zhì)和修養(yǎng)。
（二）在大學(xué)新生的思想政治教育課程中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
大學(xué)新生在初入大學(xué)校園之后，會(huì)暴露出各方各面的思想和行為問(wèn)題，很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)寬松、自由的環(huán)境之后，脫離了父母的管教和約束，使得生活喪失了計(jì)劃性；另外有的大學(xué)新生難以處理同學(xué)、老師之間的人際關(guān)系，難以在集體生活中良好適應(yīng)；還有部分學(xué)生因?yàn)椴贿m應(yīng)大學(xué)自由的學(xué)習(xí)生活，導(dǎo)致學(xué)習(xí)壓力過(guò)大的問(wèn)題。這些問(wèn)題將會(huì)對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生不良的影響，因此應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)新生的思想政治教育工作，將傳統(tǒng)文化與其進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活。例如，可以將《論語(yǔ)》《孟子》《弟子規(guī)》等經(jīng)典作品對(duì)學(xué)生講授，將典籍中所蘊(yùn)含的人格教育、思維方式以及行為準(zhǔn)則交給學(xué)生，讓學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中受到精神和思想的洗禮，為以后的大學(xué)生活奠定良好的基礎(chǔ)。
（三）在大學(xué)生思想政治教學(xué)中持續(xù)性開展傳統(tǒng)文化教育
在大學(xué)生的思想政治教學(xué)活動(dòng)中，必須要持續(xù)性的開展傳統(tǒng)文化的系列教育活動(dòng)，讓大學(xué)生在感受我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，樹立正確的人文素質(zhì)和行為模式。在高校的思想政治工作中，容易產(chǎn)生持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、缺乏連貫性、實(shí)效性較低的問(wèn)題，缺乏在活動(dòng)中始終貫穿教育主題的理念。因此，應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生思想政治教育工作的主題，以良好的道德和理想品質(zhì)作為思想政治教育的主線，不斷突出在思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化占據(jù)的作用，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)和思想道德。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，可以通過(guò)利用多種渠道對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，在大學(xué)新生的思想政治教育課程中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在大學(xué)生思想政治教學(xué)中持續(xù)性開展傳統(tǒng)文化教育，從這三個(gè)方面將傳統(tǒng)文化與大學(xué)思想政治教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)思想政治教育的實(shí)效性。
作者：吳濤 單位：廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；價(jià)值；措施；重要意義
On the inheritance of Chinese traditional culture and the optimization of ideological and political education
LI Ling
（School of Social Sciences， Shanghai University， Shanghai 200072， China）
Abstract： Chinese traditional culture has a long history and rich connotation， contains rich resources for the ideological and political education. Let the content of Chinese traditional culture into the ideological and political theory course in university can enrich the ideological and political education's content， enhance the efficiency education of ideological and political， so as to optimize the ideological and political education， improve the people's ideological and political quality.
Key words： Chinese traditional culture； ideological and political education； value； measures； important significance
中國(guó)傳統(tǒng)文化含有豐富的思想政治教育資源和獨(dú)特的教化功能，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)起著巨大的推動(dòng)作用，因此能夠使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到很好的傳承就顯得尤為重要，而在新的歷史時(shí)期，面對(duì)多元文化的不斷沖擊和人們思想逐漸被異化的社會(huì)環(huán)境，高校思想政治教育工作也面臨著重要的使命和挑戰(zhàn)，由此如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華、優(yōu)化高校思想政治工作業(yè)已成為一個(gè)重要的課題。本文在擬對(duì)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵作一簡(jiǎn)單了解和把握的前提下，致力于深刻分析中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合的措施，從而更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，優(yōu)化高校思想政治教育。
一、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
自20世紀(jì)末以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)科技的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，國(guó)際間跨文化的交流也日益頻繁，使得多元的文化交流和文化融合也得到了加強(qiáng)，然而在學(xué)術(shù)研究的廣泛領(lǐng)域里，人們對(duì)文化的理解也并不一致，很多不同學(xué)科和立場(chǎng)的學(xué)者從各自的問(wèn)題視域和致思角度出發(fā)作出了莫衷一是、取向各異的己屬界定。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)高校思想政治教育的人文底蘊(yùn)，提高思想政治理論課的感召力和吸引力等方面發(fā)揮著無(wú)可替代的價(jià)值。概括地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三方面：
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供豐富的教育資源
中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的思想政治教育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的"國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)"能夠幫助大學(xué)生樹立愛(ài)國(guó)主義情懷和社會(huì)責(zé)任感；"天人合一"的思想能夠幫助大學(xué)生樹立環(huán)保思想和整體主義思想；"剛健有為，自強(qiáng)不息"培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神等等，新的歷史條件下，在大學(xué)生思想政治教育中，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種以對(duì)國(guó)家民族的關(guān)注、以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義教育資源，積極汲取萬(wàn)物和諧發(fā)展的教育因素和大力傳承積極人生態(tài)度的人文精神資源，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和歷史使命感，對(duì)于加強(qiáng)理想信念教育，倡導(dǎo)積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的人生觀，具有重要的影響和啟發(fā)作用。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是思想政治教育自身發(fā)展的需要
教育是人類文化發(fā)生發(fā)展的一種生命機(jī)制，沒(méi)有文化傳統(tǒng)就不會(huì)有教育，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)是一個(gè)民族無(wú)法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)歷史和傳統(tǒng)對(duì)人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動(dòng)向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系。因此，任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)行新文化建設(shè)，都不可能脫離本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。思想政治教育更是如此，具有悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一筆巨大的精神財(cái)富，包含著許許多多值得我們繼承和汲取的精華。當(dāng)前思想政治教育能否真正地?fù)碛袃?yōu)勢(shì)和特色，其核心環(huán)節(jié)就在于能否對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收。
（三）人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，可以規(guī)范社會(huì)成員的思想和行為，形成共同的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀
作為有機(jī)體的國(guó)家社會(huì)，要維系存在和發(fā)展，必須建立社會(huì)共同價(jià)值觀。在當(dāng)代中國(guó)，伴隨著改革開放和由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，在價(jià)值觀方面出現(xiàn)了多元化傾向。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，在相當(dāng)程度上出現(xiàn)了許多以我為中心價(jià)值觀的膨脹。這些人以價(jià)值觀多元化的存在沖擊排斥社會(huì)價(jià)值觀的存在，否認(rèn)社會(huì)價(jià)值觀存在的客觀性與合理性。這顯然不利于建立與弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀與道德觀，這是思想政治教育工作者面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)十分注意從傳統(tǒng)價(jià)值觀中選擇、提煉有價(jià)值的加以繼承和現(xiàn)代闡釋，對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，形成和發(fā)展社會(huì)主義價(jià)值觀無(wú)疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（四）傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能達(dá)到振奮民族精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情的作用
中國(guó)傳統(tǒng)文化代代相傳，經(jīng)久不衰，經(jīng)歷了一個(gè)周而復(fù)始、連續(xù)不斷的接力運(yùn)動(dòng)，不斷的充實(shí)、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，活在一代又一代中國(guó)人的心中，并以不同的方式在不同程度上影響著人們的思想和行為，從而成為整個(gè)民族生生不息、休戚與共的內(nèi)在凝聚力。思想政治工作者利用民族傳統(tǒng)文化實(shí)施教育，可以使受教育者在了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)祖國(guó)深厚感情的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生活在中國(guó)廣大國(guó)土上的各族人民，有著共同創(chuàng)造的燦爛中華文化，承繼著統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)，從而達(dá)到一致的文化認(rèn)同，使中國(guó)傳統(tǒng)文化起到增強(qiáng)民族凝聚力和激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情的作用。
三、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施
（一）開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的必修課教學(xué)課程
課堂是大學(xué)生接受教育的主渠道，也是優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育與傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要場(chǎng)所。在課堂的教育內(nèi)容上，我們應(yīng)該把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入教材、引入課堂，擴(kuò)充高校思想政治理論課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)，增加傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授量。深入淺出、循循善誘的教學(xué)，可以使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入耳、入腦。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華的了解與探究，可以使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和思辨水平。另外思想政治教育的理論課教師應(yīng)該改革思想政治理論課的教學(xué)方法，充分應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的教育教學(xué)技術(shù)，采用學(xué)生樂(lè)于且易于接受的方法認(rèn)知中國(guó)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，有效地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用。
（二）多方面協(xié)調(diào)配合，創(chuàng)造良好的大學(xué)生健康成長(zhǎng)的校園文化環(huán)境
思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想影響是無(wú)形的、是潛移默化的。重視環(huán)境對(duì)人品德的影響作用，倡導(dǎo)選擇良好的環(huán)境培育人的美德，是我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的一大特色。良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為目的的豐富多彩校園文化活動(dòng)，并以傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生積極的參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，另外通過(guò)家庭感染和父母的言傳身教對(duì)孩子起到潛移默化的作用。所以，我們應(yīng)該重視"合力育人"的傳統(tǒng)，把學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面教育領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建教育一體化網(wǎng)絡(luò)，形成目標(biāo)一致、功能互補(bǔ)的教育合力并將傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實(shí)踐列為重點(diǎn)并貫穿在一切活動(dòng)之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，讓學(xué)生從生活中的一點(diǎn)一滴感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。
（三）開展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的有效性和吸引力
教育不能脫離實(shí)踐"坐而論道"和"閉門思過(guò)"，在配合思想政治理論課程和文化課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，還應(yīng)該在大學(xué)生中開展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)教育的有效性和吸引力。實(shí)踐活動(dòng)要以大學(xué)生為主體、教師主導(dǎo)而組織和展開。大學(xué)生既是組織者同時(shí)也是參與者，活動(dòng)既是思想政治理論學(xué)習(xí)的延伸，也是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)的深化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以采取理論學(xué)習(xí)研討型、文藝活動(dòng)型、實(shí)踐型等多種形式。這些活動(dòng)不但可以使學(xué)生在一個(gè)比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且還可以通過(guò)各種文藝的方式把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來(lái)，養(yǎng)成良好的思想政治道德素質(zhì)，做到知行統(tǒng)一，讓大學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成崇高的人格和健康的人生態(tài)度。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的精髓，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運(yùn)用于思想政治教育過(guò)程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時(shí)把兩者結(jié)合起來(lái)也是為了更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
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【論文摘 要】古代漢語(yǔ)教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營(yíng)養(yǎng),古代漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程也存在大量的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機(jī)會(huì)。作為教師,應(yīng)當(dāng)充分利用好這個(gè)優(yōu)勢(shì),想方設(shè)法,為提高學(xué)生人文素質(zhì)、提升學(xué)生人生境界盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
古代漢語(yǔ)作為高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、中文秘書學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等許多文科專業(yè)都需開設(shè)的一門重要的社會(huì)科學(xué)課程,它在承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生古書閱讀能力的同時(shí),在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),我們的教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢(shì),找到正確的途徑和方法,肩負(fù)起育人的職責(zé)。
一、古代漢語(yǔ)教學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承作用
(1)促進(jìn)華夏文明生生不息。古代漢語(yǔ)在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中具有非同尋常的社會(huì)作用,一方面在現(xiàn)代社會(huì),從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠(yuǎn),古代文獻(xiàn)資料又是用文言寫成的,這種語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已日漸陌生,這更增加了文化傳承的難度。古代漢語(yǔ)是學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)所在,要使文明延續(xù),沒(méi)有捷徑可走,唯有掌握古代漢語(yǔ)文言這把開門的“鑰匙”,才能讓我們領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光,在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明,使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化生生不息、代代相傳。
(2)構(gòu)建中華民族的文化精神家園。中國(guó)傳統(tǒng)文化,是指以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀下來(lái)的文化。傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言的,它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部遺產(chǎn),是迄今為至中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰,不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)思想史上偉大的高峰,具有里程碑的意義,因此傳承文化時(shí),對(duì)那些締造過(guò)我們民族精神,價(jià)值趨向的核心思想必須繼承下來(lái),它是我們精神的家園。
(3)服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生作為一名合格社會(huì)公民,主要應(yīng)解決做“人”的問(wèn)題。古代漢語(yǔ)教學(xué),要在著眼字、詞、句教學(xué)的同時(shí),更注重領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,人文情懷,在堂堂“君子之文”中,重德修能,體味中華文化的精神魂魄。時(shí)展到今天,多元文明滲透到許多領(lǐng)域,傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn),保護(hù)文明的成果,我們寄希望于有識(shí)之士的倡導(dǎo),寄希望于普通民眾的熱愛(ài),更寄希望于對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)的更上層樓,因?yàn)樗诶^承傳統(tǒng)文化方面,有著其他專業(yè)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。
(4)發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語(yǔ)課要發(fā)揮文化載體的作用,擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的職責(zé),以傳承傳統(tǒng)文化為己任,因?yàn)檫@關(guān)系到民族文化、民族精神的繁衍。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn),提高全民族的道德修養(yǎng),堅(jiān)定民族自信心,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族的凝聚力。傾注了無(wú)數(shù)先哲心血的這筆財(cái)富是由文言文這種語(yǔ)言形式寫成的,要了解這些文化,必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。
(5)發(fā)揮文化在傳承過(guò)程中的鑒別作用。中國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó),中國(guó)文化博大精深,中國(guó)傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長(zhǎng)的歲月里,祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍,這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領(lǐng)域,它們都是我們民族寶貴的精神財(cái)富,不可多得的文化瑰寶,而這一切都是以古漢語(yǔ)文言的形式保存下來(lái)的。因此,我們要學(xué)習(xí)、繼承和研究它,要去粗取精,為今天服務(wù),就必須掃除語(yǔ)言文字障礙。這就必須熟悉古漢語(yǔ)的語(yǔ)詞、語(yǔ)言、語(yǔ)法構(gòu)造,以做到游刃有余。
二、古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施
通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面:首先,教師要改變教學(xué)觀念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)教學(xué)中,教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語(yǔ)法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文,從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日,滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。其次,選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說(shuō)過(guò):“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn),過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中,這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。再次,改革教學(xué)方法。古代漢語(yǔ)教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而應(yīng)及時(shí)地運(yùn)用新的教學(xué)手段,多樣化的教學(xué)活動(dòng),精心組織古漢語(yǔ)教學(xué),注重弘揚(yáng)民族精神。比如,運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段,采用文化解讀的教學(xué)模式、生動(dòng)活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩(shī)詞畫面,活躍課堂氣氛,讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識(shí)的積極意義,從而受到美的熏陶。
參 考 文 獻(xiàn)
關(guān)鍵詞 小學(xué)德育 傳統(tǒng)文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國(guó)歷史上無(wú)數(shù)先賢的思想與智慧的結(jié)晶，是令中華兒女引以為豪的精神財(cái)富。小學(xué)德育理應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶藏，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺(jué)，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化
中國(guó)自古以來(lái)被稱為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會(huì)的道德規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明的象征。在古代，“禮”深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義精神與憂患意識(shí)
“憂國(guó)憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往。“天下為公”是《禮記》中的《禮運(yùn)篇》所描述的“大同”社會(huì)，表現(xiàn)出他們關(guān)心國(guó)家民族的志向。“天下興亡，匹夫有責(zé)”足見(jiàn)古人憂國(guó)憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國(guó)人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)的河山和人民、關(guān)心祖國(guó)前途和命運(yùn)的情懷。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華文化中自強(qiáng)不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來(lái)中國(guó)人民與天、與地、與逆境進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)帲瑥膩?lái)就不肯輕易認(rèn)輸。也正是這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著一代又一代中華兒女在逆境中奮進(jìn)，在困境中崛起。
4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)和諧的人際交往美德
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對(duì)“和”的思想進(jìn)行了闡釋，主張人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
在我國(guó)歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容。“仁、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國(guó)德育追求的目標(biāo)，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強(qiáng)文化的傳承功能。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動(dòng)力源泉
中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時(shí)，關(guān)于“德”的教育和影響作用的研究和關(guān)注也一直沒(méi)有停止過(guò)。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學(xué)德育提供了動(dòng)力源。目前，很多小學(xué)開展了“經(jīng)典誦讀”文化活動(dòng)，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動(dòng)力。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價(jià)值觀，簡(jiǎn)稱“三觀”，是小學(xué)生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學(xué)生未來(lái)人生發(fā)展的重要因素。低年級(jí)小學(xué)生盡管對(duì)“三觀”還不太明白，但其已經(jīng)開始對(duì)金錢、物質(zhì)、幸福，對(duì)“活著”有了初步的認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對(duì)自然的敬畏思想、對(duì)人生的積極樂(lè)觀、對(duì)幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學(xué)生“三觀”形成的主要依據(jù)。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用
1.宏觀上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重
在小學(xué)，教科書是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識(shí)和教育價(jià)值引導(dǎo)的雙重任務(wù)。一本好的教科書對(duì)小學(xué)德育必然會(huì)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。重視傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現(xiàn)。
（1）在內(nèi)容上，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛(ài)國(guó)主義、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作等思想對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對(duì)社會(huì)有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識(shí)”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過(guò)教育和引導(dǎo)才能得到繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，要將大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學(xué)德育的教科書中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)文化、講文明的道德習(xí)慣，自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的人。
（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書中的綜合設(shè)計(jì)。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學(xué)德育的編寫理念引向?qū)ι鐣?huì)的關(guān)愛(ài)。愛(ài)好和平、樂(lè)于奉獻(xiàn)、心存善念和崇德行善等社會(huì)關(guān)愛(ài)內(nèi)容對(duì)小學(xué)生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價(jià)值。教材編寫要增強(qiáng)這種“宏觀思維”，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)對(duì)于個(gè)人的重要依托作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，關(guān)注社會(huì)發(fā)展與社會(huì)文明的進(jìn)步，并以實(shí)際行動(dòng)參與到社會(huì)發(fā)展中。另一方面，從對(duì)內(nèi)容的重視程度上看，當(dāng)前小學(xué)德育教科書中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國(guó)情懷教育，其中對(duì)人格修養(yǎng)教育的重視越來(lái)越多，卻淡化了家國(guó)情懷教育。今后的小學(xué)德育教材要提升家國(guó)情懷教育的分量，加強(qiáng)弘揚(yáng)仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓其自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。
（3）在效用上，改進(jìn)德育教科書中傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)成。教科書的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學(xué)生接受和理解。眾所周知，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學(xué)德育教科書中是不利于學(xué)生的理解和接受的，晦澀的語(yǔ)言要先經(jīng)過(guò)處理，變成形象直觀、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫、故事、動(dòng)畫等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學(xué)階段，低年級(jí)學(xué)生和高年級(jí)學(xué)生的接受能力和興趣愛(ài)好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，采用適當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強(qiáng)具體實(shí)踐
小學(xué)德育不是僅僅依靠說(shuō)教就可以完成的，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶也是非常重要的措施。孔子說(shuō)：“詩(shī)，可以興、可以觀、可以群、可以怨。”墨子說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”先人的這些觀點(diǎn)說(shuō)明了人的思想道德會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。據(jù)此，在小學(xué)德育中要注重開展傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校主管部門要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動(dòng)安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典作品，落實(shí)每日、每周、每月的誦讀計(jì)劃。據(jù)了解，有的小學(xué)的誦讀活動(dòng)從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個(gè)班級(jí)選代表參加學(xué)校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評(píng)選，表彰與激勵(lì)更多的孩子走進(jìn)經(jīng)典閱讀的世界。
（2）定期開展社團(tuán)活動(dòng)。在小學(xué)成立繪畫社、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、武術(shù)社等社團(tuán)組織，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與社團(tuán)組織，并組織團(tuán)員參與社團(tuán)活動(dòng)。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛(ài)國(guó)”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平。同時(shí)，社團(tuán)活動(dòng)有利于增強(qiáng)校園的文化氣氛，給校園中的更多同學(xué)帶來(lái)文化的熏陶，讓學(xué)生不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（3）開展節(jié)慶活動(dòng)。利用傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)主題的節(jié)慶活動(dòng)。比如在每年的清明節(jié)開展掃墓活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學(xué)習(xí)廣大革命先烈為國(guó)捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，學(xué)習(xí)屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報(bào)國(guó)為民的大無(wú)畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開展“尊師重教”活動(dòng)，感念恩師，感念學(xué)校。利用校慶日開展校史學(xué)習(xí)活動(dòng)，喚起學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)家的情感。
（4）開展課外閱讀活動(dòng)。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故包含著深厚的德育價(jià)值。古典文學(xué)一直是小學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學(xué)德育中要定期給學(xué)生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間大量閱讀。比如，在小學(xué)低年級(jí)可以給學(xué)生推薦有關(guān)開天地、女媧補(bǔ)天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對(duì)神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學(xué)高年級(jí)可以給學(xué)生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡(jiǎn)易讀本。
多年來(lái)，關(guān)于小學(xué)德育中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化多有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復(fù)古；有的人認(rèn)為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個(gè)極端，主張全盤否定傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，小學(xué)德育要走出這兩個(gè)誤區(qū)，促進(jìn)二者的適度融合，兼容并蓄，互相補(bǔ)充，相互促進(jìn)。
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關(guān)鍵詞：高校；國(guó)學(xué)；生態(tài)體系
中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2016）07-0009-02 、 作為國(guó)學(xué)中最有價(jià)值和最有代表性的典范性原創(chuàng)典籍，國(guó)學(xué)經(jīng)典既是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的精神資源，它既根源于歷史，又植根于現(xiàn)實(shí)；既和時(shí)代同步，又與世界接軌。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是現(xiàn)代國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，在高校育人中具有重要功用。高校國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀生態(tài)體系的構(gòu)建，可以幫助大學(xué)生樹立更加科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，也有利于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及中華民族精神的弘揚(yáng)。在推動(dòng)文化發(fā)展大繁榮的今天，構(gòu)建高校國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀生態(tài)體系，是一件功在當(dāng)代利在千秋的重要工作。
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典在高校育人工作中的功用
（一）導(dǎo)向功能
國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠?qū)Υ髮W(xué)生的價(jià)值觀念和行為取向產(chǎn)生潛移默化的影響，具有引領(lǐng)大學(xué)生樹立理想信念和促進(jìn)其健康和諧發(fā)展的重要作用。國(guó)學(xué)中的民族精神和愛(ài)國(guó)主義精神，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家和中華文化的認(rèn)同感，并引導(dǎo)他們積極傳承與弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)向功能還體現(xiàn)在可以幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主流價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，這同時(shí)也是對(duì)作為國(guó)學(xué)精髓的中華民族精神的堅(jiān)守和弘揚(yáng)。
（二）激勵(lì)功能
國(guó)學(xué)經(jīng)典具有激勵(lì)感召大學(xué)生堅(jiān)韌奮進(jìn)的重要作用。國(guó)學(xué)中賢人志士的著名感人事例，激勵(lì)他們不斷前行，并以樹先進(jìn)、立典型的方式，推動(dòng)中華民族精神的傳承，讓大學(xué)生在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀中、在對(duì)中華民族之燦爛輝煌文明的深切認(rèn)知中，激發(fā)起更深厚的文化自信，并將之作為激勵(lì)自己積極前進(jìn)的思想火把與心靈力量。
（三）凝聚功能
國(guó)學(xué)經(jīng)典可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族歸屬感與凝聚力，國(guó)學(xué)中的“人格完善”“天人合一”等思想，可以幫助大學(xué)生形成正確的和諧信念，讓中華傳統(tǒng)文化成為他們之間緊密聯(lián)系的精神紐帶，并產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力、凝聚力和促進(jìn)力。凝聚的力量越大，所展示出來(lái)的生命活力也就越生動(dòng)鮮明，這對(duì)于中華民族的穩(wěn)定發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有重要作用，同時(shí)也是高校文化軟實(shí)力的重要彰顯。
（四）塑造功能
國(guó)學(xué)經(jīng)典具有規(guī)范和塑造大學(xué)生行為的價(jià)值作用。將國(guó)學(xué)中的經(jīng)典內(nèi)容，內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)的人格追求，提升其人性，豐富其精神內(nèi)涵，并促進(jìn)其身心健康和諧發(fā)展。以國(guó)學(xué)中的民族精神，培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的優(yōu)秀民族情懷；以國(guó)學(xué)中的誠(chéng)信觀念，樹立和完善以正直守信為核心的優(yōu)秀行為準(zhǔn)則；以國(guó)學(xué)中的仁愛(ài)追求， 喚起和提升以和諧友愛(ài)為核心的優(yōu)秀道德精神。國(guó)學(xué)經(jīng)典的塑造功能，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
（五）支撐功能
支撐功能，指的是國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)大學(xué)生生存與發(fā)展所提供的心靈慰藉與靈魂支柱作用。作為承載著祖國(guó)希望的當(dāng)代大學(xué)生，他們身上所具有的道德責(zé)任感和歷史使命感，在很大程度上體現(xiàn)在他們是否具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，以及是否具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳飧拧?guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)蘊(yùn)與精神氣度，可以為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供德行借鑒與生存智慧，這就要求他們學(xué)以致用，將國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的精神與道德價(jià)值同身體力行結(jié)合起來(lái)，不斷提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。
（六）輻射功能
國(guó)學(xué)經(jīng)典的育人功能，所指向的價(jià)值維度是多方位的，其中不僅包括德育，更有智育、體育、美育等諸種教育的相互結(jié)合體。也就是說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的輻射功能主要體現(xiàn)在可以促進(jìn)教育合力的凝聚上，并對(duì)這種教育合力整體效能的發(fā)揮產(chǎn)生重大影響。這就要求高校教育工作者，要以國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀為契機(jī)，有效推動(dòng)高校教育各個(gè)系統(tǒng)和要素之間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，并積極將國(guó)學(xué)教育從學(xué)校教育延伸至社會(huì)教育、家庭教育等領(lǐng)域，促進(jìn)它們之間的和諧發(fā)展，形成教育合力，優(yōu)化教育環(huán)境與氛圍，助力社會(huì)和諧發(fā)展。
二、高校國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀生態(tài)體系構(gòu)建的著力點(diǎn)
（一）豐富國(guó)學(xué)教育生態(tài)認(rèn)知
國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀，也是中華民族的精神命脈。在構(gòu)建高校國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀生態(tài)體系的過(guò)程中，應(yīng)著力完善有效的國(guó)學(xué)教育生態(tài)認(rèn)知。
首先，體現(xiàn)在要深刻把握國(guó)學(xué)教育的豐厚內(nèi)蘊(yùn)與整體性上，它既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美德傳承的教育，也是中華民族精神培育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)的教育；既是人格養(yǎng)成與人文素質(zhì)提升的教育，同時(shí)也是道德教育、思想政治教育和心理教育的有機(jī)滲透與融合。
其次，國(guó)學(xué)教育在堅(jiān)持以文育人的過(guò)程中，要致力于對(duì)大學(xué)生國(guó)學(xué)價(jià)值觀、國(guó)學(xué)情感和國(guó)學(xué)行為的培養(yǎng)與塑造，并注重以古為今用、推陳出新的方式，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展中華民族的精神財(cái)富。
最后，在國(guó)學(xué)教育過(guò)程中，要講究“信、思、行、證”。信，就是對(duì)國(guó)學(xué)所懷抱的信仰和信心；思，就是對(duì)國(guó)學(xué)的善思和深思，能夠洞悉其精髓，把握其要旨，傳承其要義；行，就是力行，對(duì)國(guó)學(xué)的傳承與弘揚(yáng)要有所行動(dòng)和作為；證，就是見(jiàn)證，能夠舉一反三，以國(guó)學(xué)促文化興盛與繁榮、推生態(tài)文明建設(shè)、助中華民族偉大復(fù)興。
（二）優(yōu)化國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的生態(tài)課程設(shè)置
國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)遵循教育和教學(xué)規(guī)律，形成最適合自身的教育方法和途徑。具體來(lái)說(shuō)，優(yōu)化國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀生態(tài)課程設(shè)置的主要內(nèi)容有：（1）開設(shè)系列國(guó)學(xué)經(jīng)典鑒賞類通識(shí)選修課程，如國(guó)學(xué)中的民族精神、倫理觀念、哲學(xué)思想、生活智慧、審美理想等問(wèn)題的探討，并逐漸使其成為核心和特色課程。（2）根據(jù)學(xué)校實(shí)際，制定《國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推薦篇目》和相關(guān)學(xué)分修讀規(guī)定，要求全日制大學(xué)生在校期間，選擇一定數(shù)量的經(jīng)典篇目進(jìn)行閱讀和背誦，并有相應(yīng)的管理考核，以讀誦促思，深化對(duì)國(guó)學(xué)的體認(rèn)。（3）在課程之外，實(shí)行國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目早讀規(guī)定，要求大學(xué)生在每日的早讀時(shí)間中進(jìn)行10―15分鐘的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目閱讀，通過(guò)平時(shí)的積累強(qiáng)化閱讀效果。（4）豐富國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程的考核方式，如誦讀、演講、讀寫、討論、競(jìng)賽、答辯等。（5）加快課程體系改革，制定和完善國(guó)學(xué)實(shí)踐教學(xué)方案，通過(guò)學(xué)術(shù)講座、演講辯論、情境創(chuàng)設(shè)、角色扮演等實(shí)踐方式，進(jìn)行豐富多彩的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
（三）營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的綠色生態(tài)課堂
綠色生態(tài)的課堂追求自然、和諧、平等、快樂(lè)的師生關(guān)系，講究課堂的開放與靈動(dòng)，在輕松和諧的狀態(tài)中接受知識(shí)的熏陶和感染，并積極啟發(fā)和充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)探究性。在國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的課堂教學(xué)中，要注重以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，充分利用多媒體和音樂(lè)等創(chuàng)設(shè)情境氛圍，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在審美樂(lè)趣中獲得思想啟迪。這種情境的創(chuàng)設(shè)需要教師飽含情感，與學(xué)生進(jìn)行純真的綠色交往，以富有感染力的語(yǔ)言積極地進(jìn)行引導(dǎo)，以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，形成健康向上、富有活力的學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)師生以及生生之間的有效良好互動(dòng)。通過(guò)這種飽含愛(ài)意、富有詩(shī)意、充滿情意的綠色生態(tài)課堂，提高課堂教學(xué)效果。
（四）加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的生態(tài)環(huán)境建設(shè)
高校在國(guó)學(xué)教育過(guò)程中，應(yīng)因地制宜，突出特色，加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的生態(tài)環(huán)境培育。具體有：（1）加大宣傳教育力度，開展豐富多彩的國(guó)學(xué)誦讀文化活動(dòng)，如“書香溢校園，經(jīng)典潤(rùn)人生”國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀大賽、“回眸經(jīng)典，翩翩起舞”國(guó)學(xué)經(jīng)典改編舞臺(tái)劇表演大賽等。（2）成立“國(guó)學(xué)經(jīng)典講習(xí)團(tuán)”，聘請(qǐng)國(guó)學(xué)專家和名師定期開展一系列以國(guó)學(xué)為主題的講座和研討活動(dòng)，提升師生的國(guó)學(xué)研讀水平。（3）充分利用學(xué)術(shù)會(huì)議和外出訪學(xué)等方式進(jìn)行國(guó)學(xué)的傳播和交流活動(dòng)，擴(kuò)大影響；同時(shí)也可以采用文藝匯演、文化長(zhǎng)廊等形式加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典在校園文化中的傳播。（4）成立豐富多彩的國(guó)學(xué)類社團(tuán)，設(shè)立國(guó)學(xué)活動(dòng)日，開展傳統(tǒng)節(jié)日的教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)校的傳統(tǒng)文化氛圍。（5）在校園景觀的設(shè)計(jì)上，將國(guó)學(xué)文化融入其中，如教學(xué)樓、宿舍樓、操場(chǎng)、亭臺(tái)的命名等，賦予其特定的文化內(nèi)蘊(yùn)，形成濃郁的育人氛圍。多姿多彩的國(guó)學(xué)文化活動(dòng)，使整個(gè)校園書香彌漫，國(guó)學(xué)飄香。
（五）健全國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的生態(tài)作用機(jī)制
國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀體系的構(gòu)建，需要完善相關(guān)配套措施和協(xié)作機(jī)制，以保障國(guó)學(xué)教育的順利開展和實(shí)施。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)管理部門要深化對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，并有相關(guān)的政策支持和資金資助。其次，要優(yōu)化國(guó)學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，積極引進(jìn)有豐厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)人才，建立國(guó)學(xué)教師庫(kù)。最后，搭建國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)的支撐平臺(tái)：如組建專門的國(guó)學(xué)研究所和研究中心、做好國(guó)學(xué)教材和圖書資料建設(shè)，以及成立校園國(guó)學(xué)網(wǎng)站、建立高校資源共享合作機(jī)制等等，通過(guò)多種措施，切實(shí)推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)的順利開展。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有非常重要的影響。在高校國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀生態(tài)體系的建構(gòu)過(guò)程中，要注重以人為本，以文育人，通過(guò)系列措施的著力實(shí)行，不斷提升高校國(guó)學(xué)教育的實(shí)效。
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一、傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要作用
美術(shù)設(shè)計(jì)是一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，它的靈感和創(chuàng)作源泉都來(lái)源于人們的日常生活，并且與生活息息相關(guān)。傳統(tǒng)文化是民族文化，體現(xiàn)著更深層次的文化藝術(shù)，因此它是現(xiàn)代文化及設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)素材，對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新也有著不可忽視的重要作用。
（一）傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材。藝術(shù)源于生活并高于生活，傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的重要啟示之一就是為其提供了非常豐富的創(chuàng)作素材。無(wú)論哪個(gè)民族，在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)都要將之與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，更何況我國(guó)是擁有五千年歷史文化的古國(guó)。各個(gè)不同地區(qū)有不同的民族文化，傳統(tǒng)文化也自然而然存在著一些細(xì)微的差異。不同地域下的傳統(tǒng)文化給美術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多類別的創(chuàng)作素材，增添了更多藝術(shù)創(chuàng)作的靈感；讓美術(shù)設(shè)計(jì)者們?cè)诹⒆阌趥鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，找到新的藝術(shù)創(chuàng)作素材，進(jìn)行新的美術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出更具民族特色、更加富有深刻內(nèi)涵的美術(shù)作品。同時(shí)，傳統(tǒng)文化在給美術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富創(chuàng)作素材的過(guò)程中，也進(jìn)一步促進(jìn)了文化與藝術(shù)的結(jié)合，使傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)能在相輔相成的過(guò)程中吸收更多優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)，共同進(jìn)步。
（二）傳統(tǒng)文化擴(kuò)展了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的思維。傳統(tǒng)文化推動(dòng)著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展。將傳統(tǒng)文化因素加入到美術(shù)設(shè)計(jì)中，除了能給現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供更加豐富的素材外，也能進(jìn)一步為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)注入新思維、新活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在人們幾千年的生活中不斷形成和發(fā)展起來(lái)的，它是一種得到大眾認(rèn)可的文化。美術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)積極吸收借鑒傳統(tǒng)文化，讓美術(shù)作品更具生活氣息，更具中國(guó)風(fēng)采，使人們更樂(lè)于接受。在借鑒傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，創(chuàng)作者必須要有自己的主見(jiàn)，不能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行單一照搬和照抄。同時(shí)，也不能脫離傳統(tǒng)文化的美學(xué)體系，要使美術(shù)設(shè)計(jì)的作品更有價(jià)值。在傳統(tǒng)文化的影響和熏陶下，也可以進(jìn)一步發(fā)散美術(shù)創(chuàng)作者的思維，提高設(shè)計(jì)者的美術(shù)創(chuàng)造力，給美術(shù)創(chuàng)作者帶來(lái)新思維，能沖破固有的創(chuàng)作模式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效創(chuàng)新。要有效避免美術(shù)設(shè)計(jì)在日積月累的過(guò)程中逐漸僵化，進(jìn)一步推動(dòng)美術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展。
（三）傳統(tǒng)文化促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的變革。將傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容加入到美術(shù)設(shè)計(jì)中，能促使現(xiàn)代美術(shù)發(fā)生變革。傳統(tǒng)文化是積淀了前人精神精華的文化。美術(shù)設(shè)計(jì)要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和理念，才能更好發(fā)展。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，大多都借鑒吸收了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，將傳統(tǒng)文化理念或元素融入到美術(shù)設(shè)計(jì)中，美術(shù)設(shè)計(jì)師們的這種做法十分恰當(dāng)。因?yàn)樵趯鹘y(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)相融合的過(guò)程中，可以使美術(shù)設(shè)計(jì)具備個(gè)性化和時(shí)代潮流。同時(shí)，也可以使美術(shù)設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)文化的影響下，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和審美理念，奠定自己的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，使創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品個(gè)性和特征更加鮮明，從而進(jìn)一步推動(dòng)和促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的變革。
（四）傳統(tǒng)文化使美術(shù)設(shè)計(jì)更具中國(guó)特色。人的審美是一個(gè)復(fù)雜的體系，影響審美的因素包括審美主體和審美意識(shí)，兩者關(guān)系非常密切。同樣一件藝術(shù)品，由于審美主體的不同，它受到的評(píng)價(jià)也就不同。傳統(tǒng)文化是在地方特色文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷融合而逐步發(fā)展起來(lái)的。因此，傳統(tǒng)文化具備非常強(qiáng)的民族特性，同時(shí)也更具備大眾的認(rèn)可性。美術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，大多都吸收了一些豐富多彩的民間美術(shù)元素。這些豐富多彩的民間美術(shù)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容相融合，就可以讓美術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作的過(guò)程中，進(jìn)一步融合更多富有中國(guó)特色的文化，使創(chuàng)作的美術(shù)作品更加符合大眾的審美要求，更易于得到人們的認(rèn)可。同時(shí)，在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，也可以使美術(shù)作品在結(jié)合時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，既具備自己獨(dú)特的個(gè)性化特征，又具備屬于自己民族的文化底蘊(yùn)，使美術(shù)設(shè)計(jì)作品帶有民族文化的縮影，更具中國(guó)特色，展現(xiàn)民族風(fēng)采。
二、推動(dòng)傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)相融合的措施
傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)起到提供素材、增添靈感等重要作用，為美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新增加了更多更豐富多彩的內(nèi)容。那么怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)相融合，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在美術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，幫助創(chuàng)作者創(chuàng)造出更好的美術(shù)設(shè)計(jì)作品呢？
（一）借鑒吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)新中尋求發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)設(shè)計(jì)師也開始不斷對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行戰(zhàn)略性創(chuàng)新。我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作內(nèi)容。要推動(dòng)傳統(tǒng)（下接第174頁(yè)）文化與美術(shù)設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)作出更好的美術(shù)作品，在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，首先就需要?jiǎng)?chuàng)作者學(xué)會(huì)積極吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，自覺(jué)對(duì)傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)容進(jìn)行挖掘和探索，在立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)新。其次，在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，創(chuàng)作者也要積極吸收借鑒傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，摒棄不良傳統(tǒng)，以此來(lái)為自己的美術(shù)設(shè)計(jì)注入更多富有傳統(tǒng)文化特色的新內(nèi)容，為美術(shù)設(shè)計(jì)增添活力，使其在??新中得到有效發(fā)展。
（二）注重傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)多元人才。教育是興國(guó)之要、強(qiáng)國(guó)之本。要推動(dòng)傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)作出更具中國(guó)特色、更加優(yōu)秀的美術(shù)作品，應(yīng)積極從教育方面入手，這是必不可少的。就目前來(lái)看，我國(guó)在美術(shù)設(shè)計(jì)的教育過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度還不夠高。因此，如果要在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)中國(guó)的文化特色，就必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育力度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極傳承和弘揚(yáng)，注重傳統(tǒng)文化的教育作用。例如高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，可以適當(dāng)給學(xué)生安排一些有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)教育類的課程，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，讓他們體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，接受的大多是新型的現(xiàn)代思想，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)教育的過(guò)程中，必定會(huì)產(chǎn)生一些思想觀念上的沖突，在這一過(guò)程中，也能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的融合，讓學(xué)生能在自我分辨的基礎(chǔ)上，正確看待傳統(tǒng)文化，吸收其中的有益成分。與此同時(shí)，也能為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入更多新內(nèi)容。
另外，也要從人才培養(yǎng)方面著手，積極構(gòu)建一個(gè)既有民族特性又蘊(yùn)含時(shí)代特征的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。在課余時(shí)間，老師們可以積極帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)歷史、民族等傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的培養(yǎng)，打造出一支富有現(xiàn)代氣息的美術(shù)設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教育；傳統(tǒng)文化；分析
隨著近幾年社會(huì)發(fā)展的迅速，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步影響著人們生活的各個(gè)方面，多遠(yuǎn)文化和各種思潮影響著人們的價(jià)值觀和行為規(guī)范，使得傳統(tǒng)文化有逐漸缺失的危險(xiǎn)。人們的精神世界匱乏，容易產(chǎn)生社會(huì)焦慮，為社會(huì)的不和諧因素埋下隱患的種子。相應(yīng)的傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透就是要人們對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行深入的了解，使得人們對(duì)民族文化產(chǎn)生自信心，有自己的信仰，思想堅(jiān)定，對(duì)人們的思想信仰產(chǎn)生巨大的凝聚力。
1、高中語(yǔ)文教育滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義
1.1、有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣
高中語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的同時(shí)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，知道本國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，百花齊放，曾經(jīng)擁有璀璨輝煌的歷史，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而能繼承并發(fā)揚(yáng)。
1.2、對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的影響作用
中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的人物，他們的言行影響了一代一代的人，也教育和啟發(fā)著后人，其中著名的儒家思想代表：孔子的言行就成為很多人尊崇的楷模，人們從優(yōu)秀的文化中吸取精華，并內(nèi)化為自己的行為，從而提升自己的思想道德品質(zhì)。
1.3、是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有效途徑
目前的高中生都是在電子產(chǎn)品的耳濡目染中成長(zhǎng)的，他們接觸的信息量大，紛繁復(fù)雜，使得多元文化對(duì)學(xué)生的文化信仰產(chǎn)生了不同程度的影響。這樣就威脅著傳統(tǒng)文化的逐漸缺失，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，因此在語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四季常青。
2、高中語(yǔ)文教育傳統(tǒng)文化滲透的實(shí)施
2.1、以教材中的古詩(shī)為載體，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
在高中語(yǔ)文的古詩(shī)詞中，有很多關(guān)于古人的人生觀、民風(fēng)、民俗以及行為道德文化都滲透在詩(shī)詞中，需要教師在教學(xué)中充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，探求深層次的思想道德情感，將其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生感受到古人的高尚品質(zhì)和情操，并將這種思想內(nèi)化到自己的言行中。例如，教師在教授《短歌行》這首詩(shī)時(shí)，通過(guò)介紹作者曹操創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，傳遞了作者在赤壁大戰(zhàn)失敗后，面臨連年的戰(zhàn)亂，曹操已年事已高，對(duì)未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的愿望感到憂愁。但是他仍然不放棄，堅(jiān)持以統(tǒng)一天下為己任，廣招賢才，建功立業(yè)，體現(xiàn)出曹操的宏偉志向以及對(duì)人才的渴望。在教師的講解中給學(xué)生傳遞了古人為了理想不屈不撓，將苦奮斗的精神，這值得我們每一位學(xué)生學(xué)習(xí)。
2.2、營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化課堂氛圍，使學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精神
教師在授課的過(guò)程中，不僅要注重傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，還要注重課堂氛圍的營(yíng)造，提升學(xué)生的文化水平素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化知識(shí)與內(nèi)化的思想有機(jī)的結(jié)合在一起，給學(xué)生展示自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)。例如，教師組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞比賽，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)。教師在比賽中設(shè)置：詩(shī)詞背誦、詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格、古詩(shī)翻譯、詩(shī)詞默寫等環(huán)節(jié)，考察學(xué)生對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的理解。例如，在《鴻門宴》中描寫了哪些人物之間的矛盾和沖突？文章通過(guò)語(yǔ)言動(dòng)作體現(xiàn)了人物的什么精神？當(dāng)學(xué)生在回答這樣的問(wèn)題時(shí)，通過(guò)自己的總結(jié)得出文章所要傳達(dá)的人文精神：樊噲?jiān)诰o急的關(guān)頭，不畏艱險(xiǎn)闖入帳中，在緊張矛盾的沖突中刻畫了樊噲豪爽、勇猛以及粗中帶細(xì)的性格。
2.3、通過(guò)課外實(shí)踐閱讀活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神
課外閱讀和通過(guò)閱讀實(shí)踐活動(dòng)是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的重要方法，教師指點(diǎn)學(xué)生閱讀經(jīng)典的詩(shī)文、名著等來(lái)積累自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并將文化知識(shí)與道德實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，真正做到傳統(tǒng)文化與日常的行為實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。例如，教師指定學(xué)生閱讀《雷雨》、《駱駝祥子》、《論語(yǔ)通則》等，通過(guò)閱讀學(xué)生積累文化知識(shí)，并對(duì)字里行間進(jìn)行深刻的思考，得出作者想要表達(dá)的思想，并與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)水平。
3、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)于精神文明的建設(shè)具有重要的作用。尤其是在這個(gè)多元化、信息化充斥的年代，更需要傳統(tǒng)文化來(lái)成為人們精神的信仰和食糧，故而在高中的語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育有助于傳統(tǒng)文化的傳承，這就要求教師必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，具備先進(jìn)的教育教學(xué)理念，變換教學(xué)方式整合科學(xué)有效的手段實(shí)施教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的積極性，提升自己的文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞 文物整合 文物利用 文物現(xiàn)代價(jià)值 文物保護(hù)
一、文物整合的必要性
1.有利于文物的保存與保護(hù)
周至縣在西安地區(qū)屬于文物古跡相對(duì)較多的區(qū)縣，名聞華夏的有:樓觀臺(tái)道文化、財(cái)神趙公明廟、仙游寺、老縣城等；也有影響較小的文物點(diǎn)如:青山送子娘娘廟、啞柏玉皇樓、李二曲墓、聯(lián)星村海藏寺等。對(duì)于名聞華夏的文物景點(diǎn)，我縣已采取有效措施加以保護(hù)和利益，并在保護(hù)中使其價(jià)值得以最大限度地開發(fā)與利用；而對(duì)于較小的、不起眼的小文物點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其保護(hù)與利用尚不到位。如青山送子娘娘廟，其敢于沖破封建禮教的藩籬和不屈的斗爭(zhēng)精神的美麗傳說(shuō)時(shí)刻激蕩著人們的心胸，山下附屬的唐王井，是中華民族不屈精神的集中表現(xiàn)，也是中華民族文化元素最真摯的表露。啞柏玉皇樓更是對(duì)中國(guó)本土道文化的有力詮釋，是全鎮(zhèn)最能凝聚人心之所，更是對(duì)老百姓樸素愿望的最好注解。李二曲墓凝載著李二曲頭頂石板跪在路邊刻苦求字求學(xué)、自強(qiáng)不息、鍥而不舍之精神典范，其對(duì)全縣青少年的教育意義不可低估，是上天賜予我縣最好的教育素材，可惜知之者甚少。昔日香火極盛、僧舍規(guī)整、僧侶眾多、參天古木輝眏、城墻城壕相擁的繁華景象已如煙而散，其教化村民的作用亦隨風(fēng)而散，殊為可惜。
那么，對(duì)于這些深深鐫刻著中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的文物景點(diǎn)到底是存是廢，是任其自行發(fā)展還是加以保護(hù)與利用，這應(yīng)該引起我們的充分重視。
2.小文物點(diǎn)價(jià)值的利用與開發(fā)
改革開放以來(lái)，我國(guó)已建成完整的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其核心是資源配置的市場(chǎng)化，即通過(guò)市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行整合和優(yōu)化配置，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。那么，對(duì)于文物工作者來(lái)說(shuō)，我們可以大膽借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小文物景點(diǎn)進(jìn)行資源的重新整合與利用以最小的投入求得文物保護(hù)效果和文物利用效益的最大化。比如，我們可以以青山娘娘廟為中心，將玉皇樓道文化、海藏寺佛教文化、以李二曲為代表的儒家文化揉于一處，重新整合與利用，使各種文化的教化功能都能充分發(fā)揮出來(lái)，使群眾能夠在同一地點(diǎn)領(lǐng)略不同文化的魅力，從而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分進(jìn)行弘揚(yáng)與發(fā)展。同時(shí)，利用青山山清水秀的自然環(huán)境，既有利于群眾怡情致趣，又可以倘佯在自然的懷抱中接受那博大精深的中華文明的震撼與啟迪，在自然中沐浴文化大餐。這既有利于文化的保護(hù)與弘揚(yáng)；也有利于實(shí)現(xiàn)文物歷史價(jià)值的物化，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中展現(xiàn)其歷史的厚重之美、渾樸之值；更有利于人們情操的陶冶。
3.有利于文物保護(hù)的科學(xué)化、規(guī)范化
現(xiàn)在，知識(shí)整合、市場(chǎng)整合、資源整合等已不再是陌生的名詞，我們何不對(duì)文物進(jìn)行大膽的整合呢?尤其是對(duì)于那些分散的、小規(guī)模的、影響力小的文物點(diǎn)，廢置實(shí)屬可惜，若能對(duì)其進(jìn)行整合和綜合性的開發(fā)利用，必將是造福于社會(huì)、造福于子孫后代的大好事。前文已提到整體搬遷至青山的設(shè)想，若能實(shí)現(xiàn)，人們就可以在登山休閑之余細(xì)細(xì)的品味儒、釋、道這一新型的文化復(fù)合體所帶來(lái)的愉悅感和精神大餐之享受，豈不妙哉。
文物搬遷和整合應(yīng)遵循其基本原則，最大限度地保持文物原貌，這既有利于文物自身厚重的歷史滄桑感對(duì)人的震撼，也有利于人們?cè)诤駱愕臍v史文化符號(hào)中心靈的啟迪和教益，在潛移默化中提升自身品味。文物整合既有利于騰出耕地、保護(hù)耕地，也有利于打造新的文化旅游景點(diǎn)，增加休閑度假之所，拉動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文物整合既有利于我縣將有限的文物保護(hù)資源的集中使用、合理利用，發(fā)揮其最大效益，也有利于普及文化知識(shí)和提升全縣人民的整體素質(zhì)，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。
二、文物整合的現(xiàn)實(shí)意義
資源整合已經(jīng)成為歷史發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，文物的保護(hù)與開發(fā)利用也應(yīng)該順應(yīng)這一趨勢(shì)，環(huán)顧我國(guó)，文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)和利用以蔚然成風(fēng)，我們?nèi)裟茏プC(jī)遇，順應(yīng)潮流，通過(guò)科學(xué)論證，對(duì)我縣文物進(jìn)行大膽整合，這將是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的拉動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)的英明舉措。
1.可以有效解決人民群眾縣域內(nèi)休閑度假問(wèn)題
我縣現(xiàn)有旅游休閑處所主要有兩處，即樓觀臺(tái)和老縣城，而老縣城路途遙遠(yuǎn)，地處深山，交通不便，故樓觀臺(tái)往往成為人們雙休日短線旅游的唯一選擇。如果能在我縣偏西部的青山另建一休閑度假之所，必將有效解決群眾縣域內(nèi)短線旅游休閑之難題，且能增加我縣旅游收入。
2.可以有效解決我縣文物保護(hù)資金短缺問(wèn)題
我縣文物部門一直面臨資金嚴(yán)重短缺問(wèn)題，這給文物保護(hù)和文物內(nèi)在價(jià)值的開發(fā)、利用帶來(lái)巨大困難，若能將有限的文物點(diǎn)加以綜合整合與利用，轉(zhuǎn)變?yōu)槿滦螒B(tài)的旅游收益，如可以建立一處“三教合流”文化基地，或以二曲精神與道文化的內(nèi)涵整合開發(fā)并建立一處青少年德育教育基地，豈不更好。
3.可以有效加強(qiáng)文物保護(hù)力度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn)； 初中英語(yǔ)教學(xué)； 文化滲透
中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）-07-062-001
一、前言
在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的雙向跨文化交際能力和語(yǔ)言應(yīng)用的綜合能力。而具體的綜合的語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)包括語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感態(tài)度以及文化意識(shí)等等。而其中，只有增強(qiáng)了文化意識(shí)，才能保證語(yǔ)言運(yùn)用的得體性。由此，我們可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論：在初中的英語(yǔ)教學(xué)中，教師的教學(xué)內(nèi)容不僅要傳授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，還要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，向?qū)W生適當(dāng)?shù)貪B透英語(yǔ)國(guó)家文化及本國(guó)的傳統(tǒng)文化。
二、文化滲透的意義
文化意識(shí)可以幫助語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者更加正確地理解語(yǔ)言以及更加得體地運(yùn)用語(yǔ)言，而語(yǔ)言也不能脫離文化獨(dú)立的存在。語(yǔ)言是人類進(jìn)行交流的工具，它往往受到使用這種語(yǔ)言的人的文化背景的制約，因此，要提高學(xué)生的跨文化交流能力，不僅僅是要提高學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，還要提高他們的社會(huì)文化能力。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小接受的就是集體主義價(jià)值觀的教育，而英語(yǔ)則來(lái)自于西方國(guó)家，他們的價(jià)值觀是個(gè)體主義，因此，能否準(zhǔn)確地理解英語(yǔ)得體地運(yùn)用英語(yǔ)，那就要看他們對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化了解程度如何了。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，完全的漢語(yǔ)文化環(huán)境，當(dāng)然不可能有天然的外國(guó)文化環(huán)境，這就需要在學(xué)校通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)獲得。
在對(duì)初中生進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，若是單純地為了給學(xué)生營(yíng)造良好的西方文化環(huán)境以至于忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化不甚了解，這就會(huì)對(duì)學(xué)生雙向跨文化能力的培養(yǎng)產(chǎn)生不利的影響，最終違背了教育的初衷。初中的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，教師在向?qū)W生傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還要向?qū)W生適時(shí)適當(dāng)適度地滲透中外文化，讓學(xué)生能夠在了解外國(guó)語(yǔ)言文化的同時(shí)，加深對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。
三、加強(qiáng)初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透
1.以課堂教學(xué)為核心，在傳授知識(shí)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透
在初中的英語(yǔ)教學(xué)中，課堂是傳授知識(shí)的最主要平臺(tái)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化滲透的最主要途徑。新課標(biāo)要求課改的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)就是教材多樣化。對(duì)于初中的英語(yǔ)教材來(lái)說(shuō)，就是要求課文的內(nèi)容要豐富多樣，要涉及到本國(guó)的傳統(tǒng)文化以及英語(yǔ)國(guó)家的具有代表性的文化，如傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式、風(fēng)土人情等等。英語(yǔ)教材的內(nèi)容要方便學(xué)生深入了解中外文化，與此同時(shí)，還要方便教師在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)滲透文化意識(shí)。意思就要求教師在日常的課堂教學(xué)過(guò)程中，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中外社會(huì)文化知識(shí)的教育。另外，教師還可在一些具有代表性的中國(guó)和外國(guó)的節(jié)日里，模擬并創(chuàng)造中外文化環(huán)境，讓學(xué)生更為深刻的體會(huì)到中外文化差異，提高對(duì)文化的敏感性與洞察力。
2.多渠道多視角地了解英語(yǔ)國(guó)家文化
要加強(qiáng)文化意識(shí)的滲透，僅僅依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要充分利用課外的學(xué)習(xí)資源。在日常的生活中，注意收集和學(xué)習(xí)中外文化，比較中外文化的差異，加深對(duì)文化的了解。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)主要是向?qū)W生傳授英語(yǔ)知識(shí)，所以在課外的文化學(xué)習(xí)可適當(dāng)?shù)仄蛴谟⒄Z(yǔ)國(guó)家的文化。具體來(lái)說(shuō)，可讓學(xué)生通過(guò)閱讀英語(yǔ)小說(shuō)和報(bào)紙，觀看英語(yǔ)電影和相關(guān)的電視節(jié)目以及互聯(lián)網(wǎng)的方式學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化，真正的了解西方文化。
另外，學(xué)校可以定期的舉辦一些英語(yǔ)類的節(jié)目，如英語(yǔ)演講比賽或英語(yǔ)短劇表演等，讓學(xué)生通過(guò)演講和表演親身體會(huì)外國(guó)人的日常行為和情感表達(dá)方式。鼓勵(lì)學(xué)生收集一些外國(guó)文化的資料，并經(jīng)常組織他們對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化習(xí)慣進(jìn)行討論，讓學(xué)生在濃烈的英語(yǔ)文化氛圍中更加深刻的學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化。
3.比較中外文化異同，加深文化了解，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
在培養(yǎng)文化意識(shí)的過(guò)程中，要注重比較方法的使用。初中英語(yǔ)教師在教學(xué)的過(guò)程中，要針對(duì)性地向?qū)W生傳授中外文化的異同。教師可以小組討論的形式讓學(xué)生自己體會(huì)對(duì)英語(yǔ)文化的理解，通過(guò)討論，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較，從而讓學(xué)生自己去體會(huì)中國(guó)的文化與英語(yǔ)國(guó)家的文化之間的異同，提高對(duì)文化的敏感性和洞察力，加深對(duì)中外文化的了解，提高學(xué)生的雙向跨文化交際能力。雙向跨文化交流包含兩方面的內(nèi)容：（1）在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)體會(huì)外語(yǔ)文化的精髓，取其精華；（2）在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生的初中階段是其人生觀，世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，因此初中教師在英語(yǔ)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神與民族自豪感。
例如在講到外國(guó)人對(duì)話引語(yǔ)的時(shí)候，一般會(huì)是“It’s a fine day today.”“What a beautiful day！”而我們中國(guó)人見(jiàn)面都是習(xí)慣說(shuō)“你吃過(guò)了么？”“近來(lái)可好？”關(guān)于談話中，外國(guó)人更注重自身隱私的保護(hù)，例如工資水平等，而我們國(guó)家則是對(duì)此問(wèn)題較為開放。通過(guò)學(xué)生們上講臺(tái)表演對(duì)話，體會(huì)中外文化之間的區(qū)別。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，在初中的英語(yǔ)教育過(guò)程中，在傳授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還要注重文化知識(shí)的滲透，使語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)和英語(yǔ)化知識(shí)的學(xué)習(xí)相輔相成，還要做到在了解英語(yǔ)國(guó)家文化的同時(shí)，了解并弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師不能還沉浸在過(guò)去的教學(xué)思想中，要根據(jù)新課改的要求，把英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與文化知識(shí)的滲透科學(xué)的結(jié)合在一起，提高學(xué)生的語(yǔ)言溝通能力以及文化交流能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用英語(yǔ)向國(guó)外弘揚(yáng)中國(guó)文化，最終達(dá)到提高學(xué)生的雙向跨文化交際能力的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪海.初中英語(yǔ)教學(xué)中文化滲透問(wèn)題的反思[J]考試周刊，2011，13（70）：52-53
