時間：2023-07-06 17:17:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化論據，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
辯論詞就是在雙方或者多方辯論時，用于駁斥對方的語言。駁斥對方的語言主要由三種形式：駁斥對方觀點、駁斥對方論據、駁斥對方的邏輯。
在寫辯論詞時可以就對方語言中的觀點、論據、邏輯的任一方面，找出漏洞，采取直接反駁法、反證法、歸謬法等來進行駁斥。直接反駁，就是運用論據或推理，直接指出錯誤的方法；反證法，就是為了證明對方的觀點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一觀點是正確的，然后反過來說明該觀點的錯誤；歸謬法，先假定對方的觀點是對的，然后以它為前提，推導出一個明顯荒謬的結論，從而證明對方觀點是錯誤的。
要注意的是，辯論發言必須明確中心話題，并圍繞中心話題來說，做到觀點鮮明，有理有據。首先是駁觀點，先舉出對方的荒謬觀點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言同事實、謬論與真理之間的矛盾；其次是駁論據。錯誤和片面的觀點，往往是建立在虛假、不完整的論據之上的，論據駁倒了，觀點也就站不住腳了。最后是駁邏輯。駁倒了觀點中的邏輯，也就把觀點駁倒了。在具體寫作辯論詞時，要注意緊扣論題有針對性地展開議論，要求思路明晰、邏輯嚴密、材料典型、論證有力，為增強語言的表現力，可運用一些常見修辭，如對比、排比、比喻、反問等。
【經典考題】
閱讀下面的材料，按要求回答問題。
光明中學舉行辯論賽，正方的觀點是“養成良好風氣主要靠自律（自我約束）”；反方的觀點是“養成良好風氣主要靠他律（他人約束）”。辯論時，雙方唇槍舌劍，反方突然這樣發問：“孫悟空不就被套了個緊箍咒？可見養成良好風氣主要靠他律。”作為正方，你將怎樣得體有力地回擊反方？
請為正反擬寫一段辯論詞。
解析：就本題而言，反方的問話中認為“孫悟空不就被套了個緊箍咒”說明了人要靠“他律”，可以直接反駁，“唐僧為什么不戴緊箍咒呢？”也可以從孫悟空和唐僧屬性不同的角度駁斥對方論據。還可以從對方觀點不嚴謹、片面角度進行駁斥。
答案示例：那么唐僧為什么不戴呢？孫悟空是猴不是人，作為動物當然主要靠他律，這不是我們討論的話題。我們強調主要靠自律，并沒有完全排除他律。
【牛刀小試】
1.在辯論比賽中，表面上認同對方觀點，順應對方的邏輯進行推導，并在推導中根據我方需要，設置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然相反的結論。我們把這一技法喻名為“順水推舟”。下面是關于“愚公應該移山還是應該搬家”這一觀點的的論辯，請運用這一技法為正方加上辯語，并簡單說明。
反方：……我們要請教對方辯友，愚公搬家解決了困難，保護了資源，節省了人力、財力，這究竟有什么不應該？
（1）正方：_________________________________
（2）說明：_________________________________
2.時下“孔子學院”遍布全球，有力地傳播了中國文化，但也有網友認為孔子不能代表中國傳統文化，于是在某論壇上引發了一場關于“孔子能否做中國文化形象代言人”的大討論。請你就此參與辯論，在論壇跟帖留言，支持正方或反方都可以 80字左右。
支持：_________________________________
對小說的教學似乎形成了一個模式：介紹作者及時代背景，歸納文本的大致內容，總結人物形象及性格特點，概括小說主題。小說教學的模式就是剖析小說的人物、情節和環境三要素。高中語文教師在小說教學觀念和教法上主要存在以下一些問題。
一、對名篇美文的教學簡單化處理，沒有傳統文化傳承的歷史重任感
廣西高中階段現行的人教版語文教材第四冊第二單元是文言小說，安排有《林黛玉進賈府》、《林教頭風雪山神廟》、《失街亭》和《杜十娘怒沉百寶箱》，這四篇文言小說中有大量的詞匯需要學生積累，其中獨特的寫作手法和作品的思想內容應引導學生理解，每篇課文的教學目標和重、難點都應該有所側重。可是，在實際教學中，我發現許多教師的教學方法出奇的一致：放映影視教學錄像后，用一節課簡單講授。
《林黛玉進賈府》一文的教學重點之一是《紅樓夢》中重要人物的出場。王熙鳳人未到聲先至，出場后兩次“攜著黛玉的手”，一會兒“用帕拭淚”，一會兒“忙轉悲為喜”，特別是當著大伙的面她和王夫人的兩次重要的對話：“二舅母問他：‘月錢放過了不曾？’”和“已預備下給你這妹妹去裁衣裳的緞子”。對這位身為大舅賈赦家的兒媳婦卻當著二舅賈政家的管家的王熙鳳的出場，作者刻畫她的手法多樣，匠心獨運地多方面展現她的性格。王熙鳳這一系列的表演，作者想告訴我們讀者什么呢？
曾經有“木石前盟”的灌瑛使者和絳珠仙子，在人世重逢。“寶黛相會”時黛玉眼中的寶玉和寶玉眼里的黛玉，與眾人眼里的寶、黛有什么不同呢？“摔玉”為什么出現在“寶黛相會”的情節里，又有什么深意呢？
如果語文教師對文本鉆研不深透，那么對《紅樓夢》的認識豈不是應了作者曹雪芹的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”，無人能夠理解當中深意的感嘆了。作者曹雪芹“披閱十載，增刪五次”完成這部鴻篇巨制時“舉家食粥酒常賒”的艱難困境中頑強的意志和認真的精神，我們能簡單處理了之嗎？更難以估量的是，教師對作品的簡單處理化，留給學生的是什么？而在現在社會上不健康的影視節目、書刊、成人的思想觀念對中學生思想行為影響甚壞的情況下，有什么比用中國傳統文化來濡養學生的心靈更重要呢？借此，讓學生對中國傳統文化中的“四大名著”以及古典小說的最高峰的《紅樓夢》產生閱讀的興趣豈不更好！
二、對教材研讀不深，課內與課外銜接不上
現在教師備課時都喜歡上網查閱資料，多方面理解文本的含義，選擇合適的教法，共享網絡資源，快速完成備課。更有甚者，手里緊握什么優秀教案教材完全解讀之類的教輔參考書來備課、上課。教師上課時說出來的條條目目都是別人的，都是解讀上寫的，這樣教學會產生什么問題呢？教學內容生搬硬套，不符合學生的學情；教學方法機械，教師在教學上永遠沒有創新；學生上課不活躍，從教師那里聽到的都是無生機的東西；引導學生討論不深入。導致這些問題出現的一個重要原因是：教師沒有獨立、深入地研讀教材。教師教學的內容是他人的而不是自己獨立思考的，自己尚且沒有參悟，又怎能點悟學生？教師能否對于不同的文體以及根據課程標準在閱讀和鑒賞方面的要求，自己設計本課的教學目標、教學方法和教學過程？教師的備課能力是靠自己日積月累地鉆研，善于借鑒他人的教學經驗和學習良師專家的系統的教學理念來提高的，而不能只見篇目不見全局。
有的語文教師總認為花太多的時間來教學課文意義不大，考試又不考，他們一心只鉆研試題，對每種題型的答題技巧都一一列舉出來，但在考試時學生要么不會運用，要么是標簽式的、空洞無內容地回答。對高中生來說，更重要的是思維能力的培養，培養他們學會分析問題的能力，從而做到舉一反三。如《林教頭風雪山神廟》中對“風雪”這一細節的刻畫，就是考題中常考的對環境描寫作用的理解。讓學生圍繞“風雪”的描寫，緊扣文本說它的作用，學會說時有論點并能在文本中找出相關論據，條分縷析地表達觀點。話題作文“盡力與全力”在課內就有一個很好的有力的論據，《杜十娘怒沉百寶箱》的杜十娘全力以赴地尋找不被金錢玷污的兩心如一、生死無憾的純潔的愛情，全力以赴地爭取做人的尊嚴、價值和地位，擺脫被人玩弄的、受人侮辱的境遇。
總之，用心鉆研教材，積極開拓語文課堂，有效提高高中語文小說教學。
地球云教育
名言警句是傳統文化中的精華，聰明的考生會巧妙地引用與文章話題或觀點相關的古詩詞、名言、格言、警句、諺語、俗語、甚至領導講話等作為開頭，既文采斐然，又能突出中心。本文主要圍繞名言警句法做以詳細說明，給廣大考生指點迷津。
一、名言警句法的作用
在申論議論文或綜合文體中，為了使語言更有說服力、權威性，增強文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作為理論論據來論證自己的觀點，以論點為統帥，始終為論點服務。一般來說，文章開頭引用名人名言可以達到提綱挈領、總領全篇、引人入勝，為整篇文章奠定基調、畫龍點睛等作用。文中引用名人名言可以使論據確鑿充分，說明問題、闡明觀點時增強說服力，具有突出中心、富有啟發性、使語言精煉、含蓄典雅等作用。
二、名言警句法的實例
案例一：圍繞“社會信用體系建設”為主題的議論文。
《左傳》云：“信，國之寶也”。其指出誠信是治國的根本法寶。那么人無信不立，國無信不富不強，誠信是中華民族的傳統美德之一，無論在過去或是現在亦或是未來，誠信對于建設人類社會文明都是極為重要的。然而近年來相繼發生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的程度。因此，加快社會信用體系的建設已成為各級政府日益關心的課題。 案例二：圍繞“城市攤販管理”為主題的議論文。
馬路攤點一直是城市管理工作的一個重點和難點，每次治理的結果都是“野火燒不盡，春風吹又生”。路邊擺攤的小商販，他們以低廉的成本、微薄的利潤經營，不但解決了自身生存的問題，而且滿足著城市中低收入者的生活需求。但是，一些馬路攤點的存在，也確實給城市市容市貌以及百姓的生活環境帶來了不利的影響。過去，我們對城市攤販管理，大都采取沒收、罰款甚至取締的政策，但是這些政策的實施，并沒有從根本上解決城市攤販問題，反而加劇了城市執法人員和馬路攤販之間的矛盾對立，成為影響社會穩定的不和諧音符。 案例三：圍繞“社會保障體系建設”為主題的議論文。
“悠悠萬事，民生為重;政之所興，在順民心”。民生問題，是關乎個人、國家和社會的大問題，而社會保障則是這個大問題中的關鍵一環。社會保障是民生之基、民生之依，直接關系到人民群眾的切實利益，是百姓生存、發展的重要保證，影響著社會穩定發展的大局。 案例四：圍繞“讀書文化”為主題的議論文。
偉人高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”閱讀能使一個人不斷思考，不斷進步;閱讀能使一個民族不斷前進，不斷發展;閱讀能使一個國家更加強大，更加富有魅力。因此，我們必須多讀書、讀好書，通過閱讀來拓展視野，提升國民素質，促進中華民族繁榮昌盛。 案例五：圍繞“節約水資源”為主題的議論文。
感性屬于感覺、知覺等心理活動；理性屬于判斷、推理等心理活動。理性認識是在感性認識的基礎上，把所獲得的感覺材料，經過思考、辨析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地整合改造而形成的認識，它實際上是理性思辨的過程。思辨來自對事物本質或相反、或相對而歸于相成的一種揭示。
理性思辨是全面的，是具體的（方向目標明確）、好用的（方式方法多選），思辨在作文中，既關乎觀點提取的精準與深度與否，也關乎論證的充實與成立與否。
研究表明，高中閱讀寫作涉及的主要思辨類型有：1.表理性思辨；2.互利性思辨；3.多面性思辨；4.主流性思辨；5.歸因性思辨；6.包容性思辨；7.義理性思辨；8.公理性思辨；9.法理性思辨；10.求真性思辨；11.借物性思辨；12.適度性思辨。這些，聽起來模糊，做起來茫然，下面，以包容性思辨為例，來演繹如何將之細化、實化。
一、細化
細化是指把思辨的精髓變成針對性的思維網絡與模塊。思辨基于思重在辨，辨即順著事物本有的聯系，采用原點追問求證法，去分析辨別明確是什么、為什么，以令人信服的邏輯力量服人。避開“孤立”，學會“聯系地”看問題；走出“靜止”，學會“發展地”看問題；摒棄“對立”，學會“辯證地”看問題，就避開了非理性而進入理性境地。例如下面這則作文材料：
近日，在西方節日萬圣節（10月31日）到來之際，一群化妝成吸血鬼形象的人現身成都地鐵2號線，上演現實版“釜山行”（韓國一部喪尸片），嚇壞了不少市民。成都地鐵官微表示，此舉不僅驚嚇乘客，也傷害了這座城市的文明，會堅決說不！
此事件引起網友對是否應該慶祝西方節日的廣泛議論。不少人贊了微博評論“崇洋！抵制！” 但是另外一些網友則反問到：“過個萬圣節就崇洋了？”
對此，你怎么看？
這是一個充滿思辨性的時評類新材料作文題，屬于二元（A與B）命題。
擺出的現象：A網友：化裝成吸血鬼，在地鐵上演現實版， 找個玩的由頭。B官方：驚嚇乘客，傷害城市文明，崇洋。
在現象材料下面，覆蓋著可供考生深度開發的豐富思想資源；它供給學生個人思維自由舒展的巨大精神空間，將讓學生憑借語言來充分展示自我才智，將其蘊藏豐富的心智能量展現出來，并享受表達的滿足感和成就感。
提出的問題：對文化的接納與傳承。材料由兩段文字組成，呈現對比的關系。除了區分，更重要的是通過對比形成一個統一的話題背景――節日文化。而這個話題背景其實就是命題者的命題意圖。透過現象揭示本質，分析出深層意蘊，才能寫出立意深刻的文章。
對于思辨性材料，不同的價值觀念有待考生深入比較、有所取舍。要在相互對立的觀念中進行全面的分析，然后調度自己的生活以經驗，提出對生活的獨立思考。
在對比型材料作文審題時候，首先必須要弄清材料所給事物之間的對立關系，從而在事物的矛盾關系中進行客觀冷靜的對比分析，找到事物矛盾關系的差異性。這樣考生可以把矛盾的差異性和材料的情感傾向性結合起來，從中挖掘出與眾不同的作文立意原點，最終擺脫立意上“非此即彼”的思維困境，開拓出立意的全新視域――包容性思辨。
包容性思辨模塊
1.看清差異點：
網友：慶祝西方萬圣節
官方：抵制西方節日
2.發現合理點：
網友：強調慶祝西方節日的必要，了解一下外國的文化
官方：突出崇洋的危害，缺乏文化自信。
3.找準通融點：
通――節日文化
融――要A（接納異域文化） 要B（傳承傳統文化）
4.選好側重點
眾所周知，議論文觀點一定要明確，必須選擇一種明確立場，不可模棱兩可。這就決定了，包容性思辨的內容不是簡單的平分中庸，而是周密的有所側重。側重的選擇，在于最有現實針對性最需解決的問題。
側重，分為前置式和后補式。前置式：先肯定對面合理性，再引出自己的側重：后補式：先論述自己的側重，結尾對面落筆關照。
側重A（網友觀點）
前置式――傳統文化之于異域文化固然重要，但網友慶祝萬圣節更應理解，雖然傳承是基礎，然而，不接納何以更新？
在文化大融合的時代，文化多元是必然的，再加上中國的一些傳統節日內容、形式均失傳多年，年輕人選擇熱鬧喜慶的萬圣節無可厚非。不能簡單判定熱衷過萬圣節便是“崇洋” 。
后補式――以為慶祝萬圣節的人們更值得稱贊，盡管堅守傳統文化是一面永遠不倒的旗幟，然而，不接納西方文化又何以豐富和發展文化的內涵和外延？
由于缺乏文化引導的市場經濟，使得商家以獲取商業利益的最大化為唯一目標，過度營銷洋節，導致消費時代的年輕人被動卷入，但在某種程度上可算作“缺乏文化自信”的表現，――當然，傳統文化傳承了，接納吸收相也要跟上。
側重B（官方微博評論的觀點）
前置式――吸收接納固然必要，但我以為傳承傳統更重要，因為一個民族的傳統文化傳承不暢，異域文化就會輕易地俘虜人們，就會喪失了文化的自信，所以，我更應關注微博評論的提醒。
后補式――認為更應關注微博評論的提醒，因為中國也有傳統的節日，它是根基，可是，萬圣節是西方節日，沒有了解背景文化，就容易崇洋，而無實質上的收獲，慶祝也就失去了意義。當然，文化本身就是在互相滲透和融合中發展的，傳承與接納各有側重而已。
二、實化
實化是指把思辨落實到具體的作文謀篇布局之中，讓考生在追問求索中，順其自然地思辨，形成漸進性的思維流程。
包容性思辨的化程序，可以這樣落實導引：
第一，這是什么現象？找出需要整合論點論據（歸納）――中外節日文化現象。這種現象本質是什么（定位）網友――了解傳播慶祝西方節日文化；官方――崇洋，缺失文化自信。各有所指，各有所重，各有所補，要做具體分析。
第二，這合理嗎？審視合理性及關聯。共性：文化多元化的價值取舍。抓住本質立意：文化要創新，就得接納；文化要傳承，就得要自信。分別肯定利，否定弊。
第三，怎么看這個現象？明確各自限定條件（優劣互補而出新）。
1.理性接納與傳承同行（裝鬼嚇人的環節可以省略，因為有的人會被驚嚇，也傷害了城市的文明，注意規避那些對成長不好的因素，善于引導年輕人）。
2.在傳承中彰顯文化自信（在國內也有類似的節日，比如中元節。二者雖然同被稱為“鬼節”，但祭祀方式和過節理念均有較大差異，中元節基本以祭祀為主，較為靜穆；萬圣節則逐漸演化成以游戲、娛樂為主要功能的嘉年華式的活動。另外，還可以用同一類型的其他事例來旁證，如國外有圣誕節，國內有春節，國外有情人節，國內有七夕節，這些節日里都蘊含著各自不同的文化等等）。
3.帶著自信汲取文化的滋養（“萬圣節”在國內的熱鬧，很大程度上是由一些商家的炒作引起的，普通百姓對它的關注度其實沒那么高。多了解一些西方節日的文化背景，這種被動過節的情況可能會避免，也就不會因過節而有損文明形象了）。
第四、應該如何做？整合統一形成意見（互補）：提高大家對吸收接納外來文化認識問題，豐富并發展文化的內涵與外延，使傳統文化更好的傳承與發揚。
以上四個實化程序，其實，這也與近年來倡導的時評類作文常用結構模式是不謀而合的。即：
引 簡潔（簡引材料、提出觀點、褒貶分明）
議 充分（正反對比、假設因果、點面層進）
聯 緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）
結 點題（尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召）
不難看出，在細化、實化的過程中，能引導考生關注生活、思考生活并試圖超越生活，真正激活自己的思辨能力――善于概括，提升認識，透過現象看到本質，從而表達自己獨特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度。
通過理性的的思辨，佐之以典型的論據，將思辨融入事實的分析與道理的辨析之中，入情入理入品入格，也就可能形成卓越的思想力和獨特的語言表達力。
文言教學寫作能力
語文新課程凸現了文言文教學對弘揚民族優秀文化、培育民族精神、提高學生人文素養的重要意義，要求學生認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。在這種社會要求下，語文教學中的文言文教學更應該審時度己。
而事實上，受高考指揮棒的影響，在文言文教學中將大量時間和精力投入到文言實詞、虛詞、句式、翻譯等古漢語語法現象的解釋中，只注重引導學生對文言詞、句字面意思的準確理解，淡化了其作為文學作品的審美價值，對文言文的文學和文化內涵，則關注得不夠。至于通過文言文教學促進學生寫作能力提升，一般也是考慮得不多。事實上，文言文閱讀教材中不乏思維縝密、結構嚴謹、語言雋永的經典名篇，文言作者的人生態度、理想追求、思想情感以及課文的結構、語言、意境之美等，對學生語文審美能力的形成是很有影響的。因此，確立文言文教學是文學教學的觀念，做到工具性和人文性相統一，指導學生對文言作品作適當的鑒賞、評析、運用，理應成為文言文教學追求的更高境界。
探索文言教學促進寫作能力提升，采用先整體感知，然后根據文言難易程度，分別采用先文后言和先言后文，兩種文言穿差學習的方式。針對淺近文言，重點放在評析文章上，文句翻譯通過學生預習――質疑合作――歸納總結的方式解決；較難的文言，現由教師明確重點――小組合作――個體展示，掃除文言障礙，在此基礎上，賞析借鑒。
一、調整文言文教學策略，處理好文言記憶和文言鑒賞的關系
引領學生閱讀賞析教材中的文言作品，通過精讀細品的方式品味語言和寫法，感受其思想、藝術魅力，發展審美和寫作能力。教師引導學生從佳品名段入手，梳理出教材文本中的文化因子，通過寫作模擬和情景再現的延展方式讓學生學以致用。學生在教師指導下能夠完成對文言文教材的閱讀分析、審美體驗和寫作練習，領會課文的論證方法，并且總結歸納出一定的框架結構，運用到寫作中去，有條不紊，水到渠成。
二、實施有系統、有梯度、有層次的寫作技巧訓練
人教版教材中選錄的文言文閱讀文本，或以思辨性強、抒情味濃見長，或以線索清晰、情節跌宕起伏取勝，或以不落窠臼的構思、豐富多樣的表達技巧著稱。這些經典篇目堪稱理想的作文標桿，是值得學生深入學習的典范。但由于不同層次學生接受能力、運用能力不同，再加上學生知識儲備的區別差異，因而從文言文中學習寫作技巧的訓練必須有系統、有梯度、有層次。
首先，以學生模仿性訓練為主，通過簡單模范議論文并列式、遞進式、對照式等結構模式，讓學生領悟謀篇布局的技巧。《寡人之于國也》就采用了模仿性訓練的方式。
然后，提升到鑒賞性學習為主，通過對文言優美語言的仔細揣摩和對文言政論文的透徹分析，掌握議論文的論證技巧。以《師說》為例，我們指導學生學習的目的就是掌握論證的藝術技巧，為我借鑒使用。
三、博采文言精華提升寫作能力
1.積累寫作素材
以了解作者生活經歷、學問人格、思想主張、突出事跡為基礎，感知人物的人格魅力，接受傳統文化的熏陶；引導學生從紛繁復雜的人物事跡中提取有價值的觀點，學會分析材料，闡述道理；化用人物素材，將論點與論據緊密結合，從而能根據話題準確選用素材，做到論據豐富論證充分。
例如《勸學》可用于“學習要善于借助外物”“要有恒心”“要專一”“要學以致用”“青出于藍而勝于藍”“要有不唯書、不唯師的治學精神”“質疑與創新”“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學與思”“求知”“知識”“主觀與客觀”“規律”“捷徑”“省察與反思” “學無止境”“勤奮”“堅持就是勝利”“永不放棄”等寫作話題中。
2. 豐富作文語言。
這表現在學生可以運用文言詞匯。例如《赤壁賦》的“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，等等可以被直接運用到寫景的文章中去。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”善于借物是一種智慧，恰當地借助外力能達到預期的目標。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術、優秀的文化、精警的名言、甚至可以指人――卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。
3. 借鑒作文技法。
辯論，是一種高水平、綜合性的口語交際活動。對辯論雙方來說，它不僅是知識的較量，也是智慧的較量，更是語言藝術的較量。千百年來，辯論都以其嚴密精湛的邏輯思維和咄咄逼人的論辯氣勢，顯示出震撼人心的力量，放射出璀璨奪目的光彩。由于辯論能夠激活學生的創造性思維，能夠考查學生聽辯中捕捉信息及作出快速反應的能力和口頭表達能力，所以隨著課程改革的不斷深入，這種融知識性、趣味性和技巧性于一體的語言實踐活動題越來越受到許多考區的青睞，成為一種熱門題型。
經典考題
例1 閱讀下面材料，寫出你的看法。
朱永新教授等認為當前部分國民心態浮躁與疏遠于閱讀、遠離經典、缺乏應有的文化底蘊有極大關聯。因此，提出建立“國家閱讀節”。
余秋雨則明確表示反對。其理由是：一、現在已有“國際閱讀日”，沒有必要增加類似節日；二、在網絡閱讀日趨流行的今天，閱讀不是欠缺，而是災難；三、在今天，閱讀不再重要，重要的是考察、游歷、體驗、創造。余秋雨說，閱讀能啟發生命，但更多的是浪費生命。
不久，朱永新又發文《余秋雨先生，請不要誤導中國人》。
兩種爭論十分激烈，也在各地引發是否設立閱讀日的討論。
作為中學生，你認為是否需要設立“嘉興青少年閱讀日”?請根據你的體會簡要寫出理由。
(2007年嘉興市中考題)
解析 題中的材料只是為你觀點的提出設置背景，首先要認真研讀朱永新、余秋雨等人的觀點及理由，然后對是否需要設立“嘉興青少年閱讀日”一定要明確自己的立場。立場明確了。就可以根據自己平時對“閱讀”的體會寫出理由了。答案示例①設不設節日不是很重要，關鍵是我們大家要認同“閱讀”，尤其是青少年要加強閱讀。如若不然，便是形式而已：如若認同了。一個國際讀書日就足夠了，何必再增設“嘉興青少年閱讀日”呢?②其實設閱讀日不是目的，最根本的是要提高青少年的閱讀意識。呼吁大家多讀書，讀好書。贊成增設“嘉興少年閱讀日”。③閱讀好的書籍，能給我們帶來快樂，陶冶我們的情操，提高我們的品位。沒有閱讀，那么我們民族文化乃至世界文化如何傳承?贊成設立“嘉興青少年閱讀日”。
例2 請結合鏈接資料的相關言論，擬一道辯論題。
要求：辯論題的正、反觀點不能只來自相關言論的同一句話。每方觀點不超過15個字，字數大致相等。
正方：_________
反方：_________
鏈接資料：
人物介紹
于丹，北師大教授。從2006年開始，中央電視臺“百家講壇”欄目連續推出她的《心得》講座。她的解讀喚起了民族記憶，沖破了專家與群眾間的藩籬，讓高深文化走出象牙塔，來到群眾當中，在海內外引起強烈反響。令人耳目一新的闡釋方式，讓她收獲了贊許，也面對著質疑。對此，她選擇了從容，用加倍的勤懇真誠回饋贊許的熱情，用坦蕩的“三鞠躬一握手”直面質疑者的詰問。
相關言論
①大白話的解讀是對傳統文化的褻瀆與毀滅。
②于丹是電視媒體強大的傳播所創造的神話。
③她以白話詮釋經典。以經典詮釋智慧……做的是文化普及工作。
④父親、師長的悉心培養。博學、深厚的文化積淀是她成功的強大力量
(2007年陜西省中考題)
解析 要辯論首先得有辯題。辯論賽所設置的辯題，正反兩方面的判斷應當是具有對抗性矛盾的，或者至少是具有矛盾對立關系的。同時要使雙方都有話說，而不是明顯一邊倒。要使聽眾覺得雙方講的都似乎有理。解答這道題可以先選定“相關言論”中的一句，仔細推敲進而設置正反雙方針鋒相對的辯題。如選定第①句言論，就可以這樣設置辯題，正方：白話解讀是對傳統文化的普及。反方：白話解讀是對傳統文化的褻瀆。
實戰演練
1 閱讀下面的材料，根據要求回答后面的問題。
你看過2006年世界杯嗎?在2006年世界杯上1/8決賽意大利對澳大利亞的比賽中，中央電視臺解說員黃健翔在解說到最后階段時出現了“瘋吼”現象。在比賽進行到傷停補階段時，意大利隊獲得一個制勝點球而挺進八強。解說員黃健翔因多年解說意大利足球而對意大利足球有了很深厚的感情。由于興奮過度，黃健翔在解說時用嘶啞的喉嚨“瘋吼”著對意大利的贊揚的話而深刻地抨擊了澳大利亞足球。對于這一現象，各界人士看法不一。
下面是某校九年級八1班同學展開的一場辯論賽的節選部分。假如你是方成員，請寫出你的辯論詞。
正方：我方認為，黃健翔是一個優秀的解說員。解說員不是機器，難免傾注個人的情感，可以理解。在演說比賽的過程中有如此的激情，能夠帶動全場的氣氛，將比賽推向。這正是對足球這一充滿激情的體育運動最好的詮釋。
反方：__________
2 信息時代，網絡閱讀對青少年影響很大。網絡閱讀究竟是利大于弊(正方)，還是弊大于利(反方)?學校準備搞一次辯論會。現在由你擔任辯手，請選擇其中一方陳述你的觀點和理由(字數50個左右)。
我的觀點是______其理由是________。
3 閱讀下面的材料，按要求回答問題。
光明中學舉行辯論賽，正方的觀點是“養成良好風氣主要靠自律(自我約束)”：反方的觀點是“養成良好風氣主要靠他律(他人約束)”。辯論時，雙方唇槍舌劍，反方突然這樣發問：“孫悟空不就被套了個緊箍咒?可見養成良好風氣主要靠他律。”作為正方，你將怎樣得體有力地回擊反方?
4 某校初二(1)班同學閱讀了名著《西游記》后，對豬八戒這個形象有兩種不同看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么陳述?
反方：我方認為，豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經的路上，意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。還經常搬弄是非，耍小聰明，說謊，愛占小便宜，貪戀女色。所以他是一個貪生怕死、自私自利的人。
正方：
5 某班舉行以“上網利與弊”為話題的辯論活動，甲方同學的一段辯詞是：“中學生上網利大于弊。一方面，網絡縮小了世界。遠在天涯海角的人也可以面對面地交流。另一方面，它還豐富了我們的知識，開闊了我們的視野，足不出戶就能知曉天下事。”
如果你是乙方主辯，你將怎樣針對對方的論點和論據進行反駁，表達你方的觀點和理由?
觀點：
反駁：
提示：解答此題要先擺出你方的觀點，再進行反駁。反駁的內容只要言之有理、自圓其說即可。
參考答案
1 這是一道開放性試題。首先符合辯論格式，如有“我方認為”或其他表明觀點的語句，同時觀點要鮮明，理由闡述正確，符合語境。
2 正方：利大于弊，網絡閱讀比傳統紙質閱讀方便快捷，可以迅速獲取大量信息，對于青少年增長學識，不無裨益。反方：弊大于利，網絡閱讀囫圇吞棗，不利于深層理解，且網絡信息良莠不齊，對青少年心智發展有負面影響。
3 (1)那么唐僧為什么不戴呢?(2)孫悟空是猴不是人。作為動物當然主要靠他律，這不是我們討論的話題。(3)我們強調主要靠自律，并沒有完全排除他律。
4 正方：我方認為，豬八戒吃苦耐勞，對師父忠心耿耿。在與妖魔的斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰斗，是孫悟空的得力助手。他知錯能改，樂于助人，是一個忠勇善良、淳樸憨厚的人。
議論文閱讀是中考語文的重要內容。上海、蘇州、益陽等考區連續出現議論文閱讀考查，所選議論文以立論文為主，個別考區出現駁論與立論相結合的選文。
議論文閱讀的材料以人生修養、成長思考、傳統文化、待人處事、時政熱點等為主，所選文章多來自新近出版的報刊時文。選文切合中學生的思想認識水平，引導學生對自身成長過程進行思考，對社會熱點現象進行初步分析，目的是要學生關注生活，留心時事，提高明辨是非、甄別真假、識別美丑的能力。議論文閱讀的分值大多在6～12分之間。
【考點概說】
中考議論文閱讀主要有以下考點：論點的辨析、提取和歸納；論據的類型、作用及補寫；論證方法的辨識和理解；論證結構的分析和論證思路的理解；論證方式的運用及對文章思想內容的分析概括；理解關鍵詞句的含義及作用，鑒賞議論文的語言風格；聯系自身實際對選文觀點進行評價、感悟或拓展。
議論文閱讀常涉及的文體知識有：
1. 論點，指作者論述問題所持的見解和主張。論點在形式上是一個肯定性陳述句，具有判斷性，能夠明確表明作者的觀點、態度。
2. 論據，是用來證明論點的材料，是論點賴以成立的基礎。主要有事實論據和道理論據兩種。幾個論據共同論證一個論點時，要注意其順序：或時間，或空間，或主次，或數據的大小。
3. 論證，是運用論據來證明論點的過程和方法。
（1）論證是論點和論據之間的邏輯關系紐帶。論點解決需要證明什么，論據解決用什么來證明，論證解決怎樣證明。
（2）論證方法的類型：舉例論證、比喻論證、道理論證、對比論證。舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例，闡明某個道理，增強文章的說服力。比喻論證，是用人們熟知的事物作比喻來證明某個論點，淺顯易懂，增強說服力，同時又能使文章生動形象。道理論證，可分兩種，一是直接講述一些支撐論點的基本道理，揭示事情的本來面目，令人信服；二是引用名言警句格言諺語公理，闡明某個道理，增強論點的權威性，使文章極具說服力。名言警句影響力大，格言諺語公理為大家公認，道理不言自明。對比論證，是將論據中截然相反的兩種情況進行比較，形成鮮明對照，互為襯托，特別能突出某一方面的性質，具有很強的論證力量。
4. 議論文的結構一般由提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）三個部分構成。
5. 議論文的語言特點是準確、嚴密。
【中考題例】（2012年婁底市中考題）
讓學雷鋒成為一種習慣
侯 磊
①記得小時候，老師說飯前要洗手，我們嫌麻煩，總是借口托詞，甚至想出歪招來對付。后來，養成了講衛生的習慣，飯前不洗把手，就感到心里別扭。讀書那會，總愛睡懶覺。畢業到了部隊，作息變得規律了，每天早晨一到6點，生物鐘就條件反射似的準時敲響，偶爾賴在床上也難睡著。看來，凡事成了習慣也就變得自然了。
②習慣是一種深入骨髓的自覺。曾有人問“當代雷鋒”郭明義：“你自己家里也不富裕，為什么還拿出那么多錢幫助周圍的人，而且能堅持這么長時間？”他的回答很簡單：“其實也沒什么，就是習慣成自然。”從典型身上，我們看到了習慣的力量。科學研究表明，人每天高達90%的行為源自習慣的支配。古羅馬詩人奧維德也說：“習慣是一個人思想與行為的真正領導者。”如果學雷鋒也能成為我們每個人的一種習慣，“雷鋒”豈不天天在身邊？
③習慣的養成要靠日常的點滴積累。紀念日要學雷鋒，但紀念日僅是“加油站”。“善與美蘊藏在生活點滴中”，雷鋒做好事就表現在每時每刻，落實在日常點滴。出差乘車，他幫乘務員掃地；戰友歸來，他幫助補補課；路遇困難，他幫忙搭把手。正是一件件小事，凝聚了雷鋒精神的光輝。“勿以善小而不為”，說的是“積善”。積少才能成多，積累本身就是一種養成。
④本職崗位是養成習慣的基本平臺。雷鋒是一個實干家，他總是把實現崇高理想落實到本職崗位上，干一行，愛一行，鉆一行。“如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？”“釘子精神”是雷鋒愛崗敬業的生動寫照。誰能說干好本職工作，用實際行動帶動周圍的人，不是學雷鋒呢？如果你是一名學生， ，這是在學雷鋒；如果你是一名農民，能種出讓人民群眾放心吃的糧食和蔬菜，這是在學雷鋒；如果你是一名人大代表，能經常到基層走訪，履職盡責反映群眾心聲，這也是學雷鋒。導演陳國星在拍攝電影《郭明義》中體會到，善待周圍的人，在工作崗位上做有益的事，就是學雷鋒的體現。作為一名軍人，當雷鋒精神扎根于內心，愛崗敬業成為我們學習、訓練、生活中的一種習慣時，那豈不是天天都在學雷鋒？
⑤“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事”。崇高的道德觀念，能不能產生現實的力量，關鍵在于能否長時期的堅持。“京城活雷鋒”孫茂芳執著50年做好事，除了因為崇高的道德追求，還在于他的毅力和堅持，在于他把學雷鋒化為實實在在、持之以恒的自覺行動。習慣帶來的持續自覺，也許只是凡人小事、舉手之勞，但只要持之以恒，堅持不懈，就能成就偉大。當學雷鋒成為一種習慣后，我們必將迎來更為精彩的人生！
中考原題
1.本文的中心論點是什么？（2分）
2.選文第②段舉郭明義的事例，有什么作用？（2分）
3.結合上下文，將選文第④段中畫橫線的句子補充出來。（2分）
4.你如何理解第⑤段中“當學雷鋒成為一種習慣后，我們必將迎來更為精彩的人生”這句話的意思？（3分）
最新擬題
5.請你根據第②段所論述的觀點，為其補充一個事實論據。
6.選文第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？
7.有人說21世紀是一個講求競爭與效率的時代，學雷鋒早已過時。你同意這種看法嗎？請簡述理由。
一、如何理解和把握文章的中心論點，并進行準確提取或概括？
這類題考查方式有三種：①本文的中心論點是什么？②概括文章的主要觀點；③對文章中心論點的表述最準確的一項是 。
把握議論文的中心論點，是閱讀議論文的關鍵。首先，通讀全文，弄清文章對何事發表議論，作者的觀點是什么；然后，看文章中是否有適合直接做中心論點的句子。論點應該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述，是一個概括力很強的句子。它可能在文章的開頭，也可能在文章的末尾或中間。許多時候，文章的標題就是中心論點，如上面婁底卷第1題，“本文的中心論點是什么？”題目“讓學雷鋒成為一種習慣”統率全文，正是全文的中心論點。如果文章當中沒有一個適合做中心論點的句子，那么，就要由自己來概括了。概括中心論點時，一定要注意：語言要簡潔，要顧及全文，表達要準確完整。
二、怎樣辨別論據的類型并正確理解論據的作用？
這類題目的考查方式有：
1. 文中運用了哪些論據，并指明其類型。
論據類型主要有兩種：事實論據和道理論據。事實論據包括具有代表性的確鑿事例或史實。道理論據指經過人們實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式，以及廣為流傳的諺語、名言、警句等。
2.概括文中所用的事實論據。
解答這類題目時，概括論據必須包含兩個要素：人物+事情；其他要素如：時間（季節、年代）、地點、環境如果有特定意義，也應概括在內。字數控制在50字左右。
3. 分析論據在文中的作用。
分析論據的作用當然要和論點聯系起來。無論是事實論據還是道理論據，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接或間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點。如婁底卷第2題，“選文第②段舉郭明義的事例，有什么作用？”其答案為“作為事實論據，證明習慣是一種深入骨髓的自覺”。
4. 根據論點補寫論據。
補寫的論據也要求典型，有代表性，說服力強。補充事實論據，必須使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點的主要情節上。其表述形式為：人物（誰）+故事梗概（怎么做+結果怎么樣）。也可模仿原文的事例格式來寫。補充理論論據，則多引用名言警句。如婁底卷最新擬題5，要求為第②段論述的觀點補充一個事實論據，可舉“板凳媽媽”許月華，靠兩條小板凳代替雙腿走路，照顧福利院的孩子，堅持30年不放棄。
三、怎樣辨別論證方法并分析論證方法的作用？
這類題目考查方式有：
1. 本文運用了哪些論證方法？
常見的論證方法有：舉例論證（例證法或擺事實）、道理論證（講道理）、對比論證、比喻論證。回答這類問題，首先要明確常見的幾種論證方法的概念，然后對照概念進行分析。找論證方法時，按比喻論證——對比論證——事實論證——道理論證的順序進行，一般不會出錯。如婁底卷最新擬題6，“選文第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？”第④段列舉學生、農民、人大代表做好本職工作即是學雷鋒的事例，是舉例論證，即事實論證。
2. 分析論證方法的作用。
答題時，先說某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強的說服力，再結合具體內容進行解說。分析其作用要和論點聯系起來。答題方式為：這一段（一句）運用了××論證方法，論證了××（論點），顯得××（好處）；答論證方法的作用時，應先從內容上考慮，再從論證角度考慮，“有力論證論點”一句必不可少。如婁底卷最新擬題6，作用是雄辯地證明了本職崗位是養成習慣的基本平臺這一觀點。
四、怎樣分析論證的層次，理清文章的論證思路？
議論文的基本寫作思路是“提出問題——分析問題——解決問題”，形成了“引論——本論——結論”的基本結構。而按照思維形式，又可以有以下幾種結構形式：①由一般到特殊的“總論——分論”式；②由特殊到一般的“分論——總論”式；③“總論——分論——總論”式。答題形式為：“作者為了證明××觀點，首先使用了××論據，然后對××論據進行分析，從而證明了××觀點”；或“在該段中，作者首先提出××觀點，然后使用××論據，再次運用××論據，最后得出××結論”。
五、怎樣感悟議論文的語言特點，把握字里行間體現出的作者的思想感情？
這類題目的形式有：（1）句中加點的詞能否去掉，為什么？（2）分析畫線句的意義和作用；（3）簡要分析某段語言的特色和表達效果。
上述幾種題型都圍繞議論文的語言特點來命題，解題時要聯系議論文語言的準確性、概括性、生動性等特點進行分析，同時要注意理解富有概括力的關鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現豐富的內容。
閱讀議論文，同樣涉及語音、詞語、句意的理解等基礎知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領悟。考題上出現此類內容，要從文章內容上，尤其是從文章的中心上去理解。
如婁底卷第4題，理解“當學雷鋒成為一種習慣后，我們必將迎來更為精彩的人生”一句話的意思時，一要分析該句在段中的含義，二要聯系現實生活，特別是考生的生活體驗。答案可以這樣表述：“如果我們每個人自覺地把學雷鋒做好事落實到日常生活中，我們的人生就更有價值，整個世界就會變得更加美好。”
六、怎樣評價文章的觀點，并能結合實際來認識和理解？
這是近年來出現頻率很高的創新性試題。常見形式有：①你同意作者的觀點嗎？請你談談對××現象的看法。②結合你的感悟，說說你對××觀點的理解。③讀了這篇文章后，請談一談你對××問題的思考或建議。解答時，應先擺明自己的觀點，然后再陳述理由（最好能運用相關的論據，以增強說服力），理由最好有二至三條，最后得出結論。陳述理由時建議從主客觀兩方面入手，以理服人，增強說服力。如婁底卷的最新擬題7，這是一種開放性試題，言之成理即可。示例：學雷鋒是不會過時的。因為雷鋒精神的內涵是無私奉獻，是對他人的關愛，對社會的付出，并且隨著時代的發展，雷鋒精神也被賦予更多的時代內涵，從每年評出的“感動中國”年度人物中，從千千萬萬的志愿者身上，我們都能強烈地感受到雷鋒精神。正是這種精神，讓我們的時代變得更詩意。所以，學雷鋒永遠不會過時。
名師提醒
議論文閱讀是中考必備考題，其內容貼近時代脈搏，因而具有時效性。由于中考命題考查立足于簡單的議論文，閱讀材料時一般遵循“通讀材料，提取論點——再讀材料，篩選論據——明晰論證，理清結構——品讀語句，體會語言”的流程，只要在答題時循序漸進，一般都能準確應對議論文閱讀題。在答題時要特別注意：
1.分析論據的作用時，同學們最喜歡寫的一句話是“證明中心論點”。這看似正確，其實大錯。因為分析某一個論據的作用時，必須聯系論據所在的段落，一般情況下，論據證明的觀點常常在論據之前或之后，并不一定是用來證明中心論點的。
2.分析論證的層次或論證思路。這類分析題考查對論證過程的理解，答題時一定要出現表示先后順序的詞語，如“首先”、“其次”、“再次”等，這樣表述，才能將論證過程清晰地呈現出來。
3.評價觀點題，這類試題多為開放性試題。肯定、否定都可，關鍵在于觀點必須明確，論據必須具體，闡述理由時一般要從正、反兩個方面進行分析，最后再次重申論點。
不對生活發脾氣
蔣忠平
①林語堂云：“人類的快樂是感覺上的。”人生亦如草木，須經歷春夏秋冬，這是大自然賦予的節奏和韻律。而人到底是萬物的靈長，足以令萬物仰視的人，能更加清楚地解讀自己。這“解讀”就是“感覺”，就是“品”。
②不論是圣賢還是草民，不論是英雄還是小丑，都是一列疾行的列車，遵循著同一軌跡，即從始發至終點。然而，究其細微，人與人竟是千差萬別。正如面對黃葉有人會想到考察氣象，有人會想到人的暮年，有人會想到掃起來生火。我們不便評頭品足，一切都順理成章，這是人對自身命運的品嘗方式。
③戰爭已經離我們遠去了。和平時期再難把人嚴格地區分為“好”與“壞”，許多界線都變得模糊不清。尤為嚴重的是，時代更加看重效率和改進，這導致人人都把自己忙成一團，失去了彼此照看和監視的機會。人生變作一杯酒，擺在每個黎明或黃昏，等他自斟自酌。其中的況味除了自己還有天知地知。品味人生，是另一種意義的自覺查考，簡單地說便是：看你自己的了。
④人們似乎都有一個怪癖：易于銘記壞的遺忘好的，所以很輕易就做出了“世風日下”的結論。的確有一些人被花花綠綠的物欲擊沉了，的確有時正義跌入血泊而邪惡站在一邊獰笑，可是絕大多數的人仍在潔身自好。一些人會迎著兇險前行，另一些人留在原地一臉苦色、心中不安，還有一些人當了逃兵，為余生留下數不清的羞愧。人們終究找到了一面屬于自己的鏡子。淡品人生，“淡”，不僅是超然風度，而且是人們留給自己的冷靜。所有人品味人生的結果都是一致的：我們欠世界太多，誰也沒有理由沾沾自喜。
⑤人們不可避免地演著自己的戲，悲哀的或是歡樂的。明末清初大批評家金圣嘆曾說過“不亦快哉”三十三則。歷史潮漲潮落，一切都留在昨日。人們在一種迥然不同的環境里日出而作，日落而息，不約而同地尋覓著“不亦快哉”。有人找到了，有人沒找到。這就是人生，這就是那段艱難的航程。
⑥人生還似一支針劑，在進入社會的脈管之后，會程度不同地影響著它，有的驅除了病變，有的帶來毒副作用，有的什么也沒帶來。倘若我們的人生是后兩者，那么，我們只有在那一張一次性消費的履歷表上記上這樣四個字：無效生命。還是那杯擺在晨昏的酒，我們以亢奮的抑或沉郁的眼光端詳之后，一小口一小口地喝，人生的滋味就在你的眼角眉梢了。
⑦最后讓我們一道心平氣和地淡品我們的生活、我們的世界，并一道暗暗給自己一個決定：不再對生活和世界發脾氣。
（摘自《思維與智慧》2012年第22期）
1.本文的中心論點是什么？
2.選文第①段引述林語堂的話有何目的？
3.第②段畫線句是什么論據？其具體作用是什么？
4.第⑥段運用了什么論證方法？請分析其作用。
5.聯系語境，說說你對第③段中加點詞的理解。
參考答案：
1. 不對生活發脾氣。
2. 引述林語堂的話是為了論述人類能更加清楚地解讀自己、認識自己，增加文章的說服力。
3. 第②段中的畫線句是事實論據，面對黃葉，不同的人產生迥異的聯想，有力證明了“人與人竟是千差萬別”這一觀點。
作文語言
〔中圖分類號〕 G633.34〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463(2011)09(B)―0077―01
文言文教學歷來都有兩個作用：一是積累文言知識，提高文言文閱讀能力；二是學習優秀的傳統文化，提升人文素養。從這個意義上講，文言文教學不應停留在字、詞等知識的講授與歸納上，而應上升至重點語句的賞析、文章意蘊的挖掘上。如果能將文言文閱讀與寫作很好地結合起來，既注重文本賞析，又適當地延伸、拓展，著眼于提高學生的寫作水平，實乃一箭雙雕之舉。為此，筆者也做過一些有益的嘗試，現對之談一些自己的體會。
一、深入了解作者，充實作文思想
文言文是文化的傳統根基，其內容不僅展示了歷代大家在人生旅途上的心路歷程，而且形象地記錄了中華民族在歷史風云中的艱辛跋涉。選入中學課本的篇章，更是凝聚了歷代文人墨客的思想精華。學習文言文，只有了解作者的生平經歷，知人論世，才能準確把握經典的文化內涵，古為今用，提升自己的作文思想及人文素養。
比如，學習《論語》，就要讓學生了解孔子坎坷的人生經歷，理解他“知其不可為而為之”的強烈的社會責任感，懂得他“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的寬厚仁愛之心，把“和為貴”的思想種到學生心里，為今后“和諧”類話題的開展打下基礎。學習《寡人之于國也》，讓學生了解孟子“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣，“當今之世，欲平信天下，舍我其誰”的斗士姿態，為寫“責任”類話題準備一個無可辯駁的思想基礎。
教師不要使作者介紹簡單化、形式化，而要力爭找到突破點，使學生與文章作者的精神世界發生聯系，在不知不覺中歷練思想、提升品位，為作文準備一個思想倉庫。
二、濃縮文中事例，積累作文材料
“巧婦難為無米之炊”，學生寫作時最頭疼的莫過于寫作素材的缺乏，要讓學生寫出具體實在的記敘文、論據充足的議論文，最重要的是充實學生的寫作素材庫，而語文課本中的文言文便是重要的來源。對于功課多、時間緊、閱讀量有限的中學生來說，重視課本素材的積累，是解決“無米之炊”的好辦法，而向課本要素材也是高考作文的一種寫作辦法。比如，《勾踐滅吳》中的勾踐兵敗于吳，率五千甲盾退守于會稽山，在山河破碎、國力衰微的困境中不言放棄，臥薪嘗膽，終于報仇雪恥，使國家走向強盛。在寫“礪志類”文章時，舉勾踐的例子會很典型。有不少學生對課文內容并非不熟悉，但要把它變成作文素材卻是一大難題。那么，怎樣讓學生嫻熟地從課文內容中攫取作文素材呢？這就要求教師講授文言文時要有針對作文教學的意識。我們可要求學生自選角度、自定話題把原文壓縮成一段寫作素材，給學生動筆的任務、時間，并做好檢查工作。或者確定話題，讓學生結合所學課文，整理出寫作素材。
三、積累文言名句，豐富作文語言
“有文采”是高考作文評分細則之一。這些年來的高考作文實踐表明，行文中閃現著古典光芒的文句總是文采斐然，顯示出作者濃濃的書卷氣，讓閱卷人眼前一亮，拍手叫好，從而獲得高分。
關鍵詞：閱讀；素養；學生；成才
閱讀教學在語文教學中非常重要，閱讀能力的強弱是語文素養的綜合體現，語文教師要努力培養初中生具有獨立閱讀的能力，學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界，為學生成才奠定基礎。
一、從考試導向上認識閱讀的重要性
閱讀題作為語文考題的重要組成部分，縱觀近幾年的中考語文試題，閱讀內容和設題上更加貼近新課標的閱讀目標要求，整體閱讀的考查比重仍會不斷加大，選材內容會呈現出更豐富的文化內涵、人文素養。語文教師重點要把握好初中生現代文閱讀與古詩文閱讀兩大部分。現代文閱讀包括記敘文、說明文、議論文，古詩文閱讀包括古代詩詞賞析、文言文閱讀。從近幾年學生答題來看，語文基礎知識部分鞏固掌握都是很扎實的，語文成績的差別主要體現在閱讀上。因此，抓好語文閱讀教學至關重要。選材的閱讀材料由課內繼續向課外延伸。由于語文課程標準突出強調了對文學作品的欣賞與評價，文學作品的閱讀材料與試題將呈增多的趨勢。題型上，傳統題型仍有保留，新的題型有所體現。主觀性試題所占的比重將越來越大，有完全取代客觀性試題的趨勢。關注考生的知識與能力，關注體驗和感悟，體現閱讀個性。對文章的整體感知、理解、領悟以及考查學習方法、表述閱讀心得的創新型試題將增多，且更具開放性。應注意的是，對文章思想感情的把握將會呈現出更大的靈活性、開放性、現實性，對文章寫作特色的考查將會更靈活，對學生語言的表述、思維創新等方面的要求將會更高。
古代詩詞賞析主要考查學生對課外古詩詞的鑒賞能力。具體為理解詩歌字詞含義和意境描繪，品析語言風格、作者情感、詩歌表現技巧。總體來說，主要以唐宋詩詞為素材進行考查，尤以唐詩為最多。從內容上看，山水田園題材最多，憂國憂民題材逐步增加。從思想上看，表現愁思的內容最多。從作者方面看，以在不同時期有影響、有代表的名家為主。從體裁來看，以近體詩為主，尤以唐代絕句為最多。文言文主要考察學生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋理解詩詞大意，因此，需加強學生誦讀，擴大積累，培養語感。
二、從語文課程標準上理解閱讀的要求
《語文新課程標準》閱讀部分要求：“在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式。能夠區分寫實作品和虛構作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學樣式。欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景做出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”
中考說明文閱讀，根據課標中“注意領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法”的要求，閱讀考查的題目勢必要引導學生關注人類、關注自然、關注生態環境、關注科技進程、關注未來發展，有利于培養學生的科學態度、科學思想、科學品質、科學精神和科學方法。近幾年，這方面的題目已經在說明文閱讀試題中占有一席之地。同時在試題上淡化文體特征，重視從文本的領會感悟和探究創新的能力等角度來考查。《語文新課程標準》評價建議中說：“評價瀏覽能力，重在考查能否從閱讀材料中捕捉重要信息。”并將文意把握、要點概括列入“精讀的評價”要求中。從全國各地的中考試題來看，信息的處理是說明文閱讀的常見考點之一。對文章說明對象及特征的把握，對說明中心的概括，以及對說明順序的梳理都是對文本信息的獲取、篩選、概括、加工的過程。因此，在解答這些問題時，要做到：①從文本中準確而迅速地捕捉、篩選、提取所需要的言語信息；②合理地整理、組合信息，概括其要點，能按照一定的要求加工信息。
“閱讀簡單的議論文，區分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考作出判斷。”這是《語文新課程標準》對議論文閱讀提出的要求。依據這一要求和中考命題改革的實際，議論文閱讀的選文大都來自課外，大都是摘自新近報刊上的時文，內容具有教育性、文學性和實效性。大部分作品體現作者對生命和生活的思考，體現作者的價值取向，有利于考生對選文內容產生共鳴，引發思考，從而準確考查考生議論文閱讀的水平。議論文考查的具體內容為：論點、論據、論證、語言、體悟等，語文教師要培養學生能夠找準論點、分析論據、明確論證方法、分析文章結構、分析議論文的語言特點，整體上把握議論文的能力。
摘 要 示范教學法是教學過程中的一種基本的方法，它可以直接影響到教學效果與質量。本文通過采用文獻資料法、邏輯分析法、訪談法等研究方法探究鄭州市部分高等院校太極拳課程的示范教學，指出在教學過程中存在的一些問題，并針對這些問題提出一些建議，促使太極拳教學進一步的提高。
關鍵詞 太極拳 公共體育課 示范教學法
太極拳是中華民族優秀傳統文化的非物質文化遺產，它作為中國優秀的傳統體育項目被大多數普通高等院校列為公共體育課教學中的必修內容，是普通高等院校體育課的重要組成部分。太極拳和其它運動項目不同，它是一種剛柔并濟、內外兼修的運動，而且動作較多、復雜難以掌握，依據太極拳自身的特點，在教學過程中，示范法是一種行之有效的教學方法，但是目前的示范教學法存在一些問題，需要加以改進，希望可以進一步提高教學質量。
一、研究對象與方法
鄭州市部分高等院校太極拳課程的教學示范
二、研究方法
（一）文獻資料法
依據本研究的目的和內容的需要，閱讀有關學校體育教學書籍，查閱有關此項研究的資料，并通過互聯網瀏覽、整理與分析有關的信息，為本項研究提供文獻來源和論據。
（二）邏輯分析法
本研究運用邏輯分析法對相關資料進行整理分與析，結合太極拳教學的特點，通過邏輯思維分析，對本文相關知識點進行論證，從而得出結論。
（三）訪談法
根據本項研究的內容，對鄭州市部分高等院校的體育教師及選修武術的學生進行訪問，了解太極拳教學的現實狀況，為本項研究提供真實的素材，得出有效信息。
三、分析與討論
（一）公共體育課中太極拳教學存在的問題
1.體育課程教學方法傳統化，教學模式單一化
鄭州市大多高校的體育課程教學方法比較傳統，教學模式比較單一，沒有突破與創意，滿足不了學生的期望值，在學生上體育課時調動不了學生的氣氛，在一定程度上影響了大學生學習的熱情與效果。
2.教師的專業技術水平薄弱，教學有形而無神，缺乏基本功教學
太極拳是中華民族優秀的非物質文化遺產，它講究陰陽開合、剛柔相濟、內外兼修，但是大多數高等院校的武術專業老師很少，資源匱乏，其它各運動項目的體育老師兼職教武術，由于本身專業技術水平有限，理論知識不深厚，教授的技術動作不夠規范，在教學的過程中只能對二十四式太極拳的套路進行簡單的示范傳授，缺乏基本功，不能結合太極拳動作的攻防意識進行教學，直接影響到了上課的教學效果。
（二）公共體育課中太極拳教學示范教學法的探究
1.應改善與加強師資培訓力度，提高教師自身素質
針對普通高等院校體育教師教授太極拳反映出的問題，各高等院校應當對不是武術專業的體育老師進行有目的、有計劃地定期培訓，不斷完善老師們的武術理論結構及技術能力結構，從而逐步提高教學水平，最終達到普通高等院校太極拳教師師資隊伍的整體水平，以適應現代學校體育教育的需求。
2.應改進教師在教學過程中示范教學法
（1）示范與講解相結合
動作示范教學法是太極拳教學過程中運用最為切實有效的方法，教師示范動作的正確與否，直接影響著學生動作學習的效果。在太極拳課上，將示范教學法和講解法相結合，運用語言的形式進行講解、讓學生對將要學習的動作有一個初步的認識，講解時要突出太極拳的特點，每一招一式的用處及攻防含義，目的明確，提高學生的興趣。教師再通過對學習的動作的進行演練示范，進一步激發學生的學習興趣。教師在示范時，務必做到動作準確規范、神形兼備，充分體現太極拳柔美、順暢、飄逸的特點，給學員留下深刻而美好的印象。
（2）部分示范與完整示范相結合。
在太極拳教學過程中，部分示范與完整示范應有機地結合起來運用，完整示范可以是一整套或者一整段，而分解示范法就可以是整套動作中的一段，也可是某一段動作的一部分或一個動作的部分。在教師講授新動作時首先要進行一個完整的動作示范。使學生明確動作的結構及各動作之間的聯系，使學生建立一個完整的技術概念。部分動作示范是講解動作關鍵、動作要素或糾正動作中某個環節的錯誤，說明動作的重點、難點，以使學生更好地掌握動作時用
（3）名稱、口訣和音樂相結合
在太極拳教學過程中，教師讓學生將二十四式簡化太極拳套路的動作名稱及順序記憶下來，熟記口訣。在教學過程中一邊教授技術動作，一邊口授口訣，不斷刺激學生的感官，加深每一個動作的印象，再有效的結合音樂，在旋律優美的太極音樂伴奏下，使學員精神集中，做到動作連貫流暢，一氣呵成。
四、結論與建議
太極拳屬于中華民族優秀傳統文化，其中蘊含著較深的文化內涵和中國的哲學思想。公共體育體育課中，教師在教學太極拳思想上加以改變，強調示范教學必須具有針對性、規范性。將語言講解與示范教學時合理結合起來、部分示范與完整示范，做到示范動作時把每一招一式的攻防含義講給學生，提高學習興趣，配上優美的音樂，使學生快速掌握復雜動作，進而提高教學效果。
參考文獻：
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關鍵詞：茶藝教學 表演 背景音樂 選擇 融合
茶藝是一種藝術形式，源于唐代的燦爛文化，通過宋、明、清幾代的歷史發展，達到了它的鼎盛時期。它融茶藝術、飲酒藝術、表演藝術、環境藝術和音樂藝術為一體。茶藝表演是將茶性特點、沖泡技藝、審評要求、茶藝禮儀等藝術化、形象化的基礎上，由茶藝表演者營造出優雅和諧的品茶環境和氛圍，使飲茶、觀賞的人在欣賞、品飲過程中享受茶藝之美，感受茶文化的深刻內涵乃至領悟人生哲理。作為一名茶藝專業的音樂老師，筆者深知隨著社會生活質量的提高，促進了文化品位的提高，在茶藝表演中，音樂起到非常重要的角色和作用。不同民族、茶類、主題的茶藝表演形式都有所不同，選取烘托氛圍的背景音樂也應不同。在茶藝專業茶藝表演的教學當中，應該更加具體透徹地給學生分析，讓學生知道該藝術是包含了茶的茶性特征、沖泡特點、表演流程和地方文化風俗特點以及茶藝主題等多方面因素。因而如何結合茶藝表演和音樂藝術之美，合理選擇茶藝表演背景音樂，才能更好地營造出茶藝表演及品飲環境和氛圍是筆者探者的重點。
一、茶藝表演和音樂的個性與融合
1.茶藝表演的基本內涵
大眾理解的茶藝表演是以茶道文化與美學內容為基礎，并以茶葉的沖泡及品飲過程作為藝術表演的載體，同時將音樂、演藝、書法、繪畫、文學、服飾、場景等各個細節要素有機地融為一體的綜合性藝術表現形式。茶藝表演是在具有悠久歷史深度的茶道活動中形成的一種文化現象，也同樣是傳統茶文化的重要組成部分，是茶文化與藝術相融合的產物。飲茶儀式可以使飲茶在優雅和安靜的環境中冥想，享受茶禮的美，靜悟茶的精髓。茶藝表演源自古代勞動人民，不僅具有歷史深度，也同樣是一種大眾文化，具有廣度。據有關文獻記載，魏晉思想奔騰時期就出現了茶藝表演的雛形。隋唐文化綻放時期，茶藝表演日漸成熟。明清文化集中時期，茶藝表演逐漸融入社會生活和各地民風民俗之中，并成為了一種歷史積淀。雖然我國茶文化擁有悠久的歷史，但是在文獻記載中并未出現“茶藝”一詞，直到20世o80年代，“茶藝”的稱法才被引入，逐步形成了程序化、步驟化的茶藝表演。
2.音樂的基本內涵
音樂源于生活，高于生活，它涵蓋了器樂、聲樂、表演等多種藝術形式，每一首音樂都有它獨立的個性，是創作者當時全部感受的載體。在音樂藝術中存在著名的兩分法的論斷：特殊與非特殊內涵，屬于音樂藝術內涵理論的基礎論據。兩分法的 “特殊”和“非特殊”表示“專有”和“非專有”，相比較而言，后一組容易產生“非獨有”與“獨有”等歧義。在當代藝術表演藝術中，音樂是一種重要的藝術語言，它有一種傳達情感、藝術結構、營造氣氛的場景等功能。
3.茶藝、音樂藝術層面的多樣化融合
中國茶文化歷史源遠流長，表演形式多樣、民族風情不同，民俗茶藝表演也各具特色。近年來，茶藝表演形式越來越多元化，各地代表的民俗茶藝紛紛有自己的特殊內涵，如北京蓋碗茶、潮汕功夫茶、四川摻茶、白族三道茶、藏族酥油茶、廣西六堡茶等，這些全國各地的茶藝表演結合當地特色的音樂涌現出濃郁的民族風味，充分體現了我國多民族的特色與幅員遼闊的地域風情。因而，在特色少數民族茶藝藝術展現中，不僅要講究沖泡技藝、品飲藝術、服飾細節、布景等，還應選擇能靈活運用代表著民族特色的背景音樂，更加全面化地展現出少數民族的生活習俗與飲茶習慣。例如，在云南白族三道茶茶藝表演中，茶藝師不僅要展示沖泡茶的技巧，炮制熱茶還需要用特色土陶茶具，這樣能夠豐富茶藝表演的民族意義。
4.茶藝表演中背景音樂的類型和特點
（1）中國古典名曲。傳統中國的古典名曲大多采用洞簫、琵琶、古琴、古箏、二胡等音樂，通過獨奏或者是合奏來表現的。而這其中古典名曲所體現的情感是委婉卻又纏綿、細致真切、感情細膩的。所以，在當代茶藝表演中結合古典名曲，恰恰能促使茶客快速融入品茶道氛圍中，心曠神怡，縱身道法自然。同時，在古典名曲中，尤以反映高山流水之音、登高思鄉之情、月下朦朧和禽鳥之聲的曲目可作為茶藝表演背景音樂。正如反映望月之情的《春江花月夜》《平湖秋月》《月兒高》《關山月》《彩云追月》《霓裳曲》《漢宮秋月》《燈月交輝》以及《秋胡月夜》等。這些傳統音樂能夠讓品茶客如臨其境，在觀賞湖光月色之美時，欣賞茶道、茶藝表演之美。《幽谷清風》《瀟湘水云》《匯流》及《流水》等汲取大自然山水之美的曲調，給茶客帶來自然和諧之美，煥發了品茶客對大自然的無比崇拜與贊美之情，從而引發對茶、對茶藝表演的關注。匯聚念情、念親的《陽關三疊》《遠方的思念》《情鄉行》《塞上曲》等，將其置為背景音樂，真真切切地將茶客與茶之間建立起細膩深厚的情感。《平沙落雁》《鷓鴣飛》《空山鳥語》及《海青拿天鵝》等表現自然鳥獸的傳統音樂。能夠讓茶客真切感受到中國傳統藝術的震撼美，讓茶客進入茶道自然，更好融入茶的世界。
（2）近代作曲家所譜寫的背景音樂。不同于古典名曲的和諧柔美，《閑情聽茶》《桂花龍井》《茶雨》及《聽壺》等近代名家創作的音樂則富有意境，這些都是近代作曲家們專為品茶、茶藝表演而創作的背景音樂。在茶客品茶時，伴隨這些獨具意境的音樂，能夠將茶客嘈雜的心帶入茶的優美意境內，讓茶客縱情感受到茶文化的精髓。
二、不同風格的茶藝表演背景音樂的選擇
1.根據茶藝表演所要傳達的茶性來選擇
茶藝表演形式豐富多樣，使得我們必須根據要表演的茶類及茶性來選擇相應的背景音樂。我國是茶業大國，目前有白茶、綠茶、紅茶等六大茶類及其他再加工茶，種類繁多。茶的種類不同，它所涉及的沖泡技藝及表演藝術也會存在很大的不同。
如上所述，不同的茶類因其茶性不同，它的外形、香氣、滋味、加工、沖泡、品飲方式等都各不相同，在進行茶藝表演時，明確要由所要傳達的茶性來匹配對應的樂曲。例如，綠茶的加工方式、沖泡程序相對較為簡單，茶香清淡、茶湯滋味鮮爽、顏色淡雅，根據茶性應選擇較素雅、簡潔、悠揚的樂曲，因為豎琴、古箏、竹笛等傳統樂器，這些樂器在模仿清澈、 綿長的水流聲上比較突出。所以茶藝表演者可以選擇古箏或笛子演奏的樂曲結合綠茶茶藝表演。烏龍茶制作工藝繁瑣，茶湯香氣馥郁醇厚，茶性沉重濃厚，茶藝沖泡及表演程序復雜，所以其背景音樂應該是以舒緩柔和而又情感飽滿的中國傳統古典音樂，如古琴、洞簫等，從而突出烏龍茶的茶性特點以及深厚的文化底蘊。而紅茶相比較其他茶葉茶性具有冷艷、高貴的特點，更有茶中之梅的美譽，可以選擇與梅花、寒冬等氣質相近的樂曲作為紅茶茶藝表演的背景音樂。茶藝專業教師在茶藝表演教學中，要教會學生根據茶葉的沖泡方法，并在了解茶性的基礎上如何選擇運用背景音樂，將樂曲與茶葉獨特的氣質進行糅合，達到渲染氣氛，彰顯茶藝表演所具有的獨特藝術氣質。
2.各民族風俗與茶藝表演所需背景音樂的有效融合
我國是茶葉、茶文化的發源地，是個多民族的國家，因而各個民族的茶俗及表演方式風格迥異，時間與空間共同積淀出了我國博大精深的茶文化。現階段，國家鼓勵發揚民族文化，各代表少數民族特色的茶藝表演也逐漸興起和傳播，成為茶藝表演的特色組成部分，少數民族的茶藝表演很好地結合了本民族的民俗及歌舞藝術，如藏族的酥油茶、傣族的竹筒茶、廣西的龍虎斗、白族的三道茶等都展現出少數民族的文化魅力，在其茶藝表演中多數表演要求環境、服飾、道具都具有各自的民族特色，因此所運用的背景音樂也必須能夠表現出其民族民俗特點，才可以充分發揚該民族的傳統茶俗文化。例如傣族的竹筒茶，在茶藝表演背景音樂的選擇上，可以選擇具有云南傣族特色的樂器演奏的樂曲，例如葫蘆絲、巴烏等演奏的《歡樂的巴烏》《竹樓情歌》等。在茶藝表演過程中背景音樂對茶藝動作及表演氛圍進行了美的襯托與渲染，在茶藝表演教學中，教師可引導學生了解各民族民俗茶俗文化，選擇當地民族樂器樂曲及民謠為茶藝表演的背景音樂，也可與當地特色舞蹈進行節奏配合，使茶藝表演精彩更具有特色。
3.根茶藝表演的主題來選擇
隨著國家對傳統文化的重視，各地方都推出當地最具特色、主題鮮明的茶藝表演。目前茶藝表演形式多樣，風格迥異，設計新穎，主題各不相同。而茶藝表演的主題就是寄情于茶，讓茶作為一種有效載體來表達其中細膩的感情。創作者們可以根據不同茶類的表演程序及茶性特點，讓茶藝表演可以有更多的主題選擇。正如寫作文一樣，可以有表達勵志、親情、學習、互現幫助等正能量主題。例如筆者學校2016年茶藝參賽作品：潮汕功夫茶情思――《守望與歸盼》這一主題茶藝，是以潮汕功夫茶的沖泡流程為表演主體，描述了忙于生計的子女在外努力拼搏與家中老父母的守望，通過一杯功夫茶，表達了兒女的思鄉之情，家中老父母的思念、支持與期盼。那么前面溫洗器具、賞茶、納茶、洗茶泡茶部分的背景音樂是選擇了一首比較安靜的古琴，古琴音色厚重、幽靜，古樸，能夠很好地敘述出子女在外打拼的努力、辛苦和思鄉之情，以及家中老父母對子女默默的守望與支持。而在茶藝表演的分茶、獻茶與結束部分，筆者選擇一首古箏與多種樂器合奏的感人曲子，把表演及主題推向，表達了子女及老父母的相思之情，渲染現場氣氛。
主題茶藝合理選擇背景音樂的難度是非常高的，它必須結合前文3點的所有內容，再賦予一個鮮明的主題思想，最后再來選擇合適的背景音樂，這一切都是比較需要技巧性。茶藝專業教師應該在上課過程中，對音樂進行比較系統的介紹，從簡到難，循序漸進，才能達到比較理想的教學效果。
三、小結
當前，我國常見的茶藝表演多以重沖泡動作、輕背景音為主，以致很多不同風格不同主題的茶藝表演都使用了一樣的背景音樂，造成了欣賞、品飲者的審美疲勞，從而削弱了對茶藝表演動作的直觀感受，無法縱身其中。所以茶藝表演中背景音樂的選擇，考驗著茶藝專業的教師、學生和茶藝愛好者的智慧。為滿足欣賞者對茶文化的精神追求，茶藝文化的教學人員、創作傳播人員務必要對背景音樂的選擇進行合理的解析，與茶藝表演相糅合，更深層次地表現出茶藝表演的精髓。
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調研報告的核心是實事求是地反映和分析客觀事實。調研報告主要包括兩個部分：一是調查，二是研究。調查，應該深入實際，準確地反映客觀事實，不憑主觀想象，按事物的本來面目了解事物，詳細地占有材料。研究，即在掌握客觀事實的基礎上，認真分析，透徹地揭示事物的本質。至于對策，調研報告中可以提出一些看法，但不是主要的。因為，對策的制定是一個深入的、復雜的、綜合的研究過程，調研報告提出的對策是否被采納，能否上升到政策，應該經過政策預評估。
1、文章題名
文章題名應簡明、貼切，能概括文章的內容，一般不超過20個字。
2、作者署名
作者署名應使用真名，如為團體作者的執筆人可標注于篇首頁地腳處。
3、摘要
摘要應客觀地概括論文的主要內容和觀點，篇幅不超過200個字。
4、關鍵詞
關鍵詞為反映論文主題概念的詞或詞組，具有檢索價值。一般為3~6個。
5、作者簡介
作者簡介為主要作者的姓名、出生年月、性別、所在院（系、所）和專業，置于篇首頁地腳處。
6、正文
正文為調研報告的主體部分，不少于4000字（不含調研基本情況部分）。根據所在村的調研基本情況提出問題、分析問題、解決問題。調研報告內容分為調研基本情況介紹、調研分析、思考建議和農戶家庭案例（不少于一個）四部分。
7、注釋
調研報告范文（一）
一、當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。
二、當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三、大學生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四、調查中出現的令人“匪夷所思”的問題
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五、保護中國傳統節日文化遺產刻不容緩
在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于2005年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
六、結論與建議
通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七、附錄
由于我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。
調研報告范文（二）
近日，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐網，對2371人進行的一項調查顯示，40.1%的受訪者直言自己身邊“大叔控”多。44.3%的受訪者感覺很多女性抱有“要現貨”的心理，不愿與伴侶共同奮斗。
67.2%的人認為中年男士受青睞是因為大多已具備一定物質基礎。
**年出生的張蘭（化名）來北京打工一年多了。前不久，她在換房時結識了房東的朋友——一個70后的“大叔”。初次見面，“大叔”就開車幫她搬來了所有行李。之后兩人經常一起吃飯聊天兒。“我經常向他傾訴生活和工作中的各種不快，他不但不會不耐煩，還會給出很多實用建議。作為一個獨自在北京打拼的女孩子，‘大叔’的成熟體貼讓我感到很舒心。”
“女朋友常指責我自私、不考慮她的感受，夸贊‘大叔’有魅力。”山東小伙李守偉說，他女朋友是日漫迷、韓劇迷，最喜歡收集動漫和韓劇里的美型“大叔”圖片，還把“大叔”定為他以后的發展方向。“我感覺這種心態太幼稚了。”
為什么一些年輕女性更青睞中年男士？調查中，67.2%的人認為是中年男士大多已具備一定物質基礎；55.5%的人認為是中年男士更穩重，有魅力；40.5%的人表示是中年男士更能體貼女性；39.3%的人覺得是作為獨生子女的年輕人更愿意被照顧，而不懂得照顧別人。
世紀佳緣婚戀專家張佳芮告訴記者，“大叔控”大多集中于年輕女性。初入社會的年輕女性缺少社會經驗，而這正是成熟中年男性所具有的，他們能給予女性安全感。此外，現在不少家庭是“421”模式，四個老人、兩個大人圍繞一個孩子轉，很可能導致獨生子女長大后缺乏耐性和包容力，在戀愛和婚姻中表現得以自我為中心。
“時代不同，適婚年齡人群擇偶需求也不同。”張佳芮說，70年代生人崇尚與知識分子結合，80年代生人更注重對方物質基礎，90年代生人擇偶不但務實，而且更注重自我感受。所以不管從物質還是感情出發，不少女性都愿意選擇已具備一定條件的男士。
穩定的感情需要男女雙方耐心磨合，一同成長調查顯示，52.6%的受訪者對年輕女性當“大叔控”持認同態度，17.0%的人持反對態度，30.4%的人表示不好說。
張蘭認為，年輕女性與“大叔”結合是戀愛自由，沒什么不可以。“單方面要求女性理解自己伴侶，等待其成長，也是不公平的。”
“不少年輕女性有攀比心理，看到同齡人因為嫁得好，享受了更好的物質條件，就可能在感情中動搖。”李守偉認為，認同年輕女性當“大叔控”，是認同了男女雙方只考慮自己的做法，抹殺了愛情相伴相守的美好，可能導致更多女性把戀愛和婚姻當做謀取物質條件的工具。
調查中，44.2%的人認為“大叔控”傾向于選擇成熟成功的中年男士，可能助長社會“不勞而獲”之風。38.5%的人認為這顛覆了傳統的婚姻道德觀。
40.8%的人認為“大叔控”與大叔年齡差距大，有代溝，難以保持穩定感情關系；30.3%的人表示這對正在奮斗的年輕男性來說很不公平；29.3%的人覺得這會造成年輕“剩男”增多，不利于保持正常的兩性平衡；26.8%的人認為這影響了當代女性自信獨立的形象。
