時間：2023-07-06 17:15:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動對教育的意義，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、素質教育發展及現狀
應試教育一味地追求提高學生的考試成績，并將其作為評價教師優劣、學校好壞的唯一標準，其弊端在社會發展進程中不斷顯現，已經不再適應時展的要求。從1994年6月第二次全國教育工作會議提出了要在局部地區進行素質教育試驗開始，素質教育作為一種新的教育模式走進了人們的視野。素質教育旨在全面提高受教育者綜合素質的教育形式，它不僅重視受教育者的思想道德情操，還注重對受教育能力的培養、關注受教育者身心健康和個性發展。1999年召開了以素質教育為主題的全國教育工作會議，進一步明確了素質教育的內涵和靈魂。由此，素質教育進入全面實施的新階段。
進入新世紀，素質教育經過多年發展成果顯著，但是在德育方面有所缺失，特別是在德育中的勞動教育方面，仍然是實施素質教育以來的一塊短板。勞動教育是指通過形式多樣的教育實踐活動使受教育者樹立正確的勞動觀念，崇尚勞動精神，熱愛勞動，自覺自愿參加勞動活動，是德育的內容之一。勞動教育是聯通教育世界與生活世界、職業世界、新興創客世界等的重要環節，是素質教育的重要內容，是促進青少年德、智、體、美、勞全面發展的重要載體。因此，在要求全面提升素質教育的當今社會，我們應該不斷地完善勞動教育，補齊短板，充分發揮德育在素質教育進程中的積極作用。
二、勞動教育在素質教育中的作用
勞動教育詮釋了素質教育的核心內涵，是提升素質教育的必要手段。當今社會物質資料極大豐富，人們生活水平明顯提高，享受生活的理念深入人心，使勞動教育在教育活動中逐步被淡化，出現勞動意識缺乏、不珍惜勞動成果的現象，素質教育得不到更好的實施。獨生子女在家庭中的獨特地位，使得老師對孩子細心呵護甚至溺愛，獨生子女很難真正接觸到勞動活動，大多數勞動教育流于形式。素質教育的本質意義是促進人的全面發展，而勞動教育可以使學生獲得智商和情商的全面提升。蘇霍姆林斯基認為勞動是智力發展的豐富源泉，勞動可以使大腦得到協調發展，勞動教育促進學生的智力發育。在勞動活動中，互相幫助團隊合作的意識將貫穿始終，學生之間的友情將會加深，處理情感的能力也會隨之提升。
勞動教育豐富了素質教育的本質靈魂，是提升素質教育的重要保證。勞動作為人類最基本的活動，人們通過勞動不斷地創造著先進文明成果。勞動教育在培養學生創新精神和實踐能力方面發揮著重要的作用，并提升學生的思想道德素質，從而實現德育的作用。勞動可以鍛煉人的意志，學生在參與勞動活動的同時也在養成個人的品格和持之以恒的品質。在身體力行的勞動中懂得勞動光榮，勞動成果來之不易，懂得尊重他人的勞動，感恩為了自己健康成長而不斷辛勤勞動的父母和老師。勞動教育的不斷完善不僅保證了素質教育的正常進行，而且為素質教育取得預期的效果提供了重要保證。
三、加強勞動教育對素質教育的提升
（一）樹立正確的勞動觀
勞動教育在培養青少年的獨立生活能力，勤儉樸實的生活作風，以適應社會發展的需求，有著其他各育不能替代的作用。培養學生正確的勞動觀是學生端正勞動態度和養成勞動習慣的基礎，通過勞動教育讓學生熱愛勞動，尊重勞動人民。積極引導學生將腦力勞動和體力勞動相結合，提升綜合素質。
（二）大力弘揚勞動精神
五一國際勞動節是人們充分感受勞動光榮的日子，是體味勞動的價值和意義的日子，更是一個有效實施勞動教育的日子。國家對勞動模范和先進工作者的表彰，是我國重視勞動、鼓勵勞動的重要體現，這不僅突出了勞動的教育地位和作用，而且對全面推進勞動教育的實施具有重要的現實意義。
（三）積極鼓勵參與勞動
一、農村學校輟學現狀及不良影響
根據東北師大在遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北6省14縣的17所農村初中學校進行調查顯示，平均輟學率超過40%，離3%的控制輟學率的標準遠遠超出。中小學生輟學率居高不下，嚴重制約我們國家教育的整體發展、地區經濟的振興以及國家綜合國力的提升。由于農村地區實用型技術人才缺乏現象很普遍，所以輟學給農村社會經濟發展和教育發展帶來了嚴重影響。原因是大量農村存在經濟負擔家庭中的孩子輟學，使得現在農村的教育發展遲緩，學生的文化程度低。另外社會上存在過多的輟學學生，由于缺少必要的管理和約束，整日無所事事，不僅影響了自身發展，還給社會治安和經濟發展等諸多方面帶來了負面影響，甚至有的還走上了少年犯罪的道路?？梢?，輟學對于社會的穩定與發展有著深遠的影響，已經不僅僅是一個教育發展的問題，已成為一個社會問題。
二、勞動實踐教育及其發展水平
勞動實踐教育的開展形式是豐富多彩的，有課堂內的，也有課堂外的。對于處在中學階段的學生而言，最好的形式是借助于勞動實踐場所的教育平臺，對于他們來說，這不僅僅是對思想品質的培養，同時也可以幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，最重要的是可以真正掌握一定的實用技術，所以勞動實踐場所對于勞動實踐教育具有無可替代的作用。
根據教育部、農業部和國土資源部聯合下發的《關于加強農村學校勞動實踐場所建設的意見》（教材[2008]6號），勞動實踐場所是指我國中初等學校、教育部門以及有關單位為學生參加綜合實踐活動提供的土地、牧場、魚塘、實踐基地等，以及適合學生參加勞動實踐活動的工廠、車間、實驗室、服務網點、專用教室等。根據2010年統計數字來看，我國中、初等學校農、林、牧、漁基地有288292個，面積達到506735公頃，可見勞動實踐教育的可用資源是十分豐富的。農村學校及教育部門要真正發揮勞動實踐場所的作用，針對輟學現象出現的原因采取相應措施，以便充分利用勞動實踐場所這塊陣地，有針對性地開展教學活動，把降低輟學率作為勞動實踐教育工作成績的一項衡量指標。
三、勞動實踐教育對降低農村學校輟學率的可行性
勞動實踐教育對降低輟學率的可行性，主要體現在勞動實踐教育的特點和性質上。勞動實踐教育不同于現在的應試教育，它是以讓學生通過勞動獲得實踐感悟，從而養成良好素質為目標，主要以實踐為主的教育。勞動實踐教育主要是讓學生手腦結合，讓學生通過與同伴的互動來進行學習。勞動實踐教育是素質教育的一部分，現在的勞動實踐教育處于薄弱狀態，所以國家對勞動實踐教育十分重視，開始大力建設勞動實踐教育場所，這樣可以彌補應試教育帶來的弊端，也為學校培養實踐型人才提供了有力保障，特別是為農村發展勞動實踐教育發揮了積極作用。勞動技術教育具有其他學科無法取代的育人功能，從育人的角度來說，它的特殊性體現在綜合性、實踐性、技術性、創新性上，與枯燥的應試教育相比，趣味性和實用性更強，學生更易于接受。由此，勞動技術教育是當今我國創建“和諧教育”不可或缺的一部分，體現在堅持勞動和實踐相結合，即在教育過程中理論和實踐相結合，培養全面發展的綜合型人才。這種教育對于所有學生都具有積極的影響，尤其是對于有升學壓力的學生，影響更為深遠。此外，勞動實踐教育可以創收，補充學校教育經費，減輕學生由于教育而帶來的經濟負擔，特別是對農村學生來說，意義更大。如，農村教師和學生通過勞動實踐，將種植的蔬菜等賣出等。由此可見，勞動實踐教育對于降低輟學率具有可行性。
四、勞動實踐教育對于降低輟學率促進農村教育良性發展的意義
加強勞動實踐場所教育，在降低輟學率、促進農村教育良性發展中意義重大。首先，加強勞動實踐場所教育可以有效彌補應試教育對人才培養的單一性。當今社會需要的是復合型人才，尤其需要的是實踐能力強的人才，所以通過勞動實踐教育培養高素質學生是學校和教師工作的目標。其次，通過勞動實踐教育，可以讓學生們熱愛勞動，從中體會收獲的喜悅，重拾信心，培養他們的思想道德品質。第三，勞動實踐教育有利于培養學生的創新能力，這也是目前市場經濟條件下需要具備的素質。
一、勞動實踐教育有助于中小學生的全面發展
1.有助于思想道德的發展
思想道德教育是中小學生最為重要的教育。古語有云：“道德當身，不以物惑。”道德是一個人在社會上的立身之本。中小學教育，最重要的是培養學生的道德觀，而非僅僅是增長學生們的見識。在思想道德教育方面，勞動實踐教育擁有其他教育方式難以比擬的優勢。思想道德本身便是先人在不斷摸索之中總結出來的經驗教訓，其本質是現實性的，并不是寫在書本上的文字，而是需要受教育者自身去體悟，收獲才是最大，也是最有效的。如果中小學生只是坐在教室里聽老師講道理，沒有任何事實證據加以輔助，學生很容易提不起興趣，認為這是老生常談，教育就十分低效。由此可見，勞動實踐教育有助于受教育者思想道德的教育。
2.有助于身體健康
現在的中小學教育由于害怕安全事故的發生，學校里的體育課越來越少，即使尚存，運動量也是一降再降，體育課的功能極大萎縮。一方面，學校、家長和孩子都承擔不起萬一發生的事故的責任，另一方面，對安全事故的顧慮使得體育課越來越名不副實，導致學生身體素質極大下滑，又是確鑿的事實。這兩者之間的矛盾可以有兩種方法解決：一、提升體育課課程的整體素質，提高體育老師水平，增加器材和醫療設施，從兩方面緩解矛盾；二、尋求體育課以外的方式進行體育教育。前者看似很好，可行性卻相當低，資金和人才的匱乏使得學校難以招收更加優秀的體育老師，配置豐富多樣的器材，因此，另尋出路是改善受教育者體育教育不足的唯一方式。勞動實踐教育正是“其他方式”的一種。勞動實踐教育由于其自身固有的實踐性，學習過程中自然而然會增加學生們的運動量，間接彌補了學校體育教育不足的問題；并且由于勞動實踐教育的內容大多從生活中來，不會像體育課那樣容易產生意外事故。
3.有助于創新能力的發展
創新是利用已有事物創造出前所未有的新鮮事物的能力，因此，創新必須來源于對已有事物的深刻理解。沒有對社會實際的理解，就不能奢談創新。而要充分理解社會現實，勞動實踐教育是一個效率極高的方式。傳統教育中，強調學生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，這種教育方式很容易培養出只知書本、不切實際的書呆子。知識本身是從實踐中得來的，學生要學習知識，自然也需要回到實踐中去。并且書本中的知識都是先人提取、精煉出來的精華，和現實中的種種情況相比，失之單純。勞動實踐教育可以增強學生對社會現實的認識，進而達到培養創新精神的目的。
二、勞動實踐教育有助于培養實干人才
所謂實干人才，指的就是不埋頭于書本，能夠投身于實際行動中的人才。現今的學生在學習過程中，常常會產生所學知識無用的想法，這固然是因為學生們自身認識水平不夠高，無法認識到所學知識的重要性；同時一些知識本身實用性偏低，也是不容否定的問題。勞動實踐教育在一定程度上能解決這個問題。在勞動實踐教育中，學生學到的知識都是生活中得來，也能即時運用到學生們的生活中，從源頭避免了學生對所學知識的質疑。一直學習這種來自生活，回到生活的知識的學生，對知識的態度也將和那些從不將知識與實踐結合在一起的學生有很大差別。而只有能將課堂上所學知識與實際情況相結合，受教育者才算是真正受到教育，才能成為對社會和國家有用的人才。
三、發展勞動實踐教育，主要從三方面著手
首先，從勞動實踐教育的對象著手。勞動實踐教育的對象是廣大學生，學生的世界觀正處于尚未成型的時期，此時對他們進行相應教育，有利于培養他們良好的學習習慣。要讓學生們充分理解勞動實踐教育的重要之處，明白自己為什么要接受勞動實踐教育，并在受教育^程中充分發揮自身的主觀能動性，主動對自己提出要求。同時，讓受教育者理解勞動實踐教育，也有助于教育工作的展開，教育者與受教育者同心協力，才能使教育發揮最大的作用。
其次，從勞動實踐教育的主體著手。主體是教育者。教育者需要起到良好的示范作用，并和受教育者一樣，也要充分理解勞動實踐教育的重要意義。教育者理解的層面和受教育者要有所區別，受教育者只需要理解勞動實踐教育對人才培養方面的積極意義就可以，教育者則需要理解勞動實踐教育在更高層面乃至于對社會風氣的影響，自覺承擔起培養國家未來人才的重任。
再次，從國家方面著手。國家要更加重視勞動實踐教育，增加對相關方面的資金投入，加大力度培養相應教師，制定相應政策措施，倡導勞動實踐教育，使整個社會都養成重視勞動實踐教育的風氣。具體來說，主要包括以下幾個方面：
1.創造重視勞動實踐教育的社會氛圍
（1）每個人從思想上、觀念上支持中小學生的勞動實踐教育，對勞動實踐教育不覺得無關緊要，而是覺得理所當然。
（2）全社會都了解中小學生勞動實踐教育的意義及重要性，身體力行地支持這項工作。比如：企業作為一種社會責任支持中小學生的實習，安排時間，提供場地，抽調專業技術人員指導；作為家長，不嬌慣孩子，對中小學生勞動實踐教育行動上支持，思想上放手。
（3）教育行政部門制定政策，從體制、機制上保證對中小學生的勞動實踐教育。
2.教育部門重視中小學生勞動實踐教育
（1）中小學生勞動實踐教育，首先要重視教師勞動實踐意識的提高，重視教師勞動實踐能力的培訓。
（2）改變教學方法，做好中小學生勞動實踐教育。①培養中小學生的勞動實踐教育，激發中小學生動手的興趣。興趣是最好的老師，是中小學生探求知識、發展思維的巨大動力，也是培養中小學生主動參與意識的有效途徑。“以愉悅的學習促成學習的愉悅”，貫徹“情境――體驗”這一教學原則，在教學中創設問題情境引發中小學生的探究和操作欲望，教師應多為學生創造一個動手參與、動腦思考的氣氛。②培養中小學生的勞動實踐的能力，就得指導學生如何學，讓學生參與操作，保證課堂上用于動手的時間。在數學、物理、化學甚至是語文教學中融入動手的部分，在這一過程中提供讓學生探索發現、猜想、檢驗的機會與時空。③培養中小學生勞動實踐能力，讓中小學生探索研究體驗知識形成的過程。學生在操作中主動參與教學的全過程，讓學生自己去操作、猜想、推導、驗證。學生在操作中探索，在探索中創新，不僅能學知識，而且能學方法，從而培養了學生獲取知識的能力，在活動中注意思維和語言的有機結合，可提高學生手、腦、眼、口結合的能力。還可以讓學生自己設計實驗，提出改進實驗的思路和方法，變被動為主動，充分調整、調動學生學習的積極性和興趣。
3.將升學向更健康的方向引導
科舉制度在我國已經存在了一千三百多年了，也符合我國的國情，高考作為科舉制度的延續，在現階段仍然發揮著巨大的作用?，F代社會飛速發展，日新月異，單一的一考定終身的高考有一定的局限性；可以考慮保留高考的形式，完善高考的內容，然后和新的人才評價體系相結合，進一步完善人才選拔體系。這樣既解決了高考一考定終身的僵硬，也可以發揮高考指揮棒的作用。
4.合理利用F有的勞動實踐基地
思想品德教育是我國學校教育的一項基本任務，它是直接關系到我國未來一代的建設者的精神面貌的大問題。我們的小學教育，要全面貫徹黨的教育方針，使學生在德、智、體幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者，成為有理想、有道德、有知識、有體力并立志為人民、為祖國、為人類做貢獻的一代新人。為此，就必須重視和加強思想品德教育。除了開設思想品德教育課以外，還需要各科教學的密切配合，共同擔負起這一具有戰略意義的任務。小學數學也不例外。在《小學數學教學大綱（試行草案）》中明確規定，對學生進行思想品德教育是小學數學教學的目的任務之一。在小學數學教學中，進行思想品德教育，同進行數學基礎知識的教學和能力的培養，還具有相輔相成的作用。數學基礎知識以及富有教育意義的應用題的內容，為思想品德教育提供了材料，通過教學可以使學生受到愛國主義、社會主義和初步的唯物辯證觀點等的教育，培養一些優良品質；學生思想認識的提高，優良品質的形成，又提高學生學習數學的積極性，為將來參加現代化建設努力學好數學，并增強學習的效果。因此，每一個小學數學教師都必須重視并在教學中切實完成這方面的任務。
學好數學的目的性教育；結合數學內容，通過實際例子說明數學在我國社會主義現代化建設中的作用，使學生認識到掌握數學基礎知識和練好基本功的重要意義，立志為參加現代化建設學好數學。
進行愛國主義和社會主義教育：用有意義又有說服力的數目材料編成應用題，反映我國社會主義建設的偉大成就、人民生活水平的提高、新舊社會的對比、我國古代數學家的重大貢獻（如祖沖之的圓周率）、小學生的公益活動以及有趣的科學知識等，培養學生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德。
進行初步的唯物辯證觀點的教育：例如，通過數和形的概念的教學，使學生初步認識到，數學知識都是從現實世界中得來的，人們掌握了它們，還要應用于實際，為我國的現代化建設服務。又例如，通過一些實際例子，說明一些數學概念之間或運算方法之間的相互關系（如，加與減、乘與除、積商的變化等），使學生初步領會到事物是相互聯系的，是發展變化的。
還可以根據形勢發展的需要，在可能同數學教學內容結合的條件下，充實新的內容。例如，反映注意環境保護（如保護益鳥）、進行衛生教育、開展“五講四美”活動等內容。
緊密結合數學教學內容，適應學生的年齡特點，寓思想教育于數學知識教育之中。教學時，要認真分析數學教材中思想教育的因素，根據學生的接受程度，確定進行思想品德教育的方法。例如，在低年級認識數“3”時，只要通過直觀，引導學生數各種不同的實物，把它們一一對應起來，使學生看到這幾種實物的個數都一樣，然后說明所有跟這幾種東西的個數一樣的，都用數目“3”表示，就可以了。到了較高年級，可以舉例簡單說明數是從實踐活動中產生的。又例如，在解答課本中有教育意義的應用題時，要通過有說服力的數目材料使學生受到思想品德教育。
注意通過數學課上的實踐活動進行思想品德教育。培養學生良好的思想品德，不單是使學生了解它們的意義和要求，重要的是身體力行，使學生在數學課上的實踐活動中養成良好的行為習慣。例如，從一年級開始，就要注意培養學生良好的學習習慣，培養學生認真聽講，細心思考，書寫工整，格式規范，按時完成作業，自己檢查驗算等，從小逐步樹立起工作認真負責的良好作風。通過實際測量、制作等活動，還可以培養學生愛勞動、愛護公共財物等品德。在實踐活動中，做得好的，要給以表揚。
注意聯系實際進行教育，并把課內教育與課外教育結合起來。例如，教師可以經常注意收集一些有教育意義的真實材料，編成應用題讓學生解答。也可以組織學生在課外收集一些反映我國社會主義建設成就的數目材料，把它們編成應用題。有時還可以利用數學墻報、數學晚會介紹一些勞動模范和先進工作者計算準確不出差錯的先進事跡，我國古代和現代一些數學家刻苦學習做出重大貢獻的故事等。這些真實的材料對小學生具有極大的感染力和教育作用。
注意教師的示范作用。例如，要培養學生書寫工整和認真檢查驗算的習慣，首先教師要嚴格要求自己做出榜樣，在板書和批改作業中做到認真、細致、書寫整齊。對個別學生進行教育幫助，要采取耐心說服的方法，避免用訓斥的方法。
關鍵詞：裴斯泰洛齊;“教勞結合”思想;借鑒
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）40-0242-02
作為18世紀末19世紀初瑞士著名的教育思想家和教育改革家，約翰?亨利希?裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）是第一位將“教育與生產勞動相結合”這一職業教育理念思想成功地付諸實踐的教育家。裴斯泰洛齊在自己的實踐活動中推動和發展著這一“教勞結合”的思想理論。他實施的教育與生產勞動相結合的新措施，在教育史上是一個創舉。
一、裴斯泰洛齊“教勞結合”的基本思想
裴斯泰洛齊深受盧梭教育思想的影響，強調勞動是人民群眾生活的中心，應把生產勞動當作學校教育的中心。他認為：“勞動教會人蔑視那些跟事實脫節的語言”幫助人形成精確、誠實等品質，有助于形成兒童跟成人之間和兒童相互之間較為適宜的相處關系，恰當地引導兒童進行力所能及的勞動，能夠幫助他們提升自身的知識與品德素質。就像他所提倡的將學習和勞作結合，以此鍛煉、培養人的工作能力，同時也有助于提高實際生產力。他堅信這一觀點，認為這才是人們能夠獲得幸福生活的保證，是人們最廣泛的需要。裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》書中還指出，在兒童勞動時，教他們讀、寫、算，使學習與手工勞動相聯系，使學校與工場相聯系，從而使它們合而為一。隨著近代工業的發展，裴斯泰洛齊已經認識到當前的教育總是與實際所用相脫節，注重在理論上的倡導，卻未能付諸實踐。據此，他倡導能夠增辦針對各行各業用人需求的，培養人職業技能、專長的職業培訓機構，幫助最大多數人獲得工作技能。在農村，作為謀生手段的勞作在知識的改造下可以獲得更高效的產出，幫助人們提高生活水平，也進而改善農村地區相對落后的經濟條件。他希望把過去只“教人耕作而謀衣食”的舊教育，代以“紡紗時代”的“適應現代生活”的新教育。認識到生產勞動對兒童發展起著重大作用和社會發展對教育具有深刻影響，將教育寓于生產勞動之中的想法在特裴斯泰洛齊心中構成，隨后他就將之付諸于實踐。他開始進行教育和生產勞動同時進行的實驗，這從整個教育史上來看確實為一個創舉，也是將職業作為教育目的的實踐的雛形。裴斯泰洛齊強調說：“我的出發點是把學習和勞動相結合，把教學和工廠相結合，使二者互相融合起來。同時，我認為這種勞動并不是為了收獲勞動的一些成果，而是通過體力的練習，學到勞動和收獲勞動成果的能力。”
二、裴斯泰洛齊“教勞結合”思想的實踐
從教育與生產勞動相結合的思想出發，裴斯泰洛齊在新莊和斯坦茲孤兒院先后進行教育實驗。在新莊時，他給兒童安排了大量的手工業或農業勞動，讓兒童一邊勞動一邊學習。于此，開始了將教育與生產勞動相結合的初步實踐。1774年，他將新莊變成一所“貧兒之家”，先后收容了6到18歲失去父母的孩子以及流浪兒童五十余人。為了幫助這些孩童能夠具備基本的讀、寫、算等文化知識，認識做人的道理，他親自教導他們進行學習。為了幫助這些孩童獲得謀生的能力，裴斯泰洛齊懇請行業師傅指導孩童，讓他們或在田地勞動，或在工場紡紗織布。裴氏的這次教育活動也就是教育史上首次進行教育與生產勞動相結合的初步實踐。在裴斯泰洛齊極大的心血和汗水的澆灌下，實踐取得了顯著的效果：將原來營養不足、品行不佳、目不識丁的孩童，在教育與生產勞動的鍛煉下，在短時間內教化成為強健能干、快樂而熱誠的勞動者。后來，由于經費的原因，“貧兒之家”于1780年停辦了。失敗和挫折并沒有使裴斯泰洛齊失去用教育來改變人民生活的信心和決心。后來，他在斯坦茲孤兒院繼續進行教育與生產勞動相結合的實驗。他為孩子們安排了作息時間，每天學習功課六小時，早起兩個小時、傍晚四個小時，其余時間參加適量勞動，實施磨粉和紡織手工業的勞動教育。除了農業勞動外，他還讓學生從事工場手工勞動，這可視為校企合作的雛形。裴斯泰洛齊試圖使學校與工場相聯系，使它們合而為一。
三、裴斯泰洛齊“教勞結合”思想的啟示和借鑒
裴斯泰洛齊關于教育與生產勞動相結合的思想不僅揭示了勞動教育對培養兒童能力全面發展有重要意義，而且為后來的職業教育發展奠定了一定基礎。他的“貧兒之家“和在斯坦茲所設立的學校，本質上已經具備了職業學校的特性，有人稱之為“近代工業學校的萌芽”。這對當時瑞士教育家費林別格的職業教育實踐活動提供了理論指導，為提出教育與生產勞動相結合設想的空想社會主義者提供了極大的參考價值。同時，裴斯泰洛齊“教勞結合”的這一思想也對我國當代職業教育的改革與發展具有重大的啟示作用和借鑒意義。
（一）職業教育和普通教育之間形成交叉、滲透
在整個教育體系中，職業教育和普通教育占具著十分大的比重。裴斯泰洛齊的“教勞結合”思想，以及在該思想指導下的各項教學實踐都體現著培養人的文化知識和職業能力要緊密結合。他認為在同等條件下要提高產量，唯有提高人的工作能力，因此提倡“教勞結合”培養人的職業技能具有十分重要的意義。在當代普通教育體系下，一味地高喊升學口號，忽視學生的職業能力培養和鍛煉，抹殺學生的多樣化發展途徑，這是不足取的。應該在普通教育過程中，通過加強手工課、勞動課、職業生涯指導課等來增強學生的職業能力和職業素養，為就業提供幫助。
（二）職業教育要加強理論和實踐的結合
裴斯泰洛齊在當時就試圖將學校與工場、學習與手工勞作相結合。他所推崇的教學內容與勞作內容，也并不是相互獨立、毫無關聯的。而現在的職業教育改革，依然存在片面性強調、追求理論基礎或實踐操作的現象。有人一味推崇理論基礎，認為任何實踐都離不開理論指導。有人盲目追求實踐，忽視理論的總結，使學生所習得的經驗零碎而雜亂，無法形成系統化的知識體系。這兩種教學方式都是職業教育教學應該摒棄的，它對學生職業能力的培養缺乏有效作用。為此，學校和企業有必要加強職業教育過程中實習、實訓基地的建設。例如，校企融合，企業選派優秀技術人員定期對學校教師進行培訓亦或是擔任兼職教師。學校為企業創造科研空間，進行項目研發。企業為學校提供實訓場地，指導學生實習，支持教師進行企業實踐，幫助其實現教學內容與現代化企業生產技術的發展同步化。同時，學校應該吸納更多的文化課、專業課教師，做到理論課程師生比配套，彌補學生理論知識的不足。
（三）發展職業培訓，促進就業技能的提升
裴斯泰洛齊倡導能夠增辦針對各行各業用人需求的，培養人職業技能、專長的職業培訓機構，幫助大多數人獲得工作技能。這一觀點使我們看到在19世紀，職業教育培訓已經引起了工業化社會的高度重視。當今社會職業培訓最主要的目標是：使培訓適應勞動力市場的需要，滿足社會對合格勞動力的需求，解決社會就業問題。面對知識更新速度加快，生產力轉換周期縮短的信息社會，21世紀對職業培訓提出了更高的要求。首先，職業培訓要以就業導向為目標，適應勞動力市場的要求;其次，要構建開放、靈活、多元化的職業培訓體系;再次，學校培訓和企業培訓要加強聯系;最后，建立并完善一套連續性和持續性的在職培訓制度。
（四）實施農村職業教育培訓，提高農民生產力
裴斯泰洛齊認為，作為謀生手段的勞作在知識的改造下可以獲得更高效的產出，幫助人們提高生活水平，也進而改善農村地區相對落后的經濟條件。裴斯泰洛齊對實施農村職業教育重要性的認識，為后來探索農村職業教育提供了方向。近年來，我國面向農村的職業教育發展迅速，在國家的經濟社會生活中發揮了重要的作用，為解決“三農”問題，促進農村勞動力的轉移，縮小城鄉差別，加快普及高中階段教育和各級各類教育的協調發展做出了突出的貢獻。在農村職教發展中，逐步探索了靈活多樣的辦學模式，例如“送教下鄉”、“送教下礦”，同時提出了覆蓋農村、涉農專業的學生資助體系，此外還實現了農村勞動力轉移培訓1.85億人次。
（五）對社會弱勢群體實施職業教育，培養職業能力，增加謀生手段
裴斯泰洛齊在開辦“貧兒之家”的實踐活動中，通過實際教學得到如下效果：將原本營養不足、品行不佳、目不識丁的兒童，通過教育與生產勞動的鍛煉，在短時間內教化成為強健能干、快樂而熱誠的勞動者。這一實踐結果啟示我們，職業教育在提高社會弱勢群體的謀生能力方面具有積極作用。為此，我國“十一五”殘疾人職業教育發展規劃提出要：初步建立以能力培養為本的殘疾人等弱勢群體職業教育與培訓體系。為城鄉有就業要求的殘疾人提供各種形式和各種層次的職業教育與培訓。同時，發揮好特殊教育和職業教育的相互勾連作用。
裴斯泰洛齊“教勞結合”的教育理論和教育實踐活動對于職業教育的發展具有重要的指導意義。對裴斯泰洛齊“勞教結合”教育思想的進一步研究也必將啟迪職業教育的改革與發展。
參考文獻：
Abstract：secondaryvocationalschoolsarebattlepositionofcultivatingmiddle-levelprofessionallaborers.However,theattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’studentsgoesfrombadtoworseatpresentwithsocialdevelopmentandprogress.Thispaper,takingthisasaresearch,unfoldstheanalysisofthestatusoftheweakattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students,andputsforwardthecorrespondingmethodsoftryingtosolvetobeconducivetotransformationandstrengtheningofattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students.
關鍵詞：中職學生；勞動觀念；勞動教育；勞動意識
Keywords:secondaryvocationalschools’students;attitudetolabor;laboreducation;laborawareness
0引言
隨著國民經濟的快速發展，社會生產力的大幅度提高，企業對勞動者的素質要求越來越高。作為培養初中級勞動者的主陣地，中等職業學校自然承擔著重要的角色。但學校過分注重對學生技能和智能的培養，忽視了對學生勞動方面的教育。中職學生在校勞動觀念淡薄，勞動意識不強，頂崗實習期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育，意義十分重大。
1中職學生勞動觀念淡薄的主要表現
1.1各掃自家門前雪,莫管他人瓦上霜班內任務有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔繁重、掃尾任務的學生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細瑣任務的學生在做完自己份內的事情之后，就會站在一旁等組內其他學生，沒有主動上來幫忙的，團結友愛、互相幫助的精神，集體榮譽感一點都得不到體現。
1.2勿以善小而不為，勿以惡小而為之有些學生在值日時會將自己負責的區域范圍打掃之后，就丟下勞動工具走了。至于自己負責的區域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動委員有沒有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內。還有些學生雖然知道自己的職責所在，自己又懶得動手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問起的時候，他就裝作一臉無辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。
1.3以己度人，推己及物有的學生在輪到自己值日的時候，將屬于自己份內的事情不做，而強行攤派給其他的學生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇自己的同學幫自己打掃衛生。有的學生臨時任務安排時，直接就是“我不愿意”。
以上種種表現只是中職學生平時勞動表現中的一個個縮影，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育勢在必行。
2加強中職學生勞動教育的重要性
2.1職業教育發展的需要職業教育是國民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國幾千年來就有的“學而優則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會的各個層面，使得社會各個層面對職業教育有著錯誤的認識：認為職業教育就是培養一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會的普遍看法具有片面性，使得大部分學生產生了極大的自卑心理，覺得來職業學校念書是一件沒有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學校，專業。這樣，就會導致學生產生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會更不利于職業教育朝著良性健康的方向發展。
2.2未來職業發展的需要要適應未來的職業活動，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但是一個人的主觀意識直接決定著人的能力的發揮和行為的結果[1]。而且現代社會特別提倡勞動者的素質，沒有高尚的勞動品質和極強的勞動能力，員工的技術優勢就得不到充分的發揮，工作質量就得不到保證，在高的技術水平也無濟于事。職業教育作為就業性教育，其培養學生畢業之后將直接進入社會，走上工作崗位。他們能否健康發展，能否成功地扮演自己的社會角色，與自身的勞動素質緊密相關。
因此，中職學生應充分認識到勞動教育與未來職業的關系，才能培養和塑造全面發展的社會主義建設者和接班人。
2.3學生健康成長的需要中職學生正處于青年時期，這一階段的學生，他們的心理發展表現為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價值觀和世界觀的形成時期[2]，而勞動教育總是具有一定的政治和道德意義，是學生整體素質教育的一部分。通過勞動教育，一方面可以培養學生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動美德，養成尊重他人勞動成果，改變懶惰的勞動習慣，塑造自己的責任心和團隊協作品質；另一方面可以強健體魄，在勞動的過程中養成認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養學生的創造能力和創新能力，并有利于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學生健康成長。
3中職學生勞動觀念淡薄的主要原因
3.1學生嬌生慣養家庭是學生生活的重要環境，是培養學生的天然學?！，F在的中職學生，都是90后的獨生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個家庭的獨苗，自然是家里的寶貝，這些長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學生動手去做。正是由于家長的過分溺愛與縱容，使許多學生眼里看不到具體的“勞動”。再加上家長的片面教育，養成了學生不愛、不肯勞動的壞習慣。
3.2學校教育缺失學校在制定學生的培養目標和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實際操作過程中，并沒有得到很好的執行。即使是在勞動禮儀周，主要目的是要求學生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時間對學生進行勞動教育。有的學校將學校的衛生工作外包給保潔公司，學生就更沒有機會在學校參加勞動了，讓勞動教育成了一句空話。
3.3教育方式錯誤長期以來，許多老師在教育學生時，經常采用勞動作為懲罰學生的手段。學生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學生的逆反心理，讓學生對勞動產生一種厭惡。這樣，不僅不能調動學生的勞動積極性，而且還讓學生對“勞動最光榮”的傳統美德產生質疑。
4轉變和強化中職學生勞動意識的措施
職業教育其實就是“就業教育”，中等職業教育的培養對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉變和強化中職學生的勞動意識，校方應從以下幾個方面著手：
4.1多渠道展開勞動認識教育
4.1.1學校層面學校要加強勞動教育，除了在時間上要給以充分的保障外，還需要給學生積極營造一個具有勞動氛圍的環境：一方面可以利用學校的宣傳欄、黑板報做專題宣傳，班會課上做專題教育；另一方面利用職業院校的優勢，結合職業教育的特點，邀請相關企業負責人給學生做專題講座；同時，還需要在實訓車間張貼有關“勞動最光榮”的宣傳標語，懸掛“勞動模范”的光輝畫像?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，有些時候，無聲的教育才是深入人心的教育。
4.1.2學生層面勞動過程是讓學生從不會到會，從不擅長到擅長，從無到有，從小到大的過程，這個過程也是一個知識積累與運用的過程，是改造社會的一種有意識、有目的活動。通過勞動教育，培養學生的創造性思維和動手能力?！笆帜X并舉，全面發展”是職業教育的根本性要求，學生在自身層面應當樹立正確的勞動認識：勞動是個人在社會上實現自身價值的最好體現，勞動可以創造美好的未來。其次，應積極配合好學校做好相應的教育工作。第三，要不定期展開評價，及時對自身的言行進行客觀公正的評價，幫助自己盡快全面清楚地認識自己和改正自己。4.1.3社會層面首先，應該讓學生正確了解職業教育。職業教育是根據社會的需求而誕生的教育，是為企業的存在與發展服務的，是為了將來順利就業而服務的。其次，幫助學生搞清職業教育與普通教育的聯系與區別。職業教育與普通教育都屬于國民教育體系當中，其最終目的都是為了更好地服務社會，發展經濟。只不過職業教育強調的是實踐操作能力，普通教育強調的是理論知識應用能力。
4.2多載體深化勞動教育
4.2.1職業生涯規劃指導學生職業生涯規劃從個人角度來講，通過對個人所處的環境進行測定、分析、總結研究，對自己的興趣、愛好、能力、特長、經歷及不足等各方面進行綜合分析與權衡，根據自己的職業傾向，確定奮斗目標，并為實現這一目標做出行之有效的安排。學生轉變思想觀念是核心，通過問卷調查我們發現中職學生職業生涯規劃意識淡薄，尤其是新生中有87%的學生認為職業生涯規劃可有可無[2]。學校職業指導人員應強化學生的職業生涯規劃教育，幫助學生制定切實可行的職業生涯規劃，還需要在實踐中根據實際情況隨時作出調整，以適應個人的發展需要。
4.2.2禮儀周活動塑造學生勞動禮儀教育是實現社會主義教育培養目標不可缺少的重要環節。通過組織學生參加一定時間量的勞動，讓學生明白勞動的目的和意義：勞動不僅有助于學生強身健體，更有利于培養學生正確的勞動觀念和勞動態度；有利于規范學生的日常行為，提高學生的文明水平，尊重他人的勞動成果。實施學生勞動禮儀周制度，有利于培養學生人主人翁意識、自立意識、責任意識，有利于培養學生獨立生活能力，有利于培養學生理論聯系實際作風和社會實踐的綜合能力，有利于提高學生的現代職業素養。因此，深入開展勞動禮儀周活動，落實并做好勞動禮儀周活動，使得勞動觀念深入學生內心。
4.2.3榜樣帶動學生俗話說，榜樣的力量是無窮的。當學生對勞動有了正確的思想認識之后，老師必要的引導示范則起著積極而又深遠的意義。19世紀俄國教育家烏申斯基更強調：“教師的人格就是教育工作中的一切。”“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現出教育的力量[3]?！敝袊怨啪陀小敖煺叱?，近墨者黑”的古訓。所以，在進行勞動教育的過程中，老師積極參與其中并沒有降低老師的身份，反而給學生以無言的鼓勵與鞭策，同時，還增強了師生之間的理解和信任。
4.2.4競賽提升學生有競爭才有激情，才有動力。學?？梢蚤_展多種形式的競賽活動，進一步提升學生的勞動素質。學生有了正確的理論指導之后，需要逐步并迅速地應用到實踐中去，開展競賽活動是最直接最有效果的形式。通過多種勞動競賽，不但強化了學生的勞動能力，更深化了他們勞動是為人民服務，為社會做貢獻的道理情操。
我們只有真正了解了學生，認真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來教育學生熱愛勞動、學會勞動[4]，適時幫助學生培養他們的自理和自立能力，樹立正確的榮辱觀和勞動觀，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質和思想境界，健康成長。
參考文獻：
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現在的小學綜合課，基本上是采用了《小學勞動與技術》這本教材。學科教學建議中指出：勞動與技術教育是以學生獲得積極勞動體驗、形成良好技術素養為目標。前者不斷豐富學生的情感、態度和價值觀，后者則不斷遷移逐漸形成學生的良好技能素養。教育本身的意義是從這兩方面不斷深入和擴展的。但一般情況，我們對該課程的解讀，無論是評價還是考核，往往是對“技能”習得的追求遠超于對“體驗”的關注，即重“有形呈現”的成果（技能素養的反饋），輕“無形呈現”的學生積極勞動體驗。
一、改變“重結果輕過程”的教學，豐富創造性情感體驗
我們要杜絕形式上走捷徑的勞動與技術課教學，即把形成“作品”的主動過程，變成按著流程，按部就班完成一件手工制品。表面看，是省時高效，但課堂不等同于工廠，追尋的是“過程與結果”的最優化，是學生實實在在實踐的過程，是學生綜合考慮的。如此按老師的操作指示，從源頭上剝離了成果與智力的內在聯系，排斥了學生的思考和個性，是對學生智慧的扼殺、對個性的摧殘。那么它課程本身的過程價值又何在？
這里，要強調的是過程，強調學生探索新知（技能）的經歷和獲取新知（技能）的體驗。這就意味著師生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，當然同時也意味著可能花很多時間和精力，結果表面上卻一無所獲。但是，這恰恰是一個人的學習、生存、發展、創造所經歷的過程，是一個人能力、智慧的內在要求。我覺得，過程中去提升思維的深度和廣度，是一種不可量化的長效，一種難以言說的豐厚回報。
二、改變“重課內輕課外”的教學，養成積極化生活態度
勞技教育是一種能力教育，沒有家長的配合、沒有家庭的參與，就會成為無本之木，無源之水。一方面家長可以在生活中隨時隨地進行指導，另一方面家長能根據孩子的實際督促參加一些力所能及的勞動，培養學生愛勞動的感情。再說，一味地把學生禁錮于狹小的課堂，會嚴重地制約綜合課的開設，因而造成開設形式單一、內容單調，可謂有其形而無其質。讓教育走出課堂，讓社會共同發揮潛在教育功能，可以拓展學校教學活動空間，讓學生對社會引起足夠的關注。這里，強調的是學生的親身經歷，重視的是學生在這個過程當中積極的人生態度。說到底，即在生活中感觸，在生活中實踐，在生活中體悟。殊不知，從小做家務的人的生活比不做家務的人要充實、幸福得多。而家庭教育的秘訣卻在于：使孩子的身體鍛煉、思想鍛煉、能力鍛煉互相調節。只有讓孩子的各種能力都得到鍛煉培養，孩子才會處在健康成長之中。
特別是一些無以進行課堂實踐的內容。比如六下年級《蛋炒飯》一課，課本中知講到打蛋、配料、放調料等內容，而真正能做好蛋炒飯的訣竅在于控制油量、火候。憑現在的教學設備，學校里不可能讓每一個學生動手實踐。能在課堂上進行個別環節的演示，已屬不易。這就要學生回家后進行實踐。在家長手把手的指導下，學生的蛋炒飯技術大有長進。通過密切課堂與生活的聯系，既鞏固了教材上所掌握的知識，還主動探索糾正過去做菜時存在的錯誤方法，幫助家長做一次家務活，為學生提供一個更廣闊的創意空間。這般的實踐，旨在檢驗內化知識，運用知識，為學生打開一個開放的時空，使他們在興趣盎然中豐富完善知識結構，增強學生自我表現，在家長一次又一次的親子實踐中提高學生的動手能力。
三、改變“重形式輕內容”的教學，塑造正面性意義價值觀
出彩的勞動與技術課，往往以追求新穎的教學形式來勾起學生學習的興趣，老師很容易滿足于學生豐富多彩的作品，而輕視教材內容的教育意義和潛在價值。其實，該課的德育因素極為廣泛，幾乎每課都有不同層次的德育內容。這里，教師要開闊視野，從自然社會的多視角，審視勞動與技術項目的教學內容，從單純的手工操作，如完成某一件作品，盡可能向多個方面滲透，充分發掘其內涵，最大化地達到教育功能。以此為契機，培養學生的公民意識和奉獻精神，增強社會責任感，樹立有意義的價值觀。
細究，《勞動與技術》六下年級教材，教學內容主要有個人勞動、生產勞動、科技小發明三大類。一是以兒童生活、學習為主線的勞動實踐。這部分勞動內容以兒童個體為中心，圍繞以自我服務為主的生活起居等，教給兒童“力所能及的事自己干”的道理，養成愛勞動的習慣。二是簡單生產勞動。從教學實踐看，這些簡單生產勞動主要是手工勞動，包括紙工、種植、編織等。三是科學小創造。教材中許多的制作材料是我們平時廢棄的東西，經過學生的巧妙利用，設計創意小模型，如一張張舊報紙，一個個可樂瓶，學生把它們變成了一條條裙子，一個個花瓶。這項活動不光培養了學生科學研究意識，還能美化環境，服務生活。
關鍵詞：解讀；青少年；自殺；生命意義
歷史長河，從屈原投河到富士康員工跳樓，從尼采自詡太陽到日本戰犯剖腹，個體追求死亡（自殺）似乎對于活著的人來說是一個永遠解不開的謎團。涂爾干曾在《自殺論》中闡述道：“人們把任何由死者自己完成并知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫做自殺。自殺未遂也是這種意義上的行動，但在引起死亡之前就被制止了。”現如今，熱點似乎從討論自殺的概念轉向發現自殺的規律和誘因，以期得出自殺可控的可能性。于是乎，從自殺現象的概念出發，看到的是死亡結果在個體身上的自我感知以及行為追求。實際上，無論任何因素的分析還是模型的建立都不足以包含所有群體，不足以解釋個體死亡那一瞬間的心理狀態，這對青少年而言尤甚。正如事有兩面，有死就必有生，既然無法全面的詮釋死亡，那就對生的意義進行合理的概括，于是生命意義教育應運而生，表現出人們對死亡的一種理性和想象的抗爭。
一、對“生”與“死”的意義理解
生命意義的理性是相對于死亡的不理性而言。生命意義教育中包含了對“活”的意義理解，這在企圖自殺或者自殺未遂的個體身上是無法看到的，是個體將“死”的意義追求賦予了“生”。
而“生”是一種動態的過程，死卻是靜態的終點，以至于個體無法感受到“生”之短暫，卻安然于“死”之永恒。這種不理性的意義喪失，同樣是個體自我駕馭的脫韁。之所以說“生”是想象，而“死”是現實，是因為對個體而言，“生”的意義喪失將人作為社會動物特有屬性中心理認知的豐富性、幸福感和美感摒棄，而個體從社會活動中體驗到的是不斷的壓抑和痛苦，正是“死”將這些負面的意義符號終結。正如弗洛伊德所詮釋的“死本能”，追求死亡的本能與生存的本能都毫無疑問地指向了“意義”。人究竟為什么而活？馬克思借用勞動和社會的發展闡釋了人“物化”向“人化”的過程轉化，這一過程是不斷揚棄的過程。從另一個角度是人不斷的自我更新、自我再認識，從而向“終極關懷”邁進的過程。也許從某種意義上說，這個過程將永遠沒有終點，這也是人之所以稱之為“造物主”的原因。
二、青少年自殺現象對生命意義教育的啟示
對于青少年而言，現階段科學理性不斷膨脹的意識形態下，外物的條件發展已經超出了個體所需達到的基本需求，即個體不斷地靠近“物化”的終端，而在“人化”的荊棘之途剛剛起步。以至于經常會聽到“活著有什么意思？”，“我到底是誰？”諸如此類的自問。
從青少年自殺的現象以及干預措施的理論、實踐中，不難透視出青少年生命意義的內隱、沖動、空洞的根源表征。內隱是青少年的生命意識的認知表達形式，透過外物而表達出來，受外物的社會屬性影響猶大。如網絡、媒體以及同伴關系通過情緒等心理表征作用均表達了青少年對生命的隱含傳達，而現階段的科學技術過于理性，將本應該在社會活動中表達出的生命意義感抹殺在快速、高效、便捷的功能中（這些功能本該在“人化”活動中表現），無外乎常說“科學是把雙刃劍”。沖動是青少年生命意義的情感體驗方式。缺乏深刻、持久的積極情感體驗而坐享其成“物化”的成果，造成了個體對“生”的陌生、疏遠以及舍得。生的體驗甚至在某種程度上比不上痛苦，這種痛苦來源于“不均衡”的壓力、內在認知結構的失調，所以痛苦體驗極容易感染個體，引發強烈的極端負面情緒?？斩词菍η嗌倌晟饬x的內容表達。個體不知道何為人生的意義，或者說個體對生命意義本身內涵的理解僅限于作為人的“生存”而非“發展”。馬克思已經對人的生命意義做了最終的詮釋，意為“人生的幸福和自身的完美”，幸福與完美是有機統一的辯證體，更加突出在個人的所需所得中將個人風險人類和社會，以取得社會價值的創造，不斷地實現人在社會中的終極自由。
三、青少年生命意義教育的措施
也許從自殺中看到了青少年在“生”與“死”追求力量上的不平等。因此，加強青少年生命意義的教育就格外的重要。從自殺現象的根源，結合中國文化，有必要探討如何實現青少年在生命旅途中的自我揚棄和自我完善，達到從意識教育層面預防自殺，促進個體成長的目的。
1.激發“生命意義感”的情緒體驗
青少年生命意義教育的核心在于激發個體對“生”的意義的現實體驗，體驗到生命的動態連續性、變化性以及感受到這種持續發展過程中帶給個體作為高級社會動物的存在感，即人的價值感，且在人的價值證明中獲取積極的情緒體驗?，F階段社會的變遷，中西方文化融合下，青少年在人之意義感受上無所適從，在滿足了低級需要后，本我的力量不在向更高層次掙扎，而現實的框架束縛了思維的進一步拓展和開發，這是對教育失敗的嚴厲批評。青少年淪為知識的灌輸對象，陷入自我認知的囹圄中，對世間萬物的理解不帶任何的情感色彩。在教育當中，注重挖掘體現“人”文的美感和豐富性，讓青少年感受“生”之意義。積極的情緒體驗可以通過感恩教育，物質細節感受，生命力量來展現；也可以通過身體力行的實踐來達到身心統一的情緒理解。
2.充實“生命意義感”的認知內容
生命意義感包含了對人類歷史文化的不斷學習和創新，在加強青少年生命意義感的認知內容學習上，多注重自我意義的發現和建構。即外物的變化對自身的影響，以及在人物互動過程中，個體意識有無建構，有何理解，有何感受。不再是冷冰冰的接受，存儲，而是轉化為對意識的內省思考。認知內容在青少年的成長過程中，最為重要的表現就是個體的職業選擇與職業認同問題，反映到哲學上就是個體的“勞動”問題。勞動是充實“生命意義感”最為重要的認知內容，是個體表現社會主體性的根源和依據。尤其是創造性的勞動實踐，通過完善生命意義的整合，是實現勞動價值與個人價值的紐帶。而在青少年的年齡階層，作為步入社會勞動的伊始階段，解讀和認同自身與勞動的關系成了生命意義感的重要內容組成，如：我的工作在我的人生中是什么意義？對我有何成長幫助？等等。
3.轉化“生命意義感”的價值取向
轉化青少年生命意義感的價值取向，生命意義的價值感首先要從廣度上轉化，即更多地從個體的責任意識向社會責任意識轉化。實現個人滿足的同時，不斷將自己包容到社會和全人類的滿足中去，實現個體和集體的交互與融合。其次從深度上轉化，從人類的生存意識轉化為人類的發展和追求永恒的意識。從某種程度上，可以認為是“終極關懷”的另辟蹊徑。最后從整體上轉化，即將與自身相關的各類社會意義賦予整體的概念，將生命意義感系統化、抽象化。
總而言之，個體的自殺是社會不愿意看到的。這一現象從意義方面帶來了啟示，也許運用科學手段去研究這一現象本身就違背了生命意義存在的初衷。正如羅杰斯所倡導的“人文關懷”一樣，對于這種個體追求死亡的現象，不可能完全的消滅，但是有理由去在有生之年為之付諸抗爭的實踐，何嘗又不是生命意義的體現？
參考文獻
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一、藝術的存在及其本性
藝術是人類文化的一種樣式，是文明的一種存在方式。一般來說，藝術是不同于非藝術的東西。雖然，在現代與后現代語境中，藝術與非藝術、反藝術之間的界限漸趨消失，藝術甚至成為了非藝術、反藝術。同時，藝術有各種不同的門類，如繪畫、音樂等，但它們之間有無共同的本質，也是很成問題的。即使如此，對藝術的存在與規定的揭示，仍然是必要的，也是有意義的。
作為一種存在，藝術在本性上是不同于自然的東西。在古漢語中，“藝（）”的原初意義是種植，“術（g）”的本義是技能、活動，因此“藝術”原初是一種種植活動。作為一種種植活動，藝術既不同于對現存植物的采集，也不同于無種子的無中生有。就其存在本性而言，“藝術就是真理的生成和發生?！保╗德]馬丁?海德格爾《林中路》P59，上海譯文出版社2004年版。）這里所說的真理是關于存在的真理。
藝術是基于種子、幼苗的一種培育，正是藝術的這種種植本性，使藝術作為審美教育成為可能。其實，藝術自身就是不同于科技教育、道德教育的審美教育?！耙虼?，除了那些在藝術中尋求擺脫真實經驗的負擔的人之外，這里還存在著這樣一些人，他們逃避他們的日常生活存在所具有的空虛乏味，追求對藝術的更完滿、更富有存在意味的體驗?！边@也表明了，作為一種創造活動，藝術與人的存在密切相關。
二、藝術與審美的相互生成
藝術的種植本性決定了它的培育的作用及其意義。但藝術要成為審美的教育而不是一般的教育，還需要闡明它還必須是審美的。在這里，藝術之所以是審美的，基于藝術自身的定位，以及真善美的區分。說藝術是審美的，意思是它不同于認識與道德。雖然，藝術與認識、道德相關，但在本性上，藝術卻不是認識的、道德的，但也不能由此說藝術是反認識的、反道德的。
一般來說，科學相關于認識，倫理學相關于道德、意志，而藝術則相關于審美的創造與接受。不同于認識與道德，“然而，審美形式只有引起想象力和理解力自由活動時才是美的?！保╗法]米蓋爾?杜夫海納《美學與哲學》P126，北京：中國社會科學出版社。）這正是藝術不同于認識、道德的地方。同時，藝術與審美的關系，不是一般的決定與被決定的關系，也不是一般的因果關系，而是相互生成的關系。
應該一提的是，藝術一旦存在，藝術家、表演者和觀眾就已經在為他們各自所扮演的角色接受著教育。在這種關系中，一方面，藝術生成了審美；另一方面，審美又生成了藝術。藝術與審美的相互生成規定了藝術成為審美教育是可能的，同時也是必然的。藝術與美既是真與善相聯結的紐帶，也是由真達善的橋梁，真、善、美的統一仍然是人類追求的崇高目標。
三、身心合一的訓練與實現
作為一種審美教育，藝術旨在促使人的身心的和諧。身心及其關系問題一直是教育活動中的重要問題。從古希臘的柏拉圖對二元世界的設立起，身心二元分離的問題就開始彰顯出來，并引起人們的極大關注。在身心問題上，新柏拉圖主義、近代的笛卡爾都持有這種二元論的觀點。但二元論給人的生活及其意義帶來了難以解決的問題。
“笛卡爾在肉體與靈魂之間制造的鴻溝，在今天幾乎具體到了生命的統一性。” （[德]馬克斯?舍勒《人在宇宙中的地位》P62，貴州人民出版社1989年版。）為此，藝術在身心的統一中發揮著重要的作用。藝術之所以能給予人以身心合一的訓練，這與藝術的本性是分不開的。在這里，藝術不同于一般的技術。技術主要指近代科學與工業革命以來的機器技術，它側重于人的手或身體的訓練，技藝在此被視為器具的手工制作活動。不同于技術，也不同于技藝，藝術主要是人的身心活動。
作為一種身心合一的訓練，藝術不僅訓練人的身體，還訓練人的心靈，并且關注身心的合一。藝術教育是一種感性的教育、情感的教育、非功利的教育，也是一種快樂教育與游戲教育?！爱斎蝗藗儼l現審美教育最根本的特性在于，它既不是片面的身體教育，如體育，也不是片面的智力和德行教育，而是身心合一的教育?！保ㄅ砀淮骸墩軐W美學導論》P312，北京：人民出版社2005年版。）在藝術的創作、欣賞與教育中，雖然也借助于技術與技藝，但藝術卻克服了技術與技藝的片面性，從而成為身心合一的自由活動。
四、生活意義的審美生成
人生的意義問題是人生活的根本問題，人生的意義存在于人的生活世界之中。但在人們的日常生活中，人生的意義也常被遮蔽，甚至迷失。人的生活意義的缺失，往往與形而上學對生活意義的設定密切相關。形而上學大都把一些具體的實體與目標，設定為人生的意義及其根本的規定。當這些目標不能實現之時，人生意義的缺失則是不可避免的事情。并且，形而上學還規定了技術主義、享樂主義與虛無主義成為了支配人們生活的根本方面。
因此，追尋人生的意義，就必須克服人生問題上的形而上學，而藝術在形而上學的克服方面具有極其重要的作用。在形而上學的克服上，“通過提高學生的審美理解力，就能使他們更好地把握藝術的意義，更充分地意識其潛在的意味，以達到豐富自己的生活，使自己的生活更有價值?！保╗美]拉爾夫?史密斯《藝術感覺與美育》P73，四川人民出版社2000年版。）對生活的無意義的克服，還必須建構有意義的生活方式，這就要求人們在生活中創造出各種意義。過一種審美化的生活，是人們生活意義生成的重要方式。
當然，這里所說的審美化并不能簡單地歸結為詩情畫意，而是對無意義生活的有效克服。對于人的精神生活而言，藝術的貢獻不可少，“……因為任何新的理想，只有借助于想象和藝術的形式，才能成為非常生動的和持續的，從而引導和影響生活，……”（[德]魯道夫?奧伊肯《生活的意義與價值》P95，上海譯文出版社1997年版。）生活的意義并不總是自明而毫無疑問的，當然生活的意義也不能靠邏輯的論證與形而上學式的辯護來獲得。通過藝術這一審美教育，可以使生活審美化與審美生活化，從而使生活的意義在審美中生成。
五、藝術教育與人性的培育
作為審美教育，藝術對于人性的培育具有極其重要的作用與意義。藝術之所以能擔當起人性培育的重任，原因在于藝術的人文本性。教育的本義與兒童的培養相關，教育就是讓兒童去學習，從而讓人實現由自然狀態向文明狀態的轉化。當然，人不能自然而然地成為文明的人。要成為文明的人，教育是必不可少的，而藝術的教育在這里尤其重要。
在這里，“藝術中許多重要的社會和文化方面的東西亦應包括在人的因素之中?！保╗美]H?G?布洛克《現代藝術哲學》P31，四川人民出版社1998年版。）教育可分為各式各樣的門類教育，它們在發展人們的智力與能力方面，具有非常重要的作用。但這些分門別類的專業教育、技術教育，主要是培養人的專業知識、實用技能，而不一定都能很好地促進人的完善。在塑造完整的人格方面，門類教育都有著自身的缺失與不足。馬克思把人規定為勞動的動物，但馬克思認識到“勞動生產了美，但是使工人變成畸形。”（馬克思《1844年經濟學哲學手稿》P54，北京：人民出版社2000年版。）
關鍵詞：變形計；易虎臣；生活即教育《變形計之少年何愁》講述了城市富二代易虎臣和農村孩子吳宗宏兩個人互換七天生活的故事。七天時間，變形取得成功。城市少年易虎臣從一個厭學、煩躁、手機控、時刻注意形象的“小流氓”公子哥變成懂得如何孝敬父母、如何對待朋友、如何對待學習的乖乖少年；走出大山的鄉村少年吳宗宏開闊了視野，感知城市生活的壓力，不再自卑，更加鄖浚更加自信。
陶行知先生提出的“生活即教育”思想在《變形計之少年何愁》中得到了充分體現。陶先生認為，人們在社會上的生活不同，所受的教育也不同。過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊里糊涂的生活，便受糊里糊涂的教育。
一、《變形計》的理論意義和現實意義
兩位主人公都在“變形”生活中受到了教育，尤其是富二代公子哥的轉變，更是體現了陶行知先生“生活即教育”的理論意義和現實意義。
第一，同學之間的交往生活使他善良的性格得以彰顯，關愛小伙伴的生活教育令他反思“父愛如山、母愛似海”的深刻含義。在鄉村學校，易虎臣注意到一位個頭矮小、長相較黑、經常獨處但唱歌有模有樣的孤兒“小黑”，易虎臣經常照顧不合群有時還被欺負的小黑。打籃球時要求大家多給小黑投籃的機會，私下教小黑跳街舞，親自煮粥并親手喂給生病的小黑吃，幫助小黑聯系到多年未見面的正在服刑的父親，還幫助小黑完成了見父親一面的愿望?；氐缴钲诤蠼o小黑捎去新鞋，叮囑他要大膽和小朋友一起玩耍，打電話叮囑好朋友多關照小黑?？吹竭@樣一個用心去關愛小伙伴的“公子哥”，你相信他還會繼續討厭、疏遠同樣關愛他的父母和老師嗎？
第二，參加勞動鍛煉，勞動生活教育使易虎臣體會父母工作的艱辛。衣來伸手、飯來張口的易虎臣看到山村學校的孩子們每次都要在上學時背足一周的糧食，還要自己砍柴和生火做飯，而且頓頓吃洋瓜，很少吃得上肉。自己幾雙鞋換著穿，這里的孩子卻是一雙鞋一年穿到頭。雖然有些不情愿，易虎臣還是參與了喂豬和沖廁所，而他主動煮的第一頓飯竟然是為了生病的“小黑”。影片中，易虎臣流著眼淚道出了真情：這里的生活使他感受到了父母的不容易，為自己以前的行為給父母帶來的痛苦感到懊悔。
第三，山村教育落后、教室破舊、生活艱苦，但絲毫沒有阻擋孩子們翻山越嶺求學的熱情，與自己“身在福中不知?！毙纬甚r明對照，這樣的生活教育令他要懂得珍惜現在擁有的，懂得感恩父母。
二、《變形計》的重要教育意義
《變形計》是陶行知先生“生活即教育”思想的當代實踐和完美詮釋，對青少年、家長和教育工作者具有重要的教育意義。
第一，對于青少年，觀看了《變形計之少年莫愁》，他們會對號入座，在潛意識里展開對人物行為的思考，會隨著主人公思想的轉變而發生微妙的變化，促使他們“見賢思齊焉，見不賢則內自省也”，這些都是“生活即教育”潤物細無聲的功效所在。很多事情換位思考一下，嘗試著走別人的路，會明白很多，理解很多，坦然許多。
第二，對于家長，更要知道孩子每天在家庭中生活，接受著家庭生活的教育。家長是孩子的啟蒙老師，只有以身作則，無不良嗜好，才能給孩子樹立良好的榜樣。家長應掌握關愛孩子的尺度，愛不能缺失，也不能泛濫，缺失了愛的溫暖會使孩子孤獨、自卑甚至恐懼，而溺愛會使孩子孤傲、任性、唯我獨尊。掌握關愛孩子的方法，走進孩子的世界，了解孩子的心聲，不把大人的觀點強加給孩子，要考慮他們的實際情況和感受。易虎臣的父母深知自己創業的艱辛，不想讓孩子受苦，因此滿足孩子的一切物質要求。這是用錯了愛的方式，不經歷艱辛就不會懂得珍惜，來得太容易的東西總是被人忽視，被認為理所當然。
第三，對于教育工作者，在感嘆“生活即教育”力量之偉大的同時，考慮如何拓展教育手段和教學方法，如何因人制宜和因材施教。充分利用青少年較強的可塑性，引導他們過健康向上的生活至關重要，因為過什么樣的生活就會受什么樣的教育，就塑造成什么類型的人。如何創造出適合青少年身心發展的“苦難”學校，特別是創造出適合問題學生身心良性發展的“苦難”學校是教育工作者應該思考的問題。
《變形計之少年何愁》通過對城市公子哥易虎臣成功變形的演繹，充分詮釋了陶行知先生“生活即教育”思想的理論價值和現實意義，彰顯了“生活即教育”思想的現實活力，不但對主人公本人具有轉變思想的教育意義，而且對青少年、對家長、對教育工作者、對所有觀眾都具有教育意義，促使大家思考如何通過創造“生活”情景來實現“教育”的目的。
【關鍵詞】幼兒；社會發展；德育
孩子品質的健康發展依賴全社會的共同關懷和努力，就教師而言，不僅需要確立孩子人格、社會性發展及培養的正確認識，同時更需要這種正確的認識轉化為有效的行動，落實于日常生活的點滴之中。
一、培養幼兒關愛他人的良好品質
同情心的培養，不僅對幼兒的道德發展具有重要意義，而且對幼兒的社會效，特別是人際關系的建立也具有重要意義。平時，從幼兒的學習、生活水平中我觀察到，同情心強的幼兒，在交往中，能夠理解和尊重同伴的需要，表現出較多的謙讓行為，這樣的幼兒往往能建立起良好的伙伴關系。缺乏同情心的幼兒，在交往中，常常以自我為中心，只希望別人滿足自己的要求，這樣的幼兒就很難與小朋友相處。怎樣才能較好地培養幼兒的同情心呢？第一借題發揮。日常我給幼兒講一些《灰姑娘》《三毛流浪記》《白雪公主》等故事，激發幼兒的同情心，啟發幼兒思考，應該怎樣對待那些弱小值得同情的人。第二讓幼兒體驗幫助別人的樂趣。我讓大班的小朋友幫助小班的弟弟妹妹穿衣服、系鞋帶、整理被褥，我發現孩子的表現后，又及時給予肯定和強化。第三，言教身教并重。多給幼兒講“要幫助困難的朋友” “不能嘲笑有殘疾的小朋友”“要愛護小動物”等故事和事跡。如：我園有只受傷的小貓經常出現在幼兒園的一角，當我發現時，就趁熱打鐵對幼兒進行引導教育， “你看，這只小貓多可憐，身體又不好，身邊又沒有媽媽，肯定餓了，你應該怎么辦？……”第二天，有文文、輝輝、亞男等小朋友從家里帶來了小餅干、魚片、蝦皮等喂小貓。有的小朋友還說：“老師，貓兒受傷了，我們給上點藥包一包好不好？”我就和小朋友一起到醫務室取了藥水、布給小貓包扎好。過了幾天，小貓腿有點好了，也大膽的吃小朋友送給它的食物，時間一長和孩子成了朋友。我還組織小朋友慰問孤寡老人和殘疾人、向災區捐衣、捐物、向希望工程捐款，明明小朋友把自己的儲蓄罐都抱來，捐向希望工程，紅濤把爺爺送給他的生日禮物書包，捐向了希望工程……。孩子的東西雖少，錢也不多，但表現幼兒具有同情心，老師和幼兒一起行動，使幼兒在潛移默化中受到熏陶。
隨著人們生活水平的提高以及家庭結構的變化，不少人對孩子的勞動教育似乎有些淡忘。作為老師和家長應該清醒地意識到，孩子長大以后，他們的社會價值與他們的勞動能力及所遵循的行為準則有關。因此，從小對孩子進行熱愛勞動的教育是我們值得重視的問題。如何培養孩子愛勞動呢？
1、樹立熱愛勞動的觀念。
平時，我有意識地讓幼兒從感性上初步認識勞動的意義，知道勞動可以創造一切。比如，讓孩子知道每天吃的大米和蔬菜是農民伯伯種出來的；身上穿的衣服是服裝廠的阿姨做的；好玩的玩具是玩具廠的工人叔叔做的；家里的電視機、電冰箱也是工人叔叔制造的，讓孩子懂得所有與我們生活息息相關的物品都是人們通過勞動創造的。另外， 我們組織幼兒坐車到外地觀看一些勞動場面，有工人叔叔建大樓；農民伯伯春耕和秋收的勞動場面；牛奶飲料加工廠等等，引導孩子了解勞動與人們的關系，懂得勞動的意義，讓孩子知道勞動是光榮的。
2、參加勞動，掌握簡單的勞動技能。
我根據孩子體力和能力的實際情況，制定相應的目標，選擇適合孩子的勞動內容，交注意遵循由易到難的原則。確定了勞動內容之后，告訴孩子做這些事情的一些具體要求，通過示范、講解或演示，幫助孩子掌握簡單的勞動技能。如：三歲的孩子學習洗手，老師可以自己先示范，讓幼兒仔細觀察洗手過程，并配上生動的語言“嘩嘩流水清又清，洗洗小手講衛生，沖沖水，淋淋手，手心手背搓一搓，再和毛巾碰碰頭，看看誰的小手最干凈?！焙⒆釉诶衫缮峡诘膬焊柚袑W會了正確洗手方法。中班、大班的孩子可以在老師的幫助下，種植、養殖了，隨著季節的變化種植蔬菜，有油菜、香菜、大蒜等，農作物有花生、大豆、玉米等，觀察了解各種植物的生長過程、變化、分享豐收的喜悅。還要求幼兒參加值日生、掃地、擦桌子、洗手帕等勞動，向他們交待勞動任務的每一個細節和要求，讓幼兒更好更快地學會做這些事情。
3、運用多種教育形式，讓孩子養成良好的勞動習慣。
由于幼兒好奇心、游戲心強，對一些孩子感興趣和力所能及的事情讓他們做，如：給金魚喂食、用自己畫的畫裝飾教室、吃飯前分碗筷等。我采用游戲的方法，幫助孩子明確做這些事情的要求，并使他們主動參與完成這些勞動。例如：對孩子說“魚寶寶餓了，你去照顧它一下吧！”“你和小朋友比賽看誰疊的被子又快又整齊”“圖書在地上哭了，你能送它回家嗎？”
對于大班的孩子，尤其當他們的勞動興趣不高時，為引起孩子勞動的欲望，我采用請求的方式，“我對你有個請求，你能不能幫助老師，把小椅子搬過”或者“你能不能幫老師掃地”等。請求是一種比較緩和的號召方式，反之，可采用布置任務的方式，向孩子下達勞動任務，并督促孩子去完成，無論如何，不下強制性的命令，不要使孩子厭惡勞動，起到適得其反的作用。
另外，應及時鼓勵孩子勞動中的良好表現，對他們所做的事情給予充分的肯定。因為孩子事情作得不夠好而責備、呵斥孩子，應耐心指導，或降低要求使他們能把事情作好，從而使孩子感到勞動的快樂和滿足感。
二、培養幼兒愛國的良好品質
孩子有了愛心，才會產生愛自己、愛他人、愛祖國的情感，由于幼兒的年齡限制，想象思維還處在初級階段，在實踐教育中，采用實物圖片等教具進行教學，幼兒留下了很深的印象，如：認識國旗，出示一面鮮艷的國旗，上面印有5顆醒目的星星，讓4位幼兒上來拉著進行愛國教育，讓幼兒懂得國旗代表我們的國家，每到星期一時，全體師生要參加升旗儀式，中國女排得了冠軍，升國旗，你還看到在什么時候升國旗？認識56個民族，我們采用觀察圖片的形式，了解各民族的風情民俗，各民族都是我們中國的一部分，了解我們國家的民族文化，有長城、黃河、故宮等，認識家鄉，我們參觀表現青島的棧橋、啤酒城、五四廣場等，從不同方面，用不同方式對幼兒進行愛國主義教育，從孩提時代重視對孩子進行愛的教育，將有助于激勵著他們為實現崇高的理想奮斗、創造，克服種種困難積極地進取，成為適用社會發展的人。
三、家園聯系，培養幼兒的良好品質
家庭與幼兒園之間保持經常的溝通，形成積極的，和諧的一致教育。
1、家長應努力提高自身各方面的修養和能力，為孩子的處世樹立一個良好的學習榜樣，應向孩子傳達積極的向上的生活態度、觀念和行為方式，讓孩子從小確立真、善、美的價值觀念，讓孩子有機會在實踐中提高交往能力，培養愛心、自信心與責任心，同時，注意有效地控制和減少不良環境對孩子發展可能產生的消極影響。
[摘要]職業院校培養學生的法律意識，對學生個人的成長及發展，以及對推動和促進社會主義物質文明和精神文明建設具有重要意義。學生的法律意識現狀堪憂，主要原因是學生的法律意識水平低。對高職學生進行法律意識教育的重點應勞動維權意識教育上，應采取相應具體的措施，這對推進和促進社會的長治久安和和平發展具有重要的意義。
[關鍵詞]職業院校學生；法律意識；勞動維權意識；內容框架
一、問題研究的緣起
法律意識是人們關于法的現象的思想、觀點和心理的總稱，是社會意識的一種特殊形式。它時一個與法律文化研究有緊密聯系的概念，是法律文化的重要組成部分。法律意識是從法律的角度感覺、認知、評價并且用以支配行為方式的意識，是人們將自己置身于法律世界、法律生活和法律秩序中的自覺性。
德國法學家魯道夫?馮?耶林在他的法學名著《為權利而斗爭》中寫道：“自己權利受到侵害，不問來自何方，是來自個人乎，來自政治乎，來自外國乎，若對之毫無感覺，必是該國人民沒有權利情感。是故反抗侵害，不是因為侵害屬于那一種類，而是懸于權利感情之有無。”這種權利感情就是法律意識。
西方國家一般具有較長時間的法治傳統，使得社會成員中逐漸形成了不同層次的法律意識，權利維護的意識實質是一種傳統，少見專門予以教化的情形。而在中國人治的傳統形成民眾缺乏法律意識的狀況。所以關于法律意識教育的研究在國內就有很大的必要性，這在高職學生的法律意識問題上表現尤為明顯。
國家十一五發展計劃提出將大力發展職業教育的計劃，我國職業教育規模日漸擴大，逐漸向教育體系的主流位置挺進，對關于職業教育的研究愈來愈受重視。然而社會對職業教育始終抱有偏見，職業教育被認為是“學業失敗者”的教育，加之學生本身很多方面無法否認的原因，導致職業教育被看作是次等教育。高職院校的學生從文化素質上看的確與重點院校，多數本科層次的院校的學生有一定的差距，因此從某種意義上說應該給高職生更多的關注。不能否認我們的學生步入社會會受到一定的冷遇，權益受損的幾率遠大于其
他類別的學生，所以要讓我們的“產品”在“出爐”之前就具有較強的法律意識，讓法律
的權利義務的雙向調整機制在他們身上發揮強大的作用。
二、高職院校學生法律意識現狀
中國政法大學研究生院董瑤輿教授通過他的法律意識調查報告顯示出：“人們的法律意識水平的高低與其文化程度成正比。
我們針對所在學院06級新生和04級即將畢業的學生抽樣調查讓他們回答相同的問題：(1)你認為高職生是否有必要接受法律意識教育?(2)當勞動權益受到侵害時如何維權?兩組學生的答卷基本沒有什么差異：90％以上的學生認為沒有必要進行法律意識教育，不知道勞動權益受到侵害時如何維權。這預示法律意識教育對高職新生沒有什么吸引力，對接受過相關法律知識教育的畢業班的學生來說也沒有達到預定的目的。
調查研究發現高職學生法律意識最為薄弱的環節是勞動維權意識。勞動維權意識是指在勞動權益受到侵害時，能感覺、認知、評價并且能用法律作為手段維護合法權益的意識，是法律意識的一種。勞動維權意識的狀況是一個社會的勞動者整體素質的折射，更能反映一個社會法治水平。所以高職院校必須加強高職生的法律意識教育尤其重點加強勞動維權意識的教育。
三、高職院校學生法律意識教育的重點
高職院校學生法律意識教育的重點在于勞動維權意識教育。勞動維權意識教育能有效促成學生多層次法律意識的形成，使學生有意識地運用法律去觀察、評價社會問題，在合法權益受到損害的時候能主動、積極地運用法律武器予以維護，為其職業生涯奠定基礎。
宏觀上說，職業院校學生具備勞動維權意識是貫徹依法治國基本方略的需要。依法治國作為基本方略，這在我國是具有歷史意義的巨變。它表明白改革開放以來，我國社會經濟、政治、文化全面發展，這種巨大變化，在客觀上要求我們的學生要樹立法律意識，要學會用法律的精神看待社會，學會維護自己的合法權益，尤其是勞動權益。
微觀上看，樹立勞動維權意識是職業院校學生自身的需要。職業院校學生是社會生活中一個具有特性的群體，文化素質上的確與重點院校，多數本科層次的院校的學生有一定的差距?；谏鐣钠姡呗殞W生權益受損的幾率遠大于其他類別的學生，所以作為一種“準弱勢群體”他們需要具有較其他人更強的法律意識。增強權利意識，是學生自身的需要，另外從深層面上看，也是職業院校生存的基礎。
四、勞動維權意識教育途徑與內容
(一)勞動維權意識教育可采途徑分析
勞動維權意識教育的途徑常見的有三種：(1)定期的知識講座，采用專題的方式，今天一個話題，明天一個提醒。這種途徑最大的缺點是缺乏系統性和完整性；(2)畢業前的集中培訓，這是典型的應急措施，難以收到預期的效果，所以給人的印象是純粹走過場；(3)專門開設勞動維權意識教育必修課?；就緩綖椋阂浴斗苫A》課為知識鋪墊，開設勞動維權意識教育方面的課程，并且將該課程作為所有學生的必修課。在整個高職學段的中間學期開設。在目前沒有系統教材可供直接使用的情況下，自編教材。
通過比較，我認為專門開設必修課的方式合理且實用：能克服匆忙過場的應付式教育的弊端，利于學生掌握系統的知識，利于學生的消化和吸收，達到預期的目的。其實勞動維權意識教育必修課的開設比現時很多強制的所謂的必修課的實用價值不知要高出多少!
(二)勞動維權意識教育的內容框架
1、最基本的法律知識。高校都開設有《法律基礎》課程，盡管這門課程的內容越來越少，教材越來越薄，但卻是學生接觸法律基礎知識的重要媒介。職業院?？梢愿鶕嶋H的需要拓展這方面的教學內容。
2、勞動法律、法規和相關政策。國家的勞動法律、法規和相關政策，毫無疑問應該成為學生勞動維權意識教育中的最基本內容，同時還必須涉及地方的勞動法規與政策。
筆者曾專門研究過相關的案例，同樣的爭議在不同的地方因政策上的差異，處理的結果也相差甚遠。
關于勞動者的養老保險爭議屬不屬于勞動爭議、進入訴訟中應不應受理?有認為社會保險爭議屬于勞動爭議案件的受案范圍的，也有認為不屬于勞動爭議案件的。
關于6個月的時效問題、追討工資的時間的問題，各地做法各異。大部分地方根據勞動法規定當事人申請勞動爭議仲裁的期限是6O天，所以實踐中勞動報酬只保護60天，對工資的追索也以此為限。可上海地區的司法實踐卻與此不
同，有自己獨特的做法。
應當教育學生到任何一個地方工作務必特別關注本地的勞動政策與法規，這種關注在中國現時特定的環境中甚至應當甚于對國家法律、法規和政策的關注。這需要教師付出很大的努力，著力搜集各地主要的勞動政策與法規，匯總編輯，羅列比較。這是一項長期的、艱苦的工作，整理的材料應當是開放性的。通過自編材料的教學，可以讓學生舉一反三，大致了解如何理解地方的勞動政策與法規，能積極主動地發現其特別之處。這樣學生走出校門后就能自覺地對這方面予以必要的關注。
(3)救濟的途徑。我國目前處理勞動爭議案件的程序為一裁二審制。其實勞動權益受侵害時，還有一種救濟途徑：勞動監察，并且勞動監察辦案時不向當事人收費。
3、基本的合同知識。勞動合同雖然受《勞動法》調整，但關于合同的基本內容還是同《合同法》密切關聯的。學一些《合同法》的知識非常必要。
4、某些習慣的養成教育。教育學生養成留存相關勞動關系的等方面證明文件的習慣也應該成為勞動維權意識教育的重要內容，也就是養成保留證據的習慣。
5、時間觀念教育。勞動爭議仲裁時效是指勞動者或用人單位在法定期間不向勞動爭議仲裁機構申請仲裁，而喪失請求勞動爭議仲裁機構保護其權利實現之權利的制度。建立這一制度的目的是為了促使勞動爭議中的權利被侵害當事人盡早申請仲裁，不至于使仲裁時效起點長久或無限后延。這一制度有利于市場經濟的正常運轉和社會秩序的穩定。雖然勞動爭議申請仲裁的時效制度并不合理，但在現行法修訂之前，一定要嚴格遵守時效的規定，以維護自己的合法權益。
